Мандеизм ( классический мандейский : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ mandaiia ; арабский : المندائيّة , романизированный : al-Mandāʾiyya ), иногда также известный как насореизм или сабианство , [а] является гностической , монотеистической и этнической религией с греческим , иранским и иудейским влиянием. [10] [11] [12] : 1 Её приверженцы, мандеи , почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноса , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя . Мандеи считают Адама, Сифа, Ноя, Сима и Иоанна Крестителя пророками, причем Адам является основателем религии, а Иоанн — величайшим и последним пророком . [13] : 45 [14]
Мандеи говорят на восточноарамейском языке, известном как мандейский . Название «мандеи» происходит от арамейского manda , что означает знание. [15] [16] На Ближнем Востоке, но за пределами своей общины, мандеи более известны как صُبَّة Ṣubba ( единственное число: Ṣubbī ) или как сабии ( الصابئة , al-Ṣābiʾa ). Термин Ṣubba происходит от арамейского корня, связанного с крещением . [17] Термин сабии происходит от таинственной религиозной группы, упомянутой трижды в Коране . Название этой неопознанной группы, которая, как подразумевается в Коране, принадлежит к « Людям Книги » ( ахл аль-китаб ), исторически присваивалось мандеями, а также несколькими другими религиозными группами, чтобы получить правовую защиту ( зимма ), предоставляемую исламским правом . [18] Иногда мандеев также называют «христианами Святого Иоанна», веря, что они были прямым продолжением учеников Крестителя. Дальнейшие исследования, однако, указывают на то, что это неправильное название, поскольку мандеи считают Иисуса лжепророком . [19] [20]
Основная доктрина веры известна как Nāṣerutā (также пишется Nașirutha и означает Nasoraean gnosis или божественная мудрость) [21] [13] : 31 (Nasoraeanism или Nazorenism) с приверженцами, называемыми nāṣorāyi ( Nasoraeans или Nazorenes). Эти Nasoraeans делятся на tarmidutā (священство) и mandāyutā (миряне), последнее происходит от их термина для знания manda . [22] : ix [23] Знание ( manda ) также является источником термина Mandaeism, который охватывает всю их культуру, ритуалы, верования и веру, связанные с доктриной Nāṣerutā . Последователи мандеизма называются мандеями, но их также можно назвать назореями (назореями), гностиками (используя греческое слово gnosis для обозначения знания) или сабианами. [22] : ix [23]
Религия в основном практиковалась в нижнем течении Каруна , Евфрата и Тигра , а также в реках, окружающих водный путь Шатт-эль-Араб , часть южного Ирака и провинции Хузестан в Иране. Во всем мире, как полагают, насчитывается от 60 000 до 70 000 мандеев. [8] До войны в Ираке почти все они жили в Ираке. [24] Многие иракские мандеи с тех пор покинули свою страну из-за беспорядков, вызванных вторжением в Ирак в 2003 году и последующей оккупацией вооруженными силами США, а также связанным с этим ростом религиозного насилия со стороны экстремистов. [25] К 2007 году численность мандеев в Ираке сократилась примерно до 5 000 человек. [24]
Мандеи оставались отдельными и крайне закрытыми. Сообщения о них и их религии поступали в основном от посторонних: в частности, от Юлиуса Генриха Петерманна , ориенталиста ; [26] а также от Николаса Сиуффи , сирийского христианина, который был французским вице-консулом в Мосуле в 1887 году, [27] [28] и британского культурного антрополога леди Э. С. Дроуэр . Существует ранний, хотя и весьма предвзятый отчет французского путешественника Жана-Батиста Тавернье [29] из 1650-х годов.
Термин мандейский или мандеизм происходит от мандейского Mandaiia и появляется в неомандейском как Mandeyānā . На основе родственных слов в других арамейских диалектах семитисты , такие как Марк Лидзбарски и Рудольф Мацух, перевели термин manda , от которого происходит Mandaiia , как «знание» (ср. имперский арамейский : מַנְדַּע mandaʿ в Данииле 2:21, 4:31, 33, 5:12; ср. иврит : מַדַּע madda' , с характерной ассимиляцией /n/ со следующим согласным, срединный -nd-, следовательно, становится -dd-). [30] Эта этимология предполагает, что мандеи, возможно, являются единственной сектой, сохранившейся со времен поздней античности , которая открыто называет себя гностиками . [31]
Согласно мандейскому тексту, повествующему об их ранней истории, Харан Гавайта (Свиток Великого Откровения), который был написан между IV и VI веками, назорейские мандеи, которые были учениками Иоанна Крестителя , покинули Иерусалим и мигрировали в Мидию в первом веке н. э., как сообщается, из-за преследований. [5] [32] : vi, ix Эмигранты сначала отправились в Харран (возможно, Харран в современной Турции) или Хауран , а затем в Мидийские горы в Иране , прежде чем окончательно обосноваться в южной Месопотамии (современный Ирак ). [7] По словам Ричарда Хорсли, «внутренний Хавран», скорее всего, является Вади Хаураном в современной Сирии , который контролировали набатеи . Ранее набатейцы воевали с Иродом Антипой , которого резко осудил пророк Иоанн, в конечном итоге казнив его, и поэтому были положительно настроены в пользу группы, лояльной Иоанну. [33]
Многие ученые, специализирующиеся на мандеизме, включая Йорунна Якобсена Бакли , согласны с историческим описанием. [4] [7] [34] Другие, однако, утверждают, что группа имеет юго-западное месопотамское происхождение. [5] Некоторые ученые придерживаются мнения, что мандеизм старше и восходит к дохристианским временам. [35] Мандеи утверждают, что их религия предшествовала иудаизму, христианству и исламу, [36] и считают, что они являются прямыми потомками Сима , сына Ноя . [37] : 186 Они также считают, что они являются прямыми потомками первоначальных учеников Иоанна Крестителя из мандеев-назореев в Иерусалиме. [32] : vi, ix
Во время парфянского правления мандеи процветали под царской защитой. Однако эта защита не продлилась долго с приходом на престол сасанидского императора Бахрама I и его верховного жреца Картира , который преследовал всех незороастрийцев . [ 7] : 4
В начале мусульманского завоевания Месопотамии в ок. 640 г. лидер мандеев Ануш бар Данка , как говорят, предстал перед мусульманскими властями, показав им копию Гинза Рабба , священной книги мандеев, и провозгласив главным пророком мандеев Иоанна Крестителя , который также упоминается в Коране как Яхья ибн Закария . Это идентифицировало мандеев как часть ахл аль-китаб ( людей Книги ). Следовательно, мандеизм был признан законной религией меньшинства в пределах мусульманской империи. [38] Однако этот рассказ, скорее всего, апокриф: поскольку в нем упоминается, что Ануш бар Данка отправился в Багдад , это должно было произойти после основания Багдада в 762 г., если это вообще имело место. [39]
Тем не менее, в какой-то момент мандеи были идентифицированы как сабии, упомянутые вместе с иудеями , христианами и зороастрийцами в Коране как Люди Книги . [40] Самым ранним источником, который недвусмысленно сделал это, был Хасан бар Бахлул ( ок. 950–1000 ), цитирующий аббасидского визиря ибн Муклу ( ок. 885–940 ), [41] хотя неясно, идентифицировали ли себя мандеи этого периода как сабии или же это утверждение возникло у Ибн Муклы. [42] Мандеев продолжают называть сабиями и по сей день. [38]
Около 1290 года католический доминиканский монах из Тосканы Риколдо да Монте ди Кроче , или Риколдо Пеннини, был в Месопотамии, где встретил мандеев. Он описал их как верующих в тайный закон Божий, записанный в заманчивых текстах, презирающих обрезание, почитающих Иоанна Крестителя превыше всего и многократно мывшихся, чтобы избежать осуждения Божьего. [43]
Мандеи были названы «христианами Святого Иоанна» членами миссии Босых Кармелитов в Басре в XVI и XVII веках, основываясь на сообщениях миссионеров, таких как Игнатий Иисус . [19] Некоторые португальские иезуиты также встречали некоторых «христиан Святого Иоанна» около Ормузского пролива в 1559 году, когда португальский флот сражался с османской армией в Бахрейне . [44]
Мандеизм, как религия мандейского народа, основан на наборе религиозных верований и доктрин. Корпус мандейской литературы довольно большой и охватывает такие темы, как эсхатология , познание Бога и загробная жизнь. [45]
По словам Брихи Насораиа :
Мандеи считают себя целителями «Миров и Поколений» (Алмия у-Дарья) и практикующими религию Разума ( Мана ) , Света (Нхура) , Истины ( Кушта ) , Любви (Рахма/Рухма) и Просветления или Знания ( Манда ) . [13] : 28
По мнению Е.С. Дроуэра , мандейский гнозис характеризуется девятью чертами, которые в различных формах проявляются в других гностических сектах: [21]
Религия превозносит сложную, многогранную, эзотерическую, мифологическую, ритуальную и экзегетическую традицию, в которой преобладающей интерпретацией является эманационная модель творения. [47]
Наиболее распространенное имя Бога в мандеизме — Хаййи Рабби («Великая Жизнь» или «Великий Живой Бог»). [48] Другие используемые имена — Маре д'Рабута («Владыка Величия»), Мана Рабба («Великий Ум»), Малка д-Нхура («Царь Света») и Хаййи Кадмайи («Первая Жизнь»). [37] [49] Мандеи признают Бога вечным, создателем всего, единственным и неповторимым в господстве, не имеющим партнера. [50]
Существует множество утра (ангелов или хранителей), [51] проявленных из света, которые окружают и совершают акты поклонения, чтобы восхвалять и почитать Бога. Среди них выделяются Манда д-Хайи , который приносит манду (знание или гнозис ) на Землю, [1] [ нужна страница ] и Хибиль Зива , который покоряет Мир Тьмы . [12] : 206–213 Некоторые утра обычно называются эманациями и являются подчиненными существами «Первой Жизни»; их имена включают Вторую, Третью и Четвертую Жизнь (т. е. Юшамин , Абатур и Птахил ). [52] [51]
Птахил ( ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ), «Четвертая жизнь», сам по себе не является демиургом , но лишь исполняет эту роль, поскольку он рассматривается как создатель материального мира с помощью злого духа Рухи . Руха рассматривается негативно как олицетворение низших, эмоциональных и женских элементов человеческой психики. [53] Следовательно, материальный мир представляет собой смесь «света» и «тьмы». [37] [1] [ нужна страница ] Птахил — низшая из группы из трёх эманаций, две другие — Юшамин ( ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ , «Вторая жизнь» (также пишется как Джошамин)) и Абатур ( ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ), «Третья жизнь». Демиургическая роль Абатура заключается во взвешивании душ умерших, чтобы определить их судьбу. Роль Юшамина, первой эманации, более неясна; желая создать свой собственный мир, он был наказан за противодействие Королю Света («Первой жизни»), но в конечном итоге был прощён. [54] [22]
Как и среди ессеев , мандею запрещено раскрывать имена ангелов язычнику. [37] : 94
Мандеи признают нескольких пророков. Яхья-Йоханна , также известный как Юхана Мацбана ( ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ Иухана Мацбана ) [55] и Юхана бар Закриа (Иоанн, сын Захарии) [56], известный в христианстве как Иоанн Креститель , наделяется особым статусом, более высоким, чем его роль в христианстве или исламе. Мандеи не считают Иоанна основателем своей религии, но они почитают его как своего величайшего учителя, который обновляет и реформирует их древнюю веру, [7] : 101 [57] прослеживая свои верования до Адама . Иоанн считается посланником Света ( нхура ) и Истины ( кушта ), который обладал силой исцеления и полным Гнозисом ( манда ). [13] : 48
Мандеизм не считает Авраама , Моисея или Иисуса пророками-мандеями. Однако он учит вере в то, что Авраам и Иисус изначально были священниками-мандеями. [32] [7] [58] Они признают других пророческих деятелей из авраамических религий , таких как Адам , его сыновья Хибиль ( Авель ) и Шитил ( Сиф ), и его внук Ануш ( Енос ), а также Нух ( Ной ), Сам ( Шем ) и Рам ( Арам ), которых они считают своими прямыми предками. Мандеи считают Адама, Сифа, Ноя, Сима и Иоанна Крестителя пророками, причем Адам является основателем, а Иоанн — величайшим и последним пророком. [13] : 45 [14]
У мандеев имеется большой корпус религиозных писаний, наиболее важным из которых является Гинза Рабба или Гинза , собрание истории, теологии и молитв. [59] Гинза Рабба делится на две половины — Генза Смала или Левая Гинза , и Генза Йемина или Правая Гинза . Сверяясь с колофонами в Левой Гинзе , Йорунн Дж. Бакли определил непрерывную цепочку переписчиков до конца второго или начала третьего века. [60] Колофоны свидетельствуют о существовании мандеев во времена поздней Парфянской империи .
Самые старые тексты — свинцовые амулеты , датируемые примерно третьим веком н. э., за которыми следуют чаши для заклинаний, датируемые примерно 600 годом н. э. Важные религиозные тексты сохранились в рукописях, которые не старше шестнадцатого века, большинство из которых датируются восемнадцатым и девятнадцатым веками. [61]
Мандейские религиозные тексты могли изначально передаваться устно, а затем записываться писцами, что затрудняет датировку и авторство. [37] : 20
Другим важным текстом является Харан Гавайта , в котором рассказывается история мандеев. Согласно этому тексту, группа назореев (мандейских священников) покинула Иудею до разрушения Иерусалима в первом веке н. э . и поселилась в пределах Парфянской империи . [7]
Другие важные книги включают Куласту , канонический молитвенник мандеев, который был переведен Э. С. Дроуэром . [62] Одним из главных произведений мандейского писания, доступным как мирянам, так и посвященным, является Мандейская книга Иоанна , которая включает диалог между Иоанном и Иисусом. В дополнение к Гинзе , Куласте и Драше д-Яхье , есть Диван Абатур , который содержит описание «регионов», через которые поднимается душа, и Книга Зодиака ( Асфар Малваше ). Наконец, есть некоторые домусульманские артефакты, которые содержат мандейские писания и надписи, такие как некоторые арамейские чаши для заклинаний .
Мандейские ритуальные комментарии (эзотерическая экзегетическая литература), которые обычно пишутся в свитках, а не в кодексах , включают: [1] [ нужна страница ]
Язык, на котором изначально была написана религиозная литература мандеев, известен как мандейский , член арамейской группы диалектов. Он написан мандейским письмом , курсивным вариантом парфянского канцелярского письма. Многие миряне-мандеи не говорят на этом языке, хотя некоторые члены общины мандеев, проживающие в Иране и Ираке, продолжают говорить на неомандейском, современной версии этого языка.
Если увидишь голодного — накорми его; если увидишь жаждущего — напой его.
— Правая Гинза I.105
Подавайте милостыню бедным. Когда вы даете, не подтверждайте этого. Если вы даете правой рукой, не говорите левой руке. Если вы даете левой рукой, не говорите правой руке.
Вы, избранные... Не носите железа и оружия; пусть вашим оружием будет знание и вера в Бога Мира Света. Не совершайте преступления убийства любого человека.
Вы, избранные... Не надейтесь на царей и правителей мира сего, не используйте солдат, оружие или войны; не надейтесь на золото или серебро, ибо все они оставят вашу душу. Ваши души будут взращены терпением, любовью, добротой и любовью к Жизни.
— Правая Гинза II.i.34 [63]
Две самые важные церемонии в мандейском поклонении — это крещение ( Масбута ) и «вознесение» ( Масикта — месса для умерших или церемония вознесения души). В отличие от христианства, крещение не является одноразовым событием, а совершается каждое воскресенье, святой день мандеев, как ритуал очищения. Крещение обычно включает в себя полное погружение в текущую воду, и все реки, считающиеся пригодными для крещения, называются Ярдена (в честь реки Иордан ). После выхода из воды верующий помазывается святым кунжутным маслом и принимает участие в причастии священного хлеба и воды. Церемония вознесения души, называемая масикта , может принимать различные формы, но обычно включает в себя ритуальную трапезу в память об умерших. Считается, что эта церемония помогает душам усопших в их путешествии через чистилище в Мир Света . [64] [37]
Другие ритуалы очищения включают Ришаму и Тамашу , которые, в отличие от Масбуты , могут быть выполнены без священника. [37] Ришама (подписание) выполняется перед молитвами и включает омовение лица и конечностей с чтением определенных молитв. Он выполняется ежедневно, до восхода солнца, с покрытыми волосами и после дефекации или перед религиозными церемониями [46] (см. вуду). Тамаша - это тройное погружение в реку без необходимости в священнике. Он выполняется женщинами после менструации или родов, мужчинами и женщинами после половой активности или ночной поллюции, прикосновения к трупу или любого другого типа осквернения [46] (см. тевила ). Ритуальное очищение также применяется к фруктам, овощам, горшкам, сковородкам, посуде, животным для потребления и церемониальной одежде ( раста ). [46] Также выполняется очищение для умирающего человека. Он включает в себя омовение, включающее троекратное обрызгивание человека речной водой с головы до ног. [46]
Могила мандея должна быть расположена в направлении север-юг, чтобы, если бы умершего мандея поставили вертикально, он был бы обращен лицом на север. [37] : 184 Аналогично могилы ессеев также ориентированы в направлении север-юг. [65] Мандеи должны быть обращены лицом на север во время молитв, которые совершаются три раза в день. [66] [67] [37] Ежедневная молитва в мандеизме называется браха .
В мандеизме также практикуется зидка (раздача милостыни), когда миряне-мандеи регулярно подают милостыню священникам.
Манди (араб. مندى ) ( бет манда ) или машкханна [68] — место поклонения последователей мандеизма. Манди должно быть построено рядом с рекой, чтобы совершить машбута (крещение), потому что вода является неотъемлемым элементом в вере мандеев. Современные манди иногда имеют ванну внутри здания. Каждый манди украшен драбшей , который представляет собой знамя в форме креста , сделанное из оливкового дерева, наполовину покрытое куском белой чистой шелковой ткани и семью ветвями мирта . Драбша не отождествляется с христианским крестом. Вместо этого четыре руки драбши символизируют четыре угла вселенной, в то время как чистая шелковая ткань представляет Свет Божий. [69] Семь ветвей мирта представляют семь дней творения. [70] [71]
Мандеи верят в брак ( кабин ) и деторождение, уделяя большое внимание семейной жизни и важности ведения этического и нравственного образа жизни. Многоженство допускается, хотя и встречается редко. [72] [73] Они пацифисты и сторонники равноправия , причем самым ранним засвидетельствованным мандейским писцом была женщина, Шлама Бет Кидра , которая скопировала Левую Гинзу где-то во втором веке н. э. [11] Есть свидетельства о женщинах-священниках, особенно в доисламскую эпоху. [74] Бог создал человеческое тело целостным, поэтому никакая его часть не должна быть удалена или отрезана, поэтому обрезание считается телесным увечьем для мандеев и поэтому запрещено. [46] [37] Мандеи воздерживаются от крепких напитков и большей части красного мяса , однако мясо, потребляемое мандеями, должно быть забито в соответствии с надлежащими ритуалами. Подход к забою животных для потребления всегда является извиняющимся. [46] В некоторые дни они воздерживаются от употребления мяса. [75] [ нужна страница ] Пост в мандеизме называется саума . У мандеев есть устная традиция, что некоторые изначально были вегетарианцами. [76]
Существует строгое разделение между мирянами-мандеями и священниками. Согласно ES Drower ( The Secret Adam , стр. ix):
[Т]е среди общины, кто обладает тайным знанием, называются Naṣuraiia — Naṣoraeans (или, если выразительное ‹ṣ› написано как ‹z›, Nazorenes ). В то же время невежественные или полуневежественные миряне называются 'Mandaeans', Mandaiia — 'гностики'. Когда человек становится священником, он оставляет 'Mandaeanism' и вступает в tarmiduta , 'священство'. Даже тогда он не достигает истинного просветления, поскольку это, называемое 'Naṣiruta', зарезервировано для очень немногих. Те, кто обладает его секретами, могут называть себя Naṣoraeans, и 'Naṣoraean' сегодня указывает не только на того, кто строго соблюдает все правила ритуальной чистоты, но и на того, кто понимает тайное учение. [77]
В мандеизме существует три степени священства: тармидия ( ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ) «ученики» (новомандейское tarmidānā ), ганзибрия ( ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ) «казначеи» (от древнеперсидского ganza-bara «id.», новомандейского ganzeḇrānā ) и ришама ( ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ) «лидер народа». Ganzeḇrā , титул, который впервые появляется в религиозном контексте в арамейских ритуальных текстах из Персеполя ( ок. III в. до н. э. ), и который может быть связан с kamnaskires (эламский <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir «казначей»), титул правителей Элимаиды (современный Хузестан ) в эллинистическую эпоху. Традиционно любой ganzeḇrā , который крестит семь или более ganzeḇrānā , может претендовать на должность rišama . Текущий rišama общины мандеев в Ираке — Саттар Джаббар Хило аль-Захрони. В Австралии rišama мандеев — Салах Чохайли . [2] [78] [79]
Современное духовенство может проследить свое непосредственное происхождение до первой половины девятнадцатого века. В 1831 году вспышка холеры в Шуштаре , Иран, опустошила регион и уничтожила большинство, если не всех, религиозных авторитетов мандеев там. Двое из выживших аколитов ( šgandia ), Яхья Бихрам и Рам Зихрун , восстановили духовенство в Сук аль-Шуюхе на основе собственного обучения и текстов, которые были им доступны. [80]
В 2009 году в мире насчитывалось два десятка священников-мандеев. [81] Однако, по данным Общества мандеев в Америке, в последние годы число священников растет.
.jpg/1280px-Leonardo_Da_Vinci_-_Vergine_delle_Rocce_(Louvre).jpg)
По словам Эдмондо Лупиери , как указано в его статье в Encyclopædia Iranica , «возможная историческая связь с Иоанном Крестителем , как видно из недавно переведенных мандейских текстов, убедила многих (особенно Р. Бультмана ), что с помощью мандейских традиций можно пролить новый свет на историю Иоанна и на происхождение христианства . Это привело к возрождению почти полностью заброшенной идеи об их происхождении в Израиле. Поскольку археологическое открытие мандейских чаш для заклинаний и свинцовых амулетов доказало доисламское присутствие мандеев в южной Месопотамии, ученые были вынуждены выдвинуть гипотезу о неизвестных преследованиях со стороны иудеев или христиан, чтобы объяснить причину ухода мандеев из Израиля». Лупиери полагает, что мандеизм является постхристианским ответвлением южной Месопотамии в гностицизме и утверждает, что Зазай д-Гавазта был основателем мандеизма во втором веке. Йорунн Дж. Бакли опровергает это, подтверждая писцов, которые были до Зазая и копировали Гинза Рабба . [60] [34] В дополнение к Эдмондо Лупиери, Криста Мюллер-Кесслер выступает против теории израильского происхождения мандеев, утверждая, что мандеи являются месопотамцами. [82] Эдвин Ямаути полагает, что происхождение мандеизма лежит в Трансиордании , где группа «неевреев» мигрировала в Месопотамию и объединила свои гностические верования с местными месопотамскими верованиями в конце второго века н. э. [83] [84] Кевин ван Блейдел утверждает, что мандеизм возник не ранее пятого века в Сасанидской Месопотамии, тезис, который подвергся критике Джеймсом Ф. Макгратом . [85]
Бриха Насораиа , жрец и ученый-мандейец, принимает теорию двух источников происхождения, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от линии мандеев, которые произошли из долины Иордана в Израиле, так и от другой группы мандеев (или гностиков), которые были коренными жителями южной Месопотамии. Таким образом, историческое слияние двух групп дало начало современным мандеям. [86] : 55
Ученые, специализирующиеся на мандеизме, такие как Курт Рудольф , Марк Лидзбарски , Рудольф Мачух , Этель С. Дроуэр , Эрик Сегельберг , Джеймс Ф. Макграт , Чарльз Г. Хеберл , Йорунн Якобсен Бакли и Шинаси Гюндюз, выступают за израильское происхождение. Большинство этих ученых считают, что мандеи, вероятно, имеют историческую связь с внутренним кругом учеников Иоанна Крестителя. [87] [88] [59] [89] Чарльз Хеберл, который также является лингвистом, специализирующимся на мандейском , находит еврейское арамейское , самаритянское арамейское , еврейское , греческое и латинское влияние на мандейский и признает, что мандеи имеют «общую израильскую историю с евреями». [90] [91] Кроме того, такие ученые, как Ричард Август Рейтценштейн , Рудольф Бультман , Г. Р. С. Мид , Сэмюэл Зиннер, Ричард Томас, Дж. К. Ривз, Жиль Квиспель и К. Бейер, также выступают за иудейско-палестинское или доиорданинское происхождение мандеев. [92] [93] [94] [95] [96] [97] Джеймс Макграт и Ричард Томас считают, что существует прямая связь между мандеизмом и традиционной израильской религией до плена. [98] [99] Леди Этель С. Дроуэр «рассматривает раннее христианство как ересь мандеев» [100] и добавляет, что «неортодоксальный иудаизм в Галилее и Самарии, по-видимому, принял форму, которую мы сейчас называем гностической, и он вполне мог существовать за некоторое время до христианской эры». [101] Барбара Тиринг подвергает сомнению датировку свитков Мертвого моря и предполагает, что Учителем Праведности (лидером ессеев ) был Иоанн Креститель. [102] Йорунн Дж. Бакли принимает израильское или иудейское происхождение мандеизма [7] : 97 и добавляет:
[М]андеи вполне могли стать изобретателями — или, по крайней мере, участниками развития — гностицизма... и они создали самую объемную гностическую литературу, какую мы знаем, на одном языке... повлияв на развитие гностических и других религиозных групп в поздней античности [например, манихейство, валентианство]. [7] : 109
В течение IX и X веков несколько религиозных групп стали отождествляться с таинственными сабиями (иногда также называемыми «сабеянами» или «сабеями», но не путать с сабиями Южной Аравии ) , упомянутыми в Коране наряду с иудеями, христианами и зороастрийцами . В Коране подразумевается, что сабии принадлежали к « людям Книги » ( ахл аль-китаб ). [103] Религиозные группы, которые претендовали на звание сабиев, упомянутых в Коране, включали мандеев, а также различные языческие группы в Харране (Верхняя Месопотамия) и болотах южного Ирака . Они претендовали на это название, чтобы быть признанными мусульманскими властями как люди книги, заслуживающие правовой защиты ( зимма ). [40] Самым ранним источником, однозначно применившим термин «сабиане» к мандеям, был аль-Хасан ибн Бахлул ( ок. 950–1000 гг .), цитировавший визиря Аббасидов Абу Али Мухаммада ибн Муклу ( ок. 885–940 гг .). [41] Однако неясно, идентифицировали ли себя мандеи этого периода как сабии или же это утверждение возникло у Ибн Муклы. [42]
Некоторые современные ученые идентифицировали сабийцев, упомянутых в Коране, как мандеев, [104] хотя было предложено много других возможных идентификаций. [105] Некоторые ученые считают, что невозможно установить их изначальную идентичность с какой-либо степенью уверенности. [106] Мандеев продолжают называть сабиями и по сей день. [107]
В Харан Гавайта мандеи, прибывшие из Иерусалима, называются назореями , что означает хранители или обладатели тайных обрядов и знаний. [108] Такие ученые, как Курт Рудольф , Рудольф Мачух , Марк Лидзбарски , Этель С. Дроуэр и Джеймс Ф. Макграт, связывают мандеев с назареями , описанными Епифанием , группой внутри ессеев , согласно Джозефу Лайтфуту . [109] [110] [89] Епифаний говорит (29:6), что они существовали до Христа. Некоторые подвергают это сомнению, но другие принимают дохристианское происхождение назареев. [111] [112]
Назаряне — они были евреями по национальности — родом из Галаадитиды, Васаниты и Трансиордании... Они признавали Моисея и верили, что он получил законы — не этот закон, однако, а какой-то другой. И поэтому они были евреями, которые соблюдали все иудейские обряды, но они не приносили жертв и не ели мяса. Они считали незаконным есть мясо или приносить жертвы с его помощью. Они утверждают, что эти Книги — выдумки, и что ни один из этих обычаев не был установлен отцами. В этом заключалось различие между назарянами и другими.
— Панарион Епифания 1:18
Элкесаиты были иудео-христианской крещенской сектой, которая возникла в Трансиордании и действовала между 100 и 400 годами н. э. [113] Члены этой секты, как и мандеи, часто совершали крещения для очищения и имели гностические наклонности. [113] [37] : 123 Секта названа в честь ее лидера Элкесая . [114]
Отец Церкви Епифаний (писавший в четвертом веке н. э.), по-видимому, проводит различие между двумя основными группами внутри ессеев: [115] «Из тех, которые были до его [Элксая (Элкесая), оссейского пророка] времени и во время его, оссейцы и насарейцы ». [116]
Епифаний описывает оссейцев следующим образом:
После этой секты назареев в свою очередь следует другая, тесно связанная с ними, называемая оссейцами. Это евреи, подобные первым... первоначально пришли из Набатеи, Итуреи, Моавитян и Ариелиса, земель за бассейном того, что священное писание называет «Соленым морем». Это то, что называется «Мертвым морем»... Человек по имени Элксай присоединился к ним позже, в правление императора Траяна после воплощения Спасителя, и он был лжепророком. Он написал книгу, предположительно по пророчеству или как будто по вдохновенной мудрости. Они также говорят, что был еще один человек, Иексей, брат Элксая... Как было сказано ранее, Элксай был связан с сектой, о которой я упоминал, той, что называлась оссейцами. Даже сегодня все еще есть остатки ее в Набатее, которая также называется Переей около Моавитян; Этот народ теперь известен как сампсейцы... Ибо он [Элксай] запрещает молиться лицом на восток. Он утверждает, что не следует обращаться лицом в этом направлении, но следует обращаться лицом к Иерусалиму со всех сторон. Некоторые должны обращаться лицом к Иерусалиму с востока на запад, некоторые с запада на восток, некоторые с севера на юг и с юга на север, так что Иерусалим должен быть обращен со всех сторон... Хотя он отличается от других шести из этих семи сект, он вызывает раскол только тем, что запрещает книги Моисея, как и насарайцы.
— Панарион Епифания 1:19
Оссейцы отказались от иудаизма и перешли в секту сампсеев, которые больше не являются ни евреями, ни христианами.
— Панарион Епифания 1:20
Ессеи были мистической еврейской сектой в период Второго Храма , которая процветала со второго века до нашей эры по первый век нашей эры. [117]
Ранние мандейские религиозные концепции и терминология повторяются в свитках Мертвого моря , а Ярдена (Иордан) было названием каждой крещенской воды в мандеизме. [118] Мара д-Рабута ( мандейское : «Владыка Величия», одно из имен Хайи Рабби ) встречается в Бытие Апокриф II, 4. [119] Раннее мандейское самоназвание — bhiria zidqa , что означает «избранные праведности» или «избранные праведники», термин, встречающийся в Книге Еноха и Бытие Апокриф II, 4. [120] [108] [121] : 52 Как назореи, мандеи верят, что они составляют истинную общину bnia nhura , что означает «Сыны Света», термин, используемый ессеями. [13] : 50 [122] Мандейское писание утверждает, что мандеи происходят непосредственно от первоначальных учеников Иоанна Крестителя из числа назореев-мандеев в Иерусалиме, и между движением Иоанна и ессеями существует множество сходств. [32] : vi, ix [123] Подобно ессеям, мандею запрещено раскрывать имена ангелов язычнику. [37] : 94 Могилы ессеев ориентированы с севера на юг [65], и могила мандеев также должна быть в направлении севера на юг, чтобы, если бы мертвого мандея поставили вертикально, он бы смотрел на север. [37] : 184 У мандеев есть устная традиция, что некоторые из них изначально были вегетарианцами [76] и также, как и ессеи, они являются пацифистами . [124] : 47 [24]
Бит манда ( бет манда ) описывается как биниана рба ḏ-шрара («Великое здание Истины») и бит тушлима («дом Совершенства») в мандейских текстах, таких как Куласта , Гинза Рабба и мандейская Книга Иоанна . Единственные известные литературные параллели находятся в ессейских текстах из Кумрана , таких как Правило общины , в котором есть похожие фразы, такие как «дом Совершенства и Истины в Израиле» ( Правило общины 1QS VIII 9) и «дом Истины в Израиле». [125]
Банаим были небольшой еврейской сектой и ответвлением ессеев во втором веке в Израиле. [126] [127] Банаим уделяли большое внимание чистоте одежды, поскольку они считали, что на одежде не может быть даже небольшого пятна грязи до погружения в очищающую воду. Существуют значительные споры вокруг их деятельности в Израиле и значения названия, некоторые полагают, что они уделяли большое внимание изучению сотворения мира, в то время как некоторые полагают, что Банаим были орденом ессеев, использовавших топор и лопату. Другие ученые вместо этого предположили, что название Банаим произошло от греческого слова «ванна». В этом случае секта была бы похожа на гемеробаптистов или товелей шахарит . [128] [ нужен лучший источник ]
Гемеробапты (ивр. Tovelei Shaḥarit ; «Утренние купальщики») были древней религиозной сектой, которая практиковала ежедневное крещение. Вероятно, они были подразделением ессеев. [128] В «Гомилиях» Климента (ii. 23) Иоанн Креститель и его ученики упоминаются как гемеробаптисты. Мандеи были связаны с гемеробаптистами из-за того, что они практиковали частое крещение, а мандеи верили, что они являются учениками Иоанна. [129] [32] [130]
Maghāriya были небольшой еврейской сектой, которая появилась в первом веке до нашей эры, их особой практикой было хранение всей их литературы в пещерах в окружающих холмах Израиля. Они делали свои собственные комментарии к Библии и закону. Maghāriya верили, что Бог слишком возвышен, чтобы смешиваться с материей, поэтому они не верили, что Бог напрямую создал мир, но что ангел, который представляет Бога, создал землю, что похоже на мандейского демиурга Птахиля . Некоторые ученые отождествляют Maghāriya с ессеями или терапевтами . [128] [127] [131]
см. назореи
см. Элкесайтс
Натанаэль Дойч пишет:
Первоначально эти взаимодействия [между мандеями и еврейскими мистиками в Вавилонии с поздней античности до средневековья] привели к общим магическим и ангелологическим традициям. В течение этой фазы параллели, которые существуют между мандеизмом и мистицизмом Хехалот, должны были развиться. В какой-то момент и мандеи, и евреи, живущие в Вавилонии, начали развивать схожие космогонические и теософские традиции, включающие аналогичный набор терминов, концепций и образов. В настоящее время невозможно сказать, возникли ли эти параллели в первую очередь из-за еврейского влияния на мандеев, мандейского влияния на евреев или из-за перекрестного опыления. Каков бы ни был их первоначальный источник, эти традиции в конечном итоге проникли в жреческие — то есть эзотерические — мандейские тексты... и в Каббалу. [132] : 222
RJ Zwi Werblowsky предполагает, что мандеизм имеет больше общего с Каббалой, чем с мистикой Меркавы, такой как космогония и сексуальные образы. Тысяча и двенадцать вопросов , Свиток возвышенного царства и Альма Ришайя Раба связывают алфавит с сотворением мира, концепция, найденная в Сефер Йецира и Бахир . [132] : 217 Мандейские имена для uthras были найдены в еврейских магических текстах. Abatur , по-видимому, вписан внутри еврейской магической чаши в искаженной форме как «Abiṭur». Ptahil встречается в Sefer HaRazim , перечисленном среди других ангелов, которые стоят на девятой ступени второго небосвода. [133] : 210–211
Согласно Фихристу ибн аль-Надима , месопотамский пророк Мани , основатель манихейства , воспитывался в секте элькесаитов ( элькесаитов или эльхасаитов ), что было недавно подтверждено Кельнским кодексом Мани . Ни одно из манихейских писаний не сохранилось полностью, и, похоже, оставшиеся фрагменты не сравнивались с Гинза Рабба . Позже Мани покинул элькасаитов, чтобы основать свою собственную религию. В сравнительном анализе шведский египтолог Торгни Саве-Сёдерберг указал, что Псалмы Фомы Мани были тесно связаны с мандейскими текстами. [134] По словам Е. С. Дроуэра , «некоторые из древнейших манихейских псалмов, коптские псалмы Фомы, были парафразами и даже дословными переводами мандейских оригиналов; просодия и фраза доказывают, что манихей был заимствователем, а не наоборот». [32] : IX
Подробное обсуждение взаимоотношений между мандеизмом и манихейством можно найти в работе Băncilă (2018). [135]
Согласно Магрису, самаритянские баптистские секты были ответвлением Иоанна Крестителя . [136] Одно ответвление в свою очередь возглавляли Досифей , Симон Волхв и Менандр . Именно в этой среде возникла идея, что мир был создан невежественными ангелами. Их ритуал крещения устранял последствия греха и приводил к возрождению, посредством которого естественная смерть, вызванная этими ангелами, была преодолена. [136] Самаритянские лидеры рассматривались как «воплощение Божьей силы, духа или мудрости, а также как искупитель и открыватель „истинного знания “ ». [136]
Центром симониан был Симон Волхв, маг, крещенный Филиппом и обличенный Петром в Деяниях 8, который стал в раннем христианстве архетипическим лжеучителем. Приписывание Иустином Мучеником, Иринеем и другими связи между школами своего времени и личностью в Деяниях 8 может быть столь же легендарным, как и истории, связанные с ним в различных апокрифических книгах. Иустин Мученик называет Менандра Антиохийского учеником Симона Волхва. Согласно Ипполиту, симонианство является более ранней формой валентинианства . [ 137]
Курт Рудольф заметил много параллелей между мандейскими текстами и сифианскими гностическими текстами из библиотеки Наг-Хаммади . [138] Биргер А. Пирсон также сравнивает « Пять печатей » сифианства, которые, по его мнению, являются ссылкой на пятикратное ритуальное погружение в воду, с мандейской масбутой . [139] По словам Бакли (2010), «сифианская гностическая литература... связана, возможно, как младшая сестра, с мандейской идеологией крещения». [140]
Мандейская формула крещения была принята валентинианскими гностиками в Риме и Александрии во втором веке н. э. [7] : 109
,_Maysan,_Iraq_-_Mar_17,_2019_13.jpg/1280px-Mandaeans_celebrating_the_Creation_Day_(Brunaya),_Maysan,_Iraq_-_Mar_17,_2019_13.jpg)
По оценкам, во всем мире насчитывается 60 000–100 000 мандеев . [71] Их доля в родных землях резко сократилась из-за войны в Ираке, и большая часть общины перебралась в соседние Иран, Сирию и Иорданию. В Иордании насчитывается около 2 500 мандеев . [141]
В 2011 году Al Arabiya оценила число скрытых и пропавших без вести иранских мандеев в Иране в 60 000 человек. [142] Согласно статье в The Holland Sentinel за 2009 год , община мандеев в Иране также сокращается, насчитывая от 5 000 до максимум 10 000 человек.
Многие мандеи сформировали диаспоры за пределами Ближнего Востока в Швеции , Нидерландах , Германии , США, Канаде , Новой Зеландии , Великобритании и особенно в Австралии , где сейчас проживает около 10 000 человек, в основном вокруг Сиднея , что составляет 15% от общей численности мандеев в мире. [143]
Около 1000 иранских мандеев эмигрировали в Соединенные Штаты, после того как Государственный департамент США в 2002 году предоставил им статус беженцев, который позднее был предоставлен иракским мандеям в 2007 году. [144] Община, насчитывающая около 2500 членов, проживает в Вустере, штат Массачусетс , где они начали селиться в 2008 году. Большинство эмигрировало из Ирака. [145]
Мандеизм не допускает обращения в другую веру, а религиозный статус мандеев, вступающих в брак с людьми других вероисповеданий, и их детей оспаривается. [81]
Религиозный порталИ шестьдесят тысяч назореев отказались от Знака Семи и вошли в Срединные Холмы, место, где мы были свободны от господства всех других рас.
[Вильгельм] Брандт утверждает, что древнейший слой мандейской традиции является дохристианским. Он обозначает его как "политеистический материал", который питается прежде всего "семитской религией природы" (к которой он также относит обряды крещения и водные обряды) и "халдейской философией". Гностические, греческие, персидские и иудейские концепции были добавлены и ассимилированы в него. [...] Более новое течение мандейской теологии впервые смогло осуществить реформацию, приобщившись к персидским образцам; это школа так называемого «учения царя света» (Lichtkonigslehre), как назвал ее Брандт. [...] Оба центральных принципа мандеизма, Свет и Жизнь, приобщились к иранским и семитским концепциям.
Когда их впервые обнаружили европейцы в 17 веке, и выяснилось, что они не были ни католиками, ни протестантами, но что они придавали большое значение крещению и почитали Иоанна Крестителя, их называли христианами Святого Иоанна, веря, что они были прямым продолжением учеников Крестителя. Дальнейшие исследования, однако, совершенно ясно показали, что они вообще не были христианами или иудеями, в любом обычном смысле этого слова. Они считают «Иисуса Мессию» лжепророком, а «Святого Духа» — демоном женского пола и осуждают евреев и все их пути.
