История рабства охватывает множество культур , национальностей и религий с древних времен до наших дней . Точно так же его жертвами были представители многих различных этнических групп и религиозных групп. Социальное, экономическое и юридическое положение рабов значительно различалось в различных системах рабства в разное время и в разных местах. [1]
Рабство было обнаружено в некоторых популяциях охотников-собирателей , особенно как наследственное рабство, [2] [3] но условия сельского хозяйства с растущей социальной и экономической сложностью предоставляют больше возможностей для массового рабства движимого имущества . [4] Рабство было институционализировано к тому времени, когда появились первые цивилизации (например, Шумер в Месопотамии , [5] которая датируется 3500 г. до н. э.). Рабство фигурирует в месопотамском Кодексе Хаммурапи (ок. 1750 г. до н. э.), который называет его устоявшимся институтом. [6] Рабство было широко распространено в древнем мире в Европе, Азии, на Ближнем Востоке и в Африке. [7] [8] [4]
Рабство стало менее распространенным по всей Европе в период раннего Средневековья , но продолжало практиковаться в некоторых областях. И христиане, и мусульмане захватывали и порабощали друг друга в течение столетий войн в Средиземноморье и Европе. [9] Исламское рабство охватывало в основном Западную и Центральную Азию, Северную и Восточную Африку, Индию и Европу с 7 по 20 век. Исламский закон одобрял порабощение немусульман, и рабов вывозили из немусульманских земель: с севера через балканскую работорговлю и крымскую работорговлю ; с востока через бухарскую работорговлю ; с запада через андалузскую работорговлю ; и с юга через транссахарскую работорговлю , работорговлю на Красном море и работорговлю в Индийском океане .
Начиная с XVI века европейские торговцы , в основном из Португалии , инициировали трансатлантическую работорговлю . Немногие торговцы рисковали заходить далеко вглубь страны, пытаясь избежать тропических болезней и насилия. В основном они покупали пленных африканцев (и экспортировали товары, включая золото и слоновую кость ) из западноафриканских королевств, перевозя их в европейские колонии в Америке . Торговцы были источниками желаемых товаров, включая ружья, порох, медные манильи и ткани, и этот спрос на импортные товары приводил к локальным войнам и другим средствам порабощения африканцев во все больших количествах. [10] В Индии и по всему Новому Свету людей принуждали к рабству, чтобы создать местную рабочую силу. Трансатлантическая работорговля в конечном итоге была сокращена после того, как европейские и американские правительства приняли законы, отменяющие участие их стран в ней. Практические усилия по отмене рабства включали создание Британской превентивной эскадрильи и Американского патруля по борьбе с африканской работорговлей , отмену рабства в Америке и повсеместное установление европейского политического контроля в Африке.
В наше время торговля людьми остается международной проблемой. Рабство в 21 веке продолжается и приносит, по оценкам, 150 миллиардов долларов ежегодной прибыли. [11] Население в регионах с вооруженными конфликтами особенно уязвимо, а современный транспорт облегчил торговлю людьми. [12] В 2019 году, по оценкам, 40,3 миллиона человек во всем мире подвергались той или иной форме рабства, и 25% из них были детьми. [11] 24,9 миллиона используются для принудительного труда , в основном в частном секторе ; 15,4 миллиона живут в принудительных браках. [11] Формы рабства включают домашний труд, принудительный труд в обрабатывающей промышленности, рыболовстве, горнодобывающей промышленности и строительстве, а также сексуальное рабство . [11]
Свидетельства рабства появились еще до появления письменных источников; эта практика существовала во многих культурах [13] [8] и ее можно проследить еще 11 000 лет назад благодаря условиям, созданным изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции . [14] [8] [7] Экономические излишки и высокая плотность населения были условиями, которые сделали массовое рабство жизнеспособным. [15] [16]
Рабство имело место в таких цивилизациях, как Древний Египет , Древний Китай , Аккадская империя , Ассирийское государство , Вавилонское государство , Персия , Древний Израиль , [17] [18] [19] Древняя Греция , Древняя Индия , Римская империя , Арабские исламские халифаты и султанаты , Нубия , доколониальные империи Африки к югу от Сахары и доколумбовые цивилизации Америки. [20] Древнее рабство представляет собой смесь долгового рабства , наказания за преступления, военнопленных , отказа от детей и детей, рожденных рабами. [21]
В 1984 году французский историк Фернан Бродель отметил, что рабство было эндемичным явлением в Африке и частью структуры повседневной жизни на протяжении 15-го и 18-го веков. «Рабство имело разные обличья в разных обществах: были придворные рабы, рабы, включенные в княжеские армии, домашние и домашние рабы, рабы, работающие на земле, в промышленности, в качестве курьеров и посредников, даже в качестве торговцев». [23] В 16 веке Европа начала опережать арабский мир в экспортном трафике, с его торговлей рабами из Африки в Америку. [24] Голландцы импортировали рабов из Азии в свою колонию на мысе Доброй Надежды (ныне Кейптаун ) в 17 веке. [25] В 1807 году Великобритания (которая уже владела небольшой прибрежной территорией, предназначенной для переселения бывших рабов, во Фритауне , Сьерра-Леоне ) сделала работорговлю в пределах своей империи незаконной с помощью Закона о работорговле 1807 года и работала над распространением запрета на другие территории, [26] : 42 как это сделали Соединенные Штаты в 1808 году. [27]
В Сенегамбии между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах Западного Судана , включая Гану (750–1076), Мали (1235–1645), Сегу (1712–1861) и Сонгай (1275–1591), около трети населения было порабощено. Самое раннее государство Акан Бономан , в котором треть населения была порабощена в 17 веке. В Сьерра-Леоне в 19 веке около половины населения состояло из рабов. В 19 веке по крайней мере половина населения была порабощена среди дуала в Камеруне , игбо и других народов нижнего Нигера , конго , а также королевства Касандже и чокве в Анголе . Среди ашанти и йоруба треть населения состояла из рабов, а также боно . [28] Население Канема было примерно на треть порабощено. Возможно, в Борну (1396–1893) оно составляло 40%. Между 1750 и 1900 годами от одной до двух третей всего населения джихадных государств фулани состояло из рабов. Население халифата Сокото , образованного хауса в северной Нигерии и Камеруне, было наполовину рабским в 19 веке. По оценкам, до 90% населения арабо - суахилийских Занзибаров были порабощены. Примерно половина населения Мадагаскара была порабощена. [29] [30] [ нужна страница ] [31] [32] [33]
Рабство в Эфиопии сохранялось до 1942 года. По оценкам Общества борьбы с рабством , в начале 1930-х годов в стране насчитывалось 2 000 000 рабов из предполагаемого населения в 8–16 миллионов. [34] Оно было окончательно отменено приказом императора Хайле Селассие 26 августа 1942 года. [35]
Когда на рубеже 20-го века британское правление впервые было установлено в Сокотском халифате и прилегающих районах на севере Нигерии , примерно от 2 до 2,5 миллионов человек, проживавших там, были обращены в рабство. [36] Рабство на севере Нигерии было окончательно запрещено в 1936 году. [37]
Конголезский журналист Эликия Мбоколо, писавший в 1998 году о масштабах торговли, идущей через Африку и из нее, писал: «Африканский континент был обескровлен своими человеческими ресурсами всеми возможными путями. Через Сахару , через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере десять столетий рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)». Он продолжает: «Четыре миллиона рабов экспортировались через Красное море , еще четыре миллиона через порты суахили в Индийском океане , возможно, целых девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан» [38]
Занзибар когда-то был главным портом работорговли Восточной Африки во времена работорговли в Индийском океане и при оманских арабах в 19 веке. Ежегодно через город проходило до 50 000 рабов. [40]
До XVI века основная часть рабов, экспортируемых из Африки, отправлялась из Восточной Африки на Аравийский полуостров . Занзибар стал ведущим портом в этой торговле. [41] Арабские торговцы рабами отличались от европейских тем, что они часто сами проводили набеги, иногда проникая вглубь континента. Они также отличались тем, что их рынок в значительной степени предпочитал покупку рабынь-женщин, а не мужчин. [42]
Возросшее присутствие европейских конкурентов вдоль восточного побережья заставило арабских торговцев сосредоточиться на сухопутных путях караванов рабов через Сахару из Сахеля в Северную Африку. Немецкий исследователь Густав Нахтигаль сообщал, что видел караваны рабов, отправляющиеся из Кукавы в Борну в Триполи и Египет в 1870 году. Торговля рабами представляла собой основной источник дохода для государства Борну еще в 1898 году. Восточные регионы Центральноафриканской Республики так и не оправились в демографическом отношении от последствий набегов из Судана в 19 веке и по-прежнему имеют плотность населения менее 1 человека/км 2 . [43] В 1870-х годах европейские инициативы против торговли рабами вызвали экономический кризис в северном Судане, ускорив подъем сил махдистов . Победа Махди создала исламское государство , которое быстро восстановило рабство. [44] [45]
Европейское участие в восточноафриканской торговле рабами началось, когда Португалия основала Estado da Índia в начале 16 века. С тех пор и до 1830-х годов около 200 рабов ежегодно экспортировались из португальского Мозамбика , и аналогичные цифры были оценены для рабов, привезенных из Азии на Филиппины во время Иберийского союза (1580–1640). [46] [47] [ необходима цитата ]
Средний проход , пересечение Атлантики в Америку , перенесенный рабами, выложенными рядами в трюмах кораблей, был лишь одним элементом хорошо известной треугольной торговли, в которой участвовали португальцы, американцы, голландцы, датско-норвежцы, [48] французы, британцы и другие. Корабли, высаживавшиеся с рабами в карибских портах, брали сахар, индиго, хлопок-сырец, а позже и кофе, и направлялись в Ливерпуль , Нант , Лиссабон или Амстердам . Корабли, покидающие европейские порты в Западную Африку, перевозили набивные хлопковые ткани, некоторые из которых были родом из Индии, медную утварь и браслеты, оловянные тарелки и горшки, железные прутки, которые ценились выше золота, шляпы, безделушки, порох и огнестрельное оружие и алкоголь. Тропические корабельные черви были уничтожены в холодных водах Атлантики, и при каждой разгрузке получалась прибыль. [ необходима цитата ]
Атлантическая работорговля достигла своего пика в конце 18 века, когда наибольшее количество людей было захвачено и порабощено во время набегов на внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции обычно проводились африканскими государствами, такими как государство Боно , империя Ойо ( йоруба ), империя Конг , королевство Бенин , имамат Фута-Джаллон , имамат Фута-Торо , королевство Койя , королевство Хассо , королевство Каабу , конфедерация Фанте , конфедерация Ашанти , конфедерация Аро и королевство Дагомея . [49] [50] Европейцы редко входили в внутренние районы Африки из-за страха перед болезнями и, кроме того, яростного сопротивления африканцев. Рабов привозили на прибрежные форпосты , где их обменивали на товары. Людей, захваченных в этих экспедициях, европейские торговцы отправляли в колонии Нового Света . Подсчитано, что на протяжении столетий европейские торговцы переправляли из Африки от двенадцати до двадцати миллионов рабов, из которых около 15 процентов погибли во время ужасного плавания, многие — во время трудного путешествия по Среднему проходу . Подавляющее большинство было отправлено в Америку, но некоторые также отправились в Европу и Южную Африку. [ необходима цитата ]
Говоря о работорговле в Восточной Африке в своих дневниках, Дэвид Ливингстон сказал:
Преувеличить его зло просто невозможно. [51]
Путешествуя по району Великих африканских озер в 1866 году, Ливингстон описал тропу рабов:
19 июня 1866 г. – Мы прошли мимо женщины, привязанной за шею к дереву и мертвой, местные жители объяснили, что она не смогла угнаться за другими рабами в банде, и ее хозяин решил, что она не станет чьей-либо собственностью, если выздоровеет.
26 июня. – ...Мы прошли мимо женщины-рабыни, застреленной или заколотой и лежащей на тропе: группа мужчин стояла примерно в ста ярдах с одной стороны, а другая женщина с другой стороны, наблюдая; они сказали, что араб, который проходил рано утром, сделал это в гневе из-за потери цены, которую он за нее дал, потому что она больше не могла идти.
27 июня 1866 г. – Сегодня мы наткнулись на человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших мужчин бродил и нашел много рабов с рабскими палками, брошенных своими хозяевами из-за недостатка еды; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были совсем молодыми. [52]
Самая странная болезнь, которую я видел в этой стране, кажется, действительно была разбитым сердцем, и она поражает свободных людей, которые были захвачены и сделаны рабами... Двадцать один был освобожден, как теперь в безопасности; однако все сразу убежали; но восемь, и многие другие все еще были в цепях, умерли через три дня после переправы. Они описали свою единственную боль в сердце, и правильно поместили руку на то место, хотя многие думают, что орган находится высоко в грудине. [53]
Африканские государства играли ключевую роль в торговле рабами, и рабство было обычной практикой среди африканцев к югу от Сахары еще до вмешательства арабов , берберов и европейцев . Было три типа: те, кто был порабощен путем завоевания, а не неоплаченных долгов, или те, чьи родители отдали их в собственность вождям племен. Вожди обменивали своих рабов арабским, берберским, османским или европейским покупателям на ром, специи, ткани или другие товары. [54] Продажа пленников или заключенных была обычной практикой среди африканцев, турок, берберов и арабов в ту эпоху. Однако, поскольку атлантическая торговля рабами увеличивала свой спрос, местные системы, которые в первую очередь обслуживали кабальное рабство, расширялись. В результате европейская торговля рабами стала самым кардинальным изменением в социальной, экономической, культурной, духовной, религиозной, политической динамике концепции торговли рабами. В конечном итоге это подорвало местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важные рабочие силы деревень были отправлены за границу, а набеги за рабами и гражданские войны стали обычным явлением. Преступления, которые ранее карались другими способами, стали караться порабощением. [55]
Рабство уже существовало в Королевстве Конго до прибытия португальцев . Поскольку оно было установлено в его королевстве, Афонсу I Конго считал, что работорговля должна подчиняться законам Конго. Когда он заподозрил португальцев в незаконном получении рабов для продажи, он написал письма королю Португалии Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. [56]
Короли Дагомеи продавали своих военнопленных в трансатлантическое рабство, которые в противном случае могли быть убиты на церемонии, известной как Ежегодная таможня . Будучи одним из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. [57] [58] [59] Как и империя Бамбара на востоке, королевства Кхассо в значительной степени зависели от работорговли для своей экономики. Статус семьи определялся количеством рабов, которыми она владела, что приводило к войнам с единственной целью — захватить больше пленников. Эта торговля привела Кхассо к расширению контактов с европейскими поселениями западного побережья Африки, особенно с французами . [60] Бенин становился все более богатым в течение 16-го и 17-го веков за счет торговли рабами с Европой; рабы из вражеских государств внутренних районов продавались и перевозились в Америку на голландских и португальских кораблях. Берег залива Бенина вскоре стал известен как «Берег рабов». [61]
В 1840-х годах король Дагомеи Гезо сказал: [62] [63]
«Работорговля — это правящий принцип моего народа. Это источник и слава его богатства... мать убаюкивает ребенка песнями победы над врагом, обращенным в рабство».
В 1807 году Соединенное Королевство сделало международную торговлю рабами незаконной с помощью Закона о работорговле . Королевский флот был развернут, чтобы предотвратить работорговцев из Соединенных Штатов , Франции , Испании , Португалии , Голландии , Западной Африки и Аравии . Король Бонни (теперь в Нигерии ) якобы был недоволен британским вмешательством в прекращение работорговли: [64]
«Мы считаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков вердикт нашего оракула и жрецов. Они говорят, что ваша страна, какой бы великой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, предписанную самим Богом».
Джозеф Миллер утверждает, что африканские покупатели предпочли бы мужчин, но на самом деле женщин и детей было бы легче захватить, поскольку мужчины бежали. Захваченных продавали по разным причинам, таким как еда, долги или рабство. После захвата путешествие к побережью убивало многих и ослабляло других. Болезнь охватывала многих, а недостаток еды наносил вред тем, кто добрался до побережья. Цинга была распространена и часто называлась mal de Luanda («болезнь Луанды», по названию порта в Анголе). [65] Предполагалось, что те, кто умер в пути, умерли от недоедания . Поскольку продовольствия было мало, вода могла быть такой же плохой. Дизентерия была широко распространена, а плохие санитарные условия в портах не помогали. Поскольку поставки были скудными, рабы не были экипированы лучшей одеждой, что означало, что они были еще более подвержены болезням. [65]
Помимо страха перед болезнями, люди боялись, почему их захватывают. Популярным было предположение, что европейцы были каннибалами . Распространялись истории и слухи о том, что белые захватывали африканцев, чтобы съесть их. [65] Олауда Эквиано рассказывает о своем опыте о страданиях рабов, с которыми они сталкивались в портах. Он рассказывает о своем первом моменте на рабовладельческом судне и спрашивает, не собираются ли его съесть. [66] Однако худшее для рабов только началось, и путешествие по воде оказалось более мучительным. Из каждых 100 захваченных африканцев только 64 достигали побережья, и только около 50 достигали Нового Света. [65]
Другие полагают, что работорговцы были заинтересованы в захвате, а не в убийстве, и в сохранении жизни своих пленников; и что это в сочетании с непропорциональным удалением мужчин и введением новых культур из Америки ( маниока , кукуруза) ограничило бы общее снижение численности населения в определенных регионах Западной Африки около 1760–1810 годов, а также в Мозамбике и соседних районах полвека спустя. Также высказывались предположения, что в Африке женщин чаще всего захватывали в качестве невест , а их защитники-мужчины были «приловом», которого бы убили, если бы для них не было экспортного рынка.
Британский исследователь Мунго Парк столкнулся с группой рабов, путешествуя по стране мандинка :
Все они были очень любопытны, но сначала смотрели на меня с ужасом и неоднократно спрашивали, не каннибалы ли мои соотечественники. Они очень хотели узнать, что стало с рабами после того, как они пересекли соленую воду. Я сказал им, что они были заняты на возделывании земли; но они не поверили мне... Глубоко укоренившаяся идея, что белые покупают негров с целью пожрать их или продать другим, чтобы их могли съесть в будущем, естественно, заставляет рабов с большим страхом думать о путешествии к побережью, настолько, что рабы вынуждены постоянно держать их в кандалах и очень внимательно следить за ними, чтобы не допустить их побега. [67]
В период с конца 19-го века и начала 20-го века спрос на трудоемкую сборку каучука привел к расширению границ и принудительному труду . Личная монархия бельгийского короля Леопольда II в Свободном государстве Конго видела массовые убийства и рабство для добычи каучука. [68]
Главной проблемой было выживание в плавании. Тесное расположение означало, что все были заражены любыми болезнями, которые распространялись, включая команду. Смерть была настолько распространена, что корабли называли тумбейрос, или плавучими гробницами. [69] Больше всего африканцев потрясло то, как смерть обрабатывалась на кораблях. Смоллвуд говорит, что традиции африканской смерти были деликатными и основанными на общине. На кораблях тела бросали в море. Поскольку море представляло собой дурные предзнаменования, тела в море представляли собой форму чистилища, а корабль — форму ада. Любой африканец, который совершил путешествие, пережил бы тяжелую болезнь и недоедание, а также травму от пребывания в открытом океане и смерть своих друзей. [69]
В Алжире во времена регентства Алжира в Северной Африке в 19 веке было захвачено и обращено в рабство до 1,5 миллионов христиан и европейцев . [70] Это в конечном итоге привело к бомбардировке Алжира в 1816 году британцами и голландцами , заставив дея Алжира освободить множество рабов. [71]
Торговля детьми была зарегистрирована в современной Нигерии и Бенине . В некоторых частях Ганы семья может быть наказана за правонарушение, если ей придется отдать девственницу в качестве сексуальной рабыни в семье, которая ее оскорбила. В этом случае женщина не получает титул или статус «жены». В некоторых частях Ганы, Того и Бенина сохраняется рабство в храмах, несмотря на то, что оно незаконно в Гане с 1998 года. В этой системе ритуального рабства , иногда называемой трокоси (в Гане) или вудуси в Того и Бенине, молодые девственницы отдаются в качестве рабынь в традиционные храмы и используются священниками в сексуальных целях в дополнение к предоставлению бесплатной рабочей силы для храма. [ требуется ссылка ]
В статье в Middle East Quarterly за 1999 год сообщалось, что рабство является эндемическим явлением в Судане . [72] Оценки похищений во время Второй гражданской войны в Судане колеблются от 14 000 до 200 000 человек. [73]
Во время Второй гражданской войны в Судане людей уводили в рабство; оценки похищений колеблются от 14 000 до 200 000. Похищение женщин и детей динка было обычным явлением. [74] В Мавритании, по оценкам, до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, в настоящее время находятся в рабстве, многие из них используются в качестве подневольного труда . [75] Рабство в Мавритании было криминализировано в августе 2007 года. [76]
Во время конфликта в Дарфуре , который начался в 2003 году, многие люди были похищены боевиками «Джанджавид» и проданы в рабство в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашней прислуги и сексуальных рабов. [77] [78] [79]
В Нигере рабство также является современным явлением. Исследование Нигера показало, что более 800 000 человек находятся в рабстве, почти 8% населения. [80] [81] [82] Нигер принял положение о борьбе с рабством в 2003 году. [83] [84] В знаменательном постановлении в 2008 году Суд сообщества ЭКОВАС заявил, что Республика Нигер не смогла защитить Хадижату Мани Корау от рабства, и присудил Мани КФА 10 000 000 (приблизительно 20 000 долларов США ) в качестве возмещения ущерба. [85]
Сексуальное рабство и принудительный труд широко распространены в Демократической Республике Конго. [86] [87] [88]
Многие пигмеи в Республике Конго и Демократической Республике Конго с рождения принадлежат к банту и находятся в системе рабства. [89] [90]
В конце 1990-х годов появились доказательства систематического рабства на плантациях какао в Западной Африке; см. статью «Шоколад и рабство» . [62]
По данным Госдепартамента США , в 2002 году более 109 000 детей работали только на какао -фермах в Кот-д'Ивуаре, подвергаясь «наихудшим формам детского труда ». [91]
В ночь с 14 на 15 апреля 2014 года группа боевиков напала на государственную среднюю школу для девочек в Чибоке , Нигерия. Они ворвались в школу, притворившись охранниками, [92] приказав девочкам выйти и пойти с ними. [93] Большое количество учащихся увезли на грузовиках, возможно, в район Кондуга леса Самбиса , где, как известно, у «Боко Харам» были укрепленные лагеря. [93] Дома в Чибоке также были сожжены в ходе инцидента. [94] По данным полиции, в ходе нападения было похищено около 276 детей, из которых 53 сбежали по состоянию на 2 мая. [95] В других сообщениях говорилось, что 329 девочек были похищены, 53 сбежали, а 276 до сих пор числятся пропавшими без вести. [96] [97] [98] Студентов заставили принять ислам [99] и вступить в брак с членами Боко Харам, с предполагаемым « выкупом за невесту » в размере 2000 ₦ за каждого ( 12,50 долл. США / 7,50 фунтов стерлингов ). [100] [101] Многие студенты были вывезены в соседние страны Чад и Камерун , при этом сообщалось о случаях пересечения студентами границ с боевиками, а также о случаях наблюдения студентов жителями деревень, живущими в лесу Самбиса , который считается убежищем для Боко Харам. [101] [102]
5 мая 2014 года появилось видео, в котором лидер «Боко Харам» Абубакар Шекау взял на себя ответственность за похищения. Шекау заявил, что «Аллах повелел мне продать их... Я выполню его указания» [103] и « [с]або разрешено в моей религии , и я буду захватывать людей и делать их рабами ». [104] Он сказал, что девочки не должны были учиться в школе, а вместо этого должны были выйти замуж, поскольку девочки в возрасте девяти лет подходят для брака. [103] [104]
Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать [105] некоторых мигрантов из стран Африки к югу от Сахары, пытавшихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках. [106] [107] Рабов часто выкупают их семьи, и в то же время, пока выкуп не будет выплачен, их могут пытать, заставлять работать, иногда работать до смерти, и в конечном итоге их могут казнить или оставить голодать, если оплата не была произведена в течение определенного периода времени. Женщин часто насилуют и используют в качестве сексуальных рабынь и продают в публичные дома . [108] [109] [110] [111]
Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилований в Ливии. [112] [113]
Чтобы участвовать в работорговле в Испанской Америке , банкиры и торговые компании должны были платить испанскому королю за лицензию, называемую Asiento de Negros , но неизвестная сумма торговли была незаконной. После 1670 года, когда Испанская империя существенно пришла в упадок, они передали часть работорговли голландцам (1685–1687), португальцам, французам (1698–1713) и англичанам (1713–1750), также предоставляя организованные склады на Карибских островах голландцам , британцам и французам Америки . В результате войны за испанское наследство (1701–1714) британское правительство получило монополию ( asiento de negros ) на продажу африканских рабов в Испанской Америке , которая была предоставлена Южноморской компании . Между тем, работорговля стала основным бизнесом для частных предприятий в Америке.
В доколумбовой Мезоамерике наиболее распространенными формами рабства были рабство военнопленных и должников. Люди, неспособные выплатить долги, могли быть приговорены к работе в качестве рабов для людей, которым они должны, пока долги не будут отработаны, как форма кабального рабства . Война была важна для общества майя , потому что набеги на окружающие районы обеспечивали жертв, необходимых для человеческих жертвоприношений , а также рабов для строительства храмов. [114] Большинство жертв человеческих жертв были военнопленными или рабами. [115] Рабство обычно не было наследственным; дети рабов рождались свободными. В империи инков рабочие облагались митой вместо налогов, которые они платили, работая на правительство. Каждый айлью , или расширенная семья, решал, кого из членов семьи отправить выполнять работу. Неясно, считается ли эта рабочая повинность или барщина рабством. Испанцы переняли эту систему, особенно для своих серебряных рудников в Боливии. [116]
Другие рабовладельческие общества и племена Нового Света были, например, Теуэльче в Патагонии, Команчи в Техасе, Карибы в Доминике, Тупинамба в Бразилии, рыболовецкие общества, такие как Юрок , которые жили вдоль западного побережья Северной Америки от современной Аляски до Калифорнии, Пауни и Кламат . [117] Многие из коренных народов Тихоокеанского северо-западного побережья , такие как Хайда и Тлингит , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными . [ необходимо разъяснение ] Среди некоторых племен Тихоокеанского северо-запада около четверти населения были порабощены. [118] [119] Один рассказ о рабах был составлен англичанином Джоном Р. Джуиттом , который был взят живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году; В своих мемуарах он подробно описывает жизнь рабов и утверждает, что их было очень много.
Рабство было основой бразильской колониальной экономики , особенно в горнодобывающей промышленности и производстве сахарного тростника . [120] 35,3% всех рабов из атлантической работорговли отправлялись в колониальную Бразилию . Бразилия получила 4 миллиона рабов, на 1,5 миллиона больше, чем любая другая страна. [121] Начиная примерно с 1550 года, португальцы начали торговать рабами-африканцами для работы на сахарных плантациях, как только положение коренного народа тупи ухудшилось. Хотя премьер-министр Португалии Себастьян Жозе де Карвалью и Мелу , 1-й маркиз Помбал запретил ввоз рабов в континентальную Португалию 12 февраля 1761 года, рабство продолжалось в ее заморских колониях. Рабство практиковалось среди всех классов. рабами владели высшие и средние классы, бедняки и даже другие рабы. [122]
Из Сан-Паулу бандейранты , авантюристы , в основном смешанного португальского и местного происхождения, неуклонно проникали на запад в поисках индейцев для порабощения. Вдоль реки Амазонки и ее основных притоков оставили свой след повторяющиеся набеги за рабами и карательные атаки. Один французский путешественник в 1740-х годах описал сотни миль берегов реки без признаков человеческой жизни и некогда процветающие деревни, которые были опустошены и пусты. В некоторых районах бассейна Амазонки , и особенно среди гуарани южной Бразилии и Парагвая , иезуиты организовали свои иезуитские редукции по военным линиям для борьбы с работорговцами. В середине-конце 19-го века многие индейцы были обращены в рабство для работы на каучуковых плантациях. [123] [124] [125]
Сбежавшие рабы образовали общины маронов , которые сыграли важную роль в истории Бразилии и других стран, таких как Суринам , Пуэрто-Рико , Куба и Ямайка . В Бразилии деревни маронов назывались паленки или квиломбо . Мароны выживали, выращивая овощи и охотясь. Они также совершали набеги на плантации . Во время этих нападений мароны сжигали урожай, крали скот и орудия труда, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к своим общинам. [126]
Жан-Батист Дебре , французский художник, работавший в Бразилии в первые десятилетия XIX века, начинал с портретов членов бразильской императорской семьи, но вскоре его заинтересовало рабство как чернокожих, так и коренных жителей. Его картины на эту тему (две из них представлены на этой странице) помогли привлечь внимание к этой теме как в Европе, так и в самой Бразилии.
Секта Клэпхэма , группа евангелических реформаторов, в течение большей части 19-го века вела кампанию за то, чтобы Британия использовала свое влияние и власть для прекращения торговли рабами в Бразилии. Помимо моральных сомнений, низкая стоимость произведенного рабами бразильского сахара означала, что Британская Вест-Индия не могла сравниться с рыночными ценами бразильского сахара, и каждый британец потреблял 16 фунтов (7 кг) сахара в год к 19-му веку. Это сочетание привело к интенсивному давлению со стороны британского правительства на Бразилию, чтобы положить конец этой практике, что она и делала шаг за шагом в течение нескольких десятилетий. [127]
Во-первых, в 1850 году была запрещена внешняя торговля рабами. Затем, в 1871 году, были освобождены сыновья рабов. В 1885 году были освобождены рабы в возрасте старше 60 лет. Парагвайская война способствовала прекращению рабства, поскольку многие рабы записывались в армию в обмен на свободу. В колониальной Бразилии рабство было скорее социальным, чем расовым состоянием [ необходима ссылка ] . Некоторые из величайших деятелей того времени, такие как писатель Машадо де Ассис и инженер Андре Ребусас, имели чернокожее происхождение.
Grande Seca (Великая засуха) в Бразилии 1877–78 годов на северо-востоке, где выращивают хлопок, привела к крупным беспорядкам, голоду, нищете и внутренней миграции. Поскольку богатые плантаторы поспешили продать своих рабов на юг, народное сопротивление и негодование росли, вдохновляя многочисленные общества эмансипации. Им удалось полностью запретить рабство в провинции Сеара к 1884 году. [128] Рабство было юридически отменено по всей стране 13 мая Lei Áurea («Золотой закон») 1888 года. В то время это был институт, находящийся в упадке, поскольку с 1880-х годов страна начала использовать вместо этого труд европейских иммигрантов. Бразилия была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство. [129]
,_plate_IV_-_BL.jpg/1280px-Slaves_cutting_the_sugar_cane_-_Ten_Views_in_the_Island_of_Antigua_(1823),_plate_IV_-_BL.jpg)
Рабство широко использовалось в частях Карибского бассейна, контролируемых Францией и Британской империей . Малые Антильские острова Барбадос , Сент-Китс , Антигуа , Мартиника и Гваделупа , которые были первыми важными обществами рабов в Карибском бассейне , начали широкомасштабное использование рабов-африканцев к концу 17-го века, поскольку их экономика перешла от производства сахара. [130]
У Англии было несколько сахарных колоний в Карибском море, особенно на Ямайке, Барбадосе, Невисе и Антигуа, которые обеспечивали постоянный поток продаж сахара; принудительный труд рабов производил сахар. [131] К 1700-м годам на Барбадосе было больше рабов, чем во всех английских колониях на материке вместе взятых. Поскольку на Барбадосе не было много гор, английские плантаторы могли расчищать земли для сахарного тростника. Первоначально на Барбадос отправляли наемных слуг для работы на сахарных плантациях. С этими наемными слугами обращались так плохо, что будущие наемные слуги перестали ездить на Барбадос, и не хватало людей для работы на полях. Именно тогда британцы начали привозить рабов-африканцев. Для английских плантаторов на Барбадосе опора на рабский труд была необходима, чтобы иметь возможность получать прибыль от производства сахара из тростника для растущего рынка сахара в Европе и на других рынках. [ требуется цитата ]
В Утрехтском договоре , положившем конец Войне за испанское наследство (1702–1714), различные европейские державы, обсуждавшие условия договора, также обсуждали колониальные вопросы. [132] Особое значение на переговорах в Утрехте имели успешные переговоры между британской и французской делегациями о получении Британией тридцатилетней монополии на право продажи рабов в Испанской Америке, называемой Asiento de Negros . Королева Анна также разрешила своим североамериканским колониям , таким как Вирджиния, принимать законы, которые способствовали импорту рабов. Анна тайно вела переговоры с Францией, чтобы получить ее одобрение относительно Asiento . [133] В 1712 году она произнесла речь, в которой публично объявила о своем успехе в отнятии Asiento у Франции; многие лондонские торговцы праздновали ее экономический переворот. [134] Большая часть торговли рабами включала продажу в испанские колонии в Карибском море и в Мексику, а также продажу в европейские колонии в Карибском море и в Северной Америке. [135] Историк Винита Рикс говорит, что соглашение предусматривало для королевы Анны «22,5% (а для короля Испании Филиппа V — 28%) всех прибылей, полученных за монополию Asiento» . Рикс приходит к выводу, что «связь королевы с доходами от работорговли означала, что она больше не была нейтральным наблюдателем. У нее был личный интерес к тому, что происходило на рабовладельческих судах». [136]
К 1778 году французы ежегодно импортировали около 13 000 африканцев для рабства во Французскую Вест-Индию. [137]
Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV принял Кодекс Ноир , рабский кодекс, предоставлявший рабам определенные права человека и обязанности хозяину, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своей человеческой собственности. Свободные цветные люди владели одной третью плантационной собственности и одной четвертью рабов в Сан-Доминго (позже Гаити ). [138] Рабство в Первой республике было отменено 4 февраля 1794 года. Когда стало ясно, что Наполеон намерен восстановить рабство в Сан-Доминго (Гаити), Жан-Жак Дессалин и Александр Петион перешли на другую сторону в октябре 1802 года. 1 января 1804 года Дессалин, новый лидер в соответствии с диктаторской конституцией 1801 года, объявил Гаити свободной республикой. [139] Таким образом, Гаити стало вторым независимым государством в Западном полушарии после Соединенных Штатов в результате единственного успешного восстания рабов в мировой истории. [140]
В 1833 году Уайтхолл в Англии объявил, что рабы в британских колониях будут полностью освобождены к 1838 году. Тем временем правительство заявило рабам, что они должны оставаться на своих плантациях и будут иметь статус «учеников» в течение следующих шести лет.
В Порт-оф-Спейне , Тринидад , 1 августа 1834 года невооруженная группа, состоящая в основном из пожилых негров, к которым губернатор обратился в Доме правительства по поводу новых законов, начала скандировать: «Pas de six ans. Point de six ans» («Не шесть лет. Не шесть лет»), заглушая голос губернатора. Мирные протесты продолжались до тех пор, пока не была принята резолюция об отмене ученичества и не была достигнута фактическая свобода. Полная эмансипация для всех была законно предоставлена досрочно 1 августа 1838 года, что сделало Тринидад первой британской колонией с рабами, полностью отменившей рабство. [141]
После того, как Великобритания отменила рабство, она начала оказывать давление на другие страны , чтобы они сделали то же самое. Франция также отменила рабство. К тому времени Сан-Доминго уже добился независимости и образовал независимую Республику Гаити , хотя Франция все еще контролировала Гваделупу , Мартинику и несколько более мелких островов.
Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и продолжалось во время европейской колонизации Канады. [142] По оценкам, в период с 1671 по 1831 год во французской колонии Канада , а затем в Британской Северной Америке находилось 4200 рабов. [143] Две трети из них были коренного происхождения (обычно называемые пани ) [144] , тогда как другая треть была африканского происхождения. [ 143] Они были домашними слугами и сельскохозяйственными рабочими. [145] Количество цветных рабов увеличилось во время британского правления , особенно с прибытием лоялистов Объединенной империи после 1783 года. [146] Небольшая часть чернокожих канадцев сегодня являются потомками этих рабов. [147]
Практика рабства в Канадах прекратилась благодаря прецедентному праву; она прекратилась в начале 19 века благодаря судебным искам, поданным от имени рабов, добивающихся освобождения . [148] Суды в разной степени сделали рабство неисполнимым как в Нижней Канаде , так и в Новой Шотландии . Например, в Нижней Канаде после судебных решений в конце 1790-х годов «раб не мог быть принужден служить дольше, чем он хотел, и ... мог покинуть своего хозяина по своему желанию». [149] Верхняя Канада приняла Акт против рабства в 1793 году, один из самых ранних антирабовладельческих актов в мире. [150] Институт был официально запрещен на большей части территории Британской империи, включая Канады, в 1834 году после принятия Акта об отмене рабства 1833 года в британском парламенте. Эти меры привели к тому, что некоторое количество чернокожих людей (свободных и рабов) из Соединенных Штатов переехали в Канаду после Американской революции , известные как черные лоялисты ; и снова после войны 1812 года , когда некоторое количество черных беженцев поселилось в Канаде. В середине 19-го века Британская Северная Америка служила конечной станцией для Подземной железной дороги , сети маршрутов, используемых рабами-афроамериканцами для побега из рабовладельческого государства .
В период с конца 19-го века и начала 20-го века спрос на трудоемкую сборку каучука привел к расширению границ и рабству в Латинской Америке и других местах. Коренные народы были порабощены в рамках каучукового бума в Эквадоре, Перу , Колумбии и Бразилии . [151] В Центральной Америке сборщики каучука участвовали в порабощении коренного народа гуатусо-малеку для домашней работы. [152]
В конце августа 1619 года фрегат White Lion , каперское судно, принадлежавшее Роберту Ричу, 2-му графу Уорику , но плававшее под голландским флагом, прибыл в Пойнт-Комфорт, Вирджиния (в нескольких милях вниз по течению от колонии Джеймстаун, Вирджиния ) с первыми зарегистрированными рабами из Африки в Вирджинию. Примерно 20 африканцев были из современной Анголы . Они были сняты командой White Lion с португальского грузового судна São João Bautista . [153] [154]
Историки не уверены, началась ли в колонии законная практика рабства, поскольку, по крайней мере, некоторые из них имели статус наемных слуг . Олден Т. Вон говорит, что большинство согласны с тем, что и черные рабы, и наемные слуги существовали к 1640 году. [155]
Лишь небольшая часть порабощенных африканцев, привезенных в Новый Свет , прибыла в Британскую Северную Америку , возможно, всего 5% от общего числа. Подавляющее большинство рабов было отправлено в карибские сахарные колонии, Бразилию или испанскую Америку .
К 1680-м годам, с консолидацией Королевской африканской компании Англии , рабы-африканцы прибывали в английские колонии в больших количествах, и институт продолжал защищаться британским правительством. Колонисты теперь начали покупать рабов в больших количествах.
Переход от кабальных слуг к рабам-африканцам был вызван сокращением класса бывших слуг, которые отработали условия своих кабальных соглашений и, таким образом, стали конкурентами своих бывших хозяев. Эти недавно освобожденные слуги редко могли себе позволить комфортно содержать себя, и табачная промышленность все больше и больше доминировала в руках крупных плантаторов. Это вызвало внутренние беспорядки, кульминацией которых стало восстание Бэкона . В конце концов, рабство стало нормой в регионах, где преобладали плантации .
Основные конституции Каролины установили модель, в которой жесткая социальная иерархия помещала рабов под абсолютную власть их хозяина. С ростом плантационной экономики в Каролинской Лоукантри , основанной на выращивании риса, было создано общество рабов, которое позже стало моделью для экономики King Cotton по всему Глубокому Югу . Модель, созданная Южной Каролиной, была обусловлена появлением большинства порабощенного населения, которому требовалась репрессивная и часто жестокая сила для контроля. Оправдание такого порабощенного общества превратилось в концептуальную основу превосходства белой расы в американских колониях. [164]
В XVII и XVIII веках произошло несколько восстаний местных рабов : восстание в округе Глостер, штат Вирджиния (1663 г.); [165] восстание рабов в Нью-Йорке 1712 г .; восстание в Стоно (1739 г.); и восстание рабов в Нью-Йорке 1741 г. [ 166]
В Британской империи суды Массачусетса начали следовать примеру Англии, когда в 1772 году Англия стала первой страной в мире, запретившей работорговлю в пределах своих границ (см. Сомерсет против Стюарта ), за которым последовало решение по делу Найта против Уэддерберна в Шотландии в 1778 году. Между 1764 и 1774 годами семнадцать рабов предстали перед судами Массачусетса, чтобы потребовать у своих владельцев свободу. [167] В 1766 году коллега Джона Адамса Бенджамин Кент выиграл первый в современных Соединенных Штатах процесс по освобождению раба ( Слю против Уиппла ). [168] [169] [170] [171] [172] [173]
Республика Вермонт разрешила порабощение детей в своей конституции 1777 года, предполагая, что люди «не должны» порабощать взрослых, но не было никакого исполнения этого предложения. Вермонт вошел в Соединенные Штаты в 1791 году с теми же конституционными положениями. [174] По Северо-Западному ордонансу 1787 года Конгресса Конфедерации рабство было запрещено на территориях к северо-западу от реки Огайо . В 1794 году Конгресс запретил использование американских судов в работорговле, а также запретил экспорт рабов из Америки в другие страны. [175] Однако было предпринято мало усилий для обеспечения соблюдения этого законодательства. Владельцы рабовладельческих судов Род-Айленда смогли продолжить торговлю, и рабовладельческий флот США в 1806 году, по оценкам, составлял почти 75% от британского, с доминированием в перевозке рабов на Кубу. [26] : 63 К 1804 году аболиционисты добились принятия законодательства, положившего конец законному рабству во всех северных штатах (рабы старше определенного возраста юридически трансформировались в кабальных слуг). [176] Конгресс принял Закон о запрете импорта рабов с 1 января 1808 года; но не внутреннюю работорговлю . [177]
Несмотря на действия аболиционистов, свободные чернокожие подвергались расовой сегрегации в северных штатах. [178] Хотя Соединенное Королевство не запрещало рабство на большей части территории империи, включая Британскую Северную Америку до 1833 года, свободные чернокожие нашли убежище в Канаде после Американской войны за независимость и снова после войны 1812 года . Беженцы от рабства бежали с Юга через реку Огайо на Север по Подземной железной дороге . Правительства штатов Среднего Запада утверждали аргументы о правах штатов, чтобы отказаться от федеральной юрисдикции в отношении беглецов. Некоторые присяжные воспользовались своим правом на аннулирование решения присяжных и отказались осудить тех, кто обвинялся в соответствии с Законом о беглых рабах 1850 года .
После принятия Акта Канзас-Небраска в 1854 году на территории Канзас вспыхнул вооруженный конфликт , где вопрос о том, будет ли она принята в Союз как рабовладельческий штат или как свободный штат, был оставлен на усмотрение жителей. Радикальный аболиционист Джон Браун принимал активное участие в беспорядках и убийствах в « Кровоточащем Канзасе ». Истинный поворотный момент в общественном мнении лучше всего зафиксирован в мошенничестве с Конституцией Лекомптона . Элементы, выступающие за рабство, прибыли в Канзас первыми из Миссури и быстро организовали территориальное правительство, которое исключило аболиционистов. С помощью аппарата территории и насилия фракция, выступающая за рабство, попыталась навязать штату непопулярную прорабовладельческую Конституцию Лекомптона . Это привело в ярость северных демократов , которые поддерживали народный суверенитет , и усугубилось тем, что администрация Бьюкенена отказалась от обещания вынести конституцию на референдум, который, несомненно, провалился бы. Антирабовладельческие законодатели вступили в должность под знаменем недавно сформированной Республиканской партии . Верховный суд в решении по делу Дреда Скотта от 1857 года утверждал, что человек может забрать свою собственность где угодно, даже если это движимое имущество , и он перешел на свободную территорию. Он также утверждал, что афроамериканцы не могут быть федеральными гражданами . Возмущенные критики по всему Северу осудили эти эпизоды как последние из случаев, когда Рабская власть (политически организованные рабовладельцы) захватывают все больший контроль над страной. [179]
Численность рабов в Соединенных Штатах составляла четыре миллиона человек. [180] Девяносто пять процентов чернокожих проживали на Юге, составляя треть населения там по сравнению с 1% населения Севера. Центральным вопросом в политике в 1850-х годах было распространение рабства на западные территории , против чего выступали поселенцы из северных штатов. Партия вигов раскололась и потерпела крах по вопросу рабства, и на Севере ее заменила новая Республиканская партия , которая была посвятила себя прекращению расширения рабства. Республиканцы получили большинство в каждом северном штате, поглотив фракцию антирабовладельческих демократов и предупредив, что рабство является отсталой системой, которая подрывает либеральную демократию и экономическую модернизацию. [181] Было выдвинуто множество компромиссных предложений, но все они провалились. Большинство избирателей Севера были привержены прекращению расширения рабства, что, по их мнению, в конечном итоге положит конец рабству. Избиратели Юга были в подавляющем большинстве возмущены тем, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта. На выборах 1860 года республиканцы продвинули Авраама Линкольна на пост президента , и его партия взяла под контроль законодателей в Конгрессе Соединенных Штатов . Штаты Глубокого Юга , убежденные, что экономическая мощь того, кого они называли « Королем Хлопком », сокрушит Север и получит поддержку Европы, проголосовали за отделение от США (Союза). Они образовали Конфедеративные Штаты Америки , основанные на обещании сохранить рабство. Война разразилась в апреле 1861 года, когда обе стороны искали волну за волной энтузиазма среди молодых людей, добровольно формирующих новые полки и новые армии. На Севере главной целью было сохранить союз как выражение американского национализма .
Лидеры повстанцев Джефферсон Дэвис , Роберт Э. Ли , Натан Бедфорд Форрест и другие были работорговцами и работорговцами .
К 1862 году большинство лидеров северян осознали, что опора южного отделения, рабство, должна быть атакована в лоб. Все пограничные штаты отвергли предложение президента Линкольна о компенсированной эмансипации . Однако к 1865 году все они начали отмену рабства, за исключением Кентукки и Делавэра . Прокламация об освобождении была указом, изданным Линкольном 1 января 1863 года. Одним ударом она изменила правовой статус, признанный правительством США, 3 миллионов рабов в определенных районах Конфедерации с «раба» на «свободного». Это имело практический эффект, что как только раб избегал контроля правительства Конфедерации, убегая или благодаря наступлению армии Союза , раб становился юридически и фактически свободным. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали свою человеческую собственность как можно дальше от досягаемости армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю Конфедерацию и освободила всех назначенных рабов. Владельцы так и не получили компенсацию. [182] Около 186 000 свободных чернокожих и недавно освобожденных людей сражались за Союз в армии и на флоте , тем самым подтверждая свои претензии на полное гражданство. [183]
Тяжелые потрясения войны и Реконструкции оказали серьезное негативное влияние на черное население, с большим количеством болезней и смертей. [184] [185] После освобождения многие из вольноотпущенников остались на той же плантации. Другие бежали или перебрались в лагеря беженцев, управляемые Бюро вольноотпущенников . Бюро предоставляло еду, жилье, одежду, медицинскую помощь, церковные службы, некоторое обучение, юридическую поддержку и организовывало трудовые контракты. [186] Ожесточенные дебаты о правах вольноотпущенников и побежденных конфедератов, часто сопровождавшиеся убийствами чернокожих лидеров, ознаменовали эпоху Реконструкции , 1863–77. [187]
Рабство так и не было восстановлено, но после того, как президент Улисс С. Грант покинул Белый дом в 1877 году, сторонники превосходства белой расы « Спасители » Южных демократов взяли под контроль все южные штаты, и чернокожие потеряли почти всю политическую власть, которой они добились во время Реконструкции. К 1900 году они также потеряли право голоса — они стали гражданами второго сорта. Подавляющее большинство жило в сельской местности на Юге в нищете, работая чернорабочими, издольщиками или фермерами-арендаторами; небольшая часть владела собственной землей. Черные церкви , особенно баптистская церковь , были центром общественной деятельности и руководства. [188]
Рабство существовало по всей Азии, и формы рабства существуют и сегодня. На древнем Ближнем Востоке и в Малой Азии рабство было обычной практикой, восходящей к самым ранним зафиксированным цивилизациям в мире, таким как Шумер , Элам , Древний Египет , Аккад , Ассирия , Эбла и Вавилония , а также среди хаттов , хеттов , хурритов , микенцев , лувийцев , хананеев, израильтян, амореев , финикийцев , арамеев , аммонитян , идумеев , моавитян , византийцев , филистимлян , мидян , фригийцев , лидийцев , митаннийцев , касситов , парфян , урартов , колхов , халдеев и армян . [ 189 ] [ 190 ] [ 191]
Рабство на Ближнем Востоке изначально развилось из практик рабства Древнего Ближнего Востока, [192] и эти практики были радикально разными в зависимости от социально-политических факторов, таких как мусульманская работорговля . Две приблизительные оценки ученых относительно числа рабов, содержавшихся в течение двенадцати столетий в мусульманских землях, составляют 11,5 миллионов [193] и 14 миллионов. [194] [195]
Согласно шариату (исламскому праву), [192] [196] дети рабов или военнопленных могли стать рабами, но только если они не были мусульманами, что привело к тому, что исламский мир импортировал множество рабов из других регионов, в основном из Европы. [197] Освобождение раба поощрялось как способ искупления грехов. [198] Многие ранние обращенные в ислам, такие как Билал ибн Рабах аль-Хабаши , были бедными и бывшими рабами. [199] [200] [201] [202]
Рабство играло заметную роль в экономике Византийской империи. Многие рабы были получены из войн в Средиземноморье и Европе, в то время как другие были получены из торговли с викингами, посещавшими империю. Роль рабства в экономике и власть рабовладельцев медленно уменьшались, в то время как законы постепенно улучшали права рабов. [203] [204] [205] Под влиянием христианства взгляды на рабство изменились, что привело к тому, что рабы получили больше прав и независимости, и хотя рабство стало редким и многими гражданами рассматривалось как зло, оно все еще было законным. [206] [207]
Во время арабо-византийских войн многие военнопленные были выкуплены в рабство, в то время как другие принимали участие в арабо-византийских обменах пленными . Обмены пленными стали регулярной чертой отношений между Византийской империей и Аббасидским халифатом . [208] [209] [210]
После падения Византийской империи тысячи византийских граждан были обращены в рабство, а 30 000–50 000 граждан были обращены в рабство Османской империей после падения Константинополя . [211] [212]
Рабство было законной и важной частью экономики Османской империи и османского общества [213] до тех пор, пока рабство кавказцев не было запрещено в начале 19 века, хотя рабы из других групп были разрешены. [214] В Константинополе (современный Стамбул ), административном и политическом центре империи, около пятой части населения состояли из рабов в 1609 году. [215] Даже после нескольких мер по запрету рабства в конце 19 века, эта практика продолжалась в значительной степени незатронутой в начале 20 века. Еще в 1908 году рабыни все еще продавались в Османской империи. Сексуальное рабство было центральной частью османской рабовладельческой системы на протяжении всей истории этого института. [216] [217]
Член класса рабов Османской империи, называемый по- турецки кул , мог достичь высокого статуса. Гаремные стражники и янычары — одни из самых известных должностей, которые мог занимать раб, но рабы на самом деле часто находились на переднем крае политики Османской империи. Большинство чиновников в правительстве Османской империи были купленными рабами, воспитанными как рабы султана и неотъемлемой частью успеха Османской империи с 14-го по 19-й век. Многие чиновники сами владели большим количеством рабов, хотя сам султан владел самым большим количеством. [218] Воспитывая и специально обучая рабов в качестве чиновников в дворцовых школах , таких как Эндерун , османы создавали администраторов с глубокими познаниями в управлении государством и фанатичной преданностью.
Османы практиковали девширме , своего рода «кровавый налог» или «сбор детей», молодые христианские мальчики с Балкан и Анатолии забирались из своих домов и семей, воспитывались как мусульмане и зачислялись в самую известную ветвь капыкулу , янычар , особый класс солдат османской армии , который стал решающей фракцией во время османских вторжений в Европу . [219]
Во время различных кампаний преследования христиан в XVIII и XIX веках , а также во время кульминационного ассирийского , армянского и греческого геноцида Первой мировой войны , многие коренные армянские, ассирийские и греческие христианские женщины и дети были увезены в рабство турками-османами и их курдскими союзниками. Генри Моргентау-старший , посол США в Константинополе с 1913 по 1916 год, сообщает в своей «Истории посла Моргентау» , что во время его пребывания в Константинополе существовали банды, торгующие белыми рабами. [220] Он также сообщает, что армянские девушки были проданы в рабство во время Геноцида армян. [221] [222]
По словам Рональда Сигала , соотношение мужчин и женщин в атлантической работорговле составляло 2:1, тогда как в исламских странах это соотношение было 1:2. Еще одним различием между ними было, утверждает он, то, что рабство на западе имело расовый компонент, тогда как Коран явно осуждал расизм. Это, по мнению Сигала, облегчало ассимиляцию освобожденных рабов в обществе. [223] Мужчины часто брали своих рабынь в качестве наложниц ; на самом деле, большинство османских султанов были сыновьями таких наложниц. [223]
Ученые расходятся во мнениях относительно того, существовали ли рабы и институт рабства в древней Индии . Эти английские слова не имеют прямого, общепринятого эквивалента в санскрите или других индийских языках, но некоторые ученые переводят слово даса , упомянутое в таких текстах, как Ману Смрити , [224] как рабы. [225] Древние историки, посетившие Индию, предлагают самые близкие представления о природе индийского общества и рабства в других древних цивилизациях. Например, греческий историк Арриан , который описал Индию во времена Александра Македонского , писал в своей «Индике» , [226]
Индейцы даже не используют в качестве рабов иностранцев, не говоря уже о своих соотечественниках.
— Индика Арриана [226]
В течение тысячелетнего китайского господства во Вьетнаме , Вьетнам был крупным источником рабынь, которые использовались в качестве сексуальных рабынь в Китае. [232] [233] Рабыни Вьетнама даже были эротизированы в поэзии династии Тан. [232]
Династия Тан закупала западных рабов у радханитских евреев. [234] Китайские солдаты и пираты династии Тан поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. [235] [236] [237] [238] Наибольший источник рабов был из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь , Гуандун , Гуанси и Гуйчжоу . Малайцы, кхмеры, индийцы и чернокожие африканцы также закупались в качестве рабов во времена династии Тан. [239] Рабство было распространено до конца 19 века и начала 20 века в Китае. [240] Все формы рабства были незаконны в Китае с 1910 года. [241]
Исламские вторжения , начавшиеся в VIII веке, также привели к тому, что сотни тысяч индийцев были порабощены вторгшимися армиями, одной из самых ранних из которых была армия командующего Омейядов Мухаммада бин Касима . [242] [243] [244] [ 245] [246] Кутб-уд-дин Айбак , тюркский раб Мухаммада Гори, пришел к власти после смерти своего хозяина. В течение почти столетия его потомки правили Северо-Центральной Индией в форме Рабской династии . Несколько рабов также были доставлены в Индию торговлей через Индийский океан ; например, сидди являются потомками рабов банту , привезенных в Индию арабскими и португальскими купцами. [247]
Андре Винк следующим образом описывает рабство в Индии VIII и IX веков:
(Во время вторжения Мухаммеда аль-Касима) неизменно многочисленные женщины и дети были обращены в рабство. Источники настаивают, что теперь, в соответствии с религиозным законом, «пятая часть рабов и добычи» была отделена для казны халифа и отправлена в Ирак и Сирию. Остальное было рассеяно среди армии ислама. В Руре случайные 60 000 пленников были обращены в рабство. В Брахаманабаде предположительно было взято 30 000 рабов. В Мултане 6 000. Набеги за рабами продолжались в течение всего позднего периода Омейядов в Синде, но также и гораздо дальше в Хинд, вплоть до Удджайна и Мальвы . Правители Аббасидов совершили набег на Пенджаб, где было взято много пленных и рабов.
— Аль Хинд, Андре Винк [248]
В начале XI века в «Тарихе аль-Ямини» арабский историк Аль-Утби записал, что в 1001 году армии Махмуда Газневи завоевали Пешавар и Вайханд (столицу Гандхары) после битвы при Пешаваре (1001), «посреди земли Индостана » , и захватили около 100 000 юношей. [243] [244] Позже, после своего двенадцатого похода в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась всего до двух-десяти дирхамов за каждого. Эта необычайно низкая цена заставила, по словам Аль-Утби, «купцов [приезжать] из далеких городов, чтобы купить их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана были переполнены ими, и светлые и темные, богатые и бедные смешались в одном общем рабстве». Эллиот и Доусон говорят о «пяти сотнях тысяч рабов, красивых мужчин и женщин». [245] [249] [250] Позже, в период Делийского султаната (1206–1555), ссылки на обильное наличие недорогих индийских рабов встречаются в изобилии. Леви приписывает это в первую очередь огромным человеческим ресурсам Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе ( население Моголов в Индии было примерно в 12–20 раз больше, чем в Туране и Иране в конце XVI века). [251]
Рабство и формирование империи особенно тесно связаны с иктой , и именно в этом контексте исламской экспансии элитное рабство позже стало обычным явлением. Оно стало преобладающей системой в Северной Индии в тринадцатом веке и сохранило значительное значение в четырнадцатом веке. Рабство все еще было широко распространено в Бенгалии пятнадцатого века, в то время как после этой даты оно переместилось в Декан , где сохранялось до семнадцатого века. Оно оставалось присутствующим в незначительной степени в провинциях Моголов на протяжении семнадцатого века и имело заметное возрождение при афганцах в Северной Индии снова в восемнадцатом веке.
— Аль Хинд, Андре Винк [252]
Делийский султанат получил тысячи рабов и слуг-евнухов из деревень Восточной Бенгалии (широко распространенная практика, которую император Моголов Джахангир позже пытался остановить). Войны, голод, эпидемии заставили многих жителей деревень продавать своих детей в рабство. Мусульманское завоевание Гуджарата в Западной Индии имело две основные цели. Завоеватели требовали и чаще всего силой отбирали как земли, принадлежавшие индусам, так и индуистских женщин. Порабощение женщин неизменно приводило к их обращению в ислам. [253] В сражениях, которые вели мусульмане против индусов в Малве и на плато Декан , было взято большое количество пленников. Мусульманским солдатам разрешалось удерживать и порабощать военнопленных в качестве добычи. [254]
Первый султан Бахмани , Алауддин Бахман Шах , как известно, захватил 1000 поющих и танцующих девушек из индуистских храмов после того, как сражался с северными карнатикскими вождями. Более поздние бахмани также порабощали гражданских женщин и детей в войнах; многие из них были обращены в ислам в плену. [255] [256] О империи Моголов , как заметил У. Х. Морленд, «стало модным совершать набеги на деревню или группу деревень без какого-либо очевидного оправдания и уводить жителей в рабство». [257] [258] [259]
Во время правления Шаха Джахана многие крестьяне были вынуждены продавать своих женщин и детей в рабство, чтобы удовлетворить спрос на земельный доход. [260] Рабство было официально отменено в Британской Индии Законом о рабстве в Индии 1843 года . Однако в современной Индии, Пакистане и Непале существуют миллионы подневольных рабочих , которые работают как рабы, чтобы выплатить долги. [261] [262] [263]
Реджинальд Дайер , вспоминая операции против племен в иранском Белуджистане в 1916 году, в мемуарах 1921 года заявил, что местные племена белуджей регулярно совершали набеги на путешественников и небольшие города. Во время этих набегов женщин и детей часто похищали, чтобы сделать рабами, и продавали по ценам, которые варьировались в зависимости от качества, возраста и внешности. Он заявил, что средняя цена за молодую женщину составляла 300 рупий, а средняя цена за маленького ребенка — 25 рупий. Было отмечено, что рабы часто были полуголодными. [264]
Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было коренным, поскольку экспорт и импорт рабов были ограничены тем, что Япония была группой островов. В конце XVI века в Японии рабство было официально запрещено; но формы контрактного и кабального труда сохранялись наряду с принудительным трудом, предусмотренным уголовными кодексами того периода. Во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане Императорские вооруженные силы Японии использовали миллионы гражданских лиц и военнопленных из нескольких стран в качестве принудительных рабочих. [265] [266] [267]
В Корее рабство было официально отменено реформой Габо 1894 года. В период Чосон , во времена неурожая и голода , многие крестьяне добровольно продавали себя в систему ноби , чтобы выжить. [268]
В Юго-Восточной Азии в Кхмерской империи существовал большой класс рабов , которые построили долговечные памятники в Ангкор-Вате и выполняли большую часть тяжелой работы. [269] В период с 17-го по начало 20-го века от четверти до трети населения некоторых районов Таиланда и Бирмы были рабами. [270] К 19-му веку Бутан развил работорговлю с Сиккимом и Тибетом , также порабощая британских подданных и брахманов. [271] [272] По данным Международной организации труда (МОТ), в начале 21-го века в Мьянме примерно 800 000 человек подвергались принудительному труду . [273]
Рабство на Филиппинах до испанского владычества практиковалось племенными австронезийскими народами , населявшими острова с разнообразной культурой . Соседние мусульманские государства проводили рейды за рабами с 1600-х по 1800-е годы в прибрежные районы Сиамского залива и Филиппинские острова . [274] [275] Рабы в обществе тораджи в Индонезии были семейной собственностью. Люди становились рабами, когда у них появлялся долг. Рабов также могли забирать во время войн, и работорговля была обычным явлением. Рабы тораджи продавались и отправлялись на Яву и в Сиам . Рабы могли купить себе свободу, но их дети все равно наследовали статус раба. Рабство было отменено в 1863 году во всех голландских колониях. [276] [277]
Согласно сообщениям СМИ с конца 2014 года, Исламское государство (ИГ) продавало езидских и христианских женщин в качестве рабов. [278] По словам Хале Эсфандиари из Международного центра ученых имени Вудро Вильсона , после того, как боевики ИГ захватывают территорию, «они обычно отводят пожилых женщин на импровизированный рынок рабов и пытаются продать их». [279] В середине октября 2014 года ООН подсчитала, что от 5000 до 7000 езидских женщин и детей были похищены ИГ и проданы в рабство. [280] В цифровом журнале Dabiq ИГ заявило о религиозном оправдании порабощения езидских женщин, которых оно считает представителями еретической секты. ИГ заявило, что езиды являются идолопоклонниками, и их порабощение является частью старой шариатской практики получения военной добычи . [281] [282] [283] [284] [285] По данным The Wall Street Journal , ИГ апеллирует к апокалиптическим верованиям и заявляет о «оправдании хадисом, который они интерпретируют как изображение возрождения рабства как предвестника конца света». [286]
ИГ объявило о возрождении рабства как института. [287] В 2015 году официальные цены на рабов, установленные ИГ, были следующими: [288] [289]
Однако некоторые рабы были проданы всего за пачку сигарет . [290] Секс-рабыни продавались в Саудовскую Аравию, другие государства Персидского залива и Турцию. [291]
Записи о рабстве в Древней Греции восходят к Микенской Греции . Истоки неизвестны, но, по-видимому, рабство стало важной частью экономики и общества только после основания городов. [292] Рабство было обычной практикой и неотъемлемой частью Древней Греции , как и в других обществах того времени. Предполагается, что в Афинах большинство граждан владели по крайней мере одним рабом. Большинство древних писателей считали рабство не только естественным, но и необходимым, но некоторые отдельные дебаты начали появляться, особенно в диалогах Сократа . Стоики произвели первое осуждение рабства, зафиксированное в истории. [19]
В течение 8-го и 7-го веков до н. э., в ходе двух Мессенских войн , спартанцы низвели все население до псевдорабства, называемого илотрия . [293] Согласно Геродоту (IX, 28–29), илотов было в семь раз больше, чем спартанцев. После нескольких восстаний илотов около 600 года до н. э. спартанцы реструктурировали свой город-государство по авторитарным принципам, поскольку лидеры решили, что только превратив свое общество в вооруженный лагерь, они могут надеяться сохранить контроль над численно преобладающим населением илотов. [294] В некоторых древнегреческих городах-государствах около 30% населения состояло из рабов, но оплачиваемый и рабский труд, по-видимому, были одинаково важны. [295]
Римляне унаследовали институт рабства от греков и финикийцев . [296] По мере того, как Римская республика расширялась, она порабощала целые народы, тем самым обеспечивая обильный приток рабочей силы для работы на фермах, в карьерах и домашних хозяйствах Рима . Люди, подвергавшиеся римскому рабству, приезжали со всей Европы и Средиземноморья. Рабы использовались для труда, а также для развлечений (например, гладиаторы и сексуальные рабыни ). В поздней республике широкое использование недавно порабощенных групп на плантациях и ранчо приводило к восстаниям рабов в больших масштабах; Третья война рабов под предводительством Спартака была самой известной и самой угрожающей для Рима.
Римские источники сообщают, что различные племена Европы владели рабами. [297] Страбон отмечает, что рабы были экспортным товаром из Британии . [298] В Ллин-Серриг-Бах в Англси была найдена железная цепь, датируемая 100 г. до н. э. - 50 г. н. э., длиной более 3 метров с шейными кольцами для пяти пленников. [299]
Хаос вторжений и частые войны также привели к тому, что победившие партии захватывали рабов по всей Европе в раннем Средневековье . Святой Патрик , сам захваченный и проданный в рабство, протестовал против нападения, которое порабощало новокрещенных христиан в своем «Письме солдатам Коротика». Как широко распространенный товар, как и скот, рабы могли стать формой внутренней или трансграничной валюты. [300] Рабство в раннем Средневековье имело несколько различных источников.
Викинги совершали набеги по всей Европе, но захватили больше всего рабов в набегах на Британские острова и в Восточной Европе. Хотя викинги держали некоторых рабов в качестве слуг, известных как трэллы , они продавали большинство пленников в Византии через черноморскую работорговлю или исламские рынки, такие как хазарская работорговля , волжско-болгарская работорговля и бухарская работорговля . На Западе их целевым населением были в основном англичане, ирландцы и шотландцы, в то время как на Востоке это были в основном славяне ( сакалиба ). Работорговля викингов медленно прекратилась в 11 веке, поскольку викинги поселились на европейских территориях, на которые они когда-то совершали набеги. Они обращали крепостных в христианство и сами слились с местным населением. [301]
В Центральной Европе, в частности, во Франкской/Германской/Священной Римской империи Карла Великого , набеги и войны на востоке создавали постоянный приток рабов из славянских пленников этих регионов. Из-за высокого спроса на рабов в богатых мусульманских империях Северной Африки, Испании и Ближнего Востока, особенно на рабов европейского происхождения, рынок для этих рабов быстро возник. Этот рынок был настолько прибыльным, что он породил экономический бум в Центральной и Западной Европе, сегодня известный как Каролингское Возрождение . [302] [303] [304] Этот период бума для рабов длился с ранних мусульманских завоеваний до Высокого Средневековья, но пошел на спад в позднем Средневековье, когда исламский Золотой век пошел на убыль.
В средневековой Испании и Португалии почти постоянно происходили войны между мусульманами и христианами. Аль-Андалус периодически отправлял набеги, чтобы грабить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. Например, в набеге на Лиссабон , Португалия, в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей. В последующем нападении на Силвиш , Португалия, в 1191 году его губернатор Кордовы взял 3000 христианских рабов. [305]
Византийско -османские войны и османские войны в Европе привели к захвату большого количества христианских рабов и их использованию или продаже в исламском мире . [306] После битвы при Лепанто победители освободили около 12 000 христианских рабов на галерах из османского флота . [307]
Аналогично христиане продавали мусульманских рабов, захваченных на войне. Орден рыцарей Мальты нападал на пиратов и мусульманское судоходство, и их база стала центром работорговли, продавая захваченных североафриканцев и турок . Мальта оставалась рынком рабов вплоть до конца 18 века. Для укомплектования галер (кораблей) Ордена требовалось тысяча рабов. [308] [ нужна страница ] [309]
Польша запретила рабство в 15 веке; в Литве рабство было официально отменено в 1588 году; институт был заменен вторым закрепощением . Рабство оставалось второстепенным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в крепостных. Русские сельскохозяйственные рабы были официально превращены в крепостных раньше, в 1679 году. [310]
Захват на войне, добровольное рабство и долговое рабство стали обычным явлением на Британских островах до 1066 года. Бодминские освобождения показывают, что рабство существовало в Корнуолле 9-го и 10-го веков , и что многие корнуэльские рабовладельцы отпускали своих рабов на свободу. Рабов регулярно покупали и продавали. Побеги также были обычным явлением, и рабство никогда не было основным экономическим фактором на Британских островах в Средние века. Ирландия и Дания предоставляли рынки для захваченных англосаксонских и кельтских рабов. Папа Григорий I, как известно, придумал каламбур Non Angli, sed Angeli («Не англы, а ангелы») после ответа на его вопрос о принадлежности группы светловолосых англов , детей-рабов, которых он наблюдал на рынке. После нормандского завоевания закон больше не поддерживал рабство движимого имущества, и рабы стали частью более крупной группы крепостных. [311] [312]
В раннем Средневековье город Верден был центром процветающей европейской работорговли, в которой мальчики продавались в исламские эмираты Иберии , где их обращали в рабов в качестве евнухов . [313] Итальянский посол Лиутпранд Кремонский , как пример, в X веке преподнес в дар императору Константину VII четырех евнухов . [314]
Берберийские пираты и мальтийские корсары совершали набеги за рабами и покупали рабов у европейских торговцев, часто у раданитов , одной из немногих групп, которая могла легко перемещаться между христианским и исламским мирами. [315] [316]
В позднем Средневековье , с 1100 по 1500 год, европейская работорговля продолжалась, хотя и со смещением от сосредоточения среди исламских стран Западного Средиземноморья к восточным христианским и мусульманским государствам. Города-государства Венеция и Генуя контролировали Восточное Средиземноморье с 12-го века и Черное море с 13-го века. Они продавали как славянских , так и балтийских рабов, а также грузин , турок и другие этнические группы Черного моря и Кавказа через черноморскую работорговлю . Продажа европейских рабов европейцами медленно прекратилась, поскольку славянские и балтийские этнические группы были христианизированы к позднему Средневековью . [317]
С 1440-х годов по XVIII век европейцы из Италии, Испании, Португалии, Франции и Англии были проданы в рабство североафриканцами. В 1575 году татары захватили более 35 000 украинцев; во время набега 1676 года было захвачено почти 40 000 человек. Около 60 000 украинцев были захвачены в 1688 году; некоторые были выкуплены, но большинство были проданы в рабство. [318] [319] Около 150 000–200 000 цыган были порабощены в Румынии в течение пяти столетий до отмены рабства в 1864 году (см. Рабство в Румынии ). [320]
Монгольские нашествия и завоевания в 13 веке также привели к захвату многочисленных пленников в рабство. [321] Монголы порабощали квалифицированных людей, женщин и детей и отправляли их в Каракорум или Сарай , откуда их продавали по всей Евразии . Многие из этих рабов были отправлены на невольничий рынок в Новгороде . [322] [323] [324]
Торговля рабами в период позднего Средневековья в основном находилась в руках венецианских и генуэзских купцов и картелей, которые были вовлечены в работорговлю с Золотой Ордой . [325] В 1382 году Золотая Орда под предводительством хана Тохтамыша разграбила Москву, сожгла город и увела тысячи жителей в рабство. Между 1414 и 1423 годами в Венеции было продано около 10 000 восточноевропейских рабов . [326] Генуэзские купцы организовали работорговлю от Крыма до мамлюкского Египта . В течение многих лет Казанское и Астраханское ханства регулярно совершали набеги на русские княжества за рабами и для разграбления городов. Русские летописи записывают около 40 набегов казанских ханов на русские территории в первой половине XVI века. [327]
В 1441 году Хаджи I Герай объявил независимость от Золотой Орды и основал Крымское ханство . [328] Долгое время, до начала XVIII века, ханство поддерживало обширную работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. В процессе, называемом «уборкой степи » , они поработили многих славянских крестьян. Московия зафиксировала около 30 крупных набегов татар на московские территории между 1558 и 1596 годами. [329]
Москва неоднократно становилась целью. [330] В 1521 году объединенные силы крымского хана Мехмеда Гирея и его казанских союзников атаковали город и захватили тысячи рабов. [331] В 1571 году крымские татары атаковали и разграбили Москву, сожгли все, кроме Кремля, и захватили тысячи пленников в качестве рабов. [332] В Крыму около 75% населения состояло из рабов. [333]
В эпоху викингов , начавшуюся около 793 года, норвежские налетчики часто захватывали и порабощали более слабые в военном отношении народы, с которыми они сталкивались. Скандинавские страны называли своих рабов трэллами ( древнескандинавское : Þræll ). [301] Рабы были в основном из Западной Европы, среди них было много франков , фризов , англосаксов , а также ирландских и британских кельтов . Многие ирландские рабы путешествовали в экспедициях для колонизации Исландии . [334] Норвежцы также брали немецких, балтийских, славянских и латинских рабов. Работорговля была одним из столпов норвежской торговли в IX-XI веках. Персидский путешественник X века Ибн Рустах описал, как шведские викинги, варяги или русы , терроризировали и порабощали славян, захваченных в своих набегах вдоль Волги, и продавали их в рабство в Аббасидский халифат через волжско-болгарскую работорговлю и работорговлю Саманидов . Система рабства была окончательно отменена в середине XIV века в Скандинавии. [335]
Средиземноморские державы часто приговаривали осужденных преступников к гребле на военных галерах государства (первоначально только во время войны). [336] После отмены Нантского эдикта в 1685 году и восстания Камизаров французская корона заполнила свои галеры французскими гугенотами , протестантами, осужденными за сопротивление государству. [337] Рабы на галерах жили и работали в таких суровых условиях, что многие не выживали по приговору, даже если они переживали кораблекрушение , резню или пытки от рук врагов или пиратов. [338] Военно-морские силы часто превращали «неверных» военнопленных в рабов на галерах. Несколько известных исторических деятелей отбывали срок в качестве рабов на галерах после того, как были захвачены врагом, среди них — османский корсар и адмирал Тургут Рейс и великий магистр ордена госпитальеров Жан Паризо де ла Валетт . [339]
Дания-Норвегия была первой европейской страной, запретившей работорговлю. [340] Это произошло с указом, изданным королем Дании Кристианом VII в 1792 году, который вступил в полную силу к 1803 году. Рабство как институт не было запрещено до 1848 года. В это время Исландия была частью Дании-Норвегии , но работорговля была отменена в Исландии в 1117 году и никогда не восстанавливалась. [341]
Рабство во Французской Республике было отменено 4 февраля 1794 года, в том числе в ее колониях. Длительная гаитянская революция, проведенная ее рабами и свободными цветными людьми, создала Гаити как свободную республику в 1804 году, которой правили чернокожие, первую в своем роде. [139] Во время революции Гаити была известна как Сан-Доминго и была колонией Франции. [342] Наполеон Бонапарт отказался от Гаити в 1803 году, но восстановил рабство в Гваделупе и Мартинике в 1804 году по просьбе плантаторов карибских колоний. Рабство было навсегда отменено во Французской империи во время Французской революции 1848 года . [343]
Португальское исследование африканского побережья в XV веке обычно рассматривается как предвестник европейского колониализма. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , предоставив Афонсу V Португальскому право обращать любых «сарацинов, язычников и любых других неверующих» в наследственное рабство, что узаконило работорговлю в соответствии с католическими верованиями того времени. Это одобрение рабства было подтверждено и расширено в его булле Romanus Pontifex 1455 года. Эти папские буллы стали служить оправданием для последующей эпохи работорговли и европейского колониализма , хотя в течение короткого периода, как в 1462 году, Пий II объявил рабство «великим преступлением». [344] В отличие от Португалии, протестантские страны не использовали папскую буллу в качестве оправдания своего участия в работорговле. Позиция церкви состояла в осуждении рабства христиан, но рабство рассматривалось как старый устоявшийся и необходимый институт, который снабжал Европу необходимой рабочей силой. В XVI веке африканские рабы заменили почти все другие этнические группы и религиозные порабощенные группы в Европе. [345] На португальской территории Бразилии и даже за ее первоначальными границами порабощение коренных американцев осуществлялось бандейрантесами .
Среди многих других европейских рынков рабов, Генуя и Венеция были некоторыми известными рынками, их важность и спрос возросли после великой чумы 14-го века, которая уничтожила большую часть европейской рабочей силы. [346] Приморский город Лагуш, Португалия , был первым рынком рабов, созданным в Португалии для продажи импортированных африканских рабов, Mercado de Escravos , который открылся в 1444 году. [347] [348] В 1441 году первые рабы были привезены в Португалию из северной Мавритании . [348] Принц Генрих Мореплаватель , главный спонсор португальских африканских экспедиций, как и любой другой товар, облагал налогом одну пятую от продажной цены рабов, импортированных в Португалию. [348] К 1552 году африканские рабы составляли 10 процентов населения Лиссабона . [349] [350]
Во второй половине XVI века Корона отказалась от монополии на работорговлю, и фокус европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов напрямую в тропические колонии в Америке — в случае Португалии, особенно в Бразилию . [348] В XV веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [345]
Импорт черных рабов был запрещен в материковой части Португалии и Португальской Индии в 1761 году, но рабство продолжалось в португальских заморских колониях. [351] В то же время стимулировалась торговля черными рабами («штук», по терминологии того времени) в Бразилию, и были основаны две компании при поддержке и непосредственном участии маркиза Помбала — Компания Грао-Пара и Мараньяна и Генеральная компания Пернамбуку и Параибы , — чьей основной деятельностью была именно торговля рабами, в основном черными африканцами, на бразильские земли. [352] [351]
Рабство было окончательно отменено во всех португальских колониях в 1869 году.
Испанцы были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Новом Свете на таких островах, как Куба и Эспаньола , из-за нехватки рабочей силы, вызванной распространением болезней, и поэтому испанские колонисты постепенно стали участвовать в атлантической работорговле . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году; [353] к 1517 году туземцы были «практически уничтожены», в основном из-за болезней. [354] Проблема справедливости рабства коренных американцев была ключевым вопросом для испанской короны. Именно Карл V дал определенный ответ на этот сложный и деликатный вопрос. С этой целью 25 ноября 1542 года император отменил рабство указом в своем Leyes Nuevas . Этот законопроект был основан на аргументах, приведенных лучшими испанскими теологами и юристами, которые были единодушны в осуждении такого рабства как несправедливого; они объявили его незаконным и запретили его в Америке — не только рабство испанцев над туземцами, но и тот тип рабства, который практиковался среди самих туземцев [355]. Таким образом, Испания стала первой страной, официально отменившей рабство.
Однако в испанских колониях на Кубе и в Пуэрто-Рико , где производство сахарного тростника было весьма прибыльным и основывалось на рабском труде, африканское рабство сохранялось до 1873 года в Пуэрто-Рико «с положениями о периодах ученичества» [356] и до 1886 года на Кубе. [357]
Хотя рабство было незаконным в Нидерландах, оно процветало по всей Голландской империи в Америке, Африке, на Цейлоне и в Индонезии. [358] Голландский рабовладельческий берег ( голландский : Slavenkust ) относился к торговым постам Голландской Вест-Индской компании на Рабском берегу , которые находятся в современных Гане , Бенине , Того и Нигерии . Первоначально голландцы отправляли рабов в голландскую Бразилию , а во второй половине XVII века они имели контрольный пакет акций в торговле с испанскими колониями. Сегодняшние Суринам и Гайана стали важными рынками в XVIII веке. Между 1612 и 1872 годами голландцы действовали примерно из 10 крепостей вдоль Золотого берега (ныне Гана), откуда рабы отправлялись через Атлантику. Голландское участие на Невольничьем Берегу возросло с основанием торгового поста в Оффре в 1660 году. Виллем Босман пишет в своем Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud-Tand-en Slavekust (1703), что Аллада также называлась Гранд Ардра, будучи более крупным кузеном Малой Ардры, также известной как Оффра. С 1660 года голландское присутствие в Алладе и особенно в Оффре стало более постоянным. [359] В отчете этого года утверждается, что голландские торговые посты, помимо Аллады и Оффры, находились в Бенин-Сити , Гранд-Попо и Сави .
Торговый пост Оффра вскоре стал самым важным голландским офисом на Невольничьем побережье. Согласно отчету 1670 года, ежегодно от 2500 до 3000 рабов перевозились из Оффры в Америку. Однако эти цифры были возможны только в мирное время и сокращались во время конфликтов. С 1688 года борьба между королем Аджа из Аллады и народами прибрежных регионов препятствовала поставкам рабов. Голландская Вест-Индская компания встала на сторону короля Аджа, в результате чего офис Оффра был разрушен противоборствующими силами в 1692 году. К 1650 году голландцы имели преобладающую работорговлю в Европе и Юго-Восточной Азии. Позже торговля переместилась в Уиду . По настоянию генерал-губернатора голландского Золотого берега Виллема де ла Пальмы Якоб ван ден Брук был отправлен в 1703 году в качестве «opperkommies» (главного торговца) на голландский торговый пост в Уиде , который, согласно источникам, был основан около 1670 года. [360] [361] Политические беспорядки заставили голландцев покинуть свой торговый пост в Уиде в 1725 году, и затем они переехали в Жаким , где построили форт Зеландия. [362] Глава поста, Хендрик Хертог, имел репутацию успешного работорговца. Пытаясь расширить свою торговую зону, Хертог вел переговоры с местными племенами и вмешивался в местную политическую борьбу. Однако он встал на сторону не той партии, что привело к конфликту с генеральным директором Яном Прангером и его изгнанию на остров Аппа в 1732 году. Голландский торговый пост на этом острове был расширен как новый центр работорговли. В 1733 году Хертог вернулся в Жаким, на этот раз расширив торговый пост до Форт-Зеландии. Однако возрождение работорговли в Жакиме было лишь временным, поскольку его начальники в Голландской Вест-Индской компании заметили, что рабы Хертога были дороже, чем на Золотом Берегу. С 1735 года Элмина стала предпочтительным местом для торговли рабами. [363] По оценкам, в 1778 году голландцы ежегодно отправляли около 6000 африканцев для рабства в Голландскую Вест-Индию . [137] Рабство также было характерно для голландских владений в Индонезии , на Цейлоне и в Южной Африке , где индонезийцы внесли значительный вклад в население Cape Colored этой страны. Голландская часть в атлантической работорговле оценивается в 5–7 процентов, поскольку они отправили около 550 000–600 000 африканских рабов через Атлантику, около 75 000 из которых умерли на борту, не достигнув места назначения. С 1596 по 1829 год голландские торговцы продали 250 000 рабов в Голландской Гвиане , 142 000 вГолландские Карибы и 28 000 в Голландской Бразилии. [364] Кроме того, десятки тысяч рабов, в основном из Индии и некоторые из Африки, были перевезены в Голландскую Ост-Индию. [365] Нидерланды отменили рабство в 1863 году. Хотя решение было принято в 1848 году, потребовалось много лет, чтобы закон был реализован. Кроме того, рабы в Суринаме стали полностью свободными только в 1873 году, поскольку закон предусматривал обязательный 10-летний переход.
_-_Copy.jpg/1280px-Burning_of_a_Village_in_Africa,_and_Capture_of_its_Inhabitants_(p.12,_February_1859,_XVI)_-_Copy.jpg)
Берберийские корсары продолжали торговать европейскими рабами в Новое время. [317] Мусульманские пираты, в основном алжирцы при поддержке Османской империи , совершали набеги на европейские побережья и судоходство с 16 по 19 века и захватывали тысячи пленников, которых они продавали или обращали в рабство. Многие были взяты в плен ради выкупа, и европейские общины собирали средства, такие как Монте делла Реденционе дельи Скьяви на Мальте , чтобы выкупить своих граждан. Набеги постепенно прекратились с военно-морским упадком Османской империи в конце 16 и 17 веков , а также с европейским завоеванием Северной Африки на протяжении 19 века. [317]
С 1609 по 1616 год Англия потеряла 466 торговых судов из-за берберийских пиратов. 160 английских кораблей были захвачены алжирцами между 1677 и 1680 годами. [367] Многие из захваченных моряков были превращены в рабов и удерживались с целью получения выкупа. Корсары были не чужды юго-западу Англии, где набеги были известны в ряде прибрежных общин. В 1627 году берберийские пираты под командованием голландского ренегата Яна Янсзона (Мурата Рейса), действовавшие из марокканского порта Сале , заняли остров Ланди . [368] В это время поступали сообщения о том, что захваченных рабов отправляли в Алжир. [369] [370]
Ирландия, несмотря на свое северное положение, не была застрахована от нападений корсаров. В июне 1631 года Янсзон с пиратами из Алжира и вооруженными войсками Османской империи высадился на берег в маленькой портовой деревне Балтимор, графство Корк . Они захватили почти всех жителей деревни и увезли их в рабство в Северную Африку. [371] Пленников ждала разная судьба — некоторые прожили свои дни прикованными к веслам как рабы на галерах, в то время как другие провели долгие годы в благоухающем уединении гарема или в стенах дворца султана. Только двое из них когда-либо видели Ирландию снова.
Венский конгресс ( 1814–15), положивший конец Наполеоновским войнам , привел к усилению европейского консенсуса о необходимости положить конец берберийским набегам. [371] Разграбление Пальмы на острове Сардиния тунисской эскадрой, которая увезла 158 жителей, вызвало всеобщее возмущение. К этому времени Британия запретила работорговлю и пыталась побудить другие страны сделать то же самое. Государства, которые были более уязвимы для корсаров, жаловались, что Британию больше заботит прекращение торговли африканскими рабами , чем прекращение порабощения европейцев и американцев берберийскими государствами.
Чтобы нейтрализовать это возражение и продолжить кампанию против рабства, в 1816 году Британия отправила лорда Эксмута , чтобы добиться новых уступок от Триполи , Туниса и Алжира , включая обещание обращаться с христианскими пленниками в любом будущем конфликте как с военнопленными, а не как с рабами. Он навязал мир между Алжиром и королевствами Сардиния и Сицилия . Во время своего первого визита лорд Эксмут заключил удовлетворительные договоры и отплыл домой. Пока он вел переговоры, несколько сардинских рыбаков, обосновавшихся в Боне на тунисском побережье, подверглись жестокому обращению без его ведома. [371] Как сардинцы, они технически находились под британской защитой, и правительство отправило Эксмута обратно, чтобы обеспечить репарации. 17 августа Эксмут совместно с голландской эскадрой под командованием адмирала Ван де Капеллена бомбардировал Алжир . [371] В результате и Алжир, и Тунис пошли на новые уступки.
Берберийские государства испытывали трудности с обеспечением всеобщего соблюдения полного запрета на работорговлю, поскольку это традиционно имело центральное значение для экономики Северной Африки. Работорговцы продолжали брать пленников, охотясь на менее защищенные народы. Алжир впоследствии возобновил свои работорговли, хотя и в меньших масштабах. [371] Европейцы на конгрессе в Экс-ла-Шапель в 1818 году обсуждали возможное возмездие. В 1820 году британский флот под командованием адмирала сэра Гарри Нила бомбардировал Алжир. Деятельность корсаров, базирующихся в Алжире, не прекратилась полностью, пока Франция не завоевала государство в 1830 году . [371]
Крымцы часто совершали набеги на Дунайские княжества , Польшу-Литву и Московию , чтобы поработить людей, которых они могли захватить; за каждого пленника хан получал фиксированную долю (savğa) в размере 10% или 20%. Эти походы крымских войск были либо sefers («пребывания» — официально объявленные военные операции, возглавляемые самими ханами), либо çapuls («разграбления» — набеги, предпринимаемые группами дворян, иногда незаконные, поскольку они нарушали договоры, заключенные ханами с соседними правителями).
В течение долгого времени, вплоть до начала XVIII века, Крымское ханство поддерживало масштабную работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком, экспортировав около 2 миллионов рабов из России и Польши-Литвы в период 1500–1700 годов. [372] Каффа (современная Феодосия) стала одним из самых известных и значительных торговых портов и рынков рабов. [373] В 1769 году последний крупный набег татар привел к захвату 20 000 русских и русинских рабов. [374]
Автор и историк Брайан Глин Уильямс пишет:
Фишер подсчитал, что в XVI веке Речь Посполитая теряла около 20 000 человек в год, а с 1474 по 1694 год около миллиона граждан Речи Посполитой были угнаны в крымское рабство. [375]
Ранние современные источники полны описаний страданий христианских рабов, захваченных крымскими татарами во время их набегов:
Похоже, что положение и бытовые условия раба во многом зависели от его/ее хозяина. Некоторые рабы действительно могли провести остаток своих дней, занимаясь изнурительным трудом: как упоминает в одном из своих писем крымский визирь (министр) Сефер Гази Ага, рабы часто были «плугом и косой» своих хозяев. Самой ужасной, пожалуй, была судьба тех, кто становился рабами на галерах , страдания которых были поэтизированы во многих украинских думах (песнях). ... Как женщин, так и мужчин-рабов часто использовали в сексуальных целях. [374]
Британия играла видную роль в атлантической работорговле , особенно после 1640 года, когда в регион был завезен сахарный тростник. Сначала большинство из них были белыми британцами или ирландцами, порабощенными в качестве кабальных рабочих — на определенный период — в Вест-Индии. Эти люди могли быть преступниками, политическими мятежниками, бедняками без перспектив или другими, кого просто обманули или похитили. Рабство было законным институтом во всех 13 американских колониях и Канаде (приобретенной Британией в 1763 году). Прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии составляла менее 5% британской экономики во время промышленной революции . [376]
Малоизвестный случай в карьере судьи Джеффриса относится к выездному суду в Бристоле в 1685 году, когда он заставил мэра города, сидевшего тогда в полном мантии рядом с ним на скамье, пойти на скамью подсудимых и оштрафовать его на 1000 фунтов стерлингов за то, что он был «мошенником и похитителем»; в то время было известно, что некоторые торговцы из Бристоля похищали своих соотечественников и отправляли их в рабство. [377]
Дело Сомерсетта в 1772 году в то время обычно воспринималось как решение о том, что рабство не существует в Англии по английскому праву . В 1785 году английский поэт Уильям Каупер писал: «У нас нет рабов дома — Тогда почему за границей? Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие получают наш воздух, в тот момент они свободны. Они касаются нашей страны, и их оковы падают. Это благородно и свидетельствует о гордости нации. И ревностно относится к благословению. Распространяйте его тогда, И пусть оно циркулирует по каждой жиле». [378] Решение оказалось важной вехой в британском аболиционистском движении, хотя рабство не было отменено в Британской империи до принятия Закона об отмене рабства 1833 года . [379] В 1807 году, после многих лет лоббирования со стороны движения аболиционистов , возглавляемого в первую очередь Уильямом Уилберфорсом , британский парламент проголосовал за то, чтобы сделать работорговлю незаконной на всей территории империи с помощью Закона о работорговле 1807 года . После этого Великобритания сыграла видную роль в борьбе с торговлей, и само рабство было отменено в Британской империи (за исключением Индии) с помощью Закона об отмене рабства 1833 года . Между 1808 и 1860 годами Западноафриканская эскадра захватила около 1600 рабовладельческих судов и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [380] Были также приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры о запрете торговли. Акитойе , 11-й Оба Лагоса , известен тем, что использовал британское вмешательство для восстановления своей власти в обмен на подавление рабства среди народа йоруба Лагоса в 1851 году. Договоры против рабства были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. [381] В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем была основана старейшая в мире международная организация по правам человека, British and Foreign Anti-Slavery Society (ныне Anti-Slavery International), которая работала над тем, чтобы запретить рабство в других странах. [382]
После 1833 года освобожденные африканские рабы отказались от работы на плантациях тростника. Это привело к новому импорту наемной рабочей силы — в основном из Индии, а также из Китая.
В 1811 году Артур Уильям Ходж был казнен за убийство раба в Британской Вест-Индии . Однако, как утверждают некоторые [ кто? ] , он не был первым белым человеком, законно казненным за убийство раба. [383] [384]
Во время Второй мировой войны нацистская Германия управляла несколькими категориями Arbeitslager (трудовых лагерей) для разных категорий заключенных. Наибольшее количество из них содержало польских неевреев и еврейских гражданских лиц, насильно похищенных в оккупированных странах (см. Łapanka ) для обеспечения рабочей силой немецкой военной промышленности, ремонта разбомбленных железных дорог и мостов или работы на фермах. К 1944 году 20% всех рабочих были иностранцами, либо гражданскими лицами, либо военнопленными . [385] [386] [387] [388]
По договоренности союзников на Ялтинской конференции , немцы использовались в качестве принудительного труда в качестве части репараций, которые должны были быть получены. К 1947 году, по оценкам, 400 000 немцев (как гражданских лиц, так и военнопленных ) использовались в качестве принудительного труда в США, Франции, Великобритании и Советском Союзе. Немецких пленных, например, заставляли разминировать минные поля во Франции и Нидерландах. К декабрю 1945 года, по оценкам французских властей, ежемесячно в результате несчастных случаев погибало или получало ранения 2000 немецких пленных. [389] В Норвегии последний доступный отчет о потерях от 29 августа 1945 года показывает, что к тому времени в общей сложности 275 немецких солдат погибли при разминировании, а 392 получили ранения. [390]
Советский Союз взял под контроль уже обширную систему каторги и значительно ее расширил, в конечном итоге организовав ГУЛАГ для управления лагерями. В 1954 году, через год после смерти Сталина, новое советское правительство Никиты Хрущева начало освобождать политических заключенных и закрывать лагеря. К концу 1950-х годов практически все «исправительно-трудовые лагеря» были реорганизованы, в основном в систему исправительно-трудовых колоний . Официально ГУЛАГ был ликвидирован приказом МВД от 20 по 25 января 1960 года. [391] [ требуется проверка ]
В период сталинизма трудовые лагеря ГУЛАГа в Советском Союзе официально назывались «исправительно-трудовыми лагерями». Термин «трудовая колония»; точнее, «исправительно - трудовая колония» (сокр. ИТК ) , также использовался, в первую очередь для несовершеннолетних (16 лет и моложе) осужденных и захваченных беспризорников ( дословно « дети без попечения семьи»). После преобразования лагерей в ГУЛАГ термин «исправительно-трудовая колония» по сути охватывал трудовые лагеря [ требуется ссылка ] .
Всего через трудовые лагеря ГУЛАГа прошло около 14 миллионов заключенных . [392]
В первой половине XIX века по всей Полинезии происходили мелкие рейды за рабами, чтобы поставлять рабочую силу и секс-работников для китобойного и тюленьего промыслов, с примерами как с западной, так и с восточной стороны Полинезийского треугольника . К 1860-м годам это переросло в более масштабную операцию с рейдами за перуанскими рабами на острова Южного моря для сбора рабочей силы для индустрии гуано .
Древние Гавайи были кастовым обществом . Люди рождались в определенных социальных классах. Каува были изгоями или рабами. Считается, что они были военными пленниками или их потомками. Брак между высшими кастами и каува был строго запрещен. Каува работали на вождей и часто использовались в качестве человеческих жертвоприношений на луакини хейау . (Это были не единственные жертвы; нарушители закона всех каст или побежденные политические оппоненты также были приемлемы в качестве жертв.) [393]
Система капу была отменена во время «Ай Ноа» в 1819 году, а вместе с ней и различие между классом рабов каува и макаайнана (простолюдинов). [394] Конституция Королевства Гавайи 1852 года официально объявила рабство незаконным. [395]
До прибытия европейских поселенцев Новая Зеландия состояла из множества отдельных политических образований , при этом каждое племя маори ( iwi ) было отдельным образованием, эквивалентным нации. В традиционном обществе маори Аотеароа военнопленные становились таурекарека , рабами, если их не освобождали, не выкупали или не съедали. [396] За некоторыми исключениями, ребенок раба оставался рабом.
Насколько можно судить, рабство, по-видимому, возросло в начале 19-го века с увеличением числа пленных, взятых военными лидерами маори (такими как Хонги Хика и Те Раупараха ), чтобы удовлетворить потребность в рабочей силе в Мушкетных войнах , чтобы снабжать китобоев и торговцев едой, льном и древесиной в обмен на западные товары. Межплеменные Мушкетные войны длились с 1807 по 1843 год; северные племена, которые приобрели мушкеты, захватили большое количество рабов. Около 20 000 маори погибли в войнах. Неизвестное количество рабов было захвачено. Северные племена использовали рабов (называемых мокаи ) для выращивания больших площадей картофеля для торговли с заходящими судами. Вожди начали обширную секс-торговлю в заливе островов в 1830-х годах, используя в основном рабынь. К 1835 году в порт заходило около 70-80 кораблей в год. Один французский капитан описал невозможность избавиться от девушек, которые роились на его корабле, превосходя его команду из 70 человек в соотношении 3 к 1. Все выплаты девушкам были украдены вождем. [397] К 1833 году христианство утвердилось на севере Новой Зеландии, и большое количество рабов было освобождено.
Рабство было объявлено вне закона в 1840 году Договором Вайтанги , хотя оно не было полностью отменено до тех пор, пока правительство не было фактически распространено на всю страну после поражения движения короля в войнах середины 1860-х годов .
Одна из групп полинезийцев , мигрировавших на острова Чатем , стала мориори , развившими в основном пацифистскую культуру. Первоначально предполагалось, что они поселились на островах Чатем прямо из Полинезии, но сейчас широко распространено мнение, что это были недовольные маори, эмигрировавшие с Южного острова Новой Зеландии . [398] [399] [400] [401] Их пацифизм не позволил мориори защитить себя, когда острова подверглись вторжению материковых маори в 1830-х годах.
Два племени таранаки, нгати тама и нгати мутунга, перемещенные в результате мушкетных войн, осуществили тщательно спланированное вторжение на острова Чатем, в 800 км к востоку от Крайстчерча , в 1835 году. Около 15% полинезийских аборигенов мориори, которые мигрировали на острова около 1500 г. н. э., были убиты, а многие женщины были замучены до смерти. Оставшееся население было обращено в рабство с целью выращивания продуктов питания, особенно картофеля. С мориори обращались бесчеловечно и унижающим достоинство образом в течение многих лет. Их культура была запрещена, и им было запрещено вступать в брак. [402]
Около 300 мужчин, женщин и детей мориори были убиты, а оставшиеся 1200–1300 выживших были обращены в рабство. [403] [404]
Некоторые маори брали в партнеры мориори. Состояние рабства мориори продолжалось до 1860-х годов, хотя оно было остановлено миссионерами CMS в северной части Новой Зеландии с конца 1820-х годов. В 1870 году одно из вторгшихся племен Нгати Мутунга заявило в Суде по делам туземных земель в Новой Зеландии, что их грубое обращение с мориори было стандартной практикой маори или тиканга . [405]
Изолированный остров Рапа-Нуи / остров Пасхи был заселен рапануйцами , которые пострадали от серии набегов за рабами с 1805 года или ранее, кульминацией которых стал почти геноцидный опыт в 1860-х годах. Набег 1805 года был совершен американскими охотниками на тюленей и был одним из серии, изменившей отношение островитян к иностранным посетителям, с сообщениями в 1820-х и 1830-х годах, что все посетители получали враждебный прием. В декабре 1862 года перуанские рабовладельцы увезли от 1400 до 2000 островитян обратно в Перу для работы в гуано -индустрии; это было около трети населения острова и включало большую часть руководства острова, последнего арики-мау и, возможно, последнего, кто мог читать на языке ронгоронго . После вмешательства французского посла в Лиме последние 15 выживших были возвращены на остров, но привезли с собой оспу , которая еще больше опустошила остров.
Рабство существовало в той или иной форме на протяжении всей человеческой истории. Также существовали и движения за освобождение больших или отдельных групп рабов. Однако аболиционизм следует отличать от попыток помочь определенной группе рабов или ограничить одну практику, например, работорговлю.
Дрешер (2009) предлагает модель истории отмены рабства, подчеркивая его происхождение в Западной Европе. Около 1500 года рабство фактически вымерло в Западной Европе, но было нормальным явлением практически везде. Имперские державы — Британская, Французская, Испанская, Португальская и Голландская империи, а также несколько других — построили мировые империи, основанные в первую очередь на плантационном сельском хозяйстве с использованием рабов, импортируемых из Африки. Однако державы позаботились о том, чтобы свести к минимуму присутствие рабства на своей родине. В 1807 году Великобритания, а вскоре после этого и Соединенные Штаты, криминализировали международную работорговлю. Королевский флот становился все более эффективным в перехвате судов с рабами , освобождении пленников и доставлении команды для суда.
Хотя в странах Карибского бассейна случались многочисленные восстания рабов, единственное успешное восстание произошло во французской колонии Гаити в 1790-х годах, где рабы восстали, убили мулатов и белых и основали независимую Республику Гаити.
Продолжающаяся прибыльность рабовладельческих плантаций и угрозы расовой войны замедлили развитие движений за отмену рабства в первой половине XIX века. Эти движения были наиболее сильны в Великобритании, а после 1840 года в Соединенных Штатах. Северные штаты Соединенных Штатов отменили рабство, отчасти в ответ на Декларацию независимости Соединенных Штатов , между 1777 и 1804 годами. Великобритания покончила с рабством в своей империи в 1830-х годах. Однако плантационные экономики юга Соединенных Штатов, основанные на хлопке, и Бразилии и Кубы, основанные на сахаре, расширились и стали еще более прибыльными. Кровавая Гражданская война в Америке положила конец рабству в Соединенных Штатах в 1865 году. Система закончилась на Кубе и в Бразилии в 1880-х годах, потому что она больше не была выгодна владельцам. Рабство продолжало существовать в Африке, где арабские работорговцы совершали набеги на черные районы в поисках новых пленников для продажи в системе. Европейское колониальное правление и дипломатическое давление постепенно положили конец торговле, а в конечном итоге и самой практике рабства. [406]
_by_Richard_Bridgens.jpg/1280px-Protector_of_Slaves_Office_(Trinidad)_by_Richard_Bridgens.jpg)
В 1772 году в деле Сомерсетта ( R. v. Knowles, ex parte Somersett ) [408] английского суда королевской скамьи было постановлено, что насильный вывоз раба за границу является незаконным. С тех пор это дело было неверно истолковано как устанавливающее, что рабство было незаконным в Англии (хотя и не в других местах Британской империи ). Аналогичное дело Джозефа Найта имело место в Шотландии пять лет спустя и постановило, что рабство противоречит законам Шотландии.
После работы активистов в Соединенном Королевстве, таких как Уильям Уилберфорс , Генри Дандас, 1-й виконт Мелвилл и Томас Кларксон , основавших Общество по отмене работорговли (Общество аболиционизма) в мае 1787 года, 25 марта 1807 года парламент принял Акт об отмене работорговли , вступивший в силу в следующем году. Акт налагал штраф в размере 100 фунтов стерлингов за каждого раба, найденного на борту британского судна. Целью было полностью запретить атлантическую работорговлю на всей территории Британской империи. [ необходима цитата ]
Значимость отмены британской работорговли заключалась в количестве людей, проданных и перевезенных британскими судами для перевозки рабов. Британия переправила через Атлантику 2 532 300 африканцев, что составило 41% от общего объема перевозок в 6 132 900 человек. Это сделало Британскую империю крупнейшим участником работорговли в мире из-за масштабов империи, что сделало акт об отмене еще более разрушительным для мировой торговли рабами. [409] Британия использовала свое дипломатическое влияние, чтобы заставить другие страны заключить договоры о запрете их работорговли и предоставить Королевскому флоту право запрещать судам, перевозившим рабов, плавающим под их национальным флагом. [410]
Закон об отмене рабства , принятый 1 августа 1833 года, запретил рабство как таковое на всей территории Британской империи, за исключением Индии. 1 августа 1834 года рабы стали кабальными рабами своих бывших владельцев в системе ученичества на шесть лет. Полное освобождение было предоставлено досрочно 1 августа 1838 года. [411] Британия отменила рабство как в индуистской , так и в мусульманской Индии Законом об индийском рабстве 1843 года . [412]
Общество по смягчению и постепенной отмене рабства во всех британских доминионах (позднее Лондонское общество борьбы с рабством) было основано в 1823 году и просуществовало до 1838 года. [413]
Домашнее рабство, практикуемое образованной африканской прибрежной элитой (а также внутренними традиционными правителями) в Сьерра-Леоне, было отменено в 1928 году. Исследование показало, что практика домашнего рабства все еще была широко распространена в сельских районах в 1970-х годах. [414] [415]
Британское и иностранное общество по борьбе с рабством , основанное в 1839 году и с тех пор несколько раз менявшее название, по-прежнему существует как Международное общество по борьбе с рабством. [416]
В метрополии Франции были рабы (особенно в торговых портах, таких как Нант или Бордо ), [ требуется ссылка ], но этот институт никогда не был там официально разрешен. Судебное дело Жана Буко в 1739 году прояснило неясное правовое положение возможных рабов во Франции, и за ним последовали законы, устанавливающие регистры для рабов в материковой Франции, которые были ограничены трехлетним пребыванием для визитов или обучения ремеслу. Незарегистрированные «рабы» во Франции считались свободными. Однако рабство имело жизненно важное значение для экономики карибских владений Франции, особенно Сан-Доминго .
В 1793 году, под влиянием французской Декларации прав человека и гражданина от августа 1789 года и встревоженные тем, что массовое восстание рабов в августе 1791 года, которое стало Гаитянской революцией, грозило объединиться с британцами, революционные французские комиссары Леже-Фелисите Сонтонакс и Этьен Польверель объявили о всеобщем освобождении, чтобы примирить их с Францией. В Париже 4 февраля 1794 года аббат Грегуар и Конвент ратифицировали это действие, официально отменив рабство на всех французских территориях за пределами материковой Франции, освободив всех рабов как по моральным соображениям, так и по соображениям безопасности.
Наполеон пришел к власти в 1799 году и вскоре имел грандиозные планы относительно французских сахарных колоний; чтобы осуществить их, он восстановил рабство. Главное приключение Наполеона на Карибах — отправка 30 000 солдат в 1802 году, чтобы отвоевать Сан-Доминго (Гаити) у бывших рабов под руководством Туссена Лувертюра , которые восстали. Наполеон хотел сохранить финансовые выгоды Франции от урожая сахара и кофе в колонии; затем он планировал создать крупную базу в Новом Орлеане. Поэтому он восстановил рабство на Гаити и Гваделупе, где оно было отменено после восстаний. Рабы и чернокожие вольноотпущенники сражались с французами за свою свободу и независимость. Революционные идеалы играли центральную роль в борьбе [ необходима цитата ], поскольку именно рабы и их союзники боролись за революционные идеалы свободы и равенства, в то время как французские войска под командованием генерала Шарля Леклерка боролись за восстановление порядка старого режима . Цель восстановления рабства явно противоречила идеалам Французской революции. Французские солдаты не могли справиться с тропическими болезнями, и большинство из них умерло от желтой лихорадки . Рабство было восстановлено в Гваделупе, но не на Гаити, которая стала независимой черной республикой. [417] Огромные колониальные мечты Наполеона о Египте, Индии, Карибской Луизиане и даже Австралии были обречены из-за отсутствия флота, способного сравниться с Королевским флотом Великобритании. Осознав фиаско, Наполеон ликвидировал проект Гаити, вернул домой выживших и продал огромную территорию Луизианы США в 1803 году. [418]
В 1794 году рабство было отменено во Французской империи. После захвата Нижнего Египта в 1798 году Наполеон Бонапарт издал прокламацию на арабском языке , в которой объявил всех мужчин свободными и равными. Однако французы покупали мужчин в качестве солдат, а женщин — в качестве наложниц. Наполеон лично выступил против отмены и восстановил колониальное рабство в 1802 году, через год после капитуляции его войск в Египте. [419]
Наполеон издал указ об отмене работорговли по возвращении с Эльбы в попытке умиротворить Британию. Его решение было подтверждено Парижским мирным договором 20 ноября 1815 года и приказом Людовика XVIII 8 января 1817 года. Однако торговля людьми продолжалась, несмотря на санкции. [420]
Рабство во французских колониях было окончательно отменено в 1848 году, через три месяца после начала революции против Июльской монархии . Во многом это стало результатом неутомимой 18-летней кампании Виктора Шельшера . 3 марта 1848 года он был назначен заместителем министра военно-морского флота и добился издания временным правительством указа, в котором признавался принцип предоставления избирательных прав рабам через французские владения. Он также написал указ от 27 апреля 1848 года, в котором французское правительство объявило об отмене рабства во всех своих колониях. [ необходима цитата ]
В 1688 году четыре немецких квакера в Джермантауне представили протест против института рабства на своем местном собрании квакеров. Он игнорировался в течение 150 лет, но в 1844 году он был вновь открыт и популяризирован аболиционистским движением . Петиция 1688 года стала первым американским публичным документом такого рода, протестующим против рабства, и, кроме того, одним из первых публичных документов, определяющих всеобщие права человека.
Американское колонизационное общество , основной инструмент возвращения чернокожих американцев к большей свободе в Африке, основало колонию Либерия в 1821–1823 годах, исходя из того, что бывшие американские рабы будут иметь там большую свободу и равенство. [421] Различные государственные колонизационные общества также имели африканские колонии, которые позже были объединены с Либерией, включая Республику Мэриленд , Миссисипи-в-Африке и Кентукки в Африке . Эти общества помогли переселению тысяч афроамериканцев в Либерию, а основатель ACS Генри Клей заявил: «непобедимые предрассудки, вызванные их цветом кожи, никогда не могли смешаться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, поскольку это уважало их и остаток населения страны, слить их». Авраам Линкольн , ярый сторонник Клея, занял его позицию по возвращению чернокожих на их собственную землю. [422]
Рабы в Соединенных Штатах, которые избегали владельцев, часто добирались до северных Соединенных Штатов и Канады по « Подземной железной дороге ». Наиболее известными афроамериканскими аболиционистами являются бывшие рабы Гарриет Табмен , Соджорнер Трут и Фредерик Дуглас . Многие другие люди, которые выступали против рабства и работали над его отменой, были северными белыми, такими как Уильям Ллойд Гаррисон и Джон Браун . Рабство было юридически отменено в 1865 году Тринадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов .
В то время как аболиционисты соглашались с тем, что рабство пагубно, мнения о том, что должно произойти после освобождения афроамериканцев, расходились. К моменту эмансипации афроамериканцы уже были коренными жителями Соединенных Штатов и не хотели уезжать. Большинство считало, что их труд сделал землю их собственной, а также землей белых. [423]
Декларация держав об отмене работорговли от 8 февраля 1815 года (которая также составила АКТ, № XV. Заключительного акта Венского конгресса того же года) включала в своем первом предложении концепцию «принципов гуманности и всеобщей морали» как оправдание прекращения торговли, которая была «отвратительна в своем продолжении». [424]
В 20 веке проблема рабства рассматривалась Лигой Наций , которая основала комиссии по расследованию и искоренению института рабства и работорговли во всем мире. Их усилия продолжили работу первой международной попытки решить эту проблему, предпринятой Брюссельской конференцией по борьбе с рабством 1889–90 годов , которая завершилась Актом Брюссельской конференции 1890 года . Акт 1890 года был пересмотрен Конвенцией Сен-Жермен-ан-Ле 1919 года , и когда в 1920 году была основана Лига Наций, возникла необходимость пересмотреть и продолжить борьбу с рабством.
Временная комиссия по рабству (ВКР) была основана Лигой Наций в 1924 году, которая провела глобальное расследование и представила отчет, а также была составлена конвенция с целью ускорения полной отмены рабства и работорговли. [425] Конвенция о рабстве 1926 года , которая была основана на расследовании ВКР Лиги Наций , стала поворотным моментом в запрете рабства во всем мире.
В 1932 году Лига сформировала Комитет экспертов по рабству (CES) для рассмотрения результатов и соблюдения Конвенции о рабстве 1926 года, что привело к новому международному расследованию под руководством первого постоянного комитета по рабству, Консультативного комитета экспертов по рабству (ACE). [426] ACE провел крупное международное расследование рабства и работорговли, проинспектировав все колониальные империи и территории, находившиеся под их контролем, в период с 1934 по 1939 год.
Статья 4 Всеобщей декларации прав человека , принятой в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН , прямо запрещала рабство. После Второй мировой войны законное рабство было официально отменено законом почти во всем мире, за исключением Аравийского полуострова и некоторых частей Африки. Рабство все еще было законным в Саудовской Аравии , Йемене , Договорных государствах и Омане , а рабы поставлялись на Аравийский полуостров через работорговлю по Красному морю .
Когда после окончания Второй мировой войны Лигу Наций сменила Организация Объединенных Наций (ООН) , Чарльз Уилтон Вуд Гринидж из Антирабовладельческого интернационала работал в ООН, продолжая расследование рабства во всем мире, проводимое ACE Лиги, и в феврале 1950 года был учрежден Специальный комитет по рабству Организации Объединенных Наций, [427] что в конечном итоге привело к принятию Дополнительной конвенции об отмене рабства . [428]
Дополнительная конвенция ООН 1956 года об отмене рабства была созвана с целью запретить рабство во всем мире, включая детское рабство . В ноябре 1962 года Фейсал из Саудовской Аравии окончательно запретил владение рабами в Саудовской Аравии, за чем последовала отмена рабства в Йемене в 1962 году, рабства в Дубае в 1963 году и рабства в Омане в 1970 году.
В декабре 1966 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Международный пакт о гражданских и политических правах , который был разработан на основе Всеобщей декларации прав человека . Статья 4 этого международного договора запрещает рабство. Договор вступил в силу в марте 1976 года после того, как его ратифицировали 35 стран.
По состоянию на ноябрь 2003 года 104 страны ратифицировали договор. Однако незаконный принудительный труд вовлекает миллионы людей в 21 веке, 43% для сексуальной эксплуатации и 32% для экономической эксплуатации. [429]
В мае 2004 года 22 члена Лиги арабских государств приняли Арабскую хартию прав человека , в которую вошла Каирская декларация 1990 года о правах человека в исламе [430] , в которой говорится:
Люди рождаются свободными, и никто не имеет права порабощать, унижать, угнетать или эксплуатировать их, и не может быть никакого подчинения, кроме как Богу Всевышнему.
— Статья 11 Каирской декларации о правах человека в исламе, 1990 г.
В настоящее время Инициатива координационной группы по борьбе с торговлей людьми (ACT Team Initiative), скоординированная работа Министерства юстиции , Министерства внутренней безопасности и Министерства труда США , занимается проблемой торговли людьми. [431] Международная организация труда оценивает, что в мире насчитывается 20,9 миллиона жертв торговли людьми, в том числе 5,5 миллиона детей, из которых 55% составляют женщины и девочки. [432]
Согласно Глобальному индексу рабства, рабство продолжается и в 21 веке. В нем утверждается, что по состоянию на 2018 год странами с наибольшим количеством рабов были: Индия (8 миллионов), Китай (3,86 миллиона), Пакистан (3,19 миллиона) и Северная Корея (2,64 миллиона). [433] Странами с самой высокой распространенностью рабства были Северная Корея (10,5%) и Эритрея (9,3%). [12]
История рабства изначально была историей законов и политики правительства по отношению к рабству, а также политических дебатов по этому поводу. Черная история пропагандировалась в основном в черных колледжах. Ситуация резко изменилась с приходом Движения за гражданские права в 1950-х годах. Внимание переключилось на порабощенных людей, свободных черных и борьбу черного сообщества с невзгодами. [434]
Петр Колчин так охарактеризовал состояние историографии в начале XX века:
В первой половине двадцатого века основным компонентом этого подхода часто был просто расизм, проявляющийся в убеждении, что чернокожие в лучшем случае подражают белым. Так, Ульрих Б. Филлипс , самый знаменитый и влиятельный эксперт эпохи по рабству, объединил сложный портрет жизни и поведения белых плантаторов с грубыми мимолетными обобщениями о жизни и поведении их черных рабов. [435]
Историки Джеймс Оливер Хортон и Лоис Э. Хортон описали образ мышления, методологию и влияние Филлипса:
Его изображение чернокожих как пассивных, неполноценных людей, чье африканское происхождение сделало их нецивилизованными, казалось, предоставляло исторические доказательства для теорий расовой неполноценности, которые поддерживали расовую сегрегацию . Черпая доказательства исключительно из плантационных записей, писем, южных газет и других источников, отражающих точку зрения рабовладельца, Филлипс изобразил рабовладельцев, которые заботились о благополучии своих рабов и утверждали, что между хозяином и рабом существовала настоящая привязанность. [436]
Расистское отношение к рабам перешло в историографию школы Даннинга эпохи Реконструкции , которая доминировала в начале 20 века. В 2005 году историк Эрик Фонер писал :
Их описание эпохи основывалось, как выразился один из членов школы Даннинга, на предположении о «неспособности негров». Считая невозможным поверить, что чернокожие когда-либо могли быть независимыми актерами на сцене истории, со своими собственными стремлениями и мотивами, Даннинг и др. изображали афроамериканцев либо как «детей», невежественных простаков, которыми манипулируют беспринципные белые, либо как дикарей, чьи первобытные страсти вырвались на свободу после отмены рабства. [437]
Начиная с 1950-х годов историография отошла от тона эпохи Филлипса. Историки по-прежнему подчеркивали раба как объект. В то время как Филлипс представлял раба как объект благосклонного внимания со стороны владельцев, историки, такие как Кеннет Стэмп, подчеркивали плохое обращение и злоупотребления в отношении раба. [438]
В изображении раба как жертвы историк Стэнли М. Элкинс в своей работе 1959 года « Рабство: проблема в американской институциональной и интеллектуальной жизни» сравнил последствия рабства в Соединенных Штатах с последствиями жестокости нацистских концентрационных лагерей . Он заявил, что этот институт уничтожил волю раба, создав «кастрированного, послушного самбо », который полностью отождествлял себя с хозяином. Тезис Элкинса был оспорен историками. Постепенно историки признали, что в дополнение к последствиям отношений хозяин-раб, рабы не жили в «полностью закрытой среде, а скорее в той, которая допускала возникновение огромного разнообразия и позволяла рабам поддерживать важные отношения с людьми, отличными от их хозяина, включая тех, кто находился в их семьях, церквях и общинах». [439]
Экономические историки Роберт В. Фогель и Стэнли Л. Энгерман в 1970-х годах в своей работе «Время на кресте » изобразили рабов как усвоивших протестантскую трудовую этику своих владельцев. [440] Изображая более мягкую версию рабства, они также утверждают в своей книге 1974 года, что материальные условия, в которых жили и работали рабы, были выгодно сопоставимы с условиями свободных рабочих в сельском хозяйстве и промышленности того времени. (Этот же аргумент выдвигали южане в 19 веке.)
В 1970-х и 1980-х годах историки использовали такие источники, как черная музыка и статистические данные переписи населения, чтобы создать более подробную и детализированную картину жизни рабов. Опираясь также на автобиографии бывших рабов 19 века (известные как рассказы о рабах ) и на коллекцию рассказов о рабах WPA , набор интервью, проведенных с бывшими рабами в 1930-х годах Федеральным писательским проектом , историки описали рабство так, как его помнили рабы. Историки не только не считали рабов строго жертвами или довольствующимися, но и показывали рабов как стойких и автономных во многих своих действиях. Несмотря на проявление ими автономии и их усилия устроить жизнь в рабстве, современные историки признают шаткость положения рабов. Дети-рабы быстро поняли, что они подчиняются указаниям как своих родителей, так и своих хозяев. Они видели, как их родителей дисциплинируют, и как они осознавали, что их хозяева также могут физически или словесно оскорблять их. Среди историков, писавших в эту эпоху, были Джон Блассингейм ( «Сообщество рабов» ), Юджин Дженовезе ( «Ролл, Джордан, Ролл» ), Лесли Говард Оуэнс ( «Этот вид собственности ») и Герберт Гутман ( «Черная семья в рабстве и на свободе» ). [441]
Продолжалась важная работа по рабству; например, в 2003 году Стивен Хан опубликовал удостоенный Пулитцеровской премии отчет « Нация под нашими ногами: черная политическая борьба на сельском юге от рабства до Великой миграции» , в котором рассматривалось, как рабы строили сообщество и политическое взаимопонимание, будучи рабами, поэтому они быстро начали формировать новые ассоциации и институты, когда освободились, включая черные церкви, отделенные от белого контроля. В 2010 году Роберт Э. Райт опубликовал модель , которая объясняет, почему рабство было более распространено в некоторых районах, чем в других (например, на юге, чем на севере Делавэра ), и почему некоторые фирмы (частные лица, корпорации , владельцы плантаций) выбирали рабский труд, в то время как другие использовали вместо этого наемный, кабальный или семейный труд. [442]
В национальном опросе Marist Poll среди американцев в 2015 году спрашивалось: «Было ли рабство главной причиной Гражданской войны или нет?» 53% ответили «да», а 41% — «нет». Были резкие расколы по признаку региона и партии. На Юге 49% ответили «нет». По всей стране 55% заявили, что студентам следует преподавать, что рабство было причиной Гражданской войны. [443]
В 2018 году на конференции в Университете Вирджинии изучалась история рабства и современные взгляды на него. [444] По словам историка Орландо Паттерсона , в Соединенных Штатах профессия социолога пренебрегла изучением рабства. [445]
Одним из самых спорных аспектов Британской империи является ее роль в продвижении и отмене рабства. В XVIII веке британские торговые суда были крупнейшим элементом «Среднего прохода», который перевозил миллионы рабов в Западное полушарие. Большинство из тех, кто пережил путешествие, оказались в Карибском море, где у Империи были высокодоходные сахарные колонии, а условия жизни были плохими (владельцы плантаций жили в Британии). Парламент прекратил международную перевозку рабов в 1807 году и использовал Королевский флот для обеспечения соблюдения этого запрета. В 1833 году он выкупил владельцев плантаций и запретил рабство. Историки до 1940-х годов утверждали, что основную ответственность за это несут реформаторы-моралисты, такие как Уильям Уилберфорс . [446]
Исторический ревизионизм появился, когда историк из Вест-Индии Эрик Уильямс , марксист, в своей книге «Капитализм и рабство» (1944) отверг это моральное объяснение и утверждал, что отмена рабства теперь более выгодна, поскольку столетие выращивания сахарного тростника истощило почву островов, и плантации стали невыгодными. Было выгоднее продавать рабов правительству, чем поддерживать деятельность. Запрет международной торговли 1807 года, утверждал Уильямс, предотвратил французскую экспансию на другие острова. Тем временем британские инвесторы обратились к Азии, где рабочей силы было так много, что рабство было ненужным. Уильямс продолжал утверждать, что рабство сыграло важную роль в процветании Британии. Он сказал, что высокие прибыли от работорговли помогли финансировать промышленную революцию . Британия наслаждалась процветанием из-за капитала, полученного от неоплачиваемого труда рабов. [447]
Начиная с 1970-х годов многочисленные историки оспаривали Уильямса с разных точек зрения, и Гад Хьюман пришел к выводу: «Более поздние исследования отвергли этот вывод; теперь ясно, что колонии Британских Карибских островов получили значительную прибыль во время Революционных и Наполеоновских войн ». [448] [449] В своей главной критике тезиса Уильямса Сеймур Дрешер утверждает, что отмена работорговли Британией в 1807 году была результатом не уменьшения ценности рабства для Британии, а морального возмущения британской электоральной общественности. [450] Критики также утверждали, что рабство оставалось прибыльным в 1830-х годах из-за инноваций в сельском хозяйстве, поэтому мотив прибыли не был центральным для отмены. [451] Ричардсон (1998) считает, что утверждения Уильямса относительно промышленной революции преувеличены, поскольку прибыль от работорговли составила менее 1% внутренних инвестиций в Британии. Ричардсон далее оспаривает утверждения (африканских ученых) о том, что работорговля вызвала широкомасштабную депопуляцию и экономические трудности в Африке — на самом деле, что она вызвала «недоразвитость» Африки. Признавая ужасные страдания рабов, он отмечает, что многие африканцы получили прямую выгоду, потому что первый этап торговли всегда был прочно в руках африканцев. Европейские рабовладельческие суда ждали в портах, чтобы купить груз людей, которые были захвачены в глубинке африканскими торговцами и вождями племен. Ричардсон обнаруживает, что «условия торговли» (сколько владельцы судов платили за груз рабов) значительно изменились в пользу африканцев после примерно 1750 года. То есть, коренные элиты в Западной и Центральной Африке получали большую и растущую прибыль от рабства, тем самым увеличивая свое богатство и власть. [452]
Экономический историк Стэнли Энгерман обнаружил, что даже без вычета сопутствующих расходов работорговли (например, расходов на доставку, смертности рабов, смертности британцев в Африке, расходов на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговли и плантаций в Вест-Индии составляла менее 5% британской экономики в любой год промышленной революции . [453] Цифра Энгермана в 5% дает максимально возможную выгоду от сомнений в пользу аргумента Уильямса не только потому, что она не учитывает сопутствующие расходы работорговли для Британии, но и потому, что она несет в себе предположение о полной занятости из экономики и рассматривает валовую стоимость прибыли от работорговли как прямой вклад в национальный доход Великобритании. [454] Историк Ричард Парес в статье, написанной до книги Уильямса, отвергает влияние богатства, полученного от плантаций Вест-Индии, на финансирование промышленной революции, заявляя, что какой бы существенный поток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность там ни был, он произошел после эмансипации, а не до нее. [455]
Несколько более убедительны статистические исследования большого числа обществ, которые показывают, что рабство редко встречается среди охотников-собирателей, иногда присутствует в зарождающихся сельскохозяйственных обществах, а затем становится обычным явлением среди обществ с более развитым сельским хозяйством. До этого момента рабство, по-видимому, увеличивается с ростом социальной и экономической сложности.
Сводные характеристики обществ охотников-собирателей в стандартной кросс-культурной выборке (SCSS). [...] Социальная стратификация [: ...] Наследственное рабство 24% [...].
Рабство было широко распространенным институтом в древнем мире (1200 г. до н. э. – 900 г. н. э.). Рабов можно было найти и в более простых обществах, но более важным и известным было существование рабства в большинстве развитых государств. Действительно, трудно найти какую-либо древнюю цивилизацию, в которой не существовало бы рабства. Использование рабов иногда было обширным.
В Шумере, как и в большинстве древних обществ, институт рабства существовал как неотъемлемая часть социальной и экономической структуры. Однако экономика Шумера не была основана на рабстве.
например, Пролог, "пастырь угнетенных и рабов" Кодекс законов № 307, "Если кто-либо купит у сына или раба другого человека".
Для большинства африканцев в период с 10000 г. до н. э. по 500 г. н. э. использование рабов не было оптимальной политической или экономической стратегией. Но в некоторых местах африканцы пришли к пониманию ценности рабства. В больших частях континента, где африканцы жили в относительно децентрализованных и небольших общинах, некоторые крупные люди использовали рабство, чтобы захватить власть, чтобы обойти более широкие руководящие идеи о взаимности и родстве, но все еще были связаны этими идеями в некоторой степени. В других частях континента ранняя политическая централизация и коммерциализация привели к расширенному использованию рабов в качестве солдат, чиновников и рабочих.
Именно в неолитический период истории Ганы следует искать самые ранние свидетельства рабства. Технический прогресс и зависимость от сельского хозяйства создали потребность в рабочей силе. Имеющиеся данные указывают на то, что около 1-го века нашей эры земледелием занимались отдельные домохозяйства, состоящие из кровных родственников, пешек и рабов. Поэтому самые ранние свидетельства рабства, вероятно, можно найти в области сельского хозяйства." и "Удержание пленников, взятых в бою, было признанной практикой среди каждого народа до начала письменной истории. Древние записи ассирийцев, египтян, финикийцев, евреев, персов, индийцев и китайцев полны ссылок на рабов и виды труда, для которых они обычно использовались. С греками и римлянами институт рабства достиг новых высот.
Между эпохой Возрождения и Французской революцией сотни тысяч мусульманских мужчин и женщин с южных и восточных берегов Средиземноморья были насильно перевезены в Западную Европу.
[...] Фицхью сравнивает жен [...], детей [...], подопечных [...], учеников [...], заключенных [...], солдат [...], моряков [...], бедных по английским законам о бедных [...], импортированных китайских рабочих в британских колониях [...], а также оставшихся крепостных Восточной Европы и Центральной Азии [...] с рабами. Таким образом, в широком смысле, статус рабов действительно очень распространен, и каждое общество, по-видимому, является рабовладельческим обществом.
[...] для процветания рабства необходима социальная дифференциация или стратификация. Также необходим экономический излишек, поскольку рабы часто были потребительскими товарами, которые сами по себе должны были содержаться, а не производительными активами, которые приносили доход их владельцу. Излишек также был необходим в рабовладельческих системах, где владельцы ожидали экономической выгоды от владения рабами.
Обычно должна была ощущаться нехватка рабочей силы, иначе маловероятно, что большинство людей стали бы беспокоиться о приобретении или содержании рабов. Свободная земля и, в более общем плане, открытые ресурсы часто были предпосылкой для рабства; в большинстве случаев, когда не было открытых ресурсов, можно было найти не-рабов, которые выполняли бы те же социальные функции с меньшими затратами. Наконец, должны были существовать некоторые централизованные правительственные институты, готовые обеспечивать соблюдение законов о рабах, иначе имущественные аспекты рабства, скорее всего, были бы химерическими.
его зло просто невозможно.
странная болезнь, которую я видел в этой стране, — это разбитое сердце.
![Подошвы древнеегипетской мумии, изображающие двух пленных иностранцев, сирийца (слева) и нубийца (справа),[22] между 332 г. до н. э. и 395 г. н. э. (птолемеевский или римский период).](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Mummy_soles_with_the_images_of_two_foreign_captives_(332_BCE%E2%80%93395)_-_Museo_Egizio_-_(cropped).jpg/1280px-Mummy_soles_with_the_images_of_two_foreign_captives_(332_BCE%E2%80%93395)_-_Museo_Egizio_-_(cropped).jpg)
![Рынок рабов XIII века в Йемене.[39]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Slaves_Zadib_Yemen_13th_century_BNF_Paris.jpg/1280px-Slaves_Zadib_Yemen_13th_century_BNF_Paris.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: |work= ignored (help)Some 30,000 Christians were either enslaved or sold.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)рабыни Вьетнама.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Какая бы валюта ни использовалась [в Ирландии в древности], это были не монеты — как и в других домонетных экономиках, существовала система общепринятых оценок, в которой, например, женщины-рабыни были важными единицами.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: |work= ignored (help){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link) (offprint)
