Посейдон

Ancient Greek god of the sea, earthquakes, and horses

Посейдон приветствует Тесея (справа). Деталь, аттическая краснофигурная чашечка-кратер художника Сириска, 450-500 гг. до н. э. из Агридженто. Музей BnF (Кабинет медалей), Париж

Посейдон ( / p ə ˈ s aɪ d ən , p ɒ -, p oʊ -/ ; ^[1] греч. : Ποσειδῶν ) — один из Двенадцати олимпийцев в древнегреческой религии и мифологии , управляющий морем, штормами, землетрясениями и лошадьми. ^[2] Он был защитником мореплавателей и хранителем многих эллинских городов и колоний. В доолимпийской Греции бронзового века Посейдон почитался как главное божество в Пилосе и Фивах , с культовым титулом «сотрясатель земли»; ^[2] в мифах изолированной Аркадии он связан с Деметрой и Персефоной и почитался как конь и как бог вод. ^[3] Посейдон поддерживал обе ассоциации среди большинства греков: он считался укротителем или отцом лошадей, ^[2] который ударом своего трезубца создавал источники (термины, обозначающие лошадей и источники, родственны в греческом языке). ^[4] Его римский эквивалент — Нептун .

Гомер и Гесиод предполагают, что Посейдон стал владыкой моря, когда после свержения его отца Кроноса мир был разделен по жребию между тремя сыновьями Кроноса; Зевсу было отдано небо, Аиду — подземный мир, а Посейдону — море, причем Земля и гора Олимп принадлежали всем троим. ^{[2] [5]} В « Илиаде » Гомера Посейдон поддерживает греков против троянцев во время Троянской войны ; в «Одиссее» , во время морского путешествия из Трои домой в Итаку , греческий герой Одиссей вызывает ярость Посейдона, ослепив своего сына, циклопа Полифема , в результате чего Посейдон наказывает его штормами, что приводит к полной потере его корабля и спутников и задерживает его возвращение на десять лет. Посейдон также является предметом гомеровского гимна . В «Тимее» и « Критии» Платона легендарный остров Атлантида был владением Посейдона. ^{[6] [7] [8]}

Посейдон известен своими состязаниями с другими божествами за покровительство города. Согласно легенде, Афина стала богиней-покровительницей города Афин после состязания с Посейдоном, хотя он остался на Акрополе в форме своего суррогата, Эрехтея . После битвы Посейдон послал чудовищное наводнение на Аттику, чтобы наказать афинян за то, что они не выбрали его. ^[9] В подобных состязаниях с другими божествами в разных городах он вызывает разрушительные наводнения, когда проигрывает. Посейдон — ужасающий и мстительный бог, и его следует почитать, даже если он не является божеством-покровителем города. ^[10]

Некоторые ученые предположили, что Посейдон, вероятно, был пеласгийским богом ^[11] или богом минийцев . [ ^12] Однако вполне возможно, что Посейдон, как и Зевс , был общим богом всех греков с самого начала. ^[13]

Этимология

Самое раннее засвидетельствованное появление имени, написанного линейным письмом B , — 𐀡𐀮𐀅𐀃 Po-se-da-o или 𐀡𐀮𐀅𐀺𐀚 Po-se-da-wo-ne , ^[14] что соответствует Ποσειδάων ( Poseidaōn ) и Ποσειδάϝoνος ( Посейдавонос ) в Микенский греческий ; в гомеровском греческом языке оно появляется как Ποσιδάων ( Posidaōn ); на эолском языке как Ποτε(ι)δάων ( Pote(i)daōn ); в дорийском как Ποτειδάν ( Poteidan ) и Ποτειδᾶς ( Poteidas ); в аркадском как Ποσoιδᾱν ( Posoidan ). В надписях с лаконическим стилем из Тайнарона , Гелоса и Турии как Ποhoιδᾱν ( Pohoidan ), что указывает на то, что дорийцы взяли название у более древнего населения. ^[15] Форма Ποτειδάϝων ( Poteidawōn ) появляется в Коринфе. ^[16]

Происхождение имени «Посейдон» неясно, а возможные этимологии противоречивы среди ученых. Одна теория разбивает его на элемент, означающий «муж» или «господин» (греч. πόσις ( posis ), от протоиндоевропейского *pótis ), и другой элемент, означающий «земля» ( δᾶ ( da ), дорическое для γῆ ( gē )), производя что-то вроде господина или супруга Da , т. е. земли; это связывает его с Деметрой , «матерью-землей». ^[17] Буркерт находит, что «второй элемент δᾶ- остается безнадежно двусмысленным» и находит чтение «муж Земли» «совершенно невозможным для доказательства». ^[2] Согласно Бикесу в «Этимологическом словаре греческого языка» , «нет никаких указаний на то, что δᾶ означает «земля»» ^[18] , хотя корень da появляется в надписи линейным письмом Б E-ne-si-da-o-ne , «сотрясающий землю». ^{[2] [19]}

Другая теория интерпретирует второй элемент как связанный с (предположительно) дорическим словом *δᾶϝον dâwon , «вода», протоиндоевропейским *dah₂- «вода» или *dʰenh₂- «бежать, течь», санскритским दन् dā́-nu- «жидкость, капля, роса» и названиями рек, таких как Дунай (< *Danuvius ) или Дон . Это делает * Posei-dawōn хозяином вод. ^{[20] [15]}

Платон в своем диалоге Кратил приводит две традиционные этимологии: либо море удерживало Посейдона при ходьбе «связью ног» (ποσίδεσμον), либо он «много знал» (πολλά εἰδότος или πολλά εἰδῶν). ^[21]

Бикс предполагает, что слово, вероятно, имеет догреческое происхождение. ^[22] Первоначальная форма, вероятно, была микенской греческой Ποτ(σ)ειδάϝων ( Pot(s)eidawōn ). «Интервокальное придыхание предполагает догреческое (пеласгийское) происхождение, а не индоевропейское». ^[23]

Бронзовый век Греция

Надписи линейным письмом Б (микенско-греческим)

Если можно доверять сохранившимся глиняным табличкам линейного письма В , то имена po-se-da-wo-ne и Po-se-da-o («Посейдон») ^[14] встречаются чаще, чем di-u-ja («Зевс»). Также обнаружен женский вариант po-se-de-ia , указывающий на утраченную богиню-супругу, по сути, предшественницу Амфитриты .

Посейдон был главным богом в Пилосе . Титул wa-na-ka появляется в надписях. Посейдон был отождествлен с wanax с гомеровской эпохи до классической Греции. ( anax ). Титул не означал только царя, но и защитника. Wanax имел хтонические аспекты, и он был тесно связан с Посейдоном, который имел титул «Владыка подземного мира». Хтоническая природа Посейдона также указывается его титулом E-ne-si-da-o-ne (Сотрясатель Земли) в микенском Кноссе и Пилосе . Благодаря Гомеру эпитет также использовался в классической Греции. (ennosigaios, ennosidas). ^[24]

Po-tini-ja ( potnia : леди или госпожа) была главной богиней в Пилосе и была тесно связана с Посейдоном. Она была микенской богиней природы и Посейдона — Ванакс — один из богов, которых можно считать ее «мужским паредросом». Сотрясательница земли получала подношения в пещере богини деторождения Илифии в Амнисосе на Крите . Посейдон связан с Потнией и божественным ребенком. ^[25]

Wa-na-ssa ( anassa : королева или леди) появляется в надписях обычно во множественном числе. (Wa-na-ssoi). Двойственное число распространено в индоевропейской грамматике (обычно для хтонических божеств, таких как Эринии ), а двойственность использовалась для Деметры и Персефоны в классической Греции (двуименные богини). ^{[26] [27]} Potnia и wanassa относятся к идентичным божествам или двум аспектам одного и того же божества. ^[24]

Э-ри-ну ( Эриниду ) засвидетельствована в надписях. ^[28] В некоторых древних культах Эриния связана с Посейдоном, а ее имя является эпитетом Деметры . ^[29]

Возможно, что Деметра появляется как Да-ма-те в надписи линейным письмом Б (PN EN 609), однако интерпретация все еще является предметом споров. ^{[30] [31]} Си-то По-тини-джа , вероятно, связана с Деметрой как богиней зерна. ^[32]

Таблички из Пилоса содержат записи о жертвенных товарах, предназначенных для «Двух дам и Господа» (или «Двух королев и Царя»: wa-na-soi , wa-na-ka-te ). Wa-na-ssoi может быть связана с Деметрой и Персефоной или их предшественницами, богинями, которые не были связаны с Посейдоном в более поздние периоды. ^{[33] [27]}

Микенский культ

В микенский период предковые боги-мужчины микенцев, вероятно, не были представлены в человеческих формах, и информация, предоставленная табличками, найденными в Пилосе и Кноссе , недостаточна. ^[32] Посейдон был главным божеством в Пилосе и Фивах . Он отождествлялся с Анаксом и носил титул «Владыка подземного мира». ^{[ требуется цитата ]} У Анакса, вероятно, был культ, связанный с защитой дворца. ^[24] В Акрокоринфе ему поклонялись как Посейдону Анаксу в микенскую эпоху. ^[34] В городе был знаменитый источник Пирена , который в мифе связан с крылатым конем Пегасом . ^[35] В Аттике существовал культ героев Анакса , который был связан с Посейдоном. ^[34] Культовым титулом Посейдона было «сотрясатель земли», и в Кноссе ему поклонялись вместе с богиней Элефией, которая была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. ^[34] Потния была микенская богиня природы, и она была супругой Посейдона в Пилосе. Она упоминается вместе с букранией в украшенных кувшинах, и он был связан с животными и особенно с быком. ^[24] В Афинах Посейдон был внутренним богом, который создал соленое море Erecthēιs ( Ερεχθηίς ), «море Эрехтея». На Акрополе его культ был наложен на культ местной родовой фигуры Эрехтея . ^[2] В Афинах и Асине ему поклонялись в доме царя в микенский период. ^[35] Бык был любимым животным для жертвоприношений, и, похоже, лошади редко использовались во время захоронения микенских вождей. ^[32]

Аркадийские мифы

Посейдон преследует женщину, вероятно, художник Ахилл , 480-450 до н.э. Музей Метрополитен , Манхэттен, Нью-Йорк

В аркадийских мифах Посейдон связан с Деметрой и Деспоиной (другое имя Коры - Персефона ), и ему поклонялись под фамилией Гиппий во многих аркадийских городах. ^[10] В Тельпусе и Фигалии существовали родственные культы, которые очень важны для изучения примитивных религий. В этих культах Деметра и Посейдон были хтоническими божествами подземного мира. ^[29]

Около Тельпузы река Ладон спускалась к солнцу Деметры Эринии (Деметры-Гнева). Во время своих скитаний в поисках дочери Деметра превратилась в кобылу, чтобы избежать Посейдона. Посейдон принял облик жеребца, и после их спаривания она родила дочь, имя которой не разрешалось называть униатам, и коня по имени Арион (очень быстрый). Ее дочь, очевидно, тоже имела облик кобылы. Сначала Деметра рассердилась, и тельпийцы дали ей прозвище Эриния (гнев). ^{[29] [10]} Эринии были божествами мщения, а Эринии имели схожую функцию с богиней Дике (Справедливостью). ^[36] В очень древнем мифе о Тельпузе Деметра-Эриния и Посейдон являются божествами подземного мира в домифический период. Посейдон появляется в виде лошади. В греческом фольклоре лошади имели хтонические ассоциации, и считалось, что они могут создавать источники. ^[10] В европейском фольклоре водные существа или водные духи появляются в форме лошади или быка. В Греции речной бог Ахелоос представлен в виде быка или человека-быка. ^[37] Многие люди, приносимые в жертву Деметре, должны были принести предварительную жертву Ахелою ^[29]

В Фигалии у Деметры было святилище в пещере, и ей дали прозвище Мелайна (черная). Богиня была связана с черным подземным миром. В похожем мифе Посейдон появляется как конь, и Деметра рождает дочь, имя которой не разрешалось называть неприкасаемым (в Ликосуре ее дочь звали Деспоина ). Деметра, разгневанная на Посейдона, надела черную повязку и заперлась в пещере. Когда плоды земли погибли, Зевс послал к Деметре Мойр , которые выслушали их и отвели ее гнев. В этом культе мы видим следы очень древнего культа Деметры и Посейдона как божеств подземного мира. ^[29]

Статуя Посейдона в Германии работы Иоганна Давида Рентца и Лоренца Вильгельма Рентца (1760).

В другом аркадском мифе, когда Рея родила Посейдона, она сказала Кроносу , что родила коня, и дала ему проглотить жеребенка вместо ребенка. ^{[10] [38]} В гомеровском гимне Деметра накидывает на плечи темную траурную мантию в знак своей скорби. ^{[29] Кобылья форма} Деметры почиталась в исторические времена. Ксоанон Мелаины в Фигалии показывает, как местный культ интерпретировал ее как богиню природы. Тип Медузы с головой лошади со змеевидными волосами, держащей голубя и дельфина, вероятно, представляющий ее власть над воздухом и водой. ^[39]

Беотийские мифы

Миф о Посейдоне, появляющемся в виде коня и совокупляющемся с Деметрой, не был локализован в Аркадии. В Галиартосе в Беотии близ Фив Посейдон появляется как жеребец. Он совокупляется с Эринис около источника Тильпуса , и она рождает легендарного коня Ариона . ^[10] В Тильпусе мы имеем очень древний культ хтонических божеств Эринис и Посейдона. Бог воды Посейдон ^[40] появляется как конь, который, по-видимому, представляет духа воды ^[37] , а Эринис, вероятно, является олицетворением мстительного духа земли. ^{[41] [36]} С более ранних времен в Дельфах Посейдон был соединен в религиозном союзе с богиней земли Ге . Она представлена ​​как змея, которая является формой духа земли. ^[40]

В « Теогонии» Гесиода Посейдон однажды спал с чудовищной Медузой близ горы Геликон . Она зачала крылатого коня Пегаса , который выскочил из ее тела, когда Персей отрубил ей голову. Пегас воткнул землю копытом и создал знаменитый источник Гиппокрену близ Геликона. ^[10]

Праксидики были женскими божествами судебного наказания, которым поклонялись в регионе Галиартос в исторические времена. Их происхождение, вероятно, то же самое, что и у Эриний . Их изображения изображали только головы богинь, вероятно, изображение богини земли, выходящей из-под земли. ^[29] Праксидика — это эпитет Персефоны в Орфическом гимне . Персефона иногда изображается с головой, выходящей из-под земли. ^{[42] [43]}

Происхождение

Статуя колоссального типа Посейдона-Нептуна, вероятно, высеченная в мастерской в ​​Афродисии (Малая Азия). Она находилась в святилище Палемона в Истмии , где ее описал Павсаний. Музей Прадо , Мадрид

В микенский период Посейдону поклонялись в нескольких регионах Греции. В Пилосе и некоторых других городах он был богом подземного мира (владыкой подземного мира), и его культ был связан с защитой дворца. Он носил титул анакс , царь или защитник. Его супруга потния , госпожа или любовница, была микенская богиня природы. Ее основными аспектами были рождение и растительность. ^[24] Посейдон имел титул «Энесидаон» (сотрясающий землю), а на Крите он был связан с богиней деторождения Элеифией . Через Гомера микенские титулы также использовались в классической Греции с похожим значением. Он был отождествлен с анаксом и носил эпитеты «Энносигайос» и «Энносидас» (сотрясающий землю). Потния был титулом, который сопровождал женских богинь . ^[44] Богиня природы сохранилась в Элевсинском культе , где произносились следующие слова: «Могучая Потния родила сильного сына». ^[45] В сильно зависящей от моря микенской культуре нет достаточных доказательств того, что Посейдон был связан с морем; неясно, была ли «Поседея» морской богиней. Греческие захватчики пришли издалека, и они не были знакомы с морем. ^[46]

В примитивных беотийских и аркадийских мифах Посейдон, бог подземного мира, появляется в виде коня и совокупляется с богиней земли. ^[40] Богиню земли зовут Эриния или Деметра , и она рожает сказочного коня Ариона и безымянную дочь Деспойну , что является другим именем Персефоны . ^[10] Конь олицетворяет божественный дух ( numen ) и связан с жидкой стихией и подземным миром. ^[47] В греческом фольклоре конь ассоциируется с подземным миром, и считалось, что он обладает способностью создавать источники. ^[10] В европейском фольклоре дух воды появляется в форме коня или быка. В Греции речной бог Ахелой представлен в виде быка или человека-быка. ^[37] Буркерт предполагает, что эллинский культ Посейдона как бога-коня может быть связан с появлением лошадей и боевых колесниц из Анатолии в Греции около 1600 г. до н. э. ^[2]

В беотийском мифе Посейдон — бог воды, а Эриния — богиня подземного мира. ^[40] Вероятно, она является олицетворением мстительного духа земли ^{[41] [48]} и, по-видимому, у нее была схожая функция с богиней Дике (Справедливость). ^[36] У источника «Тильпуса» она рожает сказочного коня Ариона . В аркадийском мифе Посейдон Гиппиос (конь) спаривается с кобылой Деметрой. В Тельпусе Деметра - Эриния рожает коня Ариона и безымянную дочь, имеющую форму кобылы. В некоторых соседних культах дочь называли Деспоиной (госпожой), что является другим именем Персефоны . ^[10] Териоморфная форма богов, по-видимому, является локальной в Аркадии в древней религии, связанной с ксоаной . ^[26]

Слева направо: Посейдон, Дионис, Зевс. Чернофигурная горловая амфора, 540 г. до н.э. Национальный музей Дании , Копенгаген

Согласно некоторым теориям, Посейдон был пеласгийским богом или богом минийцев . Традиционно минийцы считаются пеласгами и жили в Фессалии и Беотии . В Фессалии ( Пеласгиотис ) существовала тесная связь с лошадьми. Посейдон создал первого коня Скифиоса, ударив по скале своим трезубцем, и таким же образом осушил долину Темпе. ^[13] Фессалийцы были знаменитыми возничими. ^[49] Некоторые из древнейших греческих мифов появляются в Беотии . В древних культах Посейдону поклонялись как коню. Мифический конь Арион был отцом Посейдона — коня с Эриний , а крылатый конь Пегас — отцом Посейдона, рожденного Медузой. ^[10] В Онхестосе он проводил старый знаменитый фестиваль, который включал скачки. ^[10] Однако вполне возможно, что Посейдон, как и Зевс, был общим богом всех греков с самого начала. ^[13]

Возможно, греки не принесли с собой других богов, кроме Зевса , Эос и Диоскуров . ^[47] Пеласгический бог, вероятно, представлял оплодотворяющую силу воды, и тогда он считался богом моря. Поскольку море окружает и удерживает землю на своем месте, Посейдон является богом, который удерживает землю и имеет способность сотрясать землю. ^[50] Первобытная вода, которая окружала землю ( Океан ), является источником всех рек и источников. Они являются детьми Океана и Тетиса . ^[35]

Фарнелл предположил, что Посейдон изначально был богом минийцев, которые занимали Фессалию и Беотию . Существует сходство между беотийскими и аркадскими мифами и особенно между мифами, которые представляют бога вод Посейдона как коня. ^[40] Мифический конь Арион появляется в обоих регионах. Потомок крылатого коня Посейдона Пегаса создает знаменитые источники около Геликона и в Трейзене . Некоторые источники Посейдона имеют похожие названия в Беотии и Пелопоннесе . ^{[13] [12]} Возможно, что имя Посейдона Геликония в Беотии, чей праздник включал скачки, происходит от горы Геликон . Минийцы имели торговые контакты с микенским Пилосом , а ахейцы переняли культ Посейдона Геликония . Культ распространился на Пелопоннесе , а затем в Ионии , когда ахейцы переселились в Малую Азию . ^{[13] [12]}

Гермес, Дионис, Ариадна и Посейдон (Амфитрита изображена на стороне B.). Деталь чрева аттической краснофигурной гидрии, ок. 510 г. до н.э.–500 г. до н.э. Лувр , Париж

Нильссон предположил, что Посейдон, вероятно, был общим богом всех греков с самого начала. Греки заняли Фессалию , Беотию и Пелопоннес во время бронзового века. Во всех этих регионах Посейдон был богом лошадей. Источником его культа был Пелопоннес, и он был внутренним богом ахейцев , богом «лошадей» и «землетрясений». Когда ахейцы мигрировали в Ионию, произошел переход к рассмотрению Посейдона как бога моря, потому что ионийцы зависели от моря. ^[35] Без сомнения, изначально он был богом вод. Греки верили, что причиной землетрясений была эрозия скал водами, реками на Пелопоннесе, которые, как они видели, исчезали в земле, а затем снова вырывались наружу. Бог вод стал «сотрясателем земли». ^{[35] [51]} Это то, во что верили натурфилософы Фалес Анаксимен и Аристотель , и это не могло отличаться от народного верования. ^[52] В греческих легендах Аретуса и река Алфей прошли под землей под морем и вновь появились в Ортигии . ^{[53] [54]}

В любом случае, раннее значение Посейдона все еще можно увидеть в «Одиссее » Гомера , где Посейдон, а не Зевс, является главным двигателем событий. У Гомера Посейдон — хозяин моря. ^[55] Он описывается как величественный, страшный и мстительный монарх моря. ^[46]

Культ

Artemision Bronze , бронзовая статуя, вероятно, Посейдона, суровый стиль 480-440 до н. э. Статуя, возможно, была благодарственным приношением богу после битвы при Артемисионе (480 до н. э.). ^[56] Национальный археологический музей Афин .

Я начинаю петь о Посейдоне, великом боге,

движитель земли и бесплодного моря

бог глубин, который также является владыкой Геликона ^[57] и обширных Эг.

Двойную должность тебе даровали боги,

О, Сотрясатель Земли, будь укротителем коней

и спаситель кораблей!

Слава тебе, Посейдон, Владыка Земли, темноволосый владыка!

О благословенный, будь добр сердцем

и помогите тем, кто путешествует на кораблях!

(Гомеров гимн Посейдону) ^[58]

Поклонение Посейдону было распространено по всей Греции и Южной Италии , но его особенно чтили на Пелопоннесе , который называли «резиденцией Посейдона», и в ионических городах. ^[11] О значимости его культа свидетельствуют названия таких городов, как Потидея на полуострове Халкидики и Посейдония ( Пестум ), греческая колония в Италии. ^[2] Посейдион — часто встречающееся греческое название вдоль береговых линий и название греческой колонии на сирийском побережье. ^[59]

В Ионии его культ был введен ахейскими колонистами из Греции в 11 веке до н. э. Традиционно колонисты приходили из Пилоса , где Посейдон был главным богом города. У бога был знаменитый храм около горы Микале . ^[2] Месяц Посейдаон — месяц зимних штормов. Название месяца использовалось на ионических территориях, в Афинах , на островах Эгейского моря и в городах Малой Азии . На Лесбосе и Эпидавре месяц назывался Посейдиос . В течение этого месяца Посейдону поклонялись как «хозяину моря» в ярком культе. ^[13]

Посейдон с трезубцем на гиппокампе (морском коньке). Афинская чернофигурная керамика с белым фоном лекиф, около 500-480 гг. до н. э., Афина Пейнтер . Музей Эшмола , Оксфорд

Посейдон был главным гражданским богом нескольких городов: в Афинах он уступал по значимости только Афине , в то время как в Коринфе и многих городах Ионии и Великой Греции он был главным богом полиса . [ ^2] Многие праздники Посейдона включали спортивные соревнования и скачки. В Коринфе его культ был связан с Истмийскими играми . ^[2] В Аркадии его культ был связан с играми «Гиппократия», а в Спарте у него был храм около ипподрома . В Онхестосе Беотийском скачки были частью спортивных игр в честь бога. ^{[10] [13]}

Посейдон считался символом единства. Панионии, праздник всех ионийцев около Микале , отмечались в честь Посейдона Геликония ^[60] и были местом встречи Ионийского союза . ^[61] Он был богом-покровителем Амфиктионии Калауреи . В Онхестосе в Беотии ему поклонялись как Посейдону Геликонию . Его святилище стало местом встречи второго Беотийского союза . ^{[13] [62]} В Гелике в Ахайе находился знаменитый храм Посейдона Геликония , который был местом встречи Ахейского союза . ^[63]

«Хозяин моря» создает облака и штормы, но он также является защитником моряков. Он обладает способностью успокаивать море для хорошего плавания и спасать тех, кто находится в опасности. ^[11] Ему поклонялись под прозвищем «спаситель» как защитнику мореплавателей и рыбаков. ^[56] Он «сотрясатель земли», однако он также является защитником от землетрясений. В некоторых культах ему поклонялись как «носителю безопасности» или «защитнику дома и фундамента». ^[13]

Бог считался создателем первой лошади, и считалось, что он научил людей искусству укрощения лошадей. Он изображался верхом на коне или едущим в колеснице, запряженной двумя или четырьмя лошадьми. ^[11] У него было много храмов в Аркадии , с фамилией Гиппий (от лошади), и он также был превращен в лошадь, чтобы соблазнить Деметру . ^[13]

Посейдон с трезубцем и рыбой. Тондо аттического краснофигурного килика, 520-510 гг. до н. э., из Этрурии. Национальный музей Дании , Копенгаген.

Будучи богом вод, Посейдон связан с первобытной водой, которая окружает землю ( Океан ), ^[11] который является отцом всех рек и источников. Он может создавать источники ударом своего трезубца. ^[2] Ему поклонялись как «правителю источников» и «предводителю нимф» ^[64] В Фессалии считалось, что он осушил территорию, прорезав скалы Темпе своим трезубцем. ^{[2] [65]} В греческом фольклоре лошадь также может создавать источники. ^[10]

Как бог моря Посейдон был также богом рыболовства и особенно морского рыболовства. Тунец был предложен ему рыбаками во время праздничной трапезы для защиты сетей. ^[2] Тунец, а позже и дельфин были его атрибутом. Ему поклонялись на многих островах и в городах побережья. На Коркире ревущий бык у берега моря гарантировал хорошую рыбалку. ^[66] Разрушительный шторм Посейдона связан с рыбаками, и они выливали жертвенные напитки Посейдону - спасителю в море. ^[56] Бог внутренних вод очень близок к растительности, и Посейдону поклонялись во многих городах как богу растительности. Галоа в Афинах была праздником растительности. Протригея , винный праздник, похоже, принадлежит Дионису и Посейдону. ^[66]

В нескольких городах Посейдону поклонялись в связи с генеалогией и фратрией . ^[2] На Тиносе ему поклонялись как богу-целителю, вероятно, предшественнику знаменитой Евангелистрии . ^[66]

Бык связан с Посейдоном в основном в Ионии. Жертвоприношение быка Посейдону упоминается Гомером на ионическом празднике. ( Паниония ) ^{[67] [66]} Жертвоприношения Посейдону состояли из черных и белых быков, которых убивали или бросали в море. Также использовались кабаны и бараны, а в Арголиде лошадей бросали в колодец в качестве жертвоприношения ему. ^{[68] [11]}

Сцена гигантомахии: Посейдон сражается с Полиботом. Тондо аттического краснофигурного килика, ок. 475-470 гг. до н. э. Художник парижской гигантомахии (одноименная ваза), круг художника Бригоса, найденный в музее Вульчи BnF (Кабинет медалей), Париж

В своем благосклонном аспекте Посейдон считался создателем новых островов и предлагающим спокойные моря. Когда его оскорбляли или игнорировали, он якобы ударял по земле своим трезубцем и вызывал хаотичные источники, землетрясения , утопления и кораблекрушения . Моряки молились Посейдону о безопасном плавании, иногда топя лошадей в качестве жертвоприношения; таким образом, согласно фрагментарному папирусу , Александр Македонский остановился на сирийском побережье перед решающей битвой при Иссе и прибег к молитвам, «призывая Посейдона, морского бога, для которого он приказал бросить в волны колесницу с четырьмя лошадьми ». ^[69]

Согласно Павсанию , Посейдон был одним из смотрителей оракула в Дельфах до того, как его захватил Олимпийский Аполлон . Аполлон и Посейдон тесно сотрудничали во многих сферах: например, в колонизации Дельфийский Аполлон давал разрешение на выход и поселение, в то время как Посейдон следил за колонистами на их пути и обеспечивал очистительную воду для жертвоприношения при основании. Одно время Дельфы принадлежали ему вместе с Ге, но Аполлон дал ему психопомпейон Калаурею в качестве компенсации за это. ^{[11] [70]}

В « Анабасисе » Ксенофонта описывается группа спартанских солдат в 400–399 гг. до н. э., поющих Посейдону пеан — своего рода гимн, обычно исполняемый Аполлону. Подобно Дионису , который воспламенял менад , Посейдон также вызывал определенные формы психических расстройств. В тексте Гиппократа, датируемом примерно 400 г. до н. э., «О священной болезни» ^[71], говорится, что его обвиняли в определенных типах эпилепсии.

Посейдону до сих пор поклоняются в современной эллинской религии, среди других греческих богов. Поклонение греческим богам признано греческим правительством с 2017 года. ^{[72] [73]}

Эпитеты и атрибуты

Посейдон Эпопт

У Посейдона было множество ролей, обязанностей и атрибутов. Он является отдельным божеством от древнейшего греческого бога моря Понта . В Афинах его имя накладывается на имя негреческого бога Эрехтея Ἑρεχθεύς ( Посейдон Эрехтей ). ^{[74] [75]} В Илиаде он является владыкой моря, и его золотой дворец построен в Эгах, в глубине моря. ^[76] Его значимость обозначена его титулами Эврикрейон ( Εὐρυκρείων ) «широко правящий», эпитет, также применяемый к Агамемнону ^{[77] [78]} и Геликоний Анакс ( Ἑλικώνιος ἂναξ ), «владыка Геликона или Гелике » ^[79] В Гелике Ахейской он был особо почитаем. ^[80] Анакс идентифицируется в микенском греческом языке ( линейное письмо B ) как ва-на-ка , титул Посейдона как царя подземного мира. Эсхил также использует эпитет Анакс ^[81] , а Пиндар — эпитет Эвримедон ( Εὐρυμέδων ) «широко правящий». ^[82]

Посейдон-Нептун. Фрагмент «Мозаики времен года» римской эпохи. Региональный археологический музей Антонио Салинаса , Палермо ).

Некоторые из эпитетов (или прилагательных), применяемых к нему, такие как Эносигайос ( Ἐνοσίγαιος ), Эносихтон ( Ἐνοσίχθων ) ( Гомер ) и Энносид ( Ἐννοσίδας ) ( Пиндар ), означают «сотрясающий землю». ^[83] Эти эпитеты указывают на его хтоническую природу и имеют более древние свидетельства использования, поскольку они идентифицированы в линейном письме B как 𐀁𐀚𐀯𐀅𐀃𐀚 , E-ne-si-da-o-ne . ^[84] Другие эпитеты, которые связывают его с землетрясениями, — это Гаеох ( Γαιήοχος ) ^[85] и Сейсихтон ( Σεισίχθων ) ^[86]. Бог, вызывающий землетрясения, также является защитником от них, и у него были эпитеты Темелиух ( Θεμελιούχος ) «укрепляющий основы» ^[87], Асфалей ( Ἀσφάλειος ) «укрепитель, защитник» ^[88] с храмом в Тенароне . ^[89] Павсаний описывает святилище Посейдона близ Спарты рядом со святилищем Алкона, где он имел прозвище Доматитес ( Δωματίτης ), «домовой» ^{[90] [91]}

Посейдон застает Анимону у источника. Аттическая пелика в красной фигуре, круг художника Полигнота , 440-430 гг. до н.э. Археологический музей Агридженто

Гомер называет Посейдона Кианохаитом ( Κυανοχαίτης ) , «темноволосый, темно-синий из моря». ^{[92] [93]} Такие эпитеты, как Пелагий ( Πελάγιος ) «открытого моря», ^{[94] [95]} Эгей ( Αἰγαίος ) «высокого моря» ^[96] в городе Эги на Эвбее , где у него был великолепный храм на холме, ^{[97] [98] [99]} Понтомедон ( Ποντομέδων ) ^[100] «владыка моря» ( Пиндар , Эсхил ) и Кимофалес ( Κυμοθαλής ) «изобилующий волнами» ^[101] указывают на то, что Посейдон считался владыкой моря. ^[102] Другие эпитеты, которые связывают его с морем, это Портмиос ( Πόρθμιος ), «тесного, узкого моря» на Карпатосе , ^[103] Эпактей ( Ἐπακταῖος ) «бог, которому поклонялись на побережье», на Самосе . ^[104] Алидупос ( Ἀλίδουπος ) «море шумящее». ^[105] Хозяин моря, который может вызывать разрушительные штормы, также является защитником мореплавателей, и ему был дан эпитет sōtēr ( Σωτήρ ), «спаситель». ^[56]

Его символ — трезубец, и у него есть эпитет Эвтриаина ( Εὐτρίαινα ), «с прекрасным трезубцем» ( Пиндар ). ^[106] Бог моря также является богом рыболовства, и тунец был его атрибутом. В Лампсаке они приносили рыбу Посейдону, и у него был эпитет фиталмиос ( φυτάλμιος ) ^[107] Его эпитет Фикиос ( Φύκιος ), «бог водорослей» на Миконосе , ^[108] кажется, связан с рыболовством. У него был праздник, на который женщины не допускались, со специальными подношениями также Посейдону Темениты ( Τεμενίτης ) «относящиеся к официальной области». ^[109] В тот же день они сделали приношения Деметре Хлое, поэтому Посейдон был покровителем растительности. Он имел эпитет фиталмиос ( φυτάλμιος ) на Миконосе , Троизене , Мегаре и Родосе , сравнимый с Пторфиосом ( Πτόρθιος ) в Халкиде . ^{[107] [110] [111]}

Посейдон сражается с великаном Полиботом. Аттическая чернофигурная амфора с горлом, работа художника Свинга , 540-530 гг. до н. э., ок. 540 г. до н. э.–530 г. до н. э. Лувр , Париж.

Посейдон имел тесную связь с лошадьми. Он известен под эпитетом Гиппий ( Ἳππειος ), «лошадиный или лошадиный» ^[112] , как правило, в Аркадии . У него были храмы в Ликосуре , Мантинеи , Метгидрии , Фенеосе , Палландионе. ^[113]

В Ликосуре он связан с культом Деспойны. ^[114] Современное святилище около Мантинеи было построено императором Адрианом . ^[115] В Афинах на холме лошадей находился алтарь Посейдона Гиппия и Афины Гиппии . Храм Посейдона был разрушен Антигоном, когда он напал на Аттику. ^[116] Он обычно укротитель лошадей ( Дамайос , Δαμαίος в Коринфе), ^[117] и конюх Гиппокуриос Ἱπποκούριος ) в Спарте , где у него было святилище рядом со святилищем Артемиды Эгинеи . ^{[118] [119]} В некоторых мифах он является отцом лошадей, либо пролив свое семя на камень, либо совокупившись с существом, которое затем родило первую лошадь. ^[2] В Фессалии он имел титул Petraios Πετραἵος , «каменный». ^[120] Он ударил по скале, и появилась первая лошадь «Скифиос». ^[121] Он был тесно связан с источниками, и ударом своего трезубца он создавал источники. У него были эпитеты Кренухос ( Κρηνούχος ), «правитель источников», ^[122] и нимфагет ( Νυμφαγέτης ) «предводитель нимф» ^[123] . На Акрополе в Афинах он создал соленое море Эрехтея ( Ἐρεχθηίς θάλασσα ). ^[124] Многие источники, такие как Гиппокрена и Аганиппа в Геликоне, связаны со словом лошадь (hippos). (также Глюкиппа, Гипериппа). Он является отцом Пегаса , чье имя происходит от πηγή , ( pēgē ) «источник». ^[125]

Посейдон, несущий трезубец. Коринфская пластина 550-525 гг. до н.э., из Пентескуфии, Лувр

Такие эпитеты, как Бытие Γενέσιος в Лерне ^{[126] [127]} Генетлиос ( Γενέθλιος ) «расы или семьи» ^[128] Фратриос ( Φράτριος ) «из братства», ^[129] и Патригениос ( Πατριγένειος ) ^[130] указывают на его связь с родословными древами и братством.

Другие эпитеты Посейдона в местных культах — Эпопт ( Ἐπόπτης ), «надзиратель, наблюдатель» в Мегаполисе, ^[131] Эмпилий ( Ἑμπύλιος ), «у ворот» в Фивах ., ^[132] Крониос ( Κρόνιος ) ^[133] ( Пиндар ) и семнос ( σεμνός ), «августовец, святой» ^[134] ( Софокл ).

Некоторые из эпитетов Посейдона связаны с фестивалями и атлетическими играми, включая гонки. В Коринфе Истмийские игры были атлетическим и музыкальным фестивалем в честь бога, который имел эпитет Истмиос ( Ἴσθμιος ). В Спарте были гонки в Гайаохо ( ἐν Γαιαόχω ) ^{[135] [136]} У Посейдона Гайеоха ( Γαιήοχος ) был храм недалеко от города рядом с ипподромом . ^[137] В Мантинеи и Палландионе в Аркадии Гиппократия ( Ιπποκράτεια ) были атлетическими играми в честь Посейдона Гиппея ( Ιππειος ). В Эфесе был праздник «Таврия», и он имел эпитет Тавриос ( Tαύρειος ), «связанный с быком». ^{[138] [136]}

Фестивали

Посейдон и Ника (победа). Терракотовая аттическая амфора художника из Сиракуз, одного из последних, кто расписывал амфоры, 470-460 гг. до н. э. Метрополитен-музей , Манхэттен, Нью-Йорк

В честь Посейдона отмечались многочисленные праздники по всей Греции, в ионических городах и в Италии.

• Коринф : Панэллинские Истмийские игры праздновались в честь Посейдона. Его святилище следует рассматривать в контексте положения Коринфа, контролирующего море. ^[2] Фестиваль включал в себя спортивные и музыкальные соревнования и скачки. Традиционно игры были учреждены в бронзовом веке по умершему принцу Палемону . ^[139]
• Афины : Посейдон праздновал в месяце Посейдаон . Ему поклонялись как «хозяину моря». ^[13]
• Афины : Галоа была праздником растительности. Винный праздник Протригая принадлежал Дионису и Посейдону как богу растительности. ^[66]
• Микале в Ионии : Микале был мысом между Самосом и Милетом . Представители двенадцати городов ( додекаполис ) праздновали Панионию (всех ионийцев), праздник Посейдона Геликония . ^[60] Традиционно первые поселенцы высадились в этом месте. Храм стал местом встречи Ионийского союза ). ^[61] Гомер описывает жертвоприношение быка Посейдону во время праздника. ^[66]
• Эфес в Ионии . Связь Посейдона с быком сильнее в Ионии. Праздник Таврия отмечался в честь Посейдона Тавреоса , а носители шапок назывались тавроями (быками). ^[66]
• Калаурея : Посейдон был богом-покровителем Амфиктионии Калауреи . Праздник отмечался в честь бога. Знаменитый храм был местом встречи представителей членов (Амфиктионес). ^[140]
• Tainaron : Знаменитый фестиваль Tainaria отмечался в честь Посейдона. Участники назывались Tainarioi . ^[141] Священное святилище бога было построено в пещере на полуострове Tainaron. ^[142] Сыновний культ существовал в Спарте . ^[13]

Сцена возлияния: Посейдон сидит на стуле, одетый в хитон и гиматий, держит трезубец и фиалу. 450-440 гг. до н.э. Краснофигурная аттическая амфора. Лувр

• Онхестос в Беотии . У Посейдона был знаменитый храм, восхваляемый Гомером в « Каталоге кораблей » ^[62] под названием Геликоний . Он стал местом встречи второго Беотийского союза . Своеобразный праздник включал скачки. ^[13] В начале гонки возничие спрыгивали и молились Посейдону, чтобы он защитил их, если колесница упадет в священной роще. ^[10]
• Спарта ; Посейдону поклонялись под именем Гайаохос (несущий землю или движущийся под землей). Была раса Гайаохос , и храм был построен рядом с ипподромом . ^[13]
• Гелике в Ахайе: Город упоминается в «Каталоге кораблей» Гомера . ^[143] Храм и праздник Посейдона Геликония были общеэллинскими . Это было место встречи Ахейского союза . Город был разрушен цунами в 370 г. до н.э. ^[63]
• Эпидавр : Праздник в месяце Посейдиос отмечался в честь Посейдона. Ему поклонялись как «хозяину моря». ^[13]
• Helos  : Праздник Pohoidaia отмечался в честь Посейдона. Праздник включал в себя спортивные игры и соревнования. ^[13]
• Турия : Праздник Похоидаиа отмечался в честь Посейдона. Он включал в себя спортивные игры и соревнования. ^[13]

Археологический музей Созополя . Посейдон в центре.

• Мантинея в Аркадии: Посейдону поклонялись под именем Гиппиос (от коня). Праздник включал в себя атлетические игры Гиппократия . Храм был святым, и вход в целлу был запрещен. ^[13]
• Палландион в Аркадии: Посейдон имел прозвище Гиппиос (лошадь), а праздник включал в себя атлетические игры Гиппократия . ^[13]
• Троний : Троний был главным городом Древней Локриды и упоминается Гомером в «Каталоге кораблей» . ^[144] Название месяца в городе было Гиппиос . ^[145]
• Лесбос : Праздник в месяце Посейдиос отмечался в честь Посейдона. Ему поклонялись как «хозяину моря». ^[13]
• Миконос : На празднике ему поклонялись как богу рыболовства, и женщины не допускались. Хлоя ( Деметра ) получила подношения на том же празднике, что указывает на то, что Посейдон был также богом растительности. ^[66]
• Тинос : В честь Посейдона отмечался большой праздник под названием Посейдония . В храме были большие банкетные залы, что указывало на большое количество участников. ^[146] Посейдону поклонялись как богу-целителю. ^[66]

Храмы Посейдона

Архаический храм Посейдона в Истмии , Греция (Предполагаемая реконструкция)

Коринфяне считаются изобретателями дорического ордера . Однако Коринф был полностью разрушен и перестроен, и нет достаточных доказательств существования самых ранних дорических греческих храмов в городе. ^[147] Здание, построенное в начале 7-го века до н. э. около 690-650 гг. до н. э. в Истмии около Коринфа , которое позже было посвящено Посейдону, считается пионерским зданием с дорической архитектурой. ^[148] Кажется, что первый храм с чисто дорическими элементами был построен с помощью коринфян в Термоне в Этолии в середине 7-го века до н. э. около 640-630 гг. до н. э. Это было узкое деревянное периптерное сооружение, посвященное Аполлону , ^[149] Его размеры составляли 12,13 X38,23 м на стилобате , а количество колонн птерона было 5X15. ^[150]

В более ранних храмах периптерная колоннада трактована со свободой, неизвестной более поздним дорическим архитекторам. Это отчасти особенно западная черта (в Италии ), потому что была принята схема гексастили ^[151] , как в храме Посейдона в Таранто и втором храме Геры в Пестуме (традиционно называемом храмом Посейдона). В более ранних храмах, где число колонн в портике нечетное, такими же являются и колонны фасада птерона . В таких храмах боковые птеры имеют ширину приблизительно одного или двух интерколумний . ^[152] В схеме гексастили, такой как храм Посейдона в Сунионе , обычно имеется две или четыре колонны в портике, а боковые птеры имеют ширину приблизительно одного интерколумний. ^[153] В дорических ранних работах расстояние между колоннами различается на фронтах и ​​на флангах ^[154], и это можно наблюдать в храме Посейдона в Калауреи и в базилике в Пестуме . После VI века правилом в дорическом ордере является приблизительное равенство интерколумний ^[154], и это можно наблюдать в храме Посейдона в Сунионе , где есть небольшая разница.

• Истмия . Храм, посвященный позже богу Посейдону, вероятно, был построен в начале 7 века до н. э. около 690-650 гг. до н. э. в городе Истмия недалеко от Коринфа и имел деревянный перистиль . Здание было полностью разрушено в 470 г. до н. э., и, похоже, это было одно из первых зданий с дорической архитектурой. ^[148] На плане был изображен храм эпических размеров для своего времени и почти совершенно новой планировки, ^[155] однако не было никаких доказательств использования дорического стиля, как предполагалось ^[156]

План второго храма Геры , Пестум (традиционно храм Посейдона)

• Пестум , на западном побережье Италии недалеко от Неаполя . Греческое название города было Посейдония. Дорический храм был построен в начале VI века до н. э., и считалось, что это был храм Посейдона. Традиционно это название связывают с храмом V века до н. э. в Пестуме, однако недавние раскопки указывают на то, что оба храма были посвящены Гере . Так называемая базилика имела размеры 24,5 X54,3 м на стилобате , а количество колонн птерона составляло 9 x 18. ^[157] Храм шире большинства греческих храмов, у него было две двери. Это может указывать на двойное посвящение храма. ^[158]
• Дорический храм, так называемый храм Посейдона, был построен в первой половине V века до н. э. и обычно размещается позже Парфенона . Храм имел размеры 24,3 X 60,00 м у стилобата . Это было гексастильное сооружение, а число колонн птерона составляло 6X14. ^[159] Храм также использовался для поклонения Зевсу и другому божеству, личность которого неизвестна.

Сунионплан - Храм Посейдона

• Таранто , город Великой Греции в Италии . Храм Посейдона был периферийным дорическим храмом, однако его точный план не может быть описан. Он был, вероятно, построен в 6 веке до н. э., и, по-видимому, количество колонн птерона было 6X13. Интервал между оставшимися колоннами составляет 3,72 м, что указывает на то, что максимальные размеры храма у стилобата могли быть 22,32X 47,46 м.
• Сунион в Аттике . Первый храм Посейдона (ранее называвшийся храмом Афины) был построен в 490 г. до н. э. и был разрушен персами до завершения строительства. Он имел размеры 13,12 X30,34 м на стилобате , а число колонн птерона составляло 6X13. Между передними и задними интерколумниями и интерколумниями на флангах есть небольшая разница. Вероятно, был двойной ряд внутренних колонн. (тесная стена, занятая). Целла с портиками и адитой имела размеры около 9,00 X21,20 м ^[160]
• Второй храм был построен в 425 г. до н. э. и был смоделирован по образцу своего предшественника. Он имел размеры 13,48 х 31,15 м на стилобате , а число колонн птерона составляло 6 х 13. Ионический фриз проходил по птерону и продолжался вокруг внутренней части каждого конца птерона. ^[161] Целла с портиками и адитой имела размеры около 9,00 х 21,20 м. ^[160] Вероятно, в одном конце храма, обращенном ко входу, находилась колоссальная бронзовая статуя Посейдона. ^[162]

Архитектурное терракотовое святилище Посейдона Калаурея

• Калаурея , остров недалеко от побережья Трезена в Пелопоннесе , часть современной пары островов Порос . Ранняя черепица с 650 г. до н. э. предполагает существование предшественника позднеархаического храма Посейдона. Этот дорический храм, вероятно, был построен в середине VI в. до н. э., в основном из камня порос . Он имел размеры 14,50 X27,00 м у стилобата , а количество колонн птерона было 6X12. Как передние, так и задние интерколумнии были шире, чем на флангах. Здание было окружено низкой стеной с главным входом на восточной стороне. ^[163]

Храм Посейдона, Гермиона

• Гермиона в Арголиде . Самым замечательным храмом во времена Павсания был храм Посейдона. ^[164] Храм был построен в позднеархаический-раннеклассический период, в конце 6 века до н. э. Он был полностью разрушен, и его фундамент на полуострове Бисти (Посейдио) указывает на то, что храм имел размеры приблизительно 15,00 X30,00 м у стилобата . ^[165]
• Тайнарон . Священное святилище Посейдона было построено в пещере на полуострове Тайнарон. Тропа к внутренней части, высеченная в скале, готовила того, кто хотел попасть в психопомпейон. Он также функционировал как храм некромантии и онейромантии. Храм также был создан как место для преследуемых, которые бежали туда в поисках защиты. ^[142]
• Тинос , остров Киклад . Храм Посейдона и Амфитриты был построен недалеко от пляжа острова в 4 веке до н. э. (эллинистический период). Это был периптерный дорический храм, который был реконструирован в 3 веке до н. э. Храм был сделан из местного мрамора и имел некоторые изображения символов бога, таких как дельфины и трезубец. ^[166]

Мифология

Рождение

Посейдон-Нептун и триумфальная колесница с парой морских коньков (Гиппокампы). Мозаика, 3 век. Археологический музей Сусса , Медина, Тунис

В стандартной версии Посейдон родился у титанов Кроноса и Реи , пятый ребенок из шести, родившийся после Гестии , Деметры , Геры и Аида в этом порядке. ^[167] Поскольку отец Посейдона боялся, что один из его детей свергнет его, как он сделал со своим собственным отцом, Крон пожирал каждого младенца, как только они рождались. Посейдон был последним, кого постигла эта участь, прежде чем Рея решила обмануть Кроноса и увезти шестого ребенка, Зевса , в безопасное место, предварительно предложив Кроносу камень, завернутый в одеяло, чтобы он его съел. ^[168] Когда Зевс вырос, он дал отцу сильное рвотное средство, которое заставило его объесться съеденными им детьми. Пятеро детей появились из живота отца в обратном порядке, сделав Посейдона и вторым младшим ребенком, и вторым по старшинству одновременно. Вооруженный трезубцем, выкованным для него циклопами , Посейдон со своими братьями и сестрами и другими божественными союзниками победил титанов и стал правителем вместо них. ^[169] Согласно Гомеру и Аполлодору, Зевс, Посейдон и третий брат Аид затем разделили мир между собой, вытянув жребий; Зевс получил небо, Посейдон — море, а Аид — подземный мир. ^[170]

Андреа Дориа в роли Нептуна , картина Анджело Бронзино. 1540-1530, Пинакотека Брера , Милан

В более редкой и более поздней версии Посейдон избежал того, чтобы быть съеденным своим отцом, поскольку его мать Рея спасла его тем же способом, что и Зевса, предложив Кроносу вместо него жеребенка, заявив, что она родила коня вместо бога, в то время как на самом деле она положила ребенка в стадо. ^[171] Рея доверила своего младенца нимфе источника. Когда Крон потребовал ребенка, нимфа Арне ^[172] отказалась иметь его, и ее источник с тех пор назывался Арне (что имеет сходство с греческим словом «отрицать»). ^[173]

В другой истории Рея отдала Посейдона тельчинам , древним жителям острова Родос ; ^[174] Кафейра , нимфа -океанида , стала кормилицей молодого бога. ^[175] Когда Посейдон вырос, он влюбился в Галию , прекрасную сестру тельчинов, и стал отцом шестерых сыновей и одной дочери, Родос , от нее. ^{[176] [175]} К тому времени Афродита , богиня любви, родилась и восстала из моря и попыталась сделать остановку на Родосе по пути на Кипр . Сыновья Посейдона и Галии отказали ей в гостеприимстве, поэтому Афродита прокляла их влюбиться и изнасиловать Галию. После того, как они это сделали, Посейдон заставил их погрузиться в море. ^[176]

В «Одиссее » Гомера Посейдон имеет дом в Эгах . ^[177]

Городской патронаж

Основание Афин

Посейдон (справа) и Афина (идентифицирована по надписям). Чернофигурная роспись на вазе художника Амасиса , 540 г. до н. э. Музей BnF (Кабинет медалей), Париж

Афина стала богиней-покровительницей города Афины после соревнования с Посейдоном. Тем не менее, Посейдон оставался таинственным присутствием на Акрополе в форме своего заместителя, Эрехтея . ^[2] На празднике растворения в конце года по афинскому календарю, Скира , жрецы Афины и жрец Посейдона совершали шествие под балдахином в Элевсин . ^[178] Они договорились, что каждый подарит афинянам один дар, а афиняне выберут тот дар, который предпочтут. Посейдон ударил по земле своим трезубцем, и забил источник; вода была соленой и не очень полезной, тогда как Афина предложила им оливковое дерево .

Афиняне или их царь Кекропс приняли оливковое дерево и вместе с ним Афину как своего покровителя, поскольку олива приносила древесину , масло и еду. После битвы, разгневанный своим поражением, Посейдон послал чудовищный потоп на Аттийскую равнину, чтобы наказать афинян за то, что они не выбрали его. Углубление, сделанное трезубцем Посейдона и заполненное соленой водой, было окружено северным залом Эрехтейона , остававшимся открытым для воздуха.

Афина и Посейдон, фалисканский краснофигурный кратер-волюта, художник Наццано, 360 г. до н. э. Лувр , Париж.

Буркерт отметил: «В культе Посейдон отождествлялся с Эрехтеем» и «миф превращает это в временно-причинную последовательность: в гневе из-за поражения Посейдон повел своего сына Эвмолпа против Афин и убил Эрехтея». ^[9]

Также было сказано, что Посейдон в гневе из-за своего поражения послал одного из своих сыновей, Галирротия , срубить дерево, подаренное Афиной. Но когда Галирротий взмахнул топором, он промахнулся, и топор попал в него самого, мгновенно убив его. Посейдон в ярости обвинил Ареса в убийстве, и дело в конечном итоге было решено на Ареопаге («холме Ареса») в пользу Ареса, который впоследствии был назван в честь этого события. ^{[179] [180]} В других версиях Галирротий изнасиловал Алкиппу , дочь Ареса, поэтому Арес убил его. Посейдон был в ярости из-за убийства своего сына, и Арес был таким образом задержан, что в конечном итоге оправдал его. ^[181]

Состязание Афины и Посейдона было темой рельефов на западном фронтоне Парфенона — первом месте, которое встречало прибывающего посетителя.

Этот миф толкуется Робертом Грейвсом и другими как отражение столкновения между жителями во времена Микен и новыми иммигрантами. Афины в период своего расцвета были значительной морской державой, в какой-то момент разгромив персидский флот у острова Саламин в морском сражении.

Другие

Посейдон и Амимона , фреска в Стабиях , Италия, I в. н.э.

У коринфян была похожая история с основанием Афин, об их собственном городе Коринфе . Согласно мифу, Гелиос и Посейдон столкнулись, оба желая сделать город своим. Их спор был доведен до одного из гекатонхейров , Бриарея, старшего бога, которому было поручено уладить борьбу между двумя богами. Бриарей решил присудить Акрокоринф Гелиосу , в то время как Посейдону он отдал перешеек Коринфа. ^[182] В этой истории Гелиос и Посейдон, как предполагается, представляют огонь против воды . ^[183] ​​Гелиос, как бог солнца, получил область, которая находится ближе всего к небу, в то время как Посейдон, который является богом моря, получил перешеек у моря. ^[184]

В другой раз Посейдон договорился с другой богиней, Лето , что он отдаст ей остров Делос в обмен на остров Калаврия ; он также обменял Дельфы на Тенар с Аполлоном. В древние времена в Калаврии стоял храм Посейдона. ^[185] Посейдон также пришел, чтобы поспорить со своей сестрой Герой из-за города Аргос . Для урегулирования этого вопроса был выбран местный царь Фороней , и он решил отдать город Гере, которая затем стала его покровительницей. ^[186] Посейдон был в ярости и наслал засуху на город. Однажды, когда аргосская женщина по имени Амимона отправилась на поиски воды, она наткнулась на сатира, который пытался изнасиловать ее. Амимона молила Посейдона о помощи, и он отпугнул сатира своим трезубцем. ^[187] После того, как Посейдон спас Амимону от развратного сатира, он зачал от нее ребенка, Навплия . ^[188]

Стены Трои

Посейдон и Аполлон, оскорбившие Зевса своим восстанием в замыслах Геры, были временно лишены божественной власти и отправлены служить царю Трои Лаомедону . Он заставил их построить огромные стены вокруг города и обещал наградить их своими бессмертными конями, обещание, которое он затем отказался выполнить. В отместку, перед Троянской войной , Посейдон послал морское чудовище, чтобы напасть на Трою. Чудовище было позже убито Гераклом . [ ^189]

Тесей

Посейдон и Тесей (слева). Сосуд для хранения 470 г. до н.э. Музей Дж. Пола Гетти , Малибу, Калифорния

Посейдон зачал героя Тесея от трезенской принцессы Эфры . Тесей также считался сыном Эгея , царя Афин, который спал с Эфрой в ту же ночь. Таким образом, происхождение Тесея включало как человеческий, так и божественный элемент. ^{[190] [191]}

Тем временем на Крите сын Зевса Минос попросил Посейдона о помощи, чтобы подтвердить свои притязания на трон Крита. Посейдон предложил Миносу великолепного белого быка, с тем пониманием, что он должен был принести быка в жертву Посейдону позже. Критяне были настолько впечатлены быком и самим божественным знаком, что Минос был провозглашен царем Крита. ^{[192] [193]} Но желая оставить себе прекрасное животное, Минос вместо согласованного принес в жертву морскому богу обычного быка. ^[193]

Разгневанный Посейдон заставил жену Миноса, Пасифаю , влюбиться в быка; их связь произвела на свет Минотавра , полубыка-получеловека, который питался человеческой плотью. ^{[192] [193]} Минос спрятал его в лабиринте, построенном Дедалом , и скормил ему афинских мужчин и женщин, которых он заставил Эгея отправить его туда. ^[168]

Когда Тесей вырос и был признан своим отцом Эгеем в Афинах, он решил раз и навсегда положить конец кровавому налогу, который Афины должны были платить Криту, и вызвался отправиться на Крит вместе с другими афинскими юношами, которые были выбраны на съедение Минотавру. ^[194]

Прибыв на Крит, Минос оскорбил Тесея и заявил, что он не сын Посейдона; чтобы продемонстрировать это, он бросил свое собственное кольцо в море и приказал Тесею достать его, ожидая, что тот не сможет этого сделать. ^[195] Тесей тут же нырнул за ним.

Пасифая, сидящая на троне, получает деревянную корову от Дайдалоса . Эрос играет с головой вылепленной коровы. Римская мозаика из Зевгмы, Коммагена. Музей мозаики Зевгмы , Газиантеп, Турция

Затем появились дельфины в качестве проводников и проводили его в залы Посейдона и дворец Амфитриты, где его тепло встретили. ^[196] Он получил кольцо, а также пурпурный свадебный плащ и корону от Амфитриты в доказательство своих слов. Затем Тесей вышел из моря и отдал кольцо Миносу. ^[197] Тесей убил Минотавра и со временем стал преемником своего отца Эгея в качестве царя Афин. От амазонки у него был сын Ипполит , в то время как его жена Федра (дочь Миноса) родила ему двух сыновей.

В какой-то момент Посейдон пообещал Тесею три милости, и он призвал Посейдона исполнить одну из них, когда Федра ложно обвинила Ипполита в том, что он насилует ее. ^[198] Тесей, не зная правды, попросил отца уничтожить Ипполита; Посейдон исполнил желание сына, и когда Ипполит ехал по морю, Посейдон послал ужасного морского чудовища, чтобы напугать лошадей мужчины, которые затем утащили его на смерть. ^{[198] [199]}

Супруг, любовники, жертвы и дети

Морской тиас, изображающий свадьбу Посейдона и Амфитриты , из Алтаря Домиция Агенобарба на Марсовом поле , барельеф , Римская республика , II век до н. э.

Говорят, что у Посейдона было много любовников обоего пола. Его супругой была Амфитрита , нимфа и древняя морская богиня, дочь Нерея и Дориды . В одном из рассказов, приписываемых Эратосфену , Посейдон хотел жениться на Амфитрите, но она сбежала от него и спряталась с Атласом . Посейдон послал многих, чтобы найти ее, и именно дельфин выследил ее. Дельфин убедил Амфитриту принять Посейдона в качестве мужа и в конечном итоге взял на себя организацию их свадьбы. Затем Посейдон поместил его среди звезд в награду за его добрые дела. ^[200] Оппиан говорит, что дельфин выдал местонахождение Амфитриты Посейдону, и он увез Амфитриту против ее воли, чтобы жениться на ней. ^[201] Вместе у них был сын по имени Тритон , водяной . ^[202] Посейдон был отцом многих героев. Считается, что он был отцом знаменитого Тесея . У Посейдона также была связь с Алопой , его внучкой через Керкиона , его сына и царя Элевсина , от которой родился аттический герой Гиппофун . Керкион похоронил свою дочь заживо, но Посейдон превратил ее в источник, Алопу, около Элевсина. ^[203]

Смертная женщина по имени Клейто когда-то жила на изолированном острове; Посейдон влюбился в смертную женщину и создал жилище- святилище на вершине холма около середины острова и окружил жилище кольцами воды и земли, чтобы защитить ее. Она родила пять пар мальчиков-близнецов; первенец, Атлас , стал первым правителем Атлантиды . ^{[6] [7] [8]} Алебион и Бергион и Отос и Эфиальты ( гиганты ).

Посейдон-Нептун и Амфитрита. Римская мозаика I века нашей эры. Дом Нептуна, Геркуланум. Столичный город Неаполь

Не все дети Посейдона были людьми. Среди его других детей были Полифем ( циклоп ) и, наконец, Амик был сыном Посейдона и вифинской нимфы Мелии . ^[204] Философ Платон , по мнению его собратьев-древних греков, прослеживал свое происхождение от морского бога Посейдона через своего отца Аристона и своих мифических предшественников, полубогов-царей Кодруса и Меланфа . ^{[205] [206]}

Посейдон также взял в любовники молодого Нерита , сына Нерея и Дориды (и, таким образом, брата Амфитриты). Нерит также был возничим Посейдона и поражал всех морских существ своей скоростью. Но однажды бог солнца Гелиос превратил Нерита в моллюска. Элиан , который записал эту историю, рассказанную мореплавателями, говорит, что неясно, почему Гелиос так поступил, но предполагает, что он мог быть как-то оскорблен или что он и Посейдон были соперниками в любви, и Гелиос хотел, чтобы Нерит путешествовал среди созвездий вместо морских чудовищ. От любви между Посейдоном и Неритом родился Антерос , взаимная любовь. ^[207]

Среди других мужчин-любовников были Пелопс и Патрокл . ^[208]

Жертвы изнасилований и нападений

Беллерерон пронзает Химеру снизу, а Пегас поражает чудовище копытами. Лаконская черная фигура Киликса, приписываемая художнику Бореадсу, 570–565 гг. до н. э. Музей Дж. Пола Гетти, Малибу, Калифорния.

Смертная женщина по имени Тиро была замужем за Кретеем (от которого у нее был один сын, Эсон ), но любила Энипея , речного бога . Она преследовала Энипея, который отверг ее ухаживания. Однажды Посейдон, полный похоти к Тиро, замаскировался под Энипея, и от их союза родились герои Пелий и Нелей , мальчики-близнецы. ^[209]

В архаичном мифе Посейдон однажды преследовал Деметру . Она отвергла его ухаживания, превратившись в кобылу , чтобы спрятаться в табуне лошадей; он раскусил обман и стал жеребцом , схватил и изнасиловал ее. ^[210] Их ребенком был конь Арион, который был способен говорить по-человечески. ^[211] Согласно «Теогонии » Гесиода , Посейдон «возлежал на мягком лугу среди весенних цветов» с горгоной Медузой , и двое отпрысков, крылатый конь Пегас и воин Хрисаор , родились, когда герой Персей отрубил голову Медузе. ^[212]

Латтанцио Гамбара (ок. 1530-Брешия 1574) - Посейдон-Нептун и Кенида

Однако Овидий говорит, что Медуза изначально была очень красивой девушкой, которую Посейдон изнасиловал в храме Афины. Афина, разгневанная святотатством, превратила прекрасную девушку в чудовище. ^[213] В другом месте «Метаморфоз » Овидий говорит, что Посейдон соблазнил Медузу в облике птицы. ^[214]

Однажды Посейдон заметил Каэниду, идущую по берегу моря, поймал ее и изнасиловал. Насладившись ею в полной мере, он предложил ей исполнить любое желание. Травмированная Каэнида пожелала превратиться в мужчину, чтобы больше никогда не подвергаться насилию. Посейдон выполнил ее просьбу и превратил ее в мужчину-воина , который затем взял имя Каэней. ^[215]

В другой раз Посейдон влюбился в фокейскую женщину, Корону , дочь Коронея , когда она шла по берегу. Он попытался ухаживать за ней, но она отвергла его и убежала. Затем Посейдон преследовал ее с целью изнасиловать. Афина, увидев все это, сжалилась над девушкой и превратила ее в ворону. ^[216]

Когда Зевс влюбился и стал преследовать богиню Астерию , она превратилась в перепелку и бросилась в море, чтобы избежать изнасилования им. Затем Посейдон, столь же хищный, продолжил преследование с того места, где его оставил Зевс, и погнался за Астерией с целью навязать себя ей, поэтому Астерии пришлось превратиться во второй раз, чтобы спасти себя, на этот раз в небольшой скалистый остров под названием Делос . [ ^217]

Список потомков и их матерей

Ниже приведен список потомков Посейдона от разных матерей. Рядом с каждым потомком указан самый ранний источник, в котором записано происхождение, а также век, к которому относится источник (в некоторых случаях приблизительно).

Генеалогия

В литературе и искусстве

Посейдон и Амфитрита — Жозеф Кун-Ренье

В греческом искусстве Посейдон ездит на колеснице , которую тянет гиппокамп или лошади, которые могут ездить по морю. Он ассоциировался с дельфинами и трехзубчатыми копьями для ловли рыбы ( трезубцами ). Он жил во дворце на дне океана , сделанном из кораллов и драгоценных камней .

В « Илиаде » Посейдон благоволит грекам и несколько раз принимает активное участие в битве с троянскими войсками. Однако в двадцатой книге он спасает Энея после того, как троянский царевич был повержен Ахиллом .

В « Одиссее » Посейдон примечателен своей ненавистью к Одиссею , ослепившему сына бога, циклопа Полифема . Вражда Посейдона на протяжении многих лет препятствует возвращению Одиссея домой на Итаку . Одиссею даже говорят, несмотря на его благополучное возвращение, что для умиротворения гнева Посейдона ему потребуется еще одно путешествие.

«Нептун и Амфитрита» Якоба де Гейна II (конец XVI века)

В « Энеиде » Нептун по-прежнему негодует на странствующих троянцев, но не столь мстителен, как Юнона , и в первой книге он спасает троянский флот от попыток богини погубить его, хотя его основной мотивацией для этого является раздражение из-за вторжения Юноны в его владения.

Гимн Посейдону, включенный в гомеровские гимны , представляет собой краткое обращение, семистрочное вступление, в котором бог именуется одновременно «двигателем земли и бесплодного моря, богом глубин, который также является владыкой горы Геликон и обширных Эг » ^[354] и указывает на его двойственную природу как олимпийца: «укротителя лошадей и спасителя кораблей».

В современной культуре

Посейдон, изображенный в фильме 1963 года «Ясон и аргонавты»

Благодаря своему статусу греческого бога Посейдон неоднократно появлялся в современной и популярной культуре .

Книги

Посейдон появился в современной литературе, особенно в серии « Перси Джексон и олимпийцы» , в которой он играет роль отца главного персонажа . Посейдон появляется в версии «Одиссеи » Гарета Хайндса 2010 года . ^[355]

Кино и телевидение

Посейдон был очень популярен, особенно в фильмах о богах. Посейдон появился в фильме 1963 года «Ясон и аргонавты» . ^[356]

Посейдон появляется в фильмах «Перси Джексон и похититель молний» и «Перси Джексон: Море чудовищ» , двух экранизациях серии книг. ^{[357] [358]} Он также появляется в телесериале ABC «Однажды в сказке» в качестве второстепенного персонажа во второй половине четвёртого сезона , которого играет Эрни Хадсон . ^[359] В этой версии Посейдон изображён как отец морской ведьмы Урсулы .

Видеоигры

Посейдон неоднократно появлялся в видеоиграх, например, в God of War 3 от Sony . В игре Посейдон появляется как босс , которого игрок должен победить. ^[360] Он также появляется в Smite как играбельный персонаж. ^[361] В видеоигре Hades он является персонажем, который дарует «благодеяния». ^[362]

Повествования

Фонтан Нептуна в Прешове , Словакия .

Ниже приведен (неполный) список досовременных рассказов и пересказов мифов, связанных с Посейдоном:

• Гомер , Одиссея, 11.567 (7 век до н.э.)
• Пиндар , Олимпийские оды, 1 (476 г. до н.э.)
• Софокл , Электра, 504 (430 – 415 до н.э.) и Эномай, Фр. 433 (408 до н.э.)
• Еврипид , Орест, 12–16, 1024-1062 (408 до н.э.)
• Библиотека Эпитом 2: 1–9 (140 г. до н.э.)
• Диодор Сицилийский , Истории, 4.73 (I век до н.э.)
• Овидий , Метаморфозы, VI: 213, 458 (8 г. н.э.);
• Гигин , Басни, 82: Тантал, 83: Пелопс, 84: Эномай и поэтическая астрономия, II (1 век нашей эры)
• Павсаний , Описание Греции, 2.22.3, 5.1.3–7, 5.13.1, 6.21.9, 8.14.10–11 (ок. 160 – 176 гг. н.э.)
• Филострат Старший представляет, I.30: Пелопс (170–245 гг. н.э.)
• Филострат Младший , Воображает, 9: Пелопс (ок. 200 – 245)
• Первый ватиканский мифограф , 22 года: Миртил; Атрей и Фиест
• Второй Ватиканский Мифограф , 146: Эномай

Галерея

Картины

• 
  Посейдон держит трезубец . Коринфская табличка, 550-525 гг. до н. э. Из Пентескупии.
• 
  Посейдон на аттическом кратере-каликсе (фрагмент), первая половина V в. до н.э.
• 
  Посейдон и Амфитрита. Древнеримская фреска (50-79 гг. н. э.), Помпеи , Италия .
• 
  Триумф Посейдона и Амфитриты, изображающий пару в процессии , фрагмент огромной мозаики из Цирты , Римская Африка (ок. 315–325 гг. н. э., сейчас находится в Лувре )
• 
  Посейдон и Афина сражаются за власть над Афинами , Бенвенуто Тизи (1512)

Статуи

• 
  Статуя Посейдона в Гётеборге , Швеция .
• 
  Статуя Посейдона в Прешове , Словакия.
• 
  Статуя Посейдона в Бристоле , Англия .
• 
  Фонтан Нептунбруннен в Берлине
• 
  Скульптура Посейдона в Копенгагене , Дания

Смотрите также

• Древняя Греция портал
• Мифы портал
• Религиозный портал

• Амфитрита
• Деспойна
• Деметра
• Эрехтей
• Генеалогическое древо греческих богов
• Ионийский союз
• Паниониум – ионийский праздник в честь Посейдона
• Трезубец Посейдона
• Линейное письмо Б

Примечания

1. Джонс, Дэниел (2003) [1917], Питер Роуч; Джеймс Хартманн; Джейн Сеттер (ред.), English Pronounceing Dictionary , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-3-12-539683-8
2. Burkert 1985, стр. 136–139.
3. Сенека квест. Нат. VI 6: Нильссон Том I стр.450
4. Нильссон, том I, стр. 450.
5. Гесиод, Теогония 456.
6. Plato (1971). Тимей и Критий . Лондон, Англия: Penguin Books Ltd. стр. 167. ISBN 9780140442618.
7. Timaeus 24e–25a, перевод RG Bury (Loeb Classical Library).
8. Также было истолковано, что Платон или кто-то до него в цепочке устной или письменной традиции сообщения случайно изменили очень похожие греческие слова на «больше, чем» («meson») и «между» («mezon») – Luce, JV (1969). The End of Atlantis – New Light on an Old Legend . London: Thames and Hudson. p. 224.
9. Буркерт 1983, стр. 149, 157.
10. Hard, "Греческая мифология", стр.100-103 Hard стр.100-103
11. Смит Посейдон
12. Farnell Cults IV S.1ff
13. NiLsson, Geschichte , 446-448
14. минойский.Deaditerranean po-se-da-o
15. Нильссон, Geschichte Vol I, 444-445.
16. Лидделл и Скотт. «Ποσειδῶν». Греко-английский лексикон . Архивировано из оригинала 9 октября 2012 года.
17. Пьер Шантрен Dictionnaire etymologique de la langue grecque Париж 1974–1980 4-й св; Лоренцо Роччи Vocabolario Греко-итальянский Милан, Рома, Наполи 1943 (1970) св
18. Beekes . Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 324
19. Адамс, Джон Пол, Микенские божества – Список раздаточных материалов для California State University Classics 315. Получено 7 марта 2011 г.
20. Майкл Янда, стр. 256–258.
21. Платон, Кратил , 402d–402e.
22. Бикес, Этимологический словарь греческого языка , стр. 324.
23. ван дер Тоорн, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер Виллем (1999), Словарь божеств и демонов в Библии (второе изд.), Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдмана, ISBN 0-8028-2491-9 : [1] стр. 659 
24. Dietrich 2004, стр. 180–185.
25. Дитрих 2004, стр. 175–180, 220.
26. AB Stallmith в GRBS 18(2008) стр.117,119, «Имя Деметры Фесмофор».стр.116
27. Mylonas, "Mycenean age", p.159: "Wa-na-ssoi, wa-na-ka-te, (двум королевам и царю). Wanax лучше всего подходит Посейдону, особому божеству Пилоса. Идентичность двух божеств, к которым обращаются как wanassoi, не определена"
28. Чедвик, стр. 98.
29. Культы Фарнелла III, 50-55
30. Вентрис, Майкл; Чедвик, Джон (21 мая 2015 г.). Документы на микенском греческом языке. Издательство Кембриджского университета. п. 242. ИСБН 978-1-107-50341-0.
31. Дитрих 2004, стр. 172 прим. 218.
32. Милонас, «Микенский век», стр. 159-161.
33. "В греческой народной религии хтонические Потниаи ( Ванассои ) и Эринии тесно связаны с Элевсинской Деметрой": Дитрих, стр. 179-180 Истоки греческой религии 189-190
34. Dietrich 2004, стр. 175–180.
35. Nilsson, "Geschicte", стр.449,450.
36. Bowra, "Греческий опыт", стр.67-121
37. Нильссон, "История" Том I, 450 и 450A4: Й.Гримм, "Немецкая мифология": Лошадь и источники, лошадь как водяной дух
38. Павсаний 8.8.2
39. LH Jeffery (1976). Архаическая Греция: Греческие города-государства около 800-500 до н.э. (Ernest Benn Limited) стр. 23 ISBN 0-510-03271-0 
40. Фарнелл КультыIII,53 Фарнелл КультыIII,53
41. Нильссон "Geschichte", Том I, стр.100-101.
42. Буркерт, «Греческая религия», стр.42.
43. Нильссон, "Geschichte", том I, стр. 472: "Анодос Ферефаты", таблицы 39,1 и 39,2.
44. Дитрих 2004, стр. 175–185.
45. Дитрих 2004, стр. 167.
46. Hard, "Греческая мифология", стр. 99 стр.99
47. F.Schachermeyer: Poseidon und die Entstehung des Griechischen Gotter glaubens: Nilsson, стр. 444
48. Чедвик, стр. 98
49. Джеффри, «Городские государства», стр. 72: «Гордое звание дикайос (Справедливая) в Фессалии носила хорошая племенная кобыла из Фарсала, чьи жеребята все походили на своих отцов».
50. "gaiaochos ennosigaios": держатель земли earthshaker: Smith Poseidon
51. Илиада 13.43: «Poseidawn gaiaochos ennosigaios» (несущий землю, сотрясающий землю) Илиада 13.43
52. Нильссон, "Geschicte", Том I, стр.450: а) Фалес: Плутарх, plac.phil. п. 896 С, б) Анаксимен-Аристотель: Аристотель, Метеорогика 27 с. 365 . Все Информ. по квесту Сенека. физ. VI 6;10;20
53. Пиндар, Пиф, II v,7: Нильссон, "Geschichte", Том I, стр.492.
54. Павсаний 5.7.3
55. "Посейдон – Бог моря". www.crystalinks.com . Архивировано из оригинала 11 ноября 2017 г. Получено 6 ноября 2017 г.
56. "В 480 г. до н.э. сильный шторм в Магнесии, а затем в Артемисионе нанес серьезный ущерб персидскому флоту. После войны греки дали Посейдону эпитет сотер (спаситель). Агалма , найденная около Артемисиона, вероятно, была благодарственным приношением, посвященным Посейдону- Сотеру (спасителю)" : Буркерт, "Греческая религия" стр.137
57. Геликониос ( Ελικώνιος ): это слово может означать «бог вихревых волн»: Nilsson, Geschichte. стр.447 А6
58. «Гомеровские гимны» и «Гомерика» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта. «Гомеровские гимны». Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914.Гомеровские гимны Посейдону
59. Диодор 19.79.1
60. "Форма та же, что и у Геликона . Традиционно прилагательное происходит от города Гелике в Ахайе . Однако возможно, что оно происходит от "helix" (закрученный, спиральный), и Посейдон был бы "богом завихряющихся волн"": Нильссон, "История", стр. 447 A6
61. Джеффери, Городские штаты , стр. 208
62. Илиада 2.506
63. Katsonopoulou, Dora (2002). «Helike and her Territory in Historical Times». Pallα as . 58 : 175–182. ISSN  0031-0387.
64. Нильссон, "Geschichte" стр.450 А4.
65. Петрас
66. Нильссон, Geschichte , 449-452.
67. Илиада 20.404
68. Павсаний 8.7.2
69. Карл Вильгельм Людвиг Мюллер ред. Papyrus Oxyrrhincus Fragmenta Historicorum Graecorum 148, 44, col. 2; цитируется Робином Лейном Фоксом, Александр Великий (1973) 1986:168 и примечание. Александр также призывал других морских божеств: Фетиду , мать его героя Ахилла , Нерея и нереид
70. Павсаний 2.33.2
71. "(Гиппократ), О священной болезни, Фрэнсис Адамс, tr". Архивировано из оригинала 24 мая 2011 г. Получено 22 декабря 2007 г.
72. Брунвассер, Мэтью (20 июня 2013 г.). «Греки, поклоняющиеся древним богам». BBC . Получено 24 июля 2020 г.
73. Соули, Сара (4 января 2018 г.). «Старые боги Греции готовы к вашей жертве». The Outline . Получено 24 июля 2020 г. .
74. Уолтер Беркерт (Питер Бинг, пер.) Homo Necans 1983, стр. 149 дает ссылки на это наблюдение
75. "Эррехтес".
76. Илиада 13.21 Нильссон Том I стр.446
77. "Илиада 10.751".
78. "Эрвикрион".
79. Илиада 20.404.
80. "Ἑλικώνιος".
81. «Семеро против Фив 131».
82. "Эрмидеон".
83. Дидрих стр. 185 прим. 305
84. Адамс, Джон Пол. «Mycenaean Divinities». Список раздаточных материалов для Classics 315. Архивировано из оригинала 1 октября 2018 года . Получено 2 сентября 2006 года .
85. "Гайохос".
86. σεισίχθων
87. "θεμελιούχος".
88. "ἀσφάλειος".
89. "Суда, тау, 206".
90. "δωματίτης".
91. Павсаний, doc=Paus.+3.14.7&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160:book=:chapter=&highlight=Poseidon3.14.7 3.14.7
92. Ванохаитс
93. «Илиада 20.144».
94. Пелагиос
95. Нильссон, том I, стр. 449.
96. "Аггаос".
97. Страбон , ix. стр. 405
98. Вергилий , Энеида III. 74, где Сервий ошибочно выводит название от Эгейского моря.
99. Шмитц, Леонард (1867). «Эгей». В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Т. 1. Бостон: Little, Brown, and Company. стр. 24.
100. ποντομέδδων
101. "Кумуллас".
102. Смит, >Стивен Д. (2019), Мария Канеллоу; Ивана Петрович; Крис Кэри (ред.), «Искусство, природа, власть: садовые эпиграммы от Нерона до Ираклия», Греческая эпиграмма от эллинистической до ранней византийской эпохи , Oxford University Press, стр. 348, ISBN 978-0-192-57379-7
103. "πόρθμιος".
104. Леонард Шмитц (1870). "Эпактей". В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 
105. "Лидуос".
106. "Этриана".
107. Nilsson Том I стр.451,452
108. фкиос
109. "Теменитс".
110. фюталмиос
111. Спасибо.
112. "ἲππειος".
113. Нильссон, том I, стр. 448.
114. Павсаний 8.37.9–10
115. "Павсаний 8.10.3".
116. "Павсаний 1.30.4".
117. "Дамейос".
118. "Павсаний 3.14.2".
119. "Ἱπποκούριος".
120. "Петрас".
121. Нильссон, том I, стр. 447.
122. "Кронноус".
123. "Океан - это первозданная вода, источник всех источников и рек": Нильссон, том I, стр. 450
124. «Аполлодор 3.14.1».
125. Нильссон, том I, стр. 450-451.
126. Генезис
127. "Павсаний 2.38.4".
128. гееннополис
129. "φράτριος".
130. Нильссон, том I, стр. 452.
131. "Эпифотс".
132. "Эпилепсия".
133. "Крониос".
134. "Семьдесят".
135. Павсаний 3.21.8.
136. Nilsson Vol I стр.446-448
137. конкурс в Спарте: Γαάοχοι
138. τρρειος
139. Джеффери, Городские штаты , стр.152
140. Томас Келли, «Калаурийская амфиктиония» Американский журнал археологии 70.2 (апрель 1966:113–121).
141. Таинарон
142. Храм Посейдона Тайнарон
143. Илиада 2.575
144. Илиада 2.533
145. ippeios
146. Страбон 10.5.11
147. Н.Спиви (1997), Греческое искусство , Phaidon Press Limited, стр. 61.
148. Gebhard, Elizabeth R. и Hemans, Frederick P. Раскопки Чикагского университета в Истмии, 1989: I. Hesperia , том 61, номер 1 (январь 1992 г.), стр. 1–77, стр. 25.
149. Н.Спиви, стр.111-112
150. Робертсон (1945), Греческая и римская архитектура , стр. 66,324
151. Робертсон, стр.73
152. Термон : одна колонна в портике, пять колонн на фасаде. «Базилика» ( Пестум ): три колонны на портике, девять колонн на фасаде птерона: Робертсон, стр. 73
153. Пестум , второй храм Геры : две колонны в портике. Сунион : две колонны в портике.
154. Robertson, стр.75
155. Салмон, Дж. Б. 1984. Богатый Коринф: история города до 338 г. до н. э. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 61.
156. Гебхард, Элизабет, «Эволюция панэллинского святилища: от археологии к истории в Истмии», стр. 154–177 в: Маринатос, Нанно (ред.) и Хэгг, Робин (ред.). 1993. Греческие святилища: новые подходы. Лондон: Routledge, стр. 160.
157. Робертсон стр.75-76,325
158. ""Ранний храм Геры, известный как 'Базилика'"". Архивировано из оригинала 7 марта 2019 года . Получено 26 февраля 2016 года .
159. Робертсон, стр. 136,327
160. Robertson, стр. 327
161. Робертсон, стр. 115,328
162. В. Буркерт, Греческая религия (1987).
163. "KalaureiaKalaureia, Poros (1894 и 1997– по настоящее время) - Kalaureia, Poros (1894 и 1997– по настоящее время)". Шведский институт в Афинах . Получено 19 ноября 2021 г.
164. Павсаний 2.34.10
165. Шведский институт стр.446
166. Храм Посейдона Тинос
167. Гесиод , Теогония 453-455; Hard, стр. 67.
168. Hard 2004, стр. 68.
169. Грималь 1987, sv Cronus.
170. Гомер, Илиада 15.184-93 Архивировано 11 мая 2019 г. на Wayback Machine )
171. Павсанию показали колодец под названием Арне , «колодец ягненка», в окрестностях Мантинеи в Аркадии , где сохранялись старые традиции . (Павсаний, 8.8.2)
172. Цецес ад Ликофрон 644
173. Кереньи 1951, стр. 182.
174. Диодор Сицилийский , 5.55
175. Гримал 1987, стр. 387-388.
176. Кереньи 1951, стр. 183-184.
177. Гомер, Одиссея 5.380
178. Буркерт 1983, стр. 143–149.
179. Сервий о «Георгике» Вергилия 1.18; схолии на тему « Облака Аристофана » 1005 г.
180. Wunder 1855, стр. примечание к стиху 703.
181. Аполлодор , 3.14.2
182. Фаулер 1988, стр. 98, прим. 5; Павсаний, 2.1.6 и 2.4.6
183. Дион Златоуст , Рассуждения 37.11–12
184. Граммонд и Риджуэй, стр. 69, «Более высокое положение Гелиоса соответствовало бы положению солнца на небе, в отличие от более низкого положения Посейдона в море, напротив Деметры на суше».
185. Страбон , Geographica 8.6.14
186. О'Брайен 1993, стр. 144.
187. Грималь 1987, стр. 40.
188. Гигин , Fabulae 169.
189. Огден, Дэниел (2021). Оксфордский справочник Геракла . Oxford University Press. стр. 210. ISBN 978-0-19-065098-8.
190. Грималь 1987, стр. 446.
191. Уокер 1995, стр. 85.
192. Grimal 1987, стр. 291.
193. Hard 2004, стр. 67.
194. Роуз 1974, стр. 82.
195. Огден 2017, стр. 41.
196. Уильямс и Клэр 2022, стр. 160-161.
197. Уильямс и Клэр 2022, стр. 162.
198. Williams & Clare 2022, стр. 139.
199. Уокер 1995, стр. 114.
200. Гигин , Astronomica 2.17.1
201. Оппиан , Галевтика 1.38
202. Гесиод , Теогония 930–933
203. Хард, стр. 344
204. Аполлоний Родий , 2.1 и сл. и 2,94 и далее. со схолией
205. Великие книги западного мира, Диалоги Платона. Биографическая справка
206. Диоген Лаэртский Платон 1
207. "Aelian: On Animals, 14". www.attalus.org . Получено 11 января 2023 г. .
208. Птолемей Гефестион , Новая история , 1 в Фотии , 190
209. Смит, св. Тайро
210. Павсаний , 8.25.5
211. Павсаний , 8.25.7
212. Теогония 270–281 (Мост, стр. 24, 25), где Посейдон упоминается как «темноволосый».
213. Овидий , Метаморфозы 4.794–803
214. Овидий , Метаморфозы 6.134
215. Овидий , Метаморфозы 12.195-199; Аполлодор , Эпитома.1.22
216. Овидий , Метаморфозы 2.569-88
217. Крамер Ричардс, Арлин; Спира, Люсиль (2015). Мифы о могущественных женщинах: их применение в психоаналитической психотерапии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Karnac Books Ltd. стр. 80. ISBN 9781782203049.
218. Хард, стр. 105; Гесиод , Теогония 930–933.
219. Хард, с. 105; Аполлодор , 3.15.4.
220. Новый Поли Брилла , sv Амфитрита; Аполлодор , 1.4.5.
221. Смит, св. Антей; Аполлодор , 2.5.11.
222. RE св. Харибда; Сервий , Комментарий к « Энеиде » Вергилия 3.420.
223. Хард, стр. 102; Павсаний , 8.25.7, 8.42.1.
224. Хард, с. 101; Аполлодор , 3.6.8; Павсаний , 8.25.5, 8.25.7.
225. Фаулер 2013, стр. 591; Геродор , фр. 62 Фаулер, стр. 253 [= Схолии к Пиндару , Олимпиец 7.24–5].
226. Смит, св. Хрисаор; Аполлодор , 2.4.2.
227. Суда ε 2906.
228. Хард, с. 717; Аполлодор , 3.10.1, 3.10.3.
229. Аполлодор , 3.10.1.
230. Аполлодор , 3.10.1.
231. Павсаний , 2.30.8.
232. Павсаний , 9.22.5.
233. Гримал, св Абас (1), с. 1; Гигин , Фабулы 157.
234. RE , sv Bathykleia; Схолии к Пиндару , Olympian 10.83.
235. Смит, св. Эврит; Аполлодор , 3.14.2.
236. Гигин , Fabulae 188.
237. Смит, св. Каллирхо (1); Цец на Ликофроне , 875.
238. Парада, св. Целено (2).
239. Павсаний , 2.12.4.
240. Аполлодор , 3.12.6.
241. Павсаний , 10.6.1.
242. Аполлодор , 3.15.4.
243. Диодор Сицилийский , 4.72.3.
244. Диодор Сицилийский , 5.55.4.
245. Плутарх , Quaestiones Graecae 19.
246. Брилльс Нью-Паули , sv Amycus (1).
247. Парада, св Мидея, с. 120; Павсаний , 38.9.9.
248. Смит, св Астакус; Арриан , апуд. Стефан Византийский , св. Астакос.
249. Павсаний , 2.2.3.
250. Пиндар , олимпиец 6.28–30.
251. РЭ , св Проное (4); Схолия о Гомере , Илиада 2.517.
252. Ларсон, с. 173; Схолия по Феокриту , Идиллии 7.76.
253. Диодор Сицилийский , 4.72.4.
254. Смит, св Тарас; Павсаний , 10.10.8.
255. Гомер , Одиссея 1.70–73.
256. Павсаний , 7.4.8.
257. Павсаний , 7.4.8.
258. Смит, св. Агамед; Гигин , Фабулы 157.
259. Новый Поли Брилла , св. Этра.
260. Цецес о Ликофроне , 1206. ^{[ необходим неосновной источник ]}
261. Нью-Паули Брилла , св. Гиппотхон; Гигин , Фабулы 187.
262. RE , sv Erythras (2); Схолии к Гомеру , Илиада 2.499.
263. Аполлоний Родосский , Аргонавтика 1.133–139; Аполлодор , 2.1.5, 2.7.4; Гигин , Фабулы 14, 169.
264. Плутарх , Малая параллель 38.
265. Смит, св. Бусирис; Аполлодор , 2.5.11.
266. Аполлодор , 3.10.3.
267. Гигин , Fabulae 157.
268. Hyginus , Fabulae 186.
269. Диодор Сицилийский , 4.67.3.
270. Павсаний , 9.29.1.
271. Павсаний , 7.4.1.
272. Аполлодор , 2.7.1.
273. Павсаний , 2.5.7.
274. Гримал, св. Кикн (2), с. 119; Гигин , Фабулы 157.
275. Смит, св. Гарпал; Схолии к Пиндару , Олимпиец 2.147.
276. Смит, св. Харпал; Цец о Ликофроне , 232.
277. Аполлодор , 1.7.4.
278. Страбон , География 12.8.18.
279. Нью-Паули Брилла , св. Церебия; Цец на Ликофроне , 838.
280. , sv Byzas; Стефан Византийский , sv Byzantion.
281. Павсаний , 9.36.4.
282. RE , sv Chrysogeneia; Схолии к Аполлонию Родосскому , 3.1094.
283. Нонн , Dionysiaca 13.328–30, с примечанием h.
284. Платон , Критий 113–114в.
285. Смит, св Сцилла (1).
286. РЭ , св Евфем (2); Цец на Ликофроне , 886.
287. Пиндар , Пифиан 4.45; Гигин , Фабулы 14.
288. Brill's New Pauly , sv Euphemus; Гесиод , Catalogue of Women fr. 191 Most pp. 298–301.
289. Аполлодор , 1.4.3.
290. Гесиод , Каталог женщин , стр. 61 Мост, стр. 136, 137 [= Схолии к Гомеру , Одиссея 11.326].
291. Схолия об Аполлонии Родиусе , Argonautica 1.230-3b ^{[ необходим неосновной источник ]}
292. Схолии к Пиндару , Пифийские оды 4.122 ^{[ необходим неосновной источник ]}
293. Павсаний , 5.1.8.
294. Конон , Повествования 14.
295. Стефан Византийский , св. Альмопия.
296. Псевдо-Эратосфен, Catasterismi 19 (Кондо, стр. 43); Гигин , Де астрономия 2.20.1.
297. Аполлодор , 2.4.5.
298. Гомер , Одиссея 11.305–38.
299. Tripp, sv Sceiron или Sciron (1), стр. 522; Apollodorus , E.1.2.
300. Дионисий Галикарнасский , Римские древности 1.17.3.
301. Павсаний , 2.30.5.
302. Аполлодор , 2.1.4.
303. Павсаний , 1.44.3.
304. Смит, св. Дельфус; Цец о Ликофроне , 208.
305. Стефан Византийский , св. Диррахион.
306. Аполлодор , 2.7.2.
307. Смит, св. Митилена; Стефан Византийский , св. Митилена.
308. Смит, св Мегарей; Гигин , Фабулы 157.
309. Конон , Повествования 10.
310. Гомер , Одиссея 7.56–57.
311. Стефан Византийский , св Тороне.
312. Цецес о Ликофроне , 923. ^{[ необходим неосновной источник ]}
313. Диодор Сицилийский , 5.53.1.
314. Смит, св. Леукон; Гигин , Фабулы 157.
315. Аполлодор , 1.9.8.
316. Павсаний , 1.14.3.
317. Аполлодор , 2.5.10.
318. Смит, св. Дикей; Стефан Византийский , св. Дикая.
319. Конон , Повествования 17.
320. Аполлодор , 2.5.9.
321. Павсаний , 9.29.6.
322. Схолия об Аполлонии Родосском , Аргонавтика 1.596. ^{[ нужен неосновной источник ]}
323. Нью-Паули Брилла , св. Аония; Схолия на Статиусе , Фиваида 1.34.
324. Псевдо-Плутарх , De fluviis 21.
325. Аполлодор , 2.5.5.
326. Стефан Византийский , св. Калаурея.
327. Нью-Поли Брилла , св. Кокон; Элиан , Вария История 1.24.
328. Павсаний , 2.1.3.
329. Гесиод , Теогония 817–819 (Мост, стр. 68, 69).
330. Аполлоний Родосский , Аргонавтика 1.185.
331. Аполлодор , 2.5.10.
332. Антонин Либералис , 22.
333. РЭ , св Герен (1); Стефан Византийский , св Герен.
334. Павсаний , 10.12.1.
335. Новый Поли Брилла , св. Ламус (1).
336. Павсаний , 9.26.5.
337. Смит, св Палестинус; Псевдо-Плутарх , De fluviis 11.
338. Аполлодор , 1.9.21.
339. Суда φ 584.
340. Схолия об Аполлонии Родиусе, Argonautica 1.179 ^{[ необходим неосновной источник ]}
341. Аполлодор , 3.1.1.
342. Схолия на Пиндаре, Олимпийские оды 14.5 ^{[ необходим неосновной источник ]}
343. Смит, св. Дорус; Сервий о Вергилии , Энеида 2.27.
344. Новый Поли Брилла , св. Лаокоон.
345. Нонн , Дионисия 14.39–40, стр. 474, 475.
346. Брилльс Нью-Паули , sv Bellerophontes, Беллерофонт.
347. Библиотека , 2.5.9.
348. Эта таблица основана на «Теогонии » Гесиода , если не указано иное.
349. Согласно Гомеру ( Илиада 1.570–579, 14.338, Одиссея 8.312), Гефест, по-видимому, был сыном Геры и Зевса, см. Ганц, стр. 74.
350. Согласно Гесиоду , Теогония 927–929 (архивировано 5 мая 2016 г. на Wayback Machine) , Гефест был рожден Герой в одиночку, без отца, см. Ганц, стр. 74.
351. Согласно Гесиоду , Теогония 886–890, архивировано 5 мая 2016 г. в Wayback Machine , из детей Зевса от его семи жен Афина была первой зачатой, но последней рожденной; Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы», см. Ганц, стр. 51–52, 83–84.
352. Согласно Гесиоду , Теогония 183–200, архивировано 5 мая 2016 г. на Wayback Machine , Афродита родилась из отрезанных гениталий Урана, см. Ганц, стр. 99–100.
353. Согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374, 20.105 Архивировано 2 ноября 2018 года на Wayback Machine ; Одиссея 8.308 Архивировано 2 ноября 2018 года на Wayback Machine , 320) и Дионы ( Илиада 5.370–71), см. Ганц, стр. 99–100.
354. Древний город-дворец, который был заменен Вергиной
355. "Одиссея – Иллюстрация Гарета Хайндса" . Получено 1 февраля 2023 г. .
356. Chaffey, Don (19 июня 1963), Jason and the Argonauts (боевик, приключения, семейный), Todd Armstrong, Nancy Kovack, Gary Raymond, Charles H. Schneer Productions , получено 18 сентября 2023 г.
357. Columbus, Chris (12 февраля 2010 г.), Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief (приключения, семейный, фэнтези), Fox 2000 Pictures, 1492 Pictures, Sunswept Entertainment , получено 10 сентября 2022 г.
358. Freudenthal, Thor (7 августа 2013 г.), Percy Jackson: Sea of ​​Monsters (приключения, семейный, фэнтези), Fox 2000 Pictures, TSG Entertainment, Sunswept Entertainment , получено 10 сентября 2022 г.
359. Андреева, Нелли (19 декабря 2014 г.). "Эрни Хадсон сыграет Посейдона в сериале "Однажды в сказке"". Deadline Hollywood . Архивировано из оригинала 24 декабря 2014 г. Получено 24 декабря 2014 г.
360. "God Of War: 15 богов, которых победил Кратос, и как он это сделал". TheGamer . 10 апреля 2020 г. Получено 14 апреля 2022 г.
361. "SMITE – Poseidon". www.smitegame.com . Получено 14 апреля 2022 г. .
362. Планте, Кори (17 октября 2020 г.). «Одно единственное благо в «Аиде» превращает Экскалибур в абсолютное оружие». Inverse . Получено 11 января 2023 г.

Ссылки

• Apollodorus , Apollodorus, The Library, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus. 
• Аполлоний Родосский , Аполлоний Родий: Аргонавтика , перевод Роберта Купера Ситона, В. Хайнемана, 1912. Интернет-архив.
• Беркерт, Уолтер (1983), Homo Necans , Издательство Калифорнийского университета, Беркли и Лос-Анджелес. 1983. ISBN 978-0-520-05875-0 . 
• Буркерт, Уолтер (1985), Греческая религия , Wiley-Blackwell 1985. ISBN 978-0-631-15624-6 . Интернет-архив. 
• Дитрих, Бернард Клайв (2004). Истоки греческой религии. Bristol Phoenix Press. ISBN 978-1-904675-31-0.
• Диодор Сицилийский , Библиотека истории, том III: книги 4.59-8 , перевод CH Oldfather , Loeb Classical Library No. 340. Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press , 1939. ISBN 978-0-674-99375-4 . Электронная версия в Harvard University Press. Электронная версия Билла Тейера. 
• Дионисий Галикарнасский . Римские древности, том I: книги 1–2 , перевод Эрнеста Кэри. Классическая библиотека Леба № 319. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 1937. Электронная версия Билла Тейера. Электронная версия в Издательстве Гарвардского университета.
• Фаулер, Р. Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . Google Books. 
• Фаулер, Р. Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-198-14741-1 . Google Books. 
• Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (т. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (т. 2).  
• Грималь, Пьер (1987). Словарь классической мифологии. Перевод AR Maxwell-Hyslop. Нью-Йорк, США: Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-13209-0.
• Halieutica в Oppian , Colluthus , Tryphiodorus . Oppian, Colluthus, and Tryphiodorus. Перевод AW Mair, редактор WHD Rouse . Классическая библиотека Loeb 219. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1928.
• Хард, Робин (2004). Справочник по греческой мифологии издательства Routledge: основан на «Справочнике по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза. Psychology Press . ISBN 9780415186360.
• Гесиод , Теогония , в сборнике «Гомеровские гимны» и «Гомерика» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Гомер ; Одиссея с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Гигин, Гай Юлий , «De Astronomica» , в «Мифах о Гигине» , отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Электронная версия на ToposText.
• Гигин, Гай Юлий , Fabulae , в «Мифах Гигина» , отредактированных и переведенных Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Электронная версия на ToposText.
• Янда, Михаил, Элевсин. Das indogermanische Erbe der Mysterien , Инсбрук, 2000, стр. 256–258 (Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft, том 96)
• Дженкс, Кэтлин (апрель 2003 г.). «Мифические темы, сгруппированные вокруг Посейдона/Нептуна». Ссылки на мифы. Архивировано из оригинала 27 сентября 2006 г. Получено 13 января 2007 г.
• Кереньи, Карл (1951). Боги греков. Лондон , Великобритания: Темза и Гудзон.
• Most, GW , Гесиод, Теогония, Труды и дни, Testimonia, редактор и переводчик Гленн В. Мост, Классическая библиотека Лёба № 57, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2 . Электронная версия в Издательстве Гарвардского университета. 
• О'Брайен, Джоан В. (1993). Преображение Геры: исследование ритуала, героя и богини в «Илиаде». Мэриленд, США: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. ISBN 0-8476-7807-5.
• Огден, Дэниел (7 апреля 2017 г.). Легенда о Селевке: Царствование, повествование и мифотворчество в Древнем мире. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-16478-9.
• Овидий , Heroides in Heroides. Amores. Перевод Гранта Шоуэрмана. Исправлено Г. П. Гулдом. Классическая библиотека Леба № 41. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1977. ISBN 978-0-674-99045-6 . Электронная версия в издательстве Гарвардского университета. 
• Овидий , Метаморфозы , Brookes More, Бостон, Cornhill Publishing Co. 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Парада, Карлос, Генеалогический справочник по греческой мифологии , Йонсеред, Пауль Остремс Фёрлаг, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 . 
• Павсаний , Описание Греции Павсанием с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Платон , Кратил в «Платоне в двенадцати томах» , т. 12, перевод Гарольда Н. Фаулера, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Платон , Критий в «Платоне в двенадцати томах» , т. 9, перевод WRM Lamb, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Роуз, Герберт Дженнингс (1974). Боги и герои греков. Лондон, Великобритания: Methuen & Co. Ltd. ISBN 0-450-02187-4.
• Силиг, Бет Дж. (август 2002 г.), «Похищение Медузы в храме Афины: аспекты триангуляции у девушки», Международный журнал психоанализа , 83 (4): 895–911, doi : 10.1516/3NLL-UG13-TP2J-927M, PMID  12204171, S2CID  28961886
• Сервий , Servii grammatici qui feuntur in Vergilii carmina commentarii , Том I, под редакцией Георгия Тило и Германнуса Хагена, Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1881. Интернет-архив. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
• Смит, Уильям , Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873). Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Страбон , География , редакторы, HC Hamilton, Esq., W. Falconer, MA, Лондон. George Bell & Sons. 1903. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Трипп, Эдвард , «Справочник классической мифологии» Кроуэлла , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 0-690-22608-X . Архив Интернета. 
• Цецес, Джон , Scolia eis Lycophroon , под редакцией Кристиана Готфрида Мюллера, Sumtibus FCG Vogelii, 1811. Интернет-архив.
• Вергилий , Энеида , Теодор К. Уильямс. перевод. Бостон. Houghton Mifflin Co. 1910. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Уокер, Генри Джон (19 января 1995 г.). Тесей и Афины. Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 0-19-508908-1.
• Уильямс, Хэмиш; Клэр, Росс (17 ноября 2022 г.). Древнее море: утопическое и катастрофическое в классических повествованиях и их восприятие. Ливерпуль, Великобритания: Liverpool University Press . ISBN 978-1-80207-760-5.
• Вундер, Эдуард (1855). Софокл «Царь Эдип», «Эдип Колонеус», «Электра», «Антигона». Т. I. Лондон: Уильямс и Норгейт.

Внешние ссылки

• Медиа, связанные с Посейдоном на Wikimedia Commons
• Theoi.com: Посейдон
• ГМЛ Посейдон
• Боги, найденные в микенской Греции; таблица составлена ​​по книге Майкла Вентриса и Джона Чедвика «Документы микенской Греции», второе издание (Кембридж, 1973 г.)
• Иконографическая база данных Института Варбурга (изображения Посейдона)