По мнению историков и лингвистов, прототюркский язык возник в Центрально-Восточной Азии, [39] возможно, в Алтае-Саянском регионе , Монголии или Туве . [40] [41] [42] Первоначально носители прототюркского языка потенциально были как охотниками-собирателями, так и земледельцами; позже они стали кочевыми скотоводами . [43] Ранние и средневековые тюркские группы демонстрировали широкий спектр как восточноазиатских, так и западно-евразийских физических характеристик и генетических происхождений, отчасти благодаря длительным контактам с соседними народами, такими как иранские , монгольские , тохарские , уральские и енисейские народы. [44]
Первое известное упоминание термина «тюрк» ( древнетюркский : 𐱅𐰇𐰼𐰰 Türük или 𐱅𐰇𐰼𐰰:𐰜𐰇𐰛 Kök Türük , китайский :突厥, пиньинь : Tūjué < среднекитайский * tɦut-kyat < * dwət-kuɑt , древнетибетский : drugu ) [45] [46] [47] [48] относилось только к одной тюркской группе, а именно к гёктюркам [49] , которые также упоминались как türüg ~ török в надписи VI века Хуис Толгой , скорее всего, не позднее 587 года нашей эры. [50] [51] [ 52] В письме Ишбары-кагана императору Вэню из Суй в 585 году он описывается как «Великий тюркский хан». [53] [54] В надписях Бугута (584 г. н. э.) и Орхона (735 г. н. э.) используются термины Türküt , Türk и Türük . [55]
В первом веке нашей эры Помпоний Мела упоминает турков в лесах к северу от Азовского моря , а Плиний Старший перечисляет тирков среди народов той же области. [56] [57] [58] Однако английский археолог Эллис Миннс утверждал, что Tyrcae Τῦρκαι является «ложным исправлением» для Iyrcae Ἱύρκαι, народа, который жил за пределами тисагетов , согласно Геродоту ( История , IV. 22), и, вероятно, был угорскими предками мадьяр . [59] Существуют ссылки на определенные группы в древности, названия которых могли быть иностранными транскрипциями Tür(ü)k , такие как Togarma , Turukha / Turuška , Turukku и так далее; но информационный пробел настолько существенен, что какая-либо связь этих древних людей с современными турками невозможна. [60] [61]
Китайская книга Чжоу (7 век) представляет этимологию имени тюрк как производного от «шлем», объясняя, что это имя происходит от формы горы, где они работали в горах Алтая . [62] Венгерский ученый Андраш Рона-Тас (1991) указал на хотано-сакское слово tturakä «крышка», семантически растягиваемое до «шлем», как на возможный источник этой народной этимологии, однако Голден считает, что эта связь требует дополнительных данных. [63]
Принято считать, что название Türk в конечном итоге произошло от древнетюркского термина миграции [64] 𐱅𐰇𐰼𐰰 Türük / Törük , [65] что означает «созданный, рожденный» [66] или «сильный». [67] Тюрколог Питер Б. Голден соглашается, что термин Turk имеет корни в древнетюркском , [68] но его не убеждают попытки связать Dili , Dingling , Chile , Tele и Tiele , которые, возможно, транскрибировали * tegrek (вероятно, означающее « телега »), с Tujue , который транслитерировался как Türküt . [69]
Ученые, включая Тору Ханэда, Оногава Хидеми и Гэн Шиминя, считали, что Di , Dili , Dingling , Chile и Tujue произошли от тюркского слова Türk , которое означает «мощный» и «сила», а его множественное число — Türküt . [70] Хотя Герхард Дёрфер поддерживает предложение о том, что türk означает «сильный» в целом, Джерард Клаусон указывает, что «слово türk никогда не используется в обобщенном смысле «сильный»» и что türk изначально было существительным и означало «„кульминационная точка зрелости“ (фрукта, человека и т. д.), но чаще используется как [прилагательное], означающее (фрукта) „только что полностью созревший“; (человека) „в расцвете сил, молодой и энергичный“». [71] Хакан Айдемир (2022) также утверждает, что изначально слово «тюрк» не означало «сильный, могущественный», а «собранный; объединенный, союзный, конфедеративный» и произошло от до -прототюркского глагола * türü «нагромождать, собирать, собирать, компоновать». [72]
Самые ранние тюркоязычные народы, идентифицируемые в китайских источниках, — это енисейские киргизы и синьли , проживающие в Южной Сибири. [73] [74] [примечание 2] Другим примером раннего тюркского населения могут быть динлины . [ 79] [80] [81]
В поздней античности, а также в средние века и в древности , название «скифы» использовалось в греко-римской и византийской литературе для различных групп кочевых « варваров », живших в Понтийско-Каспийской степи, которые не были связаны с настоящими скифами. [82] [83] Средневековые европейские хронисты включали различные тюркские народы евразийской степи в «скифов». Между 400 г. н. э. и 16-м веком византийские источники используют название Σκύθαι ( Skuthai ) в отношении двенадцати различных тюркских народов. [84]
В современном турецком языке, используемом в Турецкой Республике, проводится различие между «турками» и «тюркскими народами» в свободной речи: термин Türk соответствует конкретно «тюркоязычным» людям (в этом контексте «тюркоязычные» считаются тем же самым, что и «тюркоязычные»), в то время как термин Türki относится в целом к людям современных «тюркских республик» ( Türki Cumhuriyetler или Türk Cumhuriyetleri ). Однако правильное использование термина основано на лингвистической классификации , чтобы избежать любого политического смысла. Короче говоря, термин Türki может использоваться для Türk или наоборот. [85]
Возможное прототюркское происхождение, по крайней мере частичное, [88] [89] [90] [91] [92] [93] было высказано для хунну , гуннов и паннонских аварцев , а также тоба и жужаней , которые имели протомонгольское происхождение дунху . [94] [95] [96] [97] а также татар , предполагаемых потомков жужаней. [98] [99] [примечание 6]
Замечания
^ Цифра объединяет только население туркмен и узбеков. Оценки численности населения национальных меньшинств Туркменистана часто сильно различаются. Некоторые источники ставят под сомнение надежность официальных правительственных данных о численности населения национальных меньшинств. [17] [18]
^ Сюэянтуо сначала были известны как Синьли薪犁, позже Сюэ薛 в 7 веке; [75] [76] Енисейские кыргызы сначала были известны как Гекун (鬲昆) или Цзянькунь (堅昆), позже известные как Цзегу (結骨), Хэгу (紇骨), Хэгуси (紇扢斯), Хэцзяси (紇戛斯), Хугу (護骨), Цигу (契骨), Джуу (居勿) и Сяцзяси (黠戛斯), все они являются транскрипциями кыргызского языка . [77] [78]
^ Книга Вэй том. 102. цитата: «悅般國 [...] 其風俗言語與高車同» перевод: «Нация Юэбань [...] Их обычаи и язык такие же, как у Гаоче[]»; Гаоче (高車; букв. «Высокие телеги») — еще одно имя тюркоязычного Тиле.
^ Меркиты всегда считались частью монголов в Монгольской империи, однако некоторые ученые предполагали дополнительное тюркское происхождение меркитов; Кристофер П. Этвуд – Энциклопедия Монголии и Монгольской империи ISBN 978-0-8160-4671-3 , Facts on File, Inc. 2004.
^ Относится к лесным народам Севера, включая тюркоязычных тувинцев и якутов , а также монголоязычных алтайских урянхайцев . Этноним урянхай является этимологически монгольским, сравните халха uria(n) «военный девиз» и khai , чередование khan . Урянхайцы, возможно, связаны с племенем улуохунь народа шивэй , которые были преимущественно монголоязычными.
^ Несмотря на то, что китайские историки обычно приписывали происхождение хунну различным кочевым народам, такие приписывания не обязательно указывают на точное происхождение субъектов; например, происхождение хунну приписывалось тюркоязычным гёктюркам и тели, а также парамонголоязычным кумо си и киданям. [100]
Язык
Распределение
Описательная карта тюркских народов.
Тюркские языки составляют языковую семью из примерно 30 языков, на которых говорят на обширной территории от Восточной Европы и Средиземноморья до Сибири и Маньчжурии и вплоть до Ближнего Востока. Около 170 миллионов человек считают тюркский язык родным языком; [101] еще 20 миллионов человек говорят на тюркском языке как на втором языке . Тюркский язык с наибольшим числом носителей — это собственно турецкий , или анатолийский турецкий, носители которого составляют около 40% всех носителей тюркских языков. [102] Более трети из них — этнические турки Турции , проживающие преимущественно в собственно Турции и ранее находившихся под властью Османской империи районах Южной и Восточной Европы и Западной Азии ; а также в Западной Европе, Австралии и Америке в результате иммиграции. Остальные тюркские народы сосредоточены в Средней Азии, России, на Кавказе , в Китае и на севере Ирака.
Тюркская языковая семья традиционно считалась частью предлагаемой алтайской языковой семьи . [103] Однако с 1950-х годов большинство лингвистов отвергли это предложение после того, как предполагаемые родственные слова оказались недействительными, предполагаемые звуковые сдвиги не были обнаружены, и было обнаружено, что тюркские и монгольские языки сближаются, а не расходятся на протяжении столетий. Противники теории предположили, что сходства обусловлены взаимными языковыми влияниями между соответствующими группами. [104] [105] [106] [107] [108]
Тюркские алфавиты представляют собой наборы родственных алфавитов с буквами (ранее известными как руны ), используемые для письма в основном на тюркских языках . Надписи на тюркских алфавитах были найдены в Монголии . Большинство сохранившихся надписей датируются периодом между 8 и 10 веками н. э.
Самые ранние положительно датированные и прочитанные тюркские надписи датируются VIII веком, и алфавиты были в основном заменены старым уйгурским алфавитом в Восточной и Центральной Азии , арабским письмом в Средней и Западной Азии, кириллицей в Восточной Европе и на Балканах и латинским алфавитом в Центральной Европе. Последнее зафиксированное использование тюркского алфавита было зафиксировано в Венгрии в Центральной Европе в 1699 году н. э.
Происхождение тюркских народов было темой многочисленных дискуссий. [111] [112] Питер Бенджамин Голден предлагает два местоположения прародины прототюрков: южный Алтае-Саянский регион [40] и Южная Сибирь , от озера Байкал до восточной Монголии [113] Другие исследования предполагают раннее присутствие тюркских народов в Монголии [114] [41] или Туве [42 ]
Возможная генеалогическая связь тюркских языков с монгольскими и тунгусскими языками, в частности, гипотетическая родина в Маньчжурии , как это предложено в трансевразийской гипотезе Мартины Роббитс , получила поддержку, но также и критику, при этом оппоненты приписывают сходство длительным контактам. [115] [116] [117] Прототюркоговорящие могут быть связаны с неолитическими восточноазиатскими земледельческими обществами в Северо-Восточном Китае , которые следует ассоциировать с культурой Синлунва и последующей культурой Хуншань , основываясь на различной степени специфического восточноазиатского генетического субстрата среди современных тюркоговорящих. [118] [119] [120] По словам историков, «прототюркская стратегия жизнеобеспечения включала сельскохозяйственный компонент, традицию, которая в конечном итоге восходит к истокам просоводства в Северо-Восточном Китае». [118] [119] [120] Однако эта точка зрения подвергается сомнению другими генетиками, которые не нашли никаких доказательств общего «неолитического происхождения Хуншань», но, напротив, первичного древнего северо-восточноазиатского (ANA) неолитического происхождения из Амурского региона , что подтверждает происхождение из Северо-Восточной Азии, а не из Маньчжурии. [121]
Около 2200 г. до н.э. (земледельческие) предки тюркских народов, вероятно, мигрировали на запад в Монголию , где они переняли пастушеский образ жизни, частично заимствованный у иранских народов . Учитывая, что кочевые народы, такие как хунну , жужани и сяньбэй, имеют общую генетическую родословную, «которая попадает в северо-восточный азиатский генофонд или близка к нему», прототюркский язык, вероятно, возник в северо-восточной Азии. [123]
Генетические данные показали, что почти все современные тюркские народы сохранили по крайней мере некоторую общую родословную, связанную с популяциями в «Южной Сибири и Монголии» (SSM), поддерживая этот регион как «Внутреннюю азиатскую родину (IAH) пионерских носителей тюркских языков», которая впоследствии расширилась в Центральную Азию. Основная тюркская экспансия имела место в V–XVI веках, частично совпадая с периодом Монгольской империи . На основании однопутевых трактов IBD, общая тюркская предковая популяция жила до этих миграционных событий и, вероятно, происходит от аналогичной исходной популяции, что и монгольские народы дальше на восток. Исторические данные свидетельствуют о том, что период Монгольской империи действовал как вторичная сила «тюркизации», поскольку монгольское завоевание «не включало в себя массовые переселения монголов на завоеванные территории. Вместо этого монгольская военная машина постепенно дополнялась различными тюркскими племенами по мере их расширения, и таким образом тюркские народы в конечном итоге усилили свою экспансию в евразийскую степь и за ее пределы». [112]
Структура населения тюркоязычных популяций в контексте их географических соседей по всей Евразии. Тюркоязычные популяции показаны красным цветом. Верхняя гистограмма показывает только тюркоязычные популяции.
Исследование аутосомного однонуклеотидного полиморфизма 2018 года показало, что Евразийская степь медленно перешла от индоевропейских и ираноязычных групп с преимущественно западно-евразийским происхождением к увеличивающемуся восточноазиатскому происхождению с тюркскими и монгольскими группами за последние 4000 лет, включая обширные тюркские миграции из Монголии и медленную ассимиляцию местного населения. [124] [120] Исследование 2022 года показало, что тюркское и монгольское население в Центральной Азии сформировалось в результате смешения во время железного века между «местной индоиранской и южносибирской или монгольской группой с высоким восточноазиатским происхождением (около 60%)». Современные туркмены образуют аномалию среди тюркоязычных жителей Центральной Азии с более низкой частотой байкальского компонента (около 22%) и отсутствием ханьского компонента, будучи ближе к другим индоиранским группам. [125] Последующее исследование в 2022 году также показало, что распространение тюркоязычного населения в Среднюю Азию произошло после распространения в этом районе носителей индоевропейских языков. [126] Другое исследование 2022 года показало, что все алтаеязычные (тюркские, тунгусские и монгольские) популяции «представляли собой смесь доминирующего сибирского неолитического происхождения и немаловажного YRB-предка», что позволяет предположить, что их происхождение находилось где-то в Северо-Восточной Азии, скорее всего, в бассейне реки Амур . За исключением носителей восточного и южного монгольского языков, все «обладали высокой долей западно-евразийского происхождения, в соответствии с лингвистически задокументированным заимствованием языка в тюркских языках». [121]
Исследование 2023 года проанализировало ДНК императрицы Ашины (568–578 гг. н. э.), королевской гёктюрк, останки которой были обнаружены в мавзолее в Сяньяне , Китай . [127] Авторы определили, что императрица Ашина принадлежала к северо-восточной азиатской мтДНК гаплогруппе F1d , и что приблизительно 96–98% ее аутосомной родословной имели древнее северо-восточноазиатское происхождение, в то время как примерно 2–4% имели западноевразийское происхождение, что указывает на древнюю примесь. [127] Это исследование ослабило «гипотезы западного евразийского происхождения и множественного происхождения». [127] Однако они также отметили, что «Центральная степь и ранние средневековые тюрки демонстрировали высокую, но изменчивую степень западного евразийского происхождения, что указывает на генетическую субструктуру тюркской империи». [127] Ранние средневековые тюркские образцы были смоделированы как имеющие 37,8% западно-евразийского происхождения и 62,2% древнего северо-восточно-азиатского происхождения [128], а исторические центрально-степные тюркские образцы также были смесью западно-евразийского и древнего северо-восточно-азиатского происхождения, [129] в то время как исторические караханидские, кипчакские и тюркские карлукские образцы имели 50,6% -61,1% западно-евразийского происхождения и 38,9% -49,4% происхождения фермеров железного века реки Хуанхэ . [130] Исследование 2020 года также обнаружило «высокую генетическую гетерогенность и разнообразие в тюркский и уйгурский периоды» в раннем средневековье в восточно-евразийской степи . [131]
Ранние исторические свидетельства
Самые ранние отдельные тюркские народы, такие как Гэкун (鬲昆) и Синьли (薪犁), появились на периферии поздней конфедерации хунну около 200 г. до н. э. [132] [133] (одновременно с китайской династией Хань ) [134] и позднее среди тюркоязычных Теле [135] как Хэгу (紇骨) [136] и Сюэ (薛). [75] [76]
Tiele (также известные как Gaoche 高車, букв. «Высокие повозки»), [137] могут быть связаны с хунну и динлинами . [ 138] Согласно Книге Вэй , народ Tiele был остатками Chidi (赤狄), красного народа Di, конкурировавшего с Jin в период Весны и Осени . [139] Исторически они были основаны после 6-го века до н.э. [133]
Tiele впервые упоминаются в китайской литературе с 6 по 8 века. [140] Некоторые ученые (Ханэда, Оногава, Гэн и др.) предположили, что Tiele , Dili , Dingling , Chile , Tele и Tujue транслитерировали лежащее в основе Türk ; однако Голден предположил, что Dili , Dingling , Chile , Tele и Tiele транслитерировали Tegrek , а Tujue транслитерировало Türküt , множественное число от Türk . [141] Название Türük ( древнетюркское : 𐱅𐰇𐰼𐰰) ~ Türk (Ветхий Завет: 𐱅𐰇𐰼𐰚) (отсюда среднекитайское突厥 * dwət-kuɑt > * tɦut-kyat > стандартный китайский : Tūjué ) изначально использовалось исключительно по отношению к гёктюркам китайцами, тибетцами и даже тюркоязычными уйгурами . Напротив, средневековые мусульманские писатели, включая тюркоязычных, таких как османский историк Мустафа Али и исследователь Эвлия Челеби , а также тимуридский ученый Улугбек , часто рассматривали племена Внутренней Азии, «как образующие единое целое независимо от их языковой принадлежности», обычно использовали термин «турок» как общее название для жителей Внутренней Азии (будь то тюркоязычные или монголоязычные). Только в современную эпоху современные историки используют термин «турок» для обозначения всех народов, говорящих на тюркских языках , в отличие от нетюркоязычных. [142]
По мнению некоторых исследователей (Дуань, Сюэ, Тан, Лунг, Оногава и т. д.), позднее племя Ашина произошло от конфедерации Тиэле . [143] [144] [145] [146] [147] Однако Тиэле, вероятно, были одной из многих ранних тюркских групп, предков более поздних тюркских популяций. [148] [149] Однако, по словам Ли и Куанга (2017), китайские историки не описывают Ашина и Гёктюрков как потомков Динлинга или конфедерации Тиэле. [150]
Было даже высказано предположение, что сами хунну, которые упоминаются в записях династии Хань, были носителями прототюркского языка . [151] [152] [153] [154] Тюрки, в конечном счете, могли быть потомками хунну. [155] Хотя мало что известно наверняка о языке(ах) хунну, кажется вероятным, что по крайней мере значительная часть племен хунну говорила на тюркском языке. [156] Некоторые ученые полагают, что они, вероятно, были конфедерацией различных этнических и языковых групп. [157] [158] Согласно исследованию Александра Савельева и Чунгвона Чонга, опубликованному в 2020 году в журнале Evolutionary Human Sciences издательства Cambridge University Press, «преобладающая часть населения хунну, вероятно, говорила на тюркском языке». Однако генетические исследования обнаружили смесь западных и восточных евразийских предков, что предполагает большое генетическое разнообразие внутри хунну. Тюркский компонент может быть привнесен восточноевразийским генетическим субстратом. [159]
Используя единственные сохранившиеся, возможно, письмена хунну, наскальное искусство гор Иньшань и Хэлань , [160] некоторые ученые утверждают, что более древние письмена хунну являются предшественниками самого раннего известного тюркского алфавита, орхонского письма . Петроглифы этого региона датируются периодом с 9-го тысячелетия до н. э. до 19-го века и состоят в основном из гравированных знаков (петроглифов) и нескольких раскрашенных изображений. [161] Раскопки, проведенные в 1924–1925 годах в курганах Ноин-Ула, расположенных на реке Селенга в северных монгольских горах к северу от Улан -Батора, дали предметы с более чем 20 вырезанными символами, которые были либо идентичны, либо очень похожи на рунические буквы тюркского орхонского письма, обнаруженного в долине Орхон . [162]
Первый Тюркский каганат в период своего наибольшего развития в 576 году, с соседними современными политиями. [163]
Самое раннее достоверное упоминание политонима «Тюрк» было в китайской Книге Чжоу . В 540-х годах нашей эры этот текст упоминает, что тюрки пришли на границу Китая в поисках шелковых товаров и торговых отношений. Согдийский дипломат представлял Китай в серии посольств между династией Западная Вэй и тюрками в 545 и 546 годах. [164]
Согласно « Книге Суй» и « Тундянь» , они были «смешанными варварами» (雜胡; záhú ), которые мигрировали из Пинляна (ныне в современной провинции Ганьсу , Китай ) к жужаням, стремясь включиться в их конфедерацию и получить защиту от господствующей династии. [165] [166] С другой стороны, согласно « Книге Чжоу» , «Истории Северных династий» и «Новой книге Тан» , клан Ашина был частью конфедерации хунну . [167] [168] [169] [170] Также предполагалось, что гёктюрки произошли из малоизвестного государства Суо (索國), к северу от хунну. [171] [172] Племя Ашина было известными кузнецами и получило землю к югу от Алтайских гор (金山Jinshan ), которая выглядела как шлем , от которого они, как говорят, получили свое название 突厥 ( Tūjué ), [173] [165] первое зарегистрированное использование «тюрк» в качестве политического имени. В 6 веке власть Ашина возросла настолько, что они завоевали Теле от имени своих повелителей Жужан и даже свергли Жужан и основали Первый Тюркский каганат. [174]
Тюркский воин периода Гёктюрк. Хвост лошади завязан в тюркском стиле. Волосы длинные, заплетенные в косы, кафтан с большим воротником и сапоги являются чертами тюркской одежды.
Первоначальное древнетюркское название Kök Türk происходит от kök ~ kö:k , «небо, цвета неба, синий, сине-серый». [175] В отличие от своего предшественника хунну, у Гёктюркского каганата были свои временные каганы из клана Ашина , которые подчинялись верховной власти , контролируемой советом племенных вождей. Каганат сохранил элементы своей изначальной анимистическо- шаманской религии, которая позже превратилась в тенгрианство , хотя он принимал миссионеров буддийских монахов и практиковал синкретическую религию. Гёктюрки были первым тюркским народом, который писал на древнетюркском языке руническим письмом, орхонским письмом . Каганат также был первым государством, известным как «Тюрк». В конечном итоге он распался из-за серии династических конфликтов, но многие государства и народы позже использовали название «Тюрк». [176] [177]
Гёктюрки ( Первый тюркский каганат ) быстро распространились на запад до Каспийского моря. Между 581 и 603 годами Западный тюркский каганат в Казахстане отделился от Восточно-тюркского каганата в Монголии и Маньчжурии во время гражданской войны. Хань-китайцы успешно свергли восточных тюрков в 630 году и создали военный протекторат до 682 года. После этого времени Второй тюркский каганат правил большими частями бывшей области Гёктюрк. После нескольких войн между тюрками, китайцами и тибетцами ослабленный Второй тюркский каганат был заменен Уйгурским каганатом в 744 году. [178]
Булгары обосновались между Каспийским и Черным морями в V и VI веках, за ними последовали их завоеватели, хазары , которые обратились в иудаизм в VIII или IX веке. После них пришли печенеги , которые создали большую конфедерацию, которая впоследствии была захвачена половцами и кипчаками . Одна группа булгар поселилась в Поволжье и смешалась с местными волжскими финнами, чтобы стать волжскими булгарами на территории современного Татарстана . Эти булгары были завоеваны монголами после их наступления на запад под предводительством хана Угедея в XIII веке. [179] Другие булгары поселились в Юго-Восточной Европе в VII и VIII веках и смешались со славянским населением, приняв то, что в конечном итоге стало славяно- болгарским языком . Повсюду тюркские группы в разной степени смешивались с местным населением. [174]
Волжская Булгария стала исламским государством в 922 году и оказала влияние на регион, поскольку контролировала множество торговых путей. В 13 веке монголы вторглись в Европу и основали Золотую Орду в Восточной Европе, западной и северной Центральной Азии и даже в Западной Сибири. Кумано-кыпчакская конфедерация и исламская Волжская Булгария были поглощены Золотой Ордой в 13 веке; в 14 веке ислам стал официальной религией при хане Узбеке , где основное население (турки), а также аристократия (монголы) стали говорить на кыпчакском языке и были коллективно известны как « татары » русскими и западными людьми. Эта страна была также известна как Кыпчакское ханство и охватывала большую часть того, что сегодня является Украиной , а также всю современную южную и восточную Россию (европейская часть). Золотая Орда распалась на несколько ханств и орд в XV и XVI веках, включая Крымское ханство , Казанское ханство и Казахское ханство (среди прочих), которые были одно за другим завоеваны и присоединены к Российской империи в XVI—XIX веках. [180]
В Сибири Сибирское ханство было основано в 1490-х годах бежавшими татарскими аристократами распадающейся Золотой Орды , которые установили ислам в качестве официальной религии в Западной Сибири над частично исламизированными коренными сибирскими татарами и коренными уральскими народами. Это было самое северное исламское государство в зафиксированной истории, и оно просуществовало до 1598 года, когда оно было завоевано Россией. [181]
Уйгурский каганат (VIII–IX вв.)
Уйгурский каганатУйгурская живопись с фресок БезекликаУйгурские королевские особы в платьях в китайском стиле
Уйгурский каганат утвердился к 744 году нашей эры. [182] Благодаря торговым отношениям, установленным с Китаем, его столица Орду-Балык в долине реки Орхон в центральной Монголии стала богатым центром торговли, [183] и значительная часть уйгурского населения отказалась от кочевого образа жизни в пользу оседлого . Уйгурский каганат создал обширную литературу, и относительно большое число его жителей были грамотными. [184]
Официальной государственной религией раннего Уйгурского каганата было манихейство , которое было введено через обращение Бегю - кагана согдийцами после восстания Ань Лушаня . [185] Уйгурский каганат был терпим к религиозному разнообразию и практиковал различные религии, включая буддизм, христианство, шаманизм и манихейство. [186]
В этот же период тюрки- шато стали играть роль влиятельного фактора в Северном и Центральном Китае и были признаны империей Тан в качестве союзной державы.
В 808 году 30 000 шато под командованием Чжуе Цзиньчжуна перебежали от тибетцев в Танский Китай, и тибетцы наказали их, убив Чжуе Цзиньчжуна, когда они преследовали их. [187] Уйгуры также сражались против союза шато и тибетцев в Бешбалыке. [188]
Тюрки Шато под предводительством Чжуе Чисиня ( Ли Гочана ) служили династии Тан в борьбе против своих собратьев-тюрков в Уйгурском каганате . В 839 году, когда генерал Уйгурского каганата (Хуэйгу) Цзюэлоу (掘羅勿) восстал против правления тогдашнего правящего Чжансинь-хана , он получил помощь от Чжуе Чисиня, дав Чжуе 300 лошадей, и вместе они победили Чжансинь-хана, который затем покончил с собой, ускорив последующий крах Уйгурского каганата. В последующие несколько лет, когда остатки Уйгурского каганата попытались совершить набег на границы Тан, Шато активно участвовали в контратаках Уйгурского каганата вместе с другими племенами, лояльными Тан. [189] В 843 году Чжуе Чисинь под командованием ханьского китайского офицера Ши Сюна с войсками туйхунов, тангутов и ханьских китайцев участвовал в набеге на Уйгурский каганат, который привел к резне уйгурских сил у горы Шаху. [190] [191] [192]
Тюркская поздняя династия Тан
Турки Шато основали несколько недолговечных китаизированных династий в Северном Китае в период Пяти династий и Десяти королевств, начиная с Поздней Тан. Семья вождя Шато Чжуе Чисиня была принята династией Тан и получила титул принца Цзинь и императорскую фамилию династии Тан Ли, поэтому Шато Поздней Тан утверждали, что восстанавливают династию Тан, а не основывают новую. Официальным языком этих династий был китайский, и они использовали китайские титулы и имена. Некоторые императоры тюрков Шаотуо (из Поздней Цзинь, Поздней Хань и Северной Хань) также заявляли о своем патрилинейном китайском происхождении. [193] [194] [195]
После падения династии Тан в 907 году их заменили тюрки Шатуо, которые в 923 году создали династию Поздняя Тан . Тюрки Шатуо правили большой частью северного Китая, включая Пекин . Они приняли китайские имена и объединили тюркские и китайские традиции. Поздняя Тан пала в 937 году, но Шатуо усилились, став могущественной фракцией северного Китая. Они создали две другие династии, включая Позднюю Цзинь и Позднюю Хань и Северную Хань (Поздняя Хань и Северная Хань управлялись одной и той же семьей, причем последняя была остатком первой). Шатуо Лю Чжиюань был буддистом и поклонялся гигантскому Будде Мэншань в 945 году. Династии Шатуо были заменены ханьской китайской династией Сун . [196] [197] Шатуо стали тюрками -онгудами , проживающими во Внутренней Монголии после того, как династия Сун покорила последнюю династию Шатуо Северной Хань. [198] [199] Онгуды ассимилировались с монголами. [200] [201] [202] [199]
Енисейские кыргызы объединились с Китаем, чтобы уничтожить Уйгурский каганат в 840 году нашей эры. [178] [196] От реки Енисей кыргызы двинулись на юг и восток в Синьцзян и долину реки Орхон в центральной Монголии, оставив большую часть уйгурской цивилизации в руинах. [203] Большая часть уйгурского населения переселилась на юго-запад Монголии, основав уйгурское королевство Ганьчжоу в Ганьсу, где их потомками являются современные югуры и королевство Кочо в Турфане, Синьцзян. [204]
Центральная Азия
Кангарский союз (659–750)
Кангарский союз после падения Западно-Тюркского каганата, 659–750 гг.
Кангарский союз ( Qanghar Odaghu ) был тюркским государством на бывшей территории Западно-Тюркского каганата (все современное государство Казахстан , без Жетысу ). Столица Кангарского союза находилась в горах Улытау. Среди печенегов, Кангар [примечание 1] составляли элиту печенегских племен. После поражения от кипчаков , огузских тюрков и хазар они мигрировали на запад и победили мадьяр , [205] и после заключения союза с булгарами , они победили византийскую армию. [206] Печенегское государство было создано к 11 веку и на пике своего развития имело население более 2,5 миллионов человек, состоящее из многих различных этнических групп. [207]
Считается, что элита племен кангар имела иранское происхождение [208] и, вероятно, говорила на иранском языке [209], в то время как большая часть печенегского населения говорила на тюркском языке, а значительная часть говорила на гунно-булгарских диалектах.
Ятуки, племя в штате Кангар, которые не смогли сопровождать Кангаров, когда те мигрировали на Запад, остались на старых землях, где они известны как народ Канглы , который теперь является частью узбекских , казахских и каракалпакских племен. [210]
Государство Огуз Ябгу (766–1055)
Государство Огузских Ябгу (ок. 750 г. н.э.)
Государство Огузских Ябгу ( Огуз ил , что означает «Огузская земля», «Огузская страна») (750–1055) было тюркским государством, основанным тюрками-огузами в 766 году, географически расположенным в районе между побережьями Каспийского и Аральского морей . Огузские племена занимали обширную территорию в Казахстане вдоль рек Иргиз , Яик , Эмба и Уил , в районе Аральского моря, в долине Сырдарьи , у подножия гор Каратау на Тянь-Шане и в долине реки Чу (см. карту). Политическое объединение Огузов сложилось в IX и X веках в бассейне Сырдарьи. [211]
Миграция Салар-Огузов
Салары произошли от туркменов , которые мигрировали из Центральной Азии и поселились в тибетской области Цинхай под китайским правлением Мин. Этническая группа саларов сформировалась и прошла этногенез в процессе женитьбы туркмен-мужчин из Центральной Азии на тибетских женщинах Амдо во время ранней династии Мин. [212] [213] [214] [215]
Иранская, индийская, арабская и анатолийская экспансия
Хотя династия имела центральноазиатское тюркское происхождение, она была полностью персидской с точки зрения языка, культуры, литературы и привычек [222] [223] [224] [225] и поэтому некоторые считают ее «персидской династией». [226]
Империя Сельджуков (1037–1194)
Карта, показывающая Сельджукскую империю в период ее расцвета после смерти Малик-шаха I в 1092 году.
Империя Сельджуков была основана Тугрил-беком (1016–1063) и его братом Чагри-беком (989–1060) в 1037 году. Из своих родных земель около Аральского моря сельджуки сначала продвинулись в Хорасан , а затем в материковую Персию , прежде чем в конечном итоге завоевать восточную Анатолию. Здесь сельджуки выиграли битву при Манцикерте в 1071 году и завоевали большую часть Анатолии у Византийской империи , что стало одной из причин первого крестового похода (1095–1099). С 1150 по 1250 год империя Сельджуков пришла в упадок и была захвачена монголами около 1260 года. Монголы разделили Анатолию на эмираты . В конце концов один из них, Османский , завоевал остальные. [232]
Империя Тимуридов (1370–1507)
Карта империи Тимуридов в период ее наибольшего расцвета при Тимуре.
Империя Тимуридов была тюрко-монгольской империей, основанной в конце 14 века посредством военных завоеваний под предводительством Тимурлана . За созданием космополитической империи последовало Возрождение Тимуридов , период локального обогащения в математике , астрономии , архитектуре , а также вновь обретенного экономического роста. [233] Культурный прогресс периода Тимуридов закончился, как только империя рухнула в начале 16 века, заставив многих интеллектуалов и художников обратиться в другие места в поисках работы. [234]
Среднеазиатские ханства (1501–1920)
Средняя Азия в 1636 году
Бухарское ханство было узбекским [235] государством, существовавшим с 1501 по 1785 год. Ханством правили три династии Шейбанидов , Джанидов и узбекская династия Мангытов. В 1785 году Шахмурад оформил династическое правление семьи ( династия Мангытов ), и ханство стало Бухарским эмиратом (1785–1920). [236] В 1710 году Кокандское ханство (1710–1876) отделилось от Бухарского ханства. В 1511–1920 годах Хорезмом (Хивинским ханством) правили династия Арабшахидов и узбекская династия Кунгратов. [237]
Династия Афшаридов (1736–1796)
Династия Афшаридов была названа в честь тюркского племени Афшар, к которому они принадлежали. Афшары переселились из Туркестана в Азербайджан в 13 веке. Династия была основана в 1736 году военачальником Надир-шахом , который сверг последнего члена династии Сефевидов и провозгласил себя королем Ирана . Надир принадлежал к ветви Афшаров Кереглу. [238] Во время правления Надера Иран достиг наибольшего размаха со времен империи Сасанидов .
Делийский султанат — термин, используемый для обозначения пяти недолговечных королевств, базирующихся в Дели , два из которых имели тюркское происхождение: династия Мамлюков (1206–1290) и династия Туглаков (1320–1414). Южная Индия увидела подъем династии Кутб-Шахи , одного из султанатов Декана . Империя Великих Моголов была тюрко-монгольской империей, которая в своей наибольшей территориальной протяженности правила большей частью Южной Азии, включая Афганистан , Пакистан, Индию, Бангладеш и части Узбекистана с начала XVI до начала XVIII веков. Династия Великих Моголов была основана тюрко-монгольским принцем по имени Бабур (правил в 1526–1530 годах), который был потомком Тимура (Тамерлана) по отцовской линии и Чагатая, второго сына монгольского правителя Чингисхана , по материнской линии. [245] [246] Еще одним отличием была попытка Моголов объединить индуистов и мусульман в единое индийское государство. [245] [247] [248] [249]
Арабские мусульмане Омейяды и Аббасиды сражались против языческих турок в Тюргешском каганате во время мусульманского завоевания Трансоксании . Тюркские солдаты в армии халифов Аббасидов стали фактическими правителями большей части мусульманского Ближнего Востока (кроме Сирии и Египта ), особенно после X века. Примерами региональных фактически независимых государств являются недолговечные Тулуниды и Ихшидиды в Египте. Огузы и другие племена захватили и доминировали в различных странах под руководством династии Сельджуков и в конечном итоге захватили территории династии Аббасидов и Византийской империи . [174]
Анатолия – Османы
После многих сражений западные огузы-тюрки основали свое государство и позже построили Османскую империю . Основная миграция огузских тюрков произошла в средневековые времена, когда они распространились по большей части Азии, а также в Европу и на Ближний Восток. [174] Они также принимали участие в военных столкновениях крестовых походов . [250] В 1090–91 годах тюркские печенеги достигли стен Константинополя , где император Алексий I с помощью кипчаков уничтожил их армию. [251]
Когда империя Сельджуков пришла в упадок после монгольского нашествия , Османская империя стала новым важным тюркским государством, которое стало доминировать не только на Ближнем Востоке, но даже в юго-восточной Европе, частях юго-западной России и северной Африке. [174]
Тюркские народы Центральной Азии не были организованы в национальные государства в течение большей части 20-го века, после распада Российской империи они жили либо в Советском Союзе, либо (после недолгой Первой Восточно-Туркестанской Республики ) в Китайской Республике . На протяжении большей части 20-го века Турция была единственной независимой тюркской страной. [252]
По словам историков Джу-Юпа Ли и Шуньту Куана, китайские официальные истории не описывают тюркские народы как принадлежащие к единому единому образованию под названием «тюрки». [254] Однако «китайские истории также описывают тюркоязычные народы как обычно обладающие восточно-/внутреннеазиатской физиономией , а также иногда имеющие западно-евразийскую физиономию». [254] Согласно «фрагментарной информации о языке хунну, которую можно найти в китайских историях, хунну были тюрками», [255] однако историки не смогли подтвердить, были ли они тюрками или нет. Описание Сыма Цянем их легендарного происхождения предполагает, что их физиономия «не слишком отличалась от физиономии... китайцев хань (漢)», [255] но подгруппа хунну, известная как народ цзе, описывалась как имеющая «глубоко посаженные глаза», «высокие переносицы» и «густые волосы на лице». [255] Цзе, возможно, были енисейцами , хотя другие сохраняли иранскую принадлежность, и независимо от того, были ли хунну тюрками или нет, они были гибридным народом. [256] Согласно « Старой книге Тан» , Ашина Симо «не получил высокого военного поста от правителей Ашина из-за его согдийской ( huren胡人) физиономии». [257] Танский историк Янь Шигу описывал народ ху своего времени как «голубоглазых и рыжебородых» [258] потомков усуней , тогда как «в официальных китайских историях не встречается сопоставимого описания кёк-тюрков или теле». [258]
Ранний правитель тюркских шахов по имени Шри Ранасрикари «Господь, который приносит превосходство через войну» ( шрифт брахми ). На этом реалистичном портрете он носит тюркский двухлацканный кафтан . Конец 7-го — начало 8-го века н. э. [259] [260] [261]
Историк Питер Голден сообщил, что генетическое тестирование предполагаемых потомков племени Ашина, похоже, подтверждает связь с индоиранцами , подчеркивая, что « тюрки в целом «состояли из разнородных и соматически несхожих популяций» ». [262] Историк Эмель Эсин и профессор Сюэ Цзунчжэн утверждают, что западно-евразийские черты были типичны для королевского клана Ашина Восточно-тюркского каганата и что их внешность изменилась на восточно-азиатскую из-за смешанных браков с иностранной знатью. В результате ко времени правления Кюль- Тегина (684 г. н. э.) члены династии Ашина имели восточно-азиатские черты. [263] [264] Генетическое исследование 2023 года показало, что императрица Ашина (568–578 гг. н. э.), королевская гёктюрк, имела почти полностью древнее северо-восточноазиатское происхождение, что ослабляет «гипотезы западно-евразийского происхождения и множественного происхождения». [127] Ли и Куанг полагают, что, скорее всего, «ранние и средневековые тюркские народы сами по себе не образовывали однородного образования, и что некоторые из них, не тюркские по происхождению, стали тюркизированными в какой-то момент истории». [265] Они также предполагают, что многие современные тюркоязычные популяции не являются прямыми потомками ранних тюркских народов. [265] Ли и Куанг пришли к выводу, что «как средневековая китайская история, так и современные исследования ДНК указывают на тот факт, что ранние и средневековые тюркские народы состояли из разнородных и соматически непохожих популяций». [266]
Подобно китайским историкам, средневековые мусульманские писатели обычно изображали турок как имеющих восточноазиатскую внешность. [267] В отличие от китайских историков, средневековые мусульманские писатели использовали термин «турок» в широком смысле, чтобы обозначить не только тюркоязычные народы, но и различные нетюркоязычные народы, [267] такие как эфталиты , русы , мадьяры и тибетцы . В 13 веке Джузджани называл народ Тибета и гор между Тибетом и Бенгалией «турками» и «людьми с турецкими чертами». [268] Средневековые арабские и персидские описания турок утверждают, что они выглядели странно со своей точки зрения и сильно отличались физически от арабов. Турки описывались как «широколицые люди с маленькими глазами», со светлыми, часто рыжеватыми волосами и розовой кожей, [269] как «низкорослые, с маленькими глазами, ноздрями и ртами» ( Шараф аль-Заман аль-Марвази ), как «полнолицые с маленькими глазами» ( Ат-Табари ), как обладающие «большой головой ( сар-и бузург ), широким лицом ( руй-и пахн ), узкими глазами ( чашмха-и танг ) и плоским носом ( бини-и пахч ), а также некрасивыми губами и зубами ( лаб ва дандан на нику )» ( Кейкавус ). [270] На западнотюркских монетах «лица правителя и правительницы явно монголоидные (круглое лицо, узкие глаза), а портрет имеет определенные древнетюркские черты (длинные волосы, отсутствие головного убора у правителя, треуголка у правительницы)». [271]
В резиденции Газневидов Лашкари-Базар сохранился частично сохранившийся портрет, изображающий юную фигуру в тюрбане и нимбе с полными щеками, раскосыми глазами и маленьким извилистым ртом. [272] Армянский историк Мовсес Каганкатваци описывает тюрков Западно-тюркского каганата как «широколицых, без ресниц и с длинными развевающимися волосами, как у женщин». [273]
Аль-Масуди пишет, что тюрки-огузы в Енгикенте близ устья Сырдарьи « отличаются от других тюрков своей доблестью, раскосыми глазами и малым ростом». [267] Более поздние мусульманские писатели отметили изменение физиономии тюрков-огузов. По словам Рашида ад-Дина Хамадани , «из-за климата их черты постепенно изменились на черты таджиков. Поскольку они не были таджиками, таджикские народы называли их туркманами , т. е. похожими на тюрков ( тюрк-мананд )». Хафиз Таниш Мир Мухаммад Бухари также рассказывал, что «тюркское лицо» огузов не осталось таким, каким оно было, после их миграции в Трансоксанию и Иран . Хивинский хан Абу аль-Гази Бахадур писал в своем трактате на чагатайском языке «Шаджара-и таракима» (Генеалогия туркмен), что «их подбородок начал становиться узким, их глаза стали большими, их лица стали маленькими, а их носы стали большими» после пяти или шести поколений». Османский историк Мустафа Али прокомментировал в «Кюнхуль-ахбар» , что анатолийские турки и османская элита этнически смешаны: «Большинство жителей Рума имеют смешанное этническое происхождение. Среди его знати мало тех, чья родословная не восходит к обращенному в ислам». [274]
Кевин Алан Брук утверждает, что, как и «большинство кочевых турок, западные тюркские хазары были расово и этнически смешанными». [275] Истахри описывал хазар как людей с черными волосами, в то время как Ибн Саид аль-Магриби описывал их как людей с голубыми глазами, светлой кожей и рыжеватыми волосами. Истахри упоминает, что были «черные хазары» и «белые хазары». Большинство ученых считают, что это были политические обозначения: черный цвет означал низший класс, а белый — высший. Константин Цукерман утверждает, что они «имели физические и расовые различия и объясняют, что они произошли от слияния хазар с барсилами». [276] Древние восточнославянские источники называли хазар «белыми уграми», а мадьяр — «черными уграми». [277] Раскопанные советскими археологами останки хазар демонстрируют черепа славянского, европейского типа и у меньшинства монголоидного типа. [276]
Енисейские кыргызы упоминаются в Новой книге Тан как имеющие ту же письменность и язык, что и уйгуры , но «люди все высокие и крупные, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными глазами». [278] [примечание 2] Новая книга Тан также утверждает, что соседнее племя Бома напоминало кыргызов, но их язык был другим, что может означать, что кыргызы изначально были нетюркским народом, который позже был тюркизирован посредством межплеменных браков. [278] По словам Гардизи , кыргызы были смешаны с «саклабами» (славянами), что объясняет рыжие волосы и белую кожу среди кыргызов, в то время как Новая книга утверждает, что кыргызы «смешались с динглингами». [283] [284] Кыргызы «считали тех, у кого были черные глаза, потомками [Ли] Лина», генерала династии Хань , который перешел на сторону хунну. [285]
В китайском правовом статуте раннего периода династии Мин кипчаки описываются как имеющие светлые волосы и голубые глаза. В нем также говорится, что у них была «мерзкая» и « своеобразная» внешность, и что некоторые китайцы не хотели бы жениться на них. [286] [287] Российский антрополог Ошанин (1964: 24, 32) отмечает, что ««монголоидный» фенотип, характерный для современных казахов и киргизов, преобладает среди черепов кочевников кипчаков и печенегов, найденных в курганах на востоке Украины»; Ли и Куанг (2017) предполагают, что открытие Ошанина можно объяснить, предположив, что современные потомки исторических кипчаков являются казахами Малой Орды , мужчины которых обладают высокой частотой субклада гаплогруппы C2 C2b1b1 (от 59,7 до 78%). Ли и Куанг также предполагают, что высокая частота (63,9%) гаплогруппы Y-ДНК R-M73 среди каракыпшаков (племя внутри кипчаков) позволяет сделать вывод о генетике средневековых предков каракыпшаков, тем самым объясняя, почему некоторые средневековые кипчаки описывались как обладающие «голубыми [или зелеными] глазами и рыжими волосами». [288]
Византийские историки XI-XII веков описывали туркмен как народ, сильно отличающийся от греков. Бертрандон де ла Брокьер , французский путешественник в Османскую империю , встретился с султаном Мурадом II в Адрианополе и описал его следующим образом: «Во-первых, поскольку я часто его видел, скажу, что он невысокий, толстый человек с физиономией татарина . У него широкое и смуглое лицо, высокие скулы, круглая борода, большой и кривой нос и маленькие глаза». [289]
^ Автор 9-го века Дуань Чэнши описал племя кыргызов ( Jiankun buluo堅昆部落) как «желтоволосых, зеленоглазых, рыжеусых [и рыже-]бородатых». [279] Новая книга Тан (закончена в 1060 году) описывает алатов , средневековый тюркский народ, как похожих на кыргызов [280], которые были «все высокие, рыжеволосые, бледнолицые, с зелеными радужками»; [281] Новая книга Тан также утверждает, что кыргызы считали черные волосы «несчастливыми» и настаивали на том, что черноглазые люди были потомками ханьского генерала Ли Лина . [282]
Существует несколько международных организаций, созданных с целью развития сотрудничества между странами с тюркоязычным населением, такие как Объединенное управление тюркского искусства и культуры (ТЮРКСОЙ), Парламентская ассамблея тюркоязычных стран (ТЮРКПА) и Тюркский совет .
Тюрксой проводит мероприятия по укреплению культурных связей между тюркскими народами. Одна из главных целей — передача их общего культурного наследия будущим поколениям и пропаганда его во всем мире. [290]
Каждый год один из городов тюркского мира выбирается в качестве «Культурной столицы тюркского мира». В рамках мероприятий, посвященных празднованию Культурной столицы тюркского мира, проводятся многочисленные культурные мероприятия, собирающие деятелей искусств, ученых и интеллектуалов, предоставляя им возможность обмениваться опытом, а также продвигая город на международном уровне. [291]
Организация тюркских государств
Организация тюркских государств , основанная 3 ноября 2009 года Нахичеванским соглашением , Казахстаном , Кыргызстаном и Турцией , ставит своей целью интеграцию этих организаций в более тесные геополитические рамки.
Странами-членами являются Азербайджан , Казахстан , Кыргызстан , Турция и Узбекистан . [292] Идея создания этого кооперативного совета была впервые выдвинута президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым еще в 2006 году . Венгрия заявила о своей заинтересованности во вступлении в Организацию тюркских государств. С августа 2018 года Венгрия имеет официальный статус наблюдателя в Организации тюркских государств. [293] Туркменистан также присоединился к организации в качестве государства-наблюдателя на 8-м саммите. [294] Турецкая Республика Северного Кипра была принята в организацию в качестве члена-наблюдателя на Самаркандском саммите 2022 года . [295] [296]
Небольшое количество тюркских народов также проживает в Вильнюсе , столице Литвы . Небольшие количества населяют восточную Польшу и юго-восточную часть Финляндии . [297] Также значительные популяции тюркских народов (происходящих в основном из Турции ) есть в Германии , Соединенных Штатах и Австралии , в основном из-за миграций в течение 20-го века.
Иногда этнографы группируют тюркские народы в шесть ветвей: тюрки-огузы , кипчаки , карлуки , сибирские , чуваши и якутские ветви. Огузы были названы западными тюрками, в то время как остальные пять, в такой классификационной схеме, называются восточными тюрками. [ необходима цитата ]
Генетические расстояния между различными популяциями узбеков, разбросанных по Узбекистану, не больше, чем расстояние между многими из них и каракалпаками. Это говорит о том, что каракалпаки и узбеки имеют очень похожее происхождение. Каракалпаки имеют несколько большую предвзятость к восточным маркерам, чем узбеки. [298]
Историческая численность населения:
Следующий неполный список тюркских народов показывает основные районы расселения соответствующих групп и их предполагаемую численность (в миллионах):
Кухня
На рынках степного региона был ограниченный ассортимент продуктов питания — в основном зерновые , сухофрукты , специи и чай . Турки в основном пасли овец , коз и лошадей . Молочные продукты были основным продуктом питания кочевников, и существует много тюркских слов для обозначения различных молочных продуктов, таких как süt (молоко), yagh (масло), ayran , qaymaq (похож на топленые сливки ), qi̅mi̅z (ферментированное кобылье молоко) и qurut (сухой йогурт). В средние века казахи , киргизы и татары , которые исторически были частью тюркской кочевой группы, известной как Золотая Орда , продолжали разрабатывать новые вариации молочных продуктов. [301]
Кочевые турки готовили еду в казане , горшке, похожем на котел ; деревянная решетка, называемая каскан, может использоваться для приготовления определенных блюд на пару, таких как традиционные мясные пельмени, называемые манты . Они также использовали садж , сковороду, которую традиционно ставили на камни над огнем, и шиш . В более поздние времена персидская тава была заимствована у персов для жарки, но традиционно кочевые турки готовили большую часть своей пищи, используя казан, садж и шиш. Еда подавалась в миске, называемой чанак , и съедалась ножом ( бичак ) и ложкой ( каши̅к ). И миска, и ложка исторически изготавливались из дерева. Другие традиционные принадлежности, используемые при приготовлении пищи, включали тонкую скалку, называемую оклагу , дуршлаг, называемый сюзгу̅ч , и точильный камень, называемый тагирман . [301]
Средневековые блюда из зерна включали в себя блюда из цельного зерна, супы, каши, хлеб и выпечку. Жареные или поджаренные цельные зерна назывались qawïrmach , в то время как köchä были дробленым зерном, которое готовилось с молочными продуктами. Salma были широкой лапшой , которую можно было подавать с вареным или жареным мясом; нарезанная лапша называлась tutmaj в Средние века и называется kesme сегодня. [301]
В тюркской кухне существует множество видов хлебного теста. Юпка — самый тонкий вид теста, бавирсак — вид жареного хлебного теста, а чалпак — жареный во фритюре плоский хлеб. Катлама — жареный хлеб, который можно посыпать сухофруктами или мясом, свернуть и нарезать ломтиками, как сэндвичи в форме вертушки. Токач и чоракак — разновидности хлеба, а бёрак — вид теста для пирогов с начинкой . [301]
Стадных животных обычно забивали в зимние месяцы, и готовили различные виды колбас, чтобы сохранить мясо, включая вид колбасы под названием суджук . Хотя это и запрещено исламскими диетическими ограничениями , исторически тюркские кочевники также имели разновидность кровяной колбасы . Один вид колбасы, называемый кази̅ , делался из конины, а другой вид был наполнен смесью мясного фарша, субпродуктов и риса. Рубленое мясо называлось кийма , а жареное на вертеле мясо было сёклюнч — от корня сёк, что означает «оторвать», последнее блюдо известно как кебаб в наше время. Кавирма — типичное жареное мясное блюдо, а куллама — суп из лапши и баранины. [301]
Волк символизирует честь и также считается матерью большинства тюркских народов. Ашина — волчица - мать Тумена Иль-Кагана , первого хана гёктюрков . Лошадь и хищные птицы , такие как орел или сокол , также являются основными фигурами тюркской мифологии. [ требуется цитата ]
Религиозные обращения
буддизм
Буддизм сыграл важную роль в истории тюркских народов, причем первым тюркским государством, принявшим и поддержавшим распространение буддизма, были тюркские шахи и гёктюрки. Гёктюрки синкретизировали буддизм со своей традиционной религией тенгрианством , а также включили элементы иранских традиционных религий, таких как зороастризм . Буддизм достиг своего пика среди уйгуров в регионе Синьцзян . [302] Буддизм также оказал значительное влияние и влияние на различные другие исторические тюркские группы. В доисламские времена буддизм и тенгрианство сосуществовали, и различные тюркские племена построили несколько буддийских храмов, монастырей, фигур и стел с изображениями буддийских персонажей и пейзажей. По всему Казахстану существуют различные исторические буддийские места, включая подземный буддийский пещерный монастырь. После арабского завоевания Средней Азии и распространения ислама среди местного населения буддизм (и тенгрианство) начал терять свои позиции, однако определенное влияние буддийских учений сохранялось в течение последующих столетий. [303]
Большинство тюркских народов сегодня являются мусульманами -суннитами , хотя значительное число в Турции составляют алевиты . Турки-алевиты, которые когда-то в основном проживали в восточной Анатолии, сегодня сосредоточены в крупных городских центрах на западе Турции с возросшей урбанизацией. Тюркские мусульмане-сунниты в основном следуют ханафитскому обряду. Азербайджанцы традиционно являются мусульманами-шиитами. Религиозные обряды менее строги в Республике Азербайджан по сравнению с Иранским Азербайджаном.
Уйгуры-мусульмане во время молитвы.
Ислам впервые вступил в контакт с тюркскими народами в 642 году, когда мусульманские армии пересекли Амударью после свержения империи Сасанидов годом ранее. Некоторые из первых правителей, принявших ислам, были тюркскими князьями городов-государств в регионе Согдиана . Массовые обращения не происходили до битвы при Таласе в 751 году, в которой тюркские племена выступили на стороне арабов против китайских войск, что стало важной вехой в истории ислама в регионе. С тех пор большая часть тюркского центра стала мусульманской. [310] В 19 веке тюркские мусульманские прогрессисты в Российской империи возглавили реформистское движение под названием джадидизм , призывая к возвращению к основным исламским верованиям, одновременно принимая модернистские тенденции.
Основными христианско-тюркскими народами являются чуваши Чувашии и гагаузы ( Gökoğuz ) Молдовы , подавляющее большинство чувашей и гагаузов являются православными христианами . [311] [312] [313] Традиционная религия чувашей России , хотя и содержит много древних тюркских концепций, также разделяет некоторые элементы с зороастризмом , хазарским иудаизмом и исламом. Чуваши обратились в восточное православное христианство в основном во второй половине 19-го века. [312] В результате праздники и обряды были сделаны совпадающими с православными праздниками, а христианские обряды заменили их традиционные аналоги. Меньшинство чувашей все еще исповедуют свою традиционную веру. [314] Между 9-м и 14-м веками Церковь Востока была популярна среди турок, таких как найманы . [315] Он даже возродился в Гаочане и расширился в Синьцзяне в период династии Юань . [316] [317] [318] Он исчез после своего распада. [319] [320]
Кряшены являются подгруппой волжских татар , и подавляющее большинство из них — православные христиане . [321] Нагайбеки — коренной тюркский народ в России, большинство нагайбеков — христиане и были в значительной степени обращены в христианство в 18 веке. [322] Многие волжские татары были обращены в христианство Иваном Грозным в 16 веке и продолжали принимать христианство при последующих русских правителях и православном духовенстве вплоть до середины восемнадцатого века. [323]
Анимизм
Сегодня существует несколько групп, которые поддерживают возрождение древних традиций. Особенно после распада Советского Союза , многие в Центральной Азии обратились или открыто практикуют анимистические и шаманские ритуалы. По оценкам, около 60% кыргызов практикуют форму анимистических ритуалов. В Казахстане насчитывается около 54 000 последователей древних традиций. [324] [325]
Уйгурские тюрки, которые когда-то принадлежали к различным религиям, постепенно исламизировались в период, охватывающий 10-й и 13-й века. Некоторые ученые связывают феномен недавно исламизированных уйгурских солдат, набранных Монгольской империей, с медленным обращением уйгурского населения в ислам. [326] [327]
Поклонение турок-немусульман Тенгри и другим богам было высмеяно и оскорблено турком-мусульманином Махмудом аль-Кашгари , который написал стих, обращаясь к ним: « Неверные — да уничтожит их Бог!» [328] [329]
Государства басмилов, ябаку и уйгуров были среди тюркских народов, которые боролись против распространения ислама Караханидами. Исламские Караханиды состояли из тухси , ягма, чигилов и карлуков. [330]
Кашгари утверждал, что Пророк помог в чудесном событии, когда 700 000 неверных Ябаку были побеждены 40 000 мусульман во главе с Арсланом Тегином, утверждая, что огонь выбрасывал искры из ворот, расположенных на зеленой горе в сторону Ябаку. [331] Ябаку были тюркским народом. [332]
Махмуд аль-Кашгари оскорблял уйгурских буддистов, называя их «уйгурскими собаками» и называл их «татами», что относилось к «уйгурским неверным» согласно Тукси и Тагме, в то время как другие турки называли персов «татами». [333] [334] В то время как Кашгари демонстрировал иное отношение к верованиям турок-прорицателей и «национальным обычаям», он выражал ненависть к буддизму в своем Диване, где он написал цикл стихов о войне против уйгурских буддистов. Буддийские слова происхождения, такие как toyin (священник или священник) и Burxān или Furxan (что означает Будда, приобретая общее значение «идол» в тюркском языке кашгари) имели негативные коннотации для мусульманских турок. [335] [329]
Петроглифы Гёктюрк из Монголии (6-8 вв.)Мужчина из Пенджикента, одетый в «тюркские» длинные халаты, VI–VIII вв.
Старый спорт
Тепук
Махмуд аль-Кашгари в своем Dīwān Lughāt al-Turk описал игру, называемую «тепук» среди турок в Средней Азии. В игре люди пытаются атаковать замок друг друга, пиная мяч, сделанный из овечьей кожи. [336] (см. также: Cuju )
Кыз куу (преследование девушки) исполнялся тюркскими народами на праздниках с незапамятных времен. [337]
Джерид
Лошади были необходимыми и даже священными животными для турок, живущих как кочевые племена в степях Центральной Азии. Турки рождались, росли, жили, сражались и умирали верхом на лошадях. Джерид стал самой важной спортивной и церемониальной игрой турецкого народа. [338]
Кокпар
Кокпар возник среди кочевых тюркских народов, которые пришли с севера и востока и распространились на запад из Китая и Монголии между X и XV веками. [ 339]
Джигит
« Джигит » используется на Кавказе и в Средней Азии для описания искусного и смелого наездника или смелого человека вообще. [340]
Галерея
Сцены битвы, охоты и кузнечного дела в тюркском наскальном искусстве раннего средневековья на Алтае
Тюркские вассальные кузнецы под монгольским владычеством
Тюркская сцена охоты, гоктюркский период, Алтай
Сцена битвы тюркского всадника с характерными длинными волосами (тюркский период, Алтай)
^ Гарибова, Джала (2011), «Пантюркская мечта: языковое объединение турок», в Фишман, Джошуа; Гарсия, Офелия (ред.), Справочник по языку и этнической идентичности: континуум успехов и неудач в усилиях по языковой и этнической идентичности , Oxford University Press , стр. 268, ISBN978-0-19-983799-1, Около 200 миллионов человек,... говорят почти на 40 тюркских языках и диалектах. Турция является крупнейшим тюркским государством, на ее территории проживает около 60 миллионов этнических турок.
^ Хоббс, Джозеф Дж. (2017), Основы мировой региональной географии, Cengage , стр. 223, ISBN978-1-305-85495-6, Наибольшее число турок проживает в Турции (65 миллионов), они говорят на турецком языке, тюркском языке...
^ "Узбекистан". Комитет по статистике Республики Узбекистан . 19 августа 2021 г. Получено 13 февраля 2022 г."Население: 34 600 000 (оценка на январь 2021 г.)" "Этнические группы: узбеки 84,6%, русские 2,1%, таджики 4,9%, казахи 2,4%, каракалпаки 2,2%, другие 4,1% (оценка на 2021 г.)" Если предположить, что узбеки, казахи и каракалпаки включены в число турок, то 84,6% + 2,4% + 2,2% = 89,2%. 89,2% от 34,6 млн = 31,9 млн
^ "Азербайджанцы (народ)". Encyclopaedia Britannica . Получено 24 января 2012 г.(15 миллионов)
^ Эгберт Ян , (2009). Национализм в поздней и посткоммунистической Европе , стр. 293 (20 млн)
^ Библиотека Конгресса – Федеральное исследовательское подразделение – Профиль страны: Иран, май 2008 г., стр. 5 [1]
^ "Казахстан". The World Factbook . Получено 21 декабря 2014 г.«Население: 17 948 816 человек (оценка на июль 2014 г.)» «Этнические группы: казахи (казахи) 63,1%, русские 23,7%, узбеки 2,9%, украинцы 2,1%, уйгуры 1,4%, татары 1,3%, немцы 1,1%, другие 4,4% ( Оценка 2009 г.)» Если предположить, что казахи, узбеки, уйгуры и татары включены в число турок, 63,1% + 2,9% + 1,4% + 1,3% = 68,7%. 68,7% от 17,9м = 12,3м
^ "Китай". The World Factbook . Получено 13 мая 2014 г.
^ "Азербайджан". The World Factbook . Получено 30 июля 2016 г.«Население: 9 780 780 человек (оценка на июль 2015 г.)»
^ «Перепись 2021 года: 84,6% населения считают себя болгарами, 8,4% турками, 4,4% цыганами». 24 ноября 2022 г.
^ "Афганистан". The World Factbook . Получено 13 мая 2014 г.
^ «Узбеки и туркмены – меньшинства и коренные народы Афганистана». Всемирный справочник меньшинств и коренных народов. 19 июня 2015 г.
^ Тернер, Б. (7 февраля 2017 г.). The Statesman's Yearbook 2007: The Politics, Cultures and Economies of the World. Springer. стр. 1238. ISBN978-0-230-27135-7.
^ Лейтнер, Герхард; Хашим, Азира; Вольф, Ханс-Георг (11 января 2016 г.). Общение с Азией: будущее английского языка как глобального языка. Cambridge University Press. стр. 241. ISBN978-1-107-06261-0.
^ Дрессер, Норин (7 января 2011 г.). Мультикультурные манеры: основные правила этикета для 21-го века. Wiley. стр. 270. ISBN978-1-118-04028-7.
^ «Неопубликованная перепись населения дает редкий и неприкрытый взгляд на Туркменистан». Джеймстаун .
^ «Опубликованы первые (фактические) демографические данные по Туркменистану». www.asianews.it .
^ "Кыргызстан". The World Factbook . Получено 13 мая 2014 г.
^ Триана, Мария (2017), Управление разнообразием в организациях: глобальная перспектива , Тейлор и Фрэнсис , стр. 168, ISBN978-1-317-42368-3
^ Бассем, Вассим (2016). «Иракские туркмены призывают к созданию независимой провинции». Al-Monitor . Архивировано из оригинала 17 октября 2016 года.
^ "Таджикистан". The World Factbook . Получено 13 мая 2014 г.
^ "Обама, признай нас". St. Louis American . Архивировано из оригинала 5 сентября 2014 года . Получено 18 марта 2015 года .
^ Nahost-Informationsdienst ( ISSN 0949-1856): Presseausschnitte zu Politik, Wirtschaft und Gesellschaft в Северной Африке und dem Nahen und Mittleren Osten. Авторы: Немецкий Восток-Институт; Немецкий институт Übersee. Гамбург: Немецкий институт Востока, 1996, стр. 33.
^ "Всеукраинская перепись населения 2001 года – Основные итоги переписи – Национальный состав населения". Государственный комитет статистики Украины . 2003. Получено 2 сентября 2017 года .
^ TRNC SPO, Экономические и социальные показатели 2014, страницы=2–3
^ Майкл, Михалис (29 апреля 2016 г.). Примирение культурных и политических идентичностей в глобализованном мире: перспективы отношений между Австралией и Турцией. Springer. стр. 29. ISBN978-1-137-49315-6.
^ "Монголия". The World Factbook . Получено 13 мая 2014 г.
^ "ПЕРЕСПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩНОГО ФОНДА МОНГОЛИИ 2020 ГОДА /резюме/". Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года.
^ Al-Akhbar. «Ливанские турки ищут политического и социального признания». Архивировано из оригинала 20 июня 2018 года . Получено 2 марта 2012 года .
^ "Напряженность усугубляет существующие раны в Ливане". Today's Zaman . Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Получено 6 апреля 2011 года .
↑ Ахмед, Юсра (2015), Сирийские туркменские беженцы сталкиваются с двойными страданиями в Ливане, Zaman Al Wasl, архивировано из оригинала 23 августа 2017 г. , извлечено 11 октября 2016 г.
^ "Туркменские беженцы Сирии сталкиваются с жестокой реальностью в Ливане". Syrian Observer . 2015. Получено 10 октября 2016 .
^ «Anuarul Statisitc al Republicii Молдова, 2017» (PDF) (на румынском языке). Бирул Национальной статистики Республики Молдова . Проверено 23 апреля 2022 г.
^ "Северная Македония". The World Factbook . Получено 13 мая 2014 г.
^ "Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Республике Македония, 2002" (PDF) . Государственное статистическое управление Республики Македония . Получено 23 апреля 2022 г. .
^ Энциклопедия Британника. Тюркские народы. "Тюркские народы, любые различные народы, члены которых говорят на языках, принадлежащих к тюркской подсемейству..."
^ Юнусбаев и др. 2015, стр. 1. «Тюркские народы представляют собой разнообразную совокупность этнических групп, определяемых тюркскими языками».
^ Учияма и др. 2020: «Большинство лингвистов и историков сходятся во мнении, что прототюркский язык, общий предок всех древних и современных тюркских языков, должен был быть распространен где-то в Центрально-Восточной Азии (например, Róna-Tas, Reference Róna-Tas1991, стр. 35; Golden, Reference Golden1992, стр. 124–127; Menges, Reference Menges1995, стр. 16–19)».
^ ab Golden 2011, стр. 37–38.
^ ab Uchiyama et al. 2020: «Изначальная прародина прототюркского языка могла располагаться на более компактной территории, скорее всего, в Восточной Монголии»
^ ab Lee & Kuang 2017: «Тогда лучшим кандидатом на роль тюркской прародины была бы северная и западная Монголия и Тува, где все эти гаплогруппы могли смешаться, а не восточная и южная Монголия...»
^ Учияма и др. 2020: «Подводя итог, палеолингвистическая реконструкция указывает на смешанную стратегию жизнеобеспечения и сложную экономику прототюркоязычного сообщества. Вполне вероятно, что жизнеобеспечение ранних прототюркоязычных носителей основывалось на сочетании охоты-собирательства и земледелия с более поздним переходом к кочевому скотоводству как основе экономики, отчасти из-за взаимодействия поздних прототюркских групп с ираноязычными скотоводами Восточной степи».
^
Ли 2023, стр. 4: «Следует также отметить, что даже ранние тюркские народы, включая тели и тюрков, состояли из разнородных элементов. Важно отметить, что исследования ДНК показывают, что процесс расширения тюркских народов включал тюркизацию различных нетюркоязычных групп. «Тюрки» смешивались и тюркизировали различные коренные группы по всей Евразии: уральские охотники-собиратели в Северной Евразии; монгольские кочевники в Монголии; индоевропейские кочевники и оседлое население в Синьцзяне, Трансоксании, Иране, Казахстане и Южной Сибири; и индоевропейские элементы (византийские подданные, среди прочих) в Анатолии и на Балканах.11»
Финдли 2005, стр. 18: "Более того, турки не все физически похожи друг на друга. Они никогда не были похожи. Турки Турции славятся своим диапазоном физических типов. Учитывая древнее внутреннее азиатское происхождение турок, легко представить, что когда-то они имели однородную монголоидную внешность. Такие черты, по-видимому, более характерны для восточнотюркского мира; однако единообразие типа никогда не могло преобладать и там. Археологические свидетельства указывают на то, что индоевропейцы или, безусловно, европеоидные физические типы населяли оазисы Таримского бассейна и даже части Монголии в древние времена. В Таримском бассейне сохранение генов этих бывших жителей среди современных уйгуров является как наблюдаемым, так и научно доказуемым.32 Ранние китайские источники описывают киргизов как голубоглазых и светловолосых или рыжеволосых. Генезис тюркских этнических групп с древнейших времен происходил в конфедерациях различных народов. Как будто для того, чтобы доказать это, самые ранние сохранившиеся тексты на тюркских языках усеяны термины из других языков."
Голден, Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». The Medieval History Journal . 21 (2): 291–327. doi :10.1177/0971945818775373. ISSN 0971-9458. S2CID 166026934.«Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи Ашина и Ашиде,133 подчеркивая далее, что тюрки в целом «состояли из разнородного и соматически разного населения»134. Географически отчеты охватывают регионы Внутренней Монголии, Ганьсу, Синьцзяна, Енисейской зоны и Алтая, регионы с тюркским, индоевропейским (иранским [сака] и тохарским), енисейским, уральским и другими популяциями. Элементы усунь, как и большинство степных политий этнолингвистического смешения, также могли играть субстратную роль».
Ли и Куанг 2017: «Как китайская история, так и современные исследования ДНК указывают на то, что ранние и средневековые тюркские народы состояли из разнородных популяций»
^ "Мемориальный комплекс Культегина, ТЮРИК БИТИГ" .Орхонские надписи
^ Голден, Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». The Medieval History Journal . 21 (2): 291–327. doi :10.1177/0971945818775373. ISSN 0971-9458. S2CID 166026934.
^ Голден 2011, Этногенез в племенной зоне: формирование тюрков .
^ Ли, Джу-Юп (2016). «Историческое значение термина «тюрк» и природа тюркской идентичности элит Чингисидов и Тимуридов в постмонгольской Центральной Азии». Central Asiatic Journal . 59 (1–2): 103–108.
^ Мауэ, Дитер. «Надпись Хуис Толгой – знаки и звуки». Academia.edu . Получено 4 ноября 2018 г. .
^ Вовин, Александр. «Интерпретация надписи Хюис Толгой». Academia.edu . Получено 4 ноября 2018 г. .
^ Вивин, Александр (2019). «Очерк самого раннего монгольского языка: надписи брахми-бугут и хуис-толгой». Международный журнал евразийской лингвистики . 1 (1): 162–197. doi :10.1163/25898833-12340008. S2CID 198833565.
^ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании, стр. 826. Информационная база. ISBN978-1-4381-1913-7. Получено 24 июня 2020 г. .
^ "新亞研究所 - 典籍資料庫" . Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 года . Проверено 18 марта 2015 г.
^ Мориясу и Очир 1999, с. 123
↑ Плиний, Естественная история – Издательство Гарвардского университета, т. II (Libri III-VII); переиздано в 1961 г., стр. 351.
↑ Описание мира Помпония Мелы, Помпоний Мела, Издательство Мичиганского университета, 1998, стр. 67
^ Профессор доктор Эрджюменд Куран, Türk Adı ve Türklük Kavramı, Türk Kültürü Dergisi, Yıl, XV, S. 174, Nisan 1977. с. 18–20.
^ Миннс, Эллис Ховелл (1911). «Ииркаэ» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 102.
^ Питер Б. Голден, Введение в историю тюркских народов, стр. 12: «... источник (Герод.IV.22) и другие авторы древности, Тогарма Ветхого Завета, Туруха/Туруска индийских источников, Турукку ассирийских...»
^ Немецкий археологический институт. Департамент Тегеран, Archaeologische Mitteilungen aus Iran, Vol. 19, Дитрих Реймер, 1986, с. 90
^ Синор, Кембриджская история ранней Внутренней Азии, стр. 295
^ Голден, Питер Б. «Тюрки и иранцы: аспекты тюркского и хазаро-иранского взаимодействия». Turcologica (105): 25.
^ (Булгарская академия︠а︡ на науките. Отделение за эзикознание/изкуствознание/ литература, Linguistique balkanique, Vol. 27–28, 1984, стр. 17
^ «Тюрк» в Турецком этимологическом словаре , Севан Нишанян.
^ Фарук Суумер, Огузы (туркмены): История, Племенная организация, Саги, Фонд исследований тюркского мира, 1992, стр. 16)
^ American Heritage Dictionary (2000). "The American Heritage Dictionary of the English Language: Fourth Edition – "Turk"". bartleby.com. Получено 7 декабря 2006 г.
^ Голден, Питер Б. «Некоторые мысли о происхождении тюрков и формировании тюркских народов». (2006) В: Контакты и обмен в Древнем мире. Ред. Виктор Х. Майр. Издательство Гавайского университета. С. 143.
^ Голден, Питер Б. (1992), Введение в историю тюркских народов , стр. 93-95
^ Т. Аллсен, П.Б. Голден, Р.К. Ковалев и А.П. Мартинес (2012), ARCHIVUM EURASIAEMEDII AEV , стр. 85
^ Клаусон, Г. Этимологический словарь турецкого языка до XIII века (1972). стр. 542-543
↑ Айдемир, Хакан (2–3 декабря 2022 г.). «TÜRK Adının Kökeni Üzerine (О происхождении этнонима TÜRK 'тюркский, турецкий') + аннотация на английском языке». В Шахине, Ибрагим; Акгюн, Атиф (ред.). Türk Dunyası Sosyal Bilimler - Семпозюму (на турецком языке). Измир: Эгейский университет.
↑ Народы степного фронтира в ранних китайских источниках, Эдвин Г. Пуллибланк, стр. 35
↑ Голден 2011, стр. 27.
^ ab Pulleyblank, «Центральная Азия и некитайские народы Древнего Китая», стр. VII 21–26.
^ Аб Дуань, «Динлин, Гаоджу и Тиле», с. 370.
^ Теобальд, Ульрих (2012). «Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz» для ChinaKnowledge.de – Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
^ Пуллибланк, Эдвин Г. «Имя киргизов» в Central Asiatic Journal, Vol. 34, № 1/2 (1990). Харрасовиц Верлаг. стр. 98–99 из 98–108.
^ Хён Джин Ким: Гунны, Рим и рождение Европы. Cambridge University Press, 2013. С. 175–176.
^ Ли и Куанг 2017, стр. 200 «Историки точно знают, что динглинги [...] были тюркским народом»
^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей, Хельсинкский университет, 2005. стр. 176.
^ Диккенс 2018, стр. 1346: «Греческие авторы [...] часто применяли название скифы к более поздним кочевым группам, которые не имели никакого отношения к первоначальным скифам»
^ Vryonis, Speros. Studies on Byzantium, Seljuks, and Ottomans: Reprinted Studies . Undena Publications, 1981, ISBN 0-89003-071-5 , стр. 305. «Происхождение караманлидов долгое время было предметом споров, и на этот счет существуют две основные теории. Согласно одной из них, они являются остатками грекоязычного византийского населения, которое, хотя и оставалось православным, было лингвистически тюркизировано. Вторая теория утверждает, что изначально они были турецкими солдатами, которых византийские императоры поселили в Анатолии в большом количестве и которые сохранили свой язык и христианскую религию после турецких завоеваний...»
^ Байдар 2016, стр. 21
^ Энциклопедия Британника. Тюркские народы.
^ Прицак О. и Голб. Н .: Хазарские еврейские документы десятого века , Итака: Cornell Univ. Press, 1982.
^ Ценг, Чинь Инь (2012). Создание Туоба Северная Вэй: создание материальных культурных выражений в период Пинчэн Северной Вэй (398–494 н.э.) (доктор философии). Оксфордский университет. стр. 1.
^ Вэй Шоу . Книга Вэй . том. 91 "蠕蠕，東胡之苗裔也，姓郁久閭氏。" tr. «Руру, потомки Донху по прозвищу Юджиулу»
^ Книга песен . том 95. "芮芮一號大檀,又號檀檀,亦匈奴別種" тр. «Руйруи, одно из названий - Датан, также называемый Тантан, также отколовшийся ствол сюнну»
^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей, Хельсинкский университет, 2005. стр. 179-180
^ Ли, Джу-Юп (2016). «Историческое значение термина «тюрк» и природа тюркской идентичности элит Чингисидов и Тимуридов в постмонгольской Центральной Азии». Central Asiatic Journal . 59 (1–2): 105.
^ Записи генеалогического древа тюркских языков содержат информацию о тюркоязычном населении и регионах.
^ Katzner, Kenneth (март 2002). Языки мира, третье издание . Routledge, отпечаток Taylor & Francis Books Ltd. ISBN978-0-415-25004-7.
^ Голден, Питер Б. (27 апреля 2018 г.), «КОНСТРУИРОВАНИЕ ЭТНИЧНОСТИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ТЮРКСКОЙ ЕВРАЗИИ», в Шмидтке, Сабина (ред.), Изучение Ближнего и Среднего Востока в Институте перспективных исследований, Принстон, 1935–2018 гг. , Gorgias Press, стр. 420–428, doi :10.31826/9781463240035-054, ISBN978-1-4632-4003-5, S2CID 198684158 , получено 28 сентября 2023 г.
Древняя тюркская прародина, по-видимому, находилась в Южной Сибири от озера Байкал до Восточной Монголии. «Прототюрки» на своей южносибирско-монгольской «родине» контактировали с носителями восточноиранских (скифо-саки, которые также жили в Монголии), уральских и палеосибирских языков.
^ Janhunen 2003, стр. 203: «Действительно, есть основания предполагать, что Монголия является в первую очередь регионом происхождения тюркской языковой семьи, в то время как родина монголов находилась дальше на восток, в Западной Маньчжурии».
^ Ван, Чуань-Чао; Йе, Хуэй-Юань; Попов, Александр Н.; Чжан, Ху-Цинь; Мацумура, Хирофуми; Сирак, Кендра; Черонет, Оливия; Ковалёв, Алексей; Роланд, Надин; Ким, Александр М.; Маллик, Свапан; Бернардос, Ребекка; Тумен, Даштевег; Чжао, Цзин; Лю, И-Чан (март 2021 г.). «Геномные идеи формирования человеческих популяций в Восточной Азии». Nature . 591 (7850): 413–419. Bibcode :2021Natur.591..413W. doi :10.1038/s41586-021-03336-2. ISSN 1476-4687. PMC 7993749 . PMID 33618348.
^ Фуэнте, Хосе Андрес Алонсо де ла (1 января 2016 г.). «Диахрония глагольной морфологии: японский язык и трансевразийские языки». Diachronica . 33 (4): 530–537. doi :10.1075/dia.33.4.04alo. ISSN 0176-4225.
^ Дыбо, Анна (1 января 2017 г.). «Новые тенденции в европейских исследованиях алтайской проблемы». Журнал языковых отношений . 14 (1–2): 71–106. doi : 10.31826/jlr-2017-141-208 . ISSN 2219-4029. S2CID 212688205.
^ ab Нельсон и др. 2020.
^ ab Ли и др. 2020.
^ abcd Учияма и др. 2020.
^ ab He, Guang-Lin; Wang, Meng-Ge; Zou, Xing; Yeh, Hui-Yuan; Liu, Chang-Hui; Liu, Chao; Chen, Gang; Wang, Chuan-Chao (январь 2022 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие на перекрестке Северного Китая и Южной Сибири отражает множественные источники генетического разнообразия». Journal of Systematics and Evolution . 61 (1): 230–250. doi :10.1111/jse.12827. ISSN 1674-4918. S2CID 245849003. Все алтайскоязычные популяции представляли собой смесь доминирующего сибирского неолитического происхождения и не пренебрегаемого YRB-предка, что предполагает, что алтайцы и их язык, скорее всего, произошли из Северо-Восточной Азии (в основном, вероятно, ARB и прилегающие регионы как первичный общий предок, определенный здесь) и далее испытали влияние неолитических YRB-земледельцев. Все алтайцы, кроме восточных и южных монголоязычных популяций, обладали высокой долей западно-евразийского происхождения, в соответствии с лингвистически задокументированным заимствованием языка в тюркском языке.
^ Ян, Мэн и Чжан 2023.
^ Учияма и др. 2020: «Хотя современные генетические данные не позволяют отследить точное время и место возникновения прототюркского языка, очевидно, что он, вероятно, возник где-то в северо-восточной Азии, учитывая тот факт, что кочевые группы, такие как жужани, сюнну и сяньбэй, имеют общую генетическую родословную, которая попадает в северо-восточный азиатский генофонд или близка к нему (Ning et al., Reference Ning, Li, Wang, Zhang, Li, Wu and Cuiin press; Li et al., Reference Li, Zhang, Zhao, Chen, Ochir, Sarenbilige and Zhou2018)».
^ Дамгаард, Питер де Баррос; Марки, Нина; Расмуссен, Саймон; Пейро, Микаэль; Рено, Габриэль; Корнелиуссен, Торфинн; Морено-Майяр, Дж. Виктор; Педерсен, Миккель Винтер; Голдберг, Эми; Усманова, Эмма; Баймуханов, Нурбол; Ломан, Валерий; Хедигер, Лотта; Педерсен, Андерс Горм; Нильсен, Каспер (май 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех евразийских степей». Природа . 557 (7705): 369–374. Бибкод : 2018Natur.557..369D. дои : 10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . ISSN 1476-4687. PMID 29743675. S2CID 13670282. Диверсификация внутри тюркских языков предполагает, что произошло несколько волн миграций35, и на основе влияния местных языков уже предполагалась постепенная ассимиляция с местным населением36. Восточноазиатская миграция, начинающаяся с хунну, хорошо согласуется с гипотезой о том, что ранний тюркский язык был их основным языком37. Дальнейшие миграции восточноазиатов на запад находят хорошую лингвистическую коррелятность во влиянии монгольского языка на тюркский и иранский в последнем тысячелетии38. Таким образом, Геномная история евразийских степей — это история постепенного перехода от скотоводов бронзового века западно-евразийского происхождения к конным воинам восточноазиатского происхождения — процесс, который продолжался и в исторические времена.
^ Guarino-Vignon, Perle; Marchi, Nina; Bendezu-Sarmiento, Julio; Heyer, Evelyne; Bon, Céline (14 января 2022 г.). «Генетическая преемственность носителей индоиранского языка со времен железного века на юге Центральной Азии». Scientific Reports . 12 (1): 733. Bibcode :2022NatSR..12..733G. doi :10.1038/s41598-021-04144-4. ISSN 2045-2322. PMC 8760286 . PMID 35031610. Современные исследования ДНК показали, что индоиранская группа присутствовала в Центральной Азии до тюрко-монгольской группы11, возможно, еще во времена неолита; Тюрко-монгольская группа возникла позже в результате смешения группы, родственной местной индоиранской, и южносибирской или монгольской группы11,13,14 с высокой долей восточноазиатского происхождения (около 60%).
^ Дай, Шань-Шань; Сулайман, Сьержатицзян; Исакова, Джайнагуль; Сюй, Вэй-Фан; Абдуллоевич, Наджмудинов Тоджиддин; Афанасьевна, Манилова Елена; Иброхимович, Худойдодов Бехруз; Чэнь, Си; Ян, Вэй-Кан; Ван, Мин-Шань; Шэнь, Цюань-Куань; Ян, Син-Янь; Яо, Юн-Ган; Алдашев, Алмаз А; Саидов, Абдусаттор (25 августа 2022 г.). "Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии". Молекулярная биология и эволюция . 39 (9). doi :10.1093/molbev/msac179. ISSN 0737-4038. PMC 9469894 . PMID 36006373. Напротив, киргизы, вместе с другими тюркоязычными популяциями, произошли от примеси со времен железного века. Генный поток исторической эпохи, полученный из Восточной степи с представителем Mongolia_Xiongnu_o1, внес более существенный вклад в киргизы и другие тюркоязычные популяции (т. е. казахи, уйгуры, туркмены и узбеки; 34,9–55,2%), чем в таджикские популяции (11,6–18,6%; рис. 4A), что позволяет предположить, что таджики в меньшей степени страдают от недавних примесей (Martínez-Cruz et al. 2011). Следовательно, таджикские популяции в целом представляют собой образцы генетической преемственности жителей Центральной Азии со времен бронзового века. Наши результаты согласуются с лингвистическими и генетическими данными, свидетельствующими о том, что распространение носителей индоевропейских языков в Центральной Азии произошло раньше, чем экспансия носителей тюркских языков (Кузьмина и Мэллори, 2007; Юнусбаев и др., 2015).
^ abcde Ян, Мэн и Чжан, 2023 г.
^ Ян, Мэн и Чжан 2023: «Ранние средневековые тюрки (earlyMed_Turk) произошли от ANA в пропорции 62,2%, остальное от BMAC (10,7%) и западных степных афанасьевских кочевников (27,1%) (рис. 1C, 1D; таблица S2E)».
^ Ян, Мэн и Чжан 2023: «Центральные степные тюрки (тюрки_Киргизии и тюрки_Казахстана) могут быть смоделированы как смесь ANA (север_Монголии), BMAC и скотоводов Западной степи (Афанасьево) (P = 0,0196)»
^ Ян, Мэн и Чжан 2023: «Напротив, ранние западные хунну (earlyXiongnu_west) и поздние сарматские хунну (lateXiongnu_Sarmatian) произошли в основном от западных евразийцев; например, ранние западные хунну показали 68,4% родства, связанного с афанасьево. Среди скотоводов Центральной степи усуни, кангжу и тяньшаньские хунны получили большую часть своего происхождения (62,4%–73%) от западных степных кочевых афанасьевских групп, а оставшаяся часть (37,6%–27%) характеризуется как BMAC (археологический комплекс Бактрии-Маргианы) и восточноевразийские. Тюркские карлуки, кипчаки и караханиды могли быть смоделированы полученными на 35%–50,6% родства от афанасьево, 10,5%–21,7% от BMAC и 38,9%–49,4% от YR_IA».
^ Jeong C, Wang K, Wilkin S, Taylor WT, Miller BK, Bemmann JH и др. (2020). «Динамическая 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi :10.1016/j.cell.2020.10.015. PMC 7664836 . PMID 33157037. С конца первого тысячелетия до н. э. и далее в Восточной степи возник ряд иерархических и централизованно организованных империй, в частности империи хунну (209 г. до н. э. – 98 г. н. э.), тюркская (552–742 г. н. э.), уйгурская (744–840 г. н. э.) и киданьская (916–1125 г. н. э.)... Генетические данные для последующего периода раннего средневековья относительно скудны и неравномерны, и в течение 400-летнего перерыва между хуннским и тюркским периодами пока не было идентифицировано несколько памятников сяньбэй или жужан. Мы наблюдали высокую генетическую гетерогенность и разнообразие в тюркский и уйгурский периоды...
^ Сыма Цянь Записи великого историка Том. 110. тр. «Позже [он отправился] на север [и] подчинил себе народы Хуньюй, Кушэ, Динлин, Гекунь и Синьли. Поэтому вся сюннуская знать и сановники восхищались [и] считали Модун Чаньюя способным»
^ ab Питер Зиеме: Старые тюркские империи в Монголии. В: Чингисхан и его наследники. Империя монголов. Специальная лента для выставки 2005/2006, стр. 64
^ Пуллибланк, Э.Г. «Имя киргизов». Центрально-Азиатский журнал 34, № 1/2 (1990). С. 99
^ Пуллибланк, Эдвин Г. (1991). «Высокие телеги»: тюркоязычный народ до тюрков». Большая Азия . Третья серия. 3 (1). Academia Sinica: 21–22.
^ Вэйшу, том. 103"與匈奴同而時有小異,或云其先匈奴之甥也" тр.
^ "丁零—铁勒的西迁及其所建西域政权" . Архивировано из оригинала 15 июля 2015 года . Проверено 18 марта 2015 г.
↑ Чэн Фанъи. «Исследование идентификации между Теле (鐵勒) и огурскими племенами». Archivum Eurasiae Medii Aevi : 81–114.
^ Ченг (2012), стр. 84-87
^ Ли, Джу-Юп (2016). «Историческое значение термина «тюрк» и природа тюркской идентичности элит Чингисидов и Тимуридов в постмонгольской Центральной Азии». Central Asiatic Journal . 59 (1–2): 101–32. doi :10.13173/centasiaj.59.1-2.0101.
^ Тан, Ли. «Краткое описание ранних и средневековых тюрков» в книге «Тюркские христиане в Центральной Азии и Китае (V–XIV вв.)», Исследования по тюркской филологии. Издательство университета Миньцзу. С. VII.
^ Дуань: Динлин, Гаоджу и Тиле. 1988, стр. 39–41.
^ Сюэ, Цзунчжэн История тюрков (1992). 39–85
^ Рэйчел Ланг, Переводчики в раннем императорском Китае, John Benjamins Publishing Company, 2011, стр. 48 «Тюрк или Тюркют относится к государству клана Ашина (племени Тиеле [鐵勒] по родословной)»
^ Дуань: Динлин, Гаоджу и Тиле . 1988, стр. 39–41.
↑ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», стр. 46–47
^ Чэн, Фаньи. «Исследование идентификации между племенами Теле и огурскими племенами».
^ Ли и Куанг 2017, с. 201-202.
^ Хакер, Чарльз О. (1975). Имперское прошлое Китая: Введение в историю и культуру Китая . Stanford University Press. ISBN0-8047-2353-2.
^ Савельев, Александр; Чон, Чунгвон (10 мая 2020 г.). «Ранние кочевники Восточной степи и их предварительные связи на Западе». Эволюционные гуманитарные науки . 2. doi :10.1017/ehs.2020.18. hdl :21.11116/0000-0007-772B-4. PMC 7612788. PMID 35663512. S2CID 218935871 .
^ Шелковый путь: Хунну
^ "Введение в тюркские племена" . Получено 18 марта 2015 г.
^ Хауг, Роберт (27 июня 2019 г.). Восточная граница: пределы империи в позднеантичной и раннесредневековой Центральной Азии. Bloomsbury Publishing. стр. 64. ISBN978-1-78831-722-1Тюрки произошли от клана Ашина, вероятно, хуннуского происхождения , части военной знати жужаней.
^ Лебединский (2006), стр. 59.
↑ Никола ди Космо, Древний Китай и его враги, S. 163ff.
^ Эбрей, Патрисия Бакли (2010). Кембриджская иллюстрированная история Китая (2-е изд.). Cambridge University Press. стр. 69. ISBN978-0-521-12433-1.
^ Савельев и Чон 2020: «В частности, люди из степей железного века и хунну имеют родословную, связанную с современными и древними иранскими/кавказскими/туранскими популяциями в дополнение к компонентам родословной, полученным от популяций позднего бронзового века. Мы оцениваем, что они получают от 5 до 25% своей родословной из этого нового источника, с 18% для хунну (таблица 2). Мы предполагаем, что введение этой новой западной евразийской родословной может быть связано с иранскими элементами в языковом материале хунну, в то время как тюркский компонент может быть привнесен их восточно-евразийским генетическим субстратом». Таблица 2: Sintashta_MLBA, 0,239; Khovsgol LBA, 0,582; Gonur1 BA 0,178
^ MA Li-qing О новых свидетельствах в трудах сюнну. Архивировано 19 октября 2007 г. в Wayback Machine (Wanfang Data: Digital Periodicals, 2004)
^ Паола Дематте. Пишем ландшафт: петроглифы Внутренней Монголии и провинции Нинся (Китай). (Доклад, представленный на Первой международной конференции по евразийской археологии, Чикагский университет, 3–4 мая 2002 г.)
^ Н. Ишжатмс, «Кочевники Восточной Центральной Азии», в «Истории цивилизаций Центральной Азии», том 2, рис. 6, стр. 166, Издательство ЮНЕСКО, 1996, ISBN 92-3-102846-4
^ Хауг, Роберт (27 июня 2019 г.). Восточная граница: пределы империи в позднеантичной и раннесредневековой Центральной Азии. Bloomsbury Publishing. стр. 65. ISBN978-1-78831-722-1. Распад эфталитских владений сделал соседями Тюркский каганат и Сасанидскую империю, обе разделяли границу, которая проходила вдоль реки Окс. Дальнейшая турецкая экспансия на запад и вокруг Каспийского моря привела к тому, что они доминировали над западными степями и их народами и расширили эту границу до Кавказа, где они также разделяли границу с Сасанидами. Хосров в то время был отмечен за улучшение укреплений по обе стороны Каспия, Баб аль-Абваб в Дербенте и Великую стену Горгана.
^ Тасар, Эрен; Фрэнк, Аллен Дж.; Эден, Джефф (11 октября 2021 г.). Из ханской печи: исследования по истории религий Центральной Азии в честь Девина ДеВиза. BRILL. стр. 9. ISBN978-90-04-47117-7.«Тюрки, будучи еще вассалами жужаней, впервые упоминаются в «Чжоушу» (гл. 50) в начале 540-х годов, когда они пришли на границу, стремясь получить шелковые товары и установить отношения с Китаем. Вскоре после этого последовала серия посольств в 545 и 546 годах между тюрками и Западной Вэй, в которых согдиец Ань Нуопаньто (Накбанда) представлял Китай».
^ аб Вэй Чжэн и др., Suishu , vol. 84 цитата: "突厥之先，平涼雜胡也，姓阿史那氏。後魏太武滅沮渠氏,阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工於鐵作。金山狀如兜鍪，俗呼兜鍪為「突厥」，因以為號。"
^ Бэйши "том 99 - раздел Туцзюэ" цитата: "突厥者，其先居西海之右，獨為部落，蓋匈奴之別種也。" перевод: "Туцзюэ, их предки жили на правом берегу Западного Море; одинокое племя, вероятно, отдельная ветвь хунну».
^ Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические рассказы тюрков». The Medieval History Journal , 21 (2): стр. 298 из 291–327, сноска 36.
^ Xin Tangshu , т. 215A. "突厥阿史那氏, 蓋古匈奴北部也". "Семейство Ашина у тюрков, вероятно, было северным племенем древних хунну". цитируется и переводится в Xu (2005), Historical Development of the Pre-Dynastic Khitan, University of Helsinki, 2005
^ Чжоушу , "том 50" "或云突厥之先出於索國,在匈奴之北。"
^ Бэйши "том 99 - раздел Туджуэ" цитата: "又曰突厥之先，出於索國,在匈奴之北。"
^ Чжоушу , цитата из "тома 50": "居金山之陽，為茹茹鐵工。金山形似兜鍪,其俗謂兜鍪為「突厥」,遂因以為號焉。"
^ abcdef Картер В. Финдли, Турки в мировой истории (Oxford University Press, октябрь 2004 г.) ISBN 0-19-517726-6
^ Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия Turcologica, Группа IX. Отто-Харрассовиц. стр. 117
^ Тюрк Тарих Конгрессеси (на турецком языке). Тюрк Тарих Куруму. 1999. ISBN978-975-16-0260-2.
^ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании . Издательство Infobase. стр. 829. ISBN 978-1-4381-1913-7 .
^ ab Хейвуд, Джон (1998), Исторический атлас средневекового мира, 600–1492 гг. н.э. , Barnes & Noble
^ Маклинн, Фрэнк (14 июля 2015 г.). Чингисхан: его завоевания, его империя, его наследие. Hachette Books. стр. 436. ISBN978-0-306-82395-4.
↑ Файджес, Орландо (20 сентября 2022 г.). История России. Metropolitan Books. стр. 45–46. ISBN978-1-250-79690-5.
^ Соучек, Бранко; Соучек, Сват (17 февраля 2000 г.). История Внутренней Азии. Cambridge University Press. стр. 29. ISBN978-0-521-65704-4.«Кипчакские тюркоязычные ханы Сибири правили там с тринадцатого по шестнадцатый век, и их владения представляли собой самую северную территорию, когда-либо занимаемую исламским государством».
^ Бенсон, Линда; Сванберг, Ингвар (2016). Последние кочевники Китая: история и культура казахов Китая. Routledge. стр. 35. ISBN978-1-315-28519-1.
^ Бенсон и Сванберг 2016, с. 65
^ Шостак, Рик (22 октября 2020 г.). Making Sense of World History. Routledge. стр. 672. ISBN978-1-000-20167-3.
^ Фольц, Ричард (1 ноября 2013 г.). Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней. Саймон и Шустер. стр. 256. ISBN978-1-78074-309-7.
↑ Голден, Питер Б. (14 января 2011 г.). Центральная Азия в мировой истории. Oxford University Press. стр. 47. ISBN978-0-19-972203-7.
^ Юань, Хун (14 ноября 2022 г.). От киданей до чжурчжэней и монголов: история варваров в войнах треугольника и конфликтах квартета. ISBN978-1-6632-4258-7.
^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии, 4-томный комплект. ISBN978-1-83860-868-2.
↑ Цзычжи Тунцзянь , т. 246.
↑ Цзычжи Тунцзянь , т. 247.
^ Дардесс, Джон У. (10 сентября 2010 г.). Управление Китаем: 150-1850. ISBN978-1-60384-447-5.
↑ Вен, Ханс ван де (26 июля 2021 г.). Война в истории Китая. ISBN978-90-04-48294-4.
^ Удай Ши , гл. 75. Учитывая, что отца изначально звали Нилиджи без фамилии, тот факт, что все его предки по отцовской линии имели китайские имена, указывает на то, что эти имена, вероятно, были созданы посмертно после того, как Ши Цзинтан стал «китайским» императором. Ши Цзинтан на самом деле утверждал, что является потомком китайских исторических деятелей Ши Цюэ и Ши Фэня, и настаивал на том, что его предки отправились на запад в неханьскую китайскую область во время политического хаоса в конце династии Хань в начале 3-го века.
^ ab Paulillo, Mauricio. "Белые татары: проблема обращения Öngũt в Jingjiao и связь с уйгурами" в книге From the Axus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia (orientalia - patristica - oecumenica) Ed. Tang, Winkler. (2013) стр. 237-252
^ Аристов Н. А. (2003). Труды по истории и этническому составу тюркских племен (PDF) . Бишкек: Илим. п. 103. ИСБН5-8355-1297-X. Архивировано из оригинала (PDF) 1 января 2017 года.
^ Очир А. (2016). Э. П. Бакаева; К. В. Орлова (ред.). Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов (PDF) . Элиста: КИГИ РАН. стр. 133–135. ISBN978-5-903833-93-1.
^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» Турки , Анкара, 2002, стр. 98, ISBN 975-6782-56-0
^ Мирс, Уильям Э. (31 декабря 2022 г.). Артефакты Древнего Шелкового пути. ABC-CLIO. стр. xlvii. ISBN978-1-4408-5829-1.
^ Холдсток, Ник (13 июня 2019 г.). Забытые люди Китая: Синьцзян, террор и китайское государство. Bloomsbury Publishing. стр. 17. ISBN978-1-78831-982-9.
^ Рона-Тас, Андраш (1 марта 1999 г.). Венгры и Европа в раннем Средневековье: Введение в раннюю венгерскую историю. Central European University Press. стр. 288. ISBN978-963-386-572-9.
^ Chaliand, GŽrard; Wong, R. Bin (17 ноября 2014 г.). Глобальная история войны: от Ассирии до XXI века. Univ of California Press. стр. 82. ISBN978-0-520-28360-2.
^ Адрианов, Борис В.; Мантеллини, Симоне (31 декабря 2013 г.). Древние оросительные системы Аральского моря: Древние оросительные системы Аральского моря. Oxbow Books, Limited. стр. 238. ISBN978-1-78297-167-2.«Оседлый правящий слой (кангары) имел иранское происхождение»… «Правящая элита говорила на иранском языке, тогда как большая часть населения говорила на тюркском языке со значительной примесью гунно-булгарских элементов».
↑ Мельник 2022, стр. 318 «По данным Прицака, правящая элита печенегов (т. е. племена кангар) были ираноязычными».
^ Толстой В.П. Происхождение каракалпаков //КСИЕ, М., 1947. С.75
^ Тан, Ли; Винклер, Дитмар В. (2016). Ветры Цзинцзяо: исследования сирийского христианства в Китае и Центральной Азии. LIT Verlag Münster. стр. 223. ISBN978-3-643-90754-7.
^ Сэндман, Эрика; Саймон, Камиль (2016). «Тибетский как «модельный язык» в Amdo Sprachbund: свидетельства из Салара и Вутуна». Журнал южноазиатских языков и лингвистики . 3 (1): 88. doi :10.1515/jsall-2016-0003. S2CID 146919944. hal-03427697.
^ Сэндман, Эрика; Саймон, Камиль (23 октября 2023 г.). «Тибетский как «модельный язык» в Amdo Sprachbund: свидетельства из Салара и Вутуна». Журнал южноазиатских языков и лингвистики . 3 (1): 85. doi :10.1515/jsall-2016-0003. S2CID 146919944.
^ Сандман, Эрика. Грамматика языка вутун (PDF) (Докторская диссертация. Диссертация кафедры мировых культур). Университет Хельсинки. С. 15.
^ Хан, Деян (1999). Мостарт, Антуан (ред.). «Система Салар-Хазуи». Central Asiatic Journal . 43–44. Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт, переводчики (2-е изд.). О. Харрассовиц: 212.
^ Бёверинг, Герхард; Крон, Патрисия; Мирза, Махан (1 января 2012 г.). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Princeton University Press. С. 410–411.
^ Исламская Центральная Азия: антология исторических источников , ред. Скотт Кэмерон Леви и Рон Села, (Indiana University Press, 2010), 83; Газневиды были династией тюркских рабов-солдат... , "Династия Газневидов" Энциклопедия Британника Джонатан М. Блум, Шейла Блэр, Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув, Oxford University Press, 2009, том 2, стр. 163, онлайн-издание, "Турецкие доминировали над мамлюкскими полками...династия мамлюкского происхождения (линия Газневидов) создала империю..."
↑ Encyclopaedia Britannica, «Династия Газневидов», Электронное издание 2007 г.
↑ Дэвид Кристиан: История России, Центральной Азии и Монголии ; Blackwell Publishing, 1998; стр. 370: «Хотя по происхождению тюрки [...] Алп-Тегин, Себук-Тегин и Махмуд были полностью персидскими».
^ Дж. Мери (Хг.), Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия , «Газнавиды», Лондон, 2006, стр. 294.
↑ Мейсами, Джули Скотт, Персидская историография до конца XII века , (Издательство Эдинбургского университета, 1999), 143.
↑ Б. Спулер, «Распад халифата на Востоке», в « Кембриджской истории ислама» , т. IA: Центральные исламские земли от доисламских времен до Первой мировой войны , под ред. П. М. Холта, Энн К. С. Лэмбтон и Бернарда Льюиса (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1970). стр. 147.
^ * ACS Peacock, Великая империя Сельджуков , (Издательство Эдинбургского университета, 2015), 1–378.
Кристиан Ланге; Сонгюль Мечит, ред., Сельджуки: политика, общество и культура (Издательство Эдинбургского университета, 2012), 1–328.
П. М. Холт; Энн К. С. Лэмбтон, Бернард Льюис, Кембриджская история ислама (том IA): Центральные исламские земли с доисламских времен до Первой мировой войны (Издательство Кембриджского университета, 1977), 151, 231–234.
^ Mecit 2014, стр. 128.
^ Павлин и Йылдыз 2013, с. 6.
^ * « Аль-Валад аш-Шафик Ахмада из Нидэ и прошлое сельджуков», ACS Peacock, Anatolian Studies , том 54, (2004), 97.
Мейсами, Джули Скотт, Персидская историография до конца XII века , (Издательство Эдинбургского университета, 1999), 143.
Джонатан Дьюальд, Европа 1450–1789: Энциклопедия раннего Нового времени , Charles Scribner's Sons, 2004, стр. 24.
Груссе, Рене , Империя степей , (Издательство Ратгерского университета, 1991), 161, 164.
Венди М. К. Шоу, Владельцы и одержимые: музеи, археология и визуализация истории в поздней Османской империи . Издательство Калифорнийского университета, 2003, ISBN 0-520-23335-2 , ISBN 978-0-520-23335-5 ; стр. 5.
^ * Джексон, П. (2002). «Обзор: История туркмен-сельджуков: История туркмен-сельджуков». Журнал исламских исследований . 13 (1). Оксфордский центр исламских исследований : 75–76. doi :10.1093/jis/13.1.75.
Bosworth, CE (2001). «Заметки о некоторых турецких именах в «Тарих-и Масуди» Абу ль-Фадля Байхаки». Oriens , том 36, 2001 (2001), стр. 299–313.
Дани, А. Х., Массон, В. М. (редакторы), Асимова, М. С. (редакторы), Литвинский, Б. А. (редакторы), Боауорт, К. Э. (редакторы). (1999). История цивилизаций Центральной Азии . Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Ltd).
Азимов, М.С., Босворт, К.Э. (ред.). (1998). История цивилизаций Центральной Азии , т. IV: «Эпоха достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века», часть первая: «Историческая, социальная и экономическая обстановка». Многосерийная история. Париж: Издательство ЮНЕСКО.
Дани, А. Х., Массон, В. М. (редакторы), Асимова, М. С. (редакторы), Литвинский, Б. А. (редакторы), Боауорт, К. Э. (редакторы). (1999). История цивилизаций Центральной Азии . Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Ltd).
^ Антов, Николай (28 декабря 2017 г.). Османский «Дикий Запад»: Балканский рубеж в пятнадцатом и шестнадцатом веках. Cambridge University Press. С. 15–18. ISBN978-1-316-86553-8.
^ Формика, Пьеро (5 апреля 2017 г.). Предпринимательский ренессанс: города, стремящиеся к эпохе возрождения и возрождения. Springer. стр. 18. ISBN978-3-319-52660-7.
^ Блэр, Энн; Дюгид, Пол; Гоинг, Аня-Сильвия; Графтон, Энтони (26 января 2021 г.). Информация: Исторический компаньон. Princeton University Press. стр. 36. ISBN978-0-691-17954-4.
^ Питер Б. Голден (2011) Центральная Азия в мировой истории , стр.115
^ Соучек, Сват . История Внутренней Азии (2000), стр. 180.
^ Брегель, Y. Новые узбекские государства: Бухара, Хива и Кхоканд: C. 1750–1886. В N. Di Cosmo, A. Frank, & P. Golden (Eds.), Кембриджская история Внутренней Азии: Эпоха Чингисидов (стр. 392–411). Кембридж: Cambridge University Press 2009
^ Шуэйри, Юсеф М., Спутник истории Ближнего Востока , (Blackwell Ltd., 2005), 231,516.
^ Х. Шил; Яшке, Герхард; Х. Браун; Спулер, Бертольд; Т. Козиновский; Бэгли, Фрэнк (1981). Мусульманский мир. Архив Брилла. стр. 65, 370. ISBN.978-90-04-06196-5. Получено 28 сентября 2012 г.
^ Тимоти С. Доулинг. Россия в войне: от монгольского завоевания до Афганистана, Чечни и далее, стр. 728–730 ABC-CLIO, 2 декабря 2014 г. ISBN 1-59884-948-4
^ "династия Моголов". PBS . Получено 18 марта 2015 г.
^ "Kamat's Potpourri" . Получено 18 марта 2015 г. .
^ Бабур: Статья в Британской энциклопедии
↑ Мозес Парксон, «Османская империя и ее прошлая жизнь», стр. 98.
^ "Печенеги". Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Получено 27 октября 2009 года ., Стивен Лоу и Дмитрий В. Рябой
^ Культура Турецкая. Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü. 1964. с. 155.«Но единственные страны, которые в полной мере используют экономический потенциал тюркского мира, за исключением единственной независимой страны этого региона, а именно Турции, — это Советская Россия и Китай».
^ «Название Тюркского совета изменено на Организацию тюркских государств». www.aa.com.tr .
^ ab Lee & Kuang 2017, стр. 228.
^ abc Ли и Куанг 2017, стр. 199.
^ Ли и Куанг 2017, с. 228-229.
^ Ли и Куанг 2017, стр. 201.
^ ab Lee & Kuang 2017, стр. 202.
^ Гёбл 1967, 254; Шина Вондровец 254
^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Лицо другого». Pro.geo.univie.ac.at . Музей истории искусств, Вена . Проверено 16 июля 2017 г.
^ Альрам, Михаэль; Филигенци, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. «The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012–2013 exhibition: 13. THE TURK SHAHIS IN KABULISTAN» (Выставка 13. ТЮРКСКИЕ ШАХИ В КАБУЛИСТАНЕ). Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене . Получено 16 июля 2017 г.
^ Голден, Питер (2018). «Этногонические рассказы тюрков». Журнал средневековой истории . 21 (2): 314. doi :10.1177/0971945818775373. S2CID 166026934.«Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи Ашина и Ашиде,133 подчеркивая далее, что турки в целом «состояли из разнородных и соматически несхожих популяций»134».
^ Ван, Пэнлин (2018). Лингвистические тайны этнонимов во Внутренней Азии. Лексингтон. С. 190. ISBN978-1-4985-3528-1.
^ Эсин, Эмель (1980). История доисламской и раннеисламской турецкой культуры . Стамбул: Ünal Matbaasi. С. 116.«Китайские источники периода Кёк-Тюрк описывают тюркоязычных киргизов с зелеными глазами и рыжими волосами. Они, должно быть, были в большинстве европеоидами, хотя смешанные браки с китайцами начались давно. Кёк-Тюркский каган Му-кан также изображался с голубыми глазами и удлиненным румяным лицом. Вероятно, в результате повторных браков члены династии Кёк-Тюрк (табл. XLVII/a), и особенно Кюль-Тегин , имели откровенно монголоидные черты лица. Возможно, в надежде найти повод претендовать на правление Китаем, или потому, что высокое происхождение матери гарантировало старшинство, монархи Внутренней Азии искали союзов165 с династиями, правившими в Китае».
^ ab Lee & Kuang 2017, стр. 226.
^ Ли и Куанг 2017, стр. 198.
^ abc Ли и Куанг 2017, стр. 207.
↑ Андре Винк (2002). Аль-Хинд: Славянские короли и исламское завоевание, XI–XIII вв. BRILL. С. 68–69. ISBN978-0-391-04174-5. Даже тогда термин «турок» все еще применялся в широком смысле, и мы находим, например, мадьяр (маджгари) или русов, описанных как турок теми же мусульманскими писателями.70 И это факт, который нельзя объяснить, предполагая, что это были люди, находившиеся под властью турок, или, другими словами, предполагая, что это слово всегда использовалось как политико-территориальный этноним.71 Тибетцев также часто путают с турками, например, Аль-Бируни, который говорит о «турках из Тибета» и «турках тибетского происхождения».
^ Реувен Амитай; Михал Биран (2005). Монголы, турки и другие: евразийские кочевники и оседлый мир. Brill. стр. 222–223. ISBN978-90-04-14096-7.: «Одним из вопросов, который больше всего занимал путешественников, была физиономия турок.120 И умственно, и физически турки представлялись арабским авторам очень отличными от них самих.121 Облик этих «широколицых людей с маленькими глазами» и их телосложение производили впечатление на путешественников, пересекавших евразийские земли». «Согласно этому объяснению: из-за удаленности турок от хода солнца и от восхода и захода солнца снег в их землях обильный, а холод и влажность преобладают там. Это привело к тому, что тела жителей этой земли стали мягкими, а их эпидермис толстым.124 Их гладкие волосы редкие, а их цвет бледный с наклоном к рыжему. Из-за холодной погоды их окружения холод преобладает в их характере. По сути, холодный климат порождает обильную плоть. Арктическая температура сжимает тепло и делает его видимым. Это придает им розовую кожу. Это заметно у людей с громоздкими телами и бледным цветом кожи. Когда на них дует холодный ветер, их лица, губы, пальцы и ноги становятся красными. Это происходит потому, что, пока они были в тепле, их кровь расширялась, а затем холодная температура заставляла ее собираться».
^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия 19. стр. 207-208 из 197–239 Цитата: «Китайские истории также изображают тюркоязычные народы как типично обладающие восточно-/внутреннеазиатской физиогномикой, а также иногда имеющие западно-евразийскую физиогномику. Исследования ДНК подтверждают такую характеристику тюркских народов».
^ Бабаяр, Гайбулла (2013). «Императорские титулы на монетах Западно-Тюркского каганата». История Центральной Азии в современных средневековых исследованиях . Ташкент: Янги Нашр: 331.
^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия 19. стр. 208 из 197–239
^ Синь Таншу , "том 217b" txt: "又有駁馬者，或曰弊剌，曰遏羅支，[...] 人貌多似結骨，而語不相通。" tr: "Там это также народ Пегих Лошадей, называемый также Била или Елуожи [...]. Лица [этих] народов очень похожи на кыргызов, однако языки не являются взаимопонятными».
^ Яшок, Мария (2013). История женских мечетей в китайском исламе: мечеть их собственная. Тейлор и Фрэнсис. стр. 73. ISBN978-1-136-83880-4.«... у цинча желтые волосы и голубые глаза» ( Мин Лу Цзи Цзюэ Фу Ли , том 6, копия 1969 года)».
^ Вайнер, Майкл (2021). Справочник Routledge по расе и этнической принадлежности в Азии. Абингдон, Оксон: Routledge. стр. 200. ISBN978-1-351-24668-2.«Чтобы проиллюстрировать сложность отношений Мин-Мусульман, рассмотрим правовой статут» [...] «...У кипчаков светлые волосы и голубые глаза. Их внешность мерзкая и своеобразная, поэтому есть те, кто не желает жениться на них». (Да Мин люй цзицзе фули 6.36б)
^ Ли и Куанг (2017). п. 213, 217–218, 225–226
^ Врионис, Сперос-младший (1971). Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 278.
^ Полат, Орхан. "О :: ТЮРКСОЙ". turksoy.org . Получено 17 мая 2016 г. .
^ Полат, Орхан. «Культурная столица тюркского мира 2016: Шеки :: ТЮРКСОЙ». turksoy.org . Получено 17 мая 2016 г.
^ «Узбекистан официально подал заявку на членство в Тюркском совете». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 13 сентября 2019 г.
^ "Пресс-релиз шестого саммита Тюркского совета". Тюркский совет. Получено 4 сентября 2018 г.
^ "Тюркский совет реформируется в Организацию тюркских государств". TRT World . 13 ноября 2021 г.
^ "Турецкий Кипр получает статус наблюдателя в Организации тюркских государств". Daily Sabah . 11 ноября 2022 г. Получено 11 ноября 2022 г.
^ "Организация тюркских государств обещает статус наблюдателя для турецкого Кипра – Türkiye News". Hürriyet Daily News . 11 ноября 2022 г. . Получено 11 ноября 2022 г. .
^ Значительное число (возможно, несколько миллионов) магрибцев бывших османских колоний в Северной Африке имеют османское турецкое происхождение. Финские татары
^ Генофонд каракалпаков (Спенсер Уэллс, 2001); обсуждение и выводы на www.karakalpak.com/genetics.html
^ ""Şeyxülislam qeyd edib ki, Azərbaycanda 35 faiz sünni, 65 faiz isə şiə məzhəbinə mənsub…"".
^ "Религия" (PDF) . Управление делами Президента Азербайджанской Республики — Президентская библиотека. Архивировано (PDF) из оригинала 23 ноября 2011 года.Религия. Управление делами Президента Азербайджанской Республики — Президентская библиотека
^ "История буддизма среди тюркских народов". studybuddhism.com . Получено 3 декабря 2022 г. .
^ "История буддизма в Казахстане · · Портал "История Казахстана". edu.e-history.kz . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Получено 15 сентября 2022 года .
^ "关于回鹘摩尼教史的几个问题" . Проверено 18 марта 2015 г.
^ "元明时期的新疆藏传佛教" . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 18 марта 2015 г.
^ "回鹘文《陶师本生》及其特点" . Архивировано из оригинала 6 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2015 г.
^ "回鹘观音信仰考" . Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года . Проверено 3 апреля 2011 г.
^ "回鶻彌勒信仰考" . Проверено 18 марта 2015 г.
^ Минахан, Джеймс; Вендель, Питер Т. (2002). Энциклопедия безгосударственных наций: SZ. Greenwood Publishing Group. стр. 1937. ISBN978-0-313-32384-3.
^ Путь тюркских народов к исламу. Daily Sabah . Получено 21 мая 2024 г.
^ Менц, Астрид. (2007). Гагаузы между христианством и турецкостью. 10.5771/9783956506925-123.
^ ab Cole, Jeffrey (2011). Этнические группы Европы: Энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 74. ISBN978-1-59884-302-6.
^ Липка, Майкл (22 мая 2022 г.). «Гагаузы: «христианские турки» между двумя мирами». TRT World.
↑ Путеводитель по России: Чувашский. Архивировано 1 мая 2005 г. на Wayback Machine.
^ "景教艺术在西域之发现" . Проверено 18 марта 2015 г.
^高昌回鹘与环塔里木多元文化的融合 Архивировано 17 августа 2011 г. в Wayback Machine.
^ "唐代中围景教与景教本部教会的关系" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 ноября 2011 года.
^ "景教在西域的传播" . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 18 марта 2015 г.
^ "新闻_星岛环球网" . Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года . Проверено 18 марта 2015 г.
^ «7–11 世紀景教在陸上絲綢之路的傳播» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 декабря 2011 года . Проверено 3 апреля 2011 г.
^ Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза: исторический и статистический справочник (2-е изд.). Лондон: KPI. С. 431–432. ISBN0-7103-0188-X.<
^ Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза. Routledge. стр. 100. ISBN978-1-136-14274-1.
^ Емельянова, Галина М. (2002). Россия и ислам: исторический обзор . Palgrave. стр. 36–41. ISBN0-333-68354-4.
^ Ашакеева, Гулайим; Наджибулла, Фарангис (февраль 2012 г.). «Суд над киргизами по делу о религиозной ненависти бросает свет на древнее вероучение». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Получено 18 апреля 2019 г.
^ "Религия в Казахстане". WorldAtlas . Получено 18 апреля 2019 .
^ Робертс, Шон Р. (8 сентября 2020 г.). Война с уйгурами: внутренняя кампания Китая против мусульманского меньшинства. Princeton University Press. стр. 8. ISBN978-0-691-20221-1.
^ Франкель, Джеймс (17 июня 2021 г.). Ислам в Китае. Bloomsbury Publishing. стр. 77. ISBN978-0-7556-3884-0.
^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Исис Пресс. п. 81. ИСБН978-975-428-366-2.
^ ab Dankoff, Robert (январь–март 1975 г.). «Кашгари о верованиях и суевериях турок». Журнал Американского восточного общества . 95 (1): 68–80. doi :10.2307/599159. JSTOR 599159.
^ Гамильтон Александр Росскин Гибб; Бернард Льюис; Йоханнес Хендрик Крамерс; Чарльз Пеллат; Джозеф Шахт (1998). Энциклопедия ислама. Brill. стр. 689.
^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Исис Пресс. п. 79. ИСБН978-975-428-366-2.
^ Мехмет Фуат Кёпрюлю; Гэри Лейзер; Роберт Данкофф (2006). Ранние мистики в турецкой литературе. Психология Пресс. стр. 147–. ISBN978-0-415-36686-1.
^ Шевченко, Игорь; Сысин, Фрэнк Э., ред. (1980). «Harvard Ukrainian Studies Eucharisterion: Essays Presented to Omeljan Pritsak on his Sixtieth Birthday by his Colleagues and Students» (PDF) . Harvard Ukrainian Studies . III/IV 1979–1980. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет: 160. ISSN 0363-5570. Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2015 г.
^ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардские украинские исследования. Гарвардский украинский исследовательский институт. С. 160.
^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Исис Пресс. п. 79. ИСБН978-975-428-366-2.
^ Uluslararası Türk Kültürü Kongresi Bildirileri . Том. 6. Ататюрк Кюльтюр Меркези. 2009. с. 2128.
↑ Мэр, Адриенна (22 сентября 2014 г.). Амазонки: Жизни и легенды о женщинах-воительницах Древнего мира. Princeton University Press. ISBN978-1-4008-6513-0.
^ Бурак, Сансал. "Турецкий джерид (копье)". Все о Турции . Получено 16 ноября 2016 г.
^ Кристенсен, Карен; Левинсон, Дэвид (1999). Энциклопедия мирового спорта: от древних времен до наших дней. Oxford University Press. ISBN978-0-19-513195-6.
^ "ДЖИГИТ". dic.academic.ru (на русском языке).
Источники
Байдар, Айча (2016). «Глава первая – Введение». Туркоязычные православные христиане от сосуществования к этнорелигиозной гомогенизации: исследование прессы «Караманлидхика» во время греко-турецкой войны и обмена населением (диссертация). Лондонский университет . стр. 9–33.
Брук, Кевин Алан (2018), Евреи Хазарии , Роуман и Литтлфилд
Damgaard, PB; et al. (9 мая 2018 г.). «137 древних человеческих геномов со всех концов евразийских степей». Nature . 557 (7705). Nature Research : 369–373. Bibcode :2018Natur.557..369D. doi :10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . PMID 29743675. S2CID 13670282 . Получено 11 апреля 2020 г. .
Диккенс, Марк (2018). «Скифы (Саки)». В Николсоне, Оливере (ред.). Оксфордский словарь поздней античности. Oxford University Press . стр. 1346–1347. ISBN 978-0-19-174445-7. Получено 27 апреля 2020 г. .
Финдли, Картер В. (2005). Турки в мировой истории. Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-517726-8.
Ханбаги, Аптин (2006). Огонь, звезда и крест: религиозные меньшинства в средневековом и раннем современном Иране . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-056-7.
Ли, Джу-Юп; Куанг, Шуньту (18 октября 2017 г.). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов». Внутренняя Азия . 19 (2). Brill : 197–239. doi : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN 2210-5018 . Получено 20 июня 2020 г.
Ли, Джу-Юп (2023). Тюркские народы в мировой истории . Routledge. doi :10.4324/9781003256496. ISBN 978-1-000-90421-5.
Ли, Тао и др. (июнь 2020 г.). «Просяное сельское хозяйство распространилось от Северо-Восточного Китая до Дальнего Востока России: интеграция археологии, генетики и лингвистики». Археологические исследования в Азии . 22 (100177). Elsevier : 100177. doi : 10.1016/j.ara.2020.100177 . hdl : 21.11116/0000-0005-D82B-8 .
Mecit, Songül (2014). Румские сельджуки: эволюция династии . Routledge. ISBN 978-1-134-50899-0.
Нельсон, Сара и др. (14 февраля 2020 г.). «Отслеживание перемещений населения в древней Восточной Азии через лингвистику и археологию текстильного производства». Эволюционные гуманитарные науки . 2 (e5). Cambridge University Press : e5. doi : 10.1017/ehs.2020.4 . PMC 10427276. PMID 37588355 .
Пикок, ACS; Йылдыз, Сара Нур, ред. (2013). Сельджуки Анатолии: суд и общество на средневековом Ближнем Востоке . IBTauris. ISBN 978-1-84885-887-9.
Robbeets, Martine (1 января 2017 г.). «Австронезийское влияние и трансевразийское происхождение в японском языке». Language Dynamics and Change . 8 (2). Brill : 210–251. doi : 10.1163/22105832-00702005 . hdl : 11858/00-001M-0000-002E-8635-7 . ISSN 2210-5832 . Получено 20 июня 2020 г.
Учияма, Дзюндзо и др. (21 мая 2020 г.). «Динамика популяций в лесах Северной Евразии: долгосрочная перспектива из Северо-Восточной Азии». Эволюционные науки о человеке . 2. Cambridge University Press : e16. doi : 10.1017/ehs.2020.11 . PMC 10427466. PMID 37588381 . Текст скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International.
де ла Вайсьер, Этьен (2015). «Степной мир и возвышение гуннов». В Маас, Майкл (ред.). Кембриджский компаньон эпохи Аттилы . Издательство Кембриджского университета. стр. 175–192. ISBN 978-1-107-63388-9.
Ян, Сяо-Минь; Мэн, Хай-Лян; Чжан, Цзянь-Линь (17 ноября 2023 г.). «Древний геном императрицы Ашины раскрывает северо-восточноазиатское происхождение Гёктюркского ханства». Журнал систематики и эволюции . 61 (6): 1056–1064. doi :10.1111/jse.12938. ISSN 1674-4918. S2CID 255690237.
Юнусбаев, Баязит; и др. (21 апреля 2015 г.). «Генетическое наследие экспансии тюркоязычных кочевников по всей Евразии». PLOS One . 11 (4). PLOS : e1005068. doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 . PMC 4405460. PMID 25898006 .
Дальнейшее чтение
Аманжолов А.С., «История древнетюркской письменности», Алматы, «Мектеп», 2003, ISBN 9965-16-204-2
Баскаков Н. А. 1962, 1969. Введение в тюркологию . М.
Беквит, Кристофер И. (2009): Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13589-2 .
Boeschoten, Hendrik & Lars Johanson. 2006. Тюркские языки в контакте . Turcologica, Bd. 61. Висбаден: Harrassowitz. ISBN 3-447-05212-0 .
Шаванн, Эдуард (1900): Документы sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux. Париж, Библиотека Америки и Востока. Перепечатка: Тайбэй. Издательство Ченг Вэнь, 1969 год.
Клаузен, Джерард. 1972. Этимологический словарь турецкого языка до XIII века . Оксфорд: Oxford University Press.
Дени, Джин и др. 1959–1964. Philologiae Turcicae Fundamenta . Висбаден: Харрасовиц.
Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государств в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке (Отто Харрассовиц (Висбаден) 1992) ISBN 3-447-03274-X
Питер Б. Голден (1992). Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке. О. Харрасовиц. ISBN 978-3-447-03274-2.
Хостлер, Чарльз Уоррен. Турки Центральной Азии (Greenwood Press, ноябрь 1993 г.), ISBN 0-275-93931-6 .
Ишджатмс Н., «Кочевники Восточной Центральной Азии», в «Истории цивилизаций Центральной Азии», том 2, Издательство ЮНЕСКО, 1996, ISBN 92-3-102846-4 .
Йохансон, Ларс и Ева Агнес Чато (ред.). 1998. Тюркские языки . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-08200-5 .
Йохансон, Ларс. 1998. «История тюркских языков». В: Йохансон и Чато, стр. 81–125. Классификация тюркских языков Архивировано 8 апреля 2011 г. на Wayback Machine
Йохансон, Ларс. 1998. «Тюркские языки». В: Encyclopaedia Britannica . CD 98. Encyclopaedia Britannica Online, 5 сентября. 2007. Тюркские языки: Лингвистическая история.
Каратай, Осман. Генезис тюрков: этнолингвистическое исследование предыстории Центральной Евразии. Соединенное Королевство, Cambridge Scholars Publishing., 2022.
Кызласов И.Л., «Руническая письменность евразийских степей», М., Восточная литература, 1994, ISBN 5-02-017741-5 .
Лебединский, Ярослав. (2006). Les Saces: Les «Scythes» d'Asie, апрель VIII века . Ж.-К. Издания Errance, Париж. ISBN 2-87772-337-2 .
Малов С.Е., «Памятники древнетюркских надписей. Тексты и исследования», М.-Л., 1951.
Мухамадиев А., "Туранская письменность", в "Проблемах лингвоэтноистории татарского народа", Казань, 1995 (Азгар Мухамадиев, "Туранская Письменность", "Проблемы лингвоэтноистории татарского народа", Казань, 1995) (на русском языке) ).
Менгес, К.Х. 1968. Тюркские языки и народы: Введение в тюркологию . Висбаден: Харрасовиц.
.jpg/1280px-D%C4%ABw%C4%81n_Lugh%C4%81t_al-Turk_(original).jpg)
.jpg/1280px-Turkic_Head_of_Koltegin_Statue_(35324303410).jpg)
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
.png/1280px-Battle_scene_of_a_Turkic_horseman_with_typical_long_hair_(Gokturk_period,_Altai).png)
Текст скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International.
.jpg/1280px-Manichaean_Temple_Banner_(MIK_III_6283).jpg){kind=small}
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.png){kind=link}