Династия Тан ( / t ɑː ŋ / , [6] [tʰǎŋ] ; кит. :唐朝[a] ), или Империя Тан , была императорской династией Китая , которая правила с 618 по 907 год, с междуцарствием между 690 и 705 годами. Ей предшествовала династия Суй , а затем последовал период Пяти династий и Десяти королевств . Историки обычно рассматривают Тан как высшую точку китайской цивилизации и золотой век космополитической культуры. [8] Территория Тан, приобретенная в ходе военных кампаний ее ранних правителей, соперничала с династией Хань .
Семья Ли основала династию, воспользовавшись периодом упадка династии Суй и ускорив ее окончательный крах, в свою очередь, открыв период прогресса и стабильности в первой половине правления династии. Династия была формально прервана в 690–705 годах, когда императрица У Цзэтянь захватила трон, провозгласив династию У Чжоу и став единственной законной китайской императрицей-правительницей . Разрушительное восстание Ань Лушаня (755–763) привело к упадку центральной власти во второй половине династии. Как и предыдущая династия Суй , Тан поддерживала систему государственной службы, набирая ученых-чиновников через стандартизированные экзамены и рекомендации на должности. Возвышение региональных военных губернаторов, известных как цзедуши, в IX веке подорвало этот гражданский порядок. Династия и центральное правительство пришли в упадок ко второй половине IX века; Аграрные восстания привели к массовой потере населения и перемещению людей, повсеместной нищете и дальнейшему ухудшению состояния правительства, что в конечном итоге привело к прекращению правления династии в 907 году.
Столица Тан в Чанъане (современный Сиань ) была самым густонаселенным городом в мире на протяжении большей части существования династии. Две переписи 7-го и 8-го веков оценили население империи примерно в 50 миллионов человек, [9] [10] которое выросло до предполагаемых 80 миллионов к концу династии. [11] [12] [b] Из своих многочисленных подданных династия набрала профессиональные и мобилизованные армии из сотен тысяч солдат, чтобы бороться с кочевыми державами за контроль над Внутренней Азией и прибыльными торговыми путями вдоль Шелкового пути . Отдаленные королевства и государства платили дань двору Тан, в то время как Тан также косвенно контролировала несколько регионов через систему протектората . В дополнение к своей политической гегемонии , Тан оказывала мощное культурное влияние на соседние восточноазиатские страны, такие как Япония и Корея .
Китайская культура процветала и далее развивалась в эпоху Тан. Традиционно она считается величайшей эпохой китайской поэзии . [13] Двое из самых известных поэтов Китая, Ли Бай и Ду Фу , принадлежали к этой эпохе, внося вклад вместе с такими поэтами, как Ван Вэй, в монументальные «Триста поэм Тан» . Многие известные художники, такие как Хань Гань , Чжан Сюань и Чжоу Фан, были активны, в то время как китайская придворная музыка процветала с такими инструментами, как популярная пипа . Ученые Тан составили богатое разнообразие исторической литературы , а также энциклопедии и географические работы. Известные нововведения включали развитие ксилографии . Буддизм стал основным влиянием на китайскую культуру, и местные китайские секты приобрели известность. Однако в 840-х годах император Уцзун принял политику подавления буддизма , который впоследствии снизил свое влияние.
Семья Ли имела этническое происхождение Хань и принадлежала к северо-западной военной аристократии, преобладавшей во времена династии Суй . [14] [15] Согласно официальным записям Тан, по отцовской линии они произошли от Лао-цзы , традиционного основателя даосизма (чье личное имя было Ли Дань или Ли Эр), генерала династии Хань Ли Гуана и Ли Гао , основателя управляемого Хань царства Западный Лян . [16] [17] [18] Эта семья была известна как родословная Лунси Ли, и в нее входил выдающийся поэт Тан Ли Бай . Помимо традиционной историографии, некоторые современные историки предполагают, что императорская семья Тан могла изменить свою генеалогию, чтобы скрыть наследие Сяньбэй . [19] [20] Императоры Тан имели частично сяньбэйское происхождение по материнской линии , от частично сяньбэйской матери императора Гао-цзу Тан , герцогини Дугу . [21] [22]
.jpg/1280px-Da_Tang_in_seal_charcaters_on_the_epitaph_of_Shangguan_Wan'er_(lid).jpg)
Ли Юань , основатель династии Тан, был герцогом Тан и губернатором Тайюаня , столицы современной Шаньси , во время краха династии Суй . [14] [24] Он обладал престижем и военным опытом и был двоюродным братом императора Яна из династии Суй (их матери были сестрами Дугу ). [9] Ли Юань поднял восстание в 617 году вместе со своим сыном и его не менее воинственной дочерью принцессой Пинъян (ум. 623), которая собрала и командовала своими собственными войсками. Зимой 617 года Ли Юань занял Чанъань , низвел императора Яна до положения Тайшан Хуана или отставного императора и выступил в качестве регента при марионеточном ребенке-императоре Ян Ю. [25] Узнав об убийстве императора Яна генералом Юйвэнь Хуацзи 18 июня 618 года, Ли Юань объявил себя императором новой династии Тан. [25] [26]
Ли Юань, известный как император Гаоцзу Тан , правил до 626 года, когда он был насильственно свергнут своим сыном Ли Шиминем , принцем Цинь. Ли Шиминь командовал войсками с 18 лет, владел луком и стрелами, мечом и копьем и был известен своими эффективными кавалерийскими атаками. [9] [27] Сражаясь с численно превосходящей армией, он победил Доу Цзяньдэ (573–621) в Лояне в битве при Хулао 28 мая 621 года. [28] [29] Из-за страха быть убитым, Ли Шиминь устроил засаду и убил двух своих братьев, Ли Юаньцзи (р. 603) и наследного принца Ли Цзяньчэна (р. 589), во время инцидента у ворот Сюаньу 2 июля 626 года. [30] Вскоре после этого его отец отрекся от престола в его пользу, и Ли Шиминь взошел на трон. Его традиционно называют храмовым именем Тайцзун. [9]
Хотя убийство двух братьев и низложение отца противоречили конфуцианской ценности сыновней почтительности , [30] Тайцзун показал себя способным лидером, который прислушивался к советам мудрейших членов своего совета. [9] В 628 году император Тайцзун провел буддийскую поминальную службу по жертвам войны, а в 629 году он воздвиг буддийские монастыри на местах крупных сражений, чтобы монахи могли молиться за павших с обеих сторон битвы. [31]
Во время кампании Тан против восточных тюрков Восточно -тюркский каганат был разрушен после захвата его правителя, Иллиг-кагана , знаменитым танским военачальником Ли Цзином (571–649), который позже стал канцлером династии Тан . С этой победой тюрки приняли Тайцзуна в качестве своего кагана , титул, переданный как Тянь Кэхань в дополнение к его правлению в качестве императора Китая под традиционным титулом « Сын Неба ». [32] [33] Тайцзуна сменил его сын Ли Чжи (как император Гаоцзун ) в 649 году н. э.
Династия Тан далее возглавила кампании Тан против западных тюрков . Ранние военные конфликты были результатом вмешательства Тан в соперничество между западными и восточными тюрками с целью ослабления обоих. При императоре Тайцзуне были отправлены кампании в западных регионах против Гаочана в 640 году, Карасара в 644 и 648 годах и Кучи в 648 году. Войны против западных тюрков продолжились при императоре Гаозуне , и Западный тюркский каганат был окончательно присоединен после победы генерала Су Динфана над каганом Ашина Хелу в 657 году н. э.
Примерно в это время двор Тан наслаждался визитами многочисленных сановников из иностранных земель. Они были изображены на картине «Собрание королей» (王會圖; Wánghuìtú ), вероятно, написанной Янь Либэнем (601–673 н. э.). [34] Справа налево представители родом из Лу (魯國) — отсылка к народам Восточной Вэй — Жужан (芮芮國), Персии (波斯國), Пэкче (百濟國), Кумеда (胡密丹), Баити (白題國), народа Мохэ (靺國), Центральной Индии (中天竺). ), Шри-Ланка (獅子國), Северная Индия (北天竺), Ташкурган (謁盤陀), Усин Чучи ((武興國), Куча ((龜茲國), Япония (倭國), Когурё (高麗國), Хотан (于闐國), Силла (新羅國), Дангчан (宕昌國), Лангкасука (狼牙修), Дэнчжи (鄧至國), Ярканд (周古柯), Кабадиян (阿跋檀), «Варвары Цзяньпина» (建平蠻) и Нудан (女蜑國).
Хотя она вошла в суд императора Гаоцзуна как скромная супруга, У Цзэтянь поднялась на высшую ступень власти в 690 году, основав недолговечное государство У Чжоу. Подъем императрицы У к власти был достигнут с помощью жестокой и расчетливой тактики: популярная теория заговора гласила, что она убила свою собственную девочку и обвинила в этом императрицу Гаоцзуна, чтобы та была понижена в должности. [35] Император Гаоцзун перенес инсульт в 655 году, и У начала принимать многие из своих придворных решений за него, обсуждая государственные дела со своими советниками, которые получали от нее приказы, пока она сидела за ширмой. [36] Когда старший сын императрицы У, наследный принц, начал утверждать свою власть и отстаивать политику, против которой выступала императрица У, он внезапно умер в 675 году. Многие подозревали, что он был отравлен императрицей У. Хотя следующий наследник престола вел себя сдержаннее, в 680 году У обвинил его в подготовке мятежа, изгнал, а затем вынудил покончить жизнь самоубийством. [37]
В 683 году император Гаоцзун умер. Его преемником стал император Чжунцзун , его старший выживший сын от У. Чжунцзун пытался назначить отца своей жены канцлером: всего через шесть недель на троне он был свергнут императрицей У в пользу своего младшего брата, императора Жуйцзуна . [37] Это спровоцировало восстание группы принцев Тан в 684 году. Армии У подавили их в течение двух месяцев. [37] Она провозгласила эру Тяньшоу У Чжоу 16 октября 690 года [38] и три дня спустя понизила императора Жуйцзуна до наследного принца . [39] Он также был вынужден отказаться от фамилии своего отца Ли в пользу императрицы У. [39] Затем она правила как единственная царствующая императрица Китая .
Дворцовый переворот 20 февраля 705 года вынудил императрицу У уступить свою должность 22 февраля. На следующий день ее сын Чжунцзун был восстановлен у власти; Тан был официально восстановлен 3 марта. Вскоре после этого она умерла. [41] Чтобы узаконить свое правление, она распространила документ, известный как Великая Облачная Сутра , в котором предсказывалось, что реинкарнацией Будды Майтрейи станет женщина-монарх, которая развеет болезни, беспокойство и бедствия из мира. [42] [43] Она даже ввела в язык многочисленные исправленные письменные иероглифы , хотя после ее смерти они вернулись к исходным формам. [44] Вероятно, самой важной частью ее наследия было уменьшение гегемонии северо-западной аристократии, что позволило людям из других кланов и регионов Китая стать более представленными в китайской политике и правительстве. [45] [46]
Во время и после правления У при дворе было много выдающихся женщин, включая Шангуань Ваньэр (664–710), поэтессу, писательницу и доверенного лица, отвечавшую за личную канцелярию У. [48] В 706 году жена императора Чжунцзуна из Тан, императрица Вэй (ум. 710), убедила своего мужа укомплектовать правительственные учреждения его сестрой и дочерьми, а в 709 году попросила его предоставить женщинам право завещать наследственные привилегии своим сыновьям (что раньше было правом только мужчин). [49] В конце концов императрица Вэй отравила Чжунцзуна, после чего в 710 году посадила на трон его пятнадцатилетнего сына. Две недели спустя Ли Лунцзи (будущий император Сюаньцзун) вошел во дворец с несколькими последователями и убил императрицу Вэй и ее фракцию. Затем он посадил на трон своего отца, императора Жуйцзуна (годы правления 710–712). [50] Так же, как император Чжунцзун находился под властью императрицы Вэй, так и Жуйцзун находился под властью принцессы Тайпин . [51] Это окончательно закончилось, когда переворот принцессы Тайпин провалился в 712 году (позже она повесилась в 713 году), и император Жуйцзун отрекся от престола в пользу императора Сюаньцзуна . [50] [49]
В течение 44-летнего правления императора Сюаньцзуна династия Тан достигла своего расцвета, золотого века с низкой экономической инфляцией и сдержанным образом жизни императорского двора. [52] [46] Считаясь прогрессивным и великодушным правителем, Сюаньцзун отменил смертную казнь в 747 году; все казни должны были быть предварительно одобрены самим императором (в 730 году было всего 24 казни). [53] Сюаньцзун подчинялся консенсусу своих министров в политических решениях и прилагал усилия для справедливого укомплектования правительственных министерств различными политическими фракциями. [51] Его верный конфуцианский канцлер Чжан Цзюлин (673–740) работал над сокращением дефляции и увеличением денежной массы, поддерживая использование частной чеканки, в то время как его аристократический и технократический преемник Ли Линьфу (ум. 753) выступал за государственную монополию на выпуск монет. [54] После 737 года большая часть уверенности Сюаньцзуна опиралась на его давнего канцлера Ли Линьфу , который отстаивал более агрессивную внешнюю политику, используя некитайских генералов. Эта политика в конечном итоге создала условия для массового восстания против Сюаньцзуна. [55]
Империя Тан находилась на пике своего могущества вплоть до середины VIII века, когда восстание Ань Лушаня (16 декабря 755 г. — 17 февраля 763 г.) разрушило процветание империи. Ань Лушань был полусогдийцем , полутюрком , полководцем Тан с 744 года, имевшим опыт борьбы с киданями Маньчжурии с победой в 744 году, [56] [57] однако большинство его кампаний против киданей были неудачными. [58] Ему была предоставлена большая ответственность в Хэбэе , что позволило ему восстать с армией из более чем 100 000 солдат. [56] После захвата Лояна он провозгласил себя императором нового, но недолговечного государства Янь . [57] Несмотря на ранние победы, одержанные генералом Тан Го Цзыи (697–781), недавно набранные войска армии в столице не могли сравниться с ветеранами пограничной службы Ань Лушаня, поэтому двор бежал из Чанъаня. [56] В то время как наследник престола собрал войска в Шаньси , а Сюаньцзун бежал в провинцию Сычуань , они призвали на помощь Уйгурский каганат в 756 году. [59] Уйгурский хан Моянчур был очень взволнован этой перспективой и выдал свою собственную дочь замуж за китайского дипломатического посланника, как только тот прибыл, получив взамен китайскую принцессу в качестве своей невесты. [59] Уйгуры помогли отбить столицу Тан у мятежников, но они отказались уйти, пока Тан не выплатил им огромную сумму дани шелком. [56] [59] Даже арабы-аббасиды помогли Тан в подавлении восстания Ань Лушаня. [59] [60] Резня иностранных арабских и персидских мусульманских торговцев Тянь Шэнгоном произошла во время восстания Ань Лушаня в Янчжоуской резне (760) . [61] [62] Тибетцы воспользовались возможностью и совершили набеги на многие районы, находившиеся под контролем Китая, и даже после того, как Тибетская империя распалась в 842 году (и уйгуры вскоре после этого ), Тан не были в состоянии отвоевать Центральную Азию после 763 года. [56] [63] Эта потеря была настолько значительной, что полвека спустя кандидаты на экзамене цзиньши должны были написать эссе о причинах упадка Тан. [64] Хотя Ань Лушань был убит одним из своих евнухов в 757 году, [59] Это смутное время и широкомасштабные восстания продолжались до тех пор, пока мятежник Ши Сымин не был убит собственным сыном в 763 году. [59]
Одним из наследий, оставленных правительством Тан с 710 года, было постепенное возвышение региональных военных губернаторов, цзедуши , которые постепенно стали бросать вызов власти центрального правительства. [65] После восстания Ань Лушаня автономная власть и полномочия, накопленные цзедуши в Хэбэе, вышли за рамки контроля центрального правительства. После серии восстаний между 781 и 784 годами в сегодняшних провинциях Хэбэй, Шаньдун , Хубэй и Хэнань , правительству пришлось официально признать наследственное правление цзедуши без аккредитации. Правительство Тан полагалось на этих губернаторов и их армии для защиты и подавления местных восстаний. Взамен центральное правительство признавало права этих губернаторов содержать свою армию, собирать налоги и даже передавать свой титул наследникам. [56] [66] Со временем эти военные губернаторы постепенно уступили место гражданским чиновникам, призванным на службу по экзаменам, и стали более автономными от центральной власти. [56] Правление этих могущественных военных губернаторов продолжалось до 960 года, когда был установлен новый гражданский порядок при династии Сун . Кроме того, отказ от системы равных полей означал, что люди могли свободно покупать и продавать землю. Многие бедняки из-за этого влезли в долги, вынужденные продавать свою землю богатым, что привело к экспоненциальному росту крупных поместий. [56] С распадом системы распределения земли после 755 года центральное китайское государство почти не вмешивалось в управление сельским хозяйством и действовало просто как сборщик налогов в течение примерно тысячелетия, за исключением нескольких случаев, таких как неудавшаяся национализация земли Сун во время войны с монголами в 13 веке . [67]
С падением центральной власти в различных регионах империи, в 845 году было зафиксировано, что бандиты и речные пираты группами по 100 и более человек начали грабить поселения вдоль реки Янцзы, не встречая особого сопротивления. [68] В 858 году сильные наводнения вдоль Великого канала затопили обширные участки земли и местности Северо-Китайской равнины , в результате чего утонули десятки тысяч людей. [68] Китайская вера в Мандат Неба, дарованный больной Тан, также была поставлена под сомнение, когда стихийные бедствия заставили многих поверить, что Тан потеряли свое право на власть. Кроме того, в 873 году катастрофический урожай потряс основы империи; в некоторых районах была собрана только половина всей сельскохозяйственной продукции, и десятки тысяч столкнулись с голодом и голодной смертью. [68] В ранний период Тан центральное правительство было способно справляться с кризисами урожая, так как было зафиксировано с 714 по 719 год, что правительство Тан эффективно реагировало на стихийные бедствия, расширяя систему регулирования цен на зернохранилища по всей стране. [68] Затем центральное правительство смогло создать большой избыточный запас продовольствия, чтобы предотвратить растущую опасность голода и повысить производительность сельского хозяйства за счет мелиорации земель . [52] [68]
Хотя эти стихийные бедствия и восстания запятнали репутацию и помешали эффективности центрального правительства, начало IX века, тем не менее, рассматривается как период восстановления династии Тан. [69] Отказ правительства от своей роли в управлении экономикой имел непреднамеренный эффект стимулирования торговли, поскольку было открыто больше рынков с меньшим количеством бюрократических ограничений. [70] [71] К 780 году старый налог на зерно и трудовая повинность VII века были заменены полугодовым налогом, выплачиваемым наличными, что означало переход к денежной экономике, поддерживаемой купеческим классом. [60] Города в регионе Цзяннань на юге, такие как Янчжоу , Сучжоу и Ханчжоу, процветали в экономическом отношении наиболее поздний период Тан. [70] Правительственная монополия на производство соли , ослабленная после восстания Ань Лушаня , была передана в ведение Соляной комиссии , которая стала одним из самых влиятельных государственных агентств, управляемым способными министрами, выбранными в качестве специалистов. Комиссия начала практику продажи торговцам прав на покупку монопольной соли, которую они перевозили и продавали на местных рынках. В 799 году соль составляла более половины доходов правительства. [56] СЭМ Эдсхед пишет, что этот соляной налог представляет собой «первый случай, когда косвенный налог, а не дань, взимаемая с земли или людей, или прибыль от государственных предприятий, таких как шахты, была основным ресурсом крупного государства». [72] Даже после того, как власть центрального правительства пришла в упадок после середины VIII века, оно все еще могло функционировать и выдавать императорские приказы в огромных масштабах. В « Старой книге Тан» , составленной в 945 году, записан правительственный указ, изданный в 828 году, который стандартизировал ирригационные цепные насосы с квадратными поддонами по всей стране.
Во второй год правления Тайхэ [828], во втором месяце ... из дворца была выпущена стандартная модель цепного насоса, и народу Цзинчжао Фу (сноска d: столица) было приказано императором изготовить значительное количество машин для распространения среди людей вдоль канала Чжэнбай в целях орошения.| [73]
Последним великим амбициозным правителем династии Тан был император Сяньцзун (годы правления 805–820), правлению которого способствовали фискальные реформы 780-х годов, включая государственную монополию на соляную промышленность. [74] У него также была эффективная и хорошо обученная императорская армия, размещенная в столице во главе с его придворными евнухами; это была Армия Божественной Стратегии, насчитывавшая 240 000 человек, как записано в 798 году. [75] Между 806 и 819 годами император Сяньцзун провел семь крупных военных кампаний, чтобы подавить мятежные провинции, которые требовали автономии от центральной власти, сумев подчинить все из них, кроме двух. [76] [77] Во время его правления наступил краткий конец наследственной цзедуши , поскольку Сяньцзун назначил своих собственных военных офицеров и снова укомплектовал региональные бюрократии гражданскими чиновниками. [76] [77] Однако преемники Сяньцзуна оказались менее способными и больше интересовались досугом, охотой, пиршествами и играми на открытом воздухе, что позволило евнухам накопить больше власти, поскольку призванные ученые-чиновники вызывали раздоры в бюрократии с фракционными партиями. [77] Власть евнухов стала неоспоримой после того, как император Вэньцзун (годы правления 826–840) провалил заговор с целью их свержения ; вместо этого союзники императора Вэньцзуна были публично казнены на Западном рынке Чанъаня по приказу евнухов. [70]
Однако Тан удалось восстановить по крайней мере косвенный контроль над бывшими территориями Тан на западе до коридора Хэси и Дуньхуана в Ганьсу . В 848 году этнический китайский генерал Чжан Ичао (799–872) сумел отобрать контроль над регионом у Тибетской империи во время ее гражданской войны . [78] Вскоре после этого император Сюаньцзун Тан (годы правления 846–859) признал Чжана защитником (防禦使; fángyùshǐ ) префектуры Ша и военным губернатором нового округа Гуйи . [79]
Династия Тан восстановила свою власть спустя десятилетия после восстания Ань Лушаня и все еще была в состоянии проводить наступательные завоевания и кампании, такие как уничтожение Уйгурского каганата в Монголии в 840–847 годах . [80]
В дополнение к стихийным бедствиям и накоплению цзедуши автономного контроля, восстание Хуан Чао (874–884) привело к разграблению Чанъаня и Лояна, и потребовалось целое десятилетие, чтобы подавить его. [81] Именно восстание Хуан Чао, поднятое местным ханьским мятежником Хуан Чао, навсегда уничтожило власть династии Тан, поскольку Хуан Чао не только опустошил север, но и вошел в южный Китай (что Ань Лушань не смог сделать из-за битвы при Суйяне ). Армия Хуан Чао на юге Китая совершила резню в Гуанчжоу против иностранных арабских и персидских мусульманских, зороастрийских, еврейских и христианских купцов в 878–879 годах в морском порту и торговом порту Гуанчжоу , [82] и захватила обе столицы династии Тан, Лоян и Чанъань. Средневековый китайский источник утверждал, что Хуан Чао убил 8 миллионов человек. [83] Тан так и не оправился от этого восстания, ослабив его для будущих военных сил, которые должны были заменить его. Большие группы бандитов размером с небольшие армии опустошали сельскую местность в последние годы Тан. Они контрабандой перевозили нелегальную соль, устраивали засады на торговцев и конвои и даже осаждали несколько укрепленных городов. [84] Среди разграбления городов и убийственных фракционных распрей среди евнухов и чиновников, высший слой аристократических семей, которые накопили большую часть земельных богатств и официальных должностей, был в значительной степени уничтожен или маргинализирован. [85] [86]
В течение последних двух десятилетий династии Тан постепенный крах центральной власти привел к возвышению двух видных соперничающих военных деятелей в северном Китае : Ли Кейонга и Чжу Вэня . [87] Силы Тан подавили восстание Хуан Чао с решающей помощью союзников Шатуо , тюркского народа , который сейчас является Шаньси , во главе с Ли Кейонгом. Он был сделан цзедуши , а позже принцем Цзинь , пожалован императорской фамилией Ли двором Тан. [88] Чжу Вэнь, изначально контрабандист соли, служивший лейтенантом у мятежника Хуан Чао, сдался силам Тан. Помогая победить Хуана, он был переименован в Чжу Цюаньчжун («Чжу совершенной преданности») и получил ряд быстрых военных повышений до военного губернатора округа Сюаньу. [89] [90]
В 901 году, со своей опоры в Кайфэне , Чжу Вэнь захватил контроль над столицей Тан Чанъань, а вместе с ней и над императорской семьей. [91] К 903 году он заставил императора Чжаоцзуна из Тан перенести столицу в Лоян, готовясь занять трон для себя. В 904 году Чжу убил императора Чжаоцзуна, чтобы заменить его молодым сыном императора, императором Ай Тан . В 905 году Чжу казнил братьев императора Ай, а также многих чиновников и вдовствующую императрицу Хэ . В 907 году династия Тан закончилась, когда Чжу сверг Ай и занял трон для себя (известный посмертно как император Тайцзу из Поздней Лян). Он основал Позднюю Лян , которая открыла период Пяти династий и Десяти царств . Год спустя Чжу отравил свергнутого императора Ай. [89]
Ненавистный враг Чжу Вэня Ли Кейонг умер в 908 году, но из-за лояльности к Тану Ли никогда не претендовал на титул императора . Его сын Ли Цуньсюй (император Чжуанцзун) унаследовал его титул принца Цзинь вместе с соперничеством своего отца против Чжу. В 923 году Ли Цуньсюй провозгласил «восстановленную» династию Тан, Позднюю Тан , прежде чем свергнуть династию Позднюю Лян в том же году. [92] Однако южный Китай оставался раздробленным на различные мелкие королевства, пока большая часть Китая не была воссоединена под династией Сун (960–1279). [93] Контроль над частями северо-восточного Китая и Маньчжурии со стороны династии Ляо из народа киданей также возник в этот период. В 905 году их лидер Абаоцзи заключил военный союз с Ли Кэюном против Чжу Вэня, но в конечном итоге кидани выступили против Поздней Тан, помогая другому лидеру шато, Ши Цзинтану из Поздней Цзинь, свергнуть Позднюю Тан в 936 году. [94]
Тайцзун намеревался решить внутренние проблемы в правительстве, которые постоянно преследовали прошлые династии. Основываясь на правовом кодексе Суй , он издал новый правовой кодекс , который последующие китайские династии будут моделировать, а также соседние государства во Вьетнаме , Корее и Японии . [9] Самый ранний сохранившийся правовой кодекс был создан в 653 году; он был разделен на 500 статей, определяющих различные преступления и наказания, начиная от десяти ударов легкой палкой, ста ударов тяжелым прутом, изгнания, каторги или казни. [95]
В юридическом кодексе различались различные уровни строгости назначенных наказаний, когда разные члены социальной и политической иерархии совершали одно и то же преступление. [96] Например, строгость наказания была разной, когда слуга или племянник убивал хозяина или дядю, чем когда хозяин или дядя убивал слугу или племянника. [96]
Кодекс Тан в значительной степени сохранился в более поздних кодексах, таких как кодекс ранней династии Мин (1368–1644) 1397 года, [97] хотя в более позднее время было несколько изменений, таких как улучшение имущественных прав женщин во время династии Сун (960–1279). [98] [99]
У Тан было три департамента (китайский:省; пиньинь: shěng ), которые были обязаны разрабатывать, рассматривать и реализовывать политику соответственно. Также было шесть министерств (китайский:部; пиньинь: bù ) в администрациях, которые реализовывали политику, каждому из которых были назначены разные задачи. Эти три департамента и шесть министерств включали управление персоналом, финансы, обряды, армию, юстицию и общественные работы — административную модель, которая просуществовала до падения династии Цин (1644–1912). [100]
Хотя основатели Тан были связаны со славой более ранней династии Хань (3 век до н. э. – 3 век н. э.), основа для большей части их административной организации была очень похожа на предыдущие Северные и Южные династий . [9] Система дивизионной милиции Северного Чжоу (6 век) была продолжена Тан, вместе с солдатами-земледельцами, служившими по очереди в столице или на границе, чтобы получить присвоенные сельскохозяйственные земли. Равнопольная система Северной Вэй (4–6 века) также была сохранена, хотя было несколько изменений. [9]
Хотя центральные и местные органы власти вели огромное количество записей о земельной собственности для оценки налогов, в Тане стало обычной практикой для грамотных и богатых людей создавать свои собственные личные документы и подписывать контракты. Они имели свою собственную подпись, а также подпись свидетеля и писца, чтобы доказать в суде (при необходимости), что их притязания на собственность были законными. Прототип этого фактически существовал со времен древней династии Хань, в то время как договорный язык стал еще более распространенным и внедренным в китайскую литературную культуру в более поздних династиях. [101]
Центром политической власти Тан была столица Чанъань (современный Сиань ), где император содержал свои большие дворцовые покои и развлекал политических эмиссаров музыкой, спортом, акробатическими трюками, поэзией, живописью и драматическими театральными представлениями . Столица также была заполнена невероятным количеством богатств и ресурсов. Когда китайские префектурные правительственные чиновники отправились в столицу в 643 году, чтобы дать ежегодный отчет о делах в своих округах, император Тайцзун обнаружил, что у многих нет подходящих помещений для отдыха, и они снимают комнаты у торговцев. Поэтому император Тайцзун приказал правительственным учреждениям, отвечающим за муниципальное строительство, построить каждому приезжему чиновнику его собственный частный особняк в столице. [102]
Студенты, изучающие конфуцианство , были кандидатами на императорские экзамены , которые квалифицировали их выпускников для назначения на местные, провинциальные и центральные правительственные должности. Было два типа экзаменов: минцзин (明經; «просветление классики») и цзиньши (進士; «представленный ученый»). [103] Минцзин был основан на конфуцианской классике и проверял знание студентом широкого спектра текстов. [103] Цзиньши проверял литературные способности студента в написании эссе в ответ на вопросы по управлению и политике, а также в сочинении стихов . [104] Кандидаты также оценивались по надлежащему поведению, внешнему виду, речи и каллиграфии , все субъективные критерии, которые благоприятствовали богатым по сравнению с теми, у кого был более скромный доход и кто не мог платить репетиторам по риторике и письму. [35] Хотя непропорционально большое число гражданских чиновников были выходцами из аристократических семей, [35] богатство и дворянский статус не были обязательными условиями, и экзамены были открыты для всех мужчин, чьи отцы не были представителями ремесленного или купеческого сословия . [105] [35] Чтобы способствовать широкому распространению конфуцианского образования, правительство Тан основало государственные школы и выпустило стандартные версии Пяти классических текстов с комментариями. [96]
Открытая конкуренция была разработана для привлечения лучших талантов в правительство. Но, возможно, еще более важным соображением для правителей Тан было избежать зависимости империи от могущественных аристократических семей и военачальников путем набора корпуса карьерных чиновников, не имеющих семейной или местной базы власти . Свод законов Тан обеспечивал равное разделение унаследованной собственности среди законных наследников, поощряя социальную мобильность , не давая могущественным семьям становиться землевладельцами через первородство . [106] Система конкуренции оказалась успешной, поскольку ученые-чиновники приобретали статус в своих местных общинах, развивая esprit de corps , который связывал их с императорским двором. Со времен Тан и до конца династии Цин в 1912 году ученые-чиновники служили посредниками между народом и правительством.
Однако потенциал широко распространенной системы экзаменов не был полностью реализован до прихода к власти династии Сун, когда движимый заслугами ученый-чиновник в значительной степени отказался от своих аристократических привычек и определил свой социальный статус посредством системы экзаменов. [107] [108] [109]
Система экзаменов, использовавшаяся только в небольших масштабах во времена Суй и Тан, сыграла центральную роль в формировании этой новой элиты. Ранние императоры Сун, обеспокоенные прежде всего тем, чтобы избежать доминирования военных в правительстве, значительно расширили систему экзаменов для государственной службы и систему государственных школ. [110]
С самого начала религия играла роль в политике Тан. В своем стремлении к власти Ли Юань привлек последователей, заявив о своем происхождении от даосского мудреца Лао-цзы ( около 6 века до н. э.). [111] Люди, претендующие на должность, просили молитв буддийских монахов, а успешные претенденты делали пожертвования в ответ. До преследования буддизма в 9 веке буддизм и даосизм были приняты.
Религия была центральной в правление императора Сюаньцзуна (р. 712–756). Император пригласил даосских и буддийских монахов и священнослужителей к своему двору, возвысил Лао-цзы высокими титулами, написал комментарии к даосским писаниям и основал школу для подготовки кандидатов к даосским экзаменам. В 726 году он призвал индийского монаха Ваджрабодхи (671–741) выполнить тантрические обряды, чтобы предотвратить засуху. В 742 году он лично держал курильницу, пока Амогхаваджра (705–774, патриарх школы Сингон ) читал «мистические заклинания, чтобы обеспечить победу сил Тан». [50]
Император Сюаньцзун тщательно регулировал религиозные финансы. В начале своего правления в 713 году он ликвидировал Неистощимую сокровищницу известного буддийского монастыря в Чанъане, которая собрала огромные богатства, поскольку множество анонимных кающихся оставляли деньги, шелк и сокровища у его дверей. Хотя монастырь щедро использовал свои средства, император осудил его за мошенническую банковскую практику и распределил свое богатство между другими буддийскими и даосскими монастырями, а также на ремонт местных статуй, залов и мостов. [112] В 714 году он запретил магазинам Чанъаня продавать копии буддийских сутр, предоставив монополию на эту торговлю буддийскому духовенству. [113]
Правительство династии Тан пыталось создать точную перепись населения империи, в основном для эффективного налогообложения и военной повинности. Раннее правительство Тан установило скромные налоги на зерно и ткани для каждого домохозяйства, убедив домохозяйства зарегистрироваться и предоставить правительству точную демографическую информацию. [9] В официальной переписи 609 года население было подсчитано в 9 миллионов домохозяйств, около 50 миллионов человек, [9] и это число не увеличилось в переписи 742 года. [114] Патрисия Эбрей пишет, что, несмотря на недоучет переписи, население Китая не выросло значительно со времен ранней династии Хань , которая зарегистрировала 58 миллионов человек во 2 году. [9] [115] СЭМ Эдсхед не согласен, оценивая около 75 миллионов человек к 750 году. [116]
В переписи Тан 754 года насчитывалось 1859 городов, 321 префектура и 1538 уездов по всей империи. [117] Хотя было много крупных и известных городов, сельские и аграрные районы составляли около 80-90% населения. [ 118] Также наблюдалась драматическая миграция из северного в южный Китай , поскольку на севере проживало 75% от общей численности населения в начале династии, а к ее концу эта цифра сократилась до 50%. [119]
Население Китая не увеличивалось существенно до династии Сун, когда оно удвоилось до 100 миллионов из-за обширного выращивания риса в центральном и южном Китае, в сочетании с более высокими урожаями зерна, продаваемого на растущем рынке. [120]
VII и первая половина VIII века обычно считаются эпохой, когда Тан достигла зенита своего могущества. В этот период контроль Тан распространялся дальше на запад, чем любая предыдущая династия, простираясь от северного Вьетнама на юге до точки к северу от Кашмира, граничащей с Персией на западе, до северной Кореи на северо-востоке. [121]
Некоторые из королевств, плативших дань династии Тан, включали Кашмир , Непал, Хотан , Куча , Кашгар , Силла , Чампа и королевства, расположенные в долине Амударьи и Сырдарьи . [122] [123] Тюркские кочевники обращались к императору Танского Китая как к Тянь Кэхану . [33] После того, как широкомасштабное восстание Гёктюрков Шаболю-хана (ум. 658) было подавлено на Иссык-Куле в 657 году Су Динфаном (591–667), император Гаоцзун основал несколько протекторатов, управляемых генеральным протекторатом или великим генеральным протекторатом, что расширило сферу влияния Китая до Герата в Западном Афганистане. [124] Генералам протектората была предоставлена значительная автономия для разрешения местных кризисов, не дожидаясь центрального признания. После правления Сюаньцзуна цзедуши получили огромную власть, включая возможность содержать собственные армии, собирать налоги и передавать свои титулы по наследству. Это обычно считается началом падения центрального правительства Тан. [56] [65]
,_Zhao_Mausoleum,_Shaanxi_province._Tang_Zhenguan_year_17,_ie_644_CE.jpg/1280px-Officer_of_the_Guard_of_Honour._Tomb_of_Princess_Changle_(%E9%95%BF%E4%B9%90%E5%85%AC%E4%B8%BB%E5%A2%93),_Zhao_Mausoleum,_Shaanxi_province._Tang_Zhenguan_year_17,_ie_644_CE.jpg)
К 737 году император Сюаньцзун отказался от политики призыва солдат, которые заменялись каждые три года, заменив их солдатами с большим стажем, которые были более закалены в боях и эффективны. Это было также более экономически целесообразно, так как обучение новых рекрутов и отправка их на границу каждые три года истощали казну. [125] К концу 7-го века войска fubing начали отказываться от военной службы и домов, предоставленных им в системе равноправного поля. Предполагаемый стандарт в 100 му земли, выделяемой каждой семье, на самом деле уменьшался в размерах в местах, где население росло, а богатые скупали большую часть земли. [126] Затем тяжело находившиеся крестьяне и бродяги были призваны на военную службу с льготами в виде освобождения как от налогов, так и от барщинной службы, а также с предоставлением сельскохозяйственных угодий и жилья для иждивенцев, которые сопровождали солдат на границе. [127] К 742 году общая численность зачисленных в армию Тан войск возросла примерно до 500 000 человек. [125]
В Восточной Азии военные кампании китайцев династии Тан были менее успешными в других местах, чем в предыдущих императорских китайских династиях. Как и императоры династии Суй до него , Тайцзун организовал военную кампанию в 644 году против корейского королевства Когурё в войне Когурё-Тан ; однако это привело к его отступлению в первой кампании , поскольку им не удалось преодолеть успешную оборону во главе с генералом Ён Кэсомуном . В союзе с корейским королевством Силла китайцы сражались против Пэкче и их японских союзников Ямато в битве при Пэкгане в августе 663 года, одержав решительную победу над Тан-Силла. Военно-морской флот династии Тан имел в своем распоряжении несколько различных типов кораблей для участия в морской войне , эти корабли описаны Ли Цюанем в его «Тайпай Инцзин» (Канон белой и мрачной планеты войны) 759 года. [128] Битва при Пэкгане на самом деле была восстановительным движением остатков сил Пэкче, поскольку их королевство было свергнуто в 660 году совместным вторжением Тан-Силла под предводительством китайского генерала Су Динфана и корейского генерала Ким Юшина (595–673). В другом совместном вторжении с Силла армия Тан серьезно ослабила королевство Когурё на севере, разрушив его внешние форты в 645 году. Совместными атаками армий Силла и Тан под командованием Ли Шицзи (594–669) королевство Когурё было разрушено к 668 году. [129]
Хотя они раньше были врагами, Тан приняли чиновников и генералов Когурё в свою администрацию и армию, таких как братья Ён Намсэн (634–679) и Ён Намсан (639–701). С 668 по 676 год империя Тан контролировала северную Корею. Однако в 671 году Силла разорвала союз и начала войну Силла-Тан , чтобы изгнать силы Тан. В то же время Тан столкнулась с угрозами на своей западной границе, когда большая китайская армия была разбита тибетцами на реке Дафэй в 670 году. [130] К 676 году армия Тан была изгнана из Кореи объединенным Силла . [131] После восстания восточных тюрков в 679 году Тан отказалась от своих корейских кампаний. [130]
Хотя Тан воевали с японцами, они все еще поддерживали теплые отношения с Японией. Было много императорских посольств в Китай из Японии, дипломатические миссии, которые не останавливались до 894 года императором Уда (р. 887–897), по убеждению Сугавара-но Митидзанэ (р. 845–903). [132] Японский император Тэмму (р. 672–686) даже создал свою армию по призыву по китайскому образцу, основал свои государственные церемонии по китайскому образцу и построил свой дворец в Фудзиваре по китайскому образцу архитектуры . [133]
Многие китайские буддийские монахи также приезжали в Японию, чтобы способствовать дальнейшему распространению буддизма. В частности, два монаха 7-го века, Чжи Юй и Чжи Ю, посетили двор императора Тэндзи (годы правления 661–672), после чего они преподнесли в дар колесницу, указывающую на юг , которую они изготовили. [134] Это механическое транспортное средство 3-го века с компасом направления (использующее дифференциальную передачу ) было снова воспроизведено в нескольких моделях для Тэндзи в 666 году, как записано в Нихон Сёки 720 года. [134] Японские монахи также посещали Китай; так было в случае с Эннином (794–864), который писал о своих путешествиях, включая путешествия по китайскому Большому каналу . [135] [136] Японский монах Энчин (814–891) оставался в Китае с 839 по 847 год и снова с 853 по 858 год, высадившись около Фучжоу , Фуцзянь, и отплыв в Японию из Тайчжоу, Чжэцзян во время своего второго путешествия в Китай. [137] [76]
Суй и Тан провели успешные военные кампании против степных кочевников. Китайская внешняя политика на севере и западе теперь должна была иметь дело с тюркскими кочевниками, которые становились самой доминирующей этнической группой в Центральной Азии. [138] [139] Чтобы справиться и избежать любых угроз, исходящих от тюрков, правительство Суй отремонтировало укрепления и получило их торговые и даньские миссии. [104] Они отправили четырех королевских принцесс, чтобы сформировать брачные союзы с тюркскими лидерами кланов, в 597, 599, 614 и 617 годах. Суй сеяли смуту и конфликты между этническими группами против тюрков. [140] [141] Еще во времена династии Суй тюрки стали крупной военизированной силой, используемой китайцами . Когда кидани начали совершать набеги на северо-восток Китая в 605 году, китайский генерал повел против них 20 000 тюрков, раздавая тюркам скот и женщин киданей. [142] В двух случаях между 635 и 636 годами принцессы династии Тан выходили замуж за тюркских наемников или генералов, состоявших на китайской службе. [141] На протяжении всей династии Тан до конца 755 года под началом Тан служило около десяти тюркских генералов. [143] [144] В то время как большая часть армии Тан состояла из китайских призывников fubing , большинство войск во главе с тюркскими генералами были некитайского происхождения, воюя в основном на западной границе, где присутствие войск fubing было низким. [145] Некоторые «тюркские» войска были племенными ханьскими китайцами, десинизированным народом. [146]
Гражданская война в Китае почти полностью прекратилась к 626 году, вместе с поражением в 628 году китайского военачальника Ордоса Лян Шиду ; после этих внутренних конфликтов Тан начал наступление на тюрков. [147] В 630 году армии Тан захватили районы пустыни Ордос, современной провинции Внутренняя Монголия , и южной Монголии у тюрков. [142] [148] После этой военной победы, 11 июня 631 года император Тайцзун также отправил послов в Сюэяньто с золотом и шелком, чтобы убедить освободить пленных китайских рабов, которые были захвачены во время перехода из Суй в Тан с северной границы; этому посольству удалось освободить 80 000 китайских мужчин и женщин, которые затем были возвращены в Китай. [149] [150]
В то время как тюрки обосновались в регионе Ордос (бывшая территория хунну ), правительство Тан приняло военную политику доминирования в центральной степи . Как и ранняя династия Хань, династия Тан (вместе с тюркскими союзниками) завоевала и покорила Центральную Азию в 640-х и 650-х годах. [104] Только во время правления императора Тайцзуна были начаты крупные кампании не только против гёктюрков , но и отдельные кампании против туйхунов , оазисных городов-государств и сюэянтуо . При императоре Гаоцзуне кампания под руководством генерала Су Динфана была начата против западных тюрков, которыми правил Ашина Хэлу. [151]
Империя Тан соперничала с Тибетской империей за контроль над территориями Внутренней и Центральной Азии, что иногда решалось с помощью брачных союзов, таких как брак принцессы Вэньчэн (ум. 680) с Сонгцэном Гампо (ум. 649). [152] [153] Тибетская традиция упоминает, что китайские войска захватили Лхасу после смерти Сонгцэна Гампо, [154] но ни в китайских летописях, ни в тибетских рукописях Дуньхуана такое вторжение не упоминается . [155]
Между 670 и 692 годами шла длинная череда конфликтов с Тибетом из-за территорий в Таримской впадине , а в 763 году тибетцы даже захватили Чанъань на пятнадцать дней во время восстания Ань Ши . [156] [157] Фактически, именно во время этого восстания Тан вывел свои западные гарнизоны, размещенные в нынешних Ганьсу и Цинхае , которые тибетцы затем заняли вместе с территорией нынешнего Синьцзяна . [158] Военные действия между Тан и Тибетом продолжались до тех пор, пока они не подписали формальный мирный договор в 821 году. [159] Условия этого договора, включая фиксированные границы между двумя странами, зафиксированы в двуязычной надписи на каменном столбе снаружи храма Джоканг в Лхасе. [160]
Во время исламского завоевания Персии (633–656), сын последнего правителя империи Сасанидов , принц Пероз и его двор переехали в Китай династии Тан. [122] [161] Согласно « Старой книге Тан» , Пероз был назначен главой провинции Персии в том месте, где сейчас находится Зарандж , Афганистан. Во время этого завоевания Персии праведный халиф Усман ибн Аффан (годы правления 644–656) отправил посольство к двору Тан в Чанъане. [144] Арабские источники утверждают, что командующий Омейядов Кутайба ибн Муслим ненадолго отобрал Кашгар у Китая и отступил после заключения соглашения, [162] но современные историки полностью отвергают это утверждение. [163] [164] [165] В 715 году арабский халифат Омейядов сверг Ихшида , царя Ферганской долины , и посадил на трон нового царя Алутара. Свергнутый царь бежал в Кучу (резиденцию протектората Аньси ) и искал китайского вмешательства. Китайцы отправили 10 000 солдат под командованием Чжан Сяосуна в Фергану . Он разбил Алутара и арабские оккупационные силы в Намангане и восстановил Ихшида на троне. [166] Китайцы династии Тан разгромили арабских захватчиков Омейядов в битве при Аксу (717) . Арабский командующий Омейядов Аль-Яшкури и его армия бежали в Ташкент после того, как они потерпели поражение. [167] Затем тюргеши разгромили арабских Омейядов и изгнали их. К 740-м годам арабы под Аббасидским халифатом в Хорасане восстановили свое присутствие в Ферганской котловине и Согдиане . В битве при Таласе в 751 году наемники -карлуки под командованием китайцев дезертировали, помогая арабским армиям Халифата победить силы Тан под командованием Гао Сяньчжи . Хотя сама битва не имела большого военного значения, это был поворотный момент в истории, поскольку она знаменует собой распространение китайского бумажного производства [168] [169] в регионы к западу от Китая, поскольку пленные китайские солдаты поделились техникой бумажного производства с арабами. Эти технологии в конечном итоге достигли Европы к 12 веку через контролируемую арабами Испанию . [170] Хотя они сражались в Таласе, 11 июня 758 года,Посольство Аббасидов прибыло в Чанъань одновременно с уйгурскими тюрками, привезшими дары императору Тан. [171] В 788–789 годах китайцы заключили военный союз с уйгурскими тюрками, которые дважды разгромили тибетцев: в 789 году у города Гаочан в Джунгарии и в 791 году у Нинся на реке Хуанхэ. [172]
Джозеф Нидхэм пишет, что в 643 году ко двору императора Тайцзуна прибыло посольство в качестве данника от Патриарха Антиохийского . [173] Однако Фридрих Хирт и другие синологи , такие как С. А. М. Эдсхед, идентифицировали Фу линь (拂菻) в Старой и Новой книге Тан как Византийскую империю , которую эти истории напрямую связывали с Дацинем (т. е. Римской империей ). [174] [175] [176] Посольство, отправленное в 643 году Бодуоли (波多力), было идентифицировано как византийский правитель Констант II Погонатос ( Kōnstantinos Pogonatos , или «Константин Бородатый»), а дальнейшие посольства были зарегистрированы как отправленные в VIII веке. [175] [176] [174] СЭМ Эдсхед предлагает другую транслитерацию, происходящую от « патриарх » или « патриций », возможно, отсылку к одному из действующих регентов молодого византийского монарха. [177] В « Старой и Новой книге Тан» также приводится описание византийской столицы Константинополя , [178] [179] включая то, как она была осаждена войсками Да ши (大食, т. е. Омейядского халифата ) Муавии I , которые заставили их платить дань арабам. [175] [180] [c] Византийский историк VII века Феофилакт Симокатта писал о воссоединении северного и южного Китая династией Суй (датируя это временем императора Маврикия ); столица Хубдан (от древнетюркского Хумдан , т. е. Чанъань); основная география Китая , включая его предыдущее политическое разделение вокруг реки Янцзы ; имя правителя Китая Тайссона означает « Сын Божий », но, возможно, произошло от имени правителя того времени, императора Тайцзуна. [181]
Используя сухопутную торговлю вдоль Шелкового пути и морскую торговлю парусами по морю, Тан смогли приобрести и получить много новых технологий, культурных практик, редких предметов роскоши и современных предметов. Из Европы, Ближнего Востока, Центральной и Южной Азии династия Тан смогла приобрести новые идеи в моде, новые типы керамики и улучшенные методы ковки серебра. [183] Китайцы Тан также постепенно переняли иностранную концепцию табуретов и стульев в качестве мест для сидения, тогда как китайцы до этого всегда сидели на циновках, положенных на пол. [184] Люди Ближнего Востока жаждали и покупали оптом китайские товары, такие как шелка, лакированные изделия и фарфоровые изделия. [185] Песни, танцы и музыкальные инструменты из иностранных регионов стали популярными в Китае во время династии Тан. [186] [187] Эти музыкальные инструменты включали гобои , флейты и небольшие лакированные барабаны из Кучи в Таримской впадине , а также ударные инструменты из Индии, такие как цимбалы . [186] При дворе было девять музыкальных ансамблей (расширенных с семи в династии Суй), которые играли эклектичную азиатскую музыку. [188]
Было большое взаимодействие с Индией, центром буддийского знания, с известными путешественниками, такими как Сюаньцзан (ум. 664), посещавшими южноазиатское государство. После 17-летнего путешествия Сюаньцзан сумел привезти ценные санскритские тексты для перевода на китайский язык. Также был доступен тюркско -китайский словарь для серьезных ученых и студентов, в то время как тюркские народные песни дали вдохновение для некоторой китайской поэзии. [189] [190] Во внутреннем Китае торговля была облегчена Великим каналом и рационализацией правительством Тан большей системы каналов, что снизило расходы на транспортировку зерна и других товаров. [52] Государство также управляло примерно 32 100 км (19 900 миль) почтовых маршрутов на лошадях или лодках. [191]
.jpg/1280px-Tang_Sancai_Porcelain_with_Musicians_on_a_Camel_(no_background).jpg)
Хотя Шелковый путь из Китая в Европу и Западный мир был первоначально сформулирован во время правления императора У (141–87 до н. э.) во время Хань , он был вновь открыт Тан в 639 году, когда Хоу Цзюньцзи ( ум. 643) завоевал Запад, и оставался открытым в течение почти четырех десятилетий. Он был закрыт после того, как тибетцы захватили его в 678 году, но в 699 году, во время правления императрицы У, Шелковый путь вновь открылся, когда Тан отвоевал Четыре гарнизона Аньси, первоначально установленные в 640 году, [192] снова соединив Китай напрямую с Западом для сухопутной торговли. [193]
Тан захватили жизненно важный путь через долину Гилгит из Тибета в 722 году, уступили его тибетцам в 737 году и вернули его под командованием когурёско-корейского генерала Гао Сяньчжи. [194] Когда восстание Ань Лушаня закончилось в 763 году, империя Тан вывела свои войска из своих западных земель, что позволило Тибетской империи в значительной степени отрезать прямой доступ Китая к Шелковому пути. [159] Внутреннее восстание в 848 году свергло тибетских правителей, и Тан вернули себе северо-западные префектуры из Тибета в 851 году. Эти земли содержали важные пастбища и пастбища для разведения лошадей, в которых отчаянно нуждалась династия Тан. [159] [195]
Несмотря на то, что многие европейские путешественники-экспатрианты приезжали в Китай, чтобы жить и торговать, многие путешественники, в основном монахи и миссионеры, отмечали строгие законы Китая об иммигрантах. Как засвидетельствовал монах Сюаньцзан и многие другие монахи-путешественники, вдоль Шелкового пути было много правительственных контрольно-пропускных пунктов , которые проверяли разрешения на въезд в империю Тан. Кроме того, бандитизм был проблемой вдоль контрольно-пропускных пунктов и городов -оазисов , поскольку Сюаньцзан также записал, что его группа путешественников подвергалась нападениям бандитов несколько раз. [185]
Шелковый путь также повлиял на искусство того периода. Лошади стали значимым символом процветания и власти, а также инструментом военной и дипломатической политики. Лошади также почитались как родственники дракона. [196]
Китайские посланники плавали через Индийский океан в государства Индии , возможно, со II века до н. э. [197] [198], однако именно во времена династии Тан сильное китайское морское присутствие можно было обнаружить в Персидском заливе и Красном море , в Персии , Месопотамии (плавание вверх по реке Евфрат в современном Ираке ), Аравии , Египте, Аксуме ( Эфиопия ) и Сомали на Африканском Роге . [199]
Во времена династии Тан тысячи иностранных торговцев-экспатриантов приезжали и жили в многочисленных китайских городах, чтобы вести дела с Китаем, включая персов , арабов , индусов- индийцев, малайцев , бенгальцев , сингалов , кхмеров , чамов , евреев и несторианских христиан Ближнего Востока , среди многих других. [200] [201] В 748 году буддийский монах Цзянь Чжэнь описал Гуанчжоу как оживленный торговый деловой центр, куда прибывало множество больших и впечатляющих иностранных кораблей. Он писал, что «многие большие корабли приходили из Борнео , Персии, Цюнлуня ( Индонезия / Ява ) ... со ... специями, жемчугом и нефритом, сложенными на высокие горы», [202] [203], как написано в Юэ Цзюэ Шу (Утраченные записи государства Юэ). Отношения с арабами часто были напряженными: когда императорское правительство пыталось подавить восстание Ань Лушаня , арабские и персидские пираты сожгли и разграбили Кантон 30 октября 758 года. [159] Правительство Тан отреагировало, закрыв порт Кантона примерно на пять десятилетий; таким образом, иностранные суда вместо этого причаливали в Ханое . [204] Однако, когда порт снова открылся, он продолжал процветать. В 851 году арабский купец Сулейман аль-Таджир наблюдал за производством китайского фарфора в Гуанчжоу и восхищался его прозрачным качеством. [205] Он также предоставил описание достопримечательностей Гуанчжоу, зернохранилищ, местной администрации правительства, некоторых его письменных записей, обращения с путешественниками, а также использования керамики , риса, вина и чая. [206] Их присутствие закончилось из-за мести китайского мятежника Хуан Чао в 878 году, который якобы убил тысячи людей независимо от этнической принадлежности. [84] [207] [208] Восстание Хуана было окончательно подавлено в 884 году.
Суда из других восточноазиатских государств, таких как Силла , Бохай и провинция Хидзэн в Японии, были вовлечены в торговлю в Желтом море , в которой доминировало Силла в Корее. [209] После того, как Силла и Япония возобновили военные действия в конце VII века, большинство японских морских торговцев предпочли отправиться из Нагасаки в сторону устья реки Хуайхэ , реки Янцзы и даже на юг до залива Ханчжоу , чтобы избежать корейских кораблей в Желтом море. [209] [210] Чтобы отплыть обратно в Японию в 838 году, японское посольство в Китае закупило девять кораблей и шестьдесят корейских моряков из корейских округов городов Чучжоу и Ляньшуй вдоль реки Хуайхэ. [211] Также известно, что китайские торговые суда, направлявшиеся в Японию, отправлялись из различных портов вдоль побережья провинций Чжэцзян и Фуцзянь . [212]
Китайцы занимались крупномасштабным производством для экспорта за границу, по крайней мере, во времена Тан. Это было доказано обнаружением затонувшего корабля Белитунг , сохранившегося в иле потерпевшего крушение арабского доу в проливе Гаспар около Белитунга , на котором было 63 000 предметов керамики Тан, серебра и золота (включая чашу Чанша с надписью: «16-й день седьмого месяца второго года правления Баоли», или 826, приблизительно подтвержденной радиоуглеродным датированием звездчатого аниса на месте крушения). [213] Начиная с 785 года, китайцы начали регулярно заходить в Суфалу на восточноафриканском побережье, чтобы исключить арабских посредников, [214] при этом различные современные китайские источники дают подробные описания торговли в Африке. Чиновник и географ Цзя Дань (730–805) писал о двух распространенных морских торговых путях своего времени: один от побережья Бохайского моря в сторону Кореи, а другой из Гуанчжоу через Малакку в сторону Никобарских островов , Шри-Ланки и Индии, восточного и северного берегов Аравийского моря до реки Евфрат. [215] В 863 году китайский автор Дуань Чэнши (ум. 863) дал подробное описание работорговли , торговли слоновой костью и торговли амброй в стране под названием Бобали, которая, по предположениям историков, была Берберой в Сомали. [216] В Фустате (старый Каир ), Египет, слава китайской керамики привела к огромному спросу на китайские товары; поэтому китайцы часто путешествовали туда (это продолжалось и в более поздние периоды, такие как Египет Фатимидов ). [217] [218] Арабский торговец Шулама, живший в то время, однажды написал о своем восхищении китайскими мореходными джонками , но отметил, что их осадка была слишком большой для того, чтобы они могли войти в реку Евфрат, из-за чего им приходилось перевозить пассажиров и грузы на небольших лодках. [219] Шулама также отметил, что китайские корабли часто были очень большими, вместимостью до 600–700 пассажиров. [215] [219]
Династии Суй и Тан отвернулись от более феодальной культуры предыдущих Северных династий в пользу стойкого гражданского конфуцианства . [9] Правительственная система поддерживалась большим классом конфуцианских интеллектуалов, отобранных либо через экзамены на государственную службу, либо по рекомендациям. В период Тан даосизм и буддизм были широко распространенными идеологиями, которые играли большую роль в повседневной жизни людей. Китайцы Тан наслаждались пиршествами, выпивкой, праздниками, спортом и всевозможными развлечениями, в то время как китайская литература процветала и была более широко доступна с новыми методами печати . Богатые простолюдины и дворяне, которые поклонялись предкам и/или богам, хотели, чтобы они знали, «насколько они важны и достойны восхищения», поэтому они «писали или заказывали свои собственные некрологи» и хоронили деятелей вместе с их телами, чтобы отогнать злых духов. [220]
Хотя Чанъань был столицей ранних династий Хань и Цзинь, после последующего разрушения в войне, именно модель династии Суй включала столицу эпохи Тан. Примерно квадратные размеры города имели шесть миль (10 км) внешних стен, идущих с востока на запад, и более пяти миль (8 км) внешних стен, идущих с севера на юг. [31] Королевский дворец, дворец Тайцзи, стоял к северу от центральной оси города. [221] От больших ворот Миндэ в середине центра на главной южной стене, широкий городской проспект тянулся на север до центрального административного города, за которым находились ворота Чэньтянь королевского дворца, или Императорского города. Пересекая его, было четырнадцать главных улиц, идущих с востока на запад, в то время как одиннадцать главных улиц шли с севера на юг. Эти главные пересекающиеся дороги образовывали 108 прямоугольных районов со стенами и четырьмя воротами каждый, каждый из которых был заполнен несколькими городскими кварталами . Город прославился этой шахматной сеткой главных дорог с обнесенными стенами и воротами районами, его планировка даже упоминается в одном из стихотворений Ду Фу. [222] В период Хэйан город Хэйан кё (современный Киото ) в Японии, как и многие города, был организован в шахматной сетке улиц столицы Тан и в соответствии с традиционной геомантией по образцу Чанъаня. [104] Из этих 108 районов в Чанъане два из них (каждый размером с два обычных городских района) были обозначены как рынки, контролируемые правительством, а остальное пространство было зарезервировано для храмов, садов, прудов и т. д. [31] Во всем городе было 111 буддийских монастырей, 41 даосское аббатство, 38 семейных святилищ, 2 официальных храма, 7 церквей иностранных религий, 10 городских районов с провинциальными офисами передачи, 12 крупных гостиниц и 6 кладбищ. [223] Некоторые городские районы были буквально заполнены открытыми публичными игровыми площадками или задними дворами роскошных особняков для игры в конное поло и цуцзюй (китайский футбол). [224] В 662 году император Гаоцзун перенес императорский двор во дворец Дамин , который стал политическим центром империи и служил королевской резиденцией императоров династии Тан более 220 лет. [225]
Столица Тан была крупнейшим городом в мире в свое время, население городских округов и его пригородных деревень достигало двух миллионов жителей. [31] Столица Тан была очень космополитичной, в ней проживали этнические группы из Персии , Центральной Азии, Японии, Кореи, Вьетнама , Тибета, Индии и многих других мест. Естественно, что с этим изобилием различных этнических групп, проживающих в Чанъане, также существовало много различных практиковавшихся религий, таких как буддизм , несторианское христианство и зороастризм , среди прочих. [226] Благодаря открытому доступу в Китай, который облегчал Шелковый путь на запад, многие иностранные поселенцы смогли перебраться на восток в Китай, в то время как в самом городе Чанъань проживало около 25 000 иностранцев. [185] Экзотические зеленоглазые светловолосые тохарские дамы, подающие вино в агатовых и янтарных кубках, поющие и танцующие в тавернах, привлекали клиентов. [227] Если иностранец в Китае добивался брака с китаянкой, он был обязан остаться в Китае и не мог забрать свою невесту обратно на родину, как указано в законе, принятом в 628 году для защиты женщин от временных браков с иностранными посланниками. [228] Несколько законов, обеспечивающих сегрегацию иностранцев от китайцев, были приняты во время династии Тан. В 779 году династия Тан издала указ, который заставлял уйгуров в столице Чанъань носить свою национальную одежду, запрещал им жениться на китаянках и запрещал им выдавать себя за китайцев. [229]
Чанъань был центром центрального правительства, домом императорской семьи и был наполнен великолепием и богатством. Однако, между прочим, он не был экономическим центром во времена династии Тан. Город Янчжоу вдоль Великого канала и недалеко от реки Янцзы был крупнейшим экономическим центром во времена династии Тан. [200] [230]
Янчжоу был штаб-квартирой соляной монополии правительства Тан и крупнейшим промышленным центром Китая. Он служил промежуточным пунктом в доставке иностранных товаров для распределения по крупным городам севера. [200] [230] Подобно морскому порту Гуанчжоу на юге, в Янчжоу были тысячи иностранных торговцев со всей Азии. [230] [231]
Также была вторичная столица Лоян , которая была любимой столицей императрицы У. В 691 году она заставила более 100 000 семей (более 500 000 человек) со всего региона Чанъань переехать, чтобы заселить Лоян. С населением около миллиона человек Лоян стал вторым по величине городом в империи, и благодаря своей близости к реке Ло он извлекал выгоду из южного сельскохозяйственного плодородия и торгового движения Великого канала. Однако в конечном итоге двор Тан понизил его статус столицы и не посещал Лоян после 743 года, когда проблема Чанъани с приобретением достаточных припасов и запасов на год была решена. [200] Еще в 736 году в критических точках вдоль маршрута из Янчжоу в Чанъань были построены зернохранилища, что исключило задержки поставок, порчу и воровство. [232] В 743 году к востоку от Чанъаня было вырыто искусственное озеро, использовавшееся в качестве перевалочного пункта, где любопытные северяне наконец смогли увидеть множество лодок, найденных в Южном Китае, которые доставляли налоги и дань императорскому двору. [233]
Период Тан был золотым веком китайской литературы и искусства . Более 48 900 стихотворений, написанных примерно 2200 авторами Тан, сохранились до наших дней. [234] [235] Умение сочинять стихи стало обязательным для тех, кто хотел сдать императорские экзамены, [236] в то время как поэзия также была очень конкурентной; поэтические состязания среди гостей на банкетах и придворных были обычным явлением. [237] Поэтические стили, которые были популярны в Тан, включали гуши и цзиньтиши , причем известный поэт Ли Бай (701–762) был известен первым стилем, а такие поэты, как Ван Вэй (701–761) и Цуй Хао (704–754), были известны использованием последнего. Поэзия цзиньтиши , или регламентированный стих, имеет форму восьмистрочных строф или семи символов в строке с фиксированным шаблоном тонов, который требовал, чтобы второе и третье двустишие были антитетичными (хотя антитеза часто теряется при переводе на другие языки). [238] Поэмы Тан оставались популярными, и великое подражание поэзии эпохи Тан началось в династии Сун; в этот период Янь Юй (嚴羽; годы деятельности 1194–1245) был первым, кто присвоил поэзии эпохи Высокого Тан ( ок. 713–766 ) «канонический статус в рамках классической поэтической традиции». Янь Юй оставил позицию самого высокого уважения среди всех поэтов Тан для Ду Фу (712–770), который не рассматривался как таковой в свою собственную эпоху и был заклеймен своими сверстниками как антитрадиционный бунтарь. [239]
Движение классической прозы во многом было подстегнуто трудами авторов Тан Лю Цзунъюаня (773–819) и Хань Юя (768–824). Этот новый стиль прозы откололся от поэтической традиции стиля пьянтивэнь (駢體文, «параллельная проза»), начатой в династии Хань. Хотя авторы движения классической прозы подражали пьянтивэнь , они критиковали его за его часто расплывчатое содержание и отсутствие разговорного языка, уделяя больше внимания ясности и точности, чтобы сделать свое письмо более прямым. [240] Этот стиль гувен (архаичная проза) можно проследить до Хань Юя, и он стал в значительной степени ассоциироваться с ортодоксальным неоконфуцианством . [241]
Короткие рассказы и сказки были также популярны во времена Тан, одним из самых известных из них является «Биография Инъин» Юань Чжэня (779–831), которая была широко распространена в его собственное время и при династии Юань (1279–1368) стала основой для пьес в китайской опере . [242] [243] Тимоти С. Вонг помещает эту историю в более широкий контекст любовных историй Тан, которые часто разделяют сюжетные конструкции быстрой страсти, неизбежного общественного давления, приводящего к отказу от романтики, за которым следует период меланхолии . [ 244] Вонг утверждает, что эта схема не имеет бессмертных обетов и полной самоотдачи любви, которые можно найти в западных романах, таких как «Ромео и Джульетта» , но что основные традиционные китайские ценности неотделимости себя от окружающей среды (включая человеческое общество) послужили созданию необходимого вымышленного приема романтического напряжения. [245]
В эпоху Тан были опубликованы большие энциклопедии . Энциклопедия Ивэнь Лэйцзюй была составлена в 624 году главным редактором Оуян Сюнем (557–641), а также Линху Дэфэнем (582–666) и Чэнь Шудой (ум. 635). Энциклопедия « Трактат об астрологии эпохи Кайюань» была полностью составлена в 729 году Гаутамой Сиддхой (ок. 8 в.), этническим индийским астрономом, астрологом и ученым, родившимся в столице Чанъань.
Китайские географы, такие как Цзя Дань, писали точные описания мест далеко за границей. В своей работе, написанной между 785 и 805 годами, он описал морской путь, идущий в устье Персидского залива , и что средневековые иранцы (которых он называл народом Ло-Хэ-И) возвели «декоративные столбы» в море, которые служили маяками для кораблей, которые могли сбиться с пути. [246] Подтверждая сообщения Цзя о маяках в Персидском заливе, арабские писатели столетием позже Цзя писали о тех же сооружениях, такие писатели, как аль-Масуди и аль-Мукаддаси . Китайский дипломат династии Тан Ван Сюаньс отправился в Магадху (современная северо-восточная Индия ) в 7 веке. [247] После этого он написал книгу Чжан Тяньчжу Готу (Иллюстрированные отчеты о Центральной Индии), которая включала в себя множество географической информации. [248]
Многие истории предыдущих династий были составлены между 636 и 659 годами придворными чиновниками во время и вскоре после правления императора Тайцзуна из Тан . К ним относятся Книга Лян , Книга Чэнь , Книга Северная Ци , Книга Чжоу , Книга Суй , Книга Цзинь , История Северных династий и История Южных династий . Хотя Тундянь и Тан Хуэйяо не были включены в официальные Двадцать четыре истории , тем не менее они были ценными письменными историческими произведениями периода Тан. Шитун, написанный Лю Чжицзи в 710 году, был метаисторией, поскольку охватывал историю китайской историографии прошлых веков до его времени. Великие танские записи о западных регионах , составленные Бяньцзи , повествовали о путешествии Сюаньцзана , самого известного буддийского монаха эпохи Тан .
Другие важные литературные предложения включали «Разные мелочи из Юяна » Дуань Чэнши (ум. 863) , занимательную коллекцию иностранных легенд и слухов, отчетов о природных явлениях, коротких анекдотов , мифических и мирских историй, а также заметок на различные темы. Точная литературная категория или классификация, в которую вписывалось бы большое неформальное повествование Дуаня, до сих пор обсуждается среди ученых и историков. [249]
С древних времен некоторые китайцы верили в народную религию и даосизм , включавшие множество божеств. Практикующие верили, что Дао и загробная жизнь были реальностью, параллельной живому миру, полной своей собственной бюрократии и загробной валюты, необходимой умершим предкам. [250] Похоронные обряды включали предоставление умершему всего, что ему может понадобиться в загробной жизни, включая животных, слуг, артистов, охотников, дома и чиновников. Этот идеал отражен в искусстве династии Тан . [251] Это также отражено во многих коротких историях, написанных в Тан, о людях, случайно попавших в царство мертвых, только чтобы вернуться и рассказать о своем опыте. [250]
Буддизм , возникший в Индии во времена Конфуция , продолжал свое влияние в период Тан и был принят некоторыми членами императорской семьи, став полностью китаизированным и постоянной частью традиционной китайской культуры. В эпоху до неоконфуцианства и таких деятелей, как Чжу Си (1130–1200), буддизм начал процветать в Китае во время Северной и Южной династий и стал доминирующей идеологией во время процветающей Тан. Буддийские монастыри играли неотъемлемую роль в китайском обществе, предлагая жилье путешественникам в отдаленных районах, школы для детей по всей стране и место для городских литераторов, чтобы организовывать общественные мероприятия и собрания, такие как прощальные вечеринки. [252] Буддийские монастыри также занимались экономикой, поскольку их земельная собственность и крепостные давали им достаточно доходов для создания мельниц, маслобойных прессов и других предприятий. [253] [254] [255] Хотя монастыри сохраняли «крепостных», эти монастырские иждивенцы фактически могли владеть собственностью и нанимать других, чтобы они помогали им в работе, включая их собственных рабов. [256]
Выдающийся статус буддизма в китайской культуре начал снижаться по мере того, как династия и центральное правительство также приходили в упадок в конце VIII — начале IX века. Буддийские монастыри и храмы , которые были освобождены от государственных налогов, были подвергнуты налогообложению государством. В 845 году император Уцзун из династии Тан наконец закрыл 4600 буддийских монастырей вместе с 40 000 храмов и святилищ, заставив 260 000 буддийских монахов и монахинь вернуться к светской жизни; [257] [258] этот эпизод позже назовут одним из Четырех преследований буддизма в Китае . Хотя запрет был снят всего через несколько лет, буддизм так и не восстановил свой некогда доминирующий статус в китайской культуре. [257] [258] [259] [260] Эта ситуация также возникла из-за возрождения интереса к исконно китайским философиям, таким как конфуцианство и даосизм. Хань Юй (786–824), которого Артур Ф. Райт назвал «блестящим полемистом и ярым ксенофобом », был одним из первых людей Тан, осудивших буддизм. [261] Хотя его современники находили его грубым и отвратительным, он предвещал более позднее преследование буддизма в Тан, а также возрождение конфуцианской теории с ростом неоконфуцианства династии Сун. [261] Тем не менее, буддизм Чань приобрел популярность среди образованной элиты. [257] Было также много известных монахов Чань из эпохи Тан, таких как Мацзу Даои , Байчжан и Хуанбо Сиюнь . Секта буддизма Чистой Земли, основанная китайским монахом Хуэйюанем (334–416), была также столь же популярна, как и буддизм Чань во времена Тан. [262]
Соперничающим с буддизмом был даосизм, исконная китайская философская и религиозная система верований, которая берет свои корни в Дао Дэ Цзин и Чжуанцзы . Правящая семья Ли династии Тан на самом деле заявляла о своем происхождении от Лао-цзы, традиционно считающегося автором Дао Дэ Цзин . [264] Во многих случаях, когда принцы Тан становились наследными принцами или принцессы Тан, принимая обеты даосских жриц, их роскошные бывшие особняки превращались в даосские аббатства и места поклонения. [264] Многие даосы были связаны с алхимией в своих стремлениях найти эликсир бессмертия и средство для создания золота из придуманных смесей многих других элементов. [265] Хотя они так и не достигли своих целей ни в одном из этих бесполезных занятий, они внесли свой вклад в открытие новых металлических сплавов, фарфоровых изделий и новых красителей. [265] Историк Джозеф Нидхэм назвал работу даосских алхимиков «протонаукой, а не псевдонаукой». [265] Однако тесная связь между даосизмом и алхимией, которую утверждали некоторые синологи , опровергается Натаном Сивином , который утверждает, что алхимия была столь же популярна (если не более) в светской сфере и чаще практиковалась мирянами. [266]
Династия Тан также официально признала различные иностранные религии. Ассирийская церковь Востока , также известная как Несторианская церковь или Церковь Востока в Китае , получила признание от Танского двора. В 781 году была создана Несторианская стела в честь достижений их общины в Китае. Христианский монастырь был основан в провинции Шэньси, где до сих пор стоит пагода Дацинь , а внутри пагоды находятся произведения искусства на христианскую тематику. Хотя эта религия в значительной степени вымерла после Тан, она возродилась в Китае после монгольских нашествий в 13 веке. [267]
Хотя согдийцы были ответственны за передачу буддизма в Китай из Индии во 2-4 веках, вскоре после этого они в значительной степени обратились в зороастризм из-за своих связей с Сасанидской Персией. [268] Согдийские купцы и их семьи, проживавшие в таких городах, как Чанъань, Лоян и Сянъян, обычно строили зороастрийский храм, как только их местные общины становились больше 100 домохозяйств. [269] Согдийцы также были ответственны за распространение манихейства в Танском Китае и Уйгурском каганате . Уйгуры построили первый манихейский монастырь в Китае в 768 году, однако в 843 году правительство Тан приказало конфисковать имущество всех манихейских монастырей в ответ на начало войны с уйгурами. [270] С полным запретом на иностранные религии два года спустя манихейство было загнано в подполье и никогда больше не процветало в Китае. [271]
Больше, чем в более ранние периоды, эпоха Тан славилась временем, отведенным для досуга, особенно среди высших классов. [272] Во время Тан было много видов спорта и развлечений на открытом воздухе, включая стрельбу из лука , [273] охоту, [274] конное поло , [275] цуцзюй (футбол), [276] петушиные бои , [277] и даже перетягивание каната . [278] Правительственным чиновникам предоставлялись отпуска во время их пребывания в должности. Чиновникам предоставлялось 30 выходных дней каждые три года для посещения своих родителей, если они жили на расстоянии 1000 миль (1600 км), или 15 выходных дней, если родители жили на расстоянии более 167 миль (269 км) (время в пути не включено). [272] Чиновникам предоставлялось девять дней отпуска в случае свадьбы сына или дочери и пять, три или один выходной день в случае свадьбы близких родственников (время в пути не включено). [272] Чиновники также получили в общей сложности три выходных дня для церемонии посвящения своего сына в мужчины и один выходной день для церемонии посвящения сына близкого родственника. [272]
Традиционные китайские праздники, такие как Китайский Новый год , Фестиваль фонарей , Фестиваль холодной еды и другие, были всеобщими праздниками. В Чанъане всегда было оживленное празднование, особенно во время Фестиваля фонарей , поскольку ночной комендантский час в городе был снят правительством на три дня подряд. [279] Между 628 и 758 годами императорский трон даровал в общей сложности шестьдесят девять грандиозных карнавалов по всей стране, дарованных императором в случае особых обстоятельств, таких как важные военные победы, обильные урожаи после долгой засухи или голода, предоставление амнистий или назначение нового наследного принца. [280] Для особого празднования в эпоху Тан иногда готовились роскошные и гигантские пиры, поскольку императорский двор нанимал агентства для приготовления еды. [281] Это включало в себя подготовленный пир для 1100 старейшин Чанъаня в 664 году, пир, устроенный для 3500 офицеров Армии Божественной Стратегии в 768 году, и один в 826 году для 1200 членов императорской семьи и женщин дворца. [281] Потребление алкоголя было важной гранью китайской культуры; люди во времена Тан пили почти на каждом общественном мероприятии. [282] Предположительно, придворный чиновник 8-го века построил на первом этаже сооружение в форме змеи, называемое «гротом эля», с использованием в общей сложности 50 000 кирпичей, на котором стояли чаши, из которых каждый из его друзей мог пить. [283]
В целом, одежда изготавливалась из шелка, шерсти или льна в зависимости от вашего социального статуса и того, что вы могли себе позволить. Кроме того, существовали законы, которые определяли, какую одежду кто мог носить. Цвет одежды также указывал на ранг. В этот период мощь, культура, экономика и влияние Китая процветали. В результате женщины могли позволить себе носить свободную одежду с широкими рукавами. Даже женские халаты низшего класса имели рукава шириной от четырех до пяти футов. [284]
Концепции социальных прав и социального статуса женщин в эпоху Тан были особенно либеральными для того периода. Однако это было в значительной степени зарезервировано для городских женщин элитного статуса, поскольку мужчины и женщины в сельской местности усердно трудились, выполняя различные задачи; жены и дочери отвечали за более домашние задачи по ткачеству тканей и разведению шелковичных червей , в то время как мужчины занимались сельским хозяйством в полях. [118] В эпоху Тан было много женщин, которые получили доступ к религиозной власти, приняв обеты даосских жриц. [264]
В Чанъане обычные куртизанки населяли Северную деревню . [285] Они, как правило, были осведомлены о правилах игр за выпивкой и проходили особую подготовку по манерам поведения за столом . [286] Хотя куртизанки славились своей вежливостью, они, как считалось, доминировали в разговорах среди элитных мужчин и не боялись открыто критиковать грубость видных гостей-мужчин, в том числе за то, что они говорили слишком много, слишком громко или хвастались своими достижениями. [287] Куртизанки иногда подвергались избиениям со стороны своих сводниц . [ 288]
Gējìs , или профессиональные поющие куртизанки, были выдающимися в культурном отношении и присоединились к агентствам талантов под названием Jiaofang . [289] Император выбирал особенно талантливых женщин из внешнего jiaofang, чтобы сформировать весенний двор, который дополнялся куртизанками из других трупп. [290] Во времена династии Тан поющие куртизанки, которые также были талантливы в поэзии. [291] Помимо пения, некоторые куртизанки сочиняли свои собственные песни и даже популяризировали новую форму лирического стиха, которая включала цитаты известных исторических деятелей. [234]
Для женщин было модно иметь полные фигуры; мужчины наслаждались присутствием напористых, активных женщин. [292] [293] Иностранный вид конного спорта поло из Персии стал дико популярным трендом среди китайской элиты, и женщины часто играли в этот вид спорта (как изображают глазурованные глиняные фигурки того периода). [292] Предпочтительная прическа для женщин состояла в том, чтобы собирать волосы в пучок, как «сложное сооружение надо лбом», [293] в то время как состоятельные дамы носили экстравагантные головные украшения, гребни, жемчужные ожерелья, пудру для лица и духи. [294] Закон 671 пытался заставить женщин снова носить шляпы с вуалями, чтобы способствовать благопристойности, но эти законы были проигнорированы, поскольку некоторые женщины начали носить шапки и даже вообще не носить шляп, а также мужскую одежду для верховой езды и сапоги и лифы с узкими рукавами. [295]
После эпохи императрицы У было несколько выдающихся придворных женщин , таких как Ян Гуйфэй (719–756), которая заставила императора Сюаньцзуна назначить многих своих родственников и приближенных на важные министерские и военные должности. [50]
Во времена ранних Северных и Южных династий (420–589), а возможно, и раньше, употребление чая ( Camellia sinensis ) стало популярным в Южном Китае. Чай тогда рассматривался как напиток, приносящий удовольствие со вкусом, а также имеющий фармакологическое назначение. [234] Во времена династии Тан чай стал синонимом всего изысканного в обществе. Поэт Лу Тун (790–835) посвятил большую часть своей поэзии своей любви к чаю. Автор VIII века Лу Юй (известный как Мудрец чая) даже написал трактат об искусстве питья чая под названием « Классика чая» . [296] Хотя оберточная бумага использовалась в Китае со II века до н. э., [297] во времена династии Тан китайцы использовали оберточную бумагу в качестве сложенных и сшитых квадратных мешочков для хранения и сохранения вкуса чайных листьев. [297] Это произошло после многих других случаев использования бумаги, таких как первое зарегистрированное использование туалетной бумаги, сделанное в 589 году ученым-чиновником Янь Чжитуем (531–591), [298] подтвержденное в 851 году арабским путешественником, который заметил, что китайцам династии Тан не хватало чистоплотности, потому что они полагались на туалетную бумагу вместо того, чтобы мыться водой. [298]
В древние времена китайцы выделили пять самых основных продуктов питания, известных как пять злаков: кунжут , бобовые , пшеница, метельчатое просо и клейкое просо. [299] Энциклопедист династии Мин Сун Инсин отметил , что рис не считался одним из пяти злаков со времен легендарного и обожествленного китайского мудреца Шэньнуна (существование которого, как писал Инсин, было «неопределенным вопросом») до 2-го тысячелетия до нашей эры, потому что влажный и сырой климат на юге Китая для выращивания риса еще не был полностью освоен или освоен китайцами. [299] Сун Инсин также отметил, что во времена династии Мин семь десятых пищи мирных жителей составлял рис. Во времена династии Тан рис был не только самым важным продуктом питания на юге Китая, но и стал популярным на севере, где находилась центральная власть. [300]
Во времена династии Тан пшеница заменила просо и стала основным продуктом питания. Как следствие, пшеничный жмых составлял значительную часть основного продукта питания Тан. [301] Существовало четыре основных вида жмыха: паровой жмых, вареный жмых, блин и жмых Ху. Жмых на пару обычно потребляли как гражданские лица, так и аристократы. Как и ругамо в современной китайской кухне, паровой жмых обычно начиняли мясом и овощами. Магазины и упаковщики регулярно продавали недорогие паровые жмыхи на улицах Чанъаня. [302] Вареный жмых был основным продуктом питания Северных династий и сохранил свою популярность во времена династии Тан. Он включал в себя широкий спектр блюд, похожих на современные вонтон , лапшу и многие другие виды пищи, в которых пшеница замачивается в воде. В то время как аристократы предпочитали вонтон, гражданские лица обычно потребляли лапшу и суп с кусочками лапши, которые было легче приготовить. [303] Блины были редкостью в Китае до Тан, когда они приобрели популярность. [304] Продуктовые магазины в городах Тан, таких как Чанъань, обычно продавали как блины, так и пельмени . [302] Пирожное Ху, что означает «иностранное пирожное», было чрезвычайно популярно во времена Тан. [305] Пирожное Ху поджаривалось в печи, посыпалось кунжутом и подавалось в тавернах, гостиницах и магазинах. Японский буддийский монах Эннин заметил, что пирожное Ху было популярно среди всех гражданских лиц Китая. [306]
Во времена Тан в дополнение к уже перечисленным продуктам питания и кулинарным ингредиентам широко использовались ячмень, чеснок, соль, репа, соя, груши, абрикосы, персики, яблоки, гранаты, ююба, ревень, фундук, кедровые орехи, каштаны, грецкие орехи, ямс, таро и т. д. Среди употребляемых в пищу видов мяса были свинина, курица, баранина (особенно предпочитаемая на севере), морская выдра , медведь (которого было трудно поймать, но существовали рецепты приготовления тушеного, вареного и маринованного медведя) и даже двугорбые верблюды . [307] На юге вдоль побережья мясо из морепродуктов было по умолчанию наиболее распространенным, так как китайцы с удовольствием ели вареных медуз с корицей , сычуаньским перцем , кардамоном и имбирем , а также устриц с вином, жареных кальмаров с имбирем и уксусом, мечехвостов и красных крабов-плавунцов , креветок и рыбу-собаку , которую китайцы называли «речным поросенком». [308]
Из торговли за границей и по суше китайцы приобретали персики из Самарканда , финиковые пальмы, фисташки и инжир из Большого Ирана , кедровые орехи и корни женьшеня из Кореи и манго из Юго-Восточной Азии . [309] [310] В Китае был большой спрос на сахар; во время правления Харши в Северной Индии (годы правления 606–647) индийские посланники в Тан привезли двух производителей сахара, которые успешно научили китайцев выращивать сахарный тростник . [311] [312] Хлопок также привозили из Индии в качестве готового продукта из Бенгалии , хотя именно во времена Тан китайцы начали выращивать и обрабатывать хлопок, а к династии Юань он стал основной текстильной тканью в Китае. [313]
Некоторые продукты также были под запретом , поскольку двор Тан призывал людей не есть говядину . Это было связано с ролью быка как ценного рабочего животного . С 831 по 833 год император Вэньцзун из Тан даже запретил убой крупного рогатого скота на основании своих религиозных убеждений в буддизме . [314]
Методы сохранения продуктов питания были важны и практиковались по всему Китаю. Простые люди использовали простые методы сохранения, такие как рытье глубоких канав и траншей, засаливание и соление пищи. [315] У императора были большие ледяные ямы, расположенные в парках в Чанъане и вокруг него для сохранения продуктов, в то время как у богатых и элиты были свои собственные меньшие ледяные ямы. Каждый год император заставлял рабочих вырезать 1000 блоков льда из замерзших ручьев в горных долинах, каждый блок имел размеры 3 фута (0,91 м) на 3 фута на 3,5 фута (1,1 м). Замороженные деликатесы, такие как охлажденная дыня, наслаждались летом. [316]
Технология в период Тан также была основана на прецедентах прошлого. Предыдущие достижения в часовых механизмах и хронометрировании включали механические системы передач Чжан Хэна (78–139) и Ма Цзюня (3 век), которые вдохновили математика, инженера-механика, астронома и монаха Тан И Сина (683–727), когда он изобрел первый в мире часовой спусковой механизм в 725 году. [317] Он использовался вместе с часами клепсидры и водяным колесом для приведения в действие вращающейся армиллярной сферы в качестве представления астрономических наблюдений. [318] Устройство И Сина также имело механически синхронизированный колокол, который автоматически бил каждый час, и барабан, который автоматически бил каждую четверть часа; по сути, это были часы с боем . [319] Астрономические часы И Сина и армиллярная сфера, работающая на воде, стали хорошо известны по всей стране, поскольку студенты, пытавшиеся сдать императорские экзамены к 730 году, должны были написать эссе об этом устройстве в качестве экзаменационного требования. [320] Однако наиболее распространенным типом общественного и дворцового устройства для измерения времени была приточная клепсидра. Ее конструкция была улучшена около 610 года инженерами династии Суй Гэн Сюнем и Ювэнь Каем. Они предоставили безменовый баланс , который позволял сезонную регулировку напора компенсационного резервуара и затем мог контролировать скорость потока для разной продолжительности дня и ночи. [321]
В эпоху Тан было много других механических изобретений. Среди них был механический винный сервиз начала VIII века высотой 3 фута (0,91 м), который имел форму искусственной горы, вырезанной из железа и опиравшейся на лакированную деревянную черепаховую раму. Это сложное устройство использовало гидравлический насос, который перекачивал вино из металлических кранов в форме драконьих голов, а также наклонные чаши, которые были рассчитаны на то, чтобы опустить вино вниз под действием силы тяжести при наполнении в искусственное озеро, в котором были замысловатые железные листья, выскакивающие в качестве подносов для размещения угощений. [322] Более того, как описывает его историк Чарльз Бенн:
На полпути к южной стороне горы находился дракон ... зверь открыл пасть и выплюнул пиво в кубок, установленный на большом [железном] листе лотоса внизу. Когда кубок был заполнен на 80%, дракон перестал извергать пиво, и гость немедленно схватил кубок. Если он медлил с осушением кубка и возвращением его листу, дверь павильона на вершине горы открывалась, и механический подносчик вина, одетый в колпак и мантию, появлялся с деревянной битой в руке. Как только гость возвращал кубок, дракон наполнял его, подносчик вина удалялся, и двери павильона закрывались ... Насос перекачивал пиво, которое текли в бассейн с элем, через скрытое отверстие и возвращал пиво в резервуар [вмещающий более 16 кварт/15 литров вина] внутри горы. [322]
Однако использование дразнящей механической куклы в этом устройстве для подачи вина не было совсем новым изобретением Тан, поскольку использование механических кукол в Китае восходит к династии Цинь (221–207 гг. до н. э.). В 3 веке у Ма Цзюня был целый механический кукольный театр, работавший за счет вращения водяного колеса. [323] Был также известен автоматический винный сервиз в древнем греко-римском мире, конструкция греческого изобретателя Герона Александрийского , в котором использовалась урна с внутренним клапаном и рычажное устройство, похожее на описанное выше. Существует много историй об автоматах , используемых в Тан, включая деревянную статую генерала Ян Уляня, изображающую монаха, который протягивал руки, чтобы собрать пожертвования; когда количество монет достигало определенного веса, механическая фигура перемещала руки, чтобы положить их в сумку. [324] Этот механизм с грузом и рычагом был в точности как пенни -слот-автомат Герона . [325] Среди других устройств было устройство Ван Цзюя, чья «деревянная выдра» якобы могла ловить рыбу; Нидхэм подозревает, что здесь использовалась какая-то пружинная ловушка . [324]
В области структурной инженерии и технической китайской архитектуры также существовали государственные стандартные строительные кодексы, изложенные в ранней книге Тан Иншань Лин (Национальный строительный закон). [326] Фрагменты этой книги сохранились в Тан Люй (Свод законов Тан), [327] в то время как архитектурное руководство династии Сун Инцзао Фаши (Государственные строительные стандарты) Ли Цзе (1065–1101) в 1103 году является старейшим существующим техническим трактатом по китайской архитектуре, который сохранился полностью. [326] Во время правления императора Сюаньцзуна Тан (712–756) на государственной службе находилось 34 850 зарегистрированных мастеров , которыми управляло Агентство дворцовых зданий (Цзинцзо Цзянь). [327]
Печать на дереве сделала письменное слово доступным для гораздо большей аудитории. Одним из старейших сохранившихся печатных документов в мире является миниатюрная буддийская дхарани- сутра , обнаруженная в Сиане в 1974 году и датируемая примерно 650–670 годами. [328] Алмазная сутра — первая полноформатная книга, напечатанная в обычном размере, с иллюстрациями, встроенными в текст, и датированная точно 868 годом. [329] [330] Среди самых ранних напечатанных документов были буддийские тексты, а также календари, последние были необходимы для расчета и отметки того, какие дни были благоприятными, а какие — нет. [331] С таким количеством книг, поступивших в обращение для широкой публики, уровень грамотности мог улучшиться, а низшие классы могли получить более дешевые источники обучения. Поэтому было замечено, что больше людей низшего класса поступали на императорские экзамены и сдавали их во времена поздней династии Сун. [107] [332] [333] Хотя позднее, в XI веке, подвижная печать Би Шэна была новаторской для его периода, ксилография, получившая распространение в Тан, оставалась доминирующим типом печати в Китае до тех пор, пока более совершенный печатный станок из Европы не стал широко принят и не использовался в Восточной Азии. [334] Первое использование игральных карт во времена династии Тан было вспомогательным изобретением новой эпохи печати. [335]
В области картографии были и другие достижения за пределами картографов династии Хань. Когда канцлер Тан Пэй Цзюй (547–627) работал на династию Суй в качестве торгового комиссара в 605 году, он создал известную сетчатую карту с градуированным масштабом в традициях Пэй Сю (224–271). [338] Канцлер Тан Сюй Цзинцзун (592–672) также был известен своей картой Китая, нарисованной в 658 году. [339] В 785 году император Дэцзун поручил географу и картографу Цзя Даню (730–805) завершить карту Китая и его бывших колоний в Центральной Азии. [339] После завершения в 801 году карта была 9,1 м (30 футов) в длину и 10 м (33 фута) в высоту, нанесенная на сетку с масштабом в один дюйм, равным ста ли (китайская единица измерения расстояния). [339] Китайская карта 1137 года по сложности похожа на карту, сделанную Цзя Даном, высеченную на каменной стеле с масштабом сетки в 100 ли. [340] Однако единственным типом карты, сохранившимся с периода Тан, являются звездные карты . Несмотря на это, самые ранние сохранившиеся карты местности Китая происходят из древнего государства Цинь ; карты 4-го века до нашей эры, которые были раскопаны в 1986 году. [341]
Китайцы эпохи Тан были заинтересованы в преимуществах официальной классификации лекарств, используемых в фармакологии . В 657 году император Гаоцзун из Тан (годы правления 649–683) поручил создать официальную materia medica , полную текста и иллюстрированных рисунков для 833 различных лекарственных веществ. [342] В дополнение к составлению фармакопей, Тан способствовал обучению в области медицины, поддерживая императорские медицинские колледжи, государственные экзамены для врачей и публикуя руководства по судебной медицине для врачей. [313] Авторами медицины в Тан являются Чжэнь Чуань (ум. 643) и Сунь Симяо (581–682); первый был первым, кто письменно определил, что у пациентов с диабетом был избыток сахара в моче , а последний был первым, кто признал, что пациентам с диабетом следует избегать употребления алкоголя и крахмалистой пищи. [343] Как писали Чжэнь Чуань и другие в Тан, щитовидные железы овец и свиней успешно использовались для лечения зоба ; экстракты щитовидной железы не использовались для лечения пациентов с зобом на Западе до 1890 года. [344] Использование зубной амальгамы , изготовленной из олова и серебра, впервые было представлено в медицинском тексте Синьсю бэнцао, написанном Су Гуном в 659 году . [345]
Китайские ученые периода Тан использовали сложные химические формулы для множества различных целей, часто найденных в ходе экспериментов по алхимии . Они включали водонепроницаемый и пылеотталкивающий крем или лак для одежды и оружия, огнестойкий цемент для стеклянных и фарфоровых изделий, водонепроницаемый крем, наносимый на шелковую одежду подводных ныряльщиков , крем, предназначенный для полировки бронзовых зеркал, и многие другие полезные формулы. [346] Стекловидная, полупрозрачная керамика, известная как фарфор, была изобретена в Китае во времена Тан, хотя ей предшествовало множество видов глазурованной керамики. [218] [347]
Со времен Хань китайцы бурили глубокие скважины для транспортировки природного газа из бамбуковых трубопроводов в печи, где чугунные испарительные котлы кипятили рассол для извлечения соли. [348] Во времена династии Тан в справочнике провинции Сычуань говорилось, что в одном из этих 182-метровых (600 футов) «огненных колодцев» люди собирали природный газ в переносные бамбуковые трубки, которые можно было переносить на десятки километров (миль) и которые все еще создавали пламя. [349] По сути, это были первые газовые баллоны ; Роберт Темпл предполагает, что для этого устройства использовался какой-то кран . [349]
Изобретатель Дин Хуань ( ок. 180 г. н. э.) из династии Хань изобрел вращающийся вентилятор для кондиционирования воздуха . [350] В 747 году император Сюаньцзун построил в императорском дворце «Прохладный зал», который Тан Юйлинь (唐語林) описывает как имеющий водяные колеса вентилятора для кондиционирования воздуха, а также восходящие струи воды из фонтанов. [351] Во время последующей династии Сун письменные источники упоминают вращающийся вентилятор как еще более широко используемый. [352]
Первая классическая работа о Тан — « Старая книга Тан» Лю Сю и др. из Поздней Цзинь . Она была отредактирована в другую историю (под названием « Новая книга Тан ») историками Сун Оуян Сю , Сун Ци и др. Обе были основаны на более ранних летописях, ныне утерянных. [353] Обе они также входят в число « Двадцати четырех историй Китая». Одним из сохранившихся источников « Старой книги Тан» , в основном охватывающей период до 756 года, является « Тундянь» , которую Ду Ю представил императору в 801 году. Период Тан был помещен в огромный 294-томный текст всеобщей истории «Цзычжи Тунцзянь» , отредактированный, составленный и завершенный в 1084 году группой ученых под руководством канцлера династии Сун Сыма Гуана . Этот исторический текст охватывает историю Китая с начала эпохи Воюющих царств в 403 году до нашей эры до начала династии Сун в 960 году.
Эта генеалогия, заявленная королевским домом Тан, обосновывала его притязания на происхождение от знатного клана Хань и на принадлежность к выдающейся северо-западной линии. Однако есть некоторые основания полагать, что эта линия происхождения, представленная как неоспоримый факт в танских историях, на самом деле была преднамеренной фальсификацией. ... Двое из мужчин, которые, как предполагалось, были среди предков Ли Ху [деда Ли Юаня], были генералами Ли Чу-ку-па и Ли Май-те, чьи имена показывают, что они либо приняли, либо получили китайскую фамилию Ли, но сохранили чужеродные, возможно, Сянь-пэй , личные имена.
Что еще более интересно, столкнувшись с противодействием судей императорского суда, которые хотели сохранить обязательную смертную казнь, император Тайцзун объяснил, что клевета Фалина на королевское происхождение «не была лишена оснований». Император Тайцзун, по-видимому, признал, что генеалогические связи императорского клана с дворянами Тоба и другими «варварскими» семьями были открытыми современными знаниями ... Новейшим доказательством является недавнее археологическое открытие, которое показывает, что другой выдающийся клан Ли того периода, а именно клан Ли Сяня , генерала-главнокомандующего Северного Чжоу , с теми же претензиями на происхождение от Лунси, на самом деле имел несомненное происхождение от Тоба Сяньбэй.
.jpg/1280px-%E7%8E%8B%E4%BC%9A%E5%9B%BE_%E5%94%90%E9%98%8E%E7%AB%8B%E6%9C%AC_(annotations).jpg)
