Духовенство является формальным лидером в рамках установленных религий . Их роли и функции различаются в разных религиозных традициях, но обычно включают в себя руководство определенными ритуалами и обучение доктринам и практикам своей религии. Некоторые из терминов, используемых для отдельных священнослужителей, это священнослужитель , священнослужительница , священнослужитель , церковный деятель , клирик , духовный и наместник , в то время как клерк в священных санах имеет долгую историю, но используется редко. [ требуется ссылка ]
В христианстве конкретные названия и роли духовенства различаются в зависимости от конфессии , и существует широкий спектр официальных и неофициальных должностей духовенства, включая дьяконов , старейшин , священников , епископов , проповедников , пасторов , пресвитеров , министров и папу .
В исламе религиозный лидер часто официально или неофициально именуется имамом , халифом , кади , муфтием , муллой , муэдзином и улемом .
В еврейской традиции религиозным лидером часто является раввин ( учитель) или хаззан (кантор).
Слово клирик происходит от церковного латинского Clericus , обозначающего тех, кто принадлежит к священническому классу. В свою очередь, источником латинского слова является церковное греческое Klerikos (κληρικός), означающее «принадлежащий к наследству», в связи с тем, что левитские священники Ветхого Завета не имели никакого наследства, кроме Господа. [1] «Духовенство» происходит от двух старофранцузских слов clergié и clergie , которые относятся к тем, кто обладает образованием, и происходят от средневекового латинского clericatus , от позднелатинского clericus (того же слова, от которого произошло «cleric»). [2] «Клерк», который раньше означал того, кто рукоположен в сан, также происходит от clericus . В Средние века чтение и письмо были почти исключительно сферой деятельности священнического класса, и это является причиной тесной связи этих слов. [3] В христианстве , особенно в восточном христианстве и ранее в западном римском католицизме , термин «священник» относится к любому человеку, который был рукоположен, включая дьяконов , священников и епископов . [4] В латинском католицизме тонзура была предпосылкой для получения любого из малых или больших чинов до того, как тонзура, малые чины и субдиаконат были упразднены после Второго Ватиканского собора . [5] Теперь духовное состояние связано с получением диаконата. [6] Малые чины все еще даются в Восточных католических церквях , и те, кто получает эти чины, являются «младшими клириками». [7]
Использование слова клирик также уместно для восточно-православных младших священнослужителей, которые пострижены, чтобы не принижать такие чины, как чтецы в Восточной Церкви , или для тех, кто пострижен, но не имеет младших или старших чинов. Именно в этом смысле слово вошло в арабский язык, чаще всего в Ливане из французского, как kleriki (или, альтернативно, cleriki ), что означает « семинарист ». Все это соответствует восточно-православным концепциям духовенства, которые по-прежнему включают тех, кто еще не получил или не планирует получить диаконство.
Священство — это группа священников , шаманов или оракулов , которые имеют особую религиозную власть или функцию. Термин священник происходит от греческого пресвитер (πρεσβύτερος, presbýteros , старейшина или старший), но часто используется в смысле sacerdos в частности, т. е. для священнослужителей, исполняющих ритуал в сфере священного или нуминозного общения с богами от имени сообщества.
Буддийское духовенство часто собирательно именуется Сангхой и состоит из различных орденов монахов-мужчин и монахинь-женщин (первоначально называемых бхикшу и бхикшуни соответственно). Это разнообразие монашеских орденов и стилей изначально было одним сообществом, основанным Гаутамой Буддой в 5 веке до н. э., живущим по общему набору правил (называемых Винайя ). Согласно записям писаний, эти безбрачные монахи и монахини во времена Будды вели строгую жизнь медитации, живя как странствующие нищие девять месяцев в году и оставаясь в уединении во время сезона дождей (хотя такое единое состояние досектантского буддизма подвергается сомнению некоторыми учеными). Однако по мере того, как буддизм со временем распространялся географически — сталкиваясь с различными культурами, реагируя на новые социальные, политические и физические условия — эта единая форма буддийского монашества диверсифицировалась. Взаимодействие между буддизмом и тибетским боном привело к уникальному тибетскому буддизму , в рамках которого возникли различные секты, основанные на определенных линиях учитель-ученик. Аналогичным образом, взаимодействие между индийскими буддийскими монахами (особенно школы южной мадхьямики ) и китайскими конфуцианскими и даосскими монахами с 200 по 900 гг. н. э. привело к появлению отличительного чань- буддизма. Чань, как и тибетский стиль, далее разделился на различные секты, основанные на стиле передачи определенных учителей (одним из самых известных является стиль «быстрого просветления» Линьцзи Исюаня ), а также в ответ на определенные политические события, такие как восстание Ань Лушаня и преследования буддистов императором Уцзуном . Таким образом, ручной труд был введен в практику, когда монахи изначально выживали на подаяние; были добавлены слои одежды там, где изначально было достаточно одной тонкой мантии; и т. д. Эта адаптация формы и ролей буддийской монашеской практики продолжалась и после передачи в Японию. Например, монахи брали на себя административные функции для императора в определенных светских общинах (регистрация рождений, браков, смертей), тем самым создавая буддийских «священников». Опять же, в ответ на различные исторические попытки подавить буддизм (последняя в эпоху Мэйдзи ), практика безбрачия была смягчена, и японским монахам было разрешено жениться. Эта форма затем была передана в Корею во время более поздней японской оккупации, [8]где сегодня в одних и тех же сектах существуют монахи, соблюдающие целибат, и монахи, не соблюдающие целибат. (Подобные закономерности можно наблюдать и в Тибете: в различные исторические периоды сосуществовали многочисленные формы монашества, такие как ламы « нгагпа », и времена, когда целибат был смягчен). Поскольку эти разнообразные стили буддийского монашества передаются в западные культуры, создается все больше новых форм.
В целом, школы буддизма Махаяны , как правило, более культурно адаптивны и инновационны в формах, в то время как школы Тхеравады (форма, обычно практикуемая в Таиланде , Бирме , Камбодже и Шри-Ланке ), как правило, придерживаются гораздо более консервативного взгляда на монашескую жизнь и продолжают соблюдать предписания, запрещающие монахам прикасаться к женщинам или работать в определенных светских ролях. Эта широкая разница в подходах привела к крупному расколу среди буддийских монахов примерно в 4 веке до н. э., создав Ранние буддийские школы .
В то время как женские монашеские ( бхикшуни ) линии существовали в большинстве буддийских стран в свое время, линии Тхеравады Юго-Восточной Азии вымерли в XIV-XV веках нашей эры. Поскольку ведутся споры о том, была ли линия бхикшуни (в более расширенной форме Виная) передана в Тибет, статус и будущее женского буддийского духовенства в этой традиции иногда оспариваются строгими приверженцами стиля Тхеравады. Некоторые секты Махаяны, особенно в Соединенных Штатах (например, San Francisco Zen Center ), работают над реконструкцией женских ветвей того, что они считают общей, переплетенной линией. [9]
Разнообразие буддийских традиций затрудняет обобщение относительно буддийского духовенства. В Соединенных Штатах священники Чистой Земли японской диаспоры выполняют роль, очень похожую на роль протестантских священников христианской традиции. Между тем, затворнические лесные монахи Тхеравады в Таиланде живут жизнью, посвященной медитации и практике аскетизма в небольших общинах в сельской местности Таиланда — это совсем другая жизнь, чем даже у их городских коллег, которые могут быть вовлечены в основном в преподавание, изучение писаний и управление национально организованной (и спонсируемой правительством) Сангхой. В традициях дзен Китая, Кореи и Японии ручной труд является важной частью религиозной дисциплины; между тем, в традиции Тхеравады запреты на работу монахов в качестве рабочих и фермеров продолжают в целом соблюдаться.
В настоящее время в Северной Америке есть как безбрачные, так и небезбрачные священнослужители в различных буддийских традициях со всего мира. В некоторых случаях это лесные монахи традиции Тхеравады, а в других случаях это женатые священнослужители японской линии Дзэн и могут работать на светской работе в дополнение к своей роли в буддийской общине. Также растет понимание того, что традиционное обучение ритуалу и медитации, а также философии может быть недостаточным для удовлетворения потребностей и ожиданий американских мирян. Некоторые общины также начали изучать необходимость обучения навыкам консультирования. В этом направлении в настоящее время доступны по крайней мере две полностью аккредитованные программы магистра богословия: одна в Университете Наропы в Боулдере, штат Колорадо, и одна в Университете Запада в Роузмиде, штат Калифорния.
Титулы буддийского духовенства включают:
В Тхераваде:
В Махаяне:
В Ваджраяне:
В целом, христианские священнослужители рукополагаются ; то есть они отделяются для определенного служения в религиозных обрядах. Другие, которые имеют определенные роли в богослужении, но не рукополагаются (например, миряне, выступающие в качестве аколитов ), как правило, не считаются священнослужителями, даже если им может потребоваться какое-то официальное одобрение для осуществления этих служений.
Типы клириков отличаются от должностей, даже если последние обычно или исключительно занимают клирики. Например, римско-католический кардинал почти без исключений является клириком, но кардинал не является типом клирика. Архиепископ не является отдельным типом клирика, а просто епископом, занимающим определенную должность с особыми полномочиями. И наоборот, молодежный пастор в приходе может быть или не быть клириком. Разные церкви имеют разные системы клира, хотя церкви со схожим устройством имеют схожие системы.
В англиканстве духовенство состоит из чинов дьяконов , священников (пресвитеров) и епископов в порядке возрастания старшинства. Каноник , архидиакон , архиепископ и тому подобное являются особыми должностями в этих чинах. Епископы, как правило, являются надзирателями, председательствующими над епархией , состоящей из многих приходов , с архиепископом, председательствующим над провинцией в большинстве случаев, которая представляет собой группу епархий. Приход (обычно одна церковь) находится под присмотром одного или нескольких священников, хотя один священник может отвечать за несколько приходов. Новые священнослужители сначала рукополагаются в диаконы. Те, кто стремится стать священниками, обычно рукополагаются в сан священника примерно через год. С 1960-х годов некоторые англиканские церкви восстановили постоянный диаконат, в дополнение к переходному диаконату, как служение, сосредоточенное на наведении мостов между церковью и миром, особенно служение тем, кто находится на обочине общества.
В течение короткого периода истории, до того как в англиканстве началось рукоположение женщин в сан дьяконов, священников и епископов, женщины могли быть дьякониссами . Хотя обычно считалось, что они имеют служение, отличное от служения дьяконов, у них часто были схожие обязанности служителей.
В англиканстве всем священнослужителям разрешено вступать в брак. В большинстве национальных церквей женщины могут стать дьяконами или священниками, но хотя пятнадцать из 38 национальных церквей допускают посвящение женщин в епископы, только пять из них рукоположили их. Совершение Евхаристии зарезервировано для священников и епископов.
Национальные англиканские церкви возглавляются одним или несколькими примасами или митрополитами (архиепископами или председательствующими епископами). Старшим архиепископом Англиканского сообщества является архиепископ Кентерберийский , который выступает в качестве лидера Церкви Англии и «первого среди равных» примасов всех англиканских церквей.
Быть дьяконом, священником или епископом считается функцией человека, а не работой. Когда священники уходят на пенсию, они остаются священниками, даже если у них больше нет активного служения. Однако после выхода на пенсию они сохраняют только базовый сан. Таким образом, архиепископ на пенсии может считаться только епископом (хотя можно ссылаться на «епископа Джона Смита, бывшего архиепископа Йоркского»), каноник или архидьякон — священник на пенсии и не имеет никаких дополнительных почетных званий.
Формы обращения для англиканского духовенства см. в разделе Формы обращения в Соединенном Королевстве .
Баптистская традиция признает только две рукоположенные должности в церкви: старейшины (пасторы) и дьяконы, как указано в третьей главе Первого послания к Тимофею [ 10] в Библии.
.jpg/1280px-Koorkledij_(vlnr_Jean-Pierre_Delville-Franco_Coppola-Jozef_De_Kesel_-_Guy_Harpigny).jpg)
Рукоположенные священнослужители в Католической церкви — это диаконы, священники или епископы, принадлежащие к диаконату, пресвитерату или епископату соответственно. Среди епископов есть митрополиты , архиепископы или патриархи . Папа — епископ Рима , верховный и вселенский иерарх Церкви, и его разрешение теперь требуется для рукоположения всех римско-католических епископов. За редкими исключениями, кардиналы являются епископами, хотя это не всегда было так; раньше некоторые кардиналы были людьми, получившими духовный постриг , но не священный сан . Светское духовенство — это служители, такие как диаконы и священники, которые не принадлежат к религиозному институту и живут в мире в целом, а не в религиозном институте ( saeculum ). Святой Престол поддерживает деятельность своего духовенства Конгрегацией по делам духовенства ([1]), дикастерией Римской курии .
Каноническое право указывает (канон 207), что «[по] божественному установлению, среди верующих христиан в Церкви есть священнослужители, которые по закону также называются клириками; остальные члены верующих христиан называются мирянами». [11] Это различие отдельного служения было сформировано в ранние времена христианства; одним из ранних источников, отражающих это различие с тремя чинами или чинами епископа , священника и диакона , являются творения святого Игнатия Антиохийского .
Священство — одно из Семи Таинств , перечисленных на Тридентском соборе , которые Магистериум считает божественным установлением. В Католической церкви только мужчинам разрешено быть клириками. [12]
В Латинской Церкви до 1972 года тонзура допускала человека в духовное состояние, после чего он мог получить четыре малых чина ( остиарий , лекторат , чин экзорцистов, чин аколитов), а затем большие чины ( субдиаконат , диаконат , пресвитерат и, наконец, епископат ), которые согласно римско-католической доктрине являются «полнотой священных чинов». С 1972 года малые чины и субдиаконат были заменены мирянами , и духовное тонзура больше не имеет места, за исключением некоторых традиционалистских католических групп, и духовное состояние приобретается, даже в этих группах, священными чинами. [13] В Латинской Церкви начальным уровнем трех чинов священных чинов является диаконат. В дополнение к этим трем чинам священнослужителей, некоторые восточно-католические , или «униатские», церкви имеют так называемых «младших священнослужителей». [14]
Члены институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни являются клириками только в том случае, если они получили священный сан. Таким образом, нерукоположенные монахи, братья , монахини и монахини не являются частью клира.
Кодекс канонического права и Кодекс канонов Восточных церквей предписывают, что каждый священнослужитель должен быть зачислен или « инкардинирован » в епархию или ее эквивалент ( апостольский викариат , территориальное аббатство , персональную прелатуру и т. д.) или в религиозный институт , общество апостольской жизни или светский институт . [15] [14] Необходимость в этом требовании возникла из-за проблем, которые с самых ранних лет Церкви создавали не связанные друг с другом или бродячие священнослужители, не подчинявшиеся никакой церковной власти и часто вызывавшие скандалы везде, куда бы они ни пошли. [16]
Действующее каноническое право предписывает, что для рукоположения в священники требуется образование в виде двух лет философии и четырех лет теологии , включая изучение догматического и нравственного богословия, Священного Писания и канонического права, которые должны изучаться в семинарии или на церковном факультете университета. [17] [18]
Безбрачие духовенства является требованием почти для всех священнослужителей в преобладающей Латинской Церкви, за исключением дьяконов, которые не собираются становиться священниками. Иногда допускаются исключения для рукоположения в переходный диаконат и священство в каждом конкретном случае для женатых священнослужителей других церквей или общин, которые становятся католиками, но посвящение уже женатых мужчин в епископы исключено как в Латинской, так и в Восточной Католической Церкви (см. личный ординариат ). Брак духовенства не допускается, и поэтому, если те, для кого в какой-то конкретной Церкви безбрачие является необязательным (например, постоянные дьяконы в Латинской Церкви), хотят вступить в брак, они должны сделать это до рукоположения. Восточные Католические Церкви, разрешая рукоположение женатым мужчинам, не разрешают брак духовенства после рукоположения: их приходские священники часто женаты, но должны жениться до рукоположения в священники. [19] Восточные Католические Церкви требуют безбрачия только для епископов.
Восточная Православная Церковь имеет три чина священного сана: епископ, священник и диакон. Это те же самые должности, которые определены в Новом Завете и встречаются в Ранней Церкви , как засвидетельствовано в писаниях Святых Отцов . Каждый из этих чинов рукополагается через Священную Тайну (таинство) возложения рук (называемое хиротония ) епископами. Священники и диаконы рукополагаются своим собственным епархиальным епископом , в то время как епископы посвящаются через возложение рук по крайней мере трех других епископов.
В каждом из этих трех рангов есть ряд титулов. Епископы могут иметь титул архиепископа , митрополита и патриарха , все из которых считаются почетными . Среди православных все епископы считаются равными, хотя отдельный человек может иметь более высокое или более низкое почетное место, и каждый имеет свое место в порядке старшинства . Священники (также называемые пресвитерами ) могут (или не могут) иметь титул протоиерея , протопресвитера (также называемого «протопресвитером» или «протопопом»), иеромонаха ( монаха, рукоположенного в сан священника), архимандрита (старшего иеромонаха) и игумена (настоятеля). Диаконы могут иметь титул иеродиакона (монаха, рукоположенного в сан диакона), архидиакона или протодиакона .
Низшее духовенство не рукополагается через хиротонию (возложение рук), а через благословение, известное как хиротесия (отложение). Эти священнические чины — иподиакон , чтец и прислужник (также известный как подносящий свечу ). В некоторых церквях есть отдельная служба для благословения кантора .
Рукоположение епископа, священника, диакона или иподиакона должно быть совершено во время Божественной литургии (Евхаристии) — хотя в некоторых церквях разрешено рукополагать через диакона во время Литургии Преждеосвященных Даров — и не более одного человека может быть рукоположено в тот же сан в одной службе. Многочисленные члены низшего духовенства могут быть рукоположены во время одной службы, и их благословение обычно происходит во время Малых часов перед Литургией или может иметь место как отдельная служба. Благословение чтецов и подносящих свечи обычно объединяется в одну службу. Иподиаконы рукополагаются во время Малых часов, но церемонии, окружающие его благословение, продолжаются в течение Божественной литургии, в частности, во время Великого входа .
Епископы обычно избираются из числа архимандритов и должны быть безбрачными; однако, священник-немонаханист может быть рукоположен в епископат, если он больше не живет со своей женой (в соответствии с каноном XII Пято -шестого Трулльского собора ) [20] В современном использовании такой священник-немонаханист обычно постригается в монашество, а затем возводится в архимандрита в какой-то момент до его посвящения в епископат. Хотя это и не является формальным или каноническим предварительным условием, в настоящее время от епископов часто требуется получить университетскую степень, как правило, но не обязательно в области теологии .
Обычные титулы: Ваше Святейшество для патриарха ( Ваше Всесвятейшество зарезервировано для Вселенского Патриарха Константинопольского ), Ваше Блаженство для архиепископа/митрополита, курирующего автокефальную Церковь , Ваше Высокопреосвященство для архиепископа/митрополита в целом, Магистр или Ваша Преосвященство для епископа и Отец для священников, диаконов и монахов, [21] хотя есть различия между различными Православными Церквями. Например, в Церквях, связанных с греческой традицией, в то время как к Вселенскому Патриарху обращаются как к «Ваше Всесвятейшество», ко всем другим Патриархам (и архиепископам/митрополитам, курирующим автокефальные Церкви) обращаются как к «Ваше Блаженство». [22]
Православные священники, дьяконы и иподиаконы должны быть женаты или безбрачны (предпочтительно монашествующие) до рукоположения, но не могут вступать в брак после рукоположения. Повторный брак священнослужителей после развода или вдовства запрещен. Женатые священнослужители считаются наиболее подходящими для работы в приходах, поскольку священник с семьей считается более квалифицированным для наставничества своей паствы. [23] В русской традиции было обычной практикой, когда неженатые, немонашеские священнослужители занимали академические должности.
В методистских церквях кандидаты на рукоположение «лицензируются» на служение на определенный период времени (обычно от одного до трех лет) до рукоположения. [24] Этот период обычно тратится на выполнение обязанностей служения под руководством, наблюдением и оценкой более старшего, рукоположенного служителя. Однако в некоторых конфессиях лицензирование является постоянным, а не переходным состоянием для служителей, назначенных на определенные специализированные служения, такие как музыкальное служение или молодежное служение.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не имеет специального духовенства, а вместо этого управляется системой лидеров священства-мирян. На местном уровне церковью руководят неоплачиваемые и работающие неполный рабочий день носители священства ; всемирная церковь находится под надзором постоянных генеральных руководителей , некоторые из которых получают скромное содержание. [25] [26] Никакой формальной теологической подготовки не требуется для любой должности. Церковь верит, что все ее лидеры призываются откровением и возложением рук тем, кто обладает властью. Церковь также верит, что Иисус Христос стоит во главе церкви и ведет церковь через откровение, данное Президенту Церкви , Первому Президентству и Двенадцати Апостолам , все из которых признаны пророками, провидцами и носителями откровений и имеют пожизненный срок полномочий. Ниже этих мужчин в иерархии находятся кворумы из семидесяти , которые географически назначаются по областям церкви. На местном уровне церковь разделена на колья ; В каждом колье есть президент , которому помогают два советника и высший совет . Кол состоит из нескольких отдельных конгрегаций, которые называются « палатами » или «отделениями». Подразделениями руководит епископ и его советники, а отделениями — президент и его советники. Местные лидеры служат на своих должностях до тех пор, пока их не освободят надзорные органы. [27]
Как правило, все достойные мужчины в возрасте от 12 лет и старше получают священство . Молодежь в возрасте от 12 до 18 лет посвящается в священство Аарона в качестве дьяконов , учителей или священников , что дает им право совершать определенные таинства и обряды. Взрослые мужчины посвящаются в священство Мелхиседекова в качестве старейшин , семидесятников, первосвященников или патриархов в этом священстве, которое занимается духовным руководством церкви. Хотя термин «духовенство» обычно не используется в Церкви СПД, его уместнее всего применять к местным епископам и президентам кольев. Простое занятие должности в священстве не подразумевает власти над другими членами церкви или агентства, чтобы действовать от имени всей церкви.
С религиозной точки зрения в лютеранской церкви существует только один чин духовенства, а именно должность пастора . Это указано в Аугсбургском исповедании , статья 14. [28] Некоторые лютеранские церкви, как и государственные церкви Скандинавии, называют эту должность священником .
Однако по практическим и историческим причинам лютеранские церкви, как правило, имеют разные роли пасторов или священников и четкую иерархию. Некоторые пасторы выполняют функции дьяконов или провостов, другие — приходских священников, а некоторые — епископов и даже архиепископов . У лютеран нет принципиального отвращения против папы как ведущего епископа. Но римско-католический взгляд на папство считается антихристианским. [29]
Во многих европейских церквях, где лютеранство было государственной религией , духовенство также было государственными служащими , и их обязанности выходили далеко за рамки духовного руководства, охватывая государственное управление, образование и реализацию государственной политики. Государственное управление было организовано вокруг приходов церкви. В сельских приходах приходской священник, как правило, был главным государственным чиновником. В более важных приходах или городах епископ или губернатор превосходили приходских священников.
Книга Согласия , сборник доктрин лютеранских церквей, позволяет называть рукоположение таинством. [30]
Пресвитерианская церковь (США) рукополагает два типа пресвитеров или старейшин: учительствующих (пасторов) и правящих (руководителей общины, которые образуют совет с пасторами). Учительствующие старейшины обучаются в семинарии и рукополагаются в пресвитеры и от имени всей конфессии отводятся для служения Слова и Таинств. Обычно учительствующие старейшины назначаются пресвитерией пасторами общины. Правящие старейшины, пройдя обучение, могут быть уполномочены пресвитерией служить пасторами общины, а также проповедовать и совершать таинства. [31]
В конгрегационалистских церквях местные церкви свободны нанимать (а часто и рукополагать) собственных священнослужителей, хотя родительские конфессии обычно ведут списки подходящих кандидатов, претендующих на назначение на должности в местных церквях, и призывают местные церкви рассматривать этих людей при заполнении имеющихся вакансий.
Индуистский священник может ссылаться на одно из следующих:
[34]
Традиционно священники в основном происходили из класса брахманов, мужчины которого назначались на эту должность в индуистских текстах . [35] [36]
Известно, что индуистские священники совершают молитвенные службы, часто называемые пуджей . Среди преданных священники называются пандитами или пуджари . [37] Браджа Кишор Госвами «Юварадж» — один из таких известных духовных лидеров индуистской религии.
Ислам , как и иудаизм , не имеет духовенства в священническом смысле; нет института, напоминающего христианское священство. Исламские религиозные лидеры не «служат посредниками между человечеством и Богом», [38] не имеют «процесса рукоположения», [39] или «сакраментальных функций». [38] Говорят, что они больше похожи на раввинов, выступая в качестве «примеров, учителей, судей и лидеров общины», предоставляя религиозные правила набожным по «даже самым незначительным и частным» вопросам. [38]
Титул мулла (персидский вариант арабского маула , «господин»), обычно переводимый на Западе как «священник» и считающийся аналогом «священника» или «раввина», является обращением к любой образованной или уважаемой фигуре, даже не обязательно (хотя часто) религиозной. Титул шейх («старейшина») используется аналогично.
Большинство религиозных титулов, связанных с исламом, являются схоластическими или академическими по своей природе: они признают образцовое знание обладателя теории и практики ад-дина (религии) и не наделяют его каким-либо особым духовным или священническим авторитетом. Наиболее общим из таких титулов является `alim (мн. ч. `ulamah ), или «ученый». Это слово описывает человека, занимающегося углубленным изучением традиционных исламских наук (`ulum) в исламском университете или медресе джами`а . Мнения ученого могут быть ценны для других из-за его/ее знаний в религиозных вопросах; но такие мнения, как правило, не следует считать обязательными, непогрешимыми или абсолютными, поскольку отдельный мусульманин несет прямую ответственность перед Богом за свои собственные религиозные убеждения и практику.
Не существует священнического служения, соответствующего христианскому священнику или еврейскому коэну , поскольку не существует жертвенного обряда искупления, сравнимого с Евхаристией или Корбаном . Ритуальный забой или забиха , включая курбан на `Иду ль-Адха , может быть выполнен любым взрослым мусульманином, который физически способен и должным образом обучен. Могут быть наняты профессиональные мясники, но они не являются необходимыми; в случае курбана особенно предпочтительно забивать собственное животное, если это возможно. [40]
Ближайший аналог среди мусульман-суннитов приходскому священнику или пастору, или «раввину кафедры » синагоги, называется имам хатиб. Этот составной титул представляет собой просто распространенную комбинацию двух элементарных должностей: лидер (имам) коллективной молитвы, которая в большинстве мечетей совершается во время всех ежедневных молитв; и проповедник (хатиб) проповеди или хутбы обязательной коллективной молитвы в полдень каждую пятницу. Хотя обе обязанности может выполнять любой, кого община считает квалифицированным, в большинстве хорошо организованных мечетей имам хатиб является постоянной должностью с частичной или полной занятостью. Он может быть избран местной общиной или назначен внешним органом власти — например, национальным правительством или вакфом , который поддерживает мечеть. Рукоположения как такового не существует; Единственным требованием для назначения на должность имама-хатиба является признание человека, обладающего достаточными знаниями и добродетелью, чтобы регулярно выполнять обе обязанности и обучать прихожан основам ислама.
Звание хафиза (букв. «хранитель») присваивается тому, кто выучил наизусть весь Коран, часто посещая для этого специальные курсы; имам -хатыб мечети часто (хотя и не всегда) является хафизом.
Существует несколько специализированных офисов, занимающихся изучением и администрированием исламского права или шариата . Ученый, специализирующийся на фикхе или юриспруденции, известен как факих . Кади — судья в исламском суде. Муфтий — ученый, который закончил продвинутый курс обучения, дающий ему право выносить судебные решения или фетвы .
В современном шиитском исламе ученые играют более заметную роль в повседневной жизни мусульман, чем в суннитском исламе; и существует иерархия более высоких титулов схоластического авторитета, таких как аятолла . Примерно с середины 19-го века в шиизме двунадесятников используется более сложный титул , а именно марджа ат-таклид . Марджа (мн. ч. мараджи ) означает «источник», а таклид относится к религиозному подражанию или имитации. Шииты-миряне должны определить конкретного марджа, которому они подражают, в соответствии с его правовыми мнениями (фетвами) или другими писаниями. В нескольких случаях марджаийят (община всех мараджи ) ограничивалась одним человеком, и в этом случае его постановления были применимы ко всем, кто жил в мире шиитов-двунадесятников. Более важной была роль муджтахида , священнослужителя с высшими знаниями, который имеет полномочия выполнять иджтихад (независимое суждение). Муджтахидов немного, но именно из их рядов избираются мараджи' ат-таклид .
Функция духовного руководства, известная во многих христианских конфессиях как «пастырская забота», для многих мусульман выполняется муршидом ( «наставником»), мастером духовных наук и дисциплин, известных как тасавуф или суфизм . Суфийских наставников обычно называют шейхами как в устной, так и в письменной форме; в Северной Африке их иногда называют марабутами . Их традиционно назначают их предшественники в непрерывной линии обучения, восходящей к Мухаммеду . (Линейная преемственность наставников имеет поверхностное сходство с христианским рукоположением и апостольской преемственностью или с буддийской передачей дхармы; но суфийский наставник рассматривается в первую очередь как специализированный учитель, а ислам отрицает существование земной иерархии среди верующих.)
Мусульмане, желающие изучать суфизм, посвящают себя руководству муршида , принимая клятву, называемую байа . Затем претендент становится мюридом ( «учеником» или «последователем»). Мюрид , который принимает особые дисциплины под руководством наставника, начиная от интенсивного духовного уединения и заканчивая добровольной бедностью и бездомностью, иногда называется дервишем .
В исламский Золотой Век ученые обычно достигали признанного мастерства как во «внешних науках» (`ulum az-zahir) медресе, так и во «внутренних науках» (`ulum al-batin) суфизма. Аль-Газали и Руми — два ярких примера.
Самая высокая должность, которую может занимать Ахмади, — это Халифату-ль-Масих . Такой человек может назначать амиров, которые управляют региональными областями. [41] Консультативный орган Ахмадийи называется Маджлис-и-Шура , который занимает второе место по значимости после Халифату -ль-Масих . [42] Однако многие основные мусульмане объявляют Ахмадийскую общину немусульманской , и они отвергают мессианские притязания Мирзы Гулама Ахмада.
Раввинский иудаизм не имеет духовенства как такового, хотя согласно Торе существует племя священников, известных как коэны , которые были лидерами религии вплоть до разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э., когда большинство саддукеев были уничтожены; каждый член племени, коэн, имел священнические обязанности, многие из которых были сосредоточены вокруг жертвенных обязанностей, искупления и благословений израильского народа. Сегодня еврейские коэны знают свой статус по семейной традиции и по-прежнему предлагают священническое благословение во время определенных служб в синагоге и проводят церемонию Пидьон хабен (выкуп первенца).
Со времени разрушения Иерусалимского Храма религиозные лидеры иудаизма часто были раввинами , которые технически являются учеными в области еврейского права, уполномоченными действовать в качестве судей в раввинском суде . Все типы иудаизма, за исключением ортодоксального иудаизма, позволяют женщинам, как и мужчинам, быть рукоположенными в раввины и канторы . [43] [44] Руководство еврейской общиной, по сути, находится в руках мирян: президент синагоги является ее фактическим лидером, и любой взрослый еврей-мужчина (или взрослый еврей в нетрадиционных общинах) может возглавлять молитвенные службы. Раввин не является занятием, упоминаемым в Торе; впервые это слово упоминается в Мишне . Современная форма раввина развилась в эпоху Талмуда . Раввинам предоставлено право толковать еврейский закон и обычаи . Традиционно мужчина получает один из трех уровней Семихи (раввинского рукоположения) после завершения сложной программы обучения по Торе, Танаху (еврейской Библии), Мишне и Талмуду, Мидрашу , еврейской этике и преданию, кодексам еврейского права и респонсам , теологии и философии .
С эпохи раннего средневековья также существовала дополнительная общинная роль, Hazzan (кантор). Канторы иногда были единственными функционерами синагоги, уполномоченными выполнять религиозно-гражданские функции, такие как свидетельствование браков. Канторы действительно обеспечивают руководство фактическими службами, в первую очередь из-за их обучения и опыта в музыкальных и молитвенных ритуалах, относящихся к ним, а не из-за какого-либо духовного или «сакраментального» различия между ними и мирянами. Канторы, как и раввины, были признаны гражданскими властями в Соединенных Штатах в качестве духовенства в юридических целях, в основном для присуждения образовательных степеней и их способности проводить свадьбы и удостоверять рождения и смерти.
Кроме того, еврейские власти лицензируют мохалимов , людей, специально обученных экспертами в области еврейского права и, как правило, также медицинскими специалистами, для проведения ритуала обрезания. [46] Традиционный ортодоксальный иудаизм обычно не лицензирует женщин в качестве мохелотов, если только нет еврейского эксперта-мужчины, но другие течения иудаизма это делают. Их уместно называют мохелот (мн. ч. от мохэлет, жен. ч. от мохэл). [46] Как утверждает j., Jewish News Weekly of Northern California , «...нет галахических предписаний против женщин-мохэлей, [но] их нет и в ортодоксальном мире, где предпочтение отдается выполнению этой задачи еврейским мужчиной». [46] Во многих местах мохалимов также лицензируют гражданские власти, поскольку обрезание технически является хирургической процедурой. Коханим, которые должны избегать контакта с частями тела мертвого человека (например, удаленной крайней плотью) для ритуальной чистоты, не могут выступать в качестве мохалимов, [47] но некоторые мохалим также являются раввинами или канторами.
Другим лицензированным священнослужителем в иудаизме является шохет , который обучается и лицензируется религиозными властями для кошерного убоя скота в соответствии с ритуальным законом. Коэн может быть шохет. Большинство шохетов являются рукоположенными раввинами. [48]
Затем идут машгиах/машгиха . Машгихим — это соблюдающие евреи, которые контролируют статус кашрута в кошерном заведении. Машгихим должны знать законы Торы о кашруте и то, как они применяются в среде, которую они контролируют. Это может быть разным. Во многих случаях машгиах / машгиха — это раввин. Это помогает, поскольку студенты-раввины изучают законы кашрута как часть своей программы. Однако не все машгихим являются раввинами, и не все раввины имеют квалификацию машгихим .
В современном ортодоксальном иудаизме женщинам обычно запрещено становиться раввинами или канторами. [49] Большинство ортодоксальных раввинских семинарий или ешив также требуют многолетней самоотдачи образованию, но немногие требуют формальной степени от гражданского учебного заведения, которое часто определяет христианское духовенство. Обучение часто сосредоточено на еврейском законе, и некоторые ортодоксальные ешивы запрещают светское образование.
В хасидском иудаизме , обычно понимаемом как ветвь ортодоксального иудаизма, есть династические духовные лидеры, известные как Реббе , часто переводимые на английский язык как «Великий раввин». Должность Реббе, как правило, наследственная, но может также передаваться от Реббе к ученику или путем признания общиной, дарующей своего рода коронацию своему новому Реббе. Хотя не обязательно быть рукоположенным раввином, чтобы быть Реббе, большинство Реббе сегодня являются рукоположенными раввинами. Поскольку не обязательно быть рукоположенным раввином, чтобы быть Реббе, в некоторые моменты истории были и женщины-Реббе, в частности Дева Людмира .
В консервативном иудаизме и мужчины, и женщины посвящаются в раввины и канторы. Консервативный иудаизм отличается от ортодоксального тем, что он считает еврейский закон обязательным, но также и подверженным многим толкованиям, включая более либеральные толкования. Академические требования для того, чтобы стать раввином, строги. Сначала получите степень бакалавра, прежде чем поступать в раввинскую школу. Исследования являются обязательными в области пастырской заботы и психологии, исторического развития иудаизма и, что наиболее важно, академического изучения Библии, Талмуда и раввинской литературы , философии и теологии, литургии, еврейской истории и еврейской литературы всех периодов.
Реконструктивистский иудаизм и реформистский иудаизм не поддерживают традиционные требования к обучению, укорененные в еврейском законе и традиционалистском тексте. Раввинами или канторами могут быть как мужчины, так и женщины. Раввинские семинарии этих движений считают, что для вступления в раввинат сначала необходимо получить степень бакалавра. Кроме того, обязательным является изучение пастырского дела и психологии, исторического развития иудаизма и академической библейской критики. Упор делается не на еврейский закон, а на социологию, современную еврейскую философию, теологию и пастырское дело.
Духовенство сикхов состоит из пяти джатедаров , по одному от каждого из пяти тахтов или священных мест. Джатедары назначаются Комитетом Широмани Гурдвара Парбандхак (SGPC), выборным органом сикхов, иногда называемым «Парламентом сикхов». Высшее место сикхской религии называется Акал Тахт , и джатедар Акал Тахта принимает все важные решения после консультаций с джатедарами остальных четырех тахтов и SGPC.
Мобад и Маги — духовенство зороастризма . Картир был одним из могущественных и влиятельных из них.
Исторически традиционные (или языческие ) религии обычно сочетают религиозную власть и политическую власть. Это означает, что священный король или королева, таким образом, рассматриваются как сочетающие в себе как царство, так и священство, даже если ему или ей часто помогает фактический верховный жрец или жрица (см., например, жречество майя ). Когда функции политического правителя и религиозного лидера объединяются таким образом, обожествление можно рассматривать как следующую логическую стадию его или ее социального продвижения в его или ее родной среде, как это было в случае египетских фараонов . Ведическое жречество Индии является ранним примером структурированного корпуса духовенства, организованного как отдельная и наследственная каста, которая занимала высшую социальную ступень своей нации. Современный пример этого явления — жреческие монархи священного города йоруба Иле-Ифе в Нигерии , чьи правящие Они на протяжении веков проводили ритуальные церемонии для поддержания всей планеты и ее людей.
В последние годы исследования показали, что американские священнослужители в определенных протестантских , евангелических и иудейских традициях подвержены большему риску ожирения, гипертонии и депрессии, чем население в целом. [50] [51] Их продолжительность жизни снизилась по состоянию на 2010 год, а использование ими антидепрессантов возросло. [52] Несколько религиозных организаций в Соединенных Штатах ( методистская , епископальная , баптистская и лютеранская ) приняли меры для решения этой проблемы, например, посредством кампаний по оздоровлению , а также просто путем обеспечения того, чтобы священнослужители брали больше свободного времени.
Неясно, проявляются ли подобные симптомы у американских мусульманских священнослужителей, хотя один американский имам высказал предположение, что лидеры мечетей также могут иметь подобные проблемы. [53]
Исключением из результатов этих исследований является случай американских католических священников, которые в соответствии с каноническим правом обязаны ежегодно проходить духовное уединение и четыре недели отпуска. [54] Социологические исследования в Чикагском университете подтвердили это исключение; исследования также принимали во внимание результаты нескольких более ранних исследований и включали римско-католических священников по всей стране. [55] Остается неясным, испытывают ли американские священнослужители других религиозных традиций те же симптомы, или же духовенство за пределами Соединенных Штатов подвержено такому же воздействию. [ необходима ссылка ]
