Папа Иоанн Павел II ( лат . Ioannes Paulus II ; польск . Jan Paweł II ; итал . Giovanni Paolo II ; урождённое имя Кароль Юзеф Войтыла ; польск. [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa] ; [b] 18 мая 1920 — 2 апреля 2005) был главой Католической церкви и сувереном государства-города Ватикан с 1978 года до своей смерти в 2005 году .
В юности Войтыла пробовал себя в сценической игре. Он с отличными оценками окончил среднюю школу для мальчиков в Вадовице , Польша, в 1938 году, вскоре после чего началась Вторая мировая война . Во время войны, чтобы избежать похищения и отправки в немецкий исправительно-трудовой лагерь , он записался на работу в тяжелых условиях в карьере. В конце концов Войтыла занялся актерством и полюбил профессию, а также участвовал в местном театре. Войтыла, обладавший языковыми способностями, хотел изучать польский язык в университете. Воодушевленный разговором с Адамом Стефаном Сапегой , он решил изучать теологию и стать священником. В конце концов, Войтыла дослужился до должности архиепископа Краковского , а затем и кардинала , обе должности занимал его наставник. Войтыла был избран папой на третий день второго папского конклава 1978 года и стал одним из самых молодых пап в истории. Конклав был созван после смерти Иоанна Павла I , который прослужил папой всего 33 дня. Войтыла принял имя своего предшественника в знак уважения к нему. [9]
Иоанн Павел II был первым неитальянским папой после Адриана VI в 16 веке, а также третьим по продолжительности служения папой в истории после Пия IX и Святого Петра . Иоанн Павел II пытался улучшить отношения Католической церкви с иудаизмом , исламом и Восточной православной церковью в духе экуменизма , считая атеизм величайшей угрозой. Он поддерживал прежние позиции Церкви по таким вопросам, как аборты, искусственная контрацепция , рукоположение женщин и безбрачие духовенства, и хотя он поддерживал реформы Второго Ватиканского собора , его считали в целом консервативным в их интерпретации. [10] [11] Он делал акцент на семье и идентичности, одновременно подвергая сомнению потребительство, гедонизм и стремление к богатству. Он был одним из самых путешествующих мировых лидеров в истории, посетив 129 стран во время своего понтификата . В рамках своего особого акцента на всеобщем призыве к святости Иоанн Павел II беатифицировал 1344 человека [ 12] и канонизировал 483 святых , что больше, чем общее число его предшественников за предыдущие пять столетий. К моменту своей смерти он назвал большую часть Коллегии кардиналов , посвятил или сопосвятил многих епископов мира и рукоположил многих священников. [13]
Ему приписывают борьбу против диктатур за демократию и помощь в прекращении коммунистического правления в его родной Польше и остальной Европе. [14] При Иоанне Павле II Католическая церковь значительно расширила свое влияние в Африке и Латинской Америке и сохранила свое влияние в Европе и остальном мире. 19 декабря 2009 года Иоанн Павел II был провозглашен достопочтенным его преемником Бенедиктом XVI , а 1 мая 2011 года ( в воскресенье Божьего Милосердия ) он был беатифицирован . 27 апреля 2014 года он был канонизирован вместе с Иоанном XXIII . [15] Его критиковали за то, что он, как архиепископ, якобы был недостаточно суров в своих действиях против сексуального насилия над детьми со стороны священников в Польше, [16] хотя сами обвинения подвергались критике. [17] [18] Посмертно некоторые католики называли его Папой Святым Иоанном Павлом Великим , хотя этот титул не имеет официального признания. [19]
При Иоанне Павле II были разработаны и введены в действие две важнейшие конституции современной Католической церкви: Кодекс канонического права 1983 года , который, среди прочего, положил начало усилиям по пресечению сексуального насилия в Католической церкви ; и Катехизис Католической церкви , который, среди прочего, разъяснял позицию Церкви в отношении гомосексуализма .
Кароль Юзеф Войтыла родился в польском городе Вадовице . [20] [21] Он был младшим из трех детей, родившихся у Кароля Войтылы (1879–1941), этнического поляка , и Эмилии Качоровской (1884–1929), которая имела дальние литовские корни. [22] Эмилия, которая была школьной учительницей, умерла от сердечного приступа и почечной недостаточности в 1929 году [23], когда Войтыле было восемь лет. [24] Его старшая сестра Ольга умерла до его рождения, но он был близок со своим братом Эдмундом, по прозвищу Мундек, который был на 13 лет старше его. Работа Эдмунда в качестве врача в конечном итоге привела к его смерти от скарлатины , утрата, которая глубоко затронула Войтылу. [22] [24]
Войтыла был крещен через месяц после рождения, принял первое причастие в возрасте 9 лет и был конфирмован в возрасте 18 лет . [25] В детстве Войтыла был спортивным, часто играл в американский футбол в качестве вратаря . [26] В детстве Войтыла общался с большой еврейской общиной Вадовице . [27] Школьные футбольные матчи часто организовывались между командами евреев и католиков, и Войтыла часто играл за еврейскую команду. [22] [26] В 2005 году он вспоминал: «Я помню, что по крайней мере треть моих одноклассников в начальной школе в Вадовице были евреями. В средней школе их было меньше. С некоторыми я был в очень дружеских отношениях. И что меня поразило в некоторых из них, так это их польский патриотизм». [28] Примерно в это же время у молодого Кароля завязались первые серьезные отношения с девушкой. Он сблизился с девушкой по имени Джинка Бир, которую описывали как «еврейскую красавицу с потрясающими глазами и черными как смоль волосами, стройную, превосходную актрису». [29]
В середине 1938 года Войтыла и его отец покинули Вадовице и переехали в Краков , где он поступил в Ягеллонский университет . Изучая такие предметы, как филология и различные языки, он работал добровольным библиотекарем и, хотя от него требовалось участие в обязательной военной подготовке в Академическом легионе , он отказался стрелять из оружия. Он выступал с различными театральными группами и работал драматургом. [30] В это время его талант к языкам расцвел, и он выучил целых 15 языков — польский, латынь , итальянский, английский, испанский, португальский, французский, немецкий, люксембургский , голландский, украинский, сербскохорватский , чешский , словацкий и эсперанто , [31] девять из которых он широко использовал как Папа.
В 1939 году, после вторжения в Польшу, оккупационные силы нацистской Германии закрыли университет. [20] Трудоспособные мужчины были обязаны работать, поэтому с 1940 по 1944 год Войтыла работал посыльным в ресторане, чернорабочим в известняковом карьере и на химическом заводе Solvay , чтобы избежать депортации в Германию. [21] [30] В феврале 1940 года он встретил Яна Тырановского , который познакомил его с духовностью кармелитов и молодежными группами « Живой Розарий ». [32] В том же году он пережил два серьезных несчастных случая, получив перелом черепа после столкновения с трамваем и получив травмы, из-за которых одно плечо у него оказалось выше другого, и постоянную сутулость после столкновения с грузовиком в карьере. [33] Его отец, бывший австро-венгерский унтер-офицер , а позже офицер польской армии , умер от сердечного приступа в 1941 году, [34] оставив молодого Войтылу сиротой и единственным выжившим членом семьи. [22] [ 23] [35] Размышляя об этих временах своей жизни, почти сорок лет спустя он сказал: «Я не был при смерти моей матери, я не был при смерти моего брата, я не был при смерти моего отца. В двадцать лет я уже потерял всех людей, которых любил». [35]
После смерти отца он начал серьезно думать о священстве. [36] В октябре 1942 года, когда продолжалась Вторая мировая война , он постучал в дверь Епископского дворца и попросил, чтобы его взяли на священство. [36] Вскоре после этого он начал посещать курсы в тайной подпольной семинарии, которой руководил архиепископ Краковский , будущий кардинал Адам Стефан Сапега . [37] 29 февраля 1944 года Войтылу сбил немецкий грузовик. Немецкие офицеры вермахта оказали ему помощь и отправили в госпиталь. Там он провел две недели, восстанавливаясь после тяжелой контузии и травмы плеча. Ему казалось, что этот несчастный случай и его выживание стали подтверждением его призвания. 6 августа 1944 года, в день, известный как «Черное воскресенье», [38] гестапо окружило молодых людей в Кракове, чтобы пресечь восстание там , [38] аналогичное недавнему восстанию в Варшаве . [39] [40] Войтыла сбежал, спрятавшись в подвале дома своего дяди на улице Тынецкой, 10, пока немецкие войска обыскивали его наверху. [36] [39] [40] В тот день было взято более восьми тысяч мужчин и мальчиков, в то время как Войтыла сбежал в резиденцию архиепископа, [36] [38] [39] где он оставался до тех пор, пока немцы не ушли. [22] [36] [39]
Ночью 17 января 1945 года немцы покинули город , и студенты вернули себе разрушенную семинарию . Войтыла и другой семинарист вызвались добровольцами убрать кучи замерзших экскрементов из туалетов. [41] Войтыла также помог 14-летней еврейской девочке-беженке по имени Эдит Цирер, [42] которая сбежала из нацистского трудового лагеря в Ченстохове . [42] Эдит упала в обморок на железнодорожной платформе, поэтому Войтыла отнес ее в поезд и оставался с ней на протяжении всей поездки в Краков. Позже она приписала Войтыле спасение ее жизни в тот день. [43] [44] [45] Бнай Брит и другие авторитетные лица заявили, что Войтыла помог защитить многих других польских евреев от нацистов. Во время нацистской оккупации Польши еврейская семья отправила своего сына Стэнли Бергера в нееврейскую польскую семью. Биологические родители Бергера, евреи, были убиты во время Холокоста , и после войны новые родители Бергера, христиане, попросили Кароля Войтылу крестить мальчика. Войтыла отказался, заявив, что ребенок должен воспитываться в иудейской вере своих биологических родителей и нации, а не как католик. [46] Он сделал все возможное, чтобы Бергер покинул Польшу и воспитывался своими еврейскими родственниками в Соединенных Штатах. [47] В апреле 2005 года, вскоре после смерти Иоанна Павла II, израильское правительство создало комиссию по почтению наследия Иоанна Павла II. Одним из почетных званий, предложенных главой еврейской общины Италии Эммануэлем Пачифичи, была медаль Праведника народов мира . [48] В последней книге Войтылы « Память и идентичность » он описал 12 лет нацистского режима как «скотоподобие», [49] цитируя польского теолога и философа Константина Михальского . [50]
.jpg/1280px-Karol_Wojtyla_image_(cropped).jpg)
После окончания учёбы в семинарии в Кракове, Войтыла был рукоположен в священники в День всех святых , 1 ноября 1946 года, [23] архиепископом Кракова, кардиналом Адамом Стефаном Сапегой. [21] [51] [52] Сапега отправил Войтылу в Римский Папский Международный Атенеум Ангеликум , будущий Папский Университет Святого Фомы Аквинского , для обучения у французского монаха -доминиканца Реджинальда Гарригу-Лагранжа, начиная с 26 ноября 1946 года. В это время он проживал в бельгийском Папском колледже под ректорством Максимилиана де Фюрстенберга . [53] Войтыла получил лицензию в июле 1947 года, сдал докторский экзамен 14 июня 1948 года и успешно защитил докторскую диссертацию под названием Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Учение о вере в святого Иоанна Креста ) по философии 19 июня 1948 года. [54] В Ангеликуме хранится оригинальная копия машинописной диссертации Войтылы. [55] Помимо других курсов в Ангеликуме , Войтыла изучал иврит у голландского доминиканца Питера Г. Данкера, автора Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae . [56]
_(19May07).jpg/1280px-Facade_of_the_main_entrance_of_the_Pontifical_University_of_St._Thomas_Aquinas_(Angelicum)_(19May07).jpg)
По словам сокурсника Войтылы, будущего австрийского кардинала Альфонса Штиклера , в 1947 году во время своего пребывания в Ангеликуме Войтыла посетил падре Пио , который выслушал его исповедь и сказал ему, что однажды он поднимется на «высший пост в Церкви». [57] Штиклер добавил, что Войтыла верил, что пророчество исполнилось, когда он стал кардиналом. [58]
Войтыла вернулся в Польшу летом 1948 года для своего первого пастырского назначения в деревне Негович , в 24 километрах (15 милях) от Кракова, в церкви Успения. Он прибыл в Негович во время сбора урожая, где его первым действием было преклонить колени и поцеловать землю. [59] Он повторял этот жест, который он перенял у Иоанна Вианнея , [59] на протяжении всего своего папства.
В марте 1949 года Войтыла был переведен в приход Святого Флориана в Кракове. Он преподавал этику в Ягеллонском университете, а затем в Католическом университете Люблина . Во время преподавания он собрал группу из примерно 20 молодых людей, которые стали называть себя Rodzinka , «маленькая семья». Они встречались для молитвы, философских дискуссий и помощи слепым и больным. В конечном итоге группа выросла примерно до 200 участников, и их деятельность расширилась, включив в себя ежегодные походы на лыжах и байдарках . [60]
В 1953 году хабилитационная диссертация Войтылы была принята факультетом теологии Ягеллонского университета. В 1954 году он получил докторскую степень в области сакральной теологии , [61] написав диссертацию под названием «Переоценка возможности создания католической этики на основе этической системы Макса Шелера » [62] ( польск . Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera ). [63] Шелер был немецким философом, основавшим широкое философское движение , которое делало акцент на изучении сознательного опыта. Польские коммунистические власти упразднили факультет теологии в Ягеллонском университете, тем самым не дав ему получить степень до 1957 года. [52] Войтыла разработал теологический подход, названный феноменологическим томизмом , который объединил традиционный католический томизм с идеями персонализма , философского подхода, вытекающего из феноменологии, который был популярен среди католических интеллектуалов в Кракове во время интеллектуального развития Войтылы. Он перевел « Формализм и этику субстантивных ценностей » Шелера . [64] В 1961 году он придумал термин «томистический персонализм», чтобы описать философию Аквинского. [65]
В этот период Войтыла написал серию статей в краковской католической газете Tygodnik Powszechny ( Универсальный еженедельник ), посвященных современным церковным проблемам. [66] Он сосредоточился на создании оригинальных литературных произведений в течение своих первых десяти лет в качестве священника. Война, жизнь в Польской Народной Республике и его пастырские обязанности — все это питало его поэзию и пьесы. Войтыла опубликовал свои работы под двумя псевдонимами, Анджей Явень и Станислав Анджей Груда , [30] [66] чтобы отделить свои литературные произведения от своих религиозных (изданных под его собственным именем), а также для того, чтобы его литературные произведения рассматривались по их собственным достоинствам. [30] [66] В 1960 году Войтыла опубликовал влиятельную теологическую книгу « Любовь и ответственность» , в которой защищал традиционные церковные учения о браке с новой философской точки зрения. [30] [67]
Вышеупомянутые студенты регулярно присоединялись к Войтыле для пеших прогулок, катания на лыжах, велосипедах, кемпинга и каякинга, сопровождаемых молитвой, мессами на открытом воздухе и теологическими дискуссиями. В сталинской Польше священникам не разрешалось путешествовать с группами студентов. Войтыла просил своих молодых товарищей называть его «Вуек» (польское «дядя»), чтобы посторонние не догадались, что он священник. Это прозвище стало популярным среди его последователей. В 1958 году, когда Войтылу назначили вспомогательным епископом Кракова, его знакомые выразили обеспокоенность тем, что это заставит его измениться. Войтыла ответил своим друзьям: «Вуек останется Вуеком», и он продолжал жить простой жизнью, избегая атрибутов, которые сопровождали его положение епископа. Это любимое прозвище осталось с Войтылой на всю его жизнь и продолжает ласково использоваться, особенно поляками. [68] [69]
4 июля 1958 года [52] , когда Войтыла был на отдыхе на байдарках в озерном регионе северной Польши, Папа Пий XII назначил его вспомогательным епископом Кракова. После этого он был вызван в Варшаву для встречи с примасом Польши кардиналом Стефаном Вышинским , который сообщил ему о своем назначении. [70] [71] Войтыла принял назначение в качестве вспомогательного епископа архиепископа Кракова Эугениуша Базяка и получил епископское посвящение (как титулярный епископ Омби ) 28 сентября 1958 года, с Базяком в качестве главного консекратора и соконсекраторами епископом Болеславом Коминеком (титулярным епископом Софены ), вспомогательным католической архиепархии Вроцлава , и Францишеком Йопом, вспомогательным епископом Сандомира (титулярным епископом Даулии ). Коминек должен был стать кардиналом- архиепископом Вроцлава , а Йоп позже был вспомогательным епископом Вроцлава, а затем епископом Ополя . [52] В возрасте 38 лет Войтыла стал самым молодым епископом в Польше.
В 1959 году Войтыла начал ежегодную традицию служения полуночной мессы в Рождество на открытом поле в Новой Хуте , так называемом образцовом рабочем городе за пределами Кракова, в котором не было церковного здания. [72] Базяк умер в июне 1962 года, и 16 июля Войтыла был избран викарием-капитуляром (временным администратором) архиепархии до назначения архиепископа . [20] [21]
С октября 1962 года Войтыла принимал участие во Втором Ватиканском соборе (1962–1965), [20] [52] где он внес вклад в два из его самых исторических и влиятельных продуктов, Декрет о религиозной свободе (на латыни Dignitatis humanae ) и Пастырскую конституцию о Церкви в современном мире ( Gaudium et spes ). [52] Войтыла и польские епископы представили Собору проект текста Gaudium et spes . По словам историка -иезуита Джона У. О'Мэлли , проект текста Gaudium et spes , который Войтыла и польская делегация отправили, «оказал некоторое влияние на версию, которая была отправлена отцам собора тем летом, но не была принята в качестве базового текста». [73] По словам Джона Ф. Кросби, будучи папой, Иоанн Павел II позже использовал слова Gaudium et spes, чтобы представить свои собственные взгляды на природу человеческой личности по отношению к Богу: человек — «единственное существо на земле, которое Бог пожелал ради него самого», но человек «может полностью раскрыть свое истинное «я» только в искренней самоотдаче». [74]
Он также принимал участие в заседаниях Синода епископов . [20] [21] 13 января 1964 года Папа Павел VI назначил его архиепископом Краковским . [75] 26 июня 1967 года Павел VI объявил о повышении Войтылы до коллегии кардиналов . [52] [75] Войтыла был назначен кардиналом-священником титулярной церкви Сан -Чезарео в Палацио .
В 1967 году он сыграл важную роль в разработке энциклики Humanae vitae , которая касалась тех же вопросов, которые запрещают аборты и искусственный контроль рождаемости . [52] [76] [77]
По словам современника, Войтыла был против распространения письма по Кракову в 1970 году, в котором говорилось, что польский епископат готовится к 50-летию польско -советской войны . [78]
В 1973 году Войтыла познакомился с философом Анной-Терезой Тыменецкой , женой Хендрика С. Хаутаккера , профессора экономики в Стэнфордском университете и Гарвардском университете , а также членом Совета экономических консультантов президента Ричарда Никсона [79] [80] [81] Тыменецкая сотрудничала с Войтылой в ряде проектов, включая английский перевод книги Войтылы Osoba i czyn ( Личность и действие ). «Личность и действие» , одно из выдающихся литературных произведений Иоанна Павла II, изначально было написано на польском языке. [80] Тыменецкая выпустила англоязычную версию. [80] Они переписывались на протяжении многих лет и стали хорошими друзьями. [80] [82] Когда Войтыла посетил Новую Англию летом 1976 года, Тыменецкая приняла его в качестве гостя в своем семейном доме. [80] [82] Войтыла наслаждался отпуском в Помфрете, штат Вермонт , катаясь на байдарках и наслаждаясь природой, как он делал это в своей любимой Польше. [80] [71]
В 1974–1975 годах Войтыла служил Папе Павлу VI в качестве консультанта Папского совета по делам мирян , секретаря-регистратора синода 1974 года по евангелизации и активно участвовал в первоначальном составлении апостольского увещания 1975 года Evangelii nuntiandi . [ 83]
В августе 1978 года, после смерти папы Павла VI, Войтыла проголосовал на папском конклаве , который избрал Иоанна Павла I. Иоанн Павел I умер всего через 33 дня после вступления на престол, что вызвало необходимость проведения еще одного конклава . [21] [52] [84]
Второй конклав 1978 года начался 14 октября, через десять дней после похорон. Он был разделен между двумя сильными кандидатами на папство : кардиналом Джузеппе Сири , консервативным архиепископом Генуи , и кардиналом Джованни Бенелли , либеральным архиепископом Флоренции и близким другом Иоанна Павла I. [85]
Сторонники Бенелли были уверены, что он будет избран, и в ранних выборах Бенелли оказался в девяти голосах от успеха. [85] Однако оба мужчины столкнулись с достаточным сопротивлением, чтобы ни один из них не победил. Джованни Коломбо , архиепископ Милана , считался компромиссным кандидатом среди итальянских кардиналов-выборщиков, но когда он начал получать голоса, он объявил, что в случае избрания откажется принять папство. [86] Кардинал Франц Кёниг , архиепископ Вены , предложил Войтылу в качестве ещё одного компромиссного кандидата своим коллегам-выборщикам. [85] Войтыла победил в восьмом туре голосования на третий день (16 октября).
Среди тех кардиналов, которые сплотились вокруг Войтылы, были сторонники Джузеппе Сири, Стефана Вышинского , большинство американских кардиналов (во главе с Джоном Кролом ) и другие умеренные кардиналы. Он принял свое избрание словами: «С послушанием в вере Христу, моему Господу, и с доверием к Матери Христа и Церкви, несмотря на большие трудности, я принимаю». [87] [88] Папа, в знак уважения к своему непосредственному предшественнику, затем принял королевское имя Иоанн Павел II , [52] [85] также в честь покойных Пап Павла VI и Иоанна XXIII, и традиционный белый дым сообщил толпе, собравшейся на площади Святого Петра , что выбран Папа. Ходили слухи, что новый Папа хотел бы называться Папой Станиславом в честь польского святого с этим именем , но кардиналы убедили его, что это не римское имя. [84] Когда новый понтифик появился на балконе, он нарушил традицию, обратившись к собравшейся толпе: [87]
«Дорогие братья и сестры, мы опечалены смертью нашего любимого Папы Иоанна Павла I, и поэтому кардиналы призвали нового епископа Рима. Они призвали его из далекой страны — далекой и в то же время всегда близкой из-за нашего общения в вере и христианских традициях. Я боялся принять эту ответственность, но я делаю это в духе послушания Господу и полной верности Марии, нашей Пресвятой Матери. Я говорю с вами на вашем — нет, на нашем итальянском языке. Если я ошибаюсь, пожалуйста, поправьте [ sic ] [c] меня». [87] [89] [90] [91]
Войтыла стал 264-м папой согласно хронологическому списку пап , первым не итальянцем за 455 лет. [92] В возрасте всего 58 лет он был самым молодым папой со времен папы Пия IX в 1846 году, которому было 54 года. [52] Как и его предшественник, Иоанн Павел II обошелся без традиционной папской коронации и вместо этого получил церковную инвеституру с упрощенной папской инаугурацией 22 октября 1978 года. Во время своей инаугурации, когда кардиналы должны были преклонить перед ним колени, чтобы принять обеты и поцеловать его кольцо, он встал, когда польский прелат, кардинал Стефан Вышинский, преклонил колени, не дал ему поцеловать кольцо и просто обнял его. [93]
Во время своего понтификата Иоанн Павел II совершил поездки в 129 стран, [94] проехав при этом более 1 100 000 километров (680 000 миль). Он постоянно привлекал большие толпы, некоторые из которых были одними из самых больших в истории человечества , например, Всемирный день молодежи в Маниле 1995 года , собравший до четырех миллионов человек, крупнейшее папское собрание за всю историю, по данным Ватикана. [95] [96] Самые ранние официальные визиты Иоанна Павла II были в Доминиканскую Республику и Мексику в январе 1979 года. [97] Хотя некоторые из его поездок (например, в Соединенные Штаты и Святую Землю ) были в местах, которые ранее посещал Папа Павел VI, Иоанн Павел II стал первым Папой, посетившим Белый дом в октябре 1979 года, где его тепло приветствовал президент Джимми Картер . Он был первым папой, когда-либо посетившим несколько стран за один год, начав с Мексики [98] и Ирландии в 1979 году . [99] Он был первым правящим папой , посетившим Соединенное Королевство в 1982 году, где он встретился с королевой Елизаветой II , верховным правителем Церкви Англии . Находясь в Великобритании, он также посетил Кентерберийский собор и преклонил колени в молитве с Робертом Ранси , архиепископом Кентерберийским , на месте, где был убит Томас Бекет , [100] а также провел несколько масштабных месс под открытым небом, в том числе одну на стадионе Уэмбли , в которой приняли участие около 80 000 человек. [101]
В 1983 году он отправился на Гаити, где выступил на креольском языке перед тысячами бедных католиков, собравшихся поприветствовать его в аэропорту. Его послание «на Гаити все должно измениться», касающееся неравенства между богатыми и бедными, было встречено громкими аплодисментами. [102] В 2000 году он стал первым современным папой, посетившим Египет, [103] где он встретился с коптским папой , папой Шенудой III [103] и греческим православным патриархом Александрии . [103] Он стал первым католическим папой, посетившим и помолившимся в исламской мечети в Дамаске , Сирия, в 2001 году. Он посетил мечеть Омейядов , бывшую христианскую церковь, где, как полагают, похоронен Иоанн Креститель , [104] где он выступил с речью, призывающей мусульман, христиан и иудеев жить вместе. [104]
15 января 1995 года, во время X Всемирного дня молодежи, он провел мессу для толпы, насчитывавшей, по оценкам, от пяти до семи миллионов человек в парке Лунета , [96] Манила , Филиппины, что считалось крупнейшим единовременным собранием в истории христианства . [96] В марте 2000 года, посетив Иерусалим , Иоанн Павел стал первым папой в истории, который посетил и помолился у Стены Плача . [105] [106] В сентябре 2001 года, на фоне проблем, возникших после 11 сентября , он отправился в Казахстан с аудиторией, в основном состоящей из мусульман, и в Армению, чтобы принять участие в праздновании 1700-летия армянского христианства . [107]
В июне 1979 года Иоанн Павел II отправился в Польшу, где его постоянно окружали восторженные толпы. [108] Эта первая папская поездка в Польшу подняла дух нации и положила начало формированию движения «Солидарность» в 1980 году, которое позже принесло свободу и права человека на его неспокойную родину. [76] Лидеры Польской объединенной рабочей партии намеревались использовать визит папы, чтобы показать людям, что, хотя папа был поляком, это не повлияло на их способность управлять, угнетать и распределять блага общества. Они также надеялись, что если папа будет соблюдать установленные ими правила, польский народ увидит его пример и последует им. Если бы визит папы спровоцировал бунт, коммунистические лидеры Польши были готовы подавить восстание и обвинить в страданиях папу. [109]
«Папа выиграл эту борьбу, выйдя за рамки политики. Он обладал тем, что Джозеф Най называет « мягкой силой » — силой притяжения и отталкивания. Он начал с огромного преимущества и использовал его в полной мере: он возглавил единственное учреждение, которое отстаивало полярную противоположность коммунистическому образу жизни, который ненавидел польский народ. Он был поляком, но находился вне досягаемости режима. Отождествляя себя с ним, поляки получили бы шанс очиститься от компромиссов, на которые им приходилось идти, чтобы жить при режиме. И поэтому они приходили к нему миллионами. Они слушали. Он говорил им быть хорошими, не идти на компромиссы, держаться друг друга, быть бесстрашными и что Бог — единственный источник добра, единственный стандарт поведения. «Не бойтесь», — сказал он. Миллионы кричали в ответ: «Мы хотим Бога! Мы хотим Бога! Мы хотим Бога!» Режим съежился. Если бы Папа Римский решил превратить свою мягкую силу в жесткую, режим мог бы утонуть в крови. Вместо этого Папа Римский просто заставил польский народ покинуть своих правителей, подтвердив солидарность друг с другом. Коммунисты сумели продержаться в качестве деспотов еще десятилетие. Но как политические лидеры они были закончены. Посетив свою родную Польшу в 1979 году, Папа Римский Иоанн Павел II нанес то, что оказалось смертельным ударом по ее коммунистическому режиму, по Советской империи [и] в конечном итоге по коммунизму». [109]
«Когда Папа Иоанн Павел II поцеловал землю в Варшавском аэропорту, он начал процесс, посредством которого коммунизм в Польше — и в конечном итоге во всей Европе — должен был положить конец». [110]
В ходе последующих поездок в Польшу он оказывал молчаливую поддержку организации «Солидарность». [76] Эти визиты усилили это послание и способствовали краху восточноевропейского коммунизма, который произошел между 1989 и 1990 годами с восстановлением демократии в Польше, и который затем распространился на Восточную Европу (1990–1991) и Юго-Восточную Европу (1990–1992). [90] [94] [108] [111] [112]
В продолжение своей успешной работы с молодежью в качестве молодого священника Иоанн Павел II стал пионером международных Всемирных дней молодежи . Иоанн Павел II председательствовал на девяти из них: Рим (1985 и 2000), Буэнос-Айрес (1987), Сантьяго-де-Компостела (1989), Ченстохова (1991), Денвер (1993), Манила (1995), Париж (1997) и Торонто (2002). Общая посещаемость этих знаковых событий понтификата составляла десятки миллионов. [113]
Прекрасно осознавая ритмы времени и важность годовщин в жизни Католической церкви, Иоанн Павел II провел девять «посвященных лет» в течение двадцати шести с половиной лет своего понтификата: Святой год искупления в 1983–1984 годах, Марианский год в 1987–1988 годах, Год семьи в 1993–1994 годах, три тринитарных года подготовки к Великому юбилею 2000 года, сам Великий юбилей, Год Розария в 2002–2003 годах и Год Евхаристии , который начался 17 октября 2004 года и завершился через шесть месяцев после смерти Папы. [113]
Великий Юбилей 2000 года стал призывом к церкви стать более осознанной и принять свою миссионерскую задачу в деле евангелизации .
«С самого начала моего понтификата мои мысли были сосредоточены на этом Святом 2000 году как на важном назначении. Я думал о его праздновании как о провиденциальной возможности, в течение которой Церковь, спустя тридцать пять лет после Второго Ватиканского Вселенского Собора, проверит, насколько она обновилась, чтобы иметь возможность взяться за свою евангелизационную миссию с новым энтузиазмом». [114]
Иоанн Павел II также совершил паломничество в Святую Землю на Великий Юбилей 2000 года. [115] Во время своего визита в Святую Землю Иоанн Павел II посетил многие места Розария , включая следующие места: Вифанию за Иорданом (Аль-Махтас) на реке Иордан , где Иоанн Креститель крестил Иисуса; Ясли и Церковь Рождества Христова в городе Вифлееме , место рождения Иисуса; и Церковь Гроба Господня в Иерусалиме , место погребения и воскресения Иисуса. [116] [117] [118]
Будучи папой, Иоанн Павел II написал 14 папских энциклик и учил о сексуальности в том, что называется « Теология тела ». Некоторые ключевые элементы его стратегии по «перепозиционированию Католической церкви» были такими энцикликами, как Ecclesia de Eucharistia , Reconciliatio et paenitentia и Redemptoris Mater . В своем труде «В начале нового тысячелетия » ( Novo Millennio Ineunte ) он подчеркивал важность «начинания заново со Христа»: «Нет, нас спасет не формула, а Личность». В «Великолепии истины» ( Veritatis Splendor ) он подчеркивал зависимость человека от Бога и Его Закона («Без Творца тварь исчезает») и «зависимость свободы от истины». Он предупреждал, что человек «предаваясь релятивизму и скептицизму, отправляется на поиски иллюзорной свободы вдали от самой истины». В Fides et Ratio ( О связи веры и разума ) Иоанн Павел II способствовал возобновлению интереса к философии и автономному поиску истины в теологических вопросах. Опираясь на множество различных источников (таких как томизм), он описал взаимоподдерживающую связь между верой и разумом и подчеркнул, что теологи должны сосредоточиться на этой связи. Иоанн Павел II много писал о рабочих и социальной доктрине церкви, которую он обсуждал в трех энцикликах: Laborem exercens , Sollicitudo rei socialis и Centesimus annus . В своих энцикликах и многих апостольских посланиях и наставлениях Иоанн Павел II говорил о достоинстве и равенстве женщин. [119] Он утверждал, что семья важна для будущего человечества. [76]
Другие энциклики включают Евангелие жизни ( Evangelium Vitae ) и Ut unum sint ( Да будут они едины ). Хотя критики обвиняли его в негибкости в явном подтверждении католических моральных учений против абортов и эвтаназии , которые существуют уже более тысячи лет, он призывал к более тонкому взгляду на смертную казнь . [76] В своей второй энциклике Dives in misericordia он подчеркнул, что божественное милосердие является величайшей чертой Бога, особенно необходимой в наше время.
Иоанн Павел II считался консерватором в вопросах доктрины и вопросов, касающихся полового размножения человека и рукоположения женщин. [120] Во время своего визита в Соединенные Штаты в 1977 году, за год до того, как стать папой, Войтыла сказал: «Вся человеческая жизнь, с момента зачатия и на всех последующих этапах, священна». [121]
Серия из 129 лекций, прочитанных Иоанном Павлом II во время его аудиенций по средам в Риме с сентября 1979 года по ноябрь 1984 года, была позже собрана и опубликована в виде единого труда под названием «Теология тела» , расширенное размышление о человеческой сексуальности . Он распространил его на осуждение абортов, эвтаназии и практически всех видов смертной казни, [122] назвав их все частью борьбы между « культурой жизни » и «культурой смерти». [123] Он выступал за всемирное прощение долгов и социальную справедливость . [76] [120] Он ввел термин « социальная ипотека », который говорил о том, что вся частная собственность имеет социальное измерение, а именно, что «товары этого изначально предназначены для всех». [124] В 2000 году он публично поддержал кампанию «Юбилей 2000» по облегчению бремени задолженности Африки, возглавляемую ирландскими рок-звездами Бобом Гелдофом и Боно , и однажды прервал сессию звукозаписи U2, позвонив в студию и попросив позвать Боно. [125]
Иоанн Павел II, присутствовавший и оказавший большое влияние на Втором Ватиканском соборе 1962–65 годов , подтвердил учения этого собора и сделал многое для их реализации. Тем не менее, его критики часто желали, чтобы он принял то, что было названо прогрессивной повесткой дня, которая, как некоторые надеялись, разовьется в результате Собора. Фактически, Собор не выступал за прогрессивные изменения в этих областях; например, они по-прежнему осуждали аборты как невыразимое преступление. Иоанн Павел II продолжал заявлять, что контрацепция, аборты и гомосексуальные акты являются тяжким грехом, и вместе с Йозефом Ратцингером (будущим Папой Бенедиктом XVI ) изначально выступал против теологии освобождения .
После того, как церковь возвеличила супружеский акт полового акта между крещеными мужчиной и женщиной в рамках таинства брака как надлежащий и исключительный для таинства брака, Иоанн Павел II считал, что он в каждом случае оскверняется контрацепцией, абортами, разводом с последующим «вторым» браком и гомосексуальными действиями. В 1994 году Иоанн Павел II заявил об отсутствии у церкви полномочий посвящать женщин в священники, заявив, что без таких полномочий посвящённость несовместима с верностью Христу. Это также считалось отказом от призывов порвать с постоянной традицией церкви путём посвящёния женщин в священники. [126] Кроме того, Иоанн Павел II решил не отменять дисциплину обязательного священнического безбрачия, хотя в небольшом количестве необычных обстоятельств он разрешал некоторым женатым священнослужителям других христианских традиций, которые позже стали католиками, быть посвящёнными в католические священники.
Иоанн Павел II был ярым противником апартеида в Южной Африке . В 1985 году во время визита в Нидерланды он произнес страстную речь, осуждающую апартеид, в Международном суде , заявив, что «никакая система апартеида или раздельного развития никогда не будет приемлемой в качестве модели для отношений между народами или расами». [127] В сентябре 1988 года Иоанн Павел II совершил паломничество в десять стран Южной Африки, включая граничащие с Южной Африкой, демонстративно избегая при этом ЮАР. Во время своего визита в Зимбабве Иоанн Павел II призвал к экономическим санкциям против правительства Южной Африки. [128] После смерти Иоанна Павла II и Нельсон Мандела , и архиепископ Десмонд Туту похвалили папу за защиту прав человека и осуждение экономической несправедливости. [129]
Иоанн Павел II был ярым противником смертной казни, хотя предыдущие папы принимали эту практику. На папской мессе в Сент-Луисе, штат Миссури , в Соединенных Штатах он сказал:
«Знак надежды — это растущее признание того, что достоинство человеческой жизни никогда не должно быть отнято, даже в случае того, кто совершил великое зло. Современное общество имеет средства защитить себя, не лишая преступников возможности исправиться окончательно. Я повторяю призыв, который я недавно сделал на Рождество, о консенсусе по отмене смертной казни, которая является и жестокой, и ненужной». [130]
Во время этого визита Иоанн Павел II убедил тогдашнего губернатора Миссури Мела Карнахана смягчить смертный приговор осужденному убийце Дарреллу Дж. Мису до пожизненного заключения без права досрочного освобождения. [131] Другие попытки Иоанна Павла II смягчить приговор заключенным, приговоренным к смертной казни , не увенчались успехом. В 1983 году Иоанн Павел II посетил Гватемалу и безуспешно просил президента страны Эфраина Риоса Монтта смягчить приговор шести леворадикальным партизанам, приговоренным к смертной казни. [132]
В 2002 году Иоанн Павел II снова посетил Гватемалу. В то время Гватемала была одной из двух стран Латинской Америки (вторая — Куба), применявших смертную казнь. Иоанн Павел II обратился к президенту Гватемалы Альфонсо Портильо с просьбой ввести мораторий на смертную казнь. [133]
Иоанн Павел II учил об экологическом здоровье Земли, что «человечество разочаровало ожидания Бога... деградировав тот „цветник“, которым является земля, наше жилище». [134] Его фраза и призыв «экологическое обращение», которые были использованы на общей аудиенции в Ватикане в 2001 году, [134] были широко приняты, например, в Мандате на католическую заботу о Земле в Австралии , [135] и в трудах Папы Франциска. [136]
Иоанн Павел II настаивал на ссылке на христианские культурные корни Европы в проекте Европейской конституции . В своем апостольском наставлении 2003 года Ecclesia in Europa Иоанн Павел II писал, что он «полностью (уважает) светский характер (европейских) институтов». Однако он хотел, чтобы конституция закрепила религиозные права, включая признание прав религиозных групп на свободную организацию, признание особой идентичности каждой конфессии и допущение «структурированного диалога» между каждой религиозной общиной и Европейским союзом (ЕС), а также распространение на весь ЕС правового статуса, которым пользуются религиозные институты в отдельных государствах-членах. Иоанн Павел II сказал: «Я хочу еще раз обратиться к тем, кто разрабатывает будущий Европейский конституционный договор, чтобы он включал ссылку на религию и, в частности, на христианское наследие Европы». Желание папы включить ссылку на христианскую идентичность Европы в Конституцию ЕС поддержали некатолические представители Церкви Англии и Восточных православных церквей из России, Румынии и Греции. [137] Требование Иоанна Павла II включить ссылку на христианские корни Европы в Европейскую конституцию было поддержано некоторыми нехристианами, такими как Йозеф Вайлер , практикующий ортодоксальный еврей и известный конституционный юрист, который сказал, что отсутствие ссылки на христианство в Конституции ЕС было не «демонстрацией нейтралитета», а скорее « якобинским подходом». [138]
В то же время Иоанн Павел II был ярым сторонником европейской интеграции ; в частности, он поддерживал вступление своей родной Польши в блок. 19 мая 2003 года, за три недели до референдума в Польше о членстве в ЕС , польский папа обратился к своим соотечественникам и призвал их проголосовать за членство Польши в ЕС на площади Святого Петра в Ватикане. В то время как некоторые консервативные католические политики в Польше выступали против членства в ЕС, Иоанн Павел II сказал:
«Я знаю, что многие выступают против интеграции. Я ценю их заботу о сохранении культурной и религиозной идентичности нашей нации. Однако я должен подчеркнуть, что Польша всегда была важной частью Европы. Европе нужна Польша. Церкви в Европе нужно свидетельство веры поляков. Польше нужна Европа». [139]
Польский Папа сравнил вступление Польши в ЕС с Люблинской унией , которая была подписана в 1569 году и объединила Королевство Польское и Великое княжество Литовское в одно государство и создала выборную монархию. [140]
22 октября 1996 года в своей речи на пленарном заседании Папской академии наук в Ватикане Иоанн Павел II сказал об эволюции , что «эта теория постепенно принимается исследователями после ряда открытий в различных областях знаний. Совпадение, не искомое и не сфабрикованное, результатов работы, которая проводилась независимо, само по себе является существенным аргументом в пользу этой теории». Принятие Иоанном Павлом II теории эволюции было с энтузиазмом оценено американским палеонтологом и эволюционным биологом Стивеном Джеем Гулдом , [141] с которым он имел аудиенцию в 1984 году. [142]
Хотя Иоанн Павел II в целом принимал теорию эволюции, он сделал одно важное исключение — человеческую душу , заявив: «Если человеческое тело берет свое начало в живой материи, которая существовала до него, то духовная душа непосредственно создана Богом». [143] [144] [145]
В 2003 году Иоанн Павел II раскритиковал вторжение США в Ирак в 2003 году , заявив в своем обращении о положении дел в мире: «Нет войне! Война не всегда неизбежна. Это всегда поражение человечества». [146] Он отправил кардинала Пио Лаги , бывшего апостольского пронунция, в Соединенные Штаты , чтобы поговорить с Джорджем Бушем-младшим , президентом США, и выразить свое несогласие с войной. Иоанн Павел II сказал, что Организация Объединенных Наций должна разрешить международный конфликт дипломатическим путем, и что односторонняя агрессия является преступлением против мира и нарушением международного права . Оппозиция Папы войне в Ираке привела к тому, что он стал кандидатом на получение Нобелевской премии мира 2003 года , которая в конечном итоге была присуждена иранскому адвокату/судье и известному защитнику прав человека Ширин Эбади . [147] [148]
В 1984 и 1986 годах Иоанн Павел II через кардинала Ратцингера (будущего Папу Римского Бенедикта XVI ) как префекта Конгрегации доктрины веры официально осудил некоторые аспекты теологии освобождения , имевшей много последователей в Латинской Америке. [149]
Посещая Европу, сальвадорский архиепископ Оскар Ромеро безуспешно призывал Ватикан осудить правый военный режим Сальвадора за нарушения прав человека во время гражданской войны в Сальвадоре и поддержку эскадронов смерти . Хотя Ромеро выразил свое разочарование работой с духовенством, которое сотрудничало с правительством, Иоанн Павел II призвал его поддерживать епископское единство как главный приоритет. [150] [151]
Во время своей поездки в Манагуа , Никарагуа, в 1983 году Иоанн Павел II резко осудил то, что он назвал «народной церковью», [149] имея в виду церковные базовые общины, поддерживаемые Латиноамериканской епископальной конференцией , и тенденции никарагуанского духовенства поддерживать левых сандинистов , напоминая духовенству об их обязанностях послушания Святому Престолу . [152] [153] [149] Во время этого визита Эрнесто Карденаль , священник и министр в сандинистском правительстве, встал на колени, чтобы поцеловать его руку. Иоанн Павел убрал ее, погрозил пальцем Карденалю в лицо и сказал ему: «Вы должны выправить свое положение с церковью». [154]
Однако в марте 1986 года Ватикан опубликовал Инструкцию по этому вопросу, в которой, предостерегая от сведения «спасительного измерения освобождения к социально-этическому измерению, которое является его следствием», он поддержал « особый вариант для бедных », одобренный теологами освобождения, и описал основные христианские общины, которые они продвигали, как «источник великой надежды для церкви». Несколько недель спустя сам Папа, казалось, одобрил движение, когда написал бразильским епископам, что, пока оно находится в гармонии с учением Церкви, «мы убеждены, мы и вы, что теология освобождения не только своевременна, но и полезна и необходима. Она должна составить новое состояние — в тесной связи с предыдущими — теологического размышления». [155]
Иоанн Павел II был первым папой, осудившим насилие мафии в Южной Италии . В 1993 году во время паломничества в Агридженто , Сицилия, он обратился к мафиози: «Я говорю тем, кто ответственен: «Обратитесь! Однажды наступит суд Божий!»» В 1994 году Иоанн Павел II посетил Катанию и призвал жертв насилия мафии «восстать и облачиться в свет и справедливость!» [156]
В 1995 году мафия взорвала две исторические церкви в Риме. Некоторые считали, что это была месть мафии папе за его осуждение организованной преступности. [157]
Между 1990 и 1991 годами коалиция из 34 стран во главе с Соединенными Штатами вела войну против Ирака Саддама Хусейна , который вторгся в Кувейт и аннексировал его . Иоанн Павел II был ярым противником войны в Персидском заливе . На протяжении всего конфликта он призывал международное сообщество остановить войну, а после ее окончания возглавил дипломатические инициативы по мирным переговорам на Ближнем Востоке. [158] В своей энциклике 1991 года Centesimus annus Иоанн Павел II резко осудил конфликт:
«Нет, никогда больше не будет войны, которая разрушает жизни невинных людей, учит убивать, ввергает в хаос даже жизни тех, кто совершает убийства, и оставляет после себя след обиды и ненависти, тем самым еще больше затрудняя поиск справедливого решения тех самых проблем, которые спровоцировали войну». [159]
В апреле 1991 года во время своего воскресного послания Urbi et Orbi в соборе Святого Петра Иоанн Павел II призвал международное сообщество «прислушаться» к «давно игнорируемым чаяниям угнетенных народов». Он конкретно назвал курдов , народ, который вел гражданскую войну против войск Саддама Хусейна в Ираке, одним из таких народов и назвал войну «тьмой, угрожающей земле». В это время Ватикан выразил свое разочарование международным игнорированием призывов папы к миру на Ближнем Востоке. [160]
В 1990 году во время гражданской войны между тутси и хуту в преимущественно католической стране Руанда Иоанн Павел II призвал к прекращению огня и осудил преследование тутси. [161] В 1994 году он был первым мировым лидером, осудившим резню тутси как геноцид . В 1995 году во время своего третьего визита в Кению перед аудиторией в 300 000 человек Иоанн Павел II призвал положить конец насилию в Руанде и Бурунди , призывая к прощению и примирению как к решению проблемы геноцида. Он сказал руандийским и бурундийским беженцам, что он «близок к ним и разделяет их огромную боль». Он сказал:
«То, что происходит в ваших странах, — это ужасная трагедия, которая должна закончиться. Во время Африканского Синода мы, пасторы церкви, сочли своим долгом выразить свое потрясение и обратиться с призывом о прощении и примирении. Это единственный способ развеять угрозы этноцентризма, которые нависли над Африкой в эти дни и которые так жестоко коснулись Руанды и Бурунди ». [162]
Занимая традиционную позицию по вопросу человеческой сексуальности , поддерживая моральное неприятие Католической церкви гомосексуальных актов, Иоанн Павел II утверждал, что люди с гомосексуальными наклонностями обладают тем же врожденным достоинством и правами, что и другие. [163] В своей книге «Память и идентичность» он ссылался на «сильное давление» Европейского парламента с целью признания гомосексуальных союзов альтернативным типом семьи с правом усыновления детей. В книге, цитируемой Reuters , он писал: «Законно и необходимо спросить себя, не является ли это, возможно, частью новой идеологии зла, более тонкой и скрытой, возможно, направленной на эксплуатацию самих прав человека против человека и против семьи». [76] [164]
В 1986 году Папа Римский одобрил публикацию документа Конгрегации доктрины веры относительно Письма к епископам Католической церкви о пастырской заботе о гомосексуальных лицах . Не забывая комментировать гомосексуализм и моральный порядок, в письме содержались многочисленные подтверждения достоинства гомосексуальных лиц. [165]
Исследование 1997 года показало, что из всех публичных заявлений папы только 3% затрагивали вопрос сексуальной морали. [166]
Иоанн Павел II завершил полномасштабную реформу правовой системы Католической церкви, латинской и восточной, а также реформу Римской курии.
18 октября 1990 года, обнародуя Кодекс канонов Восточных Церквей , Иоанн Павел II заявил:
Публикацией настоящего Кодекса каноническое упорядочение всей Церкви, таким образом, наконец, завершено, следуя... « Апостольской конституции о Римской курии » 1988 года, которая добавлена к обоим Кодексам как основной инструмент Римского Понтифика для «общения, которое связывает воедино, так сказать, всю Церковь» [167]
В 1998 году Иоанн Павел II издал motu proprio Ad tuendam fidem , которым внес поправки в два канона (750 и 1371) Кодекса канонического права 1983 года и два канона (598 и 1436) Кодекса канонов Восточных церквей 1990 года.
25 января 1983 года Апостольской конституцией Sacrae disciplinae leges Иоанн Павел II обнародовал текущий кодекс канонического права для всех членов Католической Церкви, принадлежащих к Латинской Церкви . Он вступил в силу в первое воскресенье следующего Адвента , [168] то есть 27 ноября 1983 года. [169] Иоанн Павел II описал новый кодекс как «последний документ II Ватиканского собора». [168] Эдвард Н. Петерс назвал Кодекс 1983 года «Кодексом Иоанна-Павла» [170] ( Johannes Paulus по-латыни означает «Иоанн Павел»), проводя параллель с «Пио-бенедиктинским» кодексом 1917 года , который он заменил.
Иоанн Павел II обнародовал Кодекс канонов Восточных Церквей (CCEO) 18 октября 1990 года документом Sacri Canones . [171] CCEO вступил в силу 1 октября 1991 года. [172] Это кодификация общих частей канонического права для 23 из 24 церквей sui iuris в Католической Церкви , которые являются Восточными Католическими Церквями . Он разделен на 30 титулов и имеет в общей сложности 1540 канонов . [173]
Иоанн Павел II обнародовал апостольскую конституцию Pastor bonus 28 июня 1988 года. Она ввела ряд реформ в процессе управления Римской курией . Pastor bonus довольно подробно изложил организацию Римской курии, точно указав названия и состав каждого дикастерия и перечислив полномочия каждого дикастерия . Она заменила предыдущий специальный закон Regimini Ecclesiæ universæ , который был обнародован Павлом VI в 1967 году. [174]
11 октября 1992 года в своей апостольской конституции Fidei depositum ( Залог веры ) Иоанн Павел II приказал опубликовать Катехизис Католической Церкви . [175] [176]
Он заявил, что публикация является «надежной нормой для обучения вере… надежным и аутентичным справочным текстом для обучения католическому учению и, в частности, для подготовки местных катехизисов». Она была «предназначена для поощрения и содействия написанию новых местных катехизисов [как применимых, так и верных]», а не для их замены.
По словам Хоакина Наварро-Вальса , пресс-секретаря Иоанна Павла II:
«Один факт избрания Иоанна Павла II в 1978 году изменил все. В Польше все началось. Не в Восточной Германии или Чехословакии . Потом все это распространилось. Почему в 1980 году они пошли в Гданьске ? Почему они решили, сейчас или никогда? Только потому, что был польский Папа. Он был в Чили, а Пиночета не было. Он был на Гаити, а Дювалье не было. Он был на Филиппинах, а Маркос не был. Во многих таких случаях люди приезжали сюда, в Ватикан, чтобы поблагодарить Святого Отца за то, что он изменил положение вещей». [177]
Перед паломничеством Иоанна Павла II в Латинскую Америку, во время встречи с журналистами, он критиковал режим Аугусто Пиночета как «диктаторский». По словам The New York Times , он использовал «необычно резкие выражения», чтобы критиковать Пиночета, и утверждал журналистам, что Католическая церковь в Чили должна не только молиться, но и активно бороться за восстановление демократии в Чили. [178]
Во время своего визита в Чили в 1987 году Иоанн Павел II попросил 31 католического епископа Чили провести кампанию за свободные выборы в стране. По словам Джорджа Вайгеля и кардинала Станислава Дзивиша , он призвал Пиночета принять демократическое открытие режима и, возможно, даже призвал к его отставке. [179] По словам монсеньора Славомира Одера, сторонника беатификации Иоанна Павла II , слова Иоанна Павла Пиночету оказали глубокое влияние на чилийского диктатора. Папа признался другу: «Я получил письмо от Пиночета, в котором он сказал мне, что как католик он выслушал мои слова, принял их и решил начать процесс смены руководства своей страны». [180]
Во время своего визита в Чили Иоанн Павел II поддержал Викариат Солидарности , возглавляемую церковью продемократическую, антипиночетовскую организацию. Иоанн Павел II посетил офисы Викариата Солидарности, поговорил с его работниками и «призвал их продолжать свою работу, подчеркивая, что Евангелие последовательно призывает к уважению прав человека». [181] Находясь в Чили, Иоанн Павел II сделал жесты публичной поддержки чилийской демократической оппозиции против Пиночета. Например, он обнял и поцеловал Кармен Глорию Кинтану , молодую студентку, которую чуть не сожгла заживо чилийская полиция, и сказал ей, что «Мы должны молиться за мир и справедливость в Чили». [182] Позже он встретился с несколькими оппозиционными группами, включая те, которые были объявлены незаконными правительством Пиночета. Оппозиция похвалила Иоанна Павла II за то, что он осудил Пиночета как диктатора, поскольку многие члены чилийской оппозиции подвергались преследованиям за гораздо более мягкие заявления. Епископ Карлос Камю , один из самых ярых критиков диктатуры Пиночета в чилийской церкви, похвалил позицию Иоанна Павла II во время папского визита, заявив: «Я весьма тронут, потому что наш пастор полностью нас поддерживает. Никогда больше никто не сможет сказать, что мы вмешиваемся в политику, когда защищаем человеческое достоинство». Он добавил: «Ни одна страна, которую посетил Папа, не осталась прежней после его отъезда. Визит Папы — это миссия, необычайный социальный катехизис, и его пребывание здесь станет водоразделом в истории Чили». [183]
Некоторые ошибочно обвинили Иоанна Павла II в утверждении режима Пиночета, появившись с чилийским правителем на публике. Кардинал Роберто Туччи , организатор визитов Иоанна Павла II, рассказал, что Пиночет обманул понтифика, сказав ему, что отведет его в свою гостиную, в то время как на самом деле он отвел его на свой балкон. Туччи говорит, что понтифик был «в ярости». [184]
Иоанн Павел II посетил Гаити 9 марта 1983 года, когда страной правил Жан-Клод «Бэби Док» Дювалье . Он резко критиковал бедность страны, напрямую обращаясь к Бэби Доку и его жене Мишель Беннетт перед большой толпой гаитян:
«Ваша страна прекрасна и богата человеческими ресурсами, но христиане не могут не знать о несправедливости, чрезмерном неравенстве, ухудшении качества жизни, нищете, голоде и страхе, от которых страдает большинство людей». [185]
Иоанн Павел II говорил на французском и иногда на креольском языке , и в проповеди изложил основные права человека, которых не хватает большинству гаитян: «возможность есть достаточно, получать уход в случае болезни, находить жилье, учиться, преодолевать неграмотность, находить достойную и должным образом оплачиваемую работу; все это обеспечивает истинно человеческую жизнь для мужчин и женщин, для молодых и старых». После паломничества Иоанна Павла II гаитянская оппозиция Дювалье часто воспроизводила и цитировала послание папы. Незадолго до отъезда с Гаити Иоанн Павел II призвал к социальным переменам на Гаити, сказав: «Поднимите головы, осознайте свое достоинство людей, созданных по образу Божьему...» [186]
Визит Иоанна Павла II вызвал массовые протесты против диктатуры Дювалье. В ответ на визит 860 католических священников и церковных служителей подписали заявление, обязывающее церковь работать на благо бедных. [187] В 1986 году Дювалье был свергнут в результате восстания.
Крах диктатуры генерала Альфредо Стресснера в Парагвае был связан, среди прочего, с визитом Иоанна Павла II в эту южноамериканскую страну в мае 1988 года. [188] После того, как Стресснер пришел к власти в результате государственного переворота в 1954 году , епископы Парагвая все чаще критиковали режим за нарушения прав человека, фальсифицированные выборы и феодальную экономику страны. Во время личной встречи со Стресснером Иоанн Павел II сказал диктатору:
«Политика имеет фундаментальное этическое измерение, потому что она в первую очередь является служением человеку. Церковь может и должна напоминать людям — и в особенности тем, кто правит, — об их этических обязанностях ради блага всего общества. Церковь не может быть изолирована внутри своих храмов, так же как совесть людей не может быть изолирована от Бога». [189]
Позже, во время мессы, Иоанн Павел II критиковал режим за обеднение крестьян и безработных, говоря, что правительство должно предоставить людям больший доступ к земле. Хотя Стресснер пытался помешать ему сделать это, Иоанн Павел II встретился с лидерами оппозиции в однопартийном государстве. [189]
К концу 1970-х годов некоторые наблюдатели предсказывали распад Советского Союза . [190] [191] Иоанну Павлу II приписывают роль в свержении коммунизма в Центральной и Восточной Европе, [76] [90] [94] [111] [112] [192] будучи духовным вдохновителем его падения и катализатором «мирной революции» в Польше. Лех Валенса , основатель «Солидарности» и первый посткоммунистический президент Польши , приписывал Иоанну Павлу II то, что он дал полякам смелость требовать перемен. [76] По словам Валенсы, «до его понтификата мир был разделен на блоки. Никто не знал, как избавиться от коммунизма. В Варшаве в 1979 году он просто сказал: «Не бойтесь», а позже молился: «Пусть твой Дух сойдет и изменит облик земли... этой земли». [192] Также широко распространено мнение, что Банк Ватикана тайно финансировал «Солидарность». [193] [194]
В 1984 году внешняя политика администрации Рональда Рейгана привела к установлению дипломатических отношений с Ватиканом впервые с 1870 года . В резком контрасте с долгой историей сильной внутренней оппозиции, на этот раз было очень мало сопротивления со стороны Конгресса, судов и протестантских групп. [195] Отношения между Рейганом и Иоанном Павлом II были близкими, особенно из-за их общего антикоммунизма и острого интереса к вытеснению Советов из Польши. [196] Переписка Рейгана с папой показывает «постоянную суету, направленную на укрепление поддержки Ватиканом политики США. Возможно, самое удивительное, что документы показывают, что еще в 1984 году папа не верил, что коммунистическое польское правительство может быть изменено». [197]
«Никто не может окончательно доказать, что он был основной причиной конца коммунизма. Однако главные деятели со всех сторон — не только Лех Валенса, лидер польской «Солидарности», но и главный противник «Солидарности» генерал Войцех Ярузельский ; не только бывший американский президент Джордж Буш-старший , но и бывший советский президент Михаил Горбачев — теперь согласны, что он был. Я бы изложил исторический случай в три этапа: без польского Папы не было бы революции «Солидарности» в Польше в 1980 году; без «Солидарности» не было бы резких изменений в советской политике в отношении Восточной Европы при Горбачеве; без этих изменений не было бы бархатных революций в 1989 году». [198]
В декабре 1989 года Иоанн Павел II встретился с советским лидером Михаилом Горбачевым в Ватикане, и каждый выразил свое уважение и восхищение другим. Горбачев однажды сказал: «Падение железного занавеса было бы невозможным без Иоанна Павла II». [90] [111] После смерти Иоанна Павла II Горбачев сказал: «Преданность Папы Иоанна Павла II своим последователям является замечательным примером для всех нас». [112] [192]
4 июня 2004 года президент США Джордж Буш-младший вручил Президентскую медаль Свободы , высшую гражданскую награду США, Иоанну Павлу II во время церемонии в Апостольском дворце . Президент зачитал цитату, сопровождавшую медаль, в которой признавалось «этот сын Польши», чья «принципиальная позиция за мир и свободу вдохновила миллионы и помогла свергнуть коммунизм и тиранию». [199] Получив награду, Иоанн Павел II сказал: «Пусть стремление к свободе, миру, более гуманному миру, символизируемое этой медалью, вдохновляет мужчин и женщин доброй воли во все времена и в любом месте». [200]
В 1983 году коммунистическое правительство Польши безуспешно пыталось унизить Иоанна Павла II, ложно заявив, что он был отцом внебрачного ребенка. Отдел D Службы безопасности (СБ) имел операцию под названием «Трианголо» для проведения преступных операций против Католической церкви в Польше ; операция охватывала все польские враждебные действия против папы. [201] [ нужен лучший источник ] Капитан Гжегож Пиотровский, один из убийц беатифицированного Ежи Попелушко , был лидером отдела D. Они накачали наркотиками Ирену Кинашевскую, секретаря краковского еженедельного католического журнала Tygodnik Powszechny , где работал Войтыла, и безуспешно пытались заставить ее признаться в сексуальных отношениях с ним. [202]
Затем СБ попыталось скомпрометировать краковского священника Анджея Бардецкого, редактора «Тыгодника Повшехны» и одного из ближайших друзей кардинала Войтылы до того, как он стал папой, подбросив в его жилище фальшивые мемуары; Пиотровский был разоблачен, а подделки найдены и уничтожены до того, как СБ успело заявить, что обнаружило их. [202]
Иоанн Павел II много путешествовал и встречался с верующими из многих различных конфессий. На Всемирном дне молитвы за мир, состоявшемся в Ассизи 27 октября 1986 года, более 120 представителей различных религий и конфессий провели день поста и молитвы. [203]
Хотя контакт между Святым Престолом и многими христианами Востока никогда полностью не прекращался, общение было прервано с древних времен. Опять же, история конфликта в Центральной Европе была сложной частью личного культурного наследия Иоанна Павла II, что сделало его еще более решительным в реагировании, чтобы попытаться преодолеть сохраняющиеся трудности, учитывая, что, говоря относительно, Святейший Престол и некатолические Восточные Церкви близки во многих вопросах веры.
В мае 1999 года Иоанн Павел II посетил Румынию по приглашению Патриарха Феоктиста Арапашу из Румынской Православной Церкви . Это был первый раз, когда Папа посетил преимущественно восточно-православную страну после Великого раскола в 1054 году. [204] По прибытии Патриарх и Президент Румынии Эмиль Константинеску приветствовали Папу. [204] Патриарх заявил: «Второе тысячелетие христианской истории началось с болезненного ранения единства Церкви; конец этого тысячелетия ознаменовался реальным стремлением восстановить христианское единство». [204]
23–27 июня 2001 года Иоанн Павел II посетил Украину, еще одну православную страну, по приглашению президента Украины и епископов Украинской греко-католической церкви . [205] Папа обратился к лидерам Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций , призвав их к «открытому, толерантному и честному диалогу». [205] Около 200 тысяч человек посетили литургии, которые отслужил Папа в Киеве , а литургия во Львове собрала почти полтора миллиона верующих. [205] Иоанн Павел II сказал, что прекращение Великого раскола было одним из его самых заветных желаний. [205] Исцеление разделений между Католической и Восточной православной церквями относительно латинских и византийских традиций явно представляло большой личный интерес. На протяжении многих лет Иоанн Павел II стремился содействовать диалогу и единству, заявив еще в 1988 году в Euntes in mundum : «У Европы два легких, она никогда не будет дышать легко, пока не будет использовать их оба». [ необходима ссылка ]
Во время своих путешествий в 2001 году Иоанн Павел II стал первым папой, посетившим Грецию за 1291 год. [206] [207] В Афинах папа встретился с архиепископом Афинским Христодулом , главой Церкви Греции . [206] После частной 30-минутной встречи они выступили публично. Христодулос зачитал список «13 преступлений» Католической церкви против Восточной православной церкви со времен Великого раскола, [206] включая разграбление Константинополя Четвертым крестовым походом в 1204 году, и посетовал на отсутствие извинений со стороны Католической церкви, заявив: «До сих пор не было услышано ни одной просьбы о помиловании» для «маниакальных крестоносцев 13-го века». [206]
Папа ответил словами: «За прошлые и настоящие случаи, когда сыновья и дочери Католической Церкви грешили действием или бездействием против своих православных братьев и сестер, пусть Господь дарует нам прощение», на что Христодул немедленно зааплодировал. Иоанн Павел II сказал, что разграбление Константинополя стало источником «глубокого сожаления» для католиков. [206] Позже Иоанн Павел II и Христодул встретились на месте, где Павел из Тарса когда-то проповедовал афинским христианам. Они выпустили общую декларацию, в которой говорилось: «Мы сделаем все, что в наших силах, чтобы христианские корни Европы и ее христианская душа могли быть сохранены... Мы осуждаем всякое обращение к насилию, прозелитизму и фанатизму во имя религии». [206] Затем два лидера вместе прочитали молитву Господню , нарушив православное табу на молитву с католиками. [206]
Папа говорил на протяжении всего своего понтификата, что одной из его самых больших мечт было посетить Россию, [208] но этого так и не произошло. Он попытался решить проблемы, которые возникали на протяжении столетий между католической и русской православной церквями, и в 2004 году передал им копию 1730 года утерянной иконы Казанской Богоматери . [ необходима цитата ]
Иоанн Павел II был полон решимости поддерживать хорошие отношения с Армянской Апостольской Церковью , отделение которой от Святого Престола датируется христианской древностью. В 1996 году он сблизил Католическую Церковь и Армянскую Апостольскую Церковь, договорившись с армянским архиепископом Гарегином II о природе Христа. [209] Во время аудиенции в 2000 году Иоанн Павел II и Гарегин II, к тому времени Католикос всех армян , выступили с совместным заявлением, осуждающим геноцид армян . Тем временем Папа передал Гарекину мощи Святого Григория Просветителя , первого главы Армянской Церкви, которые хранились в Неаполе , Италия, в течение 500 лет. [210] В сентябре 2001 года Иоанн Павел II отправился в трехдневное паломничество в Армению , чтобы принять участие в экуменическом праздновании с Гарегином II в недавно освященном соборе Святого Григория Просветителя в Ереване . Оба лидера Церкви подписали декларацию, в которой чтят память жертв геноцида армян. [211]
Как и его преемники после него, Иоанн Павел II предпринял множество инициатив по развитию дружеских отношений, практического гуманитарного сотрудничества и теологического диалога с рядом протестантских организаций. Из них первой по важности должна была стать лютеранство , учитывая, что разногласия с Мартином Лютером и его последователями были самым значительным историческим расколом в западном христианстве. [ необходима цитата ]
С 15 по 19 ноября 1980 года Иоанн Павел II посетил Западную Германию [212] в ходе своей первой поездки в страну с большим лютеранским протестантским населением. В Майнце он встретился с лидерами протестантской церкви в Германии и представителями других христианских конфессий. [ необходима цитата ]
11 декабря 1983 года Иоанн Павел II принял участие в экуменической службе в Евангелическо-лютеранской церкви в Риме , [213] первом папском визите в лютеранскую церковь. Визит состоялся через 500 лет после рождения немца Мартина Лютера , который сначала был монахом -августинцем , а затем ведущим протестантским реформатором . [ требуется цитата ]
В своем апостольском паломничестве в Норвегию, Исландию, Финляндию, Данию и Швецию в июне 1989 года [214] Иоанн Павел II стал первым папой, посетившим страны с лютеранским большинством. Помимо мессы с католиками, он участвовал в экуменических службах в местах, которые были католическими святынями до Реформации: собор Нидарос в Норвегии; около церкви Святого Олафа в Тингвеллире в Исландии; собор Турку в Финляндии; собор Роскилле в Дании; и собор Уппсалы в Швеции. [ необходима цитата ]
31 октября 1999 года (в 482-ю годовщину Дня Реформации , опубликования Мартином Лютером Девяносто пяти тезисов ), представители Папского совета Католической церкви по содействию христианскому единству и Всемирной лютеранской федерации подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания как жест единства. Подписание стало плодом теологического диалога, который велся между Всемирной лютеранской федерацией и Святым Престолом с 1965 года. [ необходима цитата ]
У Иоанна Павла II были хорошие отношения с Церковью Англии , а также с другими частями Англиканского сообщества . Он был первым правящим папой, который посетил Соединенное Королевство в 1982 году, где встретился с королевой Елизаветой II , верховным правителем Церкви Англии . Он проповедовал в Кентерберийском соборе и принял Роберта Ранси , архиепископа Кентерберийского . Он сказал, что был разочарован решением Церкви Англии рукополагать женщин и видел в этом шаг от единства между Англиканским сообществом и Католической церковью. [215]
В 1980 году Иоанн Павел II издал Пастырское положение, разрешающее женатым бывшим епископальным священникам становиться католическими священниками, а также для принятия бывших епископальных церковных приходов в Католическую церковь. Он разрешил создание формы Римского обряда , известной неофициально некоторыми как Англиканское использование , которая включает в себя избранные элементы Англиканской книги общих молитв , которые совместимы с католической доктриной. Он разрешил архиепископу Патрику Флоресу из Сан-Антонио , штат Техас, основать Католическую церковь Богоматери Искупления , вместе как инаугурационный приход для использования этой гибридной литургии. [216]
Отношения между католицизмом и иудаизмом значительно улучшились во время понтификата Иоанна Павла II. [76] [106] Он часто говорил об отношениях Католической церкви с иудейской верой. [76] Вероятно, его отношение было отчасти сформировано его собственным опытом ужасной судьбы евреев в Польше и остальной части Центральной Европы в 1930-х и 1940-х годах.
В 1979 году Иоанн Павел II посетил концентрационный лагерь Освенцим в Польше, где многие из его соотечественников (в основном евреи ) погибли во время немецкой оккупации во время Второй мировой войны, став первым папой, сделавшим это. В 1998 году он выпустил книгу We Remember: A Reflection on the Shoah , в которой изложил свои мысли о Холокосте . [217] Он стал первым известным папой, совершившим официальный папский визит в синагогу, когда он посетил Большую синагогу Рима 13 апреля 1986 года. [218] [219]
30 декабря 1993 года Иоанн Павел II установил официальные дипломатические отношения между Святым Престолом и Государством Израиль , признав его центральную роль в еврейской жизни и вере. [218]
7 апреля 1994 года он провел Папский концерт в память о Холокосте . Это было первое в истории Ватикана мероприятие, посвященное памяти шести миллионов евреев, убитых во Второй мировой войне. Этот концерт, задуманный и проведенный американским дирижером Гилбертом Левином , посетили главный раввин Рима Элио Тоафф , президент Италии Оскар Луиджи Скальфаро и выжившие в Холокосте со всего мира. Королевский филармонический оркестр , актер Ричард Дрейфус и виолончелист Линн Харрелл выступили на этом мероприятии под управлением Левина. [220] [221] Утром в день концерта Папа принял присутствующих членов общины выживших на специальной аудиенции в Апостольском дворце .
В марте 2000 года Иоанн Павел II посетил Яд Вашем , национальный мемориал Холокоста в Израиле, и позже вошел в историю, прикоснувшись к одному из самых святых мест в иудаизме, Стене Плача в Иерусалиме, [106] положив внутрь нее письмо (в котором он молился о прощении за действия против евреев). [105] [106] [218] В части своего обращения он сказал: «Я заверяю еврейский народ, что Католическая церковь... глубоко опечален ненавистью, актами преследования и проявлениями антисемитизма, направленными против евреев христианами в любое время и в любом месте». Он добавил, что «нет слов достаточно сильных, чтобы осудить ужасную трагедию Холокоста». [105] [106] Он добавил: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории заставил этих ваших детей страдать, и прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета». [222] Израильский министр кабинета министров раввин Михаэль Мельхиор , который принимал визит Папы, сказал, что он был «очень тронут» жестом Папы. [105] [106] Он сказал: «Это было за пределами истории, за пределами памяти». [105]
В октябре 2003 года Антидиффамационная лига (ADL) опубликовала заявление, поздравляющее Иоанна Павла II с вступлением в 25-й год его папства. В январе 2005 года Иоанн Павел II стал первым папой, получившим священническое благословение от раввина, когда раввины Бенджамин Блех , Барри Дов Шварц и Джек Бемпорад посетили понтифика в Клементиновом зале Апостольского дворца. [223]
Сразу после смерти Иоанна Павла II Антидиффамационная лига заявила в своем заявлении, что он произвел революцию в отношениях между католиками и евреями, заявив, что «за 27 лет его папства произошло больше перемен к лучшему, чем за почти 2000 лет до этого». [224] В другом заявлении, выпущенном Австралийско-израильским и еврейским советом , директор Колин Рубенштейн сказал: «Папу будут помнить за его вдохновляющее духовное лидерство в деле свободы и гуманности. Он достиг гораздо большего в плане преобразования отношений как с еврейским народом, так и с государством Израиль, чем любая другая фигура в истории Католической церкви». [218] В апреле 1986 года Иоанн Павел II сказал: «С иудаизмом у нас, таким образом, такие отношения, которых у нас нет ни с одной другой религией. Вы — наши горячо любимые братья, и в определенном смысле можно сказать, что вы — наши старшие братья». [225]
В интервью Польскому информационному агентству Михаэль Шудрих , главный раввин Польши, сказал, что никогда в истории никто не делал столько для христианско-еврейского диалога, как Иоанн Павел II, добавив, что многие евреи испытывали большее уважение к покойному папе, чем к некоторым раввинам. Шудрих похвалил Иоанна Павла II за осуждение антисемитизма как греха, чего не делал ни один предыдущий папа. [226]
По поводу беатификации Иоанна Павла II главный раввин Рима Риккардо Ди Сеньи заявил в интервью ватиканской газете L'Osservatore Romano , что «Иоанн Павел II был революционером, потому что он разрушил тысячелетнюю стену католического недоверия к еврейскому миру». Тем временем Элио Тоафф , бывший главный раввин Рима, сказал, что:
«Память о Папе Кароле Войтыле останется сильной в коллективной еврейской памяти из-за его призывов к братству и духу терпимости, исключающему любое насилие. В бурной истории отношений между римскими папами и евреями в гетто, в котором они были заперты более трех столетий в унизительных обстоятельствах, Иоанн Павел II является яркой фигурой в своей уникальности. В отношениях между нашими двумя великими религиями в новом веке, который был запятнан кровавыми войнами и чумой расизма, наследие Иоанна Павла II остается одним из немногих духовных островов, гарантирующих выживание и прогресс человечества». [227]
В своем интервью длиной в книгу « Пересекая порог надежды» с итальянским журналистом Витторио Мессори, опубликованном в 1995 году, Иоанн Павел II проводит параллели между анимизмом и христианством. Он писал:
«... было бы полезно вспомнить... анимистические религии, которые подчеркивают поклонение предкам. Кажется, что те, кто их практикует, особенно близки к христианству, и среди них миссионеры Церкви также находят более простыми для общения на общем языке. Может быть, в этом почитании предков есть своего рода подготовка к христианской вере в Причастии Святых, в котором все верующие — живые или мертвые — образуют единое сообщество, единое тело? ... Нет ничего странного в том, что африканские и азиатские анимисты стали бы верующими во Христа легче, чем последователи великих религий Дальнего Востока». [228]
В 1985 году Папа посетил африканскую страну Того , где 60 процентов населения исповедуют анимистические верования. Чтобы почтить память Папы, религиозные лидеры анимистов встретились с ним в католическом марианском храме в лесу, к большой радости понтифика. Иоанн Павел II продолжил призывать к необходимости религиозной терпимости, восхвалял природу и подчеркивал общие элементы между анимизмом и христианством, говоря:
«Природа, пышная и великолепная в этой области лесов и озер, оплодотворяет духи и сердца своей тайной и спонтанно ориентирует их на тайну Того, кто является творцом жизни. Именно это религиозное чувство оживляет вас и, можно сказать, оживляет всех ваших соотечественников». [229]
Во время посвящения президента Бенина Томаса Бони Яйи в титул вождя племени йоруба 20 декабря 2008 года правящий Оони из Иле-Ифе , Нигерия , Олубусе II , упомянул Иоанна Павла II как предыдущего получателя той же королевской чести. [230]
Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама , посетил Иоанна Павла II восемь раз. Эти двое мужчин придерживались многих схожих взглядов и понимали схожие беды, оба были выходцами из стран, пострадавших от коммунизма, и оба были главами крупных религиозных организаций. [231] [232] Будучи архиепископом Кракова, задолго до того, как 14-й Далай-лама стал всемирно известной личностью, Войтыла проводил специальные мессы, чтобы молиться за ненасильственную борьбу тибетского народа за свободу от маоистского Китая . [233] В 1987 году он приветствовал участников Духовных обменов Восток-Запад , инициативы Монастырского межрелигиозного диалога (DIMMID) и Института дзен-исследований, в рамках которой буддийские и христианские монахи или монахини по очереди проживают в течение одного месяца в монастырях друг друга. [234] [235] Во время своего визита в 1995 году в Шри-Ланку , страну, где большинство населения придерживается буддизма Тхеравады , Иоанн Павел II выразил свое восхищение буддизмом. Он сказал:
«В частности, я выражаю свое высочайшее уважение последователям буддизма, религии большинства в Шри-Ланке, с его... четырьмя великими ценностями... любящей добротой, состраданием, сочувственной радостью и равностностью; с его десятью трансцендентными добродетелями и радостями Сангхи, так прекрасно выраженными в Тхерагатах. Я горячо надеюсь, что мой визит послужит укреплению доброй воли между нами и что он убедит всех в стремлении Католической церкви к межрелигиозному диалогу и сотрудничеству в построении более справедливого и братского мира. Каждому я протягиваю руку дружбы, вспоминая великолепные слова Дхаммапады : «Лучше тысячи бесполезных слов — одно единственное слово, дающее мир»…» [236]
Иоанн Павел II приложил значительные усилия для улучшения отношений между католицизмом и исламом. [237]
Он официально поддержал проект строительства Римской мечети и принял участие в ее открытии в 1995 году.
14 мая 1999 года на встрече с мусульманскими лидерами в Сирии ему подарили Коран , а затем он тут же поцеловал его, что вызвало споры у некоторых католиков. [238] [239]
6 мая 2001 года он стал первым католическим папой, который вошел и помолился в мечети, а именно в мечети Омейядов в Дамаске , Сирия. Почтительно сняв обувь, он вошел в бывшую христианскую церковь византийской эпохи, посвященную Иоанну Крестителю , который также почитается как пророк ислама . Он выступил с речью, в которой было следующее заявление: «За все времена, когда мусульмане и христиане оскорбляли друг друга, нам нужно просить прощения у Всевышнего и предлагать друг другу прощение». [104]
В 2004 году Иоанн Павел II организовал « Папский концерт примирения », на котором лидеры ислама собрались вместе с лидерами еврейской общины и католической церкви в Ватикане для концерта Краковского филармонического хора из Польши, Лондонского филармонического хора из Великобритании, Питтсбургского симфонического оркестра из США и Анкарского государственного полифонического хора из Турции. [240] [241] [ 242] [243] Мероприятие было задумано и проведено Гилбертом Левином , KCSG , и транслировалось по всему миру. [240] [241] [242] [243]
Иоанн Павел II руководил публикацией Катехизиса Католической Церкви , в котором содержится особое положение для мусульман; в нем написано: «вместе с нами они поклоняются единому, милосердному Богу, судье человечества в последний день». [244]
В 1995 году Иоанн Павел II провел встречу с 21 джайном , организованную Папским советом по межрелигиозному диалогу . Он похвалил Мохандаса Ганди за его «непоколебимую веру в Бога», заверил джайнов, что Католическая церковь продолжит диалог с их религией, и говорил об общей необходимости помогать бедным. Лидеры джайнов были впечатлены «прозрачностью и простотой» папы, и встреча привлекла большое внимание в штате Гуджарат на западе Индии, где проживает много джайнов. [245]
Когда он вошел на площадь Святого Петра , чтобы обратиться к публике 13 мая 1981 года, [246] Иоанн Павел II был застрелен и тяжело ранен Мехметом Али Агджой , [20] [94] [247] опытным турецким стрелком, который был членом воинствующей фашистской группировки « Серые волки » . [248] Убийца использовал полуавтоматический пистолет Browning калибра 9 мм , [249] выстрелив папе в живот и несколько раз пробив его толстую и тонкую кишку . [90] Иоанна Павла II срочно доставили в комплекс Ватикана, а затем в больницу Джемелли . По дороге в больницу он потерял сознание. Несмотря на то, что две пули не попали в верхнюю брыжеечную артерию и брюшную аорту , он потерял почти три четверти своей крови. Он перенес пятичасовую операцию по лечению ран. [250] Хирурги провели колостому , временно перенаправив верхнюю часть толстой кишки , чтобы позволить поврежденной нижней части зажить. [250] Когда он ненадолго пришел в сознание перед операцией, он поручил врачам не снимать его Браун Скапуляр во время операции. [251] Одним из немногих людей, которым разрешили увидеть его в клинике Джемелли, был один из его ближайших друзей, философ Анна-Тереза Тыменецкая , которая прибыла в субботу 16 мая и составила ему компанию, пока он восстанавливался после экстренной операции. [81] Позже Папа заявил, что Пресвятая Дева Мария помогла ему сохранить жизнь во время его испытаний. [94] [247] [252] Он сказал:
«Могу ли я забыть, что событие на площади Святого Петра произошло в тот день и час, когда в Фатиме, в Португалии, уже более шестидесяти лет помнят первое явление Матери Христа бедным крестьянам ? Ведь во всем, что произошло со мной в тот самый день, я чувствовал ту необыкновенную материнскую защиту и заботу, которая оказалась сильнее смертоносной пули». [253]
Агджу поймали и удерживали монахиня и другие прохожие, пока не прибыла полиция. Он был приговорен к пожизненному заключению . Через два дня после Рождества 1983 года Иоанн Павел II посетил Агджу в тюрьме. Иоанн Павел II и Агджа говорили наедине около двадцати минут. [94] [247] Иоанн Павел II сказал: «То, о чем мы говорили, должно остаться тайной между ним и мной. Я говорил с ним как с братом, которого я простил и которому я полностью доверяю». [254]
Для объяснения покушения было выдвинуто множество других теорий, некоторые из которых были спорными. Одна из таких теорий, выдвинутая Майклом Ледином и активно продвигаемая Центральным разведывательным управлением США во время убийства, но так и не подтвержденная доказательствами, состояла в том, что за покушением на жизнь Иоанна Павла II стоял Советский Союз в отместку за поддержку папой Солидарности, католического продемократического польского рабочего движения. [248] [255] Эта теория была поддержана Комиссией Митрохина 2006 года , созданной Сильвио Берлускони и возглавляемой сенатором от партии «Вперед, Италия» Паоло Гуццанти , которая утверждала, что коммунистические болгарские службы безопасности использовались для предотвращения раскрытия роли Советского Союза, и пришла к выводу, что за это несет ответственность советская военная разведка ( Главное разведывательное управление ) , а не КГБ . [255] Представитель Службы внешней разведки России Борис Лабусов назвал обвинение «абсурдным». [255] Папа заявил во время визита в Болгарию в мае 2002 года, что руководство страны эпохи советского блока не имело никакого отношения к покушению . [248] [255] Однако его секретарь, кардинал Станислав Дзивиш , утверждал в своей книге «Жизнь с Каролем» , что Папа был убежден в частном порядке, что за нападением стоял бывший Советский Союз. [256] Позже было обнаружено, что многие помощники Иоанна Павла II имели связи с иностранными правительствами; [257] Болгария и Россия оспорили выводы итальянской комиссии, указав, что Папа публично отрицал болгарскую связь. [255]
Второе покушение было совершено 12 мая 1982 года, всего за день до годовщины первого покушения на его жизнь, в Фатиме, Португалия , когда мужчина попытался ударить Иоанна Павла II штыком . [ 258] [259] [260] Его остановили охранники. Станислав Дзивиш позже сказал, что Иоанн Павел II был ранен во время покушения, но сумел скрыть неопасную для жизни рану. [258] [259] [260] Нападавший, католический священник-традиционалист из Испании по имени Хуан Мария Фернандес-и-Крон , [258] был рукоположен в священники архиепископом Марселем Лефевром из Общества Святого Пия X и выступал против изменений, внесенных Вторым Ватиканским собором , заявив, что Папа был агентом коммунистической Москвы и марксистского Восточного блока . [261] Фернандес-и-Крон впоследствии оставил священство и отбыл три года из шестилетнего срока. [259] [260] [261] Бывший священник лечился от психического заболевания , а затем был выслан из Португалии, чтобы стать адвокатом в Бельгии. [261]
Финансируемый Аль -Каидой заговор Боджинка планировал убить Иоанна Павла II во время визита на Филиппины во время празднования Всемирного дня молодежи 1995 года. 15 января 1995 года террорист-смертник планировал переодеться священником и взорвать бомбу, когда Папа Римский проезжал в своем кортеже по пути в семинарию Сан-Карлос в Макати . Убийство должно было отвлечь внимание от следующего этапа операции. Однако химический пожар, непреднамеренно начатый ячейкой, предупредил полицию об их местонахождении, и все они были арестованы за неделю до визита Папы Римского и признались в заговоре. [262]
В 2009 году Джек Келер , журналист и бывший офицер военной разведки, опубликовал книгу «Шпионы в Ватикане: холодная война Советского Союза против католической церкви ». [263] Обработав в основном архивы тайной полиции Восточной Германии и Польши, Келер заявил, что покушения были «поддержаны КГБ». [264]
Иоанн Павел II извинился перед многими группами, которые пострадали от рук Католической церкви на протяжении многих лет. [76] [265] До того, как стать папой, он был видным редактором и сторонником таких инициатив, как Письмо о примирении польских епископов немецким епископам от 1965 года. Став папой, он официально принес публичные извинения за более чем 100 проступков, включая: [266] [267] [268] [269]
Великий Юбилей 2000 года включал в себя день Молитвы о прощении грехов Церкви 12 марта 2000 года.
20 ноября 2001 года Иоанн Павел II с ноутбука в Ватикане отправил свое первое электронное письмо с извинениями за случаи сексуального насилия со стороны католиков , за поддерживаемые церковью « украденные поколения » детей аборигенов в Австралии и за поведение католических миссионеров в колониальные времена в Китае . [272]
Когда он стал папой в 1978 году в возрасте 58 лет, Иоанн Павел II был заядлым спортсменом. Он был чрезвычайно здоров и активен, бегал трусцой в садах Ватикана , занимался силовыми тренировками, плавал и ходил в походы в горы. Он увлекался футболом. Средства массовой информации противопоставляли атлетизм и подтянутую фигуру нового папы плохому здоровью Иоанна Павла I и Павла VI , дородности Иоанна XXIII и постоянным жалобам на болезни Пия XII . Единственным современным папой, следившим за фитнесом, был Папа Пий XI (1922–1939), который был заядлым альпинистом. [273] [274] Статья Irish Independent в 1980-х годах назвала Иоанна Павла II папой, поддерживающим форму .
Однако после более чем двадцати шести лет на посту папы, двух покушений, одно из которых нанесло ему серьезную травму, и ряда опасений по поводу рака физическое здоровье Иоанна Павла II ухудшилось. В 2001 году ему поставили диагноз « болезнь Паркинсона» . [275] Международные наблюдатели подозревали это уже некоторое время, но Ватикан публично признал это только в 2003 году. Несмотря на трудности с речью более чем нескольких предложений за раз, проблемы со слухом и тяжелый остеоартроз , он продолжал путешествовать по миру, хотя и редко появлялся на публике.
Иоанн Павел II был госпитализирован с проблемами дыхания, вызванными приступом гриппа 1 февраля 2005 года. [276] Он покинул больницу 10 февраля, но затем был госпитализирован снова с проблемами дыхания две недели спустя и перенес трахеотомию . [277]
31 марта 2005 года после инфекции мочевыводящих путей [278] у него развился септический шок , форма инфекции с высокой температурой и низким кровяным давлением , но он не был госпитализирован. Вместо этого за ним наблюдала группа консультантов в его частной резиденции. Это было воспринято папой и его близкими как указание на то, что он приближается к смерти; это соответствовало бы его желанию умереть в Ватикане. [278] Позже в тот же день источники в Ватикане объявили, что Иоанн Павел II получил Помазание больных от своего друга и секретаря Станислава Дзивиша. За день до его смерти одна из его самых близких личных подруг, Анна-Тереза Тыменецкая , посетила его у постели. [79] [279] В последние дни жизни папы свет горел всю ночь, когда он лежал в папских апартаментах на верхнем этаже Апостольского дворца . Десятки тысяч людей собрались и провели бдение на площади Святого Петра и прилегающих улицах в течение двух дней. Услышав об этом, умирающий папа, как говорят, сказал: «Я искал тебя, и теперь ты пришел ко мне, и я благодарю тебя». [280]
В субботу, 2 апреля 2005 года, примерно в 15:30 по центральноевропейскому летнему времени Иоанн Павел II произнес последние слова на польском языке : «Pozwólcie mi odejść do domu Ojca» («Позвольте мне отправиться в дом Отца»), своим помощникам, и примерно через четыре часа впал в кому. [280] [281] Месса бдения Второго воскресенья Пасхи, посвященная канонизации Фаустины Ковальской 30 апреля 2000 года, только что была отслужена у его постели, которую возглавил Дзивиш и два его польских коллеги. У постели больного присутствовал кардинал Любомир Гузар из Украины, служивший священником у Иоанна Павла в Польше, вместе с польскими монахинями Конгрегации сестер, служанок Святейшего Сердца Иисуса, которые управляли папским хозяйством . Иоанн Павел II умер в своих личных апартаментах в 21:37 по центральноевропейскому летнему времени (19:37 по всемирному координированному времени ) от сердечной недостаточности, вызванной глубокой гипотонией и полным коллапсом кровообращения из-за септического шока. [281] [282] [283] Его смерть была подтверждена, когда электрокардиограмма, которая длилась 20 минут, показала прямую линию . [284]
На момент смерти у него не было близких родственников; его чувства отражены в словах, написанных им в 2000 году в конце его Последней воли и Завещания. [285] Позже Дзивиш сказал, что не сжег личные записи понтифика, несмотря на то, что просьба была частью завещания. [286]
Смерть понтифика привела в движение ритуалы и традиции, восходящие к средневековым временам. Обряд визитации проходил с 4 апреля 2005 года по 7 апреля 2005 года в соборе Святого Петра. Завещание Иоанна Павла II, опубликованное 7 апреля 2005 года, [287] показало, что он намеревался быть похороненным в своей родной Польше, но оставил окончательное решение Коллегии кардиналов , которая, между прочим, предпочла захоронение под собором Святого Петра, уважив просьбу понтифика быть похороненным «в голой земле».
Заупокойная месса , состоявшаяся 8 апреля 2005 года, как говорят, установила мировые рекорды как по посещаемости, так и по количеству глав государств, присутствовавших на похоронах. [270] [288] [289] [290] (См.: Список высокопоставленных лиц .) Это было самое большое собрание глав государств на тот момент, превзойдя похороны Уинстона Черчилля (1965) и Иосипа Броз Тито (1980). На ней присутствовали четыре короля, пять королев, по меньшей мере 70 президентов и премьер-министров, а также более 14 лидеров других религий. [288] По оценкам, в Ватикане и его окрестностях собралось четыре миллиона скорбящих. [270] [289] [290] [291] От 250 000 до 300 000 человек наблюдали за событием из стен Ватикана. [290] В исторической редкости лидеры протестантских и православных церквей , а также представители и главы иудаизма, ислама , друзов [292] и буддизма предложили свои собственные мемориалы и молитвы как способ выразить сочувствие горю католиков.
Церемонию провел декан Коллегии кардиналов кардинал Йозеф Ратцингер. Иоанн Павел II был похоронен в гротах под базиликой , Гробнице Пап . Его опустили в гробницу, созданную в той же нише, которую ранее занимали останки Иоанна XXIII . Ниша пустовала с тех пор, как останки Иоанна XXIII были перенесены в основное тело базилики после его беатификации.
Upon the death of John Paul II, a number of clergy at the Vatican and laymen[90][270][293] began referring to the late pontiff as "John Paul the Great" — in theory only the fourth pope to be so acclaimed.[90][293][294][295] Cardinal Angelo Sodano specifically referred to John Paul as "the Great" in his published written homily for the pope's funeral Mass of Repose.[296][297] The South African Catholic newspaper The Southern Cross has referred to him in print as "John Paul II the Great".[298] Some Catholic educational institutions in the US have additionally changed their names to incorporate "the Great", including John Paul the Great Catholic University and schools called some variant of John Paul the Great High School.
.jpg/1280px-Vaticano_sightseeing_(fc31_%E2%80%93_edited).jpg)
Scholars of canon law say that there is no official process for declaring a pope "Great"; the title simply establishes itself through popular and continued usage,[270][299][300] as was the case with celebrated secular leaders (for example, Alexander III of Macedon became popularly known as Alexander the Great). The three popes who today commonly are known as "Great" are Leo I, who reigned from 440–461 and persuaded Attila the Hun to withdraw from Rome; Gregory I, 590–604, after whom the Gregorian chant is named; and Pope Nicholas I, 858–867, who consolidated the Catholic Church in the Western world in the Middle Ages.[293]
John Paul's successor, Benedict XVI, did not use the term directly in public speeches, but made oblique references to "the great Pope John Paul II" in his first address from the loggia of St. Peter's Basilica, at the 20th World Youth Day 2005 in Germany when he said in Polish: "As the great Pope John Paul II would say: Keep the flame of faith alive in your lives and your people";[301] and in May 2006 during a visit to Poland where he repeatedly made references to "the great John Paul" and "my great predecessor".[302]
.jpg/1280px-Beatification_of_John_Paul_II_(1).jpg)
Inspired by calls of "Santo Subito!" ("[Make him a] Saint Immediately!") from the crowds gathered during the funeral Mass that he celebrated,[310][311][312][313] Benedict XVI began the beatification process for his predecessor, bypassing the normal restriction that five years must pass after a person's death before beginning the beatification process.[311][312][314][315] In an audience with Pope Benedict XVI, Camillo Ruini, Vicar General of the Diocese of Rome, who was responsible for promoting the cause for canonisation of any person who died within that diocese, cited "exceptional circumstances", which suggested that the waiting period could be waived.[21][270][316] This decision was announced on 13 May 2005, the Feast of Our Lady of Fátima and the 24th anniversary of the assassination attempt on John Paul II at St. Peter's Square.[317]
In early 2006, it was reported that the Vatican was investigating a possible miracle associated with John Paul II. Sister Marie Simon-Pierre, a French nun and member of the Congregation of Little Sisters of Catholic Maternity Wards, confined to her bed by Parkinson's disease,[312][318] was reported to have experienced a "complete and lasting cure after members of her community prayed for the intercession of Pope John Paul II".[193][270][310][312][319][320] As of May 2008[update], Sister Marie Simon-Pierre, then 46,[310][312] was working again at a maternity hospital run by her religious institute.[315][318][321][322]
"I was sick and now I am cured," she told reporter Gerry Shaw. "I am cured, but it is up to the church to say whether it was a miracle or not."[318][321]
On 28 May 2006, Pope Benedict XVI celebrated Mass before an estimated 900,000 people in John Paul II's native Poland. During his homily, he encouraged prayers for the early canonisation of John Paul II and stated that he hoped canonisation would happen "in the near future".[318][323]
In January 2007, Cardinal Stanisław Dziwisz announced that the interview phase of the beatification process, in Italy and Poland, was nearing completion.[270][318][324] In February 2007, second class relics of John Paul II—pieces of white papal cassocks he used to wear—were freely distributed with prayer cards for the cause, a typical pious practice after a saintly Catholic's death.[325][326] On 8 March 2007, the Vicariate of Rome announced that the diocesan phase of John Paul's cause for beatification was at an end. Following a ceremony on 2 April 2007—the second anniversary of the Pontiff's death—the cause proceeded to the scrutiny of the committee of lay, clerical, and episcopal members of the Vatican's Congregation for the Causes of Saints, to conduct a separate investigation.[311][318][324] On the fourth anniversary of John Paul II's death, 2 April 2009, Cardinal Dziwisz, told reporters of a presumed miracle that had recently occurred at the former pope's tomb in St. Peter's Basilica.[321][327][328] A nine-year-old Polish boy from Gdańsk, who was suffering from kidney cancer and was completely unable to walk, had been visiting the tomb with his parents. On leaving St. Peter's Basilica, the boy told them, "I want to walk," and began walking normally.[327][328][329] On 16 November 2009, a panel of reviewers at the Congregation for the Causes of Saints voted unanimously that John Paul II had lived a life of heroic virtue.[330][331] On 19 December 2009, Pope Benedict XVI signed the first of two decrees needed for beatification and proclaimed John Paul II "Venerable", asserting that he had lived a heroic, virtuous life.[330][331] The second vote and the second signed decree certifying the authenticity of the first miracle, the curing of Sister Marie Simon-Pierre, a French nun, from Parkinson's disease. Once the second decree is signed, the position (the report on the cause, with documentation about his life and writings and with information on the cause) is complete.[331] He can then be beatified.[330][331] Some speculated that he would be beatified sometime during (or soon after) the month of the 32nd anniversary of his 1978 election, in October 2010. As Monsignor Oder said, this course would have been possible if the second decree were signed in time by Benedict XVI, stating that a posthumous miracle directly attributable to his intercession had occurred, completing the positio.
The Vatican announced on 14 January 2011 that Pope Benedict XVI had confirmed the miracle involving Sister Marie Simon-Pierre and that John Paul II was to be beatified on 1 May, the Feast of Divine Mercy.[332] 1 May is commemorated in former Communist countries, such as Poland, and some Western European countries as May Day, and John Paul II was well known for his contributions to Communism's relatively peaceful demise.[90][111] In March 2011 the Polish mint issued a gold 1,000 Polish złoty coin (equivalent to US$350), with the Pope's image to commemorate his beatification.[333]
On 29 April 2011, John Paul II's coffin was disinterred from the grotto beneath St. Peter's Basilica ahead of his beatification, as tens of thousands of people arrived in Rome for one of the biggest events since his funeral.[334][335] John Paul II's remains, which were not exposed, were placed in front of the Basilica's main altar, where believers could pay their respect before and after the beatification mass in St. Peter's Square on 1 May 2011. On 3 May 2011 his remains were interred in the marble altar in Pier Paolo Cristofari Chapel of St. Sebastian, where Pope Innocent XI was buried. This more prominent location, next to the Chapel of the Pietà, the Chapel of the Blessed Sacrament, and statues of Popes Pius XI and Pius XII was intended to allow more pilgrims to view his memorial. John Paul II's body is located near the bodies of Pope Pius X and Pope John XXIII, whose bodies were reinterred in the Basilica after their own beatifications and together are three of the five popes beatified in the last century. The two popes who were not exhumed and reinterred after becoming a blessed in the last century were Pope Paul VI and Pope John Paul I, who both remain entombed in the papal grottos.[336][337]
In July 2012, a Colombian man, Marco Fidel Rojas, the former mayor of Huila, Colombia, testified that he was "miraculously cured" of Parkinson's disease after a trip to Rome where he met John Paul II and prayed with him. Antonio Schlesinger Piedrahita, a renowned neurologist in Colombia, certified Fidel's healing. The documentation was then sent to the Vatican office for sainthood causes.[338]
In September 2020, Poland unveiled a sculpture of him, designed by Jerzy Kalina and installed outside the National Museum, Warsaw, holding up a meteorite.[339] In the same month, a relic containing his blood was stolen from the Spoleto Cathedral in Italy.[340]
.jpg/1280px-Canonization_2014-_The_Canonization_of_Saint_John_XXIII_and_Saint_John_Paul_II_(14036852944).jpg)
To be eligible for canonisation (being declared a saint) by the Catholic Church, two miracles must be attributed to a candidate.
The first miracle attributed to John Paul was the above mentioned healing of a man's Parkinson's disease, which was recognised during the beatification process. According to an article on the Catholic News Service (CNS) dated 23 April 2013, a Vatican commission of doctors concluded that a healing had no natural (medical) explanation, which is the first requirement for a claimed miracle to be officially documented.[341][342][343]
The second miracle was deemed to have taken place shortly after the late pope's beatification on 1 May 2011; it was reported to be the healing of Costa Rican woman Floribeth Mora of an otherwise terminal brain aneurysm.[344] A Vatican panel of expert theologians examined the evidence, determined that it was directly attributable to the intercession of John Paul II, and recognised it as miraculous.[342][343] The next stage was for Cardinals who compose the membership of the Congregation for the Causes of Saints to give their opinion to Pope Francis to decide whether to sign and promulgate the decree and set a date for canonisation.[342][343][345]
On 4 July 2013, Pope Francis confirmed his approval of John Paul II's canonisation, formally recognising the second miracle attributed to his intercession. He was canonised together with John XXIII.[15][346] The date of the canonisation was on 27 April 2014, Divine Mercy Sunday.[347][348]
The canonisation Mass for Pope John Paul II and Pope John XXIII, was celebrated by Pope Francis (with Pope Emeritus Benedict XVI), on 27 April 2014 in St. Peter's Square at the Vatican (John Paul II had died on vigil of Divine Mercy Sunday in 2005). About 150 cardinals and 700 bishops concelebrated the Mass, and at least 500,000 people attended the Mass, with an estimated 300,000 others watching from video screens placed around Rome.[349]
The new saint's remains, considered to be holy relics, were exhumed from their place in the basilica's grotto,[350] and a new tomb was established at the altar of St. Sebastian.[351]
On 10 October 2019, the Archdiocese of Kraków and the Polish Episcopal Conference approved nihil obstat the opening of the beatification cause of the parents of its patron saint John Paul II, Karol Wojtyła Sr. and Emilia Kaczorowska. It gained approval from the Holy See to open the diocesan phase of the cause on 7 May 2020.[352]
John Paul II was criticised by representatives of the victims of clergy sexual abuse for failing to respond quickly enough to the Catholic sex abuse crisis.[353] After decades of inaction, the scandal came to a head when Sinéad O'Connor infamously tore up a photo of John Paul II on a 3 October 1992 episode of Saturday Night Live while performing an a capella rendition of Bob Marley's "War".[354]
In response to mounting criticism over the next decade, John Paul II stated in 2002 that "there is no place in the priesthood and religious life for those who would harm the young".[355] The Catholic Church instituted reforms to prevent future abuse by requiring background checks for church employees[356] and, because a significant majority of victims were boys, disallowing ordination of men with "deep-seated homosexual tendencies".[357][358] They now require dioceses faced with an allegation to alert the authorities, conduct an investigation and remove the accused from duty.[356][359] In 2008, the church asserted that the scandal was a very serious problem and estimated that it was "probably caused by 'no more than 1 per cent'", or 5,000, of the over 500,000 Catholic priests worldwide.[360][361]
In April 2002, John Paul II, despite being frail from Parkinson's disease, summoned all the American cardinals to the Vatican to discuss possible solutions to the issue of sexual abuse in the American Church. He asked them to "diligently investigate accusations". John Paul II suggested that American bishops be more open and transparent in dealing with such scandals and emphasised the role of seminary training to prevent sexual deviance among future priests. In what The New York Times called "unusually direct language", John Paul condemned the arrogance of priests that led to the scandals:
"Priests and candidates for the priesthood often live at a level both materially and educationally superior to that of their families and the members of their own age group. It is therefore very easy for them to succumb to the temptation of thinking of themselves as better than others. When this happens, the ideal of priestly service and self-giving dedication can fade, leaving the priest dissatisfied and disheartened."[362]
The pope read a statement intended for the American cardinals, calling the sex abuse "an appalling sin" and said the priesthood had no room for such men.[363]
In 2002, Archbishop Juliusz Paetz, the Catholic Archbishop of Poznań, was accused of molesting seminarians.[364] John Paul II accepted his resignation, and placed sanctions on him, prohibiting Paetz from exercising his ministry as bishop.[365] It was reported that these restrictions were lifted, though Vatican spokesperson Federico Lombardi strenuously denied this saying "his rehabilitation was without foundation".
In 2003, John Paul II reiterated that "there is no place in the priesthood and religious life for those who would harm the young".[355] In April 2003, a three-day conference was held, titled "Abuse of Children and Young People by Catholic Priests and Religious", where eight non-Catholic psychiatric experts were invited to speak to near all Vatican dicasteries' representatives. The panel of experts overwhelmingly opposed implementation of policies of "zero-tolerance" such as was proposed by the United States Conference of Catholic Bishops. One expert called such policies a "case of overkill" since they do not permit flexibility to allow for differences among individual cases.[366]
In 2004, John Paul II recalled Bernard Francis Law to be Archpriest of the Papal Basilica of Santa Maria Maggiore. Law had previously resigned as Archbishop of Boston in 2002 in response to the Catholic Church sexual abuse cases after church documents were revealed that suggested he had covered up sexual abuse committed by priests in his archdiocese.[367] Law resigned from this position in November 2011.[363]
John Paul II was a firm supporter of the Legion of Christ, and in 1998 discontinued investigations into sexual misconduct by its leader Marcial Maciel, who in 2005 resigned his leadership and was later requested by the Vatican to withdraw from his ministry. However, Maciel's trial began in 2004 during the pontificate of John Paul II, but the Pope died before it ended and the conclusions were known.[368] In an interview with L'Osservatore Romano, Pope Francis said: "I am grateful to Pope Benedict, who dared to say this publicly (when more facts began to come to light after Degollado's death in 2008, Pope Benedict XVI in 2010 launched another investigation and on 1 May 2010 announced a declaration about the crimes of the founder of the Legionaries), and to Pope John Paul II, who dared to give the green light to the Legionaries' case".[369]
On 10 November 2020, the Vatican published a report which found that John Paul II learned of allegations of sexual impropriety against former cardinal Theodore McCarrick, who at the time was serving as Archbishop of Newark, through a 1999 letter from Cardinal John O'Connor warning him that appointing McCarrick to be Archbishop of Washington D.C., a position which had recently been opened, would be a mistake. John Paul II ordered an investigation, which stalled when three of the four bishops tasked with investigating claims allegedly brought back "inaccurate or incomplete information". John Paul II planned on not giving McCarrick the appointment anyway, but relented and gave him the appointment after McCarrick wrote a letter of denial. He created McCarrick a cardinal in 2001. McCarrick would eventually be laicized after allegations surfaced that he abused minors.[370][371] George Weigel, a biographer of John Paul II, defended the pope's actions as follows: "Theodore McCarrick fooled a lot of people ... and he deceived John Paul II in a way that is laid out in almost biblical fashion in [the Vatican's] report".[372]
In a 2019 interview with Mexican television, Pope Francis defended John Paul II's legacy on protecting minors against clerical sexual abuse. He said that John Paul II was "often misled", as in the case of Hans Hermann Groër. Francis said that with respect to the case of Marcial Maciel:
"Ratzinger was courageous, and so was John Paul II. ... With respect to John Paul II, we have to understand certain attitudes because he came from a closed world, from behind the Iron Curtain, where communism was still in force. There was a defensive mentality. We have to understand this well, and no one can doubt the saintliness of this great man and his good will. He was great, he was great."[373][374]
On March 6, 2023, an investigative report by the Polish television station TVN24 concluded that "there [is now] no doubt" that John Paul II "knew about sexual abuse of children by priests under his authority and sought to conceal it when he was an archbishop in his native Poland". The Dutch journalist Ekke Overbeek released a book on John Paul II with similar claims the following week. In response to the claims, Pope Francis stated: "You have to put things in the context of the era[...] At that time everything was covered up. [...] It was only when the Boston scandal broke that the church began to look at the problem." The Polish Episcopal Conference stated that "'further archival research' would be needed to arrive at a just evaluation of the decisions and actions" of Wojtyła.[375] Furthermore, other journalists have criticised the report, especially the interpretation of the sources.[17][18] Another point of contention is the use of materials from the communist secret police in the report.[376]
John Paul II was widely criticised for a variety of his views. He was a target of criticism from progressives for his opposition to the ordination of women and use of contraception,[20][377] and from traditional Catholics for his support for the Second Vatican Council and its reform of the liturgy. John Paul II's response to child sexual abuse within the Catholic Church has also come under heavy censure.
John Paul II was criticised for his support of the Opus Dei prelature and the 2002 canonisation of its founder, Josemaría Escrivá, whom he called "the saint of ordinary life".[378][379] Other movements and religious organisations of the church went decidedly under his wing Legion of Christ, the Neocatechumenal Way, Schoenstatt, the charismatic movement, etc. And he was accused repeatedly of taking a soft hand with them, especially in the case of Marcial Maciel, founder of the Legionaries of Christ.[380]
In 1984 John Paul II appointed Joaquín Navarro-Valls, a member of Opus Dei, as Director of the Vatican Press Office. An Opus Dei spokesman said that "the influence of Opus Dei in the Vatican has been exaggerated".[381] Of the nearly 200 cardinals in the Catholic Church, only two are known to be members of Opus Dei.[382]
John Paul II was alleged to have links with Banco Ambrosiano, an Italian bank that collapsed in 1982.[193] At the centre of the bank's failure was its chairman, Roberto Calvi, and his membership in the illegal Masonic Lodge Propaganda Due (aka P2). The Vatican Bank was Banco Ambrosiano's main shareholder, and the death of John Paul I in 1978 is rumoured to be linked to the Ambrosiano scandal.[194]
Calvi, often referred to as "God's Banker", was also involved with the Vatican Bank, and was close to Bishop Paul Marcinkus, the bank's chairman. Ambrosiano also provided funds for political parties in Italy, and for both the Somoza dictatorship in Nicaragua and its Sandinista opposition. It has been widely alleged that the Vatican Bank provided money for Solidarity in Poland.[193][194]
Calvi used his complex network of overseas banks and companies to move money out of Italy, to inflate share prices, and to arrange massive unsecured loans. In 1978, the Bank of Italy produced a report on Ambrosiano that predicted future disaster.[194] On 5 June 1982, two weeks before the collapse of Banco Ambrosiano, Calvi had written a letter of warning to John Paul II, stating that such a forthcoming event would "provoke a catastrophe of unimaginable proportions in which the Church will suffer the gravest damage".[383] On 18 June 1982 Calvi's body was found hanging from scaffolding beneath Blackfriars Bridge in the financial district of London. Calvi's clothing was stuffed with bricks, and contained cash valued at US$14,000, in three different currencies.[384]
In addition to all the criticism from those demanding modernisation, some traditionalist Catholics denounced him as well. These issues included demanding a return to the Tridentine Mass,[385] as well as the repudiation of reforms instituted after the Second Vatican Council, such as the use of the vernacular language in the formerly Latin-language Roman Rite, ecumenism, and the principle of religious liberty.[386] In 1988, the controversial traditionalist Archbishop Marcel Lefebvre, founder of the Society of Saint Pius X (1970), was excommunicated under John Paul II because of the unapproved ordination of four bishops, which Cardinal Ratzinger called a "schismatic act".[387]
The World Day of Prayer for Peace,[388] with a meeting in Assisi, Italy, in 1986, in which the pope prayed only with the Christians,[389] was criticised for giving the impression that syncretism and indifferentism were openly embraced by the Papal Magisterium. When a second Day of Prayer for Peace in the World was held in 2002,[390] it was condemned as confusing the laity and compromising to false religions. Likewise criticised was his kissing of the Qur'an in Damascus, Syria, on one of his travels on 6 May 2001.[391][unreliable source?] His call for religious freedom was not always supported; bishops like Antônio de Castro Mayer promoted religious tolerance but at the same time rejected the Vatican II principle of religious liberty as being liberalist and already condemned by Pope Pius IX in his Syllabus errorum (1864) and at the First Vatican Council.[392]
John Paul II continued the tradition of advocating for the culture of life. In solidarity with Pope Paul VI's Humanae vitae, he rejected artificial birth control, even in the use of condoms to prevent the spread of AIDS.[377] Critics have said that large families are caused by lack of contraception and exacerbate Third World poverty and problems, such as street children in South America. John Paul II argued that the proper way to prevent the spread of AIDS was not condoms but rather "correct practice of sexuality, which presupposes chastity and fidelity".[377] The focus of John Paul II's point is that the need for artificial birth control is itself artificial, and that principle of respecting the sacredness of life ought not be rent asunder in order to achieve the good of preventing AIDS.[citation needed]
There was strong criticism of the pope for the controversy surrounding the alleged use of charitable social programmes as a means of converting people in the Third World to Catholicism.[393][394] The pope created an uproar in the Indian subcontinent when he suggested that a great harvest of faith would be witnessed on the subcontinent in the third Christian millennium.[395]
John Paul II endorsed Cardinal Pio Laghi, who critics say supported the Dirty War in Argentina and was on friendly terms with the Argentine generals of the military dictatorship, playing regular tennis matches with the Navy's representative in the junta, Admiral Emilio Eduardo Massera.[396][397][398][399]
In 1988, when John Paul II was delivering a speech to the European Parliament, Ian Paisley, the leader of the Democratic Unionist Party and Moderator of the General Assembly of the Free Presbyterian Church of Ulster, shouted "I denounce you as the Antichrist!"[400][401] He held up a red banner reading "Pope John Paul II ANTICHRIST". Otto von Habsburg (the last Crown Prince of Austria-Hungary), a Member of the European Parliament (MEP) for Germany, snatched Paisley's banner, tore it up, and along with other MEPs helped eject him from the chamber.[400][402][403][404][405] The pope continued with his address after Paisley had been ejected.[402][406][407]
A number of quotes about the apparitions of Međugorje, in Bosnia and Herzegovina, have been attributed to John Paul II.[408] In 1998, when a certain German gathered various statements that were supposedly made by the pope and Cardinal Ratzinger, and then forwarded them to the Vatican in the form of a memorandum, Ratzinger responded in writing on 22 July 1998: "The only thing I can say regarding statements on Međugorje ascribed to the Holy Father and myself is that they are [frei erfunden] complete invention".[409] Similar claims were also rebuked by the Vatican's Secretariate of State.[410]
Some Catholic theologians disagreed with the call for the beatification of John Paul II. Eleven dissident theologians, including Jesuit professor José María Castillo and Italian theologian Giovanni Franzoni, said that his stance against contraception and the ordination of women as well as the church scandals during his pontificate presented "facts which according to their consciences and convictions should be an obstacle to beatification".[411] Some traditionalist Catholics opposed his beatification and canonisation for his views on liturgy and participation in prayer with enemies of the church, heretics and non-Christians.[412]
After the 2020 report about the handling of the sexual misconduct complaints against Theodore McCarrick, some called for John Paul II's sainthood to be revoked.[413]
Wojtyła was a Cracovia football team supporter, and the club retired number 1 in his honour.[414]Having played the game himself as a goalkeeper, John Paul II was a fan of English football team Liverpool F.C., where his compatriot Jerzy Dudek played in the same position.[415]
In 1973, while still the archbishop of Kraków, Wojtyła befriended a Polish-born, later American philosopher, Anna-Teresa Tymieniecka. The thirty-two-year friendship (and occasional academic collaboration) lasted until his death.[79][80][81] She served as his host when he visited New England in 1976, and photos show them together on skiing and camping trips.[81] Letters that he wrote to her were part of a collection of documents sold by Tymieniecka's estate in 2008 to the National Library of Poland.[81] According to the BBC the library had initially kept the letters from public view, partly because of John Paul's path to sainthood, but a library official announced in February 2016 the letters would be made public.[81][416] In February 2016, the BBC documentary program Panorama reported that John Paul II had apparently had a close relationship with the Polish-born philosopher.[81][82] The pair exchanged personal letters over 30 years, and Stourton believes that Tymieniecka had confessed her love for Wojtyła.[79][417] The Vatican described the documentary as "more smoke than fire", and Tymieniecka denied being involved with John Paul II.[418][419]
Writers Carl Bernstein, the veteran investigative journalist of the Watergate scandal, and Vatican expert Marco Politi, were the first journalists to talk to Anna-Teresa Tymieniecka in the 1990s about her importance in John Paul's life. They interviewed her and dedicated 20 pages to her in their 1996 book His Holiness.[79][279][420] Bernstein and Politi even asked her if she had ever developed any romantic relationship with John Paul II, "however one-sided it might have been". She responded, "No, I never fell in love with the cardinal. How could I fall in love with a middle-aged clergyman? Besides, I'm a married woman."[79][279]
Family Genealogy of Blessed Pope John Paul II
.svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)from a laptop in the Vatican's frescoed Clementine Hall the 81-year-old pontiff transmitted the message, his first 'virtual' apology.
Pope John Paul the Great was a name suggested by many for Karol Józef Wojtyła. Through all its long history, the Catholic Church has conferred the posthumous title of "Great" on just two popes: Leo I and Gregory I, both of whom reigned in the first thousand years of Christianity
Dear brothers and sisters, after the great Pope John Paul II, the cardinals have elected me, a simple and humble worker in the Lord's vineyard. The fact that the Lord can work and act even with insufficient means consoles me, and above all I entrust myself to your prayers. In the joy of the resurrected Lord, we go on with his help. He is going to help us and Mary will be on our side. Thank you.
An estimated 800,000 people descended on Rome for the dual canonisation, a Vatican spokesman said. That included the half a million around the Vatican and another 300,000 watching the event on giant TV screens set up throughout the city of Rome.
