Социализм — это экономическая и политическая философия, охватывающая различные экономические и социальные системы [1], характеризующиеся общественной собственностью на средства производства , [2] в отличие от частной собственности . [3] [4] [5] Он описывает экономические , политические и социальные теории и движения, связанные с реализацией таких систем. [6] Социальная собственность может принимать различные формы, включая государственную , общественную , коллективную , кооперативную , [7] [8] [9] или наемную . [10] [11] Как одна из основных идеологий политического спектра , социализм считается стандартной левой идеологией в большинстве стран мира. [12] Типы социализма различаются в зависимости от роли рынков и планирования в распределении ресурсов, а также структуры управления в организациях. [13] [14]
Социалистические системы делятся на нерыночные и рыночные формы. [15] [16] Нерыночная социалистическая система стремится устранить воспринимаемую неэффективность, иррациональность, непредсказуемость и кризисы , которые социалисты традиционно связывают с накоплением капитала и системой прибыли . [17] Рыночный социализм сохраняет использование денежных цен, рынков факторов производства и иногда мотив прибыли . [18] [19] [20] Социалистические партии и идеи остаются политической силой с различной степенью власти и влияния, возглавляя национальные правительства в нескольких странах. Социалистическая политика была интернационалистской и националистической ; организованной через политические партии и противостоящей партийной политике; иногда пересекающейся с профсоюзами, а иногда независимой и критикующей их, и присутствующей в промышленно развитых и развивающихся странах. [21] Социал-демократия зародилась в социалистическом движении, [22] поддерживая экономические и социальные вмешательства для продвижения социальной справедливости . [23] [24] Сохраняя социализм как долгосрочную цель, [25] в послевоенный период социал-демократия приняла смешанную экономику, основанную на кейнсианстве в рамках преимущественно развитой капиталистической рыночной экономики и либерально-демократического государственного устройства, которое расширяет государственное вмешательство, включая перераспределение доходов , регулирование и государство всеобщего благосостояния . [26] [27]
Социалистическое политическое движение включает в себя политические философии, которые возникли в революционных движениях середины-конца 18 века и из-за беспокойства по поводу социальных проблем , которые социалисты связывали с капитализмом. [28] К концу 19 века, после работ Карла Маркса и его соратника Фридриха Энгельса , социализм стал означать антикапитализм и пропаганду посткапиталистической системы, основанной на некоторой форме общественной собственности на средства производства. [29] [30] К началу 1920-х годов коммунизм и социал-демократия стали двумя доминирующими политическими тенденциями в международном социалистическом движении, [31] а сам социализм стал самым влиятельным светским движением 20 века. [32] Многие социалисты также переняли причины других социальных движений, таких как феминизм , энвайронментализм и прогрессизм . [33]
В то время как возникновение Советского Союза как первого в мире номинально социалистического государства привело к широко распространенной ассоциации социализма с советской экономической моделью , ученые отмечают, что некоторые страны Западной Европы управлялись социалистическими партиями или имели смешанную экономику , которую иногда называют « демократической социалистической ». [34] [35] После революций 1989 года многие из этих стран отошли от социализма, поскольку неолиберальный консенсус заменил социал-демократический консенсус в развитом капиталистическом мире, [36] в то время как многие бывшие социалистические политики и политические партии приняли политику « третьего пути », оставаясь приверженными равенству и благосостоянию, отказываясь при этом от общественной собственности и классовой политики. [37] Социализм пережил всплеск популярности в 2010-х годах, наиболее заметно в форме демократического социализма. [38] [39]
По словам Эндрю Винсента, «слово «социализм» происходит от латинского слова sociare , что означает объединять или делиться. Связанный с ним, более технический термин в римском, а затем и средневековом праве был societas . Это последнее слово могло означать товарищество и содружество, а также более легалистическую идею консенсуального договора между свободными людьми». [40]
Первоначальное использование термина «социализм» было заявлено Пьером Леру , который утверждал, что впервые использовал этот термин в парижском журнале Le Globe в 1832 году. [41] [42] Леру был последователем Анри де Сен-Симона , одного из основателей того, что позже будет названо утопическим социализмом . Социализм контрастировал с либеральной доктриной индивидуализма , которая подчеркивала моральную ценность личности, подчеркивая при этом, что люди действуют или должны действовать так, как будто они находятся в изоляции друг от друга. Первоначальные утопические социалисты осуждали эту доктрину индивидуализма за неспособность решить социальные проблемы во время промышленной революции , включая бедность, угнетение и огромное неравенство богатства . Они считали, что их общество наносит вред общественной жизни, основывая общество на конкуренции. Они представляли социализм как альтернативу либеральному индивидуализму, основанному на совместном владении ресурсами. [43] Сен-Симон предложил экономическое планирование , научное администрирование и применение научного понимания к организации общества. Напротив, Роберт Оуэн предложил организовать производство и собственность через кооперативы . [43] [44] Социализм также приписывается во Франции Мари Рош Луи Ребо, в то время как в Великобритании его приписывают Оуэну, который стал одним из отцов кооперативного движения . [45] [46]
Определение и использование социализма установились к 1860-м годам, когда термин социалистический заменил ассоциационистский , кооперативный , мутуалистский и коллективистский , которые использовались как синонимы, в то время как термин коммунизм вышел из употребления в этот период. [47] Раннее различие между коммунизмом и социализмом заключалось в том, что последний был нацелен только на социализацию производства, тогда как первый был нацелен на социализацию как производства, так и потребления (в форме свободного доступа к конечным товарам). [48] К 1888 году марксисты использовали социализм вместо коммунизма, поскольку последний стал считаться старомодным синонимом социализма. Только после большевистской революции социализм был присвоен Владимиром Лениным для обозначения стадии между капитализмом и коммунизмом . Он использовал его для защиты большевистской программы от марксистской критики, что производительные силы России были недостаточно развиты для коммунизма. [49] Различие между коммунизмом и социализмом стало заметным в 1918 году после того, как Российская социал-демократическая рабочая партия переименовала себя во Всероссийскую коммунистическую партию , интерпретируя коммунизм специально как обозначение социалистов, которые поддерживали политику и теории большевизма , ленинизма и позднее марксизма -ленинизма , [50] хотя коммунистические партии продолжали называть себя социалистами, преданными социализму. [51] Согласно Оксфордскому справочнику Карла Маркса , «Маркс использовал много терминов для обозначения посткапиталистического общества — позитивный гуманизм , социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободная ассоциация производителей и т. д. Он использовал эти термины полностью взаимозаменяемо. Представление о том, что «социализм» и «коммунизм» являются различными историческими этапами, чуждо его работам и вошло в лексикон марксизма только после его смерти». [52]
В христианской Европе считалось, что коммунисты приняли атеизм . В протестантской Англии коммунизм был слишком близок к римско-католическому обряду причастия , поэтому предпочтительным термином был социалист . [53] Энгельс писал, что в 1848 году, когда был опубликован «Манифест Коммунистической партии» , социализм был респектабельным в Европе, а коммунизм — нет. Оуэниты в Англии и фурьеристы во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как движения рабочего класса, которые «провозглашали необходимость тотальных социальных изменений», называли себя коммунистами . [54] Эта ветвь социализма породила коммунистические работы Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. [55] Британский философ-моралист Джон Стюарт Милль обсуждал форму экономического социализма в рамках свободного рынка. В более поздних изданиях своих «Принципов политической экономии» (1848) Милль утверждал, что «что касается экономической теории, то в ней нет ничего принципиального, что исключало бы экономический порядок, основанный на социалистической политике» [56] [57] и выступал за замену капиталистических предприятий рабочими кооперативами . [58] В то время как демократы смотрели на Революцию 1848 года как на демократическую революцию , которая в долгосрочной перспективе обеспечила свободу, равенство и братство , марксисты осуждали ее как предательство идеалов рабочего класса буржуазией, равнодушной к пролетариату . [59]
История социализма берет свое начало в эпоху Просвещения и Французской революции 1789 года , а также в изменениях, которые она принесла, хотя у нее есть прецеденты в более ранних движениях и идеях. «Манифест коммунистической партии» был написан Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в 1847-48 годах, как раз перед тем, как революции 1848 года охватили Европу, выражая то, что они называли научным социализмом . В последней трети 19 века в Европе возникли партии, преданные демократическому социализму , которые в основном черпали вдохновение из марксизма . Австралийская лейбористская партия была первой избранной социалистической партией, когда она сформировала правительство в колонии Квинсленд на неделю в 1899 году. [60]
В первой половине 20-го века Советский Союз и коммунистические партии Третьего Интернационала по всему миру стали представлять социализм в терминах советской модели экономического развития и создания централизованно планируемой экономики, направляемой государством, которому принадлежат все средства производства , хотя другие тенденции осуждали то, что они считали отсутствием демократии. Окончание Второй мировой войны привело к созданию новых социалистических партийных государств, частично в Восточной Европе и на Дальнем Востоке. Создание Китайской Народной Республики в 1949 году привело к введению социализма. Китай пережил перераспределение земли и Антиправое движение , за которым последовал катастрофический Большой скачок вперед . В Великобритании Герберт Моррисон сказал, что «социализм — это то, что делает лейбористское правительство», тогда как Анейрин Беван утверждал, что социализм требует, чтобы «основные направления экономической деятельности были поставлены под общественное управление» с экономическим планом и рабочей демократией. [61] Некоторые утверждали, что капитализм был отменен. [62] Социалистические правительства создали смешанную экономику с частичной национализацией и социальным обеспечением.
К 1968 году затянувшаяся война во Вьетнаме дала толчок появлению Новых левых , социалистов, которые, как правило, критиковали Советский Союз и социал-демократию . Анархо-синдикалисты и некоторые элементы Новых левых и другие выступали за децентрализованную коллективную собственность в форме кооперативов или рабочих советов . В 1989 году Советский Союз увидел конец коммунизма , отмеченный революциями 1989 года по всей Восточной Европе , кульминацией которых стал роспуск Советского Союза в 1991 году. Социалисты переняли идеи других социальных движений, таких как энвайронментализм , феминизм и прогрессивизм . [63]
В 1990 году Форум Сан-Паулу был создан Рабочей партией (Бразилия) , объединяющей левые социалистические партии Латинской Америки. Его члены были связаны с Розовой волной левых правительств на континенте в начале 21-го века. Партии-члены, правящие странами, включали Фронт Победы в Аргентине, Альянс ПАИС в Эквадоре, Фронт национального освобождения имени Фарабундо Марти в Сальвадоре, Перу Победы в Перу и Объединенную социалистическую партию Венесуэлы , лидер которой Уго Чавес инициировал то, что он назвал « Социализмом 21-го века ».
Многие основные демократические социалистические и социал-демократические партии продолжали дрейфовать вправо. Справа от социалистического движения в 2013 году нынешними или бывшими членами Социалистического Интернационала был основан Прогрессивный Альянс . Организация заявляет о своей цели стать глобальной сетью « прогрессивного , демократического , социал-демократического , социалистического и рабочего движения ». [64] [65] Основные социал-демократические и социалистические партии также объединены в Европе в Партию европейских социалистов, образованную в 1992 году. Многие из этих партий потеряли значительную часть своей электоральной базы в начале 21 века. Это явление известно как пасокификация [66] [67] по названию греческой партии ПАСОК , которая продемонстрировала снижение доли голосов на национальных выборах — с 43,9% в 2009 году до 13,2% в мае 2012 года, до 12,3% в июне 2012 года и 4,7% в 2015 году — из-за ее неэффективного управления греческим государственным долговым кризисом и реализации жестких мер экономии . [68] [69]
В Европе доля голосов за такие социалистические партии была на самом низком уровне за 70 лет в 2015 году. Например, Социалистическая партия , после победы на президентских выборах во Франции в 2012 году , быстро потеряла свою долю голосов, состояние Социал-демократической партии Германии быстро снижалось с 2005 по 2019 год, а за пределами Европы Израильская лейбористская партия упала с доминирующей силы в израильской политике до 4,43% голосов на израильских законодательных выборах в апреле 2019 года , а перуанская партия Aprista перешла от правящей партии в 2011 году к второстепенной партии. Упадок этих основных партий открыл пространство для более радикальных и популистских левых партий в некоторых странах, таких как испанская Podemos , греческая Syriza (в правительстве, 2015–19), немецкая Die Linke и французская La France Insoumise . В других странах возрождение левых взглядов произошло в рамках основных демократических социалистических и центристских партий, как, например, у Джереми Корбина в Соединенном Королевстве и Берни Сандерса в Соединенных Штатах. [38] Немногие из этих радикально-левых партий получили национальное правительство в Европе, в то время как некоторым более основным социалистическим партиям это удалось, например, Социалистической партии Португалии . [70]
Бхаскар Сункара , основатель и редактор американского социалистического журнала Jacobin , утверждал, что привлекательность социализма сохраняется из-за неравенства и «огромных страданий» в условиях нынешнего мирового капитализма, использования наемного труда, «которое основано на эксплуатации и господстве людей над другими людьми», и экологических кризисов, таких как изменение климата . [71] Напротив, Марк Дж. Перри из консервативного Американского института предпринимательства (AEI) утверждал, что, несмотря на возрождение социализма, он по-прежнему является «несовершенной системой, основанной на совершенно ошибочных принципах, которые не соответствуют человеческому поведению и не могут воспитывать человеческий дух», добавив, что «хотя он обещал процветание, равенство и безопасность, он принес бедность, нищету и тиранию». [72] Некоторые в научном сообществе предположили, что современный радикальный ответ на социальные и экологические проблемы можно увидеть в появлении движений, связанных с деростом , экосоциализмом и экоанархизмом . [73] [74]
Ранняя социалистическая мысль черпала вдохновение из самых разных философских течений, таких как гражданский республиканизм , рационализм Просвещения , романтизм , формы материализма , христианство (как католическое, так и протестантское), естественное право и теория естественных прав , утилитаризм и либеральная политическая экономия. [75] Другой философской основой для значительной части раннего социализма было возникновение позитивизма во время европейского Просвещения . Позитивизм утверждал, что как естественный, так и социальный миры могут быть поняты посредством научного знания и проанализированы с использованием научных методов.
Основная цель социализма — достичь передового уровня материального производства и, следовательно, большей производительности, эффективности и рациональности по сравнению с капитализмом и всеми предыдущими системами, в соответствии с точкой зрения, что расширение человеческих производственных возможностей является основой для расширения свободы и равенства в обществе. [76] Многие формы социалистической теории утверждают, что человеческое поведение в значительной степени формируется социальной средой. В частности, социализм утверждает, что социальные нравы , ценности, культурные черты и экономические практики являются социальными творениями, а не результатом непреложного естественного закона. [77] [78] Таким образом, объектом их критики является не человеческая алчность или человеческое сознание, а материальные условия и созданные человеком социальные системы (т. е. экономическая структура общества), которые порождают наблюдаемые социальные проблемы и неэффективность. Бертран Рассел , которого часто считают отцом аналитической философии, идентифицировался как социалист. Рассел выступал против аспектов классовой борьбы марксизма, рассматривая социализм исключительно как корректировку экономических отношений для размещения современного машинного производства на благо всего человечества посредством постепенного сокращения необходимого рабочего времени. [79]
Социалисты рассматривают креативность как неотъемлемый аспект человеческой природы и определяют свободу как состояние бытия, в котором индивидуумы способны выражать свою креативность без ограничений как материального дефицита, так и принудительных социальных институтов. [80] Социалистическая концепция индивидуальности переплетена с концепцией индивидуального творческого выражения. Карл Маркс считал, что расширение производительных сил и технологий является основой для расширения человеческой свободы и что социализм, будучи системой, которая согласуется с современными достижениями в области технологий, позволит процветать «свободным индивидуальностям» посредством постепенного сокращения необходимого рабочего времени. Сокращение необходимого рабочего времени до минимума предоставит индивидуумам возможность развивать свою истинную индивидуальность и креативность. [81]
Социалисты утверждают, что накопление капитала порождает отходы через внешние эффекты, которые требуют дорогостоящих корректирующих мер регулирования. Они также указывают, что этот процесс порождает расточительные отрасли и практики, которые существуют только для того, чтобы генерировать достаточный спрос на такие продукты, как реклама высокого давления, которая продается с прибылью, тем самым создавая, а не удовлетворяя экономический спрос. [82] [83] Социалисты утверждают, что капитализм состоит из нерациональной деятельности, такой как покупка товаров только для продажи позже, когда их цена вырастет, а не для потребления, даже если товар не может быть продан с прибылью нуждающимся лицам, и поэтому ключевая критика, часто выдвигаемая социалистами, заключается в том, что «зарабатывание денег» или накопление капитала не соответствует удовлетворению спроса (производству потребительных стоимостей ). [82] Основным критерием экономической деятельности при капитализме является накопление капитала для реинвестирования в производство, но это стимулирует развитие новых, непроизводственных отраслей, которые не производят потребительной стоимости и существуют только для того, чтобы поддерживать процесс накопления на плаву (в противном случае система впадает в кризис), например, распространение финансовой индустрии , способствующее образованию экономических пузырей. [84] Такое накопление и реинвестирование, когда оно требует постоянной нормы прибыли, вызывает проблемы, если доходы в остальной части общества не увеличиваются пропорционально. [85]
Социалисты рассматривают отношения частной собственности как ограничивающие потенциал производительных сил в экономике. По мнению социалистов, частная собственность устаревает, когда она концентрируется в централизованных, социализированных институтах, основанных на частном присвоении доходов — но основанных на кооперативной работе и внутреннем планировании в распределении ресурсов — до тех пор, пока роль капиталиста не станет излишней. [86] При отсутствии необходимости в накоплении капитала и классе владельцев частная собственность на средства производства воспринимается как устаревшая форма экономической организации, которая должна быть заменена свободной ассоциацией лиц, основанной на общественной или общей собственности на эти социализированные активы. [87] [88] Частная собственность накладывает ограничения на планирование, что приводит к нескоординированным экономическим решениям, которые приводят к колебаниям деловой активности, безработице и колоссальной трате материальных ресурсов во время кризиса перепроизводства . [89]
Чрезмерные различия в распределении доходов приводят к социальной нестабильности и требуют дорогостоящих корректирующих мер в форме перераспределительного налогообложения, которое влечет за собой большие административные издержки, ослабляя стимулы к труду, провоцируя нечестность и увеличивая вероятность уклонения от уплаты налогов, в то время как (корректирующие меры) снижают общую эффективность рыночной экономики. [90] Эти корректирующие меры ограничивают систему стимулов рынка, предоставляя такие вещи, как минимальная заработная плата , страхование по безработице , налогообложение прибыли и сокращение резервной армии труда , что приводит к снижению стимулов для капиталистов инвестировать в большее производство. По сути, политика социального обеспечения калечит капитализм и его систему стимулов и, таким образом, является неустойчивой в долгосрочной перспективе. [91] Марксисты утверждают, что установление социалистического способа производства является единственным способом преодоления этих недостатков. Социалисты и, в частности, марксистские социалисты утверждают, что неотъемлемый конфликт интересов между рабочим классом и капиталом препятствует оптимальному использованию имеющихся человеческих ресурсов и приводит к тому, что противоречивые группы интересов (труд и бизнес) стремятся повлиять на государство, чтобы оно вмешалось в экономику в своих интересах за счет общей экономической эффективности. Ранние социалисты ( утопические социалисты и рикардианские социалисты ) критиковали капитализм за концентрацию власти и богатства в пределах небольшого сегмента общества. [92] Кроме того, они жаловались, что капитализм не использует имеющиеся технологии и ресурсы по максимуму в интересах общественности. [88]
На известной ступени развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями или — это лишь выражает то же самое в юридических терминах — с отношениями собственности, в рамках которых они действовали до сих пор. Тогда начинается эпоха социальной революции. Изменения в экономическом фундаменте рано или поздно приводят к преобразованию всей огромной надстройки. [93]
—Карл Маркс, Критика Готской программы
Карл Маркс и Фридрих Энгельс утверждали, что социализм возникнет из исторической необходимости, поскольку капитализм станет устаревшим и неустойчивым из-за растущих внутренних противоречий, возникающих из-за развития производительных сил и технологий. Именно эти достижения производительных сил в сочетании со старыми общественными отношениями производства капитализма породят противоречия, ведущие к сознанию рабочего класса. [94]
Маркс и Энгельс придерживались мнения, что сознание тех, кто получает заработную плату или оклад (рабочий класс в самом широком марксистском смысле), будет сформировано условиями их наемного рабства , что приведет к тенденции искать свою свободу или освобождение путем свержения собственности капиталистов на средства производства и, следовательно, свержения государства, которое поддерживало этот экономический порядок. Для Маркса и Энгельса условия определяют сознание, и прекращение роли класса капиталистов в конечном итоге приведет к бесклассовому обществу, в котором государство отомрет .
Маркс и Энгельс использовали термины социализм и коммунизм как взаимозаменяемые, но многие более поздние марксисты определяли социализм как особую историческую фазу, которая заменит капитализм и будет предшествовать коммунизму. [49] [52]
Главной характеристикой социализма (особенно в понимании Маркса и Энгельса после Парижской Коммуны 1871 года) является то, что пролетариат будет контролировать средства производства через рабочее государство , созданное рабочими в своих интересах.
Для ортодоксальных марксистов социализм является низшей стадией коммунизма, основанной на принципе «от каждого по способностям, каждому по его вкладу », в то время как высшая стадия коммунизма основана на принципе « от каждого по способностям, каждому по его потребностям », причем высшая стадия становится возможной только после того, как социалистическая стадия еще больше разовьет экономическую эффективность, а автоматизация производства приведет к сверхизобилию товаров и услуг. [95] [96] Маркс утверждал, что материальные производительные силы (в промышленности и торговле), вызванные к существованию капитализмом, предпосылают кооперативное общество, поскольку производство стало массовой общественной, коллективной деятельностью рабочего класса по созданию товаров, но с частной собственностью (отношениями производства или отношениями собственности). Этот конфликт между коллективными усилиями на крупных фабриках и частной собственностью вызовет сознательное желание у рабочего класса установить коллективную собственность, соизмеримую с коллективными усилиями, которые они ежедневно испытывают. [93]
Социалисты по-разному смотрят на государство и ту роль, которую оно должно играть в революционной борьбе, в построении социализма и в рамках устоявшейся социалистической экономики.
В XIX веке философия государственного социализма была впервые явно изложена немецким политическим философом Фердинандом Лассалем . В отличие от взглядов Карла Маркса на государство, Лассаль отверг концепцию государства как классовой структуры власти, главной функцией которой было сохранение существующих классовых структур. Лассаль также отверг марксистскую точку зрения о том, что государство должно «отмереть». Лассаль считал государство образованием, независимым от классовых привязанностей, и инструментом справедливости, который, следовательно, будет необходим для достижения социализма. [97]
До большевистской революции в России многие социалисты, включая реформистов , ортодоксальные марксистские течения, такие как коммунизм советов , анархисты и либертарианские социалисты, критиковали идею использования государства для проведения централизованного планирования и владения средствами производства как способа установления социализма. После победы ленинизма в России идея «государственного социализма» быстро распространилась по всему социалистическому движению, и в конечном итоге государственный социализм стал отождествляться с советской экономической моделью . [98]
Йозеф Шумпетер отверг связь социализма и общественной собственности с государственной собственностью на средства производства, поскольку государство в его нынешнем виде является продуктом капиталистического общества и не может быть пересажено в другую институциональную структуру. Шумпетер утверждал, что в социализме будут существовать иные институты, чем те, которые существуют в современном капитализме, так же как феодализм имел свои собственные, отличные и уникальные институциональные формы. Государство, наряду с такими понятиями, как собственность и налогообложение, были понятиями, присущими исключительно коммерческому обществу (капитализму), и попытка поместить их в контекст будущего социалистического общества будет означать искажение этих понятий путем использования их вне контекста. [99]
Утопический социализм — термин, используемый для определения первых течений современной социалистической мысли, примером которых служат работы Анри де Сен-Симона , Шарля Фурье и Роберта Оуэна, вдохновившие Карла Маркса и других ранних социалистов. [100] Видения воображаемых идеальных обществ, которые конкурировали с революционными социал-демократическими движениями, рассматривались как не основанные на материальных условиях общества и как реакционные. [101] Хотя технически возможно, чтобы любой набор идей или любой человек, живший в любое время истории, был утопическим социалистом, этот термин чаще всего применяется к тем социалистам, которые жили в первой четверти 19-го века, которым поздние социалисты приписали ярлык «утопический» как отрицательный термин, подразумевающий наивность и отвергающий их идеи как фантастические или нереалистичные. [102]
Религиозные секты, члены которых живут сообща, такие как гуттериты, обычно не называются «утопическими социалистами», хотя их образ жизни является ярким примером. Некоторые относят их к категории религиозных социалистов . Аналогично, современные намеренные сообщества, основанные на социалистических идеях, также могут быть отнесены к категории «утопических социалистов». Для марксистов развитие капитализма в Западной Европе предоставило материальную основу для возможности осуществления социализма, поскольку, согласно « Манифесту Коммунистической партии », «[то] что буржуазия производит прежде всего — это ее собственных могильщиков», [103] а именно рабочий класс, который должен осознать исторические цели, поставленные ему обществом.
Революционные социалисты считают, что социальная революция необходима для осуществления структурных изменений в социально-экономической структуре общества. Среди революционных социалистов существуют различия в стратегии, теории и определении революции . Ортодоксальные марксисты и левые коммунисты занимают позицию импосибилизма , полагая, что революция должна быть спонтанной в результате противоречий в обществе из-за технологических изменений в производительных силах. Ленин предположил, что при капитализме рабочие не могут достичь классового сознания, кроме как организовавшись в профсоюзы и выдвинув требования капиталистам. Поэтому ленинцы утверждают, что исторически необходимо, чтобы авангард классово сознательных революционеров занял центральную роль в координации социальной революции, чтобы свергнуть капиталистическое государство и, в конечном итоге, институт государства в целом. [104] Революция не обязательно определяется революционными социалистами как насильственное восстание, [105] но как полный демонтаж и быстрая трансформация всех областей классового общества под руководством большинства масс: рабочего класса.
Реформизм обычно ассоциируется с социальной демократией и постепенным демократическим социализмом . Реформизм — это убеждение, что социалисты должны участвовать в парламентских выборах в капиталистическом обществе и в случае избрания использовать правительственный аппарат для проведения политических и социальных реформ в целях смягчения нестабильности и неравенства капитализма. В рамках социализма реформизм используется двумя разными способами. Один не имеет намерения привнести социализм или фундаментальные экономические изменения в общество и используется для противодействия таким структурным изменениям. Другой основан на предположении, что хотя реформы сами по себе не являются социалистическими, они могут помочь сплотить сторонников дела революции, популяризируя дело социализма среди рабочего класса. [106]
Дебаты о способности социал-демократического реформизма привести к социалистическому преобразованию общества длятся уже более века. Реформизм критикуют за его парадоксальность, поскольку он стремится преодолеть существующую экономическую систему капитализма, одновременно пытаясь улучшить условия капитализма, тем самым делая его более терпимым для общества. По словам Розы Люксембург , капитализм не свергается, «а, напротив, укрепляется развитием социальных реформ». [107] В том же духе Стэн Паркер из Социалистической партии Великобритании утверждает, что реформы являются отвлечением энергии для социалистов и ограничены, поскольку они должны придерживаться логики капитализма. [106] Французский социальный теоретик Андре Горц критиковал реформизм, отстаивая третью альтернативу реформизму и социальной революции, которую он назвал « нереформистскими реформами », в частности, сосредоточенными на структурных изменениях капитализма в противовес реформам по улучшению условий жизни в рамках капитализма или на его поддержке посредством экономических вмешательств. [108]
При социализме солидарность станет основой общества. Литература и искусство будут настроены на другой лад.
—Троцкий, Литература и революция , 1924 [109] [110]
В ленинской концепции роль авангардной партии заключалась в политическом просвещении рабочих и крестьян для рассеивания общественного ложного сознания институциональной религии и национализма, которые составляют культурный статус-кво, которому буржуазия учила пролетариат, чтобы облегчить им экономическую эксплуатацию крестьян и рабочих. Под влиянием Ленина Центральный комитет большевистской партии заявил, что развитие социалистической рабочей культуры не должно быть «подрезано сверху», и выступил против организационного контроля Пролеткульта (1917–1925) над национальной культурой. [111] Аналогичным образом Троцкий рассматривал партию как передатчика культуры массам для повышения уровня образования , а также для входа в культурную сферу, но что процесс художественного творчества с точки зрения языка и представления должен быть областью практика. По мнению политолога Баруха Кней-Паца в его книге «Социальная и политическая мысль Льва Троцкого» , это представляло собой одно из нескольких различий между подходом Троцкого к вопросам культуры и политикой Сталина в 1930-х годах . [112]
В «Литературе и революции » Троцкий исследовал эстетические проблемы в связи с классом и русской революцией. Советский ученый Роберт Берд считал его работу «первым систематическим рассмотрением искусства коммунистическим лидером» и катализатором для более поздних марксистских культурных и критических теорий. [113] Позже он стал соавтором « Манифеста независимого революционного искусства» 1938 года при поддержке выдающихся художников Андре Бретона и Диего Риверы . [114] Труды Троцкого о литературе, такие как его обзор 1923 года, в котором отстаивались толерантность, ограниченная цензура и уважение к литературной традиции, имели сильную привлекательность для нью-йоркских интеллектуалов . [115]
До правления Сталина литературные, религиозные и национальные представители имели определенный уровень автономии в Советской России в течение 1920-х годов, но эти группы были впоследствии жестко репрессированы в сталинскую эпоху . Социалистический реализм был навязан при Сталине в художественном производстве, а другие творческие отрасли, такие как музыка , кино и спорт, подвергались крайнему уровню политического контроля. [116]
Контркультурный феномен , возникший в 1960-х годах, сформировал интеллектуальное и радикальное мировоззрение Новых левых ; это движение делало сильный акцент на антирасизме , антиимпериализме и прямой демократии в противовес доминирующей культуре развитого индустриального капитализма . [117] Социалистические группы также были тесно связаны с рядом контркультурных движений, таких как Вьетнамская кампания солидарности , Коалиция остановки войны , Любовь к музыке, ненависть к расизму , Антинацистская лига [118] и Объединение против фашизма . [119]
Экономическая анархия капиталистического общества в том виде, в котором она существует сегодня, по моему мнению, является реальным источником зла. ... Я убежден, что есть только один способ устранить эти серьезные пороки, а именно путем создания социалистической экономики, сопровождаемой образовательной системой, которая была бы ориентирована на социальные цели. В такой экономике средства производства принадлежат самому обществу и используются плановым образом. Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределила бы работу, которую необходимо выполнить, между всеми, кто способен работать, и гарантировала бы средства к существованию каждому мужчине, женщине и ребенку. Образование личности, в дополнение к развитию его собственных врожденных способностей, попыталось бы развить в нем чувство ответственности за своих собратьев вместо прославления власти и успеха в нашем современном обществе. [120]
— Альберт Эйнштейн , « Почему социализм? », 1949
Социалистическая экономика исходит из предпосылки, что «индивиды не живут и не работают изолированно, а живут в сотрудничестве друг с другом. Более того, все, что производят люди, в некотором смысле является общественным продуктом, и каждый, кто вносит вклад в производство товара, имеет право на долю в нем. Поэтому общество в целом должно владеть или, по крайней мере, контролировать собственность на благо всех его членов». [121]
Первоначальная концепция социализма представляла собой экономическую систему, в которой производство было организовано таким образом, чтобы напрямую производить товары и услуги для их полезности (или потребительной стоимости в классической и марксистской экономике ), с прямым распределением ресурсов в физических единицах в отличие от финансовых расчетов и экономических законов капитализма (см. закон стоимости ), что часто влекло за собой конец капиталистических экономических категорий, таких как рента , процент, прибыль и деньги. [122] В полностью развитой социалистической экономике производство и балансировка факторов производства с выпусками становятся техническим процессом, который должен осуществляться инженерами. [123]
Рыночный социализм относится к ряду различных экономических теорий и систем, которые используют рыночный механизм для организации производства и распределения факторов производства среди предприятий, находящихся в общественной собственности, при этом экономический излишек (прибыль) достается обществу в виде социальных дивидендов , а не частным владельцам капитала. [124] Разновидности рыночного социализма включают либертарианские предложения, такие как мутуализм , основанный на классической экономике, и неоклассические экономические модели, такие как модель Ланге . Некоторые экономисты, такие как Джозеф Стиглиц , Манкур Олсон и другие, не занимающие специально антисоциалистических позиций, показали, что преобладающие экономические модели, на которых могут основываться такие модели демократического или рыночного социализма, имеют логические изъяны или неработающие предпосылки. [125] [126] Эти критические замечания были включены в модели рыночного социализма, разработанные Джоном Ремером и Николасом Врусалисом. [127] [128] [ когда? ]
Право собственности на средства производства может быть основано на прямом владении пользователей производительной собственности через рабочий кооператив ; или на общем владении всего общества с делегированием управления и контроля тем, кто эксплуатирует/использует средства производства; или на общественной собственности государственного аппарата. Общественная собственность может относиться к созданию государственных предприятий , национализации , муниципализации или автономных коллективных учреждений. Некоторые социалисты считают, что в социалистической экономике, по крайней мере, « командные высоты » экономики должны принадлежать обществу. [129] Экономические либералы и правые либертарианцы рассматривают частную собственность на средства производства и рыночный обмен как естественные сущности или моральные права, которые являются центральными для их концепций свободы и свободы, и рассматривают экономическую динамику капитализма как неизменную и абсолютную, поэтому они воспринимают общественную собственность на средства производства, кооперативы и экономическое планирование как посягательства на свободу. [130] [131]
Управление и контроль над деятельностью предприятий основаны на самоуправлении и самоконтроле с равными властными отношениями на рабочем месте для максимизации профессиональной автономии. Социалистическая форма организации устранила бы контролирующие иерархии, так что на рабочем месте осталась бы только иерархия, основанная на технических знаниях. Каждый член имел бы право принятия решений в фирме и мог бы участвовать в установлении ее общих политических целей. Политика/цели осуществлялись бы техническими специалистами, которые образуют координирующую иерархию фирмы, которые бы разрабатывали планы или директивы для рабочего сообщества по достижению этих целей. [132] [133]
Роль и использование денег в гипотетической социалистической экономике является спорным вопросом. Социалисты девятнадцатого века, включая Карла Маркса , Роберта Оуэна , Пьера-Жозефа Прудона и Джона Стюарта Милля, отстаивали различные формы трудовых ваучеров или трудовых кредитов, которые, как и деньги, использовались бы для приобретения предметов потребления, но в отличие от денег они не могут стать капиталом и не будут использоваться для распределения ресурсов в процессе производства. Большевистский революционер Лев Троцкий утверждал, что деньги не могут быть произвольно отменены после социалистической революции. Деньги должны были исчерпать свою «историческую миссию», то есть их нужно было бы использовать до тех пор, пока их функция не станет излишней, в конечном итоге превратившись в бухгалтерские квитанции для статистиков, и только в более отдаленном будущем деньги не потребуются даже для этой роли. [134]
Плановая экономика — это тип экономики, состоящий из смеси общественной собственности на средства производства и координации производства и распределения посредством экономического планирования . Плановая экономика может быть как децентрализованной, так и централизованной. Энрико Бароне предоставил всеобъемлющую теоретическую основу для плановой социалистической экономики. В его модели, предполагающей совершенные методы вычислений, одновременные уравнения, связывающие входы и выходы с коэффициентами эквивалентности, давали бы соответствующие оценки для баланса спроса и предложения. [135]
Наиболее ярким примером плановой экономики была экономическая система Советского Союза , и как таковая централизованно-плановая экономическая модель обычно ассоциируется с коммунистическими государствами 20-го века, где она сочеталась с однопартийной политической системой. В централизованно планируемой экономике решения относительно количества товаров и услуг, которые должны быть произведены, планируются заранее плановым агентством (см. также анализ советского типа экономического планирования ). Экономические системы Советского Союза и Восточного блока далее классифицируются как «командные экономики», которые определяются как системы, в которых экономическая координация осуществляется с помощью команд, директив и производственных целей. [136] Исследования экономистов различных политических убеждений по фактическому функционированию советской экономики показывают, что на самом деле это была не плановая экономика. Вместо сознательного планирования советская экономика основывалась на процессе, в ходе которого план изменялся локальными агентами, а первоначальные планы в значительной степени оставались невыполненными. Плановые агентства, министерства и предприятия приспосабливались и договаривались друг с другом во время разработки плана, а не следовали плану, переданному вышестоящим органом, что привело некоторых экономистов к предположению, что планирование фактически не имело места в советской экономике и что лучшим описанием было бы «администрируемая» или «управляемая» экономика. [137]
Хотя центральное планирование в значительной степени поддерживалось марксистами-ленинцами , некоторые фракции в Советском Союзе до возникновения сталинизма занимали позиции, противоречащие центральному планированию. Лев Троцкий отверг централизованное планирование в пользу децентрализованного планирования. Он утверждал, что центральные планировщики, независимо от их интеллектуальных способностей, не смогут эффективно координировать всю экономическую деятельность в экономике, поскольку они действуют без ввода и неявных знаний, воплощенных в участии миллионов людей в экономике. В результате центральные планировщики не смогут реагировать на местные экономические условия. [138] Государственный социализм неосуществим с этой точки зрения, поскольку информация не может быть агрегирована центральным органом и эффективно использована для формулирования плана для всей экономики, поскольку это приведет к искаженным или отсутствующим ценовым сигналам . [139]
Социализм, видите ли, это птица с двумя крыльями. Определение: «общественная собственность и демократический контроль над орудиями и средствами производства». [140]
Самоуправляемая, децентрализованная экономика основана на автономных саморегулирующихся экономических единицах и децентрализованном механизме распределения ресурсов и принятия решений. Эта модель нашла поддержку у известных классических и неоклассических экономистов, включая Альфреда Маршалла , Джона Стюарта Милля и Ярослава Ванека . Существует множество вариаций самоуправления, включая фирмы, управляемые трудом, и фирмы, управляемые рабочими. Цели самоуправления заключаются в устранении эксплуатации и снижении отчуждения . [141] Гильдейский социализм — это политическое движение, выступающее за контроль рабочих над промышленностью через посредство связанных с торговлей гильдий «в подразумеваемых договорных отношениях с общественностью». [142] Он возник в Соединенном Королевстве и был наиболее влиятельным в первой четверти 20-го века. [142] Он был тесно связан с Г. Д. Г. Коулом и находился под влиянием идей Уильяма Морриса .
Одной из таких систем является кооперативная экономика, в значительной степени свободная рыночная экономика , в которой рабочие управляют фирмами и демократически определяют уровни оплаты труда и разделение труда. Производственные ресурсы будут юридически принадлежать кооперативу и сдаваться в аренду рабочим, которые будут пользоваться правами узуфрукта . [143] Другой формой децентрализованного планирования является использование кибернетики или использование компьютеров для управления распределением экономических ресурсов. Социалистическое правительство Сальвадора Альенде в Чили экспериментировало с проектом Cybersyn , информационным мостом в реальном времени между правительством, государственными предприятиями и потребителями. [144] Этому предшествовали аналогичные попытки ввести форму кибернетического экономического планирования, как это было с предлагаемой системой OGAS в Советском Союзе. Проект OGAS был задуман для надзора за общенациональной информационной сетью , но так и не был реализован из-за противоречивых бюрократических интересов . [145] Другой, более поздний вариант — это экономика участия , в которой экономика планируется децентрализованными советами рабочих и потребителей. Работники будут получать вознаграждение исключительно в соответствии с усилиями и жертвами, так что те, кто занят опасной, неудобной и напряженной работой, будут получать самые высокие доходы и, таким образом, смогут работать меньше. [146] Современная модель для самоуправляемого, нерыночного социализма — это модель согласованной координации Пэта Девайна . Согласованная координация основана на общественной собственности тех, кого затрагивает использование задействованных активов, с решениями, принимаемыми теми, кто находится на самом локализованном уровне производства. [147]
Мишель Бауэнс определяет возникновение движения за открытое программное обеспечение и пиринговое производство как новый альтернативный способ производства капиталистической экономике и централизованно планируемой экономике, основанный на совместном самоуправлении, общем владении ресурсами и производстве потребительных стоимостей посредством свободного сотрудничества производителей, имеющих доступ к распределенному капиталу. [148]
Анархо-коммунизм — это теория анархизма , которая выступает за отмену государства , частной собственности и капитализма в пользу общего владения средствами производства . [149] [150] Анархо-синдикализм практиковался в Каталонии и других местах в Испанской революции во время гражданской войны в Испании. Сэм Долгофф подсчитал, что около восьми миллионов человек прямо или, по крайней мере, косвенно участвовали в Испанской революции. [151]
Экономика бывшей Социалистической Федеративной Республики Югославия создала систему, основанную на рыночном распределении, общественной собственности на средства производства и самоуправлении в фирмах. Эта система заменила югославское центральное планирование советского типа на децентрализованную, самоуправляемую систему после реформ 1953 года. [152]
Марксистский экономист Ричард Д. Вольф утверждает, что «реорганизация производства таким образом, чтобы рабочие стали коллективно самоуправляемыми на своих рабочих местах» не только выводит общество за рамки капитализма и государственного социализма прошлого века, но и станет еще одной вехой в истории человечества, подобной более ранним переходам от рабства и феодализма. [153] В качестве примера Вольф утверждает, что Мондрагон является «потрясающе успешной альтернативой капиталистической организации производства». [154]
Государственный социализм можно использовать для классификации любого типа социалистической философии, которая отстаивает право собственности на средства производства государственного аппарата , либо как переходную стадию между капитализмом и социализмом, либо как конечную цель саму по себе. Обычно это относится к форме технократического управления, при котором технические специалисты управляют или руководят экономическими предприятиями от имени общества и общественных интересов вместо рабочих советов или демократии на рабочем месте.
Государственно-управляемая экономика может относиться к типу смешанной экономики, состоящей из государственной собственности на крупные отрасли промышленности, как это продвигали различные социал-демократические политические партии в 20 веке. Эта идеология повлияла на политику британской Лейбористской партии во время администрации Клемента Эттли. В биографии премьер-министра лейбористской партии Соединенного Королевства 1945 года Клемента Эттли Фрэнсис Беккет утверждает: «Правительство ... хотело того, что станет известно как смешанная экономика». [155]
Национализация в Соединенном Королевстве была достигнута путем принудительного выкупа отрасли (т.е. с компенсацией). British Aerospace была объединением крупных авиастроительных компаний British Aircraft Corporation , Hawker Siddeley и других. British Shipbuilders была объединением крупных судостроительных компаний, включая Cammell Laird , Govan Shipbuilders , Swan Hunter и Yarrow Shipbuilders , тогда как национализация угольных шахт в 1947 году создала угольный совет, ответственный за коммерческое управление угольной промышленностью, чтобы иметь возможность выплачивать проценты по облигациям, в которые были конвертированы акции бывших владельцев шахт. [156] [157]
Рыночный социализм состоит из предприятий, находящихся в государственной или кооперативной собственности и работающих в рыночной экономике . Это система, которая использует рыночные и денежные цены для распределения и учета средств производства , тем самым сохраняя процесс накопления капитала . Полученная прибыль будет использоваться для прямого вознаграждения сотрудников, коллективного поддержания предприятия или финансирования государственных учреждений. [158] В государственно-ориентированных формах рыночного социализма, в которых государственные предприятия пытаются максимизировать прибыль, прибыль может быть использована для финансирования государственных программ и услуг через социальные дивиденды , устраняя или значительно уменьшая необходимость в различных формах налогообложения, которые существуют в капиталистических системах. Неоклассический экономист Леон Вальрас считал, что социалистическая экономика, основанная на государственной собственности на землю и природные ресурсы, предоставит средство государственного финансирования, чтобы сделать подоходные налоги ненужными. [159] Югославия внедрила рыночную социалистическую экономику, основанную на кооперативах и рабочем самоуправлении. [160] Некоторые из экономических реформ, проведенных во время Пражской весны Александром Дубчеком , лидером Чехословакии , включали элементы рыночного социализма. [161]
Мютюализм — это экономическая теория и анархистская школа мысли , которая выступает за общество, в котором каждый человек может владеть средствами производства , как индивидуально, так и коллективно, а торговля представляет собой эквивалентное количество труда на свободном рынке . [162] Неотъемлемой частью этой схемы было создание банка взаимного кредита, который будет ссужать производителям по минимальной процентной ставке, достаточно высокой, чтобы покрыть административные расходы. [163] Мютюализм основан на трудовой теории стоимости , которая гласит, что когда труд или его продукт продаются, в обмен на него должны быть получены товары или услуги, воплощающие «количество труда, необходимое для производства товара точно такой же и равной полезности». [164]
Текущая экономическая система Китая формально называется социалистической рыночной экономикой с китайскими характеристиками . Она сочетает в себе большой государственный сектор, который включает в себя командные высоты экономики, которым законом гарантирован статус государственной собственности, [165] с частным сектором, в основном занятым в производстве товаров и легкой промышленности, на долю которого в 2005 году пришлось от 33% [166] до более чем 70% ВВП. [167] Хотя с 1980-х годов наблюдалось быстрое расширение деятельности частного сектора, приватизация государственных активов была фактически остановлена и частично отменена в 2005 году. [168] Текущая китайская экономика состоит из 150 корпоратизированных государственных предприятий, которые подчиняются непосредственно центральному правительству Китая. [169] К 2008 году эти государственные корпорации стали более динамичными и генерировали большой рост доходов для государства, [170] [171] что привело к восстановлению государственного сектора во время финансовых кризисов 2009 года, при этом составляя большую часть экономического роста Китая. [172] Китайская экономическая модель широко упоминается как современная форма государственного капитализма, основное различие между западным капитализмом и китайской моделью заключается в степени государственной собственности акций в публично зарегистрированных корпорациях. Социалистическая Республика Вьетнам приняла похожую модель после экономической реконструкции Дой Мой , но немного отличается от китайской модели тем, что вьетнамское правительство сохраняет жесткий контроль над государственным сектором и стратегическими отраслями, но допускает деятельность частного сектора в товарном производстве. [173]
.jpg/1280px-Socialists_in_Union_Square,_N.Y.C._(cropped).jpg)
Хотя основные социалистические политические движения включают анархизм, коммунизм, рабочее движение, марксизм, социал-демократию и синдикализм, независимые социалистические теоретики, утопические социалистические авторы и академические сторонники социализма могут не быть представлены в этих движениях. Некоторые политические группы называли себя социалистами , придерживаясь взглядов, которые некоторые считают антитетичными социализму. Социалистический использовался членами политических правых как эпитет, в том числе против людей, которые не считают себя социалистами, и против политики, которую их сторонники не считают социалистической. Хотя существует множество разновидностей социализма, и нет единого определения, охватывающего весь социализм, были общие элементы, выявленные учеными. [174]
В своем «Словаре социализма» (1924) Анджело С. Раппопорт проанализировал сорок определений социализма и пришел к выводу, что общие элементы социализма включают общую критику социальных последствий частной собственности и контроля над капиталом как причины бедности, низкой заработной платы, безработицы, экономического и социального неравенства и отсутствия экономической безопасности; общее мнение о том, что решением этих проблем является форма коллективного контроля над средствами производства , распределения и обмена (степень и средства контроля различаются в разных социалистических движениях); соглашение о том, что результатом этого коллективного контроля должно стать общество, основанное на социальной справедливости , включая социальное равенство, экономическую защиту людей, и должно обеспечить более удовлетворительную жизнь для большинства людей. [175]
В «Концепциях социализма» (1975) Бхикху Парекх выделяет четыре основных принципа социализма и, в частности, социалистического общества, а именно: социальность, социальная ответственность, сотрудничество и планирование. [176] В своем исследовании «Идеологии и политическая теория» (1996) Майкл Фриден утверждает, что все социалисты разделяют пять тем: во-первых, социализм утверждает, что общество — это больше, чем просто собрание индивидуумов; во-вторых, он считает благосостояние людей желанной целью; в-третьих, он считает людей по своей природе активными и производительными; в-четвертых, он придерживается веры в человеческое равенство; и, в-пятых, история прогрессивна и будет создавать позитивные изменения при условии, что люди будут работать над достижением таких изменений. [176]
Анархизм выступает за безгосударственные общества , часто определяемые как самоуправляемые добровольные институты, [177] [178] [179] [180] , но некоторые авторы определили их как более конкретные институты, основанные на неиерархических свободных ассоциациях . [181] [182] [183] [184] Хотя анархизм считает государство нежелательным, ненужным или вредным, [185] [186] оно не является центральным аспектом. [187] Анархизм подразумевает противодействие власти или иерархической организации в поведении человеческих отношений, включая государственную систему. [181] [188] [189] [190] [191] Сторонники мютюэлизма поддерживают рыночный социализм, анархисты-коллективисты выступают за рабочие кооперативы и заработную плату, основанную на количестве времени, вложенного в производство, анархо-коммунисты выступают за прямой переход от капитализма к либертарианскому коммунизму и экономике даров , а анархо-синдикалисты предпочитают прямые действия рабочих и всеобщую забастовку . [192]
Авторитарно- либертарианская борьба и споры внутри социалистического движения восходят к Первому Интернационалу и изгнанию в 1872 году анархистов, которые впоследствии возглавили Антиавторитарный Интернационал , а затем основали свой собственный либертарианский интернационал, Анархистский Интернационал Сент-Имье . [193] В 1888 году анархист-индивидуалист Бенджамин Такер , провозгласивший себя анархистским социалистом и либертарианским социалистом в оппозиции к авторитарному государственному социализму и принудительному коммунизму, включил полный текст «Социалистического письма» Эрнеста Лесиня [194] в свое эссе «Государственный социализм и анархизм». По словам Лесиня, существует два типа социализма: «Один — диктаторский, другой — либертарианский». [195] Два социализма Таккера были авторитарным государственным социализмом, который он связывал с марксистской школой, и либертарианский анархистский социализм, или просто анархизм, который он отстаивал. Таккер отметил, что тот факт, что авторитарный «государственный социализм затмил другие формы социализма, не дает ему права на монополию на социалистическую идею». [196] По мнению Таккера, общим у этих двух школ социализма была трудовая теория стоимости и цели, к которым анархизм стремился разными средствами. [197]
По мнению анархистов, таких как авторы An Anarchist FAQ , анархизм является одной из многих традиций социализма. Для анархистов и других антиавторитарных социалистов социализм «может означать только бесклассовое и антиавторитарное (т. е. либертарианское) общество, в котором люди управляют своими собственными делами, либо как личности, либо как часть группы (в зависимости от ситуации). Другими словами, он подразумевает самоуправление во всех аспектах жизни», в том числе на рабочем месте. [192] Майкл Ньюман включает анархизм в число многих социалистических традиций. [102] Питер Маршалл утверждает, что «[в] целом анархизм ближе к социализму, чем либерализм. ... Анархизм в значительной степени находится в социалистическом лагере, но у него также есть аутсайдеры в либерализме. Его нельзя свести к социализму, и его лучше всего рассматривать как отдельную и отличительную доктрину». [198]
Вы не можете говорить о ликвидации трущоб, не сказав сначала, что прибыль должна быть изъята из трущоб. Вы действительно вмешиваетесь и вступаете на опасную почву, потому что вы связываетесь с людьми. Вы связываетесь с капитанами промышленности. Теперь это означает, что мы ступаем в сложную воду, потому что это действительно означает, что мы говорим, что с капитализмом что-то не так. Должно быть лучшее распределение богатства, и, возможно, Америка должна двигаться к демократическому социализму. [199] [200]
— Мартин Лютер Кинг-младший , 1966 г.
Демократический социализм представляет собой любое социалистическое движение, которое стремится создать экономику, основанную на экономической демократии рабочим классом и для него. Демократический социализм трудно определить, и группы ученых имеют радикально разные определения этого термина. Некоторые определения просто относятся ко всем формам социализма, которые следуют избирательному, реформистскому или эволюционному пути к социализму, а не революционному. [201] По словам Кристофера Пирсона, «[i]сли контраст, который подчеркивает 1989 год, не является контрастом между социализмом на Востоке и либеральной демократией на Западе, то следует признать, что последняя была сформирована, реформирована и скомпрометирована столетием социал-демократического давления». Пирсон далее утверждает, что «социал-демократические и социалистические партии в конституционной сфере на Западе почти всегда были вовлечены в политику компромисса с существующими капиталистическими институтами (на какую бы далекую цель они ни поднимали глаза время от времени)». По мнению Пирсона, «если сторонники смерти социализма признают, что социал-демократы принадлежат к социалистическому лагерю, как я думаю, они должны это сделать, то контраст между социализмом (во всех его вариантах) и либеральной демократией должен рухнуть. Поскольку фактически существующая либеральная демократия в значительной степени является продуктом социалистических (социал-демократических) сил». [202]
Социал-демократия — это социалистическая традиция политической мысли. [203] [204] Многие социал-демократы называют себя социалистами или демократическими социалистами, а некоторые, такие как Тони Блэр, используют эти термины как взаимозаменяемые. [205] [206] [207] Другие обнаружили «явные различия» между тремя терминами и предпочитают описывать свои собственные политические убеждения, используя термин « социальная демократия» . [208] Двумя основными направлениями были установление демократического социализма или построение сначала государства всеобщего благосостояния в рамках капиталистической системы. Первый вариант продвигает демократический социализм через реформистские и постепенные методы. [209] Во втором варианте социал-демократия — это политический режим, включающий государство всеобщего благосостояния, схемы коллективных переговоров , поддержку финансируемых государством государственных услуг и смешанную экономику. Его часто используют таким образом для обозначения Западной и Северной Европы во второй половине 20-го века. [210] [211] Джерри Мандер описал ее как «гибридную экономику», активное сотрудничество капиталистических и социалистических взглядов. [212] Некоторые исследования и опросы показывают, что люди, как правило, живут более счастливой и здоровой жизнью в социал-демократических обществах, чем в неолиберальных . [213] [214] [215] [216]
Социал-демократы выступают за мирный, эволюционный переход экономики к социализму посредством прогрессивных социальных реформ. [217] [218] Они утверждают, что единственной приемлемой конституционной формой правления является представительная демократия в условиях верховенства закона. [219] Они продвигают расширение демократического принятия решений за пределы политической демократии, чтобы включить экономическую демократию , чтобы гарантировать работникам и другим экономическим заинтересованным сторонам достаточные права совместного определения . [219] Они поддерживают смешанную экономику , которая выступает против неравенства, бедности и угнетения, отвергая как полностью нерегулируемую рыночную экономику , так и полностью плановую экономику . [220] Общие социал-демократические политики включают всеобщие социальные права и общедоступные государственные услуги, такие как образование, здравоохранение, компенсация работникам и другие услуги, включая уход за детьми и престарелыми. [221] Социал-демократия поддерживает профсоюзное рабочее движение и поддерживает право работников на коллективные переговоры. [222] Большинство социал-демократических партий связаны с Социалистическим Интернационалом . [209]
Современный демократический социализм — это широкое политическое движение, которое стремится продвигать идеалы социализма в контексте демократической системы. Некоторые демократические социалисты поддерживают социал-демократию как временную меру реформирования существующей системы, в то время как другие отвергают реформизм в пользу более революционных методов. Современная социал-демократия подчеркивает программу постепенной законодательной модификации капитализма, чтобы сделать его более справедливым и гуманным, в то время как теоретическая конечная цель построения социалистического общества отодвигается на неопределенное будущее. По словам Шери Берман , марксизм широко считается ценным из-за его акцента на изменении мира для более справедливого, лучшего будущего. [223]
Эти два движения во многом схожи как по терминологии, так и по идеологии, хотя есть несколько ключевых различий. Главное различие между социал-демократией и демократическим социализмом заключается в цели их политики, заключающейся в том, что современные социал-демократы поддерживают государство всеобщего благосостояния и страхование по безработице, а также другие практические, прогрессивные реформы капитализма и больше озабочены его администрированием и гуманизацией. С другой стороны, демократические социалисты стремятся заменить капитализм социалистической экономической системой, утверждая, что любая попытка гуманизировать капитализм посредством регулирования и политики социального обеспечения исказит рынок и создаст экономические противоречия. [224]
Этический социализм апеллирует к социализму на этических и моральных основаниях, в отличие от экономических, эгоистических и потребительских оснований. Он подчеркивает необходимость морально сознательной экономики, основанной на принципах альтруизма, сотрудничества и социальной справедливости, одновременно противостоя собственническому индивидуализму. [225] Этический социализм был официальной философией основных социалистических партий. [226]
Либеральный социализм включает либеральные принципы в социализм. [227] Его сравнивали с послевоенной социал-демократией [228] за его поддержку смешанной экономики , которая включает как общественные, так и частные капитальные блага. [229] [230] В то время как демократический социализм и социал-демократия являются антикапиталистическими позициями, поскольку критика капитализма связана с частной собственностью на средства производства , [175] либеральный социализм определяет искусственные и легалистические монополии как недостаток капитализма [231] и выступает против полностью нерегулируемой рыночной экономики . [232] Он считает, что и свобода , и социальное равенство совместимы и взаимозависимы. [227]
Принципы, которые можно описать как этические или либеральные социалистические, были основаны или разработаны такими философами, как Джон Стюарт Милль , Эдуард Бернштейн , Джон Дьюи , Карло Росселли , Норберто Боббио и Шанталь Муфф . [233] Другие важные деятели либерального социализма включают Гвидо Калоджеро, Пьеро Гобетти , Леонард Трелони Хобхаус , Джон Мейнард Кейнс и Р. Х. Тоуни . [232] Либеральный социализм был особенно заметен в британской и итальянской политике. [232]
Бланкизм — концепция революции, названная в честь Луи Огюста Бланки . Она утверждает, что социалистическая революция должна быть осуществлена относительно небольшой группой высокоорганизованных и тайных заговорщиков. [234] Захватив власть, революционеры вводят социализм. [235] Роза Люксембург и Эдуард Бернштейн [236] критиковали Ленина, заявляя, что его концепция революции была элитарной и бланкистской. [237] Марксизм-ленинизм сочетает в себе научные социалистические концепции Маркса и ленинский антиимпериализм , демократический централизм , авангардизм [238] и принцип « Кто не работает, тот не ест ». [239]
Хэл Дрейпер определил социализм сверху как философию, которая использует элитную администрацию для управления социалистическим государством . Другая сторона социализма — более демократический социализм снизу . [240] Идея социализма сверху гораздо чаще обсуждается в элитных кругах, чем социализм снизу — даже если это марксистский идеал — потому что она более практична. [241] Дрейпер рассматривал социализм снизу как более чистую, более марксистскую версию социализма. [242] По словам Дрейпера, Карл Маркс и Фридрих Энгельс были ярыми противниками любого социалистического института, который «способствовал суеверному авторитаризму». Дрейпер утверждает, что это разделение перекликается с разделением на «реформистское или революционное, мирное или насильственное, демократическое или авторитарное и т. д.» и далее определяет шесть основных разновидностей социализма сверху, среди которых «филантропизм», «элитизм», «паннизм», «коммунизм», «проникновение» и «социализм-из-вне». [243] По словам Артура Липова, Маркс и Энгельс были «основателями современного революционного демократического социализма», описанного как форма «социализма снизу», которая «основана на массовом движении рабочего класса, борющегося снизу за расширение демократии и человеческой свободы». Этот тип социализма противопоставляется «авторитарному, антидемократическому кредо» и «различным тоталитарным коллективистским идеологиям, которые претендуют на звание социализма», а также «многим разновидностям «социализма сверху», которые привели в двадцатом веке к движениям и государственным формам, в которых деспотический « новый класс » правит стратифицированной экономикой во имя социализма», разделение, которое «проходит через всю историю социалистического движения». Липов определяет белламиизм и сталинизм как два видных авторитарных социалистических течения в истории социалистического движения. [244]
Троцкий считал себя приверженцем ленинизма, но выступал против бюрократических и авторитарных методов Сталина. [245] Ряд ученых и западных социалистов рассматривали Льва Троцкого как демократическую альтернативу, а не как предшественника Сталина, уделяя особое внимание его деятельности в период до Гражданской войны и как лидера Левой оппозиции . [246] [247] [248] [249] В частности, Троцкий выступал за децентрализованную форму экономического планирования, [250] массовую советскую демократизацию , [251] [252] [253] рабочий контроль над производством , [254] выборное представительство советских социалистических партий , [255] [256] тактику единого фронта против крайне правых партий, [257] культурную автономию художественных движений, [258] добровольную коллективизацию , [259] [260] переходную программу , [ 261] и социалистический интернационализм . [262]
Некоторые ученые утверждают, что на практике советская модель функционировала как форма государственного капитализма . [263] [264] [265]
Либертарианский социализм, иногда называемый левым либертарианством , [268] [269] социальным анархизмом [270] [271] и социалистическим либертарианством , [272] является антиавторитарным , антигосударственным и либертарианским [273] течением внутри социализма, которое отвергает централизованную государственную собственность и контроль [274], включая критику отношений наемного труда ( наемного рабства ) [275], а также самого государства. [276] Он подчеркивает самоуправление рабочих и децентрализованные структуры политической организации. [276] [277] Либертарианский социализм утверждает, что общество, основанное на свободе и равенстве, может быть достигнуто путем отмены авторитарных институтов, контролирующих производство. [278] Либертарианский социалист обычно предпочитает прямую демократию и федеральные или конфедеративные объединения, такие как либертарианский муниципалитет , собрания граждан , профсоюзы и рабочие советы . [279] [280]
Анархо-синдикалист Гастон Леваль пояснил:
Поэтому мы предвидим общество, в котором все виды деятельности будут координироваться, структуру, которая в то же время будет достаточно гибкой, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для общественной жизни или для жизни каждого предприятия, и достаточной сплоченностью, чтобы предотвратить любой беспорядок. ... В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически осуществляться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на самых высоких уровнях, составляющих один огромный организм, в котором все экономические функции будут выполняться в солидарности со всеми другими и который будет постоянно сохранять необходимую сплоченность». [281]
Все это обычно делается в рамках общего призыва к либертарианским [282] и добровольным свободным ассоциациям [283] посредством выявления, критики и практического устранения незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни. [284] [285] [189]
Как часть более крупного социалистического движения, он стремится отделить себя от большевизма, ленинизма и марксизма-ленинизма, а также от социал-демократии. [286] Прошлые и настоящие политические философии и движения, обычно описываемые как либертарианские социалистические, включают анархизм ( анархо-коммунизм , анархо-синдикализм , [ требуется ссылка ] коллективистский анархизм , индивидуалистический анархизм [287] [288] [289] и мутуализм ), [290] автономизм , коммунализм , партисипизм, либертарианский марксизм ( коммунизм советов и люксембургизм ), [291] [292] революционный синдикализм и утопический социализм ( фурьеризм ). [293]
Христианский социализм — это широкая концепция, включающая переплетение христианской религии с социализмом. [294]
Исламский социализм — более духовная форма социализма. Мусульманские социалисты верят, что учения Корана и Мухаммеда не только совместимы, но и активно продвигают принципы равенства и общественной собственности , черпая вдохновение из раннего мединского государства всеобщего благосостояния , которое он создал. Мусульманские социалисты более консервативны, чем их западные современники, и находят свои корни в антиимпериализме , антиколониализме [295] [296] и иногда, если речь идет об арабоязычной стране, в арабском национализме . Исламские социалисты верят в получение легитимности из политического мандата , а не из религиозных текстов.
Социалистический феминизм — это ветвь феминизма , которая утверждает, что освобождение может быть достигнуто только путем работы по устранению как экономических, так и культурных источников угнетения женщин . [297] Основы марксистского феминизма были заложены Энгельсом в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства » (1884). «Женщина при социализме» Августа Бебеля ( 1879) — это «единственная работа, посвященная сексуальности, которую чаще всего читают рядовые члены Социал-демократической партии Германии (СДПГ)». [298] В конце 19-го и начале 20-го веков и Клара Цеткин , и Элеонора Маркс выступали против демонизации мужчин и поддерживали пролетарскую революцию, которая должна была преодолеть как можно больше неравенства между мужчинами и женщинами. [299] Поскольку их движение уже имело самые радикальные требования в области женского равенства, большинство лидеров-марксистов, включая Клару Цеткин [300] [301] и Александру Коллонтай [302] [303], противопоставляли марксизм либеральному феминизму, а не пытались объединить их. Анархо-феминизм начался с авторов и теоретиков конца 19-го и начала 20-го века, таких как анархо-феминистки Гольдман и Вольтарина де Клер . [304] Во время гражданской войны в Испании анархо-феминистская группа Mujeres Libres («Свободные женщины»), связанная с Federación Anarquista Ibérica , организовалась для защиты как анархистских, так и феминистских идей. [305] В 1972 году Чикагский союз женского освобождения опубликовал работу «Социалистический феминизм: стратегия женского движения», которая считается первым опубликованным использованием термина «социалистический феминизм». [306]
_-_Edward_Carpenter.jpg/1280px-Day,_Fred_Holland_(1864%E2%80%931933)_-_Edward_Carpenter.jpg)
Многие социалисты были ранними защитниками прав ЛГБТ . Для раннего социалиста Шарля Фурье истинная свобода могла возникнуть только без подавления страстей, поскольку подавление страстей разрушительно не только для личности, но и для общества в целом. Писавший до появления термина «гомосексуализм», Фурье признавал, что и мужчины, и женщины имеют широкий спектр сексуальных потребностей и предпочтений, которые могут меняться на протяжении их жизни, включая однополую сексуальность и андрогинность . Он утверждал, что все сексуальные проявления должны быть доступны до тех пор, пока люди не подвергаются насилию, и что «утверждение своего отличия» может фактически усилить социальную интеграцию. [307] [308] В произведении Оскара Уайльда «Душа человека при социализме » он выступает за эгалитарное общество, где богатство делится между всеми, одновременно предупреждая об опасностях социальных систем, которые подавляют индивидуальность. [309] Эдвард Карпентер активно выступал за права гомосексуалистов. Его работа «Промежуточный пол : исследование некоторых переходных типов мужчин и женщин» была книгой 1908 года, в которой он отстаивал освобождение геев . [310] который был влиятельной личностью в основании Фабианского общества и Лейбористской партии . После русской революции под руководством Ленина и Троцкого Советский Союз отменил предыдущие законы против гомосексуализма. [311] Гарри Хей был одним из первых лидеров американского движения за права ЛГБТ, а также членом Коммунистической партии США . Он известен своим участием в создании гей-организаций, включая Общество Маттачине , первую устойчивую группу по защите прав геев в Соединенных Штатах, которая в свои первые дни отражала сильное марксистское влияние. В «Энциклопедии гомосексуализма» сообщается, что «[как] марксисты, основатели группы считали, что несправедливость и угнетение, от которых они страдали, проистекали из отношений, глубоко укоренившихся в структуре американского общества». [312] Возникнув из таких событий, как восстание в мае 1968 года во Франции, движение против войны во Вьетнаме в США и бунты в Стоунволле в 1969 году, воинствующие организации за освобождение геев начали возникать по всему миру. Многие из них возникли из левого радикализма больше, чем из устоявшихся гомофильных групп, [313] хотя Фронт освобождения геев занял антикапиталистическую позицию и напал на нуклеарную семью и традиционнуюгендерные роли . [314]
Экосоциализм — это политическое течение, объединяющее аспекты социализма, марксизма или либертарианского социализма с зеленой политикой, экологией и альтерглобализацией . Экосоциалисты обычно утверждают, что расширение капиталистической системы является причиной социальной изоляции, бедности, войн и ухудшения состояния окружающей среды через глобализацию и империализм под надзором репрессивных государств и транснациональных структур. [315] Вопреки изображению Карла Маркса некоторыми экологами, [316] социальными экологами [317] и коллегами-социалистами [318] как продуктивиста, выступавшего за господство над природой, экосоциалисты пересмотрели труды Маркса и считают, что он «был главным создателем экологического мировоззрения». [319] Маркс обсуждал «метаболический разрыв» между человеком и природой, заявляя, что «частная собственность на земной шар отдельными лицами будет казаться совершенно абсурдной, как частная собственность одного человека другим», и его наблюдение, что общество должно «передать ее [планету] последующим поколениям в улучшенном состоянии». [320] Английскому социалисту Уильяму Моррису приписывают разработку принципов того, что позже было названо экосоциализмом. [321] В 1880-х и 1890-х годах Моррис продвигал свои идеи в Социал-демократической федерации и Социалистической лиге . [322] Зеленый анархизм сочетает анархизм с проблемами окружающей среды . Важное влияние на раннем этапе оказал Генри Дэвид Торо и его книга «Уолден» [323] , а также Элиза Реклю . [324] [325]
In the late 19th century, anarcho-naturism fused anarchism and naturist philosophies within individualist anarchist circles in France, Spain, Cuba[326] and Portugal.[327] Murray Bookchin's first book Our Synthetic Environment[328] was followed by his essay "Ecology and Revolutionary Thought" which introduced ecology as a concept in radical politics.[329] In the 1970s, Barry Commoner, claimed that capitalist technologies were chiefly responsible for environmental degradation as opposed to population pressures.[330] In the 1990s socialist/feminists Mary Mellor[331] and Ariel Salleh[332] adopt an eco-socialist paradigm. An "environmentalism of the poor" combining ecological awareness and social justice has also become prominent.[333] Pepper critiqued the current approach of many within green politics, particularly deep ecologists.[334]
Syndicalism operates through industrial trade unions. It rejects state socialism and the use of establishment politics. Syndicalists reject state power in favour of strategies such as the general strike. Syndicalists advocate a socialist economy based on federated unions or syndicates of workers who own and manage the means of production. Some Marxist currents advocate syndicalism, such as De Leonism. Anarcho-syndicalism views syndicalism as a method for workers in capitalist society to gain control of an economy. The Spanish Revolution was largely orchestrated by the anarcho-syndicalist trade union CNT.[335] The International Workers' Association is an international federation of anarcho-syndicalist labour unions and initiatives.[336]
A multitude of polls have found significant levels of support for socialism among modern populations.[337][338]
A 2018 IPSOS poll found that 50% of the respondents globally strongly or somewhat agreed that present socialist values were of great value for societal progress. In China this was 84%, India 72%, Malaysia 62%, Turkey 62%, South Africa 57%, Brazil 57%, Russia 55%, Spain 54%, Argentina 52%, Mexico 51%, Saudi Arabia 51%, Sweden 49%, Canada 49%, Great Britain 49%, Australia 49%, Poland 48%, Chile 48%, South Korea 48%, Peru 48%, Italy 47%, Serbia 47%, Germany 45%, Belgium 44%, Romania 40%, United States 39%, France 31%, Hungary 28% and Japan 21%.[339]
A 2021 survey conducted by the Institute of Economic Affairs (IEA) found that 67% of young British (16–24) respondents wanted to live in a socialist economic system, 72% supported the re-nationalisation of various industries such as energy, water along with railways and 75% agreed with the view that climate change was a specifically capitalist problem.[340]
A 2023 IPSOS poll found that a majority of British public favoured public ownership of utilities including water, rail and electricity. Specifically, 68% of respondents favoured the nationalisation of water services, 65% supporting the nationalisation of the railways, 63% supporting the public ownership of power networks and 39% favouring broadband access which is operated by the government. The poll also found broad levels of support among traditional Labour and Conservative voters.[341]
The results of a 2019 Axios poll found that 70% of US millennials were willing to vote for a socialist candidate and 50% of this same demographic had a somewhat or very unfavourable view of capitalism.[342] Subsequently, another 2021 Axios poll found that 51% of 18-34 US adults had a positive view of socialism. Yet, 41% of Americans more generally had a positive view of socialism compared to 52% of those who viewing socialism more negatively.[343]
In 2023, the Fraser Institute published findings which found that 42% of Canadians viewed socialism as the ideal system compared to 43% of British respondents, 40% Australian respondents and 31% American respondents. Overall support for socialism ranged from 50% of Canadians 18-24 year olds to 28% of Canadians over 55.[344]
According to analytical Marxist sociologist Erik Olin Wright, "The Right condemned socialism as violating individual rights to private property and unleashing monstrous forms of state oppression", while "the Left saw it as opening up new vistas of social equality, genuine freedom and the development of human potentials."[345]
Because of socialism's many varieties, most critiques have focused on a specific approach. Proponents of one approach typically criticise others. Socialism has been criticised in terms of its models of economic organization as well as its political and social implications. Other critiques are directed at the socialist movement, parties, or existing states.
Some forms of criticism occupy theoretical grounds, such as in the economic calculation problem presented by proponents of the Austrian School as part of the socialist calculation debate, while others support their criticism by examining historical attempts to establish socialist societies. The economic calculation problem concerns the feasibility and methods of resource allocation for a planned socialist system.[346][347][348] Central planning is also criticized by elements of the radical left. Libertarian socialist economist Robin Hahnel notes that even if central planning overcame its inherent inhibitions of incentives and innovation, it would nevertheless be unable to maximize economic democracy and self-management, which he believes are concepts that are more intellectually coherent, consistent and just than mainstream notions of economic freedom.[349]
Economic liberals and right-libertarians argue that private ownership of the means of production and market exchange are natural entities or moral rights which are central to freedom and liberty and argue that the economic dynamics of capitalism are immutable and absolute. As such, they also argue that public ownership of the means of production and economic planning are infringements upon liberty.[350][351]
Critics of socialism have argued that in any society where everyone holds equal wealth, there can be no material incentive to work because one does not receive rewards for a work well done. They further argue that incentives increase productivity for all people and that the loss of those effects would lead to stagnation. Some critics of socialism argue that income sharing reduces individual incentives to work and therefore incomes should be individualized as much as possible.[352]
Some philosophers have also criticized the aims of socialism, arguing that equality erodes away at individual diversities and that the establishment of an equal society would have to entail strong coercion.[353]
Milton Friedman argued that the absence of private economic activity would enable political leaders to grant themselves coercive powers, powers that, under a capitalist system, would instead be granted by a capitalist class, which Friedman found preferable.[354]
Many commentators on the political right point to the mass killings under communist regimes, claiming them as an indictment of socialism.[355][356][357] Opponents of this view, including supporters of socialism, state that these killings were aberrations caused by specific authoritarian regimes, and not caused by socialism itself, and draw comparisons to killings, famines and excess deaths under capitalism, colonialism and anti-communist authoritarian governments.[358]
Socialists have always recognized that there are many possible forms of social ownership of which co-operative ownership is one...Nevertheless, socialism has throughout its history been inseparable from some form of common ownership. By its very nature it involves the abolition of private ownership of capital; bringing the means of production, distribution, and exchange into public ownership and control is central to its philosophy. It is difficult to see how it can survive, in theory or practice, without this central idea.
Socialists have always recognized that there are many possible forms of social ownership of which co-operative ownership is one...Nevertheless, socialism has throughout its history been inseparable from some form of common ownership. By its very nature it involves the abolition of private ownership of capital; bringing the means of production, distribution, and exchange into public ownership and control is central to its philosophy. It is difficult to see how it can survive, in theory or practice, without this central idea.
2. (Government, Politics & Diplomacy) any of various social or political theories or movements in which the common welfare is to be achieved through the establishment of a socialist economic system.
Pure socialism is defined as a system wherein all of the means of production are owned and run by the government and/or cooperative, nonprofit groups.
Socialism is an economic system characterised by state or collective ownership of the means of production, land, and capital.
In order of increasing decentralisation (at least) three forms of socialised ownership can be distinguished: state-owned firms, employee-owned (or socially) owned firms, and citizen ownership of equity.
Socialism is the standard leftist ideology in most countries of the world; ... .
A society may be defined as socialist if the major part of the means of production of goods and services is in some sense socially owned and operated, by state, socialised or cooperative enterprises. The practical issues of socialism comprise the relationships between management and workforce within the enterprise, the interrelationships between production units (plan versus markets), and, if the state owns and operates any part of the economy, who controls it and how.
There are many forms of socialism, all of which eliminate private ownership of capital and replace it with collective ownership. These many forms, all focused on advancing distributive justice for long-term social welfare, can be divided into two broad types of socialism: nonmarket and market.
Market socialism is the general designation for a number of models of economic systems. On the one hand, the market mechanism is utilized to distribute economic output, to organize production and to allocate factor inputs. On the other hand, the economic surplus accrues to society at large rather than to a class of private (capitalist) owners, through some form of collective, public or social ownership of capital.
At the heart of the market socialist model is the abolition of the large-scale private ownership of capital and its replacement by some form of 'social ownership'. Even the most conservative accounts of market socialism insist that this abolition of large-scale holdings of private capital is essential. This requirement is fully consistent with the market socialists' general claim that the vices of market capitalism lie not with the institutions of the market but with (the consequences of) the private ownership of capital ... .
Social democrats forms the extreme wing of the socialists ... inclined to lay so much stress on equality of enjoyment, regardless of the value of one's labor, that they might, perhaps, more properly be called communists. ... They have two distinguishing characteristics. The vast majority of them are laborers, and, as a rule, they expect the violent overthrow of existing institutions by revolution to precede the introduction of the socialistic state. I would not, by any means, say that they are all revolutionists, but the most of them undoubtedly are. ... The most general demands of the social democrats are the following: The state should exist exclusively for the laborers; land and capital must become collective property, and production be carried on unitedly. Private competition, in the ordinary sense of the term, is to cease.
Social democracy is an ideological stance that supports a broad balance between market capitalism, on the one hand, and state intervention, on the other hand. Being based on a compromise between the market and the state, social democracy lacks a systematic underlying theory and is, arguably, inherently vague. It is nevertheless associated with the following views: (1) capitalism is the only reliable means of generating wealth, but it is a morally defective means of distributing wealth because of its tendency towards poverty and inequality; (2) the defects of the capitalist system can be rectified through economic and social intervention, the state being the custodian of the public interest ... .
As the nineteenth century progressed, 'socialist' came to signify not only concern with the social question, but opposition to capitalism and support for some form of social ownership.
Socialist writers of the nineteenth century proposed socialist arrangements for sharing as a response to the inequality and poverty of the industrial revolution. English socialist Robert Owen proposed that ownership and production take place in cooperatives, where all members shared equally. French socialist Henri Saint-Simon proposed to the contrary: socialism meant solving economic problems by means of state administration and planning, and taking advantage of new advances in science.
Modern usage began to settle from the 1860s, and in spite of the earlier variations and distinctions it was socialist and socialism which came through as the predominant words ... Communist, in spite of the distinction that had been made in the 1840s, was very much less used, and parties in the Marxist tradition took some variant of social and socialist as titles.
One widespread distinction was that socialism socialised production only while communism socialised production and consumption.
By 1888, the term 'socialism' was in general use among Marxists, who had dropped 'communism', now considered an old fashioned term meaning the same as 'socialism'. ... At the turn of the century, Marxists called themselves socialists. ... The definition of socialism and communism as successive stages was introduced into Marxist theory by Lenin in 1917. ... the new distinction was helpful to Lenin in defending his party against the traditional Marxist criticism that Russia was too backward for a socialist revolution.
The decisive distinction between socialist and communist, as in one sense these terms are now ordinarily used, came with the renaming, in 1918, of the Russian Social-Democratic Labour Party (Bolsheviks) as the All-Russian Communist Party (Bolsheviks). From that time on, a distinction of socialist from communist, often with supporting definitions such as social democrat or democratic socialist, became widely current, although it is significant that all communist parties, in line with earlier usage, continued to describe themselves as socialist and dedicated to socialism.
Mill, in contrast, advances a form of liberal democratic socialism for the enlargement of freedom as well as to realise social and distributive justice. He offers a powerful account of economic injustice and justice that is centered on his understanding of freedom and its conditions.
The individual is largely a product of his environment and much of his conduct and behavior is the reflex of getting a living in a particular stage of society.
The free development of individualities, and hence not the reduction of necessary labour time so as to posit surplus labour, but rather the general reduction of the necessary labour of society to a minimum, which then corresponds to the artistic, scientific etc. development of the individuals in the time set free, and with the means created, for all of them.
The bourgeoisie demonstrated to be a superfluous class. All its social functions are now performed by salaried employees.
Capitalist property relations put a "fetter" on the productive forces
Socialists complain that capitalism necessarily leads to unfair and exploitative concentrations of wealth and power in the hands of the relative few who emerge victorious from free-market competition—people who then use their wealth and power to reinforce their dominance in society.
It should not be forgotten, however, that in the period of the Second International, some of the reformist currents of Marxism, as well as some of the extreme left-wing ones, not to speak of the anarchist groups, had already criticised the view that State ownership and central planning is the best road to socialism. But with the victory of Leninism in Russia, all dissent was silenced, and socialism became identified with 'democratic centralism', 'central planning', and State ownership of the means of production.
But there are still others (concepts and institutions) which by virtue of their nature cannot stand transplantation and always carry the flavor of a particular institutional framework. It is extremely dangerous, in fact it amounts to a distortion of historical description, to use them beyond the social world or culture whose denizens they are. Now ownership or property—also, so I believe, taxation—are such denizens of the world of commercial society, exactly as knights and fiefs are denizens of the feudal world. But so is the state (a denizen of commercial society).
In such a setting, information problems are not serious, and engineers rather than economists can resolve the issue of factor proportions.
Market socialism is a general designation for a number of models of economic systems. On the one hand, the market mechanism is utilised to distribute economic output, to organise production and to allocate factor inputs. On the other hand, the economic surplus accrues to society at large rather than to a class of private (capitalist) owners, through some form of collective, public or social ownership of capital.
.
{{cite book}}: |website= ignored (help)Having lost its ability to bring happiness or trample men in the dust, money will turn into mere bookkeeping receipts for the convenience of statisticians and for planning purposes. In the still more distant future, probably these receipts will not be needed.
One finds favorable opinions of cooperatives also among other great economists of the past, such as, for example, John Stuart Mill and Alfred Marshall...In eliminating the domination of capital over labour, firms run by workers eliminate capitalist exploitation and reduce alienation.
The disappearances of slaves and masters and lords and serfs would now be replicated by the disappearance of capitalists and workers. Such oppositional categories would no longer apply to the relationships of production, Instead, workers would become their own collective bosses. The two categories—employer and employee—would be integrated in the same individuals.
It is an economic system that combines social ownership of capital with market allocation of capital...The state owns the means of production, and returns accrue to society at large.
Anarchism, a social philosophy that rejects authoritarian government and maintains that voluntary institutions are best suited to express man's natural social tendencies.
Anarchism is the view that a society without the state, or government, is both possible and desirable.
The IAF – IFA fights for : the abolition of all forms of authority whether economical, political, social, religious, cultural or sexual.
as many anarchists have stressed, it is not government as such that they find objectionable, but the hierarchical forms of government associated with the nation state.
That is why Anarchy, when it works to destroy authority in all its aspects, when it demands the abrogation of laws and the abolition of the mechanism that serves to impose them, when it refuses all hierarchical organisation and preaches free agreement—at the same time strives to maintain and enlarge the precious kernel of social customs without which no human or animal society can exist.
anarchists are opposed to irrational (e.g., illegitimate) authority, in other words, hierarchy—hierarchy being the institutionalisation of authority within a society.
Anarchism is the view that a society without the state, or government, is both possible and desirable.The following sources cite anarchism as a political philosophy: McLaughlin (2007), p. 59; Johnston, R. (2000). The Dictionary of Human Geography. Cambridge: Blackwell Publishers. p. 24. ISBN 978-0631205616.
...amongst the developed capitalist countries, the social democracies with generous welfare states (i.e., Scandinavia) have superior health outcomes to neo-liberal states like the US. Poverty alleviation and gains in human health have historically been linked to socialist political movements and public action, not to capitalism.
Liberal socialism, for example, is unequivocally in favour of the free market economy and of freedom of action for the individual and recognises in legalistic and artificial monopolies the real evils of capitalism.
We have mentioned several cases of this conviction that socialism is the business of a new ruling minority, non-capitalist in nature and therefore guaranteed pure, imposing its own domination either temporarily (for a mere historical era) or even permanently. In either case, this new ruling class is likely to see its goal as an Education Dictatorship over the masses—to Do Them Good, of course—the dictatorship being exercised by an elite party which suppresses all control from below, or by benevolent despots or Savior-Leaders of some kind, or by Shaw's "Supermen," by eugenic manipulators, by Proudhon's "anarchist" managers or Saint-Simon's technocrats or their more modern equivalents—with up-to-date terms and new verbal screens which can be hailed as fresh social theory as against "nineteenth-century Marxism.
LibSoc share with LibCap an aversion to any interference to freedom of thought, expression or choice of lifestyle.
Anarchism, then, really stands for the liberation of the human mind from the dominion of religion; the liberation of the human body from the dominion of property; liberation from the shackles and restraint of government. Anarchism stands for a social order based on the free grouping of individuals for the purpose of producing real social wealth; an order that will guarantee to every human being free access to the earth and full enjoyment of the necessities of life, according to individual desires, tastes, and inclinations.
Libertarian socialism, furthermore, does not limit its aims to democratic control by producers over production, but seeks to abolish all forms of domination and hierarchy in every aspect of social and personal life, an unending struggle, since progress in achieving a more just society will lead to new insight and understanding of forms of oppression that may be concealed in traditional practice and consciousness.
It is forgotten that the early defenders of commercial society like [Adam] Smith were as much concerned with criticising the associational blocks to mobile labour represented by guilds as they were to the activities of the state. The history of socialist thought includes a long associational and anti-statist tradition prior to the political victory of the Bolshevism in the east and varieties of Fabianism in the west.
Su obra más representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau decide instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencia, su filosofía trata de transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los individuos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y del anarquismo primitivista representado en la actualidad por John Zerzan. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de siglo XIX.[His most representative work is Walden, published in 1854, although written between 1845 and 1847, when Thoreau decides to settle in the isolation of a cabin in the woods, and live in intimate contact with nature, in a life of solitude and sobriety. From this experience, his philosophy tries to convey to us the idea that a respectful return to nature is necessary, and that happiness is above all the fruit of inner richness and the harmony of individuals with the natural environment. Many have seen in Thoreau one of the forerunners of environmentalism and primitive anarchism represented today by John Zerzan. For George Woodcock, this attitude may also be motivated by a certain idea of resistance to progress and rejection of the growing materialism that characterizes American society in the mid-nineteenth century.]
What became known as the socialist calculation debate started when von Mises (1935 [1920]) launched a critique of socialism.
Extreme equality overlooks the diversity of individual talents, tastes and needs, and save in a utopian society of unselfish individuals would entail strong coercion; but even short of this goal, there is the problem of giving reasonable recognition to different individual needs, tastes (for work or leisure) and talents. It is true therefore that beyond some point the pursuit of equality runs into controversial or contradictory criteria of need or merit.
A 2009 poll in eight east European countries asked if the economic situation for ordinary people was 'better, worse or about the same as it was under communism'. The results stunned observers: 72 per cent of Hungarians, and 62 per cent of both Ukrainians and Bulgarians believed that most people were worse off after 1989. In no country did more than 47 per cent of those surveyed agree that their lives improved after the advent of free markets. Subsequent polls and qualitative research across Russia and eastern Europe confirm the persistence of these sentiments as popular discontent with the failed promises of free-market prosperity has grown, especially among older people.
While the precise number of deaths is sensitive to the assumptions we make about baseline mortality, it is clear that somewhere in the vicinity of 100 million people died prematurely at the height of British colonialism. This is among the largest policy-induced mortality crises in human history. It is larger than the combined number of deaths that occurred during all famines in the Soviet Union, Maoist China, North Korea, Pol Pot's Cambodia, and Mengistu's Ethiopia.
