Список второстепенных персонажей еврейской Библии, A–K
В этой статье перечислены лица, названные в Библии , в частности в Еврейской Библии , малоизвестные, о которых мало или вообще ничего не известно, за исключением некоторых семейных связей. Вот имена, которые начинаются с AK; для LZ см. там .
А
Абагта
Авагфа (ивр. אֲבַגְתָא) была придворным чиновником или евнухом царя Ахашвероша , которому было приказано вместе с шестью другими чиновниками провести царицу Вашти к царю. (Есфирь 1:10)
Абда
Имя Абда (ивр. עַבְדָּא) означает слуга или, возможно, является сокращенной формой от слуга Яхве . [1] В еврейской Библии есть два человека с этим именем .
Авда упомянут вскользь, когда Соломон назначил Адонирама, сына Авды, ответственным за принудительные работы на строительных проектах Соломона (3 Царств 4:6).
Левит из семьи Идифуна (Неемия 11:17), также называемый Авдий (1 Паралипоменон 9:16). Он был сыном Шаммуа и служил в Иерусалиме при Неемии . [2]
Там, где в Масоретском тексте есть Абда, в Септуагинте , в зависимости от местоположения и рукописи, есть такие имена, как Абао, Эфра, Эдрам, Иореб, Обеб и Авдиас. [3]
Имя Абди (ивр. עַבְדִּי), вероятно, является сокращением от Оведиах, что означает «слуга ЯХВЕ », согласно Международной стандартной библейской энциклопедии . [7] Библейская энциклопедия Истона , с другой стороны, считает, что оно означает «мой слуга». Имя «Абди» появляется три раза в формах Библии, которые используются среди иудеев, протестантов и римских католиков. Есть также одно дополнительное появление в 1 Ездры, считающейся канонической в Восточных Православных Церквях .
1 Паралипоменон 6:29: «А по левую руку братья их, сыновья Мерари: Ефан, сын Кишия, сын Авдия, сын Маллуха». [8] Этот стих в Библии короля Якова и некоторых других переводах Библии является стихом 44 главы 6.
2 Паралипоменон 29:12. «И встали левиты: Махат, сын Амасая, и Иоиль, сын Азарии, из сыновей Каафовых; и из сыновей Мерариных: Киш, сын Авдия, и Азария, сын Иегаллелела; и из Гершоновых: Иоах, сын Зиммы, и Эден, сын Иоаха». [8]
Ездра 10:26. «Из сыновей Елама: Маттанья, Захария, Иехиил, Авди, Иеремот и Илия». [8]
1 Ездры 9:27, где имя появляется в эллинизированной форме Oabd[e]ios. [9] «Из сыновей Елама: Матфаний, Захария, Иезриэлос, Авадий, Иеремот и Илиас». [10]
По мнению Чейна и Блэка (1899), два упоминания в Книгах Паралипоменон относятся к одному человеку, а ссылки в Книге Ездры и 1 Ездры — ко второму человеку. [11]
Абдиэль
Авдиил (ивр. עַבְדִּיאֵל) был сыном Гуни и отцом Ахи согласно 1 Паралипоменон 5:15. Он происходил из колена Гада ; Гадитянин, живший в Галааде или в Васане, и чье имя упоминалось в родословных времен Иофама , царя Иудейского , или Иеровоама II , царя Израильского .
Абдон
Абдон (ивр. עַבְדּוֹן от עָבַד «служить») — имя четырёх библейских персонажей. Это уменьшительная форма имени Эбед. [12]
Первенец Гаваона из колена Вениаминова , упоминаемый лишь вскользь в родословных (1 Паралипоменон 8:30, 9:36).
Авдон, сын Михи. Иосия послал его, среди прочих, к пророчице Олдаме, чтобы уразуметь смысл недавно вновь обнаруженной книги закона (2 Паралипоменон 34:20). Он упоминается как Ахбор в 4 Царств 22:12.
Авдон сын Сашака. Он упоминается как имя только в родословной (1 Паралипоменон 8:23). [13]
Помимо использования в качестве личного имени, имя собственное «Авдон» используется для обозначения левитского города, упомянутого в Иисусе Навине 21:30 и 1 Паралипоменон 6:59. [14]
Аби
См. Авию
Авия
См. Авию
Абиалбон
См . Авиель
Авиасаф
Авиасаф (иврит אֲבִיאָסָף «отец мой собрал») был сыном Корея из колена Левиина согласно Исходу 6:24, родившимся в Египте. Эбиасаф — это вариант написания Авиасафа.
Абида
Абида , Авида или Авейда [15] (ивр. אֲבִידָע), сын Мадиана и потомок Авраама и Хеттуры , дважды появляется в Библии, в Бытие 25:4 и 1 Паралипоменон 1:33. [16] Сыновья наложниц Авраама были отправлены на восток с дарами от Авраама. [17] Отец Гудино, прадед Иофора .
Авиель
Авиил (ивр. אֲבִיאֵל «мой отец — Бог») — имя двух людей, упомянутых в Библии:
Арбатянин, один из воинов царя Давида , известный своей храбростью (1 Паралипоменон 11:32).
Абиезер
Abiezer или Abieezer — имя трех библейских персонажей. Имя означает «Мой отец — помощь». Персонажи:
Второй из трех сыновей Молехефа, сестры Галаада , также называемого Иезером (Числа 26:30). Он был внуком Манассии (1 Паралипоменон 7:18). Из его семьи произошел Гедеон (Иисус Навин 17:2; Судьи 6:34 и 8:2). В Судьях 6:15 Гедеон описывает свой клан, Авиезеритов , как «самый слабый в [колене] Манассии ».
Авихаил был отцом царицы Эстер и дядей Мардохея . (Эсфирь 2:15; Эсфирь 9:29)
Авиуд
Авиуд (ивр. אֲבִיהֽוּד, «мой отец — величие») [19] был фигурой, упомянутой в 1 Паралипоменон 8:3 как сын Белы, сына Вениамина . Его также называют Ахиудом. Другой человек по имени Авиуд упоминается в Евангелии от Матфея как предок Иисуса . Но этот Авиуд не указан в Ветхом Завете .
Второй сын Самуила . [25] Его поведение, наряду с поведением его брата, как судьи в Вирсавии , на эту должность его назначил отец, привело к народному недовольству и в конечном итоге побудило народ потребовать монархии .
Потомок Елеазара , сына Аарона , главы восьмого из двадцати четырех чинов, на которые священство было разделено Давидом , и предок Захарии , священника, который был отцом Иоанна Крестителя . [26] Орден Авии указан вместе со священниками и левитами, которые вернулись с Зоровавелем, сыном Салафииля, и с Иисусом Навином. [27]
Это имя (возможно) появилось в календаре Гезер, палеоеврейской надписи, датируемой IX или X веком до нашей эры, что делает его одним из самых ранних, если не самым ранним яхвистическим теофорическим именем за пределами Библии. [28]
Абимаэль
В Бытие 10:28 Авимаэль (ивр. אֲבִֽימָאֵ֖ל) — девятый из 13 сыновей Иоктана , потомка Сима . Он также упоминается в 1 Паралипоменон 1:22. Авимаэль означает «Бог — отец». [29]
Авинадав
Авинадав (ивр. אֲבִינָדָב «мой отец распределяет» или «отец [ т.е. бог клана] щедр») [30] относится к четырем библейским персонажам. Там, где в еврейском тексте написано Авинадав , в греческих рукописях Септуагинты написано Ам(е)инадав или Абин . [30] но перевод Брентона Септуагинты читается как «Авинадав».
Человек из Кириаф-Иарима , в доме которого на холме был помещен Ковчег Завета после того, как его привезли из земли Филистимской . [ 31] «Вероятнее всего, этот Аминадав был левитом ». [32] Ковчег оставался на его попечении в течение двадцати лет, охраняемый его сыном Елеазаром , пока его, наконец, не забрал Давид . [33]
Один из сыновей Саула , погибший вместе с отцом в битве при Гелвуе . [36]
Авиноам
Авиноам (ивр. אֲבִינֹעַם) был отцом Варака, партнера Деворы . Он упоминается в следующих отрывках: Судьи 4:6,12 и Судьи 5:1,12.
Абирам
Авирам (ивр. אֲבִירָם) был первенцем Хиила из Бет-Элита, упомянутого в 3 Царств 16:34.
Авишуа
Авишуа (иврит אֲבִישׁוּעַ) — имя двух второстепенных библейских личностей, встречающихся в еврейской Библии .
Авишуа , первосвященник Израиля , сын Финееса и отец Букки . Он засвидетельствован в нескольких внебиблейских источниках, таких как Иосиф Флавий, который предположил, что Авишуа стал преемником своего отца в качестве первосвященника Израиля.
Вениамитянин. Сын Белы и внук Вениамина, одноимённый основатель колена Вениаминова . (1 Паралипоменон 8:4)
Абишур
Согласно еврейской Библии, Абишур или Абишур бен Шаммай (иврит אֲבִישׁוּר) был супругом Авихаила и отцом Молина и Ахбана. Он был непосредственно из колена Иуды, как сын Шамая, сына Онама, праправнука Иуды. (1 Паралипоменон 2:28–29)
Абитал
В 2 Царств 3:4 Авитал ( иврит : אֲבִיטַל 'Ăḇîṭāl ) — второстепенный библейский персонаж в книге Самуила и одна из жен царя Давида . Авитал родила пятого сына Давида, Шефатию , второстепенного библейского персонажа. [37] [38]
Абитуб
Имя Абитуб или Абитов (ивр. אֲבִיטוּב) встречается в еврейской Библии только один раз , в 1 Паралипоменон 8:11, где оно используется для персонажа, который считается сыном Шахараима, в разделе о потомках Вениамина . [39]
Ахбор
Ахбор (ивр. עַכְבּוֹר) — имя двух библейских персонажей.
В списках царей в книгах Бытия и 1 Паралипоменон Ахбор — отец Баал-Ханана , царя Эдома , но на самом деле он не указан как царь, хотя некоторые комментарии предполагают, что он им был. См. Бытие 36:38; 1 Паралипоменон 1:49.
Сын Михея, один из офицеров Иосии , и один из пяти человек, посланных к пророчице Олдаме, чтобы узнать о книге закона, недавно обнаруженной в Храме в Иерусалиме (4 Царств 22:12, 14). Этот Ахбор также называется Авдон (иврит עַבְדּוֹן) во 2 Паралипоменон 34:20
Ахса или Ахса (ивр. עַכְסָה) была дочерью Халева или Келубая, сына Есромова из колена Иудина . (1 Паралипоменон 2:49 [40] ) Хотя ее часто отождествляют с Ахсой, дочерью Халева во времена Иисуса Навина . [41]
первая жена Исава , дочь Элона Хеттеянина. Библейские исследователи предполагают, что она является тем же лицом, что и « Васемаф, дочь Элона Хеттеянина», упомянутая как жена Исава в Бытие 26. [44] [45] [46] См. Жены Исава . Она родила первенца Исава Елифаза и стала праматерью эдомитян . ( Бытие 26:34, 36:2–4)
Орден Восточной Звезды также считает, что Ада — это имя дочери Иеффая , хотя в Библии ее имя не упоминается.
Адайя
Адайя (ивр. עֲדָיָה, /əˈdeɪjə/) — имя восьми библейских персонажей:
Отец царицы Иедиды, жены Манассии , дед по материнской линии царя Иосии . (4 Царств 22:1) Он был уроженцем Боската, равнины Иудейской.
Левит из рода Гершона ; он был сыном Ефана и отцом Зары, что делало его предком Асафа . (1 Паралипоменон 6:41) В 1 Паралипоменон 6:21 он назван Иддо.
Вениамитянин, сын Шимхия. (1 Паралипоменон 8:21) По-видимому, он тот же, что и Шема в 1 Паралипоменон 8:13.
Священник, упомянутый в 1 Паралипоменон 9:12 и Неемии 11:12. Согласно Чейну и Блэку, возможно, что этот же священник должен был появиться в Неемии 12:6 или 7, но был удален из-за ошибки переписчика, который оставил имя « Иедаия » на своем месте. [47]
Предок Маасеи, одного из военачальников, поддерживавших Иодая. (2 Паралипоменон 23:1)
Один из потомков Бани, женившихся на чужеземных женах. (Ездра 10:29)
Потомок другого Бани, который также женился на чужеземке. (Ездра 10:39)
Упомянутый только в Есфирь 9:8, Адалия (ивр. אֲדַלְיָא) является пятым из десяти сыновей персидского знатного Амана . [48] Адалия был убит вместе со своими девятью братьями и сестрами в Сузах . В различных рукописях Септуагинты его имя приводится как Барса, Барел или Бареа. [48]
Адбиль
Адбиль (ивр. אַדְבְּאֵל «дисциплинированный Богом») Надбиль или Идиба'илу был третьим сыном Измаила из двенадцати. ( Бытие 25:13) Имя Адбиль связано с личным именем и северо-западным племенем в Аравии, известным как Идиба'илу . (Кеннет А. Мэтьюз, 2005, стр. 361)
Аддар
Аддар (ивр. אַדָּר), согласно еврейской Библии , был сыном Белы, сына Вениамина, одноимённого основателя колена Вениаминова . Он кратко упоминается в 1 Паралипоменон 8:3.
Адер
См. Эдер
Адиэль
Адиэль (иврит עֲדִיאֵל) может относиться к трем людям:
Отец Азмавет , который был казначеем при Давиде и Соломоне , упоминается только в 1 Паралипоменон 27:25.
Глава семьи колена Симеона , участвовавший в изгнании мевнимов, упоминается только в 1 Паралипоменон 4:36.
См. Азареил
Адин
Адин (ивр. עָדִין) был главой семьи, которая вернулась из Вавилона с Зоровавелем в Ездре 2:15 8:6. Однако, согласно Неемии 7:20, его потомков было 655, то есть, полностью расходясь с потомками в Ездре, как 454. Он также встречается в Неемии 10:16 как тот, кто подписал завет Неемии.
Адина
В 1 Паралипоменон 11:42 Адина (ивр. עֲדִינָא букв. Стройный) упоминается как один из «сильных людей» армии Давида . Адина был сыном вождя Рувимлян по имени Шиза.
Адино
Адино (иврит עֲדִינוֹ) был езнитом и одним из могущественных людей Давида . (2 Царств 23:8) Он отождествляется с Иашобеамом , и это имя не встречается в других переводах Библии . Гинзбург предлагает исправленную форму, взятую в значительной степени из параллельного отрывка в 1 Паралипоменон 11:11: «Иашобеам, сын ахмонитянина, начальник военачальников; он поднял копье свое». Это правдоподобно и общепринято, и устраняет имена Адино и Эзнит, которые не встречаются в других местах Библии. Некоторые факты против этого. В Септуагинте есть имена Адино и Эзнит. Латинский перевод не находит в отрывке собственных имен, но так переводит слова, чтобы предполагать еврейский текст, как он есть у нас. Это может быть поводом для отложенного суждения. [49]
Адлай
Адлай на иврите עַדְלָי, что означает «убежище». В 1 Паралипоменон 27:29 он является отцом Шафата. Он упоминается только в этом стихе.
Адмата
Упомянутый только в Книге Эсфири 1:14, Адмата (ивр. אַדְמָ֣תָא) [50] является советником Ахашвероша Персидского . [51] Согласно одной из теорий, стих пострадал от ошибки переписчика, и в первоначальном виде Адмата был вместо Хамдаты, не советником Ахашвероша , а отцом Амана . [51]
Адна
Адна (ивр. עַדְנָא) — имя двух библейских персонажей. [52]
Один из мужчин пахат-моава, взявших чужеземных жен. [53]
Священник, названный главой священнического рода Харим во времена Иоакима. [54]
Аднах
Аднах — имя по крайней мере двух людей в еврейской Библии . [55]
Аднах (иврит עַדְנָה), называемый Эднаасом или Эднасом в рукописях Септуагинты , считается командиром 300 000 солдат в армии Иосафата . [ 55] Он встречается во 2 Паралипоменон 17:14. Его имя пишется с конечной буквой Хе , в отличие от Адны, выше, чье имя пишется с буквой алеф . [55]
Адна (ивр. עַדְנַח), называемая Эдной в Септуагинте, относится к члену колена Манассии, который покинул Саула , чтобы поддержать Давида . [55] [56] Его имя пишется либо с окончанием Хе , либо с Хет , в зависимости от рукописи. [55]
Адония
Адония (ивр. אֲדֹנִיָּה) — имя двух второстепенных библейских персонажей.
Левит , посланный Иосафатом учить в городах Иудеи. [57] (2 Паралипоменон 17:8)
Глава народа. Он запечатал завет соблюдать Законы Божии во времена Неемии. [58] (Неемия 10:16)
Адоникам
Адоникам (ивр. אֲדֹנִיקָם) — библейская фигура, один из тех, «которые пришли с Зоровавелем » (Ездра 2:13). [59] Его «дети», или слуги, числом 666, пришли в Иерусалим (8:13). Имя означает «Господь воскрес». [60] В Септуагинте, в зависимости от рукописи и местоположения, имя дается как Адон[е]икам, Адоникан, Адейкам, Аденикам, Аданеикам или Адониякаим. [60] В Неемии 7:18 его потомков было 667 вместо прежнего числа 666. [61]
Адриэль
Адриэль (иврит עַדְרִיאֵל) был сыном Верзеллия Мехолата, которому Саул отдал в жены свою собственную дочь Мераву . [62] Пятеро сыновей, которые произошли от этого союза, были убиты гаваонитянами. (1 Царств 18:19; 2 Царств 21:8–9). Здесь говорится, что Мелхола родила этих пятерых детей; либо она обращалась с ними так, как будто она была их собственной матерью, либо вместо «Михал» мы должны читать «Мерав» в 1 Царств 18:19. [63]
Эйджи
Эйджи (иврит אָגֵא) был отцом Шаммы , одного из могущественных людей Давида (2 Царств 23:11). На основании толкований 1 Паралипоменон 11:34 и 2 Царств 23:32–33 Эйджи был либо дедушкой Ионафана , либо его братом. По словам Чейна и Блэка, его имя является ошибкой переписчика и должно читаться как «Эла»; он тот же Эла, что и упомянутый в 3 Царств 4:18. [64]
Ахав
Ахав (ивр. אָחאַב, что означает «брат/отец») — имя по крайней мере одной второстепенной библейской фигуры:
Ахав, сын Колии, который, согласно Иеремии 29:21 , был назван лжепророком Яхве [65]
Ахара
См. Эхи
Ахархель
В 1 Паралипоменон 4:8 Ахархел (ивр. אֲחַרְחֵל «за валом») — сын Харума из колена Иудина.
Ахасбай (ивр. אֲחַסְבַּי), сын Маахатянина, был отцом Елифелета , одного из воинов царя Давида (2 Царств 23:34).
Ахаз
Ахаз (ивр. אָחָז) был сыном Михи и правнуком Ионафана . [66] [67] (1 Паралипоменон 8:35, 9:42)
Ахбан
Ахбан (ивр. אַחְבָּן) был первым сыном Авишура и Авихаила. Он также был братом Молида и иерахмеильтянина. Он упоминается в следующем отрывке: 1 Паралипоменон 2:29. [68]
Ахер
Ахер (ивр. אַחֵר, переводится как «другой») [69] был вениамитянином и отцом Хушима. (1 Паралипоменон 7:12) Он мог быть тем же, что Ахирам и Ахара.
Ахиам (ивр. אֲחִיאָם) — один из тридцати героев Давида. Он был сыном Шарара (2 Царств 23:33) или, согласно 1 Паралипоменон 11:35, Сахара, хараритянина. [70]
Ахиан
Ахиан (ивр. אַחְיָן) — имя, данное потомку Манассии в родословных племён 1 Паралипоменон 7:19. Имя появляется в Библии только один раз. [71]
Ахиезер
Ахиезер (ивр. אֲחִיעֶזֶר) — имя двух библейских персонажей:
Один из могучих воинов Давида , который был начальником армии Давида; который присоединился к нему в войне в Секелаге. Он был сыном Шемааха. (1 Паралипоменон 12:3)
Ахихуд
См. Авиуда
Ахихуд — имя 3 или 2 библейских персонажей
Ахихуд (ивр. אֲחִיחֻד). Сын Эхуда из колена Вениаминова . Он может быть тем же, что и первый, но текст может быть испорчен. (1 Паралипоменон 8:6-7)
Ахихуд (ивр. אֲחִיהוּד), что означает брат Иуды. Вождь колена Асирова; один из тех, кого Моисей назначил наблюдать за разделом Ханаана среди колена (Числа 34:27)
Ахия
Ахия (ивр. אֲחִיָּה) — имя семи второстепенных библейских личностей.
Один из сыновей Аода (1 Пар. 8:7).
Один из пяти сыновей Иерахмеила, правнук Иуды (1 Пар. 2:25).
Пелонитянин, один из героев Давида (1 Пар. 11:36); назывался также Елиамом (2 Цар. 23:34).
Левит , ответственный за священную сокровищницу в храме (1 Пар. 26:20).
Ахикам ( ивр. אחיקם, «Мой брат воскрес») был одним из пяти, кого, согласно еврейской Библии , Иосия послал посоветоваться с пророчицей Олдамой в связи с открытием книги закона. [72]
Ахимааз (ивр. אֲחִימָעַץ) — имя двух или одного библейского персонажа.
Отец Ахиноамы, жены Саула. (1 Царств 14:50)
Ахимаас в земле Неффалимовой был одним из двенадцати комиссаров Соломона и женился на Васемафе, дочери Соломона. (3 Царств 4:15) Возможно, что он Ахимаас , сын Садока .
Ахиман
Ахиман — имя двух библейских персонажей.
Один из трех братьев-великанов Анакимов, которых Халев и разведчики увидели на горе Хеврон (Числа 13:22), когда они отправились исследовать землю. Впоследствии они были изгнаны и убиты (Иисус Навин 15:14; Судьи 1:10).
Один из стражей храма после изгнания. (1 Паралипоменон 9:17)
Ахимелех
Ахимелех — имя второстепенного библейского персонажа, который упоминается в 1 Царств 26:6 как хеттеянин, товарищ и друг Давида , когда тот скрывался от Саула в пустыне.
Ахинадав (ивр. אחינדב Ахинадав «брат мой благородный» или «брат мой посвятил себя»), [74] сын Иддо, один из двенадцати комиссариатов, назначенных Соломоном в округа его царства, чтобы собирать припасы для его семьи путем ежемесячной ротации. Он был назначен в округ Маханаим (3 Царств 4:14), к востоку от Иордана.
Ахиноам
В Библии есть два упоминания о людях, носящих это имя;
Дочь Ахимааса; которая стала женой Саула [75] и матерью его четырех сыновей и двух дочерей, одна из которых — Мелхола , первая жена Давида.
Женщина из Изрееля , которая стала второй женой Давида после того, как он бежал от Саула, оставив позади Мелхолу , свою первую жену, [76] и мать Амнона , первенца Давида. [77]
Ахио
Ахио — имя трёх библейских персонажей.
Один из сыновей Берии. (1 Паралипоменон 8:14)
Один из сыновей Иехиела Гиевонитянина. (1 Паралипоменон 8:31, 9:37)
Один из сыновей Аминадава Левита . Он помог вынести Ковчег Завета с Узой, братом своим, из дома отца своего. (1 Царств 6:3–4; 1 Паралипоменон 13:7)
Ахира
Ахира был вождем колена Неффалима , упомянутого в записях переписи, и был «наследственным» князем своего племени, который приносил племенные жертвы Яхве , и военачальником своего племени в походе. (Числа 1:15; 2:29; 7:78,83; 10:27)
Ахирам
Ахирам был сыном Вениамина, согласно Числам 26:38.
Ахисамах
Ахисамах или Ахисамах, также Ахисамах ( иврит : אחיסמך «брат поддержки»), из колена Дана , был отцом Аголиава согласно Исходу 31:6, Исходу 35:34 и Исходу 38:23.
Ахишахар
Ахишахар — имя, данное потомку Вениамина в третьем поколении (эпонимическому праотцу колена Вениамина ) в 1 Паралипоменон 7:10. Эта фигура больше нигде не упоминается в еврейской Библии . [78]
Ахишар
Ахишар (אחישר на иврите; означает «брат певца»), офицер, который был «над домом» Соломона ( 3 Царств 4:6).
Ахитуб
Ахитуб — имя нескольких второстепенных библейских персонажей:
Ахитуб , сын Финееса , внук Илия и брат Икавода . (1 Царств 14:3, 22:9–20, 1 Паралипоменон 9:11)
Ахитуб , сын Амарии и отец Садока . (2 Царств 8:15–17)
Ахитув , потомок по священнической линии первого Садока . Он был предком более поздних первосвященников, которые служили во время падения Иерусалима и после изгнания . (2 Паралипоменон 6:11–12)
Ахлай — имя, данное двум людям в Книгах Хроник . По мнению Томаса Келли Чейна , имя, вероятно, произошло от «Ахиэль» или похожего имени. [79]
Первый — сын или дочь иерахмеелитянина по имени Шешан . [79]
Вторым является отец или мать Завада, который упоминается как один из могучих воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:41. [79]
Агоа
Ахоах был сыном Белы, сына Вениаминова . (1 Паралипоменон 8:4)
Аголибама
Аголибама — имя двух библейских персонажей.
Была дочерью Аны и внучкой Цивеона Евеянина , [80] сына Сеира Хорреянина . [81] Она была одной из двух ханаанских женщин, которые вышли замуж за Исава , сына Исаака , когда ему было за сорок. Однако Исаак и его жена Ревекка были категорически против этого союза. [82] Поэтому, по мнению некоторых библеистов, Исав изменил ее имя на еврейское имя «Юдифь», чтобы умиротворить своих родителей. [83]
Ахумай был сыном Шовала или Иабата из колена Иудина . Он был главой одного из семейств Цорахитян. (1 Паралипоменон 4:2)
Ахузам
См. Ахуззам
Ахузат
См. Ахуззат
Ахузза
См. Ахуззат
Ахуззам
Ахуззам или Ахузам — имя одного из сыновей «Ашшура, отца Фекои», в генеалогии, описывающей потомков колена Иудина . [84] Он упоминается только в 1 Паралипоменон 4:6. [85]
Ахуззат
Ахузат или Ахузах [86] — имя, данное соратнику Авимелеха, царя Герара, в Бытии 26:26. Согласно Книге Бытия , Ахузат сопровождал Авимелеха, когда Авимелех пошел заключать договор с Исааком . Он больше нигде не упоминается в еврейской Библии . [87]
Ахзай
Ахзай ( KJV Ahasai ) — имя, которое появляется только в Неемии 11:13, где оно упоминается мимоходом. [88] В стихе говорится о священнике, которого называли « Амашсай , сын Азариила, сына Ахзая, сына Мешиллемофа, сына Иммера». В параллельном имени в 1 Паралипоменон 9:12 имя «Иахзерах» заменяет «Ахзай». [88]
Айя
Айя (איה «Сокол») был отцом Рицпы , упомянутой во 2 Царств 3:7.
Аджа
В Бытие 36:24 и 1 Паралипоменон 1:40 Айя [איה] — сын Цивеона. Айя означает ястреб . Альтернативное написание: Айя .
Левит, который помогал Ездре в толковании закона. (Неемия 8:7)
Аламет
Аламет — один из сыновей Бехера, сына Вениамина . (1 Паралипоменон 7:8)
Алемет
Алемет был сыном Иераха и отцом Азмавет, упомянутой в 1 Паралипоменон 9:42.
Аллон
В 1 Паралипоменон 4:37 Алон — сын Иедаии из рода Симеонита, изгнавшего хамитов из долины Гедорской.
Альмодад
Альмодад является одним из сыновей Иоктана согласно Бытие 10:26 и 1 Паралипоменон 1:20. Хотя в Библии нет дальнейшей истории об Альмодаде, этот патриарх считается основателем аравийского племени в « Arabia Felix ». [89] Это основано на идентификации других сыновей Иоктана, таких как Шеба и Хавила , которые оба идентифицированы как выходцы из этого региона. [90]
Амал был сыном Хелема из колена Асирова . (1 Паралипоменон 7:35)
Амария
Амария — имя 8 или 9 библейских персонажей.
Левит из рода Аарона-Елеазара; сын Мераиофа и дед Садока, живший во времена Давида . (1 Паралипоменон 6:7,52)
Левит из рода Каафова во время разделения черед левитов Давидом . (1 Паралипоменон 23:19; 24:23)
Левит из рода Елеазара, сына Азарии, который «исполнял священнослужение в доме, построенном Соломоном» (1 Паралипоменон 6:10). В Книге Ездры 7:3 он указан как предок Ездры .
Первосвященник и судья «по всем делам Господним», назначенный Иосафатом . (2 Паралипоменон 19:11) Может быть тем же, что и предыдущий Амария.
Потомок Иуды по линии Фареса и предок Атайи, живший в Иерусалиме после вавилонского плена . (Неемия 11:4) Может быть тем же, что и Имри в 1 Паралипоменон 9:4.
Левит и помощник Коре, назначенный царем Езекией для «жертвоприношений Яхве» своим братьям. (2 Паралипоменон 31:15)
Сын Бани, женившийся на чужестранке. (Ездра 10:42)
Священник, который с Неемией заключил завет; он вернулся в Иерусалим с Зоровавелем и был отцом Иоханана во времена Иоакима. (Неемия 10:3; 12:2,13)
Во 2 Паралипоменон 17:16 Амасия (что означает «бремя Иеговы ») был сыном Зихрия , военачальника царя Иосафата .
Амасия
Амасия — имя трёх второстепенных библейских персонажей.
В Амоса 7:10 Амасия — священник Вефиля, который противостоит Амосу и отвергает его пророчество против царя Иеровоама II . В результате Амос вынужден пророчествовать о гибели семьи Амасии, потере его земли и его смерти в изгнании. Джонатан Магонет описал Амасию как «духовного лидера, который верил в свою собственную силу и не мог рисковать, услышав слово Божье». [91]
Сын Хелкии из потомков Ефана Мераритянина (1 Паралипоменон 6:45).
Отец Иосии, начальника симеонитов во времена Езекии (1 Паралипоменон 4:34).
Ами
См. Амона
Аминадаб
См. Аминадав
Амиттай
Отец пророка Ионы и уроженец Гаф-Хефера (4 Царств 14:25; Иона 1:1). Упоминается в исламе Мухаммедом. Когда Мухаммед возвращался с проповеди в Таифе и решил укрыться в саду двух вождей, Аддас, скромный мальчик-слуга, был послан предложить Мухаммеду виноград. Когда пришёл Аддас, Мухаммед спросил, из какой земли он приехал. Аддас ответил, что из Ниневии. Получив этот ответ, Мухаммед воскликнул: «Город Ионы, сына Амиттая!» Обрадованный Мухаммед рассказал Аддасу, что Иона и он (Мухаммад) были братьями-пророками.
Аммиель
Аммиэль — имя четырёх библейских персонажей.
Один из соглядатаев, посланных Моисеем в землю Ханаанскую . Он также был одним из тех, кто погиб за свой неприятный отчет (Числа 13:12; 14:37).
Отец Махира из Лодевара, в доме которого жил Мемфивосфей (2 Царств 9:4–5; 17:27).
См. Элиама
Один из сыновей Овед-Едома- левита в 1 Паралипоменон 26:5.
Ефремлянин . Сын Лаедана (сын Тахана, сын Телы, сын Решефа, сын Рефы, сын Берии , сын Иосифа) и отец Елишамы (отец Нуна, отец Иисуса Навина ). Он упоминается в родословной Иисуса Навина в 1 Паралипоменон 7:23–27.
Отец Шемуила, вождя, назначенного Моисеем во время Исхода . ( Числа 34:20)
Отец Педахеля, вождя, назначенного Моисеем править коленом Неффалимовым . ( Числа 34:28)
Отец Фалмая , царя Гессура , к которому Авессалом бежал в поисках убежища после убийства Амнона . (2 Царств 13:37)
Отец Нахшона, вождя колена Иудина . Его дочь Елишева вышла замуж за Аарона . Он также был предком Давида и Иисуса . (Числа 1:7; 2:3; 7:12,17; 10:14; Исход 6:23)
Смотреть Изхар
Глава 112 потомков левита Узиила . (1 Паралипоменон 5:11–12)
Амминадиб
Человек, упомянутый в Ветхом Завете в Песне Песней 6:12, чьи колесницы славились своей быстротой. На полях написано «мой добровольный народ», а в Исправленной версии — «мой княжеский народ».
Аммишаддай
В Книге Чисел Аммишаддай ( ивр . עַמִּישַׁדָּי 'Амишадай «народ Всемогущего») был отцом Ахиезера , который был главой колена Дана во время Исхода (Числа 1:12; 2:25). .
Это одно из немногих имен, составленных с именем Бога, Шаддай .
Аммизабад
Аммизавад был сыном Ванеи , третьего и главного военачальника войска Давида (1 Паралипоменон 27:6).
Амнон
Амнон был одним из сыновей Шаммая, из потомков Ездры . (1 Паралипоменон 4:20)
Амок
Амок был первосвященником, пришедшим в Иерусалим с Зоровавелем , и предком Евера, который был священником во времена Иоакима. (Неемия 12:7,20)
Амон
Имя Амон носили три второстепенных библейских персонажа.
Городской правитель во времена царей Иосафата и Ахава [92]
Глава «детей слуг Соломона », вернувшихся из плена; причислялся к нефинеям, или храмовым рабам. Назывался также ами. (Неемия 7:59; Ездра 7:52)
Амос
Амос / ˈ eɪ m ɒ z / ( ивр .: אָמוֹץ , современный : ʼAmōṣ , тиверийский : ʼAmōṣ ), также известный как Амоц , [93] был отцом пророка Исайи , упомянутого в Исаии 1:1; 2:1 и 13:1 и в 4 Царств 19:2, 20; 20:1. Слово «амоз» означает сильный
В раввинской традиции существует талмудическая традиция, что когда дается имя отца пророка, отец также был пророком, так что Амос был пророком, как и его сын. Раввины Талмуда заявили, основываясь на раввинской традиции, что Амос был братом Амасии (אמציה), царя Иудеи в то время (и, как следствие, что сам Исайя был членом царской семьи). Согласно некоторым традициям, Амос является «человеком Божьим» во 2 Паралипоменон 25:7–9 (Седер Олам Рабба 20), который предостерег Амасию отпустить израильских наемников, которых он нанял.
Амрам
Амрам — второстепенный персонаж, один из сыновей Бани, женившийся на чужестранке в Ездре 10:34.
Амзи
Амзи ('ам-ци') — мужское еврейское имя, означающее «моя сила» или «сильный». В Библии упоминаются два человека с этим именем:
Сын Захарии был назван Амци. Он был предком левитского священника Адаии ( Неемия 11:12), который был одним из израильских изгнанников под руководством Неемии, когда тот вернулся в Иерусалим, чтобы восстановить городские стены.
Ана
В Книге Бытия упоминаются двое мужчин и одна женщина по имени Ана .
В Бытии 36:2,14,18,25 Ана — дочь Цивеона , а ее дочь Оливема — жена Исава .
В Бытии 36:24 и 1 Паралипоменон 1:40–41 Ана — сын Цивеона, прославившийся открытием горячих источников.
Анайя
Анайя , имя, означающее «Яхве ответил», встречается в еврейской Библии только дважды , оба раза в книге Неемии . [94]
Эзра , еврейский реформатор, встает, чтобы произнести речь, и тринадцать других людей стоят рядом с ним. Анайя указан как один из тех, кто стоит рядом. [95]
Второе появление этого имени — в списке людей, подписавших завет между Богом и еврейским народом. [96]
Анак
Анак был отцом Ахимана, Шешая и Фалмая в Числах 13:22
Анамим
Анамим ( иврит : עֲנָמִים , 'Ănāmīm ) — согласно Библии , либо сын Мицраима , сына Хама , либо название народа, происходящего от него. Библеист Дональд Э. Гоуэн описывает их идентичность как «совершенно неизвестную». [97]
Название, возможно, следует отнести к народу в Северной Африке , вероятно, в окрестностях Египта . Средневековый библейский толкователь Саадия Гаон отождествлял анамим с коренным народом Александрии в Египте. [98]
Анан
Анана был одним из израильтян, которые заключили завет после возвращения из Вавилона [99] (Неемия 10:26). Хотя «Анан» (что означает «Облако») никогда не стал очень распространенным именем, гораздо более поздний человек с таким именем – Анана Бен Давида (ок. 715 – ок. 795) широко считается одним из основателей караимского движения иудаизма .
Анани
Анани — имя, которое появляется в генеалогии в Хрониках . [100] Оно относится к потомку Зоровавеля. Согласно масоретскому тексту Анани родился через шесть поколений после Зоровавеля . Для ученых этот промежуток в шесть поколений после Зоровавеля является terminus a quo для даты Хроник — это означает, что Хроники не могли быть написаны ранее, чем около 400 г. до н. э. [101] В Септуагинте Анани указан как удаленный от Зоровавеля на одиннадцать поколений. Для ученых, которые считают, что прочтение Септуагинты для генеалогии Анани верно, это помещает самую раннюю возможную дату написания Хроник около 300 г. до н. э. [101]
Анания
Анания был отцом Маасеи, отец Азарии упоминается в Книге Неемии, в частности в Неемии 3:23.
Анат
Анат , описанный в еврейской Библии , был отцом Самегара , судьи Израиля, который убил филистимлян одним лишь воловьим рожном. Он упоминается в Судьях 3:31 и 5:6.
Анафот
Анафоф был сыном Бехера, сына Вениамина в 1 Паралипоменон 7:8.
Анер
Анер ( / ˈeɪnər / ; иврит : עָנֵר ' Ānêr ) в еврейской Библии относится к одному из трех аморрейских союзников Аврама в районе Хеврона, которые объединили свои силы с войсками Авраама в преследовании Кедорлаомера (Быт. 14:13, 24).
Anthothijah — имя, которое встречается в еврейской Библии только один раз , в генеалогическом разделе, перечисляющем потомков Вениамина . [102] [103] Скорее всего, это прилагательное, используемое для описания женщины из города Анафот . [103] В рукописях греческой Септуагинты это имя упоминается как Anothaith, Anathothia, Athein или Anathotha. [103]
Ануб
Ануб а'-нуб (`ануб, «зрелый») был сыном Гаккоза или Коза (1 Паралипоменон 4:8).
Афия
Афия , из колена Вениамина , был предком царя Саула и его военачальника Авенира . По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. [104] Сын Шхорима, сына Узиила (потомка Геры, сына Вениамина) и Матри (предка Матритес и потомка Белы, сына Вениамина). [ необходима цитата ]
Афсы
Смотреть Happizzez
Appaim
Аппаим — второстепенная фигура, которая появляется в 1 Паралипоменон 2:30 и 31. Он кратко появляется в генеалогии иерахмеелитян , в которой он является отцом Иши, сыном Аппаима, сына Надава, сына Шаммая, сына Онама, сына Иерахмеила . В рукописях Септуагинты он называется Ефрем, Аффаим или Офейм. [105]
Ара
Ара был одним из сыновей Иефера из колена Асирова (1 Паралипоменон 7:38).
Арад
Арад был одним из сыновей Берии (1 Паралипоменон 8:15).
Арах
Арах — имя двух второстепенных библейских персонажей. Имя может означать «путник». [106]
Арах, сын Уллы, появляется как член колена Асира в части Книг Паралипоменон, посвященной изложению генеалогии двенадцати колен Израиля . [107]
Арба ( иврит : ארבע - буквально «четыре») был человеком, упомянутым в Книге Иисуса Навина . В Иисусе Навине 14:15 он назван «величайшим человеком среди Анакитов». Иисус Навин 15:13 говорит, что Арба был отцом Анака .
Ард
Ард (ивр. ארד) был десятым сыном Вениамина в Бытие 46:21. Это довольно необычно для еврейских имен, заканчивающихся на кластер из двух согласных, а не как сеголат .
Он либо напрямую, либо более отдаленно является сыном Вениамина. В Числах 26:38-40 упоминаются пять сыновей Вениамина, вместе с Ардом и Нааманом, сыновьями Белы, старшего сына Вениамина, считая всех семерых предками семей Вениамина. В 1 Паралипоменон 8:1-3 упоминаются Аддар и Нааман, а также другие сыновья Белы, причем Аддар и Ард, по-видимому, одно и то же имя с переставленными согласными. В Бытии 46:21 упоминается десять сыновей Вениамина, включая по крайней мере трех внуков, Арда, Наамана и Геру. [110]
Ардон
Ардон (ארדון «Бронза»), сын Калева от Иериота, 1 Паралипоменон 2:18.
Арели
Арели был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:17. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
Аргоб
Аргов был одним из тех, кто пришел с Факеем, чтобы поразить царя Факию, упомянутого в 3 Царств 15:25.
Аридай
Аридай был одним из детей Амана , все его родственники были убиты евреями и уничтожили пятьсот человек. [111]
Аридата
Аридафа был сыном Амана, казненным иудеями вместе со своими братьями и сестрами. [111]
Арье
Ариею звали одного из военачальников царя Факии из дома Манаина, когда Факей, сын Ремалии, пошел против царя.
Ариэль
Ариэль был одним из главных людей, посланных Ездрой, чтобы набрать левитов для святилища, согласно Книге Ездры 8:16.
Ариох
Ариох — имя двух второстепенных библейских персонажей.
Царь Элиазара и служил союзником царя Кедорлаомера в его походе на мятежных данников. Таблички, недавно обнаруженные г-ном Пинчесом, показывают, что настоящее прочтение — Эри-Аку из Ларсы. Это эламское имя означало «слуга бога луны». Впоследствии оно было изменено на Римсин, «Помилуй, о бог луны». (Бытие 14:1)
Начальник телохранителей Навуходоносора. (Даниил 2:4 )
Арисай
Арисай был одним из детей Амана в соответствии с Неемия 9:9. Евреи позже убили их, опасаясь возникновения новой угрозы для своего народа. [112]
Армони
Армони был одним из двух названных сыновей Саула от Рицпы . Он был доставлен гаваонитянами Давидом , а затем повешен. (2 Царств 21:8–9)
Арнан
Арнан был потомком Давида, отцом Авдия и сыном Рефаии .
Арод
См. Ароди
Ароди
Ароди или Арод был сыном Гада согласно Бытию 46:16 и Числам 26:17. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
Арза
Арза Арза (евр. Арца', אִרצָא, арамейская форма, земля; сент. ᾿Ωρσά vr Α᾿ρσᾶ) был управителем или префектом дворца в Фирце у Элы , царя Израиля, которого Зимри убил на пиру. (3 Царств 16:9) Текст не совсем ясен, и Арза мог быть слугой Зимри.
Аса
Аса , не путать с царем Асой , был сыном Елканы, левита , который жил в одном из селений Нетофафян. (1 Паралипоменон 9:16)
Асаэль
Асаил — имя трёх второстепенных библейских персонажей.
Один из левитов во время правления Иосафата , который ходил по всем городам Иудеи, наставляя народ закона. (2 Паралипоменон 17:8)
Левит во времена правления Езекии, отвечавший за десятины, посвящённые храмовым вещам. (2 Паралипоменон 31:13)
Священник и отец Ионафана во времена Ездры. (Ездра 10:15 )
Асахия
См. Асаию
Асаия
Асаия — имя четырёх библейских персонажей.
Левит из семьи Мерари и один из тех, кто помогал переносить ковчег из дома Аведдара в Иерусалим . (1 Паралипоменон 6:30; 15:6,11)
Глава колена Симеона . Он был в набеге, который напал и изгнал \MEUNIM\ (которые видят), или пастуший народ, в долине Гедор. (1 Паралипоменон 4:36)
Офицер Иосии , также называемый Асахией , которого пророчица Олдама послала за советом относительно книги закона, найденной Хелкией . (4 Царств 22:12,14)
Асаф — имя трёх второстепенных библейских персонажей.
Один из левитов, который руководил хором (1 Паралипоменон 6:39) и 50-я глава Псалмов приписываются ему. Он упоминается вместе с Давидом как искусный в музыке и «провидец» (2 Паралипоменон 29:30). Его так называемые «сыновья», упомянутые в 1 Паралипоменон 20:14 и Ездре 2:41, вероятно, были его потомками, которые были поэтами и музыкантами, которые считали его своим лидером.
Летописец Езекии (4 Царств 18:18,37) .
«Хранитель царского леса», которому Неемия завещал Артаксерксу письмо с просьбой дать ему древесину для храма в Иерусалиме (Неемия 2:8).
Асареель
Асареил , согласно генеалогическим отрывкам в Книге Паралипоменон , был сыном человека по имени Иегаллеил или Иегаллелель. [113] Асареил и Иегаллеил упоминаются лишь кратко, в разделе генеалогий, смежном с потомками Халева , хотя связь между ними и потомками Халева неопределенна. [114] [115]
Асарела
Асарела , Ашарела или Иешарела — один из сыновей Асафа , музыканта. (1 Паралипоменон 25:2)
Ашарела
См. Асарела
Эшбель
Ашбел (ивр. אשבל) — третий из десяти сыновей Вениамина, названных в Бытии . Он основал племя ашбелитов. [116]
Ашпеназ
Ашпеназ был начальником евнухов , служивших царю Навуходоносору , названным в Данииле 1:3 и впоследствии упоминаемым в Данииле 1 просто как «начальник евнухов», который выбрал Даниила , Ананию, Мисаила и Азарию, сыновей еврейской царской семьи и знати, чтобы отвезти их в Вавилон, чтобы изучить язык и литературу халдеев . Именно Ашпеназ дал Даниилу и его спутникам имена Валтасар, Седрах, Мисах и Аведнего .
Ашриэль
Увидеть Азриэля
Ашшур
Ашур был посмертным сыном Есрома от его жены Авии. Он стал отцом или «основателем» города Фекоа. (1 Паралипоменон 2:24; 4:5)
Ашват
Ашват был из колена Асирова, из племени Иафлета. (1 Паралипоменон 7:33)
Асна упоминается как народ провинции, который вышел из плена изгнанников, которых Навуходоносор, царь Вавилонский, увел в плен в Вавилон в качестве храмовых служителей. Его потомки были среди нефинеев. (Ездра 2:50)
Аспата
Аспата была одним из десяти сыновей Амана, казненных иудеями . (Есфирь 9:7)
Азриэль
Согласно Числам 26:31, Иисусу Навину 17:2 и 1 Паралипоменон 7:14, Асриил был сыном Манассии .
Ассур
Ассур или Ашур был сыном Сима . Он вышел из земли Сеннаар и построил Ниневию . Вероятно, он дал свое имя Ассирии, что является обычным переводом слова, хотя форма Ассур иногда сохраняется. (Бытие 10:11–12, 22; 1 Паралипоменон 1:17)
Ашшурим
Асшурим упоминается в Бытие 25:3 как один из сыновей Дедана. Вероятно, что этот термин относится к потомкам Дедана. Конкретная идентификация невозможна, но, вероятно, подразумевается какое-то северное аравийское племя. Однако их не следует путать с ассирийцами, которые были потомками сына Сима Асшура. [117]
Асир
Есть два библейских персонажа по имени Асир :
Сын Корея из дома Левия согласно Исходу 6:24, родился в Египте. Он также был первенцем Иехонии , царя Иудеи. Возможно, здесь достаточно двусмысленности, чтобы предположить, что «Асир» на самом деле является прилагательным. Текст слишком расплывчат, чтобы быть уверенным... например, 1 Паралипоменон 3:17. Иехония был последним свободным царем Иудеи перед тем, как его увели в плен... «узник» может быть более описательным использованием «Асира» в отличие от имени сына. Возможно. Согласно 1 Паралипоменон 6 он был сыном Авиасафа, а не сыном Корея .
Первенец царя Иехонии из колена Иудина . Он кратко упоминается в 1 Паралипоменон 3:17 во время вавилонского плена в 587/6 г. до н. э.
Атарах
Атарах была женой Иерахмеила, сына Есромова, согласно 1 Паралипоменон 2:26, и матерью Онама и мачехой первенцев Иерахмеила.
Атер
Атер — имя двух или, возможно, одного библейского персонажа во времена вавилонского плена.
Глава его 98 потомков, которые пришли с Зоровавелем из Вавилона. (Ездра 2:16; Неемия 7:21) В версии короля Якова его имя переведено как Атер Езекии , в то время как в пересмотренном издании 1 Ездры 5:15 указано Атер Езекии, на полях «Атер Езекии». В версии короля Якова указано «Атерезиас». [118] Это имя также появляется в (Ездра 2:42; (Неемия 7:45), возможно, другой Атер, но может быть тем же, что и номер 1. Атер далее упоминается в Неемии 10:17, который подписал завет Неемии.
Атайя
Афайя, сын Озии, — человек, упомянутый в книге Неемии как иудей , житель Иерусалима. [119] Значение этого имени неясно. [120]
Аталия
Имя Аталия носили два второстепенных библейских персонажа.
Вениамитянин, живший в Иерусалиме . (1 Паралипоменон 8:26)
Отец Иешаии, который вернулся с Ездрой в Ездре 8:7.
Атлай
Афлай , потомок Бебая, упоминается в книге Ездры [121] как один из мужчин, женившихся на чужеземных женщинах. Имя является сокращением от «Аталия». [122] В эквивалентном списке в 1 Ездры [ 123] имя «Аматейс» или «Эматейс» появляется в том же месте. [122]
Аттай
Имя Аттай носили два библейских персонажа:
Сын Джархи и одной из дочерей Шешана, у которой не было сыновей, но были дочери. Он был отцом Нафана, пророка, упомянутого в 1 Паралипоменон 2:36.
Один из сыновей Маахи, дочери Авессалома, упомянутой во 2 Паралипоменон 11:20.
Азалия
Азалия упоминается мимоходом как отец писца Шафана в 4 Царств 22 :3 и копии того же стиха, найденной в 2 Паралипоменон 34 :8. Имя означает «Яхве сохранил». [124]
Азания
Азания упоминается мимоходом в Неемии 10:9 (10 в некоторых Библиях) как имя отца левита, подписавшего завет Неемии . Имя означает «Яхве услышал». [125]
Азарель (иврит: עֲזַרְאֵל), Азареил или Азараил — имя 6 библейских персонажей, встречающихся в еврейской Библии :
Кореянин, один из храбрых людей, помощников на войне, которые пришли к Давиду в Секелаг. Он вместе с другими воинами был описан как вооруженный стрелами. (1 Паралипоменон 12:6)
Музыкант, игравший в храме (1 Паралипоменон 25:17)
Сын Иерохама и вождь колена Данова из войска Давидова, упомянутого в 1 Паралипоменон 27:22.
Человек, женившийся на «чужестранных женах» (т. е. язычницах) [126] и сын Бани согласно Ездре 10:41.
Отец Амашая, священник после плена, и сын Ахзай в Неемии 11:13
Соратник священника, игравший на трубах в процессии при освящении стен. (Неемия 12:36)
Азареил
См. Азарель
Азария
Азария (иврит – עזריהו азарьяу «Бог помог»). Есть 20 второстепенных библейских персонажей по имени Азария.
Озия , изгоняемый из храма первосвященником Азарией II , Пол Харди .
Азария, отец Амарии и сын Мераиофа, мог быть первосвященником, так как его отец и сыновья также являются первосвященниками. Он упоминается в 1 Паралипоменон 6:11 и Ездре 7:3.
Азария II , другой первосвященник, во время правления Озии (2 Паралипоменон 26:17–20)
Азария, сын Нафана, возглавлял окружных надзирателей вместе с Забудом, одним из могущественных воинов Давида, отец Соломона был личным советником Соломона . [127]
Потомок Зары, сына Иуды (сына Иакова), упомянутый в 1 Паралипоменон 2:8 как сын Ефана, сына Зары.
Князь Иудеи, присоединившийся к процессии Неемии в Неемии 12:32–33.
Азария, сын Ииуя и отец Хелеза, был иерахмеилитянином, упомянутым в 1 Паралипоменон 2:38–39.
Азария, сын Иегаллелела, один из левитов, которые восстали и упоминаются во 2 Паралипоменон 29:12.
Азария, сын Маасеи, сына Анании, который помог восстановить храм, упоминается в Книге Неемии 3:23–24.
Азария, сын Иоханана и глава колена Ефремова, упомянут во 2 Паралипоменон 28:12.
Азария, сын Гошаии, вместе с другими людьми, которые выступали против Иеремии, говоря, что его слова были неправильными, чтобы идти в Египет и поселиться там согласно Иеремии 43:2. Иеремия описывает их как гордых.
Один из израильтян, вернувшихся с Зоровавелем в Неемии 7:7. Его также называют Сераия.
Один из сыновей царя Иосафата , вероятно, он был одним из братьев, убитых царем Иорамом . [128]
Другой сын царя Иосафата , его также называют Азариягу в Библии NIV . Он упоминается в 1 Паралипоменон 21:2.
Один из левитов, который наставлял народ в Законе, пока народ стоял там. [129]
Двое «начальников сотен», которые участвовали в кампании Иодая по восстановлению царской власти Иоаса во 2 Паралипоменон 23: Азария, сын Иерохама, и Азария, сын Овида. [130]
Азаз
Азаз был из колена Рувимова . Он был отцом Белы и сыном Шемы. (1 Паралипоменон 5:8)
Азазия
Азазия — имя трёх библейских персонажей.
Один из левитских арфистов в храме. (1 Паралипоменон 15:21)
Отец Осии, который был поставлен правителем над Ефремлянами . (1 Паралипоменон 27:20)
Человек, отвечающий за приношения в храме. (2 Паралипоменон 31:13)
Азбук
Азбук был отцом Неемии, правителем полуокруга Бет-Цур, и производил ремонтные работы до точки напротив гробниц Давида, вплоть до искусственного бассейна и Дома героев. (Неемия 3:16)
Азель
Азель был сыном Елеасы и отцом шестерых детей: Азрикама, Бохру, Измаила, Шеарии, Авадии и Ханана, согласно 1 Паралипоменон 9:43–44.
Азгад
Азгад — имя левита, подписавшего завет Эзры. [ 131] Имя означает « Гад силен». [132]
Префект дома Ахаза , убитый Зихрием при успешной попытке уклониться от Иуды Факеем . (2 Паралипоменон 28:7)
Азубах
Азуба — имя двух библейских персонажей.
Жена Халева, сына Есромова . (1 Паралипоменон 2:18–19)
Жена царя Асы и мать Иосафата . Она была дочерью Силхия. (3 Царств 22:42; 2 Паралипоменон 20:31)
Лазурь
Смотреть Аззур
Аззан
Аззан (ивр. עַזָּן «сильный») был отцом Палтиэля , принца колена Иссахара . (Числ. 34:26).
Аззур
Аззур — имя трёх библейских персонажей, упомянутых в еврейской Библии .
Отец лжепророка Анании , который оспаривает пророчество Иеремии. (Иеремия 28:1) Смерть Анании была предсказана Иеремией, и позже, через 2 месяца предсказание исполнилось. Также называется Азур
Один из израильтян, подписавших завет Неемии в Неемии 10:17.
Отец Иазении, одного из князей, давших нечестивый совет городу Иерусалиму . (Иезекииль 11:1) Его имя также может быть переведено как Азур в версии короля Якова.
Б
Ваал
Ваал ( иврит : בַּעַל баал ) — имя двух второстепенных библейских личностей.
Вениамитянин, сын Иехиеля. (1 Паралипоменон 8:30; 9:36)
Рувимлянин, сын Реаии и отец Бееры, которого Феглатпаласар, царь Ассирийский, взял в плен. Беера был вождем Рувимлян. (1 Паралипоменон 5:5)
Баал-ханан
Баал-ханан — имя двух библейских персонажей.
Царь Едома , сын Ахбора в Бытие 36:38–39. Он также упоминается в списке царей в 1 Паралипоменон 1:49–50 и наследовал Саулу, а его самого сменил Ханан.
Его родной город не указан. По этой и другим причинам Джозеф Маркаурт предполагает, что «сын Ахбора» является дубликатом «сына Веора» в Бытие 36:2, и что «Баал-ханан» в оригинальных рукописях дается как имя отца следующего царя, Хадара. [133]
Садовник «маслин и сикоморов на равнинах» на службе у Давида . Из города Гедера. (1 Паралипоменон 27:28)
Баана
Баана — имя трех или двух библейских персонажей:
Человек, сопровождавший Зоровавеля из плена (Ездра 2:2; Неемия 10:27). Возможно, то же самое, что и Неемия 7:7.
Ваана Нетофафянин был отцом Хелева, одного из воинов царя Давида (2 Царств 23:29, 1 Паралипоменон 11:30).
Ваана, сын Ахилуда, был одним из двенадцати региональных администраторов Соломона, имевших юрисдикцию над Фаанахом , Мегидо и Беф-Сааном (3 Царств 4:12).
Ваана, сын Хусия, был одним из двенадцати региональных администраторов Соломона, имевшим юрисдикцию над Ашером и Алофом (3 Царств 4:16).
Баара
Согласно 1 Паралипоменон 8:8, Баара была одной из трех жен Шахараима .
Баасейя
Ваасея ( ивр . באשעיה Значение: Господь дерзновенный ) был левитом Гершона, сыном Михаила и отцом Малкии согласно 1 Паралипоменон 6:25. Он также был предком Асафа, провидца или поэта.
Бакбаккар
Бакбаккар , согласно еврейской Библии , был левитом, жившим в деревнях нетофатян, а затем уведенным в плен в Вавилон. (1 Паралипоменон 9:15) Он также является одним из потомков Асафа.
Бакбук
Бакбук (возможно, звукоподражательное значение: «бутылка» ) был предком детей Бакбука , которые были среди нефинеев и вернулись из Вавилона (Ездра 2:51; Неемия 7:53).
Бакбукия
Бакбукия — имя двух библейских персонажей.
Левит, живший в Иерусалиме и вернувшийся из плена (Неемия 11:17); возможно, то же самое в Неемия 12:9.
Привратник, охраняющий склад у ворот (Неемия 12:25).
Верзеллий [ברזלי «Железоподобный»] — имя двух библейских персонажей.
Галаадиту из Роглима было 80 лет во время восстания Авессалома против царя Давида . Верзеллий поставлял провизию для армии Давида в Маханаиме ( 2 Царств 17 :27–29). После смерти Авессалома, будучи старым человеком, он не смог сопровождать царя обратно в Иерусалим, но привез Химгама Давиду для обратного путешествия ( 2 Царств 19 :31–37).
Другой человек, который женился на одной из дочерей Верзеллия, в результате был назван Верзеллием ( Ездра 2:61 ; Неемия 7:63 ). В 1 Ездры 5:38 он назван Цорцеллеусом.
Базлит или Базлуф был предком, чьи потомки были среди нефинеев и вернулись с Зоровавелем (Неемия 7:54; Ездра 2:52)
Базлут
См. Базлит [136]
Белиах
Беалия (בְּעַלְיָה, Беалия ) или Ваалия , вениамитянин , был одним из тридцати героев Давида, которые отправились в Циклаг , упомянутый в 1 Паралипоменон 12:5. Имя происходит от Ваал и Ях , и согласно Международной стандартной библейской энциклопедии (1915) означает «Яхве есть Господь». [137]
Бебай
Имя Бебай носили три библейских персонажа.
Предок тех, кто вернулся с Ездрой в Иерусалим (Ездра 8:11). Его потомков было 623, которые вернулись с Зоровавелем в Иерусалим (Ездра 2:11). Неемия 7:6 приводит число 628. Большинство его потомков женились на чужеземных женах (Ездра 10:28).
Отец Захарии и потомок Бея (Ездра 8:11).
Глава народа, подписавшего завет (Неемия 10:15).
Бехер
Бехер — имя двух людей, упомянутых в Библии:
Второй из десяти сыновей Вениамина согласно Бытию 46:21 и 1 Паралипоменон 7:6.
Сын Ефрема согласно Числам 26:35. Его потомки назывались бахритами.
Бехорат
Бехораф , сын Афия , из колена Вениаминова , был предком царя Саула и его военачальника Авенира. По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениаминова. (1 Царств 9)
Бекорат
См. Бехорат
Бедад
Бедад был отцом Гадада из Едома (Бытие 36:35). В 1 Паралипоменон 1:46 он, его сын или оба победили мадианитян в Моаве , и их город был назван Авит.
Отец пророка Осии (Осия 1:1). Еврейская традиция гласит, что он произнес лишь несколько пророческих слов, и поскольку их было недостаточно, чтобы быть воплощенными в книге, они были включены в Книгу Исайи, а именно, стихи 19 и 20 8-й главы. Таким образом, Беэри считается пророком в иудаизме. [139]
Бен Авинадав (ивр. בנ אבינדב BeN ,'aḄYNaDaḄ «Мой Отец — Щедрый») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был начальником Дора и был женат на Тафаф, дочери Соломона. 3 Царств 4:11 (RSV).
Бен-Амми
Бен-Амми (ивр. בן־עמי «сын моего народа» [140] ) был сыном Лота и его младшей дочери. Он стал отцом аммонитян ( см. Бытие 19:36–38).
Бен Декер
Бен Декар (ивр. בנ דקר BeN DeQeR «сын Пика») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он управлял Маказом, Шаалбимом, Бет-Шемешем и Элон-Беф-Хананом. 3 Царств 4:9 (RSV).
Бен Гебер
Бен Гебер (ивр. בנ גבר BeN GeḄeR «сын человека») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он отвечал за Рамоф Галаадский и Аргов (3 Царств 4:13).
Бен-хаил
Бен-хаил ( ивр . Ben-Cha'yil, בֶּןאּחִיַל, сын силы, т. е. воин; сент. переводится как οἱ υἱοὶ τῶν δυνατῶν), был одним из князей, посланных царем Иосафатом по всему Иудейскому царству , чтобы исполнить царские реформы.
Бен-ханан
Бен-Ханан был сыном Шимона из рода Иуды (1 Паралипоменон 4:20).
Бен Хесед
Бен Хесед (ивр. בנ חסד бен хесед «Сын благодати») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Арубофом, Сохо и Хефером. 3 Царств 4:10 (RSV).
Бен Гур
Бен-Хур (ивр. בנ חור Бен-Хур «сын Хура») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Ефремом. 3 Царств 4:8 (RSV).
Бен-Зохет
Бен-Зохет был потомком Иуды , будучи потомком Ишия (1 Паралипоменон 4:20).
Ванея
Ванея — имя 12 второстепенных библейских персонажей.
Пирафонянин и один из храбрых воинов Давида , возглавлявший войско в 11-м месяце, насчитывавшее 24 000 человек (2 Царств 23:30; 1 Паралипоменон 11:31; 27:14).
Начальник дома Симеона (1 Пар. 4:36).
Левит, назначенный певцом с «псалтирями в Аламофе» (1 Паралипоменон 15:18,20; 16:5).
Священник, которого Яхве назначил трубить в трубу перед Ковчегом Завета (1 Паралипоменон 15:24; 16:6).
Отец Иодая (1 Паралипоменон 27:34). Возможно, то же, что и выдающийся Ванея .
Предок Иозиила из дома Асафова (2 Паралипоменон 20:14).
Надзиратель на службе у Езекии (2 Паралипоменон 31:13).
Четыре разных мужчины, женившиеся на чужестранках (Ездра 10:25,30,35,43).
Отец Пелатии, которого видел в видениях пророк Иезекииля (Иезекиль 11:1,3).
Бенину
Бенину был левитом , который заключил завет с Неемией (Неемия 10:13–14).
Бенджамин
Имя Вениамин носили два второстепенных библейских персонажа.
Вениамитянин, сын Билгана и глава рода воинов (1 Паралипоменон 7:10).
Один из сыновей Харима, женившийся на чужестранке (Ездра 10:32).
Бено
Бено был сыном Мерари и от Иаазии 1 Паралипоменон 24:26–27.
Беор
Беор — имя двух библейских персонажей.
Отец Белы, царя Эдома , который был одним из царей Эдома, правивших «прежде, чем воцарился царь над сынами Израилевыми» (Бытие 36:31–32; 1 Паралипоменон 1:43).
Отец Валаама , который в еврейской традиции почитается как пророк (Числа 22–24; 31:8; Иисус Навин 13:22). [141] Он и другие люди, которые были отцами известных пророков, также упоминаются и почитаются.
Бераха
Бераха был одним из воинов Вениамина, присоединившихся к Давиду в Секелаге (1 Паралипоменон 12:3).
Берайя
Бераия был сыном Шимхия, начальника Вениаминовых (1 Паралипоменон 8:21).
Берехия
Берехия — имя семи библейских персонажей.
Отец пророка Захарии и сын Иддо (Захария 1:1; 11:7). Также называется Иеверехия или Иеверекия в Исаии 8:2.
Один из сыновей Зоровавеля (1 Паралипоменон 3:19–20).
Отец Асафа прозорливца (1 Паралипоменон 6:39; 15:17).
Привратник ковчега во времена Давида (1 Паралипоменон 15:23) .
Один из глав колена Ефремова (2 Паралипоменон 28:12).
Отец Мешуллама, строителя времен Неемии (Неемия 3:4,30; 6:18).
Берия
Берия — имя четырёх разных библейских персонажей:
Один из четырех сыновей Ашера , отец Хевера и Малхиила . [142]
Сын Ефрема ( 1 Пар. 7:20–23), родившийся после убийства сыновей Ефрема Езера и Елеада, и названный так отцом «потому что бедствие постигло дом его». [143] Он был отцом Рефы, предка Иисуса Навина , сына Елишамы.
Вениамитянин , сын Элпаала. Он и его брат Шема изгнали Гефян и были патриархами жителей Аялона. Его сыновьями были Михаил, Ишпа и Иоха. ( 1 Пар. 8:13 )
Левит , сын Шимея . Он был патриархом рода совместно со своим братом Иеусом. ( 1 Пар. 23 :10–11)
Беред
Беред был сыном Шулефы, внуком Ефрема (1 Паралипоменон 7:20).
Бери
Берий был сыном Цофаха из колена Асирова (1 Паралипоменон 7:36).
Бесай
Бесай был предком нефинимов, которые вернулись с Зоровавелем в Иерусалим (Ездра 2:49; Неемия 7:52).
Бесодея
Бесодея был отцом другого Мешуллама, который был еще одним строителем (Неемия 3:6).
Бет-Рафа
Бет-Рафа был потомком Иуды и сыном Ештона (1 Паралипоменон 4:12).
Бет Цур упоминается в ( 1 Пар. 2:45) как сын Маона, сына Шаммая. Он также иерахмеелитянин .
Безай
Безай — имя двух библейских персонажей.
Вождь, запечатавший завет (Неемия 10:18).
Его 323 потомка (Неемия 2:17) или 324 (Ездра 7:23) вернулись с Зоровавелем в Иерусалим .
Бецалель
Веселеил был архитектором, который построил ковчег для скинии в пустыне; он занимался в основном работами по металлу, дереву и камню; в то время как Аголиав, который был связан с ним и подчинялся ему, отвечал за текстильные ткани (Исход 31:2; 35:30; 36:1–2; 38:22).
Веселеил
Веселеил был одним из потомков Пахаф-Моава, виновных в смешанных браках (Ездра 10:30).
Безер
Бецер был из колена Асирова и был сыном Цофаха (1 Паралипоменон 7:37).
Бичри
Бихри был вениамитянином, отцом Савея, который возглавил восстание против царя Давида ; Иоав и его армия преследовали его и свесили его голову со стены города (2 Царств 20:1).
Бидкар
Бидкар (иврит: בדקר) был офицером израильского царя Ииуя. Ииуй приказал Бидкару бросить тело царя, которого он узурпировал, Иорама, на поле Навуфея, исполнив пророчество. 4 Царств 9:25
Бигта
Смотреть Бизту
Бигтана
Бигтана ( иврит : בִּגְתָן, בִּגְתָנָא Бигтан, Бигтанаʾ) был евнухом царя Ахашвероша , который в греческом переводе Библии Септуагинта был известен как Габата ( греч. койне : Γαβαθά καὶ Θαρρα). Имя Бигтана также пишется как «Бигтан» или «Бигтана». Это персидское имя, которое означает «Дар Божий». [144] Он и Тереш планировали убить царя, о котором Мардохей предупреждал Ахашвероша.
Бигвай
Имя Бигвай встречается несколько раз в Ездре-Неемии (Ездра 2:2, 14, 8:14, Неемия 7:7, 19 и 10:16). [145] Это относится к 3 людям. В последнем из них он является одним из «вождей народа». [146] К 408 г. до н. э. Элефантинские папирусы показывают, что Санаваллат был губернатором Самарии , а Бигвай — губернатором Иерусалима , но Райт говорит, что «не предполагается, что кто-либо из них [упомянутых в Ездре-Неемии] является человеком, который позже стал губернатором. [145]
Вождь хорреев, живший на горе Сеир (Бытие 36:27; 1 Паралипоменон 1:42).
Вениамитянин — сын Иедиаила и отец Иеуша, Вениамина, Ауда, Кенааны, Зефана, Фарсиша и Ахисахара (1 Паралипоменон 7:10).
Бильшан
Билшан , один из важных людей, пришедших с Зоровавелем из Вавилона. (Ездра 2:2; Неемия 8:7) В 1 Ездры 5:8 он назван Веельсарусом . Согласно раввинской литературе , имя Билшан неправильное, но является фамилией предшествующего имени Мордехай. Последний получил этот эпитет из-за своих языковых достижений. [147]
Бимхал
Бимхал был одним из сыновей Иафлета в колене Асировом (1 Паралипоменон 7:33).
Левит, отец Ноадии, живший во времена Ездры (Ездра 8:33; Неемия 12:8).
Один из потомков Пахат-Моава, виновный в смешанных браках и Балнуус из 1 Ездры 9:31 (Ездра 10:30). Его также называли Бани, который также упоминался как смешанный брак (Ездра 10:38).
Сын Хенадада, который построил часть стены Иерусалима; он также запечатал завет с Неемией (Неемия 3:24; 10:9). Он идентичен Бавваю, сыну Хенадада, упомянутому в Неемии 3:18, который является либо искаженной версией Биннуи. Или является левитским домом, где Баввай был главой. Неемия 10:9 подтверждает эту теорию, поскольку Биннуи является лидером, и, кроме того, имена в этих стихах, очевидно, принадлежат священникам и левитам.
Одна из голов, которая пошла с Зоровавелем (Неемия 7:15; Ездра 2:10).
Бирша
Бирша — царь Гоморры в Бытии 14, который присоединяется к другим царям ханаанских городов в восстании против Кедорлаомера .
Бизфа была вторым из семи евнухов Артаксеркса ; возможно, это имя произошло от персидского besteh, «связанный», отсюда и «евнух» (Есфирь 1:10) .
Бочеру
Бохер был одним из 6 сыновей Ацеля. Он упоминается дважды в еврейской Библии : 1 Паралипоменон 8:38 и 1 Паралипоменон 9:44.
Бохан
Бохан упоминается в Иисусе Навине 15:6; 18:17 как чей камень служил пограничным знаком от Иуды до Вениамина. Он не упоминается ни в одном из списков сыновей Рувима. Некоторые предполагают, что он был тем, кто установил этот камень. [148]
Речь идет о Халеве, упомянутом только в 1 Паралипоменон 2:18. О более известном Халеве, сыне Иефоннии, см . Халев .
Хананеянка
Хананеянка может относиться к одному неназванному библейскому персонажу.
Мать Саула, сына Симеона . Она была хананеянкой из Ханаана , на которой был женат Симеон, неясно, была ли она матерью других сыновей Симеона (Бытие 46:10; Исход 6:15).
Каркас
Каркас или Каркас — один из семи евнухов, которых Ахашверош вызвал, чтобы вывести на парад царицу Вашти (Есфирь 1:10).
Карми
Карми ссылается на двух людей, упомянутых в Библии:
Четвертый сын Рувима согласно Бытию 46:9, Числам 26:6 и 1 Паралипоменон 5:3.
Каршена или Каршена — имя, которое появляется в списке высокопоставленных чиновников при дворе царя Ахашвероша в Есфирь 1:14. Оно происходит от персидского warkačīnā , что означает «волчий». [149]
Халкол
Халкол , брат Дарды (ивр. כלכל kalkol – те же согласные с разными гласными ( kilkayl ) означают «сохранять»), упоминается в 3 Царств 4:31 как пример очень мудрого человека, который, тем не менее, не так мудр, как Соломон . Другой человек с тем же еврейским именем (хотя в версии короля Якова он пишется как Калькол ) упоминается в 1 Паралипоменон как сын Зары, сына Иуды (сына Иакова) . [150]
Потомок Иуды , названный «братом Шухи» в 1 Паралипоменон 4:11, в генеалогическом отрывке, перечисляющем потомков Иуды. Согласно Encyclopaedia Biblica (1899), этот «Хелуб» — библейская фигура, более известная как Халев . [152]
Согласно 1 Паралипоменон 27:26, Эзри, сын Хелуба, был надзирателем за сельскохозяйственными работами во времена царя Давида .
Челубай
Смотрите #Калеб
Хесед
Смотреть Кесед
Ченаана
Хенаана — имя двух библейских персонажей.
В генеалогическом разделе Хроник, посвященном колену Вениамина , упоминается Хенаана, сын Билхана. [153]
Лжепророк Седекия назван «сыном Хенааны». [154]
Ченани
Хенани был одним из мужчин, упомянутых в Неемии 9:4 в связи с конституцией «общины». Если имена представляют дома или семьи, то восемь левитских домов, вероятно, пели какой-то известный псалом по этому случаю.
Ченания
Хенания , согласно Хроникам, был лидером левитов во времена Давида . [155] Из еврейского текста неясно, отвечал ли он за что-то, связанное с пением, или за ношение ковчега. [156]
Черан
Херан или Керан был сыном Дишона Хорреянина (Бытие 36:26; 1 Паралипоменон 1:41).
Чилиаб
Чилиав ( иврит : כִלְאָב , Ḵīləʾāḇ ), также известный как Даниил , был вторым сыном Давида , царя Израиля , согласно Библии . Он был сыном Давида от его третьей жены Авигеи , вдовы Навала Кармелитянина , и упоминается в 1 Паралипоменон 3:1 и 2 Царств 3:3. В отличие от других трех старших сыновей Давида, Амнона , Авессалома и Адонии , которые были важными персонажами во 2 Царств, Чилиав упоминается только в списке сыновей Давида, и больше о нем не упоминается. Хотя он был вторым сыном,...
Чимхэм
Химхам , Химхан [157] или Кимхам [158] был слугой, назначенным Верзеллием, чтобы сопровождать царя Давида в Галгал во время его возвращения в Иерусалим после смерти Авессалома . (2 Царств 19:37–40)
Название также относится к месту недалеко от Вифлеема, где Иоханан перегруппировался перед отъездом в Египет . [159]
Колхозе был отцом Шаллума (Неемия 3:15), который был чиновником Мицпы в то время и руководил ремонтом некоторых стен и фонтанов. Он также упоминается как отец Варуха, хотя явно не упоминается, что братом Варуха был Шаллум, что отличает этого Колхозе от предыдущего (Неемия 11:5).
Конания
Конания, также называемый Конания, может быть именем двух человек:
Левит, поставленный над десятинами (2 Паралипоменон 35:9).
Левит, назначенный вместе со своим братом Шимеем священником Езекией и Азарией быть смотрителем за десятинами для храма (2 Паралипоменон 31:12–13).
Наложница, Арамитесса
Наложница Арамитесса была матерью Махира, отца Галаада, она была наложницей Асриила (1 Паралипоменон 7:14).
Потому что
Коз или Коз был сыном Хелы и отцом Ануба и Хаццовевы (1 Паралипоменон 4:8).
Куши
Куши — имя двух библейских персонажей, встречающихся в еврейской Библии .
Отец Шелемии, а также прадед Иегудия, который позже присоединился к Иеремии и Баруху в просьбе людей прочитать свитки Иеремии прямым советникам царя . В какой-то момент после этого Иоаким уничтожает свиток, бросая его в огненную яму. (Иеремия 36:14)
Отец пророка Софонии в Книге пророка Софонии 1:1; он также был сыном Гедалии, который был сыном Амарии, сына Езекии .
Другая неназванная библейская фигура, называемая «Кушитянином», встречается во 2 Царств 18:21 как посланник от Иоава , который принес весть Давиду после смерти Авессалома , которого убил Иоав. Вскоре после этого Давид оплакивает своего любимого сына. (2 Царств 18:21–32) В версии короля Якова его имя переводится как Куши как термин для обозначения эфиопского происхождения.
Д
Далайя
См. Делайю
Дальфон
Далфон (ивр. דַּלְפוֹן «плакать») был одним из десяти сыновей Амана , убитых вместе с Аманом евреями Персии, согласно Книге Есфири 9:7.
Дара
Смотреть Дарда
Дарда
Дарда (ивр. דַּרְדַּע) был одним из образцов мудрости, мудрее которого был Соломон. [160] В 1 Паралипоменон 2:6 его имя написано с ошибкой как «Дара». [161]
Даркон
Даркон был предком своих потомков, которые были среди слуг Соломона , вернувшихся с Зоровавелем (Ездра 2:56; Неемия 7:58).
Дафан
Дафан вместе с Кореем и Авироном, будучи сыном Елиава, восстал против Моисея (Числа 16:1). Он был послан в Шеол Яхве из-за своего непослушания (Числа 26:9).
Дочь Махира
Дочь Махира — неназванная библейская фигура, упомянутая в 1 Паралипоменон 2:21. Она была дочерью Махира, сына Манассии , и одной из жен Есрома, которая родила ему Сегуба, ставшего отцом Иаира.
Дочь Мешуллама
Дочь Мешуллама — неназванный библейский персонаж, на котором женился Иоханан, сын Товии; ее отцом был Мешуллам (Неемия 6:18).
Дочь Путиэля
Дочь Футиила — неназванная библейская героиня, на которой женился Елеазар, сын Аарона, и которая родила ему Финееса (Исход 6:25).
Дочь Шехании
Дочь Шехании — библейская фигура, не названная по имени, замужем за Товией. Она была дочерью Шехании, сына Араха, которого ее отец пользовался всеобщим уважением; ее муж боялся ее (Неемия 6:18).
Дочь Шуаха
Дочь Шуаха — неназванная фигура, вышедшая замуж за Иуду, сына Иакова ; она была дочерью Шуаха, который родил Иуду, Эра, Онана и Шелаха (Бытие 38:2). Ссылка на жену Иуды в Бытие 38:12 относится к ней как к «дочери Шуаха», или «бат-Шуах» на иврите. Это привело к тому, что некоторые стали считать Бат-Шуах (и варианты) ее настоящим именем. [162] Мидрашская традиция говорит , что ее звали Алияф. [163] Бат-Шуах — это также альтернативное имя Вирсавии , жены потомка Иуды, царя Давида . [164]
Дебир
Девир был царем Еглона, убитым Иисусом Навином и его храбрыми людьми, он расположился лагерем перед Гаваоном и воевал против него вместе с другими царями; они спрятались в пещере и позже были повешены (Иисус Навин 18:1–26).
Дебора
Дебора появляется в еврейской Библии как кормилица Ревекки (Бытие 35:8). Впервые она упоминается по имени в Торе, когда умирает в месте под названием Алон Бахот (אלון בכות), «Дерево плача» (Бытие 35:8), и похоронена Иаковом, который возвращается со своей большой семьей в Ханаан. Согласно Раши, Дебора была отправлена Лаваном заботиться о его сестре Ревекке, когда последняя вышла замуж за Исаака (Бытие 24:59).
Дедан
Дедан ( иврит : דְּדָן) может относиться к двум библейским персонажам.
Сын Раамы, сына Хуша, сына Хама (Бытие 10:7; 1 Паралипоменон 1:9). Его потомки далее упоминаются в Исаии 21:13, Иезекииля 27:15. Вероятно, они поселились среди сыновей Хуша, на северо-западном побережье Персидского залива (он же Аравийский залив), и их потомки, вероятно, среди сегодняшних арабов.
Сын Иокшана, сына Авраама через Хеттуру и его сыновей: Леуммима, Летушима и Ашурима (Бытие 25:3; 1 Паралипоменон 1:32).
Делайя
Делайя ( דליהו «извлеченный Яхве»). [165] — имя нескольких библейских персонажей:
Сын Шемаии , и офицер царя Иудейского Иоакима . Он был одним из офицеров, присутствовавших при вручении свитка, посланного Иеремией, ( Иер. 36:12) и одним из тех, кто просил царя не сжигать свиток. (там же 36:25)
Глава семьи, вышедшей из вавилонского плена вместе с Зоровавелем , которая не смогла дать свою родословную. ( Езд. 2:60, Неем. 7:62)
Сын Мегетавела и отец Шемаии. ( Неем. 6:10) Вероятно, он идентичен предыдущей записи.
Дьюэл
Деуил (ивр. דְּעוּאֵל) был отцом Элиасафа, вождя колена Гадова , как отмечено в четырех стихах в Книге Чисел : Числа 1:14; 7:42,47; 10:20. Однако в Числах 2:14 этот Элиасаф назван «сыном Рагуила».
Диблаим
Диблаим (ивр. דִּבְלָיִם «лепешки из прессованных инжиров») был отцом жены пророка Осии , Гомери . Его имя означает «двойные лепешки». ( Осия 1:3)
Дибри
Дибри, данит , был отцом Шеломифа , согласно Левит 24:11. Сын Шеломифа был побит камнями до смерти народом Израиля за богохульство после того, как Моисей вынес постановление [166] о наказании, которое должно было применяться за богохульство.
Диклах
Диклах был сыном Иоктана согласно Бытию 10:27, 1 Паралипоменон 1:21.
Дишан
Дишан (ивр. דִּישׁוֹן дишон ) был младшим сыном Сеира Хорреянина. ( Бытие 36:21)
Дишон
Дишон может относиться к двум библейским персонажам.
Пятый сын Сеира (Бытие 36:21; 1 Паралипоменон 1:38). В оригинале Бытия 36:26, где упоминаются его четыре сына, имя, путем некоторой транспозиции, ДИШАН, которое наши переводчики (следуя Септ. и параллельному отрывку 1Пар. 1:41) правильно изменили на «Дишон».
Сын Аны (Бытие 36:25; 1 Паралипоменон 1:41).
Додаваху
Додаваху или Додава , согласно Хроникам, был отцом пророка Элиэзера. [167]
Додо
Додо (ивр. דּוֹדוֹ dodo «его возлюбленный» или «его дядя» от דּוֹד dod, что означает «возлюбленный» или «брат отца») — имя, данное трем людям в Библии :
Dumah was one of the sons of Ishmael (Genesis 17:20; 1 Chronicles 1:30). Some scholars identify Dumah with the ancient city of Duma in modern Saudi Arabia.[168]
E
Ebal
Ebal may refer to 2 biblical figures:
A son of Shobal, a descendant of Seir the Horite, he was a relative to the Esauites in Genesis 36:23.
See Obal
Ebed
The father of Gaal, mentioned in Judges 9.
The son of Jonathan, one of the heads of household who returned from the Babylonian exile in the Book of Ezra (Ezra 1:6).
Ebed-melech
Ebed-melech (Hebrew: עבד-מלך eved-melekh "servant of a king"[169]), an Ethiopian eunuch, intervened with king Zedekiah on behalf of Jeremiah[170]
Eber
Eber was the name of 5 biblical individuals of the Hebrew Bible.
The third generation from Shem and the founder of the Hebrew race. The son of Salah and the father of Peleg. His named can be derived from the term Hebrew. (Genesis 10:24; 11:14)
One of the seven heads of the descendants of Gad in 1 Chr 5:13.
A benjaminite and the oldest of the three sons of Elpaal mentioned in 1 Chr 8:12.
A benjaminite and one of the heads of the families of the tribe in Jerusalem. v.22
A head of the family of Amok after the exile. (Nehemiah 12:20)
Ebiasaph
See Abiasaph
Eden
Eden may refer to the Garden of Eden or the singular person named Eden described in 2 Chr 29:12 as the son of Joah and one of the Levites who sanctified the Temple of the Lord by assisting in reforming the public worship of the sanctuary in the time of Hezekiah. In (2 Chronicles 31:15), Eden along with other people appointed, helped assisted Kore faithfully in the towns of the priests, distributing to their fellow priests according to their divisions, old and young alike.
Eder
Eder was a Benjaminite chief (Ader in the King James Version) (1 Chronicles 8:15)
Eglah
Eglah was one of David's wives and the mother of Ithream, according to 2 Samuel 3:4.
Ehud was one of the sons of Bilhan in a Benjamite clan (1 Chronicles 7:10).
Eker
Eker was one of the sons of Ram the firstborn son of Jerahmeel the brother of Ram. He is mentioned in (2 Chronicles 2:27).
Eladah
Eladah was the son of Tahath and father of another Tahath, a descendant of Ephraim (1 Chronicles 7:20).
Elah
Elah is the name of 5 minor biblical individuals.
Elah was the father of King Hoshea of Israel (2 Kings 17:1, 18:1)
Elah was the name of an Edomite clan {the name of an eponymous chieftain} mentioned in Genesis 36:31–43.
Elah was the second son of Caleb the son of Jephunneh (1 Chronicles 4:15).
Elah was the father of Shimei comissary of Solomon (1 Kings 4:18).
Elah was a Benjamite and son of one of the chiefs, Uzzi (1 Chronicles 9:8) Of the tribes where the country was settled.
Elasah
Elasah or Eleasah (Hebrew: אלעשה meaning 'made by God') was the name of four individuals mentioned in the Bible:
The son of Shaphan, who was chosen by King Zedekiah of Judah to be one of the two messengers to take Jeremiah's letter to Nebuchadnezzar (Jeremiah 29:3) He was probably the brother of Ahikam, who had taken Jermiah's part at the time of his arrest after the temple sermon [171]
One of the sons of Pashur who was rebuked for marrying a foreign woman (Ezra 10:18–19)
The son of Helez, a Jerahmeelite (1 Chronicles 2:39–40). He is called "Eleasah" in the King James Bible.[172]
A descendant of Saul according to 1 Chronicles 8:37. He is called "Eleasah" in the King James Bible.[172]
Eldaah
Eldaah appears as one of the sons of Midian (son of Abraham) in Genesis 25:4 and 1 Chronicles 1:33.
Elead
Elead appears in 1 Chronicles 7:21 as the name of a man who, along with his brother Ezer, is killed by farmers near Philistine the city of Gath. It is unclear whether Elead is intended by the Chronicler as the son or a later descendant of Ephraim, and it is likewise uncertain whether this Elead is the same figure as the Eleadah mentioned in the previous verse.[173]
Eliphal son of Ur is listed as one of David's Mighty Warriors in 1 Chronicles 11:35. In the corresponding place in Samuel's version of the list (2 Samuel 23:34), he is called "Eliphelet son of Ahasbai the Maachathite." According to the Encyclopaedia Biblica, the name "Eliphal" (Hebrew 'lypl ) is copyist's error for "Eliphelet" ( 'lyplt ) caused by dropping the final letter in the name.[176][177]
Eliphelet
Eliphelet is a Hebrew name meaning "God is a deliverance."[176] It is the name of several figures in the Hebrew Bible, and appears under several spellings.[176][178]
Eliphelet is the name given to a son of David in 2 Samuel 5:16, and 1 Chronicles 3:8 and 14:7. Due to a textual error, Chronicles records Eliphelet twice, as if it were the name of two different sons of David.[176]
Eliphal, son of Ur (2 Samuel 23:34) or Ahasbai (1 Chronicles 11:35), is listed as one of David's Mighty Warriors. The Encyclopaedia Biblica claims that "Eliphal" is likely a scribal error for "Eliphelet."[176]
Eliphal son of Eshek appears in a genealogy of the Tribe of Benjamin (1 Chronicles 8:39).
An Eliphelet is named among the "descendants of Adonikam," one of the groups that returned with Ezra from the Babylonian captivity according to Ezra 8:13.
An Eliphelet, one of the "descendants of Hashum," is listed as one of the men who married foreign women according to Ezra 10:33.
Eliasaph
Eliasaph was the name of two individuals mentioned in the Bible:
The son of Lael and the chief of the house of Gershon according to Numbers 3:24.
Eliathah
Eliathah is the name given in 1 Chronicles 25:4 to one of the "fourteen sons" of Heman. According to 25:27, he gave his name to one of the twenty-four classes of temple singers.
Elidad
Elidad was a prince of the tribe of Benjamin; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Numbers 34: 21).
Elienai
Elienai, one of the nine sons of Shimei, appears in a genealogical passage as a descendant of Benjamin in 1 Chronicles 8:20. The consonants which make up the Hebrew name are only in this one passage read as Elienai; elsewhere the pronunciation is Elioenai.[179]
Elihoreph
Elihoreph (Hebrew אליחרף) was a scribe in King Solomon's court. He was a son of Shisha and brother of Ahiah. (1 Kings: 4:3) The name means "'my God repays,' or 'my God is the giver of the autumn harvest.'"[180]
Elijah
Elijah (Hebrew: אליה) was the name of three minor biblical individuals beside from the famous prophet Elijah.
One of the sons of Jeroham according to 1 Chronicles 8:27.
One of the descendants of the Harim, of the tribe of Levi who had married strange wives in the guiltiness of intermarriage. (Ezra 10:21)
A descendant of Elam, of the priestly line who is also listed as being guilty of intermarriage in Ezra 10:26.
Elimelech
Elimelech was the husband of Naomi. Together they had two sons, Mahlon and Chilion. He was originally a resident of Bethlehem before moving to Moab with his family, where he died (see Ruth 1:1–3). All of his property was later purchased by Boaz (see Ruth 4:9).
Elioenai
Elioenai is the name of several minor persons found in the Hebrew Bible.
An Elioenai appears in 1 Chronicles 3:23–24: the son of Neariah, the son of Shemaiah, the son of Shecaniah, a descendant of king Jeconiah.
A clan leader in the Tribe of Simeon, according to 1 Chronicles 4:36.
Elioenai son of Becher, a descendant of the Tribe of Benjamin according 1 Chronicles 7:8.
A descendant of Pashhur, one of the priests listed as having married foreign women (Ezra 10:22).
A descendant of Zattu, also listed with those who had foreign wives (Ezra 10:27).
A priest involved in the dedication of the wall of Jerusalem according to Nehemiah 12:41. This may be the same as the descendant of Passhur (above).[181]
Elioenai or Elihoenai, son of Meshelemiah, son of Korah (1 Chronicles 26:3).
Elioenai or Elionenai was a descendant of David. He was the father of Akkub, and son of Neariah.
Elishama
Elishama (Hebrew: אלישמע my God heard) was the name of several biblical characters, including:
Elishama, son of David, born in Jerusalem, mentioned in the second Book of Samuel (2 Samuel 5:16)
Elishaphat
Elishaphat, son of Zichri, was one of the "captains of hundreds" associated with Jehoiada in restoring king Jehoash to the throne 2 Chronicles 23:1.
Elisheba
Elisheba ("God is my oath", cognate to the name Elizabeth) is the wife of Aaron and sister-in-law of Moses. Her sons were Nadab, Abihu, Eleazer and Ithamar. (Exodus 6:23).
Elizaphan
Elizaphan was a prince of the tribe of Zebulun; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Num. 34:25).
Elizur
Elizur was a son of Shedeur and a prince of the House of Reuben according to Numbers 1:5, and one of the leaders of the tribes of Israel. He appears only in the Book of Numbers, in five verses (1:5; 2:10; 7:30, 35; 10:18).[182]
Elnaam
Elnaam, according to 1 Chronicles 11:46, was the father of Jeribai and Joshaviah, two of David's Mighty Warriors.
Elnathan
Elnathan (Hebrew אלנתן Elnathan "God gave") is a Hebrew name found in 2 Kings, Jeremiah and Ezra.
According to 2 Kings 24:8, Elnathan of Jerusalem was the father of Nehushta. Nehushta was the mother of King Jeconiah, whose father was King Jehoiakim. Despite this close relationship to the king, Elnathan was one of those who, according to Jeremiah 36:25 opposed Jehoiakim when he cut up and burnt a scroll that had been brought to him, containing Jeremiah's prophesies of the forthcoming destruction of Judah. Elnathan's father Achbor was a strong supporter of the earlier reforms of King Josiah, which may have influenced Elnathan's behavior,[183] although according to Jeremiah 26:20–23 he had earlier been closely involved in the persecution of the prophet Uriah ben Shemaiah.
In Ezra 8:16, the name Elnathan occurs three times:
Then sent I for Eliezer, for Ariel, for Shemaiah, and for Elnathan, and for Jarib, and for Elnathan, and for Nathan, and for Zechariah, and for Meshullam, chief men; also for Joiarib, and for Elnathan, which were teachers. (Revised Version)
Donna Laird proposes that the repetition of "Elnathan", and the similarity between the names "Jarib" and "Joiarib", indicate a copyist's accidental repetition.[184]
Elon
Elon (Hebrew: אֵילֹן, Modern: Elon, Tiberian: 'Êlōn, "Oak") was the name of two individuals mentioned in the Bible:
A son of Zebulun according to Genesis 46:14 and Numbers 26:26. He was one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.
Elon, one of the judges of Israel.
Elpaal
Elpaal is a name mentioned briefly in 1 Chronicles 8, in a genealogy of the Tribe of Benjamin.[185] He is recorded as the son of a woman named Hushim, the wife of a man named Shaharaim. The relationship between Shaharaim and Benjamin is not spelled out by the Chronicler. Elpaal is recorded as the father of people who included the builders or ancestors of the towns of Ono, Lod, and Ajalon.
Eluzai, in 1 Chronicles 12:6,[186] is the name of a Benjamite warrior who joined the forces of David at Ziklag. The name may have meant "God is my refuge."[187]
Elzabad
Elzabad is the name of two biblical figures.
Elzabad appears ninth in a list of eleven warriors from the Tribe of Gad who, according to 1 Chronicles 12:12, joined forces with David "at the stronghold in the wilderness."
Elzabad, the son of Shemaiah, the son of Obed-edom, is listed as a Korahite porter in 1 Chronicles 26:7.
Elzaphan
Elzaphan was a son of Uzziel of the house of Levi according to Exodus 6:22, born in Egypt. He was a nephew of Amram and a cousin of Aaron, Miriam, and Moses. He and Mishael were asked by Moses to carry away Nadab's and Abihu's bodies to a place outside the camp. (Leviticus 10:4). In the wilderness of Sinai he was named chief of the house of Kohath (Numbers 3:30).
Enan
Enan is mentioned several by way of reference to his son, "Ahira the son of Enan," who according to the Book of Numbers was the tribal leader of the Tribe of Naphtali in the time of the wilderness wanderings following the Exodus.[188]
Enoch
In Genesis 4:17–18, Enoch is the firstborn son of Cain and the father of Irad. Cain named the city of Enoch after his son.
Enan
For the place-name containing Enan, see Hazar Enan.
Enan was a member of the house of Naphtali according to Numbers 1:15. He was the father of Ahira.
Ephlal
Ephlal is the name given to a Jerahmeelite found a genealogy in 1 Chronicles.[189] He is identified as the son of Zabad, the son of Nathan, the son of Attai, the son of Jarha, the son-in-law of Sheshan, the son of Ishi, the son of Appaim, the son of Nadab, the son of Shammai, the son of Onam, the son of Jerahmeel. In various manuscripts of the Greek Septuagint, the name is found in the forms Aphamel,Aphamed, and Ophlad. Stanley Arthur Cook (1899) suggested that the name might originally have been either an abbreviated form of Eliphelet, or else the name "Elpaal."[190]
Ephron the Hittite, son of Zohar, lived in Mamre among the children of Heth. Abraham comes to the Hittites, which are strangers to him, and asks them to sell him a property that he can use as a burial site. The Hittites, flattering Abraham by calling him a mighty prince says that he can choose whichever tomb he wants (Genesis 23:1–8). Abraham then asks them to contact Ephron son of Zohar who owns the cave of Machpelah which he is offering to buy for "the full price". Ephron slyly replies that he is prepared to give Abraham the field and the cave within, knowing that that would not result in Abraham having a permanent claim on it.[191] Abraham politely refuses the offer and insists on paying for the field. Ephron replies that the field is worth four hundred shekels of silver and Abraham agrees to the price without any further bargaining.[191] He then proceeded to bury his dead wife Sarah there (Genesis 23:9–20).
Er
Er (Hebrew: אה Observant) was the name of several biblical characters, including:
In Genesis 46:16 Eri (עֵרי "watchful") is the son of Gad. He was the progenitor of the Erites. (Numbers 26:16)
Eshek
Eshek is a name which appears only once in the Hebrew Bible, in a genealogy of the Tribe of Benjamin.[193][194] The text of Chronicles identifies him as the brother of Azel.
Ethnan
Ethnan, the son of Ashur the father of Tekoa, is a figure who appears in a genealogy of the Tribe of Judah in 1 Chronicles 4:7. He may be included in the genealogy to represent Ithnan, a Judahite city mentioned in Joshua 15:23.[195]
Evi was one of five Midianite kings killed during the time of Moses by an Israelite expedition led by Phinehas, son of Eleazar according to Numbers 31:8 and Joshua 13:21.
Ezbon
Ezbon is the name of two people mentioned in the Bible:
A son of Gad (Genesis 46:16). In Numbers 26:16 his name is given as Ozni, whose descendants constitute the Oznite clan.
Ezrah is the father of Jether, Mered, Epher and Jalon, grandfather (through Mered) of Miriam, Shammai and Ishbah, and great-grandfather (through Ishbah) of Eshtemoa (1 Chr. 4:17)
G
Gad
Gad, is mentioned as a prophet of David in Samuel 22 and 24. In 1 Chronicles 21 he is a seer who kept a chronicle of David's acts. 2 Chronicles 29:25 mentions Nathan as David's prophet and Gad as his seer.
Gaddi
Gaddi, the son of Susi of the House of Manasseh, was a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:11.
Gaddiel
Gaddiel, the son of Sodi of the house of Zebulun, was a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:10.
Gaham
Gaham, was the second son of Nahor through his concubine, Reumah. Nothing else is known about this individual except for a certain genealogy in Genesis 22:24.
Gamul (Hebrew: גָמוּל; "rewarded" or "recompense") was head of the twentieth of twenty-four priestly divisions instituted by King David.[196]
Gatam
Gatam is a name which appears in Genesis and Chronicles in a genealogy of the Edomites. In Genesis 36:11 and 1 Chronicles 1:36, Gatam is described the "son" of Eliphaz, the son of Esau (who is according to the Bible the forefather of the Edomites). In the passages which describe Gatam as a "son" of Eliphaz, he is listed alongside his "brothers": Teman, Omar, Zepho, and Kenaz according to Genesis; a similar but slightly larger list of brothers in Chronicles (Chronicles includes Amalek as a brother of Gatam). However, in Genesis 36:16, Gatam and Amalek (along with a previously unmentioned Korah) are described not as individual sons but as "clans" of Eliphaz.[197]
Gazez
In the Masoretic Text of the Hebrew Bible, two individuals by the name of Gazez appear in 1 Chronicles 2:46. However, the Peshitta includes only one Gazez, and at least one biblical scholar has suggested that the second Gazez may have been included in the Masoretic Text by mistake.[198]
1. Gazez was the son of Haran, grandson of Caleb, a descendant of Jacob. His paternal grandmother was Ephah, wife of Caleb. (1 Chronicles 2:46)
2. Gazez was a brother of Caleb, and uncle of 1. Gazez. (1 Chronicles 2:46)
Geber
Geber (Hebrew: גבר, geber), son of Uri, was one of King Solomon's regional administrators; his territory was Gilead. (First Kings 4:19)
Gemalli
Gemalli of the house of Dan was the father of Ammiel, a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:4.
Gemariah
Gemariah (Hebrew: גמריה) is the name of at least two biblical characters:
Gemariah son of Shaphan in chapter 36 of Jeremiah. His own son Micaiah hears Jeremiah's secretary Baruch read Jeremiah's prophecies against the nation, and reports to a meeting of the court officials, including his father, nearby. This leads to the scroll being read before king Jehoiakim, who cuts it up and burns it despite the protestations of Gemariah and Elnathan ben Achbor.[199]
Gemariah son of Hilkiah, one of the envoys whom King Zedekiah sent to Babylonia (Jeremiah 29:3) Nothing else is known of him; he was hardly the brother of Jeremiah, whose father was also named Hilkiah.[171]
Genubath
Genubath (Hebrew: גנבת genubat "Stolen" [200]) is mentioned in 1 Kings 11:20 as the son born to Hadad the Edomite and the sister of Queen Tahpenes, Pharaoh's wife.
Gera
Hebrew: גרא Gera'
In Genesis 46:21 Gera is the fourth of ten sons of Benjamin.
Gera is also the name of the father of Shimei (2 Samuel 19:16)
Gera is also the name of two of the sons of Bela (see above), making both nephews of the earlier Gera. (1 Chronicles 8:3,5)
Gera is also the name of the father of Ehud, a "Benjamite, a man left-handed" – Book of Judges, 3:15.
Geuel
Geuel, the son of Machi of the Tribe of Gad, was a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:16.
Ginath
Ginath is a name which is mentioned only in passing in a narrative describing the struggle for kingship between Omri and Tibni.[201] Tibni is referred to in 1 Kings 16:21 and 22 as "son of Ginath," which taken literally, could be read as implying that a person named Ginath was Tibni's father.[201] However, the Encyclopaedia Biblica suggests that the term "Ginath" is a place-name or clan-name, so that "Tibni son of Ginath" has the meaning "Tibni of Ginath."[201]
Gideoni
Gideoni (Hebrew: גִּדְעֹנִי) was a member of the tribe of Benjamin according to Numbers 1:11. He was the father of Abidan, a tribal chief. He is mentioned five times in the Book of Numbers, with each reference stating his relation to Abidan (Num 1:11, Num 2:22, Num 7:60, Num 7:65, Num 10:24.)[202] His name is variously understood as meaning "one with a disabled hand," "a youth," or "one who cuts down trees."[202]
Giddalti
Giddalti was one of the sons of Heman the Levite (1 Chronicles 25:4), and chief of the twenty-two division of the temple musicians 1 Chronicles 25:29. He was also a Kohathite Levi.
Gilalai
Gilalai is the name of a priest who participated as a musician in a procession led by Ezra.[203][204]
Ginnethoi
Ginnethoi or Ginnethon (Hebrew גִּנְּתוֹן 'Ginnĕtôi' Meaning: gardener) was one of the priests who sealed the covenant according to Nehemiah 10:6 and perhaps the same as in Nehemiah 12:16.
Gishpa
Gishpa, (KJV Gispa) was one of two leaders of the Nethinim who lived in Ophel, according to Nehemiah 11:21. There are no other mentions of the name anywhere else in the Bible.[205]
Gog
Gog (Hebrew: גּ֥וֹג) the Reubenite (separate from Gog and Magog), is the son of Shema, father of Shimei 1 Chronicles 5:4.
Guni
Guni was a son of Naphtali according to Genesis 46:24 and Numbers 26:48. He was one of the 70 people to migrate to Egypt with Jacob according to the narrative.
H
Haahashtari
Haahashtari or Ahashtari was one of the sons of Naarah, one of the two wives of Asshur (1 Chronicles 4:6). Because the name is used to refer to a family of Judahites who descend from Judah via Ashhur, Thomas Kelly Cheyne believed that the name "Haahashtari" arose from a confusion between Ha-Ashhuri ("the Ashhurite") with the obscure term ahashtranim which appears in Esther 8:10.[206]
Habaiah
Habaiah (also called Hobaiah or Obdia) was the name given to a priestly family mentioned in Ezra 2:61: the b'ne habayah (literally "sons/descendants of Habaiah").[207][208] Along with the families Hakkoz and Barzillai, the Habaiah family were priests whose names were not registered in the official genealogical records.[209] As a result, Ezra ruled that their rights to serve as priests would be restricted until such time as a high priest could decide, using the oracular Urim and Thummim, whether they had divine approval to serve as priests.[210]
The name "Habaiah" means "Yahweh hides" or "Yahweh protects," and appears in manuscripts of the Greek Septuagint in the forms Labeia,Obaia,Odogia,Ebeia,Ab(e)ia,Obbeia, and Obdia.[208]
Habazziniah
Habazziniah or Habaziniah was either the head of a family of Rechabites (Jeremiah 35:3), or else a place name for the location that a Rechabite lived.[211] According to Cheyne and Black, it may have been a scribal error where the name "Kabzeel," a place in the territory of Judah, was originally intended."[211]
Hachmoni
Hachmoni or Hakmoni is mentioned in passing in 1 Chronicles 27:32, which records that his son Yechiel, a scribe, tutored David's sons.[212]
Hadadezer
According to I Kings 11:23, Hadadezer (Hebrew: הדדעזר hadad'ezer "Hadad helps"[213]) was king of Zobah.
Haddad
Haddad the Edomite was an adversary of Solomon (1 Kings 10:14).
Hadlai
Hadlai is mentioned in 2 Chronicles 28:12 as an Ephraimite, and the father of Amasa. In manuscripts of the Greek Septuagint, his name is given as Choab,Addi, or Adli.[214]
Hagab
Hagab (also Agaba, Accaba) is identified as the ancestor of a family of Nethinim, or temple assistants, who returned from the Babylonian exile.[215] They appear in a list with other returnees in Ezra 2:46, but are omitted in the corresponding place in Nehemiah 7:48. A Hellenized version of this name appears in a similar context in 1 Esdras 5:30.[215] In the New Testament, a prophet who appears in Acts 11:28 and 21:10 is named Agabus, a variant on the name Hagab.[215]
Hagab is a different character from Hagabah, which appears in the preceding verse.
Hagabah
Hagabah (also Hagaba, Graba, or Aggaba) is identified as the ancestor of a family of Nethinim, or temple assistants, who returned from the Babylonian captivity. They appear in a list with other returnees in Ezra 2:45, Nehemiah 7:48, and 1 Esdras 5:29.[216]
Haggiah
Haggiah, of the tribe of Levi through Merari, is described in 1 Chronicles 6:30 being the son of Shimea and the father of Asaiah, one of the last contemporaries of David.
Haggi
Haggi was a son of Gad according to Genesis 46:16 and Numbers 26:15. He was one of the 70 persons to migrate to Egypt with Jacob.
Hakkatan (also Acatan, Akatan), meaning "the small one," is listed as the father of Johanan, a leader of the descendants of Azgad in Ezra 8:12 and 1 Esdras 8:38.[217] Other than these two verses, the name Hakkatan appears nowhere in the Bible.[217]
Hakkoz
Hakkoz is the name of two or three biblical individuals:
Head of a family of priests after the Babylonian exile. Unable to prove their lineage, the family lost its priesthood status. (Ezr. 2:61, Neh. 7:63)
Father of Uriah and grandfather of Meremoth, who assisted Nehemiah in rebuilding the walls of Jerusalem. (Neh. 3:4, 3:21) He is probably identical to the previous entry.
Hallohesh
Hallohesh or Halohesh is a name which is used twice in the Bible.[218] In a list of workers building the wall of Nehemiah, a man named "Shallum son of Hallohesh" is mentioned as having a leadership role.[219] Also in the Book of Nehemiah, a person named Hallohesh is recorded as affixing his seal (an ancient form of signature) to Ezra's covenant between God and the people living around Jerusalem.[220]
Thomas Kelly Cheyne believed that the name Hallohesh was a miswritten version of the name Hash-shilhi, (Shilhi).[218]
Hammedatha
Hammedatha was an Agagite and the father of Haman (see Esther 3:1).
Hammoleketh
Hammoleketh or Hammolecheth is the sister of Machir, the eponymous ancestor of the tribe or clan of Machir (biblical region) Machir, which is reckoned as a part of the tribe of Manasseh in 1 Chronicles 7. The name appears to mean "she who reigns" if it is not a scribal error for some other name, such as Beth-Milcah.[221]
Hammelech
Hammelech, in the King James Version is the name of the father of Jerahmeel (Jeremiah 36:26), and it is the name of the father of Malkijah (Jeremiah 38:6). In a number of more recent translations, the Hebrew ha-melekh is taken as the common noun "the king" instead of the proper noun "Hammelech."[222]
Hamor
Hamor was the father of Shechem. Shechem defiled Dinah, according to Genesis 34
Hamul
Hamul was a son of Pharez of the Tribe of Judah according to Genesis 46:12 and Numbers 26:21. He was one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.
Hamutal
Hamutal was the daughter of Jeremiah of Libnah and, the wife of King Josiah who bore him Jehoahaz and Zedekiah. She is mentioned in the following passages: 2 Kings 23:31, 2 Kings 24:18 and Jeremiah 52:1.
Hanameel
Hanameel or Hanamel (Hebrew: חנמאל, which means "Grace From God"),[223] a cousin of Jeremiah from whom the latter bought a field at Anathoth in Jeremiah 32:5–16.
Hananiah
Hananiah (Hebrew: חנניה, which means "My Grace is the Lord")[223] is the name of several biblical characters:
Hananiah son of Zerubbabel, the father of Jeshaiah, was a descendant of David.
Hananiah son of Azur, a prophet in the time of king Zedekiah. He prophesied a return from the exile in Babylon within two years and was denounced by Jeremiah as a false prophet as a result. He died within a year of the denunciation.[224]
Hananiah, appointed by Nehemiah, jointly with Hanani, to be responsible for the security of Jerusalem after its walls had been rebuilt. Nehemiah described him as "a faithful man [who] feared God more than many".[225]
Hanniel
Hanniel Prince of the tribe of Manasseh; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Num. 34:23).
Hanoch
Hanoch is the name of two biblical figures:[226]
A son of Midian, the eponymous forefather of the Midianites.[227]
A son of Reuben, the eponymous forefather of the Tribe of Reuben.[228]
According to Cheyne and Black, the presence of this clan name in the genealogies of Reuben and Midian may indicate that the clan Hanoch was considered a part of the Tribe of Reuben but had a Midianite origin.[226]
Happizzez
Happizzez or Aphses was a priest who fell on the eighteenth lot out of the twenty-four lots ordained by David for the temple service. (1 Chr 24:15)
Haran
Haran or Aran refers to three minor characters in the Hebrew Bible:
Haran (Hebrew: חָרָן – Ḥārān), son of Caleb, a descendant of Jacob, and Ephah his mother. Father of 1.Gazez, and brother of 2.Gazez. (1 Chronicles 2:46)
Haran (Hebrew: הָרָן – Hārān), son of Shimei, a Levite who lived in the age of King David and played one of the important religious or political roles set out in 1 Chronicles 23:1–9.
Harbona
Harbona or Harbonah is the name given for one of the eunuchs of king Ahasuerus in Esther 1:10 and 7:9.[229]
Hareph
Hareph, according to 1 Chronicles 2:51, was a descendant of Caleb and the father of Beth-gader.[230] The name "Hareph" in this case may refer to a group of people otherwise referred to by the term Hariphite.[231]
Harhaiah
Harhaiah, in the Masoretic Text of Nehemiah 3:8, is mentioned in passing, as being the father of Uzziel, a man responsible for the repair of part of the wall of Jerusalem. The awkward phrasing of the verse suggested to Stanley A. Cook (1899) that there had been some scribal mishandling of the verse, and that the verse originally did not contain the name "Harhaiah."[232]
Harhas
Harhas, according to 2 Kings 22:14 and 2 Chronicles 34:22, was an ancestor of Shallum, the husband of the prophetess Huldah. However, where the Book of Kings has "Harhas," the Book of Chronicles reads "Hasrah."[233][234]
Harim
Harim (Hebrew: חָרִם; "destroyed" or "dedicated to God") was the name of three biblical patriarchs:
Head of a non-priestly family, with 320 members, which returned with Zerubbabel. (Ezr. 2:32, Neh. 7:35) Eight members of this family were found to have married gentile women, whom they divorced. (Ezr. 10:31) Harim's son Malchijah was one of those who helped repair the walls of Jerusalem, including the Tower of the Furnaces. (Neh. 3:11) His seal was on the renewed covenant with God made by the Babylonian returnees. (Neh. 10:28)
Head of a priestly family, with 1017 members, which returned with Zerubbabel. (Ezr. 2:39, Neh. 7:42) Five members of this family were found to have married gentile women, whom they divorced. (Ezr. 10:21) His seal was also on the renewed covenant. (Neh. 10:6) The head of his family at the time of the return was Adna. (Neh. 12:152)
Harnepher
Harnepher appears only once in the Bible, in 1 Chronicles 7:36, in a passage which surveys the descendants of Asher.[235] The name may be of Egyptian origin, meaning "Horus is good."[235]
Harum
Harum is recorded as the father of Aharhel in 1 Chronicles 4:8, which lists him as an ancestor of several clans in the Tribe of Judah.
Harumaph
Harumaph is listed as the father of Jedaiah, a man responsible for making repairs to a part of Nehemiah's wall. He is only mentioned once in the Bible, in Nehemiah 3:10.[236]
Haruz
Haruz (Hebrew: חרוז) was the father of Queen Meshullemeth. According to 2 Kings 21:19 he was a citizen who dwelt in the land of Jotbah.
Hasadiah
Hasadiah is listed as one of the sons of Zerubabel in 1 Chronicles 3:20, and is therefore a member of the royal lineage of the Judahite kings.
Hashabiah
Hashabiah is a biblical name which appears frequently for individuals mentioned both before and after the Babylonian captivity.[237]
Because the name often appears in lists without any detailed description, it is sometimes difficult to tell whether different verses that use the name are referring to the same Hashabiah or to distinct persons.[237] The following list of nine individuals is the number listed in the Encyclopaedia Biblica, although the encyclopedia does not claim that precisely nine people of this name are mentioned:
A Levite of the Merarite group, mentioned 1 Chronicles 6:45 (verse 30 in some Bibles).
Hashabiah son of Bunni, a Merarite Levite listed as living in Jerusalem in 1 Chronicles 9:14 and Nehemiah 11:15.
A leader of a large group of people in the time of David.[238]
A musician, one of the musicians appointed by David for the musical service of the Temple.[239]
Hashabiah son of Kemuel, identified as the leader of the Levites in the time of David.[240]
A Levite identified as having signed the covenant between Ezra and God.[242]
A ruler listed as one of the people responsible for repairing the wall of Jerusalem in Nehemiah 3:17.
The ruler of the clan of Hilkiah, according to Nehemiah 12:21.
Hashabnah
Hashabnah is the name given for one of the men who signed the covenant between the people of Judah and God in Nehemiah 10:25 (verse 26 in some Bibles). According to Cheyne and Black, the name is likely a miswritten form of "Hashabniah."[243]
Hashub
Hashub is mentioned in passing as the father of Shemaiah, a Levite who is listed among those living in Jerusalem after the end of the Babylonian captivity.[244]
Hashubah
Hashubah is listed as one of the children of Zerubabel, the governor of Yehud Medinata.[245]
Hasrah
Hasrah, according to 2 Chronicles 34:22, is the name of an ancestor of Shallum, the husband of the prophetess Huldah. However, where the Book of Chronicles has "Hasrah", 2 Kings 22:14 has "Harhas".[234]
Hassenaah
The sons of Hassenaah built the Fish Gate during the reconstruction of the walls of Jerusalem under the repair programme led by Nehemiah.[246]
Hasupha
Hasupha (Hashupha in the King James Version) is the name of a clan or family of Nethinim (temple assistants) listed in Nehemiah 7:46 and Ezra 2:43.
Hathath is only mentioned in 1 Chronicles 4:13, in a genealogical passage where he is the son of Othniel, the son of Kenaz.[248]
Hattil
The descendants of Hattil (also called Agia or Hagia) are listed in Ezra 2:57 and Nehemiah 7:59 as a group of people returning from the Babylonian captivity (see Ezra–Nehemiah). They are categorized by Ezra as being descendants of "Solomon's servants" (see Nethinim). In the Greek text of 1 Esdras 5:34, a closely related work, Hattil is referred to as Agia or Hagia.[249]
Hazaiah
Hazaiah is a figure mentioned in passing in Nehemiah 11:5 as an ancestor Maaseiah, a notable leader of the Tribe of Judah in Yehud Medinata.[250]
Heber or Chéver (Hebrew: חֶבֶר / חָבֶר, ModernḤéver / ḤáverTiberianḤéḇer / Ḥāḇer, "friend", "connected") is a name referring to two persons.
The Kenite husband of Jael, the biblical heroine who killed Sisera (Book of Judges4:11, 4:17–22). ,
The grandson of the patriarch Asher mentioned at Genesis 46:17 and in Numbers 26:45. Heber probably should not be confused with the Eber who was Abraham's ancestor.
Hel was a son of Gilead of the Tribe of Manasseh according to Numbers 26:30 and Joshua 17:2.
Helah
Helah was the one of the two wives of Ashur the son of Hezron mentioned in 1 Chronicles 4:5. Ashur's sons through Helah his wife were: Zereth, Jezoar and Ethnan.[251]
Heldai
Heldai is the name of two biblical figures.[252] According to the Encyclopaedia Biblica, it should most likely be given alternate vowels as Holdai or Huldai.[252]
Heldai son of Baanah the Netophathite is listed as one of David's Mighty Warriors, and also in a list of military leaders given in 1 Chronicles 27:15. He is called "Heled" in 1 Chronicles 11:30, and "Heleb" in 2 Samuel 23:29.[252]
A Jew living in Babylonia, mentioned in Zechariah 6:10. He is called Helem in Zechariah 6:14.[252]
Helez
There are two biblical figures named Helez:
A Jerahmeelite; the father of Eleasah and the son of Azariah mentioned in ( 1 Chronicles 2:39).
A captain in the seventh week mentioned in ( 1 Chronicles 27:10).
Helkai
Helkai is a name used in Nehemiah 12:15, in a list of priestly clan leaders in the "days of Joiakim."[253] The text refers to Helkai as leading a clan named Meraioth. According to the Encyclopaedia Biblica, the name is an abbreviated form of "Hilkiah."[254]
Helon
Helon was a member of the house of Zebulun according to Numbers 1:9. He was the father of Eliab.
Hemam
Hemam or Homam is the name of the son of Lotan and grandson of Seir the Horite, according to Genesis 36:22 and 1 Chronicles 1:39.
Henadad
Henadad is a biblical name which appears only in Ezra–Nehemiah. In a passage which describes the rebuilding of the wall of Jerusalem, two "sons of Henadad", Bavai and Binnui, are named as taking responsibility for portions of the wall.[255] Binnui reappears later, where he is described as a Levite and as one of the signatories of the covenant between Ezra, God, and the people of Judah.[256] The "sons of Henadad," though without any specific individuals named, are mentioned in also in Ezra 3:9, a "difficult passage".[257]
Heresh, along with Galal, Mattaniah and Bakbakkar, was a Levite and a descendant of Asaph described in 1 Chronicles 9:15 as one who returned from Babylon.
Hezekiah
Hezekiah is the name of three minor figures in the Hebrew Bible. In some Bibles the variant spellings Hizkiah and Hizkijah occur.
A son of Neariah and descendant of David mentioned in the royal genealogy of 1 Chronicles 3.[258]
A figure mentioned in passing in Ezra 2:16 and Nehemiah 7:21, as the ancestor of some of the exiles who returned from the Babylonian captivity.
An ancestor of the prophet Zephaniah.[259]
Hezir
Hezir is the name of 2 biblical individuals in the Hebrew Bible.
A priest in the head of the seventeenth lot of the twenty-four lots ordained by David. (1 Chronicles 24:15)
An individual who signed the covenant with Nehemiah. (Nehemiah 10:20)
Hiel the Bethelite (Heb. אֲחִיאֵל, חִיאֵל; "the [divine] brother, or kinsman, is God")[261]) rebuilt Jericho during the reign of King Ahab. (1 Kings 16:34)
Hillel of Pirathon
The father of Abdon, in the Book of Judges (Judges 12:13–15).
Hiram
Hiram (Hebrew: חירם Ḥiram) of Tyre, son of a widow of the tribe of Naphtali whose father was a craftsman in bronze, was given the metal work of King Soloman's temple. 1 Kings 7:13–14. According to The Interpreter's Bible, Hiram is a shortened form of אחירם (aḥîrām, "brother of Ram [the lofty one].")[262]
Hobab
Hobab was Moses' brother-in-law (Judges 4:11)[263] and the son of Moses's father-in-law (Numbers 10:29), Jethro. The relevant part of Numbers 10:29 reads: "And Moses said unto Hobab, the son of Reuel the Midianite, Moses' father-in-law". Reuel (or Raguel) and Jethro may have been different persons from different narratives.[264] That of Judges 4:11 reads: "Now Heber the Kenite had severed himself from the Kenites, even from the children of Hobab the brother-in-law of Moses". Moses invited Hobab to take part in the Exodus journey into the Promised Land, wanting to make use of his local knowledge, but Hobab preferred to return home to Midian (Numbers 10:29–31). Briefly, Hobab, Reuel/Raguel, and Jethro were all Moses' father-in-law,[265] due to different traditions (and possibly corruptions of the text) which were syncretized in the interpretations of later commentators.[266]
Hod
Hod is a biblical name which appears only in 1 Chronicles 7:37.[267] He appears as one character in a genealogy of the Tribe of Asher.
Hodaviah
Hodaviah is the name of three individuals in the Bible.[268] The Revised Version and King James Version of the Bible sometimes spell it as Hodaiah, Hodevah, or Hodeiah.[268]
Hodaviah, a clan leader in the Tribe of Manasseh, according to 1 Chronicles 5:24.
Hodaviah son of Hassenuah appears as the ancestor of a Benjamite man living in Jerusalem after the Babylonian captivity.[269] This Hodaviah is called "Judah son of Hassenuah" in Nehemian 11:9.[268]
Hodaviah son of Elioenai is described as a descendant of Zerubbabel in 1 Chronicles 3:24
Hodesh
Hodesh is a figure who appears in a genealogy of the Tribe of Benjamin in Chronicles.[270] The name might mean "born at the feast of the new moon," or else it may be a misspelling of Ahishahar.[271]
Hoham
Hoham, according to the Book of Joshua, was the king of Hebron, defeated in Joshua's conquest.[272]
Hori is the personal name of two biblical individuals, as well as being the Hebrew term for a Horite.
Hori of the house of Simeon was the father of Shaphat, a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:5.
Hori is recorded as the name of Lotan, the son of Seir the Horite, according to Genesis 36:22.
Hoshama
Hoshama is the name of one of the seven sons of Jeconiah, according to 1 Chronicles 3:18, the only place in the Bible that refers to him.[273] It is a shortened version of the name "Jehoshama."[273]
Hotham
Hotham is the name for two individuals found in the BIble.[274] A Hotham appears in a genealogy of the Tribe of Asher in 1 Chronicles 7:32, but this individual is referred to as "Helem" in verse 35.[274] Another Hotham, though the KJV calls him Hothan, can be found in 1 Chronicles 11:44, where his sons Shama and Jeiel are listed among David's Mighty Warriors. This second Hotham is called an Aroerite.[274]
Hothir
Hothir is listed as a son of David's "seer" Heman in 1 Chronicles 25:4 and 28.
Huppah was a priest who was in charge of the 13th lot out of the twenty-four lots ordained by David. (1 Chronicles 24:13)
Huppim
Huppim (חופים) or Hupham (חופם) was the ninth son of Benjamin in Genesis 46:21 and Numbers 26:39.
Hushim
Hushim, according to Genesis 46:23, was the name of the sons of Dan, listed among the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob. Numbers 26:42 calls Dan's son Shuham, and his descendants the Shuhamites. The Talmud names him as the murderer of Esau.[275]
Huzzab
Huzzab is either a name or a word which appears in Nahum 2:7 (verse 8 in some Bibles). In a passage in which Nahum is predicting the fall of Nineveh, the prophet says, "Huzzab shall be led away captive" in the King James Version. However, a number of more contemporary versions since the late nineteenth century have interpreted the word as a verb, meaning "and it has been decreed."[276][277]
I
Ibhar
Ibhar was one of the sons of David. The name Ibhar means "Chosen".[278][279]
Ibneiah
Ibneiah is the name given in Chronicles to a leader of a clan in the Tribe of Benjamin which returned to Yehud Medinata after the Babylonian captivity.[280] The same character is referred to as "Gabbai" in the parallel passage in Nehemiah.[281][282]
Ibnijah
Ibnijah is a figure who is mentioned indirectly in 1 Chronicles 9:8, by way of his descendant "Meshullam, son of Shephatiah, son of Reuel, son of Ibnijah." He was a Benjamite.[283]
Ibsam
According to Chronicles, Ibsam was the son of Tola, who in turn was the son of Issachar.[284] He is called Jibsam in the King James Version.[285]
Idbash
Idbash, according to 1 Chronicles 4:3, was one of the sons of Etham, a figure who appears in the Chronicler's genealogy of the Tribe of Judah.
Igal
Igal (יגאל) is the name of three biblical figures.
Igal son of Joseph of Issachar, a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:7.
Igal son of Nathan of Zobah is mentioned only in 2 Samuel 23:36 in a list of David's Mighty Warriors.
Igal son of Shemaiah is listed as a descendant of Zerubbabel in 1 Chronicles 3:22. This last figure is called Igeal in the King James Version, although his name in Hebrew is the same as the other two Igals.[286]
Igdaliah
Igdaliah (Hebrew yigdalyahu) is mentioned in passing as the father of a man named Hanan in Jeremiah 35:3. According to the Book of Jeremiah, the sons or descendants of Hanan son of Igdaliah had their own chamber in the temple at Jerusalem, which was the site of the famous object-lesson concerning Jeremiah and the Rechabites.[287] The Encyclopaedia Biblica claimed that the name Igdaliah was most likely a mistaken form of the name Gedaliah.[288]
Imla (Hebrew – ימלא, "whom God will fill up" [260]), the father of Micaiah, which latter was the prophet who foretold the defeat of the allied kings of Judah and Israel against Ramoth-gilead (2 Chron 18:7–8). In the parallel passage (1 Kings 22:8–9) his name is written Imlah.
Immer
Immer was a member of the priestly family whose sons, Hanani and Zebadiah, had both taken pagan wives but repented during the communal confession instigated by the biblical priest Ezra.[289]
Imna
Imna is a biblical name which appears only in 1 Chronicles 7:35, in a genealogy of the Tribe of Asher.[290]
Imnah
Imnah was a levite, the father of Kore, who was responsible for distributing the freewill offerings of the Temple in the time of King Hezekiah (2 Chronicles 31:34).
Imrah
Imrah is a biblical name which appears only in 1 Chronicles 7:36, in a genealogy of the Tribe of Asher.[291]
Imri
Imri is the name of two individuals mentioned in the Hebrew Bible.[292]
An Imri is mentioned in passing in the ancestry of a man named Uthai, who according to 1 Chronicles 9:4 lived in Jerusalem after the return from the Babylonian captivity.
A man named "Zakkur son of Imri" is recorded as taking responsibility for a section of the wall in the project of rebuilding the wall of Jerusalem, according to Nehemiah 3:2.
Iphdeiah
Iphdeiah (KJV Iphediah) is a name which appears very briefly as that of "Iphdeiah son of Shashak," mentioned only in a genealogy of the Tribe of Asher according to Chronicles.[293][294]
In Genesis 4:18, Irad (Hebrew: עִירָד – 'Īrāḏ), is the son of Enoch, the grandson of Cain and the father of Mehujael.
According to the Book of Moses (an LDS text), Irad discovers and publicises his great-grandson Lamech's (descendant of Cain) covenant with the Devil. As a result, Lamech kills Irad and subsequently suffers ostracization.
Iram
Iram is a name which appears in Genesis 36:43. In the Masoretic Text as it now stands, Iram is identified as a "tribal leader" (Hebrew alluph) of Edom. However, Thomas Kelly suggests that originally the text may have identified Iram and the other "tribal leaders" as the names not of individuals, but of clans, using the Hebrew word eleph to mean "clan."[297]
Iri
Iri, according to 1 Chronicles 7:7, was one of the sons of Bela, who was the son of Benjamin, eponymous founder of the Tribe of Benjamin. In verse 12, he is referred to simply as Ir.[298]
Irijah
Irijah (Hebrew יראייה yiriyyah) is an official who arrests Jeremiah on suspicion of desertion.[299]
Iru
Iru is a name mentioned only once in the Hebrew Bible.[300] In 1 Chronicles 4:15, Iru is listed as one of the sons of Caleb. The other two were Elah and Naam.
Iscah
Iscah or Jesca (Jessica) was a daughter of Haran, sister of Lot and Milcah according to Genesis 11:29.
Ishbi-benob is a name which appears in the Qere of the Masoretic Text at 2 Samuel 21:16.[301]Qere is the term for the version of the text traditionally read aloud in synagogues. The Ketiv, the version written but not read aloud, reads somewhat differently, in a manner that suggested to Thomas Kelly Cheyne that the opening words of the verse were not the name of the giant, but words that indicated that David and his soldiers stayed in (the city of) Nob.[301] Whatever the case with the Ketiv, the Qere as it now stands asserts that Ishbi-benob was the name of a Philistine giant, who was killed by Abishai son of Zeruiah.[301][302]Gesenius interprets his name as meaning "dweller upon the height".[303] In Brenton's Septuagint Translation, his name is given as Jesbi, the progeny of Rapha.[304]
Ishi is mentioned in Chronicles several times.[306][307][308][309]
Ishiah
Ishijah
Ishmael
Ishmael was the name of 6 biblical individuals in the Hebrew Bible:
Ishmael the firstborn of Abraham through Hagar and mentioned many times in the Hebrew Bible.
Ishmael the son of Nethaniah who assassinated Gedaliah at the time of Nebuchadnezzar II.
One of the 6 sons of Azel mentioned in 1 Chronicles 8:38.
A son of Jehohanan mentioned in 2 Chronicles 23:1.
The father of Zebadiah mentioned in 2 Chronicles 19:11.
One of the sons of Pashur which was Elioenai, Maaseiah, Ishmael, Nethaneel, Jozabad and Eleasah.
Ishmaiah
Ishmaiah (KJV Ismaiah) is the name of two biblical figures.[310]
Ishmaiah son of Obadiah was the leader of the Tribe of Zebulun in the time of David, according to 1 Chronicles 27:19. He is called Samaias in the Septuagint.[310]
Ishmerai is a biblical figure mentioned only in 1 Chronicles 8:18, where he is called "the son of Elpaal" in a genealogy of the Tribe of Benjamin.[311] He may be the same character as the "Shemer" or "Shemed" mentioned in 1 Chronicles 8:12.[311]
Ishpah (KJV Ispah) is a name which appears in a genealogy of the Tribe of Benjamin.[312][313] According to 1 Chronicles 8, Ishpah was the son of Beriah, the son of Elpaal, the son of Shaharaim.[314]
Ishpan
Ishpan is a figure who appears only once in the Hebrew Bible, in a genealogical passage describing the people of the Tribe of Benjamin.[315] 1 Chronicles 8 calls him the son of Shashak, the son of Elpaal, the son of Shaharaim.[316]
Ishvah (KJV Ishuah and Isuah) was one of the sons of Asher according to Genesis 46:17 and 1 Chronicles 7:30, although he is missing from the list of the sons of Asher found in Numbers 26:44.[317]
Ishvi
Ishvi (KJV Ishui, Isui, Jesui, and Ishuai) is the name of two figures in the Hebrew Bible.[318]
Ishvi is the name given to a son of Asher, eponymous founder of the Tribe of Asher, in Genesis 46:17, Numbers 26:44, and 1 Chronicles 7:30. His descendants are called Ishvites in Numbers 24:44. Genesis 46 places him in the list of 70 persons who went down into Egypt with Jacob, the father of Asher and the other eleven Tribes of Israel.
Ishvi is the name of a son of Saul in 1 Samuel 14:49.
Ithmah is a name which appears only once in the Hebrew Bible, in 1 Chronicles 11:46, where "Ithmah the Moabite" is listed as one of David's Mighty Warriors.[319]
Ithran
Ithran is the name given for two figures in the Hebrew Bible.[320]
Ithran, son of Dishon, son of Anah, son of Zibeon, son of Seir the Horite.[321] This Ithran represents the name of a Horite clan.[320]
Ithran, son of Zophah, son of Helem appears in a genealogy of the Tribe of Asher.[322] The Encyclopaedia Biblica identifies the "Jether" of 1 Chronicles 7:38 as probably being identical to this Ithran.[320]
Ithream
Ithream (יתרעם, "abundant people")[323] was the son of David and Eglah, David's sixth son, according to 2 Samuel 3:5.
Ittai
Ittai (and once in Chronicles, Ithai) is the name given one or two biblical figures:
Ittai the Gittite appears alongside 600 soldiers as a Philistine ally of David in the time leading up to Absalom's rebellion.[324] Having only recently arrived in Jerusalem, David gives him an option to return home to Gath, but Ittai confirms his loyalty to David and helps him evacuate the city.[325] During the rebellion itself, he serves as commander of a third of David's army.[324]
Ittai "son of Ribai, from Gibeah, of the children of Benjamin" is listed as one of David's Mighty Warriors.[326] His association with Gibeah and the Tribe of Benjamin "probably" distinguish him from the Gittite Ittai, according to Stanley Arthur Cook.[324] This Benjamite Ittai is once called Ithai in 1 Chronicles 11:31.[324]
Izhar son of Hela is a figure who appears in a genealogy of the Tribe of Judah, in 1 Chronicles 4:7. He is called Izhar according to the variant reading known as Qere. According to the Ketiv his name is Zohar. The King James Version calls him Jezoar.
Izrahiah
Izrahiah (Jezrahiah) is the name of two biblical figures.
Izrahiah son of Uzzi, son of Tola, son of Issachar appears in a genealogy of the Tribe of Issachar.[327]
Izrahiah (KJV Jezrahiah) is, according to Nehemiah 12:42, a leader of singers in a procession headed by Nehemiah.
Izri
Izri (Zeri) appears in a list of persons responsible for liturgical music in the time of David, according to 1 Chronicles 25:11. In 1 Chronicles 25:3, he is called Zeri.[328]
Izziah
Izziah (KJV Jeziah), a descendant of Parosh, is listed as one of the men who married foreign wives in the time of Nehemiah.[329]
Jaareshiah (KJV Jaresiah) is a name which appears only 1 Chronicles 8:27, where Jaaresiah is identified as one of the sons of Jeroham.[330] The text does not identify any information about Jeroham's parentage, but the passage is part of a genealogy of the Tribe of Benjamin.[330]
Jaasiel (Jasiel) is the name of one of David's Mighty Warriors.[331] He is referred to in Hebrew as hammitsovayah, which has been variously translated as "the Mezobaite," "the Mesobaite," or "from Zobah."[332][333] A "Jaasiel son of Abner" is listed as a Benjamite leader in 1 Chronicles 27:21, who may be the same person.[332]
Jaasu
Jaasu (also called Jaasau, Jaasai) is a name which appears in a list of men alleged to have married foreign women in the time of Nehemiah.[334]
Jaaziah
Jaaziah is listed as one of the sons of Merari in a passage discussing the various divisions of Levites.[335]
Jaaziel
Jaaziel is the name of a Levite musician who appears in 1 Chronicles 15:18. He reappears as "Aziel" in 15:20.[336]
Jacan
Jacan (or Jachan) is a name which appears once in the Hebrew Bible, in a list of Gadites in Chronicles.[337][338]
Jachin
Jachin was the fourth son of Simeon according to Genesis 46:10, Exodus 6:15, and Numbers 26:12, one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.
Jada
Jada was one of the sons of Onam mentioned in 1 Chronicles 2:28, he had two sons Jonathan and Jether, and his brother was named Shammai. He was a descendant of Hezron.
Jahath
Jahath is the name of several individuals in the Hebrew Bible.[339]
Jahath son of Reaiah, son of Shobal, descendant of Judah is mentioned in 1 Chronicles 4:2, in a genealogical passage describing the Tribe of Judah.
Jahath is a name applied to various Levites in 1 Chronicles 6:20 (verse 5 in some Bibles), 6:43 (verse 28 in some Bibles), 23:10, 24:22; and 2 Chronicles 34:12.[339]
Jahzeel was a son of Naphtali according to Genesis 46:24 and Numbers 26:48. He was one of the 70 persons to migrate to Egypt with Jacob.
Jahzeiah
Jahzeiah (KJV Jahaziah) son of Tikvah is one of the figures listed in the Book of Ezra as opposing Ezra's prohibition on marriages with foreign women.[340][341]
Jahzerah
Jahzerah is a name which appears only in 1 Chronicles 9:12.[342] See Ahzai.
Jair
Jair, see Yair.
Jakeh
Jakeh is a name that appears only in Proverbs 30:1, where part of the Book of Proverbs is ascribed to a man called "Agur son of Jakeh". Franz Delitzsch proposed that the name "Jakeh" means "scrupulously pious".[343]
Janai
Janai (Jaanai) is a name that appears only 1 Chronicles 5:12, where Janai is listed as a descendant of Gad. According to the Encyclopaedia Biblica, the name represents the name of a clan within the Tribe of Gad.[344]
Jakim
Jakim is the name of one individual mentioned in the Hebrew Bible, as well as one individual mentioned in some manuscripts of the New Testament's Gospel of Matthew. In a genealogy of the Tribe of Benjamin, in 1 Chronicles 24:12, a Jakim appears, as the son of Shimei (who is referred to as Shema in verse 13).[345] In some Greek manuscripts of Matthew, a Jakim appears between Josiah and Jechoniah in a genealogy of Jesus.[346][345]
Jalon
Jalon was one of four sons of Ezrah, and the uncle of Miriam, Shammai and Ishbah (father of Eshtemoa). (1 Chr. 4:17)
Jamin
The name Jamin means right hand.
There are four different Jamins in the Bible:
The second son of Simeon according to Genesis 46:10, Exodus 6:15, and Numbers 26:12. He was one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.
Man of Judah, see 1 Chronicles 2:27
Post exile Levite who interpreted the law, see Nehemiah 8:7,8
Jamlech is a figure who appears once in the Hebrew Bible, in list of kin group leaders in the Tribe of Simeon, who according to the Bible lived in the time of Hezekiah and exterminated the Meunim.[347][348]
Japhia
Japhia was the king of Lachish, one of the five kings of the Amorites whose battle against the settling Israelites led by Joshua is reported in Joshua 10:1–15. Along with the other four kings, he was subsequently found in a cave at Makkedah, where he was killed and buried by Joshua and his forces (Joshua 10:26–27). Not to be confused with the ancient Jewish town of Japhia/Japha.
Jarah
See Jehoaddah.meaning: honey, god gives honey, honeycomb, honeysuckle
Jareb
Jareb is a name which appears in Hosea 5:13 and 10:6 in some translations of the Bible.[349] In both passages, the Hebrew text refers to a mlk yrb (KJV "King Jareb") in a way that implies that mlk yrb is the king of Assyria.[350] However, no Assyrian king by the name of "Jareb" is known to history, which has led to a variety of conjectures about what the phrase refers to.[351] According to W. F. Albright, the "definitive solution" to the problem is that the text should read mlk rb or mlky rb, meaning "the great king", a Hebrew translation of the common Assyrian royal title sharru rabu.[350] The proposed emendation to "great king" has been accepted in a number of biblical translations.[352]
In 1 Chronicles 4:24, one of the sons of Simeon (son of Jacob) is called Jarib. In other passages, he is called Jachin.[353]
A Jarib appears in a list of leaders recruited by Ezra to find Levites for the resettlement of Jerusalem.[354]
A priest by the name of Jarib is mentioned in a list of men who married foreign women in Ezra 10:18.
In 1 Maccabees 2:1 and 14:29, Mattathias and his son Simon are described as being "of the posterity of Jarib". The New English Translation of the Septuagint transliterates the name as Ioarib, while the New American Bible reads Joarib and the Good News Translation reads Jehoiarib.[355]
Jecholiah (Hebrew: יכליהו, yekhalyahu) of Jerusalem was the wife of the King of Judah, Amaziah, and the mother of King Azariah.[357] Depending on translation used, her name may also be spelled Jechiliah, Jecoliah, or Jekoliah. Also 2 Chronicles 26:3
Jediael
There are three individuals in the Hebrew Bible named Jediael.[358]
Jediael son of Shimri is listed as one of David's warriors in 1 Chronicles 11:45.
Jediael, a man from the Tribe of Manasseh, appears in a list of warriors said to have deserted David when he went to Ziklag.[359]
Jediael son of Meshelemiah appears in a list of Korahite porters in the time of David.[360]
Jehallelel (KJV Jehaleleel or Jehalelel) is the name of two individuals in the Hebrew Bible.[361]
A Jehallelel appears in 1 Chronicles 4:16, in a genealogy of the Tribe of Judah.
Another Jehallelel appears in a list of Levites in 2 Chronicles 29:12.
Jehdeiah
Jehdeiah is the name of two individuals in the Hebrew Bible.[362]
A Levite mentioned in 1 Chronicles 24:20.
Jehdeiah the Meronothite, who according to 1 Chronicles 27:30 was in charge of king David's donkeys.
Jehezkel
Jehezkel was the head of the twentieth lot out of the twenty-four lots ordained by David for the temple service in 1 Chronicles 24:16.
Jehiah
Jehiah is a figure who is only mentioned once in the Bible, in 1 Chronicles 15:24, which describes him as a gatekeeper for the Ark of the Covenant in the time of David.[363]
Jehiel
This entry contains close paraphrases and borrowing of wording found in entries entitled "Jehiel" in the Encyclopaedia Biblica, a work which is now in the public domain.
Jehiel is the name of fourteen figures in the Hebrew Bible.[364]
For eleven of these the English spelling "Jehiel" reflects the Hebrew name יחיאל:[364]
A Levite musician in the time of David (1 Chronicles 15:18, 20; 16:5).
The leader of a family of Gershonite Levites in the time of David, custodian of "the treasury of the house of the Lord" (1 Chronicles 23:8; 29:8).
Jehiel the son of Hachmoni, who was with David's sons (1 Chronicles 27:32).
Jehiel the son of king Jehoshaphat (2 Chronicles 21:2).
A Hemanite Levite in the time of Hezekiah, called Jehuel in the Revised Version (2 Chronicles 29:14).
A Levitical or priestly overseer of the temple in the time of Hezekiah (2 Chronicles 31:13).
A person referred to as "ruler of the house of God" in the time of Josiah (2 Chronicles 35:8).
The father of Obadiah in a post-exilic list of kin groups (Ezra 8:9).
The father of Shechaniah (Ezra 10:2).
Jehiel the son of Harim, a priest (Ezra 10:21).
Jehiel the son of Elam, a layman (Ezra 10:26).
For the other three, the name Jehiel (or Jeiel) reflects the Hebrew spelling יעיאל:
One of the sons of Elam (Ezra 10:2).
A Gibeonite described as the "father of Gibeon" in 1 Chronicles 9:35.
A son of Hothan the Aroerite, who along with his brother Shama was listed as one of David's Mighty Warriors in 1 Chronicles 11:44.
Jehizkiah
Jehizkiah son of Shallum is mentioned in a list of Ephraimite leaders who, according to 2 Chronicles 28, intervened along with the prophet Oded to prevent the enslavement of 200,000 people from the Kingdom of Judah during the time of the king Ahaz.[365]
Jehoaddah
Joehoaddah (or Jehoadah, Jarah) was one of the descendants of King Saul, according to 1 Chronicles 8:33–36. In 1 Chronicles 9:42, which contains a copy of the same genealogy of Saul, his name is given as "Jarah."[366]
Jehoaddan
Jehoaddan (Hebrew: יהועדן, Yehōaddān; "YHWH delights") was a native of Jerusalem, the wife of King Joash of Judah, and mother of his successor, King Amaziah. 2 Kings 14:2
Jehoiada
Jehoiada (Hebrew: יהוידע,Yehoyada "The LORD Knows"[367]) was the name of at least three people in the Hebrew Bible:
Jehoiada, a priest during the reigns of Ahaziah, Athaliah, and Joash (q.v.)
Jehoiada, father of Benaiah (cf. Benaiah)
Jehoiada, a priest in the time of Jeremiah (Jeremiah 29:26)
Jehoshaphat
Jehoshaphat (Hebrew: יהושפט, yehoshaphat, God Judges), son of Paruah, was one of King Solomon's twelve regional administrators: his jurisdiction was Issachar (1 Kings 4:17).
Jehosphaphat, son of Ahilud, was King Solomon's recorder (1 Kings 4:3).
Jehozabad
Jehozabad (Hebrew: יהוזבד, yehozabad) is the name of three figures in the Hebrew Bible.[368]
Jehozabad son of Shomer was one of the assassinators of King Joash of Judah. 2 Kings 12:21. "This person is called Zabad, in 2 Chron. xxiv.26..." [369]
Jehozabad, according 2 Chronicles 17:18, was a leader of 180,000 Benjamite warriors in the time of king Jehoshaphat.
Jehozabad is listed as one of the sons of Obed-edom according to 1 Chronicles 26:4.
Jehubbah
Jehubbah (or Hubbah) is the name of an individual who appears in a genealogy of the Tribe of Asher. His name depends on which variant reading (see Qere and Ketiv) of the Masoretic Text one follows: the Ketiv reads yhbh ("Jehubbah") the Qere reads whbh ("and Hubbah").[370]
Jehudi
Jehudi (Hebrew יהודי "Judahite") "the son of Nethaniah, the son of Shelemiah, the son of Cushi" (Jeremiah 36:14) was one of the delegates the princes sent to fetch Baruch, Jeremiah's scribe, to read his scroll.
Jehudijah
Jehudijah (Hebrew: הַיְהֻדִיָּ֗ה), mentioned in 1 Chronicles 4:18, is the name given to the wife of Mered, and is listed as the mother of his children.[371] Some Rabbinic sources claim that Jehudijah, a feminine form of the Hebrew yehudi (Hebrew: יְהוּדִי), meaning "Jew," is to be used as a noun rather than a given name, interpreting the passage as "his wife, the Jewess" rather than "his wife, Jehudijah," and that it is referring to Pharaoh's daughter, Bithiah, who is mentioned in the same passage and is said to have converted to Judaism.[371] As Bithiah was an Egyptian, it would have been worth noting that she was a Jewess, especially given the importance of matrilineality in Judaism, though this was not the case in the Biblical era.
Jeiel is the name of ten individuals in the Hebrew Bible.[372]
Jeiel, according to 1 Chronicles 5:7, was a leader in the Tribe of Reuben.
Jeiel, referred to as the "father of Gibeon", was an ancestor of King Saul.[373] The King James Version calls him "Jehiel."[372] This figure's name is affected by variant readings preserved through the Qere and Ketiv system in the Masoretic Text: the Ketiv calls him "Jeuel," while the Qere calls him "Jeiel."[372]
Jeiel son of Hotham the Aroerite is listed as one of David's warriors in 1 Chronicles 11:44. The King James Version calls him "Jehiel." This figure's name is affected by variant readings preserved through the Qere and Ketiv system in the Masoretic Text: the Ketiv calls him "Jeuel," while the Qere calls him "Jeiel."[372]
A Jeiel is mentioned in passing in a list of gatekeepers for the Ark of the Covenant in 1 Chronicles 15:18.
A Jeiel is listed as one of the ancestors of a Levite named Jahaziel in 2 Chronicles 20:14.
A Jeiel was one of the scribes of Uzziah according to 2 Chronicles 26:11. This figure's name is affected by variant readings preserved through the Qere and Ketiv system in the Masoretic Text: the Ketiv calls him "Jeuel," while the Qere calls him "Jeiel."[372]
A Jeiel is recorded as a Levite in the time of Hezekiah. This figure's name is affected by variant readings preserved through the Qere and Ketiv system in the Masoretic Text: the Ketiv calls him "Jeuel," while the Qere calls him "Jeiel."[372] The Revised Version calls him Jeuel, following the Ketiv.[372]
A Jeiel is recorded as a leader in the Tribe of Levi in time of Uzziah according to 2 Chronicles 35:9.
In a list of returnees to Yehud Medinata after the end of the Babylonian captivity, a Jeiel is recorded as being the head of a group of relatives according to Ezra 8:13. The Revised Version calls him Jeuel.
A Jeiel, of the "descendants of Nebo," is listed as one of the people opposing marriage to foreign women in the time of Nehemiah.[374]
Jekameam
Jekameam son of Hebron is mentioned in passing in two genealogical passages.[375]
Jekamiah
Jekamiah (KJV spelling Jecamiah) is the name of two individuals in the Hebrew Bible.[376]
Jekamiah son of Shallum, son of Sismai, son of Eleasah, son of Helez, son of Azariah, son of Jehu, son of Obed, son of Ephlal, son of Zabad, son of Nathan, son of Attai, son of Jarha, the son-in-law and slave of Sheshan, son of Ishi, son of Appaim, son of Nadab, son of Shammai, son of Onam, son of Jerahmeel, the alleged ancestor of the Jerahmeelites.[377]
Jekamiah, a son of Jeconiah, the last king of Judah, who was taken captive by the Babylonians.[378]
Jekuthiel, father of Zanoah, appears in 1 Chronicles 4:18, in a genealogical passage concerning the Tribe of Judah.[379]
Jemima
Jemimah, meaning "Dove" was a daughter of Job according to Job 42:14.
Jemuel
Jemuel was the first son of Simeon according to Genesis 46:10, Exodus 6:15, and Numbers 26:12. He was one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.
Jephunneh
Jephunneh (יְפֻנֶּה) is a biblical name which means "for whom a way is prepared", and was the name of two biblical figures:
A descendant of Judah, and father of Kenaz and Caleb the spy, who is also called a Kenezite. See (Numbers 13:6 etc.; Numbers 32:12 etc.; Joshua 14:14 etc.; 1 Chronicles 4:15).
Jerah was a son of Joktan according to Genesis 10:26, 1 Chronicles 1:20.
Jeremai
Jeremai, one of the "descendants of Hashum," is a figure who appears only in Ezra 10:33, where he is listed among the men who married foreign women.[380]
Jerioth ירעות "Tent Curtains" was a wife of Caleb according to 1 Chronicles 2:18.
Jeriel
Jeriel, son of Tola, son of Issachar, is found in a genealogy of the Tribe of Issachar in 1 Chronicles 7:2.
Jerijah
Jerijah (sometimes Jeriah) is listed is one of the sons of Hebron in genealogical passages in 1 Chronicles 23:19, 24:23, 26:31.[381]
Jeroham
There are 5 people in the Hebrew Bible named Jeroham.
The Father of Elkanah, and grandfather of the prophet Samuel — in 1 Samuel 1:1.
The father of Azareel, the "captain" of the tribe of Dan — in 1 Chronicles 27:22.
A Benjamite mentioned in 1 Chronicles 12:7 and 1 Chronicles 9:12.
The father of Azariah, one of the "commanders of the hundreds" who formed part of Jehoiada's campaign to restore the kingship to Joash in 2 Chronicles 23:1
A priest mentioned in 1 Chronicles 9:12; (perhaps the same as in Nehemiah 11:12).
Jerusha
Jerusha (or Jerushah) the daughter of Zadok was, according to the 2 Kings 15:33 and 2 Chronicles 27:1, the mother of king Jotham.
Jeshaiah may refer to multiple figures in the Bible:
A descendant of David, the father of Rephaiah, and the son of Hananiah in 1 Chronicles 3:21.
One of eight sons of Jeduthun in 1 Chronicles 25:3.
For the man in 1 Chronicles 24 and 26 who is sometimes called Jeshaiah, see Jesiah.
Jeshebeab
Jeshebeab was a descendant of Aaron, who was assigned priestly duties by David. Out of the twenty-four, Jeshebeab was the head of the fourteenth lot according to 1 Chronicles 24:13.
Jesher
Jesher the son of Caleb is mentioned only in 1 Chronicles 2:18.
Jeshishai
Jeshishai is a figure mentioned only once, in passing, in a genealogy of Gad.[382][383]
Jeshohaiah
Jeshohaiah appears in a list of names of Simeonites. According to Chronicles these Simeonites took pasture-land from descendants of Ham and the Meunim during the time of king Hezekiah.[384] According to Thomas Kelly Cheyne, the name is a corruption of Maaseiah.[385]
Jesimiel
Jesimiel appears in a list of names of Simeonites. According to Chronicles these Simeonites took pasture-land from descendants of Ham and the Meunim during the time of king Hezekiah.[384] According to Thomas Kelly Cheyne, the name is a corruption of Maaseel.[385]
Gideon's firstborn mentioned in Judges 8:20 out of all the 70 children he had.
A father of Amasa which was the "captain" of the host of Judah.
A Jerahmeelite mentioned in 1 Chronicles 2:32 who had no children and ends up dying.
The son of Ezrah mentioned in 1 Chronicles 4:17.
The father of Jephunneh, Pispah and Ara.
Jetheth
Jetheth is listed as one of the "chiefs" of Edom, in Genesis 36:41.
Jeuel
Jeuel son of Zerah appears in a list of people living in Jerusalem after the end of the Babylonian exile. For four other individuals who are sometimes called "Jeuel" and sometimes "Jeiel," see Jeiel.
Jeush
Jeush is the name of four or five individuals mentioned in the Hebrew Bible.[386]
Jeush son of Esau.[387] A variant manuscript reading, known as Ketiv, calls him Jeish.[386]
Jeush son of Bilhan, son of Jediael, the son of Benjamin, mentioned in a genealogy which describes the people of the Tribe of Benjamin.[153]
Jeush son of Eshek, who is mentioned in a genealogy of the Tribe of Benjamin.[193] According to the Encyclopaedia Biblica, this is likely a reference to the same person called Jeush son of Bilhan. The King James Version calls him Jehush.
Jeush son of Shimei represented a division of Levites according to 1 Chronicles 23:10–11.
Jeush, the first listed son of king Rehoboam in 2 Chronicles 11:19.
Jezer
Jezer was a son of Naphtali according to Genesis 46:24 and Numbers 26:49. He was one of the 70 persons to migrate to Egypt with Jacob. According to Numbers he was the progenitor of the Jezerites.
This entry is about the four minor biblical characters named Joash. For the kings named Joash or Jehoash, see Jehoash of Israel and Jehoash of Judah.
Joash, an abbreviated name of Jehoash, is the name of several figures in the Hebrew Bible.
Joash, an Abiezrite of the Tribe of Manasseh, was the father of Gideon according to Judges 6–8.[388] His family was poor and lived in Ophrah. After Gideon tore down the altar of Baal and cut down the grove, the men of Ophrah sought to kill Gideon. Joash stood against them, saying, "He that will plead for [Baal], let him be put to death whilst it is yet morning: if he be a god, let him plead for himself, because one hath cast down his altar."
A Joash is described as "the king's son" in the time of Ahab. According to Stanley Arthur Cook, it is uncertain whether he was the son of king Ahab, or whether "king's son" was a title used by high officers.[389]
A Joash is named as one of the Benjamite warriors to came to the aid of David when he went to Ziklag.[391]
Job
Job or Jashub was a son of Issachar according to Genesis 46:13, Numbers 26:24 and 1 Chronicles 7:1. He was one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.
Jobab
Jobab is the name of at least five men in the Hebrew Bible.
A son of Joktan according to Genesis 10:29 and 1 Chronicles 1:23.
Jobab ben Zerah, a King of Edom according to Genesis 36:33 and 1 Chronicles 1:44.
King of Madon, one of the kings who fought against Israel in Joshua 11.
A son of Shaharaim and Hodesh according to 1 Chronicles 8:9.
Joed is the name of a man mentioned in passing as being an ancestor of Sallu, a Benjamite in the time of Nehemiah.[392]
Joel
Joel, יואל,"YHVH God", is the name of several men in the Hebrew Bible:
A Hebrew Bible book of the prophet Joel, the main theme of which is the coming “Day of the Lord”. The prophet Joel cannot be identified with any of the 12 other figures in the Hebrew Bible who have the same name. He is not mentioned outside the books of Joel and Acts (Ac 2:16). His father, Pethuel (1:1), is also unknown. Judging from his concern with Judah and Jerusalem (see 2:32; 3:1,6,8,16-20), it seems likely that Joel lived in that area.
The firstborn son of the prophet Samuel. According to 1 Samuel chapter 8, Joel and his brother Abijah were appointed by Samuel to be judges in Beersheba, in the south of Israel, while he continued to judge in Ramah. However, Joel and Abijah "walked not in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted judgment", prompting the Israelites to demand that Samuel give them a king. Josephus says that "resigning his office to his sons, he divided the people between them, and placed them in Bethel and Beer-sheba", a statement which the Cambridge Bible for Schools and Colleges suggests "is probably his own conjecture".[393]
An ancestor of Samuel (mentioned in 1 Chr 6:21).[394]
One of those who married foreign wives (Ezra 10:43).[394]
Son of Zichri; a Benjamite overseer after the Exile (Nehemiah 11:9).[394]
Joelah
Joelah, in 1 Chronicles 12:7, is listed as one of the Benjamite warriors who went to David at Ziklag.
Joezer
Joezer, according to 1 Chronicles 12:6, is the name of one of the Benjamite warriors who came to the aid of David when he went to Ziklag in Philistine territory due to the hostility of king Saul.
Jogli
Jogli was the father of Bukki, a prince of the Tribe of Dan. (Num. 34:22)
Johanan
Johanan (Hebrew: יוחנן "God is merciful") was the name of 6 minor biblical figures in the Hebrew Bible:
Ezra 8:12.
Joiarib
Joiarib ("God will contend") is the name of two biblical persons:
Ancestor of Maaseiah the son of Barukh, who was one of those to resettle Jerusalem after the return from Babylonia. (Neh. 11:5)
The head of a family of priests at the time of the return from Babylonia. (Neh. 12:6) He was one of the "men of understanding" sent by Ezra to Iddo in order to procure men to minister in the Temple. (Ezr. 8:16) His son was Jedaiah, one of the priests to resettle Jerusalem. (Neh. 11:10) The head of the family at the time of Joiakim was Mattenai. (Neh. 12:19)
Jonathan (Hebrew: יונתן "God gave") son of Kareah was among the officers who survived the destruction of Jerusalem and exile of Judeans by the king of Babylon; he was brother to Johanan q.v. – Jeremiah 40:8
Joseph of the house of Issachar was the father of Igal, a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:7.
Joshah
Joshah son of Amaziah is mentioned only once in the Bible, where is listed among Benjamite leaders in 1 Chronicles 4:34.[395] He is one of several clan leaders who, according to Chronicles, were involved in exterminating the descendants of Ham and the Meunim, and taking their pasture-lands.
Joshaviah
Joshaviah son of Elnaam is a biblical figure who appears only in 1 Chronicles 11:46, in a listing of David's Mighty Warriors.[396]
Joshbekashah
Joshbekashah appears as one of the sons of Heman in a passage which describes the musicians of the Jerusalem Temple in the time of David.[397]
Joshibiah
Joshibiah (King James Version spelling Josibiah) is given in 1 Chronicles 4:35 as the father of Jehu, one of the Benjamite clan leaders in the time of Hezekiah who exterminated the descendants of Ham and the Meunim and took their farmland.[398]
Joshua
Joshua the Bethshemite
Joshua the Bethshemite was the owner of the field in which the Ark of the Covenant came to rest when the Philistines sent it away on a driverless ox-drawn cart. (1 Samuel 6:14)
Joshua the governor of the city
Joshua (Hebrew: יהושע yehoshua "God saves") was a city governor in the time of King Josiah of Judah. 2 Kings 23:8
Josiphiah is a name which appears in a list of returnees from the Babylonian captivity, where "Shelomith son of Josiphiah" is listed as the leader of the 160 men of the "descendants of Bani" who returned to Yehud Medinata in the time of Nehemiah.[399]
Jozabad
Jozabad is the name of several individuals mentioned in the Hebrew Bible. For three other individuals with a similar name, see Jehozabad.
Jozabad of Gederah is listed as one of David's warriors in 1 Chronicles 12:4.
Two men named Jozabad from the Tribe of Manasseh are listed as warriors of David in 1 Chronicles 12:20.
Jozabad, according to 2 Chronicle 31:13, was an overseer in the Temple at Jerusalem in the time of Hezekiah.
A Jozabad is described as a Levite leader in 2 Chronicles 35:9. This may be the same individual overseeing the Temple in the time of Hezekiah.[400]
Jozabad son of Joshua is listed as a Levite in the time of Ezra in the time of Ezra 8:33.
A Levite Jozabad is listed in Ezra 10:22 as having taken a foreign wife.
A Levite Jozabad is listed as having a foreign wife in Ezra 10:23. This man may be the same as Joshua son of Joshua mentioned above, and/or the same as the two individuals below.[400]
A Jozabad is listed in Nehemiah 8:7 as one of those who helped explain the law to the people of Yehud Medinata.
A Jozabad is listed as one of the inhabitants of Jerusalem in Nehemiah 11:16.
Jozachar
Jozachar (Hebrew: יוֹזָכָר, yozakhar, "God Remembered") or Jozacar, son of Shimeath, was one of the assassins of king Joash of Judah. In 2 Kings 12:21 the Hebrew is יוזבד, yozabad.
Jushab-hesed
Jushab-hesed is a name which appears in the Hebrew Bible only in 1 Chronicles 3:20, where he is said to be one of the sons of Zerubbabel.[401]
K
Kallai
Kallai is named as ancestral head of the priestly house of Sallai in the time of Jehoiakim, according to Nehemiah 12:20.
Kelal or Chelal is a person listed in Ezra as among those who married foreign women.[402]
Kelita
Kelita ("maiming"[403]) was a Levite who assisted Ezra in expounding the law to the people. (Nehemiah 8:7,10:10) He was also known as Kelaiah. (Ezra 10:23)
Kesed
Kesed was the fourth son of Nahor and Milcah mentioned in Genesis 22:22. The KJV calls him Chesed instead of Kesed.
Kemuel
Kemuel was the name of 2 biblical individuals.
The third son of Nahor and Milcah (Genesis 22:21).
Prince of the tribe of Ephraim; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Num. 34:24).
Keren-happuch
Keren-happuch, sometimes spelled Kerenhappuch,[404] is the name of Job's third daughter (Job 42:14) who was born after prosperity had returned to him.[405]
Keziah
Keziah ("Cassia") is the name of Job's second daughter.[406]
Kolaiah ("voice of Jehovah") is the father of the false prophet Ahab (Jeremiah 29:21). It is also the name of an ancestor of Sallu that settled in Jerusalem after returning from the Babylonian exile (Nehemiah 11:7).[407]
Kore
Kore was responsible for distributing the freewill offerings of the Temple in the time of King Hezekiah (2 Chronicles 31:34).
^Fretz, Mark J. (1992). "Abdeel (Person)". In Freedman, David Noel (ed.). The Anchor Bible Dictionary. Vol. 1. New York: Doubleday. p. 8. ISBN 9780300140811.
^International Standard Bible Encyclopedia, "Abdi".
^ a b cJewish Publication Society Bible of 1917.
^Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, entry for "Abdi."
^New English Translation of the Septuagint
^Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, entry for "Abdi."
^Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, second entry titled "Abdon."
^This section on Abdon incorporates information from the 1897 Easton's Bible Dictionary.
^Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, first entry for "Abdon."
^Genesis 25:4 in Brenton's Septuagint Translation
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Abida". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, entry for "Abimael."
^ a bCheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, entry for "Abinadab"
^1 Samuel 7:1
^Ellicott's Commentary for Modern Readers on 1 Samuel 7, accessed 26 April 2017.
^1 Samuel 7:1,2; 1 Chronicles 13:7; 2 Samuel 6:3
^1 Samuel 16:8
^1 Samuel 17:13
^1 Samuel 31:2; 1 Chronicles 10:2
^2 Samuel 3:4
^"Abital (fl. 1000 BCE)". Women in World History: A Biographical Encyclopedia. Gale Research Inc. Archived from the original on 6 April 2016. Retrieved 6 January 2013.(subscription required)
^See the entry for "Abitub" in Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica.
^"1 Samuel 18 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org. Retrieved 2024-09-02.
^"2 Samuel 21 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org. Retrieved 2024-09-02.
^T. K. Cheyne; J. Shutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Agee". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^The New Jerome Biblical Commentary, 1991, pages 287288.
^"2 Samuel 23 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org. Retrieved 2024-09-06.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ahian". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^2 Kings 22:12–14; 2 Chronicles 34:20
^"2 Samuel 8 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org. Retrieved 2024-09-18.
^Chad Brand; Archie England; Charles W. Draper (1 October 2003). Holman Illustrated Bible Dictionary. B&H Publishing Group. p. 101. ISBN 978-1-4336-6978-1.
^Beecher, Willis J., "Ahinoam", International Standard Bible Encyclopedia (James Orr,ed.), Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1929
^1 Samuel 19:11
^2 Samuel 3:2
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Ahishahar". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^ a b cThomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Ahlai". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Genesis 36:2
^Genesis 36:20
^Genesis 26:35
^Phillips, Exploring Genesis, p. 284, 285
^1 Chronicles 4:6.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ahuzam". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Referred to as "Ahuzzah" in the New English Translation, but as "Ahuzzath" in most other sources.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ahuzzath". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ahasai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Charles Forster (1844). "Section II: Settlements of Joktan". The Historical Geography of Arabia (Volume I). pp. 77–175. The family of this patriarch seems to have been correctly traced by Bochart, in the Almodaei, or Allumaeotae, a central people of Arabia Felix, noticed by Ptolemy; and whose geographical position can be pretty exactly ascertained, both by the statement of the Alexandrine geographer, and by the nature of the adjoining country.
^Skinner, D.D., John, A Critical and Exegitical Commentary on Genesis, T&T Clark Ltd., 1910 (1980 ed.), p. 221. ISBN 0-567-05001-7.
^Magonet, Jonathan (1992) Bible Lives (London, SCM), 116.
^1 Kings 22:26.
^Strong's Concordance 531. Amots
^On the etymology, see T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Anaiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Nehemiah 8:4.
^Nehemiah 10:22.
^Donald E. Gowan (1988). From Eden to Babel: A Commentary on the Book of Genesis 1–11. W.B. Eerdmans Publishing Company. p. 112. ISBN 978-0-8028-0337-5.
^Saadia Gaon (1984). Yosef Qafih (ed.). Rabbi Saadia Gaon's Commentaries on the Pentateuch (in Hebrew) (4 ed.). Jerusalem: Mossad Harav Kook. p. 33 (note 33). OCLC 232667032.
^"Easton's Bible Dictionary".
^1 Chronicles 3:24.
^ a bIsaac Kalimi (January 2005). An Ancient Israelite Historian: Studies in the Chronicler, His Time, Place and Writing. Uitgeverij Van Gorcum. pp. 61–64. ISBN 978-90-232-4071-6.
^1 Chronicles 8:24.
^ a b cT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Antothijah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^1 Samuel 9.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Appaim". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Arah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 7:39.
^Ezra 2:5 mentions 775 returnees of the sons of Arah, Nehemiah 7:10 mentions 652.
^Nehemiah 6:18.
^"Ard - Meaning and Verses in Bible Encyclopedia". Bible Study Tools. Retrieved 2023-12-22.
^ a bNehemiah 9
^Nehemiah 9:6–10
^1 Chronicles 4:16.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Asareel". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^J. D. Douglas; Merrill C. Tenney (3 May 2011). "Jehallelel". Zondervan Illustrated Bible Dictionary. Harper Collins. p. 700. ISBN 978-0-310-49235-1.
^Orr, James, M.A., D.D. General Editor. "Entry for 'ATER'". "International Standard Bible Encyclopedia". 1915.
^Nehemiah 11:4.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Athaiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Ezra 10:28.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Athlai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^1 Esdras 9:29.
^Holman Bible Dictionary (1991).
^Holman Bible Dictionary (1991).
^"Pharisees". Catholic Online. Archived from the original on 2 December 2023. Retrieved 7 June 2024.
^1 Kings 4:5
^2 Chronicles 21:2
^Nehemiah 8:7
^2 Chronicles 23:1
^Nehemiah 10:15.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Azgad". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Josef Markwart (Joseph Marquart), Fundamente Israelitischer und Judi's Here Gesch. 1896, pp. 10 et seq.
^International Standard Bible Encyclopedia, "Basemath"
^Nehemiah 3:17,18
^Ezra 2:52
^Orr, James, M.A., D.D. General Editor. International Standard Bible Encyclopedia, "Bealiah" (1915). [2]
^"Bedan - Bible Definition and Scripture References". Bible Study Tools. Retrieved 2024-01-10.
^The Midrash: Leviticus Rabba
^"The amazing name Ben-ammi: Meaning and etymology".
^"Bohan Hebrew Meaning - Old Testament Lexicon (KJV)". Bible Study Tools. Retrieved 2024-01-21.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Carshena". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 2:6.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Chelluh". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Chelub". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^ a b1 Chronicles 7:10.
^1 Kings 22:11, 24; 2 Chronicles 18:10.
^1 Chronicles 15:22, 27; 26:29.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Chenaniah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Darda". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Richard S. Chapin (1999). The Biblical Personality. Jason Aronson. p. 48. ISBN 9780765760333.
^"Dictionary.com – the world's favorite online dictionary!".
^Lev. 24:15–16.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Dodavah". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 1, A–D. New York: The Macmillan Company.
^Dever, William G. (2001-05-10). What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?: What Archeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2126-3.
^Strong's Hebrew Lexicon Number H5663.
^Jeremiah 38:7ff.
^ a bThe Interpreter's Bible, 1951, volume V, p. 1017.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Elasah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Mark J. Boda (2010). 1–2 Chronicles. Tyndale House Publishers. p. 81. ISBN 978-0-8423-3431-0.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Eliada". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^2 Chronicles 17:17.
^ a b c d eT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Eliphelet". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Ancient Hebrew, in general, did not include vowels. For a more thorough description, see Hebrew alphabet.
^The spellings Elpalet, Elpelet, Eliphal, Eliphalet, and Eliphalat appear in English Bibles. In manuscripts of the Greek Septuagint, the spellings Aleiphaleth, Aleiphat, Eleiphaath, Eleiphala, Eleiphalat, Eleiphalet, Eleiphaleth, Eleiphaneth, Eleiphal, Eliaphalet, Eliphaad, Eliphaal, Eliphaath, Eliphael, Eliphala, Eliphalad, Eliphalat, Eliphalatos, Eliphaleis, Eliphalet, Eliphath, Elphadat, Elphalat, Elphat, Emphalet, and Ophelli occur. For the exact manuscripts and passages where these names appear, see the Encyclopaedia Biblica article for "Eliphelet."
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Elienai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Holman Bible Dictionary.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Elioenai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Elizur". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^See for example Magonet, Jonathan (1992) Bible Lives (London, SCM), 107.
^Donna Laird (3 October 2016). Negotiating Power in Ezra–Nehemiah. SBL Press. p. 295. ISBN 978-0-88414-163-1.
^Verses 11 and 12.
^Verse 5 in some Bibles.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Eluzai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^He is mentioned in Numbers 1:15, 2:29, 7:78, 8:3, and 10:27.
^1 Chronicles 2:37.
^Stanley Arthur Cook (1901) [1899]. "Ephlal". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a b"A Burial Plot for Sarah (Genesis 23:1–20)".
^"Luke 3:28". Elmadam, the son of Er, 29 the son of Joshua, the son of Eliezer
^ a b1 Chronicles 8:39.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Eshek". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ethnan". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Gatam". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Gazez". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Jeremiah 36:25.
^Hitchcock's Bible Dictionary of Names
^ a b cT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ginath". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bLaunderville, Dale F. (1992). "Gideoni (Person)". In Freedman, David Noel (ed.). The Anchor Bible Dictionary. Vol. 2. New York: Doubleday. p. 1015. ISBN 9780300140811.
^Nehemiah 12:36.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Gilalai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Gispa". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne (1901) [1899]. "Haahashtari". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^This information comes from Ezra 2:59–62.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Habaiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Ezra 2:59–62.
^Ezra 2:63.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Habaziniah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Hachmoni". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Easton's Bible Dictionary
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hadlai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a b cT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hagab". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hagabah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hakkatan". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bThomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Halohesh". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Nehemiah 3:12.
^Nehemiah 12:24, or verse 25 in some Bibles.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hammoleketh". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^For example, NIV, ESV, NASB, HCSB, JPS (1917), and RV.
^ a bHitchcock, Roswell D. "Entry for 'Hanameel'". "An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names", New York, N.Y., 1869.
^Jeremiah chapter 28.
^Nehemiah 7:2
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hanoch". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Harbona". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hareph". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hariph". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Stanley A. Cook (1901) [1899]. "Harhaiah". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^2 Chronicles 34:22.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hasrah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bStanley A. Cook (1901) [1899]. "Harnepher". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Harumaph". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hashabiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 26:30.
^1 Chronicles 25:3, 19.
^1 Chronicles 27:17.
^2 Chronicles 35:9.
^Ezra 8:19.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hashabnah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 9:14.
^1 Chronicles 3:20.
^Nehemiah 3:3
^Esther 4:5–10.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Hathath". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hattil". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Nehemiah 11:5.
^1 Chronicles 4:7
^ a b c dT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Heldai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Nehemiah 12:12–21.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Helkai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Nehemiah 3:18 and 24.
^Nehemiah 10:9.
^Stanley Arthur Cook (1901) [1899]. "TITLE". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Verse 22.
^Zephaniah 1:1.
^ a bSmith's Bible Dictionary
^"Hiel".
^The Interpreter's Bible, Buttrick, 1954, Abingdon Press, Volume III, Snaith, p. 51.
^"Judges 4 / Hebrew – English Bible / Mechon-Mamre".
^Meyers, Carol (1 March 2018). Coogan, Michael D.; Brettler, Marc Z.; Newsom, Carol A.; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version (Fifth ed.). Oxford University Press. pp. 81–83. ISBN 978-0-19-027605-8.
^Harris, Stephen (20 January 2010). Understanding The Bible (8 ed.). McGraw-Hill Education. p. 69. ISBN 978-0-07-340744-9. J names Moses' father-in-law as Reuel or Hobab, whereas E knows him as Jethro, priest of Midian.
^Gunther Plaut, The Torah: A Modern Commentary, Union of American Hebrew Congregations, New York, 1981, p. 390: "Reuel. In Exodus 3:1, 4:18, and ch. 18 he is called Jether and Jethro, and in Num. 10:29 we are told of 'Hobab, son of Reuel, Moses' father-in-law.' Tradition has attempted to harmonize these differences. Ibn Ezra, for instance, says that 'father' in V. 18 really means 'grandfather,' and that Hobab is another name for Jethro. Critical scholarship considers the divergences due to different traditions; thus, Jethro appears to be an older man with grown daughters, while Hobab is a potent wilderness guide (Num. 10:29–32)... It is also possible that the text originally read Hobab, son of Reuel."
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hod". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a b cStanley Arthur Cook (1901) [1899]. "Hodaviah". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 9:7.
^1 Chronicles 8:9.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hodesh". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Joshua 10.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hoshama". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a b cT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Hotham". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Sotah 13a
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Huzzab". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^See also the New International Version and New Living Translation.
^2 Samuel 5:15.
^1 Chronicles 3:6.
^1 Chronicles 9:8.
^Nehemiah 11:8.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ibneiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ibnijah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 7:2.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jibsam". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Igal". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Jeremiah 35.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Igdaliah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Ezra 10:20.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Imna". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Imrah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Imri". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 8:25.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Iphediah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^2 Samuel 20:26
^"H3548 - kōhēn - Strong's Hebrew Lexicon (wlc)". Blue Letter Bible. Retrieved 2024-05-21.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Iram". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Iri". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Jeremiah 37:13.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Iru". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a b cThomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Ishbi-benob". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^2 Samuel 21:16–17.
^Pulpit Commentary on 2 Samuel 21, accessed 19 August 2017.
^Brenton's Septuagint Translation, 2 Samuel 21:16.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Ishod". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ishmaiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ishmerai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 8:16.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ispah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 8:8–13, 16–17.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ishpan". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^See verses 8–11, 13–14, 22.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ishvah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Ishvi". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ithmah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a b cT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Ithran". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^See Genesis 36:26 and in the parallel passage, 1 Chronicles 1:41.
^1 Chronicles 7:37.
^James Orr,International Standard Bible Encyclopedia, 1915.
^ a b c dStanley Arthur Cook (1901) [1899]. "Ittai". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^2 Samuel 15:18–22
^2 Samuel 23:29.
^1 Chronicles 7:3.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Izri". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Ezra 10:25.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "TITLE". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 11:47
^ a bThomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Jaasiel". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jaaziel". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 5:13.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jachan". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bStanley Arthur Cook (1901) [1899]. "Jahath". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Ezra 10:15.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jahaziah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jahzerah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Jakeh". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jaanai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jakim". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Matthew 1:11.
^1 Chronicles 4:34–38.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jamlech". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^For example, see the King James Version, Revised Version, and New American Standard Bible.
^ a bAlbright, W. F. "The Archaeological Background of the Hebrew Prophets of the Eighth Century". Journal of Bible and Religion, vol. 8, no. 3, 1940, p. 134..
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Jareb". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^For example, NIV, NLT, ESV, Holman, and NET
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jarib". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Ezra 8:16.
^1 Maccabees 2:1: Good News Translation
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jathniel". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^2 Kings 15:2.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jediael". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 12:20.
^1 Chronicles 26:2.
^Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Jehallelel". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jehdeiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jehiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jehiel". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Jehizkiah appears in the narrative in 2 Chronicles 28:12.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jehoadah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Strong's
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jehozabad". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Clarke, Adam (1831). Commentary and Critical Notes. New York: J. Emory and B. Waugh.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "TITLE". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jehudijah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a b c d e f gThomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Jeiel". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^(1 Chronicles 9:35–39)
^Ezra 10:43.
^1 Chronicles 23:19, 24:23.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jekamiah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 2.
^1 Chronicles 3:18.
^1 Chronicles 4:18.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jeremai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jerijah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 5:14.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jeshishai". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bThe narrative is recorded in 1 Chronicles 4:34–43, with Jeshohaiah himself mentioned in verse 36.
^ a bThomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Jeshohaiah". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^ a bT. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jeush". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^Genesis 36:5, 14, 18; 1 Chronicles 1:35.
^Judges 6–8.
^Stanley Arthur Cook (1901) [1899]. "Joash". In T. K. Cheyne; J. Sutherland Black (eds.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 4:22.
^1 Chronicles 12:3.
^Nehemiah 11:7.
^Cambridge Bible for Schools and Colleges on 1 Samuel 8, accessed 28 April 2017.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Joshah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^T. K. Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Joshaviah". Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. Vol. 2, E–K. New York: The Macmillan Company.
^1 Chronicles 25:4, 24.
^ TK Cheyne; J. Sutherland Black, ред. (1901) [1899]. "Joshibiah". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том 2, E–K. Нью-Йорк: The Macmillan Company.
^ Ездра 8:10.
^ ab TK Cheyne; J. Sutherland Black, eds. (1901) [1899]. "Jozabad". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том 2, E–K. Нью-Йорк: The Macmillan Company.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Jushab-hesed». В TK Cheyne; J. Sutherland Black (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том 2, E–K. Нью-Йорк: The Macmillan Company.
^ Ездра 10:30.
↑ Дэвид Мэндель (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии. Еврейское издательское общество. стр. 239. ISBN978-0-8276-1029-3.
Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "JOEL". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.