Ассам ( / ə ˈ s æ m , æ ˈ s æ m / ə- SAM , a- SAM ; [12] [13] ассамский: [ɔ'xɔm] ) — штат насеверо-востоке Индии, к югу от восточныхГималаеввдольБрахмапутраиБарак. Ассам занимает площадь 78 438 км2(30 285 кв. миль). Это второй по площади штат насеверо-востоке Индиии самый большой по численности населения, с более чем 31 миллионом жителей. Штат граничит сБутаномиАруначал-Прадешемна севере;НагалендомиМанипуромна востоке;Мегхалайей,Трипурой,МизорамомиБангладешна юге; иЗападной Бенгалиейна западе черезкоридор Силигури, полосу земли шириной 22 километра (14 миль), которая соединяет штат с остальной частью Индии.Официальными языками Ассама являютсяассамскийибородлятерриториального региона БодолендМейтей(Манипури) признан дополнительным официальным языком[14]врайоне Ходжайи длядолины Барак, наряду сбенгальским, который также является официальным языком в долине Барак.
Штат имеет 35 округов с 5 подразделениями . Гувахати (включая столицу штата Диспур ) является крупнейшим городом на северо-востоке Индии . Ассам известен ассамским чаем и ассамским шелком . Штат был первым местом бурения нефти в Азии . [15] Ассам является домом для однорогого индийского носорога , а также дикого водяного буйвола , карликового кабана , тигра и различных видов азиатских птиц, и является одним из последних мест обитания диких азиатских слонов . Экономике Ассама помогает туризм в национальных парках Казиранга и Манас , которые являются объектами Всемирного наследия . Национальный парк Дибру-Сайкхова славится своими дикими лошадьми . В штате встречаются леса салового дерева , которые из-за обильных осадков выглядят зелеными круглый год. Ассам получает больше осадков, чем большинство частей Индии; Эти дожди питают реку Брахмапутра , притоки и старицы которой обеспечивают региону особую гидрогеоморфную среду .
Первое датированное упоминание о регионе встречается в «Перипле Эритрейского моря» (I век) и «Географии» Птолемея ( II век), где регион называется Киррхадия , по-видимому, по названию населения Кирата . [16] [17] В классический период и вплоть до XII века регион к востоку от реки Каратойя , в значительной степени соответствующий современному Ассаму, назывался Камарупа , а в качестве альтернативы — Прагджьотиша . [18] Хотя западная часть Ассама как региона продолжала называться Камруп , королевство Ахом , возникшее на востоке и ставшее доминировать над всей долиной Брахмапутры , называлось Ассам (например, Моголы использовали Ашам ); и британская провинция также называлась Ассам. Хотя точная этимология Ассама не ясна, название Ассам связано с народом Ахом , первоначально называвшимся Шьям ( Шан ). [19]
Ассам и прилегающие регионы имеют свидетельства человеческого поселения с начала каменного века . Холмы на высоте от 1500 до 2000 футов (460–615 м) были популярными местами обитания, вероятно, из-за наличия открытого долеритового базальта, полезного для изготовления инструментов. [20] Местонахождение Амбари в Гувахати выявило артефакты эпохи Шунга - Кушана , включая лестничный пролет и резервуар для воды, которые могут датироваться 1-м веком до н. э. и могут иметь возраст 2000 лет. Эксперты предполагают, что еще одной важной находкой в Амбари является римская рулеточная керамика эпохи Рима, датируемая 2-м веком до н. э. [21] [22]
Согласно позднему тексту, Калика Пурана (ок. 9-10 вв . н. э. ), самым ранним правителем Ассама был Махиранга Данав из династии Данавов , которая была устранена Наракой из Митхилы и основала династию Бхаума . Последний из этих правителей, также Нарака, был убит Кришной . Сын Нараки Бхагадатта стал царем, который (это упоминается в Махабхарате) сражался за Кауравов в битве при Курукшетре с армией киратов , чинов и жителей восточного побережья. В то же время на востоке в центральном Ассаме царством Асуров правила другая линия царей. [23]
Доказательства указывают на присутствие цивилизации в Ассаме около 2-го века до н. э., высеченная в скале ступа в Шри Сурья Пахар была датирована 200 г. до н. э., современником высеченных в скале пещер Карле и Бхаджа Махараштры. Место расположено в холмистой местности, где разбросаны несколько высеченных в скале шивалингамов , вотивных ступ и божеств индуистского, буддийского и джайнского пантеонов. [ 24 ] Надпись на колонне Аллахабада Самудрагупты 4-го века н. э. упоминает Камарупу [25] и Даваку (Центральный Ассам) [26] как пограничные королевства империи Гуптов . Позже Давака была поглощена Камарупой, которая выросла в большое королевство, которое простиралось от реки Каратойя до почти современной Садии и охватывало всю долину Брахмапутры, Северную Бенгалию , части Бангладеш и, временами, Пурнею и части Западной Бенгалии . [27] Королевством правили три династии, которые вели свою родословную от млеччхи или Кирата Нараки; Варманас ( ок. 350–650 гг. н. э.), династия Млеччха (ок. 655–900 гг. н. э.) и Камарупа-Палас (ок. 900–1100 гг. н. э.) со столицами в современных Гувахати ( Прагджьотишпура ), Тезпуре ( Харуппешвара ) и Северном Гаухати ( Дурджая ) соответственно. Все три династии заявляли о своем происхождении от Наракасуры . Во время правления царя Вармана, Бхаскаравармана (ок. 600–650 гг. н. э.), китайский путешественник Сюаньцзан посетил регион и записал свои путешествия. Позже, после ослабления и распада (после Камарупа-Палас), традиция Камарупы была распространена до ок. 1255 г. н.э. династиями Лунар I (ок. 1120–1185 гг. н.э.) и Лунар II (ок. 1155–1255 гг. н.э.) [20]
Средневековая история Ассама, возможно, началась с приходом ахомов в начале XIII века и охватывает все их правление в течение 600 лет до 1826 года. Средневековая история Ассама особенно известна своим конфликтом с мусульманскими державами под руководством турок-афганцев и моголов , в конечном итоге завершившимся победой ассамцев, однако эта военная слава была разрушена в начале XIX века, когда они не смогли противостоять бирманским вторжениям , что привело к его аннексии. [28]
Чутиа , группа бодо-качари по происхождению, владела регионами на обоих берегах Брахмапутры со своими владениями в районе к востоку от Вишванатха (северный берег) и Буридихинга (южный берег), в Верхнем Ассаме и в штате Аруначал-Прадеш . Она была присоединена ахомами в 1524 году. Соперничество между чутиями и ахомами за господство над восточным Ассамом привело к серии конфликтов между ними с начала 16 века.
Димаса , другая династия Бодо-Качари (13 век–1854) правила от реки Дикхоу до центрального и южного Ассама и имела свою столицу в Димапуре . С расширением королевства Ахом к началу 17 века были присоединены области Чутиа, и с 1536 года качари остались только в Качаре и Северном Качаре , и больше как союзник Ахома, чем как конкурирующая сила.
Ахомы , группа тайцев , правила Верхним Ассамом почти 600 лет. [29] В 1228 году тай-ахомы пришли в долину Брахмапутры под предводительством Сукафы вместе с 9000 мужчин из Монг Мао , государства тайцев, расположенного в юго-западной части Юньнани Китая, и основали свое королевство в Верхнем Ассаме . В 1253 году он основал столицу на холме и назвал ее Чарайдео . Во время его прихода эта территория была заселена моранами и борахами, на севере, на северо-востоке находилось королевство Чутиа , на юге — королевство Качари , а на западе на равнинах находились баро-бхуйаны .
На протяжении более двух с половиной столетий Сукафа и его потомки, в первую очередь сосредоточенные на управлении королевством, поддерживали свое господство в долине посредством своей военной доблести. [30]
Правление Сухунгмунга ознаменовало первое масштабное расширение королевства Ахом . Помимо отправки карательных экспедиций против Нагов, они вели многочисленные сражения с Бхуянами, Чутиа, Качари, тюрко-афганцами и Нарами. В 1522-23 гг. королевство Чутиа было аннексировано, а захваченный участок был передан под управление Садия-Кхова-Гохайн. После обеспечения восточного участка Сухунгмунг затем расширил свое королевство на запад путем завоевания и продлил его до Маранги к западу от реки Дхансири . Когда Качари попытались вернуть утраченную территорию, они были разбиты, а их столица Димапур была разграблена. Над оставшейся частью королевства Качари был назначен новый король Детсунг в качестве данника, но Детсунг оказался нелояльным и восстал против ахомов. Впоследствии он был казнен. На трон Качари был возведен новый зависимый король по имени Нирбхайнараян. С тех пор короли Качари считались «тапита санчита», что означает — установленные и поддерживаемые правителями Ахома.
Правление Сухунгмунга также стало свидетелем первых вторжений мусульман в королевство. После серии сражений захватчики были полностью разбиты и преследовались до реки Каратоя . Султан Бенгалии, напуганный приближающейся армией Сухунгмунга, заключил мир, предложив своих двух дочерей и пять параганов, а также другие предметы в качестве приданого королю. Восходящий король Коха Бисва Сингха также предложил свою покорность, и ахомский генерал Тон-Кхам предоставил ему все территории, которые были получены в качестве приданого от султана Бенгалии, при условии ежегодной дани. [31]
Преемники Сухунгмунга, Сукленмунг и Сукхампхаа , отправили много экспедиций против бхуянов и нагов. Но сыграли важную роль в войнах с кочами. Во время правления Сукхампхи ахомы проиграли армии коч во главе с Чилараи , и ахомам пришлось признать верховенство коч и отказаться от территорий к северу от Брахмапутры. Однако потерянная территория была вскоре восстановлена с помощью дальнейших военных экспедиций. [32]
Вскоре после смерти Нара Нараяна его королевство было разделено между сыновьями Нара Нараяна и Чиларай как Кох Хаджо и Кох Бихар . В 1609 году Лакшми Нараян, король Куч Бехара, принял вассалитет Моголов , и король Кох Хаджо Рагхудев, а затем его сын Парикшит обратились за помощью к ахомам. В 1612 году Моголы напали на Кох Хаджо , и его территория до реки Барнади была присоединена к владениям Моголов. Это привело Моголов к прямому контакту с ахомами. Тем временем Парикшит пытался возобновить свою дружбу с ахомами, но был схвачен и умер по пути в свое королевство. Позже Балинараян , брат Парикшита, который нашел убежище у ахомов, был сделан королем Дарранга в 1615 году королем ахомов Пратапом Сингхой . Начиная с 1616 года, было много сражений с Моголами без какого-либо ощутимого результата, с первой битвы при Самдхаре до последней битвы, где был заключен договор в 1639 году, который зафиксировал Асурар али на южном берегу и Барнади на северном берегу Брахмапутры в качестве границы между ними. Пратап Сингха также ввел систему Пайк и создал ряд армейских и гражданских административных постов, таких как Борбаруа и Борпхукан .
Джаядхвадж Сингха, воспользовавшись войной за престолонаследие между сыновьями Шаха Джахана , занял имперские территории вплоть до Дакки . Аурангзеб , став императором, назначил Мир Джумлу II , чтобы вернуть утраченные территории. После неудачных переговоров. В ноябре 1661 года Мир Джумла с огромной армией и флотом вторгся в королевство Ахом. Здесь ахомцы, потерпев поражение в нескольких местах, захватили столицу Ахома Гархгаон . Во время сезона дождей Мир Джумла и его армия терпели неизмеримые лишения из-за климатических условий долины, вдобавок к этому против захватчиков велась партизанская война. И, наконец, не добившись заметного успеха, начались переговоры, и в январе 1663 года был заключен договор Гиладжхаригхата . Согласно договору, ахомцы должны были признать верховенство Моголов, уступить территорию к западу от Бхарали на северном берегу и Каланга на южном берегу вместе с огромной военной контрибуцией и передать сыновей Гохаинов в качестве заложников и двух принцесс Ахома в гарем Моголов.
Вскоре после ухода Мир Джумлы Джаядхвадж Сингха умер, и новый король Чакрадхвадж Сингха начал подготовку к свержению власти Моголов и возвращению утраченных территорий. После многочисленных сражений, наконец, после битвы при Сарайгхате Моголы были вынуждены отступить.
Период после 1671 года был очень нестабильным из-за соперничества среди знати, которая хотела ограничить свою собственную политическую власть и влияние, посадив на трон своего собственного избранника. В 1679 году Лалуксола Борпхукан , в надежде стать королем с помощью Моголов, сдал Гувахати без боя. Но после вступления на престол Гададхара Сингхи , сражался в последней битве при Итакхули , где Моголов потерпели сокрушительное поражение. И с тех пор граница была зафиксирована в Манахе на северном берегу и холме Нагарбера на южном берегу Брахмапутры до ее аннексии Ост-Индской компанией в 1826 году. [33] [34]
.jpg/1280px-Siva_dol,_Sivasagar,_Assam_(1).jpg)
Рудра Сингха стал преемником Гададхара Сингхи , его правление примечательно своими военными достижениями и социально-культурным вкладом. Он покорил королевства Качари и Джайнтия, захватил их королей и заставил их принять сюзеренитет Ахома, а также согласился платить ежегодную дань. Помимо этого, было отправлено несколько экспедиций против Мири, Дафла, Нага Мишми и Нагов Намсунга, Даянга и Ренгма Нагов в конце 17-го века и начале 18-го века. Рудра Сингха провел обширную подготовку к своему вторжению в Бенгалию, но оно осталось невыполненным из-за его внезапной смерти в 1714 году.
После Рудры Сингхи Ахомы не достигли заметных военных достижений. В этот период от Шивы Сингхи до Раджешвара Сингхи королевство стало свидетелем мира и процветания и было значительным для конструктивной деятельности и другого развития. В области религии также Экашарана Дхарма распространилась по всему королевству и начала влиять на все аспекты жизни людей. Религиозные главы монастырей вайшнавов возвысили большое влияние с королевским покровительством и основали многочисленные Сатры , и большинство людей стали их учениками. Так что двор Ахома в значительной степени попал под влияние священников-брахманов Шакта и астрологов. Религиозная политика, заключенная Пхулешвари , и преследования неблагоприятных Сатр еще больше запутали ситуацию вместе с давлением системы Пайк в 18 веке. [35]
Это в конечном итоге привело к восстанию Моамория (1769–1805), которое значительно ослабило королевство Ахом , где страна была сильно обезлюдела и неорганизована. Политическое соперничество между дворянами открыло путь для вторжения бирманцев и еще больше ослабило его, что в конечном итоге привело к его аннексии.
Открытие Camellia sinensis в 1834 году в Ассаме сопровождалось испытаниями в 1836–37 годах в Лондоне. С 1839 года британцы разрешили компаниям арендовать землю. После этого чайные плантации разрослись в Восточном Ассаме, [36] где почва и климат были наиболее подходящими. Проблемы с импортируемыми китайскими рабочими из Китая и враждебность со стороны коренных жителей Ассама привели к миграции принудительных рабочих из центральной и восточной частей Индии. После первоначальных проб и ошибок с посадкой китайских и ассамско-китайских гибридных сортов плантаторы позже приняли местный сорт Camellia assamica как наиболее подходящий для Ассама. К 1850-м годам отрасль начала получать некоторую прибыль. Отрасль пережила первоначальный рост, когда в 1861 году инвесторам разрешили владеть землей в Ассаме, и она достигла существенного прогресса с изобретением новых технологий и оборудования для приготовления обработанного чая в 1870-х годах.
Несмотря на коммерческий успех, рабочие чайной плантации продолжали эксплуатироваться, работая и живя в плохих условиях. Опасаясь большего вмешательства правительства, производители чая в 1888 году основали Индийскую чайную ассоциацию, чтобы лоббировать сохранение статус-кво. Организация преуспела в этом, но даже после обретения Индией независимости условия труда рабочих улучшились очень мало. [37]
В конце 18 века религиозные противоречия и зверства дворян привели к восстанию Моамория (1769–1805), которое привело к огромным потерям среди людей и имущества. Восстание было подавлено, но королевство было серьезно ослаблено гражданской войной. Политическое соперничество между премьер-министром Пурнанандой Бурхагохаином и Баданом Чандрой Борпхуканом , вице-королем Ахома Западного Ассама, привело к приглашению последним бирманцев, [38] [39] [40] [41] в свою очередь, приведшее к трем последовательным бирманским вторжениям в Ассам . Правящий монарх Чандраканта Сингха пытался остановить бирманских захватчиков, но был побежден после ожесточенного сопротивления, что привело к бирманской оккупации Ассама. [42] [43] [44]
Бирманцы развязали террор против ассамского народа, [45] [46] [47] [48] который бежал в соседние королевства и Бенгалию , находившуюся под управлением Британии . [49] [50] Бирманцы достигли границ Ост-Индской компании , и в 1824 году началась Первая англо-бирманская война. Война закончилась по Договору Яндабо [51] в 1826 году, когда Компания взяла под контроль Западный Ассам и установила Пурандара Сингху королем Верхнего Ассама в 1833 году. Соглашение продлилось до 1838 года, и после этого британцы постепенно аннексировали весь регион. После этого языком двора и средством обучения в учебных заведениях Ассама стал бенгальский , а не ассамский. Начиная с 1836 по 1873 год, это навязывание иностранного языка привело к большей безработице среди народа Ассама , и ассамская литература, естественно, пострадала в своем развитии. [52] [53]
Первоначально Ассам был включен в Бенгальское президентство , затем в 1906 году он был включен в состав Восточной Бенгалии и провинции Ассам, а в 1912 году был преобразован в провинцию главных комиссаров. В 1913 году в Шиллонге, бывшей столице региона, был сформирован законодательный совет, а в 1937 году — Законодательное собрание Ассама. Британские плантаторы чая импортировали рабочую силу из центральной Индии, что увеличило демографическую картину.
Территория Ассам была впервые отделена от Бенгалии в 1874 году как нерегулируемая провинция «Северо-Восточная граница» , также известная как Главное комиссариат Ассам. Она была включена в новую провинцию Восточная Бенгалия и Ассам в 1905 году после раздела Бенгалии (1905–1911) и восстановлена в 1912 году как провинция Ассам . [54]
После нескольких изначально неудачных попыток добиться независимости Ассама в 1850-х годах, антиколониальные ассамцы присоединились к Индийскому национальному конгрессу и активно поддерживали его против британцев с начала 20-го века, а Гопинат Бордолой стал выдающимся лидером националистов в Конгрессе Ассама. [ необходима ссылка ] Главным политическим соперником Бордолоя в это время был сэр Саидулла, представлявший Мусульманскую лигу и пользовавшийся поддержкой влиятельного мусульманского священнослужителя Мауланы Бхасани . [55]
Ассамский почтовый округ был создан в 1873 году под руководством заместителя генерального почтмейстера. [56]
На рубеже 20-го века Британская Индия состояла из восьми провинций, которые управлялись либо губернатором, либо вице-губернатором. Провинция Ассам была одной из восьми основных провинций Британской Индии. В таблице ниже показаны основные первоначальные провинции во времена Британской Индии, охватывающие провинцию Ассам под административным управлением Главного комиссара.
С разделом Индии в 1947 году Ассам стал составным штатом Индии. Округ Силхет Ассама (за исключением района Каримгандж) был передан Восточному Пакистану, который позже стал Бангладеш.
Правительство Индии, имеющее односторонние полномочия изменять границы штата, разделило Ассам на несколько штатов, начиная с 1970 года в границах того, что тогда было Ассамом. В 1963 году округ Нага-Хиллз стал 16-м штатом Индии под названием Нагаленд . Часть Туенсанга была присоединена к Нагаленду. В 1970 году в ответ на требования народов кхаси, джайнтиа и гаро плато Мегхалая округа , включающие в себя холмы Кхаси, холмы Джайнтиа и холмы Гаро, были сформированы в автономное государство в пределах Ассама; в 1972 году он стал отдельным штатом под названием Мегхалая. В 1972 году Аруначал-Прадеш ( Северо-восточное пограничное агентство ) и Мизорам (от холмов Мизо на юге) были отделены от Ассама в качестве союзных территорий; оба стали штатами в 1986 году. [57]
После реструктуризации Ассама после обретения независимости сохраняется межобщинная напряженность и насилие. Сепаратистские группы начали формироваться по этническому признаку, а требования автономии и суверенитета росли, что привело к фрагментации Ассама. В 1961 году правительство Ассама приняло закон, делающий использование ассамского языка обязательным. Позже он был отозван под давлением говорящих на бенгали людей в Качаре . В 1980-х годах в долине Брахмапутры в течение шести лет шла Ассамская агитация [58], вызванная обнаружением внезапного роста числа зарегистрированных избирателей в избирательных списках. Она пыталась заставить правительство выявить и депортировать иностранцев, незаконно мигрирующих из соседнего Бангладеш , и предоставить конституционные, законодательные, административные и культурные гарантии для коренного ассамского большинства, которое, по их мнению, находилось под угрозой из-за увеличения миграции из Бангладеш. Агитация прекратилась после соглашения (Ассамское соглашение 1985 года) между его лидерами и союзным правительством, которое осталось невыполненным, вызвав нарастающее недовольство. [59]
После 1970-х годов наблюдался рост вооруженных сепаратистских группировок, таких как Объединенный фронт освобождения Асома (ULFA) [58] и Национальный демократический фронт Бодоланда (NDFB). В ноябре 1990 года правительство Индии развернуло индийскую армию , после чего малоинтенсивные военные конфликты и политические убийства продолжались более десятилетия. В последнее время выросли этнически основанные воинствующие группы. Закон о панчаяти радж был применен в Ассаме после волнений общин из-за вялых темпов развития и общей апатии правительств штатов по отношению к коренным общинам ассамцев. [ необходима цитата ]
В 2020 и 2022 годах в штате произошли смертоносные наводнения . [60]
Важным географическим аспектом Ассама является то, что он содержит три из шести физико-географических подразделений Индии — Северные Гималаи (Восточные холмы), Северные равнины (равнина Брахмапутры) и плато Декан (Карби-Англонг). Поскольку Брахмапутра протекает в Ассаме, климат здесь холодный, и большую часть месяца идут дожди. Геоморфологические исследования приходят к выводу, что Брахмапутра, линия жизни Ассама, является предшествующей рекой, более старой, чем Гималаи, которая укрепилась с тех пор, как они начали подниматься. Река с крутыми ущельями и порогами в Аруначал-Прадеше, впадая в Ассам, становится разветвленной рекой (иногда шириной 10 миль/16 км) и с притоками создает пойму (долина Брахмапутры: шириной 50–60 миль/80–100 км, длиной 600 миль/1000 км). [61] Холмы Карби-Англонг , Северный Качар и те, что находятся в Гувахати и рядом с ним (также холмы Кхаси-Гаро), в настоящее время размытые и расчлененные, изначально являются частями системы Южно-Индийского плато. [61] На юге река Барак , берущая начало в хребте Бараил (граница Ассама и Нагаленда), протекает через район Качар по долине шириной 25–30 миль (40–50 км) и впадает в Бангладеш под названием река Сурма .
Городские центры включают Гувахати , один из 100 самых быстрорастущих городов в мире. [62] Гувахати также называют «Воротами в северо-восточную Индию». Силчар (в долине Барак) является вторым по численности населения городом в Ассаме и важным центром бизнеса. Другие крупные города включают Дибругарх , центр нефтяной и газовой промышленности, [63]
С тропическим муссонным климатом Ассам является умеренным (летний максимум 95–100 °F или 35–38 °C и зимний минимум 43–46 °F или 6–8 °C) и испытывает сильные осадки и высокую влажность. [61] [64] Климат характеризуется сильными муссонными ливнями, снижающими летнюю температуру и влияющими на туманные ночи и утра зимой, часто во второй половине дня. Весна (март-апрель) и осень (сентябрь-октябрь) обычно приятны с умеренными осадками и температурой. Сельское хозяйство Ассама обычно зависит от юго-западных муссонных дождей.
Каждый год наводнение из Брахмапутры и других рек, таких как река Барак и т. д., затапливает места в Ассаме. Уровень воды в реках повышается из-за осадков, в результате чего реки выходят из берегов и затапливают близлежащие районы. Помимо домов и скота, смытых паводковой водой, мосты, железнодорожные пути и дороги также повреждаются в результате бедствия, что приводит к обрыву связи во многих местах. Стихийное бедствие также приводит к гибели людей во многих местах штата. [65] [66]
Ассам является одной из самых богатых по биоразнообразию зон в мире и состоит из тропических лесов , [67] лиственных лесов, речных лугов , [68] бамбуковых [69] садов и многочисленных водно-болотных [70] экосистем; многие из них в настоящее время охраняются как национальные парки и заповедные леса.
В Ассаме есть заповедники дикой природы, наиболее известными из которых являются два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО [71] - национальный парк Казиранга на берегу реки Брахмапутра и заповедник Манас недалеко от границы с Бутаном. Казиранга является убежищем для быстро исчезающего индийского однорогого носорога. Штат является последним убежищем для множества других находящихся под угрозой исчезновения видов, включая белокрылую лесную утку или деохан , бенгальского флорикана , черногрудого попугайчика , красноголового стервятника , белопоясничного стервятника , большого адъютанта , тимелию Джердона , рыжешейного калао , бенгальского тигра , азиатского слона , карликового кабана , гаура , дикого водяного буйвола , индийского свиного оленя , гиббона-хулока , золотистого лангура , шапочного лангура , барасингху , гангского речного дельфина , барканского змееголова , гангскую акулу , бирманского питона , браминскую речную черепаху , черную болотную черепаху , азиатскую лесную черепаху и ассамскую крытую черепаху . Виды, находящиеся под угрозой исчезновения в Ассаме, включают гавиала , находящегося под угрозой исчезновения рыбоядного крокодила, и розовоголовую утку (которая может исчезнуть во всем мире). Для государственной птицы, белокрылой лесной утки, Ассам является территорией мирового значения. [ необходимо разъяснение ] [72] В дополнение к вышесказанному, в Ассаме есть еще три национальных парка, а именно: национальный парк Дибру Саикхова, национальный парк Намери и национальный парк Оранг.
Ассам сохранил однорогого индийского носорога от почти полного исчезновения, а также карликового кабана , тигра и многочисленные виды птиц, и является одним из последних мест обитания диких азиатских слонов . Казиранга и Манас являются объектами Всемирного наследия . В штате произрастают леса из деревьев сал и лесные продукты, значительно истощенные с более ранних времен. Ассам, земля с большим количеством осадков, отличается зеленью. Притоки реки Брахмапутра и старицы обеспечивают регион гидрогеоморфной средой . [ требуется ссылка ]
В штате обитает самая большая популяция диких буйволов в мире. [73] В штате самое большое разнообразие птиц в Индии — около 820 видов. [74] С учетом подвидов их число достигает 946. [75] Разнообразие млекопитающих в штате составляет около 190 видов. [76]
Ассам необычайно богат видами орхидей , а орхидея лисохвост является государственным цветком Ассама. [77] Недавно созданный Национальный парк орхидей и биоразнообразия Казиранга может похвастаться более чем 500 из предполагаемых 1314 видов орхидей, встречающихся в Индии.
В Ассаме есть нефть , природный газ, уголь, известняк и другие второстепенные минералы, такие как магнитный кварцит , каолин , силлиманиты , глина и полевой шпат . [78] Небольшое количество железной руды доступно в западных районах. [78] Открытые в 1889 году, все основные запасы нефтяного газа находятся в верхних частях. Недавняя оценка USGS показывает 399 миллионов баррелей (63 400 000 м 3 ) нефти, 1 178 миллиардов кубических футов (3,34 × 10 10 м 3 ) газа и 67 миллионов баррелей (10 700 000 м 3 ) природного газового конденсата в Геологической провинции Ассам. [79] [ необходима цитата ]
Регион подвержен стихийным бедствиям, таким как ежегодные наводнения и частые слабые землетрясения. Сильные землетрясения были зафиксированы в 1869, 1897 и 1950 годах .
Общая численность населения Ассама составляла 26,66 млн человек с 4,91 млн домохозяйств в 2001 году. [81] Более высокая концентрация населения была зафиксирована в округах Камруп , Нагаон , Сонитпур , Барпета , Дхубри , Дарранг и Качар . Население Ассама оценивалось в 28,67 млн человек в 2006 году и в 30,57 млн человек в 2011 году и, как ожидается, достигнет 34,18 млн человек к 2021 году и 35,60 млн человек к 2026 году. [82]
По данным переписи 2011 года общая численность населения Ассама составляла 31 169 272 человека. Общая численность населения штата увеличилась с 26 638 407 до 31 169 272 человек за последние десять лет с темпом роста 16,93%. [83]
Из 33 округов, Дхубри , Гоалпара , Барпета , Моригаон , Нагаон и Хайлаканди , зарегистрировали темпы роста от 20 до 24 процентов в течение последнего десятилетия, тогда как Сивасагар и Джорхат зарегистрировали около 9 процентов роста населения. Эти округа не имеют никаких международных границ. [84]
В 2011 году уровень грамотности в штате составил 73,18%. Уровень грамотности среди мужчин составил 78,81%, а среди женщин — 67,27%. [83] В 2001 году перепись зафиксировала уровень грамотности в Ассаме на уровне 63,3%, при этом уровень грамотности среди мужчин составил 71,3%, а среди женщин — 54,6%. Уровень урбанизации был зафиксирован на уровне 12,9%. [85]
Рост населения в Ассаме увеличился с середины 20-го века. Население выросло с 3,29 миллионов в 1901 году до 6,70 миллионов в 1941 году. Оно увеличилось до 14,63 миллионов в 1971 году и 22,41 миллионов в 1991 году. [81] Рост в западных округах и южных округах был высоким в первую очередь из-за притока большого количества нелегальных иммигрантов из Восточного Пакистана , ныне Бангладеш. [59]
Недоверие и столкновения между коренным населением Ассама и бенгальскими мусульманами начались еще в 1952 году, [86] [87], но уходят корнями в антибенгальские настроения 1940-х годов. [88] По меньшей мере 77 человек погибли [89] и 400 000 человек были перемещены в результате насилия в Ассаме в 2012 году между коренным населением Бодо и бенгальскими мусульманами . [90]
Проект «Народ Индии» изучил 115 этнических групп в Ассаме. 79 (69%) идентифицируют себя регионально, 22 (19%) локально и 3 транснационально. Первые поселенцы были австроазиатами , дравидами, за которыми следовали тибето-бирманцы , индоарийцы и тай-кадайцы . [91] Различные сообщества говорят на сорока пяти языках, включая три основные языковые семьи: австроазиатскую (5), сино-тибетскую (24) и индоевропейскую (12). Три из разговорных языков не попадают в эти семьи. Существует высокая степень двуязычия . [ требуется ссылка ]
Религия в Ассаме (2011) [92]
Согласно переписи 2011 года , 61,47% были индуистами , 34,22% были мусульманами . [92] [93] Христианские меньшинства (3,7%) встречаются среди зарегистрированных племен и каст. [94] Население зарегистрированных племен в Ассаме составляет около 13%, из которых бодо составляют 40%. [95] Другие исповедуемые религии включают джайнизм (0,1%), буддизм (0,2%), сикхизм (0,1%) и анимизм (среди общин кхамти , паке , айтонов и т. д.).
Здесь распространены три популярные секты индуизма, а именно, шайвисим , шактизм и вайшнавизм . Многие ассамские индуисты также являются последователями секты индуизма Экасарана Дхарма . [ необходима цитата ]
Согласно переписи населения Индии 2011 года, из 32 округов Ассама в 9 мусульманское большинство. Районы: Дхубри , Гоалпара , Барпета , Моригаон , Нагаон , Каримгандж , Хайлаканди , Дарранг и Бонгайгаон . [97] [98] [99]
Языки Ассама (2011) [100]
Ассамский и бодо являются официальными языками штата, мейтей ( манипури ) является официальным в округе Ходжай и всех трех округах долины Барак , в то время как бенгальский является официальным в трех округах долины Барак , [101] [6] [7] где наиболее распространен силхетский . [102]
Согласно языковой переписи 2011 года в Ассаме, из общей численности населения около 31 миллиона человек на ассамском языке говорят более 22 миллионов человек, причем более 15 миллионов человек говорят на нем как на родном языке , а около 7 миллионов — как на языке L2 . [103] Хотя число носителей растет, процент населения Ассама, для которого он является родным языком, немного снизился. Ассамский язык является языком межнационального общения в регионе [104] , поскольку на нем говорят более 71% населения (включая тех, кто указал ассамский как свой второй язык , [103] в то время как 48,38% из них говорят на нем как на родном языке. [105] Согласно 24-му изданию Ethnologue: Languages of the World, по состоянию на 2021 год на ассамском языке как на родном языке говорят 15 327 990 человек по всему миру. [106] Однако результаты выборов в Законодательное собрание Ассама 2016 года показали, что 10 миллионов человек говорят на ассамском как на родном языке в Ассаме, что значительно меньше результатов переписи 2011 года. [107] Согласно переписи 2011 года, носители ассамского языка составляли 48% населения штата. [108] [109] [110] [111]
На различных диалектах бенгали и близкородственных языках говорят около 9 миллионов человек в Ассаме, и доля населения, говорящего на этих языках, немного выросла по данным переписи. Однако число носителей бенгальского языка оценивается выше ожидаемых результатов переписи, поскольку 30% из 35% мусульманского населения в Ассаме по данным на 2011 год, как полагают, говорят на разных диалектах бенгали как на своем родном языке, но во время переписи они указали своим родным языком ассамский . [112] [113] [ 114] [115] [116] В долине Брахмапутры основным бенгальским диалектом является диалект майменсингха (сейчас в Бангладеш), [117] в то время как в долине Барак и районе Ходжаи основным языком является силхети , который также считается диалектом бенгали по данным переписи. [118] Бодо — третий по распространенности язык, за ним следует хинди , который находится на четвертой позиции.
Языки, на которых говорят в долине Брахмапутры (2011) [119] [120]
Население долины Брахмапутра составляет 27 580 977 человек по данным переписи населения 2011 года, проведенной правительством Ассама. Ассамский язык является официальным языком долины Брахмапутра, на нем говорят 15 миллионов человек, что составляет 55,65% населения долины. На бенгали говорят 6,09 миллиона человек, что составляет 22,1% долины, на хинди говорят 2,1 миллиона человек, что составляет 7,61% региона, на бодо говорят 1,41 миллиона человек, что составляет 5,13% населения долины, и 2,98 миллиона человек говорят на различных языках коренных племен Ассама, таких как карби , тива (лалунг) , хмар , деори , рабха , мишинг , коч , раджбангши , гаро , димаса , горкха , халам, ао и мотак.
Традиционно ассамский язык был языком простого народа в древнем королевстве Камарупа и в средневековых королевствах Димаса Качари , Чутия Качари , Борахи Качари, королевствах Ахом и Камата . Следы этого языка можно найти во многих поэмах Луипы, Сарахапы и других в Чарьяпаде (около 7–8 вв. н. э.). Современные диалекты, такие как камрупи и гоалпария, являются остатками этого языка, которые смешиваются с раджбанши и рангпури , на которых говорят в Северной Бенгалии, которые имеют то же происхождение. Более того, ассамский язык в своей традиционной форме использовался этнокультурными группами региона как лингва-франка, который распространился во времена более сильных королевств и был необходим для экономической интеграции. Локализованные формы языка все еще существуют в Нагаленде и Аруначал-Прадеше.
Лингвистически современный ассамский язык берет свое начало в версии, разработанной американскими миссионерами на основе местной формы, используемой около округа Сивасагар (Xiwôxagôr). Ассамский ( Ôxômiya ) — богатый язык благодаря своей гибридной природе и уникальным характеристикам произношения и мягкости. Наличие глухого велярного фрикатива в ассамском языке делает его уникальным среди других подобных индоарийских языков . [121] [122]
На бодо говорят в основном в Западном Ассаме . Это официальный язык территориального региона Бодоленд и соофициальный язык штата Ассам. Он также является одним из двадцати двух языков, перечисленных в Восьмом приложении к Конституции Индии . Пространственные закономерности распределения этнокультурных групп, культурные черты и феномен наименования всех крупных рек в Северо-Восточном регионе словами из языка бодо-качари (например, Dihing , Dibru, Dihong , D/ Tista и Dikrai) показывают, что он был более широко распространен в древние времена. Другие языки тибето-бирманского происхождения, родственные бодо-качари, — это деори , мисинг , карби , рабха и тива . [ требуется ссылка ]
По данным переписи 2011 года, на непальском языке говорят около 590 000 человек, что составляет около 1,98% от общей численности населения Ассама.
В Ассаме есть носители тайских языков . В Ассаме говорили на шести тайских языках. Два из них уже вымерли. [123]
Глава штата Ассам — губернатор Лакшман Ачарья , [4] однопалатная Законодательная ассамская ассамская ассамблея из 126 членов и правительство во главе с главным министром Ассама . Штат разделен на пять региональных подразделений .
19 мая 2016 года партия БДП под руководством Сарбананды Соновала одержала победу на выборах в Ассам, сформировав таким образом первое правительство под руководством БДП в Ассаме. [124]
31 административный район Ассама разделен на 32 района с учетом географических особенностей, таких как реки, холмы и леса.
15 августа 2015 года было образовано пять новых округов: [125] [126]
27 июня 2016 года остров на реке Брахмапутра был отделен от округа Джорхат и объявлен округом Маджули , первым округом Индии, который является речным островом. [127]
12 января 2021 года Баджали был выделен из округа Барпета и официально объявлен округом. С объявлением губернатора Джагдиша Мукхи он стал 34-м округом Ассама. [128]
31 декабря 2022 года существующие четыре округа Баджали (с Барпетой), Тамулпур (с Удалгури), Бисванатх (с Сонитпуром) и Ходжаи (с Нагаоном), а количество округов сократилось до 31.
Однако после проведения делимитации в Ассаме Кабинет министров Ассама вновь образовал 4 новых округа (Баджали, Тамулпур, Бисванат и Ходжаи), в результате чего число округов вновь достигло 35.
Административные округа далее подразделяются на 54 «подразделения» или Махакумы . [126] Каждый округ управляется из окружного штаба с офисом заместителя комиссара , окружным магистратом, офисом окружного панчаята и, как правило, окружным судом .
Система местного управления организована в соответствии с джила-паришад (окружной панчаят) для округа, панчаят для группы или отдельных сельских районов и городские местные органы для городов и поселков. В настоящее время в Ассаме насчитывается 2489 деревенских панчаятов, охватывающих 26247 деревень. [129] «Городской комитет» или нагар-сомити для малых городов, «муниципальный совет» или пуро-собха для средних городов и муниципальная корпорация или пуро-нигом для городов состоят из городских местных органов.
В целях получения доходов районы делятся на налоговые округа и моузы ; в целях реализации проектов развития районы делятся на 219 «блоков развития», а в целях обеспечения правопорядка они делятся на 206 полицейских участков или тхана .
Гувахати — крупнейшая столичная область и городская конгломерация, управляемая высшей формой городского местного органа — муниципальной корпорацией Гувахати в Ассаме. Корпорация управляет территорией площадью 216,79 км2 ( 83,70 кв. миль). [130] За исключением муниципальной корпорации Гувахати и муниципальной корпорации Дибругарха, все остальные городские центры управляются муниципальными советами .
Ниже представлен список 9 старейших, классифицированных, известных и постоянно населенных признанных городских центров, основанный на самых ранних годах формирования органов гражданского общества до обретения Индией независимости в 1947 году:
В штате действуют три автономных совета в соответствии с шестым приложением Конституции Индии.
В штате имеются дополнительные уставные автономные советы, созданные в соответствии с Законом о штате:
В марте 2024 года кабинет министров Ассама дал зеленый свет совету по развитию «Киран Шейх» для общины «Киран Шейх» в долине Барак . [142]
По данным правительства Ассама, у Ассама есть пограничный спор с четырьмя штатами, а именно: Мегхалая, Мизорам, Нагаленд и Аруначал-Прадеш. [143]
Спор между Ассамом и Мизорамом
Мизорам раньше был районом Ассама как холмы Лушаи , прежде чем был выделен в отдельную союзную территорию, а затем стал еще одним штатом в 1987 году. Из-за истории границы района долгое время не имели особого значения для местных жителей. Мизорам граничит с районами Качар , Хайлаканди и Каримгандж, которые входят в регион долины Барак в Ассаме. Со временем два штата начали по-разному воспринимать, где должна проходить демаркация. В то время как Мизорам хочет, чтобы она проходила по разрешению внутренней линии, выданному в 1875 году, чтобы защитить племена от внешнего влияния, которое мизо считают частью своей исторической родины, Ассам хочет, чтобы она была разграничена в соответствии с границами района, установленными гораздо позже. [143] [144]
Спор между Ассамом и Мегхалайей
Мегхалая определила около дюжины областей, по которым у нее есть спор с Ассамом о границах штата. Главные министры двух штатов, Химанта Бисва Сарма и Конрад Сангма из Мегхалайи , недавно провели первую в истории встречу по межгосударственному пограничному спору. Оба штата согласились индивидуально оценить претензии по всем 12 областям, отмеченным Мегхалайей в прошлом. Второй раунд обсуждений между главными министрами двух штатов состоится в следующем месяце в августе. По вопросу о роли, которую играет союзное правительство в урегулировании межгосударственного пограничного спора в стране, государственный министр внутренних дел Нитьянанд Рай сказал: «Подход центрального правительства последовательно заключается в том, что межгосударственные споры могут быть разрешены только при сотрудничестве правительств соответствующих штатов и что центральное правительство действует только как посредник для дружественного урегулирования спора в духе взаимопонимания». [143]
Спор между Ассамом и Нагалендом
Пограничный спор между двумя штатами продолжается с момента образования Нагаленда в 1963 году. Оба штата претендуют на Мерапани, небольшую деревню рядом с равнинами округа Голагхат в Ассаме. Сообщения о жестоких столкновениях в регионе поступали с 1960-х годов. [143] [145]
Спор между Ассамом и Аруначал-Прадешем
Ассам имеет межгосударственную границу протяженностью 804,10 км с Аруначал-Прадешем . Штат Аруначал-Прадеш, созданный в 1987 году, заявляет, что некоторые земли, традиционно принадлежавшие его жителям, были переданы Ассаму. Трехсторонний комитет рекомендовал передать некоторые территории из Ассама в Аруначал. С тех пор два штата ведут борьбу в Верховном суде Индии по этому вопросу. Сообщалось о некоторых случаях местного насилия на границах. [143] [146]
Ахомланд
Различные организации тай-ахом Верхнего Ассама , такие как «Ахом Тай Манголия Раджья Паришад» (ATMRP), с 1967 года требуют создания отдельного штата Ахомленд, включающего бывшие неразделенные округа Сивасагар и Лакхимпур (сегодняшние округа Верхний Ассам и Северный Ассам ) соответственно. [147] В 2023 году «ТАИ Ахом Юба Паришад, Ассам» (TAYPA) организовали акцию протеста в Чачале и потребовали создания отдельного штата Ахомленд. [148] [149]
государство Барак
Долина Барак в Ассаме, включающая нынешние районы Качар , Каримгандж и Хайлаканди, примыкает к Силхету (Бенгальские равнины), где бенгальцы, по словам историка Дж. Б. Бхаттачарджи, поселились задолго до колониального периода, оказав влияние на культуру Димаса Качахари . [150] [151] Бхаттачарджи описывает, что цари Димаса говорили на бенгали, надписи и монеты были написаны бенгальским шрифтом, и официальным языком двора также был бенгали . [151] Миграция в Качар увеличилась после британской аннексии региона. [151] Коренные бенгальцы Южного Ассама потребовали отдельного штата для себя в районах с преобладанием бенгальцев в Ассаме, в частности, долина Барак с преобладанием бенгальского населения , состоящая из трех округов: Качар , Хайлаканди , Каримгандж, а также Дима Хасао и части Ходжаи , также потребовали соответствия критериям для создания отдельного штата для себя путем выделения из долины Брахмапутры с преобладанием ассамского населения в Ассаме после NRC . [152] [153] [154] [155] Силчар является предлагаемой столицей штата Барак. [156] Долина Барак является самой заброшенной частью Ассама с точки зрения развития инфраструктуры, туристического сектора, образовательных учреждений, больниц, ИТ-индустрии, ВВП, ИРЧП и т. д., которая все еще отстает по сравнению с материковой частью Ассама — долиной Брахмапутры , которая имеет доступ ко всем этим объектам, упомянутым выше. [157] [158] [159] [160] [161] Фактически, в южной части Ассама в целом преобладает коренное бенгальское население, в частности, в Ходжайи в целом (54%) говорят на бенгали, [162] в регионе долины Барак преобладает бенгальское большинство, около 80,3%, в то время как в Дима Хасао примерно 30,2% значительного бенгальского большинства в определенных районах, особенно в городских районах округа. [119]
Бодоленд
Агитация за создание отдельного штата Бодоленд привела к соглашению между индийским правительством, правительством штата Ассам и организацией «Тигры освобождения Бодо» . Согласно соглашению, заключенному 10 февраля 2003 года, был создан Территориальный совет Бодоленда , структура, подчиненная правительству Ассама, для управления четырьмя округами, охватывающими 3082 деревни с преобладающим населением Бодо Качари в Ассаме. [163] [164] Выборы в совет состоялись 13 мая 2003 года, и 4 июня Хаграма Мохилари был приведен к присяге в качестве главы 46-членного совета. [165] С демографической точки зрения, коренное племя бодо составляет половину населения региона, наряду с регионом также проживает значительное количество других этнических меньшинств, в том числе: ассамцы, кох раджбангши, гаро, племя рабха, адиваси, непальцы, чайные племена, бенгальцы, бихарцы, марвари и мусульмане. [119]
Димараджи
Народность Димаса на северо-востоке Индии уже несколько десятилетий требует отдельного штата под названием Димараджи или «Дималенд». Он будет включать в себя районы проживания Димаса - Качари , а именно округ Дима Хасао , округ Качар , части долины Барак, округ Нагаон , округ Ходжай и округ Карби Англонг в Ассаме вместе с частью округа Димапур в Нагаленде .
Карбиленд
Karbi Anglong — один из 35 округов Ассама. Karbi Anglong ранее был известен как Mikir Hills. Он был частью Исключенных территорий и Частично Исключенных территорий (нынешняя Северо-Восточная Индия) в Британской Индии. Британское индийское правительство никогда не включало эту территорию в свою юрисдикцию. Таким образом, никакие правительственные работы или деятельность по развитию не проводились, и никаких налогов с холмов, включая Karbi Anglong, не взималось. Первый меморандум о родине Karbi был представлен губернатору Рейду 28 октября 1940 года Семсонсингом Ингти и Хорсингом Терангом в Мохонгдиджуа. [166] Лидеры Карби тогда были частью Конференции лидеров всех партийных холмов (APHLC), которая была сформирована 6 июля 1960 года. [167] Движение снова набрало обороты, когда окружной совет Карби Англонг принял резолюцию с требованием создания отдельного штата в 1981 году. Затем снова с 1986 года через руководство Комитета по требованию автономного штата (ASDC) потребовали автономного статуса штата Карби Англонг и Дима Хасао в соответствии со статьей 244(A). В 2002 году автономный совет Карби Англонг принял еще одну резолюцию, чтобы настоять на требовании статуса штата. Несколько других меморандумов были представлены в разное время несколькими организациями. Требование создания отдельного штата переросло в насилие 31 июля 2013 года, когда студенты-демонстранты подожгли правительственные здания. После инцидента избранные лидеры Карби Англонг совместно представили меморандум премьер -министру Индии с требованием создания отдельного штата. С демографической точки зрения, более половины населения Карби Англонг состоит из коренного племени Карби со значительным числом мигрантов из других частей Индии. [119]
Ассам был основным местом миграции с момента раздела субконтинента, причем первая волна состояла в основном из бенгальских индуистских беженцев, прибывших во время и вскоре после создания Индии и Пакистана (нынешний Бангладеш изначально был частью Пакистана, известной как Восточный Пакистан ) в 1947–1951 годах. В период между первыми набегами (1946–1951 годы) около 274 455 бенгальских индуистских беженцев прибыли из того, что сейчас называется Бангладеш (бывший Восточный Пакистан ) в различные места Ассама в качестве постоянных поселенцев, и снова во время вторых набегов между (1952–1958 годами) того же десятилетия около 212 545 бенгальских индуистов из Бангладеш нашли убежище в различных частях штата на постоянной основе. [168] [169] После беспорядков в Восточном Пакистане в 1964 году многие бенгальские индуисты хлынули в Ассам в качестве беженцев, и число индуистских мигрантов в штате возросло до 1 068 455 в 1968 году (резко после 4 лет беспорядков). [170] Четвертые группы, насчитывающие около 347 555 человек, прибыли только после войны за освобождение Бангладеш 1971 года в качестве беженцев, и большинство из них были бенгалоговорящими индуистами, которые решили остаться в Ассаме навсегда. [171] Хотя правительства Индии и Бангладеш заключили соглашения о репатриации определенных групп беженцев после второй и третьей волн, большое количество беженцев и других мигрантов и их потомков осталось в штате. Тем не менее, люди из Бангладеш по-прежнему иммигрируют в Ассам на регулярной основе. Согласно сообщениям, около 635 бангладешцев, в основном индуистов, ежедневно иммигрируют в Ассам. [172] [173]
Помимо миграции, вызванной перемещением, существует также большое и постоянное нерегулируемое движение между Ассамом и соседними регионами Бангладеш с исключительно прозрачной границей. Ситуацию называют риском для безопасности Ассама, а также Индии. [174] Постоянный нелегальный въезд людей в Ассам, в основном из Бангладеш , вызвал экономические потрясения и социальные и политические волнения. [175] [176] Во время движения Ассам (1979–1985) Всеассамский студенческий союз (AASU) и другие потребовали от правительства остановить приток иммигрантов и депортировать тех, кто уже обосновался. [177] За этот период 855 человек (AASU говорит о 860) погибли в различных конфликтах с мигрантами и полицией. [178] [179] Закон о нелегальных мигрантах (определение трибуналом) 1983 года, применяемый только к Ассаму, постановил, что любое лицо, въехавшее в Ассам после того, как Бангладеш провозгласила независимость от Пакистана в 1971 году и без разрешения или проездных документов, должно считаться иностранцем, а решение о статусе иностранца должно приниматься назначенными трибуналами. В 1985 году правительство Индии и лидеры агитации подписали Ассамское соглашение для урегулирования конфликта. [177]
Перепись 1991 года сделала более заметными изменения демографической ситуации в приграничных округах. [180] [177] С 2010 года правительство Индии приступило к обновлению Национального реестра граждан Ассама , и в 2018 году 32,2 миллиона жителей Ассама подверглись пересмотру своего гражданства. [181] В августе 2019 года Индия опубликовала имена 2 миллионов жителей Ассама, которые были определены как неграждане и чьи имена, следовательно, были вычеркнуты из Реестра граждан, лишив их прав и сделав их объектом судебного преследования, и потенциально оставив некоторых из них без гражданства, и правительство начало депортировать неграждан, одновременно задержав 1000 других в том же году. [182] [183] [184]
В январе 2019 года крестьянская организация Ассама Krishak Mukti Sangram Samiti (KMSS) заявила, что в Ассаме проживает около 20 лакхов индуистских бангладешцев , которые станут гражданами Индии, если будет принят законопроект о гражданстве (поправка) . Однако BJP заявила, что только 8 лакхов индуистских бангладешцев получат гражданство. [185] [186] [187] По данным различных источников, общее число нелегальных индуистских бангладешцев трудно определить. [188] [189] Согласно данным переписи , число индуистских иммигрантов сильно преувеличено. [189]
В феврале 2020 года Совет по развитию меньшинств Ассама объявил о планах по отделению нелегальных иммигрантов-мусульман из Бангладеш от коренных мусульман штата, хотя некоторые из них выразили проблемы с идентификацией коренного мусульманина. По данным совета, в штате проживает 1,4 крора мусульман, из которых 1 крор имеют бангладешское происхождение. [190] [191] [192] Отчет показывает, что из 33 округов Ассама бангладешцы доминируют почти в 15 округах Ассама. [193] [194] [195]
В сезон дождей каждый год Брахмапутра и другие реки выходят из берегов и затапливают прилегающие земли. Паводковые воды смывают имущество, включая дома и скот. Ущерб, нанесенный посевам и полям, наносит ущерб сельскохозяйственному сектору. Мосты, железнодорожные пути и дороги также повреждаются, что наносит ущерб транспорту и связи, а в некоторые годы требует сбрасывания продовольствия с воздуха в изолированные города. Некоторые смерти приписываются наводнениям. [196] [197]
Безработица является хронической проблемой в Ассаме. Ее по-разному связывают с плохой инфраструктурой , ограниченной связью и политикой правительства; [198] с «плохой культурой труда»; [199] с отсутствием рекламы вакансий; [200] и с тем, что правительство нанимает кандидатов из-за пределов Ассама. [201]
В 2020 году в регионе произошла серия жестоких линчеваний .
Школы Ассама управляются индийским правительством, правительством Ассама или частными организациями. Язык обучения в основном ассамский, английский или бенгальский. Большинство школ следуют государственным экзаменационным комиссиям, которые называются Советом по среднему образованию Ассама . Все школы, находящиеся под управлением правительства Ассама, оцениваются организацией Gunoutsav Assam . Почти все частные школы следуют программам Центрального совета по среднему образованию (CBSE), Индийского сертификата о среднем образовании (ICSE) и Индийского школьного сертификата (ISC). [ необходима ссылка ]
Ассамский язык является основным языком обучения в учебных заведениях, но бенгальский язык также преподается как основной индийский язык . В Гувахати и Дигбое многие младшие основные школы и младшие средние школы являются непальскими, и все учителя — непальцы . Непальский язык включен Советом по среднему образованию штата Ассам, Советом по высшему среднему образованию Ассама и Университетом Гаухати в их HSLC, высшую среднюю школу и выпускной уровень соответственно. В некоторых младших основных и высших средних школах и колледжах назначаются непальские учителя и лекторы. [ необходима ссылка ]
В столице, Диспур, находятся высшие учебные заведения для студентов северо-восточного региона. Cotton College , Гувахати, датируется 19 веком. В Ассаме есть несколько учреждений высшего образования и исследований. [ необходима цитата ]
Университеты, колледжи и институты включают в себя:
В настоящее время в Ассаме действуют 12 медицинских колледжей, а к 2026–2027 годам планируется завершить строительство еще четырех.
Научно-исследовательские институты, представленные в штате, включают Национальный исследовательский центр свиноводства (ICAR) в Гувахати [218]
Экономика Ассама основана на сельском хозяйстве и нефти. Ассам производит более половины чая Индии. [219] В бассейне Ассам-Аракана находится около четверти запасов нефти страны, и производится около 12% от общего объема нефти. [220] Согласно последним оценкам, [221] ВВП на душу населения в Ассаме составляет ₹ 6,157 в постоянных ценах (1993-94) и ₹ 10,198 в текущих ценах; почти на 40% ниже, чем в Индии. [222] Согласно последним оценкам, [221] доход на душу населения в Ассаме достиг ₹ 6756 (1993-94 постоянные цены) в 2004-05, что все еще намного ниже, чем в Индии.
Экономика Ассама сегодня представляет собой уникальное сочетание отсталости среди изобилия. [223] [ необходима полная цитата ] Несмотря на богатые природные ресурсы и обеспечение до 25% потребностей Индии в нефти, темпы роста Ассама не поспевают за темпами роста Индии; разница быстро увеличивается с 1970-х годов. [224] Индийская экономика росла на 6% в год в период с 1981 по 2000 год; темпы роста Ассама составляли всего 3,3%. [225] В период Шестого плана Ассам пережил отрицательный темп роста в 3,78%, когда в Индии он был положительным и составлял 6%. [224] В эпоху постлиберализации (после 1991 года) разница еще больше увеличилась.
Согласно недавнему анализу, экономика Ассама демонстрирует признаки улучшения. В 2001–2002 годах экономика росла (в постоянных ценах 1993–1994 годов) на 4,5%, снизившись до 3,4% в следующем финансовом году. [226] В течение 2003–2004 и 2004–2005 годов экономика росла (в постоянных ценах 1993–1994 годов) на 5,5% и 5,3% соответственно. [226] Предварительные оценки оценивали темпы роста в 2005–2006 годах на уровне более 6%. [221] ВВП Ассама в 2004 году оценивается в 13 миллиардов долларов в текущих ценах. Секторальный анализ снова демонстрирует удручающую картину. Среднегодовой темп роста сельского хозяйства, который составлял 2,6% в год в 1980-х годах, упал до 1,6% в 1990-х годах. [227] Производственный сектор продемонстрировал некоторое улучшение в 1990-х годах с темпом роста 3,4% в год по сравнению с 2,4% в 1980-х годах. [227] За последние пять десятилетий третичный сектор зарегистрировал самые высокие темпы роста среди других секторов, которые даже замедлились в 1990-х годах по сравнению с 1980-ми годами. [227]
Безработица является одной из основных проблем в Ассаме. Эту проблему можно объяснить перенаселением и несовершенной системой образования. Каждый год большое количество студентов получают более высокие академические степени, но из-за отсутствия пропорциональных вакансий большинство из этих студентов остаются безработными. [228] [229] Ряд работодателей нанимают слишком квалифицированных или эффективных, но недостаточно сертифицированных кандидатов или кандидатов с узко определенными квалификациями. Проблема усугубляется ростом числа технических институтов в Ассаме, что увеличивает безработное сообщество штата. Нежелание со стороны соответствующих департаментов рекламировать вакансии на родном языке также ухудшило положение местной безработной молодежи, особенно соискателей вакансий классов C и D. [230] [231]
Сокращению безработицы угрожает нелегальная иммиграция из Бангладеш. Это увеличило рабочую силу без соразмерного увеличения рабочих мест. Иммигранты конкурируют с местными рабочими за рабочие места с более низкой заработной платой, особенно в строительстве, домашней прислуге, рикшах и продавцах овощей. [232] [233] Правительство выявляет (через NRC ) и депортирует нелегальных иммигрантов. Продолжающаяся иммиграция превышает депортацию. [234] [235]
В Ассаме среди всех производственных секторов сельское хозяйство вносит наибольший вклад в его внутренние секторы, составляя более трети дохода Ассама и нанимая 69% рабочей силы. [236] Самый большой вклад Ассама в мир - это чай Ассам . Он имеет свой собственный сорт, Camellia sinensis var. assamica . Штат производит рис, рапс , горчичное семя , джут , картофель, батат, бананы, папайю , орех арека , сахарный тростник и куркуму . [ требуется ссылка ]
Сельское хозяйство Ассама еще не испытало модернизацию в реальном смысле. С учетом последствий для продовольственной безопасности производство продовольственного зерна на душу населения снизилось за последние пять десятилетий. [237] Производительность немного увеличилась, но все еще низкая по сравнению с высокопродуктивными регионами. Например, урожайность риса (основной продукт питания Ассама) составила всего 1531 кг с гектара против 1927 кг с гектара в Индии в 2000–2001 годах [237] (что само по себе намного ниже, чем 9283 кг в Египте , 7279 в США, 6838 в Южной Корее, 6635 в Японии и 6131 кг в Китае в 2001 году [238] ). С другой стороны, при наличии большого внутреннего спроса, 1,5 млн. гектаров внутренних водоемов, многочисленных рек и 165 видов рыб [239] , рыболовство все еще находится в своей традиционной форме, а производство не является самодостаточным. [240]
Наводнения в Ассаме сильно влияют на фермеров и семьи, зависящие от сельского хозяйства, из-за масштабного ущерба сельскохозяйственным полям и посевам паводковыми водами. [65] [66] Каждый год наводнения из Брахмапутры и других рек затапливают места в Ассаме. Уровень воды в реках повышается из-за осадков, в результате чего реки выходят из берегов и затапливают близлежащие районы. Помимо домов и скота, смытых паводковыми водами, мосты, железнодорожные пути и дороги также повреждены в результате бедствия, что приводит к обрыву связи во многих местах. Стихийное бедствие также приводит к гибели людей во многих местах штата. [241] [242]
30 августа 2023 года был открыт эстакадный мост Нилачал. Этот мост является самым длинным в Ассаме, его длина составляет 2,63 километра, он соединяет Малигаон Чариали с воротами Камакхья в Гувахати. [243]
Ручное ткачество и ремесла являются традиционными отраслями промышленности, которые продолжают существовать, особенно среди сельских женщин в штате. [244]
Близость Ассама к некоторым соседним странам, таким как Бангладеш, Непал и Бутан, приносит пользу его торговле. Основные пограничные контрольно-пропускные пункты, через которые идет приграничная торговля в Бангладеш из Ассама, это: Сутарканди (Каримгандж), Дхубри, Манкачар (Дхубри) и Голокандж. Для содействия приграничной торговле с Бангладеш в Сутарканди и Манкачаре были созданы Центры приграничной торговли . В 11-м пятилетнем плане [ необходимо разъяснение ] было предложено создать еще два Центра приграничной торговли, один в Ледо, соединяющий Китай, и другой в Дарранге , соединяющий Бутан. В штате, граничащем с Бангладеш и Бутаном, есть несколько наземных таможенных станций (LCS) для содействия приграничной торговле. [245]
Правительство Индии определило несколько основных направлений промышленного развития Ассама: [246]
Хотя регион на восточной периферии Индии не имеет выхода к морю и связан с материком узким коридором Силигури (или Куриной шеей), улучшенная транспортная инфраструктура во всех трех видах транспорта – железнодорожном, автомобильном и воздушном – и развивающаяся городская инфраструктура в городах и поселках Ассама дают толчок всей промышленной сцене. Международный аэропорт Локприя Гопинат Бордолой в Гувахати, с международными рейсами в Бангкок и Сингапур, предлагаемыми Druk Air из Бутана , был 12-м по загруженности аэропортом Индии в 2012 году. [247] Города Гувахати [248] [249] на западе и Дибругарх [250] [251] на востоке с хорошим железнодорожным, [252] [253] автомобильным и воздушным сообщением являются двумя важными нервными центрами Ассама, которые будут выбраны Азиатским банком развития для предоставления 200 миллионов долларов на улучшение городской инфраструктуры. [254] [255]
Ассам является производителем сырой нефти , и на его долю приходится около 15% добычи сырой нефти в Индии, [256] разрабатываемой Assam Oil Company Ltd., [257] и природного газа в Индии и является вторым местом в мире (после Тайтусвилля в Соединенных Штатах), где была обнаружена нефть. Первая успешная механически пробуренная нефтяная скважина в Азии была пробурена в Макуме еще в 1867 году. Большинство нефтяных месторождений расположены в регионе Восточного Ассама. В Ассаме есть четыре нефтеперерабатывающих завода в Дигбое (первый в Азии и второй в мире нефтеперерабатывающий завод), Гувахати, Бонгайгаоне и Нумалигархе с общей мощностью 7 миллионов метрических тонн (7,7 миллиона коротких тонн ) в год. Первый нефтеперерабатывающий завод в Азии был построен в Дигбое, а первооткрывателем нефтяного месторождения Дигбой стала компания Assam Railways & Trading Company Limited (AR&T Co. Ltd.), зарегистрированная в Лондоне в 1881 году. [258] Одна из крупнейших государственных нефтяных компаний страны Oil India Ltd. имеет свой завод и штаб-квартиру в Дулиаджане .
Есть несколько других отраслей промышленности, включая завод по производству химических удобрений в Намрупе , нефтехимические предприятия в Намрупе и Бонгайгаоне, бумажные фабрики в Джагироаде , Hindustan Paper Corporation Ltd. Township Area Panchgram и Jogighopa , сахарные заводы в Баруа Бамун Гаоне, Чарголе, Кампуре, цементные заводы в Бокаджане и Бадарпуре и косметический завод Hindustan Unilever (HUL) в Дум Думе . Кроме того, есть и другие отрасли, такие как джутовая фабрика, текстильные и пряжевые фабрики, шёлковые фабрики Ассам и шёлковые фабрики. Многие из этих отраслей сталкиваются с убытками и закрытием из-за отсутствия инфраструктуры и ненадлежащих методов управления. [259]
Дикая природа, культурные и исторические достопримечательности привлекают туристов.
Ассамская культура описывается как гибридная и синкретическая по своей природе, развившаяся в результате ассимиляции многочисленных этнических групп и культурных практик австроазиатских , тибето-бирманских , индоарийских и тайских жителей. Поэтому отчетливо обнаруживаются как местные элементы, так и местные элементы в санскритизированных формах. [260] Главными вехами в развитии ассамской культуры являются:
Современная культура находилась под влиянием событий в британской и пост-британской эпохе. Ассамский язык был стандартизирован американскими баптистскими миссионерами , такими как Натан Браун , доктор Майлз Бронсон и местными экспертами, такими как Хемчандра Баруа, с диалектом, на котором говорили в неразделенном районе Сибсагар (центр королевства Ахом), образуя стандартизированный диалект. [ необходима цитата ]
Возрастающие усилия по стандартизации в 20 веке отчуждали локализованные формы, присутствующие в различных областях и с менее ассимилированными этнокультурными группами (многие исходные культуры). Однако ассамская культура в своей гибридной форме и природе является одной из самых богатых, все еще развивающейся и в истинном смысле является « культурной системой » с подсистемами. Многие исходные культуры ассамской культурной системы все еще выживают либо как подсистемы, либо как родственные образования, например; Бодо или Карби или Мишинг . Важно держать более широкую систему ближе к ее корням и в то же время фокусироваться на развитии подсистем.
Некоторые из общих и уникальных культурных черт региона - это уважение людей к ореху ареки и листьям бетеля , символике ( гамоса , арнаи и т. д.), традиционной шелковой одежде (например, мехела чадор , традиционная одежда ассамских женщин) и к предкам и старикам. Кроме того, распространены большое гостеприимство и бамбуковая культура.
Символизм — древняя культурная практика в Ассаме, которая до сих пор является очень важной частью ассамского образа жизни. Различные элементы используются для представления верований, чувств, гордости, идентичности и т. д.
Тамулпан (орех ареки и листья бетеля), Ксораи и Гамоса — три важных символических элемента в культуре Ассама. Тамулпан или гуапан (гуа от ква ) считаются наряду с Гамосой (типичной тканой хлопчатобумажной или шелковой тканью с вышивкой) подношениями преданности, уважения и дружбы. Традиция Тамулпана является древней и соблюдается с незапамятных времен, имея корни в аборигенной австрийской культуре. Ксораи — это традиционно изготавливаемое колокольное металлическое изделие большого уважения, которое используется в качестве контейнера-носителя при совершении уважительных подношений. Более того, символически многие этнокультурные группы используют особую одежду, чтобы выразить уважение и гордость.
Было много других символических элементов и дизайнов, но сейчас они встречаются только в литературе, искусстве, скульптуре, архитектуре и т. д. или используются сегодня только в религиозных целях. Типичные дизайны ассамского льва , дракона (ngi-ngao-kham) и летающего льва (Naam-singho) используются для символизации различных целей и случаев. Археологические памятники, такие как Мадан Камдев (ок. 9–10 вв. н. э.) демонстрируют массовое использование львов, драконов-львов и многих других фигур демонов для демонстрации власти и процветания.
В вайшнавских монастырях ( саттрах ) и многих других архитектурных памятниках позднего средневековья для создания символических эффектов использовались львы и драконы.
В Ассаме проводятся разнообразные важные традиционные фестивали. Биху — самый важный фестиваль Ассама, который отмечается по всему штату. Ассамский новый год (Эк Бохаг) отмечается в апреле по григорианскому календарю.
Биху описывается как душа и жизнь Ассама. Это серия из трех важных фестивалей, каждый из которых связан с определенным этапом выращивания риса. В первую очередь светский фестиваль, отмечаемый для того, чтобы отметить времена года и важные моменты жизни земледельца в течение годового цикла. Три биху, ронгали (в месяце бохаг ), празднуется с приходом весны и началом посевного сезона; конгали или кати , бесплодный биху, когда поля пышные, но амбары пустые, и бхогали (в месяце магх ), благодарение, когда урожай собран и зернохранилища полны. Песни биху и танец биху связаны с ронгали и бхогали биху. День перед каждым биху известен как день Уруки . Первый день 'Rongali bihu' называется 'Goru bihu' (bihu коров), когда коров отводят к близлежащим рекам или прудам, чтобы искупать их с особой заботой. В последнее время форма и характер празднования изменились с ростом городских центров.
Bwisagu — один из самых популярных сезонных фестивалей Бодо . Baisagu — это слово из языка Боро, которое произошло от слова «Baisa», что означает год или возраст, и «Agu», что означает начало или начало. Bwisagu знаменует начало нового года. Он отмечается в начале первого месяца года Боро, примерно в середине апреля по григорианскому календарю. Он имеет замечательное сходство с фестивалем Rongali Bihu, который также отмечается в то же время в Ассаме. Поклонение Bathow совершается на второй день фестиваля.
Ali-Aye-Ligang или Ali-Ai-Ligang — весенний праздник, связанный с сельским хозяйством, который отмечают коренные мисинги Ассама и других северо-восточных индийских штатов. Он знаменует начало выращивания риса аху на фермах. Термин «Ali» обозначает бобовые, «Aye» означает семя, а «Ligang» — «сеять». Праздник отмечается в среду месяца фагун ассамского календаря и в феврале по английскому календарю.С этим праздником связан танец гумраг .
Бушу Дима или просто Бушу — главный праздник урожая у народа Димаса . Этот праздник отмечается в конце января. Официально 27 января объявлено днем праздника Бушу Дима. Народ Димаса празднует, играя на музыкальных инструментах — кхрам (тип барабана), мури (вид огромной длинной флейты). Люди танцуют под разные мелодии «муритаи», и каждый танец имеет свое уникальное название, наиболее известным из которых является «Байдима». Димаса отмечают три типа Бушу — Джидап, Сурэм и Хангсоу.
Me-Dam-Me-Phi — день почитания умерших предков для сообщества Tai-Ahom . Он имеет поразительное сходство в концепции поклонения предкам, которую Tai-Ahom разделяют с другими народами, происходящими от Tai . Слово «Me» означает подношения, «Dam» означает предков, а «Phi» означает богов. Согласно Buranjis, Lengdon (Бог грома), царь Mong Phi ( Небесного царства ), послал двух своих внуков Khunlung и Khunlai в Mong Ri Mong Ram (современный Сишуанбаньна , Китай), и в этот момент Ye-Cheng-Pha, Бог знаний, посоветовал им совершать ритуалы Umpha, Phuralong, Mae Dam Mae Phi и Rik-khwan в разные месяцы года по разным случаям, чтобы отдать дань уважения Phi-Dam (Духу предков) и элементам Khwan. С того дня и по сей день Mae Dam Mae Phi отмечается народом Тай-Ахом. Он отмечается 31 января каждого года по григорианскому календарю.
Rongker , также называемый Dehal, — ежегодный зимний праздник веселья, отмечаемый народом Карби в Ассаме. Он отмечается для того, чтобы умилостивить местных божеств, связанных с благосостоянием деревни и урожаем, а также избавиться от всех злых духов. Хотя у фестиваля есть определенное время, обычно он отмечается в начале Нового года Карби (Thang thang), который приходится на февраль по григорианскому календарю.
Doul Mohutsav , также называемый Fakuwa или Doul Utsav — это фестиваль красок и счастья, популярный в Нижнем Ассаме и особенно в Барпете . Он является синонимом фестиваля Холи , отмечаемого в Северной Индии. Поются холигиты Барпеты, которые невероятно популярны и очаровывают сердце каждого ассамца. Эти холигиты — изысканные композиции во славу Господа Кришны . Люди из разных частей штата посещают Барпета Сатру, чтобы насладиться этим красочным и радостным фестивалем.
Чаванг Кут — это праздник после сбора урожая у народа куки . Праздник отмечается в первый день ноября каждого года. Поэтому этот день был официально объявлен правительством Ассама как ограниченный праздник. В прошлом праздник был в первую очередь важен в религиозно-культурном смысле. Ритмичные движения танцев на празднике были вдохновлены животными, сельскохозяйственными приемами и показывали их связь с экологией. Сегодня праздник становится свидетелем смены сцен и перестраивается в соответствии с новыми контекстами и интерпретациями. Традиционные танцы, составляющие ядро фестиваля, теперь исполняются в загородных условиях и ставятся в светской публичной сфере. В Ассаме куки в основном проживают в двух автономных округах Дима Хасао и Карби Англонг.
Бешома — это праздник народа деши (одна из коренных мусульманских групп Ассама). [261] Это праздник посева урожая. Бешома начинается в последний день Чайтры и продолжается до шестого дня Байсака. В зависимости от местоположения его также называют Бишма или Чайт-Бойшне. [262]
Кроме того, существуют и другие важные традиционные фестивали, которые отмечаются каждый год по разным поводам в разных местах. Многие из них отмечаются разными этнокультурными группами (субкультурами и сестринскими культурами). Вот некоторые из них:
Рождество с большим весельем отмечают христиане разных конфессий, включая католиков , протестантов и баптистов , по всему Ассаму. Дурга-пуджа широко празднуется по всему штату. Мусульмане с большим энтузиазмом отмечают два праздника Ид ( Ид уль-Фитр и Ид аль-Адха ) по всему Ассаму.
Другие несколько ежегодных праздников - это фестиваль пляжа Брахмапутра , Гувахати, фестиваль слонов Казиранга , фестиваль Казиранга и Дехинг Паткай , Лекхапани, фестиваль молодежи Карби Дипху и международный фестиваль Джатинга, Джатинга не может быть забыта. Несколько ежегодных Мела, как Джонбил Мела , начатый в 15 веке королями Ахома, Амбубачи Мела , Гувахати и т. д.
Асом Дивас или Сукапха Дивас (2 декабря) отмечается в ознаменование пришествия первого короля королевства Ахом в Ассам после его путешествия через холмы Паткаи.
Lachit Divas (24 ноября) отмечается в годовщину рождения великого ахомского генерала Лачита Борпхукана . Сарбананда Соновал , главный министр Ассама, принял участие в праздновании Lachit Divas у статуи Лачита Борпхукана на набережной Брахмапутры 24 ноября 2017 года. Он сказал, что первое общенациональное празднование «Lachit Divas» состоится в Нью-Дели, а затем поэтапно в столицах штатов, таких как Хайдарабад, Бангалор и Калькутта.
.JPG/1280px-Statue_of_Kalaguru,_Rupkonwar_and_Natasurjya_at_Guwahati_(Side_view).JPG)
Исполнительские искусства включают: Ankia Naat ( Onkeeya Naat ), традиционный вайшнавский танец-драма ( Bhaona ), популярный с 15 века н. э. [ нужна цитата ] В нем используются большие маски богов, богинь, демонов и животных, а в перерывах между пьесами Сутрадхар ( Xutrodhar ) продолжает рассказывать историю. [ нужна цитата ]
Помимо танца Биху и Хусори, исполняемых во время Бохаг Биху , танцевальные формы племенных меньшинств, такие как; Кушан нритра Раджбонгши, Багурумба и танец Бордоичхла Бодос , Мишинг Биху, Банджар Кекан, исполняемый во время Чомангкана Карбисом , Джумайр из сообщества Чайных садов , являются некоторыми из основных народных танцев. [263] Танец Саттрия ( Сотрия ), связанный с традицией Вайшнава, является классической формой танца. Более того, существует несколько других вековых танцевальных форм, таких как Барпета Бхортал Нритья , Деодхани Нритья , Оджапали , Беула Танец , Ка Шад Инглонг Кардом , Нимсо Керунг и т. д. Традиция современных движущихся театров типична для Ассама с огромной популярностью многих мобильных театральных групп, таких как Кохинор , Бриндабон и т. д. [ необходима ссылка ]
Народная музыка коренных народов повлияла на развитие современной идиомы, которая находит выражение в музыке таких исполнителей, как Джьоти Прасад Агарвала , Бишнупрасад Рабха , Парвати Прасад Барува , Бхупен Хазарика , Пратима Баруа Пандей , Анима Чоудхури , Луит Конвар Рудра Баруах , Джаянта Хазарика. , Хаген Маханта , Дипали Бартакур и многие другие. Среди нового поколения Зубин Гарг , Ангарааг Маханта и Джой Баруа . [ нужна цитата ] Правительство штата вручает награду в честь Бишну Прасада Рабхи за достижения в культурном и музыкальном мире Ассама. [ нужна ссылка ]
Обычно ассамская еда состоит из многих блюд, таких как бхат ( рис ) с дэйл/дали ( чечевицей ), масор джул ( рыбное рагу), мангшо ( мясное рагу ) и жареной зелени или трав и овощей . [ необходима ссылка ]
Две основные характеристики традиционной еды в Ассаме — это хар (щелочь, названная в честь ее основного ингредиента) и тенга (препараты, имеющие характерный насыщенный и острый вкус). Хорика — это копченое или жареное на огне мясо, которое едят с едой. Питика (пюре) — еще один деликатес Ассама. Он включает в себя алу питика (картофельное пюре), билахи (помидоры), бенгена (баклажаны) или даже масор питика (рыба). Обычно потребляемые сорта мяса включают баранину , птицу , утку / гусятину , рыбу , голубя , свинину и говядину ( среди мусульманских и христианских коренных этнических групп Ассама). Кузнечики , саранча , шелкопряды , улитки , угри , летучая мышь , дикая птица , голубь и другие птицы, оленина также употребляются в пищу, хотя и в умеренных количествах. [ необходима ссылка ]
Хориса (ферментированные побеги бамбука ) иногда используются для придания вкуса карри, а также их можно консервировать и использовать в качестве солений. Колдил ( цветок банана ) и кабачки также используются в популярных кулинарных рецептах. [264]
Различные сорта риса выращиваются и потребляются разными способами, а именно: жареными, молотыми, вареными или просто замоченными. [ необходима цитата ]
Наибольшей популярностью пользуются рыбные карри, приготовленные из дикой рыбы, выращенной на свободном выпасе, а также из борали , ру , иллиш или ситол . [ требуется ссылка ]
Еще одно любимое сочетание — лучи (жареные лепешки), карри, которое может быть вегетарианским или невегетарианским. [ необходима цитата ]
Многие семьи коренных ассамских общин продолжают варить свои традиционные алкогольные напитки ; например: Laupani, Xaaj, Paniyo, Jou, Joumai, Hor, Apong , Sujen и т. д. Такие напитки подаются во время традиционных праздников. Отказ от них считается социально оскорбительным. [ необходима цитата ]
Ассамская еда обычно подается в традиционных металлических блюдах и тарелках, таких как Канхи , Майханг и т. д. [ необходима ссылка ]
Ассамская литература восходит к сочинению Чарьяпады , а позднее такие произведения, как «Саптаканда Рамаяна» Мадхавы Кандали , которая является первым переводом Рамаяны на индоарийский язык , внесли свой вклад в ассамскую литературу. [266] [267] [268] Традиции «Боргит» , « Анкиа Наат» , «Бхаона» и «Сатра» Санкардевы поддерживали ассамскую литературу 15-16 веков. [269] [270] [271] [272] Написанные во время правления Ахомса , «Буранджи» являются примечательными литературными произведениями, которые являются важными историческими рукописями. [273] Большинство литературных произведений написано на ассамском языке, хотя представлены также и другие местные языки, такие как бодо и димаса . [ нужна ссылка ] В 19 и 20 веках ассамская и другая литература была модернизирована такими авторами, как Лакшминатх Безбароа , Биринчи Кумар Баруа , Хем Баруа , доктор Мамони Райсом Госвами , Бхабендра Нат Сайкиа , Бирендра Кумар Бхаттачарья , Хирен Бхаттачарья , Хомен Боргохайн , Бхабананда Дека . , Ребати Мохан Дутта Чоудхури , Махим Бора , Лил Бахадур Четтри , Сайед Абдул Малик , Сурендранат Медхи , Хирен Гохайн и др.
Архаичные Маурьевские ступы , обнаруженные в районе Гоалпара и его окрестностях , являются самыми ранними образцами (ок. 300 г. до н. э. — ок. 100 г. н. э.) древнего искусства и архитектурных произведений. Останки, обнаруженные в археологическом памятнике Дапарватия ( Допорботейя ) с красивой дверной рамой в Тезпуре, считаются лучшими образцами произведений искусства в древнем Ассаме с влиянием школы искусств Сарнатха позднего периода Гуптов . [ необходима цитата ]
Живопись — древняя традиция Ассама. Сюаньцзан (7 век н. э.) упоминает, что среди даров царя Камарупы Бхаскаравармы Харшавардхане были картины и расписанные предметы, некоторые из которых были на ассамском шелке. Многие рукописи, такие как Хастивидьярнава (Трактат о слонах), Читра Бхагавата и в Гита Говинда из Средневековья, содержат прекрасные образцы традиционной живописи. [ необходима цитата ]
Ассам имеет богатые традиции ремесел . Основными традициями остаются тростниковое и бамбуковое ремесло, колокольное и латунное ремесло , ткачество из шелка и хлопка, изготовление игрушек и масок , гончарное и терракотовое дело, деревообработка, изготовление ювелирных изделий и изготовление музыкальных инструментов. [274]
Изделия из тростника и бамбука являются наиболее часто используемыми предметами ежедневного обихода, начиная от предметов домашнего обихода, ткацких принадлежностей, рыболовных принадлежностей, мебели, музыкальных инструментов, строительных материалов и т. д. Предметы обихода и символические предметы, такие как сорай и бота, изготовленные из колокольного металла и латуни, можно найти в каждом ассамском доме. [275] [276] Хаджо и сартебари ( Sorthebaary ) являются важнейшими центрами традиционных ремесел из колокольного металла и латуни. Ассам является родиной нескольких видов шелка, наиболее престижными из которых являются: муга — натуральный золотистый шелк, пат — кремово-ярко-серебристый шелк и эри — сорт, используемый для изготовления теплой одежды на зиму. Помимо Суалкучи ( Xualkuchi ), центра традиционной шелковой промышленности, почти во всех частях долины Брахмапутры сельские домохозяйства производят шелк и шелковые изделия с превосходными вышитыми узорами. Кроме того, различные этнокультурные группы в Ассаме изготавливают различные виды хлопчатобумажной одежды с уникальными узорами вышивки и прекрасными цветовыми сочетаниями.
Кроме того, в Ассаме развито уникальное ремесло изготовления игрушек и масок, сосредоточенное в основном в вайшнавских монастырях, гончарное и терракотовое производство в западных районах Ассама, а также деревообработка, обработка железа, ювелирные изделия и т. д. во многих местах региона.
Печатные СМИ включают ассамские ежедневные газеты Amar Asom , Asomiya Khabar , Asomiya Pratidin , Dainik Agradoot , Dainik Janambhumi , Dainik Asam , Gana Adhikar , Janasadharan и Niyomiya Barta . Asom Bani , Sadin и Janambhumi — ассамские еженедельные газеты. Английские ежедневные газеты Ассама включают The Assam Tribune , The Sentinel , The Telegraph , The Times of India , The North East Times , Eastern Chronicle и The Hills Times . Thekar на языке карби имеет самый большой тираж среди всех ежедневных газет округа Карби-Англонг. Bodosa имеет самый высокий тираж среди всех ежедневных газет Бодо из BTR. Dainik Jugasankha — бенгальская ежедневная газета с выпусками в Дибругархе, Гувахати, Силчаре и Калькутте. Dainik Samayik Prasanga , Dainik Prantojyoti , Dainik Janakantha и Nababarta Prasanga — другие известные бенгальские ежедневные газеты, издаваемые в городах Каримгандж и Силчар в долине Барак. Ежедневные газеты на хинди включают Purvanchal Prahari , Pratah Khabar и Dainik Purvoday .
Радиостанции Всеиндийского радио были созданы в 22 городах по всему штату. Местные новости и музыка являются главным приоритетом для этих станций. В Ассаме есть три станции общественного вещания государственной службы Doordarshan в Дибругархе, Гувахати и Силчаре. Базирующиеся в Гувахати спутниковые новостные каналы включают Assam Talks , DY 365 , News Live , News18 Assam North East , North East Live , Prag News и Pratidin Time .
Портал Индии
_of_Kamalabari_Satra.jpg/1280px-Mayurpokhyi_Kehl-Nao_(Pleasure_boat)_of_Kamalabari_Satra.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
News from Wikinews
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity
Travel information from Wikivoyage
Geographic data related to Assam at OpenStreetMap