Индоевропейские миграции — это предполагаемые миграции народов , говоривших на протоиндоевропейских (ПИЕ) и производных от них языках , которые происходили примерно в период с 4000 по 1000 год до н. э., что потенциально объясняет, как эти родственные языки стали распространены на большой территории Евразии, простирающейся от Индийского субконтинента и Иранского нагорья до Атлантической Европы , в процессе культурной диффузии .
Хотя эти ранние языки и их носители являются доисторическими (отсутствуют документальные свидетельства), синтез лингвистики , археологии , антропологии и генетики установил существование протоиндоевропейского языка и распространение его дочерних диалектов посредством миграций больших популяций его носителей, а также набор новых носителей путем подражания завоевательным элитам. Сравнительное языкознание описывает сходства между различными языками, регулируемыми законами систематических изменений , которые позволяют реконструировать родовую речь (см. Индоевропейские исследования ). Археология прослеживает распространение артефактов, жилищ и мест захоронений, предположительно созданных носителями протоиндоевропейского языка, на нескольких этапах, от их предполагаемой протоиндоевропейской родины до их диаспоры по всей Западной Европе, Центральной Азии и Южной Азии, с вторжениями в Восточную Азию. [1] [2] Недавние генетические исследования, включая палеогенетику , все больше выявляют родственные группы, вовлеченные в это движение.
Согласно широко распространенной курганной гипотезе , или обновленной степной гипотезе, древнейшая индоевропейская миграция отделилась от древнейшего протоиндоевропейского речевого сообщества (архаичного PIE), населявшего бассейн Волги, и произвела анатолийские языки ( хеттский и лувийский ). Вторая по древности ветвь, тохарская , была распространена в Таримском бассейне (ныне Западный Китай ), после отделения от раннего PIE, на котором говорили в восточно-понтийской степи. Поздняя PIE культура, в пределах ямного горизонта в Понтийско-Каспийской степи около 3000 г. до н. э., затем разделилась, чтобы произвести большую часть индоевропейских языков посредством миграций на запад и юго-восток.
Албанский , греческий и другие палеобалканские языки сформировались на Балканах после индоевропейских миграций в регионе. [3] [4] Протокельтский и протоиталийский языки могли развиться из индоевропейских языков, пришедших из Центральной Европы в Западную Европу после ямных миграций в долине Дуная в третьем тысячелетии до н. э., [5] [6] в то время как протогерманский и протобалтославянский могли развиться к востоку от Карпатских гор , на территории современной Украины , [7] продвигаясь на север и распространяясь вместе с культурой шнуровой керамики в Средней Европе (третье тысячелетие до н. э.). [8] [9] [web 1] [10] [web 2] [11]
Протоиндоиранский язык и культура, вероятно, возникли в синташтинской культуре ( ок. 2100–1800 гг. до н. э.) на восточной границе абашевской культуры , которая, в свою очередь, развилась из фатьяновско-балановской культуры, связанной со шнуровой керамикой . [12] [13 ] [1] [14] [15] [16] Синташтинская культура переросла в андроновскую культуру [12] [13] [1] [14 ] [15] [16] ( ок. 1900 [17] –800 гг. до н. э.), две первые фазы которой – федоровско-андроновская культура ( ок. 1900–1400 гг. до н. э.) [17] и алакульско-андроновская культура ( ок. 1800–1500 гг. до н. э.). [18] Индоарии переместились в Бактрийско-Маргианский археологический комплекс ( ок. 2400–1600 гг. до н. э.) и распространились в Левант ( Митанни ), северную Индию ( ведические народы , ок. 1700 г. до н. э. ). [2] Иранские языки распространились по степям со скифами , а в Древний Иран с мидянами , парфянами и персами примерно с 800 г. до н. э . [2]
Было предложено несколько альтернативных теорий. Анатолийская гипотеза Колина Ренфрю предполагает гораздо более раннюю дату индоевропейских языков, предполагая их происхождение в Анатолии и первоначальное распространение с первыми земледельцами, которые мигрировали в Европу. Это была единственная серьезная альтернатива степной теории, но она страдает от недостатка объяснительной силы.
Кроме того, армянская гипотеза предполагает, что прародина индоевропейского языка находилась к югу от Кавказа. В то время как армянская гипотеза подвергалась критике по археологическим и хронологическим основаниям, недавние генетические исследования возродили дебаты.
Голландский ученый Маркус Цюриус ван Боксхорн (1612–1653) отметил обширные сходства между различными европейскими языками , санскритом и персидским . Более века спустя, после изучения санскрита в Индии, сэр Уильям Джонс обнаружил систематические соответствия; он описал их в своей Третьей годовщине речи перед Азиатским обществом в 1786 году, заключив, что все эти языки произошли из одного и того же источника. [19] [web 3] Из его первоначальных интуиций развилась гипотеза об индоевропейской языковой семье, состоящей из нескольких сотен родственных языков и диалектов . Ethnologue 2009 года оценивает в общей сложности около 439 индоевропейских языков и диалектов, около половины из них (221) принадлежат к индоарийской подветви, базирующейся в южноазиатском субрегионе. [web 4] Индоевропейская семья включает в себя большинство основных современных языков Европы , Иранского нагорья , северной половины Индийского субконтинента и Шри-Ланки , а также родственные языки, на которых ранее говорили в частях древней Анатолии и Центральной Азии. С письменными свидетельствами, появляющимися с бронзового века в форме анатолийских языков и микенского греческого , индоевропейская семья имеет важное значение в исторической лингвистике как обладающая второй по продолжительности зафиксированной историей после афразийской семьи .
Почти 3 миллиарда носителей языка используют индоевропейские языки, [web 5] что делает их самой большой языковой семьей. Из 20 мировых языков с наибольшим числом носителей языка , двенадцать являются индоевропейскими — испанский , английский , хинди , португальский , бенгальский , русский , немецкий , пенджаби , маратхи , французский , урду и итальянский — на которые приходится более 1,7 миллиарда носителей языка. [web 6] [ нужно обновить ]
(Поздний) протоиндоевропейский язык (ПИЕ) является лингвистической реконструкцией общего предка индоевропейских языков , на котором говорили протоиндоевропейцы после разделения анатолийского и тохарского языков. ПИЕ был первым предложенным протоязыком, который был широко принят лингвистами. На его реконструкцию было потрачено гораздо больше усилий, чем на реконструкцию любого другого протоязыка, и он, безусловно, является наиболее хорошо изученным из всех протоязыков своего времени. В течение 19 века подавляющее большинство лингвистических работ было посвящено реконструкции протоиндоевропейского или его дочерних протоязыков, таких как протогерманский , и большинство современных методов исторической лингвистики (например, сравнительный метод и метод внутренней реконструкции ) были разработаны в результате.
Ученые подсчитали, что на PIE могли говорить как на едином языке (до начала дивергенции) около 3500 г. до н. э., хотя оценки разных авторитетов могут различаться более чем на тысячелетие. Наиболее популярной гипотезой происхождения и распространения языка является курганная гипотеза , которая постулирует происхождение в понтийско-каспийской степи Восточной Европы.
Существование PIE впервые было постулировано в 18 веке сэром Уильямом Джонсом , который заметил сходство между санскритом , древнегреческим и латынью . К началу 20 века были разработаны четкие описания PIE, которые принимаются и сегодня (с некоторыми уточнениями). Самыми крупными событиями 20 века стали открытие анатолийских и тохарских языков и принятие ларингеальной теории . Анатолийские языки также подтолкнули к серьезной переоценке теорий, касающихся развития различных общих индоевропейских языковых черт и степени, в которой эти черты присутствовали в самом PIE.
Считается, что в протоиндоевропейском языке была сложная система морфологии , включавшая флексии (суффиксы корней, как в who, whom, whom ) и аблаут (изменения гласных, как в sing, sang, sung ). Существительные использовали сложную систему склонения , а глаголы использовали столь же сложную систему спряжения .
Связи с другими языковыми семьями, включая уральские языки , были предложены, но остаются спорными. Нет никаких письменных свидетельств о праиндоевропейском языке, поэтому все знания о языке получены путем реконструкции из более поздних языков с использованием лингвистических методов, таких как сравнительный метод и метод внутренней реконструкции . Большинство лингвистов признают, что существует предел лингвистической реконструкции, и что реконструкция предкового языка до праиндоевропейского может быть невозможна. [1]
Индо -хеттская гипотеза постулирует наличие общего предшественника, от которого произошли как анатолийские языки, так и другие индоевропейские языки, называемого протоиндохеттским. [1] Хотя у PIE логически были предшественники, [21] индо-хеттская гипотеза не получила широкого признания, и мало что говорит о том, что возможно реконструировать протоиндохеттскую стадию, которая существенно отличается от того, что уже реконструировано для PIE. [22]
Фредерик Кортландт постулирует наличие общего предка индоевропейских и уральских языков, протоиндоуральского языка , как возможного до-ПИ. [23] По словам Кортландта, «индоевропейский язык является ветвью индоуральского языка, которая радикально трансформировалась под влиянием северокавказского субстрата, когда его носители переместились из района к северу от Каспийского моря в район к северу от Черного моря». [23] [subnote 1]
Протофинно-угорский и протоиндоевропейский языки имеют общий лексикон, как правило, связанный с торговлей, например, слова для «цена» и «тянуть, вести». Аналогично, «продавать» и «мыть» были заимствованы в протоугорском . Хотя некоторые предполагают общего предка (гипотетическую ностратическую макросемью ), это обычно рассматривается как результат интенсивного заимствования, что предполагает, что их родины находились недалеко друг от друга. Протоиндоевропейский также демонстрирует лексические заимствования из кавказских языков , в частности, из протосеверо-западного кавказского и протокартвельского , что предполагает расположение близко к Кавказу. [21] [24]
Грамкелидзе и Иванов , используя в настоящее время в значительной степени неподтвержденную глоттальную теорию индоевропейской фонологии, также предложили семитские заимствования в праиндоевропейский, предполагая более южную родину для объяснения этих заимствований. По мнению Мэллори и Адамса, некоторые из этих заимствований могут быть слишком спекулятивными или более поздними, но они считают предложенные семитские заимствования *táwros 'бык' и *wéyh₁on- 'вино; виноградная лоза' более вероятными. [25] Энтони отмечает, что эти семитские заимствования могли также произойти в результате продвижения анатолийских земледельческих культур через долину Дуная в степную зону. [1]
По словам Энтони, можно использовать следующую терминологию: [1]
Анатолийские языки являются первой индоевропейской языковой семьей, которая отделилась от основной группы. Из-за архаичных элементов, сохранившихся в ныне вымерших анатолийских языках, они могут быть «кузенами» праиндоевропейского, а не «дочерними», но анатолийский язык обычно рассматривается как раннее ответвление индоевропейской языковой группы. [1]
Используя математический анализ, заимствованный из эволюционной биологии, но основываясь на сравнительной лексике, ряд исследователей попытались оценить даты разделения различных индоевропейских языков. Согласно последнему исследованию Касьяна и др. (2021), хеттский язык был самым ранним языком, отделившимся от остальных, около 4139–3450 гг. до н. э., за ним последовал тохарский около 3727–2262 гг. до н. э. Впоследствии индоевропейский разделился на четыре ветви около 3357–2162 гг. до н. э.: (1) греко-армянская, (2) албанская, (3) италийско-германско-кельтская, (4) балто-славянско-индо-иранская. Балто-славянский отделился от индоиранского около 2723–1790 до н. э., италико-германско-кельтский распался около 2655–1537 до н. э., а индоиранский распался около 2044–1458 до н. э. Положение албанского языка не совсем ясно из-за недостатка доказательств.
Авторы указывают, что эти даты, которые являются лишь приблизительными, не противоречат датам, установленным другими методами для различных археологических культур, которые, как считается, связаны с индоевропейскими языками. Например, дата тохарского раскола соответствует миграции, которая привела к возникновению афанасьевской культуры; дата балто-славянско-индоиранского распада может быть соотнесена с концом культуры шнуровой керамики около 2100 или 2000 г. до н. э.; а дата индоиранского соответствует дате синташтинской археологической культуры, часто связываемой с носителями протоиндоиранского языка.
Археологические исследования раскопали широкий спектр исторических культур, которые могут быть связаны с распространением индоевропейских языков. Различные степные культуры показывают сильное сходство с ямным горизонтом в понтийской степи, в то время как временной диапазон нескольких азиатских культур также совпадает с предполагаемой траекторией и временным диапазоном индоевропейских миграций. [28] [1]
Согласно широко принятой гипотезе курганов или степной теории , индоевропейский язык и культура распространялись в несколько этапов от прародины протоиндоевропейцев в степях Евразийского Понта в Западную Европу , Центральную и Южную Азию посредством народных миграций и так называемого элитного набора. [1] [2] Этот процесс начался с появления крупного рогатого скота в степях Евразии около 5200 г. до н. э. и мобилизации степных скотоводческих культур с появлением колесных повозок и верховой езды, что привело к появлению нового типа культуры. Между 4500 и 2500 гг. до н. э. этот « горизонт », включающий несколько отличительных культур, достигших кульминации в ямной культуре , распространился по степям Понта и за его пределами в Европу и Азию. [1] Энтони рассматривает хвалынскую культуру как культуру, которая заложила корни раннего протоиндоевропейского языка около 4500 г. до н. э. в нижнем и среднем Поволжье. [29]
Ранние миграции около 4200 г. до н. э. привели степных скотоводов в долину нижнего Дуная , что либо вызвало, либо воспользовалось крушением Старой Европы . [30] По словам Энтони, анатолийская ветвь, [31] [32] к которой принадлежат хетты , [33] вероятно, прибыла в Анатолию из долины Дуная . [34] [35] [web 7] [36] [37] [38]
Миграции на восток от культуры Репина основали афанасьевскую культуру [1] [39] , которая развилась в тохаров . [40] Считалось, что мумии Тарима представляют собой миграцию носителей тохарского языка из афанасьевской культуры в Таримский бассейн . [ 41] Однако исследование 2021 года показывает, что мумии являются останками местных жителей, происходящих от древних северных евразийцев и древних северо-восточных азиатов ; между тем, исследование предполагает, что вместо этого мигранты из Афанасьево могли привнести прототохарский язык в Джунгарию во время раннего бронзового века до того, как тохарские языки были зафиксированы в буддийских текстах, датируемых 500–1000 гг. н. э. в Таримском бассейне. [42] Миграции на юг могли основать майкопскую культуру , [43] но истоки майкопцев также могли быть на Кавказе. [44] [web 8]
Поздний PIE связан с ямной культурой. Предположения о его происхождении указывают как на восточную Хвалынскую, так и на западную Среднестоговскую культуру; [45] согласно Энтони, он возник в районе Дона-Волги около 3400 г. до н.э. [46]
Западные индоевропейские языки ( германские , кельтские , италийские ), вероятно, распространились в Европу из балкано-дунайского комплекса, набора культур в Юго-Восточной Европе . [5] Около 3000 г. до н. э. миграция носителей протоиндоевропейских языков из ямной культуры произошла на запад вдоль реки Дунай, [6] Славянские и балтийские языки развились немного позже в среднем течении Днепра (современная Украина), [7] двигаясь на север к побережью Балтийского моря . [47] Культура шнуровой керамики в Средней Европе (третье тысячелетие до н. э.), [web 1] которая возникла в контактной зоне к востоку от Карпатских гор, материализовалась в результате массовой миграции из евразийских степей в Центральную Европу , [10] [web 2] [11], вероятно, сыграла центральную роль в распространении догерманских и добалто-славянских диалектов. [8] [9]
Восточная часть культуры шнуровой керамики внесла свой вклад в культуру Синташты ( ок. 2100–1800 гг. до н. э.), где возникли индоиранский язык и культура, и где была изобретена колесница . [1] Индоиранский язык и культура получили дальнейшее развитие в андроновской культуре ( ок. 1800–800 гг. до н. э.) и подверглись влиянию Бактрийско-Маргианского археологического комплекса ( ок. 2400–1600 гг. до н. э.). Индоарии отделились около 1800–1600 гг. до н. э. от иранцев, [48] после чего индоарийские группы переместились в Левант ( Митанни ), северную Индию ( ведические народы , ок. 1500 г. до н. э. ) и Китай ( усуни ). [2] Иранские языки распространились по степям со скифами и в Иран с мидянами , парфянами и персами примерно с 1800 г. до н . э. 800 г. до н.э. [ 2]
По словам Марии Гимбутас , процесс « индоевропеизации » Европы был по сути культурной, а не физической трансформацией. [49] Он понимается как миграция ямников в Европу, как военных победителей, успешно навязывающих новую административную систему, язык и религию коренным группам, которых Гимбутас называет старыми европейцами . [50] [примечание 1] Социальная организация ямников , особенно патрилинейная и патриархальная структура, значительно способствовала их эффективности в войне. [51] По словам Гимбутас, социальная структура Старой Европы «контрастировала с индоевропейскими курганцами, которые были мобильными и неэгалитарными» и имели иерархически организованную трехчастную социальную структуру ; IE были воинственными, временами жили в небольших деревнях и имели идеологию, сосредоточенную на мужественном мужчине, что также отражено в их пантеоне. Напротив, у коренных народов Старой Европы не было ни класса воинов, ни лошадей. [52] [примечание 2]
Индоевропейские языки, вероятно, распространялись посредством языковых сдвигов. [53] [54] Небольшие группы могут изменить большую культурную область, [55] [1] и элитное мужское доминирование небольших групп могло привести к языковому сдвигу в северной Индии. [56] [57] [58]
Считается, что когда индоевропейцы распространились в Европу из Понтийско-Каспийской степи, они столкнулись с существующими популяциями, которые говорили на непохожих, неродственных языках. Основываясь на свидетельствах предположительно неиндоевропейской лексики в европейских ветвях индоевропейских языков, Иверсен и Кроонен (2017) постулируют группу «раннеевропейских неолитических» языков, которая связана с неолитическим распространением земледельцев в Европе. Раннеевропейские неолитические языки были вытеснены с прибытием индоевропейцев, но, по мнению Иверсена и Кроонена, оставили свой след в слое преимущественно сельскохозяйственной лексики в индоевропейских языках Европы. [59]
По словам Эдгара Поломе , 30% современного немецкого языка происходит от неиндоевропейского субстратного языка, на котором говорили люди культуры воронковидных кубков, коренные жители южной Скандинавии. [60] Когда носители ямной индоевропейской культуры вступили в контакт с коренными народами в третьем тысячелетии до н. э., они стали доминировать над местным населением, однако часть коренного лексикона сохранилась при формировании протогерманского языка , тем самым придав германским языкам статус индоевропеизированных языков. [61] Аналогичным образом, по словам Марии Гимбутас , культура шнуровой керамики , после миграции в Скандинавию, синтезировалась с культурой воронковидных кубков , давая начало протогерманскому языку. [49]
Дэвид Энтони в своей «пересмотренной степной гипотезе» [62] предполагает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не посредством «цепных миграций народов», а путем введения этих языков ритуальными и политическими элитами, которым подражали большие группы людей, [63] [примечание 3] процесс, который он называет «элитным набором». [65]
По словам Парполы, местные элиты присоединились к «небольшим, но сильным группам» индоевропейских мигрантов. [53] У этих мигрантов была привлекательная социальная система, хорошее оружие и предметы роскоши, которые отмечали их статус и власть. Присоединение к этим группам было привлекательным для местных лидеров, поскольку это укрепляло их положение и давало им дополнительные преимущества. [66] Эти новые члены были далее включены в брачные союзы. [67] [54]
По мнению Джозефа Салмонса, языковой сдвиг облегчается «дислокацией» языковых сообществ, в которых элита захватывает власть. [68] Он отмечает, что это изменение облегчается «систематическими изменениями в структуре сообщества», в которых местное сообщество становится включенным в более крупную социальную структуру. [68] [примечание 4]
С 2000-х годов генетические исследования стали играть заметную роль в изучении индоевропейских миграций. Исследования всего генома выявляют связи между людьми, связанными с различными культурами, и временной диапазон, в котором эти связи были установлены. Исследования Хаака и др. (2015) показали, что ~75% предков людей, связанных с культурой шнуровой керамики, происходят из популяций, связанных с культурой ямной культуры, [10] в то время как Аллентофт и др. (2015) показывают, что люди синташтинской культуры генетически связаны с людьми культуры шнуровой керамики. [72]
Изменение климата и засуха могли стать причиной как первоначального расселения носителей индоевропейских языков, так и миграции индоевропейцев из степей на юге Центральной Азии и в Индии.
Около 4200–4100 гг. до н. э. произошло изменение климата , проявившееся в более холодных зимах в Европе. [73] Степные скотоводы, архаичные носители протоиндоевропейского языка, распространились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 гг. до н. э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы . [30]
Ямный горизонт был адаптацией к изменению климата, которое произошло между 3500 и 3000 годами до н. э., когда степи стали суше и прохладнее. Стада нужно было часто перемещать, чтобы достаточно их кормить, и использование повозок и верховой езды сделало это возможным, что привело к «новой, более мобильной форме скотоводства». [74]
Во втором тысячелетии до нашей эры широко распространенная аридизация привела к нехватке воды и экологическим изменениям как в евразийских степях, так и в Южной Азии. [web 10] [75] В степях увлажнение привело к изменению растительности, вызвав «более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству». [75] [примечание 5] [примечание 6] Нехватка воды также оказала сильное влияние на Южную Азию, «вызвав крах оседлых городских культур в Южной Центральной Азии, Афганистане, Иране и Индии и вызвав крупномасштабные миграции». [web 10]
Гипотезы праиндоевропейской прародины являются предварительными определениями прародины , или первичной родины, гипотетического праиндоевропейского языка . Такие определения пытаются соответствовать глоттохронологии языкового дерева и археологии тех мест и времен. Идентификации делаются на основе того, насколько хорошо, если вообще, предполагаемые маршруты миграции и время миграции соответствуют распространению индоевропейских языков, и насколько близко социологическая модель изначального общества, реконструированная из протоиндоевропейских лексических единиц, соответствует археологическому профилю. Все гипотезы предполагают значительный период (по крайней мере 1500–2000 лет) между временем протоиндоевропейского языка и самыми ранними засвидетельствованными текстами в Кюльтепе , ок. 19 века до н. э .
С начала 1980-х годов [76] среди индоевропеистов преобладает консенсус в пользу « курганной гипотезы » Марии Гимбутас [77] [78] [15] [21] или, позднее, «пересмотренной степной гипотезы» Дэвида Энтони, вытекающей из новаторской работы Гимбутас [1] , помещающей родину индоевропейцев в Понтийскую степь , а точнее, между Днепром (Украина) и рекой Урал (Россия), в период халколита (4-5 тысячелетия до н. э.), [77] где развивались различные родственные культуры. [77] [1]
Понтийская степь — это большая область лугов в Восточной Европе , расположенная к северу от Черного моря , Кавказских гор и Каспийского моря и включающая части Восточной Украины , юга России и северо-запада Казахстана . Это время и место самого раннего одомашнивания лошади , которое, согласно этой гипотезе, было делом ранних индоевропейцев, что позволило им расшириться и ассимилировать или завоевать многие другие культуры. [1]
Курганная гипотеза (также называемая теорией или моделью) утверждает, что люди археологической «курганной культуры» (термин, объединяющий ямную или ямную культуру и ее предшественников и преемников в причерноморских степях с 6-го по конец 4-го тысячелетия до н. э.) были наиболее вероятными носителями протоиндоевропейского языка . Термин происходит от слова kurgan ( курган ), тюркского заимствования в русском языке для обозначения кургана или могильной насыпи. Происхождение в причерноморско-каспийских степях является наиболее широко принятым сценарием индоевропейского происхождения . [79] [80] [15] [21] [примечание 7]
Мария Гимбутас сформулировала свою гипотезу курганов в 1950-х годах, сгруппировав ряд родственных культур в степях Понта. Она определила «культуру курганов» как состоящую из четырех последовательных периодов, причем самый ранний (Курган I) включал в себя культуры Самара и Сероглазово в регионе Днепра / Волги в медном веке (начало 4-го тысячелетия до н. э.). Носителями этих культур были кочевые скотоводы , которые, согласно модели, к началу 3-го тысячелетия распространились по всей степи Понта и Каспия и в Восточную Европу . [81]
Группировка Гимбутас в настоящее время считается слишком широкой. По мнению Энтони, лучше говорить о ямной культуре или о «ямном горизонте», который включал несколько родственных культур, как об определяющей протоиндоевропейской культуре в степях Понта. [1] Дэвид Энтони включил последние разработки в свою «пересмотренную степную гипотезу», которая также поддерживает степное происхождение индоевропейских языков. [1] [83] Энтони подчеркивает ямную культуру (3300–2500 гг. до н. э.), [1] которая, по его мнению, началась на среднем Дону и Волге, как источник индоевропейского расселения, [1] [83] но рассматривает хвалынскую археологическую культуру примерно с 4500 г. до н. э. как древнейшую фазу протоиндоевропейской культуры в нижнем и среднем Поволжье, культуру, которая содержала одомашненных овец, коз, крупный рогатый скот и, возможно, лошадей. [29] Недавние исследования Хаака и др. (2015) подтверждают миграцию ямников в Западную Европу, что привело к формированию культуры шнуровой керамики. [10]
Недавний анализ Энтони (2019) также предполагает генетическое происхождение протоиндоевропейцев (ямной культуры) в восточноевропейской степи к северу от Кавказа, происходящее от смеси восточноевропейских охотников-собирателей (EHGs) и кавказских охотников-собирателей (CHGs). Энтони дополнительно предполагает, что протоиндоевропейский язык сформировался в основном из базы языков, на которых говорили EHGs, с влиянием языков северных CHGs, в дополнение к возможному более позднему и незначительному влиянию языка майкопской культуры на юге (которая, как предполагается, принадлежала к северокавказской семье) в позднем неолите или бронзовом веке, включающему небольшое генетическое воздействие. [84]
Основным конкурентом является анатолийская гипотеза, выдвинутая Колином Ренфрю , [78] [21], которая утверждает, что индоевропейские языки начали мирно распространяться в Европу из Малой Азии (современная Турция ) примерно с 7000 г. до н. э. с развитием земледелия в ходе неолитической революции путем демической диффузии (распространения через миграцию). [77] Соответственно, большинство жителей неолитической Европы говорили на индоевропейских языках, а более поздние миграции в лучшем случае заменили бы эти индоевропейские разновидности другими индоевропейскими разновидностями. [85] Основная сила гипотезы земледелия заключается в ее связи распространения индоевропейских языков с археологически известным событием (распространением земледелия), которое, как часто предполагается, включало значительные перемещения населения. Тем не менее, в наши дни анатолийская гипотеза, как правило, отвергается, поскольку она несовместима с растущими данными о генетической истории ямных людей. [21]
Другая гипотеза, которая привлекла значительное и возобновленное внимание, — это гипотеза Армянского плато Гамкрелидзе и Иванова, которые утверждали, что прародина находилась к югу от Кавказа, в частности, «в пределах восточной Анатолии, южного Кавказа и северной Месопотамии» в пятом-четвертом тысячелетиях до н. э. [86] [77] [78] [21] Их предложение основывалось на спорной гипотезе гортанных согласных в протоиндоевропейском языке. По мнению Гамкрелидзе и Иванова, протоиндоевропейские слова для обозначения объектов материальной культуры подразумевают контакт с более развитыми народами на юге, существование семитских заимствований в протоиндоевропейском языке, картвельских заимствований из протоиндоевропейского языка и некоторые контакты с шумерским , эламским и другими. Однако, учитывая, что гортанная гипотеза так и не прижилась и для нее было мало археологических подтверждений, гипотеза Гамкрелидзе и Иванова не получила поддержки, пока анатолийская гипотеза Ренфрю не возродила аспекты их предложения. [21]
Праиндоевропейцы были носителями праиндоевропейского языка (ПИЕ), реконструированного доисторического языка Евразии . Знания о них в основном исходят из лингвистических реконструкций, а также материальных свидетельств археологии и археогенетики .
По мнению некоторых археологов, нельзя предположить, что носители PIE были единым, идентифицируемым народом или племенем, но были группой слабо связанных популяций, предков более поздних, все еще частично доисторических, индоевропейцев бронзового века . Эта точка зрения особенно поддерживается теми археологами, которые постулируют изначальную родину огромной протяженности и огромной временной глубины. Однако эта точка зрения не разделяется лингвистами, поскольку протоязыки обычно занимают небольшие географические области в течение очень ограниченного периода времени и, как правило, на них говорят сплоченные сообщества, такие как одно небольшое племя. [87]
Протоиндоевропейцы, вероятно, жили в позднем неолите , или примерно в 4-м тысячелетии до н. э. Традиционная наука помещает их в лесостепную зону непосредственно к северу от западного конца Понтийско -Каспийской степи в Восточной Европе . Некоторые археологи расширяют временную глубину PIE до среднего неолита (5500–4500 гг. до н. э.) или даже раннего неолита (7500–5500 гг. до н. э.) и предлагают альтернативные исконные родины протоиндоевропейцев .
К концу третьего тысячелетия до нашей эры ответвления протоиндоевропейцев достигли Анатолии ( хетты ), Эгейского моря ( микенская Греция ), Западной Европы и южной Сибири ( афанасьевская культура ). [88]
Протоиндоевропейцы, то есть ямники и родственные культуры, по-видимому, были смесью восточноевропейских охотников-собирателей; и людей, связанных с Ближним Востоком, [89] то есть охотники-собиратели Кавказа (CHG) [90] то есть иранские люди халколита с компонентом охотников-собирателей Кавказа. [91] Откуда взялся этот компонент CHG, неизвестно; смешение EHG и CHG может быть результатом «существующего естественного генетического градиента, идущего от EHG далеко на север к CHG/Ирану на юге» [92] или это может быть объяснено как «результат того, что иранское/CHG-родословие достигло степной зоны независимо и до потока AF [анатолийских земледельцев]-родословия» [92] , достигшего степей с людьми, которые мигрировали на север в степи между 5000 и 3000 годами до н. э. [32] [84] [примечание 9]
Существуют различные возможности относительно происхождения архаичного протоиндоевропейского языка. [36] [84] [23] [93] Хотя консенсус заключается в том, что ранние и поздние протоиндоевропейские языки возникли в причерноморских степях, место происхождения архаичного протоиндоевропейского языка вновь оказалось в центре внимания из-за вопроса о том, откуда взялся компонент CHG, и были ли они носителями архаичного протоиндоевропейского языка. [36] Некоторые предполагают происхождение архаичного протоиндоевропейского языка от языков охотников-собирателей (EHG) восточноевропейских/евразийских степей, некоторые предполагают происхождение на Кавказе или к югу от него, а другие предполагают смешанное происхождение от языков обоих вышеупомянутых регионов.
Некоторые недавние исследования ДНК привели к новым предположениям, в частности, Дэвида Райха, о кавказской родине архаичных или «прото-прото-индоевропейских» языков, откуда архаичные люди, говорящие на протоиндоевропейском языке, мигрировали в Анатолию, где развились анатолийские языки, в то время как в степях архаичный протоиндоевропейский язык развился в ранний и поздний протоиндоевропейский язык. [10] [93] [94] [95] [36] [37] [38] [96] [примечание 11]
Энтони (2019, 2020) критикует предложения Райха и Кристиансена о южно-кавказском происхождении и отвергает возможность того, что майкопцы бронзового века на Кавказе были южным источником языка и генетики индоевропейцев. По словам Энтони, ссылаясь на Ван и др. (2018), [примечание 12] майкопская культура оказала незначительное генетическое влияние на ямную культуру, чьи отцовские линии, как было обнаружено, отличались от тех, которые были обнаружены в останках Майкопа, но вместо этого были связаны с линиями более ранних восточноевропейских охотников-собирателей. Кроме того, майкопская культура (и другие современные образцы Кавказа), наряду с CHG с этой даты, имела значительную анатолийскую фермерскую родословную, «которая распространилась на Кавказ с запада примерно после 5000 г. до н. э.», в то время как ямная культура имела более низкий процент, что не соответствует майкопскому происхождению. Отчасти по этим причинам Энтони приходит к выводу, что группы Кавказа Бронзового века, такие как майкопцы, «сыграли лишь незначительную роль, если вообще сыграли, в формировании ямной родословной». По мнению Энтони, корни протоиндоевропейского (архаичного или прото-протоиндоевропейского) языка в основном находились в степи, а не на юге. Энтони считает вероятным, что майкопцы говорили на северокавказском языке, не являющемся предком индоевропейского. [101] [84]
Альтернативная гипотеза кавказского субстрата Бомхарда предполагает «северо-каспийскую индо-уральскую » прародину, предполагающую происхождение протоиндоевропейского языка от контакта двух языков: евразийского степного языка с севера Каспия (родственного уральскому ), который получил субстратное влияние от северо-западного кавказского языка. [102] [примечание 13] По словам Энтони (2019), генетическая связь с уральским языком маловероятна и не может быть надежно доказана; сходство между уральским и индоевропейским можно объяснить ранними заимствованиями и влиянием. [84]
Энтони утверждает, что протоиндоевропейский язык сформировался в основном из языков восточноевропейских охотников-собирателей с влиянием кавказских охотников-собирателей [101] и предполагает, что архаичный протоиндоевропейский язык сформировался в бассейне Волги (в восточноевропейской степи). [84] Он развился из языков, на которых говорили восточноевропейские охотники-собиратели на степных равнинах Волги, с некоторым влиянием языков северных кавказских охотников-собирателей, которые мигрировали с Кавказа в низовья Волги. Кроме того, возможно более позднее влияние, включающее небольшое генетическое воздействие, в позднем неолите или бронзовом веке от языка майкопской культуры на юге, который, как предполагается, принадлежал к северокавказской семье. [84] По мнению Энтони, охотничье-рыболовные лагеря с нижней Волги, датируемые 6200–4500 гг. до н. э., могли быть останками людей, которые внесли компонент CHG, подобный пещере Хоту, мигрировавших из северо-западного Ирана или Азербайджана через западное побережье Каспия. Они смешались с людьми EHG из северных волжских степей, образовав хвалынскую культуру , которая «может представлять собой самую древнюю фазу PIE». [84] [36] [примечание 14] Полученная культура внесла вклад в культуру Среднего Стога, [111] предшественницу ямной культуры.
По мнению Энтони, развитие протоиндоевропейских культур началось с появления крупного рогатого скота в степях Понтийского и Каспийского морей. [112] Примерно до 5200–5000 гг. до н. э. степи Понтийского и Каспийского морей были заселены охотниками-собирателями. [113] По мнению Энтони, первые скотоводы прибыли из долины Дуная примерно в 5800–5700 гг. до н. э., потомки первых европейских земледельцев . [114] Они сформировали культуру Криш (5800–5300 гг. до н. э.), создав культурную границу на водоразделе Прута и Днестра. [115] Соседняя культура Буга и Днестра (6300–5500 гг. до н. э.) была местной культурой, откуда скотоводство распространилось на степные народы. [116] Район Днепровских порогов был следующей частью Понтийско-Каспийских степей, которая перешла к скотоводству. Это была густонаселенная область Понтийско-Каспийских степей в то время, и была заселена различными популяциями охотников-собирателей с конца ледникового периода. Примерно с 5800 по 5200 год она была заселена первой фазой Днепро -Донецкой культуры , культуры охотников-собирателей, современной Буго-Днестровской культуре. [117]
Около 5200–5000 гг. до н. э. культура Кукутень-Триполье (6000–3500 гг. до н. э.) (также известная как культура Триполья), предположительно не являющаяся индоевропейской, появляется к востоку от Карпатских гор, [118] перемещая культурную границу в долину Южного Буга, [119] в то время как собиратели на Днепровских порогах перешли к скотоводству, что ознаменовало переход к Днепро-Донецкой культуре II (5200/5000 – 4400/4200 гг. до н. э.). [120] Днепро-Донецкая культура содержала крупный рогатый скот не только для ритуальных жертвоприношений, но и для своего ежедневного рациона. [121] Хвалынская культура (4700–3800 гг. до н. э.), [121] расположенная на средней Волге, которая была связана с долиной Дуная торговыми сетями, [122] также имела крупный рогатый скот и овец, но они были «более важны в ритуальных жертвоприношениях, чем в рационе». [123] Самарская культура (начало 5-го тысячелетия до н. э.), [примечание 15] к северу от хвалынской культуры, взаимодействовала с хвалынской культурой, [124] в то время как археологические находки, по-видимому, связаны с находками культуры Днепр–Донец II . [124]
Среднестоговская культура (4400–3300 гг. до н.э.) [125] появляется в том же месте, что и днепровско-донецкая культура, но демонстрирует влияние людей, пришедших из региона реки Волги. [111] По словам Васильева, хвалынская и среднестоговская культуры демонстрируют сильное сходство, предполагая «широкий среднестоговско-хвалынский горизонт, охватывающий все Причерноморье и Прикаспий в эпоху энеолита». [126] Из этого горизонта возникла ямная культура, которая также распространилась по всей Причерноморье и Прикаспийской степи. [126]
По словам Энтони, степные скотоводы доямной эпохи, носители архаичного протоиндоевропейского языка, распространились в долине Нижнего Дуная около 4200–4000 гг. до н. э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы , [30] их языки «вероятно, включали архаичные протоиндоевропейские диалекты того типа, который частично сохранился позднее в анатолийском языке». [127] Подробности см. в суворовской культуре и эзерской культуре .
Анатолийцы были группой отдельных индоевропейских народов , которые говорили на анатолийских языках и имели общую культуру. [128] [129] [130] [131] [132] Самые ранние лингвистические и исторические свидетельства об анатолийцах содержатся в именах, упомянутых в ассирийских торговых текстах 19 века до н. э., Канеш . [128]
Анатолийские языки были ветвью более крупной индоевропейской языковой семьи . Археологическое открытие архивов хеттов и отнесение хеттского языка к отдельной анатолийской ветви индоевропейских языков вызвало сенсацию среди историков, заставив пересмотреть историю Ближнего Востока и индоевропейскую лингвистику . [132]
Дамгаард и др. (2018) отмечают, что «среди компаративистов балканский путь проникновения анатолийского IE обычно считается более вероятным, чем путь через Кавказ, например, из-за большего присутствия анатолийского IE и языкового разнообразия на западе». [32]
Матисон и др. отмечают отсутствие «большого количества» степных предков на Балканском полуострове и в Анатолии, что может указывать на то, что архаичный протоиндоевропейский язык возник на Кавказе или в Иране, но также утверждают, что «остается возможным, что индоевропейские языки распространились через юго-восточную Европу в Анатолию без масштабного перемещения населения или смешения». [98]
Дамгаард и др. (2018) не обнаружили «никакой корреляции между генетическим происхождением и исключительной этнической или политической идентичностью среди населения Центральной Анатолии бронзового века, как предполагалось ранее». [32] По их мнению, у хеттов не было степного происхождения, и они утверждают, что «анатолийская группа индоевропейских языков не произошла от масштабного перемещения населения медного века/раннего бронзового века из степи», что противоречит предложению Энтони о масштабной миграции через Балканы, выдвинутому в 2007 году. [32] Первые носители индоевропейского языка могли достичь Анатолии «путем торговых контактов и мелкомасштабного перемещения во время бронзового века». [32] Они также заявляют, что их выводы «согласуются с историческими моделями культурной гибридности и «среднего положения» в многокультурной и многоязычной, но генетически однородной Анатолии бронзового века», как предполагают другие исследователи. [32]
Согласно Кроонену и др. (2018), в лингвистическом дополнении к работе Дамгаарда и др. (2018), исследования ДНК в Анатолии «не показывают никаких признаков крупномасштабного вторжения степного населения», но «соответствуют недавно сложившемуся консенсусу среди лингвистов и историков о том, что носители анатолийских языков обосновались в Анатолии путем постепенной инфильтрации и культурной ассимиляции». [133] Они также отмечают, что это подтверждает индо-хеттскую гипотезу, согласно которой как протоанатолийский, так и протоиндоевропейский языки отделились от общего праязыка «не позднее 4-го тысячелетия до н. э.». [134]
Хотя хетты впервые упоминаются во 2-м тысячелетии до н. э., [33] анатолийская ветвь, по-видимому, отделилась на очень ранней стадии от протоиндоевропейской или могла развиться от более древнего допротоиндоевропейского предка. [135] Учитывая степное происхождение архаичного протоиндоевропейского языка, вместе с тохарами анатолийцы составили первое известное расселение индоевропейцев из евразийской степи . [136] Хотя у этих архаичных носителей протоиндоевропейского языка были повозки, они, вероятно, достигли Анатолии до того, как индоевропейцы научились использовать колесницы для войны. [136] Вполне вероятно, что их прибытие было постепенным расселением, а не в качестве вторгшейся армии. [128]
По мнению Мэллори, вполне вероятно, что анатолийцы достигли Ближнего Востока с севера, либо через Балканы , либо через Кавказ в 3-м тысячелетии до н. э. [132] По мнению Энтони, если он отделился от протоиндоевропейского, то, скорее всего, это произошло между 4500 и 3500 гг. до н. э. [137] По мнению Энтони, потомки архаичных протоиндоевропейских степных скотоводов, которые переселились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 гг. до н. э., позже переселились в Анатолию в неизвестное время, но, возможно, уже в 3000 г. до н. э. [138] По мнению Парполы, появление носителей индоевропейского языка из Европы в Анатолии и появление хеттов связано с более поздними миграциями носителей протоиндоевропейского языка из ямной культуры в долину Дуная около 3000–3000 гг. до н. э. 2800 г. до н.э. , [35] [6] , что соответствует «традиционному» предположению, что анатолийский индоевропейский язык был привнесен в Анатолию где-то в третьем тысячелетии до н.э. [web 7]
Хетты, которые создали обширную империю на Ближнем Востоке во 2-м тысячелетии до н. э., являются, безусловно, самыми известными членами анатолийской группы. История хеттской цивилизации известна в основном из клинописных текстов, найденных на территории их царства, а также из дипломатической и коммерческой переписки, найденной в различных архивах в Египте и на Ближнем Востоке . Несмотря на использование Хатти для обозначения их основной территории, хеттов следует отличать от хаттов , более раннего народа, населявшего тот же регион (до начала 2-го тысячелетия). Хеттские военные успешно использовали колесницы . Хотя они принадлежали к бронзовому веку , они были предшественниками железного века , развивая производство железных артефактов еще в 14-м веке до н. э., когда письма к иностранным правителям раскрывают спрос последних на железные товары. Хеттская империя достигла своего расцвета в середине XIV века до н. э. при Суппилулиуме I , когда она охватывала территорию, включавшую большую часть Малой Азии , а также части северного Леванта и Верхней Месопотамии . После 1180 года до н. э., на фоне краха бронзового века в Леванте , связанного с внезапным прибытием народов моря , царство распалось на несколько независимых « неохеттских » городов-государств, некоторые из которых просуществовали вплоть до VIII века до н. э. Земли анатолийских народов последовательно подвергались вторжениям ряда народов и империй с высокой частотой: фригийцев , вифинцев , мидян , персов , греков , галатских кельтов , римлян и турок-огузов . Многие из этих захватчиков поселились в Анатолии, в некоторых случаях вызывая исчезновение анатолийских языков. К Средним векам все анатолийские языки (и сопровождавшие их культуры) вымерли, хотя, возможно, сохранилось некоторое влияние на современных жителей Анатолии, особенно на армян . [139]
Майкопская культура, ок. 3700–3000 гг. до н. э., [140] была крупной археологической культурой бронзового века в регионе Западного Кавказа на юге России. Она простирается вдоль области от Таманского полуострова у Керченского пролива до современной границы Дагестана и на юг до реки Кура . Культура получила свое название от царского захоронения, найденного в Майкопском кургане в долине реки Кубань .
По мнению Мэллори и Адамса, миграции на юг основали майкопскую культуру ( ок. 3500–2500 гг. до н. э.). [43] Тем не менее, по мнению Марии Ивановой, майкопцы возникли на Иранском нагорье, [44] в то время как курганы начала 4-го тысячелетия в Союкбулаке в Азербайджане , которые относятся к культуре Лейла-Тепе , показывают параллели с майкопскими курганами. По словам Мусеибли, «племена культуры Лейлатепе мигрировали на север в середине 4-го тысячелетия и сыграли важную роль в подъеме майкопской культуры на Северном Кавказе». [web 8] Эта модель была подтверждена генетическим исследованием, опубликованным в 2018 году, которое приписало происхождение майкопцев миграции энеолитических земледельцев из Западной Грузии к северной стороне Кавказа. [141] Было высказано предположение, что майкопцы говорили на северокавказском , а не на индоевропейском языке. [84] [142]
Афанасьевская культура (3300-2500 гг. до н.э.) является самой ранней энеолитической археологической культурой, обнаруженной до сих пор в Южной Сибири , занимающей Минусинскую котловину , Алтай и Восточный Казахстан . Она возникла в результате миграции людей из доямной репинской культуры на реке Дон [144] и связана с тохарами. [145]
Радиоуглеродный анализ дает даты вплоть до 3705 г. до н. э. по деревянным орудиям и 2874 г. до н. э. по человеческим останкам для афанасьевской культуры. [146] Самая ранняя из этих дат теперь отвергнута, что дает дату около 3300 г. до н. э. для начала культуры. [147]
Эти перемещения тохаров и иранцев в Восточную Центральную Азию были не просто сноской в истории Китая, но... частью гораздо более широкой картины, включающей в себя самые основы древнейшей сохранившейся цивилизации мира». [148]
Тохары , или «тохарцы» ( / t ə ˈ k ɛər i ən z / или / t ə ˈ k ɑːr i ən z / ) были жителями средневековых оазисных городов-государств на северном краю Таримской впадины (современный Синьцзян , Китай ). Их тохарские языки (ветвь индоевропейской семьи ) известны по рукописям с 6 по 8 века н. э., после чего они были вытеснены тюркскими языками уйгурских племён . Этих людей учёные конца 19 века называли «тохарами», которые отождествляли их с тохароями, описанными древнегреческими источниками как населявшими Бактрию . Хотя эта идентификация сейчас обычно считается ошибочной, название стало общепринятым.
Считается, что тохары произошли от афанасьевской культуры Сибири ( ок. 3500–2500 гг. до н. э.). [145] Считается, что таримские мумии , датируемые 1800 г. до н. э., представляют собой миграцию носителей тохарского языка из афанасьевской культуры в Таримскую впадину в начале 2-го тысячелетия до н. э.; [41] Однако генетическое исследование 2021 года показало, что таримские мумии являются останками местных жителей, происходящих от древних североевразийцев и северо-восточных азиатов , и вместо этого предположило, что « тохарцы , вероятно, были завезены в Джунгарский бассейн афанасьевскими мигрантами» - то есть «афанасьевскими скотоводами Алтае-Саянского региона на юге Сибири (3150–2750 гг. до н. э.), которые, в свою очередь, имеют тесные генетические связи с ямной культурой (3500–2500 гг. до н. э.) Понтийско-Каспийской степи, расположенной в 3000 км к западу» - до того, как были зарегистрированы в буддийских писаниях 500–1000 гг. н. э . [42]
Индоевропейская экспансия на восток во 2-м тысячелетии до н. э. оказала влияние на китайскую культуру, представив колесные транспортные средства и одомашненную лошадь . [149] Хотя это менее определенно, она также могла принести железную технологию , [150] [web 12] боевые стили, ритуалы с головой и копытами, художественные мотивы и мифы. [151] К концу 2-го тысячелетия до н. э. доминирующие люди на востоке, вплоть до Алтайских гор и на юге до северных выходов Тибетского нагорья, были антропологически европеоидными , причем северная часть говорила на иранских скифских языках, а южная часть — на тохарских языках, имея монголоидное население в качестве своих северо-восточных соседей. [152] [web 13] Эти две группы конкурировали друг с другом, пока последняя не победила первую. [web 13] Переломный момент произошел примерно в V-IV вв. до н. э. с постепенной монголизацией Сибири, в то время как Восточная Центральная Азия (Восточный Туркестан) оставалась кавказской и индоевропейской цивилизацией вплоть до I тысячелетия н. э. [153]
Политическая история индоевропейцев Внутренней Азии со 2-го века до н. э. по 5-й век н. э. — это действительно славный период. Именно их движение привело Китай к контакту с западным миром, а также с Индией. Эти индоевропейцы долгое время удерживали ключ к мировой торговле... В процессе своей собственной трансформации эти индоевропейцы оказали большее влияние на окружающий их мир, чем любой другой народ до возникновения ислама». [154]
Синолог Эдвин Г. Пуллибланк предположил, что юэчжи , усуни , даюань , кангжу и народ яньци могли быть тохароязычными. [156] Из них юэчжи, как правило, считаются тохарами. [157] Юэчжи изначально были расселены на засушливых лугах восточной части Таримского бассейна , на территории современных Синьцзяна и западной части Ганьсу в Китае .
На пике своего могущества в III веке до н. э. юэчжи, как полагают, доминировали в районах к северу от гор Цилянь (включая Таримскую впадину и Джунгарию ), в Алтайском регионе , [158] большей части Монголии и в верховьях реки Хуанхэ . [159] [160] [161] Эта территория упоминается как Империя Юэчжи . [162] Их восточными соседями были Дунху . [160] В то время как юэчжи оказывали давление на хунну с запада, Дунху делали то же самое с востока. [160] Большое количество народов, включая усуней , государства Таримской впадины и, возможно, цян , [161] находились под контролем юэчжи. [160] Они считались преобладающей силой в Центральной Азии . [161] Данные из китайских записей указывают на то, что народы Центральной Азии вплоть до Парфянской империи на западе находились под властью юэчжи. [161] Это означает, что территория империи юэчжи примерно соответствовала территории более позднего Первого тюркского каганата . [161] Пазырыкские захоронения на плато Укок совпадают с пиком могущества юэчжи, и поэтому захоронения были приписаны им, что означает, что Алтайский регион был частью империи юэчжи. [158]
После того, как юэчжи были побеждены хунну во II веке до н. э., небольшая группа, известная как Малые юэчжи, бежала на юг, позже породив народ Цзе . В начале IV века н. э. цзе доминировали в северном Китае при Позднем Чжао (319–351 гг. н. э.) до их полного истребления приказом Жань Миня и войнами на фоне распада их государства. Однако большинство юэчжи мигрировали на запад в долину Или , где они вытеснили саков ( скифов ). Изгнанные из долины Или вскоре после этого усунями, юэчжи мигрировали в Согдию , а затем в Бактрию , где их часто отождествляют с тохароями (Τοχάριοι) и асиой классических источников. Затем они распространились на север Южной Азии , где одна из ветвей юэчжи основала Кушанскую империю . Кушанская империя простиралась от Турфана в Таримском бассейне до Паталипутры на Гангской равнине в ее наибольшем размере и сыграла важную роль в развитии Шелкового пути и передаче буддизма в Китай . Тохарские языки продолжали использоваться в городах-государствах Таримского бассейна, вымерев только в Средние века .
Поздний протоиндоевропейский язык связан с ямной культурой и ее экспансией, от которой произошли все индоевропейские языки, за исключением анатолийских и тохарских.
По словам Мэллори, «происхождение ямной культуры до сих пор является предметом споров», при этом предложения о ее происхождении указывают как на Хвалынск, так и на Средний Стог. [45] Хвалынская культура (4700–3800 гг. до н. э.) [121] (средняя Волга) и донская репинская культура (ок. 3950–3300 гг. до н. э.) [144] в восточной Понтийско-Каспийской степи, а также тесно связанная с ней среднестогская культура ( ок. 4500–3500 гг. до н. э.) в западной Понтийско-Каспийской степи предшествовали ямной культуре (3300–2500 гг. до н. э.). [163] [164] По мнению Энтони, ямная культура возникла в районе Дона и Волги примерно в 1500–1500 гг. до н. э. 3400 г. до н.э., [46] утверждая, что позднюю керамику этих двух культур едва ли можно отличить от ранней ямной керамики. [165]
Ямный горизонт (также известный как культура ямных могил) быстро распространился по степям Понтийского и Каспийского морей между 3400 и 3200 гг. до н. э. [46] Это была адаптация к изменению климата, которое произошло между 3500 и 3000 гг. до н. э., когда степи стали суше и прохладнее. Стада нужно было часто перемещать, чтобы достаточно их кормить, и использование повозок и верховой езды сделало это возможным, что привело к «новой, более мобильной форме скотоводства». [74] Это сопровождалось новыми социальными правилами и институтами, регулирующими местные миграции в степях, создавая новое социальное осознание особой культуры и «культурных Других», которые не участвовали в этих новых институтах. [163]
По словам Энтони, «распространение ямного горизонта было материальным выражением распространения позднего протоиндоевропейского языка по степям Понтийского и Каспийского морей». [166] Энтони далее отмечает, что «ямный горизонт является видимым археологическим выражением социальной адаптации к высокой мобильности – изобретение политической инфраструктуры для управления большими стадами из мобильных домов, расположенных в степях». [167] Ямный горизонт представляет собой классическое реконструированное протоиндоевропейское общество с каменными идолами , преимущественно практикующее животноводство в постоянных поселениях, защищенных городищами , существующее за счет сельского хозяйства и рыболовства вдоль рек. По словам Гимбутас, контакт ямного горизонта с культурами позднего неолита в Европе приводит к «курганизированным» культурам шаровидных амфор и баденской культуре. [168] Энтони исключает культуру шаровидных амфор. [1]
Майкопская культура (3700–3000) появляется несколько раньше на Северном Кавказе . Хотя Гимбутас рассматривает ее как ответвление степных культур, она связана с развитием Месопотамии, и Энтони не считает ее протоиндоевропейской культурой. [1] Майкопская культура демонстрирует самые ранние свидетельства начала бронзового века , а бронзовое оружие и артефакты привносятся в ямный горизонт.
Между 3100 и 2600 годами до н. э. ямники распространились в долине Дуная вплоть до Венгрии. [169] По словам Энтони, эта миграция, вероятно, дала начало протокельтскому [170] и доиталийскому языкам. [170] Догерманские диалекты могли развиться между Днестром (западная Украина) и Вислой (Польша) примерно в 3100–2800 годах до н. э. и распространиться вместе с культурой шнуровой керамики. [171] Славянские и балтийские языки развились в среднем течении Днепра (современная Украина) [7] примерно в 2800 году до н. э. , также распространившись вместе с горизонтом шнуровой керамики. [47]
В северном Донско-Волжском регионе ямный горизонт сменился полтавской культурой (2700–2100 гг. до н. э.), а культура шнуровой керамики распространилась на восток, дав начало синташтинской культуре (2100–1800 гг.). Синташтинская культура расширила индоевропейскую культурную зону к востоку от Уральских гор, дав начало протоиндоиранскому и последующему распространению индоиранских языков в сторону Индии и Иранского нагорья. [1]
Между 4000 и 3000 годами до н. э. численность неолитических популяций в Западной Европе сократилась , вероятно, из-за чумы и других вирусных геморрагических лихорадок. За этим сокращением последовали миграции индоевропейских популяций в Западную Европу, что изменило генетический состав западных популяций. [172] [примечание 16] Хаак и др. (2015), Аллентофт и др. (2015) и Матисон и др. (2015) пришли к выводу, что субклады гаплогрупп Y-ДНК R1b и R1a и аутосомный компонент, присутствующий у современных европейцев, но отсутствующий у неолитических европейцев, были привнесены ямными популяциями из Западной Евразийской степи вместе с индоевропейскими языками. [173] [72] [174]
В эпоху халколита и раннего бронзового века культуры Европы, происходящие от ранних европейских земледельцев (EEF), были подавлены последовательными вторжениями западных степных скотоводов (WSH) из Понтийско-Каспийской степи , которые несли около 60% примеси восточных охотников-собирателей (EHG) и 40% кавказских охотников-собирателей (CHG). Эти вторжения привели к тому, что отцовские линии ДНК EEF в Европе были почти полностью заменены отцовской ДНК EHG/WSH (в основном R1b и R1a ). Материнская ДНК EEF (в основном гаплогруппа N) также сильно сократилась, будучи вытесненной степными линиями, [175] [176] предполагая, что миграции включали как мужчин, так и женщин из степи. В исследовании утверждается, что более 90% генофонда неолитической культуры Британии были заменены с приходом людей культуры кубков [177] , которые примерно на 50% были потомками ВШГ. [178] Датский археолог Кристиан Кристиансен заявил, что он «все больше убеждается в том, что, должно быть, имел место своего рода геноцид». [179] По словам эволюционного генетика Эске Виллерслева , «в умеренной Европе произошло сильное сокращение неолитической ДНК и резкое увеличение нового геномного компонента ямной культуры, который лишь незначительно присутствовал в Европе до 3000 г. до н. э.» [82]
Происхождение итало-кельтских, германских и балто-славянских языков часто связывают с распространением горизонта шнуровой керамики и колоколовидных кубков, но детали остаются нерешенными. Осложняющим фактором является связь гаплогруппы R1b с ямным горизонтом и колоколовидными кубками, в то время как горизонт шнуровой керамики тесно связан с гаплогруппой R1a. Предки германских и балто-славянских языков могли распространяться вместе со шнуровой керамикой, возникшей к востоку от Карпат, в то время как долина Дуная была предковой для итало-кельтских языков.
По мнению Дэвида Энтони, раньше всего отделилась догерманская (3300 г. до н. э.), затем последовали доиталийская и докельтская (3000 г. до н. э.), доармянская (2800 г. до н. э.), добалто-славянская (2800 г. до н. э.) и догреческая (2500 г. до н. э.) [180]
Мэллори отмечает, что италийские, кельтские и германские языки тесно связаны, что соответствует их историческому распространению. Германские языки также связаны с балтийскими и славянскими языками, которые, в свою очередь, имеют сходство с индоиранскими языками. [181] Греческий, армянский и индоиранские языки также связаны, что предполагает «цепь центральных индоевропейских диалектов, простирающихся от Балкан через Черное море до восточного Каспия». [181] А кельтские, италийские, анатолийские и тохарские языки сохраняют архаизмы, которые сохранились только в этих языках. [181]
Хотя предполагается, что культура шнуровой керамики в значительной степени произошла от ямной культуры, большинство мужчин этой культуры несли Y-образную ДНК R1a, в то время как мужчины ямной культуры в основном несли R1b-M269. [примечание 17] По словам Шегрена и др. (2020), R1b-M269 «является основной линией, связанной с прибытием степных предков в Западную Европу после 2500 г. до н. э. [E]» [184] , и тесно связана с экспансией культуры колоколовидных кубков.
Балкано-дунайский комплекс — это набор культур в Юго-Восточной Европе, к востоку и западу от Карпатских гор, из которых западные индоевропейские языки, вероятно, распространились в Западную Европу примерно с 3500 г. до н. э . [5] Территория к востоку от Карпатских гор образовала зону контакта между расширяющейся ямной культурой и североевропейскими земледельческими культурами. По мнению Энтони, доиталийская и докельтская (отнесенные Энтони к долине Дуная), а также догерманская и балто-славянская (отнесенные Энтони к восточно-карпатской контактной зоне) могли отделиться здесь от протоиндоевропейской. [185]
Энтони (2007) постулирует, что усатовская культура является источником догерманской ветви . [186] Она развивалась к востоку от Карпатских гор, на юго-востоке Центральной Европы, около 3300–3200 гг. до н. э. на реке Днестр. [187] Хотя она тесно связана с трипольской культурой , она современна ямной культуре и во многом похожа на нее. [188] По мнению Энтони, она могла возникнуть у «степных кланов, связанных с ямным горизонтом, которые смогли навязать патрон-клиентские отношения трипольским земледельческим деревням». [189]
По мнению Энтони, догерманские диалекты могли развиться в этой культуре между Днестром ( западная Украина) и Вислой (Польша) около 3100–2800 гг . до н. э. и распространиться вместе с культурой шнуровой керамики. [171] Славянские и балтийские диалекты развились в среднем течении Днепра (современная Украина) [7] около 2800 г. до н. э. , распространившись оттуда на север. [47]
Энтони (2017) связывает происхождение шнуровой керамики с миграциями ямной культуры в Венгрию. [190] Между 3100 и 2800/2600 гг. до н. э., когда ямный горизонт быстро распространился по Понтийской степи, произошла настоящая народная миграция носителей протоиндоевропейского языка из ямной культуры в долину Дуная, [6] двигаясь по территории Усатово к определенным пунктам назначения, достигая Венгрии, [191] где могло быть воздвигнуто до 3000 курганов. [192] По мнению Энтони (2007), памятники культуры колоколовидных кубков в Будапеште, датируемые примерно 2800–2600 гг. до н. э., могли способствовать распространению ямных диалектов в Австрии и южной Германии на западе, где мог развиться протокельтский язык. [170] Доиталийский период мог развиться в Венгрии и распространиться в сторону Италии через культуру полей погребальных урн и виллановскую культуру . [170]
По мнению Парполы, эта миграция в долину Дуная связана с появлением носителей индоевропейских языков из Европы в Анатолии и появлением хеттов. [35]
Согласно Лазаридису и др. (2022), носители албанского , греческого и других палеобалканских языков восходят непосредственно к миграции скотоводов ямной степи на Балканы примерно 5000–4500 лет назад, смешиваясь с местным населением. [193] Латынь распространилась после римского завоевания Балкан, а в раннем Средневековье территорию заняли мигрирующие славянские народы и восточноазиатские степные народы. После распространения латыни и славян албанский язык является единственным сохранившимся представителем плохо засвидетельствованных древних балканских языков. [4]
Культура шнуровой керамики в Средней Европе ( ок. 3200 [194] или 2900 [web 1] –2450 или 2350 кал. [web 1] [194] до н. э.), вероятно, сыграла существенную роль в возникновении и распространении индоевропейских языков в Европе в медном и бронзовом веках. [8] [9] Дэвид Энтони утверждает, что «Чайлд (1953:133-38) и Гимбутас (1963) предположили, что мигранты из степного ямного горизонта (3300–2600 до н. э.) могли быть создателями культуры шнуровой керамики и принесли индоевропейские языки в Европу из степей». [195]
Согласно Энтони (2007), шнуровая керамика возникла к северо-востоку от Карпатских гор и распространилась по всей Северной Европе после 3000 г. до н. э., с «первоначальным быстрым распространением» между 2900 и 2700 гг. до н. э. [170] В то время как Энтони (2007) располагает развитие догерманских диалектов к востоку от Карпат, приводя доводы в пользу миграции вверх по Днестру, [171] Энтони (2017) связывает происхождение шнуровой керамики с миграциями ямников в начале третьего века в долину Дуная, заявляя, что «поток миграции, который создал эти интрузивные кладбища, теперь можно рассматривать как продолжающийся из восточной Венгрии через Карпаты в южную Польшу, где появились самые ранние материальные черты горизонта шнуровой керамики». [196] На юге Польши взаимодействие между скандинавской и глобальной амфорой привело к появлению новой культуры, поглощенной пришедшими ямными скотоводами. [197] [примечание 18] [примечание 19]
Согласно Мэллори (1999), культура шнуровой керамики может быть постулирована как «общий доисторический предок более поздних кельтских, германских, балтийских, славянских и, возможно, некоторых индоевропейских языков Италии». Тем не менее, Мэллори также отмечает, что культура шнуровой керамики не может объяснить греческий, иллирийский, фракийский и восточно-италийский языки, которые могут быть получены из Юго-Восточной Европы. [200] Согласно Энтони, горизонт шнуровой керамики мог принести германские, балтийские и славянские языки в Северную Европу. [170]
По словам Гимбутас, культуре шнуровой керамики предшествовала культура шаровидных амфор (3400–2800 гг. до н. э.), которую она также считала индоевропейской культурой. Культура шаровидных амфор простиралась от Центральной Европы до Балтийского моря и возникла из культуры воронковидных кубков . [201] По словам Мэллори, около 2400 г. до н. э. люди шнуровой керамики заменили своих предшественников и расширились до Дуная и северных районов западной Германии. Родственная ветвь вторглась на территории современной Дании и южной Швеции . Местами можно продемонстрировать преемственность между культурой воронковидных кубков и шнуровой керамикой, тогда как в других областях шнуровая керамика возвещает о новой культуре и физическом типе. [77] По мнению Канлиффа, большая часть экспансии была явно интрузивной. [202] Тем не менее, по мнению Фурхолта, культура шнуровой керамики была коренным развитием, [195] соединяющим местные разработки в более крупную сеть. [196]
Недавние исследования Хаака и др. обнаружили, что четыре поздних представителя культуры шнуровой керамики (2500–2300 гг. до н. э.), захороненные в Эсперштадте, Германия, были генетически очень близки к представителям культуры ямной культуры, что позволяет предположить, что из евразийских степей в Центральную Европу произошла массовая миграция. [10] [web 2] [11] [203] По данным Хаака и др. (2015), представители культуры немецкой шнуровой керамики «прослеживают ~75% своей родословной от культуры ямной культуры». [204] В дополнительной информации к Хааку и др. (2015) Энтони вместе с Лазаридисом, Хааком, Паттерсоном и Райхом отмечает, что массовая миграция представителей культуры ямной культуры в Северную Европу показывает, что «языки могли быть завезены просто из-за численного превосходства: посредством крупной миграции, в которой участвовали оба пола». [205] [примечание 20]
Фолькер Хейд предостерегает от слишком сильных выводов из генетических сходств между шнуровой керамикой и ямной культурой, отмечая небольшое количество образцов; поздние даты захоронений в Эсперштадте, которые также могли подвергнуться примеси культуры колоколовидных кубков; присутствие ямного происхождения в Западной Европе до расширения Дуная; и риски экстраполяции «результатов нескольких индивидуальных захоронений на целые этнически интерпретируемые популяции». [206] Хейд подтверждает тесную связь между шнуровой керамикой и ямной культурой, но также утверждает, что «ни однозначный перевод с ямной на ямную культуру, ни даже соотношение 75:25, как утверждается (Haak et al. 2015:211), не соответствуют археологическим данным». [206]
Культура колоколовидных кубков ( ок. 2900–1800 гг. до н. э. [208] [209] ) может быть предковой для протокельтской культуры, [210] которая распространилась на запад из альпийских регионов и образовала «северо-западный индоевропейский» языковой союз с италийскими, германскими и балто-славянскими языками. [211] [примечание 21]
Первоначальные перемещения колоколовидных кубков из устья реки Тежу , Португалия, были морскими. Южное перемещение привело к Средиземноморью, где были созданы «анклавы» на юго-западе Испании и юге Франции вокруг залива Лион и в долину реки По в Италии , вероятно, через древние западные альпийские торговые пути, которые использовались для распространения жадеитовых топоров. Северное перемещение включило южное побережье Арморики . Анклав, созданный в южной Бретани , был тесно связан с речным и сухопутным маршрутом, через Луару и через долину Гатине в долину Сены , а оттуда в нижний Рейн . Это был давно установленный маршрут, отраженный в ранних распределениях каменных топоров, и именно через эту сеть приморские колоколовидные кубки впервые достигли Нижнего Рейна примерно в 2600 г. до н. э. [209] [212]
Германские народы (также называемые тевтонами , свевами или готами в более ранней литературе) [214] были индоевропейской этнолингвистической группой североевропейского происхождения, определяемой по использованию ими германских языков , которые развились из протогерманского, начиная с доримского железного века . [web 14]
По словам Мэллори, германисты «в целом согласны», что прародина («изначальная родина») протогерманского языка, идиомы предков всех засвидетельствованных германских диалектов, в первую очередь находилась в области, соответствующей масштабам ясторфской культуры [ 215] [216] [217] [примечание 22], расположенной в Дании и северной Германии. [218]
По мнению Херрина, германские народы, как полагают, появились около 1800 г. до н. э. в эпоху скандинавской бронзы ( ок. 1700 -500 до н. э.). [web 15] Скандинавский бронзовый век развился в результате поглощения культуры ямочной керамики охотников-собирателей ( ок. 3500 -2300 до н. э.) сельскохозяйственной культурой боевых топоров ( ок. 2800 -2300 до н. э.), [219] [220] которая, в свою очередь, развилась в результате наложения культуры шнуровой керамики ( ок. 3100 -2350 до н. э.) на культуру воронковидных кубков ( ок. 4300 -2800 до н. э.) на Северо-Европейской равнине , прилегающей к северу от культуры колоколовидных кубков ( ок. 2800 -2300 до н. э.). [web 15] Догерманский язык, возможно, был связан со славяно-балтийскими и индоиранскими языками, но переориентировался на итало-кельтские языки. [web 16]
К началу 1-го тысячелетия до н. э. на протогерманском языке , как полагают, говорили на территориях современной Дании , южной Швеции , южной Норвегии и Северной Германии . Со временем эта область была расширена, включив в себя и полосу земли на североевропейской равнине, простирающуюся от Фландрии до Вислы . Около 28% германского словаря имеет неиндоевропейское происхождение. [221]
К III веку до н. э. среди германских народов, которые в то время расширялись на юг за счет кельтов и иллирийцев , наступил доримский железный век . [web 17] В последующие столетия мигрирующие германские народы достигли берегов Рейна и Дуная вдоль римской границы , а также распространились на территории иранских народов к северу от Черного моря . [web 18]
В конце 4-го века гунны вторглись на германские территории с востока, заставив многие германские племена мигрировать в Западную Римскую империю . [web 19] В эпоху викингов , которая началась в 8-м веке, северогерманские народы Скандинавии мигрировали по всей Европе, основывая поселения вплоть до Северной Америки . Миграции германских народов в 1-м тысячелетии были формирующим элементом в распределении народов в современной Европе. [web 15]
Италийские и кельтские языки обычно группируются вместе на основе черт, общих для этих двух ветвей и никаких других. Это может означать, что они произошли от общего предка и/или протокельтский и протоиталийский развивались в тесном соседстве в течение длительного периода времени. Италийские языки, как и кельтские, делятся на формы P и Q : P-италийские включают оскский и умбрийский , в то время как латинский и фалискский включены в ветвь Q-италийских. [222]
Связь с ямной культурой в контактной зоне западной и центральной Европы между Рейном и Вислой (Польша) [223] следующая: ямная культура ( ок. 3300–2600 до н. э.) – культура шнуровой керамики ( ок. 3100–2350 до н. э.) – культура колоколовидных кубков ( ок. 2800–1800 до н. э.) – унетицкая культура ( ок. 2300–1680 до н. э.) – культура курганов ( ок. 1600–1200 до н. э.) – культура полей погребальных урн ( ок. 1300–750 до н. э.). На Балканах вучедольская культура ( ок. 3000–2200 до н. э.) образовала контактную зону между постямной и колоколовидной культурой.
Италийские языки — подсемья индоевропейской языковой семьи, на которой изначально говорили италийские народы . Они включают в себя романские языки, произошедшие от латыни ( итальянский , сардинский , испанский , каталонский , португальский , французский , румынский , окситанский и т. д.); ряд вымерших языков Апеннинского полуострова , включая умбрийский , оскский , фалискский , южнопиценский ; и сам латынь. В настоящее время латынь и ее дочерние романские языки являются единственными сохранившимися языками италийской языковой семьи.
Наиболее широко принятая теория предполагает, что латиняне и другие протоиталийские племена впервые появились в Италии с поздней бронзовой эпохой протовиллановской культуры (XII–X вв. до н. э.), а затем частью центральноевропейской системы полей урн (1300–750 гг. до н. э.). [224] [225] В частности, различные авторы, такие как Мария Гимбутас , отмечали важные сходства между протовиллановой, южногерманской культурой полей урн Баварии - Верхней Австрии [226] и среднедунайской культурой полей урн . [226] [227] [228] По словам Дэвида В. Энтони, протолатиняне возникли на территории современной восточной Венгрии , где курганы были организованы около 3100 г. до н. э. ямной культурой , [229] в то время как Кристиан Кристиансен связывал протовиллановцев с культурой Велатице-Байердорф в Моравии и Австрии. [230]
Сегодня на романских языках , которые включают в себя все языки, произошедшие от латинского , говорят более 800 миллионов носителей языка по всему миру, в основном в Америке, Европе и Африке. Романские языки являются официальными, соофициальными или широко используются в 72 странах по всему миру. [231] [232] [233] [234] [235]
Кельты ( / ˈkɛl t s / , иногда / ˈsɛl t s / , см. произношение Celtic ) или кельты были этнолингвистической группой племенных обществ в железном веке и средневековой Европе , которые говорили на кельтских языках и имели схожую культуру, [ 236] хотя связь между этническими, языковыми и культурными элементами остаётся неопределённой и спорной.
Самая ранняя археологическая культура, которую можно обоснованно считать протокельтской, — это культура полей погребальных урн позднего бронзового века Центральной Европы, расцвет которой пришелся на период около 1200 г. до н. э. [237]
Их полностью кельтскими [237] потомками в Центральной Европе были люди культуры Гальштат железного века ( ок. 800–450 гг. до н. э.), названные так по богатым находкам в могилах в Гальштате , Австрия. [238] К более позднему периоду Ла Тена ( ок. 450 г. до н. э. до римского завоевания) эта кельтская культура расширилась путем диффузии или миграции на Британские острова ( островные кельты ), Францию и Нижние страны ( галлы ), Богемию , Польшу и большую часть Центральной Европы, Пиренейский полуостров ( кельтиберы , кельтики и галлы ) и Италию ( голасеки , лепонтии , лигуры и цизальпинские галлы ) [239] и, после галльского вторжения на Балканы в 279 г. до н. э., на восток до центральной Анатолии ( галаты ). [240]
Кельтские языки (обычно произносимые как / ˈ k ɛ l t ɪ k /, но иногда как / ˈ s ɛ l t ɪ k / ) [241] произошли от протокельтского или «общекельтского» языка; ветви большой индоевропейской языковой семьи . Термин «кельтский» был впервые использован для описания этой языковой группы Эдвардом Лхёйдом в 1707 году. [242]
Современные кельтские языки в основном распространены на северо-западном краю Европы , в частности в Ирландии , Шотландии , Уэльсе , Бретани , Корнуолле и на острове Мэн , а также на острове Кейп-Бретон . Также значительное число носителей валлийского языка проживает в районе Патагонии в Аргентине. Некоторые люди говорят на кельтских языках в других районах кельтской диаспоры в Соединенных Штатах, [243] Канаде, Австралии, [244] и Новой Зеландии. [245] Во всех этих районах на кельтских языках сейчас говорят только меньшинства, хотя продолжаются усилия по их возрождению . Валлийский — единственный кельтский язык, не классифицированный ЮНЕСКО как «находящийся под угрозой исчезновения» .
В течение 1-го тысячелетия до н. э. на них говорили по всей Европе, на Пиренейском полуострове, от побережья Атлантики и Северного моря , до долины Рейна и вниз по долине Дуная до Черного моря , северной части Балканского полуострова и в центральной части Малой Азии . Распространение до Кейп-Бретона и Патагонии произошло в наше время. Кельтские языки, в частности ирландский, были распространены в Австралии до федерации в 1901 году и до сих пор используются там в некоторой степени. [246]
Балто-славянская языковая группа традиционно включает в себя балтийские и славянские языки , принадлежащие к индоевропейской семье языков. Балтийские и славянские языки разделяют несколько языковых черт, не встречающихся ни в одной другой индоевропейской ветви, что указывает на период общего развития. Большинство индоевропеистов классифицируют балтийские и славянские языки в одну ветвь, хотя некоторые детали характера их взаимоотношений остаются спорными [примечание 23] в некоторых кругах, как правило, из-за политических противоречий. [247] В качестве альтернативы модели бинарного разделения на славянские и балтийские, некоторые лингвисты предлагают разделить балто-славянский на три равноудаленных узла: восточно-балтийский , западно-балтийский и славянский. [примечание 24] [примечание 25]
Прабалто -славянский язык реконструируется сравнительным методом , происходящим от праиндоевропейского языка посредством четко определенных звуковых законов , и из которого произошли современные славянские и балтийские языки. Один особенно инновационный диалект отделился от балто-славянского диалектного континуума и стал предком праславянского языка , от которого произошли все славянские языки. [248] Некоторые лингвисты, однако, отвергают балто-славянскую теорию, полагая, что балтийские и славянские языки развились независимо от прабалтийского и праславянского соответственно. [249] [250] [251]
Балты или балтийские народы ( литов . baltai , латыш . balti ) — индоевропейская этнолингвистическая группа, говорящая на балтийских языках , ветви индоевропейской языковой семьи, на которой изначально говорили племена, проживавшие в районе к востоку от полуострова Ютландия на западе и западе от Москвы и бассейнов рек Ока и Волга на востоке. Одной из особенностей балтийских языков является количество сохранившихся консервативных или архаичных черт. [252] Среди балтийских народов есть современные литовцы , латыши (включая латгалов ) — все восточные балты, а также древние пруссы , ятвяги и галинды — западные балты, народы которых также сохранились, но их языки и культура в настоящее время вымерли и в настоящее время ассимилируются в восточно-балтийском сообществе. [ неопределенно ]
Славяне — индоевропейская этнолингвистическая группа, проживающая в Центральной Европе , Восточной Европе , Юго-Восточной Европе , Северной Азии и Центральной Азии , говорящая на индоевропейских славянских языках и разделяющая в разной степени определенные культурные черты и историческое прошлое. С начала VI века они распространились и заселили большую часть Центральной и Восточной Европы , а также Юго-Восточной Европы . Славянские группы также дошли до Скандинавии, составив элементы среди викингов; [253] [примечание 26] в то время как на другом географическом полюсе славянские наемники, сражавшиеся за византийцев и арабов, заселили Малую Азию и даже Сирию. [254] Позже восточные славяне (в частности, русские и украинцы) колонизировали Сибирь [255] и Центральную Азию . [256] Каждая славянская этническая группа эмигрировала в другие части мира. [257] [258] Более половины территории Европы заселено славяноязычными общинами. [259]
Современные нации и этнические группы, называемые этнонимом славяне, значительно разнообразны как в генетическом, так и в культурном отношении, а отношения между ними – даже внутри самих отдельных этнических групп – разнообразны, начиная от чувства связи до взаимных чувств враждебности. [260]
Современные славянские народы делятся на восточнославянских (главным образом белорусы , русские и украинцы ), западнославянских (главным образом поляки , чехи , словаки , венеды и лужичане ) и южнославянских (главным образом боснийцы , болгары , хорваты , горанцы , македонцы , черногорцы , сербы и словенцы ). [web 20] Более полный список см. в этнокультурных подразделениях.
Фракийский язык был индоевропейским языком, на котором говорили в Юго-Восточной Европе фракийцы, северные соседи греков. Некоторые авторы объединяют фракийские и дакийские языки в южную балтийскую языковую семью. [261] Фракийцы населяли большую территорию в Юго-Восточной Европе , [262] включая части древних провинций Фракия , Мёзия , Македония , Дакия , Малая Скифия , Сарматия , Вифиния , Мисия , Паннония и другие регионы Балкан и Анатолии . Эта территория простиралась на большую часть Балканского региона и гетов к северу от Дуная до Буга и включая Панонию на западе. [263]
Происхождение фракийцев остается неясным из-за отсутствия письменных исторических записей. Свидетельства о протофракийцах в доисторический период зависят от артефактов материальной культуры . Лев Клейн отождествляет протофракийцев с культурой многорядной керамики , которая была вытеснена с Украины продвигающейся культурой деревянных могил . Обычно предполагается, что протофракийский народ развился из смеси коренных народов и индоевропейцев со времени протоиндоевропейской экспансии в раннем бронзовом веке [264], когда последние, около 1500 г. до н. э., смешались с коренными народами. [265] Мы говорим о протофракийцах, из которых в железном веке [266] (около 1000 г. до н. э.) начинают развиваться даки и фракийцы.
Даки ( / ˈ d eɪ ʃ ən z / ; лат . Daci , др.-греч . Δάκοι, [267] Δάοι, [267] Δάκαι [268] ) были индоевропейским народом , частью или родственными фракийцам . Даки были древними жителями Дакии , расположенной в районе Карпатских гор и вокруг них и к западу от Черного моря . Эта область включает в себя современные страны Румыния и Молдова , а также части Украины , [269] Восточной Сербии , Северной Болгарии , Словакии , [270] Венгрии и Южной Польши . [269]
Даки говорили на дакийском языке , который, как полагают, был тесно связан с фракийским , но в некоторой степени подвергся культурному влиянию соседних скифов и кельтских захватчиков IV века до н. э . [web 21] Даки и геты всегда считались фракийцами древними (Дион Кассий, Трог Помпей, Аппиан , Страбон и Плиний Старший), и оба, как утверждается, говорили на одном и том же фракийском языке. [271] [272]
Доказательства существования протофракийцев или протодаков в доисторический период зависят от остатков материальной культуры . Обычно предполагается, что протодакийский или протофракийский народ развился из смеси коренных народов и индоевропейцев со времени протоиндоевропейской экспансии в раннем бронзовом веке (3300–3000 гг. до н. э.) [264] , когда последние около 1500 г. до н. э. завоевали коренные народы. [265] Коренные народы были дунайскими земледельцами, а вторгшиеся люди 3-го тысячелетия до н. э. были курганскими воинами-скотоводами из украинских и русских степей. [273]
Индоевропеизация завершилась к началу бронзового века. Людей того времени лучше всего описать как протофракийцев, которые позже в железном веке развились в дунайско-карпатских гето-даков, а также фракийцев восточной части Балканского полуострова. [274]
.jpg/1280px-Illyrians_Ethnogenesis_Theories_(English).jpg)
Иллирийцы ( древнегреческий : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; латинский : Illyrii или Illyri ) были группой индоевропейских племён в древности , которые населяли часть западных Балкан и юго-восточное побережье Апеннинского полуострова ( Мессапия ). [276] Территория , населённая иллирийцами, стала известна как Иллирия греческим и римским авторам, которые определяли территорию, которая соответствует Хорватии , Боснии и Герцеговине , Словении , Черногории , части Сербии и большей части Албании , между Адриатическим морем на западе, рекой Драва на севере, рекой Морава на востоке и устьем реки Аоос на юге. [277] Первое упоминание об иллирийских народах встречается в « Перипле Псевдо-Сцилакса» , древнегреческом тексте середины IV в. до н. э., в котором описываются прибрежные проходы в Средиземном море. [278]
Эти племена или, по крайней мере, ряд племен считаются «собственно иллирийцами», из которых только небольшие фрагменты засвидетельствованы достаточно, чтобы классифицировать их как ветви индоевропейских языков . [279] [280]
Название «иллирийцы», как его использовали древние греки по отношению к своим северным соседям, могло относиться к широкой, плохо определенной группе народов, и сегодня неясно, в какой степени они были однородны в языковом и культурном отношении. Иллирийские племена никогда коллективно не считали себя «иллирийцами», и маловероятно, что они использовали какую-либо коллективную номенклатуру для себя. [281] Название « иллирийцы», по-видимому, было названием, примененным к определенному иллирийскому племени, которое первым вступило в контакт с древними греками во время бронзового века , [282] в результате чего название «иллирийцы» стало применяться ко всем людям со схожим языком и обычаями. [283]
Албанский ( shqip [ʃcip] или gjuha shqipe [ˈɟuha ˈʃcipɛ] , что означает албанский язык ) — индоевропейский язык, на котором говорят около 7,4 миллионов человек, в основном в Албании , Косово , Северной Македонии и Греции , а также в других районах Балкан , где проживает албанское население, включая Черногорию и Сербию ( Прешевская долина ). Многовековые общины, говорящие на диалектах на основе албанского языка, можно найти разбросанными в Греции , южной Италии , [284] Сицилии и Украине . [285] В результате современной диаспоры , в других местах этих стран и в других частях мира также есть носители албанского языка, включая Скандинавию , Швейцарию , Германию , Австрию и Венгрию , Великобританию , Турцию , Австралию , Новую Зеландию , Нидерланды , Сингапур , Бразилию , Канаду и США .
Самый ранний письменный документ, в котором упоминается албанский язык, — это криминальный отчет конца XIII века из Дубровника . Первая аудиозапись албанского языка была сделана Норбертом Йоклом 4 апреля 1914 года в Вене . [286]
Армянский язык впервые появился в письменной форме в 406 или 407 году нашей эры, когда священник по имени Месроп разработал армянский алфавит.
Среди ученых существует три точки зрения о том, как носители армянского языка появились на территории современной Армении. Одна из них заключается в том, что они пришли с фригийцами с запада и переняли язык у урартов , не говоривших на индоевропейском языке , которые ранее доминировали в этой области. Другая точка зрения заключается в том, что армянский народ пришел к разговору на индоевропейском языке после того, как изначально говорил на кавказском языке. Третья и самая известная точка зрения заключается в том, что предок армянского языка уже был распространен в этой области в то время, когда она находилась под политическим господством сначала хеттов , а затем урартов, [287] Некоторые считают, что конфедерация Хайаса -Аззи говорила на протоармянском языке . [288]
Меньшинство также предполагает, что прародина индоевропейцев могла находиться на Армянском нагорье . [289]
Эллинский язык — это ветвь индоевропейской языковой семьи , которая включает различные варианты греческого языка . [291] В традиционных классификациях эллинский язык состоит только из греческого языка, [292] [293] но некоторые лингвисты объединяют греческий язык с различными древними языками, которые считаются тесно связанными, или выделяют варианты греческого языка, которые достаточно различны, чтобы считаться отдельными языками. [294] [295]
Протогреки, говорившие на языке-предшественнике микенского языка , в основном относятся к раннему элладскому периоду в Греции (начало 3-го тысячелетия до н. э.; ок. 3200 г. до н. э. ) ближе к концу неолита в Южной Европе . [296] [297] В позднем неолите носители этого диалекта, который впоследствии стал протогреческим, мигрировали со своей родины к северо-востоку от Черного моря на Балканы и на Греческий полуостров. Эволюцию протогреческого языка можно рассматривать в контексте раннего палеобалканского языкового союза , что затрудняет определение точных границ между отдельными языками. [298] Характерно греческое представление начальных гортанных согласных протетическими гласными характерно, например, для армянского языка , который также, по-видимому, разделяет некоторые другие фонологические и морфологические особенности греческого языка; Это привело некоторых лингвистов к предположению о более тесной связи между греческим и армянским языками , хотя доказательства остаются скудными. [299]
Фригийцы ( гр. Φρύγες, Phrúges или Phrýges ) были древним индоевропейским народом, который основал свое царство со столицей в конечном итоге в Гордиуме . В настоящее время неизвестно, принимали ли фригийцы активное участие в крахе хеттской столицы Хаттусы или же они просто переместились в вакуум, образовавшийся после краха хеттской гегемонии после краха позднего бронзового века .
Фригийский язык / ˈ f r ɪ dʒ i ə n / был языком, на котором говорили фригийцы в Малой Азии во времена классической античности ( ок. 8 в. до н. э. - 5 в. н. э.). Некоторые лингвисты считают, что фригийский язык был тесно связан с греческим . [300] [301] Сходство некоторых фригийских слов с греческими было отмечено Платоном в его «Кратиле» (410a). Однако Эрик П. Хэмп предполагает, что фригийский язык был связан с итало-кельтским в гипотетической «северо-западной индоевропейской» группе. [302]
Согласно Геродоту , фригийцы изначально жили на юге Балкан под именем Bryges (Briges), изменив его на Phruges после их окончательной миграции в Анатолию через Геллеспонт . Хотя теория миграции по-прежнему защищается многими современными историками, большинство археологов отказались от гипотезы миграции относительно происхождения фригийцев из-за отсутствия существенных археологических свидетельств, а теория миграции опирается только на рассказы Геродота и Ксанфа . [303]
Из племенных и деревенских начал, государство Фригия возникло в восьмом веке до нашей эры со столицей в Гордиуме . В этот период фригийцы расширились на восток и вторглись в царство Урарту , бывшего соперника хеттов. Тем временем, Фригийское царство было захвачено киммерийскими захватчиками около 690 года до нашей эры, затем ненадолго завоевано соседней Лидией , прежде чем оно последовательно перешло в Персидскую империю Кира Великого и империю Александра и его преемников , было захвачено Атталидами из Пергама и в конечном итоге стало частью Римской империи . Последнее упоминание фригийского языка в литературе датируется пятым веком нашей эры, и он, вероятно, вымер к седьмому веку. [ 304]
Индоиранские народы — группа этнических групп, состоящая из индоарийских , иранских , дардских и нуристанских народов , то есть носителей индоиранских языков , одной из основных ветвей индоевропейской языковой семьи .
Протоиндоиранцы обычно отождествляются с синташтинской культурой и последующей андроновской культурой в рамках более широкого андроновского горизонта, а их родиной считается территория евразийской степи , граничащая с рекой Урал на западе и Тянь-Шанем на востоке.
Индоиранцы взаимодействовали с Бактрийско-Маргианской культурой, также называемой « Бактрийско-Маргианским археологическим комплексом ». Протоиндоиранцы возникли благодаря этому влиянию. [136] Индоиранцы также заимствовали свои отличительные религиозные верования и практики из этой культуры. [136]
Индоиранские миграции происходили двумя волнами. [305] [306] Первая волна состояла из индоарийской миграции в Левант и миграции на юго-восток ведических людей, через Гиндукуш в северную Индию. [2] Индоарии отделились около 1800–1600 гг. до н. э. от иранцев, [48] после чего они были побеждены и разделены на две группы иранцами, [307] которые доминировали в зоне центрально-евразийских степей [308] и «преследовали [индоариев] до оконечностей Центральной Евразии». [308] Предположительно, одна группа была индоариями, которые основали царство Митанни вокруг северной Сирии ; [309] ( ок. 1500–1300 гг. до н. э.) другая группа была ведическим народом. [310] Кристофер И. Беквит предполагает, что усуни , индоевропейский кавказский народ Внутренней Азии в древности , также имели индоарийское происхождение. [311]
Вторая волна интерпретируется как иранская волна [312] , которая имела место на третьем этапе индоевропейских миграций [2] с 800 г. до н. э.
Синташтинская культура, также известная как синташтинско-петровская культура [313] или синташтинско-аркаимская культура [314] , — археологическая культура бронзового века северной евразийской степи на границе Восточной Европы и Центральной Азии , датируемая периодом 2100–1800 гг. до н. э. [1]. Вероятно, она является археологическим проявлением индоиранской языковой группы. [315]
Синташтинская культура возникла в результате взаимодействия двух предшествующих культур. Ее непосредственным предшественником в степях Урала и Тобола была полтавская культура , ответвление скотоводческого ямного горизонта , которое продвинулось на восток в регион между 2800 и 2600 годами до н. э. Несколько синташтинских городов были построены на старых полтавских поселениях или вблизи полтавских могильников, и мотивы полтавки распространены на синташтинской керамике. Материальная культура синташтинской культуры также показывает влияние поздней абашевской культуры , совокупности поселений шнуровой керамики в лесостепной зоне к северу от Синташтинского региона, которые также были преимущественно скотоводами . [316] Аллентофт и др. (2015) также обнаружили тесную аутосомную генетическую связь между народами культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры. [72]
Самые ранние известные колесницы были найдены в захоронениях Синташты, и эта культура считается сильным кандидатом на происхождение технологии, которая распространилась по всему Старому Свету и играла важную роль в древних войнах . [317] Синташтинские поселения также примечательны интенсивностью добычи меди и металлургии бронзы , которые там велись, что необычно для степной культуры. [318]
Из-за сложности идентификации остатков синташтинских памятников под более поздними поселениями эта культура была лишь недавно отделена от андроновской культуры . [314] В настоящее время она признана отдельной единицей, входящей в «андроновский горизонт». [313]
Андроновская культура представляет собой совокупность схожих местных индоиранских культур бронзового века , которые процветали около 1800–900 гг. до н. э. в Западной Сибири и западноазиатских степях . [319] Вероятно, ее лучше назвать археологическим комплексом или археологическим горизонтом . Название происходит от деревни Андроново ( 55°53′N 55°42′E / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700 ), где в 1914 году было обнаружено несколько могил со скелетами в скорченных позах, захороненными с богато украшенной керамикой. Более древняя синташтинская культура (2100–1800 гг.), ранее включенная в андроновскую культуру, теперь рассматривается отдельно, но считается ее предшественницей и принимается как часть более широкого андроновского горизонта. Выделяется по крайней мере четыре субкультуры андроновского горизонта, в ходе которых происходит экспансия культуры на юг и восток:
Географическое распространение культуры обширно и его трудно точно очертить. На западных границах она перекрывается с приблизительно современной, но отличной от других культурой срубной культуры в междуречье Волги и Урала . На востоке она достигает Минусинской котловины, а некоторые памятники простираются на запад до южных Уральских гор , [322] перекрываясь с областью более ранней афанасьевской культуры . [323] Дополнительные памятники разбросаны на юге до Копетдага ( Туркменистан ), Памира ( Таджикистан ) и Тянь-Шаня ( Киргизия ). Северная граница смутно соответствует началу тайги . [ 322] В бассейне Волги взаимодействие со срубной культурой было наиболее интенсивным и продолжительным, и керамика в стиле федерово обнаружена на западе до Волгограда .
Большинство исследователей связывают андроновский горизонт с ранними индоиранскими языками , хотя он мог перекрывать раннюю уралоязычную область на ее северной окраине. Согласно Нарасимхану и др. (2018), расширение андроновской культуры в сторону БМАК происходило через Внутренний азиатский горный коридор . [16]
Бактрийско-Маргианская культура, также называемая «Бактрийско-Маргианский археологический комплекс» (БМАК), была неиндоевропейской культурой, которая оказала влияние на индоевропейские группы второго этапа индоевропейских миграций. [136] Она была сосредоточена на территории современного северо-западного Афганистана и южного Туркменистана, [136] и имела развитую торговую сеть, простирающуюся до цивилизации Инда , Иранского нагорья и Персидского залива . [324] Находки на участках БМАК включают цилиндрическую печать эламского типа и хараппскую печать с оттиском слона и индской письменностью, найденную в Гонур-депе. [325]
Протоиндоиранский язык возник из-за этого влияния BMAC. [136] Индоиранцы также заимствовали свои отличительные религиозные верования и практики из этой культуры. [136] По словам Энтони, древнеиндийская религия, вероятно, возникла среди индоевропейских иммигрантов в контактной зоне между рекой Зеравшан (современный Узбекистан) и (современным) Ираном. [326] Это была «синкретическая смесь старых центральноазиатских и новых индоевропейских элементов», [326] которая заимствовала «отличительные религиозные верования и практики» [136] из культуры Бактрии-Маргианы . [136] По крайней мере 383 неиндоевропейских слова были заимствованы из этой культуры, включая бога Индру и ритуальный напиток Сома . [327]
Митанни ( хеттская клинопись КУР УРУ Ми-та-ан-ни ), также Миттани ( Ми-ит-та-ни ) или Ханигальбат ( ассирийский Ханигальбат, Ханигальбат клинопись Ха-ни-гал-бат ) или Нахарин в древнеегипетских текстах был Хурритское (неиндоевропейское) говорящее государство на севере Сирии и юго-востоке Анатолии с ок. 1500–1300 гг. до н.э. Митанни стал региональной державой после разрушения хеттами Аморреев [328] Вавилона и ряда неэффективных ассирийских царей, создавших вакуум власти в Месопотамии. Столицей Миттанни был Вашуканни , местоположение которого, по данным археологов, находилось в верховьях реки Хабур .
Хотя хурритский язык не является индоевропейским, тем не менее, в текстах встречаются определенные имена и слова, которые предполагают индоарийское влияние. Среди них имена богов (Индра, Митра, Варуна и Агни) и некоторые личные имена. Также есть определенные индоарийские технические термины в руководстве по дрессировке лошадей некоего Киккули , датируемом примерно 1400 г. до н. э. [329] Несколько правителей Митанни, такие как Шаттиваза , имели имена, которые можно было бы интерпретировать как индоарийские. Одним из объяснений этого является то, что в Митанни обосновалась военная, кочевая индоарийская элита, которая стала политически доминировать над коренным населением.
Исследование индоарийских миграций началось с изучения Ригведы в середине 19 века Максом Мюллером и постепенно эволюционировало от теории крупномасштабного вторжения расово и технологически превосходящего народа к медленной диффузии небольшого числа кочевых народов, которые оказали непропорционально большое социальное воздействие на большое городское население. Современные утверждения об индоарийских миграциях основаны на лингвистических, [330] археологических, литературных и культурных источниках.
В индоарийских миграциях участвовало множество племен, которые могли проникнуть в северную Индию в серии «волн» миграции. Археологические культуры, идентифицированные с фазами индоарийской культуры, включают культуру керамики цвета охры , культуру могил Гандхары , культуру черной и красной керамики и культуру расписной серой керамики . [331]
Парпола постулирует первую волну иммиграции еще в 1900 г. до н. э., что соответствует культуре кладбища H и культуре медного клада , cq культуре керамики цвета охры , и иммиграции в Пенджаб около 1700–1400 гг. до н. э. [306] [332] По словам Кочхара, было три волны индоарийской иммиграции, которые произошли после зрелой хараппской фазы: [333]
Ведические индоарии начали мигрировать в северо-западную Индию около 1500 г. до н. э., как медленное распространение в течение позднего хараппского периода, устанавливая ведическую религию в ведический период ( ок. 1500–500 гг. до н. э.). Связанная с ними культура изначально была племенным, скотоводческим обществом, сосредоточенным в северо-западных частях индийского субконтинента ; она распространилась после 1200 г. до н. э. на равнину Ганга , поскольку она была сформирована ростом оседлого земледелия, иерархией четырех социальных классов и возникновением монархических, государственных политических систем. [334] [335]
Конец ведического периода ознаменовался возникновением крупных урбанизированных государств , а также движений шраманов (включая джайнизм и буддизм ), которые выступали против и бросали вызов расширяющейся ведической ортодоксии. [336] Примерно в начале нашей эры ведическая традиция стала одной из основных составляющих так называемого «индуистского синтеза» [337].
Согласно Кристоферу И. Беквиту , усуни , индоевропейский кавказский народ Внутренней Азии в древности , также имели индоарийское происхождение. [311] Из китайского термина Wusun Беквит реконструирует древнекитайский *âswin, который он сравнивает с древнеиндоарийским aśvin «всадники», именем близнецов-конных богов Ригведы . [311] Беквит предполагает, что усуни были восточным остатком индоариев, которые были внезапно вытеснены на крайние точки Евразийской степи иранскими народами во 2-м тысячелетии до н. э. [338]
Усуни впервые упоминаются в китайских источниках как вассалы юэчжи в Таримском бассейне [339] , другого индоевропейского кавказского народа, возможно, тохарского происхождения. [41] [340] Около 175 г. до н. э. юэчжи были полностью разгромлены хунну , также бывшими вассалами юэчжи. [340] [341] Впоследствии юэчжи напали на усуней и убили их царя (кит . куньмо :昆莫или кит. куньми :昆彌) Нандоуми ( кит .難兜靡), вскоре после этого захватив долину Или у саков ( скифов ). [341] Взамен усуни поселились на бывших территориях юэчжи в качестве вассалов хунну. [341] [342]
Сын Нандоуми был усыновлен королем хунну и стал вождем усуней. [342] Около 130 г. до н. э. он напал на юэчжи и полностью разгромил их, поселив усуней в долине Или. [342]
После того, как юэчжи были побеждены хунну во II веке до н. э., небольшая группа, известная как Малые юэчжи, бежала на юг, в то время как большинство мигрировало на запад в долину Или , где они вытеснили саков ( скифов ). Вытесненные из долины Или вскоре после этого усунями , юэчжи мигрировали в Согдиану , а затем в Бактрию , где их часто отождествляют с тохариями (Τοχάριοι) и асиями классических источников. Затем они расширились в северную часть Южной Азии , где одна из ветвей юэчжи основала Кушанскую империю . Кушанская империя простиралась от Турфана в бассейне Тарима до Паталипутры на Гангской равнине в ее наибольшей протяженности и сыграла важную роль в развитии Шелкового пути и передаче буддизма в Китай .
Вскоре после 130 г. до н. э. усуни стали независимыми от хунну, став доверенными вассалами династии Хань и мощной силой в регионе на протяжении столетий. [342] С возникновением степных федераций жужаней усуни мигрировали в горы Памира в V веке н. э. [341] В последний раз они упоминаются в 938 году, когда вождь усуни платил дань династии Ляо . [341]
Касситский язык не был индоевропейским. Однако появление касситов в Месопотамии в 18 веке до н.э. было связано с современной индоевропейской экспансией в этот регион в то время. [343] [web 22] [344]
Касситы получили контроль над Вавилонией после разграбления города хеттами в 1595 г. до н. э. (т. е. в 1531 г. до н. э. по краткой хронологии) и основали династию с центром в Дур-Куригалзу . [web 23] [web 24] [web 25] Касситы были членами небольшой военной аристократии, но были эффективными правителями и не были непопулярны на местном уровне. [web 23] Лошадь, которой поклонялись касситы , впервые вошла в употребление в Вавилонии в это время. [web 23] Касситы были политеистами , и известны имена около 30 богов. [web 25]
Касситский язык не был классифицирован . [web 25] Генетические связи касситского языка неясны, хотя в целом принято считать, что он не был семитским ; связь с эламским сомнительна. Было высказано предположение о его родстве или принадлежности к хуррито-урартской семье, [345] возможно, связанной с ней, [345] на основе ряда слов. Однако несколько касситских лидеров носили индоевропейские имена, [web 26] и касситы поклонялись нескольким индоарийским богам, [346] [347] что предполагает, что касситы находились под значительным индоевропейским влиянием. [346] [347] Правление касситов заложило существенную основу для развития последующей вавилонской культуры . [web 25]
.png/1280px-Assimilation_of_Baltic_and_Aryan_Peoples_by_Uralic_Speakers_in_the_Middle_and_Upper_Volga_Basin_(Shaded_Relief_BG).png)
Иранские народы [примечание 27] (также известные как иранские народы, чтобы избежать путаницы) являются индоевропейской этнолингвистической группой , которая включает в себя носителей иранских языков . [348] Их исторические районы расселения находились на Иранском нагорье (в основном Иран , Азербайджан и Афганистан) и некоторых соседних районах Азии (таких как части Кавказа , Восточная Турция , Северо-Восточная Сирия , Узбекистан , Таджикистан , Бахрейн , Оман , Северный Ирак , Северо-Западный и Западный Пакистан ), что отражает меняющийся геополитический диапазон Персидских империй и иранской истории. [349] [350]
Мидийцы , парфяне и персы начинают появляться на западном Иранском плато с 800 г. до н. э. , после чего они оставались под ассирийским правлением в течение нескольких столетий, как и остальные народы на Ближнем Востоке . Ахемениды сменили мидийское правление с 559 г. до н. э. Около первого тысячелетия н. э. камбоджи , пуштуны и белуджи начали селиться на восточном краю Иранского плато, на горной границе северо-западного и западного Пакистана , вытесняя более ранних индоариев из этого района.
Их нынешнее распространение распространяется по Иранскому нагорью и простирается от Кавказа на севере до Персидского залива на юге и от реки Инд на востоке до восточной Турции на западе – регион, который некоторые ученые иногда называют «иранским культурным континентом» или Большим Ираном , и который представляет собой область распространения иранских языков и значительное влияние иранских народов через геополитическое влияние Иранской империи . [351]
Иранцы включают современных персов , луров , осетин , курдов , пуштунов , белуджей , таджиков и их подгруппы исторических мидийцев , массагетов , сарматов , скифов , парфян , аланов , бактрийцев , согдийцев и других народов Центральной Азии , Кавказа и Иранского нагорья . Другая возможная группа — киммерийцы , которые, как предполагается, в основном были связаны с ираноязычными или фракийскоязычными группами или, по крайней мере, находились под властью иранской элиты.
Первыми иранцами, достигшими Черного моря , могли быть киммерийцы в VIII веке до н. э., хотя их языковая принадлежность не определена. За ними последовали скифы , которые в период своего расцвета доминировали в этой области от Карпатских гор на западе до самых восточных окраин Центральной Азии на востоке, включая Индо-скифское царство в Индии. Большую часть своего существования они проживали на территории современной Украины и юга европейской части России .
Сарматские племена, из которых наиболее известны роксоланы (Rhoxolani), языги (Jazyges) и аланы (Alani), последовали за скифами на запад в Европу в конце веков до нашей эры и в 1-м и 2-м веках нашей эры (Эпоха переселений народов ). Многочисленное сарматское племя массагетов , обитавшее вблизи Каспийского моря, было известно ранним правителям Персии в период Ахеменидов. На востоке саки занимали несколько областей в Синьцзяне, от Хотана до Тумшука.
В Центральной Азии тюркские языки маргинализировали иранские языки в результате тюркской экспансии первых веков н. э. В Восточной Европе славянские и германские народы ассимилировали и впитали местные иранские языки (скифский и сарматский) региона. Существующие основные иранские языки — персидский , пушту , курдский и белуджский , а также многочисленные более мелкие.
«Парадигма палеолитической преемственности» — это гипотеза , предполагающая, что праиндоевропейский язык (ПИЕ) можно проследить до верхнего палеолита , на несколько тысячелетий раньше халколита или, самое большее, до неолита в других сценариях протоиндоевропейского происхождения . Ее основными сторонниками являются Марсель Отте , Александр Хойслер и Марио Алиней .
PCT утверждает, что появление индоевропейских языков должно быть связано с прибытием Homo sapiens в Европу и Азию из Африки в верхнем палеолите . [web 27] Используя «лексическую периодизацию», Alinei приходит к временной шкале, которая глубже, чем даже анатолийская гипотеза Колина Ренфрю . [note 28] [web 27]
С 2004 года неформальная рабочая группа ученых, поддерживающих гипотезу палеолитической непрерывности, работает в режиме онлайн. [web 28] Помимо самого Алинеи, ее ведущими членами (называемыми на сайте «Научный комитет») являются лингвисты Ксаверио Баллестер ( Университет Валенсии ) и Франческо Беноццо ( Университет Болоньи ). В ее состав также входят доисторик Марсель Отте ( Университет Льежа ) и антрополог Генри Харпендинг ( Университет Юты ). [web 27]
Мэллори не включил его в список предложений о происхождении индоевропейских языков , которые широко обсуждаются и считаются достоверными в академических кругах. [352]
Понятие «коренных арийцев» предполагает, что носители индоарийских языков являются «коренными» жителями индийского субконтинента. Такие ученые, как Джим Г. Шаффер и Б. Б. Лал, отмечают отсутствие археологических остатков арийского «завоевания» и высокую степень физической преемственности между хараппским и постхараппским обществом. [web 29] Они поддерживают спорную [web 29] гипотезу о том, что индоарийская цивилизация не была введена арийскими миграциями, а возникла в доведической Индии. [web 29]
В последние годы концепция «коренных арийцев» все чаще смешивается с происхождением индоевропейской языковой семьи «из Индии». Это контрастирует с моделью индоарийской миграции, которая утверждает, что индоарийские племена мигрировали в Индию из Центральной Азии. Некоторые также утверждают, что все индоевропейские языки возникли в Индии. [примечание 29] Поддержка теории «из Индии» IAT в основном существует среди подгруппы индийских ученых, [330] [354] [355] [356] [357] играющих значительную роль в политике индуизма , [358] [359] [360] [web 30] [web 31] но не имеет никакого отношения, не говоря уже о поддержке, в основных научных исследованиях. [примечание 30]
Те ученые, которые принимают балто-славянскую гипотезу, приписывают большое количество близких сходств в словарном запасе, грамматике и звуковых системах балтийских и славянских языков развитию от общего предкового языка после распада праиндоевропейского. Те ученые, которые отвергают эту гипотезу, считают, что сходства являются результатом параллельного развития и взаимного влияния в течение длительного периода контакта.
Хотя прусский язык, несомненно, ближе к восточно-балтийским языкам, чем к славянским, характерные черты балтийских языков, по-видимому, являются либо ретенцией, либо результатом параллельного развития и культурного взаимодействия. Таким образом, я предполагаю, что балто-славянский разделился на три идентифицируемые ветви, каждая из которых следовала своему собственному пути развития.
«Я не убежден, что реконструкция протобалтийской стадии оправдана. Термин «протобалтийская» используется для удобства.
{{citation}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{citation}}: CS1 maint: date and year (link)Stylistic evidence, such as the sharp angles, flat bottoms, and strap handles of certain Qijia clay pots (in Gansu; c. 2250–1900 BCE), has led some scholars to posit an early sheet- or wrought-metal tradition possibly introduced from the west by migrating Indo-European peoples...
Mesopotamia witnessed the arrival about 1760 BCE of the Kassites, who introduced the horse and the chariot and bore Indo-European names