stringtranslate.com

Философия

Фотография статуи Огюста Родена «Мыслитель»
Статуя «Мыслитель» Огюста Родена является символом философской мысли. [1]

Философия («любовь к мудрости» на древнегреческом ) — это систематическое изучение общих и фундаментальных вопросов, касающихся таких тем, как существование , разум , знание , ценность , разум и язык . Это рациональное и критическое исследование, которое размышляет о своих собственных методах и предположениях.

Исторически многие из отдельных наук , таких как физика и психология , составляли часть философии. Однако они считаются отдельными академическими дисциплинами в современном смысле этого термина. Влиятельные традиции в истории философии включают западную , арабо-персидскую , индийскую и китайскую философию . Западная философия возникла в Древней Греции и охватывает широкую область философских подполей. Центральной темой в арабо-персидской философии является связь между разумом и откровением . Индийская философия объединяет духовную проблему того, как достичь просветления , с исследованием природы реальности и способами достижения знания. Китайская философия фокусируется главным образом на практических вопросах, касающихся правильного социального поведения, управления и самосовершенствования .

Основными разделами философии являются эпистемология , этика , логика и метафизика . Эпистемология изучает, что такое знание и как его получить. Этика исследует моральные принципы и то, что составляет правильное поведение. Логика - это изучение правильных рассуждений и исследование того, как хорошие аргументы можно отличить от плохих. Метафизика изучает самые общие черты реальности , существования, объектов и свойств . Другими подразделами являются эстетика , философия языка , философия разума , философия религии , философия науки , философия математики , философия истории и политическая философия . Внутри каждой ветви существуют конкурирующие школы философии , которые продвигают различные принципы, теории или методы.

Философы используют множество методов для получения философских знаний. Они включают концептуальный анализ , опору на здравый смысл и интуицию , использование мысленных экспериментов , анализ обычного языка , описание опыта и критический опрос . Философия связана со многими другими областями, включая науки, математику , бизнес , юриспруденцию и журналистику . Она обеспечивает междисциплинарную перспективу и изучает сферу и фундаментальные концепции этих областей. Она также исследует их методы и этические последствия.

Этимология

Слово философия происходит от древнегреческих слов φίλος ( philos ) « любовь » и σοφία ( sophia ) « мудрость » . [2] [a] Некоторые источники утверждают, что этот термин был придуман досократическим философом Пифагором , но это не точно. [4]

Гравюра на дереве: Исаак Ньютон под яблоней
Физика изначально была частью философии, как и наблюдение Исаака Ньютона о том, как гравитация влияет на падающие яблоки .

Слово вошло в английский язык в основном из старофранцузского и англо-нормандского, начиная примерно с 1175 г. н. э. Французское philosophie само по себе является заимствованием из латинского philosophia . Термин философия приобрел значения «продвинутое изучение спекулятивных предметов ( логика , этика , физика и метафизика )», «глубокая мудрость, состоящая из любви к истине и добродетельной жизни», «глубокое обучение, переданное древними писателями» и «изучение фундаментальной природы знания , реальности и существования , а также основных пределов человеческого понимания». [5]

До современной эпохи термин «философия» использовался в широком смысле. Он включал в себя большинство форм рационального исследования, таких как отдельные науки , в качестве своих субдисциплин. [6] Например, натуральная философия была основным разделом философии. [7] Этот раздел философии охватывал широкий спектр областей, включая такие дисциплины, как физика, химия и биология . [8] Примером такого использования является книга 1687 года Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica Исаака Ньютона . Эта книга ссылалась на натуральную философию в своем названии, но сегодня она считается книгой по физике. [9]

Значение философии изменилось к концу современного периода, когда оно приобрело более узкое значение, распространенное сегодня. В этом новом смысле термин в основном ассоциируется с философскими дисциплинами, такими как метафизика, эпистемология и этика. Среди других тем, он охватывает рациональное изучение реальности, знания и ценностей. Он отличается от других дисциплин рационального исследования, таких как эмпирические науки и математика . [10]

Концепции философии

Общая концепция

Практика философии характеризуется несколькими общими чертами: она является формой рационального исследования, стремится быть систематической и имеет тенденцию критически осмысливать свои собственные методы и предпосылки. [11] Она требует внимательного, долгого и тщательного размышления о провокационных, досадных и непреходящих проблемах, являющихся центральными для человеческого состояния. [12]

Философское стремление к мудрости включает в себя постановку общих и фундаментальных вопросов. Это часто не приводит к прямым ответам, но может помочь человеку лучше понять тему, исследовать свою жизнь, развеять путаницу и преодолеть предрассудки и самообманчивые идеи, связанные со здравым смыслом. [13] Например, Сократ утверждал, что « неисследованная жизнь не стоит того, чтобы ее прожить », чтобы подчеркнуть роль философского исследования в понимании собственного существования. [14] [15] И, по словам Бертрана Рассела , «человек, не имеющий оттенка философии, проходит по жизни, заключенный в предрассудках, вытекающих из здравого смысла, из привычных верований его века или его нации, и из убеждений, которые выросли в его уме без сотрудничества или согласия его осознанного разума». [16]

Академические определения

Попытки дать более точные определения философии являются спорными [17] и изучаются в метафилософии . [18] Некоторые подходы утверждают, что существует набор основных черт, общих для всех частей философии. Другие видят только более слабые семейные сходства или утверждают, что это просто пустой общий термин. [19] Точные определения часто принимаются только теоретиками, принадлежащими к определенному философскому движению , и являются ревизионистскими, согласно Сёрену Овергаарду и др., в том смысле, что многие предполагаемые части философии не заслуживали бы названия «философия», если бы они были истинными. [20]

Некоторые определения характеризуют философию в отношении ее метода, например, чистого рассуждения. Другие фокусируются на ее теме, например, как на изучении крупнейших закономерностей мира в целом или как на попытке ответить на большие вопросы. [21] Такой подход преследует Иммануил Кант , который считает, что задача философии объединена четырьмя вопросами: «Что я могу знать?»; «Что я должен делать?»; «На что я могу надеяться?»; и «Что такое человек?» [22] Оба подхода имеют проблему в том, что они обычно либо слишком широки, включая нефилософские дисциплины, либо слишком узки, исключая некоторые философские субдисциплины. [23]

Многие определения философии подчеркивают ее тесную связь с наукой. [24] В этом смысле философия иногда понимается как настоящая наука сама по себе. По мнению некоторых философов-натуралистов , таких как У. В. О. Куайн , философия — это эмпирическая, но абстрактная наука, которая занимается широкомасштабными эмпирическими моделями, а не конкретными наблюдениями. [25] Определения, основанные на науке, обычно сталкиваются с проблемой объяснения того, почему философия за свою долгую историю не прогрессировала в той же степени или тем же образом, что и науки. [26] Эта проблема избегается путем рассмотрения философии как незрелой или временной науки, чьи субдисциплины перестают быть философией, как только они полностью развились. [27] В этом смысле философию иногда называют «повивальной бабкой наук». [28]

Другие определения фокусируются на контрасте между наукой и философией. Общей темой среди многих таких концепций является то, что философия занимается значением , пониманием или прояснением языка. [29] Согласно одному взгляду, философия - это концептуальный анализ , который включает в себя поиск необходимых и достаточных условий для применения концепций. [30] Другое определение характеризует философию как размышление о мышлении, чтобы подчеркнуть ее самокритическую, рефлексивную природу. [31] Еще один подход представляет философию как лингвистическую терапию. Согласно Людвигу Витгенштейну , например, философия направлена ​​на рассеивание недоразумений, к которым люди восприимчивы из-за запутанной структуры обычного языка . [32]

Феноменологи , такие как Эдмунд Гуссерль , характеризуют философию как «строгую науку», исследующую сущности . [33] Они практикуют радикальную приостановку теоретических предположений о реальности, чтобы вернуться к «самим вещам», то есть к изначально данным в опыте. Они утверждают, что этот базовый уровень опыта обеспечивает основу для теоретического знания более высокого порядка, и что нужно понять первое, чтобы понять второе. [34]

Ранний подход, найденный в древнегреческой и римской философии, заключается в том, что философия — это духовная практика развития рациональных способностей человека. [35] Эта практика является выражением любви философа к мудрости и имеет целью улучшение благополучия человека путем ведения рефлексивной жизни. [36] Например, стоики рассматривали философию как упражнение для тренировки ума и, таким образом, достижения эвдемонии и процветания в жизни. [37]

История

Как дисциплина, история философии стремится обеспечить систематическое и хронологическое изложение философских концепций и доктрин. [38] Некоторые теоретики рассматривают ее как часть интеллектуальной истории , но она также исследует вопросы, не охватываемые интеллектуальной историей, такие как являются ли теории прошлых философов истинными и остаются ли они философски значимыми. [39] История философии в первую очередь занимается теориями, основанными на рациональном исследовании и аргументации; некоторые историки понимают ее в более свободном смысле, который включает мифы , религиозные учения и пословичные предания. [40]

Влиятельные традиции в истории философии включают западную , арабо-персидскую , индийскую и китайскую философию . Другие философские традиции — японская философия , латиноамериканская философия и африканская философия . [41]

Западный

Бюст Аристотеля
Аристотель был крупной фигурой в античной философии и разработал всеобъемлющую систему мышления, включающую метафизику, логику, этику, политику и естественные науки. [42]

Западная философия зародилась в Древней Греции в VI веке до нашей эры у досократиков . Они пытались дать рациональные объяснения космосу в целом. [43] Философия, которая последовала за ними, была сформирована Сократом (469–399 до нашей эры), Платоном (427–347 до нашей эры) и Аристотелем (384–322 до нашей эры). Они расширили круг тем до таких вопросов, как то, как люди должны действовать , как прийти к знанию и какова природа реальности и разума . [44] Поздняя часть античного периода была отмечена появлением философских движений, например, эпикуреизма , стоицизма , скептицизма и неоплатонизма . [45] Средневековый период начался в V веке нашей эры. Его внимание было сосредоточено на религиозных темах, и многие мыслители использовали античную философию для объяснения и дальнейшей разработки христианских доктрин . [46] [47]

Период Возрождения начался в 14 веке и ознаменовался возобновлением интереса к школам античной философии, в частности, к платонизму . Гуманизм также возник в этот период. [48] Современный период начался в 17 веке. Одной из его центральных проблем было то, как создаются философские и научные знания. Особое значение придавалось роли разума и чувственного опыта . [49] Многие из этих нововведений использовались в движении Просвещения, чтобы бросить вызов традиционным авторитетам. [50] Несколько попыток разработать всеобъемлющие системы философии были предприняты в 19 веке, например, немецким идеализмом и марксизмом . [51] Влиятельными событиями в философии 20 века стали появление и применение формальной логики , акцент на роли языка , а также прагматизма и движения в континентальной философии, такие как феноменология, экзистенциализм и постструктурализм . [52] В 20 веке наблюдалось быстрое расширение академической философии с точки зрения количества философских публикаций и философов, работающих в академических учреждениях . [53] Также наблюдался заметный рост числа женщин-философов , но они по-прежнему оставались недостаточно представленными. [54]

Арабский–персидский

Портрет Авиценны на серебряной вазе
Портрет Авиценны , одного из самых влиятельных философов исламского золотого века .

Арабско-персидская философия возникла в начале 9-го века н. э. как ответ на дискуссии в исламской теологической традиции . Ее классический период продолжался до 12-го века н. э. и находился под сильным влиянием древнегреческих философов. Она использовала их идеи для разработки и интерпретации учений Корана . [ 55]

Аль-Кинди (801–873 н. э.) обычно считается первым философом этой традиции. Он перевел и интерпретировал многие труды Аристотеля и неоплатоников в своей попытке показать, что существует гармония между разумом и верой . [56] Авиценна (980–1037 н. э.) также следовал этой цели и разработал всеобъемлющую философскую систему, чтобы обеспечить рациональное понимание реальности, охватывающую науку, религию и мистицизм. [57] Аль-Газали (1058–1111 н. э.) был ярым критиком идеи о том, что разум может прийти к истинному пониманию реальности и Бога. Он сформулировал подробную критику философии и попытался отвести философии более ограниченное место помимо учений Корана и мистического прозрения. [58] После Аль-Газали и окончания классического периода влияние философских исследований ослабло. [59] Мулла Садра (1571–1636 н. э.) часто рассматривается как один из самых влиятельных философов последующего периода. [60] Растущее влияние западной мысли и институтов в 19-м и 20-м веках привело к возникновению интеллектуального движения исламского модернизма , целью которого является понимание связи между традиционными исламскими верованиями и современностью. [61]

индийский

Картина Ади Шанкары
Ади Шанкара развил монистическую точку зрения Адвайта-Веданты , утверждая, что существование множества отдельных сущностей является иллюзией .

Одной из отличительных черт индийской философии является то, что она объединяет исследование природы реальности, пути достижения знания и духовный вопрос о том, как достичь просветления . [62] Она началась около 900 г. до н. э., когда были написаны Веды . Они являются основополагающими писаниями индуизма и размышляют над вопросами, касающимися связи между « я» и высшей реальностью , а также над вопросом о том, как души перерождаются на основе своих прошлых действий . [63] В этот период также появились неведические учения, такие как буддизм и джайнизм . [64] Буддизм был основан Гаутамой Сиддхартхой (563–483 гг. до н. э.), который бросил вызов ведической идее постоянного «я» и предложил путь освобождения от страданий . [64] Джайнизм был основан Махавирой (599–527 гг. до н. э.), который подчеркивал ненасилие , а также уважение ко всем формам жизни. [65]

Последующий классический период начался примерно в 200 г. до н. э. [b] и характеризовался возникновением шести ортодоксальных школ индуизма : ньяя , вайшешика , санкхья , йога , миманса и веданта . [67] Школа адвайта-веданты развилась позже в этот период. Она была систематизирована Ади Шанкарой ( ок.  700–750 гг. н. э.), который считал, что все едино и что впечатление о вселенной, состоящей из множества отдельных сущностей, является иллюзией . [ 68] Несколько иную точку зрения отстаивал Рамануджа ( 1017–1137 гг. н. э.), [c] который основал школу вишишта-адвайта-веданты и утверждал, что отдельные сущности реальны как аспекты или части базового единства. [70] Он также помог популяризировать движение Бхакти , которое учило преданности божественному как духовному пути и просуществовало до 17-18 веков н. э. [71] Современный период начался примерно в 1800 году н. э. и был сформирован встречами с западной мыслью. [72] Философы пытались сформулировать всеобъемлющие системы для гармонизации различных философских и религиозных учений. Например, Свами Вивекананда (1863–1902 н. э.) использовал учения Адвайта-Веданты, чтобы утверждать, что все различные религии являются действительными путями к единому божественному. [73]

китайский

Картина Конфуция
Учения Конфуция об этике и обществе сформировали последующую китайскую философию.

Китайская философия особенно интересуется практическими вопросами, связанными с правильным социальным поведением, правительством и самосовершенствованием . [74] Многие школы мысли появились в 6 веке до н. э. в конкурирующих попытках разрешить политическую нестабильность того периода. Наиболее выдающимися среди них были конфуцианство и даосизм . [75] Конфуцианство было основано Конфуцием (551–479 гг. до н. э.). Оно было сосредоточено на различных формах моральных добродетелей и исследовало, как они ведут к гармонии в обществе. [76] Даосизм был основан Лао-цзы (6 век до н. э.) и исследовал, как люди могут жить в гармонии с природой, следуя Дао или естественному порядку вселенной. [77] Другими влиятельными ранними школами мысли были моизм , который разработал раннюю форму альтруистического консеквенциализма , [78] и легизм , который подчеркивал важность сильного государства и строгих законов. [79]

Буддизм был представлен Китаю в I веке н. э. и диверсифицировался в новые формы буддизма . [80] Начиная с III века н. э. появилась школа Сюаньсюэ . Она интерпретировала более ранние даосские труды с особым акцентом на метафизических объяснениях. [80] Неоконфуцианство развилось в XI веке н. э. Оно систематизировало предыдущие конфуцианские учения и искало метафизическую основу этики. [81] Современный период в китайской философии начался в начале XX века и был сформирован влиянием и реакцией на западную философию. Появление китайского марксизма , который фокусировался на классовой борьбе , социализме и коммунизме , привело к значительной трансформации политического ландшафта. [82] Другим событием стало появление нового конфуцианства , которое направлено на модернизацию и переосмысление конфуцианских учений для изучения их совместимости с демократическими идеалами и современной наукой. [83]

Другие традиции

Традиционная японская философия ассимилировала и синтезировала идеи из разных традиций, включая местную религию синто и китайскую и индийскую мысль в формах конфуцианства и буддизма, которые оба вошли в Японию в 6-м и 7-м веках. Его практика характеризуется активным взаимодействием с реальностью, а не отстраненным исследованием. [84] Неоконфуцианство стало влиятельной школой мысли в 16-м веке и в последующий период Эдо и побудило больше внимания к языку и естественному миру. [85] Киотская школа возникла в 20-м веке и объединила восточную духовность с западной философией в своем исследовании таких концепций, как абсолютное ничто ( zettai-mu ), место ( basho ) и самость . [86]

Латиноамериканская философия в доколониальный период практиковалась коренными цивилизациями и исследовала вопросы, касающиеся природы реальности и роли людей. [87] Она имеет сходство с коренной североамериканской философией , которая охватывала такие темы, как взаимосвязанность всех вещей. [88] Латиноамериканская философия в колониальный период , начиная примерно с 1550 года, была во власти религиозной философии в форме схоластики . Влиятельными темами в постколониальный период были позитивизм , философия освобождения и исследование идентичности и культуры. [89]

Ранняя африканская философия, как и философия Убунту , была сосредоточена на сообществе, морали и идеях предков. [90] Систематическая африканская философия возникла в начале 20-го века. Она обсуждает такие темы, как этнофилософия , негритюд , панафриканизм , марксизм, постколониализм , роль культурной идентичности и критика европоцентризма . [91]

Основные ветви

Философские вопросы можно сгруппировать в несколько ветвей. Эти группировки позволяют философам сосредоточиться на наборе схожих тем и взаимодействовать с другими мыслителями, которые интересуются теми же вопросами. Эпистемология, этика, логика и метафизика иногда перечисляются как основные ветви. [92] Помимо них существует множество других подполей, и различные подразделения не являются ни исчерпывающими, ни взаимоисключающими. Например, политическая философия, этика и эстетика иногда связаны под общим заголовком теории ценностей , поскольку они исследуют нормативные или оценочные аспекты. [93] Кроме того, философское исследование иногда пересекается с другими дисциплинами в естественных и социальных науках, религии и математике. [94]

Эпистемология

Эпистемология — это раздел философии, изучающий знания. Она также известна как теория познания и направлена ​​на понимание того, что такое знание, как оно возникает, каковы его пределы и какую ценность оно имеет. Она далее изучает природу истины , веры , обоснования и рациональности . [95] Некоторые из вопросов, рассматриваемых эпистемологами, включают «Каким методом(ами) можно получить знание?»; «Как устанавливается истина?»; и «Можем ли мы доказать причинно-следственные связи?» [96]

Эпистемология в первую очередь интересуется декларативным знанием или знанием фактов, например, знанием того, что принцесса Диана умерла в 1997 году. Но она также исследует практическое знание , например, знание того, как ездить на велосипеде, и знание по знакомству , например, личное знание знаменитости. [97]

Одной из областей эпистемологии является анализ знаний . Она предполагает, что декларативное знание представляет собой комбинацию различных частей, и пытается определить, что представляют собой эти части. Влиятельная теория в этой области утверждает, что знание состоит из трех компонентов: это убеждение , которое обосновано и истинно . Эта теория является спорной, и трудности, связанные с ней, известны как проблема Геттье . [98] Альтернативные взгляды утверждают, что знание требует дополнительных компонентов, таких как отсутствие удачи; других компонентов, таких как проявление когнитивных добродетелей вместо обоснования; или они отрицают, что знание можно анализировать с точки зрения других явлений. [99]

Другая область эпистемологии спрашивает, как люди приобретают знания. Часто обсуждаемыми источниками знаний являются восприятие , интроспекция , память , вывод и свидетельство . [100] По мнению эмпириков , все знания основаны на некоторой форме опыта. Рационалисты отвергают эту точку зрения и считают, что некоторые формы знаний, такие как врожденное знание , не приобретаются через опыт. [101] Проблема регресса является распространенной проблемой в отношении источников знаний и предлагаемого ими обоснования. Она основана на идее, что убеждения требуют какой-то причины или доказательства для обоснования. Проблема в том, что источник обоснования сам может нуждаться в другом источнике обоснования. Это приводит к бесконечному регрессу или круговому рассуждению . Фундаменталисты избегают этого вывода, утверждая, что некоторые источники могут предоставлять обоснование, не требуя самого обоснования. [102] Другое решение предлагают когерентисты , которые утверждают, что убеждение оправдано, если оно согласуется с другими убеждениями человека. [103]

Многие дискуссии в эпистемологии затрагивают тему философского скептицизма , который ставит под сомнение некоторые или все утверждения о знании. Эти сомнения часто основаны на идее, что знание требует абсолютной уверенности и что люди не способны его обрести. [104]

Этика

Рисунок Джона Стюарта Милля
«Утилитаристская доктрина заключается в том, что счастье желательно и является единственной желаемой вещью как цель; все остальные вещи желательны только как средства для достижения этой цели». — Джон Стюарт Милль , Утилитаризм (1863) [105]

Этика, также известная как моральная философия, изучает, что составляет правильное поведение . Она также занимается моральной оценкой черт характера и институтов. Она исследует, каковы стандарты морали и как прожить хорошую жизнь. [106] Философская этика рассматривает такие основные вопросы, как «Относительны ли моральные обязательства?»; «Что имеет приоритет: благополучие или обязательства?»; и «Что придает жизни смысл?» [107]

Основными ветвями этики являются метаэтика , нормативная этика и прикладная этика . [108] Метаэтика задает абстрактные вопросы о природе и источниках морали. Она анализирует значение этических концепций, таких как правильное действие и обязательство . Она также исследует, могут ли этические теории быть истинными в абсолютном смысле и как получить знания о них. [109] Нормативная этика охватывает общие теории о том, как различать правильное и неправильное поведение. Она помогает направлять моральные решения, исследуя, какие моральные обязательства и права есть у людей. Прикладная этика изучает последствия общих теорий, разработанных нормативной этикой в ​​конкретных ситуациях, например, на рабочем месте или для медицинского лечения. [110]

В современной нормативной этике влиятельными школами мысли являются консеквенциализм, деонтология и этика добродетели . [111] Консеквенциалисты судят о действиях на основе их последствий. Одним из таких взглядов является утилитаризм , который утверждает, что действия должны увеличивать общее счастье, сводя к минимуму страдания. Деонтологи судят о действиях на основе того, следуют ли они моральным обязанностям, таким как воздержание от лжи или убийства. По их мнению, важно то, чтобы действия соответствовали этим обязанностям, а не то, какие последствия они имеют. Теоретики добродетели судят о действиях на основе того, как выражен моральный характер агента. Согласно этому взгляду, действия должны соответствовать тому, что сделал бы идеально добродетельный агент, проявляя такие добродетели, как щедрость и честность . [112]

Логика

Логика — это изучение правильного рассуждения . Она направлена ​​на понимание того, как отличать хорошие аргументы от плохих . [113] Обычно ее делят на формальную и неформальную логику . Формальная логика использует искусственные языки с точным символическим представлением для исследования аргументов. В своем поиске точных критериев она изучает структуру аргументов, чтобы определить, являются ли они правильными или неправильными. Неформальная логика использует неформальные критерии и стандарты для оценки правильности аргументов. Она опирается на дополнительные факторы, такие как содержание и контекст. [114]

Логика рассматривает множество аргументов. Дедуктивные аргументы в основном изучаются формальной логикой. Аргумент дедуктивно действителен, если истинность его посылок гарантирует истинность его заключения. Дедуктивно действительные аргументы следуют правилу вывода , например modus ponens , которое имеет следующую логическую форму : « p ; если p , то q ; следовательно, q ». Примером может служить аргумент «сегодня воскресенье; если сегодня воскресенье, то мне сегодня не нужно идти на работу; следовательно, мне сегодня не нужно идти на работу». [115]

Предпосылки недедуктивных аргументов также поддерживают их заключение, хотя эта поддержка не гарантирует, что заключение является истинным. [116] Одна форма — индуктивное рассуждение . Оно начинается с набора отдельных случаев и использует обобщение, чтобы прийти к универсальному закону, управляющему всеми случаями. Примером является вывод о том, что «все вороны черные», основанный на наблюдениях за многими отдельными черными воронами. [117] Другая форма — абдуктивное рассуждение . Оно начинается с наблюдения и заключает, что лучшее объяснение этого наблюдения должно быть истинным. Это происходит, например, когда врач диагностирует болезнь на основе наблюдаемых симптомов. [118]

Логика также исследует неправильные формы рассуждений. Они называются заблуждениями и делятся на формальные и неформальные заблуждения в зависимости от того, лежит ли источник ошибки только в форме аргумента или также в его содержании и контексте. [119]

Метафизика

Инкунабула, демонстрирующая начало «Метафизики» Аристотеля
Начало «Метафизики» Аристотеля в инкунабуле, украшенной миниатюрами, расписанными вручную.

Метафизика — это изучение наиболее общих черт реальности , таких как существование, объекты и их свойства , целые и их части , пространство и время , события и причинность . [120] Существуют разногласия относительно точного определения этого термина, и его значение менялось на протяжении веков. [121] Метафизики пытаются ответить на основные вопросы, включая « Почему есть что-то, а не ничто? »; «Из чего в конечном итоге состоит реальность?»; и «Свободны ли люди?» [122]

Метафизику иногда разделяют на общую метафизику и частную или специальную метафизику. Общая метафизика исследует бытие как таковое. Она изучает черты, общие для всех сущностей. Частную метафизику интересуют различные виды бытия, их черты и то, как они отличаются друг от друга. [123]

Важной областью метафизики является онтология . Некоторые теоретики отождествляют ее с общей метафизикой. Онтология исследует такие понятия, как бытие , становление и реальность. Она изучает категории бытия и спрашивает, что существует на самом фундаментальном уровне. [124] Другим подразделом метафизики является философская космология . Она интересуется сущностью мира в целом. Она задает вопросы, в том числе о том, имеет ли вселенная начало и конец и была ли она создана чем-то другим. [125]

Ключевая тема в метафизике касается вопроса о том, состоит ли реальность только из физических вещей, таких как материя и энергия. Альтернативные предложения заключаются в том, что ментальные сущности (такие как души и переживания ) и абстрактные сущности (такие как числа) существуют отдельно от физических вещей. Другая тема в метафизике касается проблемы идентичности . Один вопрос заключается в том, насколько сущность может измениться, оставаясь при этом той же сущностью. [126] Согласно одной точке зрения, сущности имеют существенные и случайные черты . Они могут изменять свои случайные черты, но они перестают быть той же сущностью, если теряют существенную черту. [127] Центральное различие в метафизике проходит между частностями и универсалиями . Универсалии, такие как красный цвет, могут существовать в разных местах в одно и то же время. Это не относится к частностям, включая отдельных лиц или конкретные объекты. [128] Другие метафизические вопросы заключаются в том, полностью ли прошлое определяет настоящее и какие последствия это будет иметь для существования свободной воли . [129]

Другие основные отрасли

Существует множество других подотраслей философии, помимо ее основных ветвей. Некоторые из наиболее известных — эстетика, философия языка, философия сознания, философия религии, философия науки и политическая философия. [130]

Эстетика в философском смысле — это область, которая изучает природу и оценку красоты и других эстетических свойств, таких как возвышенное . [131] Хотя ее часто рассматривают вместе с философией искусства , эстетика — это более широкая категория, которая охватывает другие аспекты опыта, такие как естественную красоту. [132] В более общем смысле эстетика — это «критическое размышление об искусстве, культуре и природе ». [133] Ключевой вопрос в эстетике — является ли красота объективной чертой сущностей или субъективным аспектом опыта. [134] Эстетические философы также исследуют природу эстетических переживаний и суждений . Другие темы включают сущность произведений искусства и процессы, вовлеченные в их создание. [135]

Философия языка изучает природу и функцию языка . Она изучает концепции значения , референции и истины. Она стремится ответить на такие вопросы, как то, как слова связаны с вещами и как язык влияет на человеческое мышление и понимание. Она тесно связана с дисциплинами логики и лингвистики. [136] Философия языка приобрела особую известность в начале 20-го века в аналитической философии благодаря работам Фреге и Рассела. Одной из ее центральных тем является понимание того, как предложения получают свое значение. Существует два широких теоретических лагеря: те, кто подчеркивает формальные условия истинности предложений [d], и те, кто исследует обстоятельства, которые определяют, когда уместно использовать предложение, последнее из которых связано с теорией речевых актов . [138]

Философия разума изучает природу ментальных явлений и то, как они связаны с физическим миром. [139] Она направлена ​​на понимание различных типов сознательных и бессознательных ментальных состояний , таких как убеждения , желания , намерения , чувства , ощущения и свободная воля. [140] Влиятельная интуиция в философии разума заключается в том, что существует различие между внутренним опытом объектов и их существованием во внешнем мире. Проблема разума и тела — это проблема объяснения того, как связаны эти два типа вещей — разум и материя. Основными традиционными ответами являются материализм , который предполагает, что материя более фундаментальна; идеализм , который предполагает, что разум более фундаментален; и дуализм , который предполагает, что разум и материя — это различные типы сущностей. В современной философии другим распространенным взглядом является функционализм , который понимает ментальные состояния с точки зрения функциональных или каузальных ролей, которые они играют. [141] Проблема разума и тела тесно связана с трудной проблемой сознания , которая спрашивает, как физический мозг может производить качественно субъективные переживания. [142]

Философия религии исследует основные концепции, предположения и аргументы, связанные с религией . Она критически размышляет о том, что такое религия, как определить божественное и существуют ли один или несколько богов. Она также включает обсуждение мировоззрений , которые отвергают религиозные доктрины. [143] Другие вопросы, рассматриваемые философией религии: «Как мы должны интерпретировать религиозный язык, если не буквально?»; [144] «Совместимо ли божественное всезнание со свободной волей?»; [145] и «Совместимы ли в некотором роде многочисленные мировые религии, несмотря на их явно противоречивые теологические утверждения?» [146] Она включает темы из почти всех разделов философии. [147] Она отличается от теологии , поскольку теологические дебаты обычно происходят в рамках одной религиозной традиции, тогда как дебаты в философии религии выходят за рамки любого конкретного набора теологических предположений. [148]

Философия науки изучает фундаментальные концепции, предположения и проблемы, связанные с наукой. Она размышляет о том, что такое наука и как отличить ее от псевдонауки . Она исследует методы, используемые учеными, как их применение может привести к знанию и на каких предположениях они основаны. Она также изучает цель и последствия науки. [149] Некоторые из ее вопросов: «Что считается адекватным объяснением?»; [150] «Является ли научный закон чем-то большим, чем описание закономерности?»; [151] и «Могут ли некоторые специальные науки быть полностью объяснены в терминах более общей науки?» [152] Это обширная область, которая обычно делится на философию естественных наук и философию социальных наук , с дальнейшими подразделениями для каждой из отдельных наук под этими заголовками. То, как эти ветви связаны друг с другом, также является вопросом философии науки. Многие из ее философских вопросов пересекаются с областями метафизики или эпистемологии. [153]

Политическая философия — это философское исследование фундаментальных принципов и идей, управляющих политическими системами и обществами. Она изучает основные концепции, предположения и аргументы в области политики . Она исследует природу и цель правительства и сравнивает его различные формы. [154] Она также спрашивает, при каких обстоятельствах использование политической власти является законным , а не формой простого насилия. [155] В этой связи она занимается распределением политической власти, социальных и материальных благ и законных прав . [156] Другие темы — справедливость , свобода , равенство , суверенитет и национализм . [157] Политическая философия включает в себя общее исследование нормативных вопросов и отличается в этом отношении от политической науки , которая стремится предоставить эмпирические описания фактически существующих государств. [158] Политическую философию часто рассматривают как подраздел этики. [159] Влиятельными школами мысли в политической философии являются либерализм , консерватизм , социализм и анархизм . [160]

Методы

Методы философии — это способы проведения философского исследования. Они включают в себя методы достижения философского знания и обоснования философских утверждений, а также принципы, используемые для выбора между конкурирующими теориями. [161] На протяжении всей истории философии использовалось большое разнообразие методов. Многие из них существенно отличаются от методов, используемых в естественных науках, тем, что они не используют экспериментальные данные, полученные с помощью измерительного оборудования. [162] Выбор метода обычно имеет важные последствия как для того, как строятся философские теории, так и для аргументов, приводимых за или против них. [163] Этот выбор часто руководствуется эпистемологическими соображениями о том, что составляет философское доказательство . [164]

Методологические разногласия могут вызывать конфликты между философскими теориями или относительно ответов на философские вопросы. Открытие новых методов часто имело важные последствия как для того, как философы проводят свои исследования, так и для тех утверждений, которые они защищают. [165] Некоторые философы используют большую часть своего теоретизирования, используя один конкретный метод, в то время как другие используют более широкий спектр методов, основываясь на том, какой из них лучше всего подходит для конкретной исследуемой проблемы. [166]

Концептуальный анализ является распространенным методом в аналитической философии. Он направлен на прояснение смысла концепций путем их анализа на составные части. [167] Другой метод, часто используемый в аналитической философии, основан на здравом смысле . Он начинается с общепринятых убеждений и пытается сделать из них неожиданные выводы, которые он часто использует в негативном смысле, чтобы критиковать философские теории, которые слишком далеки от того, как средний человек видит проблему. [168] Это похоже на то, как философия обычного языка подходит к философским вопросам, исследуя, как используется обычный язык. [169]

Схема, изображающая вагонетку, которая движется к группе людей. Есть альтернативный путь с одним человеком и переключатель для смены путей.
Проблема трамвая — это мысленный эксперимент, который исследует моральную разницу между причинением и позволением вреда. Этот вопрос исследуется в воображаемой ситуации, в которой человек может пожертвовать одним человеком, перенаправив трамвай, чтобы спасти группу людей. [170]

Различные методы в философии придают особое значение интуиции , то есть невыводимым впечатлениям о правильности конкретных утверждений или общих принципов. [171] Например, они играют важную роль в мысленных экспериментах , которые используют контрфактуальное мышление для оценки возможных последствий воображаемой ситуации. Эти ожидаемые последствия затем могут быть использованы для подтверждения или опровержения философских теорий. [172] Метод рефлексивного равновесия также использует интуицию. Он стремится сформировать последовательную позицию по определенному вопросу, исследуя все соответствующие убеждения и интуиции, некоторые из которых часто приходится ослаблять или переформулировать, чтобы прийти к последовательной перспективе. [173]

Прагматики подчеркивают важность конкретных практических последствий для оценки истинности философской теории. [174] Согласно прагматическому принципу , сформулированному Чарльзом Сандерсом Пирсом , идея человека об объекте — это не более чем совокупность практических последствий, которые он связывает с этим объектом. Прагматики также использовали этот метод, чтобы разоблачить разногласия как чисто словесные, то есть показать, что они не имеют никакого реального значения на уровне последствий. [175]

Феноменологи ищут знания о сфере видимости и структуре человеческого опыта. Они настаивают на перволичном характере любого опыта и действуют, откладывая теоретические суждения о внешнем мире. Этот метод феноменологической редукции известен как «вынесение в скобки» или epoché . Цель состоит в том, чтобы дать беспристрастное описание видимости вещей. [176]

Методологический натурализм делает большой акцент на эмпирическом подходе и результирующих теориях, найденных в естественных науках. Таким образом, он контрастирует с методологиями, которые придают больше веса чистому рассуждению и интроспекции. [177]

Связь с другими полями

Философия тесно связана со многими другими областями. Иногда ее понимают как метадисциплину, которая проясняет их природу и границы. Она делает это, критически изучая их основные концепции, фоновые предположения и методы. В этом отношении она играет ключевую роль в обеспечении междисциплинарной перспективы. Она устраняет разрыв между различными дисциплинами, анализируя, какие концепции и проблемы у них общие. Она показывает, как они пересекаются, а также разграничивает их сферу применения. [178] Исторически большинство отдельных наук произошли от философии. [179]

Влияние философии ощущается в нескольких областях, требующих сложных практических решений. В медицине философские соображения, связанные с биоэтикой, затрагивают такие вопросы, как является ли эмбрион уже человеком и при каких условиях аборт морально допустим. Тесно связанная философская проблема заключается в том, как люди должны относиться к другим животным, например, приемлемо ли использовать нечеловеческих животных в качестве пищи или для исследовательских экспериментов . [180] В отношении деловой и профессиональной жизни философия внесла свой вклад, предоставив этические рамки. Они содержат руководящие принципы относительно того, какие деловые практики морально приемлемы, и охватывают вопрос корпоративной социальной ответственности . [181]

Философское исследование имеет отношение ко многим областям, которые занимаются тем, во что верить и как прийти к доказательствам своих убеждений. [182] Это ключевой вопрос для наук, одной из главных целей которых является создание научного знания. Научное знание основано на эмпирических доказательствах, но часто неясно, являются ли эмпирические наблюдения нейтральными или уже включают теоретические предположения . Тесно связанная проблема заключается в том, достаточно ли имеющихся доказательств для выбора между конкурирующими теориями. [183] ​​Эпистемологические проблемы в отношении закона включают в себя то, что считается доказательством и сколько доказательств требуется, чтобы признать человека виновным в преступлении. Связанный с этим вопрос в журналистике заключается в том, как обеспечить правду и объективность при освещении событий. [178]

В области теологии и религии существует множество доктрин, связанных с существованием и природой Бога, а также правил, регулирующих правильное поведение. Ключевой вопрос заключается в том, должен ли разумный человек верить в эти доктрины, например, являются ли откровения в форме священных книг и религиозные переживания божественного достаточными доказательствами этих убеждений. [184]

Фотография Джудит Батлер
Джудит Батлер — один из философов, ответственных за культурное влияние философии на феминистское движение.

Философия в форме логики оказала влияние на области математики и компьютерных наук . [185] Другие области, на которые оказала влияние философия, включают психологию , социологию , лингвистику, образование и искусство . [186] Тесная связь между философией и другими областями в современный период отражается в том факте, что многие выпускники философских факультетов продолжают работать в смежных областях, а не в самой философии. [187]

В области политики философия занимается такими вопросами, как оценка справедливости политики правительства. [188] Философские идеи подготовили и сформировали различные политические события. Например, идеалы, сформулированные в философии Просвещения, заложили основу конституционной демократии и сыграли роль в Американской революции и Французской революции . [189] Марксистская философия и ее изложение коммунизма были одним из факторов Русской революции и Китайской коммунистической революции . [190] В Индии философия ненасилия Махатмы Ганди сформировала индийское движение за независимость . [191]

Примером культурной и критической роли философии является ее влияние на феминистское движение через таких философов, как Мэри Уолстонкрафт , Симона де Бовуар и Джудит Батлер . Она сформировала понимание ключевых концепций феминизма, например, значение гендера , чем он отличается от биологического пола и какую роль он играет в формировании личной идентичности . Философы также исследовали концепции справедливости и равенства и их последствия в отношении предвзятого отношения к женщинам в обществах, где доминируют мужчины . [192]

Идея о том, что философия полезна для многих аспектов жизни и общества, иногда отвергается. Согласно одному из таких взглядов, философия в основном предпринимается ради нее самой и не вносит существенного вклада в существующие практики или внешние цели. [193]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Древнегреческое слово philosophos («философ»), возможно, заимствовано из древнеегипетского термина mer-rekh ( mr-rḫ ), означающего «любящий мудрость». [3]
  2. ^ Точная периодизация оспаривается, некоторые источники предполагают, что она началась уже в 500 году до н. э., в то время как другие утверждают, что она началась только в 200 году н. э. [66]
  3. ^ Эти даты традиционно приводятся, но некоторые современные исследователи предполагают, что его жизнь длилась с 1077 по 1157 год. [69]
  4. ^ Условия истинности предложения — это обстоятельства или положения дел, при которых предложение будет истинным. [137]

Цитаты

  1. ^
    • Пратт 2023, стр. 169
    • Морухао, Димас и Релвас 2021, с. 105
    • Митиас 2022, стр. 3
  2. ^
    • Хоад 1993, стр. 350
    • Симпсон 2002, Философия
    • Джейкобс 2022, стр. 23
  3. ^
    • Herbjørnsrud 2021, стр. 123
    • Herbjørnsrud 2023, стр. X
  4. ^
    • Боттин 1993, стр. 151
    • Ярошинский 2018, стр. 12
  5. ^
    • Сотрудники OED 2022, Философия, н.
    • Хоад 1993, стр. 350
  6. ^
    • Тен 1999, стр. 9
    • Туомела 1985, стр. 1
    • Грант 2007, стр. 303
  7. ^
    • Кенни 2018, стр. 189
    • Грант 2007, стр. 163
    • Коттерелл 2017, стр. 458
    • Мэдди 2022, стр. 24
  8. ^
    • Грант 2007, стр. 318
    • Тен 1999, стр. 9
  9. ^
    • Коттерелл 2017, стр. 458
    • Мэдди 2022, стр. 24
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
  10. ^
    • Грейлинг 2019, Философия в девятнадцатом веке
    • Регенбоген 2010
    • Тен 1999, стр. 9
    • Персонал AHD 2022
  11. ^
    • Audi 2006, Ведущий раздел, § Заключение
    • Куинтон 2005, стр. 702
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
    • Персонал EB 2023a
    • Персонал ОУП 2020
    • Адлер 2000
  12. ^ Перри, Братман и Фишер 2010, стр. 4.
  13. ^
    • Рассел 1912, стр. 91
    • Блэквелл 2013, стр. 148
    • Пойман 2009, стр. 2
    • Кенни 2004, стр. xv
    • Винтиадис 2020, стр. 137
  14. ↑ Платон 2023, Апология.
  15. ^ Маккатчеон 2014, стр. 26.
  16. ^
    • Рассел 1912, стр. 91
    • Блэквелл 2013, стр. 148
  17. ^
    • Куинтон 2005, стр. 702
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
  18. ^ Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. VII, 17.
  19. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20, 44, Что такое философия?
    • Миттельштрасс 2005, Философия
  20. ^
    • Джолл
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–21, 25, 35, 39, Что такое философия?
  21. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–22, Что такое философия?
    • Решер 2013, стр. 1–3, 1. Природа философии
    • Наттолл 2013, стр. 12–13, 1. Природа философии
  22. ^
    • Гайер 2014, стр. 7–8
    • Кант 1998, стр. A805/B833
    • Кант 1992, стр. 9:25
  23. ↑ Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–22, Что такое философия?.
  24. ^ Regenbogen 2010, Philosophiebegriffe.
  25. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 26–27, Что такое философия?
    • Хилтон и Кемп 2020
  26. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 25–27, Что такое философия?
    • Чалмерс 2015, стр. 3–4
    • Деллсен, Лоулер и Нортон 2021, стр. 814–815
  27. ^
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
    • Миттельштрасс 2005, Философия
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 27–30, Что такое философия?
  28. ^
    • Хакер 2013, стр. 6
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
  29. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 34–36, Что такое философия?
    • Решер 2013, стр. 1–2, 1. Природа философии
  30. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 20–21, 29, Что такое философия?
    • Наттолл 2013, стр. 12–13, 1. Природа философии
    • Шаффер 2015, стр. 555–556
  31. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд 2013, стр. 36–37, 43, Что такое философия?
    • Наттолл 2013, стр. 12, 1. Природа философии
  32. ^
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
    • Джолл, Ведущий раздел, § 2c. Философия обыденного языка и поздний Витгенштейн
    • Билецки и Матар 2021
  33. ^
    • Джолл, § 4.ai
    • Gelan 2020, стр. 98, Идея строгой науки Гуссерля и ее значимость для гуманитарных и социальных наук
    • Ингарден 1975, стр. 8–11, Концепция философии как строгой науки
    • Тиезен 2005, стр. 100
  34. ^ Смит, § 2.б.
  35. ^
    • Баницки 2014, стр. 7
    • Хадо 1995, 11. Философия как образ жизни
  36. ^ Гримм и Кохо 2021, стр. 236–237.
  37. ^ Шарп и Юр 2021, стр. 76, 80.
  38. ^
    • Коплстон 2003, стр. 4–6
    • Сантинелло и Пиайя 2010, стр. 487–488
    • Верен 2008, стр. 6–8
  39. ^
    • Лаерке, Смит и Шлиссер, 2013, стр. 115–118.
    • Верен 2008, стр. 6–8
    • Фреде 2022, стр. x
    • Бини 2013, стр. 60
  40. ^
    • Шарфштейн 1998, стр. 1–4
    • Перретт 2016, Существует ли индийская философия?
    • Смарт 2008, стр. 1–3
    • Решер 2014, стр. 173
    • Паркинсон 2005, стр. 1–2
  41. ^
    • Смарт 2008, стр. v, 1–12
    • Флавель и Роббиано 2023, с. 279
    • Соломон и Хиггинс 2003, стр. xv–xvi
    • Grayling 2019, Содержание, Предисловие
  42. ^ Шилдс 2022, Ведущий раздел.
  43. ^
    • Блэксон 2011, Введение
    • Грэм 2023, Ведущий раздел, 1. Досократическая мысль
    • Дуиньян 2010, стр. 9–11
  44. ^
    • Грэм 2023, Ведущий раздел, 2. Сократ, 3. Платон, 4. Аристотель
    • Грейлинг 2019, Сократ, Платон, Аристотель
  45. ^
    • Лонг 1986, стр. 1
    • Блэксон 2011, Глава 10
    • Грэм 2023, 6. Постэллинистическая мысль
  46. ^
    • Дуиньян 2010, стр. 9
    • Лагерлунд 2020, стр. v
    • Маренбон 2023, Ведущая секция
    • MacDonald & Kretzmann 1998, Ведущая секция
  47. ^
    • Grayling 2019, Часть II: Философия Средневековья и Возрождения
    • Адамсон 2019, стр. 3–4
  48. ^
    • Паркинсон 2005, стр. 1, 3
    • Адамсон 2022, стр. 155–157
    • Грейлинг 2019, Философия в эпоху Возрождения
    • Чамбре и др. 2023, Философия Возрождения
  49. ^
    • Грейлинг 2019, Расцвет современной мысли; Просвещение восемнадцатого века
    • Энсти и Ванзо 2023, стр. 236–237
  50. ^
    • Грейлинг 2019, Просвещение восемнадцатого века
    • Кенни 2006, стр. 90–92
  51. ^ Грейлинг 2019, Философия в девятнадцатом веке.
  52. ^
    • Grayling 2019, Философия в двадцатом веке
    • Ливингстон 2017, 6. «Аналитическая» и «континентальная» философия
    • Сильверман и Велтон 1988, стр. 5–6
  53. ^ Грейлинг 2019, Философия в двадцатом веке.
  54. ↑ Уэйтхе 1995, стр. xix–xxiii.
  55. ^
    • Адамсон и Тейлор 2004, стр. 1
    • Персонал EB 2020
    • Grayling 2019, Арабско-персидская философия
    • Адамсон 2016, стр. 5–6
  56. ^
    • Эспозито 2003, стр. 246
    • Наср и Лиман 2013, 11. Аль-Кинди.
    • Наср 2006, стр. 109–110
    • Адамсон 2020, Ведущая секция
  57. ^
    • Гутас 2016
    • Хариус 2019, Ибн Сина (Авиценна)
  58. ^
    • Адамсон 2016, стр. 140–146
    • Дехсен 2013, стр. 75
    • Griffel 2020, Ведущий раздел, 3. «Опровержения» аль-Газали фальсафы и исмаилизма, 4. Место фальсафы в исламе
  59. ^
    • Хариус 2019, Ибн Рушд (Аверроэс)
    • Камински 2017, стр. 32
  60. ^
    • Rizvi 2021, Ведущий раздел, 3. Метафизика, 4. Ноэтика — Эпистемология и психология
    • Чаманкха 2019, стр. 73
  61. ^
    • Моддел 2005, стр. 1–2
    • Масуд 2009, стр. 237–238
    • Сафи 2005, Ведущая секция
  62. ^
    • Смарт 2008, стр. 3
    • Грейлинг 2019, Индийская философия
  63. ^
    • Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, Древний период индийской философии
    • Грейлинг 2019, Индийская философия
    • Пули и Ротенбюлер 2016, стр. 1468
    • Андреа и Оверфилд 2015, стр. 71
  64. ^ аб
    • Перретт 2016, Древний период индийской философии
    • Рютер 2004, стр. 57
  65. ^
    • Перретт 2016, Древний период индийской философии
    • Валлели 2012, стр. 609–610
    • Горисс 2023, Ведущая секция
  66. ^
    • Филлипс 1998, стр. 324
    • Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор
    • Гленни и Сильва 2019, стр. 77
  67. ^
    • Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, Классический период индийской философии, Средневековый период индийской философии
    • Гленни и Сильва 2019, стр. 77
    • Адамсон и Ганери 2020, стр. 101–102
  68. ^
    • Перретт 2016, Средневековый период индийской философии
    • Далал 2021, Ведущий раздел, 2. Метафизика
    • Менон, ведущий раздел
  69. ^ Ранганатхан, 1. Жизнь и творчество Рамануджи.
  70. ^ Ранганатан, Ведущий раздел, 2c. Основные тезисы.
  71. ^
    • Ранганатан, 4. Сотериология Рамануджи.
    • Кульке и Ротермунд 1998, стр. 139
    • Шешадри 1996, стр. 297
    • Джа 2022, стр. 217
  72. ^
    • Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, современный период индийской философии
    • Персонал EB 2023
  73. ^
    • Банхатти 1995, стр. 151–154
    • Билимория 2018, стр. 529–531
    • Рамбачан 1994, стр. 91–92
  74. ^
    • Смарт 2008, стр. 3, 70–71
    • Сотрудники EB 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
    • Литтлджон 2023
    • Грейлинг 2019, Китайская философия
    • Куа 2009, стр. 43–45
    • Вэй-Мин, руководитель отдела
  75. ^
    • Перкинс 2013, стр. 486–487
    • М 2015, стр. xiv
    • Ботц-Борнштейн 2023, стр. 61
  76. ^
    • Сотрудники EB 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
    • Смарт 2008, стр. 70–76
    • Littlejohn 2023, 1б. Конфуций (551-479 до н.э.) из «Лунь Юй»
    • Бойд и Тимп, 2021, стр. 64–66.
    • Маршев 2021, стр. 100–101
  77. ^
    • Сотрудники EB 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
    • Слингерленд 2007, стр. 77–78
    • Грейлинг 2019, Китайская философия
  78. ^
    • Грейлинг 2019, Китайская философия
    • Littlejohn 2023, 1в. Моцзы (ок. 470–391 до н.э.) и моизм
    • Дефоорт и Стандарт 2013, с. 35
  79. ^
    • Грейлинг 2019, Китайская философия
    • Ким 2019, стр. 161
    • Littlejohn 2023, 2a. Синкретические философии в периоды Цинь и Хань
  80. ^ аб
    • Littlejohn 2023, § Ранний буддизм в Китае
    • EB Staff 2017, § Периоды развития китайской философии
  81. ^
    • Littlejohn 2023, 4b. Неоконфуцианство: изначальный путь Конфуция для новой эпохи
    • EB Staff 2017, § Периоды развития китайской философии
  82. ^
    • Литтлджон 2023, 5. Встреча Китая и Запада в философии
    • Цзян 2009, стр. 473–480
    • Ци 2014, стр. 99–100
    • Тянь 2009, стр. 512–513
  83. ^
    • Ван Норден 2022, § 6. Влияние
    • Редсе 2015, стр. 21–22
    • Мейкхэм 2003, стр. 94–95
  84. ^
    • Касулис 2022, Ведущий раздел, § 3.2 Конфуцианство, § 3.3 Буддизм
    • Касулис 1998, Ведущий раздел
  85. ^
    • Касулис 2022, § 4.3 Философия периода Эдо (1600–1868)
    • Касулис 1998, Ведущий раздел
  86. ^
    • Дэвис 2022, Ведущий раздел, § 3. Абсолютное ничто: придание философской формы бесформенному
    • Касулис 2022, § 4.4.2 Современные академические философии
  87. ^
    • Грасия и Варгас 2018, Ведущий раздел, § 1. История
    • Стен, Свинцовый раздел, § 1. Период коренных народов
    • Маффи
  88. ^
    • Арола 2011, стр. 562–563
    • Ривера Берруз 2019, стр. 72
  89. ^
    • Грасия и Варгас 2018, Ведущий раздел, § 1. История
    • Стен, Свинцовый раздел, § 4. Двадцатый век
  90. ^
    • Грейлинг 2019, Африканская философия
    • Чимаконам 2023, Ведущий раздел, 6. Эпохи в африканской философии
    • Мангена, ведущий отдел
  91. ^
    • Чимаконам 2023, Ведущий раздел, 1. Введение, 5. Направления в африканской философии, 6. Эпохи в африканской философии
    • Белл и Фернбэк 2015, стр. 44
    • Кутзее и Ру 1998, стр. 88
  92. ^
    • Бреннер 1993, стр. 16
    • Палмквист 2010, стр. 800
    • Йеничек 2018, стр. 31
  93. ^ Schroeder 2021, Ведущий раздел: «В самом широком смысле «теория ценностей» — это всеобъемлющее обозначение, используемое для охвата всех разделов моральной философии, социальной и политической философии, эстетики, а иногда и феминистской философии и философии религии — любых областей философии, которые, как считается, охватывают некий «оценочный» аспект».
  94. ^
    • Кенни 2018, стр. 20
    • Лазеровиц и Эмброуз 2012, стр. 9
  95. ^
    • Мартинич и Стролл 2023, Ведущая секция, Природа эпистемологии
    • Steup & Neta 2020, Ведущая секция
    • Трунчеллито, ведущий раздел
    • Greco 2021, Резюме статьи
  96. ^ Малвани 2009, стр. ix.
  97. ^
    • Steup & Neta 2020, Ведущий раздел, 2. Что такое знание?
    • Трунчеллито, Ведущий раздел, 1. Виды знаний
    • Колман 2009a, Декларативные знания
  98. ^
    • Мартинич и Стролл 2023, Природа знания
    • Трунчеллито, Ведущий раздел, 2. Природа пропозиционального знания
  99. ^
    • Ичикава и Стьюп 2018, § 3. Проблема Геттьера, § 11. Знание прежде всего
    • Трунчеллито, § 2d. Проблема Геттье
  100. ^
    • Steup & Neta 2020, 5. Источники знаний и обоснование
    • Трунчеллито, Ведущий раздел, 4а. Источники знаний
  101. ^
    • Хетерингтон, § 3c. Знание исключительно посредством мышления
    • Блэкберн 2008, Эмпиризм
    • Блэкберн 2008, Рационализм
  102. ^
    • Steup & Neta 2020, 4. Структура знания и обоснование
    • Трунчеллито, 3. Природа оправдания
  103. ^ Олссон 2021, Основной раздел, § 1. Когерентизм против фундаментализма.
  104. ^
    • Steup & Neta 2020, 6. Пределы когнитивного успеха
    • Трунчеллито, 4. Объем человеческого знания
    • Джонстон 1991, стр. 52
  105. ↑ Милль 1863, стр. 51.
  106. ^
    • Audi 2006, стр. 325–326
    • Нагель 2006, стр. 379–380
    • Ламберт 2023, стр. 26
  107. ↑ Малвани 2009, стр. vii–xi.
  108. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Джинс 2019, стр. 66
    • Нагель 2006, стр. 379–380
  109. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Джинс 2019, стр. 66
    • Нагель 2006, стр. 390–391
    • Sayre-McCord 2023, Ведущая секция
  110. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Барский 2009, стр. 3
    • Джинс 2019, стр. 66
    • Нагель 2006, стр. 379–380, 390–391
  111. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Нагель 2006, стр. 382, ​​386–388
  112. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика как отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Нагель 2006, стр. 382, ​​386–388
    • Hursthouse & Pettigrove 2022, 1.2 Практическая мудрость
  113. ^
    • Хинтикка 2019
    • Хаак 1978, Философия логики
  114. ^
    • Блэр и Джонсон 2000, стр. 94–96
    • Уолтон 1996
    • Талли 2005, стр. 532
    • Джонсон 1999, стр. 265–267
    • Гроарк 2021
  115. ^
    • Веллеман 2006, стр. 8, 103
    • Джонсон-Лэрд 2009, стр. 8–10
    • Дауден 2020, стр. 334–336, 432.
  116. ^
    • Доуден 2020, стр. 432, 470
    • Аншаков и Гергей 2010, с. 128
  117. ^
    • Викерс 2022
    • Нунес 2011, стр. 2066–2069, Логическое рассуждение и обучение
    • Дауден 2020, стр. 432–449, 470.
  118. ^
    • Дувен 2022
    • Козловски 2017, стр. 366–368, Абдуктивное рассуждение и объяснение
    • Нунес 2011, стр. 2066–2069, Логическое рассуждение и обучение
  119. ^
    • Хансен 2020
    • Дауден 2023
    • Доуден 2020, стр. 290
    • Влит 2011, стр. ix
  120. ^
    • ван Инваген, Салливан и Бернстайн 2023
    • Крейг 1998
    • Audi 2006, § Метафизика
  121. ^ ван Инваген, Салливан и Бернстайн 2023, Ведущий раздел.
  122. ^ Малвани 2009, стр. ix–x.
  123. ^
    • ван Инваген, Салливан и Бернстайн 2023
    • Крейг 1998
    • Грасиа 1999, стр. 149
  124. ^
    • Хаапаранта и Коскинен 2012, с. 454
    • Fiet 2022, стр. 133
    • Audi 2006, § Метафизика
    • ван Инваген, Салливан и Бернстайн 2023, 1. Слово «метафизика» и концепция метафизики
  125. ^
    • Audi 2006, § Метафизика
    • Кофлин 2012, стр. 15
  126. ^ Audi 2006, § Метафизика.
  127. ^
    • Робертсон Ишии и Аткинс 2023, Ведущая секция
    • Эспин и Николофф 2007, стр. 8
  128. ^
    • Лоу 2005, стр. 683
    • Кульманн 2010, Онтология: 4.2.1 Einzeldinge und Universalien
  129. ^
    • Кейн 2009, стр. 22–23
    • Кейн 2013, стр. 258
  130. ^
    • Стэмбо 1987, Философия: Обзор
    • Филлипс 2010, стр. 16
    • Рамос 2004, стр. 4
    • Шанд 2004, стр. 9–10
  131. ^
    • Смит, Браун и Дункан 2019, стр. 174
    • МакКуиллан 2015, стр. 122–123
    • Джанауэй 2005, стр. 9, Эстетика, История
  132. ^
    • Нанай 2019, стр. 4
    • МакКуиллан 2015, стр. 122–123
  133. ^
    • Келли 1998, стр. ix
    • Ридель 1999
  134. ^
    • МакКуиллан 2015, стр. 122–123
    • Сартвелл 2022, Ведущий раздел, 1. Объективность и субъективность
  135. ^
    • Смит, Браун и Дункан 2019, стр. 174
    • МакКуиллан 2015, стр. 122–123
  136. ^
    • Audi 2006, § Философия языка
    • Рассел и Фара 2013, стр. ii, 1–2
    • Блэкберн 2022, Ведущая секция
  137. ^ Бирнер 2012, стр. 33.
  138. ^
    • Вольф 2023, §§ 1.ab, 3–4
    • Ифантиду 2014, стр. 12
  139. ^
    • Лоу 2000, стр. 1–2
    • Крамли 2006, стр. 2–3
  140. ^
    • Audi 2006, § Философия разума
    • Хайдеманн 2014, стр. 140
  141. ^
    • Хайль 2013, стр. 1–3, 9, 12–13.
    • Вейр 2023, стр. 10–11
    • Шираев 2010, стр. 83–84
    • Полгер, ведущий отдел
  142. ^
    • Хайль 2013, стр. 1–3, 12–13
    • Вайсберг, Ведущий раздел, 1. Постановка проблемы
  143. ^
    • Талиаферро 2023, Ведущий раздел, § 5.2
    • Бернс 2017, стр. i, 1–3
    • Audi 2006, § Философия религии
    • Мейстер, ведущий отдел
  144. ^ Талиаферро 2023, § 1.
  145. ^ Талиаферро 2023, § 5.1.1.
  146. ^ Талиаферро 2023, § 6.
  147. ^
    • Талиаферро 2023, Введение
    • Audi 2006, § Философия религии
  148. ^
    • Бэйн 2018, стр. 1–2
    • Лаут и Тилик 2014
  149. ^
    • Audi 2006, § Философия науки
    • Китчер 2023
    • Лоси 2001, стр. 1–3
    • Вэй 2020, стр. 127
    • Ньютон-Смит 2000, стр. 2–3
  150. ↑ Ньютон-Смит 2000, стр. 7.
  151. ↑ Ньютон-Смит 2000, стр. 5.
  152. ^ Папино 2005, стр. 855–856.
  153. ^
    • Папино 2005, стр. 852
    • Audi 2006, § Философия науки
  154. ^
    • Молефе и Оллсобрук 2021, стр. 8–9
    • Мозли, руководитель секции
    • Дуиньян 2012, стр. 5–6
    • Bowle & Arneson 2023, ведущая секция
    • Маккуин 2010, стр. 162
  155. ^
    • Молефе и Оллсобрук 2021, стр. 8–9
    • Говард 2010, стр. 4
  156. ^ Вольф 2006, стр. 1–2.
  157. ^ Молефе и Оллсобрук 2021, стр. 8–9.
  158. ^
    • Мозли, руководитель секции
    • Молефе и Оллсобрук 2021, стр. 8–9
  159. ^ Audi 2006, § Подотрасли этики.
  160. ^
    • Мозели, Ведущий раздел, § 3. Политические школы мысли
    • Маккуин 2010, стр. 162
  161. ^
    • МакКеон 2002, Ведущий раздел, § Суммирование
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 1, 4–5, Введение.
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
  162. ^
    • Дейли 2010, стр. 9, Введение
    • Уильямсон 2020
    • Итикава 2011
  163. ^
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 1, 3–5, Введение.
    • Надо 2017, стр. 447–449, 461–462.
    • Девер 2016, 3–6
  164. ^
    • Дейли 2010, стр. 9–11, Введение
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 3, Введение.
    • Девер 2016, стр. 3–4, Что такое философская методология?
  165. ^
    • Daly 2015, стр. 1–2, 5, Введение и исторический обзор
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 1, 3–5, Введение.
  166. ^
    • Уильямсон 2020
    • Зингер 1974, стр. 420–421
    • Вентуринья 2013, стр. 76
    • Уолш, Тео и Байдала 2014, с. 68
  167. ^
    • Эдер, Лоулер и ван Риель, 2020, стр. 915.
    • Шаффер 2015, стр. 555–556
    • Audi 2006, § Философские методы
  168. ^
    • Итикава 2011
    • Рейнольдс 2010, стр. 231–232
    • Персонал EB 2007
  169. ^
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
    • Паркер-Райан, Ведущий раздел, § 1. Введение
    • Персонал EB 2022
  170. ^
    • Woollard & Howard-Snyder 2022, § 3. Проблема вагонетки и различие между действием и разрешением
    • Рини, § 8. Моральное познание и моральная эпистемология
  171. ^
    • Daly 2015, стр. 11–12, Введение и исторический обзор
    • Дуиньян 2009
  172. ^
    • Brown & Fehige 2019, Ведущая секция
    • Гоффи и Ру 2011, стр. 165, 168–169
    • Эдер, Лоулер и ван Риель, 2020, стр. 915–916.
  173. ^
    • Daly 2015, стр. 12–13, Введение и исторический обзор
    • Дэниелс 2020, Свинцовый раздел, § 1. Метод рефлективного равновесия
    • Литтл 1984, стр. 373–375
  174. ^
    • Макдермид, ведущий отдел
    • Legg & Hookway 2021, Ведущая секция
  175. ^
    • Макдермид, Свинцовый раздел, § 2а. Метод и Максима
    • Legg & Hookway 2021, Lead Section, § 2. Прагматическая максима: Пирс
  176. ^
    • Коган, Свинцовый раздел, § 5. Структура, природа и эффективность феноменологической редукции
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
    • Смит 2018, Ведущий раздел, § 1. Что такое феноменология?
    • Смит, Свинцовый раздел, § 2. Феноменологический метод
  177. ^
    • Фишер и Коллинз 2015, стр. 4
    • Фишер и Сыцма 2023, Проекты и методы экспериментальной философии
    • Папино 2023, § 2. Методологический натурализм
  178. ^ ab Audi 2006, стр. 332–337.
  179. ^
    • Туомела 1985, стр. 1
    • Грант 2007, стр. 303
  180. ^
    • Диттмер, ведущий раздел, § 3. Биоэтика
    • Липперт-Расмуссен 2017, стр. 4–5
    • Uniacke 2017, стр. 34–35
    • Крэри 2013, стр. 321–322
  181. ^
    • Диттмер, руководитель отдела, § 2. Деловая этика, § 5. Профессиональная этика
    • Липперт-Расмуссен 2017, стр. 4–5
    • Uniacke 2017, стр. 34–35
  182. ^ Липперт-Расмуссен 2017, стр. 51–53.
  183. ^
    • Берд 2010, стр. 5–6, 8–9
    • Розенберг 2013, стр. 129, 155
  184. ^
    • Кларк 2022, Ведущий раздел, § 1. Причина/Рациональность
    • Форрест 2021, Ведущая секция
    • Догерти 2014, стр. 97–98
  185. ^
    • Какас и Садри 2003, стр. 588
    • Ли 2014, стр. ix–x
    • Нивергельт 2015, стр. v–vi
  186. ^
    • Audi 2006, стр. 332–37
    • Мерфи 2018, стр. 138
    • Диттмер, ведущий раздел, содержание
    • Франкена, Рэйбек и Бурбулес 2002, § Определение
  187. ^ Кроппер 1997.
  188. ^
    • Диттмер, ведущий раздел, § 6. Социальная этика, справедливое распределение и экологическая этика
    • Липперт-Расмуссен 2017, стр. 4–5
  189. ^ Бристоу 2023, Основной раздел, § 2.1 Политическая теория.
  190. ^
    • Трубы 2020, стр. 29
    • Вольф и Леопольд 2021, § 9. Наследие Маркса
    • Шоу 2019, стр. 124
  191. ^
    • Сингх 2014, стр. 83
    • Бондюран 1988, стр. 23–24
  192. ^
    • McAfee 2018, Ведущий раздел, 2.1 Феминистские убеждения и феминистские движения
    • Эйнли 2005, стр. 294–296
    • Хиршманн 2008, стр. 148–151.
    • Макафи и др. 2023, Ведущий раздел, 1. Что такое феминизм?
  193. ^
    • Джонс и Бос 2007, стр. 56
    • Риклз 2020, стр. 9
    • Локки 2015, стр. 24–28

Библиография

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы по
философии
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках