Аполлон [а] — одно из олимпийских божеств в классической греческой и римской религии и греческой и римской мифологии . Аполлон был признан богом стрельбы из лука, музыки и танца, истины и пророчества, исцеления и болезней, Солнца и света, поэзии и многого другого. Один из самых важных и сложных греческих богов, он сын Зевса и Лето , и брат-близнец Артемиды , богини охоты. Он считается самым красивым богом и представлен как идеал куроса ( эфеба, или безбородого, атлетичного юноши). Аполлон известен в греческой этрусской мифологии как Апулу . [3]
Как покровитель Дельф ( Аполлон Пифийский ), Аполлон является оракульным богом — пророческим божеством Дельфийского Оракула , а также божеством ритуального очищения. К его оракулам часто обращались за руководством в различных вопросах. Его обычно считали богом, который оказывает помощь и отгоняет зло, и его называли Алексикакусом , «отвращающим зло».
Медицина и целительство связаны с Аполлоном, как через самого бога, так и через его сына Асклепия . Аполлон избавлял людей от эпидемий, но он также был богом, который мог насылать болезни и смертельную чуму своими стрелами. Изобретение стрельбы из лука приписывается Аполлону и его сестре Артемиде. Аполлона обычно описывают как несущего серебряный или золотой лук и колчан серебряных или золотых стрел.
Как бог mousike , [b] Аполлон руководит всей музыкой, песнями, танцами и поэзией. Он является изобретателем струнной музыки и частым спутником муз, выступая в качестве лидера их хора на празднествах. Лира является обычным атрибутом Аполлона. Защита молодых является одной из наиболее засвидетельствованных граней его панэллинского культа. Как kuurotrophos , Аполлон заботится о здоровье и образовании детей и руководит их переходом во взрослую жизнь. Длинные волосы, которые были прерогативой мальчиков, стригли по достижении совершеннолетия ( ephebeia ) и посвящали Аполлону. Сам бог изображается с длинными, нестрижеными волосами, что символизирует его вечную молодость.
Аполлон — важное пастушеское божество, покровитель скотоводов и пастухов. Защита стад, отар и урожая от болезней, вредителей и хищников была его основными сельскими обязанностями. С другой стороны, Аполлон также поощрял основание новых городов и установление гражданских конституций, связан с господством над колонистами и был законодателем. К его оракулам часто обращались за советом, прежде чем устанавливать законы в городе. Аполлон Агиеус был защитником улиц, общественных мест и входов в дома. [ необходима цитата ]
В эллинистические времена, особенно в V веке до н. э., как Аполлон Гелиос он стал отождествляться среди греков с Гелиосом , олицетворением Солнца. [4] Хотя латинские теологические труды по крайней мере с I века до н. э. отождествляли Аполлона с Солнцем , [5] [6] среди классических латинских поэтов до I века н. э. не было никакого смешения между ними до I века н. э. [7]
Аполлон ( аттический , ионический и гомеровский греческий : Ἀπόλλων , Аполлон ( GEN Ἀπόλλωνος ); дорический : Ἀπέλλων , Apellōn ; аркадокипрский : Ἀπείλων , Apeilōn ; эолический : Ἄπλουν , Аплоун ; латынь : Аполлон )
Имя Аполлон — в отличие от родственного ему более древнего имени Пеан — обычно не встречается в текстах линейного письма Б ( микенского греческого ), хотя есть возможное подтверждение в лакунарной форме ]pe-rjo-[ (линейное письмо Б: ] 𐀟𐁊 -[) на табличке KN E 842, [8] [9] [10] хотя также было высказано предположение, что имя на самом деле может читаться как « Гиперион » ([u]-pe-rjo-[ne]). [11]
Этимология имени неясна. Написание Ἀπόλλων ( произносится [a.pól.lɔːn] в классическом аттическом стиле ) почти вытеснило все другие формы к началу нашей эры, но дорическая форма, Apellon (Ἀπέλλων ) , более архаична , поскольку она происходит от более раннего * Ἀπέλjων . Вероятно, это слово родственно дорическому месяцу Апеллайос ( Ἀπελλαῖος ) [12] и приношениям апеллайя ( ἀπελλαῖα ) при посвящении юношей во время семейного праздника апеллай ( ἀπέλλαι ). [13] [14] По мнению некоторых учёных, эти слова произошли от дорического слова апелла ( ἀπέλλα ), которое изначально означало «стена», «ограда для животных», а позднее «собрание в пределах площади». [15] [16] Апелла ( Ἀπέλλα ) — название народного собрания в Спарте, [15] соответствующее экклесии ( ἐκκλησία ) . РСП Бикс отверг связь теонима с существительным apellai и предложил прагреческую протоформу * Apal y un . [17]
Несколько примеров народной этимологии засвидетельствованы древними авторами. Так, греки чаще всего связывали имя Аполлона с греческим глаголом ἀπόλλυμι ( apollymi ), «уничтожать». [18] Платон в «Кратиле» связывает имя с ἀπόλυσις ( apolysis ), «искупление», с ἀπόλουσις ( apolousis ), «очищение», и с ἁπλοῦν ( [h]aploun ), «простой», [19] в частности, в отношении фессалийской формы имени Ἄπλουν , и, наконец, с Ἀειβάλλων ( aeiballon ), «вечно стреляющий». Гесихий связывает имя Аполлон с дорическим ἀπέλλα ( apella ), что означает «собрание», так что Аполлон был бы богом политической жизни, и он также дает объяснение σηκός ( sekos ), «загон», в этом случае Аполлон был бы богом стад и табунов. [20] В древнемакедонском языке πέλλα ( pella ) означает «камень», [21] и некоторые топонимы могут быть получены от этого слова: Πέλλα ( Pella , [22] столица древней Македонии ) и Πελλήνη ( Pellēnē / Pellene ). [23]
Хеттская форма Apaliunas ( d x-ap-pa-li-u-na-aš ) засвидетельствована в письме Манапы-Тархунты . [24] Хеттские свидетельства отражают раннюю форму * Apeljōn , которую также можно предположить из сравнения кипрского Ἀπείλων с дорийским Ἀπέλλων . [25] Имя лидийского бога Qλdãns / kʷʎðãns/ может отражать более раннее /kʷalyán-/ до палатализации, синкопы и долидийского изменения звука *y > d. [26] Обратите внимание на лабиовелярный звук вместо лабиального /p/, встречающийся в додорийском Ἀπέλjων и хеттском Apaliunas .
Согласно лувийской этимологии, Апалунус — « тот, кто заманивает в ловушку», возможно, в значении «охотник». [27]
Главный эпитет Аполлона был Феб ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos греческое произношение: [pʰó͜i.bos] ), буквально «яркий». [28] Он очень часто использовался как греками, так и римлянами для обозначения роли Аполлона как бога света. Как и к другим греческим божествам, к нему применялось множество других, отражающих разнообразие ролей, обязанностей и аспектов, приписываемых богу. Однако, хотя у Аполлона есть большое количество названий в греческой мифологии, лишь немногие встречаются в латинской литературе .
Местом рождения Аполлона была гора Кинф на острове Делос .
Дельфы и Акциум были его основными местами поклонения. [32] [33]
-testo_e_photo_Paolo_Villa-nB08_Cortile-Statua_di_Apollo_-_scultura_Arte_Manierista_-_parete_di_rampicanti_-_Kodak_EktachromeElite_100_5045_EB_100.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Аполлону поклонялись по всей Римской империи . В традиционно кельтских землях его чаще всего видели как бога исцеления и солнца. Его часто приравнивали к кельтским богам похожего характера. [49]
Аполлон считается самым эллинским (греческим) из олимпийских богов . [58] [59] [60]
Культовые центры Аполлона в Греции, Дельфы и Делос , датируются VIII в. до н. э. Святилище Делоса было в первую очередь посвящено Артемиде , сестре-близнецу Аполлона. В Дельфах Аполлон почитался как убийца чудовищного змея Пифона . Для греков Аполлон был самым греческим из всех богов, и на протяжении веков он приобретал различные функции. В архаической Греции он был пророком , богом-оракулом, который в древние времена был связан с «исцелением». В классической Греции он был богом света и музыки, но в народной религии у него была сильная функция отпугивания зла. [61] Уолтер Беркерт выделил три компонента в предыстории поклонения Аполлону, которые он назвал «дорийско-северо-западным греческим компонентом, критско-минойским компонентом и сиро-хеттским компонентом». [62]
В классические времена его главной функцией в народной религии было отвращать зло, и поэтому его называли «апотропайос» ( ἀποτρόπαιος , «отвращающий зло») и «алексикакос» ( ἀλεξίκακος , «отвращающий болезнь»; от ст. ἀλέξω + сущ. κακόν ). [64] У Аполлона также было много эпитетов, относящихся к его функции целителя. Некоторые часто используемые примеры: «paion» ( παιών буквально «целитель» или «помощник») [65], «epikourios» ( ἐπικούριος , «успокаивающий»), «oulios» ( οὔλιος , «целитель, пагубный») [66] и «loimios» ( λοίμιος , «чумы»). У более поздних авторов слово «paion», обычно пишущееся как «Paean», становится просто эпитетом Аполлона в его качестве бога исцеления . [67]
Аполлон в своем аспекте «целителя» имеет связь с примитивным богом Пеаном ( Παιών-Παιήων ), у которого не было собственного культа. Пеан служит целителем богов в «Илиаде» и, по-видимому, возник в догреческой религии. [68] Предполагается, хотя и не подтверждено, что он связан с микенской фигурой pa-ja-wo-ne (линейное письмо B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ). [69] [70] [71] Пеан был олицетворением священных песен, которые пели «провидцы-врачи» ( ἰατρομάντεις ), которые, как предполагалось, излечивали болезни. [72]
Гомер использует существительное Paeon для обозначения как бога, так и характерной для этого бога песни апотропеического благодарения и триумфа. [73] Такие песни изначально были адресованы Аполлону, а затем другим богам: Дионису , Аполлону Гелиосу , сыну Аполлона Асклепию , целителю. Около 4 века до н. э. пеан стал просто формулой лести; его целью было либо просить защиты от болезней и несчастий, либо выражать благодарность после того, как такая защита была оказана. Именно таким образом Аполлон стал признанным богом музыки. Роль Аполлона как убийцы Пифона привела к его ассоциации с битвой и победой; отсюда и римский обычай, чтобы армия пела пеан на марше и перед вступлением в битву, когда флот покидал гавань, а также после одержанной победы.
В « Илиаде» Аполлон — целитель среди богов, но он также является носителем болезней и смерти своими стрелами, что похоже на функцию ведийского бога болезней Рудры . [74] Он насылает чуму ( λοιμός ) на ахейцев . Зная, что Аполлон может предотвратить повторение посланной им чумы, они очищаются в ритуале и приносят ему большую жертву коров, называемую гекатомбой . [ 75]
Гомеровский гимн Аполлону изображает Аполлона как пришельца с севера. [76] Связь с дорийцами, живущими на севере , и их праздником посвящения apellai подкрепляется месяцем Apellaios в северо-западных греческих календарях. [77] Семейный праздник был посвящен Аполлону ( дорический : Ἀπέλλων ). [78] Apellaios — месяц этих обрядов, а Apellon — «megistos kouros» (великий курос). [79] Однако это может объяснить только дорический тип имени, который связан с древнемакедонским словом «pella» ( Pella ), камень . Камни играли важную роль в культе бога, особенно в оракульном святилище Дельфы ( Omphalos ). [80] [81]
Джордж Хаксли считал, что отождествление Аполлона с минойским божеством Паиавоном, которому поклонялись на Крите, произошло в Дельфах. [82] В гомеровском гимне Аполлон появляется как дельфин, перевозящий критских жрецов в Дельфы, куда они, очевидно, переносят свои религиозные обряды. Аполлон Дельфиний или Дельфидиос был морским богом, которому особенно поклонялись на Крите и островах. [83] Сестра Аполлона Артемида , которая была греческой богиней охоты, отождествляется с Бритомартис (Диктинной), минойской «Владычицей животных». В самых ранних изображениях ее сопровождал «Хозяин животных», бог охоты с луком, имя которого утеряно; аспекты этой фигуры, возможно, были поглощены более популярным Аполлоном. [84]
Негреческое происхождение Аполлона долгое время предполагалось в науке. [12] Имя матери Аполлона Лето имеет лидийское происхождение, и ей поклонялись на побережьях Малой Азии . Культ оракула вдохновения, вероятно, был привнесен в Грецию из Анатолии , откуда родом Сивилла , и где возникли некоторые из древнейших святилищ оракула. Знамения, символы, очищения и экзорцизмы появляются в старых ассиро - вавилонских текстах. Эти ритуалы были распространены в империи хеттов , а оттуда в Грецию. [85]
Гомер изображает Аполлона на стороне троянцев , сражающимся против ахейцев во время Троянской войны . Он изображен как ужасный бог, которому греки доверяют меньше, чем другим богам. Бог, по-видимому, связан с Аппалиунасом , богом-покровителем Вилусы ( Трои ) в Малой Азии, но слово не полное. [86] Камни, найденные перед воротами гомеровской Трои, были символами Аполлона. Западноанатолийское происхождение также может быть подкреплено ссылками на параллельное поклонение Артимусу ( Артемиде ) и Qλdãns , чье имя может быть родственным хеттским и дорическим формам, в сохранившихся лидийских текстах . [87] Однако недавние ученые поставили под сомнение идентификацию Qλdãns с Аполлоном. [88]
Греки дали ему имя ἀγυιεύς agyieus как богу-защитнику общественных мест и домов, который отгоняет зло, а его символом был конический камень или колонна. [89] Однако, в то время как обычно греческие праздники отмечались в полнолуние , все праздники Аполлона отмечались в седьмой день месяца, и акцент, придаваемый этому дню ( sibutu ), указывает на вавилонское происхождение. [90]
Ведический Рудра имеет некоторые функции , схожие с функциями Аполлона. Ужасный бог называется «лучником», а лук также является атрибутом Шивы . [91] Рудра мог приносить болезни своими стрелами, но он был способен освобождать от них людей, и его альтернативный Шива — бог-целитель и врач. [92] Однако индоевропейский компонент Аполлона не объясняет его сильной связи с предзнаменованиями, экзорцизмами и культом оракула.
Необычно среди олимпийских божеств, что у Аполлона было два культовых места, которые имели широкое влияние: Делос и Дельфы . В культовой практике Аполлон Делийский и Аполлон Пифийский (Аполлон Дельфийский) были настолько различны, что у них обоих могли быть святилища в одной и той же местности. [60] Ликия была священной для бога, так как этого Аполлона также называли Ликийским. [93] [94] Культ Аполлона уже полностью установился, когда появились письменные источники, около 650 г. до н. э. Аполлон стал чрезвычайно важным для греческого мира как божество-оракул в архаический период , и частота теофорических имен, таких как Аполлодор или Аполлониос , и городов под названием Аполлония свидетельствуют о его популярности. Святилища-оракулы Аполлона были созданы и в других местах. Во II и III веках нашей эры в Дидиме и Кларосе произносились так называемые «теологические оракулы», в которых Аполлон подтверждает, что все божества являются аспектами или слугами всеобъемлющего , высшего божества . «В III веке Аполлон замолчал. Юлиан Отступник (359–361) пытался возродить Дельфийский оракул, но потерпел неудачу». [12]
У Аполлона был знаменитый оракул в Дельфах, а также другие известные оракулы в Кларосе и Дидиме . Его оракульное святилище в Абае в Фокиде , где он носил топонимический эпитет Абей ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Аполлон Абайос ), было достаточно важным, чтобы к нему обращался Крез . [95] Его оракульные святилища включают:
Оракулы давали также сыновья Аполлона.
.jpg/1280px-The_Temple_of_Apollo_Epikourios_at_Bassae,_east_colonnade,_Arcadia,_Greece_(14087181020).jpg)
Многие храмы были посвящены Аполлону в Греции и греческих колониях. Они показывают распространение культа Аполлона и эволюцию греческой архитектуры, которая в основном основывалась на правильности формы и математических отношениях. Некоторые из самых ранних храмов, особенно на Крите , не принадлежат ни к одному греческому ордеру. Кажется, что первые периптерные храмы были прямоугольными деревянными конструкциями. Различные деревянные элементы считались божественными , и их формы были сохранены в мраморных или каменных элементах храмов дорического ордера . Греки использовали стандартные типы, потому что они верили, что мир объектов представляет собой ряд типичных форм, которые могут быть представлены в нескольких экземплярах. Храмы должны быть каноническими , и архитекторы пытались достичь этого эстетического совершенства. [97] С самых древних времен существовали определенные правила, строго соблюдаемые в прямоугольных периптерных и простильных зданиях. Первые здания строились узкими, чтобы удерживать крышу, и когда размеры изменились, некоторые математические соотношения стали необходимы, чтобы сохранить первоначальные формы. Вероятно, это повлияло на теорию чисел Пифагора , который считал, что за внешним видом вещей стоит постоянный принцип математики. [98]
Дорический ордер доминировал в 6-м и 5-м веках до н. э., но существовала математическая проблема относительно положения триглифов, которую нельзя было решить, не изменив первоначальные формы. Ордер был почти заброшен в пользу ионического ордера , но ионическая капитель также представляла неразрешимую проблему на углу храма. Оба ордера были заброшены в пользу коринфского ордера постепенно в течение эллинистического периода и при Риме.
Наиболее важные храмы:
В мифах Аполлон — сын Зевса , царя богов, и Лето , его предыдущей жены [135] или одной из его любовниц. Аполлон часто появляется в мифах, пьесах и гимнах либо напрямую, либо косвенно через своих оракулов. Как любимый сын Зевса, он имел прямой доступ к разуму Зевса и был готов раскрыть эти знания людям. Божество, выходящее за рамки человеческого понимания, он предстает как благотворный, так и гневный бог.
Беременная потомством Зевса, Лето скиталась по многим землям, желая родить Аполлона. Однако все земли отвергли ее из страха. Добравшись до Делоса, Лето попросила остров приютить ее, и что взамен ее сын принесет славу и процветание острову. Затем Делос открыл Лето, что, по слухам, Аполлон — бог, который будет «великолепно господствовать среди богов и людей по всей плодородной земле». По этой причине все земли были напуганы, и Делос боялся, что Аполлон откажется от нее, как только родится. Услышав это, Лето поклялась на реке Стикс, что если ей позволят родить на острове, ее сын будет чтить Делос больше всех других земель. Убежденная в этом, Делос согласилась помочь Лето. Все богини, кроме Геры, также пришли помочь Лето.
Однако Гера обманула Илифию , богиню деторождения, чтобы она осталась на Олимпе, из-за чего Лето не смогла родить. Затем богини убедили Ириду пойти и привести Илифию, предложив ей ожерелье из янтаря длиной 9 ярдов (8,2 м). Ирида так и сделала и убедила Илифию ступить на остров. Таким образом, сжимая пальму, Лето наконец родила после девяти дней и девяти ночей схваток, а Аполлон «выскочил» из чрева матери. Богини омыли новорожденного, накрыли его белой одеждой и закрепили на нем золотые ленты. Поскольку Лето не могла его кормить, Фемида , богиня божественного закона, накормила его нектаром и амброзией . Попробовав божественную пищу, ребенок освободился от уз, надетых на него, и заявил, что он станет мастером лиры и стрельбы из лука, и будет толковать волю Зевса человечеству. Затем он начал идти, в результате чего остров наполнился золотом. [136]
Остров Делос раньше был Астерией , богиней, которая прыгнула в воду, чтобы избежать домогательств Зевса, и стала свободно плавающим островом с тем же названием. Когда Лето забеременела, Гере сказали, что сын Лето станет для Зевса дороже Ареса. Разгневанная этим, Гера наблюдала за небесами и послала Ареса и Ириду, чтобы помешать Лето родить на земле. Арес, находившийся на материке, и Ирида, на островах, угрожали всем землям и мешали им помогать Лето.
Когда Лето прибыл в Фивы, Аполлон, будучи плодом, предсказал из чрева его матери, что в будущем он накажет клеветницу в Фивах ( Ниобу ), поэтому он не хотел рождаться там. Затем Лето отправился в Фессалию и обратился за помощью к речным нимфам, которые были дочерьми реки Пеней. Хотя он изначально был напуган и не хотел, Пеней позже решил позволить Лето родить в его водах. Он не изменил своего решения, даже когда Арес издал ужасающий звук и пригрозил сбросить горные вершины в реку. Но сама Лето отказалась от его помощи и ушла, так как не хотела, чтобы он страдал из-за нее.
После того, как его отвратили от разных земель, Аполлон снова заговорил из чрева, попросив свою мать взглянуть на плавучий остров перед ней и выразив свое желание родиться там. Когда Лето приблизилась к Астерии, все остальные острова разбежались. Но Астерия приветствовала Лето, не боясь Геры. Прогуливаясь по острову, она села напротив пальмы и попросила Аполлона родиться. Во время родов лебеди облетели остров семь раз, что было знаком того, что позже Аполлон будет играть на семиструнной лире. Когда Аполлон наконец «выскочил» из чрева матери, нимфы острова спели гимн Илифии, который был услышан на небесах. В тот момент, когда родился Аполлон, весь остров, включая деревья и воды, стал золотым. Астерия искупала новорожденного, спеленала его и накормила своим грудным молоком. Остров укоренился и позже был назван Делосом.
Гера больше не сердилась, так как Зевс сумел ее успокоить; и она не держала зла на Астерию, так как Астерия отвергла Зевса в прошлом. [137]
Пиндар — самый ранний источник, который явно называет Аполлона и Артемиду близнецами. Здесь также говорится, что Астерия — сестра Лето. Желая избежать посягательств Зевса, она бросилась в море и стала плавающей скалой под названием Ортигия, пока не родились близнецы. [138] Когда Лето ступила на скалу, из земли поднялись четыре столба с адамантиновыми основаниями и поддержали скалу. [139] Когда родились Аполлон и Артемида, их тела лучезарно сияли, и Илифия и Лахесис , одна из трех Мойр , пели песнопение . [140]
Презрев ухаживания Зевса, Астерия превратилась в птицу и прыгнула в море. От нее вырос остров, который был назван Ортигия. [141] Когда Гера узнала, что Лето беременна ребенком Зевса, она постановила, что Лето может рожать только в месте, где не светит солнце. В это время чудовище Пифон также начало преследовать Лето с намерением убить ее, потому что он предвидел свою смерть от рук потомства Лето. Однако по приказу Зевса Борей унес Лето и доверил ее Посейдону . Чтобы защитить ее, Посейдон отвез ее на остров Ортигия и покрыл его волнами, чтобы на него не светило солнце. Лето родила, прижавшись к оливковому дереву, и с тех пор остров стал называться Делос. [142]
Другие варианты рождения Аполлона включают в себя:
Элиан утверждает, что Лето потребовалось двенадцать дней и двенадцать ночей, чтобы добраться от Гипербореи до Делоса. [143] Лето превратилась в волчицу перед тем, как родить. Это приводится в качестве причины, по которой Гомер описывает Аполлона как «бога, рожденного волком». [144] [145]
Либаний писал, что ни земля, ни видимые острова не примут Лето, но по воле Зевса Делос стал видимым и таким образом принял Лето и детей. [146]
По словам Страбона, куреты помогали Лето, создавая громкие звуки своим оружием и тем самым пугая Геру; они скрыли рождение Лето. [147]
Феогнид писал, что остров был наполнен благоуханием амброзии, когда родился Аполлон, и Земля смеялась от радости. [148]
В некоторых версиях Артемида родилась первой и впоследствии помогала при рождении Аполлона. [149] [150]
Хотя в некоторых рассказах само рождение Аполлона закрепило плавающий Делос на земле, есть рассказы о том, что Аполлон закрепил Делос на дне океана немного позже. [151] [152]
Этот остров стал священным для Аполлона и был одним из главных культовых центров бога. Аполлон родился на седьмой день ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) [153] месяца Таргелион — согласно делосской традиции — или месяца Бисиос — согласно дельфийской традиции. Седьмой и двадцатый дни, дни новой и полной луны, впоследствии всегда считались ему священными. [20]
Гиперборея , мистическая земля вечной весны, почитала Аполлона больше всех богов. Гиперборейцы всегда пели и танцевали в его честь и устраивали Пифийские игры . [154] Там огромный лес прекрасных деревьев назывался «садом Аполлона». Аполлон проводил зимние месяцы среди гиперборейцев, [155] [156] оставив свое святилище в Дельфах на попечение Диониса. Его отсутствие в мире вызывало холод, и это было отмечено как его ежегодная смерть. В это время не было произнесено никаких пророчеств. [157] Он вернулся в мир в начале весны. В Дельфах проводился праздник Теофании , чтобы отпраздновать его возвращение. [158]
Однако Диодор Силкул утверждает, что Аполлон посещал Гиперборею каждые девятнадцать лет. Этот девятнадцатилетний период греки называли «годом Метона», периодом времени, в который звезды возвращались в свои исходные положения. И что посещая Гиперборею в то время, Аполлон играл на кифаре и танцевал непрерывно от весеннего равноденствия до восхода Плеяд ( созвездий). [159]
Гиперборея также была местом рождения Лето. Говорят, что Лето прибыл на Делос из Гипербореи в сопровождении стаи волков. С тех пор Гиперборея стала зимним домом Аполлона, а волки стали для него священными. Его тесная связь с волками очевидна из его эпитета Ликей , что означает «волкоподобный» . Но Аполлон также был убийцей волков в своей роли бога, который защищал стада от хищников. Гиперборейское поклонение Аполлону несет в себе самые сильные следы поклонения Аполлону как богу солнца. Шаманские элементы в культе Аполлона часто связывают с его гиперборейским происхождением, и он также, как предполагается, произошел как солнечный шаман. [160] [161] Такие шаманы, как Абарис и Аристей, также были последователями Аполлона, который был родом из Гипербореи.
В мифах янтарные слезы Аполлона, пролитые им после смерти его сына Асклепия, смешались с водами реки Эридан, окружавшей Гиперборею. Аполлон также закопал в Гиперборее стрелу, которой он убил циклопов . Позже он отдал эту стрелу Абарису. [162]
Подрастая, Аполлон воспитывался нимфами Кориталией и Алетейей , олицетворяющими истину. [163] Фиба , его бабушка, подарила Аполлону на день рождения пророческое святилище Дельфы . [164]
Четырехлетним ребенком Аполлон построил фундамент и алтарь на Делосе, используя рога коз, на которых охотилась его сестра Артемида. Поскольку он научился искусству строительства в юном возрасте, он стал известен как Архегет ( основатель городов ) и руководил людьми, строящими новые города. [165] Чтобы развлечь ребенка, делийские нимфы бегали вокруг алтаря, колотя его, а затем, связав руки за спиной, кусали оливковую ветвь. Позже это стало традицией для всех моряков, которые проходили мимо острова. [166]
От своего отца Зевса Аполлон получил золотую повязку на голову и колесницу, запряженную лебедями. [167] [168]
В ранние годы, когда Аполлон пас коров, его воспитывали трии , которые обучали его и развивали его пророческие способности. [169] Также говорят, что бог Пан был его наставником в пророческом искусстве. [170] Также говорят, что Аполлон изобрел лиру, а вместе с Артемидой — искусство стрельбы из лука. Затем он научил людей искусству врачевания и стрельбы из лука. [171]
Вскоре после рождения близнецов Лето сбежала из Делоса, опасаясь Геры. Добравшись до Ликии, ее младенцы выпили все молоко матери и плакали, прося еще, чтобы утолить голод. Измученная мать попыталась напиться из близлежащего озера, но ее остановили ликийские крестьяне . Когда она умоляла их позволить ей утолить жажду, надменные крестьяне не только стали угрожать ей, но и размешали грязь в озере, чтобы загрязнить воду. Разгневанная этим, Лето превратила их в лягушек. [172]
В слегка измененной версии Лето взяла своих младенцев и переправилась в Ликию, где попыталась искупать своих детей в источнике, который нашла там. Но местные пастухи прогнали ее. После этого несколько волков нашли Лето и привели ее к реке Ксантос, где Лето смогла искупать своих детей и утолить жажду. Затем она вернулась к источнику и превратила пастухов в лягушек. [173]
-Fran%C3%A7ois_Gaspard_Adam-Gro%C3%9Fe_Font%C3%A4ne-Sanssouci_Steffen_Heilfort.JPG/1280px-7003.Apollo_mit_dem_get%C3%B6teten_Python(1752)-Fran%C3%A7ois_Gaspard_Adam-Gro%C3%9Fe_Font%C3%A4ne-Sanssouci_Steffen_Heilfort.JPG)
Пифон , хтонический змей-дракон, был ребенком Геи и хранителем Дельфийского Оракула . В гимне Каллимаха Делосу плод Аполлона предвидит смерть Пифона от его рук. [166]
В гомеровском гимне Аполлону Пифон был женщиной-драконом и кормилицей гиганта Тифона , которого Гера создала, чтобы свергнуть Зевса. Она описывалась как ужасающее чудовище и «кровавая чума». Аполлон, стремясь установить свой культ, наткнулся на Пифона и убил ее одной стрелой, выпущенной из лука. Он оставил труп гнить под солнцем и объявил себя пророческим божеством Дельф. [174] Другие авторы говорят, что Аполлон убил чудовище, используя сотню стрел [175] [176] или тысячу стрел. [177]
Согласно Еврипиду, Лето принесла своих близнецов на скалы Парнаса вскоре после их рождения. Увидев там чудовище, Аполлон, все еще ребенок, которого несла на руках мать, выскочил вперед и убил Пифона. [178] Некоторые авторы также упоминают, что Пифон был убит за проявление похотливых чувств к Лето. [179] [180]
В другом рассказе Пифон преследовал беременную Лето с намерением убить ее, потому что ему было суждено умереть от рук ребенка Лето. Однако ему пришлось прекратить погоню, когда Лето попала под защиту Посейдона. После своего рождения четырехдневный Аполлон убил змею с помощью лука и стрел, подаренных ему Гефестом, и отомстил за причиненные его матери неприятности. Затем бог поместил кости убитого монстра в котел и поместил его в своем храме. [181]
Эта легенда также рассказывается как происхождение крика " Hië paian ". По словам Афинея, Пифтон напал на Лето и ее близнецов во время их визита в Дельфы. Взяв Артемиду на руки, Лето взобралась на скалу и крикнула Аполлону, чтобы тот застрелил чудовище. Крик, изданный ею, "ιε, παῖ" ("Стреляй, мальчик") позже был слегка изменен в "ἰὴ παιών" ( Hië paian ), восклицание, чтобы отвратить зло. [182] Каллимах приписывает происхождение этой фразы дельфийцам, которые издали крик, чтобы подбодрить Аполлона, когда молодой бог сражался с Пифоном. [183]
Страбон записал немного другую версию, где Пифон на самом деле был жестоким и беззаконным человеком, который также был известен под именем «Дракон». Когда Аполлон учил людей выращивать фрукты и цивилизоваться, жители Парнаса пожаловались богу на Пифона. В ответ на их мольбы Аполлон убил человека своими стрелами. Во время боя парнасцы кричали «Hië paian», чтобы подбодрить бога. [184]
Продолжая свою победу над Пифоном, гомеровский гимн описывает, как молодой бог установил свой культ среди людей. Когда Аполлон размышлял о том, каких людей ему следует набрать для служения, он заметил корабль, полный критских торговцев или пиратов. Он принял форму дельфина и прыгнул на борт корабля. Всякий раз, когда ничего не подозревающие члены команды пытались выбросить дельфина за борт, бог тряс корабль до тех пор, пока команда не была в благоговении и не подчинялась. Затем Аполлон создал бриз, который направил корабль в Дельфы. Достигнув земли, он открыл себя как бог и посвятил их в свои жрецы. Он поручил им охранять его храм и всегда хранить праведность в своих сердцах. [185]
Алкей рассказывает следующее: Зевс, украсивший своего новорожденного сына золотой повязкой на голове, также подарил ему колесницу, запряженную лебедями, и поручил Аполлону посетить Дельфы, чтобы установить свои законы среди людей. Но Аполлон ослушался отца и отправился в страну Гиперборею . Дельфийцы непрерывно пели пеаны в его честь и умоляли его вернуться к ним. Бог вернулся только через год и затем выполнил приказ Зевса. [167] [186]
В других вариантах святилище в Дельфах было просто передано Аполлону его бабкой Фебой в качестве подарка [164] или сама Фемида вдохновила его стать пророческим голосом Дельф. [187]
Однако во многих других рассказах Аполлону пришлось преодолеть определенные препятствия, прежде чем он смог обосноваться в Дельфах. Гея вступила в конфликт с Аполлоном из-за убийства Пифона и присвоения Дельфийского оракула себе. Согласно Пиндару, она пыталась изгнать Аполлона в Тартар в качестве наказания. [188] [189] Согласно Еврипиду, вскоре после того, как Аполлон завладел оракулом, Гея начала посылать людям пророческие сны. В результате люди перестали посещать Дельфы, чтобы получить пророчества. Обеспокоенный этим, Аполлон отправился на Олимп и взмолился Зевсу. Зевс, восхищаясь амбициями своего юного сына, удовлетворил его просьбу, положив конец сновидениям. Это закрепило роль Аполлона как божества-оракула Дельф. [190]
Поскольку Аполлон совершил кровавое преступление, он также должен был быть очищен. Павсаний записал два из многих вариантов этого очищения. В одном из них и Аполлон, и Артемида бежали в Сикион и были очищены там. [191] В другой традиции, которая была распространена среди критян, Аполлон в одиночку отправился на Крит и был очищен Карманором . [192] В другом рассказе царь Аргоса Кротоп был тем, кто совершил обряды очищения только над Аполлоном. [193]
Согласно Аристонусу и Элиану, Аполлон был очищен по воле Зевса в Темпейской долине . [194] Аристонус продолжил рассказ, сказав, что Аполлон был сопровожден обратно в Дельфы Афиной. В знак благодарности он позже построил храм Афины в Дельфах, который служил порогом для его собственного храма. [195] Добравшись до Дельф, Аполлон убедил Гею и Фемиду передать ему место оракула. Чтобы отпраздновать это событие, другие бессмертные также удостоили Аполлона даров — Посейдон дал ему землю Дельф, дельфийские нимфы подарили ему Корикскую пещеру, а Артемида поставила своих собак патрулировать и охранять землю. [196]
Некоторые другие также говорили, что Аполлон был изгнан и подвергнут рабству при царе Адмете в качестве наказания за совершенное им убийство. [197] Именно когда он служил пастухом у Адмета, произошла кража скота Гермесом. [198] [199] Говорят, что рабство длилось либо один год, [200] [201] или один большой год (цикл из восьми лет), [202] [203] или девять лет. [204]
Однако Плутарх упоминает вариант, в котором Аполлон не был очищен в Темпе и не был изгнан на Землю в качестве слуги на девять лет, но был изгнан в другой мир на девять великих лет. Бог, который вернулся, был очищен и очистился, таким образом, став «истинным Фебом – то есть ясным и светлым». Затем он взял на себя управление Дельфийским оракулом, который находился под опекой Фемиды в его отсутствие. [205] С тех пор Аполлон стал богом, который очистил себя от греха убийства, заставил людей осознать свою вину и очистил их. [206]
Пифийские игры также были учреждены Аполлоном, либо как погребальные игры в честь Пифона [181] [207] , либо в честь его собственной победы. [208] [209] [177] Пифия была верховной жрицей Аполлона и его глашатаем , через которого он давал пророчества.
Титий был еще одним великаном, который пытался изнасиловать Лето, либо по собственному желанию, когда она была на пути в Дельфы [210] [211], либо по приказу Геры. [212] Лето призвала своих детей, которые мгновенно убили великана. Аполлон, еще маленький мальчик, выстрелил в него своими стрелами. [213] [214] В некоторых рассказах Артемида также присоединилась к нему, чтобы защитить свою мать, напав на Тития своими стрелами. [215] [216] За этот поступок он был сослан в Тартар, и там его пригвоздили к каменному полу и растянули на площади в 9 акров (36 000 м2 ) , в то время как пара стервятников ежедневно пировала его печенью [210] или его сердцем. [211]
В другом рассказе, записанном Страбоном, говорится, что Титий был не великаном, а беззаконным человеком, которого Аполлон убил по просьбе жителей. [184]
_of_King_Admetus,_1780%E2%80%931800_(CH_18122047).jpg/1280px-Drawing,_Apollo_Guards_the_Herds_(or_Flocks)_of_King_Admetus,_1780%E2%80%931800_(CH_18122047).jpg)
Адмет был царем Фер , который был известен своим гостеприимством. Когда Аполлон был изгнан с Олимпа за убийство Пифона, он служил пастухом у Адмета, который тогда был молод и неженат. Говорят, что Аполлон разделял романтические отношения с Адметом во время своего пребывания. [156] После завершения своих лет служения Аполлон вернулся на Олимп как бог.
Поскольку Адмет хорошо обращался с Аполлоном, бог в ответ даровал ему большие блага. Говорят, что одно лишь присутствие Аполлона заставило скот родить близнецов. [217] [156] Аполлон помог Адмету завоевать руку Алкестиды , дочери царя Пелия , [218] [219], укротив льва и кабана, чтобы они тащили колесницу Адмета. Он присутствовал на их свадьбе, чтобы дать свои благословения. Когда Адмет разгневал богиню Артемиду, забыв дать ей положенные подношения, Аполлон пришел на помощь и успокоил свою сестру. [218] Когда Аполлон узнал о безвременной смерти Адмета, он убедил или обманул Мойр , чтобы они позволили Адмету прожить дольше его времени. [218] [219]
Согласно другой версии, или, возможно, несколько лет спустя, когда Зевс поразил сына Аполлона Асклепия молнией за воскрешение мертвых, Аполлон в отместку убил циклопов , которые изготовили молнию для Зевса. [217] За это Аполлона сослали бы в Тартар , но вмешалась его мать Лето и, напомнив Зевсу об их старой любви, умоляла его не убивать их сына. Зевс подчинился и приговорил Аполлона к одному году каторжных работ еще раз под началом Адмета. [217]
Любовь Аполлона и Адмета была излюбленной темой римских поэтов, таких как Овидий и Сервий .
Судьба Ниобы была предсказана Аполлоном, когда он был еще в утробе Лето. [156] Ниоба была царицей Фив и женой Амфиона . Она проявила высокомерие , когда хвасталась, что она превосходит Лето, потому что у нее было четырнадцать детей ( Ниобиды ), семь мальчиков и семь девочек, в то время как у Лето было только двое. Она также высмеивала женоподобную внешность Аполлона и мужественную внешность Артемиды. Лето, оскорбленная этим, велела своим детям наказать Ниобу. Соответственно, Аполлон убил сыновей Ниобы, а Артемида — ее дочерей. Согласно некоторым версиям мифа, среди Ниобидов Хлорис и ее брат Амиклас не были убиты, потому что они молились Лето. Амфион, при виде своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Аполлоном после того, как поклялся отомстить.
Опустошенная Ниоба бежала на гору Сипилос в Малой Азии и, плача, превратилась в камень. Ее слезы образовали реку Ахелой . Зевс превратил всех жителей Фив в камень, и поэтому никто не хоронил Ниобид до девятого дня после их смерти, когда сами боги погребли их.
Когда Хлорис вышла замуж и родила детей, Аполлон даровал ее сыну Нестору годы, которые он отнял у Ниобидов. Таким образом, Нестор смог прожить 3 поколения. [220]
,_Troppa_(attr.)_-_Laomedon_Refusing_Payment_to_Poseidon_and_Apollo_-_17th_c.jpg/1280px-Sandrart_(attributed),_Troppa_(attr.)_-_Laomedon_Refusing_Payment_to_Poseidon_and_Apollo_-_17th_c.jpg)
Когда-то Аполлон и Посейдон служили троянскому царю Лаомедонту в соответствии со словами Зевса. Аполлодор утверждает, что боги охотно пошли к царю, переодевшись людьми, чтобы сдержать его гордыню. [221] Аполлон охранял скот Лаомедонта в долинах горы Ида, в то время как Посейдон строил стены Трои. [222] Другие версии делают и Аполлона, и Посейдона строителями стены. В рассказе Овидия Аполлон завершает свою задачу, играя свои мелодии на лире.
В одах Пиндара боги взяли себе в помощники смертного по имени Эак . [223] Когда работа была завершена, три змеи бросились на стену, и хотя две, которые атаковали участки стены, построенные богами, упали замертво, третья пробилась в город через часть стены, построенную Эаком. Аполлон немедленно предсказал, что Троя падет от рук потомков Эака, Эакидов (т. е. его сын Теламон присоединился к Гераклу , когда он осадил город во время правления Лаомедонта. Позже его правнук Неоптолем присутствовал в деревянном коне, который приводит к падению Трои).
Однако царь не только отказался дать богам обещанное вознаграждение, но и пригрозил связать им руки и ноги и продать в рабство. Разгневанный неоплаченным трудом и оскорблениями, Аполлон заразил город эпидемией, а Посейдон послал моровое чудовище Кита . Чтобы избавить город от нее, Лаомедону пришлось принести в жертву свою дочь Гесиону (которую позже спас Геракл ).
Во время своего пребывания в Трое Аполлон имел возлюбленную по имени Оурея, которая была нимфой и дочерью Посейдона. Вместе у них был сын по имени Илей, которого Аполлон очень любил. [224]
Аполлон встал на сторону троянцев во время Троянской войны, которую вели греки против троянцев.
Во время войны греческий царь Агамемнон захватил Хрисеиду , дочь жреца Аполлона Хриса , и отказался вернуть ее. Разгневанный этим, Аполлон выпустил в греческий лагерь стрелы, зараженные чумой. Он потребовал, чтобы они вернули девушку, и ахейцы (греки) подчинились, косвенно вызвав гнев Ахилла , что является темой « Илиады» .
Получив эгиду от Зевса, Аполлон вышел на поле битвы по приказу своего отца, наводя ужас на врагов своим боевым кличем. Он отбросил греков назад и уничтожил множество солдат. Его называют «возбудителем армий», потому что он сплотил троянскую армию, когда она распадалась.
Когда Зевс позволил другим богам вмешаться в войну, Аполлон был спровоцирован Посейдоном на поединок. Однако Аполлон отказался сражаться с ним, заявив, что не будет сражаться со своим дядей ради смертных.
_MET_80355.jpg/1280px-Diomedes_prevented_by_Apollo_from_pursuing_Aeneas_(%3F)_MET_80355.jpg)
Когда греческий герой Диомед ранил троянского героя Энея , Афродита попыталась спасти его, но Диомед ранил и ее. Затем Аполлон окутал Энея облаком, чтобы защитить его. Он отразил атаки Диомеда и строго предупредил героя воздержаться от нападения на бога. Затем Энея отвезли в Пергам, священное место в Трое , где он исцелился.
После смерти Сарпедона , сына Зевса, Аполлон спас труп с поля битвы по желанию отца и очистил его. Затем он отдал его Сну ( Гипносу ) и Смерти ( Танатосу ). Аполлон также однажды убедил Афину прекратить войну на этот день, чтобы воины могли на некоторое время облегчиться.
Троянский герой Гектор (который, по некоторым данным, был сыном бога от Гекубы [225] ) был благосклонен к Аполлону. Когда он был тяжело ранен, Аполлон исцелил его и призвал его взяться за оружие. Во время поединка с Ахиллом, когда Гектор был близок к поражению, Аполлон спрятал Гектора в облаке тумана, чтобы спасти его. Когда греческий воин Патрокл попытался проникнуть в крепость Трои, его остановил Аполлон. Подстрекая Гектора напасть на Патрокла, Аполлон снял доспехи с греческого воина и сломал его оружие. В конце концов Патрокл был убит Гектором. Наконец, после предопределенной смерти Гектора, Аполлон защитил его труп от попытки Ахилла изуродовать его, создав над трупом магическое облако, защищающее его от лучей солнца .
Аполлон держал обиду на Ахилла на протяжении всей войны, потому что Ахилл убил его сына Тенеса до начала войны и жестоко убил его сына Троила в его собственном храме. Аполлон не только спас Гектора от Ахилла, но и обманул Ахилла, переодевшись троянским воином и отогнав его от ворот. Он сорвал попытку Ахилла изуродовать мертвое тело Гектора.
Наконец, Аполлон стал причиной смерти Ахилла, направив стрелу, выпущенную Парисом, в пяту Ахилла . В некоторых версиях Аполлон сам убил Ахилла, приняв облик Париса.
Аполлон помог многим троянским воинам, включая Агенора , Полидаманта , Главка на поле боя. Хотя он очень благоволил троянцам, Аполлон был обязан следовать приказам Зевса и верно служил своему отцу во время войны.
Аполлон Куротрофос — бог, который воспитывает и защищает детей и молодежь, особенно мальчиков. Он наблюдает за их образованием и переходом во взрослую жизнь. Говорят, что образование произошло от Аполлона и Муз . Во многих мифах он обучает своих детей. У мальчиков был обычай стричь и посвящать свои длинные волосы Аполлону после достижения совершеннолетия.
Хирон , брошенный кентавр , был воспитан Аполлоном, который обучал его медицине, пророчеству, стрельбе из лука и многому другому. Хирон позже сам стал великим учителем.
Асклепий в детстве получил от отца много знаний, касающихся врачебного искусства. Однако позднее он был отдан Хирону для дальнейшего обучения.
Аний , сын Аполлона от Реи , был оставлен матерью вскоре после рождения. Аполлон воспитал его и обучил мантическим искусствам. Позже Аний стал жрецом Аполлона и царем Делоса.
Ямус был сыном Аполлона и Эвадны . Когда у Эвадны начались роды, Аполлон послал Мойр помочь своей возлюбленной. После рождения ребенка Аполлон послал змей, чтобы накормить ребенка медом. Когда Ямус достиг возраста образования, Аполлон отвез его в Олимпию и научил многим искусствам, включая способность понимать и объяснять языки птиц. [226]
Идмон был обучен Аполлоном, чтобы стать провидцем. Хотя он предвидел свою смерть, которая должна была произойти во время его путешествия с аргонавтами , он принял свою судьбу и умер храброй смертью. Чтобы почтить храбрость своего сына, Аполлон приказал беотийцам построить город вокруг могилы героя и почтить его память. [227]
Аполлон усыновил Карна , брошенного сына Зевса и Европы . Он вырастил ребенка с помощью его матери Лето и обучил его, чтобы он стал провидцем.
Когда его сын Меланэй достиг брачного возраста, Аполлон попросил принцессу Стратонику стать его невестой и, когда она согласилась, увез ее из дома.
Аполлон спас пастушка (имя неизвестно) от смерти в большой глубокой пещере с помощью стервятников. Чтобы отблагодарить его, пастух построил Аполлону храм под названием Вультуриус. [228]
Сразу после своего рождения Аполлон потребовал лиру и изобрел пеан , таким образом став богом музыки. Как божественный певец, он является покровителем поэтов, певцов и музыкантов. Ему приписывают изобретение струнной музыки. Платон сказал, что врожденная способность людей наслаждаться музыкой, ритмом и гармонией является даром Аполлона и муз. [229] По словам Сократа , древние греки верили, что Аполлон — это бог , который направляет гармонию и заставляет все вещи двигаться вместе, как для богов, так и для людей. По этой причине его называли Homopolon до того, как Homo был заменен на A. [230] [231] Гармоничная музыка Аполлона избавляла людей от их боли, и поэтому, как и Дионис, его также называют освободителем. [156] Лебеди, которые считались самыми музыкальными среди птиц, считались «певцами Аполлона». Они являются священными птицами Аполлона и служили ему средством передвижения во время его путешествия в Гиперборею . [156] Элиан говорит, что когда певцы пели гимны Аполлону, лебеди присоединялись к пению в унисон. [232]
.jpg/1280px-Parnassus,_Andrea_Appiani_(1811).jpg)
Среди пифагорейцев изучение математики и музыки было связано с поклонением Аполлону, их главному божеству. [233] [234] [235] Они верили, что музыка очищает душу, так же как медицина очищает тело. Они также считали, что музыка подчиняется тем же математическим законам гармонии, что и механика космоса, развиваясь в идею, известную как музыка сфер . [236]
Аполлон появляется как спутник Муз , и как Мусагет («предводитель Муз») он ведёт их в танце. Они проводят своё время на Парнасе , который является одним из их священных мест. Аполлон также является возлюбленным Муз, и от них он стал отцом таких известных музыкантов, как Орфей и Линус .
Аполлон часто радует бессмертных богов своими песнями и музыкой на лире . [237] В своей роли бога пиров он всегда присутствовал, чтобы играть музыку на свадьбах богов, таких как брак Эроса и Психеи , Пелея и Фетиды . Он частый гость вакханалий , и многие древние керамические изделия изображают его непринужденно чувствующим себя среди менад и сатиров. [238] Аполлон также участвовал в музыкальных состязаниях, когда ему бросали вызов другие. Он был победителем во всех этих состязаниях, но он имел тенденцию сурово наказывать своих противников за их высокомерие .
_at_Hadrian's_Villa,_Ny_Carlsberg_Glyptoteket_(12233881783).jpg/1280px-Detail_of_the_statue_of_Apollo_holding_the_kithara,_from_the_Temple_of_Venus_(Casino_Fede)_at_Hadrian's_Villa,_Ny_Carlsberg_Glyptoteket_(12233881783).jpg)
Изобретение лиры приписывается либо Гермесу , либо самому Аполлону. [239] Было установлено, что Гермес изобрел лиру из черепахового панциря, тогда как лира, изобретенная Аполлоном, была обычной лирой. [240]
Мифы рассказывают, что младенец Гермес украл несколько коров Аполлона и отвел их в пещеру в лесу недалеко от Пилоса , заметая следы. В пещере он нашел черепаху и убил ее, затем вынул внутренности. Он использовал один из коровьих внутренностей и панцирь черепахи и сделал свою лиру .
Обнаружив кражу, Аполлон столкнулся с Гермесом и попросил его вернуть его скот. Когда Гермес показал свою невиновность, Аполлон передал дело Зевсу. Зевс, увидев события, встал на сторону Аполлона и приказал Гермесу вернуть скот. [241] Затем Гермес начал играть музыку на лире, которую он изобрел. Аполлон влюбился в инструмент и предложил обменять скот на лиру. Таким образом, Аполлон стал хозяином лиры.
Согласно другим версиям, Аполлон сам изобрел лиру, струны которой он порвал, раскаиваясь в чрезмерном наказании, которое он дал Марсию . Лира Гермеса, таким образом, была бы переизобретением. [242]
Однажды Пан осмелился сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвать бога музыки на состязание. Горный бог Тмол был выбран в качестве судьи. Пан дунул в свои свирели и своей деревенской мелодией доставил большое удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу , который случайно присутствовал. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Это было так прекрасно, что Тмол тут же присудил победу Аполлону, и все остались довольны решением суда. Только Мидас не согласился и усомнился в справедливости решения. Аполлон не хотел больше терпеть такую развращенную пару ушей и заставил их стать ушами осла.
Марсий был сатиром , которого Аполлон наказал за его высокомерие . Он нашел на земле авлос , который Афина выбросила после того, как его изобрела, потому что он делал ее щеки пухлыми. Афина также наложила проклятие на инструмент, что тот, кто поднимет его, будет сурово наказан. Когда Марсий заиграл на флейте, все пришли в неистовство от радости. Это заставило Марсия подумать, что он лучше Аполлона, и он вызвал бога на музыкальное состязание. Состязание судили Музы , или нимфы Нисы . Афина также присутствовала, чтобы стать свидетельницей состязания.
Марсий насмехался над Аполлоном за то, что он «носил длинные волосы, имел прекрасное лицо и гладкое тело, за его мастерство во многих искусствах». [243] Он также сказал далее:
«Его [Аполлона] волосы гладкие и завиты в пучки и локоны, которые падают на его лоб и свисают перед его лицом. Его тело прекрасно с головы до ног, его члены сияют ярко, его язык дает оракулы, и он одинаково красноречив в прозе или стихах, предлагайте что хотите. Что с его одеждами, такими тонкими по текстуре, такими мягкими на ощупь, сияющими пурпуром? Что с его лирой, которая сверкает золотом, белеет слоновой костью и мерцает радужными драгоценными камнями? Что с его песней, такой хитрой и такой сладкой? Нет, все эти соблазны не подходят ни к чему, кроме роскоши. Они приносят стыд только добродетели!» [243]
Музы и Афина хихикали над этим комментарием. Участники согласились по очереди демонстрировать свои навыки, и правило заключалось в том, что победитель мог «делать с проигравшим все, что захочет».
Согласно одному из рассказов, после первого раунда они оба были признаны Нисиадами равными . Но в следующем раунде Аполлон решил играть на своей лире и добавить свой мелодичный голос к своему выступлению. Марсий возражал против этого, говоря, что у Аполлона будет преимущество, и обвинил Аполлона в мошенничестве. Но Аполлон ответил, что поскольку Марсий играет на флейте, для чего требуется воздух, выдуваемый из горла, это похоже на пение, и что либо они оба должны получить равные шансы объединить свои навыки, либо никто из них вообще не должен использовать свой рот. Нимфы решили, что аргумент Аполлона справедлив. Затем Аполлон играл на своей лире и пел одновременно, завораживая публику. Марсий не мог этого сделать. Аполлон был объявлен победителем и, разгневанный высокомерием Марсия и его обвинениями, решил содрать кожу с сатира. [244]
.jpg/1280px-Marsyas_Flayed_by_the_Order_of_Apollo_-_Charles_Andr%C3%A9_van_Loo_(1735).jpg)
Согласно другому рассказу, Марсий в какой-то момент фальшиво сыграл на своей флейте и признал свое поражение. Из-за стыда он назначил себе наказание в виде содрания кожи за винный мешок. [245] Другая версия заключается в том, что Аполлон играл на своем инструменте вверх ногами. Марсий не мог сделать этого со своим инструментом. Поэтому Музы, которые были судьями, объявили Аполлона победителем. Аполлон повесил Марсия на дереве, чтобы содрать с него кожу. [246]
Аполлон содрал кожу с живого Марсия в пещере близ Келены во Фригии за его гордыню , бросившую вызов богу. Затем он отдал остальную часть его тела для надлежащего захоронения [247] и прибил содранную кожу Марсия к ближайшей сосне в качестве урока остальным. Кровь Марсия превратилась в реку Марсий. Но Аполлон вскоре раскаялся и, огорчившись тем, что он сделал, он разорвал струны своей лиры и выбросил ее. Позже лиру обнаружили Музы и сыновья Аполлона Лин и Орфей . Музы закрепили среднюю струну, Лин ударил по струне указательным пальцем, а Орфей — нижнюю струну и ту, что рядом с ней. Они отнесли ее обратно Аполлону, но бог, который решил некоторое время держаться подальше от музыки, отложил и лиру, и свирели в Дельфах и присоединился к Кибеле в ее странствиях вплоть до Гипербореи . [244] [248]
Кинирас был правителем Кипра , который был другом Агамемнона . Кинирас обещал помочь Агамемнону в Троянской войне, но не сдержал своего обещания. Агамемнон проклял Кинираса. Он призвал Аполлона и попросил бога отомстить за нарушенное обещание. Затем Аполлон устроил состязание по игре на лире с Кинирасом и победил его. Либо Кинирас покончил с собой, проиграв, либо был убит Аполлоном. [249] [250]
Аполлон выступает в роли покровителя и защитника моряков, что является одной из обязанностей, которую он разделяет с Посейдоном . В мифах он показан помогающим героям, которые молятся ему о безопасном путешествии.
Когда Аполлон заметил корабль критских моряков, попавший в шторм, он быстро принял облик дельфина и благополучно доставил их корабль в Дельфы. [251]
Когда аргонавты столкнулись со страшной бурей, Ясон взмолился своему покровителю Аполлону, чтобы тот помог им. Аполлон использовал свой лук и золотую стрелу, чтобы пролить свет на остров, где аргонавты вскоре нашли убежище. Этот остров был переименован в « Анафе », что означает «Он открыл его». [252]
Аполлон помог греческому герою Диомеду спастись от сильной бури во время его путешествия домой. В знак благодарности Диомед построил храм в честь Аполлона под эпитетом Эпибатерий («отправляющийся»). [253]
Во время Троянской войны Одиссей пришел в троянский лагерь, чтобы вернуть Хрисеиду, дочь жреца Аполлона Хриса , и принес много приношений Аполлону. Довольный этим, Аполлон послал легкие бризы, которые помогли Одиссею благополучно вернуться в греческий лагерь. [254]
Арион был поэтом, которого похитили моряки из-за богатых призов, которыми он владел. Арион попросил их позволить ему спеть в последний раз, на что моряки согласились. Арион начал петь песню во славу Аполлона, прося бога о помощи. В результате многочисленные дельфины окружили корабль, и когда Арион прыгнул в воду, дельфины благополучно унесли его.
Аполлон сыграл ключевую роль во всей Троянской войне. Он встал на сторону троянцев и наслал на греческий лагерь страшную чуму, что косвенно привело к конфликту между Ахиллом и Агамемноном . Он убил греческих героев Патрокла , Ахилла и многочисленных греческих солдат. Он также помог многим троянским героям, самым важным из которых был Гектор . После окончания войны Аполлон и Посейдон вместе очистили остатки города и лагерей.
Война разразилась между бригоями и феспротами, которых поддерживал Одиссей . Боги Афина и Арес пришли на поле битвы и заняли чью-то сторону. Афина помогала герою Одиссею, а Арес сражался на стороне бригоев. Когда Одиссей проиграл, Афина и Арес вступили в прямой поединок. Чтобы остановить сражающихся богов и ужас, созданный их битвой, вмешался Аполлон и остановил поединок между ними. [255] [256]
Когда Зевс предложил Дионису победить индийцев, чтобы заслужить место среди богов, Дионис объявил войну индийцам и отправился в Индию вместе со своей армией вакханок и сатиров . Среди воинов был Аристей , сын Аполлона. Аполлон вооружил сына собственными руками, дал ему лук и стрелы и прикрепил к его руке крепкий щит. [257] После того, как Зевс призвал Аполлона присоединиться к войне, он отправился на поле битвы. [258] Увидев, что несколько его нимф и Аристей тонут в реке, он отвел их в безопасное место и исцелил их. [259] Он научил Аристея более полезным искусствам врачевания и отправил его обратно, чтобы помочь армии Диониса.
Во время войны между сыновьями Эдипа Аполлон благоволил Амфиараю , провидцу и одному из лидеров войны. Хотя он был опечален тем, что провидцу суждено было погибнуть в войне, Аполлон сделал последние часы Амфиарая славными, «осветив его щит и шлем звездным сиянием». Когда Гипсей попытался убить героя копьем, Аполлон направил копье в возничего Амфиарая. Затем сам Аполлон заменил возничего и взял вожжи в его руки. Он отразил от них множество копий и стрел. Он также убил многих вражеских воинов, таких как Мелан , Антиф , Аэтион, Полит и Лампус . Наконец, когда настал момент отъезда, Аполлон выразил свое горе со слезами на глазах и попрощался с Амфиараем, которого вскоре поглотила Земля. [260]
Аполлон убил великанов Пифона и Тития, напавших на его мать Лето.
Во время гигантомахии Аполлон и Геракл ослепили великана Эфиальта , выстрелив ему в глаза: Аполлон выстрелил ему в левый глаз, а Геракл — в правый. [261] Он также убил Порфириона , царя гигантов, используя свой лук и стрелы. [262]
Алоады , а именно Отис и Эфиальт, были близнецами-гигантами, которые решили вести войну с богами. Они попытались штурмовать гору Олимп, нагромождая горы, и угрожали заполнить море горами и затопить сушу. [263] Они даже осмелились искать руки Геры и Артемиды в браке. Разгневанный этим, Аполлон убил их, выстрелив в них стрелами. [264] Согласно другой истории, Аполлон убил их, послав между ними оленя; когда они пытались убить его своими дротиками, они случайно закололи друг друга и умерли. [265]
Форбас был диким великаном, царем Флегия , которого описывали как человека со свиноподобными чертами лица. Он хотел разграбить Дельфы ради их богатств. Он захватил дороги в Дельфы и начал преследовать паломников. Он захватил стариков и детей и отправил их в свою армию, чтобы удерживать их ради выкупа. И он вызвал молодых и крепких мужчин на поединок по боксу, только чтобы отрубить им головы, когда они были побеждены им. Он повесил отрубленные головы на дубе. Наконец, пришел Аполлон, чтобы положить конец этой жестокости. Он вступил в поединок по боксу с Форбасом и убил его одним ударом. [266]
На первых Олимпийских играх Аполлон победил Ареса и стал победителем в борьбе. Он обогнал Гермеса в беге и занял первое место. [267]
Аполлон делит месяцы на лето и зиму. [268] Он едет на спине лебедя в страну гипербореев в зимние месяцы, и отсутствие тепла зимой связано с его отъездом. Во время его отсутствия Дельфы находились под опекой Диониса , и пророчества не давались в течение зимы.
Перифа был царем Аттики и жрецом Аполлона. Он был знатным, справедливым и богатым. Он справедливо исполнял все свои обязанности. Из-за этого люди очень любили его и начали почитать его в той же степени, что и Зевса. В какой-то момент они поклонялись Перифе вместо Зевса и возводили ему святилища и храмы. Это раздражало Зевса, который решил уничтожить всю семью Перифа. Но поскольку он был справедливым царем и хорошим преданным, Аполлон вмешался и попросил своего отца пощадить Перифа. Зевс обдумал слова Аполлона и согласился оставить его в живых. Но он превратил Перифа в орла и сделал орла царем птиц. Когда жена Перифа попросила Зевса позволить ей остаться с мужем, Зевс превратил ее в стервятника и исполнил ее желание. [269]
Молпадия и Парфенос были сестрами Рео , бывшей возлюбленной Аполлона. Однажды им поручили следить за винным кувшином их отца, но они заснули, выполняя эту обязанность. Пока они спали, винный кувшин был разбит свиньями, которых держала их семья. Когда сестры проснулись и увидели, что произошло, они бросились со скалы, боясь гнева отца. Аполлон, проходивший мимо, поймал их и отнес в два разных города в Херсонесе, Молпадию в Кастабус, а Парфенос в Бубастус. Он превратил их в богинь, и обе они получили божественные почести. Имя Молпадии было изменено на Гемифею после ее обожествления. [270]
Прометей был титаном, которого наказал Зевс за кражу огня. Он был привязан к скале, куда каждый день отправлялся орел, чтобы съесть печень Прометея, которая затем за ночь отрастала, чтобы быть съеденной снова на следующий день. Видя его бедственное положение, Аполлон умолял Зевса освободить доброго титана, в то время как Артемида и Лето стояли позади него со слезами на глазах. Зевс, тронутый словами Аполлона и слезами богинь, наконец послал Геракла освободить Прометея. [271]
После того, как Геракл (тогда его звали Алкид) впал в безумие и убил свою семью, он попытался очиститься и обратился к оракулу Аполлона. Аполлон через Пифию приказал ему служить царю Эврисфею в течение двенадцати лет и выполнить десять заданий, которые царь ему даст. Только тогда Алкид был бы освобожден от своего греха. Аполлон также переименовал его в Геракла. [272]
Чтобы выполнить третью задачу, Гераклу нужно было поймать Керинейскую лань , священную лань Артемиды, и вернуть ее живой. После того, как он преследовал лань в течение года, животное в конце концов устало, и когда оно попыталось пересечь реку Ладон, Геракл поймал его. Пока он вел ее обратно, он столкнулся с Аполлоном и Артемидой, которые были возмущены Гераклом за этот поступок. Однако Геракл успокоил богиню и объяснил ей свою ситуацию. После долгих мольб Артемида разрешила ему взять лань и велела вернуть ее позже. [273]
После того, как он был освобожден от рабства Эврисфея, Геракл вступил в конфликт с Ифитом, принцем Эхалии, и убил его. Вскоре после этого он заболел страшной болезнью. Он снова обратился к оракулу Аполлона, надеясь избавиться от болезни. Однако Пифия отказалась давать какие-либо пророчества. В гневе Геракл схватил священный треножник и начал уходить, намереваясь начать свой собственный оракул. Однако Аполлон не стал этого терпеть и остановил Геракла; между ними завязался поединок. Артемида бросилась на помощь Аполлону, а Афина поддержала Геракла. Вскоре Зевс метнул свою молнию между сражающимися братьями и разнял их. Он отчитал Геракла за этот акт нарушения и попросил Аполлона дать Гераклу решение. Затем Аполлон приказал герою служить Омфале , царице Лидии, в течение одного года, чтобы очиститься.
После примирения Аполлон и Геракл вместе основали город Гитион. [274]
Давным-давно существовало три вида людей: мужчины, произошедшие от солнца; женщины, произошедшие от земли; и андрогинные, произошедшие от луны. Каждый человек был полностью круглым, с четырьмя руками и четырьмя ногами, двумя одинаковыми лицами по разные стороны головы с четырьмя ушами и всем остальным соответствующим. Они были могущественными и непокорными. Отис и Эфиальт даже осмелились подняться на гору Олимп .
Чтобы обуздать их дерзость, Зевс придумал план, как усмирить их и улучшить их манеры, вместо того чтобы полностью уничтожить их. Он разрезал их всех надвое и попросил Аполлона сделать необходимые исправления, придав людям индивидуальную форму, которую они имеют и сейчас. Аполлон повернул их головы и шеи к их ранам, он стянул их кожу на животе и сшил кожу вместе посередине. Это то, что мы называем пупком сегодня. Он разгладил морщины и придал форму груди. Но он позаботился о том, чтобы оставить несколько морщин на животе и вокруг пупка, чтобы они могли помнить об их наказании. [275]
«Когда он [Зевс] разрезал их одного за другим, он приказал Аполлону повернуть лицо и половину шеи... Аполлону также было приказано залечить их раны и придать им форму. Итак, Аполлон повернул лицо и натянул кожу с боков по всему тому, что на нашем языке называется животом, подобно кошелькам, которые втягивают, и он сделал один рот в центре [живота], который он завязал узлом (тем самым, который называется пупком); он также вылепил грудь и удалил большую часть морщин, подобно тому, как сапожник может разгладить кожу на колодке; он оставил несколько морщин, однако, в области живота и пупка, как памятник первобытному состоянию.
Считалось, что Левкатас — это белая скала, выступающая из острова Левкас в море. Она находилась в святилище Аполлона Левкатаса. Считалось, что прыжок с этой скалы положит конец любовным терзаниям. [276]
Однажды Афродита влюбилась в Адониса , юношу необычайной красоты, который позже был случайно убит вепрем. Убитая горем, Афродита бродила в поисках скалы Левкас. Когда она достигла святилища Аполлона в Аргосе, она доверила ему свою любовь и печаль. Затем Аполлон привел ее к скале Левкас и попросил ее броситься с вершины скалы. Она так и сделала и освободилась от своей любви. Когда она искала причину этого, Аполлон сказал ей, что Зевс, прежде чем взять себе другого любовника, сядет на эту скалу, чтобы освободиться от своей любви к Гере. [207]
Другая история рассказывает о человеке по имени Нирей, который влюбился в культовую статую Афины, пришел к скале и прыгнул, чтобы облегчиться. После прыжка он попал в сеть рыбака, в которой, когда его вытащили, он нашел ящик, полный золота. Он сразился с рыбаком и отобрал золото, но Аполлон явился ему ночью во сне и предупредил его не присваивать золото, которое принадлежит другим. [207]
У левкадийцев был обычай ежегодно сбрасывать преступника с этой скалы во время жертвоприношения, совершаемого в честь Аполлона, чтобы отвратить зло. Однако вокруг под скалой располагалось несколько человек, чтобы поймать преступника и вывезти его за пределы острова, чтобы изгнать с острова. [277] [207] Это была та самая скала, с которой, согласно легенде, Сафо совершила самоубийственный прыжок. [276]
Однажды Гера , из злобы, возбудила титанов на войну против Зевса и отняла у него трон. Соответственно, когда титаны попытались подняться на гору Олимп , Зевс с помощью Аполлона, Артемиды и Афины победил их и низверг в Тартар. [278]
Говорят, что Аполлон был возлюбленным всех девяти Муз , и, не имея возможности выбрать одну из них, он решил остаться неженатым. Он стал отцом Корибантов от Музы Талии . [279] От Каллиопы у него были Гименей , Иалем , Орфей [280] и Лин . Альтернативно, Лин считался сыном Аполлона и либо Урании , либо Терпсихоры .
В «Большой Эойе», приписываемой Гесоиду, Сцилла — дочь Аполлона и Гекаты. [281]
Кирена была фессалийкой принцессой, которую любил Аполлон. В ее честь он построил город Кирена и сделал ее его правительницей. Позже Аполлон даровал ей долголетие, превратив ее в нимфу. У пары было двое сыновей, Аристей и Идмон .
Эвадна была нимфой, дочерью Посейдона и возлюбленной Аполлона. У них был сын, Иамос . Во время родов Аполлон послал Илифию , богиню родов, помочь ей.
Рео , принцесса острова Наксос, была любима Аполлоном. Из-за привязанности к ней Аполлон превратил ее сестер в богинь. На острове Делос она родила Аполлону сына по имени Аний . Не желая иметь ребенка, она доверила младенца Аполлону и ушла. Аполлон вырастил и воспитал ребенка самостоятельно.
Оурея, дочь Посейдона , влюбилась в Аполлона, когда он и Посейдон служили троянскому царю Лаомедонту . Они оба соединились в день, когда были построены стены Трои . Она родила Аполлону сына, которого Аполлон назвал Илеусом, в честь города его рождения, Илион ( Троя ). Илеус был очень дорог Аполлону. [282]
Теро , дочь Филаса , девица, прекрасная как лунные лучи, была любима лучезарным Аполлоном, и она любила его в ответ. Благодаря их союзу она стала матерью Херона, который был известен как «укротитель лошадей». Позже он построил город Херонея . [283]
Гирия или Тирия была матерью Кикна . Аполлон превратил и мать, и сына в лебедей, когда они прыгнули в озеро и попытались убить себя. [284]
Гекуба была женой царя Трои Приама , и у Аполлона был сын по имени Троил . Оракул предсказал, что Троя не будет побеждена, пока Троил не достигнет двадцатилетнего возраста. Он попал в засаду и был убит Ахиллом , и Аполлон отомстил за его смерть, убив Ахилла. После разграбления Трои Гекуба была увезена Аполлоном в Ликию. [285]
Коронида была дочерью Флегия , царя лапифов . Будучи беременной Асклепием , Коронида влюбилась в Исхия , сына Элата , и переспала с ним. Когда Аполлон узнал о ее неверности через свои пророческие способности или благодаря своему ворону , который сообщил ему, он послал свою сестру Артемиду убить Корониду. Аполлон спас ребенка, разрезав живот Корониды и отдав его на воспитание кентавру Хирону .
Дриопа , дочь Дриопса, была оплодотворена Аполлоном в образе змеи. Она родила сына по имени Амфисс. [286]
В пьесе Еврипида « Ион » Аполлон зачал Иона от Креусы , жены Ксуфа . Он использовал свои силы, чтобы скрыть ее беременность от отца. Позже, когда Креуса оставила Иона умирать в дикой природе, Аполлон попросил Гермеса спасти ребенка и привести его к оракулу в Дельфах , где его воспитала жрица.
Аполлон полюбил и похитил нимфу Океаниды, Мелию . Ее отец Океан послал одного из своих сыновей, Каанта , найти ее, но Каант не смог забрать ее у Аполлона, поэтому он сжег святилище Аполлона. В отместку Аполлон застрелил и убил Каанта. [287]
_-_Apollo_e_Giacinto,_inc._da_Annibale_Carracci,_-1675-.jpg/1280px-Cesio,_Carlo_1626_-_1686)_-_Apollo_e_Giacinto,_inc._da_Annibale_Carracci,_-1675-.jpg)
Гиацинт (или Гиацинт), красивый и атлетичный спартанский принц, был одним из любимых любовников Аполлона. [288] Пара практиковалась в метании диска , когда диск, брошенный Аполлоном, был сбит с курса ревнивым Зефиром и попал Гиацинту в голову, мгновенно убив его. Говорят, что Аполлон был полон горя. Из крови Гиацинта Аполлон создал цветок, названный в его честь, как памятник его смерти, и его слезы окрасили лепестки цветка междометием αἰαῖ , что означает увы . [289] Позже он был воскрешен и взят на небеса. Праздник Гиацинт был национальным праздником Спарты, который отмечал смерть и возрождение Гиацинта. [290]
Другим любовником был Кипарис , потомок Геракла . Аполлон дал ему в качестве компаньона ручного оленя, но Кипарис случайно убил его копьем, когда тот спал в подлеске. Кипарис был так опечален его смертью, что попросил Аполлона позволить его слезам падать вечно. Аполлон удовлетворил просьбу, превратив его в названный в его честь кипарис , который, как говорили, был печальным деревом, потому что сок образует капли, похожие на слезы, на стволе. [291]
Адмет , царь Фер, также был возлюбленным Аполлона. [292] [293] Во время своего изгнания, которое длилось один год или девять лет, [294] Аполлон служил Адмету пастухом. Романтическую природу их отношений впервые описал Каллимах Александрийский, который написал, что Аполлон был «воспламенен любовью» к Адмету. [156] Плутарх перечисляет Адмета как одного из возлюбленных Аполлона и говорит, что Аполлон служил Адмету, потому что он был в нем души не чает. [295] Латинский поэт Овидий в своем «Искусстве любви» сказал, что, хотя он был богом, Аполлон отказался от своей гордости и остался слугой ради Адмета. [296] Тибулл описывает любовь Аполлона к царю как servitium amoris (рабство любви) и утверждает, что Аполлон стал его слугой не по принуждению, а по собственному выбору. Он также делал сыр и подавал его Адмету. Его домашние действия вызывали смущение у его семьи. [297]
О, как часто его сестра (Диана) краснела при встрече с братом, когда он нес теленка по полям! ...часто Латона сокрушалась, когда видела растрепанную шевелюру своего сына, которой восхищалась даже Юнона, его мачеха... [298]
Когда Адмет захотел жениться на царевне Алкестиде , Аполлон предоставил колесницу, запряженную львом и кабаном, которых он приручил. Это удовлетворило отца Алкестиды, и он позволил Адмету жениться на своей дочери. Кроме того, Аполлон спас царя от гнева Артемиды, а также убедил Мойр отсрочить смерть Адмета.
Бранч , пастух, однажды встретил Аполлона в лесу. Плененный красотой бога, он поцеловал Аполлона. Аполлон ответил ему взаимностью и, желая вознаградить его, даровал ему пророческие способности. Его потомки, Бранчиды, были влиятельным кланом пророков. [299]
Другие мужчины, поклоняющиеся Аполлону:
Аполлон произвел на свет множество детей, от смертных женщин и нимф, а также богинь. Его дети выросли и стали врачами, музыкантами, поэтами, провидцами или лучниками. Многие из его сыновей основали новые города и стали царями.
Асклепий — самый известный сын Аполлона. Его врачебные навыки превзошли навыки Аполлона. Зевс убил его за то, что он возвращал мертвых, но по просьбе Аполлона он был воскрешен как бог. Аристей был отдан под опеку Хирона после своего рождения. Он стал богом пчеловодства, сыроварения, животноводства и многого другого. В конечном итоге ему было даровано бессмертие за те блага, которые он даровал человечеству. Корибанты были сражающимися копьями, танцующими полубогами.
Среди сыновей Аполлона, участвовавших в Троянской войне, были троянские принцы Гектор и Троил , а также Тенес , царь Тенедоса ; все трое были убиты Ахиллом в ходе войны.
Дети Аполлона, которые стали музыкантами и бардами, включают Орфея , Лина , Иалема , Гименея , Филаммона , Эвмолпа и Элевтера . У Аполлона было 3 дочери: Аполлонида , Борисфенида и Кефиссо , которые образовали группу второстепенных муз, «Музы Аполлониды». [308] Их прозвали Нете, Месе и Гипата в честь самой высокой, средней и самой низкой струн его лиры. [ требуется цитата ] Фемоноя была провидицей и поэтессой, которая была изобретателем гекзаметра.
Апис , Идмон , Ямус , Тенерус , Мопс , Галей , Телмесс и другие были одаренными провидцами. Аний , Пифей и Исмен жили как верховные жрецы. Большинство из них были обучены самим Аполлоном.
Араб , Дельф , Дриоп , Милет , Тенес , Эпидавр , Кеос , Ликорас , Сирус , Пис , Мараф , Мегар , Патар, Акрейфей , Кикон , Херон и многие другие сыновья Аполлона под руководством его слов основали одноименные города.
У него также был сын от Агатиппы, которого звали Хрисорроас, который был художником-механиком. [309] Среди его других дочерей были Эвринома , Харикло , жена Хирона , Эвридика, жена Орфея, Эриописа , известная своими прекрасными волосами, Мелита , героиня, Памфила, ткачиха шелка, Парфенос и, по некоторым сведениям, Феба, Хилера и Сцилла . Аполлон превратил Парфенос в созвездие после ее ранней смерти.
Кроме того, Аполлон воспитал и обучил Хирона , кентавра, который впоследствии стал величайшим учителем и обучил многих полубогов, включая сыновей Аполлона. Аполлон также воспитал Карна , сына Зевса и Европы .
Любовные интриги, приписываемые Аполлону, являются поздним развитием греческой мифологии. [377] Их яркие анекдотические качества сделали некоторых из них любимцами художников со времен Возрождения, в результате чего они более заметно выделяются в современном воображении.
.jpg/1280px-Apollo_and_Daphne_(Bernini).jpg)
Дафна была нимфой, которая презрела ухаживания Аполлона и убежала от него. Когда Аполлон преследовал ее, чтобы убедить ее, она превратилась в лавровое дерево. Согласно другим версиям, она кричала о помощи во время погони, и Гея помогла ей, приняв ее и поместив вместо нее лавровое дерево. [378] По словам римского поэта Овидия , погоня была вызвана Купидоном , который поразил Аполлона золотой стрелой любви, а Дафну свинцовой стрелой ненависти. [379] Миф объясняет происхождение лавра и связь Аполлона с лавром и его листьями, которые его жрица использовала в Дельфах . Листья стали символом победы, и победителям Пифийских игр вручались лавровые венки .
Марпесса была похищена Идасом , но также была любима Аполлоном. Зевс заставил ее выбрать между ними, и она выбрала Идаса на том основании, что Аполлон, будучи бессмертным, устанет от нее, когда она состарится. [380]
К нимфе Синопе обратился влюбленный Аполлон. Она заставила его пообещать, что он даст ей все, о чем она ни попросит, а затем хитро попросила его позволить ей остаться девственницей. Аполлон сдержал свое обещание и вернулся.
Болина была очарована Аполлоном, но она отвергла его и прыгнула в море. Чтобы избежать смерти, Аполлон превратил ее в нимфу, спасая ей жизнь.
Касталия была нимфой , которую любил Аполлон. Она сбежала от него и нырнула в источник в Дельфах, у подножия горы Парнас , которая затем была названа в ее честь. Вода из этого источника была священной; ее использовали для очистки дельфийских храмов и вдохновения жриц. [381]
Кассандра , была дочерью Гекубы и Приама. Аполлон хотел ухаживать за ней. Кассандра обещала ответить на его любовь при одном условии — он должен был дать ей силу видеть будущее. Аполлон исполнил ее желание, но она нарушила свое слово и вскоре отвергла его. Разгневанный тем, что она нарушила свое обещание, Аполлон проклял ее, что даже если она увидит будущее, никто никогда не поверит ее пророчествам.
Сивилла Кумская, как и Кассандра, обещала Аполлону свою любовь, если он даст ей благо. Сивилла взяла горсть песка и попросила Аполлона даровать ей столько лет жизни, сколько песчинок она держала в руках. Аполлон исполнил ее желание, но Сивилла нарушила свое слово. Хотя Сивилла и прожила долгую жизнь, как обещал Аполлон, он не дал ей вместе с ней бессмертия, поэтому она сморщилась и съежилась, и остался только ее голос. [382]
Гестия , богиня домашнего очага, отвергла предложения руки и сердца Аполлона и Посейдона и поклялась, что никогда не выйдет замуж.
В одной из версий происхождения пророка Тиресия , изначально он был женщиной, которая обещала Аполлону спать с ним, если он даст ей уроки музыки. Аполлон исполнил ее желание, но затем она нарушила свое слово и отказала ему. Аполлон в гневе превратил ее в мужчину. [383]
Артемида как сестра Аполлона, является thea apollousa , то есть она как женское божество представляла ту же идею, что и Аполлон как мужское божество. В доэллинский период их отношения описывались как отношения между мужем и женой, и, кажется, существовала традиция, которая на самом деле описывала Артемиду как жену Аполлона. [ необходима цитата ] Однако эти отношения никогда не были сексуальными, а духовными, [384] поэтому они оба рассматриваются как неженатые в эллинский период . [ необходима цитата ]
Артемида, как и ее брат, вооружена луком и стрелами. Она является причиной внезапной смерти женщин. Она также является защитницей молодых, особенно девочек. Хотя она не имеет ничего общего с оракулами, музыкой или поэзией, она иногда возглавляла женский хор на Олимпе, пока пел Аполлон. [385] Лавр ( дафна ) был священным для обоих. У Артемиды Дафнаи был свой храм среди лакедемонян, в месте под названием Гипсой. [386] У Аполлона Дафнефора был храм в Эретрии , «месте, где граждане должны принимать клятвы». [387] В более поздние времена, когда Аполлон считался идентичным солнцу или Гелиосу , Артемида, естественно, считалась Селеной или луной.
Геката , богиня колдовства и магии, является хтоническим аналогом Аполлона. Они обе являются кузенами, поскольку их матери — Лето и Астерия — сестры. Один из эпитетов Аполлона, Гекатос , является мужской формой Гекаты, и оба имени означают «работающая издалека». В то время как Аполлон руководил пророческими силами и магией света и небес, Геката руководила пророческими силами и магией ночи и хтонической тьмы. [ необходима цитата ] Если Геката — «привратница», то Аполлон Агиеус — «привратник». Геката — богиня перекрестков, а Аполлон — бог и защитник улиц. [388]
Древнейшее свидетельство поклонения Гекате находится в храме Аполлона в Милете. Там Гекату считали сестрой Аполлона в отсутствие Артемиды. [388] Лунная природа Гекаты делает ее богиней убывающей луны и в то же время контрастирует и дополняет солнечную природу Аполлона.
Как божество знания и великой силы, Аполлон рассматривался как мужской аналог Афины . Будучи любимыми детьми Зевса, они были наделены большими полномочиями и обязанностями. Аполлон и Афина часто брали на себя роль защитников городов и были покровителями некоторых важных городов. Афина была главной богиней Афин , Аполлон был главным богом Спарты . [389]
Будучи покровителями искусств, Аполлон и Афина были спутниками Муз , причем первый был их спутником гораздо чаще, чем последний. [390] Аполлона иногда называли сыном Афины и Гефеста. [391]
В Троянской войне, будучи исполнителем воли Зевса, Аполлон изображен держащим эгиду , как это обычно делает Афина. [392] Решения Аполлона обычно одобрялись его сестрой Афиной, и они оба работали над установлением закона и порядка, установленных Зевсом. [393]
,_from_the_Gymnasium_of_Salamis,_2nd_century_AD,_Cyprus_Museum,_Nicosia,_Cyprus_(22484277762).jpg/1280px-Over_life-size_statue_of_Apollo_Citharoedus_(the_lyre-player),_from_the_Gymnasium_of_Salamis,_2nd_century_AD,_Cyprus_Museum,_Nicosia,_Cyprus_(22484277762).jpg)
В трилогии Эсхила « Орестея » Клитемнестра убивает своего мужа, царя Агамемнона, потому что он принес в жертву их дочь Ифигению , чтобы продолжить Троянскую войну. Аполлон отдает приказ через Оракула в Дельфах, что сын Агамемнона, Орест , должен убить Клитемнестру и Эгисфа , ее любовника. Орест и Пилад осуществляют месть, и в результате Ореста преследуют Эринии или Эринии (женские олицетворения мести ).
Аполлон и Эринии спорят о том, было ли оправдано матереубийство ; Аполлон считает, что узы брака священны, и Орест мстил за своего отца, тогда как Эринии говорят, что узы крови между матерью и сыном более значимы, чем узы брака. Они вторгаются в его храм, и он прогоняет их. Он говорит, что дело должно быть передано Афине. Аполлон обещает защитить Ореста, поскольку Орест стал просителем Аполлона . Аполлон защищает Ореста на суде, и в конечном итоге Афина выносит решение в пользу Аполлона.
Римское поклонение Аполлону было заимствовано у греков. [394] Как типично греческий бог , Аполлон не имел прямого римского эквивалента, хотя более поздние римские поэты часто называли его Фебом . [ необходима ссылка ] Существовала традиция, что к Дельфийскому оракулу обращались за советом еще в период правления царей Рима во время правления Тарквиния Гордого . [395]
В случае эпидемии в 430-х годах до н. э. первый храм Аполлона в Риме был основан на Фламиниевых полях, заменив более старое культовое место, известное как «Аполлинаре». [396] Во время Второй Пунической войны в 212 году до н. э. в его честь были учреждены Ludi Apollinares («Аполлоновы игры») по указанию пророчества, приписываемого некоему Марцию. [397] Во времена Августа , который считал себя находящимся под особой защитой Аполлона и даже считался его сыном, его поклонение развивалось, и он стал одним из главных богов Рима. [398] [394]
После битвы при Акциуме , которая произошла недалеко от святилища Аполлона, Август расширил храм Аполлона, посвятил ему часть добычи и учредил пятилетние игры в его честь. [399] Он также воздвиг новый храм богу на Палатинском холме . [400] Жертвоприношения и молитвы на Палатине Аполлону и Диане стали кульминацией Вековых игр , которые проводились в 17 г. до н. э. в ознаменование наступления новой эры. [401]
Главным аполлоническим праздником были Пифийские игры, проводившиеся каждые четыре года в Дельфах и входившие в число четырех великих Панэллинских игр . Также большое значение имели Делии , проводившиеся каждые четыре года на Делосе. Афинские ежегодные праздники включали Боэдромию , Метагитнию , [ 402] Пианепсию и Таргелию . Спартанские ежегодные праздники — Карнею и Гиацинтию . Фивы каждые девять лет проводили Дафнефорию .
Наиболее распространенными атрибутами Аполлона были лук и стрелы . Другие его атрибуты включали кифару (усовершенствованную версию обычной лиры ), плектр и меч. Другой распространенной эмблемой был жертвенный треножник , представляющий его пророческие способности. Пифийские игры проводились в честь Аполлона каждые четыре года в Дельфах . Лавровое растение использовалось в искупительных жертвоприношениях и для изготовления венца победы на этих играх. [394]
Пальма также была священной для Аполлона , потому что он родился под одной из них в Делосе . Священными животными Аполлона были волки , дельфины, косули , лебеди , цикады (символизирующие музыку и пение), вороны , ястребы , вороны (у Аполлона были ястребы и вороны в качестве посланников), [403] змеи (ссылаясь на функцию Аполлона как бога пророчества), мыши и грифоны , мифические гибриды орла и льва восточного происхождения. [394]
Гомер и Порфирий писали, что у Аполлона был ястреб в качестве посланника. [404] [403] Во многих мифах Аполлон превращается в ястреба. [405] [406] [407] Кроме того, Клавдий Элиан писал, что в Древнем Египте люди верили, что ястребы были священными для бога [408] и что, по словам служителей Аполлона в Египте, были определенные люди, называемые «хранителями ястребов» (ἱερακοβοσκοί), которые кормили и ухаживали за ястребами, принадлежащими богу. [409] Евсевий писал, что второе появление луны считается священным в городе Аполлона в Египте и что символом города является человек с лицом, похожим на ястреба ( Гор ). [410] Клавдий Элиан писал, что египтяне называли Аполлона Гором на своем собственном языке. [408]
Как бог колонизации, [411] Аполлон давал пророческие указания по колонизациям, особенно в разгар колонизации, 750–550 гг. до н. э. Согласно греческой традиции, он помог критским или аркадским колонистам основать город Трою . Однако эта история может отражать культурное влияние, которое имело обратное направление: хеттские клинописные тексты упоминают малоазийского бога по имени Аппалиунас или Апалунас в связи с городом Вилуса, засвидетельствованным в хеттских надписях, который теперь большинством ученых обычно рассматривается как идентичный греческому Илиону . В этой интерпретации титул Аполлона Ликеген можно просто прочитать как «рожденный в Ликии», что фактически разрывает предполагаемую связь бога с волками (возможно, народная этимология ).
В литературном контексте Аполлон олицетворяет гармонию, порядок и разум — характеристики, контрастирующие с характеристиками Диониса , бога вина, который олицетворяет экстаз и беспорядок. Контраст между ролями этих богов отражен в прилагательных аполлонический и дионисийский . Однако греки считали эти два качества взаимодополняющими: эти два бога — братья, и когда Аполлон зимой уезжал в Гиперборею , он оставлял Дельфийский оракул Дионису. Этот контраст, по-видимому, показан на двух сторонах вазы Боргезе .
Аполлон часто ассоциируется с Золотой серединой . Это греческий идеал умеренности и добродетели , которая противостоит чревоугодию .
В древности Аполлон ассоциировался с планетой Меркурий. Древние греки считали, что Меркурий, наблюдаемый утром, был другой планетой, чем тот, который наблюдался вечером, потому что каждый раз в сумерках Меркурий казался дальше от Солнца, когда садился, чем накануне вечером. Утренняя планета называлась Аполлоном, а вечерняя — Гермесом/Меркурием, прежде чем они поняли, что это одно и то же, поэтому название «Меркурий/Гермес» было сохранено, а «Аполлон» был исключен. [1]
Аполлон — общая тема в греческом и римском искусстве, а также в искусстве эпохи Возрождения . Самое раннее греческое слово для статуи — «восторг» ( ἄγαλμα , agalma ), и скульпторы пытались создать формы, которые вдохновляли бы такое направляющее видение. Морис Боура замечает, что греческий художник вкладывает в бога наивысшую степень силы и красоты, которую только можно себе представить. Скульпторы вывели это из наблюдений за людьми, но они также воплощали в конкретной форме вопросы, выходящие за рамки обычного мышления. [412]
Обнаженные тела статуй связаны с культом тела, который был по сути религиозной деятельностью. [413] Мускулистые тела и конечности в сочетании с тонкими талиями указывают на греческое стремление к здоровью и физические возможности, которые были необходимы в суровой греческой среде. [414] Статуи Аполлона и других богов представляют их в полной молодости и силе. «В равновесии и соотношении своих конечностей такие фигуры выражают весь свой характер, умственный и физический, и раскрывают свое центральное существо, сияющую реальность молодости в ее расцвете». [415]
Существует множество отдельно стоящих статуй юношей из архаической Греции , и когда-то считалось, что это изображения Аполлона, хотя более поздние открытия показали, что многие из них представляли смертных. [416] В 1895 году В. И. Леонардос предложил термин курос («юноша») для обозначения статуй из Кератеи ; позднее это использование было расширено Анри Леша в 1904 году, чтобы охватить все статуи этого формата. [417] [418]
Самыми ранними примерами статуй Аполлона в натуральную величину могут быть две фигуры из ионического святилища на острове Делос . Такие статуи были найдены по всему грекоязычному миру, большинство из них были найдены в святилищах Аполлона, более сотни из святилища Аполлона Птойоса , в одной только Беотии . [419] Значительно более редки бронзовые статуи в натуральную величину. Одним из немногих оригиналов, сохранившихся до наших дней — настолько редких, что его открытие в 1959 году было описано Эрнстом Хоманн-Ведекингом как «чудо», — является шедевр из бронзы, Пирейский Аполлон . Он был найден в Пирее , портовом городе недалеко от Афин, и, как полагают, прибыл с северо-востока Пелопоннеса . Это единственная сохранившаяся крупномасштабная пелопоннесская статуя. [420]
Знаменитый Аполлон Мантуанский и его варианты являются ранними формами типа статуи Аполлона Кифареда , в которой бог держит кифару , сложный семиструнный вариант лиры, в левой руке. Хотя ни один из греческих оригиналов не сохранился, существует несколько римских копий, датируемых примерно концом 1-го или началом 2-го века, примером которых является Аполлон Барберини .
Аполлон как красивый безбородый юноша часто изображается с кифарой (как Аполлон Кифаредус) или луком в руке, или возлежащим на дереве ( типы Аполлон Ликейский и Аполлон Сауроктонский ). Аполлон Бельведерский — мраморная скульптура, которая была заново открыта в конце XV века; на протяжении столетий она олицетворяла идеалы классической античности для европейцев, от эпохи Возрождения до XIX века. Мраморная скульптура является эллинистической или римской копией бронзового оригинала греческого скульптора Леохара , созданного между 330 и 320 годами до нашей эры. [421]
Так называемый « Адонис » в натуральную величину, найденный в 1780 году на месте виллы Suburbana около Via Labicana в римском пригороде Ченточелле, современными учеными идентифицирован как Аполлон. В напольной мозаике конца II века н. э. из Эль-Джема , римский Тисдр , он идентифицируется как Аполлон Гелиос по своему сияющему нимбу , хотя теперь даже божественная нагота бога скрыта его плащом, что является признаком растущих условностей скромности в поздней Империи . [ требуется ссылка ]
Еще один мозаичный Аполлон с нимбом из Гадрументума находится в музее в Суссе . [422] Условные обозначения этого изображения — наклоненная голова, слегка приоткрытые губы, большие глаза, вьющиеся волосы, подстриженные прядями, касающимися шеи, — были разработаны в III веке до н. э. для изображения Александра Македонского . [423] Спустя некоторое время после того, как была создана эта мозаика, самые ранние изображения Христа также были безбородыми и с нимбом.
Аполлон часто появляется в современной и популярной культуре из-за своего статуса бога музыки, танца и поэзии.
Аполлон фигурировал в танце и музыке современной культуры. Перси Биши Шелли сочинил «Гимн Аполлона» (1820), а наставления бога музам легли в основу произведения Игоря Стравинского « Аполлон-мусагет » (1927–1928). В 1978 году канадская группа Rush выпустила альбом с песнями «Аполлон: Несущий мудрость»/«Дионис: Несущий любовь» . [424]
Аполлон изображался в современной литературе, например, когда Чарльз Хэнди в «Богах управления » (1978) использовал греческих богов в качестве метафоры для изображения различных типов организационной культуры . Аполлон представляет собой «ролевую» культуру, где преобладают порядок, разум и бюрократия . [425] В 2016 году автор Рик Риордан опубликовал первую книгу в серии «Испытания Аполлона» , [426] [427] опубликовав еще четыре книги в этой серии в 2017, [428] 2018, [429] 2019 [430] и 2020 годах. [431]
Аполлон был изображен в современных фильмах, например, в анимационном фильме 1997 года «Геркулес» Кита Дэвида , [432] в боевике 2010 года « Битва титанов» Люка Эванса , [433] и в фильме 2010 года «Перси Джексон и похититель молний» Дмитрия Леккоса . [434]
Аполлон появлялся во многих современных видеоиграх. Аполлон появляется как второстепенный персонаж в приключенческой игре God of War III от Santa Monica Studio 2010 года , его лук использует Пирифос . [435] Он также появляется в многопользовательской онлайн - игре Smite от Hi-Rez Studios 2014 года в качестве игрового персонажа. [436]
В философском обсуждении искусств иногда проводится различие между аполлоническими и дионисийскими импульсами, где первый связан с наведением интеллектуального порядка, а второй — с хаотическим творчеством. Фридрих Ницше утверждал, что слияние этих двух было бы наиболее желательным. [437] Архетип Аполлона психолога Карла Юнга представляет собой то, что он считал склонностью людей к чрезмерной интеллектуализации и поддержанию эмоциональной дистанции. [438]
В области космических полетов программа НАСА 1960-х и 1970-х годов по высадке астронавтов на Луну была названа в честь Аполлона менеджером НАСА Эйбом Сильверстайном :
Аполлон, едущий на своей колеснице по Солнцу, соответствовал грандиозному масштабу предлагаемой программы. [439]
— Эйб Сильверстайн, Выпуск 69-36
Schmitz, Leonhard (1870). "Epactaeus". In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. This article incorporates text from a publication now in the public domain: Smith, William, ed. (1870). "Artemis". Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London: John Murray.
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
Quotations from Wikiquote
