Гендерная роль или половая роль — это набор социально приемлемых моделей поведения и отношений, которые считаются подходящими или желательными для людей в зависимости от их пола. Гендерные роли обычно сосредоточены на концепциях мужественности и женственности , хотя есть исключения и вариации .
Специфика этих гендерных ожиданий может различаться в зависимости от культуры, в то время как другие характеристики могут быть общими для разных культур. Кроме того, гендерные роли (и предполагаемые гендерные роли) различаются в зависимости от расы или этнической принадлежности человека. [1]
Гендерные роли влияют на широкий спектр человеческого поведения , часто включая одежду, которую человек выбирает, профессию, которую он преследует, манеру подхода к вещам, личные отношения, в которые человек вступает, и то, как он ведет себя в этих отношениях. Хотя гендерные роли развивались и расширялись, они традиционно удерживают женщин в «частной» сфере, а мужчин – в «общественной». [2]
Различные группы, в первую очередь феминистские движения, предпринимают усилия по изменению аспектов преобладающих гендерных ролей, которые, по их мнению, являются репрессивными , неточными и сексистскими .
Гендерная роль , также известная как половая роль , [3] — это социальная роль , охватывающая ряд моделей поведения и отношений, которые обычно считаются приемлемыми, подходящими или желательными для человека в зависимости от пола этого человека . [4] [5] [6] Социологи склонны использовать термин «гендерная роль» вместо «половая роль», поскольку социокультурное понимание пола отличается от биологических представлений о поле. [7]
В социологии гендера процесс, посредством которого человек учится и приобретает гендерную роль в обществе, называется гендерной социализацией . [8] [9] [10]
Гендерные роли специфичны для каждой культуры, и хотя в большинстве культур различают только две ( мальчик / мужчина и девочка / женщина ), в других признаются и другие. В некоторых незападных обществах есть три пола: мужчины, женщины и третий пол . [11] Бугинское общество определило пять полов. [12] [13] Андрогинность иногда также предлагалась как третий пол. [14] Андрогин или андрогинный человек — это человек, обладающий качествами, принадлежащими как мужскому, так и женскому полу. Некоторые люди вообще не идентифицируют себя без пола. [15]
Многие трансгендеры идентифицируют себя просто как мужчины или женщины и не составляют отдельный третий пол. [16] Биологические различия между (некоторыми) транс-женщинами и цисгендерными женщинами исторически считались важными в определенных контекстах, особенно в тех, где биологические черты могут давать несправедливое преимущество, например, в спорте. [17]
Гендерная роль — это не то же самое, что гендерная идентичность , которая относится к внутреннему ощущению собственного пола, независимо от того, соответствует ли оно категориям, предлагаемым социальными нормами. Точка, в которой эти интернализированные гендерные идентичности становятся внешними в ряд ожиданий, является генезисом гендерной роли. [18] [19]
Согласно социальному конструктивизму , гендерное поведение в основном обусловлено социальными условностями. Такие теории, как эволюционная психология, не согласны с этой позицией. [20]
Большинство детей учатся классифицировать себя по полу к трем годам. [21] С рождения, в процессе гендерной социализации, дети усваивают гендерные стереотипы и роли у своих родителей и окружения. Традиционно мальчики учатся манипулировать своим физическим и социальным окружением с помощью физической силы или ловкости, а девочки учатся представлять себя в качестве объектов для наблюдения. [22] Социальные конструктивисты утверждают, что различия между мужским и женским поведением лучше объясняются деятельностью детей, сегрегированных по признаку пола, чем какой-либо существенной, естественной, физиологической или генетической предрасположенностью. [23]
Как аспект теории ролей , теория гендерных ролей «рассматривает это различное распределение женщин и мужчин по ролям как основную причину социального поведения, дифференцированного по полу, [и утверждает, что] их влияние на поведение опосредовано психологическими и социальными процессами». [24] Согласно Гилберту Хердту , гендерные роли возникли в результате соответствующего вывода, а это означает, что общее разделение труда было распространено на гендерные роли. [25]
Социальные конструктивисты считают гендерные роли иерархическими и патриархальными. [26] Термин патриархат, по мнению исследователя Эндрю Черлина , определяет «социальный порядок, основанный на доминировании женщин над мужчинами, особенно в аграрных обществах». [27]
По мнению Игли и др., последствиями гендерных ролей и стереотипов является социальное поведение, обусловленное полом, поскольку роли и стереотипы являются как разделяемыми в обществе описательными нормами, так и предписывающими нормами. [28]
Джудит Батлер в таких работах, как «Гендерные проблемы» [29] и «Отмена гендера » [30] утверждает, что быть женщиной не «естественно» и что это кажется естественным только через повторяющиеся проявления гендера; эти перформансы, в свою очередь, воспроизводят и определяют традиционные категории пола и/или гендера. [31]
Работая в США в 1955 году, Талкотт Парсонс [32] разработал модель нуклеарной семьи , которая в то время и в то время была преобладающей семейной структурой. Модель сравнивала традиционный современный взгляд на гендерные роли с более либеральным взглядом. Модель Парсонса использовалась для сопоставления и иллюстрации крайних позиций в отношении гендерных ролей. [ нужен контекст ] Модель A описывает полное разделение мужских и женских ролей, а Модель B описывает полное растворение гендерных ролей. [33]
Модель сознательно является упрощением; Реальное поведение людей обычно лежит где-то между этими полюсами. Согласно интеракционистскому подходу, гендерные роли не фиксированы, а постоянно пересматриваются между людьми. [34]
Герт Хофстеде , голландский исследователь и социальный психолог, посвятивший себя изучению культуры, рассматривает культуру как «широкие модели мышления, чувств и действий» в обществе [35] . По мнению Хофстеде, большинство человеческих культур сами по себе могут быть классифицированы как мужской или женский. [36] Мужская культура четко разграничивает гендерные роли, предписывая мужчинам «быть напористыми, жесткими и сосредоточенными на материальном успехе», а женщин «быть более скромными, нежными и озабоченными качеством жизни». [37] Женские культуры терпят дублирование гендерных ролей и учат, что «и мужчины, и женщины должны быть скромными, нежными и озабоченными качеством жизни». [37]
В книге «Измерения женской и мужской культуры» Хофстеде говорится: [38]
Мужские культуры ожидают от мужчин напористости, амбициозности и соперничества, стремления к материальному успеху и уважения ко всему большому, сильному и быстрому. Мужские культуры ожидают, что женщины будут служить и заботиться о нематериальном качестве жизни, о детях и слабых. С другой стороны, женские культуры определяют относительно пересекающиеся социальные роли для полов, в которых, в частности, мужчинам не обязательно быть амбициозными или конкурентоспособными, но они могут стремиться к качеству жизни, отличному от материального успеха; люди могут уважать все маленькое, слабое и медленное.
В женских культурах важными характеристиками являются скромность и отношения. [39] Это отличается от мужских культур, где самосовершенствование приводит к повышению самооценки. Мужские культуры индивидуалистичны, а женские культуры более коллективны из-за значимости личных отношений.
«Доминирующими ценностями в мужском обществе являются достижения и успех; доминирующими ценностями в женском обществе являются забота о других и качество жизни». [40]
«В 1950-х годах Джон Мани и его коллеги взялись за изучение интерсексуальных людей, которые, как понял Мани, «предоставят бесценный материал для сравнительного изучения телесной формы и физиологии, воспитания и психосексуальной ориентации». [41] «Мани и его коллеги использовали свои собственные исследования, чтобы заявить в высшей степени то, что в наши дни кажется необычным из-за полного отрицания понятия естественной склонности». [41]
Они пришли к выводу, что половые железы , гормоны и хромосомы не определяют автоматически гендерную роль ребенка. [42] Среди множества терминов, придуманных Мани, был гендерная роль, которую он определил в основополагающей статье 1955 года как «все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девочки или женщины. " [43]
В последние годы большинство теорий Мани относительно важности социализации в определении пола подверглись резкой критике, особенно в связи с неточным сообщением об успехе в деле «Джона/Джоан», которым позже оказался Дэвид Реймер . [44] [45] [46]
Кэндис Уэст и Дон Х. Циммерман разработали интеракционистский взгляд на гендер, выходящий за рамки построения «ролей». Для них гендер — это «продукт определенного рода социальных действий, предпринимаемых мужчинами и женщинами, чья компетентность как членов общества является заложником его производства». [47] Этот подход описан Элизабет К. Келан как «этнометодологический подход», который анализирует «микровзаимодействия, чтобы выявить, как достигается объективная и заданная природа мира», предполагая, что гендер не существует до тех пор, пока он не будет воспринят эмпирически и осуществляется посредством взаимодействия. [48] Уэст и Циммерман утверждали, что использование понятия «роль» для описания гендерных ожиданий скрывает возникновение гендера в повседневной деятельности. Более того, они заявили, что роли представляют собой ситуативные идентичности, такие как «медсестра» и «студент», которые развиваются в зависимости от ситуации, в то время как пол является основной идентичностью без конкретного места или организационного контекста. По их мнению, «концептуализация гендера как роли затрудняет оценку его влияния на другие роли и снижает его объяснительную полезность в дискуссиях о власти и неравенстве». [47] Уэст и Циммерман рассматривают гендер как индивидуальное производство, которое отражает и формирует интерактивные и институциональные гендерные ожидания.
Исторически сложилось так, что гендерные роли во многом объяснялись биологическими различиями мужчин и женщин. Хотя исследования показывают, что биология играет роль в гендерном поведении, степень ее влияния на гендерные роли менее ясна. [49] [50] [51]
Одна из гипотез объясняет различия в гендерных ролях эволюцией . Социобиологическая точка зрения утверждает, что физическая форма мужчин повышается за счет их агрессивности, позволяющей им конкурировать с другими мужчинами за доступ к женщинам, а также за счет беспорядочной сексуальной жизни и попыток зачать как можно больше детей . Женщинам полезно общаться с младенцами и заботиться о детях. [49] Социобиологи утверждают, что эти роли носят эволюционный характер и привели к установлению традиционных гендерных ролей, при которых женщины доминируют в домашней сфере, а мужчины - во всех остальных сферах. [49]
Другая гипотеза объясняет различия в гендерных ролях пренатальным воздействием гормонов . Ранние исследования Джона Мани и Анке Эрхардт по изучению влияния биологии на гендерные роли в основном были сосредоточены на девочках с врожденной гиперплазией надпочечников (ВГКН), что приводит к более высокому, чем обычно, пренатальному воздействию андрогенов . Их исследование показало, что девочки с ВГК проявляют поведение сорванца , меньше интересуются куклами и с меньшей вероятностью будут притворяться родителями. [50] [51] Был выявлен ряд методологических проблем с исследованиями. [52]
Социолог Линда Л. Линдси раскритиковала представление о том, что гендерные роли являются результатом пренатального воздействия гормонов, заявив, что, хотя гормоны могут объяснять половые различия, такие как сексуальная ориентация и гендерная идентичность, они «не могут объяснить гендерные различия в других ролях, таких как воспитание, любовь, и преступное поведение». [49] Напротив, некоторые исследования показывают, что как нейробиологические , так и социальные факторы риска могут взаимодействовать таким образом, что предрасполагает человека к преступному поведению (включая преступность среди несовершеннолетних ). [53] [54]
Что касается гендерных стереотипов, социальные роли и различия во власти между мужчинами и женщинами выражены гораздо сильнее, чем биологический компонент. [55]
Идеи надлежащего гендерного поведения различаются в зависимости от культуры и эпохи, хотя некоторым аспектам уделяется более широкое внимание, чем другим. В ходе Всемирного исследования ценностей респондентов спрашивали, считают ли они, что в случае нехватки рабочих мест работа по найму должна быть ограничена только мужчинами: в Исландии доля, согласившаяся с этим предложением, составила 3,6%; в то время как в Египте он составлял 94,9%. [56]
Отношения также менялись исторически. Например, в Европе в средние века женщины обычно ассоциировались с медициной и целительством. [57] Из-за роста охоты на ведьм по всей Европе и институционализации медицины, эти роли стали ассоциироваться исключительно с мужчинами. [57] За последние несколько десятилетий эти роли в западном обществе стали в значительной степени гендерно-нейтральными . [58]
Верн Буллоу заявил, что гомосексуальные сообщества, как правило, более терпимы к смене гендерных ролей. [59] Например, человек с мужским голосом, пятичасовой тенью (или более густой бородой), кадыком , в женском платье и на высоких каблуках, с сумочкой, скорее всего, привлечет насмешки или другое недружелюбное внимание со стороны окружающих. обычные социальные контексты. [60] [61] [62]
Согласно отчету Центра американских исследований за 2011 год, поскольку доминирующий класс считает эту форму гендерного самовыражения неприемлемой, неуместной или, возможно, угрожающей, эти люди значительно чаще подвергаются дискриминации и преследованиям как в личной жизни, так и со стороны своих работодателей . Прогресс . [63]
Гендерные роли могут быть средством выражения своей гендерной идентичности , но они также могут использоваться как средство осуществления социального контроля , и люди могут испытывать негативные социальные последствия за их нарушение. [64]
Различные религиозные и культурные группы в одной стране могут иметь разные нормы, которые они пытаются «контролировать» внутри своих групп, включая гендерные нормы.
Роли женщин в христианстве сегодня могут значительно различаться (как и исторически, начиная с церкви первого века). Это особенно верно в отношении брака и официальных должностей служения в определенных христианских конфессиях, церквях и парацерковных организациях .
Многие руководящие роли в организованной церкви были доверены мужчинам. В Римско-католической и Восточно-православной церквях только мужчины могут служить священниками или дьяконами, а также занимать высшие руководящие должности, такие как Папа , Патриарх и епископ . Женщины могут служить настоятельницами . Большинство основных протестантских конфессий начинают ослаблять свои давние ограничения на рукоположение женщин на должности священников, хотя некоторые крупные группы в ответ ужесточают свои ограничения. Харизматические и пятидесятнические церкви приняли рукоположение женщин с момента своего основания.
Христианские традиции, официально признающие « святых », людей исключительной святости жизни, достигших блаженного видения ( неба ), включают святых женщин. Наиболее известной является Мария, мать Иисуса , которая высоко почитается во всем христианстве, особенно в католической и православной церквях, где ее считают « Богородицей », то есть «Богоматерью». Среди выдающихся женщин в христианстве были современники Иисуса, последующие богословы, настоятельницы, мистики, врачи церкви , основатели религиозных орденов, военачальники, монархи и мученики, что свидетельствует о разнообразии ролей, которые женщины играли в жизни христианства. Апостол Павел пользовался большим уважением к женщинам и заслуживал видных постов в церкви, хотя он был осторожен и не поощрял пренебрежение домашними кодексами Нового Завета , также известными как «Домашние кодексы Нового Завета» или «Хаустафелены» , греко-римского права в первое время. век.
По мнению Дхами и Шейха, гендерные роли в мусульманских странах сосредоточены на важности семьи, которая рассматривается как основа сбалансированного и здорового общества. [65] Исламские взгляды на гендерные роли и семью традиционно консервативны.
Многие страны с мусульманским большинством, особенно Саудовская Аравия , имеют интерпретации религиозных доктрин относительно гендерных ролей, заложенные в их законы. [66] В Объединенных Арабских Эмиратах западные женщины-немусульманки могут носить укороченные топы, в то время как мусульманки должны одеваться гораздо скромнее на публике. В некоторых мусульманских странах эти различия иногда даже кодифицированы в законе.
В некоторых странах с мусульманским большинством ожидается, что даже женщины-немусульманки будут в определенной степени следовать мусульманским женским гендерным нормам и исламским законам , например, покрывая волосы. (Женщины, приезжающие из других стран, иногда возражают против этой нормы, а иногда решают подчиниться ей из прагматических соображений, в интересах собственной безопасности. Например, в Египте женщины, которые одеваются не «скромно», могут восприниматься как сродни проституткам. )
Исламский пророк Мухаммед описал высокий статус матери в обоих основных сборниках хадисов ( Бухари и Муслима). Один известный аккаунт:
«Мужчина спросил Пророка: «Кого мне следует чтить больше всего?» Пророк ответил: «Твоя мать». «А кто будет следующим?» - спросил мужчина. Пророк ответил: «Твоя мать». «А кто будет следующим?» - спросил мужчина. Пророк ответил: «Твоя мать!». «А кто будет следующим?» — спросил мужчина. Пророк ответил: «Твой отец».
Коран предписывает, что статус женщины должен быть почти таким же высоким, как и статус мужчины. [67] [ нужен неосновной источник ]
То, как соблюдаются гендерные роли, во многом зависит от культуры. В то время как некоторые культуры поощряют мужчин и женщин брать на себя одни и те же роли, другие поощряют более традиционную, менее доминирующую роль женщин. [68]
Гендер индуистских божеств более неоднозначен, чем божества других мировых религий. Это формирует отношения между женщинами и мужчинами и объясняет, как понимаются различия между мужчинами и женщинами. [69]
Однако в религиозной космологии, такой как индуизм , в которой широко представлены женские и андрогинные божества, допускается некоторая гендерная трансгрессия. Эта группа известна как хиджры и имеет давнюю традицию участия в важных ритуалах, таких как рождение сыновей и свадьбы. Несмотря на это допущение нарушений, индуистские культурные традиции изображают женщин противоречиво. Женской фертильности придается большое значение, но женская сексуальность изображается как потенциально опасная и разрушительная. [70]
Институт брака влияет на гендерные роли, неравенство и изменения. [71] В Соединенных Штатах гендерные роли передаются посредством средств массовой информации, социального взаимодействия и языка. Посредством этих платформ общество оказывает влияние на людей, заставляя их с юных лет выполнять стереотипные гендерные роли в гетеросексуальном браке. Роли, традиционно распределяемые по биологическому полу, все чаще договариваются супругами на равных.
В США роли в браке обычно определяются в зависимости от пола. Примерно в течение последних семи десятилетий роли в гетеросексуальном браке определялись для мужчин и женщин на основе ожиданий общества и влияния средств массовой информации . [72] Мужчины и женщины обычно ассоциируются с определенными социальными ролями, в зависимости от личностных качеств, связанных с этими ролями. [73] Традиционно роль домохозяйки ассоциируется с женщиной, а роль кормильца – с мужчиной. [73]
В США число одиноких мужчин превышает число одиноких женщин в соотношении 100 одиноких женщин на 86 одиноких мужчин [74] , хотя никогда не состоявшие в браке мужчины старше 15 лет превосходят число женщин в соотношении 5:4 (33,9% к 27,3% ) согласно опросу американского сообщества переписи населения США 2006 года. Результаты различаются между возрастными группами: 118 одиноких мужчин на 100 одиноких женщин в возрасте от 20 лет по сравнению с 33 одинокими мужчинами и 100 одинокими женщинами старше 65 лет. [75]
Цифры также различаются в зависимости от страны. Например, в Китае молодых мужчин гораздо больше, чем молодых женщин, и ожидается, что это неравенство будет увеличиваться. [76] В регионах, где недавно произошел конфликт, таких как Чечня, число женщин значительно превышает число мужчин. [77]
В межкультурном исследовании Дэвида Басса мужчин и женщин попросили оценить важность определенных качеств в долгосрочном партнере. И мужчины, и женщины назвали «доброту» и «интеллект» двумя наиболее важными факторами. Мужчины ценят красоту и молодость выше, чем женщины, а женщины выше, чем мужчины, ценят финансовый и социальный статус.
В современном обществе средства массовой информации пропитывают почти все аспекты жизни. Кажется неизбежным, что общество окажется под влиянием средств массовой информации и того, что они изображают. [72] Роли гендерные, а это означает, что и мужчины, и женщины рассматриваются и обращаются с ними по-разному в зависимости от биологического пола, а поскольку гендерные роли усваиваются, средства массовой информации оказывают прямое влияние на людей. Размышления о том, как пары ведут себя в романтических телевизионных шоу или фильмах, а также о том, как женщины изображаются пассивными в журнальной рекламе, позволяют многое понять о том, как гендерные роли рассматриваются в обществе и в гетеросексуальных браках. [72] Традиционные гендерные роли рассматривают мужчину как «творца, защитника и кормильца», а женщину как «красивую и вежливую, но не слишком агрессивную, не слишком откровенную и не слишком умную». [78] Средства массовой информации помогают обществу соответствовать этим традиционным гендерным взглядам. Люди учатся посредством подражания и социального взаимодействия как в физическом мире, так и через средства массовой информации; телевидение, журналы, реклама, газеты, Интернет и т. д. [78] Майкл Месснер утверждает, что «гендерные взаимодействия, структура и культурные значения переплетаются как взаимоусиливающими, так и противоречивыми способами». [79]
Влияние телевидения на общество, особенно влияние телевизионной рекламы, показано в таких исследованиях, как исследования Йорга Маттеса, Михаэля Прилера и Каролины Адам. Их исследование телевизионной рекламы показало, что женщин гораздо чаще показывают в домашней обстановке, чем мужчин. Исследование также показывает, что женщин гораздо меньше показывают в условиях, похожих на работу. Такое недопредставление в телевизионной рекламе наблюдается во многих странах мира, но широко распространено и в развитых странах. [80] Согласно другому исследованию, опубликованному в «Журнале социальной психологии» , многие телевизионные рекламные ролики в странах по всему миру ориентированы на женщин в разное время суток, чем на мужчин. Реклама товаров, ориентированных на зрителей-женщин, показывается в течение дня в будние дни, а товары для мужчин — в выходные дни. В той же статье показано, что исследование взрослых и телевизионных СМИ также показало, что чем больше взрослые смотрят телевизор, тем больше вероятность, что они поверят или поддержат показанные гендерные роли. Поддержка представленных гендерных стереотипов может привести к негативному восприятию феминизма или сексуальной агрессии. [81]
В журнальной статье издательства Emerald Group Publishing Limited было показано , что на девочек-подростков влияет стереотипное представление о женщинах в средствах массовой информации . Девочки испытывают давление и стресс, связанные с достижением определенного внешнего вида, и если им не удастся добиться такого внешнего вида, для молодых девушек будут негативные последствия. Эти последствия варьировались от беспокойства до расстройств пищевого поведения . В эксперименте, описанном в этой журнальной статье, молодые девушки описывали изображения женщин в рекламе как нереалистичные и фальшивые; женщины были одеты в открытую одежду, которая сексуализировала их и обнажала их худые фигуры, на которые смотрела публика, создавая проблему стереотипов в средствах массовой информации.
Также было показано, что на детей влияют гендерные роли в средствах массовой информации. Детские предпочтения среди телевизионных персонажей, скорее всего, будут принадлежать персонажам того же пола. Поскольку дети отдают предпочтение персонажам одного и того же пола, дети также обращают внимание на характеристики персонажа. [82] В другой журнальной статье, опубликованной Emerald Group Publishing Limited, рассматривалась недопредставленность женщин в детских телешоу в период с 1930 по 1960 год. Времена, когда некоторые считали женщин равными мужчинам, не показывают никаких изменений в представлении женщин в детских телешоу. Женщины, недостаточно представленные в детских телешоу, также часто изображаются замужними или состоящими в отношениях, в то время как мужчины чаще одиноки. Эта повторяющаяся тема в статусе отношений может быть отражена в идеалах детей, которые видят только этот тип репрезентации. [83]
Гендерные роли в гетеросексуальных браках изучаются посредством подражания. Люди узнают, что общество считает подходящим гендерным поведением, имитируя повторение действий своего образца для подражания или родителя того же биологического пола. [78] Имитация в физическом мире, влияющая на гендерные роли, часто исходит от родителей, сверстников, учителей и других значимых фигур в жизни, которые являются примером для подражания. В браке часто гендерные роли каждого человека определяются его или ее родителями. Если бы жена выросла, подражая действиям традиционных родителей, а муж – нетрадиционных родителей, их взгляды на супружеские роли были бы разными. [78] Одним из способов приобретения людьми этих стереотипных ролей является система вознаграждений и наказаний. Когда маленькая девочка подражает своей матери, выполняя традиционные домашние обязанности, ее часто вознаграждают, когда ей говорят, что она хорошо справляется со своей работой. Нетрадиционно, если бы маленький мальчик выполнял те же задачи, его, скорее всего, наказали бы за женское поведение. [78] Поскольку общество отводит ожидаемые роли мужчинам и женщинам в браке, оно создает образец для подражания детям. [84]
С годами гендерные роли продолжали меняться и оказывать существенное влияние на институт брака. [71] Традиционно мужчины и женщины играли совершенно противоположные роли: мужчины рассматривались как кормильцы семьи, а женщины рассматривались как смотрители как дома, так и семьи. [71] Однако в современном обществе разделение ролей начинает размываться. Все больше и больше людей адаптируют нетрадиционные гендерные роли в своих браках, чтобы разделить обязанности. Этот взгляд на гендерные роли стремится к равенству между полами. В современном обществе более вероятно, что муж и жена оба являются кормильцами своей семьи. Все больше и больше женщин выходят на рынок труда, в то время как все больше мужчин выполняют домашние обязанности. [71]
Примерно после 1980 года уровень разводов в Соединенных Штатах стабилизировался. [85] Ученые в области социологии объясняют, что эта стабилизация произошла благодаря нескольким факторам, включая, помимо прочего, сдвиг гендерных ролей. Отношение к изменению гендерных ролей можно разделить на две точки зрения: традиционную и эгалитарную. Традиционные взгляды поддерживают определенные обязанности полов: жены воспитывают детей и поддерживают порядок в доме, а мужья являются кормильцами. Эгалитарные подходы поддерживают равное выполнение обязанностей обоими полами: жены и мужья являются кормильцами, и они оба принимают участие в воспитании детей и поддержании порядка в доме. [86] За последние 40 лет отношения в браке стали более эгалитарными. [87] Два исследования, проведенные в начале 2000-х годов, показали сильную корреляцию между эгалитарными установками и счастьем и удовлетворением в браке, что, по мнению ученых, приводит к стабилизации уровня разводов. Результаты исследования 2006 года, проведенного Гейл Кауфман, профессором социологии, показали, что те, кто придерживается эгалитарных взглядов, сообщают о значительно более высоком уровне семейного счастья, чем те, кто придерживается более традиционных взглядов. [88] Другое исследование, проведенное Уиллом Маршаллом в 2008 году, показало, что в отношениях более высокого качества участвуют люди с более эгалитарными убеждениями. [89] Даниэль Дж. Линдеманн, социолог, изучающая гендер, сексуальность, семью и культуру, предположила, что сдвиг гендерных ролей и эгалитарных взглядов привел к стабильности брака благодаря задачам, выполняемым обоими партнерами. например, работать допоздна и забирать больных детей из школы. [90] Хотя разрыв в гендерных ролях все еще существует, роли в браке стали менее гендерными и более равными по сравнению с тем, как это было традиционно.
На протяжении всей истории на супругов возлагались определенные социальные функции. [91] С появлением Нового Света появились ожидаемые роли, которые каждый супруг должен был выполнять конкретно. Мужьями обычно были работающие фермеры – поставщики услуг. Жены занимались уходом за детьми и домом. Однако сейчас роли меняются и даже меняются местами. [92]
Общества могут меняться так, что гендерные роли быстро меняются. В 21 веке произошел сдвиг в гендерных ролях из-за множества факторов, таких как новые семейные структуры, образование, средства массовой информации и ряд других. Опрос, проведенный в 2003 году Бюро статистики труда, показал, что около трети жен могут зарабатывать больше, чем их мужья. [93]
Поскольку важность образования подчеркивается по всей стране, а также доступ к получению высшего образования (например, онлайн), женщины начали продолжать свое образование. Женщины также начали больше участвовать в развлекательных мероприятиях, таких как спорт, который раньше считался уделом мужчин. [94] Динамические структуры семьи меняются, и число домохозяйств с матерью-одиночкой или отцом-одиночкой увеличивается. Отцы также все активнее участвуют в воспитании своих детей, вместо того чтобы ответственность ложилась исключительно на мать.
По данным исследовательского центра Pew, количество отцов-домохозяев в США увеличилось почти вдвое за период с 1989 по 2012 год — с 1,1 миллиона до 2,0 миллиона. [95] Эта тенденция, похоже, отражается в ряде стран, включая Великобританию, Канаду и Швецию. [96] [97] [98] Однако Pew также обнаружил, что, по крайней мере в США, общественное мнение в целом, похоже, демонстрирует существенную предвзятость в пользу матери как опекуна, а не отца, независимо от каких-либо изменений в реальные роли, которые каждый играет. [99]
Гендерное равенство позволяет гендерным ролям становиться менее четкими и, по словам Донналина Помпера, является причиной того, что «мужчины больше не являются кормильцами, и, как и женщины, их тела объективируются в изображениях средств массовой информации». [100] Движение за права ЛГБТ сыграло свою роль в усилении прогейских настроений, которые, по словам Брайана Макнейра, выражают многие метросексуальные мужчины. [101]
Помимо Северной Америки и Европы, есть и другие регионы, где гендерные роли также меняются. В Азии Гонконг очень близок к США, потому что женщины-хирурги в этих странах в значительной степени сосредоточены на семейной жизни, тогда как Япония больше ориентирована на трудовую жизнь. После того, как женщина-хирург родила ребенка в Гонконге, она хочет сократить свой рабочий график, но продолжает работать полный рабочий день (60–80 часов в неделю). [102] Как и в Гонконге, японские хирурги по-прежнему работают сверхурочно, но стараются изменить свой график так, чтобы больше времени проводить дома (в конечном итоге они работают менее 60 часов). [102] Хотя во всех трех местах женщины работают на продвинутых должностях, женщины-хирурги в США и Гонконге ощущают большее гендерное равенство дома, где они имеют равный, если не больший контроль над своими семьями, а японские хирурги считают, что мужчины все еще находятся в контроль. [102]
Большие перемены произошли в Гонконге, поскольку жены раньше сталкивались с несчастливым браком. Теперь китайские жены разводятся со своими мужьями, когда чувствуют себя недовольными своим браком и имеют стабильное финансовое положение. Из-за этого кажется, что жена больше контролирует свою жизнь, вместо того, чтобы позволять мужу контролировать ее. [103] В других местах, таких как Сингапур и Тайбэй, также наблюдаются изменения в гендерных ролях. Во многих обществах, но особенно в Сингапуре и Тайбэе, женщины имеют больше должностей, связанных с руководящей должностью (например, врач или менеджер), и меньше должностей в качестве обычных работников (например, клерк или продавец). [103] Мужчины в Сингапуре также занимают больше руководящих должностей, но у них также больше должностей более низкого уровня. Раньше женщины получали должности более низкого уровня, а мужчины - все руководящие должности. [103] В Сингапуре, Тайбэе и Гонконге растет безработица среди мужчин, поэтому женщинам приходится больше работать, чтобы прокормить свои семьи. [103] Раньше мужчины обычно поддерживали семью.
В Индии женщины выходят замуж в молодом возрасте, и от них ожидается, что они будут вести домашнее хозяйство, даже если они не закончили школу. [104] Считается позорным, если женщине приходится работать вне дома, чтобы содержать семью. [104] Многие женщины открывают ювелирный бизнес у себя дома и благодаря этому открывают собственные банковские счета. Женщины среднего возраста теперь могут работать, не испытывая стыда, потому что они больше не детородны. [104]
По словам профессора Лэй Чанга, гендерные отношения в сфере работы и домашних ролей можно измерить с помощью межкультурного теста отношения к гендерным ролям. Психологические процессы Востока исторически анализировались с использованием западных моделей (или инструментов ), которые были переведены, что потенциально является более далеко идущим процессом, чем лингвистический перевод. Некоторые североамериканские инструменты для оценки отношения к гендерным ролям включают:
Благодаря таким тестам стало известно, что американские южане демонстрируют менее эгалитарные гендерные взгляды, чем их северные коллеги, демонстрируя, что на гендерные взгляды неизбежно влияет культура человека. Это также может отличаться среди соотечественников, чьи «культуры» находятся на расстоянии нескольких сотен миль друг от друга. [105]
Хотя существующие исследования, как правило, сосредоточены на гендерных взглядах или отношениях, связанных с работой, до сих пор не проводилось исследований конкретных домашних ролей. В подтверждение выводов Хофстеде 1980 года о том, что «высокая культура мужественности связана с низким процентом женщин, занимающих профессиональную и техническую работу», значения тестов на эгалитаризм, связанный с работой, были ниже для китайцев, чем для американцев. [106] [ уточнить ] Это подтверждается долей женщин, занимающих профессиональную работу в Китае (гораздо меньше, чем в Америке), данные ясно указывают на ограничения возможностей, открытых для женщин в современном восточном обществе. Напротив, не было никакой разницы между точками зрения китайцев и американцев относительно внутренних гендерных ролей.
Исследование Ричарда Багоцци, Нэнси Вонг и Юдже И изучает взаимодействие между культурой и полом, которое порождает различные модели ассоциации между положительными и отрицательными эмоциями. [107] Соединенные Штаты считались более «культурой, основанной на независимости», тогда как Китай считался «культурой, основанной на взаимозависимости ». В США люди склонны испытывать эмоции в терминах противостояния, тогда как в Китае они делают это в диалектических терминах (т.е. эмоций логической аргументации и противоречивых сил). Исследование продолжилось набором психологических тестов среди студентов университетов в Пекине и Мичигане. Фундаментальные цели исследования заключались в том, чтобы показать, что «гендерные различия в эмоциях адаптивны к разным ролям, которые мужчины и женщины играют в культуре». Доказательства различий в гендерных ролях были обнаружены в ходе эксперимента « Социализация на работе», доказавшего, что «женщины социализируются так, чтобы лучше выражать свои чувства и в большей степени показывать это в мимике и жестах, а также вербальными средствами». . [107] Исследование распространилось на биологические характеристики обеих гендерных групп: более высокая связь между гормонами PA и NA в памяти у женщин, культурные закономерности стали более очевидными для женщин, чем для мужчин.
Гендерная коммуникация рассматривается как форма межкультурной коммуникации; а гендер является одновременно влиянием и продуктом общения.
Общение играет большую роль в процессе, в котором люди становятся мужчинами или женщинами, поскольку представители каждого пола обучаются разным языковым практикам. Гендер диктуется обществом через ожидания поведения и внешнего вида, а затем передается от одного человека к другому в процессе общения. [108] Гендер не создает общение, общение создает гендер. [109]
Например, женщины часто более выразительны и интуитивны в общении, а мужчины склонны играть важную роль и соревноваться. Кроме того, существуют различия в общепринятом коммуникативном поведении мужчин и женщин. Чтобы улучшить общение между полами, люди, идентифицирующие себя как мужчины или женщины, должны понимать различия между каждым полом. [110]
Как обнаружила Кара Тиг (Университет Макмастера в Гамильтоне, Канада) , нельзя недооценивать важность мощного вокала для женщин-лидеров [111] , как это известно в отчетах о годах пребывания у власти Маргарет Тэтчер. [112]
Холл опубликовал обсервационное исследование невербальных гендерных различий и обсудил культурные причины этих различий. [113] В своем исследовании она отметила, что женщины больше улыбаются и смеются, а также лучше понимают невербальные сигналы. Она считала, что женщин поощряют к большей эмоциональной выразительности на своем языке, что приводит к более развитому невербальному общению.
Мужчин, с другой стороны, учили быть менее экспрессивными, подавлять свои эмоции, быть менее невербально активными в общении и более спорадически использовать невербальные сигналы. В большинстве исследований, посвященных невербальному общению, женщины были более выразительными и точными в невербальном общении, когда оно было связано с эмоциональным выражением; другие невербальные выражения были похожи или одинаковы для обоих полов. [114]
МакКвистон и Моррис также отметили большую разницу в невербальном общении мужчин и женщин. Они обнаружили, что мужчины склонны демонстрировать язык тела, связанный с доминированием, например зрительный контакт и межличностную дистанцию, больше, чем женщины. [115]
По словам автора Джулии Вуд , в США существуют разные «культуры» общения женщин и мужчин. [116] Она считает, что помимо женской и мужской культуры общения существуют также специфические культуры общения афроамериканцев, пожилых людей, коренных американцев , геев, лесбиянок и людей с ограниченными возможностями. По словам Вуд, обычно считается, что за различными способами общения стоит биологический пол, но, по ее мнению, корень этих различий - пол. [117]
Исследование Мальца и Брокера показало, что игры, в которые играют дети, могут способствовать социализации детей в мужских и женских гендерных ролях: [118] например, девочки, которых поощряют играть в «дом», могут способствовать развитию стереотипно женских черт и могут способствовать межличностным отношениям, подобным игре в дом. не обязательно имеет фиксированные правила или цели; мальчики, как правило, играли в более соревновательные и состязательные командные виды спорта со структурированными, заранее определенными целями и рядом ограниченных стратегий.
Меттс и др. [119] объясняют, что сексуальное желание связано с эмоциями и коммуникативным выражением. Общение играет центральную роль в выражении сексуального желания и «сложных эмоциональных состояний», а также является «механизмом согласования последствий сексуальной активности и эмоциональных значений в отношениях».
Гендерные различия, по-видимому, существуют в передаче сексуального желания: например, мужчины, как правило, больше интересуются сексом, чем женщины, и исследования показывают, что мужчины с большей вероятностью, чем женщины, выражают сексуальный интерес. [120]
На это может сильно повлиять то, что мужчины меньше сдерживаются социальными нормами при выражении своего желания, лучше осознают свое сексуальное желание или поддаются ожиданиям своей культуры. [121] Когда женственные люди используют тактику, чтобы показать свое сексуальное желание, они, как правило, более косвенны по своей природе. С другой стороны, известно, что мужественность связана с агрессивным поведением почти у всех млекопитающих и, скорее всего, объясняет, по крайней мере, часть того факта, что люди мужского пола с большей вероятностью выражают свой сексуальный интерес. Это известно как гипотеза вызова .
Различные исследования показывают разные стратегии общения, когда женщина женского пола отказывается от сексуального интереса мужчины. Некоторые исследования, например исследование Мурнена, [122] показывают, что когда люди женского пола отказываются, эти отказы являются вербальными и обычно прямыми. Когда мужественные люди не подчиняются этому отказу, женственные люди предлагают более сильные и прямые отказы. Однако исследования Перпера и Вейса [123] показали, что отказ включает в себя действия избегания, отвлечение внимания, оправдания, уход, намеки, аргументы в пользу задержки и т. д. Эти различия в методах общения с отказом являются лишь одним из примеров важности коммуникативной компетентности. как для мужской, так и для женской гендерной культуры.
Исследование 1992 года проверило гендерные стереотипы и навешивание ярлыков среди маленьких детей в Соединенных Штатах . [124] Фагот и др. разделил это на два разных исследования; в первом изучалось, как дети определяют различия между гендерными ярлыками мальчиков и девочек, второе исследование рассматривало как гендерные ярлыки, так и стереотипы в отношениях матери и ребенка. [124]
В рамках первого исследования 23 ребенка в возрасте от двух до семи лет прошли серию тестов на гендерную маркировку и гендерные стереотипы: дети рассматривали либо изображения мужчин и женщин, либо такие предметы, как молоток или метла, затем идентифицировали или помечали те, которые нужно определенный пол. Результаты этих тестов показали, что дети до трех лет способны создавать гендерно-стереотипические ассоциации. [124]
Во втором исследовании рассматривались гендерные маркировки и стереотипы в отношениях матери и ребенка с использованием трех отдельных методов. Первый заключался в выявлении гендерных ярлыков и стереотипов, по сути тот же метод, что и в первом исследовании. Второй состоял из поведенческих наблюдений, в ходе которых рассматривались десятиминутные игровые сеансы матери и ребенка с использованием гендерно-ориентированных игрушек.
В третьем исследовании использовалась серия анкет, таких как «Шкала отношения к женщинам», « Опросник личных качеств » и «Шкала Шефера и Эдгертона», в которых рассматривались семейные ценности матери. [124]
Результаты этих исследований показали то же самое, что и первое исследование, в отношении навешивания ярлыков и стереотипов.
С помощью второго метода они также определили, что положительные реакции и реакции матерей на однополые или разнополые игрушки сыграли роль в том, как дети их идентифицировали. Результаты третьего метода показали, что матери детей, прошедших «Тест гендерной маркировки», придерживались более традиционных семейных ценностей. Эти два исследования, проведенные Беверли И. Фагот, Мар Д. Лейнбах и Шери О'Бойл, показали, что гендерные стереотипы и навешивание ярлыков приобретаются в очень молодом возрасте и что социальные взаимодействия и ассоциации играют большую роль в том, как идентифицируется пол. . [124]
Вирджиния Вулф в 1920-х годах отметила: «Очевидно, что ценности женщин очень часто отличаются от ценностей, созданных представителями другого пола. Однако именно мужские ценности преобладают», [ 125] переделала шестьдесят годы спустя психолог Кэрол Гиллиган использовала его, чтобы показать, что психологические тесты на зрелость обычно основываются на мужских параметрах и поэтому имеют тенденцию показывать, что женщины менее «зрелые». Гиллиган опровергла это в своей новаторской работе « Другим голосом» , утверждая, что зрелость женщин проявляется с точки зрения разных, но одинаково важных человеческих ценностей. [126]
.png/1280px-Mixed_stereotype_content_model_(Fiske_et_al.).png)
Гендерные стереотипы чрезвычайно распространены в обществе. [128] [129] Одна из причин этого может заключаться в том, что мозгу легче создавать стереотипы (см. Эвристика ).
Мозг имеет ограниченные системы восприятия и памяти, поэтому он классифицирует информацию на меньшее количество и более простых единиц, что позволяет более эффективно обрабатывать информацию. [130] Гендерные стереотипы, по-видимому, оказывают влияние уже в раннем возрасте. В одном исследовании было проверено влияние гендерных стереотипов на математические способности детей. В этом исследовании американских детей в возрасте от шести до десяти лет было обнаружено, что дети уже во втором классе продемонстрировали гендерный стереотип о том, что математика — «предмет для мальчиков». Это может указывать на то, что на математическую уверенность в себе влияют до того возраста, когда наблюдаются заметные различия в математических достижениях. [131]
Согласно исследованию Джин Липман-Блюмен, проведенному в 1972 году, женщины, которые с детства росли, следуя традиционным гендерным ролям, с меньшей вероятностью хотели получить высшее образование, в то время как женщины, воспитанные с убеждением, что мужчины и женщины равны, с большей вероятностью желали более высокого образования. образование. Этот результат указывает на то, что гендерные роли, которые традиционно передавались из поколения в поколение, могут влиять на стереотипы о гендере. [132] [133]
В более позднем исследовании До и ее коллеги (1984) обнаружили, что большинство людей думают, что женщины более заботливы , но менее настойчивы, чем мужчины, и что это убеждение проявляется повсеместно, но это осознание связано с ролью женщины . Другими словами, женщины не обладают по своей сути заботливой личностью, скорее, заботливая личность приобретается тем, кто выполняет работу по дому. [134]
Исследование гендерных стереотипов, проведенное Джейкобсом (1991), показало, что стереотипы родителей взаимодействуют с полом их ребенка, напрямую влияя на убеждения родителей о способностях ребенка. В свою очередь, убеждения родителей о своем ребенке напрямую влияют на самовосприятие ребенка, а стереотипы родителей и самовосприятие ребенка влияют на его успеваемость. [135]
Угроза стереотипа предполагает риск подтверждения в качестве собственной характеристики негативного стереотипа о своей группе. [136] В случае гендера именно неявное убеждение в гендерном стереотипе о том, что женщины хуже справляются с математикой, чем мужчины, предположительно приводит к более низкой успеваемости женщин. [137]
В обзорной статье об исследовании угроз стереотипов (2012 г.), посвященной взаимосвязи между полом и математическими способностями, сделан вывод, что «хотя угроза стереотипов может затронуть некоторых женщин, существующий уровень знаний не поддерживает текущий уровень энтузиазма по поводу этого [как] механизма». лежащий в основе гендерного разрыва в математике». [138]
В 2018 году Джолиен А. ван Брин и ее коллеги провели исследование подсознательных гендерных стереотипов. Исследователи провели участников через вымышленное «Задание о дилемме морального выбора», в котором были представлены восемь сценариев, «в которых принесение в жертву одного человека может спасти несколько других неуказанного пола. В четырех сценариях участникам предлагается принести в жертву мужчину, чтобы спасти нескольких других (неуказанного пола). ), а в четырех других сценариях их просят принести в жертву женщину». Результаты показали, что женщины, идентифицирующие себя как феминистки, были более готовы «приносить в жертву» мужчин, чем женщины, которые не идентифицировали себя как феминистки. [139] «Если человек хочет противодействовать этому и «уравнять правила игры», это можно сделать либо путем повышения роли женщин, либо путем понижения статуса мужчин», - сказал ван Брин. «Поэтому я думаю, что такое влияние на оценки мужчин возникает потому, что наши участники пытаются достичь основной цели: противодействия гендерным стереотипам». [140]
Гендерные стереотипы могут поставить женщин в невыгодное положение при приеме на работу. [141] Это одно из объяснений отсутствия женщин на ключевых организационных должностях. [142] Менеджмент и аналогичные руководящие должности часто воспринимаются как «мужские» по типу, то есть предполагается, что они требуют агрессивности, конкурентоспособности, силы и независимости. Эти черты не соответствуют традиционному стереотипу женской гендерной роли. [143] (Это часто называют моделью «несоответствия», которая описывает динамику гендерных предубеждений. [144] ) Таким образом, представление о том, что женщины не обладают этими «мужскими» качествами, ограничивает их способность быть приняты на работу или продвинуты на руководящие должности.
Производительность труда также оценивается в зависимости от пола. Если работники-женщины и мужчины демонстрируют одинаковую производительность, последствия этих результатов различаются в зависимости от пола человека и от того, кто наблюдает за их работой; Если мужчина показывает себя очень хорошо, его воспринимают как целеустремленного или целеустремленного человека и обычно воспринимают его в положительном свете, в то время как женщину, показывающую аналогичные результаты, часто описывают с использованием прилагательных с негативным подтекстом. [145] Таким образом, производительность женщин не оценивается нейтрально или беспристрастно, а стереотипно, чтобы считать их эквивалентный уровень и качество работы вместо меньшей ценности.
Исследование 2001 года показало, что если женщина действительно действует в соответствии с женскими стереотипами, она, скорее всего, получит негативную реакцию за недостаточную компетентность; если она не будет действовать в соответствии со стереотипами, связанными с ее полом, и будет вести себя более мужественно , это, скорее всего, вызовет негативную реакцию в виде наказания со стороны третьих лиц или дальнейшей дискриминации на работе . [146] Это ставит работающих женщин в опасную, «двойную» ситуацию. [147] Предлагаемым шагом для защиты женщин является ратификация Поправки о равных правах , поскольку она запретит гендерную дискриминацию [148] независимо от того, действует ли женщина в соответствии с женскими гендерными стереотипами или вопреки им.
Следовательно, этот фильтр гендерных стереотипов приводит к отсутствию справедливой оценки и, в свою очередь, к тому, что меньшее количество женщин занимают более высокооплачиваемые должности. Гендерные стереотипы содержат женщин на определенных, более низких уровнях; оказаться в ловушке за стеклянным потолком . Хотя число женщин, занимающих руководящие должности, медленно увеличивается, [149] в настоящее время женщины занимают лишь 2,5% высших управленческих должностей в США. [150] Тот факт, что большинство женщин переходят на низкооплачиваемые профессии, часто называют одной из причин существующего гендерного разрыва в оплате труда . [151] [152]
По сравнению с белыми женщинами, цветные женщины непропорционально страдают от негативного влияния их пола на их шансы на рынке труда. [153] В 2005 году женщины занимали только 14,7% мест в совете директоров компаний из списка Fortune 500, причем 79% из них были белыми, а 21% - цветными женщинами. [150] Эта разница понимается через интерсекциональность , термин, описывающий множественные и пересекающиеся угнетения, которые может испытывать человек. Активисты второй волны феминизма также использовали термин «горизонтальное угнетение» для описания этого явления. [154] Также было предложено, чтобы цветные женщины помимо стеклянного потолка смотрели лицом к «бетонной стене» или «липкому полу», чтобы лучше визуализировать барьеры. [150]
Либеральная феминистская теория утверждает, что из-за этих системных факторов угнетения и дискриминации женщины часто лишаются равного опыта работы, поскольку им не предоставляются равные возможности на основе законных прав. Либеральные феминистки также предлагают положить конец дискриминации по признаку пола правовыми средствами, что приведет к равенству и значительному экономическому перераспределению. [155] [156]
Хотя активисты пытались использовать Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, чтобы обеспечить равный процесс найма и продвижения по службе, эта практика имела ограниченный успех. [157] Разрыв в оплате труда мужчин и женщин постепенно сокращается. По данным Министерства труда, женщины зарабатывают примерно на 21% меньше, чем ее коллеги-мужчины. [158] Это число варьируется в зависимости от возраста, расы и других предполагаемых качеств нанимающих агентов. Предлагаемым шагом к решению проблемы гендерного разрыва в оплате труда и неравных возможностей трудоустройства является ратификация Поправки о равных правах , которая конституционно гарантировала бы равные права для женщин . [159] [160] [161] [162] Ожидается, что это положит конец гендерной дискриминации и обеспечит равные возможности для женщин.
Поскольку на протяжении многих лет сила тесно ассоциировалась с мужественностью, [163] спорт превратился в значимое проявление мужественности [164] и, следовательно, обычно воспринимается как преимущественно мужская сфера. [165] Однако это не полностью игнорирует положение и роль женщины в спорте. Об этом свидетельствует тот факт, что в последние годы число женщин, занимающихся спортом, увеличилось.
Поскольку в обществе постоянно поддерживается вера в гендерные стереотипы, [166] спортивные мероприятия были разделены в зависимости от того, как характеризуется вид спорта, что приводит к концептуализации мужского и женского спорта. [167] Определенные черты и спортивные события в области спорта традиционно приписывались мужчинам, а остальные - женщинам. Женские виды спорта, выражающие концепцию женственности, часто характеризуются гибкостью и балансом, например гимнастика или эстетические виды спорта, такие как танцы. И наоборот, мужской спорт представляет собой идею мужественности, которая выражается через силу, скорость, агрессию и мощь, например, в футболе и баскетболе. [167] [168] [169]
Элемент красоты в женском спорте, похоже, играет решающую роль в восприятии женственности спорта. Это может быть связано с тем, что это жизненно важный аспект в общей концепции женственности. [163] Сохраняется объективация женской формы: женщины приучены использовать свое тело для удовлетворения других и сравнивать свою внешность с преобладающими женскими стандартами. [170] [171] [172] [173] Девальвацию женского атлетизма из-за их тела можно увидеть в спортивной форме, где в некоторых видах спорта, таких как пляжный волейбол , гимнастика и фигурное катание, мужчины и женщины носят разную форму. соревнования. В вышеупомянутых видах спорта женская форма обнажает больше тела, чем мужская, несмотря на отсутствие доказательств того, что такая форма значительно улучшит их навыки. [163]
Хотя существует различие между мужскими и женскими видами спорта, участие женщин в мужских видах спорта более социально приемлемо, чем наоборот, поскольку могут возникнуть вопросы относительно мужественности мужчин, соревнующихся в женских видах спорта. [174] В исследовании, проведенном Klomsten et al. (2005) они обнаружили, что большинство женщин считают, что определенные виды спорта лучше подходят для девочек, чем для мальчиков. Следовательно, они пришли к выводу, что женщины не предпочитают, чтобы мужчины, известные как сильные и мужественные, участвовали в женских видах спорта. [163]
Освещение в спортивных СМИ мужчин и женщин существенно различается, и это может быть связано с сохранением стереотипных гендерных ролей, а также с негативным влиянием на восприятие способностей женщин. [175] Спортсмены-мужчины часто изображаются с учетом их силы и физического мастерства, в то время как спортсменки-женщины чаще изображаются с учетом их физической привлекательности, а иногда и их сексуальных качеств. [176]
Несмотря на растущее участие и выдающиеся достижения спортсменок, освещение женского спорта в средствах массовой информации еще не отстает от этого значительного прогресса. [177] [178] [179] Женщины-спортсменки и женский спорт получают заметно меньше внимания средств массовой информации по сравнению с их коллегами-мужчинами в различных средствах массовой информации, и эта недопредставленность с годами ухудшается, несмотря на растущий уровень участия и результативности женщин. [177] [180]
Изображение спортсменок и женского спорта в средствах массовой информации также имеет тенденцию различаться по тону и качеству продукции, что сводит к минимуму их усилия и результаты. [181] Одной из распространенных практик в освещении спортивных событий в средствах массовой информации является использование гендерной маркировки . [176] Представление спортсменов-мужчин и мужского спорта считается стандартом, в то время как их коллеги-женщины часто рассматриваются как «другие» или выходящие за рамки этой нормы, [176] что видно из названий соревнований, таких как «Женские соревнования». Кубок мира», а мужские соревнования называются просто «Кубок мира». Использование имен и обращение к спортсменкам как «девочки» или «молодые леди» также рассматривается как инфантилизирующее , что усиливает более низкое уважение к спортсменкам и закрепляет ранее существовавшие негативные представления о женском спорте. [176] Качество производства и съемок мужских и женских видов спорта, таких как использование экранной графики, вариации кадров, продолжительность видеокадров и ракурсы камеры, также существенно различаются. Это влияет на восприятие аудитории, изображая женский спорт как менее значимый и интересный. [182] Таким образом, спортсменки не только сталкиваются с недостатком освещения в средствах массовой информации, но и небольшое освещение имеет тенденцию усиливать доминирующую мужественность, присутствующую в спорте. [183]
Хотя онлайн-сайты, рекламирующие и освещающие женщин-спортсменок, существуют, эти материалы в основном встречаются только на «нишевых» сайтах, что по-прежнему создает проблемы в преодолении преобладающей идеологии гегемонной мужественности, глубоко укоренившейся в спорте. [176] Таким образом, несмотря на растущее участие и выдающиеся спортивные достижения девушек и женщин, спортсменкам и женскому спорту еще предстоит пройти долгий путь для достижения равного обращения и справедливого представительства в спортивных средствах массовой информации. [175]
.jpg/1280px-Katerfr%C3%BChst%C3%BCck_der_Ellerbek-Wellingdorfer_Seglervereinigung_e.V._(Kiel_38.830).jpg)
Традиционные гендерные роли предполагают, что женщины будут выполнять основные обязанности по уходу за детьми и пожилыми людьми, независимо от того, работают ли они также вне дома. Социолог Арли Хохшильд углубляется в этот феномен в своей книге « Вторая смена» . [184] Эта «вторая смена» относится к неоплачиваемой работе, которую женщины выполняют в частной сфере — работа по дому, приготовление пищи, уборка и уход за семьей. [185] С экономической точки зрения это ограничивает возможности женщины продвигаться по карьерной лестнице из-за дополнительных (неоплачиваемых) обязанностей по дому. [186] По данным ОЭСР , «во всем мире женщины тратят в два-десять раз больше времени на неоплачиваемую работу по уходу, чем мужчины». [187] Только в 2020 году женщины предоставили экономике США более 689 миллиардов долларов неоплачиваемого труда. [188] Ли и Фанг обнаружили: «По сравнению с белыми, чернокожие, латиноамериканцы и американцы азиатского происхождения берут на себя более обширные обязанности по уходу». [189]
Во всех демографических группах женщины чаще живут в бедности, чем мужчины. [190] [191] Во многом это связано с гендерным разрывом в заработной плате между мужчинами и женщинами — Институт исследований женской политики обнаружил: «Равная оплата труда работающих женщин увеличит их среднегодовой заработок с 41 402 до 48 326 долларов, добавив 541 миллиард долларов в заработную плату». и доходы от заработной платы в экономике США». [191] Гендерный разрыв в заработной плате во многом носит расовый характер: в США женщины американских индейцев и коренных жителей Аляски (AIAN), чернокожие женщины и латиноамериканские женщины непропорционально страдают от бедности и большего разрыва в заработной плате по сравнению с белыми и азиатскими женщинами. [190] Женщины также чаще живут в бедности, если они являются матерями-одиночками и несут единоличную ответственность за обеспечение своих детей. Бедность среди работающих матерей-одиночек сократилась бы на 40% и более, если бы женщины получали равную заработную плату с мужчинами. [190]
Гендерные стереотипы и роли также могут поддерживаться имплицитно. Неявные стереотипы – это бессознательное влияние установок, которые человек может даже не осознавать или даже не осознавать, которых он придерживается. Таким же образом можно поддерживать гендерные стереотипы.
Эти неявные стереотипы часто можно продемонстрировать с помощью теста неявных ассоциаций (IAT).
Одним из примеров скрытого гендерного стереотипа является то, что считается, что мужчины лучше разбираются в математике, чем женщины. Было обнаружено, что у мужчин более сильные положительные ассоциации с математикой, чем у женщин, а у женщин более сильные отрицательные ассоциации с математикой, и чем сильнее женщина ассоциирует себя с женской гендерной идентичностью, тем более негативна ее ассоциация с математикой. [192]
Эти ассоциации оспариваются из-за их биологической связи с полом и объясняются социальными силами, которые увековечивают стереотипы, такие как вышеупомянутый стереотип о том, что мужчины лучше разбираются в математике, чем женщины. [193]
Этот конкретный стереотип был обнаружен у американских детей еще во втором классе. [131]
Тот же тест показал, что сила математически-гендерного стереотипа и гендерной идентичности сингапурского ребенка предсказывает связь ребенка между людьми и математическими способностями. [194]
Было показано, что этот стереотип также отражает математические достижения: исследование было проведено в мировом масштабе, и было обнаружено, что сила этого математико-гендерного стереотипа в разных странах коррелирует с оценками восьмиклассников по TIMSS , стандартизированному математическому и тест на научные достижения, который проводится во всем мире. Результаты контролировались с учетом общего гендерного неравенства, но все же были значительными. [195]
Пример гендерных стереотипов предполагает, что представители мужского пола более «технически подкованы» и более счастливы, работая в Интернете, однако исследование, проведенное Hargittai & Shafer, [196] показывает, что многие женщины также обычно имеют более низкие самооценочные способности, когда дело касается пользоваться Всемирной паутиной и навыками онлайн-навигации. Поскольку этот стереотип настолько хорошо известен, многие женщины предполагают, что им не хватает таких технических навыков, хотя на самом деле разрыв в уровне технологических навыков между мужчинами и женщинами значительно меньше, чем предполагают многие женщины.
В журнальной статье, написанной Элизабет Бем-Моравиц, видеоигры обвиняются в использовании сексуализированных женских персонажей, которые носят откровенную одежду с «идеальной» фигурой. Было показано, что женщины-геймеры могут испытывать более низкую самоэффективность , играя в игру с сексуализированным женским персонажем. В онлайн-играх женщины были стереотипными, и их внешний вид оказался весьма сексистским. Было показано, что такая внешность персонажей повлияла на представления людей о гендерных возможностях, назначая определенные качества мужским и женским персонажам в разных играх. [197]
Концепция гендерного неравенства часто воспринимается как нечто несуществующее в онлайн-сообществе из-за возможной анонимности в Интернете. Удаленная работа или работа на дому значительно сокращают объем информации, которую один человек передает другому, по сравнению с личными встречами, [198] предоставляя меньше возможностей для неравного обращения, но, похоже, реальные представления о власти и привилегиях дублируются: люди, которые решившие принять разные личности (аватары) в онлайн-мире (по-прежнему) регулярно подвергаются дискриминации, что очевидно в онлайн-играх , где пользователи могут создавать своих собственных персонажей. Эта свобода позволяет пользователю создавать персонажей и личности с внешностью, отличной от их собственной в реальности, по сути позволяя им создавать новую личность, подтверждая, что независимо от фактического пола к тем, кого воспринимают как женщин, относятся по-разному.
В отличие от традиционного стереотипа, в котором доминируют мужчины, исследование показывает, что 52% игровой аудитории составляют женщины, а среди игровых персонажей женщины составляют меньшинство. [ non sequitur ] Только 12% гейм-дизайнеров в Британии и 3% всех программистов — женщины. [199]
Несмотря на растущее число женщин, участвующих в онлайн-сообществах, и анонимное пространство, предоставляемое Интернетом, такие проблемы, как гендерное неравенство, просто перенесены в онлайн-мир.
Современные социальные консерваторы склонны поддерживать традиционные гендерные роли. Правые политические партии часто выступают против прав женщин и прав трансгендеров . [200] [201] Эти семейные взгляды часто формируются под влиянием религиозного фундаментализма , традиционных семейных ценностей и культурных ценностей их избирателей. [202] [ нужен лучший источник ]
Современные социальные либералы склонны выступать против традиционных гендерных ролей, особенно женщин. Политические партии левого крыла, как правило, поддерживают права женщин и права трансгендеров . В отличие от социальных консерваторов, на их взгляды больше влияют секуляризм , феминизм и прогрессизм . [203]
Несмотря на то, что число женщин, баллотирующихся на выборные должности в Соединенных Штатах, увеличилось за последние десятилетия, они по-прежнему составляют лишь 20% сенаторов США, 19,4% представителей Конгресса США и 24% руководителей штата. [204] Кроме того, многие из этих политических кампаний, похоже, сосредоточены на агрессивности кандидата-женщины, которая часто до сих пор воспринимается как мужская черта. [205] Таким образом, кандидаты-женщины баллотируются на основе гендерно-противоположных стереотипов, поскольку это предсказывает более высокую вероятность успеха, чем стереотипная женщина. [ нужна цитата ]
Выборы все большего числа женщин на государственные должности служат для многих ученых основанием для утверждения о том, что избиратели не имеют предвзятого отношения к полу кандидата. Однако было показано, что женщины-политики воспринимаются как превосходящие только тогда, когда дело касается прав женщин и борьбы с бедностью , тогда как политики-мужчины лучше справляются с преступностью и международными делами . [206] Эта точка зрения соответствует наиболее распространённым гендерным стереотипам.
Было также предсказано, что пол имеет большое значение только для кандидатов-женщин, которые не имеют политического авторитета. Эти прогнозы применимы и к признанным кандидатам, утверждая, что пол не будет определяющим фактором для их кампаний или центром внимания средств массовой информации. Это утверждение было опровергнуто многими учеными, часто основываясь на многочисленных кампаниях Хиллари Клинтон за пост президента Соединенных Штатов . [207] [208] [209]
Кроме того, когда избиратели имеют мало информации о кандидате-женщине, они, скорее всего, будут рассматривать ее как стереотипную женщину, что они часто принимают за основу для того, чтобы не избрать ее, поскольку они считают, что типичные мужские качества имеют решающее значение для человека, занимающего политический пост. [210]
На протяжении ХХ века женщины в Соединенных Штатах увидели резкий сдвиг в социальных и профессиональных устремлениях и нормах. После движения за избирательное право женщин в конце девятнадцатого века, которое привело к принятию Девятнадцатой поправки, разрешающей женщинам голосовать, и в сочетании с конфликтами в Европе, Первой и Второй мировыми войнами , женщины оказались вовлечены в промышленную рабочую силу. Ожидалось, что в это время женщины займут рабочие места в промышленности и будут поддерживать войска за рубежом за счет отечественной промышленности. Из «домохозяек» и «воспитателей» женщины теперь стали фабричными работницами и «кормильцами» семьи.
Однако после войны мужчины вернулись домой в Соединенные Штаты, а женщины снова увидели сдвиг в социальной и профессиональной динамике. С воссоединением нуклеарной семьи идеалы американского пригорода процветали. На протяжении 1950-х и 1960-х годов семьи среднего класса массово переезжали из городской жизни в недавно построенные частные дома на бывших сельскохозяйственных угодьях недалеко от крупных городов. Таким образом было создано то, что многие современные критики называют «частной сферой». [211] Хотя их часто продавали и идеализировали как «идеальную жизнь», [212] многим женщинам было трудно приспособиться к новой «частной сфере». Писательница Бетти Фридан назвала это недовольство « женской мистикой ». «Мистичность» исходила от женщин, обладающих знаниями, навыками и стремлениями рабочей силы, «общественной сферы», которые чувствовали себя обязанными, социально или морально, посвятить себя дому и семье. [213]
Одна из основных проблем феминизма заключается в том, что женщины занимают более низкие должности, чем мужчины, и выполняют большую часть работы по дому. [214] В недавнем (октябрь 2009 г.) отчете Центра американского прогресса «Отчет Шрайвер: Женская нация меняет все» говорится, что женщины в настоящее время составляют 48% рабочей силы США, а «матери являются кормильцами или сокормильцами». в большинстве семей» (63,3%, см. рисунок 2, стр. 19 краткого изложения «Отчета Шрайвер»). [215]
Другая недавняя статья в The New York Times указывает на то, что сегодня молодые женщины сокращают разрыв в оплате труда. Луисита Лопес Торрегроса отметила: «Женщины опережают мужчин в образовании (в прошлом году 55 процентов выпускников колледжей в США были женщинами). И исследование показывает, что в большинстве городов США одинокие, бездетные женщины в возрасте до 30 лет зарабатывают в среднем 8 процентов больше денег, чем их коллеги-мужчины, при этом Атланта и Майами лидируют с 20 процентами». [216]
Феминистская теория обычно определяет гендер как социальную конструкцию, включающую идеологии, управляющие женской/мужской (женской/мужской) внешностью, действиями и поведением. [217] Примером таких гендерных ролей может служить то, что мужчины должны были быть образованными кормильцами семьи и хозяевами общественной сферы, тогда как обязанность женщины заключалась в том, чтобы быть домохозяйкой, заботиться о своем муже и детях и занять частную сферу. Согласно современной гендерно-ролевой идеологии, гендерные роли постоянно меняются. Это можно увидеть в книге Лонды Шибингер «Изменил ли феминизм науку », в которой она заявляет: «Гендерные характеристики – обычно мужское или женское поведение, интересы или ценности – не являются врожденными и не произвольными. Они сформированы историческими обстоятельствами. Они также могут меняться в зависимости от исторических обстоятельств». [218]
Один из примеров современного определения пола был изображен в книге Салли Шаттлворт « Женское кровообращение» , в которой «унижение женщины, низведение ее от активного участника рынка труда до пассивного телесного существования, контролируемого мужским опытом, является показательным». о том, как идеологическое развертывание гендерных ролей способствовало и поддерживало меняющуюся структуру семейных и рыночных отношений в викторианской Англии». [219] Другими словами, это показывает, что значило вырасти в роли (гендерные роли) женщины в викторианской Англии, которая превратилась из домохозяйки в работающую женщину, а затем снова стала пассивной и неполноценной по отношению к мужчинам. . В заключение отметим, что гендерные роли в современной пол-гендерной модели социально сконструированы, постоянно меняются и на самом деле не существуют, поскольку они представляют собой идеологии, которые общество конструирует для получения различных выгод в различные периоды истории.
.jpg/1280px-Save_Indian_Families_protest_(New_Delhi,_26_August_2007).jpg)
Движение за права мужчин (MRM) является частью более крупного мужского движения . Оно ответвилось от мужского освободительного движения начала 1970-х годов. Движение за права мужчин состоит из различных групп и отдельных лиц, обеспокоенных тем, что они считают проблемами мужского неблагополучия, дискриминации и угнетения. [220] [221] Движение фокусируется на проблемах во многих сферах жизни общества (включая семейное право , воспитание детей , воспроизводство детей , насилие в семье ) и государственных услугах (включая образование , обязательную военную службу , системы социальной защиты и политику здравоохранения), которые, по их мнению, дискриминировать мужчин.
Ученые считают движение за права мужчин или отдельные его части ответной реакцией на феминизм . [222] Движение за права мужчин отрицает привилегированное положение мужчин по сравнению с женщинами. [223] Движение разделено на два лагеря: тех, кто считает, что сексизм причиняет равный вред мужчинам и женщинам, и тех, кто считает, что общество одобряет деградацию мужчин и отстаивает привилегии женщин. [223]
Группы по защите прав мужчин призвали правительственные структуры, ориентированные на мужчин, заняться решением проблем, специфичных для мужчин и мальчиков, включая образование, здравоохранение, работу и брак. [224] [225] [226] Группы по защите прав мужчин в Индии призвали к созданию Министерства благосостояния мужчин и Национальной комиссии по делам мужчин, а также к упразднению Национальной комиссии по делам женщин. [224] [227] [228] В Соединенном Королевстве создание министра по делам мужчин, аналогичного существующему министру по делам женщин , было предложено депутатом Дэвидом Эймсом и лордом Нортборном , но было отклонено правительством Тони Блэра. . [225] [229] [230] В США Уоррен Фаррелл возглавляет комиссию, занимающуюся созданием «Совета Белого дома по делам мальчиков и мужчин» в качестве аналога «Совета Белого дома по делам женщин и девочек», который был образована в марте 2009 года. [226]
С этим связано Движение за права отцов, члены которого стремятся к социальным и политическим реформам, которые затрагивают отцов и их детей. [231] Эти люди оспаривают, что общественные институты, такие как суды по семейным делам, а также законы, касающиеся опеки над детьми и выплаты алиментов, имеют гендерную предвзятость в пользу матерей как лиц, осуществляющих уход по умолчанию. Таким образом, они являются систематически дискриминационными по отношению к мужчинам, независимо от их реальных способностей по уходу, поскольку мужчины обычно рассматриваются как кормильцы, а женщины - как лица, осуществляющие уход. [232]
Гендерная нейтральность — это движение за полное прекращение гендерной дискриминации в обществе посредством гендерно-нейтрального языка , прекращения половой сегрегации и других средств.
Трансгендерность — это состояние гендерной идентичности или гендерного самовыражения, не соответствующее приписанному к нему полу . [233] Трансгендер не зависит от сексуальной ориентации ; трансгендеры могут идентифицировать себя как гетеросексуалы , гомосексуалисты , бисексуалы и т. д.; некоторые могут считать традиционные ярлыки сексуальной ориентации неадекватными или неприменимыми к ним. Определение трансгендера включает в себя:
Хотя люди идентифицируют себя как трансгендеры, понятие трансгендерной идентичности включает в себя иногда пересекающиеся категории. К ним относятся транссексуалы ; трансвестит или трансвестит ; гендерквир ; андрогин ; и бигендер . [237] Обычно не включаются трансвестические фетишисты (поскольку это считается парафилией, а не гендерной идентификацией), а также трансвеститы и трансвеститы , артисты, которые переодеваются с целью развлечения. В интервью знаменитая трансвестит РуПол рассказала о двойственном отношении общества к различиям между людьми, олицетворяющими эти термины. «Мой друг недавно участвовал в шоу Опры о трансгендерной молодежи», - сказал РуПол. «Было очевидно, что нам, как культуре, трудно понять разницу между трансвеститом, транссексуалом и трансгендером, но нам очень легко понять разницу между Американской бейсбольной лигой и Национальной бейсбольной лигой. лиги , когда они оба так похожи». [238]
Сексуальная ориентация определяется взаимодействием эмоционального и физического влечения человека к другим. [239] В целом сексуальная ориентация делится на три категории: гетеросексуальная, гомосексуальная и бисексуальная. По базовому определению термин «гетеросексуальный» обычно используется по отношению к человеку, которого привлекают люди противоположного пола, термин «гомосексуальный» используется для классификации людей, которых привлекают люди того же пола, а термин «бисексуальный» используется для обозначения людей того же пола. те, кого привлекают как представители своего, так и противоположного пола. [240] Сексуальную ориентацию можно определять по-разному, исходя из сексуальной идентичности, сексуального поведения и сексуального влечения. Люди могут попасть в любой диапазон от строго гетеросексуальных до строго гомосексуальных. [241]
Ученые не знают точной причины сексуальной ориентации, но они предполагают, что она вызвана сложным взаимодействием генетических , гормональных и экологических влияний , [242] [243] [244] и не рассматривают это как выбор. [242] [243] [245] Хотя ни одна теория причин сексуальной ориентации еще не получила широкой поддержки, ученые отдают предпочтение теориям, основанным на биологии . [242] Существует значительно больше доказательств, подтверждающих несоциальные, биологические причины сексуальной ориентации, чем социальные, особенно для мужчин. [246] [247] [248] Не существует существенных доказательств того, что воспитание детей или опыт раннего детства играют роль в отношении сексуальной ориентации. [249]
Во всем мире бушует активный конфликт по поводу культурной приемлемости негетеросексуальности . [250] [251] [252] [253] [254] Вера или предположение о том, что гетеросексуальные отношения и действия «нормальны», описывается как гетеросексизм или, в квир-теории , гетеронормативность . Гендерная идентичность и сексуальная ориентация — два отдельных аспекта индивидуальной идентичности, хотя в средствах массовой информации их часто ошибочно трактуют. [255]
Возможно, именно попытка примирить этот конфликт приводит к распространенному предположению, что один однополый партнер принимает на себя псевдомужскую гендерную роль, а другой — псевдоженскую. В отношениях между мужчинами-геями это может привести к предположению, что «жена» выполняла домашние обязанности, была восприимчивым сексуальным партнером, переняла женоподобные манеры и, возможно, даже носила женскую одежду. [256] Это предположение ошибочно, поскольку гомосексуальные пары, как правило, играют более равные роли, а женоподобное поведение некоторых геев обычно не принимается сознательно и часто является более тонким. [257]
Сожительство однополых партнеров обычно эгалитарно, когда они распределяют домашние обязанности. [258] Иногда эти пары возлагают традиционные женские обязанности на одного партнера и традиционные мужские обязанности на другого. Однополые домашние партнеры бросают вызов традиционным гендерным ролям в разделении домашних обязанностей, а гендерные роли в гомосексуальных отношениях гибки. [259] Например, уборка и приготовление пищи, которые многие традиционно считают женскими обязанностями, могут быть поручены разным людям. Кэррингтон наблюдал за повседневной домашней жизнью 52 пар геев и лесбиянок и обнаружил, что продолжительность рабочей недели и уровень заработка существенно влияют на распределение работы по дому, независимо от пола или сексуальной ориентации. [260] [258]
Во многих культурах гендерные роли, особенно для мужчин, одновременно выступают как индикатор гетеросексуальности и как граница приемлемого поведения для гетеросексуальных людей. Таким образом, лесбиянки, геи и бисексуалы могут рассматриваться как освобожденные от некоторых или всех компонентов гендерных ролей или как имеющие другие «правила», которым общество должно следовать.
Эти измененные «правила» для лесбиянок, геев и бисексуалов также могут носить репрессивный характер. Морган исследует тяжелое положение гомосексуалистов, ищущих убежища от гомофобных преследований, которым отказали таможни США за то, что они «недостаточно геи»; недостаточно соответствующие стандартным (западным) представлениям о гендерных ролях геев и лесбиянок. [261]
И наоборот, гетеросексуальные мужчины и женщины, которые не воспринимаются как достаточно мужественные или женственные соответственно, могут считаться или подозреваться в гомосексуальности и преследоваться за предполагаемую гомосексуальность.
Ряд исследований, проведенных с середины 90-х годов, выявили прямую корреляцию между способностью женщины-преступницы соответствовать гендерно-ролевым стереотипам и суровостью ее приговора, особенно среди женщин-убийц. [262] [263] [264] [265] «Что касается социальных реалий правосудия в Америке, опыт различных групп людей в обществе способствовал формированию типов преступников и жертв, которые у нас были. Подобно Андерсену и Хиллу Коллинзу (1998: 4) в их обсуждении того, что они называют «матрицей доминирования», мы также полагаем, что класс, раса и пол представляют собой «множественные взаимосвязанные уровни доминирования, вытекающие из социальных конфигураций». этих структурных отношений. Эти шаблонные действия, в свою очередь, влияют на индивидуальное сознание, групповое взаимодействие, а также на индивидуальный и групповой доступ к институциональной власти и привилегиям». [ 266] «Модели правонарушений со стороны мужчин и женщин отличаются как сходством, так и различиями. И мужчины, и женщины более активно участвуют в мелких правонарушениях, связанных с имуществом и злоупотреблением психоактивными веществами, чем в серьезных преступлениях, таких как грабеж или убийство. Однако мужчины совершают преступления гораздо чаще, чем женщины, по всем категориям преступлений, кроме проституции. Этот гендерный разрыв в преступности больше всего проявляется в случае серьезных преступлений и меньше всего в отношении легких форм правонарушений, таких как мелкие преступления против собственности» [267] .
«Система борьбы с насилием в семье» применяет гендерную динамику к насилию в семье. [268] [269] «Семьи строятся вокруг отношений, которые включают в себя обязательства и ответственность, а также статус и власть». [268] По мнению Хэттери и Смита, когда «мужественность и женственность конструируются… для создания этих жестких и узких гендерных ролей, это способствует формированию культуры насилия в отношении женщин» [270] «Люди с большим количеством ресурсов с большей вероятностью будут проявлять насилие». по отношению к тем, у кого нет ресурсов», что означает, что более сильный член отношений оскорбляет более слабого партнера или члена семьи. [268] Однако борьба за власть и равенство продолжается: «Насилие со стороны интимного партнера в однополых парах показывает, что уровень насилия аналогичен таковому в гетеросексуальном сообществе». [271]
Таким образом, гендерные роли — это ожидаемые отношения и модели поведения, которые общество ассоциирует с каждым полом.
гендерная роль – модели поведения, отношения и личностные качества, которые традиционно считаются в определенной культуре женскими или мужскими.
Социальные роли, поведение, отношения и психологические характеристики, которые более распространены, более ожидаемы или более приемлемы для того или иного пола; включает группу взаимосвязанных моделей поведения, отношений и психологических характеристик, которые влияют на различные виды рискованного и рискованного поведения, а также на поведение, связанное с обращением за медицинской помощью.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Переход может быть значительно затруднен из-за устойчивых заблуждений, в том числе мифа о том, что трансгендеры принадлежат к третьему полу.
Под термином «гендерная роль» мы подразумеваем все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющий статус мальчика или мужчины, девочки или женщины соответственно.
Оно включает, помимо прочего, сексуальность в смысле эротики.
Гендерная роль оценивается по следующим критериям: общие манеры поведения, манера поведения и манера поведения, игровые предпочтения и развлекательные интересы;
спонтанные темы разговоров в разговорах без подсказки и случайных комментариях;
содержание снов, мечтаний и фантазий;
ответы на косвенные запросы и проективные тесты;
свидетельства эротических практик и, наконец, собственные ответы человека на прямой запрос.
Поощрение дочери сделать карьеру в медицине больше не является чем-то необычным… Американцы теперь чаще сообщают, что чувствуют себя комфортно, рекомендуя карьеру в медицине молодой женщине, чем молодому мужчине.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )На этой странице указано текущее количество женщин-должников, работающих в 2017 году, со ссылками на право на базовые информационные бюллетени для каждого уровня должностей.
Все эти случаи предполагаемой дискриминации составляют точку зрения по правам мужчин, согласно которой правительство и общество считают мужчин более расходным материалом, чем женщины.
Однако, в отличие от профеминизма, подход к правам мужчин рассматривает конкретные правовые и культурные факторы, которые ставят мужчин в невыгодное положение. Движение состоит из множества формальных и неформальных групп, которые различаются своими подходами и проблемами; Защитники прав мужчин, например, выступают против призыва на военную службу по признаку пола и судебной практики, которая дискриминирует мужчин в делах об опеке над детьми.
Действительно, вся литература по правам мужчин исходит из того, что мужчины не имеют привилегий по отношению к женщинам... Отрицая привилегии мужчин по отношению к женщинам, это движение разделяется на тех, кто считает, что мужчины и женщины одинаково страдают от сексизма и тех, кто считает, что общество стало оплотом женских привилегий и мужской деградации.
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )Причина, по которой у некоторых людей развивается гей-сексуальная идентичность, окончательно не установлена, и мы еще не понимаем, как развивается гетеросексуальность. Американская психологическая ассоциация (APA) придерживается позиции, что на сексуальность человека влияет множество факторов. В самой последней литературе АПА говорится, что сексуальная ориентация — это не выбор, который можно изменить по своему желанию, и что сексуальная ориентация, скорее всего, является результатом сложного взаимодействия экологических, когнитивных и биологических факторов. формируется в раннем возрасте. и данные свидетельствуют о том, что биологические, в том числе генетические или врожденные гормональные факторы, играют значительную роль в сексуальности человека (Американская психологическая ассоциация, 2010).
Никакие убедительные доказательства не подтверждают какую-либо конкретную причину гомосексуализма; однако большинство исследователей сходятся во мнении, что на развитие сексуальной ориентации влияют биологические и социальные факторы.
Большинство организаций здравоохранения и психического здоровья не рассматривают сексуальную ориентацию как «выбор».
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)[1]
