Западный мир , также известный как Запад , в первую очередь относится к различным нациям и государствам в регионах Западной Европы , [a] Северной Америки и Австралазии ; [b] с некоторыми спорами относительно того, являются ли страны Восточной Европы и Латинской Америки [c] также Западом. [2] [3] Западный мир также называется Оксидентом (от латинского occidens «заход, закат, запад») в отличие от восточного мира, известного как Восток (от латинского oriens «происхождение, восход, восток»). Запад считается развивающейся концепцией; состоящей из культурной, политической и экономической синергии между различными группами людей, а не жесткого региона с фиксированными границами и членами. [4] Определения «западного мира» различаются в зависимости от контекста и точек зрения.
Некоторые историки утверждают, что линейное развитие Запада можно проследить от Древней Греции и Рима , [5] в то время как другие утверждают, что такая проекция создает ложную генеалогию. [6] [7] Географическая концепция Запада начала формироваться в IV веке н. э., когда Константин , первый христианский римский император, разделил Римскую империю на греческий Восток и латинский Запад . Восточная Римская империя , позже названная Византийской империей , просуществовала тысячелетие, в то время как Западная Римская империя просуществовала всего около полутора столетий. Значительные теологические и церковные различия привели к тому, что западные европейцы стали считать христиан Византийской империи еретиками. В 1054 году н. э., когда церковь в Риме отлучила патриарха Византии , политико-религиозное разделение между Западной церковью и Восточной церковью достигло кульминации в Великом расколе или расколе Восток-Запад . [8] Хотя дружеские отношения между двумя частями христианского мира продолжались некоторое время, крестовые походы сделали раскол окончательным с враждебностью. [9] Запад во время этих крестовых походов пытался захватить торговые пути на Восток и потерпел неудачу, вместо этого он открыл Америку . [ 10] После европейской колонизации Америки возникла идея «Запада», как наследника латинского христианства . [11] Согласно Оксфордскому словарю английского языка, самое раннее упоминание термина «Западный мир» датируется 1586 годом и встречается в трудах Уильяма Уорнера . [12]
Страны, которые считаются составляющими Запад, различаются в зависимости от точки зрения, а не от их географического положения. Такие страны, как Австралия и Новая Зеландия, расположенные в Восточном полушарии , включены в современные определения западного мира, поскольку эти регионы и другие, подобные им, подверглись значительному влиянию британцев — вытекающих из колонизации и иммиграции европейцев — факторов, которые приземлили такие страны на Западе. [13] В зависимости от контекста и рассматриваемого исторического периода, Россия иногда рассматривалась как часть Запада, а в других случаях сопоставлялась с ним. [14] [15] [16] Параллельно с подъемом Соединенных Штатов как великой державы и развитием коммуникационно-транспортных технологий, «сокращающих» расстояние между обоими берегами Атлантического океана , США стали более заметно фигурировать в концептуализациях Запада. [14]
В период с восемнадцатого века до середины двадцатого века такие известные страны Запада, как США, Канада, Бразилия, Аргентина, Австралия и Новая Зеландия, когда-то рассматривались как этнократии для белых . [17] [18] [19] Расизм упоминается как фактор, способствовавший европейской колонизации Нового Света , который сегодня составляет большую часть «географического» западного мира. [20] [21] Начиная с конца 1960-х годов, некоторые части западного мира стали примечательны своим разнообразием из-за иммиграции . [22] [23] Идея «Запада» с течением времени превратилась из направленной концепции в социально-политическую концепцию, которая была темпорализована и представлена как концепция будущего, наделенная представлениями о прогрессе и современности. [14]
Истоки западной цивилизации можно проследить до древнего Средиземноморья . Древняя Греция [d] и Древний Рим [e] обычно считаются местами рождения западной цивилизации — Греция оказала сильное влияние на Рим — первая из-за ее влияния на философию , демократию , науку , эстетику , а также на строительные конструкции, пропорции и архитектуру ; последняя из-за ее влияния на искусство , право , войну , управление , республиканизм , инженерию и религию . Западная цивилизация также тесно связана с христианством [42] , доминирующей религией на Западе, имеющей корни в греко - римской и иудейской мысли . Христианская этика , черпающая вдохновение из этических и моральных принципов своих исторических корней в иудаизме , сыграла ключевую роль в формировании основополагающей структуры западных обществ. [43] [44] [45] Более ранние цивилизации, такие как древние египтяне и месопотамцы , также оказали значительное влияние на западную цивилизацию благодаря своим достижениям в письменности, сводах законов и общественных структурах. [42] Слияние греко-римского и иудео-христианского влияния в формировании западной цивилизации привело некоторых ученых к тому, что они стали характеризовать ее как возникшую из наследия Афин и Иерусалима , [46] [47] [48] или Афин, Иерусалима и Рима . [49]
В Древней Греции и Риме люди идентифицировали себя в первую очередь как подданных государств, городов-государств или империй, а не как членов западной цивилизации. Четкая идентификация западной цивилизации начала кристаллизоваться с ростом христианства во время поздней Римской империи . В этот период народы Европы начали воспринимать себя как часть уникальной цивилизации, отличающейся от других, таких как ислам , что дало начало концепции западной цивилизации. К 15 веку интеллектуалы эпохи Возрождения укрепили эту концепцию, связав западную цивилизацию не только с христианством, но и с интеллектуальными и политическими достижениями древних греков и римлян. [42]
Историки, такие как Кэрролл Куигли в «Эволюции цивилизаций» [ 50], утверждают, что западная цивилизация зародилась около 500 г. н. э., после падения Западной Римской империи , оставив вакуум для расцвета новых идей, которые были невозможны в классических обществах. В любом случае, между падением Западной Римской империи и Ренессансом Запад (или те регионы, которые позже стали сердцем культурно «западной сферы») пережил период упадка, а затем повторной адаптации, переориентации и значительного возобновления материального, технологического и политического развития. [51] Классическая культура древнего западного мира частично сохранилась в этот период благодаря выживанию Восточной Римской империи и появлению католической церкви ; она также была значительно расширена арабским импортом [52] [53] как древних греко-римских , так и новых технологий через арабов из Индии и Китая в Европу. [54] [55]
.jpg/1280px-Landing_of_Columbus_(2).jpg)
Начиная с эпохи Возрождения, Запад вышел за рамки влияния древних греков и римлян и исламского мира благодаря успешным Вторым сельскохозяйственным , Коммерческим , [56] Научным , [57] и Промышленным [58] революциям (двигателям современных банковских концепций). Запад поднялся еще дальше с Эпохой Просвещения 18-го века и через экспансию народов Западной и Центральной Европы в Эпоху Великих географических открытий , особенно охватывающих весь мир колониальных империй 18-го и 19-го веков. [59] Многократно эта экспансия сопровождалась католическими миссионерами , которые пытались обратить в христианство.
В современную эпоху западная культура претерпела дальнейшие изменения в эпоху Возрождения , эпоху Великих географических открытий и просвещения , а также в эпоху промышленной и научной революции . [60] [61] Широко распространенное влияние западной культуры распространилось по всему миру через империализм , колониализм и христианизацию западными державами с 15 по 20 века . Это влияние сохраняется через экспорт массовой культуры, явление, часто называемое вестернизацией . [62]
В 1960-х годах среди некоторых людей велись дебаты о том, можно ли отнести Латинскую Америку в целом к отдельной категории. [63]
Западная культура , также известная как западная цивилизация, европейская цивилизация, западная культура или западное общество, относится к разнообразной культуре западного мира. Термин «западный» охватывает социальные нормы , этические ценности , традиционные обычаи , системы верований , политические системы , артефакты и технологии, в первую очередь укорененные в европейской и средиземноморской истории. Широкое понятие «западная культура» не относится к региону с фиксированными членами или географическими границами. Оно обычно относится к классическим культурам эпохи Древней Греции и Древнего Рима , которые распространились по всему средиземноморскому бассейну и Европе , а затем распространились по всему миру преимущественно посредством колонизации и глобализации . [64]
Исторически ученые тесно связывали идею западной культуры с классической эпохой греко-римской античности . [65] [66] Эллинистический период также способствовал синкретизму , смешению греческой, римской и еврейской культур. Крупные достижения в литературе, инженерии и науке сформировали эллинистическую еврейскую культуру, из которой появились самые ранние христиане и греческий Новый Завет . [67] [68] [69] Окончательная христианизация Европы в поздней античности гарантировала, что христианская религия , особенно католическая церковь , останется доминирующей силой в западной культуре на протяжении многих последующих столетий. [70] [71] [72]
Западная культура продолжала развиваться в Средние века в качестве реформ, вызванных средневековыми ренессансами , влиянием исламского мира через Аль-Андалус и Сицилию (включая передачу технологий с Востока и латинские переводы арабских текстов по науке и философии греческими и находящимися под влиянием эллинизма исламскими философами), [73] [74] [75] и итальянским Возрождением , когда греческие ученые, спасавшиеся от падения Константинополя, привезли древнегреческие и римские тексты обратно в Центральную и Западную Европу. [76] Средневековому христианству приписывают создание современного университета, [77] [78] современной системы больниц, [79] научной экономики, [80] [81] и естественного права (которое позже повлияло на создание международного права ). [82] Европейская культура разработала сложный спектр философии, средневековую схоластику , мистицизм и христианский и светский гуманизм , подготовив почву для протестантской Реформации в 16 веке, которая коренным образом изменила религиозную и политическую жизнь. Под руководством таких деятелей, как Мартин Лютер , протестантизм бросил вызов авторитету католической церкви и продвигал идеи индивидуальной свободы и религиозной реформы , прокладывая путь современным представлениям о личной ответственности и управлении. [83] [84] [85] [86]
Просвещение в 17-м и 18-м веках сместило фокус на разум , науку и права личности , повлияв на революции по всей Европе и Америке и на развитие современных демократических институтов. Мыслители Просвещения выдвинули идеалы политического плюрализма и эмпирического исследования , которые вместе с промышленной революцией преобразили западное общество. В 19-м и 20-м веках влияние рационализма Просвещения продолжилось с ростом секуляризма и либеральной демократии , в то время как промышленная революция подпитывала экономический и технологический рост. Расширение движений за права и упадок религиозного авторитета ознаменовали значительные культурные сдвиги. Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма , индивидуализма , заметные субкультуры или контркультуры и растущий культурный синкретизм в результате глобализации и иммиграции .Геополитические разделения в Европе, которые создали концепцию Востока и Запада, зародились в древние тиранические и империалистические греко-римские времена. [87] Восточное Средиземноморье было домом для высокоурбанизированных культур, которые имели греческий как свой общий язык (благодаря более старой империи Александра Македонского и эллинистических преемников ), в то время как Запад был гораздо более сельским по своему характеру и более охотно принял латынь как свой общий язык. После падения Западной Римской империи и начала средневековья (или Средневековья ) Западная и Центральная Европа были существенно отрезаны от Востока, где византийская греческая культура и восточное христианство стали основополагающими влияниями в восточноевропейском мире, таком как восточные и южнославянские народы. [ необходима цитата ]
Римско-католическая Западная и Центральная Европа, как таковая, сохранила отчетливую идентичность, особенно когда она начала перестраиваться в эпоху Возрождения. Даже после протестантской Реформации протестантская Европа продолжала видеть себя более связанной с Римско-католической Европой, чем с другими частями воспринимаемого цивилизованного мира . Использование термина Запад как особого культурного и геополитического термина развивалось в течение Эпохи Великих географических открытий, поскольку Европа распространяла свою культуру в другие части мира. Римско-католики были первой крупной религиозной группой, иммигрировавшей в Новый Свет , поскольку поселенцы в колониях Испании и Португалии (а позже и Франции ) принадлежали к этой вере. Английские и голландские колонии, с другой стороны, имели тенденцию быть более религиозно разнообразными. Среди поселенцев этих колоний были англикане , голландские кальвинисты , английские пуритане и другие нонконформисты , английские католики , шотландские пресвитериане , французские гугеноты , немецкие и шведские лютеране , а также квакеры , меннониты , амиши и моравцы . [ требуется ссылка ]
Древний Рим (6 век до н. э. — 476 г. н. э.) — термин, описывающий древнеримское общество , которое завоевало Центральную Италию, ассимилировав итальянскую этрусскую культуру , разросшуюся из региона Лациум примерно с 8 века до н. э. в огромную империю, охватывающую Средиземное море . В ходе своей 10-вековой территориальной экспансии римская цивилизация перешла от небольшой монархии (753–509 гг. до н. э.) к республике (509–27 гг. до н. э.), затем к автократической империи (27 г. до н. э. — 476 г. н. э.). Ее империя стала доминировать в Западной, Центральной и Юго-Восточной Европе, Северной Африке и, став автократической империей, на обширной территории Ближнего Востока , когда она закончилась. Завоевание было осуществлено с помощью римских легионов , а затем посредством культурной ассимиляции путем окончательного признания некоторой формы привилегий римского гражданства. Тем не менее, несмотря на ее великое наследие, ряд факторов привели к окончательному упадку и в конечном итоге к падению Римской империи . [ необходима ссылка ]
Римская империя стала преемницей примерно 500-летней Римской республики ( ок. 510–30 гг. до н. э.). За 350 лет, с успешной и самой смертоносной войны с финикийцами, начавшейся в 218 г. до н. э., до правления императора Адриана в 117 г. н. э., Древний Рим расширился в двадцать пять раз по сравнению со своей площадью. Столько же времени прошло до его падения в 476 г. н. э. Рим расширился задолго до того, как империя достигла своего зенита с завоеванием Дакии в 106 г. н. э. (современная Румыния ) при императоре Траяне. Во время своего территориального пика Римская империя контролировала около 5 000 000 квадратных километров (1 900 000 квадратных миль) поверхности суши и имела население в 100 миллионов человек. Со времен Цезаря (100–44 гг. до н. э.) до падения Западной Римской империи Рим доминировал в Южной Европе , на средиземноморском побережье Северной Африки и в Леванте , включая древние торговые пути с населением, проживающим за пределами. Древний Рим внес большой вклад в развитие права, войны, искусства, литературы, архитектуры, технологий и языка в западном мире , и его история продолжает оказывать большое влияние на мир сегодня. Латинский язык был основой, из которой развились романские языки , и он был официальным языком Католической церкви и всех католических религиозных церемоний по всей Европе до 1967 года, а также официальным языком таких стран, как Италия и Польша (IX–XVIII века). [88] [ необходима цитата ]
В 395 году нашей эры, за несколько десятилетий до своего западного краха, Римская империя формально разделилась на Западную и Восточную , каждая со своими императорами, столицами и правительствами, хотя формально они все еще принадлежали к одной империи. Провинции Западной Римской империи в конечном итоге были заменены североевропейскими германскими королевствами в V веке из-за гражданских войн, коррупции и опустошительных германских вторжений таких племен, как гунны , готы , франки и вандалы , с их поздней экспансией по всей Европе. Трехдневное разграбление Рима вестготами в 410 году нашей эры , которые незадолго до этого совершали набеги на Грецию, шокирующее время для греко-римлян , было первым случаем за почти 800 лет, когда Рим пал перед иностранным врагом, и святой Иероним , живший в то время в Вифлееме, писал, что «Город, захвативший весь мир, сам был взят». [89] Затем последовало разграбление 455 г. н. э. , длившееся 14 дней, на этот раз осуществленное вандалами , сохранившее вечный дух Рима через Святейший Престол Рима ( Латинскую Церковь ) на века вперед. [90] [91] Древние варварские племена, часто состоявшие из хорошо обученных римских солдат, которым Рим платил за охрану обширных границ, стали искушенными в военном отношении «романизированными варварами» и безжалостно истребляли римлян, завоевавших их западные территории, и грабили их имущество. [92]
Римская империя – это место, где начала зарождаться идея «Запада». [f]
Восточная Римская империя , управляемая из Константинополя , обычно упоминается как Византийская империя после 476 г. н. э., традиционной даты падения Римской империи и начала Раннего Средневековья . Выживание Восточной Римской империи защитило римские правовые и культурные традиции, объединив их с греческими и христианскими элементами, еще на тысячу лет. Название Византийская империя впервые было использовано столетия спустя, после того, как Византийская империя закончилась. Распад Западной половины, номинально завершившийся в 476 г. н. э., но на самом деле длительный процесс, завершившийся возвышением католической Галлии (современная Франция ), правившей примерно с 800 г. н. э., оставил в живых только Восточную Римскую империю. Восточная половина продолжала считать себя Восточной Римской империей до 610–800 гг. н. э., когда латынь перестала быть официальным языком империи. Жители называли себя римлянами, потому что термин «римлянин» должен был обозначать всех христиан . Папа короновал Карла Великого как императора римлян недавно созданной Священной Римской империи , и Запад начал мыслить в терминах западных латинян, живущих в старой Западной империи, и восточных греков (тех, кто находился внутри римского остатка старой Восточной империи). [93]
В начале 4-го века центральное внимание власти было сосредоточено на двух отдельных имперских наследиях в пределах Римской империи: более старое греческое наследие Эгейского моря ( классической Греции ) в Восточном Средиземноморье и более новое наиболее успешное латинское наследие Тирренского моря ( древнего Лация и Тосканы ) в Западном Средиземноморье. Поворотным моментом стало решение Константина Великого основать город Константинополь (сегодняшний Стамбул ) в современной Турции как «Новый Рим», когда он выбрал его в качестве столицы своей империи (позже названной современными историками « Византийской империей ») в 330 году нашей эры.
Этот внутренний конфликт наследий, возможно, возник после убийства Юлия Цезаря тремя столетиями ранее, когда римский империализм только зародился, а Римская республика стала «Римской империей», но достиг своего апогея во время многочисленных внутренних гражданских войн 3-го века . Это время, когда гунны (часть древних восточноевропейских племен, названных римлянами варварами ) из современной Венгрии проникли в Далматинский регион (современная Хорватия ), затем возникли в последующие 150 лет в Римской империи, официально разделившейся на две половины. Также время официального принятия христианства как религиозной политики Империи , когда императоры начали активно запрещать и бороться с предыдущими языческими религиями .
Восточная Римская империя включала земли к юго-западу от Черного моря и граничащие с Восточным Средиземноморьем и частями Адриатического моря . Это разделение на Восточную и Западную Римские империи позже отразилось в управлении Римско-католической и Восточной Греческой Православной церквями, когда Рим и Константинополь спорили о том, является ли какой-либо из городов столицей западной религии . [ необходима ссылка ]
По мере того, как Восточная (православная) и Западная (католическая) церкви распространяли свое влияние, граница между Восточным и Западным христианством смещалась. На ее движение влияло влияние Византийской империи и колеблющаяся власть и влияние Католической церкви в Риме. Географическая линия религиозного разделения приблизительно следовала линии культурного разделения . [ необходима цитата ]
В 800 году нашей эры при Карле Великом ранние средневековые франки основали империю, которая была признана Папой Римским в Риме как Священная Римская империя (латинское христианское возрождение древней Римской империи, под постоянным германским правлением с 962 года нашей эры), унаследовав престиж древней Римской империи, но оскорбив Восточного римского императора в Константинополе и приведя к крестовым походам и расколу Востока и Запада. Коронация императора Папой Римским привела к предположению, что высшей властью является папская иерархия , квинтэссенция духовного наследия Римской империи, устанавливающая затем, до протестантской Реформации, цивилизацию западного христианства . [ необходима цитата ]
Считается, что самая ранняя концепция Европы как культурной сферы (а не просто географического термина) была сформирована Алкуином Йоркским во время Каролингского Возрождения IX века, но ограничивалась территориями, на которых в то время исповедовалось западное христианство . [94]
Латинская церковь Западной и Центральной Европы раскололась с восточными греческими патриархатами в христианском расколе Восток-Запад , также известном как «Великий раскол», во время Григорианских реформ (призывающих к более центральному статусу Римско-католической церкви), через три месяца после смерти папы Льва IX в апреле 1054 года. [95] После Великого раскола 1054 года и Западная церковь , и Восточная церковь продолжали считать себя однозначно православными и католическими. Августин писал в «Об истинной религии»: «Религию следует искать... только среди тех, кого называют католиками или ортодоксальными христианами, то есть хранителями истины и последователями права». [96] Со временем западное христианство постепенно отождествлялось с ярлыком «католический», а люди Западной Европы постепенно связывали ярлык «православный» с восточным христианством (хотя в некоторых языках ярлык «католический» не обязательно отождествляется с Западной церковью). Это было сделано в связи с тем, что и католический, и православный использовались как церковные прилагательные еще во 2-м и 4-м веках соответственно. Между тем, масштабы обоих христианских миров расширялись, поскольку германские народы, Богемия, Польша, Венгрия, Скандинавия, финские народы, балтийские народы, Британские острова и другие нехристианские земли северо-запада были обращены Западной церковью, в то время как восточнославянские народы, Болгария, Сербия, Черногория, русские территории, валахи и Грузия были обращены Восточной православной церковью . [ необходима цитата ]
В 1071 году византийская армия потерпела поражение от мусульманских турок-персов средневековой Азии , что привело к потере большей части Малой Азии . Ситуация представляла серьезную угрозу будущему Восточной православной Византийской империи . Император направил Папе Римскому в Рим просьбу отправить военную помощь для восстановления утраченных территорий под христианское правление. Результатом стала серия западноевропейских военных кампаний в восточном Средиземноморье, известных как Крестовые походы. К сожалению для византийцев, крестоносцы (принадлежавшие к знати из Франции, немецких территорий, Нидерландов, Англии, Италии и Венгрии) не были преданы византийскому императору и основали свои собственные государства в завоеванных регионах, включая сердце Византийской империи .
Священная Римская империя распалась 6 августа 1806 года после Французской революции и создания Наполеоном Рейнского союза .
Упадок Византийской империи (XIII–XV вв.) начался с Четвертого крестового похода латинских христиан в 1202–1204 гг. н. э., считающегося одним из важнейших событий, закрепившим раскол между христианскими церквями греко -византийского обряда и латино- римского обряда . В 1182 г. в Константинополе вспыхнул антизападный бунт, направленный против латинян. Чрезвычайно богатые (после предыдущих крестовых походов ) венецианцы, в частности, предприняли успешную попытку сохранить контроль над побережьем католической современной Хорватии (в частности, Далмацией , регионом, представлявшим интерес для средневековых морских ростовщиков Венецианской республики и ее соперников, таких как Генуэзская республика), восставших против венецианского экономического господства. [97] Последующие события нанесли непоправимый удар по уже ослабленной Византийской империи, когда армия крестоносцев разграбила Константинополь в апреле 1204 года, столицу контролируемой греками-христианами Византийской империи , что было описано как одно из самых прибыльных и позорных разграблений города в истории. [98] Это проложило путь мусульманским завоеваниям в современной Турции и на Балканах в последующие столетия (лишь горстка крестоносцев последовала к заявленному месту назначения впоследствии, Святой Земле ). Географическая идентичность Балкан исторически известна как перекресток культур, стык между латинскими и греческими телами Римской империи , пункт назначения массового притока язычников (то есть «нехристиан» ) булгар и славян , область, где встречались католическое и православное христианство, [99] а также точка встречи ислама и христианства. Папская инквизиция была создана в 1229 году нашей эры на постоянной основе, в основном под руководством священнослужителей в Риме, [100] и отменена шесть столетий спустя. До 1100 года нашей эры католическая церковь подавляла то, что она считала ересью, обычно с помощью системы церковных запретов или тюремного заключения, но без применения пыток, [101] и редко прибегая к казням. [102] [103] [104] [105]
Этот очень прибыльный Центральноевропейский Четвертый крестовый поход побудил к Ренессансу (переводимому как «Возрождение») итальянских городов-государств XIV века, включая Папскую область , накануне протестантской Реформации и Контрреформации (которая создала Римскую инквизицию , пришедшую на смену средневековой инквизиции ). Затем последовало открытие американского континента и последующий распад Западного христианства как даже теоретического единого политического образования, что позже привело к религиозной Восьмидесятилетней войне (1568–1648) и Тридцатилетней войне (1618–1648) между различными протестантскими и католическими государствами Священной Римской империи (и появлению религиозно различных конфессий ). В этом контексте протестантскую Реформацию (1517) можно рассматривать как раскол внутри Католической церкви . Немецкий монах Мартин Лютер , вслед за предшественниками, порвал с папой и императором из-за злоупотребления католической церковью в коммерциализации индульгенций в период позднего средневековья , поддержанной многими немецкими князьями и с помощью развития печатного станка , в попытке реформировать коррупцию внутри церкви. [106] [107] [108]
Обе эти религиозные войны закончились Вестфальским миром (1648), который закрепил концепцию национального государства и принцип абсолютного национального суверенитета в международном праве . По мере того, как европейское влияние распространялось по всему миру, эти вестфальские принципы , особенно концепция суверенных государств, стали центральными для международного права и для преобладающего мирового порядка. [109]
В XIII и XIV веках ряд европейских путешественников, многие из которых были христианскими миссионерами , пытались развивать торговлю с Азией и Африкой . С крестовыми походами произошло относительное сокращение крупной шелковой промышленности православной Византии в пользу католической Западной Европы и подъема западного папства . Самым известным из этих купцов-путешественников, занимавшихся торговлей с востока на запад, был венецианец Марко Поло . Но эти путешествия не оказали постоянного влияния на торговлю с востока на запад из-за ряда политических событий в Азии в последние десятилетия XIV века, которые положили конец дальнейшему европейскому исследованию Азии: а именно, новые правители династии Мин оказались невосприимчивы к религиозному прозелитизму со стороны европейских миссионеров и торговцев. Тем временем турки -османы консолидировали контроль над восточным Средиземноморьем , закрыв ключевые сухопутные торговые пути. [ требуется ссылка ]
Португальцы возглавили движение по поиску океанских путей, которые обеспечили бы более дешевый и легкий доступ к товарам Южной и Восточной Азии, с помощью достижений в области морских технологий, таких как каравеллы , представленные в середине 1400-х годов. Картографирование океанских путей между Востоком и Западом началось с беспрецедентных путешествий португальских и испанских капитанов. В 1492 году европейский колониализм распространился по всему миру с исследовательским путешествием торговца, мореплавателя и испано-итальянского колонизатора Христофора Колумба . Такие путешествия были вдохновлены средневековыми европейскими авантюристами после европейской торговли пряностями с Азией, которые путешествовали по суше на Дальний Восток, внося вклад в географические знания частей азиатского континента. Они имеют огромное значение в западной истории , поскольку они ознаменовали начало европейского исследования, колонизации и эксплуатации американских континентов и их коренных жителей . [g] [h] Европейская колонизация Америки привела к атлантической работорговле между 1490-ми и 1800-ми годами, что также способствовало развитию африканских межплеменных войн и расистской идеологии. До отмены работорговли в 1807 году только Британская империя (которая начала колониальные усилия в 1578 году , почти через столетие после Португальской и Испанской империй) была ответственна за транспортировку 3,5 миллионов африканских рабов в Америку, треть всех рабов, перевезенных через Атлантику. [111] Священная Римская империя была распущена в 1806 году в результате Французских революционных войн ; последовала отмена Римско-католической инквизиции . [ требуется ссылка ]
Благодаря досягаемости этих империй западные институты расширились по всему миру. Этот процесс влияния (и навязывания) начался с путешествий по открытию , колонизации, завоеванию и эксплуатации Португалии , также усиленных папскими буллами в 1450-х годах (к падению Византийской империи ), предоставившим Португалии монополию на навигацию, войну и торговлю для любых вновь открытых земель, [112] и конкурирующих испанских мореплавателей. Он продолжился с ростом Голландской Ост-Индской компании в результате дестабилизирующего испанского открытия Нового Света , а также созданием и расширением английских и французских колониальных империй и других. [ необходима цитата ] Даже после того, как требования самоопределения от подчиненных народов в пределах западных империй были встречены деколонизацией , эти институты сохранялись. Одним из конкретных примеров было требование, чтобы постколониальные общества были созданы для формирования национальных государств (в западной традиции), которые часто создавали произвольные границы и рубежи, которые не обязательно представляли целую нацию, народ или культуру (как в большей части Африки), и часто являются причиной международных конфликтов и трений даже по сей день. Хотя это и не было частью процесса западной колонизации как такового, после Средних веков западная культура фактически вошла в другие глобальные культуры в колониальные 15–20 века. [ необходима цитата ] Исторически колониализм был оправдан ценностями индивидуализма и просвещения . [113]
Концепции мира национальных государств, рожденные Вестфальским миром 1648 года, в сочетании с идеологиями Просвещения, наступлением современности , научной революцией [114] и промышленной революцией [115] привели к мощным социальным преобразованиям, политическим и экономическим институтам, которые оказали влияние (или были навязаны) большинству стран мира сегодня. Историки сходятся во мнении, что промышленная революция была одним из важнейших событий в истории. [116]
В течение трех столетий, прошедших с путешествий Христофора Колумба в конце XV века, депортации рабов из Африки и установления британского господства в северной части Атлантического океана , впоследствии были созданы современные Соединенные Штаты Америки , возникшие в результате ратификации Конституции Соединенных Штатов тринадцатью штатами на восточном побережье Северной Америки до конца XVIII века.
В начале 19 века начался систематический процесс урбанизации (миграция из деревень в поисках работы в производственные центры), и концентрация рабочей силы на фабриках привела к росту населения городов. Численность населения мира также росла. По оценкам, в 1804 году она впервые достигла одного миллиарда. [117] Кроме того, возникло новое философское движение, позже известное как романтизм , на волне предыдущей Эпохи разума 1600-х годов и Просвещения 1700-х годов. Они рассматриваются как способствующие устойчивому экономическому развитию западного мира 19 века. [118] До урбанизации и индустриализации 1800-х годов спрос на восточные товары, такие как фарфор , шелк , специи и чай, оставался движущей силой европейского империализма в Азии, и (за важным исключением правления Британской Ост-Индской компании в Индии) европейская доля в Азии оставалась в основном ограниченной торговыми станциями и стратегическими форпостами, необходимыми для защиты торговли. [119] Однако индустриализация резко увеличила спрос Европы на азиатское сырье; а суровая Длительная депрессия 1870-х годов спровоцировала борьбу за новые рынки для европейской промышленной продукции и финансовых услуг в Африке, Америке, Восточной Европе и особенно в Азии (западные державы использовали свои преимущества в Китае , например, в ходе Опиумных войн ). [120] Это привело к « новому империализму », который сместил акцент с торговли и косвенного правления на формальный колониальный контроль над обширными заморскими территориями, управляемыми как политические расширения их метрополий. [i] В более поздние годы 19-го века произошел переход от «неформального империализма» ( гегемонии ) [j] посредством военного влияния и экономического господства к прямому правлению (возрождение колониального империализма ) на африканском континенте и Ближнем Востоке . [124]
В течение социально-экономически оптимистичных и инновационных десятилетий Второй промышленной революции между 1870-ми и 1914 годами, также известных как « Прекрасная эра », устоявшиеся колониальные державы в Азии (Великобритания, Франция, Нидерланды) добавили к своим империям также обширные территории на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии . Япония была вовлечена в первую очередь в период Мэйдзи (1868–1912), хотя более ранние контакты с португальцами, испанцами и голландцами также присутствовали в признании Японской империей стратегической важности европейских стран. Традиционное японское общество стало промышленной и милитаристской державой, подобной Западной Британской империи и Французской Третьей республике , и похожей на Германскую империю . [ требуется проверка ] [ необходима цитата ]
В конце испано-американской войны в 1898 году Филиппины , Пуэрто-Рико , Гуам и Куба были переданы Соединенным Штатам в соответствии с условиями Парижского договора . США быстро стали новой имперской державой в Восточной Азии и в районе Тихого океана . Филиппины продолжали бороться против колониального правления в Филиппино-американской войне . [125]
К 1913 году Британская империя имела власть над более чем 412 миллионами человек, что составляло 23% населения мира в то время, [126] а к 1920 году она охватывала 35 500 000 км 2 (13 700 000 кв. миль), [127] 24% от общей площади суши Земли. [128] На пике своего развития фраза « империя, над которой никогда не заходит солнце » описывала Британскую империю, потому что ее протяженность по всему земному шару означала, что солнце всегда светило по крайней мере на одной из ее территорий. [129] В результате ее политическое, правовое , языковое и культурное наследие широко распространено во всем западном мире . [ необходима цитата ] После Второй мировой войны усилия по деколонизации были предприняты всеми западными державами в соответствии с международными директивами Организации Объединенных Наций (бывшей Лиги Наций ). [ необходима цитата ] Большинство колонизированных стран получили независимость к 1960 году. Великобритания продемонстрировала постоянную ответственность за благосостояние своих бывших колоний как государств-членов Содружества Наций . Но конец западного колониального империализма ознаменовался ростом западного неоколониализма или экономического империализма. Многонациональные корпорации предложили «резкое усовершенствование традиционного делового предприятия» через «такие далеко идущие вопросы, как национальный суверенитет, владение средствами производства, защита окружающей среды, потребительство и политика в отношении организованного труда». Хотя открытая колониальная эпоха прошла, западные страны, как сравнительно богатые, хорошо вооруженные и культурно могущественные государства, обладали большой степенью влияния во всем мире и с небольшим или нулевым чувством ответственности по отношению к народам, на которых влияли ее многонациональные корпорации в их эксплуатации полезных ископаемых и рынков. [130] [131] Показано, что изречение Альфреда Тайера Махана имеет непреходящую актуальность: тот, кто контролирует моря, контролирует мир. [132]
Эрик Фёгелин описал XVIII век как век, в котором «растёт чувство, что один век подошёл к концу и что новый век западной цивилизации вот-вот родится». По словам Фёглина, Просвещение (также называемое Веком Разума ) представляет собой «атрофию христианского трансцендентального опыта и [стремится] возвести на престол ньютоновский метод науки как единственный действительный метод достижения истины». [133] Его предшественниками были Джон Мильтон и Барух Спиноза . [134] Встреча с Галилеем в 1638 году оказала неизгладимое влияние на Джона Мильтона и повлияла на его великую работу «Ареопагитика» , где он предупреждает, что без свободы слова инквизиторские силы наложат «незаслуженное рабство на обучение». [135]
Достижения 17-го века включали изобретение телескопа и принятие гелиоцентризма . Ученые 18-го века продолжали совершенствовать теорию тяготения Ньютона , в частности Леонард Эйлер , Пьер Луи Мопертюи , Алексис-Клод Клеро , Жан Лерон д'Аламбер , Жозеф-Луи Лагранж , Пьер-Симон де Лаплас . Пятитомный «Трактат о небесной механике» Лапласа является одним из величайших произведений ньютонианства 18-го века. Астрономия приобрела престиж, поскольку новые обсерватории финансировались правительствами и разрабатывались более мощные телескопы, что привело к открытию новых планет, астероидов , туманностей и комет , а также проложило путь для усовершенствований в навигации и картографии . Астрономия стала второй по популярности научной профессией после медицины . [136]
Распространенным метанарративом Просвещения является «теория секуляризации». Современность, понимаемая в рамках этой структуры, означает полный разрыв с прошлым. Инновации и наука являются благом, представляющим современные ценности рационализма , в то время как верой правят суеверия и традиционализм. [137] Вдохновленное Научной революцией, Просвещение воплощало идеалы улучшения и прогресса. Декарт и Исаак Ньютон считались образцами интеллектуальных достижений человека. Кондорсе писал о прогрессе человечества в « Очерке прогресса человеческого разума» (1794), от примитивного общества к аграризму , изобретению письма, более позднему изобретению печатного станка и продвижению к «периоду, когда науки и философия сбросили ярмо власти». [138]
Французский писатель Пьер Бейль осудил Спинозу как пантеиста (тем самым обвинив его в атеизме ). Критика Бейля привлекла много внимания к Спинозе. В споре о пантеизме в конце 18 века Готхольд Лессинг подвергся нападкам со стороны Фридриха Генриха Якоби за поддержку пантеизма Спинозы. Лессинга защищал Моисей Мендельсон , хотя Мендельсон отклонился от пантеизма, чтобы последовать за Готфридом Вильгельмом Лейбницем, утверждая, что Бог и мир не являются одной и той же субстанцией (эквивалентностью). Спиноза был отлучен от голландской сефардской общины, но для евреев, которые искали еврейские источники, чтобы направить свой собственный путь к секуляризму, Спиноза был так же важен, как Вольтер и Кант. [139]
Во время Холодной войны появилось новое определение. Земля была разделена на три «мира». Первый мир , аналогичный в этом контексте тому, что называлось Западом , состоял из стран-членов НАТО и других стран, связанных с Соединенными Штатами.
Второй мир — Восточный блок в советской сфере влияния , включающий Советский Союз (15 республик, включая оккупированные тогда и ныне независимые Эстонию, Латвию и Литву) и страны Варшавского договора, такие как Польша, Болгария, Венгрия, Румыния, Восточная Германия (ныне объединенная с Германией) и Чехословакия (ныне разделенная на Чешскую Республику и Словакию).
Третий мир состоял из стран, многие из которых не были связаны ни с одной из них , и важными членами были Индия, Югославия , Финляндия ( Финляндия ) и Швейцария ( Швейцарский нейтралитет ); некоторые включают Китайскую Народную Республику , хотя это оспаривается, поскольку Китайская Народная Республика, как коммунистическая, имела дружеские отношения — в определенные периоды — с советским блоком и имела значительную степень важности в глобальной геополитике. Некоторые страны третьего мира присоединились либо к Западу под руководством США, либо к Восточному блоку под руководством Советского Союза.
Ряд стран не вписывались в это четкое определение раздела, включая Швейцарию, Швецию, Австрию и Ирландию , которые предпочли быть нейтральными. Финляндия находилась под военной сферой влияния Советского Союза (см. договор FCMA ), но оставалась нейтральной и не была коммунистической, не была членом Варшавского договора или СЭВ, но была членом ЕАСТ с 1986 года и находилась к западу от железного занавеса . В 1955 году, когда Австрия снова стала полностью независимой республикой, она сделала это при условии, что останется нейтральной; но как страна к западу от железного занавеса, она находилась в сфере влияния Соединенных Штатов . Испания не вступала в НАТО до 1982 года, через семь лет после смерти авторитарного Франко .
Приход к власти Михаила Горбачева в 1980-х годах привел к окончанию холодной войны после распада Советского Союза .
Точный масштаб западного мира несколько субъективен по своей природе, в зависимости от того, используются ли культурные, экономические, духовные или политические критерии. Общепринятым западным взглядом является признание существования по крайней мере трех «основных миров» (или «культур», или «цивилизаций»), в целом в отличие от западного: восточного мира , арабского и африканского миров, без четко определенных границ. Кроме того, латиноамериканский и православный европейский миры иногда являются либо субцивилизацией внутри западной цивилизации, либо отдельно рассматриваются как «родственные» Западу.
Многие антропологи, социологи и историки категорически выступают против «Запада и остального». [140] То же самое делали мальтузианские демографы, проводя резкое различие между европейскими и неевропейскими семейными системами. Среди антропологов это Дюркгейм , Дюмон и Леви-Стросс . [140]
Оксфордский словарь английского языка отмечает, что самое раннее использование термина «Западный мир» в английском языке относится к 1586 году и встречается в трудах Уильяма Уорнера . [12]
В современном использовании термин «Западный мир» относится к Европе и территориям, население которых в основном происходит из Европы , со времен империализма эпохи Великих географических открытий . [141] [142] [143]
В 20 веке влияние христианства снизилось во многих западных странах, в основном в Европейском союзе, где некоторые государства-члены в последние годы столкнулись с падением посещаемости церкви и членства, [144] а также в других местах. Секуляризм (отделение религии от политики и науки) усилился. Однако, хотя посещаемость церкви снижается, в некоторых западных странах (например, в Италии, Польше и Португалии) более половины людей заявляют, что религия важна , [145] и большинство западных людей номинально идентифицируют себя как христиане (например, 59% в Соединенном Королевстве) и посещают церковь по важным случаям, таким как Рождество и Пасха. В Америке христианство продолжает играть важную общественную роль, хотя в таких областях, как Канада, низкий уровень религиозности является обычным явлением из-за секуляризации европейского типа. Официальными религиями Соединенного Королевства и некоторых стран Северной Европы являются формы христианства, в то время как в большинстве европейских стран официальной религии нет. Несмотря на это, христианство в его различных формах остается самой большой верой в большинстве западных стран. [146]
Христианство остается доминирующей религией в западном мире , где 70% являются христианами. [147] Опрос Pew Research Center 2011 года показал, что 76,2% европейцев , 73,3% в Океании и около 86,0% в Америке (90% в Латинской Америке и Карибском бассейне и 77,4% в Северной Америке ) назвали себя христианами. [147] [148]
Начиная с середины двадцатого века, Запад стал известен своими нерелигиозными настроениями, после эпохи Просвещения и Французской революции , инквизиции были отменены в XIX и XX веках, это ускорило разделение церкви и государства и секуляризацию западного мира, где нецерковная духовность приобретает все большую значимость по сравнению с организованной религией . [149]
Некоторые части западного мира стали примечательны своим разнообразием с конца 1960-х годов. [22] [23] Ранее, между восемнадцатым и серединой двадцатого века, такие известные западные страны, как США, Канада, Бразилия, Аргентина, Австралия и Новая Зеландия, когда-то рассматривались как родина для белых . [17] [18] [19] Расизм был отмечен как фактор, способствующий колонизации Западом Нового Света , который сегодня составляет большую часть географического Запада. [20] [21]
Страны западного мира также наиболее заинтересованы в цифровых и телевизионных медиатехнологиях, как это было в послевоенный период с телевидением и радио: с 2000 по 2014 год проникновение рынка Интернета на Западе было в два раза больше, чем в незападных регионах. [150]
Термин «Западный мир» иногда взаимозаменяем с термином «Первый мир» или «развитые страны» , подчеркивая разницу между «Первым миром» и « Третьим миром» или «развивающимися странами» . Такое использование происходит, несмотря на то, что многие страны, которые могут быть культурно западными, являются развивающимися странами — на самом деле, значительная часть стран Америки является развивающимися странами. Он также используется, несмотря на то, что многие развитые страны или регионы не являются культурно западными (например , Япония , Сингапур , Южная Корея , Тайвань , Гонконг и Макао ). Политика приватизации (включая государственные предприятия и общественные службы) и многонациональные корпорации часто считаются видимым признаком экономического присутствия западных стран, особенно в странах третьего мира, и представляют собой общую институциональную среду для влиятельных политиков, предприятий, профсоюзов и фирм, банкиров и мыслителей западного мира. [151] [152] [153] [154] [155]
Ряд исследователей цивилизации, включая Арнольда Дж. Тойнби , Альфреда Крёбера и Кэрролла Куигли, определили и проанализировали «западную цивилизацию» как одну из цивилизаций , которые исторически существовали и существуют до сих пор. Тойнби вошел в довольно экспансивный режим, включая в качестве кандидатов те страны или культуры, которые оказались под таким сильным влиянием Запада, что приняли эти заимствования в свою собственную идентичность. Доведенное до предела, это на практике включало бы почти всех на Западе, так или иначе. В частности, Тойнби ссылается на интеллигенцию, сформированную среди образованной элиты стран, на которые повлияла европейская экспансия прошлых столетий. Хотя часто эти культурные и политические лидеры были подчеркнуто националистическими, они взаимодействовали на Западе в такой степени, что изменили и себя, и Запад. [63]
Теолог и палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден рассматривал Запад как совокупность цивилизаций, произошедших от цивилизации долины Нила в Египте . [156]
Палестино-американский литературный критик Эдвард Саид использует термин «Запад» в своем обсуждении ориентализма . Согласно его бинарности , Запад, или Запад, создал романтизированное видение Востока, или Востока, чтобы оправдать колониальные и империалистические намерения. Эта бинарность Запад-Восток фокусируется на западном видении Востока вместо каких-либо истин о Востоке. Его теории уходят корнями в диалектику господина-раба Гегеля : Запад не существовал бы без Востока и наоборот. [ необходима цитата ] Кроме того, западные писатели создали этого иррационального, женственного, слабого «Другого», чтобы противопоставить рациональному, мужественному, сильному Западу из-за необходимости создать разницу между ними, которая оправдала бы империалистические амбиции, согласно индийско-американскому теоретику Хоми К. Бхабхе , находившемуся под влиянием Саида . [ необходима цитата ]
Идея «Запада» с течением времени превратилась из концепции направления в социально-политическую концепцию, была темпорализована и представлена как концепция будущего, наделенная представлениями о прогрессе и современности. [14]
Создание Запада зависело от культурного, политического и экономического взаимодействия между различными группами. Запад остается развивающейся концепцией, а не фиксированным регионом с неизменными границами и членами.
древняя культура, культура греков, — это одновременно и краеугольный камень нашей (западной) цивилизации, и в то же время в ключевых отношениях глубоко чуждое явление.
Наряду с христианством классический греко-римский мир образует прочную основу западной цивилизации.
За 1200 лет крошечная деревня Рим основала республику , завоевала весь Средиземноморский бассейн и Западную Европу, потеряла свою республику и, наконец, отказалась от своей империи . В ходе этого процесса римляне заложили основу западной цивилизации. [...] Прагматичные римляне перенесли греческие и еврейские идеи на землю, изменили их и передали по всей Западной Европе. [...] Римское право остается основой для юридических кодексов большинства стран Западной Европы и Латинской Америки — Даже в англоязычных странах, где преобладает общее право , римское право оказало существенное влияние.
Но даже после 1054 года дружеские отношения между востоком и западом продолжались. Две части христианского мира еще не осознавали большой пропасти разделения между ними, и люди с обеих сторон все еще надеялись, что недоразумения могут быть устранены без особых трудностей. Спор оставался чем-то, о чем простые христиане на востоке и западе в значительной степени не знали. Именно крестовые походы сделали раскол окончательным: они привнесли новый дух ненависти и горечи и свели весь вопрос на народный уровень.
Крестовые походы, как и войны Рима с Персией, были попытками Запада захватить торговые пути на Восток; открытие Америки стало результатом провала крестовых походов.
Хотя «Западная цивилизация» является общей темой в учебной программе среднего и высшего образования, существует много разногласий относительно того, что означают термины «Запад» или «западный» мир. Я определил это как те «религиозные традиции, институты, культуры и нации, включая их современные общие ценности, которые вместе возникли как интеллектуальные потомки и преобразователи латинского христианства». Географически это подразумевает Западную Европу (включая Польшу и другие страны Центральной Европы), Северную Америку и многие другие части мира, которые разделяют эти традиции и историю или переняли их. Большая часть Центральной и Южной Америки, по-видимому, отражает эти традиции и ценности.
Англо-американцы, от Томаса Джефферсона в начале девятнадцатого века до Джозефа Помероя Уидни в конце века, представляли себе Запад как нечто большее, чем простое место. Они мечтали о нем как о доме для сурового, независимого, белого населения.
В период с 1896 по 1928 год республиканцы выиграли семь из девяти президентских выборов. Ограничение иммиграции было важной частью их платформы. [...] Этнотрадиционные националисты выступают за более медленную иммиграцию, чтобы позволить достаточному количеству иммигрантов добровольно ассимилироваться в этническое большинство, поддерживая белую этнотрадицию. [...] быстрая иммиграция этнических чужаков поднимает экзистенциальные вопросы для этнического большинства. В этом случае, о том, теряет ли белое большинство преобладание на «своей» предполагаемой родине.
К 1790 году Закон о натурализации объявил, что «все белые жители мужского пола» станут гражданами, и в это время страна начала внедрять свою иерархию белизны. [...] хотя концепция белизны изменилась с 18 века, они говорят, что белый национализм исторически был мотивацией иммиграционной политики США
1952: Закон об иммиграции и гражданстве устраняет расу как препятствие для иммиграции или получения гражданства.
Тезис об отбеливании призывал к притоку белой, предпочтительно североевропейской, крови, чтобы бразильское общество достигло своих целей и стало передовой нацией. К огорчению сторонников тезиса, на бразильские берега начали прибывать и «небелые» иммигранты.
« Проект отбеливания был успешным начинанием с точки зрения искоренения черноты», — сказал Эдвардс. [...] Проевропейская иммиграционная политика Аргентины была инициирована в соответствии с конституцией 1853 года
Закон об ограничении иммиграции 1901 года был знаменательным законом, который стал краеугольным камнем неофициальной политики «Белой Австралии» и был направлен на сохранение Австралии как страны, населенной в основном белыми европейцами. Он включал в себя диктант из 50 слов на европейском языке, что стало основным способом исключения нежелательных мигрантов. Политика оставалась в силе в течение многих десятилетий.
политика Новой Зеландии в начале 20 века находилась под сильным влиянием расовой идеологии. Закон об ограничении иммиграции 1920 года требовал от потенциальных иммигрантов подавать заявление на получение постоянного вида на жительство до прибытия в Новую Зеландию. Разрешение выдавалось по усмотрению министра таможни. Закон позволял должностным лицам не допускать въезда в Новую Зеландию индийцев и других небелых британских подданных.
В западном мире расизм развивался вместе с доктриной превосходства белой расы и способствовал исследованию, завоеванию и колонизации большей части остального мира европейцами.
Расизм западного мира преувеличил ценности «европейскости» и «белизны» в сферах цивилизации, человеческого достоинства и культуры и принизил ценности «африканскости» и «черноты».
В интеллектуальном и культурном отношении западный мир после 1965 года отличался своим разнообразием и новаторством.
Мы приближаемся к глобальному водоразделу — времени, когда белые люди не будут в большинстве в развитом мире — Всего 500 лет назад мало кто отваживался выезжать за пределы своей европейской родины. [...] расчищая путь, они поселились в Северной Америке, Южной Америке, Австралии, Новой Зеландии и, в меньшей степени, на юге Африки. Но теперь во всем мире доля белых в населении сокращается.
Список книг, восхваляющих Грецию как «колыбель» Запада, бесконечен; еще два примера — «Достижения греков: основание западного мира» Чарльза Фримена (1999) и «Греческие пути: как греки создали западную цивилизацию» Брюса Торнтона (2000).
Причина, по которой даже такой искушенный историк, как Пэгден, может это сделать, заключается в том, что идея о том, что Греция является колыбелью цивилизации, настолько укоренилась в западных умах и школьных программах, что воспринимается как нечто само собой разумеющееся.
В 1979 году друг де Бура пригласил его присоединиться к группе ученых, которая отправлялась в Грецию для оценки пригодности ... Но идея узнать больше о Греции — колыбели западной цивилизации, новом примере тектонических сил на ...
ибо Древняя Греция была колыбелью западной культуры...
I ДОСОКРАТОВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ГЛАВА II КОЛЫБЕЛЬ ЗАПАДНОЙ МЫСЛИ:
Столица Греции, один из самых славных городов мира и колыбель западной культуры,
Короче говоря, Греция, несмотря на то, что она была колыбелью западной культуры, тогда была «другим» пространством, отдельным от Запада.
Ancient Greece: Cradle of Western Culture (Series), disk. 6 strips с 3 disks, range: 44–60 fr., 17–18 min
и сделать так, чтобы Египет играл в африканском образовании и культуре ту же роль, которую Афины и Греция играют в западной культуре.
издавна считалась колыбелью западной цивилизации.
Древняя Греция была колыбелью западной культуры,
Древнюю Грецию часто называют колыбелью западной цивилизации. ... Идеи из литературы и науки также имеют свои корни в Древней Греции.
Контраст между Афинами и Иерусалимом, как двумя купелью западной цивилизации, часто считается суммой ряда структурных дихотомий...
Западная культура, повлиявшая на весь мир, пришла из Европы. Но ее корни не там. Они в Афинах и Иерусалиме… Римское отношение ощущает собственную неполноту и осознает призыв заимствовать из того, что было до него. Исторически это привело к тому, что Запад заимствовал из великих традиций Иерусалима и Афин: в первую очередь, иудейской и христианской традиции, с одной стороны, и классической греческой традиции, с другой.
Тот факт, что современное международное право является одним из продуктов западноевропейской цивилизации, означает, что оно основывается, как и вся эта цивилизация, на тройственном наследии древнего Средиземноморья: наследии Рима, Афин и Иерусалима.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png)
.svg/1280px-Arab_World_(orthographic_projection).svg.png)
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png)
.svg/1280px-Latin_America_(orthographic_projection).svg.png)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)термин «западный» — относится к культуре классической античности, которая возникла в Греции и Риме; пережила крах Римской империи; распространилась на Западную и Северную Европу; затем в течение великих периодов исследований и колонизации с пятнадцатого по девятнадцатый века расширилась на Америку, Австралию и районы Азии и Африки; и в настоящее время обладает глобальной политической, экономической, культурной и военной мощью, намного большей, чем можно было бы предположить по размеру ее территории или численности населения.
Греки предоставили хромосомы западной цивилизации. Не нужно идеализировать греков, чтобы подтвердить эту точку зрения. Греческие способы исследования космоса, определения проблем знания (и того, что подразумевается под самим знанием), создания языка, на котором исследуются такие проблемы, представления физического мира и человеческого общества в искусстве, определения природы ценности, описания прошлого по-прежнему лежат в основе западной культурной традиции
Греческое начало отождествлялось со свободой — духовной, социальной и политической, — а рабство приравнивалось к варварству, [...] «демократия» была греческим изобретением (отмечавшим свою 2500-ю годовщину в 1993/4) [...] древняя культура, культура греков — является одновременно краеугольным камнем нашей собственной (западной) цивилизации и в то же время в ключевых отношениях глубоко чуждым явлением.
Если бы персы захватили всю материковую Грецию, если бы они затем превратили греческие города-государства в сатрапии Персидской империи, если бы греческая демократия была уничтожена, не было бы ни греческого театра, ни греческой науки, ни Платона, ни Аристотеля, ни Софокла, ни Эсхила. Невероятный всплеск творческой энергии, который имел место в пятом и четвертом веках до нашей эры и который заложил основу для всей последующей западной цивилизации, никогда бы не произошел. [...] в годы между 490 и 479 годами до нашей эры все будущее западного мира висело на волоске
За 1200 лет крошечная деревня Рим основала республику, завоевала весь Средиземноморский бассейн и Западную Европу, потеряла свою республику и, наконец, отказалась от своей империи. В ходе этого процесса римляне заложили основу западной цивилизации. [...] Прагматичные римляне принесли греческие и еврейские идеи на землю, изменили их и передали по всей Западной Европе. [...] Римское право остается основой для юридических кодексов большинства стран Западной Европы и Латинской Америки — Даже в англоязычных странах, где преобладает общее право, римское право оказало существенное влияние
Наряду с христианством, классический греко-римский мир формирует прочную основу западной цивилизации. Греческая философия также является источником методов и содержания философской мысли и теологического исследования в исламе и иудаизме.
Судебное применение пыток было, к счастью, еще неизвестно...
в этот период наиболее влиятельные церковные власти заявили, что
смертная казнь
противоречит духу Евангелия, и сами выступили против ее исполнения. На протяжении столетий это было церковной позицией как в теории, так и на практике. Таким образом, в соответствии с гражданским правом, некоторые манихеи были казнены в Равенне в 556 году. С другой стороны, Элипандус Толедский и Феликс Уржельский, вожди адопционизма и предестинатизма, были осуждены соборами, но в остальном остались нетронутыми. Однако следует отметить, что монах Готескальх после осуждения его ложного учения о том, что Христос не умер за все человечество, был приговорен синодами в Майнце в 848 году и в Кьерси в 849 году к порке и тюремному заключению — наказаниям, которые в то время были распространены в монастырях за различные нарушения правил.
...] отдельные казни еретиков в этот период следует отчасти приписывать произвольным действиям отдельных правителей, отчасти фанатичным вспышкам чрезмерно ревностного населения, и никоим образом не церковному праву или церковным властям.
В частности, это «западные» или «белые» ценности, которые находят свою основу в греко-римской философии и поддерживают такие ключевые понятия, как индивидуализм и просвещение.
Западная вера в прогресс, просвещенческое мышление и научная революция были элементами, которые позволили западной экономике развиваться в девятнадцатом веке способом, который принципиально отличался от большинства экономик остального мира. Европейцы не могли продавать много азиатам в шестнадцатом, семнадцатом и восемнадцатом веках, но после промышленной революции ситуация была совершенно иной, и европейская текстильная промышленность, например, могла легко продавать свою дешевую продукцию по всей Азии. Улучшенные методы транспортировки также означали, что европейские продукты могли попадать на азиатский рынок по относительно низкой цене. Примерно с 1800 года произошло то, что историки называют «великим
расхождением
», которое было разделением экономического развития западного мира, с одной стороны, и почти всей Азии и Африки, с другой.
экспансия Западной Европы между 1760-ми и 1870-ми годами отличалась несколькими важными способами от экспансионизма и колониализма предыдущих столетий. Вместе с подъемом промышленной революции, которую экономические историки обычно относят к 1760-м годам, и продолжающимся распространением индустриализации в странах, строящих империи, произошел сдвиг в стратегии торговли с колониальным миром. Вместо того чтобы быть в первую очередь покупателями колониальных продуктов (и часто испытывать трудности с предложением достаточного количества продаваемых товаров для уравновешивания обмена), как в прошлом, индустриализирующиеся страны все больше становились продавцами в поисках рынков для
растущего
объема своих товаров машинного производства.
Земля: 148,94 млн кв. км.
Хью Маклеод, почетный профессор истории церкви в Бирмингемском университете, дает полезное резюме упадка христианства в Западной Европе на четырех этапах: 1. Терпимость к альтернативным формам христианства (в эпоху Реформации и после Реформации в XVI веке и далее). 2. Публикация литературы, критикующей христианство (в эпоху Просвещения в XVIII веке). 3. Разделение церкви и государства (с XVIII века и далее). 4. «Постепенное ослабление связей между церковью и обществом». [...] По крайней мере с середины XX века во многих европейских странах наблюдается упадок воцерковленной религии. В частности, снижение посещаемости церкви стало важным аспектом этого процесса и характерной чертой развития, которое было описано как процесс секуляризации. [...] Процессы секуляризации в западном мире подразумевают частичную замену устоявшегося христианства нецерковной духовностью, характеризующейся религией á la carte и акцентом на «я и мой опыт».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)