Абагфа был придворным чиновником или евнухом царя Артаксеркса , которому было приказано вместе с шестью другими чиновниками выставить напоказ царицу Астинь , чтобы она предстала перед царем. (Есфирь 1:10)
Абда
Имя Абда означает «слуга» или, возможно, является сокращенной формой «слуга ЯХВЕ» . [1] В еврейской Библии есть два человека с этим именем .
Абда упоминается вскользь, когда Соломон поручил Адонираму, сыну Абды, ответственным за принудительный труд на строительных объектах Соломона (3 Царств 4:6). Принудительный труд обозначается словом «налог» в Пересмотренной версии и «дань» в версии короля Иакова .
Там, где в масоретском тексте есть Абда, в Септуагинте , в зависимости от местоположения и рукописи, есть такие имена, как Абао, Ефра, Эдрам, Иореб, Обеб и Абдиас. [3]
Абдил
Абдил (ивр. עַבְדְּאֵל «раб Божий»; родственно арабскому عبد الله Абдулла [4] ) упоминается в Иеремии 36:26 как отец Шелемии , одного из трех мужчин, которым царь Иоаким приказал схватить пророка Иеремию и его секретарь Барух . [5] В Септуагинте отсутствует фраза «и Шелемия, сын Авдила», вероятно, это ошибка переписчика из-за гомоиотелевтона . [6]
Абди
Согласно Международной стандартной библейской энциклопедии, имя Абди (иврит עַבְדִּי), вероятно, является аббревиатурой имени Оведия, что означает «слуга ЯХВЕ » . [7] Библейская энциклопедия Истона , с другой стороны, утверждает, что это слово означает «мой слуга». Имя «Абди» трижды встречается в библейских текстах, используемых евреями, протестантами и католиками. Есть также одно дополнительное появление в 1 Ездре, считающейся канонической в восточных православных церквях .
1 Паралипоменон 6:29 : «И по левую руку братья их, сыновья Мерари: Ефан, сын Киши, сын Авди, сын Малуха». [8] Этот стих в версии короля Иакова и некоторых других Библиях представляет собой стих 44 главы 6.
2 Паралипоменон 29:12 . «И встали левиты: Махаф, сын Амасая, и Иоиль, сын Азарии, из сыновей Каафитян, и из сыновей Мерари, Киш, сын Авди, и Азария, сын Иехалелеила, и из Гиршонитян. Иоах, сын Зиммы, и Еден, сын Иоаха». [8]
Ездра 10:26 . «Из сыновей Елама: Маттанья, Захария, Иехиил, Авди, Иеремот и Илия». [8]
1 Ездры 9:27, где имя встречается в эллинизированной форме Оавд[е]иос. [9] Из сыновей Элама: Матфания, Захария, Изриэл, Авадий, Иеремот и Илия. [10]
Согласно Чейну и Блэку (1899), два случая в Книгах Паралипоменон относятся к одному человеку, а ссылки в Ездре и 1 Ездре относятся ко второму человеку. [11]
Абдиэль
Согласно 1 Паралипоменон 5:15, Абдиил был сыном Гуни и отцом Ахи. Он происходил из колена Гада ; Гадитянин, живший в Галааде или Васане и чье имя значилось в родословных времен Иотама , царя Иудеи , или Иеровоама II, царя Израиля .
Абдон
Абдон (ивр. עַבְדּוֹן от עָבַד «служить») — имя четырёх библейских личностей. Это уменьшительная форма имени Эвед. [12]
Первенец Гаваона из колена Вениамина , упоминаемый в родословиях лишь вскользь (1 Паралипоменон 8:30, 9:36).
Авдон, сын Михи. Иосия послал его, среди других, к пророчице Олде, чтобы понять смысл недавно вновь открытой книги закона ( 2 Паралипоменон 34:20 ). Во 4 Царств 22:12 он упоминается как Ахбор .
Абдон, сын Сашака. Он упоминается только как имя в родословной (1 Паралипоменон 8:23). [13]
Авиасаф (ивр. אֲבִיאָסָף «собрал отец мой») был сыном Корея из колена Левиина согласно Исходу 6:24, родившимся в Египте. Эбиасаф — это вариант написания Авиасафа.
Абида
Авида , Авида или Абейда , [16] сын Мадиана и потомок Авраама и Хеттуры , дважды появляется в Библии, в Бытие 25:4 и 1 Паралипоменон 1:33. [17] Сыновья наложниц Авраама были отправлены на восток с дарами от Авраама. [18] Отец Худино, прадед Иофора .
Абиэль
Авиэль (ивр. אֲבִיאֵל «мой отец — Бог») — имя двух людей, упомянутых в Библии:
Второй из трех сыновей Гаммолефа, сестры Галаада , также называемого Иезером (Числа 26:30). Он был внуком Манассии (1 Паралипоменон 7:18). Из его семьи произошел Гедеон (Иисус Навин 17:2; Судьи 6:34 и 8:2). В Судей 6:15 Гедеон описывает свой клан Авиезритов как «самый слабый в [колене] Манассии ».
Авихаил был отцом царицы Эстер и дядей Мардохея . (Эсфирь 2:15; Есфирь 9:29)
Авихуд
Авиуд был фигурой, упомянутой в 1 Паралипоменон 8:3 как сын Белы, сына Вениамина . Его еще называют Ахихуд. Другой человек по имени Авиуд упоминается в Евангелии от Матфея как предок Иисуса . Но этот Авиуд не указан в Ветхом Завете .
Второй сын Самуила . [24] Его поведение, как и поведение его брата, в качестве судьи в Беэр-Шеве , на эту должность его назначил отец, привело к народному недовольству и в конечном итоге спровоцировало людей требовать монархии .
Это имя (вероятно) появилось в Гезерском календаре, палео-еврейской надписи, датируемой 9 или 10 веком до нашей эры, что делает его одним из самых ранних, если не самым ранним яхвистским теофорическим именем за пределами Библии. [27]
Абимаэль
В Бытии 10:28 Авимаэль (ивр. אֲבִֽימָאֵ֖ל) — девятый из 13 сыновей Иоктана , потомка Сима . Он также упоминается в 1 Паралипоменон 1:22. Авимаэль означает «Бог — отец». [28]
Авинадав
Авинадав (ивр. אֲבִינָדָב «мой отец распределяет» или «отец [ т.е. бог рода] щедрый») [29] относится к четырем библейским персонажам. Там, где в еврейском тексте читается Авинадав , в греческих рукописях Септуагинты читается Ам(э)инадав или Абин . [29] но в переводе Септуагинты, сделанном Брентоном , читается «Абинадав».
Житель Кириаф-Иарима , в доме которого на холме хранился Ковчег Завета после того, как его вернули из земли Филистимской . [30] «Скорее всего, этот Авинадав был левитом ». [31] Ковчег оставался под его опекой в течение двадцати лет под охраной его сына Елеазара , пока Давид , наконец, не унес его . [32]
Один из сыновей Саула , погибший вместе со своим отцом в битве при Гильбоа . [35]
Авиноам
Авиноам был отцом Варака , партнера Деворы . Он упоминается в следующих отрывках: Судей 4:6,12 и Судей 5:1,12.
Авирам
Авирам был первенцем Хиила Вефильянина, упомянутого в 3 Царств 16:34.
Абишуа
Авишуа — имя двух второстепенных библейских личностей, встречающихся в еврейской Библии .
Авишуа , первосвященник Израиля , сын Финееса и отец Букки . Он засвидетельствован в нескольких внебиблейских источниках, таких как Иосиф Флавий , который предположил, что Авишуа сменил своего отца на посту Первосвященника Израиля.
Вениаминит. Сын Белы и внук Вениамина, одноименного основателя колена Вениамина . (1 Паралипоменон 8:4)
Абишур
Согласно еврейской Библии, Абишур или Абишур бен Шаммай был супругом Авихаила и отцом Молина и Ахбана. Он был непосредственно из колена Иуды, как сын Шамая, сына Онама, праправнука Иуды. (1 Паралипоменон 2:28–29)
Абиталь
Во 2 Царств 3:4 Авитал ( ивр .: אֲבִיטַל 'Ăḇîṭāl ) — второстепенный библейский персонаж в книге Самуила и одной из жен царя Давида . Авиталь родила Давиду пятого сына, Шефатию , второстепенного библейского персонажа. [36] [37]
Абитуб
Имя Абитуб или Абитоб появляется в еврейской Библии только один раз , в 1 Паралипоменон 8:11 , где оно используется для обозначения персонажа, который, как говорят, был сыном Шахараима, в разделе о потомках Вениамина . [38]
Ахбор
Ахбор — имя двух библейских личностей.
В списках царей в книгах Бытие и 1 Паралипоменон Ахбор является отцом Баал-Ханана , царя Эдома , но на самом деле он не указан как сам царь, хотя некоторые комментарии предполагают, что он был царем. См. Бытие 36:38; 1 Паралипоменон 1:49.
Сын Михея, один из служителей Иосии и один из пяти человек, посланных к пророчице Олде с вопросом о книге закона, недавно обнаруженной в храме в Иерусалиме (4 Царств 22:12, 14). Этот Ахбор также называется Авдоном (2 Паралипоменон 34:20).
Ахса или Ахса была дочерью Калева или Челубая, сына Хецрона из колена Иуды . (1 Паралипоменон 2:49) Хотя ее часто называют Ахсой, дочерью Калева во времена Иисуса Навина . [39]
первая жена Исава , дочь Елона Хеттеянина. Исследователи Библии предположили, что она — тот же человек, что и « Басмаф , дочь Елона Хеттеянина», упомянутая как жена Исава в Бытие 26. [41] [42] Она родила первенца Исава Елифаза и стала матриархом. из Эдомитян . ( Бытие 26:34, 36:2–4)
Орден Восточной Звезды считает Аду также именем дочери Иеффая , хотя в Библии ее имя не упоминается.
Адайя
Адайя (/əˈdeɪjə/) — имя восьми библейских персонажей:
Отец царицы Иедиды, жены Манассии , дед по материнской линии царя Иосии . (4 Царств 22:1) Он был уроженцем Боскаты, что в низменностях Иудеи.
Левит из ветви Герсонитов ; он был сыном Этана и отцом Зары, что делает его предком Асафа . (1 Паралипоменон 6:41) В 1 Паралипоменон 6:21 его зовут Иддо.
Вениамитянин, сын Шимхи. (1 Паралипоменон 8:21) Судя по всему, он тот же, что и Шема в 1 Паралипоменон 8:13.
Священник, упомянутый в 1 Паралипоменон 9:12 и Неемии 11:12. По мнению Чейна и Блэка, вполне возможно, что тот же самый священник должен был появиться в Неемии 12:6 или 7, но был удален из-за ошибки переписчика, в результате которой на его месте осталось имя « Иедайя ». [43]
Предок Маасеи, одного из военачальников, поддержавших Иодая. (2 Паралипоменон 23:1)
Один из потомков Бани, женившихся на иностранках. (Ездра 10:29)
Потомок другого бани, который тоже женился на иностранке. (Ездра 10:39)
Адалия , упомянутая только в Есфири 9:8, является пятым из десяти сыновей персидского знатного Амана . [44] Адалия была убита вместе со своими девятью братьями и сестрами в Сузах . В различных рукописях Септуагинты его имя дается как Барса, Барель или Бареа. [44]
Адбил
Адбеэль (ивр. אַדְבְּאֵל «воспитанный Богом») Надбиэль или Идибаилу был третьим сыном Измаила из двенадцати. ( Бытие 25:13) Имя Адбеэль связано с личным именем и северо-западным племенем в Аравии, известным как Идибаилу . (Кеннет А. Мэтьюз, 2005, стр. 361)
Аддар
Аддар , согласно еврейской Библии , был сыном Белы, сына Вениамина, одноименного основателя колена Вениамина . Он кратко упоминается в 1 Паралипоменон 8:3.
Адер
Увидеть Эдер
Адиль
Адиэль может относиться к трем людям:
Отец Азмавета , который был казначеем при Давиде и Соломоне , упоминается только в 1 Паралипоменон 27:25.
Глава рода Симеона , участвовавший в изгнании меунимов, упоминается только в 1 Паралипоменон 4:36.
Увидеть Азарила
Адин
Адин был главой семьи, вернувшейся из Вавилона вместе с Зоровавелем в Езд. 2:15 8:6. Однако, согласно Неемии 7:20, его потомков было 655, то есть они полностью расходились с потомками Ездры, которых было 454. Он также встречается в Неемии 10:16 как тот, кто подписал завет Неемии.
Адина
В 1 Паралипоменон 11:42 Адина (букв. Слендер) указана как один из «сильных людей» армии Давида . Адина был сыном вождя Рувима по имени Шиза.
Адино
Адино был езнитом и одним из сильных людей Давида . (2 Царств 23:8). Его отождествляют с Иашовимом , и это имя не встречается в других переводах Библии . Гинзбург предлагает исправленную форму, по существу взятую из параллельного отрывка в 1 Паралипоменон 11:11: «Иашовим, сын Хакмонитянина, начальник военачальников; он поднял копье свое». Это правдоподобно, общепринято и исключает имена Адино и Эзните, которые не встречаются больше нигде в Библии. Некоторые факты говорят против этого. В Септуагинте есть имена Адино и Эзните. Латынь не находит в этом отрывке имен собственных, но переводит слова так, чтобы предположить еврейский текст в том виде, в каком он есть. Это может быть дело об отсрочке решения. [45]
Адлай
Адлай на иврите עַדְלָי, что означает «убежище». В 1 Паралипоменон 27:29 он является отцом Шафата. Он упоминается только в этом стихе.
Адматха
Упомянутая только в Есфири 1:14, Адмата является советником Артаксеркса Персидского . [46] Согласно одной из теорий, этот стих пострадал из-за ошибки переписчика, и в первоначальном виде Адмата был вместо Хамдаты, не советником Ахазера, а отцом Амана . [46]
Адна
Адна — имя двух библейских персонажей. [47]
Один из мужчин в Книге Ездры , взявший жен-иностранок. [48] И сын Пахафмоава. [49]
Священник, названный главой священнического рода Харим во времена Иоакима. [50]
Адна
Адна — это имя по крайней мере двух людей в еврейской Библии . [51]
Адне, которую в рукописях Септуагинты называют Эдной или Эдной , приписывают то, что она была командиром 300-тысячной армии Иосафата . [51] Он встречается во 2 Паралипоменон 17:14. Его имя пишется с конечной буквой He . [51]
Адна, называемая Эдной в Септуагинте, относится к члену колена Манассии , который покинул Саула , чтобы поддержать Давида . [51] Его имя пишется либо с конечной буквой «Хе» , либо с «Хет» , в зависимости от рукописи. [51]
Адония
Адония — имя двух второстепенных библейских персонажей.
Левит , посланный Иосафатом учить в городах Иуды. (2 Паралипоменон 17:8)
Глава народа. Он скрепил завет о соблюдении Законов Божьих во времена Неемии. (Неемия 10:16)
Адоникам
Адоникам — библейский персонаж, один из тех, «которые пришли с Зоровавелем » (Ездра 2:13). Его «дети», или слуги, числом 666 человек, пришли в Иерусалим (8:13). Имя означает: «Господь воскрес». [52] В Септуагинте, в зависимости от рукописи и местоположения, имя дается как Адон[е]икам, Адоникан, Адейкам, Аденикам, Аданейкам или Адониякаим. [52] В Неемии 7:18 его потомков было 667 вместо прежнего числа 666.
Адриэль
Адриил был сыном Верзеллия Мехолатянина, которому Саул выдал замуж свою дочь Мераву . Пятеро сыновей, родившихся от этого союза, были казнены гаваонитянами. (1 Царств 18:19; 2 Царств 21: 8–9. Здесь сказано, что Мелхола родила этих пятерых детей, либо она обращалась с ними, как если бы она была их собственной матерью, либо что вместо «Михал» следует читать «Мераб». », в 1 Царств 18:19.
Эйджи
Аги был отцом Шаммы , одного из сильных людей Давида (2 Царств 23:11). Судя по интерпретациям 1 Паралипоменон 11:34 и 2 Царств 23:32–33, Эйджи был либо дедушкой Ионафана , либо его братом. По мнению Чейна и Блэка, его имя является ошибкой переписчика и должно читаться как «Эла»; он такой же, как Эла, упомянутый в 3 Царств 4:18 . [53]
Ахав
Ахав (иврит: אָחאַב, что означает «брат/отец») — это имя по крайней мере одного второстепенного библейского персонажа:
Ахав, сын Колии, которого, согласно Иеремии 29:21 , ЯХВХ назвал лжепророком [54]
Ахара
См. Эхи
Ахархель
В 1 Паралипоменон 4:8 Ахархель (ивр. אֲחַרְחֵל «за валом») — сын Харума из колена Иуды.
Один из могучих воинов Давида , возглавлявший его амри; который присоединился к нему в войне в Циклаге. Он также был сыном Шемаа. (1 Паралипоменон 12:3)
Ахихуд
Ахихуд — это имя трех или двух библейских персонажей.
См. Авиуда
Сын Ауда из колена Вениамина . Он может быть таким же, как и первый, но текст может быть поврежден. (1 Паралипоменон 8:6–7)
Имя другое на иврите, означающее брат Иуды. Вождь колена Ашера; один из тех, кого Моисей назначил контролировать разделение Ханаана среди колена (Числа 34:27).
Ахия
Ахия — имя семи второстепенных библейских личностей.
Один из сыновей Белы (1 Пар. 8:7 ) . В АВ (KJV) называется «Ахия».
Один из пяти сыновей Иерахмеила, правнука Иуды (1 Пар. 2:25).
Пелонитянин, один из героев Давида (1 Пар. 11:36); назывался также Елиамом (2 Цар. 23:34).
Левит , отвечающий за священную сокровищницу в храме (1 Пар. 26:20).
Один из секретарей Соломона (3 Царств 4:3).
Сын Ахитува (1 Цар. 14:3, 18), брат Икавода ; то же, вероятно, что и Ахимелех , который был первосвященником в Номе в царствование Саула (1 Царств 22:11) и в Силоме , где была поставлена Скиния . Некоторые, однако, предполагают, что Ахимелех был братом Ахии и что они оба исполняли обязанности первосвященников: Ахия в Гиве или Кириаф-Иариме, а Ахимелех в Нове.
Ахикам ( ивр. אחיקם, «Мой брат воскрес») был одним из пяти, кого, согласно еврейской Библии , Иосия послал посоветоваться с пророчицей Олдой в связи с обнаружением книги закона. [57]
Ахимааз — имя двух или одного библейского персонажа.
Отец Ахиноамы, жены Саула. (1 Царств 14:50)
Ахимааз из Неффалима был одним из двенадцати интендантов Соломона и женился на Васемафе, дочери Соломона. (3 Царств 4:15) Возможно, это Ахимааз , сын Садока .
Ахиман
Ахиман — имя двух библейских личностей.
Один из трех великанов-братьев Анакимов, которых Халев и соглядатаи видели на горе Хеврон (Числа 13:22), когда они отправились исследовать землю. Впоследствии они были изгнаны и убиты (Иисус Навин 15:14; Судьи 1:10).
Один из хранителей храма после изгнания. (1 Паралипоменон 9:17)
Ахимелех
Ахимелех — это имя одного второстепенного библейского человека, который упоминается в 1 Царств 26:6 как хеттеянин, товарищ и друг Давида , когда он прятался от Саула в пустыне.
Ахинадав (иврит: אחינדב Ахинадав «мой брат благороден» или «мой брат посвятил себя»), [58] сын Иддо, является одним из двенадцати офицеров комиссариата, назначенных Соломоном в районы своего царства для ежемесячной ротации сбора припасов. для своего хозяйства. Он был назначен в округ Маханаим (3 Царств 4:14), к востоку от Иордана.
Ахиноам
В Библии есть два упоминания о людях; кто носит это имя;
Дочь Ахимааза; которая стала женой Саула [59] и матерью его четырех сыновей и двух дочерей, одна из которых — Мелхола , первая жена Давида.
Женщина из Изрееля , ставшая второй женой Давида , после того как он бежал от Саула, оставив после себя Мелхолу , свою первую жену, [60] и мать Амнона , первенца Давида. [61]
Ахио
Ахио — имя трёх библейских личностей.
Один из сыновей Берии. (1 Паралипоменон 8:14)
Один из сыновей Иехиила Гаваонитянина. (1 Паралипоменон 8:31, 9:37)
Один из сыновей Авинадава Левита . Он помог вынести Ковчег Завета вместе со своим братом Озой из дома своего отца. (1 Царств 6:3–4; 1 Паралипоменон 13:7)
Ахира
Ахира был вождем колена Неффалима , упомянутым в записи переписи, и был «наследственным» князем своего племени, приносившим племенные жертвы Яхве , и военачальником своего племени в походе. (Числа 1:15; 2:29; 7:78,83; 10:27)
Ахирам
Согласно Числам 26:38, Ахирам был сыном Вениамина .
Ахисамах
Ахисамах или Ахисамах, также Ахисамах ( иврит : אחיסמך «брат поддержки»), из колена Дана , был отцом Аголиава согласно Исходу 31:6, Исходу 35:34 и Исходу 38:23.
Ахишахар
Ахисахар — это имя, данное потомку Вениамина в третьем поколении (одноименного праотца колена Вениамина ) в 1 Паралипоменон 7:10. Эта фигура больше нигде не упоминается в еврейской Библии . [62]
Ахишар
Ахишар (אחישר на иврите; означает Брат песни или певец), чиновник, который был «над домом» Соломона ( 3 Царств 4:6).
Ахитуб
Ахитуб — имя нескольких второстепенных библейских персонажей:
Ахитуб , сын Финееса , внук Илия и брат Икавода . (1 Царств 14:3, 22:9–20, 1 Паралипоменон 9:11)
Ахитуб , сын Амарии и отец Садока . (2 Царств 8:15–17)
Ахитуб , потомок по жреческой линии первого Садока . Он был предком более поздних первосвященников, служивших во время падения Иерусалима и после изгнания . (2 Паралипоменон 6:11–12)
Ахлай — это имя, данное двум людям в Книгах Летописи . По мнению Томаса Келли Чейна , это имя, вероятно, произошло от «Ахиил» или подобного имени. [63]
Первый — сын или дочь иерахмеильтянина по имени Шешан . [63]
Второй — отец или мать Завада, который указан как один из могучих воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:41. [63]
аха
Ахоах был сыном Белы, сына Вениамина . (1 Паралипоменон 8:4)
Аголибама
Аголивама — имя двух библейских персонажей.
Была дочерью Аны и внучкой Цивеона Хивеянина , [ 64 ] сына Сеира Хорреянина . [65] Она была одной из двух ханаанских женщин, вышедших замуж за Исава , сына Исаака , когда ему было за сорок. Однако Исаак и его жена Ревекка были категорически против этого союза. [66] Так, по мнению некоторых библеистов, Исав изменил свое имя на еврейское имя «Юдифь», чтобы успокоить своих родителей. [67]
Ахумай был сыном Шовала или Иавата из колена Иуды . Он был главой одной из семей Зорахитян. (1 Паралипоменон 4:2)
Ахузам
См. Ахуззам
Ахузат
См. Ахузата
Оза
См. Ахузата
Ахуззам
Ахузам или Ахузам — имя одного из сыновей «Ассура, отца Фекоа» в генеалогии, описывающей потомков колена Иуды . [68] Он упоминается только в 1 Паралипоменон 4:6. [69]
Ахузат
Ахузат или Оузза [70] — это имя, данное соратнику Авимелеха, царя Герара, в Бытие 26:26. Согласно Книге Бытия , Ахузат сопровождал Авимелеха, когда Авимелех отправился заключить договор с Исааком . Он больше нигде не упоминается в еврейской Библии . [71]
Азай
Ахзай ( KJV Ахасай ) — это имя, которое появляется только в Неемии 11:13 , где оно упоминается вскользь. [72] В этом стихе говорится о священнике по имени « Амашсай , сын Азареля, сын Ахзая, сына Мешилемофа, сына Иммера». В параллельном имени в 1 Паралипоменон 9:12 имя «Иахзера» заменяет «Азай». [72]
Айя
Айя (איה «Сокол») был отцом Рицпы , упомянутой во 2 Царств 3:7.
Айя
В Бытие 36:24 и 1 Паралипоменон 1:40 Айя [איה] — сын Цивеона. Айя означает ястреб . Альтернативное написание: Айя .
Левит, который помогал Ездре разъяснять закон. (Неемия 8:7)
Аламет
Аламет — один из сыновей Бехера, сына Вениамина . (1 Паралипоменон 7:8)
Алемет
Алемет был сыном Иараха и отцом Азмавета, упомянутого в 1 Паралипоменон 9:42.
Аллон
В 1 Паралипоменон 4:37 Аллон — сын Иедаи из рода Симеонитян, который изгнал Хамитян из долины Гедор.
Альмодад
Альмодад — один из сыновей Иоктана согласно Бытию 10:26 и 1 Паралипоменон 1:20. Хотя в Библии нет никакой дальнейшей истории об Альмодаде, этот патриарх считается основателем арабского племени в « Аравии Феликс ». [73] Это основано на идентификации других сыновей Иоктана, таких как Шеба и Хавила , которые оба идентифицированы как выходцы из этого региона. [74]
Амаль был сыном Хелема из колена Асира . (1 Паралипоменон 7:35)
Амария
Амария — это имя восьми или девяти библейских персонажей.
Левит по линии Аарона-Елеазара; сын Мерайофа и дед Садока , живший во времена Давида . (1 Паралипоменон 6:7,52)
Левит из рода Каафа во время разделения племен левитов Давидом. (1 Паралипоменон 23:19; 24:23)
Левит по линии Елеазара , сына Азарии, который «исполнял служение священника в доме, который построил Соломон». (1 Паралипоменон 6:10) В Ездре 7:3 он указан как предок Ездры .
Главный священник и судья «во всех делах Яхве», назначенный Иосафатом . (2 Паралипоменон 19:11) Может быть таким же, как и предыдущий Амария.
Потомок Иуды по линии Фареса и предок Атайи, живший в Иерусалиме после вавилонского пленения . (Неемия 11:4) Может быть таким же, как Имри в 1 Паралипоменон 9:4.
Левит и помощник Корея, назначенный царем Езекией для «приношений Яхве» своим братьям. (2 Паралипоменон 31:15)
Сын Бани, женившийся на иностранке. (Ездра 10:42)
Священник, который с Неемией скрепил завет; он вернулся в Иерусалим вместе с Зоровавелем и был отцом Иоханана во времена Иоакима. (Неемия 10:3; 12:2,13)
Во 2 Паралипоменон 17:16 Амасия (что означает «бремя Иеговы ») был сыном Зихри , военачальника царя Иосафата .
Амасия
Амасия — имя трех второстепенных библейских персонажей.
В Амосе 7:10 Амасия — священник Вефиля, который противостоит Амосу и отвергает его пророчество против царя Иеровоама II . В результате Амосу приходится пророчествовать о гибели семьи Амасии, потере его земли и его смерти в изгнании. Джонатан Магоне описал Амасию как «духовного лидера, который верил в свою силу и не мог рисковать, услышав слово Божье». [75]
Сын Хелкии из потомков Этана Мераритянина (1 Паралипоменон 6:45).
Отец Иоши, начальника симеонитян во времена Езекии (1 Паралипоменон 4:34).
Ами
Увидеть Амона
Аминадаб
См. Аминадав.
Амиттай
Отец пророка Ионы , уроженец Гаф-Хефера (4 Царств 14:25; Иона 1:1). Упоминается в исламе Мухаммедом. Когда Мухаммед возвращался с проповеди в Таифе и решил укрыться в саду двух лидеров, Аддаса, скромного мальчика-слугу, послали предложить Мухаммеду виноград. Когда пришел Аддас, Мухаммед спросил, из какой земли он родом. Аддас ответил, что он из Ниневии. Получив этот ответ, Мухаммед воскликнул: «Город Ионы, сына Амиттая!» Обрадованный Мухаммад затем рассказал Аддасу, что Иона и он (Мухаммед) были пророческими братьями.
Аммиэль
Аммиил — имя четырех библейских персонажей.
Одного из соглядатаев Моисей послал в землю Ханаанскую . Он также был одним из людей, погибших за неприятный слух (Числа 13:12; 14:37).
Отец Махира из Лодевара, в доме которого жил Мемфивосфей (2 Царств 9:4–5; 17:27).
См. Элиама
Один из сыновей Овед-Едома левита в 1 Паралипоменон 26:5.
Ефремлянин . Сын Лаадана (сын Тахана, сын Телаха, сын Решефа, сын Рефы, сын Берии , сын Иосифа) и отец Елисамы (отец Нун, отец Иисуса Навина ). Он упоминается в родословной Иисуса Навина в 1 Паралипоменон 7:23–27.
Отец Шемуила, вождя, назначенного Моисеем во время Исхода . ( Числа 34:20)
Отец Педаэля, вождя, назначенного Моисеем управлять коленом Неффалима . ( Числа 34:28)
Отец Наассона, вождя колена Иудина . Его дочь Елисева вышла замуж за Аарона . Он также был предком Давида и Иисуса . (Числа 1:7; 2:3; 7:12,17; 10:14; Исход 6:23)
Увидеть Ижар
Глава 112 потомков Озиила- левита . (1 Паралипоменон 5:11–12)
Аминадиб
Человек, упомянутый в Ветхом Завете в Песне Песней 6:12, чьи колесницы славились своей быстротой. На полях оно написано «мой желающий народ», а в исправленной версии — «мой княжеский народ».
Аммишаддай
В Книге Чисел Аммишаддай ( иврит : עַמִּישַׁדָּי 'Амишадай «народ Всемогущего») был отцом Ахиезера , который был главой колена Дана во время Исхода (Числа 1:12; 2:25) . .
Это одно из немногих имен, составленных из имени Бога Шаддая .
Аммизабад
Аммизабад был сыном Ванеи , который был третьим и главным военачальником войска Давида (1 Паралипоменон 27:6).
Амнон
Амнон был одним из сыновей Шамая, из детей Ездры . (1 Паралипоменон 4:20)
Амок
Амок был первосвященником, пришедшим в Иерусалим вместе с Зоровавелем и предком Евера, который был священником во дни Иоакима. (Неемия 12:7,20)
Амон
Амон — имя трёх второстепенных библейских личностей.
Городской правитель во времена царей Иосафата и Ахава [76]
Глава «детей рабов Соломоновых », вернувшихся из плена; считались наряду с нефинимами, или храмовыми рабами. Зовут также Ами. (Неемия 7:59; Ездра 7:52)
Амоз
Амоз / ˈ eɪ m ɒ z / ( иврит : אָמוֹץ , современный : ʼAmōṣ , тиверийский : ʼAmōṣ ), также известный как Амоц , [77] был отцом пророка Исайи , упомянутого в Исаии 1:1; 2:1 и 13:1, а также во 4 Царств 19:2, 20; 20:1. Слово «амоз» означает сильный
В раввинской традиции существует талмудическая традиция, согласно которой, когда указывается имя отца пророка, отец также был пророком, так что Амос должен был быть пророком, как и его сын. Раввины Талмуда заявили, основываясь на раввинской традиции, что Амос был братом Амасии (אמציה), царя Иуды в то время (и, как следствие, сам Исайя был членом царской семьи). Согласно некоторым традициям, Амос - это «человек Божий» во 2 Паралипоменон 25: 7–9 (Седер Олам Раба 20), который предупредил Амасию освободить нанятых им израильских наемников.
Амрам
Амрам — второстепенный человек, который был одним из сыновей Бани, женившегося на иностранке в Ездре 10:34.
Амзи
Амзи («ам-ци») — еврейское имя мужского рода, означающее «моя сила» или «сильный». В Библии упоминаются два человека с этим именем:
Сына Захарии звали Амзи. Он был предком священника -левита Адаии ( Неемия 11:12), который был одним из израильских изгнанников под руководством Неемии , когда он вернулся в Иерусалим , чтобы восстановить городские стены.
Ана
В Книге Бытия есть двое мужчин и одна женщина по имени Ана .
В Бытие 36:2,14,18,25 Ана — дочь Цивеона , а ее дочь Оголивама — жена Исава .
В Бытие 36:24 и 1 Паралипоменон 1:40–41 Ана — сын Цивеона, известный открытием горячих источников.
Анайя
Анаия , имя, означающее «Яхве ответил», встречается в еврейской Библии только дважды , причем оба раза у Неемии . [78]
Эзра , еврейский реформатор, встает, чтобы произнести речь, рядом с ним стоят еще тринадцать человек. Анайя указана как одна из тех, кто стоит рядом. [79]
Второе появление имени встречается в списке людей, подписавших завет между Богом и еврейским народом. [80]
Анак
Анак был отцом Ахимана, Шешая и Талмая в Числах 13:22.
Анамим
Анамим ( иврит : עֲנָמִים , Анамим ) — согласно Библии , либо сын сына Хама Мицраима , либо имя народа, произошедшего от него. Библеист Дональд Э. Гоуэн описывает их личность как «совершенно неизвестную». [81]
Название, вероятно, должно быть связано с народом в Северной Африке , вероятно, в окрестностях Египта . Средневековый библейский экзегет Саадия Гаон отождествлял анамим с коренным населением Александрии в Египте. [82]
Анан
Анан был одним из израильтян, скрепивших завет после возвращения из Вавилона [83] (Неемия 10:26). Хотя имя «Анан» (что означает «Облако») так и не стало широко распространенным, человек, получивший такое имя гораздо позже – Анан Бен Давид (ок. 715 – ок. 795) широко считается основным основателем караимского движения . Иудаизм .
Анани
Анани — это имя, которое встречается в генеалогии Хроник . [84] Речь идет о потомке Зоровавеля. Согласно масоретскому тексту, Анани родился через шесть поколений после Зоровавеля . Для ученых этот период в шесть поколений после Зоровавеля является конечной точкой для даты создания Паралипоменон — это означает, что Паралипоменон не мог быть написан ранее, чем примерно 400 г. до н.э. [85] В Септуагинте Анани указан как одиннадцать поколений, удаленных от Зоровавеля. Для ученых, которые считают, что прочтение генеалогии Анани в Септуагинте верно, самая ранняя возможная дата написания Хроник приходится примерно на 300 г. до н.э. [85]
Анания
Анания был отцом Маасеи, отец Азарии упоминается в Книге Неемии , особенно в Неемии 3:23.
Анат
Анат , описанный в еврейской Библии , был отцом Шамгара , судьи Израиля, который убил филистимлян с помощью всего лишь бычьего стрекала. Он упоминается в Судей 3:31 и 5:6.
Анатоф
Анатоф был сыном Бехера, сына Вениамина, в 1 Паралипоменон 7:8.
Антофия – это имя, которое встречается в еврейской Библии только один раз , в генеалогическом разделе, в котором перечислены потомки Вениамина . [86] [87] Скорее всего, это прилагательное, используемое для описания женщины из города Анафоф . [87] Рукописи греческой Септуагинты дают имя Анофаит, Анафотия, Атеин или Анафофа. [87]
Ануб
Ануб ан-нуб («анубх», «зрелый») был сыном Хаккоза или Коца (1 Паралипоменон 4:8).
Афиа
Афия из колена Вениамина был предком царя Саула и его полководца Авенира . По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. [88] Сын Щорима, сына Уззиила (потомка Геры, сына Вениамина) и Матри (предка Матриты и потомка Белы, сына Вениамина). [ нужна цитата ]
Афсы
См. Хаппизз
Аппаим
Апаим — второстепенная фигура, которая появляется в 1 Паралипоменон 2:30 и 31. Он кратко появляется в родословной иерахмеильтян , в которой он — отец Иши, сын Апаима, сын Надава, сын Шаммая, сын Онама, сын из Иерамиля . В рукописях Септуагинты его называют Ефремом, Аффаимом или Опхаймом. [89]
Ара
Ара был одним из сыновей Иефера из колена Асирова (1 Паралипоменон 7:38).
Арад
Арад был одним из сыновей Берии (1 Паралипоменон 8:15).
Ара
Арах — имя двух второстепенных библейских персонажей. Имя может означать «путешественник». [90]
Арах, сын Уллы, появляется как член колена Ашера в той части Книги Паралипоменон, посвященной изложению генеалогии двенадцати колен Израиля . [91]
Арба ( иврит : ארבע — буквально «Четыре») — человек, упомянутый в Книге Иисуса Навина . В Иисусе Навине 14:15 он назван «величайшим человеком среди анакитян». В книге Иисуса Навина 15:13 говорится, что Арба был отцом Анака .
Ард
Ард (иврит ארד) был десятым сыном Вениамина в Бытие 46:21. Среди еврейских имен относительно необычно то, что они оканчиваются группой из двух согласных, а не сеголатом .
Он либо прямой, либо отдаленно сын Вениамина. В Числах 26:38-40 упоминаются пять сыновей Вениамина, а также Ард и Нееман, сыновья Белы, старшего сына Вениамина, считая всех семерых предками семей Вениамита. В 1 Паралипоменон 8:1-3 Аддар и Нееман упоминаются вместе с другими как сыновья Белы, причем Аддар и Ард, очевидно, представляют собой одно и то же имя с переставленными согласными. В Бытие 46:21 насчитывается десять сыновей Вениамина, включая по крайней мере трех внуков: Арда, Неемана и Геру. [94]
Ардон
Ардон (ארדון «Бронза»), сын Калева от Иериота, 1 Паралипоменон 2:18.
Арели
Согласно Бытию 46:16 и Числам 26:17, Арели был сыном Гада . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Аргоб
Аргов был одним из тех, кто пришел с Факеем , чтобы поразить царя Факею , упомянутого в 3 Царств 15:25.
Аридай
Аридай был одним из детей Амана , все его родственники были убиты евреями и уничтожили пятьсот человек. [95]
Аридата
Аридафа был ребенком Амана, казненного евреями вместе со своими братьями и сестрами. [95]
Арье
Арие — это имя одного из приближенных царя Факейи из дома Манахена, когда Факей, сын Ремалии, пошел против царя.
Ариэль
Ариэль был одним из главных людей, посланных Ездрой, чтобы найти левитов для святилища согласно Ездре 8:16.
Ариох
Ариох — имя двух второстепенных библейских личностей.
Царь Элиасара и служил союзником царя Кедорлаомера в его походе по мятежным данникам. Таблички, недавно обнаруженные г-ном Пинчесом, показывают, что истинное чтение - Эри-Аку из Ларсы. Это эламское имя означало «слуга бога луны». Впоследствии оно было изменено на Римсин: «Помилуй, бог луны» (Бытие 14:1).
Капитан телохранителей Навуходоносора . (Даниил 2:4)
Арисай
Согласно Неемии 9:9, Арисай был одним из детей Амана . Позже евреи убьют их, опасаясь возникновения новой угрозы для своего народа. [96]
Армони
Армони был одним из двух названных сыновей Саула от Рицпы . Давид доставил его гаваонитянам, а затем повесил. (2 Царств 21:8–9)
Арнан
Арнан был потомком Давида, отцом Авдия и сыном Рефаи .
Арод
Увидеть Ароди
Ароди
Согласно Бытию 46:16 и Числам 26:17, Ароди или Арод был сыном Гада . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Арза
Арза Арза (евр. Арца', אִרצָא, арамейская форма, земля; сент. ᾿Ωρσά vr Α᾿ρσᾶ) был управляющим или префектом дворца в Фирце при Иле , царе Израиля, которого Зимри убил на своем пиру. . (3 Царств 16:9) Текст не совсем ясен, и Арза мог быть слугой Зимри.
Как
Аса , не путать с царем Асой , был сыном Елканы, левита , жившего в одном из селений нетофафитов. (1 Паралипоменон 9:16)
Асаэль
Асаил — имя трёх второстепенных библейских личностей.
Один из левитов в царствование Иосафата , который ходил по всем городам Иуды , наставляя народ закона. (2 Паралипоменон 17:8)
Левит во времена правления Езекии , отвечавший за десятину, отдаваемую на имущество храма. (2 Паралипоменон 31:13)
Священник и отец Ионафана во времена Ездры . (Ездра 10:15)
Асахия
См. Асайю
Асайя
Асайя — имя четырех библейских персонажей.
Левит из рода Мерари и один из тех, кто помог перенести ковчег из дома Авед-Едома в Иерусалим . (1 Паралипоменон 6:30; 15:6,11)
Лидер колена Симеона . Он участвовал во вторжении, которое напало и лишило собственности МЕУНИМ (которые видят), или пастушеский народ, в долине Гедор. (1 Паралипоменон 4:36)
Офицер Иосии , которого также звали Асахия , которого Олда- пророчица послала за советом относительно книги закона, найденной Хелкией . (4 Царств 22:12,14)
Асаф — имя трех второстепенных библейских личностей.
Ему приписывают одного из левитов, возглавлявшего хор (1 Паралипоменон 6:39) и 50-ю главу Псалмов. Он упоминается наряду с Давидом как искусный в музыке и «провидец» (2 Паралипоменон 29:30). Его так называемые «сыновья», упомянутые в 1 Паралипоменон 20:14 и Ездра 2:41, вероятно, были его потомками, поэтами и музыкантами, которые считали его своим лидером.
Регистратор Езекии (4 Царств 18:18,37) .
«Хранитель царского леса», которому Неемия получил от Артаксеркса письмо с просьбой дать ему древесину для храма в Иерусалиме (Неемия 2:8).
Асариэль
Асариэль , согласно генеалогическим отрывкам из Книги Паралипоменон , был сыном человека по имени Иехалелеил или Иехалелеель. [97] Асариэль и Иехалелеил упоминаются лишь вкратце, в разделе генеалогий, прилегающем к потомкам Калева , хотя родство между ними и потомками Калева неясно. [98] [99]
Асарела
Асарела , Ашарела или Иешарела — один из сыновей Асафа , музыканта. (1 Паралипоменон 25:2)
Ашарела
См. Асарелу
Ашбель
Ашбель (иврит, אשבל) — третий из десяти сыновей Вениамина , названных в Бытии . Он основал племя Ашбелитов. [100]
Ашпеназ
Ашпеназ был главой евнухов, служивших царю Навуходоносору , названный в Даниила 1:3 и впоследствии упоминаемый позже в Даниила 1 просто как «начальник евнухов», который выбрал Даниила , Хананию, Мисаила и Азарию, сыновей иудейского царского царя. семьи и знати, чтобы их отвезли в Вавилон для изучения языка и литературы халдеев . Именно Ашпеназ дал Даниилу и его спутникам имена Валтасар, Седрах, Мешах и Авденаго .
Ашриэль
Увидеть Азриэля
Ашур
Ашур был посмертным сыном Хецрона от его жены Авии. Он стал отцом или «основателем» города Текоа. (1 Паралипоменон 2:24; 4:5)
Ашват
Ашват был из колена Ашера, из рода Иафлета. (1 Паралипоменон 7:33)
Асиэль
Асиэль указан как один из потомков Симеона в 1 Паралипоменон 4:35. Во второканоническом Товите 1:1 семья Товита является потомками Асиила из колена Неффалима .
Асна
Асна упоминается как жители провинции, вышедшие из плена пленников, которых Навуходоносор , царь Вавилонский, взял в плен в Вавилон в качестве храмовых служителей. Его потомки были среди нефинимов. (Ездра 2:50)
Аспатха
Аспата был одним из десяти сыновей Амана , казненных иудеями . (Есфирь 9:7)
Азриэль
Согласно Числам 26:31, Иисусу Навину 17:2 и 1 Паралипоменон 7:14 Азриэль был сыном Манассии .
Ашшур
Ассур или Ашур был сыном Сима . Он вышел из земли Сеннаар и построил Ниневию . Вероятно, он дал свое имя Ассирии, что является обычным переводом этого слова, хотя иногда сохраняется форма Ассур. (Бытие 10:11–12, 22; 1 Паралипоменон 1:17)
Ашурим
Ашурим упоминается в Бытие 25:3 как один из сыновей Дедана. Вероятно, именно этим термином обозначались потомки Дедана. Точная идентификация невозможна, но, вероятно, имеется в виду какое-то североаравийское племя. Однако их не следует путать с ассирийцами, которые были потомками сына Сима Ассура. [101]
Асир
Есть два библейских персонажа по имени Асир :
Сын Корея из дома Левиина согласно Исходу 6:24, родился в Египте. Это был также первенец Иоакинина , царя Иудеи. Возможно, здесь достаточно двусмысленности, чтобы предположить, что «Ассир» на самом деле является прилагательным. Текст слишком расплывчатый, чтобы быть уверенным... например, 1 Паралипоменон 3:17. Иехония был последним свободным царем Иудеи перед тем, как его увели в плен... Слово «узник» могло быть более описательным использованием слова «Ассир», а не имени сына. Может быть. Согласно 1 Паралипоменон 6, он был сыном Авиасафа, а не сыном Корея .
Первенец царя Иехонии из колена Иуды . Он кратко упоминается в 1 Паралипоменон 3:17 во время вавилонского изгнания в 587/6 г. до н.э.
Атара
Атара была женой Иерахмеила, сына Есрона, согласно 1 Паралипоменон 2:26, и была матерью Онама и мачехой первенцев Иерахмеила.
Атер
Атер — имя двух или, возможно, одного библейского человека во времена вавилонского пленения.
Глава его 98 потомков, пришедших с Зоровавелем из Вавилона. (Ездра 2:16; Неемия 7:21). В версии короля Иакова его имя переводится как Атер Езекии, тогда как в исправленном издании 1 Ездры 5:15 есть Атер Иезекии, на полях — «Атер Езекии». в версии короля Иакова есть «Атерезиас». [102] Это имя также встречается в (Ездра 2:42; (Неемия 7:45), возможно, в другом Атере, но может быть тем же, что и номер 1. Атер далее упоминается в Неемии 10:17, который подписал завет Неемии. .
Афаия
Афая, сын Озии, — человек, указанный в книге Неемии как иудейский житель Иерусалима. [103] Значение имени неясно. [104]
Гофолия
Гофолия — имя двух второстепенных библейских личностей.
Вениамитянин, живший в Иерусалиме . (1 Паралипоменон 8:26)
Отец Иешаяи, который вернулся с Ездрой в Ездре 8:7.
Атлаи
Атлай , потомок Бебая, указан в книге Ездры [105] как один из мужчин, женившихся на иностранках. Имя является сокращением от «Аталия». [106] В эквивалентном списке в 1 Ездре , [107] имя «Аматеида» или «Эматеида» появляется в том же месте. [106]
Аттаи
Аттай — имя двух библейских личностей:
Сын Джархи и одной из дочерей Шешана, у которой не было сыновей, но были дочери. Он был отцом пророка Нафана, упомянутого в 1 Паралипоменон 2:36.
Один из сыновей Маахи, дочери Авессалома, упомянутый во 2 Паралипоменон 11:20.
Азалия
Азалия упоминается вскользь как отец писца Шафана во 2 Царств 22 :3 и в копии того же стиха, найденной во 2 Паралипоменон 34 :8. Имя означает «Яхве сохранил». [108]
Азания
Азания вскользь упоминается в Неемии 10:9 (10 в некоторых Библиях) как имя отца левита, подписавшего завет с Неемией . Имя означает «Яхве услышал». [109]
Азарил (иврит: עֲזַרְאֵל), Азарил или Азараил — имя шести библейских личностей, встречающихся в еврейской Библии :
Кореянин, один из сильных людей, помощников войны, пришедший к Давиду в Циклаг. Он вместе с другими воинами был описан как вооруженный стрелами. (1 Паралипоменон 12:6)
Музыкант, игравший в храме (1 Паралипоменон 25:17).
Сын Иерохама и вождь колена Дана , воинства Давидова, упомянутого в 1 Паралипоменон 27:22.
Человек, женившийся на «чужих женах» и сыне Бани согласно Ездре 10:41.
Отец Амашая, священника после изгнания, и сын Ахзай в Неемии 11:13.
Соратник священника, который играл на трубах в процессии при освящении стен. (Неемия 12:36)
Азарил
См. Азарел
Азария
Азария (иврит – עזריהו азарьяху «Бог помог»). Есть 20 второстепенных библейских персонажей по имени Азария.
Азария, отец Амарии и сын Мерайота, возможно, мог быть Первосвященником, поскольку его отец и сыновья также являются Первосвященниками. Он упоминается в 1 Паралипоменон 6:11 и Ездры 7:3.
Азария, сын Иехалелеила, один из восставших левитов, упомянутый во 2 Паралипоменон 29:12.
Азария, сын Маасеи, сына Анании, который помог восстановить храм, упоминается в Неемии 3:23–24.
Азария, сын Иоанана и вождь колена Ефремова, упомянутый во 2 Паралипоменон 28:12.
Азария, сын Осаии, вместе с другими людьми, которые выступали против Иеремии , говоря, что его слова пойти в Египет и поселиться там были неправильными, согласно Иеремии 43:2. Иеремия описывает их как гордых.
Один из израильтян, вернувшихся с Зоровавелем в Неемии 7:7. Его еще называют Серайя.
Один из сыновей царя Иосафата , вероятно, он был одним из братьев, которых убил царь Иорам . [111]
Другой сын царя Иосафата , в Библии NIV его также называют Азарияу . Он упоминается в 1 Паралипоменон 21:2.
Один из левитов, который обучал людей Закону, пока люди там стояли. [112]
Два «вождя сотни», которые участвовали в кампании Иодая по восстановлению царствования Иоаса во 2 Паралипоменон 23: Азария, сын Иерохама, и Азария, сын Овида. [113]
Азаз
Азаз был из племени Рувима . он был отцом Белы и сыном Шемы. (1 Паралипоменон 5:8)
Азазия
Азазия — имя трех библейских персонажей.
Один из левитских арфистов в храме. (1 Паралипоменон 15:21)
Отец Осии, который стал правителем Ефремлян . (1 Паралипоменон 27:20)
Индивидуальная плата за храмовые пожертвования. (2 Паралипоменон 31:13)
Азбук
Азбук был отцом Неемии, правителя полуокруга Бет-Цур, и производил ремонт вплоть до точки напротив гробниц Давида, вплоть до искусственного бассейна и Дома героев. (Неемия 3:16)
Азель
Согласно 1 Паралипоменон 9:43–44, Азель был сыном Елисы и отцом шестерых детей: Азрикама, Бохеру, Измаила, Шеарии, Авдия и Ханана.
Азгад
Азгад — имя левита, подписавшего завет Ездры . [114] Имя означает « Гад силён». [115]
Префект дома Ахаза, убитого Зихрием , в успешной попытке сбежать от Иуды с помощью Факея . (2 Паралипоменон 28:7)
Азуба
Азуба — имя двух библейских персонажей.
Жена Калева, сына Есронова . (1 Паралипоменон 2:18–19)
Жена царя Асы и мать Иосафата . Она была дочерью Шилхи. (3 Царств 22:42; 2 Паралипоменон 20:31)
Азур
Увидеть Аззура
Аззан
Аззан (ивр. עַזָּן «сильный») был отцом Палтиэля , принца колена Иссахара . (Числ. 34:26).
Аззур
Аззур — имя трёх библейских личностей, упомянутых в еврейской Библии .
Отец лжепророка Ханании , оспаривающего пророчество Иеремии. (Иеремия 28:1) Смерть Анании была предсказана Иеремией, и позже, через 2 месяца предсказание исполнилось. Также называется Азур
Один из израильтян, подписавших завет с Неемией в Неемии 10:17.
Отец Яазении, одного из князей , давших злой совет городу Иерусалиму . (Иезекииль 11:1). В версии короля Иакова его имя также можно перевести как Азур.
Б
Ваал
Ваал ( иврит : בַּעַל баал ) — имя двух второстепенных библейских личностей.
Вениамитянин, сын Иехиила. (1 Паралипоменон 8:30; 9:36)
Рувимитянин, сын Реайи и отец Бееры, которого Тиглатпаласар, царь Ассирии, увел в изгнание. Беера была вождем Рувимитян. (1 Паралипоменон 5:5)
Баал-Ханан
Баал-Ханан — имя двух библейских персонажей.
Царь Эдома , сын Ахбора в Бытие 36:38–39. Он также упоминается в царском списке в 1 Паралипоменон 1:49–50 и сменил Саула, а самого его сменил Ханан.
Родной город не указан. По этой и другим причинам Джозеф Маркаурт предполагает, что «сын Ахбора» является дубликатом слова «сын Беора» в Бытие 36:2, и что «Баал-Ханан» в оригинальных рукописях дано как имя отца следующий царь Хадар. [116]
Садовник «оливковых деревьев и сикомор на низких равнинах» на службе Давида . Город Гедер. (1 Паралипоменон 27:28)
Баана
Баана — имя трех или двух библейских персонажей:
Человек, который сопровождал Зоровавеля из плена (Ездра 2:2; Неемия 10:27). Возможно, то же самое, что Неемия 7:7.
Ваана Нетофафянин был отцом Хелева, одного из воинов царя Давида (2 Царств 23:29, 1 Паралипоменон 11:30).
Баана, сын Ахилуда, был одним из двенадцати региональных администраторов Соломона, имевших юрисдикцию над Фаанахом , Мегидо и Беф-Сааном (3 Царств 4:12).
Ваана, сын Хусая, был одним из двенадцати региональных администраторов Соломона, имевших юрисдикцию над Асиром и Алотом (3 Царств 4:16).
Баара
Согласно 1 Паралипоменон 8:8, Баара была одной из трех жен Шахараима .
Баасея
Ваасея ( иврит : באשעיה, что означает: Господь смел ) был гершонитянином-левитом, сыном Михаила и отцом Малкии согласно 1 Паралипоменон 6:25. Он также был предком Асафа- провидца или поэта.
Бакбаккар
Бакбаккар , согласно еврейской Библии , был левитом, жившим в деревнях нетофафитов, позже уведенным пленником в Вавилон. (1 Паралипоменон 9:15) Он также является одним из потомков Асафа.
Бакбук
Бакбук (что означает «бутылка», возможно, звукоподражательно ) был предком детей Бакбука , которые были среди нефинимов и вернулись из Вавилона (Ездра 2:51; Неемия 7:53).
Бакбукия
Бакбукия — имя двух библейских персонажей.
Левит, живший в Иерусалиме , вернувшийся из плена (Неемия 11:17); возможно, то же самое и в Неемии 12:9.
Привратник, охраняющий склад у ворот (Неемия 12:25).
Верзеллий [ברזלי «Железоподобный»] — имя двух библейских персонажей.
Галаадитянину из Рогелима было 80 лет , когда Авессалом восстал против царя Давида . Верзеллий снабжал продовольствием армию Давида в Маханаиме ( 2 Царств 17 :27–29). После смерти Авессалома, будучи стариком, он не смог сопровождать царя обратно в Иерусалим, но привел Кимгама к Давиду на обратный путь ( 2 Царств 19 :31–37).
В результате другого человека, женившегося на одной из дочерей Верзеллия, звали Верцеллай ( Ездра 2:61 ; Неемия 7:63 ). В 1 Ездры 5:38 его зовут Зорцеллеус.
Васемафа , жена Исава и дочь Елона Хеттеянина (Бытие 26:34). Считается, что она идентична Аде или сестре Ады , которая упоминается в Бытие 36. [117]
Васемафа , другая жена Исава, дочь Измаила , сестра Навайота и мать Рагуила (Бытие 36:3). Некоторые ученые считают, что она такая же, как Махалат из 28-й главы Бытия.
Базлит или Базлут был предком, потомки которого были среди нефинимов и вернулись с Зоровавелем (Неемия 7:54; Ездра 2:52).
Базлут
См. Базлит [119]
Беалия
Беалия (בְּעַלְיָה, Беалия ) или Баалия , вениамитянин , был одним из тридцати героев Давида , отправившихся в Циклаг , упомянутых в 1 Паралипоменон 12:5. Имя происходит от слов Ваал и Джа и, согласно Международной стандартной библейской энциклопедии (1915 г.), означает «Яхве есть Господь». [120]
Бебай
Бебай — имя трёх библейских личностей.
Предок тех, кто вернулся с Ездрой в Иерусалим (Ездра 8:11). Его потомками было 623 человека, которые вернулись с Зоровавелем в Иерусалим (Ездра 2:11). В Неемии 7:6 указано число 628. Большинство его потомков женились на иностранках (Ездра 10:28).
Отец Захарии и потомок Бебая (Ездра 8:11).
Глава народа, подписавшего завет (Неемия 10:15).
Бехер
Бехер — это имя двух человек, упомянутых в Библии:
Второй из десяти сыновей Вениамина согласно Бытию 46:21 и 1 Паралипоменон 7:6.
Сын Ефрема согласно Числам 26:35. Его потомков называли бахритами.
Бехорат
Бекорат , сын Афии , из колена Вениамина , был предком царя Саула и его полководца Авенира. По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. (1 Царств 9)
Бекорат
См. Бехорат
Бедад
Бедад был отцом Хадада из Эдома (Бытие 36:35). В 1 Паралипоменон 1:46 либо он, либо его сын, либо оба победили мадианитян в Моаве , и их город был назван Авиф.
Отец пророка Осии (Осия 1:1). Еврейская традиция говорит, что он произнес лишь несколько слов пророчества, и, поскольку их было недостаточно для воплощения в книге, они были включены в Книгу Исайи, а именно, стихи 19 и 20 8-й главы. Таким образом, Бери считается пророком в иудаизме. [122]
Бен Авинадав (ивр. בנ אבינדב BeN, 'aḄYNaDaḄ «Мой отец либерал») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Дором и был женат на Тафат, дочери Соломона. 3 Царств 4:11 (RSV).
Бен-Амми
Бен-Амми (на иврите בן־עמי означает «сын моего народа» [123] ) был сыном Лота и его младшей дочери. Он стал отцом аммонитян ( см. Бытие 19:36–38).
Бен Декер
Бен Декар (иврит בנ דקר BeN DeQeR «Сын Пика») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Маказом, Шаалвимом, Беф-Шемешом и Елон-Беф-Хананом. 3 Царств 4:9 (RSV).
Бен Гебер
Бен Гебер (ивр. בנ גבר BeN GeḄeR «Сын Хе-Мана») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он отвечал за Рамоф-Галаадский и Аргов (3 Царств 4:13).
Бен-Хайль
Бен-Хаил ( ивр.: Бен-Хаиль, בֶּןאּחִיַל, сын силы, т.е. воин; сент. переводится οἱ υἱοὶ τῶν δυνατῶν), был одним из князей, посланных царем Иосафатом по всему Иудейскому царству , чтобы исполнить царское поручение. реформация.
Бен-Ханан
Бен-Ханан был сыном Шимона по линии Иуды (1 Паралипоменон 4:20).
Бен Хэсэд
Бен Хесед (ивр. בנ חסד ben hesed «Сын благодати») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Арубофом, Сохохом и Хефером. 3 Царств 4:10 (RSV).
Бен Гур
Бен-Гур (ивр. בנ חור Бен-Гур «Сын Гура») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Ефремом. 3 Царств 4:8 (RSV).
Бен-Цохет
Бен-Цохет был потомком Иуды и потомком Ишая (1 Паралипоменон 4:20).
Бенайя
Бенайя — имя 12 второстепенных библейских личностей.
Пирафонянин, один из сильных людей Давида , возглавлявший войско в 11-м месяце, числом 24 000 (2 Царств 23:30; 1 Паралипоменон 11:31; 27:14).
Начальник дома Симеона (1 Паралипоменон 4:36).
Левит, назначенный певцом с «псалтириями на Аламоте» (1 Паралипоменон 15:18,20; 16:5).
Отец Иодая (1 Паралипоменон 27:34). Возможно, тот же, что и выдающийся Бенайя .
Предок Иахазиила из дома Асафа (2 Паралипоменон 20:14).
Надзиратель на службе у Езекии (2 Паралипоменон 31:13).
Четыре разных мужчины женились на иностранках (Ездра 10:25,30,35,43).
Отец Пелатии виден в видениях пророку Иезекиилю (Иезекииль 11:1,3).
Бенину
Бенину был левитом , заключившим завет с Неемией (Неемия 10:13–14).
Бенджамин
Вениамин — имя двух второстепенных библейских личностей.
Вениамитянин, сын Валгана и глава рода воинов (1 Паралипоменон 7:10).
Один из сыновей Харима, женившийся на иностранке (Ездра 10:32).
Бено
Бено был сыном Мерари и из Иаазии 1 Паралипоменон 24:26–27.
Беор
Беор — имя двух библейских персонажей.
Отец царя Белы Эдома , который был одним из царей Эдома, который правил «прежде, чем воцарился какой-либо царь над детьми Израиля» (Бытие 36:31–32; 1 Паралипоменон 1:43).
Отец Валаама , которого в еврейской традиции почитают как пророка (Числа 22–24; 31:8; Иисус Навин 13:22). [124] Он и другие люди, которые были отцами известных пророков, также упоминаются и поминаются.
Бераха
Бераха был одним из воинов Вениамитян, которые присоединились к Давиду в Циклаге (1 Паралипоменон 12:3).
Берайя
Берайя был сыном Шимхи, начальника Вениамина (1 Паралипоменон 8:21).
Берехия
Берехия — имя семи библейских персонажей.
Отец пророка Захарии и сын Иддо (Захария 1:1; 11:7). Также называется Иеварекия или Иеварекия в Исаии 8:2.
Один из сыновей Зоровавеля (1 Паралипоменон 3:19–20).
Отец Асафа -провидца (1 Паралипоменон 6:39; 15:17).
Привратник ковчега во времена Давида (1 Паралипоменон 15:23) .
Один из глав колена Ефремова (2 Паралипоменон 28:12).
Отец Мешуллама-строителя во времена Неемии (Неемия 3:4,30; 6:18).
Берия
Берия — это имя четырех разных библейских личностей:
Один из четырех сыновей Ашера и отец Хевера и Малхиила . [125]
Сын Ефрема ( 1 Пар. 7:20–23), родившийся после убийства сыновей Ефрема Езера и Елеада и названный так отцом, «потому что бедствие постигло дом его». [126] Он был отцом Рефы, предка Иисуса Навина , сына Елисамы .
Вениамитянин , сын Елпаала. Он и его брат Шема изгнали гиттов и были патриархами жителей Аиалона. Его сыновьями были Михаил, Ишпа и Иоха. ( 1 Пар. 8:13)
Левит , сын Шимея . Он был совместным патриархом клана со своим братом Джеушем. ( 1 Пар. 23:10–11)
Беред
Беред был сыном Сулеты и внуком Ефрема (1 Паралипоменон 7:20).
Бери
Берий был сыном Цофы из колена Асирова (1 Паралипоменон 7:36).
Бесай
Бесай был предком нефинимов, которые вернулись с Зоровавелем в Иерусалим (Ездра 2:49; Неемия 7:52).
Бесодия
Бесодия был отцом другого Мешуллама, который был еще одним строителем (Неемия 3:6).
Беф-Рафа
Беф-Рафа был потомком Иуды и сыном Ештона (1 Паралипоменон 4:12).
Бет-Цур упоминается в ( 1 Пар. 2:45) как сын Маона, сына Шаммая. Он также иерахмеильтянин .
Безай
Безай — имя двух библейских личностей.
Вождь, скрепивший завет (Неемия 10:18).
Его 323 потомка (Неемия 2:17) или 324 (Ездра 7:23) вернулись с Зоровавелем в Иерусалим .
Бецалель
Весалель был архитектором, который построил ковчег для скинии в пустыне. Он занимался главным образом работами из металла, дерева и камня; в то время как Аголиав, который был связан с ним и подчинялся ему, отвечал за текстильные ткани (Исход 31:2; 35:30; 36:1–2; 38:22).
Веселеил
Веселеил был одним из потомков Пахаф-Моава, виновных в смешанных браках (Ездра 10:30).
Безер
Безер был из колена Асира и был сыном Цофы (1 Паралипоменон 7:37).
Бичри
Бичри был вениамитянином и был отцом Савской, которая возглавила восстание против царя Давида ; которого Иоав и его армия преследовали и сбросили его голову со стены города (2 Царств 20:1).
Бидкар
Бидкар (иврит: בדקר) был офицером израильского царя Ииуя. Ииуй приказал Бидкару бросить тело Иорама, узурпированного им царя, в поле Навуфея, исполнив пророчество. 2 Царств 9:25
Бигта
См. Бизту
Бигтана
Бигтана ( иврит : בִּגְתָן, בִּגְתָנָא Биган, Бигана) была евнухом царя Артаксеркса , который в греческом переводе Библии Септуагинты был известен как Габата ( греческий койне : Γαβαθά καὶ Θαρρα). Имя Бигтана также пишется «Бигтан» или «Бигтана». Это персидское имя, которое означает «Дар Божий». [127] Он и Фарреш планировали убить царя, о котором Мардохей предупреждал Артаксеркса.
Бигвай
Имя Бигвай встречается несколько раз у Ездры-Неемии (Ездра 2:2, 14, 8:14, Неемия 7:7, 19 и 10:16). [128] Имеется в виду 3 человека. В последнем из них он является одним из «лидеров народа». [129] К 408 г. до н. э. Элефантинские папирусы показывают, что Санаваллат был правителем Самарии , а Бигвай — губернатором Иерусалима , но Райт говорит, что «не предполагается, что кто-либо из них [упомянутый в Ездре-Неемии] является человеком, который позже стал губернатором [128] .
Жилище вождя хорреев на горе Сеир (Бытие 36:27; 1 Паралипоменон 1:42).
Вениамитянин — сын Иедиаила и отец Иеуша, Вениамина, Ауда, Кенааны, Зефана, Фарсиша и Ахисахара (1 Паралипоменон 7:10) .
Бильшан
Вильшан , один из важных людей, пришедших с Зоровавелем из Вавилона. (Ездра 2:2; Неемия 8:7) В 1 Ездре 5:8 он назван Веелсаром . Согласно раввинской литературе , имя Бильшан неправильное, это фамилия предыдущего имени Мордехай. Последний получил этот эпитет из-за своих лингвистических знаний. [130]
Бимхал
Бимхал был одним из сыновей Иафлета в колене Асировом (1 Паралипоменон 7:33).
Левит, отец Ноадии, живший во времена Ездры (Ездра 8:33; Неемия 12:8).
Один из потомков Пахаф-Моава, виновного в смешанных браках, и Балнууса из 1 Ездры 9:31 (Ездра 10:30). Его также звали Бани, и также упоминалось, что он был женат (Ездра 10:38).
Сын Хенадада, построивший часть стены Иерусалима; он также скрепил завет с Неемией (Неемия 3:24; 10:9). Он идентичен Бавваю, сыну Хенадада, упомянутому в Неемии 3:18, который является искаженной версией Биннуя. Или это левитский дом, главой которого был Баввай. Неемия 10:9 поддерживает эту теорию, поскольку Биннуй является лидером, и, кроме того, имена в этих стихах явно принадлежат священникам и левитам.
Одна из голов, сопровождавших Зоровавеля (Неемия 7:15; Ездра 2:10).
Бирша
Бирша — царь Гоморры в Бытие 14, который присоединяется к другим царям ханаанских городов в восстании против Кедорлаомера .
Бишлам
Бишлам был одним из трех иностранных колонистов, написавших Артаксерксу письмо с жалобой на евреев (Ездра 4:7). В Септуагинте Бишлам переводится как en eirene, «в мире», как если бы это была фраза, а не имя собственное; это явно или возможно ошибка.
Бизта
Бизфа был вторым из семи евнухов Артаксеркса ; возможно, это имя происходит от персидского besteh, «связанный», следовательно, «евнух» (Есфирь 1:10).
Бочеру
Бочеру был одним из 6 сыновей Азеля. Он упоминается два раза в еврейской Библии : 1 Паралипоменон 8:38 и 1 Паралипоменон 9:44.
Бохан
Бохан упоминается в Иисусе Навине 15:6; 18:17, чей камень служил границей от Иуды до Вениамина. Он не упоминается ни в списках сыновей Рувима. Некоторые предполагают, что именно он установил этот камень. [131]
Букки
Букки — имя двух библейских личностей.
Князь колена Дана ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана среди колена (Числ. 34:22).
Сын Авишуа , отец Уззи, священник из рода Аарона (1 Паралипоменон 6:5,51; Ездра 7:4).
Буккия
Буккия был левитом из Каафа, одним из сыновей Емана, одного из музыкантов первого храма (1 Паралипоменон 25:4,13).
Буна
Буна упоминается в 1 Паралипоменон 2:25 как сын Иерахмеила .
Банни
Бунни — имя двух библейских персонажей.
Левит, живший во времена, описанные как «Стоящие на лестнице левиты» (Неемия 9:4).
Отец Хашавии, чей потомок, Шемаия левит, населял недавно восстановленный город Иерусалим (Неемия 11:15).
Буз
Буз — имя двух библейских личностей.
Второй сын Нахора и Милки (Бытие 22:21). Елиуй, противник Книги Иова, был его выдающимся потомком (Иов 32:2).
Один из вождей колена Гада (1 Паралипоменон 5:14).
Бузи
Бузи ( иврит : בּוּזִי, Бузи ) был отцом Иезекииля и священником Иерусалима ( Иезекииль 1:3 ). Говорят, что Иезекииль, как и Иеремия , был потомком Иисуса Навина от его брака с прозелиткой Раав ( Талмуд Мег. 14б; Мидраш Сифре, Числ. 78).
С
Калькол
См. Чалколь
Калеб
Речь идет о Халеве, упомянутом только в 1 Паралипоменон 2:18 . О более известном Халеве, сыне Иефоннии, см. «Халев» .
Ханаанская женщина
Ханаанская женщина может относиться к одному неназванному библейскому персонажу.
Мать Шаула, сына Симеона . Она была хананеянкой из Ханаана , на которой был женат Симеон. Неясно, была ли она матерью других сыновей Симеона (Бытие 46:10; Исход 6:15).
Каркас
Каркас или Каркас — один из семи евнухов, которых Артаксеркс вызвал на парад царицы Астинь (Есфирь 1:10).
Карми
Карми относится к двум людям, упомянутым в Библии:
Четвертый сын Рувима согласно Бытию 46:9, Числам 26:6 и 1 Паралипоменон 5:3.
Каршена или Каршена — это имя, которое появляется в списке высокопоставленных чиновников при дворе царя Артаксеркса в Есфири 1:14 . Оно происходит от персидского warkačina , что означает «волк». [132]
Чалколь
Чалкол , брат Дарды (ивр. כלכל kalkol – одни и те же согласные с разными гласными ( килькаил ) означают «поддерживать») указан в 3 Царств 4:31 как пример очень мудрого человека, который, тем не менее, не столь мудр. как Соломон . Другой человек с таким же еврейским именем (хотя в версии короля Иакова оно пишется Калькол ) указан в 1 Паралипоменон как сын Зары, сына Иуды (сына Иакова) . [133]
Потомок Иуды , названный «братом Шухи» в 1 Паралипоменон 4:11, в генеалогическом отрывке, в котором перечислены потомки Иуды. Согласно Библейской энциклопедии (1899 г.), этот «Хелуб» — библейский персонаж, более известный как Калев . [135]
Согласно 1 Паралипоменон 27:26, Езри, сын Хелува, был надзирателем за сельскохозяйственными работами во времена царя Давида .
Челубай
См. #Калеб
Хесед
См. Кесед
Ченаана
Хенаана — имя двух библейских персонажей.
В генеалогическом разделе Паралипоменон, посвященном колену Вениаминову , упоминается Хенаана, сын Валхана. [136]
Лжепророк Седекия назван «сыном Хенааны». [137]
Ченани
Ченани был одним из людей, упомянутых в Неемии 9:4 в связи с учреждением «собрания». Если имена обозначают дома или семьи, восемь домов левитов, вероятно, пели по этому случаю какой-нибудь известный псалом.
Ченания
Хенания , согласно Хроникам, был вождем левитов во времена Давида . [138] В еврейском тексте неясно, отвечал ли он за что-то, связанное с пением или с переносом ковчега. [139]
Черан
Херан или Керан был сыном Дишона Хорреянина (Бытие 36:26; 1 Паралипоменон 1:41).
Чилиаб
Чилиав ( иврит : כִלְאָב , Ḵīləʾāḇ ), также известный как Даниил , был вторым сыном Давида , царя Израиля , согласно Библии . Он был сыном Давида и его третьей жены Авигеи , вдовы Навала Кармелитянина , и упоминается в 1 Паралипоменон 3:1 и 2 Царств 3:3. В отличие от других трех старших сыновей Давида, Амнона , Авессалома и Адонии , которые были важными персонажами во 2 Царств, Чилиав упоминается только в списке сыновей Давида, и о нем больше не упоминается. Хоть он и второй сын,...
Чимхам
Кимгам , Кимхан [140] или Кимгам [141] — слуга, назначенный Верзеллием для сопровождения царя Давида в Галгал во время его возвращения в Иерусалим после смерти Авессалома . (2 Царств 19:37–40)
Это название также относится к месту недалеко от Вифлеема, где Иоханан перегруппировался перед отъездом в Египет . [142]
Числон
Числон был отцом Элидада , князя колена Вениамина . (Числа 34:21)
Кол-Хозе
Колхозе был отцом Шаллума (Неемия 3:15), который в то время был чиновником Мицпы и руководил ремонтом некоторых стен и фонтанов. Далее он упоминается как отец Варуха, хотя прямо не упоминается, что братом Варуха был Шаллум, что отличает этот Колхозе от предыдущего (Неемия 11:5).
Конания
Конания, также называемая Конания, может быть именем двух человек:
Левит, отдававший десятину (2 Паралипоменон 35:9.
Левит, назначенный Езекией и священником Азарией вместе со своим братом Шимеем надзирателем за десятиной в храме (2 Паралипоменон 31:12–13).
Наложница, Арамитша
Наложница Арамитесса была матерью Махира, отца Галаада, она была наложницей Ашриила (1 Паралипоменон 7:14).
Потому что
Коз или Коц был сыном Хелы и отцом Анува и Гацсобевы (1 Паралипоменон 4:8).
Куши
Куши — имя двух библейских личностей, встречающееся в еврейской Библии .
Отец Шелемии и, следовательно , прадед Иегуди, который позже присоединился к Иеремии и Варуху в просьбе людей прочитать свитки Иеремии непосредственным советникам царя . Некоторое время спустя Иоахим уничтожает свиток, бросая его в яму с огнем. (Иеремия 36:14)
Отец Пророка Софонии в Софонии 1:1; он также был сыном Гедалии, который был сыном Амарии, сына Езекии .
Другой безымянный библейский персонаж, названный «Кушит», встречается во 2 Царств 18:21 как посланник Иоава , который принес вести Давиду после смерти Авессалома , которого убил Иоав. Вскоре после этого Давид оплакивает своего любимого сына. (2 Царств 18:21–32). В версии короля Иакова его имя переводится как Куши, что означает эфиопское происхождение.
Д
Далайя
См. Делайю
Дальфон
Дальфон (ивр. דַּלְפוֹן «плакать») был одним из десяти сыновей Амана , убитых вместе с Аманом иудеями Персии, согласно Есфири 9:7.
Дара
Увидеть Дарду
Дарда
Дарда (ивр. דַּרְדַּע) была одним из образцов мудрости, которого Соломон был мудрее. [143] В 1 Паралипоменон 2:6 его имя написано с ошибкой как «Дара». [144]
Даркон
Даркон был предком его потомков, которые были среди слуг Соломона , вернувшихся с Зоровавелем (Ездра 2:56; Неемия 7:58).
Датан
Дафан вместе с Кореем и Авироном, будучи сыном Елиава, восстали против Моисея (Числа 16:1). Он был отправлен в Шеол Яхве за свое непослушание (Числа 26:9).
Дочь Мачира
Дочь Махира — неназванный библейский персонаж, упомянутый в 1 Паралипоменон 2:21. Она была дочерью Махира, сына Манассии , и одной из жен Хецрона , родившего ему Сегуба, который стал отцом Иаира.
Дочь Мешуллама
Дочь Мешуллама — неназванный библейский персонаж, на котором женился Иоханан, сын Товии; ее отцом был Мешуллам (Неемия 6:18).
Дочь Путиэля
Дочь Футиила — неназванный библейский персонаж, на котором женился Елеазар , сын Аарона, и родил ему Финееса (Исход 6:15).
Дочь Шехании
Дочь Шехании — библейский персонаж, неназванный, замужем за Товией. Она была дочерью Шехании, сына Араха, которого ее отец пользовался большим уважением; влияя на ее мужа, чего она боялась (Неемия 6:18).
Дочь Шуа
Дочь Шуаха — неназванная фигура, замужем за Иудой, сыном Иакова ; она была дочерью Шуаха, родившего Иуду, Ира, Онана и Шелу (Бытие 38:2). Ссылка на жену Иуды в Бытие 38:12 называет ее «дочерью Шуа» или «бат-Шуа» на иврите. Это привело к тому, что некоторые приняли Бат-Шуа (и его варианты) как ее настоящее имя. [145] Мидрашская традиция гласит, что ее звали Алият. [146] Бат-Шуа также является альтернативным именем Вирсавии , жены потомка Иуды, царя Давида . [147]
Дебир
Дабир был царем Эглона, убит Иисусом Навином и его доблестными людьми. Он расположился лагерем перед Гаваоном и воевал против него вместе с другими царями. Они спрятались в пещере и позже были повешены (Иисус Навин 18: 1–26).
Дебора
Девора появляется в еврейской Библии как кормилица Ревекки (Бытие 35:8). Впервые она упоминается по имени в Торе, когда умирает в месте под названием Алон Бахот (אלון בכות), «Дерево плача» (Бытие 35:8), и похоронена Иаковом, который возвращается со своей большой семьей в Ханаан. . По словам Раши, Лаван послал Девору заботиться о своей сестре Ревекке, когда последняя вышла замуж за Исаака (Бытие 24:59).
Дедан
Дедан ( иврит : דְּדָן) может относиться к двум библейским персонажам.
Сын Раамы, сына Хуша, сына Хама (Бытие 10:7; 1 Паралипоменон 1:9). Его потомки далее упоминаются в Исаии 21:13, Иезекииля 27:15. Вероятно, они поселились среди сыновей Куша на северо-западном побережье Персидского залива (также известного как Аравийский залив), а их потомки, вероятно, сегодня среди арабов.
Сын Иокшана, сын Авраама от Хеттуры и его сыновей Леуммима, Летушима и Ашурима (Бытие 25:3; 1 Паралипоменон 1:32).
Делайя
Делайя ( דליהו «вытянутый ЯХВЕ»). [148] — имя нескольких библейских персонажей:
Сын Шемаии , офицер иудейского царя Иоакима . Он был одним из офицеров, присутствовавших при доставке свитка, посланного Иеремией ( Иер. 36:12), и одним из тех, кто просил царя не сжигать свиток. (там же 36:25)
Глава семьи, вышедшей из вавилонского плена вместе с Зоровавелем , не сумевший указать свою родословную. ( Езд. 2:60, Неем. 7:62)
Сын Мехетабели и отец Шемаии. ( Неем. 6:10). Вероятно, он идентичен предыдущей записи.
Деуэль
Деуэль (ивр. דְּעוּאֵל) был отцом Елиасафа , вождя колена Гада , как отмечено в четырех стихах Книги Чисел : Числа 1:14; 7:42,47; 10:20. Однако в Числах 2:14 этот Елиасаф назван «сыном Рагуила».
Диблаим
Диблаим (ивр. דִּבְלָיִם «лепешки из прессованного инжира») был отцом жены пророка Осии Гомери . Его имя означает «двойные пирожные». ( Осия 1:3)
Дибри
Дибри, датитянин , был отцом Шеломифь , согласно Левит 24:11. Сын Шеломифи был забит камнями народом Израиля за богохульство после того, как Моисей издал постановление [149] о наказании, которое должно быть применено за богохульство.
Дикла
Дикла был сыном Иоктана согласно Бытию 10:27, 1 Паралипоменон 1:21.
Дишан
Дишан (ивр. דִּישׁוֹן дишон ) был младшим сыном Сеира Хорреянина. ( Бытие 36:21)
Дишон
Дишон может относиться к двум библейским личностям.
Пятый сын Сеира (Бытие 36:21; 1 Паралипоменон 1:38). В оригинале Быт 36:26, где упоминаются четыре его сына, путем некоторой транспозиции имя ДИШАН, которое наши переводчики (после сентябрьского и параллельного отрывка 1Пар 1:41) правильно изменили на «Дишон». "
Дитя Аны (Бытие 36:25; 1 Паралипоменон 1:41).
Додаваху
Додаваху или Додава , согласно Хроникам, был отцом Элиезера, пророка. [150]
Додо
Додо (ивр. דּוֹדוֹ dodo «его возлюбленный» или «его дядя» от דּוֹד dod, что означает «возлюбленный» или «брат отца») — это имя, данное трем людям в Библии :
Дума был одним из сыновей Измаила (Бытие 17:20; 1 Паралипоменон 1:30). Некоторые ученые отождествляют Думу с древним городом Дума в современной Саудовской Аравии . [151]
Э
Эбал
Эвал может относиться к двум библейским персонажам:
Сын Шовала, потомок Сеира Хорреянина, он был родственником исавтов в Бытие 36:23.
Третье поколение от Сима и основатель еврейской расы. Сын Салаха и отец Фалека. Его имя может быть получено из термина иврит . (Бытие 10:24; 11:14)
Одна из семи глав потомков Гада в 1 Пар. 5:13.
Вениамитянин, старший из трех сыновей Елпаала, упомянутых в 1 Пар. 8:12.
Вениаминит и один из глав семей колена в Иерусалиме . т.22
Глава семьи Амок после изгнания. (Неемия 12:20)
Эбиасаф
См. Авиасаф
Эдем
Эдем может относиться к Эдемскому саду или к единственному человеку по имени Эдем , описанному во 2 Пар. 29:12 как сыну Иоаха и одному из левитов, которые освятили Храм Господень, помогая реформировать общественное поклонение святилищу в время Езекии . В (2 Паралипоменон 31:15) Иден вместе с другими назначенными людьми верно помогал Корее в городах священников, раздавая своим собратьям-священникам согласно их подразделениям, как старым, так и молодым.
Эдер
Едер был вождем вениамитян ( Адер в версии короля Иакова) (1 Паралипоменон 8:15).
Эгла
Эгла была одной из жен Давида и матерью Итреама , согласно 2 Царств 3:4.
Аод был одним из сыновей Валхана в роду Вениамитян (1 Паралипоменон 7:10).
Экер
Экер был одним из сыновей Рама, первенца Иерахмеила, брата Рама . Он упоминается во 2 Паралипоменон 2:27.
Элада
Елада был сыном Тахафа и отцом другого Тахафа, потомка Ефрема (1 Паралипоменон 7:20).
Эла
Ила — это имя пяти второстепенных библейских личностей.
Ила был отцом израильского царя Осии (4 Царств 17:1, 18:1).
Ила — это имя клана Эдомитян (имя одноименного вождя), упомянутого в Бытие 36:31–43.
Ила был вторым сыном Халева , сына Иефоннии (1 Паралипоменон 4:15).
Ила был отцом Симея, комиссара Соломона (3 Царств 4:18).
Ила был вениамитянином и сыном одного из вождей Уззи (1 Паралипоменон 9:8) из колен, в которых была заселена страна.
Эласа
Эласа или Элеаса (ивр. אלעשה, что означает «созданный Богом») — имя четырех человек, упомянутых в Библии:
Сын Сафана , которого иудейский царь Седекия выбрал в качестве одного из двух посланников, чтобы передать письмо Иеремии Навуходоносору ( Иеремия 29 :3). Вероятно, он был братом Ахикама, который принял сторону Иеремии во время его арест после храмовой проповеди [154]
Один из сыновей Пасура, которого упрекали за женитьбу на иностранке ( Ездра 10:18–19).
Сын Елеца, Иерахмеильтянина (1 Паралипоменон 2:39–40). В Библии короля Иакова его зовут «Елиса». [155]
Потомок Саула согласно 1 Паралипоменон 8:37. В Библии короля Иакова его зовут «Елиса». [155]
Эльдаа
Эльда появляется как один из сыновей Мадиана (сына Авраама) в Бытие 25:4 и 1 Паралипоменон 1:33.
Элеад
Елеад появляется в 1 Паралипоменон 7:21 как имя человека, который вместе со своим братом Езером был убит земледельцами недалеко от филистимлян, города Гат. Неясно, подразумевает ли Летописец Элаад как сына или более позднего потомка Ефрема, а также неясно, является ли этот Элаад той же фигурой, что и Элаада, упомянутая в предыдущем стихе. [156]
Элифал , сын Ура, указан как один из могучих воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:35. В соответствующем месте в версии списка Самуила (2 Царств 23:34) он назван «Элифелет, сын Ахасбая Маахатянина». Согласно Библейской энциклопедии, имя «Элифал» (иврит « lypl» ) является ошибкой переписчика для «Элифелета» ( « lyplt» ), вызванной опущением последней буквы в имени. [159] [160]
Элифелет
Элифелет — еврейское имя, означающее «Бог — избавление». [159] Это имя нескольких фигур в еврейской Библии , которое встречается в нескольких вариантах написания. [159] [161]
Элифелет — это имя, данное сыну Давида во 2 Царств 5:16 и 1 Паралипоменон 3:8 и 14:7. Из-за текстовой ошибки в Хрониках Элифелет упоминается дважды, как если бы это было имя двух разных сыновей Давида. [159]
Элифал , сын Ура (2 Царств 23:34) или Ахасбай (1 Паралипоменон 11:35), указан как один из могучих воинов Давида . Библейская энциклопедия утверждает , что слово «Элифал», скорее всего, является ошибкой переписчика для имени «Элифелет». [159]
Элифал, сын Ешека, появляется в родословной колена Вениамина (1 Паралипоменон 8:39).
Элифелет назван среди «потомков Адоникама», одной из групп, вернувшихся вместе с Ездрой из вавилонского плена согласно Ездре 8:13.
Согласно Ездре 10:33, Элифелет, один из «потомков Хашума», указан как один из мужчин, женившихся на иностранках.
Элиасаф
Элиасаф — это имя двух людей, упомянутых в Библии:
Сын Деуила, князь колена Гада и один из вождей колен Израилевых , согласно Числам 1:14 и Числам 10:20.
Сын Лаэля и глава дома Гершона согласно Числам 3:24.
Елиафах
Елиафа — это имя, данное в 1 Паралипоменон 25:4 одному из «четырнадцати сыновей» Емана. Согласно 25:27, он дал свое имя одному из двадцати четырех классов храмовых певцов.
Элидад
Элидад был князем колена Вениамина ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана среди колена (Числа 34:21).
Элиенай
Елиенай , один из девяти сыновей Шимея, появляется в генеалогическом отрывке как потомок Вениамина в 1 Паралипоменон 8:20. Согласные, составляющие еврейское имя, только в этом отрывке читаются как Элиенай ; в других местах произношение — Элиоэнай. [162]
Элихореф
Елихореф (ивр. אליחרף) был писцом при дворе царя Соломона. Он был сыном Шиши и братом Ахии. (3 Царств: 4:3) Это имя означает «мой Бог воздает» или «мой Бог — податель осеннего урожая». [163]
Элайджа
Илия (иврит: אליה) — имя трёх второстепенных библейских личностей, помимо знаменитого пророка Илии .
Один из сыновей Иерохама согласно 1 Паралипоменон 8:27.
Один из потомков Харимов из колена Леви , которые женились на чужих женах по вине смешанных браков. (Ездра 10:21)
Потомок Елама по священнической линии, который также указан как виновный в смешанных браках в Ездре 10:26.
Элимелех
Елимелех был мужем Ноемини . Вместе у них было два сына, Махлон и Хилион . Первоначально он проживал в Вифлееме, а затем переехал со своей семьей в Моав , где и умер (см. Руфь 1:1–3). Все его имущество позднее было куплено Воозом (см. Руфь 4:9).
Элиоенай
Элиоенай — это имя нескольких второстепенных личностей, встречающееся в еврейской Библии .
Элиоенай появляется в 1 Паралипоменон 3:23–24: сын Неарии, сын Шемаии, сын Шехании, потомок царя Иехонии.
Глава клана колена Симеона , согласно 1 Паралипоменон 4:36.
Элиоенай, сын Бехера, потомок колена Вениамина согласно 1 Паралипоменон 7:8.
Потомок Пашура, одного из священников, женившихся на иностранках (Ездра 10:22).
Потомок Затту, также числился среди тех, у кого были жены-иностранки (Ездра 10:27).
Священник, участвовавший в освящении стены Иерусалима согласно Неемии 12:41. Это может быть то же самое, что и потомок Пасшура (вверху). [164]
Елиоенай или Елиоенай, сын Мешелемии, сына Корея (1 Паралипоменон 26:3).
Элиоенай или Элионенай был потомком Давида. Он был отцом Аккува и сыном Неарии .
Элишама
Элишама (иврит: אלישמע услышал Бог мой ) — имя нескольких библейских персонажей, в том числе:
Елишама, сын Давида, родившийся в Иерусалиме, упомянутый во второй книге Царств (2 Царств 5:16).
Елисафат
Елисафат , сын Зихрия , был одним из «сотников», связанных с Иодаем в восстановлении царя Иоаса на престоле (2 Паралипоменон 23:1).
Элишева
Элишева («Бог — моя клятва», родственное имени Елисавета ) — жена Аарона и невестка Моисея . Ее сыновьями были Надав, Авиуд, Елеазер и Итамар. (Исход 6:23).
Элизафан
Елизафан был князем колена Завулона ; один из тех, кого Моисей назначил контролировать разделение Ханаана среди колена (Числ. 34:25).
Элизур
Елизур был сыном Шедеура и князем дома Рувима согласно Числам 1:5 и одним из вождей колен Израилевых . Он появляется только в Книге Чисел, в пяти стихах (1:5; 2:10; 7:30, 35; 10:18). [165]
Эльнаам
Елнаам , согласно 1 Паралипоменон 11:46, был отцом Иербая и Иошавии, двух могучих воинов Давида .
Элнатан
Эльнатан (ивр. אלנתן Элнатан «Бог дал») — еврейское имя, встречающееся в 2 Царств, Иеремии и Ездре.
Согласно 4 Царств 24:8, Елнафан бен Ахбор из Иерусалима был отцом Нехушты . Нехушта была матерью царя Иехонии , отцом которого был царь Иоаким . Несмотря на такое близкое родство с царем, Елнафан был одним из тех, кто, согласно Иеремии 36:25, выступил против Иоакима, когда он разрезал и сжег принесенный ему свиток, содержащий пророчества Иеремии о предстоящем уничтожении Иуды. Отец Елнатана Ахбор был решительным сторонником более ранних реформ царя Иосии , которые, возможно, повлияли на поведение Елнатана, [166] хотя, согласно Иеремии 26:20–23, он ранее принимал активное участие в преследовании пророка Урии бен Шемаии .
В Ездре 8:16 имя Елнафан встречается трижды:
И послал я за Елиезером, за Ариэлем, за Шемаией, и за Елнатаном, и за Иаривом, и за Елнафаном, и за Нафаном, и за Захарией, и за Мешулламом, главных людей; также для Иоарива и Елнафана, которые были учителями. (Пересмотренный вариант)
Донна Лэрд предполагает, что повторение имени «Эльнатан» и сходство имен «Джариб» и «Джоариб» указывают на случайное повторение переписчика. [167]
Илон
Элон ( иврит : אֵילֹן , современный : Элон , тиверийский : 'Êlōn , «Дуб») — имя двух людей, упомянутых в Библии:
Сын Завулона согласно Бытию 46:14 и Числам 26:26. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Илон , один из судей Израиля.
Эльпаал
Елпаал — это имя, кратко упомянутое в 1 Паралипоменон 8, в генеалогии колена Вениамина . [168] Он записан как сын женщины по имени Хушим, жены человека по имени Шахараим. Отношения между Шахараимом и Вениамином Летописец не уточняет. Эльпаал записан как отец людей, среди которых были строители или предки городов Оно, Лод и Аджалон.
Елузай в 1 Паралипоменон 12:6 [169] — имя вениамитянина, который присоединился к войскам Давида в Циклаге . Возможно, это имя означало «Бог — мое прибежище». [170]
Эльзабад
Эльзабад — имя двух библейских персонажей.
Эльзабад появляется девятым в списке одиннадцати воинов из колена Гада , которые, согласно 1 Паралипоменон 12:12, объединились с Давидом «в твердыне в пустыне».
Елзавад, сын Шемаии, сына Овед-Едома, указан как корейский привратник в 1 Паралипоменон 26:7.
Эльзафан
Елзафан был сыном Озиила из дома Левиина согласно Исходу 6:22, родившимся в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарона , Мириам и Моисея . Моисей попросил его и Мишаила вынести тела Надава и Авиуда за пределы лагеря. (Левит 10:4). В пустыне Синай он был назван главой дома Каафа (Числа 3:30).
Энан
Энан несколько раз упоминается в связи с его сыном, «Ахира, сын Энана», который, согласно Книге Чисел, был вождем племени Неффалима во время странствий по пустыне после Исхода . [171]
Енох
В Бытии 4:17–18 Енох — первенец Каина и отец Ирада. Каин назвал город Еноха в честь своего сына.
Согласно Числам 1:15, Енан был членом дома Неффалима . Он был отцом Ахиры .
Эфлал
Эфлал — это имя, данное иерахмеильтянину, родословная которого найдена в 1 Паралипоменон. [172] Он назван сыном Забада, сыном Натана, сыном Аттая, сыном Джархи, зятем Шешана, сыном Иши, сыном Аппаима, сыном Надава. , сын Шаммая, сын Онама, сын Иерахмеила. В различных рукописях греческой Септуагинты имя встречается в формах Афамель, Афамед и Офлад. Стэнли Артур Кук (1899) предположил, что первоначально это имя могло быть либо сокращенной формой Элифелет , либо именем «Элпаал». [173]
Ефрон Хеттеянин, сын Зохара, жил в Мамре среди детей Хета . Авраам приходит к чужеземным для него хеттам и просит их продать ему имущество, которое он сможет использовать в качестве места захоронения. Хетты, льстив Аврааму, называя его могущественным князем, говорят, что он может выбрать любую гробницу, какую пожелает (Бытие 23: 1–8). Затем Авраам просит их связаться с Эфроном, сыном Зохара, которому принадлежит пещера Махпела , которую он предлагает купить «за полную цену». Эфрон лукаво отвечает, что он готов отдать Аврааму поле и пещеру внутри, зная, что это не приведет к тому, что Авраам будет иметь на него постоянные права. [174] Авраам вежливо отказывается от предложения и настаивает на оплате поля. Эфрон отвечает, что поле стоит четыреста сиклей серебра, и Авраам соглашается на цену без дальнейшего торга. [174] Затем он похоронил там свою умершую жену Сарру (Бытие 23:9–20).
Эр
Эр (иврит: אה Наблюдательный ) — имя нескольких библейских персонажей, в том числе:
В Бытии 46:16 Эри (עֵרי «бдительный») — сын Гада . Он был прародителем эритов. ( Числа 26:16)
Эшек
Эшек – это имя, которое встречается только один раз в еврейской Библии , в генеалогии колена Вениамина . [176] [177] В тексте Паралипоменон он назван братом Азеля.
Этнан
Эфнан , сын Ашура, отца Фекоа, — фигура, которая появляется в генеалогии колена Иуды в 1 Паралипоменон 4:7. Он может быть включен в генеалогию как представитель Ифнана, иудейского города, упомянутого в Иисусе Навине 15:23. [178]
Этни
См. Этни .
Эви
Евий был одним из пяти мадианитянских царей, убитых во времена Моисея израильским походом под предводительством Финееса , сына Елеазара , согласно Числам 31:8 и Иисусу Навину 13:21.
Эзбон
Эзбон — это имя двух людей, упомянутых в Библии:
Сын Гада ( Бытие 46:16). В Числах 26:16 его зовут Озни, потомки которого составляют клан Ознитов.
Ездра — отец Иефера, Мереда, Ефера и Иалона, дед (через Меред) Мириам, Шаммая и Ишбы и прадед (через Ишбаха) Эштемоа ( 1 Пар. 4:17).
г
Гадди
Гадди , сын Суси из дома Манассии , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переправой через реку Иордан , согласно Числам 13:11.
Гаддиэль
Гадиил , сын Соди из дома Завулона , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переправой через реку Иордан , согласно Числам 13:10.
Гахам
Гахам был вторым сыном Нахора от его наложницы Реумы . Больше ничего об этом человеке не известно, за исключением определенной генеалогии в Бытие 22:24.
Гатам — это имя, которое появляется в Бытии и Хрониках в родословной идумеян . В Бытие 36:11 и 1 Паралипоменон 1:36 Гатам описан как «сын» Елифаза , сына Исава (который, согласно Библии, является праотцом идумеев). В отрывках, описывающих Гатама как «сына» Елифаза, он указан рядом со своими «братьями»: Теманом, Омаром, Зефо и Кеназом согласно Бытию; аналогичный, но немного больший список братьев в Хрониках (Хроники включают Амалика как брата Гатама). Однако в Бытие 36:16 Гатам и Амалек (вместе с ранее не упомянутым Кореем) описаны не как отдельные сыновья, а как «роды» Елифаза. [180]
Газез
В масоретском тексте еврейской Библии два человека по имени Газез появляются в 1 Паралипоменон 2:46. Однако Пешитта включает только один Газез, и по крайней мере один библеист предположил, что второй Газез мог быть включен в масоретский текст по ошибке. [181]
1. Газез был сыном Харана, внуком Калева , потомком Иакова . Его бабушкой по отцовской линии была Ефа , жена Калева. (1 Паралипоменон 2:46)
2. Газез был братом Калева и дядей 1. Газеза. (1 Паралипоменон 2:46)
Гебер
Гебер (иврит: גבר, гебер ), сын Урия, был одним из региональных администраторов царя Соломона; его территорией был Галаад. (Первая Царств 4:19)
Джемалли
Гемалли из дома Дана был отцом Аммиила , разведчика, посланного в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:4.
Гемария
Гемария (иврит: גמריה) — это имя как минимум двух библейских персонажей:
Гемария, сын Шафана, в 36-й главе книги Иеремии . Его собственный сын Михей слышит, как секретарь Иеремии Барух читает пророчества Иеремии против народа, и докладывает об этом собранию судебных чиновников, включая его отца, находящемуся неподалеку. Это приводит к тому, что свиток читается перед царем Иоакимом , который разрезает его и сжигает, несмотря на протесты Гемарии и Эльнатана бен Ахбора . [182]
Гемария, сын Хелкии, один из послов, которых царь Седекия отправил в Вавилонию (Иеремия 29:3). Больше о нем ничего не известно; вряд ли он был братом Иеремии, отца которого тоже звали Хелкия. [154]
Генубат
Генубат (иврит: גנבת genubat «Украденный» [183] ) упоминается в 3 Царств 11:20 как сын, рожденный Хададом Идумеянином и сестрой царицы Тахпенес , жены фараона.
Гера
Иврит: גרא Гера'
В Бытии 46:21 Гера — четвертый из десяти сыновей Вениамина .
Гера — это также имя двух сыновей Белы (см. выше), что делает обоих племянниками предыдущего Геры. ( 1 Паралипоменон 8:3,5)
Гера — это также имя отца Ауда , «Вениамитянина, человека левши» – Книга Судей , 3:15.
Геуэль
Геуил , сын Махи из колена Гада , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переправой через реку Иордан , согласно Числам 13:16.
Гинат
Гинат — это имя, которое лишь вскользь упоминается в повествовании, описывающем борьбу за царствование между Омри и Тибни . [184] Тибни упоминается в 3 Царств 16:21 и 22 как «сын Гината», что в буквальном смысле можно прочитать как подразумевающее, что человек по имени Гинат был отцом Тибни. [184] Однако Библейская энциклопедия предполагает, что термин «Гинат» является топонимом или названием клана, так что «Тибни, сын Гината» имеет значение «Тибни Гината». [184]
Гидеони
Гедеоний (ивр. גִּדְעֹנִי) был членом колена Вениамина согласно Числам 1:11. Он был отцом Авидана , вождя племени. Он упоминается пять раз в Книге Чисел , причем в каждой ссылке указывается на его отношение к Авидану (Числа 1:11, Числа 2:22, Числа 7:60, Числа 7:65, Числа 10:24) . имя по-разному понимается как означающее «человек с инвалидной рукой», «юноша» или «тот, кто рубит деревья». [185]
Гиддалти
Гиддалти был одним из сыновей Емана Левита (1 Паралипоменон 25:4) и начальником двадцати двух отрядов храмовых музыкантов (1 Паралипоменон 25:29). Он также был Левием из Каафа.
Гилалай
Гилалай — имя священника, который в качестве музыканта участвовал в процессии, возглавляемой Ездрой . [186] [187]
Гиннетой
Гиннетой или Гиннетон (ивр. גִּנְּתוֹן 'Ginnĕtôi', что означает: садовник ) был одним из священников, скрепивших завет согласно Неемии 10:6 и, возможно, тому же, что Неемия 12:16.
Гишпа
Гишпа ( KJV Gispa ) был одним из двух вождей нефинимов , живших в Офеле, согласно Неемии 11:21. Больше нигде в Библии это имя не упоминается. [188]
Гуни
Согласно Бытию 46:24 и Числам 26:48, Гуни был сыном Неффалима . Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
ЧАС
Хаахаштари
Хаахаштари или Ахаштари был одним из сыновей Наары, одной из двух жен Ассура ( 1 Паралипоменон 4:6). Поскольку это имя используется для обозначения семьи иудеев, которые произошли от Иуды через Ашхур, Томас Келли Чейн считал, что имя «Хаахаштари» возникло из-за путаницы между Ха-Ашури («Ашхури») с неясным термином ахаштраним , который появляется в Есфири 8:10. [189]
Хабайя
Хабайя (также называемая Хобайя или Обдия ) — это имя, данное семье священников, упомянутой в Ездре 2:61: бне хабайя (буквально «сыновья/потомки Хабайи»). [190] [191] Наряду с семьями Хаккоз и Верзеллий, семья Хабайя была священниками, имена которых не были зарегистрированы в официальных генеалогических записях. [192] В результате Ездра постановил, что их права служить священниками будут ограничены до тех пор, пока первосвященник не сможет решить, используя пророческие Урим и Туммим , имеют ли они божественное одобрение на служение священниками. [193]
Имя «Хабайя» означает «Яхве прячет» или «Яхве защищает» и появляется в рукописях греческой Септуагинты в формах Лабея, Обая, Одогия, Эбея, Аб(е)ия, Оббея и Обдия. [191]
Хабазиния
Хабазиния или Хабазиния был либо главой семьи рехавитов ( Иеремия 35:3), либо географическим названием места, где жил рехавит. [194] По мнению Чейна и Блэка, возможно, это была ошибка переписчика, когда первоначально предполагалось название « Кабзил », места на территории Иудеи ». [194]
Хачмони
Хакмони или Хакмони мимоходом упоминается в 1 Паралипоменон 27:32, где записано, что его сын Йехиил , писец, обучал сыновей Давида . [195]
Хададезер
Согласно 3 Царств 11:23, Ададезер (иврит: הדדעזר Hadad'ezer «Адад помогает» [196] ) был царем Сувы.
Хаддад
Хаддад Идумеянин был противником Соломона (3 Царств 10:14).
Хадлай
Хадлай упоминается во 2 Паралипоменон 28:12 как ефремлянин и отец Амасы . В рукописях греческой Септуагинты его имя дается как Хоав, Адди или Адли. [197]
Хагаб
Хагаб (также Агаба , Аккаба ) идентифицируется как предок рода нефинимов , или храмовых помощников, вернувшихся из вавилонского изгнания . [198] Они появляются в списке вместе с другими вернувшимися в Ездра 2:46, но опущены в соответствующем месте в Неемии 7:48. Эллинизированная версия этого имени появляется в аналогичном контексте в 1 Ездры 5:30. [198] В Новом Завете пророка, который появляется в Деяниях 11:28 и 21:10, зовут Агав, вариант имени Хагав. [198]
Хагав — это персонаж, отличный от Хагабы, которая появляется в предыдущем стихе.
Хагаба
Хагаба (также Хагаба , Граба или Аггаба ) идентифицируется как прародительница рода нефинимов , или храмовых помощников, вернувшихся из вавилонского плена . Они появляются в списке вместе с другими вернувшимися в Ездра 2:45, Неемия 7:48 и 1 Ездра 5:29. [199]
Хаггия
Аггия из колена Левиина через Мерари описан в 1 Паралипоменон 6:30 как сын Шимеи и отец Асаии, одного из последних современников Давида .
Хагги
Согласно Бытию 46:16 и Числам 26:15, Хагги был сыном Гада . Он был одним из 70 человек, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Хаккатан (также Акатан , Акатан ), что означает «маленький», указан как отец Иоханана, лидера потомков Азгада в Ездра 8:12 и 1 Ездры 8:38. [200] Кроме этих двух стихов, имя Хаккатан нигде в Библии не встречается. [200]
Хаккоз
Хаккоз — это имя двух или трёх библейских личностей:
Глава семьи священников после вавилонского пленения . Не имея возможности доказать свое происхождение, семья лишилась статуса священства. ( Езд. 2:61, Неем. 7:63)
Отец Урии и дед Меремофа, который помогал Неемии восстанавливать стены Иерусалима. ( Неем. 3:4, 3:21). Вероятно, он идентичен предыдущей записи.
Халлохеш
Халлохеш или Халохеш — это имя, которое дважды используется в Библии. [201] В списке рабочих, строивших стену Неемии , человек по имени «Шаллум, сын Халлохеша», упоминается как занимающий руководящую роль. [202] Также в Книге Неемии записан человек по имени Халлохеш, который поставил свою печать (древнюю форму подписи) на завет Ездры между Богом и людьми, живущими вокруг Иерусалима. [203]
Томас Келли Чейн считал, что имя Халлохеш было неправильно написанной версией имени Хаш-шилхи (Шилхи). [201]
Хаммолехет или Хаммолехет — сестра Махира , одноименного предка племени или клана Махира (библейский регион) Махир, который в 1 Паралипоменон 7 считается частью колена Манассии. Имя, по-видимому, означает «та, которая царствует». «если это не ошибка переписчика в отношении какого-либо другого имени, например, Беф-Милка. [204]
Хаммелех
Хаммелех , в версии короля Иакова, — это имя отца Иерахмеила (Иеремия 36:26), и это имя отца Малкии (Иеремия 38:6). В ряде более поздних переводов еврейское ха-мелех используется как нарицательное существительное «царь» вместо имени собственного «Хаммелех». [205]
Хамор
Емор был отцом Сихема . Сихем осквернил Дину , согласно Бытию 34.
Хамуль
Хамул был сыном Фареса из колена Иуды согласно Бытию 46:12 и Числам 26:21. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Хамутал
Амутал была дочерью Иеремии из Ливны и женой царя Иосии , родившей ему Иоахаза и Седекию . Она упоминается в следующих отрывках: 4 Царств 23:31, 4 Царств 24:18 и Иеремия 52:1.
Ханамеэль
Ханамель или Ханамель (ивр. חנמאל, что означает «Благодать от Бога»), [206] двоюродный брат Иеремии , у которого последний купил поле в Анафоте в Иеремии 32:5–16 .
Ханания
Ханания (ивр. חנניה, что означает «Благодать Моя — Господь») [206] — имя нескольких библейских персонажей:
Ханания, сын Зоровавеля , отец Исайи, был потомком Давида.
Ханания, сын Азура, пророк во времена царя Седекии . Он предсказал возвращение из вавилонского плена через два года, и в результате Иеремия объявил его лжепророком. Он умер через год после доноса. [207]
Ханания, назначенный Неемией вместе с Ханани ответственным за безопасность Иерусалима после восстановления его стен . Неемия описал его как «верного человека, [который] боялся Бога больше многих». [208]
Ханниел
Ханниэль, князь колена Манассиина ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана среди колена (Числ. 34:23).
Ханох
Ханох — имя двух библейских персонажей: [209]
Сын Мадианитян, одноименного праотца мадианитян . [210]
Сын Рувима, одноименного праотца Племени Рувима . [211]
По мнению Чейна и Блэка, наличие этого кланового названия в генеалогиях Рувима и Мадиана может указывать на то, что клан Ханох считался частью колена Рувима, но имел мадианитянское происхождение. [209]
Хаппиззез
Хаппизез или Афсес был священником, которому выпадал восемнадцатый жребий из двадцати четырех жребий, назначенных Давидом для храмового служения. (1 Пар. 24:15)
Харан
Харан или Аран относятся к трем второстепенным персонажам еврейской Библии :
Харан ( иврит : חָרָן – Харан ), сын Калева , потомок Иакова , и Ефы, его матери. Отец 1.Газа и брат 2.Газа. (1 Паралипоменон 2:46)
Харан ( иврит : הָרָן – Харан ), сын Шимея , левита , жившего во времена царя Давида и сыгравшего одну из важных религиозных или политических ролей, изложенных в 1 Паралипоменон 23:1–9.
Харбона
Харбона или Харбона — это имя, данное одному из евнухов царя Артаксеркса в Есфири 1:10 и 7:9. [212]
Хареф
Хареф , согласно 1 Паралипоменон 2:51, был потомком Калева и отцом Беф-Гадера. [213] Имя «Хареф» в данном случае может относиться к группе людей, иначе называемых харифитами . [214]
Хархайя
Хархайя в масоретском тексте Неемии 3:8 упоминается вскользь как отец Озиила, человека, ответственного за ремонт части стены Иерусалима. Неуклюжая формулировка стиха навела Стэнли А. Кука (1899) на мысль, что переписчик неправильно обработал этот стих и что изначально стих не содержал имени «Хархайя». [215]
Хархас
Хархас , согласно 4 Царств 22:14 и 2 Паралипоменон 34:22, был предком Шаллума, мужа пророчицы Олды . Однако там, где в Книге Царств есть слово «Хархас», в Книге Паралипоменон читается «Хасра». [216] [217]
Харим
Харим ( иврит : חָרִם ; «уничтоженный» или «посвященный Богу») — имя трёх библейских патриархов:
Глава непосвященнической семьи, насчитывающей 320 членов, вернувшейся вместе с Зоровавелем . ( Езд. 2:32, Неем. 7:35). Было обнаружено, что восемь членов этой семьи женились на женщинах из неевреев, с которыми они развелись. ( Езд. 10:31) Сын Харима Малхия был одним из тех, кто помогал восстанавливать стены Иерусалима, включая Башню Печей. ( Неем. 3:11) Его печать была на обновленном завете с Богом, заключенном возвратившимися вавилонянами. ( Неем. 10:28)
Глава священнической семьи, насчитывающей 1017 членов, вернувшейся вместе с Зоровавелем . ( Езд. 2:39, Неем. 7:42). Было обнаружено, что пять членов этой семьи женились на женщинах из неевреев, с которыми они развелись. ( Езд. 10:21). Его печать была также на обновленном завете. ( Неем. 10:6) Главой его семьи на момент возвращения была Адна. ( Неем. 12:152)
Харнефер
Харнефер появляется в Библии только один раз, в 1 Паралипоменон 7:36, в отрывке, посвященном потомкам Асира . [218] Имя может иметь египетское происхождение и означает « Гор добрый». [218]
Харум
Харум записан как отец Ахархела в 1 Паралипоменон 4:8, где он указан как предок нескольких кланов в колене Иуды .
Харумаф
Харумаф указан как отец Иедайи, человека, ответственного за ремонт части стены Неемии . В Библии он упоминается только один раз, в Неемии 3:10. [219]
Харуз
Харуз (иврит: חרוז) был отцом царицы Мешуллемет . Согласно 4 Царств 21:19, он был гражданином, жившим в земле Иотба.
Хасадия
Хасадия указан как один из сыновей Зорубавеля в 1 Паралипоменон 3:20 и, следовательно, является членом царского рода иудейских царей.
Хашабия
Хашавия — библейское имя, которое часто встречается у людей, упомянутых как до, так и после вавилонского плена . [220]
Поскольку имя часто появляется в списках без какого-либо подробного описания, иногда трудно определить, относятся ли разные стихи, в которых используется это имя, к одному и тому же Хашавии или к разным людям. [220] Следующий список из девяти человек — это число, указанное в Библейской энциклопедии , хотя в энциклопедии не утверждается, что упоминаются именно девять человек с этим именем:
Левит из группы мераритян , упомянут в 1 Паралипоменон 6:45 (стих 30 в некоторых Библиях).
Хашавия, сын Бунни, мераритянин-левит, указанный как живущий в Иерусалиме в 1 Паралипоменон 9:14 и Неемии 11:15.
Лидер большой группы людей во времена Давида . [221]
Музыкант, один из музыкантов, назначенных Давидом для музыкального служения в Храме. [222]
Хашавия, сын Кемуила, названный лидером левитов во времена Давида . [223]
Левит, идентифицированный как подписавший завет между Ездрой и Богом. [225]
Правитель указан как один из людей, ответственных за ремонт стены Иерусалима в Неемии 3:17.
Правитель рода Хелкии, согласно Неемии 12:21.
Хашабна
Хашабна — это имя, данное одному из людей, подписавших завет между народом Иуды и Богом в Неемии 10:25 (стих 26 в некоторых Библиях). По мнению Чейна и Блэка, это имя, скорее всего, представляет собой неправильно написанную форму «Хашабния». [226]
Хашуб
Хашув упоминается вскользь как отец Шемаии, левита, который числится среди тех, кто жил в Иерусалиме после окончания вавилонского плена . [227]
Хасра , согласно 2 Паралипоменон 34:22, — это имя предка Шаллума, мужа пророчицы Олды . Однако там, где в Книге Паралипоменон есть слово «Хасра», во 4 Царств 22:14 есть слово « Хархас ». [217]
Хассенаа
Сыновья Хассены построили Рыбные ворота во время восстановления стен Иерусалима в рамках программы ремонта под руководством Неемии . [229]
Хасуфа
Хасуфа ( Хашуфа в версии короля Иакова ) — это название клана или семьи нефинимов (храмовых помощников), перечисленных в Неемии 7:46 и Ездре 2:43.
Хафат упоминается только в 1 Паралипоменон 4:13, в генеалогическом отрывке, где он является сыном Гофониила , сына Кеназа . [231]
Хаттил
Потомки Хаттила (также называемого Агия или Хагия ) перечислены в Ездра 2:57 и Неемия 7:59 как группа людей, вернувшихся из вавилонского плена (см. Ездра-Неемия ). Ездра относит их к потомкам «слуг Соломона» (см. Нефиним ). В греческом тексте 1 Ездры 5:34, тесно связанном с ним произведении, Хаттил упоминается как Агия или Агия . [232]
Хазаия
Хазаия — фигура, мимоходом упомянутая в Неемии 11:5 как предок Маасеи, известного лидера колена Иуды в Йехуде Мединате . [233]
Хела была одной из двух жен Ашура, сына Хецрона , упомянутых в 1 Паралипоменон 4:5. Сыновьями Ашура от Хелы, его жены, были: Церет, Иезоар и Эфнан. [234]
Хелдай
Хелдай — имя двух библейских персонажей. [235] Согласно Библейской энциклопедии, скорее всего, следует давать альтернативные гласные, такие как Холдай или Хульдай. [235]
Хелдай, сын Бааны Нетофатянина, указан как один из могучих воинов Давида , а также в списке военачальников, приведенном в 1 Паралипоменон 27:15. Его называют «Хелед» в 1 Паралипоменон 11:30 и «Хелеб» во 2 Царств 23:29. [235]
Еврей, живущий в Вавилонии , упомянут в Захарии 6:10. В Захарии 6:14 он назван Хелемом . [235]
Хелез
Есть два библейских персонажа по имени Хелец :
Иерахмеильтянин ; отец Елисы и сын Азарии, упомянутый в (1 Паралипоменон 2:39).
Капитан седьмой седмины, упомянутый в (1 Паралипоменон 27:10).
Хелкай
Хелкай — это имя, использованное в Неемии 12:15, в списке лидеров священнических кланов во «дни Иоакима ». [236] В тексте Хелкай упоминается как лидер клана Мерайот. Согласно Библейской энциклопедии, это имя представляет собой сокращенную форму «Хилкия». [237]
Хелон
Согласно Числам 1:9, Хелон был членом дома Завулона . Он был отцом Елиава.
Хемам
Хемам или Хомам — это имя сына Лотана и внука Сеира Хорреянина, согласно Бытию 36:22 и 1 Паралипоменон 1:39.
Хенадад
Хенадад — библейское имя, которое встречается только у Ездры-Неемии . В отрывке, описывающем восстановление стены Иерусалима, два «сына Хенадада», Бавай и Биннуи, названы ответственными за части стены. [238] Биннуй снова появляется позже, где он описан как левит и как один из тех, кто подписал завет между Ездрой, Богом, и народом Иуды. [239] «Сыновья Хенадада», хотя и без каких-либо конкретных имен, упоминаются также в Ездре 3:9, «трудном отрывке». [240]
Хереш , наряду с Галалом, Маттанией и Бакбаккаром, был левитом и потомком Асафа, описанного в 1 Паралипоменон 9:15 как человек, вернувшийся из Вавилона.
Езекия
Езекия — это имя трех второстепенных фигур в еврейской Библии . В некоторых Библиях встречаются варианты написания Хизкия и Хизкия .
Сын Неарии и потомок Давида , упомянутый в царской родословной 1 Паралипоменон 3. [241]
Фигура, упомянутая вскользь в Ездре 2:16 и Неемии 7:21, как предок некоторых изгнанников, вернувшихся из вавилонского плена .
Хиил Вефилянин (евр. אֲחִיאֵל, חִיאֵל; «[божественный] брат, или родственник, есть Бог») [244] ) отстроил Иерихон во время правления царя Ахава. (3 Царств 16:34)
Хираму (ивр. חירם Хирам ) из Тира, сыну вдовы из колена Неффалима, чей отец был мастером по бронзе, подарили металлическую работу храма царя Соломана. 3 Царств 7:13–14. Согласно Библии Толкователя, Хирам — это сокращенная форма אחירם ( ахырам , «брат Рама [высокого]») [245]
Хобаб
Ховав был зятем Моисея ( Суд. 4:11) [246] и сыном тестя Моисея ( Числа 10:29), Иофора. Соответствующая часть Чисел 10:29 гласит: «И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуила Мадианитянина, тестя Моисеева». Рагуил (или Рагуил) и Иофор , возможно, были разными людьми из разных повествований. [247] Судей 4:11 гласит: «Хевер Кенеянин отделился от Кенеев, даже от детей Ховава, зятя Моисея». Моисей пригласил Ховава принять участие в путешествии Исхода в Землю Обетованную , желая использовать свои знания местности, но Ховав предпочел вернуться домой в Мадиам ( Числа 10:29–31). Короче говоря, Ховав, Рагуил/Рагуил и Иофор были тестем Моисея, [248] из-за различных традиций (и, возможно, искажений текста), которые были синкретизированы в интерпретациях более поздних комментаторов. [249]
Ход
Ход — библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:37. [250] Он появляется как один персонаж в генеалогии племени Ашера .
Ходавиа, вождь племени Манассии , согласно 1 Паралипоменон 5:24.
Одавия, сын Хасенуи, появляется как предок вениамитянина, жившего в Иерусалиме после вавилонского плена . [252] Этот Одавия назван «Иудой, сыном Хасенуи» в Неемии 11:9. [251]
Одавия, сын Елиоеная, описан как потомок Зоровавеля в 1 Паралипоменон 3:24.
Ходеш
Ходеш — фигура, которая появляется в генеалогии колена Вениамина в Хрониках . [253] Это имя могло означать «рожденный на празднике новолуния», или же это могло быть орфографической ошибкой Ахишахара. [254]
Хохам
Хохам , согласно Книге Иисуса Навина , был царем Хеврона, потерпевшего поражение в завоевании Иисуса Навина. [255]
Хори — это личное имя двух библейских личностей, а также еврейское название хорреянина .
Хорий из дома Симеона был отцом Шафата , разведчика, посланного в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:5.
Хори записан как имя Лотана, сына Сеира Хорреянина, согласно Бытию 36:22.
Хошама
Хошама — это имя одного из семи сыновей Иехонии , согласно 1 Паралипоменон 3:18, единственному месту в Библии, где он упоминается. [256] Это сокращенная версия имени «Иегошама». [256]
Хотэм
Хотэм — это имя двух людей, встречающихся в Библии. [257] Хотам появляется в генеалогии колена Асира в 1 Паралипоменон 7:32, но в стихе 35 этот человек упоминается как «Хелем». [257] Другой Хотам, хотя KJV называет его Хотаном , может быть находится в 1 Паралипоменон 11:44, где его сыновья Шама и Иеил перечислены среди могучих воинов Давида . Этот второй Хотэм называется Ароэритом. [257]
Хотир
Хотир указан как сын «провидца» Давида Емана в 1 Паралипоменон 25:4 и 28.
Хупа был священником, который отвечал за 13-й жребий из двадцати четырех жребий, назначенных Давидом . (1 Паралипоменон 24:13)
Хуппим
Хуппим (חופים) или Хуфам (חופם) был девятым сыном Вениамина в Бытие 46:21 и Числах 26:39.
Хушим
Хушим , согласно Бытию 46:23, было именем сыновей Дана, перечисленных среди 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом. Числа 26:42 называют сына Дана Шухамом и его потомками Шухамитянами. Талмуд называет его убийцей Исава . [258]
Хуззаб
Хуззаб — это имя или слово, которое встречается в Науме 2:7 (стих 8 в некоторых Библиях). В отрывке, в котором Наум предсказывает падение Ниневии, пророк говорит: «Хуззаб будет уведен в плен» в версии короля Иакова . Однако в ряде более современных версий, начиная с конца девятнадцатого века, это слово интерпретируется как глагол, означающий «и так было решено». [259] [260]
я
Ибхар
Ибхар был одним из сыновей Давида . Имя Ибхар означает «Избранный». [261] [262]
Ибния - это фигура, которая косвенно упоминается в 1 Паралипоменон 9:8 как его потомок «Мешуллам, сын Шефатии, сын Рагуила, сын Ибнии». Он был Вениамитянином. [266]
Идбаш , согласно 1 Паралипоменон 4:3, был одним из сыновей Этама, фигуры, фигурирующей в родословной Летописца колена Иуды .
Игал
Игаль (יגאל) — имя трех библейских персонажей.
Игал, сын Иосифа Иссахара, разведчик, посланный в Ханаан перед переправой через реку Иордан согласно Числам 13:7.
Игал, сын Нафана из Сувы, упоминается только во 2 Царств 23:36 в списке могучих воинов Давида .
Игал, сын Шемаии, указан как потомок Зоровавеля в 1 Паралипоменон 3:22. Эта последняя фигура в «Версии короля Иакова» называется Игеал , хотя его имя на иврите такое же, как и у двух других Игалов. [269]
Игдалия
Игдалия (ивр. yigdalyahu ) упоминается вскользь как отец человека по имени Ханан в Иеремии 35:3. Согласно Книге Иеремии , сыновья или потомки Ханана, сына Игдалии, имели свою собственную комнату в храме в Иерусалиме, который был местом проведения знаменитого наглядного урока, посвященного Иеремии и рехавитам . [270] Библейская энциклопедия утверждает , что имя Игдалия, скорее всего, было ошибочной формой имени Гедалия. [271]
Иккеш
Иккеш Текоитянин был отцом Иры, одного из воинов царя Давида (2 Царств 23:26, 1 Паралипоменон 11:28).
Имла (иврит – ימלא, «которого Бог наполнит» [243] ), отец Михея, последний был пророком, предсказавшим поражение союзных царей Иуды и Израиля против Рамоф-Галаадского (2 Пар. 18:7). –8). В параллельном отрывке (3 Царств 22:8–9) его имя написано Имлах .
погружаться
Иммер был членом священнической семьи, чьи сыновья, Ханани и Зевадия, оба взяли языческих жен, но покаялись во время общей исповеди, спровоцированной библейским священником Ездрой . [272]
Имна
Имна — библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:35, в генеалогии колена Ашера . [273]
Имна
Имна был левитом, отцом Кореи, который отвечал за раздачу добровольных пожертвований в Храме во времена царя Езекии (2 Паралипоменон 31:34).
Имра
Имра — библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:36, в генеалогии колена Ашера . [274]
Имри
Имри — это имя двух людей, упомянутых в еврейской Библии . [275]
Имри вскользь упоминается в родословной человека по имени Уфай, который, согласно 1 Паралипоменон 9:4, жил в Иерусалиме после возвращения из вавилонского плена .
Согласно Неемии 3:2, человек по имени «Заккур, сын Имри» взял на себя ответственность за часть стены в проекте восстановления стены Иерусалима.
Ифдея
Ифдей ( KJV Ифедия ) — это имя, которое очень кратко появляется как имя «Ифдея, сына Шашака», упоминается только в генеалогии колена Ашера согласно Хроникам . [276] [277]
Согласно Книге Моисея ( текст СПД ), Ирад обнаруживает и публикует завет своего правнука Ламеха (потомка Каина) с Дьяволом . В результате Ламех убивает Ирада и впоследствии подвергается остракизму.
Ирам
Ирам — это имя, которое появляется в Бытие 36:43. В масоретском тексте в его нынешнем виде Ирам идентифицируется как «вождь племени» (иврит аллуф ) Эдома . Однако Томас Келли предполагает, что первоначально в тексте Ирам и другие «вожди племен» могли быть идентифицированы как имена не отдельных лиц, а кланов, используя еврейское слово « элеф» , означающее «клан». [280]
Ири
Ири , согласно 1 Паралипоменон 7:7, был одним из сыновей Белы, который был сыном Вениамина , одноименного основателя Колена Вениамина . В стихе 12 он упоминается просто как Ир . [281]
Ирайя
Ирия (ивр. יראייה yiriyyah ) — чиновник, арестовавший Иеремию по подозрению в дезертирстве. [282]
Иру
Иру — имя, упомянутое в еврейской Библии только один раз . [283] В 1 Паралипоменон 4:15 Иру указан как один из сыновей Калева . Двумя другими были Ила и Наам.
Иска
Иска или Иеска ( Иессика ) была дочерью Харана , сестры Лота и Милки согласно Бытию 11:29.
Ишби-беноб — это имя, которое появляется в Кере масоретского текста во 2 Царств 21:16. [284] Кере – это термин, обозначающий версию текста, традиционно читаемую вслух в синагогах. « Кетив» , версия, написанная, но не прочитанная вслух, читается несколько иначе, что навело Томаса Келли Чейна на мысль, что первыми словами стиха были не имя гиганта, а слова, указывающие на то, что Давид и его солдаты остались в (город) Ноб. [284] Как бы то ни было с Кетивом, Кере в ее нынешнем виде утверждает, что Ишби-Беноб было именем филистимлянского великана, который был убит Авишаем, сыном Церуи. [284] [285] Гесениус интерпретирует его имя как означающее «обитатель высоты». [286] В переводе Септуагинты Брентона его имя дано как Джесби, потомок Рафы . [287]
Ишход
Ишход ( версия короля Иакова Ишод ) – фигура, упомянутая в еврейской Библии только один раз . [288] В 1 Паралипоменон 7:18 Ишод указан как сын Гаммолефа в генеалогии колена Манассии .
Иши
Иши упоминается в Хрониках несколько раз. [289] [290] [291] [292]
Ишиа
Исия
Измаил
Измаил — это имя шести библейских личностей в еврейской Библии :
Измаил, первенец Авраама от Агари , много раз упоминается в еврейской Библии.
Измаил, сын Натании, убивший Гедалию во времена Навуходоносора II.
Один из шести сыновей Азеля, упомянутых в 1 Паралипоменон 8:38.
Сын Иоханана, упомянутый во 2 Паралипоменон 23:1.
Отец Зевадии упоминается во 2 Паралипоменон 19:11.
Одним из сыновей Пашура были Елиоенай, Маасея, Измаил , Нафанаил, Иозавад и Елиса.
Ишмаия
Ишмаия ( KJV Ismaiah ) — имя двух библейских персонажей. [293]
Согласно 1 Паралипоменон 27:19, Ишмаия, сын Авдия, был вождем колена Завулона во времена Давида . В Септуагинте его зовут Самайас . [293]
Исмаия Гаваонитянин, согласно 1 Паралипоменон 12:4, был одним из могучих воинов Давида .
Ишмерай
Ишмерай — библейский персонаж, упомянутый только в 1 Паралипоменон 8:18, где он назван «сыном Елпаала» в родословной колена Вениамина . [294] Он может быть тем же персонажем, что и «Шемер» или «Шемед», упомянутые в 1 Паралипоменон 8:12. [294]
Ишпа ( KJV Испа ) – это имя, которое появляется в генеалогии колена Вениамина . [295] [296] Согласно 1 Паралипоменон 8, Ишпа был сыном Берии, сына Елпаала, сына Шахараима. [297]
Ишпан
Ишпан — фигура, которая появляется в еврейской Библии только один раз , в генеалогическом отрывке, описывающем народ колена Вениамина . [298] В 8-й главе 1 Паралипоменон он назван сыном Шашака, сыном Елпаала, сыном Шахараима. [299]
Ишуа
См. Ишва .
Ишуай
См. Ишва .
Ишуи
См. Ишви .
Ишва
Ишва ( KJV Ишуа и Исуа ) был одним из сыновей Ашера согласно Бытию 46:17 и 1 Паралипоменон 7:30, хотя он отсутствует в списке сыновей Ашера, найденном в Числах 26:44. [300]
Ишви
Ишви ( KJV Ишуи , Исуи , Иесуи и Ишуай ) — имя двух фигур в еврейской Библии . [301]
Ишви — это имя, данное сыну Ашера , одноименному основателю колена Ашера , в Бытие 46:17, Числах 26:44 и 1 Паралипоменон 7:30. Его потомки названы ишвитами в Числах 24:44. Бытие 46 помещает его в список 70 человек, которые спустились в Египет вместе с Иаковом , отцом Ашера и другими одиннадцатью коленами Израиля .
Ифма — это имя, которое встречается в еврейской Библии только один раз , в 1 Паралипоменон 11:46, где «Ифма Моавитянин» указан как один из могучих воинов Давида . [302]
Итран
Итран — это имя, данное двум персонажам в еврейской Библии . [303]
Итран, сын Дишона, сын Аны, сын Цивеона, сын Сеира Хорреянина . [304] Этот Итран представляет собой название хорритского клана. [303]
Итран, сын Цофы, сын Хелема, появляется в генеалогии колена Ашера . [305] Библейская энциклопедия идентифицирует «Иетер» из 1 Паралипоменон 7:38 как, вероятно, идентичный этому Итрану. [303]
Итрим
Итриам (יתרעם, «многочисленный народ») [306] был сыном Давида и Эглы , шестого сына Давида, согласно 2 Царств 3:5.
Иттай
Иттай (а однажды в Хрониках Итай ) — это имя, данное одному или двум библейским персонажам:
Иттай Гиттеянин появляется вместе с 600 солдатами как филистимлянин , союзник Давида во время, предшествовавший восстанию Авессалома . [307] Лишь недавно прибыв в Иерусалим , Давид дает ему возможность вернуться домой в Гат, но Иттай подтверждает свою верность Давиду и помогает ему покинуть город. [308] Во время самого восстания он является командиром трети армии Давида. [307]
Иттай, «сын Рибая, из Гивы, из детей Вениамина», указан как один из могучих воинов Давида . [309] По словам Стэнли Артура Кука, его связь с Гивой и коленом Вениамина «вероятно» отличает его от гиттитских иттаев . [307] Этот вениамитянин Иттай однажды назван Итаем в 1 Паралипоменон 11:31. [307]
Ижар
О клане левитов см. Ижар .
Ицхар, сын Хелы, — фигура, которая появляется в родословной колена Иуды в 1 Паралипоменон 4:7. Его зовут Ижар согласно варианту чтения, известному как Кере . Согласно Кетиву, его зовут Зоар . Версия короля Иакова называет его Иезоаром .
Израхия
Израхия ( Израхия ) — имя двух библейских персонажей.
Израхия, сын Уззи, сын Толы, сын Иссахара, появляется в генеалогии колена Иссахара . [310]
Израхия ( KJV Израхия), согласно Неемии 12:42, является лидером певцов в процессии, возглавляемой Неемией .
Изри
Изри ( Зери ) фигурирует в списке лиц, ответственных за литургическую музыку во времена Давида , согласно 1 Паралипоменон 25:11. В 1 Паралипоменон 25:3 его зовут Зери. [311]
Иззия
Иззия ( KJV Иезия ), потомок Пароша, указан как один из мужчин, женившихся на иноплеменницах во времена Неемии . [312]
Иаресия ( KJV Иаресия ) — это имя, которое встречается только в 1 Паралипоменон 8:27, где Иаресия назван одним из сыновей Иерохама. [313] В тексте не содержится никакой информации о происхождении Иерохама, но этот отрывок является частью генеалогии колена Вениамина . [313]
Яасай
См. Яасу .
Яасау
См. Яасу .
Яасиэль
Джаасиэль ( Джасиэль ) — имя одного из Могучих Воинов Давида . [314] На иврите он упоминается как hammitsovayah , что по-разному переводится как «мезовайтянин», «мезовайец» или «из Зовы». [315] [316] «Иаасиил, сын Авенира» указан как вождь вениамитян в 1 Паралипоменон 27:21, и это может быть один и тот же человек. [315]
Яасу
Яасу (также называемый Яасау , Яасай ) — это имя, которое появляется в списке мужчин, предположительно женившихся на иностранках во времена Неемии . [317]
Иаазия
Иаазия упоминается как один из сыновей Мерари в отрывке, в котором обсуждаются различные подразделения левитов . [318]
Джаазиил
Иаазиил — это имя музыканта -левита , который появляется в 1 Паралипоменон 15:18. Он снова появляется как «Азиэль» в 15:20. [319]
Жакан
Якан (или Яхан ) — это имя, которое однажды появляется в еврейской Библии , в списке Гадитов в Хрониках. [320] [321]
Яхин
Иахин был четвертым сыном Симеона согласно Бытию 46:10, Исходу 6:15 и Числам 26:12, одной из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Джада
Иада был одним из сыновей Онама, упомянутых в 1 Паралипоменон 2:28, у него было два сына Ионафан и Иефер, а его брата звали Шаммай. Он был потомком Хецрона.
Иахаф, сын Реайи, сын Шовала, потомок Иуды, упоминается в 1 Паралипоменон 4:2, в генеалогическом отрывке, описывающем Колено Иуды .
Джахат — это имя, применяемое к различным левитам в 1 Паралипоменон 6:20 (стих 5 в некоторых Библиях), 6:43 (стих 28 в некоторых Библиях), 23:10, 24:22; и 2 Паралипоменон 34:12. [322]
Согласно Бытию 46:24 и Числам 26:48, Иахзиль был сыном Неффалима . Он был одним из 70 человек, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Яхзея
Яхзея ( KJV Jahaziah ), сын Тиква, — одна из фигур, перечисленных в Книге Ездры как противник запрета Ездры на браки с иностранками. [323] [324]
Джазера
Иахзера — это имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 9:12. [325] См . Азай .
Джаке
Иаке — это имя, которое появляется только в Притчах 30:1, где часть Книги Притчей приписывается человеку по имени « Агур, сын Иакея ». Франц Делич предположил, что имя «Яке» означает «скрупулезно набожный». [326]
Джанай
Джанай ( Janai ) — имя, которое встречается только в 1 Паралипоменон 5:12, где Джанай указан как потомок Гада. Согласно Библейской энциклопедии , это имя представляет собой название клана внутри колена Гада . [327]
Яким
Иаким — это имя одного человека, упомянутого в еврейской Библии , а также одного человека, упомянутого в некоторых рукописях новозаветного Евангелия от Матфея . В родословной колена Вениамина , в 1 Паралипоменон 24:12, Иаким появляется как сын Шимея (который упоминается как Шема в стихе 13). [328] В некоторых греческих рукописях Матфея Иаким появляется между Иосией и Иехонией в генеалогии Иисуса. [329] [328]
Джалон
Иалон был одним из четырех сыновей Эзры и дядей Мириам, Шаммая и Ишбы (отца Эштемоа). ( 1 Пар. 4:17)
Джамин
Имя Джамин означает «правая рука». В Библии есть четыре разных джамина:
Второй сын Симеона согласно Бытию 46:10, Исходу 6:15 и Числам 26:12. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Человек Иуды, см. 1 Паралипоменон 2:27.
Левит после изгнания, который истолковывал закон, см. Неемия 8:7,8.
Джамлех — фигура, которая однажды появляется в еврейской Библии , в списке лидеров родственных групп колена Симеона , которые, согласно Библии, жили во времена Езекии и истребили меуним. [330] [331]
Джафия
Иафия был царем Лахиша , одним из пяти царей амореев, чья битва против осевших израильтян под предводительством Иисуса Навина описана в Иисусе Навине 10:1–15. Вместе с другими четырьмя царями он впоследствии был найден в пещере в Македе, где был убит и похоронен Иисусом Навином и его войском (Иисус Навин 10:26–27).
Джара
См. Иоадда .
значение: мед, бог дает мед, соты, жимолость.
Джареб
Иарев — это имя, которое появляется в Осии 5:13 и 10:6 в некоторых переводах Библии. [332] В обоих отрывках в еврейском тексте упоминается млк йрб ( KJV «Царь Иареб») таким образом, что подразумевается, что млк йрб — это царь Ассирии. [333] Однако в истории неизвестен ни один ассирийский царь по имени «Иареб», что привело к множеству предположений о том, к чему относится эта фраза. [334] По мнению У. Ф. Олбрайта, «окончательным решением» проблемы является то, что текст должен читаться mlk rb или mlky rb , что означает «великий царь», еврейский перевод распространенного ассирийского царского титула шарру рабу . [333] Предложенная поправка к слову «великий царь» была принята в ряде библейских переводов. [335]
В 1 Паралипоменон 4:24 одного из сыновей Симеона (сына Иакова) зовут Иариб. В других отрывках его называют Иахином . [336]
Джариб появляется в списке лидеров, нанятых Эзрой для поиска левитов для переселения Иерусалима. [337]
Священник по имени Джариб упоминается в списке мужчин, женившихся на иностранках, в Ездре 10:18.
В 1 Маккавеям 2:1 и 14:29 Маттафия и его сын Симон описаны как «из потомков Иариба». В Новом английском переводе Септуагинты это имя транслитерируется как Иоариб, в то время как в Новой американской Библии читается Иоариб , а в Переводе благих новостей — Иоариб . [338]
Иехолия (иврит: יכליהו, йехаляху ) из Иерусалима была женой царя Иудеи Амасии и матерью царя Азарии. [340] В зависимости от используемого перевода ее имя также может писаться как Иехилия , Иеколия или Иеколия. Также 2 Паралипоменон 26:3.
Иедея Меронофянин, который, согласно 1 Паралипоменон 27:30, был начальником ослов царя Давида .
Иехезкель
Иезкель был главой двадцатого жребия из двадцати четырех, назначенных Давидом для храмового служения в 1 Паралипоменон 24:16.
Иехайя
Иея — это фигура, которая упоминается в Библии только один раз, в 1 Паралипоменон 15:24, где он описывается как привратник Ковчега Завета во времена Давида . [346]
Иехиэль
Эта статья содержит близкие пересказы и заимствования формулировок, найденных в статьях под названием «Иехиэль» в Библейской энциклопедии , работе, которая сейчас находится в общественном достоянии.
Иехиил — это имя четырнадцати персонажей еврейской Библии . [347]
Для одиннадцати из них английское написание «Иехиэль» отражает еврейское имя יחיאל: [347]
Музыкант-левит во времена Давида (1 Паралипоменон 15:18, 20; 16:5).
Глава семьи гершонитян-левитов во времена Давида, хранитель « сокровищницы дома Господня» (1 Паралипоменон 23:8; 29:8).
Иехиил, сын Хакмония, который был с сыновьями Давида (1 Паралипоменон 27:32).
Иехиил, сын царя Иосафата (2 Паралипоменон 21:2).
Геманитянин-левит во времена Езекии, которого в исправленной версии зовут Иеуил (2 Паралипоменон 29:14).
Левит или священник наблюдал за храмом во времена Езекии (2 Паралипоменон 31:13).
Человек, которого называли «правителем дома Божия» во времена Иосии (2 Паралипоменон 35:8).
Отец Авдия в списке родственных групп после изгнания (Ездра 8:9).
Отец Шехании (Ездра 10:2).
Иехиил, сын Харима, священник (Ездра 10:21).
Иехиил, сын Елама, мирянин (Ездра 10:26).
Для остальных троих имя Иехиэль (или Иеил ) отражает еврейское написание יעיאל:
Один из сыновей Элама (Ездра 10:2).
Гаваонитянин, описанный как «отец Гаваона» в 1 Паралипоменон 9:35.
Сын Хофана Ароритянина, который вместе со своим братом Шамой был указан как один из могучих воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:44.
Иехизкия
Иехизкия , сын Шаллума, упоминается в списке ефремлянских вождей, которые, согласно 2 Паралипоменон 28, вмешались вместе с пророком Одедом, чтобы предотвратить порабощение 200 000 человек из Иудейского царства во времена царя Ахаза . [348]
Иодада
Иоодада (или Иоада , Иара ) был одним из потомков царя Саула , согласно 1 Паралипоменон 8:33–36. В 1 Паралипоменон 9:42, где содержится копия той же генеалогии Саула, его имя дано как «Иара». [349]
Иоаддан
Иоаддан (ивр. יהועדן, Yehōaddān; «ЯХВЕ радует») был уроженцем Иерусалима, женой иудейского царя Иоаса и матерью его преемника, царя Амасии. 4 Царств 14:2
Иодай
Иодай (ивр. יהוידע, Йехойада «Господь знает» [350] ) — имя по крайней мере трёх человек в еврейской Библии:
Иодай, священник во времена правления Охозии, Гофолии и Иоаса (см.)
Иодай, отец Ванеи (ср. Ванея)
Иодай, священник во времена Иеремии (Иеремия 29:26)
Иосафат
Иосафат (иврит: יהושפט, иосафат, Бог-судьи), сын Паруаха, был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона: его юрисдикцией был Иссахар (3 Царств 4:17).
Иосафат , сын Ахилуда, был летописцем царя Соломона (3 Царств 4:3).
Иогозабад
Иозабад (иврит: יהוזבד, йехозабад ) — имя трёх фигур в еврейской Библии . [351]
Иозавад, сын Шомера, был одним из убийц иудейского царя Иоаса. 4 Царств 12:21. «Этот человек называется Забад , во 2 Пар. XXIV.26...» [352]
Иосавад, согласно 2 Паралипоменон 17:18, был предводителем 180 000 вениамитянских воинов во времена царя Иосафата .
Согласно 1 Паралипоменон 26:4, Иозавад указан как один из сыновей Овед-Едома.
Иегубба
Иехубба (или Хубба ) — имя человека, который фигурирует в генеалогии колена Ашера . Его имя зависит от того, какой вариант прочтения (см. Кере и Кетив ) масоретского текста следует: Кетив читается йхбх («Иехубба»), Кере читается вхбх («и Хубба»). [353]
Иегуди
Иегуди (ивр. יהודי «иудаитянин»), «сын Нафании, сын Шелемии, сын Хусия» (Иеремия 36:14), был одним из делегатов, которых князья послали за Варухом, писцом Иеремии, чтобы тот прочитал его свиток.
Иегудия
Иегудия ( ивр . הַיְהֻדִיָּ֗ה ), упомянутый в 1 Паралипоменон 4:18, — это имя, данное жене Мереда , и оно указано как мать его детей. [354] Некоторые раввинистические источники утверждают, что Иегуда, женская форма еврейского слова « йегуди» ( ивр . יְהוּדִי ), означающего «еврей», должна использоваться как существительное, а не имя, интерпретируя этот отрывок как «его жена, Иудейка», а не «его жена Иегуда», и что здесь имеется в виду дочь фараона Вифия, которая упоминается в том же отрывке и, как говорят, обратилась в иудаизм. [354] Поскольку Вифия была египтянкой, стоило бы отметить, что она была еврейкой, особенно учитывая важность матрилинейности в иудаизме , хотя в библейскую эпоху этого не было.
Иеил, согласно 1 Паралипоменон 5:7, был вождем колена Рувима .
Иеил, которого называют «отцом Гаваона », был предком царя Саула . [356] Версия короля Иакова называет его «Иехиил». [355] На имя этого персонажа влияют варианты прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в масоретском тексте : Кетив называет его «Джеуэль», а Кере называет его «Джеил». [355]
Иеил, сын Хотама, ароритянин, указан как один из воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:44. Версия короля Иакова называет его «Иехиил». На имя этого персонажа влияют варианты прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в масоретском тексте : Кетив называет его «Джеуэль», а Кере называет его «Джеил». [355]
Иеил мимоходом упоминается в списке привратников Ковчега Завета в 1 Паралипоменон 15:18.
Иеил указан как один из предков левита по имени Иахазиил во 2 Паралипоменон 20:14.
Согласно 2 Паралипоменон 26:11, Иеил был одним из книжников Озии . На имя этого персонажа влияют варианты прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в масоретском тексте : Кетив называет его «Джеуэль», а Кере называет его «Джеил». [355]
Иейил записан как левит во времена Езекии . На имя этого персонажа влияют варианты прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в масоретском тексте : Кетив называет его «Джеуэль», а Кере называет его «Джеил». [355] В исправленной версии он называется Джеуэлем, в честь Кетива. [355]
Согласно 2 Паралипоменон 35:9, Иеил упоминается как лидер колена Левиина во времена Озии.
Иейил из «потомков Нево» указан как один из тех, кто выступал против брака с иностранками во времена Неемии . [357]
Джекамам
Иэкамам, сын Хеврона, вскользь упоминается в двух генеалогических отрывках. [358]
Иэкемия
Иекамия ( написание KJV Иекамия ) – это имя двух людей в еврейской Библии . [359]
Иекамия, сын Шаллума, сын Сисмая, сын Елисы, сын Хелеца, сын Азарии, сын Ииуя, сын Овида, сын Эфлала, сын Завада, сын Нафана, сын Аттая, сын Иархы, зять и раб Шешана, сына Иши, сына Аппаима, сына Надава, сына Шаммая, сына Онама, сына Иерахмеила, предполагаемого предка Иерахмеильтян . [360]
Иекуфиил , отец Заноя, появляется в 1 Паралипоменон 4:18, в генеалогическом отрывке, касающемся колена Иуды . [362]
Джемайма
Джемайма , что означает «Голубь», была дочерью Иова согласно Иову 42:14.
Джемуэль
Иемуил был первым сыном Симеона согласно Бытию 46:10, Исходу 6:15 и Числам 26:12. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Иефонне
Иепунне (יְפֻנֶּה) — библейское имя, которое означает «кому уготован путь», и было именем двух библейских персонажей:
Потомок Иуды , отец Кеназа и соглядатая Калева , которого также называют кенезетом . См. ( Числа 13:6 и т. д.; Числа 32:12 и т. д.; Иисус Навин 14:14 и т. д.; 1 Паралипоменон 4:15).
Иешаия может относиться к нескольким фигурам в Библии:
Потомок Давида, отца Рефаии и сына Ханании в 1 Паралипоменон 3:21.
Один из восьми сыновей Идифуна в 1 Паралипоменон 25:3.
О человеке из 1 Паралипоменон 24 и 26, которого иногда называют Иешая, см. Иесия .
Иешебеаб
Иешевеав был потомком Аарона , которому Давид поручил священнические обязанности . Согласно 1 Паралипоменон 24:13, из двадцати четырех Иешевав был главой четырнадцатого жребия.
Джешер
Иешер , сын Халева, упоминается только в 1 Паралипоменон 2:18.
Джешишай
Иешишай — фигура, упомянутая лишь один раз вскользь в родословной Гада. [365] [366]
Иешохайя
Иешохайя появляется в списке имен симеонитян . Согласно Хроникам, эти симеонитяне отобрали пастбища у потомков Хама и меунимов во времена царя Езекии. [367] Согласно Томасу Келли Чейну, это имя является искаженным именем Маасея. [368]
Иезимиэль
Иезимиил появляется в списке имен симеонитян . Согласно Хроникам, эти симеонитяне отобрали пастбища у потомков Хама и меунимов во времена царя Езекии. [367] По словам Томаса Келли Чейна, это имя является искажением имени Маасил. [368]
JE Sui
См. Ишви .
Джетер
Иетер — имя пяти библейских персонажей:
Первенец Гедеона , упомянутый в книге Судей 8:20, из всех 70 детей, которые у него были.
Отец Амасы, который был «вождем» воинства Иуды.
Иерахмеильтянин , упомянутый в 1 Паралипоменон 2:32, у которого не было детей и который в конце концов умер.
Сын Ездры, упомянутый в 1 Паралипоменон 4:17.
Отец Иефоннии, Писпы и Ара.
Иетет
Иефей указан как один из «вождей» Эдома в Бытие 36:41.
Жуэль
Иеуил , сын Зары, фигурирует в списке людей, живших в Иерусалиме после окончания вавилонского пленения . О четырех других людях, которых иногда называют «Джеил», а иногда «Джиил», см. «Джеил» .
Джеуш
Иеуш — это имя четырех или пяти человек, упомянутых в еврейской Библии . [369]
Иеуш, сын Исава. [370] Вариант чтения рукописи, известный как Кетив , называет его Джейш . [369]
Иеуш, сын Билана, сына Иедиаила, сына Вениамина , упоминается в родословной, описывающей народ колена Вениамина . [136]
Иеуш, сын Эшека, упомянутый в родословной колена Вениамина. [176] Согласно Библейской энциклопедии, это, вероятно, ссылка на того же человека по имени Иеуш, сын Билхана. Версия короля Иакова называет его Иехушем .
Согласно 1 Паралипоменон 23:10–11, Иеуш, сын Шимея, представлял собой группу левитов.
Иеуш, первый сын царя Ровоама, указанный во 2 Паралипоменон 11:19.
Йезер
Согласно Бытию 46:24 и Числам 26:49, Иезер был сыном Неффалима . Он был одним из 70 человек, переселившихся в Египет вместе с Иаковом. Согласно Числам, он был прародителем иезереев.
Эта запись о четырех второстепенных библейских персонажах по имени Иоас. О царях по имени Иоас или Иоас см. Иоас Израильский и Иоас Иудейский .
Иоас , сокращенное имя Иоаса , — это имя нескольких фигур в еврейской Библии .
Иоас, авиезрит из колена Манассиина , был отцом Гедеона, согласно Судьям 6–8. [371] Его семья была бедной и жила в Офре . После того как Гедеон разрушил жертвенник Ваала и вырубил рощу, жители Офры попытались убить Гедеона. Иоас встал против них, говоря: «Тот, кто будет ходатайствовать за [Ваала], пусть будет предан смерти, пока еще утро; если он бог, пусть ходатайствует за себя, потому что кто-то разрушил жертвенник его».
Иоас описывается как «сын царя» во времена Ахава . По словам Стэнли Артура Кука, неясно, был ли он сыном царя Ахава или «сын короля» - это титул, используемый высшими офицерами. [372]
Иоас описывается как один из потомков Шелы, сына Иуды (сына Иакова) в родословной колена Иуды . [373]
Иоас назван одним из вениамитянских воинов, который пришел на помощь Давиду, когда он шел в Циклаг . [374]
Работа
Иов или Яшув был сыном Иссахара согласно Бытию 46:13, Числам 26:24 и 1 Паралипоменон 7:1. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет вместе с Иаковом.
Первенец пророка Самуила . Согласно 1-й книге Царств, 8-й главе, Иоиль и его брат Авия были назначены Самуилом судьями в Беэр -Шеве , на юге Израиля , в то время как он продолжал судить в Раме . Однако Иоиль и Авия «не ходили путями его, но уклонились за корыстью, и брали взятки , и извращали суждения», что побудило израильтян потребовать, чтобы Самуил дал им царя . Иосиф Флавий говорит, что «передав свою должность своим сыновьям, он разделил людей между ними и поселил их в Вефиле и Беэр-Шеве», утверждение, которое предполагает Кембриджская Библия для школ и колледжей, «вероятно, является его собственным предположением». [376]
Один из тех, кто женился на иноплеменницах (Ездра 10:43). [377]
Сын Зихри; надзиратель из Вениамита после изгнания (Неемия 11:9). [377]
Джоэла
Иоэла в 1 Паралипоменон 12:7 указан как один из воинов Вениамитян, которые пошли к Давиду в Циклаг .
Джоэзер
Иоэзер , согласно 1 Паралипоменон 12:6, — имя одного из вениамитянских воинов, пришедшего на помощь Давиду , когда он шел в Циклаг на филистимской территории из-за враждебности царя Саула .
Джогли
Джогли был отцом Букки , принца Племени Дана . (Числа 34:22)
Йоханан
Иоханан (иврит: יוחנן «Бог милостив») — имя шести второстепенных библейских персонажей в еврейской Библии :
Ездра|8:12}}.
Джояриб
Джояриб («Бог будет состязаться») — имя двух библейских персонажей:
Предок Маасеи, сына Баруха, который был одним из тех, кто заселил Иерусалим после возвращения из Вавилонии. ( Неем. 11:5)
Глава семьи жрецов во время возвращения из Вавилонии. ( Неем. 12:6) Он был одним из «мужей разумения», посланных Ездрой в Иддо, чтобы найти людей для служения в Храме. ( Езд. 8:16) Его сыном был Иедайя, один из священников, переселивших Иерусалим. ( Неем. 11:10) Главой семьи во времена Иоакима был Маттенай. ( Неем. 12:19)
Йоким
Иоким указан как один из потомков Шелы , сына Иуды (сына Иакова) в 1 Паралипоменон 4:22.
Джонатан
Ионафан, сын Кареи
Ионафан (иврит: יונתן «Бог дал»), сын Кареи, был среди офицеров, переживших разрушение Иерусалима и изгнание иудеев царем Вавилона; он был братом Иоханана qv – Иеремия 40:8
Иосиф из дома Иссахара был отцом Игала, разведчика, посланного в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:7.
Джоша
Иоса , сын Амасии, упоминается в Библии только один раз, где он указан среди вениамитянских лидеров в 1 Паралипоменон 4:34. [378] Он — один из нескольких лидеров клана, которые, согласно Хроникам, участвовали в истреблении потомков Хама и меунимов и захвате их пастбищ.
Иошавиа
Иошавия , сын Елнаама, — библейский персонаж, который появляется только в 1 Паралипоменон 11:46, в списке могучих воинов Давида . [379]
Джошбекаша
Иошбекаша появляется как один из сыновей Емана в отрывке, описывающем музыкантов Иерусалимского храма во времена Давида . [380]
Иошибия
Иосивия ( в версии короля Иакова пишется Иосибия ) указан в 1 Паралипоменон 4:35 как отец Ииуя, одного из лидеров клана Вениамитов во времена Езекии, который истребил потомков Хама и Меунимов и забрал их сельскохозяйственные угодья. [381]
Джошуа
Иисус Навин Вифшемитянин
Иисус Навин Вифсемитянин был владельцем поля, на котором остановился Ковчег Завета, когда филистимляне отправили его на повозке, запряженной волами, без водителя. (1 Царств 6:14)
Джошуа, губернатор города
Иисус Навин (иврит: יהושע yehoshua «Бог спасает») был городским правителем во времена иудейского царя Иосии. 4 Царств 23:8
Иосифия — это имя, которое появляется в списке вернувшихся из вавилонского плена , где «Шеломифь, сын Иосифии» указан как лидер 160 мужчин «потомков Бани», вернувшихся в Йехуд Мединату во времена Неемии . [382]
Джозабад
Йозабад — это имя нескольких людей, упомянутых в еврейской Библии . О трех других людях с похожим именем см. Иехозабад .
Иозавад из Гедеры указан как один из воинов Давида в 1 Паралипоменон 12:4.
Двое мужчин по имени Иозавад из колена Манассиина перечислены как воины Давида в 1 Паралипоменон 12:20.
Иозавад, согласно 2 Паралипоменон 31:13, был надзирателем в Иерусалимском храме во времена Езекии .
Джозавад описан как лидер левитов во 2 Паралипоменон 35:9. Возможно, это тот же человек, который присматривал за Храмом во времена Езекии. [383]
Иозавад, сын Иисуса Навина, указан как левит во времена Ездры во времена Ездры 8:33.
В книге Ездры 10:22 упоминается левит Иозавад, взявший жену-иностранку.
Левит Иозавад указан как имеющий жену-иностранку в Ездре 10:23. Этот человек может быть тем же, что и Иисус Навин, сын Иисуса Навина, упомянутый выше, и/или тем же, что и два человека ниже. [383]
Джозавад упоминается в Неемии 8:7 как один из тех, кто помогал объяснять закон жителям Йехуда Мединаты .
Иозавад указан как один из жителей Иерусалима в Неемии 11:16.
Джозахар
Иозахар (иврит: יוֹזָכָר, йозахар , «Бог вспомнил») или Иозакар , сын Шимеата, был одним из убийц иудейского царя Иоаса. Во 2 Царств 12:21 на иврите звучит слово יוזבד, йозабад .
Джушаб-хесед
Джушаб-хесед — это имя, которое появляется в еврейской Библии только в 1 Паралипоменон 3:20, где он назван одним из сыновей Зоровавеля . [384]
К
Каллай
Согласно Неемии 12:20, Каллай назван предком священнического дома Саллая во времена Иоакима .
Келал или Челал — человек, указанный в Ездре среди тех, кто женился на иностранках. [48]
Келита
Келита («калечащая» [385] ) была левитом , который помогал Ездре разъяснять закон народу. ( Неемия 8:7,10:10) Его также называли Келайя. ( Ездра 10:23)
Кесед
Кесед был четвертым сыном Нахора и Милки , упомянутых в Бытие 22:22. KJV называет его Хесед вместо Кесед.
князь колена Ефремова ; один из тех, кого Моисей назначил контролировать разделение Ханаана среди колена (Числа 34:24).
Керен-хаппуч
Керен-хаппух , иногда пишется Керенхаппух , [386] — это имя третьей дочери Иова ( Иов 42:14), которая родилась после того, как к нему вернулось процветание. [387]
Колаия («голос Иеговы») — отец лжепророка Ахава ( Иеремия 29:21). Это также имя предка Саллу, который поселился в Иерусалиме после возвращения из вавилонского изгнания ( Неемия 11:7). [389]
Кора
Коре отвечал за раздачу добровольных пожертвований Храма во времена царя Езекии (2 Паралипоменон 31:34).
^ Международная стандартная библейская энциклопедия , (1915) «Абда»
^ Фретц, Марк Дж. (1992). «Абда». Дэвид Ноэль Фридман (ред.). Анкорный библейский словарь, Vol. 1: переменный ток . Нью-Йорк: Даблдей. п. 8. ISBN 0385193513.
^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия , запись «Абда».
^ Еврейский и греческий словарь Стронга
^ "АБДИЛ". Еврейская энциклопедия.com . Проверено 06 апреля 2012 г.
^ Фретц, Марк Дж. (1992). «Абдил (Человек)». В Фридмане, Дэвид Ноэль (ред.). Библейский словарь Anchor . Том. 1. Нью-Йорк: Даблдэй. п. 8. ISBN9780300140811.
^ Международная стандартная библейская энциклопедия , «Абди».
^ abc Библия Еврейского издательского общества 1917 года.
^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия, запись о «Абди».
^ Новый английский перевод Септуагинты
^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия , запись о «Абди».
^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия, вторая запись под названием «Абдон».
^ Этот раздел об Абдоне включает информацию из Библейского словаря Истона 1897 года.
^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия, первая запись об «Абдоне».
^ 1 Паралипоменон 6:59
^ Бытие 25:4 в переводе Септуагинты Брентона.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Абида». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ "Абитал (1000 г. до н.э.)" . Женщины в мировой истории: Биографическая энциклопедия . Gale Research Inc. Архивировано из оригинала 6 апреля 2016 года . Проверено 6 января 2013 г.(требуется подписка)
^ См. статью «Абитуб» в книге «Чейн и Блэк» (1899), Библейская энциклопедия .
^ «Акса - определение Библии и ссылки на Священные Писания» .
^ Международная стандартная библейская энциклопедия (1915), «Ада».
^ Запись в Библейском словаре Истона об Аде
^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия, запись об «Аде»
^ Аб Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия , запись «Адалия». [1].
^ «Адино - Определение Библии и ссылки на Священные Писания» . Инструменты для изучения Библии . Проверено 20 декабря 2023 г.
^ Аб Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия , запись «Адмата.
^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия, статья «Адна».
^ Аб Эзра 10:30.
^ Ездра 2:6.
^ Неемия 12:15.
^ abcde Cheyne and Black (1899), Библейская энциклопедия , записи для «Адны». [2].
^ Аб Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия, статья «Адоникам».
^ Т. К. Чейн; Дж. Шутерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Эйджи». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Библейский комментарий Нового Иеронима, 1991, страницы 287-288.
^ 1 Паралипоменон 7:19.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ахиан». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 4 Царств 22: 12–14; 2 Паралипоменон 34:20
^ Чад Брэнд; Арчи Инглэнд; Чарльз В. Дрейпер (1 октября 2003 г.). Иллюстрированный библейский словарь Холмана. Издательская группа B&H. п. 101. ИСБН978-1-4336-6978-1.
^ Бичер, Уиллис Дж., «Ахиноам», Международная стандартная библейская энциклопедия (Джеймс Орр, изд.), Wm. Издательство Б. Эрдманс, 1929 г.
^ 1 Царств 19:11.
^ 2 Царств 3:2
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ахишахар». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ abc Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ахлай». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Бытие 36:2
^ Бытие 36:20
^ Бытие 26:35
^ Филлипс, Исследование Бытия , с. 284, 285
^ 1 Паралипоменон 4:6.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ахузам». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ В новом английском переводе упоминается как «Ауззат» , но в большинстве других источников как «Ауззат».
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ауззат». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ахасай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Чарльз Форстер (1844). «Раздел II: Поселения Джоктана». Историческая география Аравии (Том I) . стр. 77–175. Семья этого патриарха, кажется, была правильно прослежена Бохартом среди альмодеев, или аллумеотов, центрального народа Счастливой Аравии , замеченного Птолемеем ; и чье географическое положение можно довольно точно определить как по словам александрийского географа, так и по характеру прилегающей страны.
^ Скиннер, Д.Д., Джон, Критический и экзегетический комментарий к книге Бытия , T&T Clark Ltd., 1910 (изд. 1980 г.), стр. 1910. 221. ISBN 0-567-05001-7 .
^ Об этимологии см . Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Аная». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Неемия 8:4.
^ Неемия 10:22.
^ Дональд Э. Гоуэн (1988). От Эдема до Вавилона: комментарий к книге Бытия 1–11. Издательская компания WB Eerdmans. п. 112. ИСБН978-0-8028-0337-5.
^ Саадия Гаон (1984). Йосеф Кафих (ред.). Комментарии раввина Саадиа Гаона к Пятикнижию (на иврите) (4-е изд.). Иерусалим: Моссад Харав Кук . п. 33 (примечание 33). ОСЛК 232667032.
^ "Библейский словарь Истона".
^ 1 Паралипоменон 3:24.
^ аб Исаак Калими (январь 2005 г.). Древний израильский историк: исследования летописца, его времени, места и письма. Уитгеверий Ван Горкум. стр. 61–64. ISBN978-90-232-4071-6.
^ 1 Паралипоменон 8:24.
^ abc Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Антотия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Царств 9.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Аппаим». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Арах». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 7:39.
^ Ездра 2:5 упоминает 775 вернувшихся из сыновей Араха, Неемия 7:10 упоминает 652 человека.
^ Неемия 6:18.
^ «Ард - смысл и стихи в библейской энциклопедии» . Инструменты для изучения Библии . Проверено 22 декабря 2023 г.
^ аб Неемия 9
^ Неемия 9: 6–10.
^ 1 Паралипоменон 4:16.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Азарил». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Джей Ди Дуглас; Меррилл К. Тенни (3 мая 2011 г.). «Джаллелель». Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Харпер Коллинз. п. 700. ИСБН978-0-310-49235-1.
^ 46:21
^ «Ашурим — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни» . wol.jw.org . Проверено 5 января 2024 г.
^ Орр, Джеймс, Массачусетс, главный редактор DD. «Запись для «АТЕР»». «Международная стандартная библейская энциклопедия». 1915.
^ Неемия 11:4.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Атаия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ездра 10:28.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Атлай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Ездры 9:29.
^ Библейский словарь Холмана (1991).
^ Библейский словарь Холмана (1991).
^ 3 Царств 4:5
^ 2 Паралипоменон 21:2.
^ Неемия 8:7
^ 2 Паралипоменон 23:1
^ Неемия 10:15.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Азгад». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Йозеф Маркварт (Джозеф Маркварт), Fundamente Israelitischer und Judi's Here Gesch. 1896, стр. 10 и след.
↑ 1 Паралипоменон 7:23, Новая исправленная стандартная версия.
^ Дэвид Мандель (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии. Еврейское издательское общество. п. 67. ИСБН978-0-8276-1029-3.
↑ Аб Райт, Дж. С., Дата прибытия Эзры в Иерусалим, Библейские исследования, по состоянию на 19 сентября 2020 г.
^ Неемия 10:16
^ "БИЛЬШАН - JewishEncyclepedia.com" . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 25 февраля 2023 г.
^ "Значение Бохана на иврите - Лексикон Ветхого Завета (KJV)" . Инструменты для изучения Библии . Проверено 21 января 2024 г.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Каршена». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 2:6.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Челлух». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хелюб». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ ab 1 Паралипоменон 7:10.
^ 3 Царств 22:11, 24; 2 Паралипоменон 18:10.
^ 1 Паралипоменон 15:22, 27; 26:29.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хенания». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Дарда». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ричард С. Чапин (1999). Библейская личность. Джейсон Аронсон. п. 48. ИСБН9780765760333.
^ «Dictionary.com - любимый онлайн-словарь в мире!».
^ Лев. 24:15–16.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Додава». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 1, А–Д. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Девер, Уильям Г. (10 мая 2001 г.). Что знали библейские писатели и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN978-0-8028-2126-3.
^ Лексикон иврита Стронга, номер H5663.
^ Иеремия 38:7 и далее.
^ ab Библия переводчика, 1951, том V, с. 1017.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Эласа». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Марк Дж. Бода (2010). 1–2 Паралипоменон. Издательство Tyndale House. п. 81. ИСБН978-0-8423-3431-0.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элиада». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 2 Паралипоменон 17:17.
^ abcde Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элифелет». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ В древнем иврите вообще не было гласных. Более подробное описание см. в разделе «Еврейский алфавит» .
^ Написания Элпалет, Элпелет, Элифал, Элифалет и Элифалат встречаются в английских Библиях. В рукописях греческой Септуагинты встречаются варианты написания Алейфалет, Алейфат, Элифаат, Элифала, Элейфалат, Элифалет, Элеифалет, Элифанет, Элеифал, Элиафалет, Элифаад, Элифаал, Элифаат, Элифаэль, Элифала, Элифалад, Элифалат, Элифалат, Элифалейс, Элифалет, Элифат. Встречаются Эльфадат, Эльфалат, Эльфат, Эмфалет и Офелли . Точные рукописи и отрывки, где встречаются эти имена, можно найти в статье «Элифелет» в Библейской энциклопедии .
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элиенай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Библейский словарь Холмана.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элиэнай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элизур». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
↑ Донна Лэрд (3 октября 2016 г.). Переговорная сила в книге Ездра-Неемия. СБЛ Пресс. п. 295. ИСБН978-0-88414-163-1.
^ Стихи 11 и 12.
^ Стих 5 в некоторых Библиях.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элузай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
↑ Он упоминается в Числах 1:15, 2:29, 7:78, 8:3 и 10:27.
^ 1 Паралипоменон 2:37.
^ Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Эфлаль». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ ab «Участок для захоронения Сарры (Бытие 23: 1–20)».
^ «Луки 3:28». Елмадам, сын Ира, 29 сын Иисуса Навина, сын Елиезера
^ ab 1 Паралипоменон 8:39.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Эшек». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Этнан». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гатам». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Газез». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Иеремия 36:25.
^ Библейский словарь имен Хичкока
^ abc Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гинат». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Лаундервилль, Дейл Ф. (1992). «Гидеони (Человек)». В Фридмане, Дэвид Ноэль (ред.). Библейский словарь Anchor . Том. 2. Нью-Йорк: Даблдэй. п. 1015. ИСБН9780300140811.
^ Неемия 12:36.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гилалай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гиспа». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн (1901) [1899]. «Хаахаштари». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Эта информация взята из Ездры 2:59–62.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хабайя». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ездра 2:59–62.
^ Ездра 2:63.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Абазиния». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Хачмони». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Библейский словарь Истона
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хадлай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ abc Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хагаб». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хагаба». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хаккатан». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Халохеш». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Неемия 3:12.
^ Неемия 12:24 или стих 25 в некоторых Библиях.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хаммолехет». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Например, NIV, ESV, NASB, HCSB, JPS (1917) и RV.
^ аб Хичкок, Розуэлл Д. «Запись для «Ханамиля»». «Интерпретационный словарь имен собственных Священных Писаний», Нью-Йорк, 1869 г.
↑ Иеремия, глава 28.
^ Неемия 7:2
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ханох». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Бытие 25:4, 1 Паралипоменон 1:33.
^ Бытие 46:9, Исход 6:14, Числа 26:5, 1 Паралипоменон 5:3.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Харбона». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хареф». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хариф». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Стэнли А. Кук (1901) [1899]. «Хархайя». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 2 Паралипоменон 34:22.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хасра». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ ab Стэнли А. Кук (1901) [1899]. «Харнефер». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Харумаф». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хашавия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 26:30.
^ 1 Паралипоменон 25:3, 19.
^ 1 Паралипоменон 27:17.
^ 2 Паралипоменон 35:9.
^ Ездра 8:19.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хашана». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 9:14.
^ 1 Паралипоменон 3:20.
^ Неемия 3:3
^ Есфирь 4:5–10.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Хатат». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хаттил». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Неемия 11:5.
^ 1 Паралипоменон 4:7
^ abcd Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хелдай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Неемия 12:12–21.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хелкай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Неемия 3:18 и 24.
^ Неемия 10:9.
^ Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. "ЗАГОЛОВОК". В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Стих 22.
^ Софония 1:1.
^ Библейский словарь Аба Смита
^ "Хиэль".
^ Библия переводчика, Баттрик, 1954, Abingdon Press, Том III, Снэйт, стр. 51.
↑ Мейерс, Кэрол (1 марта 2018 г.). Куган, Майкл Д.; Бреттлер, Марк З.; Ньюсом, Кэрол А.; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: новая исправленная стандартная версия (пятое изд.). Издательство Оксфордского университета. стр. 81–83. ISBN978-0-19-027605-8.
↑ Харрис, Стивен (20 января 2010 г.). Понимание Библии (8-е изд.). Макгроу-Хилл Образование. п. 69. ИСБН978-0-07-340744-9. J называет тестя Моисея Рауилом или Ховавом, тогда как E знает его как Иофора, священника Мадиамского.
^ Гюнтер Плаут, Тора: современный комментарий , Союз американских еврейских общин, Нью-Йорк, 1981, стр. 390: « Руил. В Исходе 3:1, 4:18 и гл. 18 его зовут Иефер и Иофор, а в Числ. 10:29 нам рассказывается о Ховаве, сыне Рагуила, тесте Моисея. закон.' Традиция, например, попыталась гармонизировать эти различия. Ибн Эзра , например, говорит, что слово «отец» в V. 18 на самом деле означает «дедушка», и что Хобаб — это другое имя Джетро. Иофор выглядит пожилым человеком с взрослыми дочерьми, а Ховав — могущественным проводником по пустыне (Числ. 10:29–32). Возможно также, что первоначально в тексте читалось «Ховав, сын Рагуила » .
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ход». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ abc Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Ходавия». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 9:7.
^ 1 Паралипоменон 8:9.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ходеш». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Джошуа 10.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хошама». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ abc Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хотэм». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Сота 13а
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Хузаб». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ См. также «Новую международную версию» и «Новый живой перевод».
^ 2 Царств 5:15.
^ 1 Паралипоменон 3:6.
^ 1 Паралипоменон 9:8.
^ Неемия 11:8.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ибния». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ибния». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 7:2.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джибсам». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Игал». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Иеремия 35.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Игдалия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ездра 10:20.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Имна». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Имра». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Имри». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 8:25.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ифедия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 2 Царств 20:26.
^ "H3548 - коэн - Еврейский лексикон Стронга (wlc)" . Библия с синими буквами . Проверено 21 мая 2024 г.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ирам». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ири». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Иеремия 37:13.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иру». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ abc Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ишби-беноб». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 2 Царств 21:16–17.
^ Комментарий кафедры к 2 Царств 21, по состоянию на 19 августа 2017 г.
^ Перевод Септуагинты Брентона, 2 Царств 21:16.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ишод». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ишмаия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ишмерай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 8:16.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Испа». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 8:8–13, 16–17.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ишпан». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
↑ См. стихи 8–11, 13–14, 22.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ишва». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ишви». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Итма». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ abc Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Итран». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
↑ См. Бытие 36:26 и параллельный отрывок 1 Паралипоменон 1:41.
^ 1 Паралипоменон 7:37.
^ Джеймс Орр, Международная стандартная библейская энциклопедия , 1915.
^ abcd Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Иттай». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 2 Царств 15: 18–22.
^ 2 Царств 23:29.
^ 1 Паралипоменон 7:3.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Изри». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ездра 10:25.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "ЗАГОЛОВОК". Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
↑ 1 Паралипоменон 11:47.
^ аб Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джаасиэль». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джаазиэль». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 5:13.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ячан». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ ab Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Джахат». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ездра 10:15.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джахазия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джазера». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джаке». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Яанай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джаким». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Матфея 1:11.
^ 1 Паралипоменон 4:34–38.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джамлех». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Например, см. «Версию короля Иакова» , «Пересмотренную версию» и «Новую американскую стандартную Библию» .
^ аб Олбрайт, WF «Археологические предпосылки еврейских пророков восьмого века». Журнал Библии и религии, том. 8, нет. 3, 1940, с. 134..
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джареб». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Например, NIV, NLT, ESV, Holman и NET.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джариб». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ездра 8:16.
^ 1 Маккавеев 2:1: Перевод хороших новостей
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джафниэль». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 2 Царств 15:2.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джедиаил». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 12:20.
^ 1 Паралипоменон 26:2.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джаллелель». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иедея». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иехайя». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иехиэль». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Иехизкия появляется в повествовании во 2 Паралипоменон 28:12.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иегоада». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Стронга
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иогозабад». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Кларк, Адам (1831). Комментарии и критические замечания . Нью-Йорк: Дж. Эмори и Б. Во.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "ЗАГОЛОВОК". Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иехудия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ abcdefg Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джейл». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ (1 Паралипоменон 9:35–39)
^ Ездра 10:43.
^ 1 Паралипоменон 23:19, 24:23.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иекамия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 2.
^ 1 Паралипоменон 3:18.
^ 1 Паралипоменон 4:18.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джеремай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иерия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 5:14.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джешишай». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ ab Повествование записано в 1 Паралипоменон 4:34–43, а сам Иешохайя упоминается в стихе 36.
^ аб Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Иешохайя». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джеуш». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Бытие 36:5, 14, 18; 1 Паралипоменон 1:35.
^ Судьи 6–8.
^ Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Иоас». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 4:22.
^ 1 Паралипоменон 12:3.
^ Неемия 11:7.
↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей на 1 Царств 8, по состоянию на 28 апреля 2017 г.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джоша». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иошавия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ 1 Паралипоменон 25:4, 24.
^ Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джошибия». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Ездра 8:10.
^ аб Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джозабад». Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джушаб-хесед». В ТК Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Библейская энциклопедия: критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. Том. 2, Э–К. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
^ Дэвид Мандель (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии. Еврейское издательское общество. п. 239. ИСБН978-0-8276-1029-3.
^ "Керенхаппух - Библейский словарь Смита" . Christnotes.org . Проверено 6 апреля 2012 г.
^ "Библейский словарь Истона". Ccel.org. 13 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 10 мая 2011 г. Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Иов 42:14
^ Мандель, Дэвид (2007). Кто есть кто в еврейской Библии. Еврейское издательское общество. п. 241. ИСБН978-0-8276-0863-4.
