Ситуационистский Интернационал ( СИ ) — международная организация социальных революционеров, состоящая из художников -авангардистов , интеллектуалов и политических теоретиков . Он был известен в Европе с момента его создания в 1957 году до его роспуска в 1972 году. [1] Интеллектуальные основы Ситуационистского Интернационала были заимствованы в первую очередь из либертарианского марксизма и авангардных художественных движений начала 20-го века, особенно дадаизма и сюрреализма . [1] В целом, ситуационистская теория представляла собой попытку синтезировать эту разнообразную область теоретических дисциплин в современную и всеобъемлющую критику развитого капитализма середины 20-го века . [1]
Существенным для ситуационистской теории была концепция спектакля , единая критика развитого капитализма, главной заботой которого была прогрессивно возрастающая тенденция к выражению и опосредованию социальных отношений через образы . [2] Ситуационисты полагали, что переход от индивидуального выражения через непосредственно переживаемый опыт или непосредственное удовлетворение подлинных желаний к индивидуальному выражению через посредника посредством обмена или потребления товаров или пассивному отчуждению из вторых рук причинил значительные и далеко идущий ущерб качеству человеческой жизни как отдельных лиц, так и общества. [1] Еще одной важной концепцией ситуационистской теории было основное средство противодействия спектаклю; построение ситуаций, моментов жизни, намеренно созданных с целью пробуждения и реализации подлинных желаний, переживания ощущения жизни и приключений, а также освобождения повседневной жизни. [1] [3]
Ситуационисты признавали, что капитализм изменился со времени первых сочинений Карла Маркса , но утверждали, что его анализ капиталистического способа производства остается фундаментально правильным; они переформулировали и расширили некоторые классические марксистские концепции, такие как его теория отчуждения . [1] В своей расширенной интерпретации марксистской теории ситуационисты утверждали, что страдания социального отчуждения и товарного фетишизма больше не ограничиваются фундаментальными компонентами капиталистического общества, но теперь, в условиях развитого капитализма, распространились на все аспекты жизни и культуры. . [1] Они отвергли идею о том, что очевидные успехи развитого капитализма, такие как технологический прогресс, увеличение производительного потенциала и повышение общего качества жизни по сравнению с предыдущими системами, такими как феодализм, могут когда-либо перевесить социальную дисфункцию и деградацию повседневной жизни. что оно одновременно причинило. [1]
Когда Ситуационистский Интернационал был впервые сформирован, он имел преимущественно художественную направленность; упор был сделан на такие понятия, как унитарный урбанизм и психогеография . [1] Однако постепенно этот фокус больше сместился в сторону революционной и политической теории. [1] Ситуационистский Интернационал достиг апогея своей творческой деятельности и влияния в 1967 и 1968 годах, причем первый ознаменовал публикацию двух наиболее значительных текстов ситуационистского движения: « Общество спектакля» Ги Дебора и «Революция повседневности». Жизнь Рауля Ванейгема . Выраженное письмо и политическая теория двух вышеупомянутых текстов, наряду с другими ситуационистскими публикациями, оказали большое влияние на формирование идей, лежащих в основе восстаний в мае 1968 года во Франции ; цитаты, фразы и лозунги из ситуационистских текстов и публикаций повсеместно встречались на плакатах и граффити по всей Франции во время восстаний. [1]
Термин «ситуационист» относится к построению ситуаций, одной из первых центральных концепций Ситуационистского Интернационала; этот термин также относится к любым людям, участвующим в построении ситуаций, или, в более узком смысле, к членам Ситуационистского Интернационала. [3] Ситуационистская теория рассматривает ситуацию как инструмент освобождения повседневной жизни, метод отрицания повсеместного отчуждения , сопровождавшего спектакль . В учредительном манифесте Ситуационистского Интернационала « Доклад о построении ситуаций» (1957 г.) построение ситуаций определялось как «конкретное построение сиюминутных жизненных атмосфер и их преобразование в высшее страстное качество». [4] Internationale Situationniste № 1 (июнь 1958 г.) определил сконструированную ситуацию как «момент жизни, конкретно и намеренно сконструированный посредством коллективной организации единой среды и игры событий». [3] Ситуационисты утверждали, что развитый капитализм порождает ложные желания; буквально в смысле повсеместной рекламы и прославления накопленного капитала , и в более широком смысле – в абстракции и овеществлении более эфемерного опыта подлинной жизни в товар . Экспериментальное направление ситуационистской деятельности заключалось в создании в ответ временных условий, благоприятных для осуществления истинных и подлинных человеческих желаний. [5]
Ситуационистский Интернационал решительно сопротивлялся использованию термина «ситуационизм», который Дебор назвал «бессмысленным термином», добавив: «[t] не существует такой вещи, как ситуационизм, который означал бы доктрину для интерпретации существующих условий». [3] Ситуационисты придерживались философской оппозиции всем идеологиям , рассматривая их как абстрактные надстройки , в конечном итоге служащие только для оправдания экономической базы данного общества; соответственно, они отвергли «ситуационизм» как абсурдную и противоречивую концепцию. [6] В «Обществе спектакля» Дебор утверждал, что идеология — это «абстрактная воля к универсальности и ее иллюзия», которая «узаконена в современном обществе универсальной абстракцией и эффективной диктатурой иллюзий». [7]
Ситуационистское движение зародилось как левая тенденция в рамках леттризма , [8] [9] художественного и литературного движения, возглавляемого французским поэтом и художником румынского происхождения Исидором Ису , зародившимся в Париже 1940-х годов. Группа находилась под сильным влиянием предшествующих авангардных движений дадаизма и сюрреализма , стремясь применить критические теории, основанные на этих концепциях, ко всем областям искусства и культуры, особенно в поэзии, кино, живописи и политической теории . [4] Среди некоторых концепций и художественных новшеств, разработанных леттристами, были леттрие , стихотворение, отражающее чистую форму, но лишенное всякого смыслового содержания, новые синтезы письма и изобразительного искусства, идентифицированные как метаграфика и гиперграфика , а также новые творческие методы. в кинопроизводстве. Будущий ситуационист Ги Дебор , который был в то время значительной фигурой в леттристском движении, помог разработать эти новые кинотехники, используя их в своем леттристском фильме « Вой Сада» (1952), а также позже в своем ситуационистском фильме «Общество спектакля» (1952 ). 1972).
К 1950 году начала формироваться гораздо более молодая и левая часть леттристского движения. Эта группа продолжала очень активно совершать публичные возмущения, такие как « Дело Нотр-Дама» , когда на пасхальной мессе в Нотр-Дам де Пари , перед десятью тысячами человек и транслируемой по национальному телевидению, их член и бывший доминиканец Мишель Мурр выдавал себя за монах «стоял перед алтарем и читал брошюру, в которой говорилось, что Бог умер ». [10] [11] Андре Бретон заметно выступил в поддержку акции в письме, которое вызвало большие дебаты в газете Combat . [12] [13]
В 1952 году это левое крыло леттристского движения , в которое входил Дебор, откололось от группы Ису и сформировало Леттеристский Интернационал , новый парижский коллектив художников-авангардистов и политических теоретиков. Раскол наконец вспыхнул, когда будущие члены радикальных леттристов сорвали пресс-конференцию Чарли Чаплина для Limelight в отеле Ritz Paris . Они распространили полемику под названием «Больше никакого плоскостопия!», в которой говорилось: «Свет рампы растопил грим якобы блестящего мима. Все, что мы видим сейчас, - это мрачный и корыстный старик. Идите домой, мистер Чаплин». [14] Ису был расстроен этим, поскольку, по его мнению, Чаплин заслуживал уважения как один из величайших творцов кинематографического искусства. Отколовшаяся группа почувствовала, что его работа больше не актуальна, хотя и оценила ее «в свое время», и заявила о своей вере, «что самым неотложным выражением свободы является уничтожение идолов, особенно когда они заявляют, что представляют свободу». в данном случае режиссер Чарли Чаплин. [15]
В этот период Леттеристского Интернационала были разработаны многие важные концепции и идеи, которые позже стали неотъемлемой частью ситуационистской теории. Члены группы совместно создали новую область психогеографии , которую они определили как «изучение конкретных эффектов географической среды (организованной сознательно или нет) на эмоции и поведение людей». [3] [16] Дебор еще больше расширил эту концепцию психогеографии своей теорией dérive , незапланированного путешествия по городскому ландшафту, полностью направленного на чувства, вызываемые у человека его окружением, служащего основным средством картирования и исследования психогеография этих различных областей. [17] В этот период Леттеристский Интернационал также разработал ситуационистскую тактику détournement , которая путем переделки или реконтекстуализации существующего произведения искусства или литературы стремилась радикально изменить его значение на значение, имеющее революционное значение.
В 1956 году Ги Дебор, член Интернационала леттристов , и Асгер Йорн из Международного движения имажинистов Баухауза собрали группу художественных коллективов для Первого Всемирного конгресса свободных художников в Альбе , Италия. [18] Встреча заложила основу для развития Ситуационистского Интернационала, который был официально сформирован в июле 1957 года на встрече в Косио-ди-Арросия , Италия. [19] Образовавшийся Интернационал представлял собой слияние этих чрезвычайно маленьких авангардных коллективов: Леттристского Интернационала , Международного движения за имажинистский Баухаус (ответвление КОБРЫ ) и Лондонской психогеографической ассоциации (хотя Ансельм Яппе утверждал, что первые четыре года группа вращалась вокруг Йорна и Дебора). [20] Позже Ситуационистский Интернационал черпал идеи из других групп, таких как «Социализм или варварство» . [21]
Самый видный член группы, Ги Дебор , вообще стал считаться де-факто лидером организации и самым выдающимся теоретиком. Среди других членов были теоретик Рауль Ванейгем , голландский художник Констан Ньювенхейс , итало-шотландский писатель Александр Трокки , английский художник Ральф Рамни (единственный член Лондонской психогеографической ассоциации, Рамни был исключен относительно вскоре после создания), датский художник Асгер Йорн (который после расставания с СИ основал также Скандинавский институт сравнительного вандализма ), архитектор и ветеран Венгерского восстания Аттила Котаньи и французский писатель Мишель Бернштейн . Позже Дебор и Бернштейн поженились.
В июне 1957 года Дебор написал манифест Ситуационистского интернационала под названием «Отчет о построении ситуаций» . Этот манифест планирует перечитывание «Капитала» Карла Маркса и защищает культурную революцию в западных странах . [4]
_by_Erling_Mandelmann.jpg/1280px-Asger_Jorn_(1963)_by_Erling_Mandelmann.jpg)
В течение первых нескольких лет основания SI авангардные художественные группы начали сотрудничать с SI и присоединяться к организации. Gruppe SPUR , немецкий художественный коллектив, сотрудничал с Ситуационистским Интернационалом в проектах, начиная с 1959 года и продолжая до тех пор, пока группа официально не присоединилась к SI в 1961 году. Роль художников в SI имела большое значение, особенно Асгер Йорн , Констант Ньювенхейс и Пино Галлицио . [22]
Асгер Йорн, который изобрел Ситуографию и Ситуологию , играл социальную роль катализатора и лидера группы среди членов СИ в период с 1957 по 1961 год. Роль Йорна в ситуационистском движении (как и в КОБРЕ ) заключалась в роли катализатора и лидера группы. Ги Дебору самому не хватало личной теплоты и убедительности, чтобы привлечь к активному рабочему партнерству людей разных национальностей и талантов. В качестве прототипа марксистского интеллектуала Дебору нужен был союзник, который мог бы уладить мелкий эгоизм и ссоры членов. Когда в 1961 году руководство Йорна было отозвано, между различными частями СИ вспыхнуло множество кипящих ссор, что привело к многочисленным исключениям.
Первым крупным расколом стало исключение Gruppe SPUR, немецкой секции, из SI 10 февраля 1962 года. [23] Например, к расколу привело множество различных разногласий; в то время как на Четвертой конференции СИ в Лондоне в декабре 1960 года, в дискуссии о политической природе СИ, члены Gruppe SPUR не согласились с основной ситуационистской позицией, заключающейся в расчете на революционный пролетариат ; [24] обвинение в том, что их деятельность основывалась на «систематическом непонимании ситуационистских тезисов»; [23] понимание того, что по крайней мере один член Gruppe SPUR, скульптор Лотар Фишер и, возможно, остальная часть группы, на самом деле не понимали и/или не соглашались с ситуационистскими идеями, а просто использовали СИ для достижения успеха в искусстве . рынок ; [23] [25] и предательство в выпуске Spur #7 общего соглашения о публикациях Gruppe SPUR и SI. [26] [27]
Исключение было признанием того, что «принципы, методы и цели» Gruppe SPUR значительно отличались от таковых у SI. [28] [29] Однако этот раскол не был объявлением военных действий, как в других случаях исключения SI. Через несколько месяцев после исключения, в контексте судебного преследования группы со стороны немецкого государства, Дебор выразил свое уважение Gruppe SPUR, назвав ее единственной значимой художественной группой в (Германии) со времен Второй мировой войны и отозвавшись о ней на уровень авангарда в других странах. [30]
Следующий значительный раскол произошел в 1962 году, когда из организации были исключены «нашисты», скандинавское отделение СИ, возглавляемое Йоргеном Нэшем . Нэш создал Второй Ситуационистский Интернационал . [31]
К этому моменту Ситуационистский Интернационал состоял почти исключительно из франко-бельгийской секции, возглавляемой Ги Дебором и Раулем Ванейгемом . Эти члены обладали гораздо большей склонностью к политической теории, чем к более художественным аспектам СИ. Сдвиг интеллектуальных приоритетов внутри СИ привел к тому, что больше внимания уделялось теоретическим вопросам, таким как теория спектакля и марксистский критический анализ, при этом гораздо меньше времени уделялось более художественным и осязаемым концепциям, таким как унитарный урбанизм , détournement и ситуография. [32]
В этот период SI начал оказывать все большее влияние на студентов местных университетов Франции. Воспользовавшись апатией своих коллег, пятеро студентов-ситуационистов, находящихся под влиянием ситуационистов, проникли в студенческий союз Страсбургского университета в ноябре 1966 года и начали скандалить с властями. [33] [34] Их первым действием было создание « анархистского общества признания» под названием «Общество реабилитации Карла Маркса и Равашоля» ; затем они выделили профсоюзные средства на рекламу «Возвращение колонны Дуррути », измененного комикса Андре Бертрана . [34] Затем они пригласили ситуационистов внести свой вклад в критику Страсбургского университета, и результатом стала книга «О бедности студенческой жизни» , написанная тунисским ситуационистом Мустафой/Омаром Хаяти . [34] Студенты незамедлительно приступили к печати 10 000 экземпляров брошюры, используя средства университета, и распространили их во время церемонии, посвященной началу учебного года . Это вызвало немедленный резонанс в местных, национальных и международных СМИ. [34]
Ситуационисты сыграли преобладающую роль в восстаниях в мае 1968 года, [35] и в некоторой степени их политические взгляды и идеи подпитывали такой кризис, [35] [36] [37] обеспечивая центральную теоретическую основу. [38] [39] [40] [41] [42] [43] В то время как количество членов СИ неуклонно сокращалось в течение предыдущих нескольких лет, те, кто остался, смогли выполнить революционные роли, к которым они терпеливо ожидали и готовились. . Активные идеологи («бессердники» и ситуационисты), стоящие за революционными событиями в Страсбурге, Нантерре и Париже, насчитывали всего около одного-двух десятков человек. [44]
В настоящее время это широко признано как факт в исследованиях того периода: [45] [46] [47] [48] [ 49] [50] то, что все еще широко открыто для интерпретации, - это то, «как и почему» это произошло. [35] Шарль де Голль в последующей телевизионной речи от 7 июня признал, что «этот взрыв был спровоцирован группами, восставшими против современного потребительского и технического общества, будь то коммунизм Востока или капитализм Запада». [51]
Они также составляли большинство в оккупационном комитете Сорбонны . [35] Важным событием, приведшим к маю 1968 года, стал скандал в Страсбурге в декабре 1966 года. [52] Национальный союз студентов Франции заявил о своей поддержке тезисов SI и сумел использовать государственные средства для публикации « Мустафы Хайати ». Брошюра «О бедности студенческой жизни ». [53] Тысячи экземпляров брошюры были напечатаны и распространены, что помогло сделать ситуационистов широко известными среди левых несталинистов.
Цитаты из двух ключевых ситуационистских книг, «Общество спектакля» Дебора (1967) и «О бедности студенческой жизни» Хаяти (1966), были написаны на стенах Парижа и нескольких провинциальных городов. [52] Это было задокументировано в коллекции фотографий, опубликованной в 1968 году Уолтером Левино « L'imagination au pouvoir» . [54]
Хотя СИ были очень маленькой группой, они были опытными самопропагандистами, и их лозунги были разрисованы на стенах по всему Парижу во время восстания. В книге члена СИ Рене Вьене , вышедшей в 1968 году , «Разъяренные и ситуационисты в оккупационном движении», Франция, май 1968 года, дается отчет об участии СИ в студенческой группе « Анраже » и оккупации Сорбонны .
Оккупация 1968 года началась в Нантеррском университете и распространилась на Сорбонну. Полиция попыталась вернуть Сорбонну, и последовал бунт. После этого была объявлена всеобщая забастовка, в которой приняли участие до 10 миллионов рабочих. Первоначально СИ участвовал в оккупации Сорбонны и защищал баррикады во время беспорядков. СИ распространял призывы к оккупации фабрик и созданию рабочих советов , [54] но, разочаровавшись в студентах, покинул университет, чтобы создать Совет по поддержанию оккупаций (CMDO), который распространял требования СИ по гораздо более широкий масштаб. После окончания движения CMDO распалось.
К 1972 году Джанфранко Сангинетти и Ги Дебор были единственными оставшимися членами СИ. Работая вместе с Дебором, в августе 1975 года Сангинетти написал брошюру под названием « Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitaismo in Italia» (« Настоящий отчет о последнем шансе спасти капитализм в Италии ») [55] , в которой (вдохновленной Бруно Бауэром ) утверждалось, что быть циничным сочинением «Цензора», могущественного промышленника. В брошюре утверждалось, что правящий класс Италии поддержал взрыв на площади Пьяцца Фонтана и другие тайные массовые убийства под ложным флагом ради высшей цели - защиты капиталистического статус-кво от коммунистического влияния. Брошюра была разослана 520 самым влиятельным людям Италии. Он был принят как искренние и влиятельные политики, промышленники и журналисты, высоко оценившие его содержание. Переиздав трактат в виде небольшой книги, Сангинетти оказался его истинным автором. В результате последовавшего протеста [56] и под давлением итальянских властей Сангинетти покинул Италию в феврале 1976 года, и ему было отказано во въезде во Францию. [57]
После публикации в последнем номере журнала анализа майских восстаний 1968 года и стратегий, которые необходимо будет принять в будущих революциях, [54] СИ была распущена в 1972 году. [58]
Спектакль — центральное понятие ситуационистской теории, разработанное Ги Дебором в его книге 1967 года « Общество спектакля» . В узком смысле спектакль означает средства массовой информации, которые являются «его наиболее ярким поверхностным проявлением». [59] Дебор сказал, что общество зрелища возникло в конце 1920-х годов. [60] [61]
Критика спектакля представляет собой развитие и применение концепции Карла Маркса о фетишизме товаров , овеществления и отчуждения [62] и в том виде, в каком она была повторена Дьёрдь Лукачем в 1923 году. В обществе спектакля товары управляют рабочими. и потребители вместо того, чтобы ими управлять. Потребители — это пассивные субъекты, созерцающие овеществленное зрелище.
Еще в 1958 году в ситуационистском манифесте Дебор описал официальную культуру как «сфальсифицированную игру», в которой консервативные силы запрещают подрывным идеям иметь прямой доступ к общественному дискурсу . Такие идеи сначала упрощаются и стерилизуются, а затем благополучно инкорпорируются обратно в основное общество, где их можно использовать для придания новых вкусов старым доминирующим идеям. [63] Эту технику спектакля иногда называют рекуперацией , а ее контртехникой является détournement . [64]
Détournement — это метод, разработанный в 1950-х годах Леттеристским Интернационалом , [8] [9] и заключающийся в «направлении проявлений капиталистической системы против нее самой», [65] например , повороте лозунгов и логотипов против рекламодателей или политического статус-кво. . [66] Détournement широко использовался для организации подрывных политических розыгрышей, влиятельной тактики, называемой ситуационистской шуткой , которая была повторена панк-движением в конце 1970-х годов [67] и вдохновила движение за подавление культуры в конце 1980-х годов. [65]
Ситуационистский Интернационал за 15 лет с момента его образования в 1957 году и его роспуска в 1972 году характеризуется марксистским и сюрреалистическим взглядом на эстетику и политику, [68] без разделения между ними: искусство и политика встречаются вместе и в революционном подходе . условия. [69] СИ проанализировал современный мир с точки зрения повседневной жизни. [70] Основными аргументами Ситуационистского Интернационала были нападки на капиталистическую деградацию жизни людей [4] [71] [72] и фальшивые модели, рекламируемые средствами массовой информации, [4] на которые Ситуационист ответил альтернативный жизненный опыт. [4] Альтернативным жизненным опытом, исследованным ситуационистами, были построение ситуаций, унитарный урбанизм , психогеография и союз игры, свободы и критического мышления . [22]
Основная позиция СИ заключалась в том, чтобы рассчитывать на силу революционного пролетариата . Эта позиция была очень четко подтверждена в дискуссии на тему «В какой степени СИ является политическим движением?» во время Четвертой конференции СИ в Лондоне. [24] СИ отметил, что это основной ситуационистский принцип, и что те, кто не понимает его и не согласен с ним, не являются ситуационистами.
СИ отверг все искусство, отделившееся от политики, концепцию искусства ХХ века , отделенного от актуальных политических событий. [4] [28] SI считал, что идея художественного самовыражения, отделенная от политики и текущих событий, распространяется из-за реакционных соображений, направленных на то, чтобы сделать произведения искусства, выражающие всеобъемлющую критику общества, бессильными. [4] Они признали, что существует четкий механизм, которому следуют реакционеры, чтобы ослабить роль подрывных художников и интеллектуалов, то есть переосмыслить их как отделенных от наиболее актуальных событий и отвлечь от них вкус к новому, который может опасно привлекать. массы; после такого разделения такие произведения искусства стерилизуются, банализируются, деградируют и могут безопасно интегрироваться в официальную культуру и общественный дискурс, где они могут придавать новые оттенки старым доминирующим идеям и играть роль шестерни в механизме общество зрелища. [4]
Согласно этой теории, художники и интеллектуалы, которые соглашаются на такие компромиссы, получают вознаграждение от арт-дилеров и похвалу со стороны доминирующей культуры. [28] SI получило много предложений спонсировать «творения», которые имели бы просто ярлык «ситуациониста», но с разбавленным политическим содержанием, что вернуло бы ситуацию в порядок и вернуло бы SI в старую структуру художественной практики. Большинство SI продолжало отказываться от таких предложений и любого участия в традиционном авангардном художественном плане. [28] Этот принцип был подтвержден с момента основания СИ в 1957 году, но качественный шаг по разрешению всех противоречий наличия ситуационистов, идущих на уступки культурному рынку, был сделан с исключением Gruppe SPUR в 1962 году . [28]
SI отметил, как реакционные силы запрещают подрывным идеям художников и интеллектуалов проникать в общественный дискурс и как они нападают на произведения искусства, выражающие всеобъемлющую критику общества, заявляя, что искусство не должно вмешиваться в политику. [4]
В первом издании Internationale Situationniste сконструированная ситуация определяется как «момент жизни, конкретно и намеренно сконструированный посредством коллективной организации единой среды и игры событий».
Когда СИ принял диалектический марксизм, ситуация стала относиться не столько к конкретной авангардной практике, сколько к диалектическому объединению искусства и жизни в целом. За пределами этого теоретического определения ситуация как практическое проявление, таким образом, проскальзывала между рядом предложений. Таким образом, СИ сначала были вынуждены отличать ситуацию от простой художественной практики происходящего , а затем идентифицировали ее в исторических событиях, таких как Парижская Коммуна , в которой она проявилась как революционный момент. Интерес СИ к Парижской Коммуне выразился в 1962 году в их четырнадцати «Тезисах о Парижской Коммуне» .
В первом издании Internationale Situationniste психогеография определялась как «изучение специфических воздействий географической среды (сознательно или нет) на эмоции и поведение людей». [3] Этот термин был впервые признан в 1955 году Ги Дебором, когда он еще работал в Letterist International:
Слово «психогеография», предложенное неграмотным кабилцем в качестве общего термина для явлений, которые некоторые из нас исследовали летом 1953 года, не так уж и неуместно. Это не противоречит материалистической перспективе обусловленности жизни и мышления объективной природой. География, например, занимается определяющим воздействием общих природных сил, таких как состав почвы или климатические условия, на экономические структуры общества и, следовательно, на соответствующее представление, которое такое общество может иметь о мире. Психогеография могла бы поставить перед собой изучение точных законов и специфических воздействий географической среды, сознательно или нет, на эмоции и поведение людей. Очаровательно расплывчатое прилагательное «психогеографический» можно применить к результатам, полученным в результате такого рода исследований, к их влиянию на человеческие чувства и, в более общем смысле, к любой ситуации или поведению, которые, кажется, отражают тот же дух открытия. [16]
По определению психогеография сочетает в себе субъективные и объективные знания и исследования. Дебор изо всех сил пытался определить тонкости этого теоретического парадокса, в конечном итоге создав «Теорию Dérive» в 1958 году, документ, который по сути служит руководством по психогеографической процедуре, выполняемой посредством акта dérive ( «дрейфа»).
В dérive один или несколько человек в течение определенного периода времени отказываются от своих обычных мотивов движения и действия, своих отношений, своей работы и досуга и позволяют себе увлечься достопримечательностями местности и встречами, которые они там находят... Но dérive включает в себя и это отпускание, и его необходимое противоречие: господство психогеографических вариаций посредством знания и расчета их возможностей.
— Кен Кнабб [73]
SI занималась игровой формой, которую также практиковала ее предшественница, организация Lettrist International , искусством блуждания по городскому пространству, которое они назвали dérive , чье уникальное настроение передано в мрачно-романтическом значении палиндрома Дебора. Две экскурсии, организованные Андре Бретоном, служат ближайшими к дериву культурными прецедентами . Первой в 1921 году была экскурсия в церковь Сен-Жюльен-ле-Повр с парижскими дадаистами ; [74] Вторая экскурсия состоялась 1 мая 1923 года, когда небольшая группа сюрреалистов шла в сторону сельской местности за пределами Блуа . [75] Однако Дебор был осторожен, проводя различие между производными и такими прецедентами. Он подчеркивал его активный характер как «способ экспериментального поведения», дошедший до романтизма , барокко и эпохи рыцарства с его традицией длительных приключенческих путешествий. Такой городской роуминг был характерен для левобережной богемы Парижа. [76]
В шестом выпуске SI Рауль Ванейгем пишет в манифесте унитарного урбанизма: «Все пространство оккупировано врагом. Мы живем в условиях постоянного комендантского часа. Не только полицейские — геометрия». [77] Дерив, как ранее концептуализированная тактика во французских вооруженных силах, представлял собой «рассчитанное действие, определяемое отсутствием большего локуса» и «маневр в поле зрения противника». [78] Для СИ, чьим интересом было обитание в космосе, дерив привлекал внимание в том смысле, что они вынесли «борьбу» на улицы и по-настоящему погрузились в решительную операцию. Dérive был курсом подготовки, разведки, средством формирования ситуационистской психологии среди городских исследователей на случай возникновения ситуационистского города.
Было опубликовано двенадцать номеров основного французского издания журнала Internationale Situationniste , каждый выпуск редактировал отдельный человек или группа, в том числе: Ги Дебор , Мохамед Даойу, Джузеппе Пино-Галлицио , Морис Викарт , Констан Ньювенхейс , Асгер Йорн , Гельмут Штурм , Аттила. Котаньи , Йорген Нэш , Уве Лаусен, Рауль Ванейгем , Мишель Бернштейн , Йеппесен Виктор Мартин , Ян Стрийбош, Александр Трокки , Тео Фрей, Мустафа Хаяти , Дональд Николсон-Смит , Рене Ризель и Рене Вьене . [79]
Классические ситуационистские тексты включают: « О бедности студенческой жизни» , «Общество спектакля » Ги Дебора и «Революция повседневной жизни» Рауля Ванейгема.
Первым англоязычным сборником произведений СИ, хотя и плохо и свободно переведенным, был « Покидая 20-й век» под редакцией Кристофера Грея. Ситуационистская международная антология, отредактированная и переведенная Кеном Кнаббом , собрала множество документов СИ, которые ранее никогда не публиковались на английском языке. [80]
Ситуационистский Интернационал, прочно укоренившийся в марксистской традиции, критиковал троцкизм , марксизм-ленинизм , сталинизм и маоизм с позиции, которую он считал более левой и более собственно марксистской. Ситуационисты обладали сильным антиавторитарным течением, обычно высмеивая централизованную бюрократию Китая и Советского Союза наравне с капитализмом.
Работа Дебора «Общество спектакля» (1967) утвердила ситуационистский анализ как марксистскую критическую теорию. «Общество спектакля» широко признано как главное и наиболее влиятельное эссе ситуационистов. [81]
Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической , [82] [83] [84] марксистской , младогегельянской , [35] и с самого начала в 50-е годы заметно отличалась от устоявшихся левых, антисталинистских и против всех репрессивных режимов. [85]
Дебор начинает свою работу 1967 года с пересмотренной версии первого предложения, с которого Маркс начал свою критику классической политической экономии, « Капитал» . [86] [87] В более позднем эссе Дебор будет утверждать, что его работа была самой важной социальной критикой со времен работы Маркса. Опираясь на Маркса, который утверждал, что в капиталистическом обществе богатство деградирует до огромного накопления товаров , Дебор утверждает, что при развитом капитализме жизнь сводится к огромному накоплению зрелищ, триумфу простой видимости, где «все, что когда-то было непосредственно переживаемое стало простым представлением». [88] [89] Зрелище, которое, по мнению Дебора, является основной чертой развитых капиталистических обществ, [90] имеет свое «наиболее яркое поверхностное проявление» в комплексе рекламы, средств массовой информации и маркетинга. [91]
Развивая аргумент Маркса о том, что при капитализме наша жизнь и окружающая среда постоянно истощаются, Дебор добавляет, что спектакль — это система, с помощью которой капитализм пытается скрыть такое истощение. Дебор добавил, что помимо ухудшения качества жизни , [22] [71] изменяются наши психические функции, мы получаем деградацию ума, а также деградацию знаний . [92] В зрелищном обществе знания больше не используются для того, чтобы подвергать сомнению, анализу или разрешению противоречий , а для смягчения реальности.
Ситуационистские теоретики защищали методы работы, которые включали демократические рабочие советы и рабочее самоуправление , [93] [94] [95] [96] заинтересованные в расширении прав и возможностей личности, в отличие от предполагаемых коррумпированных бюрократических государств Восточного блока . Их антиавторитарную интерпретацию марксистской теории можно отождествить с более широкими советскими коммунистическими и либертарианскими марксистскими движениями, которые в более широком смысле называются левым коммунизмом .
В последнем выпуске журнала Situationist International (1969 г.) была опубликована редакционная статья, анализирующая события мая 1968 г. Редакционная статья, написанная Ги Дебором , называлась « Начало эпохи» , [97] вероятно, как отсылка к российскому марксистскому ежемесячному журналу « Начало » .
По словам Грейла Маркуса , некоторые нашли сходство между ситуационистами и йиппи . [98]
Бывшие ситуационисты Т. Дж. Кларк (историк искусства) и Дональд Николсон-Смит (британская секция) утверждали, что та часть умеренных левых, которая является «устоявшимися левыми», и ее «левые лица, формирующие общественное мнение», обычно презрительно обращаются к СИ как « безнадежно молодой-гегельянский ». [35]
Ситуационистский Интернационал отличался как от анархистов, так и от марксистов . Несмотря на это, их часто ассоциировали с анархизмом. [99] Дебор дал критическую оценку анархистам в своей книге « Общество спектакля» 1967 года . [100] В последнем, 12-м номере журнала ситуационисты отвергли спонтанность и «мистику неорганизации», назвав их формой «субанархизма»: [101]
Единственные люди, которые будут исключены из этой дискуссии, - это... те, кто во имя некоторой субанархической спонтанности провозглашают свою оппозицию любой форме организации и кто лишь воспроизводит дефекты и путаницу старого движения - мистики неорганизации. рабочие, разочарованные тем, что слишком долго были связаны с троцкистскими сектами, студенты, заключенные в тюрьму своего обнищания и неспособные вырваться из большевистских организационных схем. Ситуационисты, очевидно, являются сторонниками организации — об этом свидетельствует существование ситуационистской организации. Те, кто заявляет о своем согласии с нашими тезисами, приписывая СИ смутную спонтанность, просто не умеют читать.
По мнению ситуациониста Кена Кнабба , Дебор указал на недостатки и достоинства как марксизма, так и анархизма. [102] Он утверждал, что «раскол между марксизмом и анархизмом нанес вред обеим сторонам. Анархисты справедливо критиковали авторитарные и узкоэкономические тенденции в марксизме, но обычно они делали это в недиалектической, моралистической, антиисторической манере... и оставляя Маркса и несколько наиболее радикальных марксистов с фактической монополией на последовательный диалектический анализ — до тех пор, пока ситуационисты, наконец, снова не объединили либертарианский и диалектический аспекты».
СИ бросает вызов модели политических действий части левых, [103] «устоявшихся левых» и «левых лиц, формирующих общественное мнение». [35] Первым сложным аспектом является разжигающая роль, которую СИ сыграла в переворотах политических и социальных движений 1960-х годов, [37] [45] потрясениях, из-за которых многое все еще поставлено на карту и которые многие предвидят как повторяющиеся в 21-го века. Второй сложный аспект [37] — это сравнение между ситуационистской марксистской теорией Общества спектакля , которая все еще очень актуальна 30 лет спустя, [45] и текущим статусом теорий, поддерживаемых левыми истеблишментами в тот же период. , как альтюссеризм , маоизм , автономизм , фрейдомарксизм и другие. [45]
Ответом на этот вызов стала попытка замолчать и неверно истолковать, «безопасно превратить СИ в художественное движение и тем самым свести к минимуму его роль в политических и социальных движениях шестидесятых». [37] [103]
Ключевой аспект революционных перспектив и политической теории Ситуационистского Интернационала игнорировался некоторыми комментаторами, [104] которые либо ограничивались аполитичным прочтением произведений ситуационистского авангардного искусства, либо отвергали ситуационистскую политическую теорию. теория. Примерами этого являются «Город ситуационистов » Саймона Сэдлера [104] и отчеты об СИ, опубликованные New Left Review . [35]
Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической , [82] [83] [84] марксистской , младогегельянской , [35] и с самого начала в 1950-х годах заметно отличалась от устоявшихся левых, антисталинистских и против всех репрессивных режимов. [85] SI призвал в мае 1968 года к формированию рабочих советов . [54]
Не было разделения между художественной и политической перспективами. [69] Например, Асгер Йорн никогда не верил в концепцию ситуационистских идей как исключительно художественных и отделенных от политического участия. Он стоял у истоков и в ядре проекта Ситуационистского Интернационала, полностью разделяя революционные намерения Дебора. [105] [106]
Критики ситуационистов часто утверждают, что их идеи на самом деле не сложны и трудны для понимания, а в лучшем случае являются простыми идеями, выраженными намеренно сложным языком, а в худшем случае — фактически бессмысленными. Например, анархист Чаз Буф утверждает в своей книге «Слушай, анархист!» этот «неясный ситуационистский жаргон» является серьезной проблемой анархистского движения. [107] Андреа Гиббонс утверждает, что парижским ситуационистам не удалось принять практически или теоретически опыт своих африканских членов, как это показывает опыт Абдельхафида Хаттиба о преследованиях со стороны полиции во время проведения психогеографического исследования Ле-Аль в 1958 году. Она отмечает, как мало подавление алжирцев в Париже повлияло на их деятельность и мышление - Бернштейн и Дебор совместно подписали Декларацию о праве на неповиновение во время войны в Алжире в 1961 году, что привело к их допросу полицией. Она цитирует письмо Жаклин де Йонг, Йоргена Нэша и Ансгара Эльде, протестующее против изгнания группы « Шпора» в 1962 году, которое подчеркивает политические репрессии в Париже в то время. Гиббонс также критикует отсутствие упоминания алжирских ситуационистов ни в мемуарах Дебора, ни в мемуарах Ванейгема. [108]
Анализ спектакля, проведенный Дебором, оказал влияние на людей, работающих на телевидении, особенно во Франции и Италии; [109] [110] в Италии — телевизионные программы, созданные ситуационистскими интеллектуалами, такие как «Striscia la notizia» Антонио Риччи или программа передач Карло Фреччеро для «Италии 1» в начале 1990-х годов. [109]
В 1960-х и 1970-х годах анархисты, коммунисты и другие левые предлагали различные интерпретации ситуационистских концепций в сочетании с множеством других точек зрения. Примеры этих групп включают: в Амстердаме Прово ; в Великобритании King Mob , продюсеры журнала Heatwave (включая Чарльза Рэдклиффа , который позже ненадолго присоединился к английской секции Ситуационистского интернационала ) и Angry Brigade . [111] В США такие группы, как Black Mask (позже Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen и группа Rebel Worker , также открыто использовали свои идеи. [112]
Анархистские теоретики, такие как Фреди Перлман , Боб Блэк , Хаким Бей и Джон Зерзан , развивали идеи СИ в различных направлениях, далеких от марксизма. Эти теоретики преимущественно были связаны с журналами Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed и Green Anarchy . В начале 1980-х годов английский анархист Ларри Лоу выпустил серию карманных книжек Spectacular Times , целью которых было облегчить ассимилацию ситуационистских идей в анархистском движении. Более поздние анархистские теоретики, такие как CrimethInc. коллектив также претендует на ситуационистское влияние. [112]
Ситуационистская городская теория, первоначально определенная членами Леттристского Интернационала как «Унитарный урбанизм», получила широкое развитие через поведенческие и исполнительские структуры « Мастерской нелинейной архитектуры» в 1990-е годы. Возрождение Лондонской психогеографической ассоциации также вдохновило множество новых психогеографических групп, включая психогеографическую группу Манчестера. LPA и Неоистический Альянс вместе с Проектом Лютера Блиссетта объединились, чтобы сформировать Новый Леттристский Интернационал со специфически коммунистической перспективой. Примерно в это же время Unpopular Books и LPA опубликовали несколько ключевых текстов, включая новые переводы работ Асгера Йорна .
Примерно в это же время такие группы, как Reclaim the Streets и Adbusters , соответственно, считали себя «создающими ситуации» или практикующими отход от рекламы.
В культурном плане влияние СИ, возможно, было больше, хотя и более рассредоточенным. В конце 1960-х годов MC5 , The Fugs и Hawkwind были радикальными ситуационистскими группами.
Ситуационистские идеи оказали сильное влияние на язык дизайна феномена панк-рока 1970-х годов. В значительной степени это произошло благодаря принятию стиля и эстетики, а иногда и лозунгов, используемых СИ. Часто они передавались из вторых рук через английские группы, поддерживающие ситуацию, такие как King Mob , в число соратников которой входили Малкольм Макларен и Джейми Рид . Владелец Factory Records Тони Уилсон находился под влиянием ситуационистского урбанизма , а группа Factory Records The Durutti Column получила свое название от коллажа Андре Бертрана Le Retour de la Colonne Durutti . [113] (Бертран, в свою очередь, взял свой титул от одноименной анархистской армии во время гражданской войны в Испании ). Американская панк-группа The Feederz была признана демонстрирующей более прямое и осознанное влияние. Сформированные в конце 1970-х годов, они стали известны широким использованием детурнмента и своим намерением спровоцировать свою аудиторию посредством раскрытия ситуационистских тем. [114] Другие музыкальные исполнители, чьи тексты и произведения искусства ссылаются на ситуационистские концепции, включают: The Clash, Pussy Riot , [115] Crass, Tom Robinson Band , Ian Dury , X-Ray Spex , Sham 69 , Buzzcocks , The Fall, Патрик Фицджеральд , Конфликт, Королевская семья и бедняки, Ангельские выскочки , Хаос Великобритании , Хаотический разлад , MDC , Мертвые Кеннеди , [116] Молодежь Рейгана , Чумбавамба , Маниакальные уличные проповедники . Ситуационистская теория приобрела моду на хардкор-панк- сцене конца 90-х, на нее ссылались Orchid , His Hero Is Gone и CrimethInc.
Ситуационистские идеи можно также проследить в развитии других авангардных направлений, таких как унилаланизм [117] [118] и неоизм , а также таких художников, как Марк Диво .
Некоторые электронные журналы, посвященные хакерам, которые, как и самиздат , распространялись по электронной почте и FTP по ранним интернет-ссылкам, а BBS цитировали и развивали идеи, исходящие от SI. Некоторые из них были N0 Way, N0 Route, UHF во Франции; и ранний Phrack , cDc в США. Совсем недавно такие писатели, как Томас де Зенготита, повторили ситуационистские теории относительно зрелища современного общества.
В своем докладе... в 1957 году Дебор определил программные основы теории ситуационизма. ...
Nel Rapporto di Debord si legge inoltre una durissima Crita allo sfruttamento capitalistico delle Masse andche nel tempo libero attraverso l'industria del divertimento che abbrutisce la gente con sottoprodotti dell'ideologia mistificata della Borghesia.
Описание части левых в столкновении с ситуационистами можно найти в примечании № 4:В частности, ключевой вопрос о том, как и почему ситуационисты стали играть преобладающую роль в мае 1968 года, то есть как и почему их политический стиль участвовал и в некоторой степени подпитывал кризис позднекапиталистического государства. по-прежнему широко открыт для интерпретации.
Слово «левые» ... большую часть времени используется описательно и, следовательно, пессимистично, для обозначения набора взаимосвязанных идеологических руководств, простирающихся примерно от этатистских и рабочих окраин социал-демократии и лейборизма до параакадемических журналов и аналитических центров. современного троцкизма , принимая во внимание сталинистский и слегка постсталинистский центр.
В мае 1968 года спровоцированные ситуационистами беспорядки в Париже вызвали «цепную реакцию отказа» против потребительского капитализма.
L'IS diventa il detonatore, il reiferimento spesso taciuto per ragioni settarie, la fabrica di Metafore entrate nel linguaggio comune che ne ignora molto spesso l'esatto senso: e su tutte valga la метафора debordiana della nostra societa' Come "societa' dello spettacolo" .
Ситуационистский Интернационал, политическое и революционное движение, стоящее у истоков событий мая 1968 года.
...разъяренный Ги Дебор , лидер ситуационистов, самого нигилистического, самого разрушительного из анархо-сюрреалистических движений, вероятно, главный пропагандист подрывной деятельности 1968 года.
ситуационисты, движение либертарианской тенденции, которое было одним из детонаторов событий мая 1968 года.
Ситуационистский Интернационал является авангардом студенческого движения.
в значительной степени забыто, что еще в феврале беспорядки в Нанте показали истинное лицо этих «ситуационистов», полторы тысячи студентов под красно-черными флагами, Зал правосудия оккупирован...
Безусловно, наибольшее влияние, которое теория искусства и эстетика оказала на протестное движение студентов и левых интеллектуалов, по всей вероятности, оказали ситуационисты, о чем сегодня практически никто не вспоминает.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[...] игра в одном сюжете, в манипулировании медиа, в лучшем, в «великом труффе», или в развороте — изобретение ситуационизма и рипресо дай-панка — che appunto del situaziionismo sono talvolta concreti continuatori. Pensiamo in questo senso al fin troppo noto caso, esagerato dai media, ma paradigmatico, менеджер Sex Pistols, Малкольм Макларен, часть того, что было, в поместье 1977 года, если он разбросан, с большим скандалом, il lancio del gruppo dei Пистолеты в стиле Giubileo della Regina, и интерес к зарождающейся панк-сцене. Туттавия, а также в этом случае не-си-тратта, пришла в себя и стала спессо состенуто, ди Фреддо «игра в таволино», в кино, ди-фурбо-лансио-ди-ун продотто из части его студии и средств массовой информации и лаворавы в партизанской семиологии (cfr Фаббри П. 2002, стр. 40), di una tattica che sarebbe poi stata facilmente sfruttata e fatta propria da quel momento in avanti dall'industriaculturale mainstream .
В 1972 году quindici anni dopo la suafundazione ... l'Internazionale Situazionista si scioglie in quantoorganizzazione. В течение этого года движение, отражающее идеологию эстетической и политической матрицы марксистов и сюрреалистов, произвело количественное согласование теоретических, опусколов, книг, фильмов и художественных произведений на кампу делла питтура и интервенционное проектирование. Nella Dimensione Urbana. Di grande rilievo и художник-художник, в частности Асгер Йорн, Констант и Пино Галлицио;
Per la prima volta dopo il сюрреализм, искусство и политика были оскорблены в конечном счете. ... L'idea chiave è quella della 'costruzione di situazioni' ... L'urbanesimo unitario ... Fondamentale è la 'riserca psicogeografica': studio delle leggi esatte e degli effetti precisi che l'ambiente geografico, coscientemente disposto o нет, это прямо касается личных отношений.
ИС должна была попытаться проанализировать современный мир с точки зрения повседневной жизни. ... Критика повседневной жизни не является чисто анализом; предполагается, что оно приведет к революционной практике. ... О SI-анализе потребительства: Этот процесс вызывает ускоряющуюся деградацию повседневной жизни.
[...] восстановить все необходимые условия для капиталистической системы.
О книге «Общество спектакля» : «l'analisi più lucida e severa delle Miserie e della servitù di una società — quella dello spettacolo, in cui noi viviamo — che ha esteso oggi il suo dominio su tutto il pianeta
Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, представляет собой концепцию тотального оспаривания современного капитализма.
Non a caso l'IS sorge ed e' coeva alla denuncia dello Сталинизм.
Что касается Воллена, то гнев был вызван его эссе об истории СИ и, в частности, его обращением с этой организацией в последнее десятилетие ее существования, состоящим из трех предложений. Мы думаем, что ему следует еще раз взглянуть на эти предложения (которые завершают около тридцати страниц обсуждения места СИ в современном искусстве) и спросить себя, не являются ли они возвышенными, презрительными и пренебрежительными. Вот как они нам читают. Кажется, они олицетворяют — и, учитывая историю их публикаций, закрепляют — определенные усилия по безопасному превращению СИ в художественное движение и тем самым минимизации его роли в политических и социальных движениях шестидесятых. Вероятно, как и Воллен, мы думаем, что эти потрясения представляют собой нечто большее, чем просто исторический интерес, и каждый день культурная индустрия очерняет и опошляет их . Поэтому многое поставлено на карту. Мы хотели осудить свободный заговор молчания и искажения фактов, который стал ответом части левых на вызов, который СИ бросает их модели политического действия.
Я думаю, вы, наверное, знаете, что его произведения [Дебора] читают сейчас больше, чем когда он был жив. По крайней мере, так обстоит дело во Франции. Я не знаю, читают ли его в Штатах, но во Франции его читают как представляющего точную критику и политический анализ средств массовой информации, становления спектакля, эксплуатации «шоу» в политике и средствах массовой информации и т. д. телевидение. Что интересно, во Франции люди, особенно писатели или интеллектуалы, которых часто приглашают выступить на телевидении – иногда почти каждый день – они [рефлекторно] упоминают Ги Дебора как своего хозяина, и я ненавижу это! Поэтому я никогда не цитирую Дебора, когда выступаю по телевидению, и почти никогда не бываю на телевидении – так что, думаю, именно поэтому я, по-своему, верен Дебору.
