Молитва – это призыв или действие, целью которого является активизация связи с объектом поклонения посредством целенаправленного общения . В узком смысле этот термин относится к акту мольбы или заступничества , направленному к божеству или обожествленному предку . В более общем плане молитва также может иметь целью благодарение или хвалу , а в сравнительном религиоведении тесно связана с более абстрактными формами медитации , а также с чарами или заклинаниями . [1]
Молитва может принимать самые разные формы: она может быть частью установленной литургии или ритуала , а также может совершаться в одиночку или в группах. Молитва может принимать форму гимна , заклинания , формального утверждения веры или спонтанного произнесения молящегося человека.
Акт молитвы засвидетельствован в письменных источниках еще пять тысяч лет назад. Сегодня большинство основных религий так или иначе подразумевают молитву; некоторые ритуализируют это действие, требуя строгой последовательности действий или устанавливая ограничения на то, кому разрешено молиться, в то время как другие учат, что молитва может практиковаться спонтанно кем угодно и в любое время.
Научные исследования по использованию молитвы в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. Эффективность молитвы в исцелении верой оценивалась в многочисленных исследованиях с противоречивыми результатами.
Английский термин «молитва» происходит от средневековой латыни : precaria , букв. 'прошение, молитва'. [2] Латинская Вульгата — это oratio , что переводится с греческого προσευχή [3] , в свою очередь, это перевод Септуагинты библейского иврита תְּפִלָּה tĕphillah . [4]
Различные духовные традиции предлагают большое разнообразие религиозных действий. Есть утренние и вечерние молитвы, милости, произнесенные за едой , и благоговейные физические жесты. Некоторые христиане склоняют головы и складывают руки. Некоторые коренные американцы считают танец формой молитвы. [5] Некоторые суфии кружатся . [6] Индусы поют мантры. [7] Еврейская молитва может включать в себя покачивание вперед и назад и поклоны. [8] Мусульманская молитва включает в себя поклоны, стояние на коленях и земной поклон . Квакеры молчат. [9] Некоторые молятся в соответствии со стандартными ритуалами и литургиями, в то время как другие предпочитают импровизированные молитвы. Третьи совмещают эти два понятия.
Христианские круги часто обращаются к Фридриху Хайлеру (1892-1967), чья систематическая «Типология молитвы» перечисляет шесть типов молитв: примитивную, ритуальную, греческую культурную, философскую, мистическую и пророческую. [10] Некоторые формы молитвы требуют предварительного ритуального очищения или очищения, например, полное омовение и вуду . [11]
Молитва может происходить конфиденциально и индивидуально (иногда называемая аффективной молитвой [12] ) или коллективно в присутствии единоверцев. Молитва может быть включена в повседневную «мысленную жизнь», в которой человек находится в постоянном общении с богом. Некоторые люди молятся обо всем, что происходит в течение дня, и ищут руководства в течение дня. В некоторых христианских конфессиях это фактически рассматривается как требование, [13] хотя его соблюдение невозможно и нежелательно. На молитву может быть много разных ответов, как и много способов истолковать ответ на вопрос, если ответ на него действительно приходит. [13] Некоторые могут испытывать звуковые, физические или мысленные прозрения. Если ответ действительно приходит, то время и место его получения считаются случайными .
Некоторые традиции различают созерцательную и медитативную молитву. [14]
Внешние действия, которые могут сопровождать молитву, включают помазание маслом ; [15] звон в колокольчик; [16] сжигание благовоний или бумаги; [17] зажигание свечи или свечей; лицом в определенном направлении (например, в сторону Мекки [18] или Востока [19] ); и перекреститься . Еще одним менее заметным действием, связанным с молитвой, является пост .
Могут быть приняты различные позы тела, часто имеющие определенное значение (в основном уважение или обожание), связанное с ними: стояние; сидение; стоя на коленях; распростерт на полу; глаза открылись; глаза закрыты; руки скрещены или скрещены; руки подняты; держаться за руки с другими; возложение рук и другие. Молитвы можно произносить по памяти, читать из молитвенника или составлять спонтанно во время молитвы. Их можно произносить, петь или петь. Они могут иметь или не иметь музыкальное сопровождение. Может быть время внешнего молчания, пока молитвы возносятся мысленно. Часто встречаются молитвы, соответствующие конкретным случаям, например, освящению трапезы, рождению или смерти близкого человека, другим значимым событиям в жизни верующего или дням года, имеющим особое религиозное значение. Подробности, соответствующие конкретным традициям, изложены ниже.
Антропологически концепция молитвы тесно связана с концепцией капитуляции и прошения . Традиционная поза молитвы в средневековой Европе — стоя на коленях или лежа на спине со сложенными руками, в древности чаще с поднятыми руками. Раннехристианская молитвенная поза заключалась в том, чтобы стоять, глядя на небо, с раскинутыми руками и непокрытой головой. Это дохристианская, языческая молитвенная поза (кроме непокрытой головы, которая предписывалась для мужчин в 1 Коринфянам 11:4, в римском язычестве голова должна была быть покрыта в молитве). Некоторые критские и кипрские фигуры позднего бронзового века с поднятыми руками интерпретировались как верующие. Их поза похожа на позу «бегства», позу приседания с поднятыми руками, связанную с универсальным жестом капитуляции «руки вверх» . Поза на коленях со скрещенными руками, по-видимому, появилась только в начале периода высокого средневековья и, предположительно, была заимствована из жеста феодального почтения. [21]
Хотя молитва в буквальном смысле не используется в анимизме , общение с духовным миром жизненно важно для анимистического образа жизни. Обычно это достигается через шамана , который посредством транса получает доступ к духовному миру, а затем показывает людям мысли духов. Другие способы получения посланий от духов включают использование астрологии или созерцание гадалок и целителей. [22]
Некоторые из старейших сохранившихся литературных произведений, такие как храмовый гимн Кеш (ок. 26 века до н. э.), представляют собой литургию, обращенную к божествам и, следовательно, технически «молитву». Тексты египетских пирамид примерно того же периода также содержат заклинания и заклинания, обращенные к богам. В самом широком смысле, в форме магического мышления в сочетании с анимизмом , антропологи , такие как сэр Эдвард Бернетт Тайлор и сэр Джеймс Джордж , утверждали, что молитва представляет собой человеческую культурную универсалию , которая присутствовала бы с момента появления поведенческой современности . Фрейзер . [23]
Имеются надежные записи о политеистических религиях железного века , особенно о древнегреческой религии , которая сильно повлияла на римскую религию . Эти религиозные традиции были прямым развитием более ранних религий бронзового века . Церемониальная молитва носила весьма шаблонный и ритуальный характер . [24] [25]
В древнем политеизме поклонение предкам неотличимо от теистического поклонения (см. также эвгемеризм ). Пережитки поклонения предкам сохраняются, в большей или меньшей степени, в современных религиозных традициях по всему миру, особенно в японском синтоизме , вьетнамской народной религии и китайской народной религии . Практики синтоистской молитвы находятся под сильным влиянием буддизма; Японский буддизм, в свою очередь, также находился под сильным влиянием синтоизма. Синтоистские молитвы довольно часто состоят из пожеланий или услуг, просимых у ками , а не из длинных восхвалений или поклонений. Практика принесения по обету является универсальной и засвидетельствована, по крайней мере, с бронзового века. В синтоизме это имеет форму небольшой деревянной таблички, называемой эма .
Молитвы на этрусском языке использовались в римском мире авгурами и другими оракулами еще долго после того, как этрусский язык стал мертвым языком. « Кармен Арвале» и «Кармен Салиаре» представляют собой два образца частично сохранившихся молитв, которые, по-видимому, были непонятны их переписчикам и язык которых полон архаизмов и трудных отрывков. [26]
Римские молитвы и жертвоприношения рассматривались как законные сделки между божеством и верующим. Римский принцип был выражен как do ut des : «Я даю, чтобы вы могли давать». Трактат Катона Старшего о земледелии содержит множество примеров сохранившихся традиционных молитв; в одном фермер обращается к неизвестному божеству, возможно, священной рощи, и приносит в жертву свинью, чтобы умилостивить бога или богиню этого места и попросить у него или ее разрешения срубить несколько деревьев в роще. [27]
Кельтская , германская и славянская религии зафиксированы гораздо позже и гораздо более фрагментарно, чем религии классической древности. Тем не менее они демонстрируют существенные параллели с наиболее известными религиями железного века. В случае германской религии практика молитвы надежно засвидетельствована, но фактической литургии раннего периода (римской эпохи) не зафиксировано. Древнескандинавская молитва записана в форме инсценировки в скальдической поэзии . Эта молитва записана во 2 и 3 строфах поэмы «Сигрдрифумал» , составленной в «Поэтической Эдде» XIII века из более ранних традиционных источников, где валькирия Сигрдрифа молится богам и земле после того, как ее разбудил герой Сигурд . [28] Молитва Одину упоминается во второй главе саги о Вёльсунгах , где король Рерир молится за ребенка. В строфе 9 стихотворения Oddrúnargrátr возносится молитва «добрым духам , Фригг и Фрейе , а также многим богам » . на его молитвы ответили богини Торгерд, Хёлгабрюд и Ирпа . [30] Народная религия в средневековый период породила синкретизм между дохристианскими и христианскими традициями.Примером является англосаксонское заклинание 11-го века Эчербот для плодородия сельскохозяйственных культур и земли, или медицинская Wið færstice . [31] Молитва Вессобрунна 8-го века была предложена как христианизированная языческая молитва и сравнена с языческой Völuspá [32] и Мерзебургскими заклинаниями , последние записаны в 9-м или 10-м веке, но гораздо старше. традиционное происхождение. [33]
В мифологии австралийских аборигенов молитвы «Великому Уму» совершают «умные мужчины» и «умные женщины», или каджи . [ нужна цитата ] Эти шаманы -аборигены используют мабан или мабаин, материал, который, как полагают, дает им силу. [34] Известно, что индейцы пуэбло использовали молитвенные палочки , то есть палки с прикрепленными перьями, в качестве молительных подношений. Индейцы хопи тоже использовали молитвенные палочки, но прикрепляли к ним небольшой мешочек со священной едой. [35]
Существуют разные формы молитвы. Один из них — напрямую обратиться к божеству с просьбой удовлетворить свою просьбу. [36] Некоторые называют это социальным подходом к молитве. [37]
Аргументы атеистов против молитвы в основном направлены, в частности, против просительной молитвы . Дэниел Деннетт утверждал, что просительная молитва может иметь нежелательный психологический эффект, избавляя человека от необходимости принимать активные меры. [38]
Этот потенциальный недостаток проявляется в крайних формах в таких случаях, как христианские ученые , которые полагаются на молитвы вместо того, чтобы обращаться за медицинской помощью для членов семьи в случае легко излечимых состояний, которые впоследствии приводят к смерти. [39]
Кристофер Хитченс (2012) утверждал, что молиться всемогущему и всезнающему богу было бы самонадеянно. Например, он интерпретирует определение молитвы, данное Амброузом Бирсом, утверждая, что «человек, который молится, — это тот, кто думает, что Бог все устроил неправильно, но также думает, что он может наставить Бога, как все исправить». [40]
С этой точки зрения молитва – это не разговор. Скорее, оно призвано привить молящемуся определенные установки, а не повлиять на него. Среди евреев такой подход применяли раббену Бахья, раввин Иегуда Халеви , Джозеф Альбо , Самсон Рафаэль Хирш и Йозеф Б. Соловейчик . Эту точку зрения выразил раввин Носсон Шерман в обзоре к «Артскрол Сидур» (стр. XIII).
Среди христианских богословов Э. М. Баундс в каждой главе своей книги «Необходимость молитвы» заявлял об образовательной цели молитвы . Молитвенники, такие как Книга общих молитв, являются одновременно результатом такого подхода и призывом соблюдать его. [41]
С этой точки зрения конечная цель молитвы — помочь человеку сосредоточиться на божественности посредством философии и интеллектуального созерцания ( медитации ). Этот подход был принят еврейским ученым и философом Маймонидом [42] и другими средневековыми рационалистами. [43] Оно стало популярным в еврейских, христианских и исламских интеллектуальных кругах, но так и не стало самым популярным пониманием молитвы среди мирян ни одной из этих конфессий. Сегодня во всех трех этих конфессиях значительное меньшинство людей все еще придерживается этого подхода.
В рационалистическом подходе молитва включает в себя три аспекта. Во-первых, « логос », как «идея» отправителя, во-вторых, « ремата » как слова, выражающие идею, и, в-третьих, «ремата» и «логос», куда посылается идея (например, к Богу, Аллаху ). . Таким образом, молитва – это не разговор с Богом или Иисусом, а одностороннее направление к божественному. [44] Среди авраамических религий ислам , православие и хасидский иудаизм , вероятно, наиболее придерживаются этой концепции, в том числе потому, что она не допускает вторичной мифологии и берет свои духовные корни из эллинистической философии , особенно от Аристотеля . [45]
Точно так же в индуизме разные божества являются проявлениями одного Бога с соответствующими молитвами. Однако многие индийцы – особенно индуисты – верят, что Бог может проявляться в людях, в том числе в людях низших каст, таких как садху . [46]
При таком подходе цель молитвы состоит в том, чтобы позволить молящемуся получить непосредственный опыт получателя молитвы (или настолько близкий к прямому, насколько это позволяет конкретная теология). Этот подход очень важен в христианстве и широко распространен в иудаизме (хотя и менее популярен с богословской точки зрения). В восточном православии этот подход известен как исихазм . Оно также широко распространено в суфийском исламе и в некоторых формах мистицизма . Он имеет некоторое сходство с рационалистическим подходом, поскольку также может включать в себя созерцание , хотя созерцание обычно не рассматривается как рациональное или интеллектуальное.
Христианские и римско-католические традиции также включают эмпирический подход к молитве в рамках практики lectio divina . Исторически сложившаяся бенедиктинская практика lectio divina включает в себя следующие этапы: чтение короткого отрывка из Священного Писания вслух; этот отрывок размышляется с использованием разума, чтобы поместить слушателя в отношения или диалог с текстом; чтение молитвы; и завершается созерцанием . Катехизис Католической Церкви описывает молитву и медитацию следующим образом: [47]
Медитация задействует мысли, воображение, эмоции и желания. Эта мобилизация способностей необходима для того, чтобы углубить наши убеждения в вере, ускорить обращение нашего сердца и укрепить нашу волю следовать за Христом. Христианская молитва пытается прежде всего размышлять над тайнами Христа, как, например, в lectio divina или четках . Эта форма молитвенного размышления имеет огромную ценность, но христианская молитва должна идти дальше: к познанию любви Господа Иисуса, к соединению с Ним.
Опыт Бога в христианском мистицизме противопоставляется концепции эмпирической религии или мистического опыта из-за долгой истории или авторов, живущих и пишущих об опыте божественного в манере, которая идентифицирует Бога как непознаваемого и невыразимого, язык таких идей. можно было бы парадоксальным образом охарактеризовать как «эмпирическое», а также без явлений опыта. [48]
Понятие «религиозного опыта» восходит к Уильяму Джеймсу , который использовал термин «религиозный опыт» в своей книге « Разновидности религиозного опыта» . [49] [ цитата не найдена ] Истоки использования этого термина могут быть датированы более ранним периодом.
В 18, 19 и 20 веках несколько исторических деятелей выдвинули очень влиятельные взгляды на то, что религия и ее верования могут быть основаны на самом опыте. В то время как Кант считал, что моральный опыт оправдывает религиозные убеждения , Джон Уэсли, помимо подчеркивания индивидуальных моральных усилий, считал, что религиозный опыт в методистском движении (параллельно романтическому движению ) имеет основополагающее значение для религиозных обязательств как образа жизни. [50] Согласно католической доктрине , методистам не хватает ритуального и рационального подхода к молитве, но они полагаются на индивидуалистические и моралистические формы поклонения в прямом разговоре с Богом. Этот подход отвергается большинством православных религий . [51]
Уэйн Праудфут прослеживает корни понятия «религиозный опыт» у немецкого теолога Фридриха Шлейермахера (1768–1834), который утверждал, что религия основана на ощущении бесконечности. Понятие «религиозного опыта» использовалось Шлейермахером и Альбертом Ритчлем для защиты религии от растущей научной и светской критики, а также для защиты точки зрения, согласно которой человеческий (моральный и религиозный) опыт оправдывает религиозные убеждения .
Подобный религиозный эмпиризм позже будет рассматриваться как весьма проблематичный и в период между мировыми войнами был отвергнут Карлом Бартом . [52] В 20 веке религиозный и моральный опыт как оправдание религиозных убеждений по-прежнему господствует. Некоторыми влиятельными современными учеными, придерживающимися этой либеральной теологической точки зрения, являются Чарльз Рэйвен и оксфордский физик/теолог Чарльз Коулсон . [53]
Понятие «религиозного опыта» было принято многими религиоведами, из которых наиболее влиятельным был Уильям Джеймс. [54] [а]
Понятие «опыт» подверглось критике. [59] [60] [ цитата не найдена ] [61] [ цитата не найдена ] Роберт Шарф указывает, что «опыт» — это типичный западный термин, который проник в азиатскую религиозность благодаря западному влиянию. [62] [b] Понятие «опыт» вводит ложное представление о двойственности между «испытающим» и «испытываемым», тогда как суть кэнсё заключается в реализации «недвойственности» наблюдателя и наблюдаемого. [63] [ цитата не найдена ] [64] [ цитата не найдена ] «Чистого опыта» не существует; весь опыт опосредован интеллектуальной и познавательной деятельностью. [65] [ цитата не найдена ] [66] [ цитата не найдена ] Конкретные учения и практики конкретной традиции могут даже определять, какой «опыт» имеет человек, а это означает, что этот «опыт» не является доказательством учения , а результат учения. [67] [ цитата не найдена ] Чистое сознание без концепций, достигнутое путем «очистки дверей восприятия», [c] было бы подавляющим хаосом сенсорной информации без связности. [69] [ цитата не найдена ]
В еврейской Библии молитва — это развивающееся средство взаимодействия с Богом , чаще всего посредством спонтанной, индивидуальной, неорганизованной формы прошения и/или благодарения. Стандартизированной молитвы, которая совершается сегодня, не существует, хотя, начиная со Второзакония , Библия закладывает основу для организованной молитвы, включая основные литургические рекомендации, а в более поздних книгах Библии молитва превратилась в более стандартизированную форму, хотя и все еще радикально. отличается от той формы, которую практикуют современные евреи .
Индивидуальная молитва описывается в Танахе двояко. Первый из них - это когда молитва описана как происходящая и результат достигнут, но никакой дополнительной информации о молитве человека не дается. В таких случаях, как, например, в случае с Исааком , [70] Моисеем , [71] Самуилом , [72] и Иовом , [73] акт молитвы является методом изменения ситуации к лучшему. Второй способ изображения молитвы — это подробно раскрытые эпизоды молитвы, в которых полностью рассказывается молитва человека. Такая молитва есть у многих известных библейских личностей, в том числе у каждого крупного персонажа от Анны до Езекии . [74]
В Новом Завете молитва представлена как повеление. [75] Перед народом Божьим стоит задача включить христианскую молитву в свою повседневную жизнь, даже в трудные супружеские трудности, [76] поскольку она приближает людей к Богу .
Иисус побуждал своих учеников молиться тайно в своих личных комнатах, используя молитву Господню как смиренный ответ на молитву фарисеев , чьи молитвенные практики считались авторами Нового Завета нечестивыми. [77]
Для евангелистов и других христианских сект молитва является назначенным Богом методом, с помощью которого мы получаем то, что Он может дать. [78] Далее в Книге Иакова говорится, что отсутствие благословений в жизни является результатом неспособности молиться. [79] Иисус исцелял посредством молитвы и ожидал, что его последователи поступят так же. [80] Апостол Павел написал церквям Фессалоники: «Непрестанно молитесь». [81]
Соблюдающие евреи молятся три раза в день: Шахарит , Минха и Маарив , а также более длительные молитвы в особые дни, такие как Шаббат и еврейские праздники , включая Мусаф и чтение Торы . Сидур – это молитвенник , используемый евреями всего мира и содержащий установленный порядок ежедневных молитв. Еврейскую молитву обычно описывают как имеющую два аспекта: кавана (намерение) и кева (ритуальные, структурированные элементы).
Наиболее важными еврейскими молитвами являются Шма Исраэль («Слушай, Израиль») и Амида («стоячая молитва»).
Совместная молитва предпочтительнее одиночной молитвы, а кворум из десяти взрослых мужчин ( миньян ) считается в ортодоксальном иудаизме необходимым условием для нескольких совместных молитв.
Есть также много других ритуальных молитв, которые еврей совершает в течение дня, например, омовение перед едой хлеба, омовение после утреннего пробуждения и совершение благодати после еды.
С этой точки зрения, конечная цель молитвы — помочь человеку сосредоточиться на божественности посредством философии и интеллектуального созерцания. Этот подход был принят Маймонидом и другими средневековыми рационалистами. Один из примеров такого подхода к молитве приводит раввин Стивен Вейль, который был назначен исполнительным вице-президентом Ортодоксального союза в 2009 году. Он отмечает, что слово «молитва» является производным от латинского «precari», что означает «просить милостыню». ". Однако еврейский эквивалент «тефила» вместе с его корнем «пелель» или его рефлексивным «л'хитпалель» означает акт самоанализа или самооценки. [82] Этот подход иногда описывается как молящийся человек, ведущий диалог или беседу с Богом. [83]
С этой точки зрения молитва – это не разговор. Скорее, оно призвано привить молящемуся определенные установки, а не повлиять на него. Именно таким подходом пользовались Рабейну Бахья, Иегуда Галеви , Джозеф Альбо , Самсон Рафаэль Хирш и Йозеф Дов Соловейчик . Эту точку зрения выразил раввин Носсон Шерман в обзоре к «Артскрол Сидур» (стр. XIII); обратите внимание, что Шерман также подтверждает каббалистическую точку зрения (см. Ниже).
Каббала использует серию каванот , направлений намерения, чтобы указать путь, по которому молитва восходит в диалоге с Богом, чтобы увеличить шансы на положительный ответ. Каббалисты приписывают цели молитвы более высокий смысл, который заключается не менее чем в воздействии на саму ткань реальности, реальном перестройке и ремонте вселенной. С этой точки зрения каждое слово каждой молитвы и даже каждая буква каждого слова имеет точное значение и точное действие. Таким образом, молитвы буквально воздействуют на мистические силы Вселенной и восстанавливают ткань творения. [84]
Среди евреев этот подход приняли хасидеи Ашкеназ (немецкие пиетисты средневековья), каббалистическая традиция Аризала , Рамхал , большая часть хасидизма , Виленский Гаон и Якоб Эмден .
Отец наш Небесный, да святится имя Твое. Царство твое придет. Да будет воля Твоя, как на земле, так и на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный. И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. И не введи нас во время испытания, но избавь нас от лукавого.
— известная как « Молитва Господня » [85]
Христианские молитвы весьма разнообразны. Они могут быть совершенно спонтанными или читаться целиком по тексту, как, например, Англиканская Книга общих молитв . Самой распространенной молитвой среди христиан является Молитва Господня , которая, согласно Евангелию (например, от Матфея 6:9–13), является тем, как Иисус учил своих учеников молиться. [86] Молитва Господня является образцом молитв поклонения, исповеди и прошения в христианстве. [86]
В Апостольском Предании второго века Ипполит предписывал христианам молиться в семь установленных молитвенных часов : «вставая, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часы, связанные со Страстями Христовыми». [87] [88] Бревиари , такие как Шехимо и Агпея, используются восточными православными христианами для молитвы в эти семь канонических часов , повернувшись лицом в восточном направлении молитвы . [89] [90]
В средневековой Англии молитвы (особенно патерностер ) часто использовались как мера времени в книгах медицинских и кулинарных рецептов. [91]
Христиане обычно молятся Богу. Некоторые христиане, например католики, лютеране, православные и методисты, молятся за умерших ; [92] [93] Католики также будут просить праведников на небесах и «во Христе», таких как Дева Мария или других святых, ходатайствовать, молясь за них ( заступничество святых ). Формульные замыкания во многих христианских конфессиях, таких как лютеранство и католицизм, включают «через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, живущего и царствующего с Тобой, в единстве Святого Духа, Бога, во все века» и « во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». [94]
Среди христиан принято заканчивать молитвы словами «Во имя Иисуса , аминь» или, что чаще, крестным знамением при произнесении формулы Троицы . [94] [95] Наиболее часто используемое завершение молитвы в христианстве — « Аминь » (от еврейского наречия, используемого как утверждение или согласие, обычно переводится как « да будет так »).
В Латинской церкви Католической церкви , вероятно, наиболее распространенным является Розарий ; в восточном христианстве (включая восточно-католические церкви католической церкви и восточно-православную церковь ) — Иисусова молитва . Иисусова молитва также часто повторяется как часть медитативной практики исихазма в восточном христианстве . [96]
Латино-католическая традиция включает в себя особые молитвы и богослужения как акты возмещения , которые не включают в себя прошение за живого или умершего бенефициара, но направлены на исправление грехов других, например, на исправление греха богохульства, совершенного другими. [97]
В пятидесятнических общинах молитва часто сопровождается говорением на неизвестном языке — практика, ныне известная как глоссолалия . [98] Практикующие пятидесятническую глоссолалию могут утверждать, что языки, на которых они говорят в молитве, являются настоящими иностранными языками, и что способность спонтанно говорить на этих языках является даром Святого Духа . [99] [100] [101] Однако некоторые люди за пределами движения высказали иные взгляды. Джордж Бартон Каттен предположил, что глоссолалия является признаком психического заболевания. [102] Фелиситас Гудман предположила, что носители языка находились под гипнозом. [103] Другие предполагают, что это приобретенное поведение. [104] [105] Некоторые из этих мнений якобы были опровергнуты. [106] [107]
Христианская наука учит, что молитва — это одухотворение мысли или понимание Бога и природы лежащего в основе духовного творения. Приверженцы верят, что это может привести к исцелению, поскольку духовная реальность будет более четко сфокусирована на человеческой жизни. Мир, каким он представляется чувствам, рассматривается как искаженная версия мира духовных идей. Молитва может исцелить искажения. Христианские учёные верят, что молитва не меняет духовное творение, но даёт более ясное представление о нём, а результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческая картина приспосабливается, чтобы более точно совпадать с божественной реальностью. [108] Христианские учёные не практикуют ходатайственную молитву, как её обычно понимают, и обычно избегают сочетания молитвы с медицинским лечением, полагая, что эти две практики имеют тенденцию работать друг против друга. Молитва действует через любовь : признание творения Божьего духовным, нетронутым и по своей сути достойным любви. [109]
По - арабски слово «молитва» — «салах» . Ежедневные обязательные молитвы в совокупности составляют второй из пяти столпов ислама и совершаются три [110] [111] или пять раз каждый день в установленное время . Повеление о ритуальной молитве неоднократно встречается в Коране . Человек совершает молитву, глядя на Каабу в Мекке . Существует «призыв к молитве» ( азан ), где муэдзин призывает всех последователей вместе встать на молитву. Молитва состоит из таких действий, как прославление и восхваление Бога (например, упоминание «Аллаху Акбар» («Бог Велик») стоя, чтение глав Корана (например, первой главы книги ( Аль-Фатиха )), поклон , затем восхваление Бога, простирание ( суджуд ), а затем снова восхваление Бога. Оно заканчивается словами: «Мир вам и милость Божия». Во время молитвы мусульманин не может говорить или делать что-либо еще, кроме молитвы. После завершения молитвы можно вознести личные молитвы или просьбы к Богу о своих нуждах, известные как дуа . На арабском языке существует множество стандартных заклинаний, которые следует произносить в разное время ( например , после молитвы) и по разным поводам ( например , для родителей) с соблюдением манер и этикета, например, перед едой. Мусульмане также могут произносить дуа своими словами и языками по любому вопросу, который они хотят обсудить с Богом, в надежде, что Бог ответит на их молитвы. [18] Некоторые шиитские секты совершают пять ежедневных молитв, разделенных на три отдельные части дня, приводя в качестве подтверждающего доказательства несколько хадисов; [112] Хотя, согласно шиитскому исламу , также разрешено молиться пять раз. [113]
Ежедневная молитва в мандеизме , называемая брахха, состоит из набора молитв, которые произносятся три раза в день. [114] Мандеи стоят лицом на север и читают ежедневные молитвы. [115] В отличие от ислама и коптского православия, земной поклон не практикуется.
Мандейские священники читают молитвы рахма [116] [117] три раза в день, в то время как миряне также ежедневно читают Рушму (подписную молитву) и Асиет Малкиа («Исцеление королей»). [114]
Три времени молитвы в мандеизме : [118] [116]
Бахаулла , Баб и Абдул-Баха написали множество молитв для общего пользования, а также некоторые для особых случаев, в том числе о единении, отстранении, духовном подъеме и исцелении. Последователи Веры Бахаи также обязаны читать каждый день одну из трех обязательных молитв, составленных Бахауллой. Верующим было предписано смотреть в сторону Киблы при чтении обязательной молитвы. Самую длинную обязательную молитву можно читать в любое время дня; другой, средней длины, читается один раз утром, один раз в полдень и один раз вечером; а самую короткую можно прочитать в любое время между полуднем и закатом. Бахаи также читают Священные Писания и размышляют над ними каждое утро и вечер. [119]
Баптисты (не путать с протестантской христианской деноминацией баптистов) и их молитвы играют особую роль в христианстве и представляют собой более богословский и рациональный подход к христианской молитве. Иоанн Креститель был знатоком оригинальных еврейских свитков и, вероятно, был знаком с эллинистической философией . Крещение — еврейский обряд очищения, предшествовавший Иоанну Крестителю. Он упоминается в Коране и поэтому принят в исламе и православных религиях . Современные баптисты также практикуют социальное представительство (например, работу или альтруистическую деятельность) как форму молитвы. По сути, можно сказать, что баптисты – это социализированные христиане, которые сами принимают Коран и практикуют мусульманские молитвы. Ислам сохранил традицию крещения в форме омовения и ритуального гусля в целях очищения. [120] [121]
И в буддизме , и в индуизме повторение мантр тесно связано с практикой повторяющихся молитв в западной религии ( четки , Иисусова молитва ), но буддисты не молятся высшему божеству. Многие из наиболее распространенных индуистских и буддийских мантр по своей сути являются призывами к божествам, например, Гаятри-мантра, посвященная Савитру , Павамана-мантра Соме Павамане , а многие буддийские Дхарани возникают как декламация списков имен или атрибутов божеств. Большинство более коротких буддийских мантр возникают как призывание имени конкретного божества или бодхисаттвы , например, Ом мани падме хум, изначально являющееся призывом бодхисаттвы по имени Манипадма . Однако с давних времен эти мантры трактовались в контексте мистической звуковой символики . Самым ярким примером этого является слог ом, который еще в « Айтарейя Брахмане» считался эквивалентом всех Вед (сборника ритуальных гимнов). [122]
В самой ранней буддийской традиции Тхеравады и в поздней махаянской традиции дзэн (или чань ) молитва играет лишь вспомогательную роль. По большей части это ритуальное выражение пожеланий успеха в практике и помощи всем существам. [123] [ для проверки нужна расценка ]
Искусное средство (санскрит: упайя ) передачи заслуг (санскрит: паринамана ) — это обращение и молитва. Более того, неопределенные будды доступны для заступничества, поскольку они обитают в пробужденных полях (санскрит: будда-кшетра ).
Нирманакая пробужденного поля — это то, что обычно известно и понимается как мандала . Открытие и закрытие кольца (санскрит: мандала ) — это активная молитва. Активная молитва – это осознанная деятельность, деятельность, в которой осознанность не просто культивируется, но и является . [124] Общая молитва такова: «Пусть заслуга моей практики украсит Чистые Земли Будд, воздаст за четырехкратную доброту свыше и облегчит страдания трех жизненных путешествий внизу. Вселенское пожелание живым существам, Друзьям, врагам и кармические кредиторы , все для того, чтобы активировать разум Бодхи , и все для того, чтобы переродиться в Чистой Земле Абсолютного Блаженства». (願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 普願諸眾生 冤親諸債主 悉發菩提心 同生極樂國) [125]
Стадия зарождения ( санскрит: утпатти-крама ) Ваджраяны включает элементы молитвы. [126]
Традиция тибетского буддизма подчеркивает поучительное и преданное отношение к гуру; это может включать в себя практику преданности, известную как гуру-йога , которая соответствует молитве. Также представляется, что тибетский буддизм постулирует существование различных божеств, но основная точка зрения традиции состоит в том, что божества или йидамы не более существуют или реальны, чем непрерывность (санскрит: сантана ; относится к потоку ума ) практикующего, окружающей среды и деятельности. . Но то, как практикующие взаимодействуют с йидамами или божествами-покровителями , будет зависеть от уровня или, точнее, яны , на которой они практикуют. На одном уровне можно молиться божеству о защите или помощи, принимая на себя более подчиненную роль. На другом уровне можно призывать божество на более равноправной основе. А на более высоком уровне человек может сознательно культивировать идею о том, что он стал божеством, осознавая при этом, что его конечная природа — шуньята . Взгляды более эзотерической яны непостижимы для тех, у кого нет непосредственного опыта и полномочий.
В буддизме Чистой Земли упор делается на чтение преданными молитвенных мантр , практику, которую часто называют Нэмбуцу . [127] : 190 На одном уровне говорится, что повторение этих мантр может обеспечить перерождение в землю Самбхогакаи (санскрит: будда-кшетра ) после телесного растворения, чистого шара, спонтанно возникшего вместе с просветленным намерением Будды . По словам Шинрана , основателя буддийской традиции Чистой Земли , наиболее распространенной в США, [127] : 193 [128] «в долгосрочной перспективе нет ничего более эффективного, чем Нэмбуцу». [127] : 197 [129] С другой стороны, практика представляет собой форму медитации, направленную на достижение реализации. [130]
Но помимо всех этих практик Будда подчеркивал главенство индивидуальной практики и опыта. Он сказал, что нет необходимости молиться богам или божествам. Тем не менее, сегодня многие миряне в странах Восточной Азии молятся Будде способами, напоминающими западные молитвы – прося вмешательства и предлагая преданность.
Индуизм включает в себя множество видов молитв (санскрит: прартхана ), от огненных ритуалов до философских размышлений. В то время как пение включает в себя «изреченное» чтение вечных стихов или стихов с указанием времени и обозначений, дхьянам включает в себя глубокую медитацию (независимо от того, короткую или длинную) на предпочитаемом божестве / Боге. Опять же, объектом, которому возносятся молитвы, могут быть личности, называемые дэвтами , троицей или воплощением либо дэвт , либо троицы, либо просто простая бесформенная медитация, практиковавшаяся древними мудрецами. Эти молитвы могут быть направлены на удовлетворение личных нужд или освобождение , а также на благо других. Ритуальные призывы были неотъемлемой частью ведической религии и как таковые пронизывали их священные тексты. Действительно, высшие священные тексты индусов — Веды — представляют собой большое собрание мантр и молитвенных ритуалов. Классический индуизм сосредоточился на прославлении единой высшей силы, Брахмана , которая проявляется в нескольких низших формах, таких как знакомые боги индуистского пантеона [ сомнительно ] . У индуистов в Индии существует множество религиозных движений. Индусы могут молиться высшему абсолютному Богу Брахману или, чаще, трем его проявлениям: богу-творцу по имени Брахма , богу-хранителю по имени Вишну и богу-разрушителю (чтобы цикл творения мог начаться заново) Шиве , а на следующем уровне аватарам Вишну (земным явлениям) Раме и Кришне или многим другим божествам мужского или женского пола. Обычно индуисты молятся, соединив руки (ладони) в пранаме . [131] Жест руки похож на популярное индийское приветствие намасте .
Ардас (панджаби: ਅਰਦਾਸ) — это сикхская молитва, которую совершают перед выполнением или после выполнения какой-либо важной задачи ; после чтения ежедневных банисов (молитв); или завершение такого служения, как программа Паат (чтение/декламация Священных Писаний), киртан (пение гимнов) или любая другая религиозная программа. В сикхизме эти молитвы также произносятся до и после еды. Молитва – это просьба к Богу поддержать и помочь преданному во всем, что он или она собирается предпринять или уже сделал.
Ардас обычно выполняется стоя со сложенными руками . Начало Ардаса строго задано десятым сикхским Гуру, Гуру Гобинд Сингхом . Когда дело доходит до завершения этой молитвы, преданный использует такие слова, как « Вахегуру , пожалуйста, благослови меня в задаче, которую я собираюсь предпринять», когда начинаю новую задачу или « Акал Пурах , завершив пение гимна, мы просим вашего дальнейших благословений, чтобы мы могли продолжать помнить о тебе и помнить тебя всегда» и т. д. Слово «Ардас» происходит от персидского слова «Араздашат», что означает просьбу, мольбу, молитву, прошение или обращение к высшей власти. .
Ардас — уникальная молитва, основанная на том факте, что это одна из немногих известных молитв в сикхской религии, которая не была полностью написана Гуру. Ардас невозможно найти на страницах « Гуру Грантх Сахиб», потому что это постоянно меняющийся религиозный текст, который развивался с течением времени, чтобы охватить подвиги, достижения и чувства всех поколений сикхов, входящих в его состав. Принимая во внимание различное происхождение слова Ардас, основная цель этой молитвы — обращение к Вахегуру с просьбой о его защите и заботе, а также призыв к благополучию и процветанию всего человечества и средство для сикхов спасибо Вахегуру за все, что он сделал. [132] [133]
Зороастрийцы не являются огнепоклонниками , как ошибочно полагают некоторые жители Запада. Зороастрийцы верят, что элементы чисты и что огонь представляет собой Божий свет или мудрость. [134] Зороастрийские практики поклонения развивались с древних времен до наших дней. Со временем зороастрийцы разработали концепцию поклонения в храмах, иногда называемых храмами огня . [135]
Викканские молитвы могут включать в себя медитацию, ритуалы и заклинания. Виккане рассматривают молитвы как форму общения с Богом и Богиней. Такое общение может включать молитвы о праздновании эсбата и субботы , об ужине, о предрассветном времени или о своей безопасности или безопасности других, об исцелении или об умерших. [136]
В раэлизме обряды и практики варьируются от церемоний инициации до чувственной медитации. Церемония инициации обычно включает в себя литье воды на лоб нового члена. Такие церемонии проводятся в определенные особые дни раэлийского календаря. [137] Техники чувственной медитации включают дыхательные упражнения и различные формы эротической медитации. [138]
В Эканкаре одна из основных форм молитвы включает пение слова «ХУ» (произносится как «Хюэ»), святого имени Бога. ECKists могут делать это с закрытыми или открытыми глазами, вслух или молча. Практикующие могут ощутить божественное ЕСК или Святой Дух. [139]
Практикующие теургию и западный эзотеризм могут практиковать форму ритуала, в которой используются как заранее санкционированные молитвы и имена Бога, так и молитвы «от сердца», которые в сочетании позволяют участнику духовно возвыситься, а в некоторых случаях вызывают транс, в котором можно осознать Бога или других духовных существ. Как и в герметической каббале и ортодоксальной каббале, считается, что молитва может влиять как на физический, так и на нефизический мир. Считается, что использование ритуальных знаков и имен является архетипом, в котором подсознание может принимать форму Внутреннего Бога или другого духовного существа, а «молитва от сердца» — этой духовной силы, говорящей через участника.
.jpg/1280px-Stelae_of_Ankh-af-na-khonsu_(cropped).jpg)
В Телеме (в которую входят как теисты, так и практикующие атеисты) приверженцы разделяют ряд практик, которые являются формами индивидуальной молитвы, включая базовую йогу; (асана и пранаяма); различные формы ритуальной магии ; ритуалы собственного изобретения (часто основанные на синкретизме религий или западном эзотеризме, такие как Малый изгоняющий ритуал Пентаграммы и Звездного Рубина); и исполнение Liber Resh vel Helios (также известное как Liber 200), которое состоит из четырех ежедневных поклонений солнцу (часто состоящих из четырех положений рук/тела и чтения заученной песни, обычно произносимой и обращенной к различным божественным формам, отождествляемым с солнцем). [140]
Хотя ни одна догма в Телеме не выражает цели любого отдельного стремящегося, решившего выполнять «Реш», обратите внимание, что практика «Реш» — это не просто обращение к солнцу или форма «поклонения» небесному телу, которое мы называем Солнце, но вместо этого использует расположение этого источника света, который обеспечивает жизнь на нашей планете, а также использует мифологические образы этой солнечной силы, чтобы человек мог совершать молитву, возможно, способствуя самоидентификации с Солнцем. , поэтому «это неоднократное применение поклонений Liber Resh расширяет сознание человека, заставляя его принять другую точку зрения, побуждая его« смотреть на вещи с точки зрения Солнца »…». [141]
Молитва часто используется как средство исцеления верой в попытке использовать религиозные или духовные средства для предотвращения болезней, лечения болезней или улучшения здоровья.
Научные исследования по использованию молитвы в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. Были проведены мета-исследования , показавшие доказательства только отсутствия эффекта или потенциально небольшого эффекта. Например, метаанализ 14 исследований, проведенный в 2006 году, пришел к выводу об «отсутствии заметного эффекта», в то время как системный обзор исследований ходатайственной молитвы 2007 года сообщил о неубедительных результатах, отметив, что семь из 17 исследований имели «небольшой, но значительный эффект», но в обзоре отмечено, что наиболее методологически строгие исследования не дали существенных результатов. [142] [143] Некоторые исследования показали увеличение числа медицинских осложнений у групп, получающих молитву, по сравнению с теми, кто ее не получал. [144] [145]
Эффективность прошения в молитве о физическом исцелении божества оценивалась во многих других исследованиях с противоречивыми результатами. [146] [147] [148] [149] Методика проведения исследований подвергалась некоторой критике. [145] [150]
Некоторые пытаются исцелить молитвой, умственными практиками, духовными прозрениями или другими методами, утверждая, что они могут вызвать божественное или сверхъестественное вмешательство от имени больного. Другие утверждают, что больные люди могут достичь исцеления посредством молитвы, совершаемой самостоятельно. [151] Согласно различным убеждениям тех, кто его практикует, можно сказать, что исцеление верой обеспечивает постепенное облегчение боли [152] или болезни или вызывает внезапное «чудодейственное исцеление», и его можно использовать вместо: или в сочетании с традиционными медицинскими методами облегчения или лечения заболеваний. Исцеление верой подвергалось критике на том основании, что те, кто его использует, могут откладывать обращение за потенциально излечивающей традиционной медицинской помощью. Это особенно проблематично, когда родители используют методы исцеления верой для детей.
В 1872 году Фрэнсис Гальтон провел знаменитый статистический эксперимент, чтобы определить, оказывает ли молитва физическое воздействие на внешнюю среду. Гальтон предположил, что если бы молитва была эффективной, члены британской королевской семьи жили бы дольше, учитывая, что каждое воскресенье тысячи людей молились за их благополучие. Поэтому он сравнил продолжительность жизни членов британской королевской семьи с продолжительностью жизни населения в целом и не обнаружил никакой разницы. [146] Хотя эксперимент, вероятно, был направлен на высмеивание и пострадал от ряда смущающих факторов , он создал прецедент для ряда различных исследований, результаты которых противоречивы.
В двух исследованиях утверждалось, что пациенты, за которых молятся, выздоравливают быстрее или чаще, хотя критики утверждают, что методология таких исследований ошибочна, а предполагаемый эффект исчезает, когда контроль ужесточается. [153] Одно из таких исследований, двойное слепое , с участием около 500 человек в группе, было опубликовано в 1988 году; оно предположило, что ходатайственная молитва рожденных свыше христиан имела статистически значимый положительный эффект на пациентов отделений коронарной терапии. [147] Критики утверждают, что в этом исследовании были серьезные методологические проблемы. [150] О другом подобном исследовании сообщили Harris et al. [148] Критики также утверждают, что исследование 1988 года не было полностью двойным слепым, и что в исследовании Харриса пациенты в молитвенной группе фактически находились в больнице дольше, если не принимать во внимание пациентов в обеих группах, которые ушли до начала молитвы. [154] , хотя исследование Харриса продемонстрировало, что пациенты, за которых молились, в среднем получали более низкие баллы за курс (что указывает на лучшее выздоровление).
Одним из крупнейших рандомизированных слепых клинических исследований было дистанционное исследование ретроактивной ходатайственной молитвы, проведенное в Израиле Лейбовичи. В этом исследовании использовались истории болезни 3393 пациентов с 1990 по 1996 год, и некоторые из них слепо были переданы ходатайственной молитвенной группе. У молитвенной группы были более короткие сроки пребывания в больнице и продолжительность лихорадки. [155]
Несколько исследований эффективности молитв не дали нулевых результатов. [149] Двойное слепое исследование клиники Мэйо, проведенное в 2001 году , не выявило существенной разницы в показателях выздоровления между людьми, которые (без их ведома) были отнесены к группе, которая молилась за них, и теми, кто этого не делал. [156] Аналогичным образом, исследование MANTRA, проведенное Университетом Дьюка, не выявило различий в результатах сердечных процедур в результате молитвы. [157] В другом аналогичном исследовании, опубликованном в American Heart Journal в 2006 году, [145] было обнаружено, что христианская ходатайственная молитва при чтении молитвы по сценарию не оказывает никакого влияния на выздоровление пациентов, перенесших операцию на сердце; однако исследование показало, что у пациентов, которые знали о том, как принимать молитву, случаи осложнений были немного выше, чем у тех, кто не знал, молятся ли за них, или тех, кто не получал молитвы. [144] [145] Другое исследование 2006 года показало, что молитва на самом деле оказывает значительное негативное влияние на выздоровление пациентов, перенесших шунтирование сердца , что приводит к более частой смертности и более медленному времени выздоровления для тех пациентов, которые получали молитвы. [145]
Многие верят, что молитва может помочь в выздоровлении не благодаря божественному влиянию, а благодаря психологическим и физическим преимуществам. Также было высказано предположение, что если человек знает, что за него или за нее молятся, это может поднять настроение и повысить моральный дух, тем самым способствуя выздоровлению. (См. «Эффект ожидания субъекта» .) Многие исследования показали, что молитва может уменьшить физический стресс, независимо от бога или богов, которым молится человек, и это может быть верно по многим мирским причинам. Согласно исследованию Центральной государственной больницы, «психологические преимущества молитвы могут помочь уменьшить стресс и тревогу, способствовать более позитивному мировоззрению и укрепить волю к жизни». [158] Другие практики, такие как йога , тай-чи и медитация, также могут оказать положительное влияние на физическое и психологическое здоровье. "В"
Другие считают, что концепция проведения молитвенных экспериментов отражает неправильное понимание цели молитвы. Ранее упомянутое исследование, опубликованное в American Heart Journal, показало, что некоторые из принимавших в нем участие ходатаев жаловались на скриптовый характер навязываемых им молитв, [145] говоря, что они обычно проводят молитву не так:
До начала этого исследования посредники сообщили, что они обычно получают информацию о возрасте, поле пациента и отчеты о состоянии его здоровья; разговаривать с членами семьи или пациентом (не по факсу от третьего лица); использовать индивидуальные молитвы по своему выбору; и молитесь в течение разного периода времени в зависимости от просьбы пациента или семьи.
Одно научное движение пытается отследить физическое воздействие молитвы с помощью нейробиологии . Среди лидеров этого движения – Эндрю Ньюберг , доцент Пенсильванского университета. На сканах мозга Ньюберга монахи, священники, монахини, сестры и гуру обнаруживают исключительно сосредоточенное внимание и сострадание. Это результат задействования лобной доли мозга (Newberg, 2009). Ньюбург считает, что каждый может прикоснуться к сверхъестественному с помощью практики. Те, кто не имеет религиозной принадлежности, также извлекают выгоду из связи с метафизическим. Ньюберг также утверждает, что еще одним свидетельством потребности людей в метафизических отношениях является то, что по мере роста науки духовность не уменьшалась. Ньюбург полагает, что в конце XVIII века, когда научный метод начал поглощать [ нужна страница ] человеческий разум, религия могла исчезнуть. Однако двести лет спустя восприятие духовности во многих случаях, похоже, набирает силу (2009). Исследование Ньюберга также обеспечивает связь между молитвой, медитацией и здоровьем. Понимая, как работает мозг во время религиозных переживаний и практик, исследования Ньюберга показывают, что мозг меняется во время этих практик, что позволяет понять, как религия влияет на психологическое и физическое здоровье (2009). Например, активность мозга во время медитации указывает на то, что у людей, которые часто практикуют молитву или медитацию, снижается кровяное давление, снижается частота сердечных сокращений, снижается тревожность и снижается депрессия. [159]
Другая парадигма исследования возвращается к Принстонскому исследованию инженерных аномалий (1979–2007), которое предоставило объяснительную модель взаимодействия разума и материи. Ян и его коллеги объясняют локальные и нелокальные эффекты сознания, объясняя нормальные пути, посредством которых жизненная молитва намерений может изменить эмоции и поведение молящегося человека, а также аномальные пути, которые могут влиять на другого через траекторию бессознательно-неявного порядка . через механизм квантовой нелокальности . [160]
Одно исследование показало, что молитва в сочетании с лечением ЭКО почти удвоила число женщин, которые успешно забеременели, и более чем вдвое увеличило количество успешных имплантаций. [161] Однако через три года выяснилось, что результаты исследования были фейковыми. [162]
Некоторые методы альтернативной медицины используют молитву. Опрос, опубликованный в мае 2004 года [163] Национальным центром дополнительной и альтернативной медицины , входящим в состав Национальных институтов здравоохранения США, показал, что в 2002 году 43% американцев молились за собственное здоровье, 24% молились за здоровье других, а 10% участвуют в молитвенной группе за собственное здоровье.
Частная, или «аффективная», молитва имеет множество форм — медитацию, сосредотачивающую молитву, молитву по четкам и молитвенные молитвы всех видов. Но аффективная молитва имеет единственную цель: привлечь нас и наших близких к более глубокой близости со Христом.
По мере развития шестнадцатого века мысленная молитва стала делиться на дискурсивную медитацию, если мысли преобладали; аффективная молитва, если упор делался на волевые действия; и созерцание, преобладали ли благодати, внушенные Богом. Дискурсивное размышление, аффективная молитва и созерцание уже не были разными действиями, встречающимися в одном периоде молитвы, а представляли собой отдельные формы молитвы, каждая со своей собственной целью, методом и целью.
«Сразу должно быть ясно, что направление восходящего солнца очевидно указывает на то, что нам следует молиться, склоняясь в этом направлении, — действие, которое символизирует душу, смотрящую туда, где восходит истинный свет ».
Конечно, миру не будет никакого вреда, если за меня помолятся те, кто может честно это сделать! Нет, я совсем в этом не уверен. Во-первых, если бы они действительно хотели сделать что-то полезное, они могли бы посвятить свое молитвенное время и энергию какому-нибудь неотложному проекту, с которым они могли бы что-то сделать.
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый час дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура тоже изначально следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали простирание, стояние на коленях и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные мозаикой, также использовались сначала не непосредственно как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, Латинский Восток ).
Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся.
Перед молитвой они всегда моют руки и лица и обращаются к Востоку.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Римско-католическая и английская методистская церкви молятся за умерших. Их консенсусное заявление подтверждает, что «на протяжении веков католическая традиция молитва за умерших превратилась в разнообразные практики, особенно посредством мессы. ...Методистская церковь... имеет молитвы за умерших. ...Методисты, которые молитесь за умерших, тем самым представляя их вечному милосердию Бога.
Евангелическо-лютеранская церковь в Америке каждое воскресенье поминает усопших верующих в Народных молитвах, в том числе недавно умерших и поминаемых в церковных календарях святых.
Лютер поручил своим последователям креститься как в начале, так и в конце дня в начале ежедневных молитв. В «Малом катехизисе», разделе об утренних и вечерних молитвах, Лютер говорит: «Когда встанешь с постели, благослови себя святым крестом и скажи: «Во имя Бога, Отца, Сына и Святого Духа». Аминь». То же самое указание дается перед сном.
СМИ, связанные с молитвой, на Викискладе?
Цитаты, связанные с молитвой, в Wikiquote