Относительный размер христианских традиций на Ближнем Востоке и в Северной Африке. [3]
Христианство , возникшее на Ближнем Востоке в 1 веке нашей эры , [27] является значительной религией меньшинства в регионе, характеризующейся разнообразием своих верований и традиций по сравнению с христианством в других частях Старого Света . Сегодня христиане составляют примерно 5% населения Ближнего Востока, по сравнению с 13% в начале 20 века. [28] [29] Кипр является единственной страной с христианским большинством на Ближнем Востоке, причем христиане составляют от 76% до 78% от общей численности населения страны, большинство из них придерживаются восточного православного христианства . Ливан занимает второе место по количеству христиан на Ближнем Востоке, около 40%, преимущественно маронитов . После Ливана Египет занимает второе место по количеству христиан (преимущественно коптов ), около 10% от общей численности населения. Копты, насчитывающие около 10 миллионов человек, составляют самую большую христианскую общину на Ближнем Востоке. [ 30]
Ассирийцы, говорящие на восточном арамейском языке , из северного Ирака , северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и части Ирана страдали из-за этнических чисток , религиозной дискриминации и преследований на протяжении многих столетий. В течение 20-го века процент христиан на Ближнем Востоке упал в основном в результате поздних геноцидов Османской империи : [39] геноцид армян , геноцид греков и геноцид ассирийцев, совершенных против них турками-османами и их союзниками, [40] заставив многих бежать и собираться в районах северного Ирака, северо-восточной Сирии, Северной Америки и Западной Европы . [37] [38] [41] Подавляющее большинство христиан, говорящих на арамейском языке, являются последователями Ассирийской церкви Востока , Халдейской католической церкви , Сирийской православной церкви , Древней церкви Востока , Ассирийской пятидесятнической церкви и Ассирийской евангелической церкви . В Ираке число христиан сократилось до 300 000–500 000 (с 0,8 до 1,4 миллиона до вторжения США в 2003 году). Ассирийских христиан было от 800 000 до 1,2 миллиона до 2003 года. [42] В 2014 году халдейское и сирийское население Ниневийской равнины на севере Ирака было рассеяно в Дохуке , Эрбиле и Иордании из-за того, что ИГИЛ вытеснил ассирийскую и сирийскую христианскую общину с их исторической родины, но после поражения Исламского государства в 2017 году христиане начали медленно возвращаться. [43]
Следующая по величине христианская группа на Ближнем Востоке — это когда-то говорящие на арамейском , а теперь говорящие на арабском языке марониты , которые являются католиками восточного обряда и насчитывают около 1,1–1,2 миллиона человек по всему Ближнему Востоку, в основном сосредоточенные в Ливане . В Израиле марониты вместе с меньшими популяциями говорящих на арамейском христиан, исповедующих сирийскую православную и греко-католическую веру, юридически и этнически классифицируются как арамеи или арабы , по их выбору. Арабские христиане происходят от арабских христианских племен, арабизированных греков или недавно обращенных в протестантизм . Большинство арабских христиан являются приверженцами Мелькитской католической церкви и Восточной православной церкви . До гражданской войны в Сирии их насчитывалось более 1 миллиона человек: около 700 000 в Сирии, 400 000 в Ливане, 200 000 в Израиле, Палестине и Иордании, с небольшим количеством в Ираке и Египте. Большинство арабских католиков изначально не являются арабами , среди них есть мелькиты и румские христиане, которые произошли от арабизированного грекоязычного византийского населения. Они являются членами мелькитской греко-католической церкви , восточной католической церкви . Их насчитывается более 1 миллиона на Ближнем Востоке. Они появились в результате раскола в Греческой православной церкви Антиохии из-за выборов патриарха в 1724 году.
Армяне присутствуют на Ближнем Востоке, и их самая большая община, которая, по оценкам, насчитывает 200 000 членов, находится в Иране . [44] Численность армян в Турции оспаривается, и в результате дается широкий диапазон оценок. Больше армянских общин проживают в Иордании , Ливане , Ираке , Египте , Израиле , а ранее также в Сирии до гражданской войны в Сирии . Геноцид армян , который был совершен османским правительством и турецкими мусульманами как во время, так и после Первой мировой войны , резко сократил некогда многочисленное армянское население на Ближнем Востоке. [45]
Греки , которые когда-то населяли большую часть западного Ближнего Востока и Малой Азии , сократились в численности из-за арабо-византийских войн , затем снова пострадали после османского вторжения в Анатолию , и почти исчезли из Турции в результате греческого геноцида , который был совершен османским правительством и турецкими мусульманами как во время, так и после Первой мировой войны , и изгнаний , последовавших за войной. [46] Сегодня самая большая ближневосточная греческая община проживает на Кипре и насчитывает около 793 000 человек. [13] Кипрские греки составляют единственное государство с христианским большинством на Ближнем Востоке, хотя Ливан был основан с христианским большинством в первой половине 20-го века. Меньшие христианские группы на Ближнем Востоке включают грузин , осетин и русских . В странах Персидского залива также работают несколько миллионов иностранных христианских рабочих , в основном из Филиппин , Индии , Шри-Ланки и Индонезии : в Бахрейне проживает 1000 христианских граждан [21] , а в Кувейте — 400 коренных христианских граждан [22] , в дополнение к 450 000 христиан-иностранцев, проживающих в Кувейте. [23] Хотя подавляющее большинство населения Ближнего Востока происходит от доарабских и неарабских народов, существовавших задолго до арабского исламского завоевания VII века н. э. , исследование 2015 года показало, что на Ближнем Востоке также проживает 483 500 христиан-верующих из ранее мусульманского происхождения, большинство из которых являются приверженцами различных протестантских церквей. [47] Обращенные в христианство из других религий, таких как ислам , езидизм , мандеизм , ярсан , зороастризм , бахаизм , друзы и иудаизм , существуют в относительно небольшом количестве среди курдов , турок , туркмен , иранцев , азербайджанцев , черкесов , израильтян , каулия , езидов , Мандеи и шабаки . [ необходима ссылка ]
Христиане подвергаются широкомасштабным преследованиям в арабском и мусульманском мире , и текущую ситуацию сравнивают с геноцидом. [48] [49] [50] Согласно отчету 2018 года, заказанному британским правительством , христиане «находятся на грани вымирания на Ближнем Востоке», в котором объясняется, что «доказательства показывают не только географическое распространение антихристианских преследований, но и их растущую жестокость. В некоторых регионах уровень и характер преследований, возможно, приближаются к международному определению геноцида , принятому ООН». [51] [52] В 2024 году Международная христианская организация вновь выступила с предупреждениями о преследовании христиан на Ближнем Востоке. [53]
Христианские общины сыграли важную роль на Ближнем Востоке. [54] Христиане Ближнего Востока относительно богаты, хорошо образованы и политически умеренны, так как сегодня они играют активную роль в социальной, экономической, спортивной и политической сферах в своих обществах на Ближнем Востоке. [55] [56] Ученые и интеллектуалы сходятся во мнении, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , и они оказали значительное влияние, внеся вклад в культуру Машрика , Турции и Ирана . [ 56] [57]
Христианство быстро распространилось из Иерусалима по основным торговым путям в крупные поселения, найдя самый сильный рост среди эллинизированных евреев в таких местах, как Антиохия и Александрия . Грекоязычный средиземноморский регион был центром влияния Ранней Церкви, дав миру многих почитаемых Отцов Церкви , а также тех, кого называли ересиархами , например, Нестория .
Из Антиохии , где христиане впервые так назывались, пришли Игнатий , Диодор Тарсийский , Иоанн Златоуст , Феодор Мопсуэстийский , Несторий , Феодорит , Иоанн Антиохийский , Север Антиохийский и Петр Фуллер , многие из которых связаны с Антиохийской школой . Подобным же образом Александрия могла похвастаться многими выдающимися богословами, включая Афинагора , Пантена , Климента , Оригена , Дионисия , Григория Чудотворца , Ария , Афанасия , Дидима Слепого , Кирилла и Диоскора , связанных с Александрийской школой . Эти две школы доминировали в богословских спорах первых веков христианского богословия. В то время как Антиохия традиционно сосредоточивалась на грамматическом и историческом толковании Писания и развивала диофизитскую христологию , Александрия находилась под сильным влиянием неоплатонизма , используя аллегорическое толкование и развивая миафизитство . Другие выдающиеся центры христианского обучения развивались в Малой Азии (наиболее примечательно среди каппадокийских отцов ) и на левантийском побережье ( Газа , Кесария и Бейрут ).
Политически Ближний Восток первых четырех столетий христианства был разделен между Римской империей и Парфянской империей (позднее Сасанидской Персией ). Христиане подвергались спорадическим преследованиям в обеих политических сферах. В Парфянской империи большинство христиан проживало в регионе Месопотамия / Асуристан ( Ассирия ) и были этническими ассирийцами -месопотамцами , говорившими на восточных арамейских диалектах, слабо связанных с западными арамейскими диалектами, на которых говорили их единоверцы по ту сторону римской границы, но с аккадским влиянием.
Легендарные рассказы о евангелизации Востока Фомой (Мар Тома), Аддаем / Фаддеем и Мари . Сирийский язык ( сирийский//сирийский этимологически происходят от ассирийского ) появился как стандартный арамейский диалект трех ассирийских пограничных городов Эдессы , Нисибиса и Арбелы . Перевод Священных Писаний на сирийский язык начался рано в этом регионе, когда еврейская группа (вероятно, не раввинская) сделала перевод еврейской Библии, ставший основой христианской Пешитты Церкви Востока . Сирийское христианство наиболее известно своими поэтами-богословами Афрахатом , Ефремом , Нарсаем и Иаковом из Серуха .
Евсевий [58] приписывает Марку Евангелисту роль евангелиста, принесшего христианство в Египет, и рукописные свидетельства показывают, что вера прочно утвердилась там к середине II века. Хотя грекоязычная община Александрии доминировала в египетской церкви, носители родного коптского языка и многие двуязычные христиане составляли большинство. С начала IV века, самое позднее, в египетской пустыне возникло монашеское движение , возглавляемое Антонием и Пахомием (см. Отцы-пустынники ).
Евсевий ( EH 6:20) также упоминает назначение епископа и проведение синода в Бостре около 240 года, что является самым ранним упоминанием церковной организации в арабоязычном регионе. Позже в том же десятилетии Евсевий (6:37) описывает еще один синод в Аравии Петреа . Некоторые ученые следовали намекам у Евсевия и Иеронима, что Филипп Араб , сын арабского шейха , мог быть первым христианским римским императором. Однако доказательств в поддержку этой теории мало. Племя Гассанидов было важным христианским федератом Рима, в то время как Лахмиды были арабским христианским племенем, которое сражалось на стороне персов. Хотя Хиджаз никогда не был оплотом арабского христианства, есть сообщения о христианах вокруг Мекки и Ясриба до появления ислама.
Христианство пришло в Армению как с юга, из Месопотамии / Ассирии , так и с запада, из Малой Азии , о чем свидетельствует греческое и ассирийско-сирийское происхождение христианских терминов в ранних армянских текстах. Евсевий ( EH 6:46, 2) упоминает Мерузанеса как епископа армян около 260 года. После обращения царя Трдата III в христианство (около 301 года), Григорий Просветитель был рукоположен в епископы Армении в 314 году. Армяне продолжают праздновать свою церковь как старейшую национальную церковь . Григорий был рукоположен в Кесарии в Каппадокии .
Грузинское царство Иберия ( Картли ) , вероятно, было впервые евангелизировано во II или III веке. Однако церковь была основана там только в 330-х годах. Ряд источников, как на грузинском, так и на других языках, связывают Нино Каппадокийскую с принесением христианства грузинам и обращением царя Мириана III Иберийского . Грузинская христианская литература подчеркивает ее связь с Иерусалимом и ролью, которую играла грузинская еврейская община в развитии христианства. Конечно, ранняя грузинская литургия действительно разделяет ряд заметных черт с иерусалимской. Черноморское прибрежное царство Лазика (Эгриси) имело более тесные связи с Константинополем , и ее епископы назначались императором. Хотя Лазиканская церковь возникла примерно в то же время, что и ее иберийский сосед, только в 523 году ее царь Цат принял веру. Иверская церковь находилась под властью Патриарха Антиохийского , пока царь-реформатор Вахтанг Горгасали не учредил в 467 году независимого католикоса .
В 314 году Миланский эдикт провозгласил религиозную терпимость в Римской империи, и христианство быстро стало популярным. Епархии и епископства церкви стали строиться по образцу государственного управления: отчасти это и стало мотивом Никейского собора в 325 году. Однако христиане в зороастрийской Сасанидской империи (говорившие по-разному на сирийском, армянском или греческом языках) часто дистанцируются политически от своих римских единоверцев, чтобы умилостивить шаха . Таким образом, около 387 года, когда Армянское нагорье перешло под контроль Сасанидов , в Эчмиадзине развилось отдельное руководство, отличное от руководства Кесарии, которое в конечном итоге обосновалось там , разделение, которое в некоторой степени существует и по сей день. Аналогичным образом, в IV веке епископ Селевкии-Ктесифона , столицы Сасанидов, был признан лидером сирийских и грекоязычных христиан в Персидской империи, приняв титул католикоса, позднее патриарха .
Христианство в Эфиопии и Нубии традиционно связывают с библейским рассказом об обращении эфиопского евнуха в Деяниях Апостолов (8. 26–30). Кебра Нагаст также связывает йеменскую царицу Савскую с королевской линией Аксума . Свидетельства чеканки монет и других исторических ссылок указывают на обращение в христианство царя Аксума Эзаны в начале IV века как на установление христианства, откуда Нубия и другие прилегающие районы были евангелизированы, все под надзором Патриарха Александрийского . В VI веке эфиопская военная мощь завоевала большую часть Йемена, усилив христианскую концентрацию в южной Аравии.
Первым крупным разногласием, которое привело к расколу церкви, был так называемый несторианский раскол V века. Этот спор вращался вокруг претензий александрийцев на предполагаемый теологический экстремизм антиохийцев, а его полем битвы была римская столица Константинополь, происходящая от учения ее епископа Нестория о природе Христа. Он был осужден за разделение личности Христа на отдельные божественную и человеческую природы; крайности этого взгляда, однако, не проповедовались Несторием. Кирилл Александрийский преуспел в низложении Нестория на Первом Эфесском соборе в 431 году. Результат привел к кризису среди антиохийцев, некоторые из которых, включая самого Нестория, нашли защиту в Персии, которая продолжала поддерживать традиционное антиохийское богословие. Раскол привел к полной изоляции персидской сферы Церкви Востока и принятию значительной части александрийского богословия в антиохийской сфере влияния.
Однако некоторые из александрийских победителей в Эфесе начали слишком далеко заходить в своих антинесторианских взглядах, из которых наиболее выдающимся был Евтихий . Многое из этого привело к Халкидонскому собору 451 года, который нашел компромисс, вернувшийся к теологии, более близкой к Антиохийской, одобренной Римом, и осудившей монофизитскую теологию Евтихия. Однако этот результат был отвергнут многими христианами на Ближнем Востоке, особенно не говорящими по-гречески христианами на окраинах Римской империи — коптами, сирийцами, ассирийцами и армянами. В 482 году император Зенон попытался примирить свою церковь со своим Генотиконом . Однако воссоединения так и не удалось достичь, и нехалкидониты приняли миафизитство, основанное на традиционной александрийской доктрине, восстав против Византийской церкви. Эти так называемые Восточные Православные Церкви включают в себя большинство египетских христиан — Коптская Православная Церковь Александрии , большинство эфиопских и эритрейских христиан — Эфиопская и Эритрейская Православные Церкви Тевахедо, многих сирийцев — Сирийская Православная Церковь , и большинство армян — Армянская Апостольская Церковь .
Название «Мелькит» (что означает «царский» на арамейском языке ), изначально предназначалось как оскорбление, применяемое к тем, кто придерживался Халкидона (больше не используется для их описания), которые продолжали организовываться в исторические и автокефальные патриархаты Константинополя , Антиохии , Александрии и Иерусалима . В совокупности они образуют традиционную основу для Греческой Православной Церкви , известной как Румская Православная ( араб . الروم الأرثوذكس ) на арабском языке, который является их языком богослужения по всему Ливану , Египту, Палестинской автономии, Израилю, Иордании, Сирии и христианской диаспоре. Грузинская Православная и Апостольская Церковь придерживалась умеренной антиохийской доктрины во время этих расколов и начала примыкать к Византии с начала VII века и, наконец, разорвала связи со своими армянскими нехалкидонскими соседями в 720-х годах. Термин «мелькиты» относится к приверженцам Антиохийского греческого православного патриархата, которые перешли на сторону папства в 1729 году после спорных выборов на патриарший престол в 1724 году, поскольку Константинопольский престол, возражавший против канонически избранного патриарха Кирилла, считавшегося слишком проримски настроенным, посвятил другого кандидата (до этого момента престол формально все еще находился в унии с Константинополем и Римом, несмотря на раскол 1054 года).
Арабо -мусульманские завоевания VII века положили конец гегемонии Византии и Персии на Ближнем Востоке. Завоевание произошло в конце особенно изнурительного периода римско-персидских войн , с начала VII века, в котором сасанидский шах Хосров II захватил большую часть Сирии, Египта, Анатолии и Кавказа, а византийцы под руководством Ираклия сумели только решительно контратаковать в 620-х годах. Греко-православный патриарх Софроний вел переговоры с халифом Умаром в 637 году о мирной передаче Иерусалима под арабский контроль (включая Умарийский завет ). Аналогичным образом, сопротивление арабскому натиску в Египте было минимальным. Это, по-видимому, больше связано с усталостью от войны во всем регионе, а не исключительно с религиозными различиями.
После завоеваний мусульмане изначально оставались правящим меньшинством на завоеванных территориях на Ближнем Востоке и в Северной Африке. К XII веку немусульманское население стало меньшинством. [59] Факторы и процессы, которые привели к прогрессивной исламизации этих регионов в этот период, а также скорость, с которой происходили обращения, являются сложной темой, которая не полностью понята историками. [60] [59] Среди других новых правил мусульманские правители ввели специальный подушный налог, джизью , для немусульман, который действовал как экономическое давление для обращения наряду с другими социальными преимуществами, которые новообращенные могли получить в мусульманском обществе. [60] [61] В Египте исламизация, вероятно, шла медленнее, чем в других контролируемых мусульманами регионах, [59] причем христиане, вероятно, составляли большинство населения до периода Фатимидов (X-XII вв.), хотя научные оценки по этому вопросу являются предварительными и различаются между авторами. [59] [62] [63]
В период до установления правления Аббасидов в 750 году нашей эры многие курды-скотоводы перебрались в верхнюю Месопотамию, воспользовавшись нестабильной ситуацией. [64] Города на севере и северо-востоке древней Ассирии подвергались набегам и нападениям со стороны курдов Персидского Азербайджана, «которые убивали, грабили и порабощали коренное население», и курды перемещались в различные регионы на востоке древней Ассирии . Когда сельджуки вторглись в Месопотамию, они вербовали курдов для своих кампаний. Вторгшиеся сельджуки и курды «уничтожали все, с чем сталкивались» и порабощали женщин . Сельджуки вознаградили курдов за их поддержку землей, а лидер сельджуков Синджур переименовал регион под названием Кирманшах в Персии в Курдистан. Мосул, исторически христианский город, неоднократно подвергался нападениям. Историк Ибн Халдун писал, что «курды портили и распространяли ужас повсюду». [65] Историк Аль Макрези, ссылаясь на ситуацию, которая возникла после курдского поселения в Аль-Джазире, писал, что «они смогли основать курдские центры в качестве своих акций для помощи турецкой расе в ее завоевании». Со временем Армения и Ассирия стали «Курдистаном». [66] После этого произошли набеги Тимура Ланга, «которому курды преданно следовали и который позволил им занять земли армян, которые были насильно изгнаны». Тимур Ланг вознаградил курдов, «поселив их в опустошенных регионах, которые до этого были заселены последователями Церкви Востока ». [67]
Турки -османы осуществили ряд жестоких антихристианских геноцидов армян , ассирийцев и греков в период с конца 19-го по начало 20-го веков. [70] К ним относятся массовые убийства этнических ассирийцев и армянских христиан в 1870-х годах; эти убийства, в результате которых погибло более десяти тысяч человек, были известны как резня Хамидов . [71] Расселение курдов-мусульман из империи Каджаров вдоль восточной границы стало первым мощным действием по изменению демографической ситуации на родине ассирийцев . Курды-мусульмане оставались верны туркам-османам до тех пор, пока они наслаждались властью и величием. [72] Османские турки провели широкомасштабный геноцид и этническую чистку древних и коренных греческих , армянских , ассирийских и маронитских христианских жителей Анатолии, северо-западного Ирана, окраин северного Ирака и северной Сирии, а также горного Ливана во время и сразу после Первой мировой войны , [73] что привело к более чем 3 миллионам смертей среди 6 миллионов христиан, проживавших в Османской империи в 1914 году из 26 миллионов жителей, и широкомасштабным депортациям в ходе геноцида армян , геноцида ассирийцев , геноцида греков , резни в Дерсиме и Великого голода в горах Ливана . [74]
Турки-османы укрепили свою восточную границу тем, что они «считали лояльным суннитским курдским элементом». Они поселили курдов в этих регионах в обмен на их поддержку в их кампаниях против империи Сефевидов . В 1583 году османский султан Мурад IV «дал огромные провинции курдскому племени Мокри», лидер которого утверждал, что является потомком Саладина . Французский путешественник месье Тавернье отмечал, что в 1662 году Ван и Урмия были чисто армянскими ; однако всего столетие спустя другой европейский путешественник, Карстен Нибур, отмечал, что и туркмены , и курды были вовлечены в распространение беспорядков. В 1840 году Хортио Саутгейт посетил эти же регионы, он был удивлен «драматическими изменениями» и «сокращением численности армян по сравнению с численностью новых курдских поселенцев, которые тогда все еще находились в процессе переселения». Саутгейт приписывал эти изменения «курдскому преследованию коренных народов». Жители Саламина, например, были вынуждены уйти. Российский историк Минорский примерно в то же время также утверждал, что «курды заняли части Армении навсегда и больше не живут на своей исконной земле». [75] [76] По словам Абуны, «большинство, в частности курды, отвергали любую форму сосуществования» с ассирийцами, и «в глазах курдов» присутствие ассирийских племен посреди их собственных «поселений представляло собой серьезный вызов их господству в регионе. Оставшиеся ассирийские поселения не позволяли курдским поселениям сформировать сплоченный, однородный этнический блок», и «устремления курдов оставались нереализованными». [77] Но когда Надир-шах вторгся на территорию древней Ассирии в 1743 году, он получил полную поддержку и содействие курдов. Это был еще один шаг к «укреплению как старых курдских поселений, включая те, что были основаны после Чалдырана , так и новых, которые появились после вторжения Надир-шаха». Таким образом, ассирийцы потеряли и земли, и численность. После вторжения Надир-шаха «ассирийские племена также столкнулись с дальнейшим сужением курдского кольца вокруг своей страны». [78]
По словам Адуны, «в конце концов, независимость ассирийских племен была уничтожена не непосредственно турками, а их курдскими соседями под турецким покровительством» [79] .
Несмотря на то, что в каждой стране Ближнего Востока есть хотя бы небольшое количество последователей Христа из числа мусульман [80] , и несмотря на то, что подавляющее большинство коренных христиан сами являются носителями арабского языка , христиане на Ближнем Востоке сталкиваются с преследованиями – в разной степени, в зависимости от страны проживания – и часто оказываются изолированными. [81]
Поражение и распад Османской империи (1908–1922) и Первая мировая война (1914–1918) ознаменовали собой период наибольшего насилия против христиан в регионе. [82] Турки -османы провели широкомасштабный геноцид и этническую чистку древних и коренных греческих , армянских , ассирийских и маронитских христианских жителей Анатолии, северо-западного Ирана, окраин северного Ирака и северной Сирии, а также Горного Ливана во время и сразу после Первой мировой войны, что привело к гибели более 3 миллионов человек и крупномасштабным депортациям в ходе геноцида армян , геноцида ассирийцев , геноцида греков , резни в Дерсиме и Великого голода в Горном Ливане .
Совсем недавно падение режима Саддама Хусейна в Ираке , гражданская война в Сирии и сопутствующий рост ИГИЛ значительно увеличили насилие против христиан в этих странах. Некоторые, включая Хиллари Клинтон [84] или Европейский парламент [85], назвали кампанию ИГИЛ против христиан и других религиозных меньшинств в регионе геноцидом . Позже, в марте 2016 года, Соединенные Штаты официально присоединились к этой точке зрения, а госсекретарь США Джон Керри заявил во время пресс-конференции в Государственном департаменте, что ИГИЛ «несет ответственность за геноцид против групп в районах, находящихся под его контролем, включая езидов , ассирийских христиан , армян и мусульман-шиитов »; это был первый случай после Дарфура (2004) , когда Соединенные Штаты объявили геноцид. [86]
Курдские племена в Турции, Сирии и Иране регулярно совершали набеги на своих соседей-христиан и даже военизированные нападения во время Первой мировой войны. [87] Курды были ответственны за большинство зверств, совершенных против ассирийских христиан, также из-за давней традиции предполагаемого права курдов грабить христиан. [87] [ необходим лучший источник ] Курдский вождь убил патриарха Церкви Востока на переговорном ужине в 1918 году, и последствия привели к дальнейшему истреблению христианского населения. [87]
Вторая по величине религия Бахрейна — христианство, составляющее меньшинство в 14,5% населения Бахрейна. [88] Христиане в Бахрейне насчитывают 205 000 человек. В V веке Бахрейн был центром несторианского христианства , включая два его епископства . [89] Церковная провинция, охватывающая Бахрейн, была известна как Бет Катрайе. [90] Самахидж был резиденцией епископов. Бахрейн был центром несторианского христианства до тех пор, пока аль-Бахрейн не принял ислам в 629 году нашей эры. [91] Как секта, несториане часто преследовались как еретики Византийской империей , но Бахрейн находился вне контроля империи, что обеспечивало некоторую безопасность.
Названия нескольких деревень острова Мухаррак сегодня отражают это христианское наследие, где Al Dair означает «монастырь» или «приход». В 410 году нашей эры, согласно синодальным записям Восточно-сирийской церкви, епископ по имени Батай был отлучен от церкви в Бахрейне. [92] Алис Самаан , бывший посол Бахрейна в Соединенном Королевстве, является коренным христианином. [ требуется ссылка ]
Большинство христиан в Египте — копты , которые в основном являются членами Коптской православной церкви . Коптский язык — производный от древнеегипетского языка, написанный в основном греческим алфавитом , используется в качестве литургического языка всех коптских церквей внутри и за пределами Египта. Хотя этнические копты в Египте сейчас говорят на египетском арабском языке (коптский язык перестал быть рабочим языком к 18 веку), они верят в древнеегипетскую коптскую идентичность, а не в арабскую идентичность (также называемую фараонизмом ). Копты проживают в основном в Египте, но также в Судане и Ливии , с небольшими общинами в Израиле , Кипре , Иордании , Ливане и Тунисе . В настоящее время копты составляют самую большую христианскую общину на Ближнем Востоке, которую официальные лица обычно оценивают в 10–15 %, или в диапазоне 20 миллионов. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] Однако, поскольку египетские переписи с 2006 года не сообщали о религиозной принадлежности из-за ее необязательности, а правительство признавало, что перепись не является надлежащим представлением христиан, различные коптские группы и церкви заявляют о более высокой цифре в диапазоне от 15 до 23 миллионов. [93] [94] [95] [96] [97] [98]
Многие копты известны на международном уровне. Среди наиболее известных коптов — Бутрос Бутрос-Гали , шестой Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций ; сэр Магди Якуб , кардиоторакальный хирург; Хани Азер , инженер-строитель; миллиардер Файез Сарофим , один из самых богатых людей в мире; и Нагиб Савирис , генеральный директор Orascom .
Христианство имеет долгую историю в Ираке, с ранними обращениями коренных ассирийских жителей Ассирии (Ассирийский контролируемый Парфией ) датируемыми 1-3 веками нашей эры. Этот регион был местом рождения восточного обряда ( Ассирийская церковь Востока ) христианства, процветающей сирийской литературной традиции и центром миссионерской экспансии, которая простиралась до Индии , Центральной Азии и Китая .
По одной из оценок, к 2003 году в Ираке проживало около 1,5 миллиона христиан, в основном ассирийских, или 7% населения, но с падением Саддама Хусейна христиане начали покидать Ирак в больших количествах, и численность населения сократилась до менее чем 500 000 человек на сегодняшний день. [82]
Ассирийские христиане по-прежнему составляли большинство населения в северном Ираке до резни, устроенной Тамурланом в 14 веке, которая также привела к окончательному оставлению их древнего города Ассур спустя 4000 лет. В наше время ассирийские христиане насчитывали около 636 000 - 800 000 человек в 2005 году, что составляло 3% - 5% населения страны, в основном в Иракском Курдистане. [ необходима цитата ] Подавляющее большинство - это говорящие на неоарамейском языке этнические ассирийцы (также известные как халдо-ассирийцы ), потомки древних месопотамцев в целом и древних ассирийцев в частности, которые сосредоточены на севере, в частности на равнинах Ниневии , в регионах Дохук и Синджар , в приграничных районах с юго-восточной Турцией, северо-западом Ирана и северной Сирией, а также в таких городах, как Мосул , Эрбиль , Киркук и вокруг них , а также в Багдаде . Также имеется очень небольшая доля арабских христиан и небольшое количество армянских , курдских , иранских и туркменских христиан.
,_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_06.jpg/1280px-Saint_Matthew_Monastery_(Der_Mar_Matti),_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_06.jpg)
Христианское население Ирака также сокращается из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня смертности, чем у их соотечественников-мусульман. После вторжения 2003 года иракские христиане страдают от отсутствия безопасности. Многие жили в столице Багдаде и в Мосуле до войны в Ираке , [99] но с тех пор большинство бежало в северный Ирак, где ассирийские христиане составляют большинство в некоторых районах. Ассирийские христиане принадлежат к сирийским церквям , таким как Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока , Сирийская католическая церковь и Сирийская православная церковь , с небольшим количеством протестантских новообращенных, следующих за Ассирийской пятидесятнической церковью и Ассирийской евангелической церковью . Бывший министр иностранных дел Ирака и заместитель премьер-министра Тарик Азиз (настоящее имя Майкл Юханна), вероятно, является самым известным ассирийским иракским христианином, наряду с футболистом Аммо Бабой . Ассирийцы в Ираке традиционно преуспели в бизнесе, спорте, искусстве, музыке и военном деле.
Ассирийцы отличаются от других семитских христианских групп на Ближнем Востоке тем, что они сохранили свой изначальный новоарамейский язык и сирийскую письменность, а также поддерживали ассирийскую преемственность с древних времен до наших дней, сопротивляясь принятию арабского языка и арабизации .
В своей недавней докторской диссертации [100] и в своей недавней книге [101] израильский ученый Мордехай Закен обсудил историю ассирийских христиан Турции и Ирака (в курдских окрестностях) за последние 180 лет, с 1843 года. В своих исследованиях Закен описывает три крупных извержения, которые произошли между 1843 и 1933 годами, во время которых ассирийские христиане потеряли свои земли и гегемонию в своей среде обитания в регионе Хаккари (или Джуламерк) на юго-востоке Турции и стали беженцами в других странах, в частности в Иране и Ираке, и в конечном итоге в изгнанных общинах в западных странах (США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Великобритания, Россия и во многих из 27 государств-членов ЕС, таких как Швеция, Франция, Германия, Австрия и Нидерланды). Мордехай Закен написал это важное исследование с аналитической и сравнительной точки зрения, сравнивая опыт ассирийских христиан с опытом курдских евреев, которые жили в Курдистане около двух тысяч лет, но были вынуждены переселиться в Израиль в начале 1950-х годов. Евреи Курдистана были вынуждены покинуть и мигрировать в результате арабо-израильской войны, в результате растущей враждебности и актов насилия против евреев в Ираке и курдских городах и деревнях, а также в результате новой ситуации, которая была создана в 1940-х годах в Ираке и Курдистане, в которой способность евреев жить в относительном комфорте и относительной терпимости (которая время от времени возникала до этого периода) со своими арабскими и мусульманскими соседями, как они делали в течение многих лет, практически подошла к концу. В конце концов, евреям Курдистана пришлось массово покинуть свое курдское место обитания и переселиться в Израиль. С другой стороны, ассирийские христиане пришли к похожему выводу, но мигрировали поэтапно после каждого извержения политического кризиса с режимом, в границах которого они жили, или после каждого конфликта с мусульманскими, турецкими, арабскими или курдскими соседями, или после отъезда или изгнания их патриарха Мар Шимона в 1933 году, сначала на Кипр, а затем в Соединенные Штаты. Следовательно, действительно, в Ираке все еще есть небольшая и хрупкая община ассирийцев , однако миллионы ассирийских христиан живут сегодня в изгнании во многих общинах на Западе. [102]
Христианское меньшинство Ирана насчитывает около 300 000–370 000 человек. Большинство из них — этнические армяне (до 250 000–300 000 [103] ) и ассирийцы (до 40 000), которые следуют Армянской Православной Церкви и Ассирийской Церкви Восточного Христианства соответственно. [104] Существует по меньшей мере 600 церквей, обслуживающих христианских приверженцев страны. [105]
Христианство имеет долгую историю в Иране, уходящую корнями во времена Парфии , в ранние годы христианской веры, хотя основной религией среди самих иранских народов был зороастризм . Сасанидская империя была центром несторианской церкви . Многие из ранних последователей были армянами и переселенцами ассирийцами, проживавшими в регионе Урмия и вдоль северо-западной границы с Месопотамией . К ним присоединились другие семиты , последователи несторианской церкви, некоторые из которых были ассирийцами из Месопотамии, другие - из Сирии. Кроме того, с древних времен на северо-западе Ирана, ныне Иранском Азербайджане , существовала процветающая местная христианская армянская община . Многочисленные армянские церкви и монастыри в регионе, такие как известный монастырь Святого Фаддея , являются сохранившимися остатками этого. Другие значительно заселенные христианами районы в Парфянском и Сасанидском Иране включали провинции Персидская Армения , Кавказская Албания и Кавказская Иберия , среди прочих. В течение 20-го века многочисленное христианское меньшинство Ирана, в основном коренные армяне и ассирийцы, которые присутствуют в Иране на протяжении тысячелетий, получили тяжелый удар из-за ассирийского геноцида (османские войска пересекли границу), армянского геноцида (османские войска пересекли границу), иранской революции и ирано-иракской войны . Особенно из-за двух геноцидов, проведенных Османской империей, регионы, где христиане даже составляли большинство или имели значительное историческое присутствие на протяжении тысячелетий, никогда больше не стали прежними. Однако из-за тех же геноцидов христианская община Ирана также усилилась, в то же время, когда многие мигрировали в Иран из османских регионов.
Самым известным современным христианином иранского происхождения, вероятно, является американский теннисист Андре Агасси , который по национальности армянин - ассириец . «Армянский монастырский ансамбль», включающий несколько древнейших христианских армянских церквей и монастырей страны, включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО .
Около 80% христиан, постоянно проживающих в Израиле, являются арабами, численность которых по состоянию на 2019 год составляла не менее 180 400 человек. [107] Из всех христиан около 60% принадлежат к Мелькитской греко-католической церкви , 32% всех христиан принадлежат к Восточной православной церкви , в основном к Иерусалимскому патриархату , хотя некоторые недавние иммигранты являются русскими православными . Меньшее число составляют католики , марониты , ассирийцы , армяне , грузины и мессианские евреи . [108] В 1990-е годы христианская община увеличилась за счет иммиграции смешанных браков иудеев-христиан , которые в основном прибыли из стран бывшего Советского Союза. Это добавило еще 20–30 тысяч в основном греческих православных христиан с русскими и украинскими корнями. Многие христианские города и кварталы были полностью или частично разрушены во время создания государства в 1940-х и 1950-х годах, такие как Икрит , Аль-Басса , Куфур-Бирим , Маалуль , кварталы Западного Иерусалима, все жители Цфата , Бейсана , Тверии (включая христиан), большая часть христиан в Хайфе , Яффе , Лидде , Рамле и других местах.
В последние годы христианское население Израиля значительно увеличилось за счет иностранных рабочих из ряда стран (преимущественно Филиппин и Румынии). [ требуется ссылка ] В частности, в Тель-Авиве открылось множество церквей . [109]
Девять церквей официально признаны в рамках конфессиональной системы Израиля для самостоятельного регулирования вопросов статуса, таких как брак и развод. Это Восточно-православная , Римско-католическая (латинского обряда) , Григорианско-армянская , Армянская католическая , Сирийско-католическая , Халдейская (униатская) , Мелькитская (греко-католическая) , Ассирийская церковь Востока , Эфиопская православная , Маронитская и Сирийская православная церкви. Существуют более неформальные соглашения с другими церквями, такими как Англиканская церковь и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней .
Арабские христиане являются одной из самых образованных групп в Израиле. Maariv описала сектор арабских христиан как «самый успешный в системе образования», [110] поскольку арабские христиане преуспели в плане образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. [106] У арабских христиан один из самых высоких показателей успешной сдачи вступительных экзаменов (64%) [106] как по сравнению с мусульманами и друзами , так и по сравнению со всеми студентами еврейской системы образования в целом. [106] Уровень студентов, обучающихся в области медицины , также был выше среди арабских христианских студентов по сравнению со всеми студентами из других секторов. Процент арабских христианок, получающих высшее образование, выше, чем в других секторах. [110]
В Иордании христиане составляют 6% населения по состоянию на 2017 год, согласно иорданскому правительству. [111] [112] Этот процент представляет собой резкое снижение по сравнению с показателем в 18% в начале 20-го века. Это падение во многом связано с притоком мусульманских арабов из Хиджаза после Первой мировой войны. Почти 50% иорданских христиан принадлежат к Восточной православной церкви , 45% являются католиками, [113] с небольшим меньшинством, придерживающимся протестантизма. Часть иорданских христиан имеют палестинские корни с 1948 года. Христиане хорошо интегрированы в иорданское общество и имеют высокий уровень свободы. Почти все христиане принадлежат к среднему или высшему классу. [ необходима цитата ] Более того, христиане пользуются большими экономическими и социальными возможностями в Иорданском Хашимитском Королевстве, чем где-либо еще на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Они имеют непропорционально большое представительство в парламенте Иордании (10% парламента) и занимают важные государственные портфели, посольские назначения за рубежом и высокие военные должности. Опрос, проведенный западным посольством, показал, что половина известных деловых семей Иордании были христианами. Христиане управляют примерно третью частью экономики Иордании. [114]
Иорданским христианам государственный и частный секторы разрешают оставлять работу, чтобы посещать Божественную литургию или мессу по воскресеньям. Все христианские религиозные церемонии проводятся публично. Христиане установили хорошие отношения с королевской семьей и различными должностными лицами правительства Иордании, и у них есть свои собственные церковные суды для решения вопросов личного статуса.
Большинство коренных христиан в Иордании считают себя арабами, хотя в стране также есть неарабские ассирийско-сирийские , армянские и маронитские группы.
Ливан занимает первое место по числу христиан в арабском мире в пропорциональном отношении и уступает только Египту по абсолютным числам. Христиане составляли половину населения Ливана до гражданской войны в Ливане (1975–1990), но в 2012 году они, как полагают, составляли значительное меньшинство в 40,5% [115] населения страны (согласно последней официальной переписи населения Ливана 1932 года, ливанское христианское население составляло 51% [116] населения страны). Однако, если учесть предполагаемую ливанскую диаспору численностью 8–14 миллионов человек , они составляют гораздо больше, чем большинство населения. Точное число христиан неизвестно, поскольку с 1932 года в Ливане не проводилось официальной переписи населения. Ливанские христиане в основном принадлежат к Маронитской католической церкви и Греческой православной церкви , а значительные меньшинства принадлежат к Мелькитским греко-католикам . Ливанские христиане — единственные христиане на Ближнем Востоке, играющие значительную политическую роль в стране. В результате Национального пакта президент Ливана , половина кабинета министров и половина парламента следуют одному из различных ливанских христианских обрядов. [24]
Маронитская традиция восходит к Святому Марону в IV веке, основателю национального и церковного маронитизма. Святой Марон принял аскетическую, затворническую жизнь на берегах реки Оронт недалеко от Хомса в Сирии и основал общину монахов, которые проповедовали Евангелие в окрестностях. Монастырь Святого Марона находился слишком близко к Антиохии, что делало монахов уязвимыми для преследований императора Юстиниана II . Чтобы избежать преследований, Святой Иоанн Марон , первый избранный патриарх маронитов, повел своих монахов в ливанские горы ; маронитские монахи в конце концов поселились в долине Кадиша . Во время мусульманского завоевания мусульмане преследовали христиан, особенно маронитов, причем преследования достигли пика во время халифата Омейядов. Тем не менее, влияние маронитского учреждения распространилось по всем ливанским горам и стало значительной феодальной силой [ необходима ссылка ] . После мусульманского завоевания Маронитская церковь оказалась изолированной и не восстанавливала связь с Римской церковью до XII века. [117] По словам Камаля Салиби , ливанского протестантского христианина , некоторые марониты могли быть потомками аравийского племени, которое иммигрировало тысячи лет назад с юга Аравийского полуострова . Салиби утверждает: «Вполне возможно, что марониты, как сообщество аравийского происхождения, были одними из последних арабских христианских племен, прибывших в Сирию до ислама». [117] На самом деле, Салиби основывает свои выводы не на научных доказательствах или неопровержимых исторических фактах, а скорее на своей панарабской идеологии. Следовательно, большинство ливанских маронитских христиан отвергают его идеи и указывают, что они имеют доарабское происхождение. Кроме того, недавние исследования подтвердили ливанское (особенно маронитов) происхождение от финикийцев/хананеев с помощью исследования генома ДНК. Исследование, опубликованное в Американском журнале генетики человека, показывает, что современные ливанцы происходят в основном от ханаанской популяции, что, следовательно, подразумевает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века. [118]
Многие ливанские христиане- марониты считают себя коренными финикийцами , утверждая, что их присутствие предшествовало приходу арабов в регион. Хотя они происходят с реки Оронт около Хомса, Сирия, и основали общину монахов, которые вышли из сирийской православной церкви.
Ливанский город Бшарри является крупнейшим преимущественно христианским городом в Ливане и на Ближнем Востоке (с христианами-маронитами, составляющими более 99,5% от общей численности населения города и округа ) и городом с наибольшим числом католиков . Хотя в нескольких городах Ближнего Востока ( Дамаск , Каир , Иерусалим ) есть более крупные христианские общины, они все же не составляют большинства.
В столице Бейруте также проживает больше христиан, чем в Бшарри (в самом городе), хотя большинство исповедуют православную веру.
.JPG/1280px-TR-Istanbul_photo_(35).JPG)
Христианство имеет долгую историю в Анатолии (ныне часть Турецкой Республики ) , которая является родиной многочисленных христианских апостолов и святых , таких как Павел из Тарса , Тимофей , Николай Мирликийский , Поликарп Смирнский и многих других. Два из пяти центров ( патриархатов ) древней Пентархии находятся в Турции: Константинополь ( Стамбул ) и Антиохия ( Антакья ). Греческий православный Вселенский Патриарх Константинополя и сегодня имеет свою резиденцию в Стамбуле. Антиохия также была местом, где последователи Иисуса были названы «христианами» впервые в истории, а также местом расположения одной из самых ранних и старейших сохранившихся церквей , основанной самим Святым Петром . В течение тысячи лет собор Святой Софии был самой большой церковью в мире.
Греки западной Анатолии и грузины черноморского региона имеют историю, датируемую 20 и 10 веками до н. э. соответственно, и также были христианизированы в течение первых нескольких веков н. э. Аналогично ассирийские и армянские народы имеют древнюю историю в юго-восточной Анатолии, датируемую 2000 г. до н. э. и 600 г. до н. э. соответственно; оба эти народа были христианизированы между 1 и 3 веками н. э.
Эти древние христианские этнические группы были резко сокращены геноцидом во время и после Первой мировой войны (см. Геноцид армян , Геноцид ассирийцев и Геноцид греков ) со стороны Османской турецкой армии и их курдских союзников. Обмен населением между Грецией и Турцией является еще одной причиной.
Процент христиан в Турции упал с 19 процентов в 1914 году или 3 миллионов (считается, что это занижение на треть, так как не были учтены 600 000 армян, 500 000 греков и 400 000 ассирийцев) до 2,5 процента в 1927 году при населении в 14 миллионов человек [119] из-за событий, которые оказали значительное влияние на демографическую структуру страны, таких как геноцид армян , обмен населением между Грецией и Турцией [ 120] и эмиграция христиан (таких как левантийцы , греки , армяне и т. д.) в зарубежные страны (в основном в Европу и Америку), которая фактически началась в конце 19-го века и набрала обороты в первой четверти 20-го века, особенно во время Первой мировой войны и после Турецкой войны за независимость . [121] Сегодня в Турции насчитывается более 160 000 человек различных христианских конфессий , что составляет менее 0,2 процента населения Турции, [26] включая приблизительно 80 000 восточных православных , [122] 35 000 католиков , [123] 18 000 антиохийских греков , [124] 5 000 греков-православных [122] и меньшее количество протестантов (в основном этнические турки ). [125] В настоящее время в Турции открыто 236 церквей для богослужений. [126] Восточная православная церковь имеет штаб-квартиру в Стамбуле с 4-го века. [127] [128]
Около 173 000 арабских палестинских христиан проживали в Палестинской автономии (включая Западный берег и сектор Газа ) в 1990-х годах. [99] И основатель Народного фронта освобождения Палестины Джордж Хабаш , и основатель его ответвления ДФОП Наиф Хаватме были христианами, как и известный палестинский активист и бывший министр Палестинской автономии Ханан Ашрави . В настоящее время 50% всех палестинских христиан являются католиками. [113]
За последние годы, в отличие от тенденции роста христианского населения Израиля, число христиан в Палестинской автономии резко сократилось. Спад христианства в Палестинской автономии в значительной степени объясняется низким уровнем рождаемости по сравнению с доминирующим мусульманским населением. По последним данным, число арабских христиан в Палестинской автономии составляет менее 75 000 человек. [8]
После захвата сектора Газа движением Хамас в 2007 году антихристианские настроения усилились. В отличие от Палестинской автономии на Западном берегу , администрация Хамаса не включает христиан. Из примерно 2000 [24] –3000 [129] христиан до захвата Хамасом, в секторе Газа под властью Хамаса осталось всего лишь одна тысяча .
В Сирии христиане составляли чуть менее 15% населения (около 1,2 миллиона человек) по переписи 1960 года, но более новая перепись не проводилась. Текущие оценки предполагают, что сейчас они составляют около 3% населения, [8] [12] из-за более высоких показателей эмиграции, чем у их соотечественников-мусульман. Крупнейшими церквями являются Греческая православная и Греко-католическая . [24] Существуют также Сирийская православная , Сирийская католическая , Армянская православная , Армяно-католическая , Ассирийская церковь Востока и Халдейская католическая церковь христиан. [24] По состоянию на 2018 год более половины христиан страны покинули страну из-за гражданской войны в Сирии . [130]
Сирийские христиане в основном арабские христиане в большей части страны, хотя некоторые могут идентифицировать себя как арабизированные греки (мелькиты и Православная Церковь Антиохии) и этнические арамеи (среди якобитов). В крупных городах много этнических армян , а в северо -восточной провинции Хасеке большинство христиан являются этническими ассирийцами .
Многие миллионы христиан Ближнего Востока в настоящее время живут в диаспоре , в других частях мира. К ним относятся такие страны, как Аргентина, Австралия, Бразилия, Канада, Чили, Колумбия, Куба, Доминиканская Республика, Мексика, США и Венесуэла. Также много христиан Ближнего Востока в Европе, особенно в Великобритании, Франции (из-за ее исторических связей с Ливаном, Египтом, Сирией), и в меньшей степени в Ирландии, Германии, Испании, Италии, Греции, Болгарии, России и Нидерландах.
Наибольшее число христиан Ближнего Востока, проживающих в диаспоре, составляют ливанские христиане, которые эмигрировали из Ливана по соображениям безопасности и экономическим причинам после Первой мировой войны. Многие бежали из Ливана во время гражданской войны в Ливане . К странам со значительным числом ливанских христиан относятся такие страны, как Аргентина, Австралия, Бразилия, Канада, Чили, Колумбия, Куба, Кипр, Доминиканская Республика, Германия, Греция, Франция, Мексика, Новая Зеландия, Швеция, Великобритания, США и Венесуэла.
Ассирийские христиане в настоящее время проживают в диаспоре с большими общинами в США, Канаде, Австралии и Европе, достигая более миллиона за пределами Ближнего Востока. Большая часть из них приписывается массовому исходу ассирийских христиан из северного Ирака после вторжения 2003 года и последующей войны в Ираке , а также из северо-восточной Сирии после Арабской весны 2011 года и последующей гражданской войны в Сирии .
Среди арабских христиан около миллиона палестинских христиан проживают в диаспоре, в основном в Америке, где их общины были созданы с конца 19 века и достигли пика после арабо-израильской войны 1948 года . Еще больше эмигрировало из Ливана во время ливанской гражданской войны.
Большинство самоидентифицирующих себя арабо-американцев являются католиками восточного обряда или православными христианами , согласно Арабо-американскому институту . С другой стороны, большинство американских мусульман являются чернокожими (афроамериканцами или африканцами к югу от Сахары) или южноазиатского (индийского, пакистанского или бангладешского) происхождения.
Коптские церкви в основном делятся на:
Многие христиане на Ближнем Востоке являются семитскими последователями сирийского христианства , этнически и лингвистически отличаются от арабов и делятся на:
Христиане, принадлежащие в основном к Греко-Православной и Мелькитской церквям:
Все они в основном встречаются в таких странах, как Ливан , Сирия , Израиль , Палестина , Иордания , Египет и в меньшей степени в Турции , Ираке , Ливии и Судане .
Существует также Армянская церковь со своими подразделениями:
Армения, исторически, была первым государством, принявшим христианство. В Армении также есть небольшое количество русских православных и ассирийских христиан. Армянские христиане также находятся в Ливане, Сирии, Иране, Турции, Ираке, Израиле, Палестине, Иордании, Египте и странах Персидского залива в качестве экспатов.
Курдскоязычная церковь Христа ( Курдзманская церковь Христа) — евангелическая церковь, в которой преобладают курдские прихожане.
Епископальная церковь Иерусалима и Ближнего Востока — англиканская церковь, ответственная за Ближний Восток и Северную Африку. Она довольно мала, всего около 35 000 членов по всему региону. Епархия Кипра и Персидского залива заботится о 30 000–40 000 англикан в регионе и служит протестантам и другим.
Известные христиане ближневосточного происхождения на Ближнем Востоке и в диаспоре:
Сегодня на Ближнем Востоке остается около 10–12 миллионов коренных христиан, в основном в Египте, Леванте (Иордания, Ливан, Сирия и территории Палестины) и Ираке. Однако их число продолжает сокращаться из-за различных факторов, как внутренних, так и внешних.
в арабских странах Ближнего Востока насчитывается от 12 до 14 миллионов христиан, хотя точная численность населения остается неизвестной из-за его политизации.
Согласно лучшим имеющимся данным переписи и опросов, христиане в настоящее время составляют примерно 5% населения Египта, или около 4 миллионов человек.
Копты составляют 5,1% (95% доверительный интервал (ДИ): 4,6%–5,5%) населения, в то время как мусульмане составляют оставшееся большинство в 94,9%. Учитывая, что в настоящее время общая численность населения Египта оценивается в 83 806 767 человек, 21 число коптов в Египте составляет 4 274 145 человек (95% ДИ: 3 855 111–4 609 372).
Коптская церковь пережила религиозное возрождение, начавшееся в 1950-х годах, и в настоящее время насчитывает около семи миллионов членов в Египте.
Самая большая христианская община на Ближнем Востоке, коптские христиане составляют большинство из примерно 9 миллионов христиан Египта. Еще около 1 миллиона коптских христиан разбросаны по Африке, Европе, Великобритании и США, по данным Всемирного совета церквей.
Правительство США оценивает численность населения в 99,4 миллиона человек (оценка на июль 2018 года). Большинство экспертов и источников в СМИ утверждают, что примерно 90 процентов населения официально считаются мусульманами-суннитами, а примерно 10 процентов признаны христианами (оценки варьируются от 5 до 10 процентов). По словам христианских лидеров, примерно 90 процентов христиан принадлежат к Коптской православной церкви.
Обычно считается, что копты составляют около 10 процентов населения Египта.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Ближний Восток по-прежнему находится в центре христианского мира. В конце концов, это место рождения и смерти Христа, а также колыбель христианской традиции.
общины и отдельные лица сыграли важную роль на Ближнем Востоке, колыбели христианства и других религий.
Вторая по величине религиозная группа состоит из значительного коренного христианского меньшинства, проживающего в Бахрейне (9% населения).
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Константинополь является резиденцией архиепископской кафедры с четвертого века; ее правящий иерарх имеет титул «Вселенского Патриарха»...
Патриархат является высшей церковью в сообществе ... В период с IV по XV века деятельность патриархата осуществлялась в контексте империи, которая была не только ...
{{cite web}}: |first1=имеет общее название ( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]