В древнегреческой религии и мифологии Артемида ( / ˈ ɑːr t ɪ m ɪ s / ; греч . Ἄρτεμις ) — богиня охоты , дикой природы , диких животных, природы , растительности , деторождения , заботы о детях и целомудрия . [1] [2] В более поздние времена ее отождествляли с Селеной , олицетворением Луны . [3] Часто говорили, что она бродит по лесам и горам в сопровождении свиты нимф . Богиня Диана – ее римский эквивалент.
В греческой традиции Артемида — дочь Зевса и Лето и сестра-близнец Аполлона . В большинстве случаев близнецы являются результатом внебрачной связи. За это жена Зевса Гера запретила Лето рожать где-либо на суше. Лишь остров Делос дал убежище Лето, позволив ей родить детей. В большинстве случаев Артемида рождается первой, а затем помогает Лето в рождении второго близнеца, Аполлона. Артемида была куротрофным (воспитывающим детей) божеством, то есть покровительницей и защитницей маленьких детей, особенно девочек. Артемиде поклонялись как одной из главных богинь родов и акушерства наряду с Эйлейфией и Герой.
Артемида также была покровительницей исцеления и болезней, особенно среди женщин и детей, и считалось, что она даровала женщинам и детям как хорошее здоровье, так и болезни.
Артемида была одной из трех главных богинь-девственниц наряду с Афиной и Гестией . Артемида предпочитала оставаться незамужней девушкой и была одной из трех греческих богинь, над которыми Афродита не имела власти. [4]
В мифах и литературе Артемида представлена как богиня охоты лесов, окруженная целомудренным отрядом нимф. В мифе об Актеоне , когда молодой охотник видит ее купающейся обнаженной, разгневанная богиня превращает его в оленя, а затем пожирает его собственные охотничьи собаки, не узнавающие своего хозяина. В истории о Каллисто девушка изгнана из общества Артемиды после того, как нарушила обет девственности, переспав с Зевсом и забеременев от него. В эпической традиции Артемида остановила ветры, дувшие греческие корабли во время Троянской войны , заставив греческий флот застрять в Авлиде после того, как царь Агамемнон , руководитель экспедиции, застрелил ее священного оленя. Артемида потребовала принести в жертву Ифигению , маленькую дочь Агамемнона, в качестве компенсации за убитого ею оленя. В большинстве версий, когда Ифигению ведут к алтарю для принесения в жертву, Артемида жалеет ее и забирает, оставив вместо нее оленя. В последовавшей за этим войне Артемида поддержала троянцев против греков и вызвала Геру на битву.
Артемида была одним из наиболее почитаемых древнегреческих божеств; ее поклонение распространилось по всей Древней Греции, а ее многочисленные храмы, алтари, святилища и местное почитание можно было найти повсюду в древнем мире. Ее великий храм в Эфесе был одним из семи чудес древнего мира , прежде чем он был сожжен дотла. Символами Артемиды были лук и стрелы, колчан и охотничьи ножи, а священными для нее были олень и кипарис . Диане, ее римскому эквиваленту , особенно поклонялись на Авентинском холме в Риме , возле озера Неми на Альбанских холмах и в Кампании . [5]
_-_Galleria_dei_Candelabri_-_Vatican.JPG/1280px-0_Art%C3%A9mis_(Diane)_-_Galleria_dei_Candelabri_-_Vatican.JPG)
Имя «Артемида» ( сущ. , ф. ) имеет неизвестную или неопределенную этимологию, [6] [7] , хотя были предложены различные источники. RSP Beekes предположил, что обмен e / i указывает на догреческое происхождение. [8] Артемида почиталась в Лидии как Артим . [9] Георгиос Бабиниотис , признавая, что этимология неизвестна, также утверждает, что это имя уже засвидетельствовано в микенском греческом языке и, возможно, имеет догреческое происхождение. [7]
Имя может быть связано с греческим arktos « медведь » (от PIE * h₂ŕ̥tḱos ), поддерживаемым культом медведя, который богиня имела в Аттике ( Браурония ), и неолитическими останками в пещере Аркудиотисса , а также историей Каллисто, которая была первоначально об Артемиде ( аркадский эпитет каллисто ); [10] этот культ был пережитком очень старых тотемических и шаманских ритуалов и являлся частью более крупного культа медведя , обнаруженного дальше в других индоевропейских культурах (например, галльском Артио ). Считается, что предшественнице Артемиды поклонялись на минойском Крите как богине гор и охоты Бритомартис . Хотя предполагалась связь с анатолийскими именами, [11] [12] самыми ранними засвидетельствованными формами имени Артемида являются микенские греческие 𐀀𐀳𐀖𐀵 , a-te-mi-to /Artemitos/ ( род. ) и 𐀀𐀴𐀖𐀳 , a-ti- ми-те /Артимитеи/ ( дат. ), написанное линейным письмом Б в Пилосе . [13] [8]
По мнению Дж. Т. Яблонского , это имя также фригийское и может быть «сравнено с царским именем Артемас Ксенофонта » . [14] Чарльз Антон утверждал, что первоначальный корень имени, вероятно, персидского происхождения от * arta , * art , * arte , все это означает «великая, превосходная, святая», таким образом, Артемида «становится тождественной великой матери Природы, даже когда ей поклонялись в Эфесе». [14] Антон Гебель «предполагает корень στρατ или ῥατ, «трясти», и заставляет Артемиду означать метателя дротиков или стрелка». [15]
Древнегреческие писатели, используя народную этимологию , и некоторые современные ученые связали Артемиду (дорическую Артамиду ) с ἄρταμος , artamos , т.е. «мясником» [16] [17] или, как это сделал Платон в «Кратиле », с ἀρτεμής , artemḗs , т.е. «безопасный», «невредимый», «невредимый», «чистый», «непорочная дева». [15] [14] [18] А. Дж. Ван Виндекенс пытался объяснить и ἀρτεμής , и Артемиду от ἀτρεμής , atremḗs , что означает «недвижимый, спокойный, стабильный, твердый» посредством метатезиса . [19] [20]
Артемида представлена как богиня, которая любит охоту и сурово наказывает тех, кто ей противоречит. Гнев Артемиды вошёл в поговорку и символизирует враждебность дикой природы к людям. [2] Гомер называет ее πότνια θηρῶν , «повелительницей животных», титул, связанный с изображениями в искусстве, начиная с бронзового века , изображающими женщину между парой животных. [21] Артемида несет в себе определенные функции и характеристики минойской формы, история которой затерялась в мифах. [22]
Артемида была одной из самых популярных богинь Древней Греции. Наиболее частым названием месяца в греческих календарях было Артемисион на ионических территориях Артемисиос или Артамитиос на дорических и эолических территориях и в Македонии . Также Элафиос в Элиде , Элафеболион в Афинах, Иас , Аполлония Халкидикская и Мюнхенион в Аттике . [23] В календарях Этолии , Фокиды и Гифеона был месяц Лафриос , а в Фивах , Керкире и Византии — месяц Евклиос . Богиню почитали на весенних фестивалях. [24]
В некоторых культах она сохраняет териоморфную форму догреческой богини, задуманной в форме медведя (άρκτος árktos : медведь). Каллисто в Аркадии — ипостась Артемиды в образе медведицы, а ее культы в Брауроне и в Пирее ( Мюнхения ) примечательны арктеей , где девственницы перед замужеством маскировались под медведиц. [25] [26]
Древние греки называли потнию терон изображением богини среди животных; на греческой вазе примерно 570 г. до н. э. крылатая Артемида стоит между пятнистой пантерой и оленем. [27] «Потния Терон» очень близка к даймонам и это отличает ее от других греческих божеств. Это причина того, что Артемиду позже отождествили с Гекатой , поскольку даймоны были божествами-покровителями. Геката была богиней перекрестков и королевой ведьм. [28]
Лафрия — догреческая «повелительница животных» в Дельфах и Патрах . Существовал обычай бросать живых животных в ежегодный огонь праздника. [29] Фестиваль в Патрах был завезен из Калидона , и это роднит Артемиду с греческой героиней Аталантой , которая символизирует свободу и независимость. [30] Другие эпитеты, которые связывают Артемиду с животными, - это Амаринтия и Колаинис . [26]
В поэмах Гомера Артемида — главным образом богиня охоты, поскольку это был самый важный вид спорта в микенской Греции . Почти шаблонный эпитет, используемый в « Илиаде» и « Одиссее» для ее описания, — это ἰοχέαιρα iocheaira , «та, которая стреляет стрелами», часто переводимая как «та, которая наслаждается стрелами» или «та, которая осыпает стрелами». [31] Ее зовут Артемида Хрисилакатос , с золотыми стрелами, или Хрисиниос , с золотыми поводьями, как богиня охоты в своей колеснице. [32] [26] Гомеровский гимн 27 Артемиде рисует такой образ богини:
Я воспеваю Артемиду, чьи древки из золота, которая подбадривает собак, чистую девушку, стреляющую в оленей, увлекающуюся стрельбой из лука, родную сестру Аполлона с золотым мечом. Над темными холмами и продуваемыми ветрами вершинами она натягивает свой золотой лук, радуясь погоне, и посылает жестокие стрелы. Вершины высоких гор дрожат, и в запутанном лесу звучит страшное эхо от криков зверей: землетрясений и моря, где также стайиваются рыбы.
- Гомеровский гимн 27 Артемиде стр. 1–9 [33]
По верованиям первых греков Аркадии Артемида — первая нимфа , богиня свободной природы. Она независимая свободная женщина, и ей не нужен партнер. Она охотится в окружении своих нимф . [34] Эта идея свободы и женского мастерства выражена во многих греческих мифах. [30]
На Пелопоннесе храмы Артемиды строились возле источников, рек и болот. Артемида была тесно связана с водами и особенно с Посейдоном , богом вод. Ее общие эпитеты — Лимная , Лимнатис (отношение к водам) и Потамия и Алфея (отношение к рекам). В некоторых культах она является богиней-целительницей женщин с фамилиями Лусия и Термия . [35]
Артемида — предводительница нимф ( Гегемона ) и охотится в их окружении. [36] Нимфы появляются во время свадебного праздника, и к ним взывают беременные женщины. [37] Артемида стала богиней брака и деторождения. В нескольких городах ей поклонялись под именем Евклея . [35] Женщины посвящали Артемиде одежду для счастливых родов, и она носила эпитеты Лохия и Лехо . [38]
Дорийцы интерпретировали Артемиду главным образом как богиню растительности, которой поклонялись в оргиастическом культе с похотливыми танцами, с общими эпитетами Ортия , Кориталия и Дератис . [39] Танцовщицы носили маски и были известны в древности. Богиня растительности также была связана с культом деревьев с храмами возле священных деревьев и фамилиями Апанхомена , Кариатис и Цедреатис . [40]
Согласно греческим верованиям, образ бога или богини давал знаки или знаки и обладал божественной и магической силой. С этими концепциями ей поклонялись как Таврии ( Таврической богине), [41] Арицине ( Италия ) и Анаити ( Лидии ). В буколических ( пасторальных ) песнях образ богини обнаруживался в связках листьев или сухих палочках и имел фамилии Лигодесма и Факелитис . [42]
В европейском фольклоре дикий охотник преследует упавшую в воду эльфийку . В греческих мифах охотник преследует самку оленя (самку), и оба исчезают в воде. По отношению к этим мифам Артемиду почитали как Саронию и Стимфалию . Миф о богине, которую преследуют и которая затем падает в море, связан с культами Афеи и Диктинны . [26]
Артемида, несущая факелы, отождествлялась с Гекатой и имела фамилии Фосфор и Селасфор . [43] В Афинах и Тегее ей поклонялись как Артемиде Каллисте , «самой красивой». [44] Иногда богиня носила имя амазонки, например Ликеи ( со шлемом из волчьей шкуры) и Молпадии . Женщины-воительницы амазонки олицетворяют идею свободы и женской независимости. [45]
Несмотря на ее статус девственницы, избегавшей потенциальных любовников, есть множество упоминаний о красоте и эротическом аспекте Артемиды; [46] в «Одиссее» Одиссей сравнивает Навсикаю с Артемидой по внешности, пытаясь завоевать ее расположение, Либаний , восхваляя город Антиохию, писал, что Птолемей был сражен красотой (статуи) Артемиды; [46] тогда как ее мать Лето часто гордилась красотой дочери. [47] [48] О ней есть несколько историй, в которых такие люди, как Актеон, Орион и Алфей, пытались насильно соединиться с ней, но им помешали или убили. Древние поэты отмечают рост и внушительную фигуру Артемиды, поскольку она стоит выше и внушительнее всех сопровождающих ее нимф. [48] [49]
Артемида уходит корнями к менее развитой личности микенской богини природы. Богиня природы была связана с рождением и растительностью и имела определенные хтонические аспекты. Микенская богиня была родственна минойской повелительнице животных, которую позже можно проследить в местных культах, [50] однако мы не знаем, в какой степени мы можем отличить минойскую религию от микенской религии. [51] Артемида несет в себе определенные функции и характеристики минойской формы, история которой затерялась в мифах. [50] Согласно верованиям первых греков в Аркадии , Артемида — первая нимфа , божество свободной природы. Она была великой богиней, и ее храмы строились возле источников, болот и рек, где живут нимфы, и к ним обращаются беременные женщины. [52] В греческой религии мы должны видеть менее податливые элементы, которые не имеют ничего общего с олимпийцами , а пришли из старого, менее организованного мира – экзорцизмы, ритуалы по выращиванию урожая, боги и богини, задуманные не совсем в человеческом обличии. Некоторые культы Артемиды сохранили догреческие черты, освященные извечными практиками и связанные с повседневными задачами. Артемида иногда показывает дикую и темную сторону своего характера и может принести немедленную смерть своими стрелами, однако она воплощает идею «свободной природы», представленную первыми греками. [53] Дорийцы пришли в этот район позже, вероятно, из Эпира , и богиню природы в основном интерпретировали как богиню растительности, которая была связана с экстатическим минойским культом деревьев . Ей поклонялись в оргиастических культах с похотливыми, а иногда и непристойными танцами, в которых есть чисто греческие элементы, привнесенные дорийцами. [54] Женские (иногда мужские) танцовщицы обычно носили маски и были известны в древности. Большая популярность Артемиды соответствует греческой вере в свободу [55] и в основном она является богиней женщин в патриархальном обществе. Богиня свободной природы – независимая женщина и не нуждается в партнере. [ нужны разъяснения ] Артемиду часто изображают несущей факел, и иногда ее отождествляли с Гекатой . Как и другим греческим божествам, к ней применялся ряд других имен, отражающих разнообразие ролей, обязанностей и аспектов, приписываемых богине. [56] [38]
Эгинея , вероятно, охотница на серн или обладательница копья, в Спарте [57] . Однако это слово может означать «с острова Эгина », что роднит Артемиду с Афайей ( Бритомартис ). [58]
Этол из Этолии в Нафпакте . Мраморная статуя изображала богиню в позе метающей копье. [59]
Агорея , хранительница народных собраний в Афинах . Она считалась защитницей собраний людей на агоре . В Олимпии культ «Артемиды Агорейской» был связан с культом Деспоинаи . [60] (Двойные имена богинь Деметры и Персефоны). [61]
Агротера , охотница дикого леса, в «Илиаде» и многих культах. [62] Считалось, что она впервые охотилась в Аграх Афинских после прибытия с Делоса . Существовал обычай приносить богине «забойное жертвоприношение» перед битвой. [63] Олень всегда сопровождает богиню охоты. Ее эпитет Агрея схож с Агротерой . [64]
Алфея , в округе Элиды . У богини был ежегодный фестиваль в Олимпии и храм в Летриной недалеко от реки Алфей . [65] На фестивале Летриной девушки танцевали в масках. В легенде Алфея и ее нимфы обмазывали лица грязью и влюбленный в нее речной бог Алфей не мог отличить ее от остальных. Это каким-то образом объясняет глиняные маски в Спарте. [66] [67]
Амаринфия , или Амарисия, со знаменитым храмом в Амаринфе близ Эретрии . Богиня была связана с животными, однако она также была богиней-целительницей женщин. Ее отождествляют с Колаинисом . [61]
Амфипирос с огнем на каждом конце — редкий эпитет Артемиды, несущей факелы в обеих руках. Софокл называет ее « Элафеболос », (убийца оленей) Амфипирос, напоминая ежегодный огонь праздника Лафрия [68] . Это прилагательное относится также к двойным огням двух вершин горы Парнас над Дельфами ( Федриад ). [69]
Анаитис в Лидии . Слава Таврии ( богини Таврической ) была очень высока, и лидийцы утверждали, что изображение богини было среди них. Считалось, что изображение обладало божественной силой. Афиняне считали, что изображение стало добычей персов и было перенесено из Браурона в Сузы . [70]
Ангелос , посланник, посланник, титул Артемиды в Сиракузах на Сицилии . [71] [72]
Апанхомена , задушенная богиня, в Кафиях в Аркадии. Она была богиней растительности, связанной с экстатическим культом деревьев. Также были повешеныминойские древесные богини Елена, Дентритис и Ариадна . Этот эпитет связан со старыми традициями, когда на дереве вешали иконы и куклы богини растительности. Считалось, что платан возле источника в Кафиях посадил Менелай , муж Елены Троянской . Дерево называлось «Менелай». Предыдущее имя богини, скорее всего, было Кондилеатис . [73] [74]
Афея , или Афа , невидимая или исчезнувшая, богиня на Эгине и редкий эпитет Артемиды. Афея отождествляется с Бритомартисом. По легенде, Бритомартида (милая молодая женщина) сбежала от влюбившегося в нее Миноса. Она отправилась на Эгину на деревянной лодке, а затем исчезла. Миф указывает на тождество по природе с Диктинной . [75]
_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg/1280px-Wall_painting_-_sacrifice_of_Iphigenia_-_Pompeii_(VI_8_5)_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg)
Арицина , происходящая от города Ариция в Лациуме , или от Ариции, жены римского лесного бога Вирбия ( Ипполита ). Богиня была родственницей Артемиды Таврии ( Артемиды Таврической ). Ее статую считали той же, что и статуя, которую Орест привез из Тавриды. [76] Около святилища богини произошла битва между рабами, сбежавшими от своих хозяев, и призом было священство Артемиды. [77]
Аристе, лучшей, богине женщин. Павсаний описывает хоаны «Аристе» и «Каллисте» на пути в Афинскую академию и полагает, что эти имена являются фамилиями богини Артемиды, которая изображена несущей факел. [78] Каллисте не является родственником Каллисте Аркадии. [61]
Аристобул , лучший советник, в Афинах . Политик и полководец Фемистокл построил рядом со своим домом в деме Мелите храм Артемиды Аристобуле , в котором посвятил свою собственную статую. [79]
Астратея , останавливающая вторжение, в Пиррике в Лаконии . Деревянное изображение (хоанон) было посвящено богине, поскольку она остановила вторжение амазонок в эту местность. Другой ксоанон представлял «Аполлона Амазониоса». [80]
Базилия во Фракии и Пеонии . Женщины предложили богине стебли пшеницы. В этом культе, дошедшем до Афин, Артемида находится в родстве с фракийской богиней Бендис . [81]
Браурония , почитаемая в Брауроне в Аттике . Ее культ примечателен «арктеями», молодыми девушками, одевавшимися в короткие шафраново-желтые хитоны и подражавшими медведям (медведицам: арктои). [82] В Афинском Акрополе афинские девушки до полового созревания должны служить богине как «арктои». [25] Артемида была богиней брака и деторождения. [82] Название маленьких «медведей» указывает на териоморфную форму Артемиды в старом догреческом культе. В культе Бауброниив ритуале был представлен миф о жертвоприношении Ифигении . [83] [84] [85]
Булайя , член совета в Афинах. [86] [61]
Булефор , советующийся, советующий, в Милете , вероятно, греческая форма богини-матери. [87] [88]
Кариатида , хозяйка орехового дерева, в Кариях, на границе между Лаконией и Аркадией . Артемида была тесно связана с нимфами, и молодые девушки танцевали танец Кариатиса . Танцоры Карьяи были известны в древности. [89] В легенде Карья, возлюбленная Диониса , превратилась в ореховое дерево, а танцоры — в орехи. [90] Город считается местом зарождения буколических (пасторальных) песен. [26]
Цедреатида , близ Орхомена в Аркадии. На священном кедре (кедросе) устанавливался ксоанон. [26]
Хесий — от названия реки на Самосе. [65]
_01.jpg/1280px-Attic_amphora_Heracles_Erymanthian_Boar_(Rycroft_Painter_MAN)_01.jpg)
Хитония в свободной тунике в Сиракузах на Сицилии как богиня охоты. Фестиваль отличался своеобразным танцем и музыкой на флейте. [91] [65]
Хрисилакатос , золотая стрела, в « Илиаде » Гомера как могущественная богиня охоты. В « Одиссее» она спускается с вершины и путешествует по хребтам горы Эриманф , посвященной «Хозяйке животных». [92] Согласно легенде, когда старая богиня разгневалась, она послала ужасного Эриманфского вепря опустошить поля. [93] Артемида может принести немедленную смерть своими стрелами. В « Илиаде » Гера подчеркивает дикую и темную сторону своего характера и обвиняет ее в том, что она «львица среди женщин». [94] [31]
Хрисиниос с золотыми поводьями в образе богини охоты в своей колеснице. В «Илиаде» она в гневе убивает дочь Беллерофонта . [32]
Корифея , вершина Эпидавра в Арголиде . На вершине горы Корифум находилось святилище богини. Знаменитый лирик Телесилла упоминает в оде «Артемиду Корифею». [95]
Кнагия , близ Спарты в Лаконии . По легенде, уроженец Кнагея был продан в рабство на Крит . Он бежал в свою страну, взяв с собой девственную жрицу богини Артемиды. Жрица привезла с собой с Крита статую богини, которую звали Кнагия. [96]
Синтия , как богиня луны, с места своего рождения на горе Кинтос в Делосе . Селену , греческое олицетворение Луны, и римскую Диану также иногда называли Синтией. [97]
Дафнея как богиня растительности. Ее имя, скорее всего, происходит от «лавровой ветви», которая использовалась как «майская ветвь» [98] или намека на то, что ее статуя сделана из лаврового дерева (дафна) [99] Страбон относится к ее ежегодному фестивалю. в Олимпии. [65]
Делия , женская форма Аполлона Делиоса .
Дельфиния , женская форма Аполлона Дельфиниоса (буквально происходит от Дельфи ).
Дератис , в Спарте, близ Тайгета . Танцоры исполняли непристойный танец «каллабис». [100] [101]
Диктинна , с горы Дикти , которую отождествляют с минойской богиней Бритомартис. Ее имя происходит от горы Дикти на Крите. В народной этимологии ее имя происходит от слова «диктион» (нет). [102] В легенде Бритомартида (милая молодая женщина) охотилась вместе с Артемидой, которая отчаянно любила ее. Она сбежала отвлюбившегося в нее Миноса , прыгнув в море и попав в сеть с рыбами. [103]
Эйлития , богиня деторождения в Беотии и других местных культах, особенно на Крите и в Лаконии . В эпоху бронзы в пещере Амнисос она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. [104] В минойском мифе ребенка бросила мать, а затем его вскормили силы природы.
Элафия , богиня охоты (оленей). Страбон упоминает ее ежегодный фестиваль в Олимпии . [65]
Элафеболос , стрелок оленей, праздник «Элафеболия» в Фокидах и Афинах , [105] и название месяца в нескольких местных культах. Софокл называет Артемиду «Элафеболос, Амфипирос» , держащую в каждой руке по факелу. Его использовали во время ежегодного огня фестиваля Лафрии в Дельфах . [106] [107]
Эфесия , город Эфес в Малой Азии. Город был великим центром культа богини с великолепным храмом ( Артемисион ). Эфесия принадлежит к ряду анатолийских богинь (Великая мать, или гора-мать). Однако она не богиня-мать, а богиня свободной природы. В гомеровской ионической сфере она — богиня охоты. [61]
Евклея , как богиня брака в Беотии , Локриде и других городах. Эфебои и девушки, желающие выйти замуж, должны были принести предварительную жертву в честь богини. [108] [109] «Эвклейос» было названием месяца в нескольких городах, а «Еуклея» было названием фестиваля в Дельфах . [65] [110] [111] В Афинах Пейфон , Гармония и Евклея могут создать хороший брак. Невесту приносили в жертву богине-девственнице Артемиде. [112]
Евпраксис , прекрасная игра. На рельефе из Сицилии богиня изображена с факелом в одной руке и подношением в другой. Факел использовался для зажигания огня на алтаре. [113]
Эвринома , широко правящая, в Фигалии в Аркадии . Ее деревянное изображение ( хоанон ) было перевязано золотой цепочкой. На хоаноне изображалась верхняя часть тела женщины и нижняя часть тела рыбы. Павсаний идентифицирует ее как одну из дочерей Океанид Океана и Тефии [26] [114]
Хагемо , или Гегемона , предводительница, [115] как предводительница нимф . Артемида играла и танцевала с нимфами, жившими возле источников, вод и лесов, и охотилась в их окружении. Нимфы присоединились к свадебному торжеству, а затем вернулись в свой первоначальный вид. Беременные женщины обратились за помощью к нимфам. [37] В греческой популярной культуре повелительницу Нерайден (фей) называют «Великой леди», «Леди Кало» или «Королевой гор». [61]
Гелейя , родственная болоту или лугу в Аркадии , Мессении и Косе . [65] [116]
Гемерезия , успокаивающая богиня, которой поклонялись в колодце Лусой [117]
Эвриппа , искатель лошадей, в Фенее в Аркадии . Ее святилище находилось возле бронзовой статуи Посейдона Гиппия (коня). Согласно легенде, Одиссей потерял своих кобыл и путешествовал по Греции, чтобы найти их. Своих кобыл он нашел в Фенее , где основал храм «Артемиды Эвриппы». [118]
Гимния в Орхомене в Беотии . Она была богиней танцев и песен, особенно женских хоров. Жрицы Артемиды Гимнии не могли вести нормальную жизнь, как другие женщины. Сначала они были девственниками и должны были соблюдать целомудрие в священстве. Они не могли пользоваться одной и той же баней, и им не разрешалось входить в дом частного лица. [119] [120] [121]
Иакинтотрофос , кормилица Гиакинфа в Книде . Гиацинт был богом растительности минойского происхождения. После рождения его бросила мать, а затем его воспитала Артемида, олицетворяющая первую силу природы. [73]
Имбрасия , от названия реки на Самосе . [65]
Иокеаира , стрельница Гомера (царица-лучница), как богиня охоты. У нее дикий характер, и Гера советует ей убивать животных в лесу, вместо того, чтобы сражаться с начальством. [94] Аполлон и Артемида убивают своими стрелами детей Ниобеи за то, что она оскорбила свою мать Лето . [122] [31] [123] В европейской и греческой народной религии выстрелы из стрел невидимых существ могут принести болезни и смерть.
Иссора , или Исора , в Спарте , с фамилией Лимная или Питанитис . Иссорий был частью великой вершины, которая поднималась до уровня Евроты [124], а Павсаний отождествляет ее с минойской Бритомартидой. [125] [65]
Каллисте , самая красивая, другая форма Артемиды в форме медведя в Триколони , недалеко от Мегаполиса, гористой местности, полной диких зверей. [126] Каллисто , служанка Артемиды, родила Аркаса , патриарха Аркаденского . В легенде Каллисто превратилась в медведицу, а в другом мифе Артемида застрелила ее. Каллисто — ипостась Артемиды с териоморфной формой из догреческого культа. [127]
Келадейни перекликается с погоней (шумной) в « Илиаде » Гомера , потому что она охотится на кабанов и оленей в окружении своих нимф. [61] [128]
Кифона как богиня родов в Милле . Ее имя, вероятно, произошло от обычая посвящать одежду богине для счастливых родов. [61]
Колаинис , родственный животным Эвбеи и Аттики . В Эретрии у нее был большой храм и звали ее Амарисия . [129] Богиня стала богиней-целительницей женщин. [26]
Колиас , в культе женщин. Мужчины были исключены, потому что плодородие земли было связано с материнством. Аристофан упоминает Колиаса и Генетиллиса , которых обвиняют в несдержанности. Их культ имел очень эмоциональный характер. [130] [131] [132]
Кондылеатис , названный в честь деревни Кондылеа, где у нее была роща и храм. Согласно легенде, какие-то мальчики обвязали изображение богини веревкой и сказали, что Артемиду повесили. Мальчики были убиты жителями, и это повлекло за собой божественное наказание. Все женщины мира рожали мертвых детей, пока мальчиков не похоронили с честью. Было установлено ежегодное жертвоприношение божественным духам мальчиков. Кондилеатис, скорее всего, было первоначальным именем Артемиды Апанхомени . [26] [133]
Кордака , в Элиде . Танцоры исполняли непристойный танец кордака , который считается источником танца старой комедии. Танец известен своим весельем и весельем и дал имя богине. [134] [135]
Кориталия , происходящая от Коритале , вероятно, «лавровой майской ветви», [136] как богиня растительности в Спарте. Эфебои и девушки, вступившие в брачный возраст, ставили Коритале перед дверью дома. [137] В культе танцовщицы (известные в древности) исполняли бурные танцы и назывались Кориталистриай . В Италии танцоры-мужчины носили деревянные маски и назывались кирритой (толкание рогами). [138] [139] [140]
Куротрофос , защитник мальчиков. Во время Апатурии передние волосы молодых девушек и юношей (куреон) приносились богине. [65]
Лафрия , повелительница животных (догреческое имя) во многих культах, особенно в центральной Греции, Фокидах и Патрах . [141] «Лафрия» было названием фестиваля. Характерным обрядом был ежегодный пожар, и существовал обычай бросать в огонь живых животных во время праздника. [29] [142] [143] Культ «Лафрии» в Патрах был перенесен из города Калидона в Этолии [144] [145] В легенде во время калидонской охоты на вепря свирепая охотница Аталанта была первой, кто ранил кабан. [146] Аталанта была греческой героиней , символизировавшей свободную природу и независимость [147]
Лечо , защитник женщины в родах или только что родившей. [38]
Лейкофриен , происходящий из города Левкофрис в Магнезии Ионии . Первоначальная форма культа богини неизвестна, однако кажется, что когда-то характер богини был схож с ее характером на Пелопоннесе . [61]
Лимная , на болоте, в Спарте , с местом для купания Лимнайон . (λίμνη: озеро). [148] [65]
Лимнатис , болота и озера, в Патрах , Древней Мессене и многих местных культах. Во время праздника были изнасилованы мессенские барышни. Вокруг храма были найдены цимбалы , что указывает на то, что праздник отмечался танцами. [134] [149]
Лохия , как богиня родов и акушерства. [150] Женщины посвящали богине одежду для счастливых родов. Другие менее распространенные эпитеты Артемиды как богини деторождения — Евлохия и Генетеира . [38]
Лусия , купальщик или очистительница, как богиня-целительница в Лусои в Аркадии, где Меламп исцелил Пройтидена. [65]
Лиайя , в Сиракузах на Сицилии . ( Спартанская колония). Существует явное влияние культа Артемиды Кариатиды в Лаконии . Сицилийские песни были преобразованы из лаконических буколических ( пасторальных ) песен Карьяи. [65]
Ликея , волчья или со шлемом из волчьей шкуры, [151] в Трезене в Арголиде . Считалось, что ее храм построил охотник Ипполит , воздерживавшийся от секса и брака. Ликея, вероятно, была фамилией Артемиды среди амазонок , от которой Ипполит произошел по матери. [152] ( Ипполита ).
Ликоатида с бронзовой статуей в городе Ликоа в Аркадии . Город находился у подножия горы Майнало , посвященной Пану . На южном склоне мантинейцы достали кости Аркаса , сына Каллисто ( Каллисте ). [153]
Лигодесма , связанная ивой, в Спарте (другое название Орфии ). По легенде, ее изображение было обнаружено в зарослях ив. [42] стоя прямо (ортия). [26] [154]
Мелисса , пчела или красавица природы, как богиня луны. В философии неоплатонизма мелисса — это любое чистое существо из рождающихся душ. Богиня избавляла от страданий рожавших матерей. Именно Мелисса рисовала рождающиеся души. [155] [156]
Молпадия , певица божественных песен, редкий эпитет Артемиды как богини танцев и песен и предводительницы нимф. [38] В легенде Молпадия была амазонкой . Во время Аттической войны она убила Антиопу, чтобы спасти ее афинский царь Тесей , но была убита Тесеем. [157]
Мюнхения , культ в Пирее , связанный с арктеей брауронскойАртемиды. По поверью, если кто-то убил медведя, он должен быть наказан принесением в жертву своей дочери в святилище. Эмбарос замаскировал свою дочь, нарядив ее медведем (арктос), и спрятал в адитоне . Он положил козла на жертвенник и принес его в жертву вместо своей дочери. [26] [158]
Мисия , с храмом на дороге из Спарты в Аркадию возле «Могилы Коня». [159]
Оеноатис , происходящий от города Оэноя в Арголиде . Над городом возвышалась гора Артемисия с храмом богини на вершине. [160] В греческой легенде гора была местом, где Геракл преследовал и поймал ужасную Керинейскую лань , огромную самку оленя с золотыми рогами и бронзовыми копытами. Олень был посвящен Артемиде. [161]
Орфия , стоящая, со знаменитым праздником в Спарте . Ее культ был введен дорийцами . Ей поклонялись как богине растительности в оргиастических культах с бурными циклическими танцами. Среди подношений были терракотовые маски, изображающие гротескные лица, и, по-видимому, также использовались маски животных. [162] В литературе шла большая борьба за то, чтобы забрать кусочки сыра, предложенные богине. [163] Порка эфебоев возле алтаря была ритуалом инициации, готовившим их к будущей жизни в качестве солдат. [164] Во время этого ритуала алтарь был полон крови. [165]
Пайдотрофос , защитник детей в Короне в Мессении . Во время праздника Кориталия кормилицы приносили младенцев в святилище богини, чтобы получить ее защиту. [65]
Пейфон , Убеждение, при городе Аргосе в Арголиде . Ее убежище находилось на рыночной площади. [166] На Пелопоннесе Пейфон связан с Артемидой. В Афинах Пейфон является силой согласия в цивилизованном обществе и делает упор на гражданское согласие. [112]
Пергея , которой поклонялись в Памфилии Ионийской . В честь Артемиды в городе Перге отмечался знаменитый ежегодный фестиваль . Сыновние культы существовали в Писидии , к северу от Памфилии. [167]
Ферея , из города Фера , в Аргосе , Афинах и Сикионе . Считалось, что изображение богини было привезено из города Фера в Фессалии. [168] Эта концепция связывает Артемиду с явно фессалийской богиней Энодией . Энодия имела схожие функции с Гекатой и носила общий эпитет «Ферая». [169]
Факелит из связки в Тиндарисе на Сицилии . В местной легенде изображение богини было найдено в связке сухих палочек. [65]
Феба , яркая, как лунная богиня, сестра Феба . [38] Эпитет Фиби также дан богине луны Селене . [170]
Фосфор , носитель света. В Древней Мессене она несет факел как богиня луны и отождествляется с Гекатой . [65]
Поло на Тасосе с надписями и статуями эллинистического и римского периода . Название, вероятно, связано с «парфенос» (девственница). [26]
Потамия — река в Ортигии на Сицилии . [171] В легенде Аретуза была целомудренной нимфой и пыталась сбежать от речного бога Алфея , который влюбился в нее. Она была преобразована Артемидой в ручей, прошла под землей и появилась в Ортигии, обеспечивая таким образом воду для города. [26] Овидий называет Аретузу «Алфеей» [172] ( Альфея ) (речного бога).
Потния Терон , повелительница животных. Происхождение ее культа - догреческое, и Гомер использовал этот термин для обозначения богини охоты. [62] Потния было именем микенской богини природы. [50] В самых ранних минойских концепциях «Хозяин животных» изображается между львами и демонами ( Минойский гений ). Иногда «потнию терон» изображают с головой Горгоны , которая является ее дальним предком. [173] Она единственная греческая богиня, которая стоит рядом с даймонами , и у нее есть дикая сторона, которая отличает ее от других греческих богов. [28] В греческих легендах, когда богиня была оскорблена, она посылала ужасных животных, таких как эриманфский вепрь и калидонский вепрь , опустошать землю фермера, или прожорливых птиц, таких как стимфалийские птицы , чтобы нападать на фермы и людей. [93] [174] В Аркадии и во время праздника Лафрия имеются свидетельства варварских жертвоприношений животных. [29] [142]
Пифия , как богиня, которой поклонялись в Дельфах . [175]
Сарония , Сарон, в Трезене , за Сароническим заливом . Согласно легенде, царь Сарон преследовал оленя, бросившегося в море. Он последовал за ланью в воде и утонул в морских волнах. Он дал свое имя Сароническому заливу . [26] [176]
Селасфор , носитель света, пламени, как богиня луны, отождествляемая с Гекатой , в культе Мюнхении в Пирее . [177] [65]
Сотейра (Коре Сотейра), спасительница Коры, в Фигалии . В Аркадии повелительницей животных является первая нимфа , тесно связанная с источниками и животными, в окружении звероголовых даймонов . В Ликосуре Артемида изображена держащей змею и факел и одетой в оленьую шкуру, наряду с Деметрой и Персефоной . Говорили, что она была не дочерью Лето , а дочерью Деметры. [178] [179]
Стимфалия — город в Аркадии , Стимфал . Согласно легенде, вода реки упала в пропасть, которая засорилась, и вода вышла из берегов, образовав на равнине большое болото. Охотник преследовал оленя, и оба упали в ил на дне пропасти. На следующий день вся вода в болоте высохла, и землю стали возделывать. [180] [26] Чудовищный человек, поедающий стимфалийских птиц , убитых Гераклом , считался птицами Артемиды. [93]
Таврия , или Тауро ( Таврическая богиня), от Тавра или быка. Еврипид упоминает образ «Артемиды Таврии». Считалось, что образ богини обладал божественной силой. [181] Считалось , что ее изображение было перенесено из Тавриды Орестом и Ифигенией и доставлено в Браурон , Спарту или Арисию . [182]
Таурополос , обычно интерпретируемая как богиня охотничьего быка. Таврополос не была оригинальной в Греции и имеет схожие функции с иностранными богинями, особенно с мифической богиней-быком. Культ можно обнаружить в Хале Арафенидах в Аттике . В конце своеобразного праздника в жертву приносили человека. Он был убит во время ритуала мечом, перерезавшим ему горло. [183] Страбон упоминает, что во время ночного праздника Таврополии была изнасилована девушка. [184] [26]
Термия , как богиня-целительница в Лусое в Аркадии, где Меламп исцелил Пройтидена. [65]
Токсия , или Токситис , перекрученная тетива, как богиня охоты на острове Кос и в Гортине . Она сестра «Аполлона Токсиаса». [185] [186] [26]
Триклария в Патрах . Ее культ наложился на культ Диониса Айсемнетиса . Во время праздника бога дети носили гирлянды из початков кукурузы. В ходе ритуала они отдали их богине Артемиде. [65] [187] Триклария была жрицей Артемиды, которая занималась любовью со своим возлюбленным в святилище. Их наказывали за то, что их приносили в жертву в храме, и каждый год люди должны были приносить в жертву богине пару. Пришел Европил с сундуком с изображением Диониса , положившего конец убийствам. [188]
Кориталлия — эпитет Артемиды в Спарте. Во время праздника Титенидии спартанских мальчиков принесли в ее храм в городе. [189]
Лето родила Аполлона и Артемиду, наслаждаясь стрелами,
Оба прекрасных форм, как ни один из небесных богов,
Когда она соединилась в любви с правителем, несущим Эгиду .
.jpg/1280px-Arte_romana,_latona_in_fuga_con_artemide_e_apollo,_350-400_dc_ca._(kunstsien_stichting).jpg)
В греческой мифологии приводятся различные противоречивые сведения о рождении Артемиды и Аполлона, ее брата-близнеца. Однако с точки зрения происхождения все источники сходятся во мнении, что она была дочерью Зевса и Лето и сестрой-близнецом Аполлона. В некоторых источниках она родилась в одно время с Аполлоном; но в других раньше или позже. [5]
Хотя традиционно считается, что это близнецы, автор « Гомеровского гимна 3 Аполлону» (старейшего из сохранившихся рассказов о странствиях Лето и рождении ее детей) озабочен только рождением Аполлона и отодвигает на второй план Артемиду; [190] на самом деле в гомеровском гимне они вообще не называются близнецами.
Чуть более поздний поэт Пиндар говорит о единственной беременности. [191] Два самых ранних поэта, Гомер и Гесиод , подтверждают статус Артемиды и Аполлона как родных братьев и сестер, рожденных от одной и той же матери и отца, но ни один из них явно не делает их близнецами. [192]
По словам Каллимаха , Гера, разгневавшаяся на мужа Зевса за то, что он оплодотворил Лето, запретила ей рожать ни на terra Firma (материке), ни на острове, но остров Делос не подчинился и позволил Лето рожать там. По мнению некоторых, это пригвоздило некогда свободно плавучий остров к одному месту.
Однако , согласно гомеровскому гимну Артемиде, островом, на котором родились она и ее близнец, была Ортигия . [193] [194] В древней критской истории Лето поклонялись в Фесте , а в критской мифологии Лето родила Аполлона и Артемиду на островах, известных сегодня как Паксимадия .
Схолий Сервия об Энеиде III . _ 72 объясняет архаическое название острова Ортигия [195] , утверждая, что Зевс превратил Лето в перепела ( ortux ), чтобы не дать Гере узнать о его неверности, а Кеннет Маклиш предположил далее, что в форме перепела Лето родила бы с немного родовых болей, которые испытывает перепелка, когда откладывает яйцо. [196]
Мифы также различаются относительно того, родилась ли первой Артемида или Аполлон. В большинстве историй Артемида изображается как первенец, ставшая акушеркой своей матери после рождения ее брата Аполлона. Сервий , грамматик конца четвертого - начала пятого века, писал, что Артемида родилась первой, потому что сначала была ночь, чьим инструментом является Луна, которую представляет Артемида, а затем день, чьим инструментом является Солнце, которое представляет Аполлон. [197] Однако Пиндар пишет, что оба близнеца сияли, как Солнце, когда они вышли на яркий свет. [198]
После тревожных родов Лето взяла младенцев-близнецов и переправилась в Ликию , в юго-западном углу Малой Азии , где она попыталась напиться и искупать младенцев в источнике, который она там нашла. Однако местные ликийские крестьяне пытались помешать близнецам и их матери использовать воду, взбалтывая илистое дно источника, поэтому они втроем не могли ее пить. Лето, разгневанная тем, что нечестивые ликийцы отказались оказать гостеприимство утомленной матери и ее жаждущим младенцам, превратила их всех в лягушек, навеки обреченных плавать и прыгать вокруг источника. [199]
Речной бог Алфей был влюблен в Артемиду, но, поняв, что ничего не может сделать, чтобы завоевать ее сердце, решил схватить ее. Когда Артемида и ее товарищи в Летренуа идут к Алфею, она с подозрением относится к его мотивам и замазывает лицо грязью, чтобы он ее не узнал. В другой истории Алфей пытается изнасиловать служанку Артемиды Аретузу . Артемида жалеет девушку и спасает ее, превращая в источник в храме Артемиды Алфеи в Летрини, где пьют богиня и ее спутник.
Буфаг, сын титана Иапета , видит Артемиду и думает ее изнасиловать. Прочитав его греховные мысли, Артемида поражает его у горы Фолои .
Дафнис был мальчиком, сыном Гермеса , который был принят богиней Артемидой и стал ее последователем; Дафнис часто сопровождал ее на охоте и развлекал ее пением пастырских песен и игрой на свирели . [200]
Артемида научила человека, Скамандрия , тому, как стать великим лучником, и под ее руководством он преуспел в использовании лука и стрел. [201]
Бротеас был знаменитым охотником, который отказался чтить Артемиду и хвастался, что ничто не может ему навредить, даже огонь. Затем Артемида свела его с ума, заставив попасть в огонь , положив конец его жизни. [202]
Согласно Антонину Либералису , Сипроит был критянином , которого Артемида превратила в женщину за то, что во время охоты он увидел купающуюся богиню. [203] Артемида превратила калидонца по имени Калидон, сына Ареса и Астиномы , в камень, когда он увидел богиню, купающуюся обнаженной. [204]
Сохранилось множество версий мифа об Актеоне , хотя многие из них фрагментарны. Детали различаются, но в основе они связаны с великим охотником Актеоном, которого Артемида за проступок превращает в оленя , а затем убивают охотничьи собаки. [205] [206] Обычно собаки свои, но уже не признают своего хозяина. Иногда их называют гончими Артемиды.
Различные рассказы расходятся в отношении проступка охотника: иногда он просто видит обнаженную богиню-девственницу, иногда хвастается, что он лучший охотник, чем она, [207] или даже просто является соперником Зевса из-за привязанности Семелы . Аполлодор, записывающий версию Семелы, отмечает, что версии с Артемидой встречаются чаще. [208]
Согласно книге Ламара Рональда Лейси «Миф об Актеоне: литературные и иконографические исследования» , стандартному современному тексту произведения, наиболее вероятная оригинальная версия мифа изображает Актеона как охотничьего спутника богини, которая, увидев ее обнаженной в священном источнике, пытается навязать ей себя. За это высокомерие его превратили в оленя и съели собственные собаки. Однако в некоторых сохранившихся версиях Актеон — незнакомец, случайно встретивший Артемиду.
Единственная строка из ныне утраченной пьесы Эсхила «Токсотиды» («женщины-лучницы») входит в число ранних свидетельств мифа об Актеоне, в которой говорится, что «собаки полностью уничтожили своего хозяина», без подтверждения метаморфозы Актеона или бога, которого он оскорбил (но судя по названию, подразумевается, что это Артемида). [209] Древние произведения искусства, изображающие миф об Актеоне, существовали до Эсхила. [210] Еврипид , пришедший немного позже, написал в «Вакханках » , что Актеон был разорван в клочья и, возможно, сожран своими «плотоядными» охотничьими собаками, когда он утверждал, что был лучшим охотником, чем Артемида. [211] Как и Эсхил, он не упоминает, что Актеон имел форму оленя, когда это происходит. Каллимах пишет, что Актеон случайно наткнулся на Артемиду, купающуюся в лесу, и она заставила его сожрать его собственные собаки за кощунство, и он также не упоминает о превращении в оленя. [212]
Диодор Сицилийский писал, что Актеон посвящал свои охотничьи трофеи Артемиде, предлагал ей жениться и даже пытался насильно заключить этот «брак» внутри очень священного храма богини; за это ему придали форму «одного из животных, на которых он имел обыкновение охотиться», а затем растерзали его охотничьи собаки. Диодор также упомянул альтернативу Актеону, утверждающему, что он лучший охотник, чем богиня охоты. [213] Гигин также упоминает, что Актеон пытался изнасиловать Артемиду, когда он нашел ее купающейся обнаженной, и она превратила его в обреченного оленя. [214]
Аполлодор писал, что, когда Актеон увидел купающуюся Артемиду, она на месте превратила его в оленя, а его собак намеренно довела до бешенства, чтобы они убили и сожрали его. После этого Хирон построил скульптуру Актеона, чтобы утешить своих собак в их горе, поскольку они не могли найти своего хозяина, сколько бы его ни искали. [208]
Согласно латинской версии истории, рассказанной римлянином Овидием , Актеон был охотником, который, вернувшись домой после долгого дня охоты в лесу, наткнулся на Артемиду и ее свиту нимф, купающихся в ее священном гроте. Нимфы в панике бросились накрывать обнаженное тело Артемиды своим собственным, в то время как Артемида плеснула на Актеона немного воды, сказав, что он может поделиться со всеми историей о том, как видел ее без какой-либо одежды, если он вообще может поделиться ею. Он тут же превратился в оленя и в панике убежал. Но далеко он не ушел, так как его выследили и в конце концов поймали и сожрали его же пятьдесят охотничьих собак, которые не смогли узнать своего хозяина. [215] [216]
Павсаний говорит, что Актеон видел Артемиду обнаженной и что она накинула на него оленьую шкуру, чтобы его собаки убили его, чтобы помешать ему жениться на Семеле. [217]
История Ниобеи , царицы Фив и жены Амфиона , которая кощунственно хвасталась своим превосходством над Лето. Этот миф очень старый; Гомер знал об этом и писал, что Ниоба родила двенадцать детей, поровну разделенных на шесть сыновей и шесть дочерей (Ниобиды ) .
Другие источники говорят о четырнадцати детях, семи сыновьях и семи дочерях. Ниоба утверждала, что она лучшая мать, чем Лето, поскольку у нее больше детей, чем у Лето, «но эти двое, хотя их было всего двое, уничтожили всех остальных». [218] Лето не замедлил это понять и рассердился на высокомерие королевы. Она призвала своих детей и приказала им отомстить за обиду, нанесенную ей.
Стремительно Аполлон и Артемида спустились в Фивы. Пока сыновья охотились в лесу, Аполлон подкрался к ним и убил всех семерых своим серебряным луком. Трупы были доставлены во дворец. Ниоба плакала о них, но не смягчилась, сказав, что и сейчас она лучше Лето, ибо у нее еще было семеро детей, ее дочерей. [219]
По команде Артемида начала стрелять в дочерей одну за другой. В тот момент, когда Ниоба умоляла пощадить свою младшую, Артемида убила последнюю. [219] Ниоба заплакала горькими слезами и превратилась в скалу. Амфион, при виде своих мертвых сыновей, покончил с собой. Их погребли сами боги. В некоторых версиях Аполлон и Артемида пощадили по одному сыну и дочери, поскольку они молились Лето о помощи; таким образом, у Ниобы было столько же детей, сколько и у Лето, но не больше. [220]
Орион был товарищем Артемиды по охоте; отказавшись от попыток найти Энопиона , Орион встретил Артемиду и ее мать Лето и присоединился к богине в охоте. Будучи великим охотником, он хвастался, что убьет каждого зверя на земле. Гея , земля, была не слишком рада услышать это и послала гигантского скорпиона, чтобы ужалить его. Затем Артемида перенесла его к звездам как созвездие Ориона . [221] По одной из версий, Орион погиб, оттолкнув Лето с пути скорпиона. [222]
По другой версии, Орион пытается нарушить Описа, [223] одного из последователей Артемиды из Гипербореи , и Артемида убивает его. [224] В версии Арата Орион хватает одежду Артемиды, и она убивает его в целях самообороны . [225] Другие авторы говорят, что Артемида убила его за попытку изнасиловать ее или одного из ее сопровождающих. [226]
Иструс написал версию, в которой Артемида влюбилась в Ориона, по-видимому, это единственный раз, когда Артемида влюбилась. Она собиралась выйти за него замуж, и никакие разговоры со стороны брата Аполлона не изменили ее решения. Затем Аполлон решил обмануть Артемиду, и пока Орион плавал в море, он указал на него (едва пятно на горизонте) и поспорил, что Артемида не сможет попасть в эту маленькую «точку». Артемида, всегда стремившаяся доказать, что она лучшая лучница, выстрелила в Ориона, убив его. Затем она поместила его среди звезд. [227]
В « Илиаде » Гомера богиня зари Эос соблазняет Ориона, разгневав богов, не одобрявших бессмертных богинь, принимающих в любовники смертных мужчин, в результате чего Артемида застрелила и убила его на острове Ортигия . [228]
_-_Napoli_MAN_111441.jpg/1280px-Wall_painting_-_Artemis_and_Kallisto_-_Pompeii_(VII_12_26)_-_Napoli_MAN_111441.jpg)
Каллисто , дочь Ликаона , царя Аркадии , [229] была одной из охотничьих служанок Артемиды и, как спутница Артемиды, дала обет целомудрия. [230]
Согласно Гесиоду в его утраченной поэме «Астрономия» , Зевс явился Каллисто и соблазнил ее, в результате чего она забеременела. Хотя какое-то время ей удавалось скрывать свою беременность, вскоре ее обнаружили во время купания. Разгневанная Артемида превратила Каллисто в медведицу, и в этом виде она родила сына Аркаса . Оба они были затем схвачены пастухами и отданы Ликаону, и Каллисто, таким образом, потеряла своего ребенка. Некоторое время спустя Каллисто «сочла нужным войти» в запретное святилище Зевса, и за ней охотились аркадцы, в том числе и ее сын. [231] Когда ее собирались убить, Зевс спас ее, поместив на небесах в виде созвездия медведя. [232]
В своей «De Astronomica » Гигин , изложив версию Гесиода, [233] представляет несколько других альтернативных версий. В первом, который он приписывает Амфиде , говорится, что Зевс соблазнил Каллисто, замаскировавшись под Артемиду во время охоты, и что когда Артемида узнала, что Каллисто беременна, она ответила, сказав, что это вина богини, из-за чего Артемида превратила ее в медведя. В этой версии Каллисто и Аркас также помещены на небесах как созвездия Большой Медведицы и Малой Медведицы . [234]
Затем Гигин представляет другую версию, в которой после того, как Зевс лег с Каллисто, именно Гера превратила ее в медведицу. Позже Артемида во время охоты убивает медведя, и «позже, будучи узнанной, Каллисто была помещена среди звезд». [235] Гигин также приводит другую версию, в которой Гера пытается поймать Зевса и Каллисто на месте преступления, в результате чего Зевс превратил ее в медведицу. Гера, найдя медведя, указывает на него Артемиде, которая охотится; Зевс в панике помещает Каллисто на небо в виде созвездия. [236]
Овидий приводит несколько иную версию: Зевс снова соблазнил Каллисто, переодевшуюся Артемидой, но она, кажется, понимает, что это не настоящая Артемида, [237] и поэтому не винит Артемиду, когда во время купания ее обнаруживают. Каллисто не трансформируется, а просто вытесняется из общества охотниц, и таким образом она рождает Аркаса человеком. Лишь позже она превратилась в медведицу, на этот раз Герой. Когда взрослый Аркас отправляется на охоту, он чуть не убивает свою мать, которую спасает только Зевс, поместивший ее на небеса. [238]
В « Библиотеке » представлена версия, в которой Зевс изнасиловал Каллисто, «приняв подобие, как одни говорят, Артемиды, или, как говорят другие, Аполлона». Затем он сам превратил ее в медведицу, чтобы скрыть это событие от Геры. Затем Артемида застрелила медведя либо по уговорам Геры, либо из-за гнева на Каллисто за то, что она нарушила ее девственность. [239] Когда Каллисто умерла, Зевс превратил ее в созвездие, взял ребенка, назвал его Аркасом и отдал Майе , которая вырастила его. [240]
Павсаний в своем «Описании Греции» представляет другую версию, согласно которой после того, как Зевс соблазнил Каллисто, Гера превратила ее в медведицу, которую Артемида убила, чтобы угодить Гере. [241] Затем Зевс послал Гермеса взять Аркас, а сам Зевс поместил Каллисто на небеса. [242]
Когда гигантский сын Зевса Титиос попытался изнасиловать Лето, она позвала своих детей на помощь, и Артемида и Аполлон быстро отреагировали, обрушив на Титиоса свои стрелы, убив его. [243]
Хиона была принцессой Фокиды. Она была любима двумя богами, Гермесом и Аполлоном , и хвасталась, что она красивее Артемиды, потому что заставила влюбить в себя сразу двух богов. Артемида была в ярости и убила Хиону стрелой, [244] или лишила ее дара речи, отстрелив ей язык. Однако в некоторых версиях этого мифа говорится, что Аполлон и Гермес защитили ее от гнева Артемиды. [ нужна цитата ]
Артемида спасла юную Аталанту от смерти от разоблачения после того, как отец бросил ее. Она послала медведицу выкормить детеныша, которого затем вырастили охотники. В некоторых историях Артемида позже послала медведя, чтобы ранить Аталанту, потому что другие утверждали, что Аталанта была превосходным охотником. Помимо других приключений, Аталанта участвовала в охоте на калидонского вепря , которого Артемида послала уничтожить Калидон , потому что царь Оней забыл ее на жертвоприношениях урожая .
На охоте Аталанта пролила первую кровь и получила в награду шкуру кабана . Она повесила его в священной роще в Тегее как посвящение Артемиде. Мелеагр был героем Этолии . Царь Оней приказал ему собрать героев со всей Греции для охоты на калидонского вепря. После смерти Мелеагра Артемида превращает своих скорбящих сестер Мелеагридов в цесарок , которых любила Артемида.
В « Дионисии » Нонна Аура , дочь Леланта и Перибойи , была спутницей Артемиды. [245] Однажды на охоте с Артемидой она утверждает, что сладострастное тело и грудь богини слишком женственны и чувственны, и сомневается в ее девственности, утверждая, что ее собственное гибкое тело и мужеподобная грудь лучше, чем у Артемиды, и что она настоящая символ ее собственного целомудрия. В гневе Артемида просит Немезиду помочь отомстить за ее достоинство. Немезида соглашается, говоря Артемиде, что наказанием Ауры будет потеря девственности, поскольку она осмелилась усомниться в девственности Артемиды.
_from_the_%22Rospigliosi_type%22,_Roman_copy_of_the_1st%E2%80%932nd_centuries_AD_after_a_Hellenistic_original,_Louvre_Museum_(7462739810).jpg/1280px-Artemis_(Diana)_from_the_%22Rospigliosi_type%22,_Roman_copy_of_the_1st%E2%80%932nd_centuries_AD_after_a_Hellenistic_original,_Louvre_Museum_(7462739810).jpg)
Затем Немезида заставляет Эроса заставить Диониса влюбиться в Ауру. Дионис отравляет Ауру и насилует ее, пока она лежит без сознания, после чего она становится невменяемой убийцей. Будучи беременной, она пытается покончить с собой или разрезать себе живот, поскольку Артемида издевается над ней. Когда она родила сыновей-близнецов, одного она съела, а другого, Иакха , спасла Артемида.
Сыновья-близнецы Посейдона и Ифимедеи , Отос и Эфиальт , очень выросли в молодом возрасте. Это были агрессивные и умелые охотники, которых можно было убить только друг другом. Рост алоадей никогда не прекращался, и они хвастались, что, как только доберутся до небес, похитят Артемиду и Геру и возьмут их в жены. Боги их боялись, за исключением Артемиды, которая поймала прекрасного оленя, выскочившего между ними. В другой версии истории она превратилась в лань и прыгнула между ними. [5]
Алоады бросили копья и по ошибке убили друг друга. По другой версии, Аполлон послал оленей в среду алоадей, в результате чего они случайно убили друг друга. [5] По другой версии, они начинают взбираться на горы, чтобы достичь горы Олимп, чтобы поймать Геру и Артемиду, но боги замечают их и атакуют. Когда близнецы отступили, боги узнали, что Арес взят в плен. Алоады, не зная, что делать с Аресом, запирают его в горшке. Затем Артемида превращается в оленя и заставляет их убивать друг друга.
В некоторых версиях истории Адониса Артемида послала дикого кабана убить его в наказание за то, что он хвастался, что он лучший охотник, чем она. [246] По другим версиям, Артемида убила Адониса из мести. В более поздних мифах Адонис — любимец Афродиты , ответственной за смерть Ипполита , бывшего охотником на Артемиду. Поэтому Артемида убила Адониса, чтобы отомстить за смерть Ипполита. По еще одной версии, Адонис был убит не Артемидой, а Аресом в наказание за то, что он был с Афродитой. [247]
Полифонта была молодой женщиной, которая сбежала из дома в поисках свободной, девственной жизни с Артемидой, в отличие от обычной жизни в браке и с детьми, которую предпочитала Афродита. В наказание Афродита прокляла ее, заставив спариться и родить детей от медведя. Артемида, увидев это, почувствовала отвращение и наслала на нее орду диких зверей, в результате чего Полифонта бежала в дом своего отца. Ее потомки, Агрий и Орей, были дикими каннибалами, навлекшими на себя ненависть Зевса. В конечном итоге вся семья превратилась в птиц, ставших дурным предзнаменованием для человечества. [248]
Коронис была принцессой из Фессалии , которая стала любовницей Аполлона и забеременела. Пока Аполлон отсутствовал, Коронис завязал роман со смертным человеком по имени Ишис . Когда Аполлон узнал об этом, он послал Артемиду убить беременную Корониду, либо у Артемиды была инициатива убить Корониду по собственному желанию за оскорбление, нанесенное ее брату. Неродившийся ребенок Асклепий позже был извлечен из чрева умершей матери. [249]
Когда двое ее товарищей по охоте, поклявшиеся оставаться целомудренными и преданными ей, Родопис и Евтиник , полюбили друг друга и нарушили свои обеты в пещере, Артемида в качестве наказания превратила Родопису в фонтан внутри этой самой пещеры. Они полюбили друг друга не сами по себе, а лишь после того, как Эрос поразил их своими любовными стрелами, которыми командовала его мать Афродита, обидевшаяся на то, что Родопида и Евтиник отвергли любовь и брак в пользу целомудренной жизни. [250] [251]
Когда чудовищный Тифон напал на Олимп, все перепуганные боги превратились в различных животных и бежали в Египет. Артемида стала кошкой, [252] поскольку греки отождествляли ее с египетской кошачьей богиней Бастет . [253]
Когда царица Коса Эчемеи перестала поклоняться Артемиде, она выстрелила в нее из стрелы; Затем Персефона схватила еще живую Евфемию и привела ее в Подземный мир. [254]
Артемиду, возможно, представляли как сторонницу Трои, поскольку ее брат Аполлон был богом-покровителем города, а ей самой в исторические времена широко поклонялись в Западной Анатолии . Артемида играет значительную роль в войне; подобно Лето и Аполлону, Артемида приняла сторону троянцев. В «Илиаде» Артемида на своей колеснице с золотыми царствами убивает дочь Беллерофонта . [32] Беллорофон был божественным греческим героем , убившим чудовище Химеру . В начале пути грека в Трою Артемида наказала Агамемнона после того, как он убил священного оленя в священной роще и похвалилась, что он лучший охотник, чем богиня. [255]
Когда греческий флот готовился в Авлиде отправиться в Трою , чтобы начать Троянскую войну , Артемида успокоила ветры. Провидец Калхас ошибочно посоветовал Агамемнону, что единственный способ умилостивить Артемиду — принести в жертву его дочь Ифигению . В одной из версий мифа Артемида затем схватила Ифигению с алтаря и заменила ее оленем; в других Артемида позволила принести в жертву Ифигению. В версиях, где Ифигения выжила, рассказывается ряд различных мифов о том, что произошло после того, как Артемида похитила ее; либо ее привели в Тавриду и повели туда жрецов, либо она стала бессмертной спутницей Артемиды. [255] Энею также помогали Артемида, Лето и Аполлон. Аполлон нашел его раненым Диомедом и вознес на небо. Там три божества тайно исцелили его в большой комнате.
Во время теомахии Артемида оказалась напротив Геры, на которой в схолии к «Илиаде » было написано, что они представляют Луну и воздух вокруг Земли. [256] Артемида упрекала своего брата Аполлона за то, что он не сражался с Посейдоном, и велела ему никогда больше не хвастаться; Аполлон не ответил ей. Разгневанная Гера отругала Артемиду за то, что она посмела сразиться с ней:
Как же ты теперь хочешь, ты, смелое и бесстыдное существо, выступить против меня? Нелегкий враг, говорю тебе, я, что ты должен соперничать со мной в силе, хотя ты и носишь лук, потому что именно против женщин Зевс сделал тебя львом и позволил тебе убивать, кого бы ты ни пожелал. По правде говоря, лучше в горах убивать зверей и диких оленей, чем сражаться с теми, кто сильнее тебя. Однако, если хочешь, научись войне, чтобы ты мог хорошо знать, насколько я сильнее, видя, что ты сопоставляешь свою силу с моей.
Затем Гера схватила руки Артемиды за запястья и, удерживая ее на месте, ударила ее собственным луком. [257] Плача, Артемида оставила свой лук и стрелы там, где они лежали, и побежала на Олимп, чтобы плакать на коленях своего отца Зевса, а ее мать Лето взяла свой лук и стрелы и последовала за своей плачущей дочерью. [258]
Артемиде, богине лесов и холмов, поклонялись во всей Древней Греции . [259] Ее самые известные культы были на острове Делос (место ее рождения), в Аттике в Брауроне и Мунихии (около Пирея ) и в Спарте . Ее часто изображали на картинах и статуях в лесной обстановке с луком и стрелами в сопровождении оленя.
Древние спартанцы приносили ей жертвы как одной из своих богинь-покровительниц перед началом новой военной кампании .
Афинские праздники в честь Артемиды включали Элафеболию , Мунихию , Харистерию и Брауронию . В Спарте отмечался праздник Артемиды Орфии .
Афинских девочек допубертатного возраста и подростков отправляли в святилище Артемиды в Брауроне, чтобы они служили Богине в течение одного года. В то время девочек называли арктои , или маленькие медведицы.
Миф, объясняющий это рабство, гласит, что у медведя появилась привычка регулярно посещать город Браурон, и жители там его кормили, так что со временем медведь стал ручным. Девушка дразнила медведя, и в некоторых версиях мифа он убил ее, а в других - выцарапал ей глаза. Так или иначе, братья девушки убили медведя, и Артемида пришла в ярость. Она потребовала, чтобы молодые девушки «разыграли медведя» в ее святилище в качестве искупления за смерть медведя. [260]
Артемиде поклонялись как одной из главных богинь родов и акушерства наряду с Эйлейфией . Посвящение одежды ее святилищам после успешных родов было обычным явлением в классическую эпоху . [261] Артемида могла быть божеством, которого боялись беременные женщины, поскольку ей приписывали смерти в это время. Поскольку роды и беременность были очень распространенным и важным событием, с ними было связано множество других божеств, многие из которых были локализованы в определенной географической области, включая, помимо прочего, Афродиту , Геру и Гекату . [261]
Появление Артемиды во снах охотникам и беременным считалось хорошим знаком, а вот обнаженная Артемида считалась дурным предзнаменованием. [262] Согласно Псевдо-Аполлодору , она помогала своей матери родить близнеца. [263] В более старых источниках, таких как гомеровский гимн Делосскому Аполлону (строка 115), прибытие Эйлифии на Делос рассматривается как событие, позволившее Лето родить ей детей. Противоречивым является изложение мифа Гесиодом в «Теогонии» , где он утверждает, что Лето родила своих детей до женитьбы Зевса на Гере, не комментируя никакой драмы, связанной с их рождением.
Несмотря на то, что она была прежде всего известна как богиня охоты и дикой природы, она также была связана с танцами, музыкой и песнями, как и ее брат Аполлон; ее часто видят поющей и танцующей со своими нимфами или руководящей хором муз и граций в Дельфах . В Спарте девушки на выданье исполняли в ее честь парфению (хоровые девичьи песни). [38] Древнегреческая пословица, записанная Эзопом , гласила: «Ибо где не танцевала Артемида ?», что указывает на связь богини с танцами и праздником. [264] [265]
В классический период в Афинах ее отождествляли с Гекатой . Артемида также усвоила Кариатис ( Карья ).
В Кизике существовал женский культ, поклонявшийся Артемиде, который назывался Долон (Δόλων). [266]
Артемида родилась в шестой день месяца Таргелион (около мая ), что сделало его священным для нее, как день ее рождения. [267] В седьмой день того же месяца был день рождения Аполлона. [268] Артемиде поклонялись на многих праздниках по всей материковой Греции и на островах, в Малой Азии и на юге Италии. Большинство этих фестивалей отмечалось весной.
.jpg/1280px-Getty_Villa_-_Collection_(5304597483).jpg)
_in_the_National_Archaeological_Museum_on_21_June_2018.jpg/1280px-Large_Cycladic_krater_(7th_cent._B.C.)_in_the_National_Archaeological_Museum_on_21_June_2018.jpg)
,_0389,_Diana.png/1280px-Star_Lore_Of_All_Ages_(1911),_0389,_Diana.png)
[270]
отличается своеобразным танцем и музыкой на флейте. Хитония (носила свободную тунику) была богиней охоты. [91]
_at_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_27_March_2018.jpg/1280px-Statuette_of_Artemis_from_Delos_(1st_cent._B.C.)_at_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_27_March_2018.jpg)
Важным аспектом личности и поклонения Артемиде была ее девственность, что может показаться противоречивым, учитывая ее роль богини, связанную с деторождением. Представление об Артемиде как о богине-девственнице, вероятно, связано с ее основной ролью охотницы. Охотники традиционно воздерживались от секса перед охотой как форма ритуальной чистоты и из-за веры в то, что запах отпугнет потенциальную добычу. Древний культурный контекст, в котором возникло поклонение Артемиде, также считал, что девственность была предпосылкой для брака и что замужняя женщина становилась подчиняющейся своему мужу. [317]
В этом свете девственность Артемиды также связана с ее силой и независимостью. Это не форма асексуальности, а атрибут, который сигнализирует Артемиде как о ее собственном хозяине, обладающем силой, равной силе богов-мужчин. Ее девственность также, возможно, представляет собой концентрацию плодородия, которая может быть распространена среди ее последователей, подобно более ранним фигурам богини-матери. Однако некоторые более поздние греческие писатели стали относиться к Артемиде как к асексуальной по своей сути и противоположности Афродите. [317] Более того, некоторые описывают Артемиду вместе с богинями Гестией и Афиной как бесполых; это главным образом подтверждается тем фактом, что в гомеровских гимнах, 5, «Афродите», Афродита описывается как не имеющая «власти» над тремя богинями. [318]
Несмотря на ее девственность, как современные ученые, так и древние комментарии связывают Артемиду с архетипом богини- матери . Артемиду традиционно связывали с рождаемостью, и к ней обращались с просьбой помочь женщинам при родах. По словам Геродота , греческий драматург Эсхил отождествлял Артемиду с Персефоной как дочерью Деметры . Ее поклонники в Аркадии также традиционно связывали ее с Деметрой и Персефоной. В Малой Азии ее часто путали с местными фигурами богини-матери, такими как Кибела и Анахита в Иране . [317]
Однако архетип богини-матери не очень совместим с греческим пантеоном, и хотя греки переняли поклонение Кибеле и другим анатолийским богиням-матерям еще в седьмом веке до нашей эры, ее напрямую не отождествляли с какими-либо греческими богинями. . Вместо этого, по мере распространения восточного влияния, кусочки ее поклонения и аспектов были по-разному поглощены Артемидой, Афродитой и другими. [317]
В Эфесе в Ионии ( Турция ) ее храм стал одним из семи чудес света . Вероятно, это был самый известный центр ее поклонения, за исключением Делоса. Там Даме, которую ионийцы ассоциировали с Артемидой через интерпретацию греки , поклонялись прежде всего как богине-матери, родственной фригийской богине Кибеле, в древнем святилище, где на ее культовом изображении была изображена «Леди Эфесская», украшенная множеством больших бус. Раскопки на месте Артемисии в 1987–88 годах выявили множество янтарных бус каплевидной формы , которые висели на оригинальной деревянной статуе ( хоанон ), и они, вероятно, были перенесены в более поздние скульптурные копии. [319]
В Деяниях Апостолов ефесские мастера по металлу, почувствовавшие угрозу со стороны проповеди христианства святым Павлом, ревниво восстали в ее защиту, крича: «Велика Артемида Ефесская!» [320] Из 121 колонны ее храма только одна композиция, состоящая из фрагментов, до сих пор стоит как указатель местоположения храма.
Не было найдено никаких записей о том, что греки называли Артемиду лунным божеством, поскольку их лунным божеством была Селена , [321] [322] [323] , но римляне отождествляли Артемиду с Селеной, что привело их к восприятию ее как лунного божества, хотя греки не обращались к ней и не поклонялись ей как таковой. [324] [325] [326] Поскольку римляне начали больше ассоциировать Аполлона с Гелиосом , олицетворением Солнца , было вполне естественно, что римляне затем начали отождествлять сестру-близнеца Аполлона, Артемиду, с собственной сестрой Гелиоса, Селена, олицетворение Луны. [3]
Доказательства синкретизма Артемиды и Селены обнаруживаются уже давно; схолий по « Илиаде» , утверждающий, что он представляет интерпретацию теомахии в книге 21 автором шестого века до н. э. Феагеном , говорит, что в битве между Артемидой и Герой Артемида представляет Луну, а Гера представляет земной воздух. [256] [327]
Активные упоминания об Артемиде как о богине-просветителе начинаются гораздо позже. [328] Примечательно, что автор римской эпохи Плутарх пишет, как во время битвы при Саламине Артемида привела афинян к победе, сияя полной луной , но все повествования об этом событии, связанные с луной, происходят из римских времен, и ни одно из современных писатели (такие как Геродот ) упоминают ночь или Луну. [328]
Связь Артемиды с родами и женским трудом естественным образом привела к тому, что со временем она стала ассоциироваться с менструальным циклом, то есть с Луной. [329] Селена, как и Артемида, была связана с деторождением, поскольку считалось, что у женщин самые легкие роды в полнолуние, открывая таким образом путь к тому, чтобы две богини воспринимались как одно и то же. [330] [327] По этому поводу Цицерон пишет:
Аполлон, греческое имя, называется Сол , солнце; и Диана , Луна , луна. [...] Луна, луна, называется lucendo (от сияния); она носит также имя Луцина : и, как в Греции, роженицы взывают к Диане Люцифере , [331]
Связь со здоровьем была еще одной причиной синкретизма Артемиды и Селены; Страбон писал, что Аполлон и Артемида были связаны с Солнцем и Луной соответственно, что было связано с изменениями температуры воздуха, вызванными двумя небесными телами, поскольку близнецы были богами чумных болезней и внезапных смертей. [332]
Римские авторы применили прозвище Артемиды/Дианы «Феба» к Луне/Селене точно так же, как «Феб» было дано Гелиосу из-за его отождествления с Аполлоном. [333] Другой эпитет Артемиды, который присвоила себе Селена, — «Синтия», что означает «рожденная на горе Кинт ». [334] Богини Артемида, Селена и Геката образовали триаду, идентифицируемую как одну и ту же богиню с тремя аватарами: Селена в небе (луна), Артемида на земле (охота) и Геката под землей (Подземный мир). [335]
В Италии эти три богини стали повсеместным элементом изображений священных рощ, где Геката/Тривия отмечали перекрестки и перекрестки вместе с другими пограничными божествами. [336] Римляне с энтузиазмом прославляли многочисленные личности Дианы как Гекаты, Луны и Тривии. [336]
Римский поэт Гораций в своих одах предписывает Аполлону слушать молитвы мальчиков и просит Луну, «двурогую королеву звезд», слушать молитвы девочек вместо Дианы из-за их роли защитники молодых. [337] В « Энеиде » Вергилия , когда Нис обращается к Луне/Луне, он называет ее «дочерью Латоны ». [338]
В произведениях искусства преимущественно выделялись две богини; Селену обычно изображают ниже Артемиды, с более круглым лицом, одетой в длинную мантию вместо короткого охотничьего хитона, с развевающимся плащом, образующим дугу над ее головой. [339] Артемиду иногда изображали с полулунной короной. [340]
Геката была богиней перекрестков, границ, призраков и колдовства. Она королева ведьм. [341] Артемида поглотила догреческую богиню Потнию Терон , которая была тесно связана с даймонами . [28] В микенскую эпоху даймоны были меньшими божествами призраков, божественными духами и божествами-покровителями. [342]
Некоторые ученые полагают, что Геката была аспектом Артемиды до принятия последней в олимпийский пантеон. В этот момент Артемида стала бы более прочно ассоциироваться с чистотой и девичеством, с одной стороны, в то время как ее изначально более темные атрибуты, такие как ее связь с магией, душами мертвых и ночью, продолжали бы поклоняться отдельно под ней. титул Геката. [343]
Обе богини несли факелы, и их сопровождала собака. Кажется, характер Артемиды в Аркадии был оригинальным. [344] В Acacesium Артемида Гегемона изображена держащей два факела, а в Ликосуре Артемида изображена держащей змею и факел. Рядом с ней лежала пригодная для охоты сука. [345]
Софокл называет Артемиду Амфипиросом , несущую по факелу в каждой руке, однако это прилагательное относится также и к двойному огню на двух вершинах горы Парнас за Дельфами . На празднике Лафрии в Дельфах Артемида связана с догреческой повелительницей животных, с варварскими жертвоприношениями и возможными связями с магией и призраками, поскольку Потния Терон была близка даймонам. Ежегодный огонь был характерным обычаем праздника. [29] [142]
В Керамейке в Афинах Артемида четко отождествляется с Гекатой. Павсаний считает, что Каллиста (самая красивая) — это фамилия Артемиды, несущей факел. В Фессалии явно местная богиня Энодия с фамилией Ферайя отождествляется с Гекатой. [169] Артемиде Ферее поклонялись в Аргосе , Афинах и Сикионе . [168]
Гомер использует эпитет Хрисиниос , «золотое царствование», чтобы проиллюстрировать колесницу богини охоты. [346] На празднике Лафрии в Дельфах жрица следовала за парадом на колеснице, покрытой шкурой оленя. [346]
Артемиду редко изображают с охотничьим копьем. В своем культе в Этолии Артемида Этола изображалась с охотничьим копьем или копьем. [59]
Артемиду также иногда изображают с рыболовным копьем, что связано с ее культом богини-покровительницы рыбной ловли. Это представление роднит ее с Диктинной ( Бритомартис ). [102] Как богиня девичьих танцев и песен, Артемида в древнем искусстве часто изображается с лирой. [347]
Олени были единственными животными, посвященными самой Артемиде. Увидев оленя размером больше быка с блестящими рогами, она влюбилась в этих существ и почитала их священными. Олени также были первыми животными, которых она поймала. Она поймала пять золоторогих оленей и запрягла их в свою колесницу. [348] В Ликосуре в изолированной Аркадии Артемида изображена держащей змею и факел и одетой в оленьую шкуру, помимо Деметры и Персефоны . [345] Кажется, что изображения Артемиды и Деметры-Мелайны (черной) в Аркадии соответствуют самым ранним представлениям первых греков в Греции. [349] На празднике Лафрии в Дельфах жрица следовала за парадом на колеснице, покрытой шкурой оленя. [346] Третий подвиг Геракла , которым командовал Эврисфей , состоял в погоне и поимке грозной церинейской лани . Задняя часть представляла собой самку оленя с золотыми усами и бронзовыми копытами и была посвящена Артемиде. Геракл умолял Артемиду о прощении и пообещал вернуть ее живой. Артемида простила его, но нацелилась на Эврисфея для своего гнева. [350]
По легенде, Артемида получила своих охотничьих собак от Пана в лесу Аркадии . Пан подарил Артемиде двух черно-белых собак, трех рыжих и одну пятнистую – эти собаки умели охотиться даже на львов. Пан также дал Артемиде семь сук лучшей аркадской породы, но Артемида всегда приводила с собой на охоту только семь собак одновременно. [351] В самых ранних зачатиях Артемиды в Ликосуре рядом с ней лежала сука, пригодная для охоты. [345]
В догреческом культе Артемиду представляли в виде медведя. Каллисто превратилась в медведицу и является ипостасью Артемиды с териоморфной формой. В культах Артемиды в Брауроне и Пирее , Мюнхения (арктея) молодые девственницы в ритуале переодевались в медведиц (арктои) и служили богине до замужества. [352]
Этиологический миф пытается объяснить происхождение Арктеи . Ежегодно в храм Артемиды в Брауроне отправляли девочку в возрасте от пяти до десяти лет. Медведь был приручен Артемидой и представлен жителям Афин. Они трогали его и играли с ним, пока однажды группа девочек не толкнула медведя, пока он не напал на них. Брат одной из девушек убил медведя, за что Артемида в отместку наслала чуму. Афиняне обратились к оракулу, чтобы понять, как положить конец чуме. Оракул предложил, чтобы в качестве платы за кровь медведя ни одной афинской девственнице не разрешалось выходить замуж до тех пор, пока она не послужит Артемиде в своем храме (сыграет медведя для богини). [353]
По легенде культа Мюнхении , если кто-то убивал медведя, то в наказание он должен был принести в жертву свою дочь в святилище. Эмбарос замаскировал свою дочь, нарядив ее в медведицу (арктос), и спрятал в адитоне . Он положил козла на жертвенник и принес его в жертву вместо своей дочери. [354]
Кабан – одно из любимых животных охотников, к тому же трудно приручаемое. В честь мастерства Артемиды они принесли его ей в жертву. Ойней [355] и Адонис [356] были убиты вепрем Артемиды. В «Одиссее» она спускается с вершины и путешествует по хребтам горы Эримантос , посвященной «Хозяйке животных». [346] [92] Когда богиня разгневалась, она послала ужасного эриманфского вепря опустошить поля фермера. Гераклу удалось убить ужасное существо во время своих Двенадцати подвигов . [93]
В одной из легенд калидонский вепрь терроризировал территорию Калидона , потому что обиделась Артемида (хозяйка животных). Калидонская охота на кабана — одно из величайших героических приключений греческих легенд. В экспедиции приняли участие самые известные греческие герои , в том числе Мелеагр и Аталанта . Дева-свирепая охотница Аталанта в союзе с богиней Артемидой была первой, кто ранил калидонского вепря. [357]
Овидий описывает кабана следующим образом: [358]
Артемида почувствовала жалость к калидонским принцессам Мелеагридам , оплакивавшим своего погибшего брата Мелеагра, поэтому она превратила их в цесарок, чтобы они стали ее любимыми животными. [359]
Ястребы были любимыми птицами многих богов, включая Артемиду. [360]
Артемиду иногда отождествляют с мифической богиней-быком из иностранного культа в Греции. Культ можно обнаружить в Хале Арафенидах в Аттике . В конце своеобразного праздника в ритуале было представлено человеческое жертвоприношение. [183]
_MET_DP114809.jpg/1280px-Terracotta_amphora_(jar)_MET_DP114809.jpg)
Еврипид связывает ее культ с Тавридой (tauros: бык) и с мифом об Ифигении в Брауроне . Орест принес образ богини из Тавриды, в Браурон, Спарту или Арисию . [361] [362]
Артемиду часто изображают держащей один или два факела. Этому изображению нет достаточного объяснения. Характер богини в Аркадии кажется оригинальным. [344] В Акации Артемида Гегемона (вождь) изображена держащей два факела. В Ликосуре богиня изображена держащей змею и факел, а рядом с ней лежит сука, пригодная для охоты. [179] Софокл называет Артемиду « Элафеболом , (оленеубийцей) Амфипиром (с огнем на каждом конце)», напоминая ежегодный огонь праздника Лафрия в Дельфах . [363] Это прилагательное относится также к двойным огням двух вершин горы Парнас над Дельфами ( Федриад ). [69] Гесихий полагает, что Каллисте — это имя Гекаты, установленной в Керамейке Афинском , которую некоторые называют Артемидой (несущей факел). На рельефе из Сицилии богиня изображена с факелом в одной руке и подношением в другой. Факел использовался для зажигания огня на алтаре. [113]
В эпоху бронзы «повелительницу зверей» обычно изображали между двумя львами со своеобразной короной на голове. Самые старые изображения Артемиды в греческом архаическом искусстве изображают ее как Потнию Терон («Царицу зверей»): крылатую богиню, держащую в руках оленя и львицу, а иногда и львицу и льва. Потния Терон — единственная греческая богиня, близкая к даймонам и иногда изображаемая с головой Горгоны , причем Горгона — ее дальний предок. Эта крылатая Артемида задержалась в бывших вотосах как Артемида Орфия , со святилищем недалеко от Спарты .
В греческом классическом искусстве ее обычно изображают девушкой-охотницей, молодой, высокой и стройной, одетой в девичью короткую юбку, [364] с охотничьими сапогами, колчаном, золотым или серебряным луком [365] и стрелами.
Часто ее изображают в стреляющей позе, в сопровождении охотничьей собаки или оленя. Когда Артемида изображалась как лунное божество, она носила длинную мантию, а иногда ее голову покрывала вуаль. Ее темная сторона раскрывается в некоторых картинах на вазах, где она изображена как богиня, приносящая смерть, чьи стрелы поражали молодых девушек и женщин, таких как дочери Ниобеи .
Артемиду иногда изображали в классическом искусстве с короной полумесяца , например, на Луне и других.
7 июня 2007 года бронзовая скульптура римской эпохи « Артемида и олень» была продана в аукционном доме Sotheby's в штате Нью-Йорк Художественной галереей Олбрайт-Нокс за 25,5 миллионов долларов.
.JPG/1280px-0_Diane_chasseresse_et_ses_nymphes_-_Pierre_Paul_Rubens_(1).JPG)
Таксономический род Artemia , полностью охватывающий семейство Artemiidae, происходит от Artemis. Виды артемий — это водные ракообразные, известные как артемии, самый известный вид которых, Artemia salina , или морские обезьяны , был впервые описан Карлом Линнеем в его «Системе природы» в 1758 году . Виды артемий обитают в соленых озерах, и хотя они почти никогда не встречающиеся в открытом море, они появляются вдоль побережья Эгейского моря недалеко от Эфеса , где когда-то стоял храм Артемиды.
Программа «Артемида» — это действующая программа космических полетов с роботами и экипажем, осуществляемая НАСА , американскими коммерческими космическими компаниями и международными партнерами, такими как ЕКА , Японское агентство аэрокосмических исследований и Канадское космическое агентство . [367] Целью программы является высадка «первой женщины и следующего мужчины» в районе южного полюса Луны не ранее 2025 года. [368]
.jpg/1280px-Artemis_(BM_1899,0120.160).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
