stringtranslate.com

Михаил (архангел)

Михаил , [Примечания 1] также называемый Святым Михаилом Архангелом , Архангелом Михаилом и Святым Михаилом Таксиархом [6] [ мертвая ссылка ] — архангел в христианстве , иудаизме , исламе и вере бахаи . Самые ранние сохранившиеся упоминания его имени находятся в еврейских трудах третьего и второго веков до н. э., часто, но не всегда апокалиптических, где он является главой ангелов и архангелов , и он является князем-хранителем Израиля и несет ответственность за заботу о народе Израиля . [7] [8] [9] [10] Христианство сохранило почти все иудейские традиции, касающиеся его, [11] и он явно упоминается в Откровении 12 :7–12, [12] где он сражается с Сатаной , [13] и в Послании Иуды , где автор осуждает еретиков, противопоставляя их Михаилу. [14]

иудаизм

Книга Еноха [9] перечисляет его как одного из семи архангелов (остальные имена - Уриил , Рагуил , Рафаил , Сариил , Гавриил и Ремиил ), которые в Книге Товита "стоят готовые и входят пред славою Господне". [10] Тот факт, что Михаил представлен, подразумевает знание его и других названных ангелов. [9] [15] Он снова упоминается в последних главах Книги Даниила , еврейского апокалипсиса, составленного во втором веке до нашей эры, хотя действие происходит в шестом, в котором человек, одетый в льняную одежду (никогда не идентифицированный, но, вероятно, архангел Гавриил ), говорит Даниилу, что он и "Михаил, твой князь" участвуют в битве с " князем Персидским ", после чего, в конце времен, "восстанет Михаил, великий князь, который защищает твой народ". [16] [17]

Енох сыграл важную роль в установлении главенствующего места Михаила среди ангелов или архангелов, и в более поздних еврейских трудах он назван их главой, посредником Торы (закона Божьего) и стоящим по правую руку от престола Божьего. [7] В традициях кумранской общины он защищает или возглавляет народ Божий в эсхатологической (т. е. битве конца времен) битве. [18] А в других писаниях он отвечает за заботу об Израиле (и он может быть «подобным сыну человеческому», упомянутым в Данииле 7:13–14) и командующим небесными армиями; он является защитником Израиля, оспаривающим притязания сатаны на тело Моисея; он ходатайствует между Богом и человечеством и служит Первосвященником в небесном святилище; и он сопровождает души праведных умерших в Рай. [8]

Новый Завет

Семь архангелов (или четыре — традиции различаются, но всегда включают Михаила) были связаны с ветвями меноры , священного семисвечника в Храме, как семь духов перед престолом Божьим, и это отражено в Книге Откровения 4:5 («От престола исходили молнии, и грохот, и раскаты грома, и перед престолом горели семь светильников огненных, которые суть семь духов Божиих» — ESV). [19] Михаил явно упоминается в Откровении 12:7–12, где он сражается с сатаной и изгоняет его с небес, чтобы тот больше не имел доступа к Богу как обвинитель (его формальная роль в Ветхом Завете). [13] Падение сатаны при пришествии Иисуса знаменует собой отделение Нового Завета от иудаизма. [20] В Евангелии от Луки 22:31 Иисус говорит Петру, что сатана попросил у Бога разрешения «просеять» учеников, чтобы обвинить их, но обвинение отвергается Иисусом, который таким образом берет на себя роль, которую играют ангелы, и особенно Михаил, в иудаизме. [21]

Михаил упоминается по имени во второй раз в Послании Иуды , страстном призыве верующих во Христа бороться с ересью. [22] В стихах 9–10 автор обличает еретиков, противопоставляя их архангелу Михаилу, который, споря с сатаной о теле Моисея, «не дерзал произносить приговор «клевета», но говорил: «Господь да накажет тебя!» [23]

Коран и другие мусульманские традиции

В мусульманских трудах Михаила обычно называют Миккаилом, но в одном случае, когда он упоминается в Коране, его называют Миккаилом. [24] Единственное упоминание в Коране встречается в QS 2:98, когда иудеи Медины бросили вызов Мухаммеду, чтобы он назвал им имя ангела (malaika = существо со знанием), от которого он получил свои откровения; когда он сказал им, что это Гавриил, иудеи сказали, что Гавриил был их врагом, и что откровения исходили от Михаила. [25] Хадисы ( высказывания о Пророке, собранные его последователями) цитируют, что Мухаммед упоминает как Гавриила, так и Михаила как двух ангелов, которые показали ему Рай и ад, и в первые годы ислама мусульмане произносили имена обоих в обязательных ежедневных молитвах (салате). [26] Место Михаила и некоторых других архангелов четко не определено в основных источниках, и среди простых мусульман знания о них черпаются из неисламских источников, в частности еврейских. [26]

Более поздние традиции

христианство

Ранние христианские взгляды и обряды

Михаил почитался как целитель во Фригии (современная Турция). [27]

Самое раннее и самое известное святилище Михаила на древнем Ближнем Востоке также было связано с целебными водами. Это был Михаэлион, построенный в начале четвертого века Константином Великим в Халкидоне , на месте более раннего храма под названием Сосфенион . [28]

Епифаний Саламинский (ок. 310–320 – 403) в своем коптско-арабском «Шестодневе» назвал Михаила заменой Сатаны . Соответственно, после падения Сатаны Михаил был назначен на функцию, которую Сатана исполнял, когда он был еще одним из благородных ангелов. [29]

Картина Архангела, убивающего змея, стала главным произведением искусства в Михаэлионе после того, как Константин победил Лициния неподалеку от этого места в 324 году. Это способствовало формированию стандартной иконографии , в которой Архангел Михаил был воином-святым, убивающим дракона. [28] Михаэлион был великолепной церковью и со временем стал образцом для сотен других церквей в восточном христианстве ; они распространили почитание Архангела. [30]

В четвертом веке в проповеди святого Василия Великого ( De Angelis ) святой Михаил был поставлен выше всех ангелов. Его называли «Архангелом», потому что он возвещал о других ангелах, титул Ἀρχαγγέλος (archangelos) был использован по отношению к нему в Иуды 1:9. [27] В шестом веке представление о Михаиле как о целителе продолжалось в Риме; после чумы больные спали ночью в церкви Кастель Сант-Анджело (посвященной ему за спасение Рима), ожидая его проявления. [31]

В шестом веке рост преданности Михаилу в Западной Церкви был выражен в праздниках, посвящённых ему, как записано в Львином Сакраментарии . Геласианский Сакраментарий седьмого века включал праздник "S. Michaelis Archangeli" , как и Григорианский Сакраментарий восьмого века . Некоторые из этих документов ссылаются на базилику Архангелов (больше не сохранившуюся) на via Salaria в Риме. [27]

Ангелология Псевдо -Дионисия , которая была широко распространена с шестого века, дала Михаилу ранг в иерархии ангелов . Позже, в тринадцатом веке, другие, такие как Бонавентура, считали , что он является князем Серафимов , первого из девяти ангельских чинов. Согласно Фоме Аквинскому ( Summa Ia. 113.3), он является князем последнего и низшего хора, Ангелов. [27] [32]

католицизм

Второстепенный реликтовый камень Святого Михаила Архангела из Монте-Гаргано, Италия
Архангел Михаил освобождает души из чистилища , Якопо Виньяли , 17 век

Католики часто называют Михаила «Святым Михаилом, Архангелом» [33] или «Святым Михаилом», титул, который не указывает на канонизацию . В христианских литаниях его обычно называют «Святым Михаилом», как в Литании святых . В сокращенной версии, используемой в Пасхальном бдении , он единственный из ангелов и архангелов упоминается по имени, святые Гавриил и Рафаил опущены. [34]

В римско-католических учениях Святой Михаил имеет четыре основные роли или должности. [27] Его первая роль - лидер Армии Бога и лидер небесных сил в их победе над силами ада. [35] Он рассматривается как ангельская модель добродетелей «духовного воина», его конфликт со злом рассматривается как «битва внутри». [36]

Святой Михаил взвешивает души во время Страшного суда , Антифоны Цистерцианского аббатства (XV век), Библиотека аббатства Рейн, Австрия

Вторая и третья роли Михаила в католических учениях связаны со смертью. Во второй роли он является ангелом смерти, несущим души христиан на небеса. В этой роли он спускается в час смерти и дает каждой душе шанс искупить себя перед уходом; тем самым повергая дьявола и его приспешников в ужас. Католические молитвы часто ссылаются на эту роль Михаила. В третьей роли он взвешивает души на своих идеально сбалансированных весах. По этой причине его часто изображают держащим весы. [37]

В своей четвертой роли Святой Михаил, особый покровитель избранного народа в Ветхом Завете, также является хранителем Церкви. Святого Михаила почитали военные ордена рыцарей в Средние века . Названия деревень вокруг Бискайского залива отражают эту историю. Более того, несомненно, по той же причине он считался покровителем ряда городов и стран. [38] [39]

Католическая традиция также включает в себя такие элементы, как молитва Святому Михаилу , в которой святой просит верующих «защитить» их. [40] [41] [42] Венчик Святому Михаилу состоит из девяти приветствий, по одному для каждого хора ангелов. [43] [44]

Молитва Святому Михаилу Архангелу

Восточное и восточное православие

Восточные православные наделяют Михаила титулом Архистратига , или «Верховного Командующего Небесными Воинствами». [47] Восточные православные молятся своим ангелам-хранителям и прежде всего Михаилу и Гавриилу. [48]

Восточные православные всегда имели сильное почитание ангелов. В наше время их называют термином «Бесплотные силы». [49] Ряд праздников, посвященных Архангелу Михаилу, отмечаются восточными православными в течение года. [49]

Архангел Михаил упоминается в ряде восточно-православных гимнов и молитв, а его иконы широко используются в восточно-православных церквях. [50] На многих восточно-православных иконах Христа сопровождает множество ангелов, среди которых Михаил является доминирующей фигурой. [50]

В России многие монастыри, соборы, придворные и купеческие церкви посвящены архангелу Михаилу; в большинстве российских городов есть церковь или часовня, посвященная архангелу Михаилу. [51] [52]

На Украине Архангел Михаил является покровителем столицы Киева. Он стал популярен со времен князя Всеволода Киевского.

В то время как в Сербской Православной Церкви святому Савве отводится особая роль основателя ее автокефалии, и крупнейшая церковь Белграда посвящена ему, православный собор столицы Белграда , кафедральный собор патриарха, посвящен Архангелу Михаилу (по-сербски: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo ).

Место Михаила в Коптской Православной Церкви Александрии — как святого заступника . Он тот, кто представляет Богу молитвы праведников, кто сопровождает души умерших на небеса, кто побеждает дьявола. Он празднуется литургически 12-го числа каждого коптского месяца . [53] В Александрии ему была посвящена церковь в начале четвертого века 12-го числа месяца Паони . 12-е число месяца Хатхор — это празднование назначения Михаила на небеса, где Михаил стал главой ангелов. [54]

протестантизм

Западное окно с изображением Михаила в доспехах, Епископальная церковь Доброго Пастыря (Роузмонт, Пенсильвания) , США; мемориал павшим в Первой мировой войне
Статуя в церкви Святого Михаила в Гамбурге

Протестанты признают Михаила архангелом. Англиканская и методистская традиции признают четырёх архангелов: Михаила, Рафаила , Гавриила и Уриила . [55] [56] Спорный англиканский епископ Роберт Клейтон (ум. 1758) предположил, что Михаил был Логосом , а Гавриил — Святым Духом . [57] Разногласия по поводу взглядов Клейтона привели к тому, что правительство приказало начать его судебное преследование, но он умер до назначенного срока. [58] [59]

Лютеранские церкви Св . Михаила в Гамбурге и Св. Михаила в Хильдесхайме названы в честь Михаила. Во времена Баха ежегодный праздник Михаила и всех ангелов 29 сентября регулярно отмечался праздничной службой в лютеранских церквях, для которой Бах сочинил несколько кантат, например, хоровую кантату Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 130 в 1724 году, Es erhub sich ein Streit , BWV 19 , в 1726 году и Man singet mit Freuden vom Sieg , BWV 149 , в 1728 или 1729 году.

Многие протестантские теологи определяют связь (например, типологическую или тождественную) между Михаилом и Христом, в том числе:

Мартин Лютер [60] [61] Эрнст Вильгельм Хенгстенберг , [62] Эндрю Виллет [63] Герман Вициус [64] В. Л. Александр , Якоб Оде, [65] Кампегиус Витринга , [66] Филипп Меланхтон , [67] Хью Бротон , [68] Франциск Юний , [69] Хаверник [70] Амандус Поланус , [71] Иоганнес Эколампадиус , [72] Сэмюэл Хорсли , [73] Уильям Кинкейд [74] Жан Кальвин [75] Исаак Уоттс , [76] Джон Браун , [77] и Джеймс Вуд. [78]

Чарльз Сперджен однажды заявил, что Иисус — «истинный Михаил» [79] и «единственный Архангел». [80]

Джон Гилл комментирует Послание Иуды 9: «„Но Михаил Архангел...“ Под Которым подразумевается не сотворенный ангел, но вечный Господь Иисус Христос...» [81]

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня верят, что «Михаил» — это всего лишь один из многих титулов, применяемых к предсуществующему Христу или Сыну Божьему. По мнению адвентистов, такой взгляд никоим образом не противоречит вере в полную божественность и вечное предсуществование Иисуса Христа, и ни в коей мере не умаляет его личность и работу. [82] Согласно адвентистскому богословию, Михаил считался «вечным Словом» и тем, кем было создано все сущее. Затем Слово родилось во плоти как Иисус. [83]

Они верят, что имя «Михаил» означает «Тот, кто подобен Богу» и что как «Архангел» или «начальник или глава ангелов» он возглавлял ангелов, и поэтому утверждение в Откровении 12:7–9 идентифицирует/относит Иисуса как Михаила. [84]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы верят, что Михаил — это другое имя Иисуса на небесах , в его дочеловеческом и послевоскресном существовании. [85] Они говорят, что определенный артикль в Иуды 9 [86] — ссылаясь на «Михаила архангела» — определяет Михаила как единственного архангела. Они считают Михаила синонимом Христа, описанного в 1 Фессалоникийцам 4:16 [87] как сходящего «с повелением, с голосом архангела и со звуком трубы». [88] [89] [90]

Они считают, что выдающиеся роли, отведенные Михаилу в Данииле 12:1, [91] Откровении 12:7, [92] Откровении 19:14, [93] и Откровении 16 [94], идентичны ролям Иисуса, будучи избранным, чтобы вести народ Божий, и как единственный, кто «встает», идентифицируя этих двоих как одно и то же духовное существо. Поскольку они отождествляют Михаила с Иисусом, он поэтому считается первым и величайшим из всех небесных сыновей Бога, главным посланником Бога, который берет на себя руководство в оправдании суверенитета Бога , освящении его имени, борьбе со злыми силами сатаны и защите людей завета Бога на земле. [95] Свидетели Иеговы также отождествляют Михаила с « Ангелом Господним », который вел и защищал израильтян в пустыне. [96] В их самых ранних учениях говорилось, что архангелу Михаилу не следует поклоняться. [97]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Михаил — это Адам , Ветхий днями (Дан. 7), принц и патриарх человеческой семьи. Они также считают, что Михаил помогал Иегове ( предсмертной форме Иисуса ) в сотворении мира под руководством Бога Отца ( Элохим ); под руководством Отца Михаил также изгнал Сатану с небес. [98] [99] [100] [101]

иудаизм

Имя Михаил на иврите

Согласно раввинской традиции , Михаил выступал в качестве защитника Израиля и иногда должен был сражаться с князьями других народов (Даниил 10:13) и особенно с ангелом Самаэлем , обвинителем Израиля. Их вражда началась с того времени, когда Самаэль был сброшен с небес и пытался утащить Михаила вместе с собой, что потребовало вмешательства Бога. [102] [103]

Идея о том, что Михаил был защитником евреев, стала настолько распространенной, что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как к посредникам между Богом и его народом, он занимал место в еврейской литургии: «Когда человек в нужде, он должен молиться непосредственно Богу, а не Михаилу и Гавриилу ». [104] Иеремия обращается к нему с молитвой. [105]

Раввины заявляют , что Михаил вошел в свою роль защитника во времена библейских патриархов. Раввин Элиэзер бен Яаков сказал, что он спас Авраама из печи, в которую его бросил Нимрод (Мидраш Бытие Рабба xliv. 16). Некоторые говорят, что он был «тем, кто спасся» (Бытие 14:13), кто сказал Аврааму, что Лот взят в плен (Мидраш Пирке Р. Эл.), и кто защитил Сару от осквернения Авимелехом.

Михаил предотвратил жертвоприношение Исаака его отцом, заменив его бараном. Он спас Иакова , еще находившегося в утробе матери, от смерти от Самаэля. [106] Позже он помешал Лавану причинить вред Иакову. ( Пирке де-рабби Элиезер , xxxvi).

Мидраш Исход Рабба утверждает , что Михаил выполнил свою функцию защитника Израиля во время Исхода и уничтожил армию Сеннахирима . [107]

ислам

В исламе Михаил или Микаил [108] — ангел, который, как говорят, осуществляет Божье провидение, а также природные явления, такие как дождь. [109] Он является одним из четырех архангелов вместе с Джибрилем (Гавриилом, с которым его часто ставят в пару), Исрафилом (ангелом-трубачом) и Азраилом (ангелом смерти). [110]

Михаил в исламе призван обеспечивать пропитанием тела и души, а также отвечает за всеобщие или экологические события и часто изображается как архангел милосердия. Говорят, что он дружелюбен, просит Бога о милосердии к людям и, согласно мусульманским легендам, является одним из первых, кто выполнил приказ Бога поклониться Адаму . [111] [109] Он также отвечает за награды, раздаваемые хорошим людям в этой жизни. Из слез Михаила создаются ангелы как его помощники. [112]

Консенсус исламских ученых и священнослужителей включил различные хадисы в качестве материала для толкования стиха суры «Аль Имран» 3:124 о том, что Гавриил, [113] [114] Михаил, Рафаил [115] [Примечания 2] [Примечания 3] и тысячи лучших ангелов с третьего уровня неба, все пришли на битву при Бадре. [119] Различные традиции хадисов, связанные с сурой «Аль Имран» 3:124, утверждают, что эти ангелы приняли форму Зубайра ибн аль-Аввама , сподвижника Мухаммеда . [Примечания 4] [122]

В версии хадиса ан -Насаи цитируется Мухаммед , который сказал , что Джабраил и Микаил пришли к нему, и когда Джабраил сел справа от него, а Микаил слева, Джабраил сказал ему читать Коран в одном ладу, а Микаил сказал ему спрашивать больше, пока он не достигнет семи ладов, каждый из которых будет достаточно целебным. [123] Согласно другому хадису в Сахихе Муслима , Микаил, вместе с Джабраилом, оба одетые в белое, как сообщается, сопровождали Мухаммеда в день битвы при Ухуде . [124] Сафиур Рахман Мубаракпури записал в своих историографических работах по Корану и откровению хадисов в Пророческой биографии , что Саад ибн Аби Ваккас свидетельствовал, что видел Джибриля и Микаила во время этой битвы. [125]

В шиитском исламе в Дуа Умм Дауд, мольбе, предположительно переданной 6-м имамом Джафаром ас-Садыком , чтец посылает благословение Микаилу (его имя пишется как Микаил): [126] [127]

О Аллах! Даруй Свое благословение Михаилу — ангелу Твоего милосердия, созданному для добра, просителю прощения и покровителю покорных людей.

В повествовании о сотворении Адама он был послан, чтобы принести горсть земли, но Земля не дала ни кусочка себя, часть которой сгорит. Это сформулировано Аль-Талаби , чье повествование гласит, что Бог говорит Земле, что некоторые будут подчиняться ему, а другие нет. [128]

Вера Бахаи

Архангел Михаил, кажется, никогда публично не упоминался Бахауллой , Абдул-Баха , Шоги Эффенди или даже Всемирным Домом Справедливости . В публикациях Бахаи, интерпретирующих Книгу Откровения из Нового Завета , говорится, что Бахаулла был главным принцем Персии [129] [130], предсказанным как Михаил, который одержит «окончательную победу над драконом». Или Михаил, «подобный Богу», считается Бахауллой, поскольку архангел Михаил считается эманацией Ход или «славы» в еврейском мистицизме [131] – потому что «Бахаулла» означает великолепие или славу Бога.

Гностицизм

В Тайной книге Иоанна , тексте второго века, найденном в кодексах гностицизма Наг- Хаммади , Михаилу отводится роль контролера демонов, которые помогают Ялдаваофу создать Адама , вместе с шестью другими демонами по имени Уриэль, Асменед, Сафасатоэль, Армуриам, Рихрам и Амиорпс. [132] Согласно Оригену Александрийскому в его труде «Против Цельса» , Михаил был представлен в виде льва на диаграмме офитов . [133]

Праздники

Архангел Михаил на португальском пиру в Кабесейрас-де-Башту.

В общем римском календаре , англиканском календаре святых и лютеранском календаре святых праздник архангела отмечается в день Михаила , 29 сентября. Этот день также считается праздником святых Михаила, Гавриила и Рафаила в общем римском календаре и праздником Святого Михаила и всех ангелов в Церкви Англии. [134]

В Восточной Православной Церкви главный праздник Святого Михаила приходится на 8 ноября (те, кто использует юлианский календарь, празднуют его в то время, которое в григорианском календаре сейчас составляет 21 ноября), почитая его вместе с остальными «Бесплотными Силами Небесными» (т. е. ангелами ) как их Верховного Главнокомандующего (Собор Архангела Михаила и прочих бесплотных Сил), а Чудо в Хонах отмечается 6 сентября. [135] [136]

В календаре епархии Церкви Англии в Труро 8 мая отмечается праздник Святого Михаила, защитника Корнуолла . Архангел Михаил является одним из трех святых покровителей Корнуолла . [137] Праздник явления Святого Михаила Архангела отмечается англо-католиками 8 мая. [138] Со времен Средневековья и до 1960 года он также отмечался в этот день в Римско-католической церкви; праздник посвящен явлению архангела на горе Гаргано в Италии . [139]

В Коптской православной церкви главный праздник приходится на 12 Хатхор и 12 Паони , и он отмечается литургически 12-го числа каждого коптского месяца.

Праздник Святого Михаила и всех ангелов отмечается 29 сентября в Западном обряде РПЦЗ . [140 ]

Явление Святого Михаила в 492 году на горе Гаргано отмечается 8 мая [141] , а Посвящение Святого Михаила Архангела отмечается 29 сентября ( Викариат Антиохийского Западного Обряда ). [142]

Освящение святилища Святого Михаила Мон-Сен-Мишель святым Обером из Авранша отмечается 16 октября. [143]

7 апреля Восточная Православная Церковь отмечает память об освобождении пророка Иеремии из темницы Михаилом. [144]

Покровительства и заказы

В позднем средневековом христианстве Михаил , вместе со Святым Георгием , стал покровителем рыцарства и теперь также считается покровителем полицейских, фельдшеров и военных. [39] [145]

После победоносной битвы при Лехфельде против венгров в 955 году Михаил стал святым покровителем Священной Римской империи и до сих пор является покровителем современной Германии и других немецкоязычных регионов, ранее входивших в состав этого государства.

Статуя Святого Михаила в бывшей резиденции Баварского военного ордена Святого Михаила в Дворце курфюрстов, Бонн , Германия.

В середине и конце пятнадцатого века Франция была одним из четырех дворов в западном христианском мире без рыцарского ордена. [146] Позже в пятнадцатом веке Жан Молине прославил изначальный подвиг архангела как «первый подвиг рыцарства и рыцарской доблести, который когда-либо был достигнут». [147] Таким образом, Михаил был естественным покровителем первого рыцарского ордена Франции, ордена Святого Михаила 1469 года . [146] В британской системе почестей рыцарский орден, основанный в 1818 году, также назван в честь этих двух святых, орден Святого Михаила и Святого Георгия ( см. также : Орден Святого Михаила ). [148]

До 1878 года скапуляр Святого Михаила Архангела мог носиться как часть Римско-католического архиконфратерниона . В настоящее время регистрация разрешена, поскольку этот святой скапуляр остается одним из 18 одобренных Церковью.

Помимо того, что он является покровителем воинов, больные и страдающие также считают Архангела Михаила своим святым покровителем. [149] Основываясь на легенде о его явлении в восьмом веке в Мон-Сен-Мишель , Франция, Архангел является покровителем мореплавателей в этом знаменитом святилище. [27] После евангелизации Германии, где горы часто посвящались языческим богам, христиане отдали многие горы под покровительство Архангела, и многочисленные горные часовни Святого Михаила появились по всей Германии. [27]

Аналогично, святилище Святого Михаила (San Migel Aralarkoa), старейшее христианское здание в Наварре (Испания), находится на вершине холма на хребте Аралар и хранит останки Каролингов. Святой Михаил — это древняя святыня Наварры и восточной Гипускоа , почитаемая басками , окутанная легендами и считающаяся борцом с язычеством и ересью. Она стала символом защиты католицизма, а также баскских традиций и ценностей в начале двадцатого века. [150]

Герб Брюсселя.
Герб Киева

Он был покровителем Брюсселя со времен Средневековья. [151] Город Архангельск в России назван в честь Архангела. Украина и ее столица Киев также считают Михаила своим покровителем и защитником. [152]

В Линлитгоу , Шотландия, Святой Михаил является покровителем города с тринадцатого века, а приходская церковь Святого Михаила была первоначально построена в 1134 году. С четырнадцатого века Святой Михаил является покровителем Дамфриса в Шотландии, где на южной окраине города, на холме с видом на реку Нит , была построена церковь, посвященная ему . [153]

Англиканское сестринство , посвящённое Святому Михаилу, под названием Сообщество Святого Михаила и всех ангелов было основано в 1851 году. [154] Конгрегация Святого Михаила Архангела (CSMA), также известная как отцы-михаэлиты , является религиозным орденом Римско-католической церкви, основанным в 1897 году. Регулярные каноники Ордена Святого Михаила Архангела (OSM) являются орденом исповедующих монашество в Англиканской церкви в Северной Америке , североамериканским компонентом англиканского движения за перестройку . [155]

Город Архангельск (Россия) и субъект Российской Федерации Архангельская область названы в честь Архангела Михаила.

В армии США святой Михаил считается покровителем десантников и, в частности, 82-й воздушно-десантной дивизии . [156] Одним из первых сражений, где подразделение впервые получило боевое наименование, является битва при Сен-Миеле во время Первой мировой войны .

Знак отличия на берете французских парашютистов — крылатая рука, сжимающая кинжал, олицетворяющая Святого Михаила. [157] Святой Михаил — покровитель итальянских спецподразделений 9° Regimento "Col Moschin" и итальянской государственной полиции. Святой Михаил ( хорв .: Sveti Mihovil ) — покровитель хорватской полиции и хорватской армии , его праздник также отмечается как День полиции в Хорватии. [158]

Легенды

иудаизм

Существует легенда, которая, по-видимому, имеет еврейское происхождение и была принята коптами , о том, что Михаил был сначала послан Богом, чтобы привести Навуходоносора (ок. 600 г. до н. э.) против Иерусалима, и что Михаил впоследствии был очень активен в освобождении своего народа из вавилонского плена. [159] Согласно мидрашу Бытие Рабба , Михаил спас Хананию и его спутников от огненной печи . [160] Михаил был активен во времена Эстер : «Чем больше Аман обвинял Израиль на земле, тем больше Михаил защищал Израиль на небесах». [161] Именно Михаил напомнил Ахашверошу , что он был должником Мардохея; [ 162] и есть легенда, что Михаил явился первосвященнику Гиркану , обещая ему помощь. [163]

Согласно Легендам евреев , архангел Михаил был главой группы ангелов, которые подвергли сомнению решение Бога создать человека на Земле. Вся группа ангелов, за исключением Михаила, была затем поглощена огнем. [164]

христианство

Икона XII века «Чудо в Хонах » из монастыря Святой Екатерины на горе Синай .

Восточная православная церковь празднует Чудо в Хонах 6 сентября. [165] Благочестивая легенда, окружающая это событие, гласит, что апостол Иоанн , проповедуя неподалёку, предсказал явление Михаила в Черепоте близ озера Салда , где вскоре после ухода апостола появился целебный источник; в благодарность за исцеление своей дочери один паломник построил на этом месте церковь. [166] Местные язычники, которые, как описывается, завидовали целительной силе источника и церкви, пытаются утопить церковь, перенаправив реку, но Архангел, «в подобии огненного столпа», расколол скалу, чтобы открыть новое русло для ручья, направив поток в сторону от церкви. [167] Предполагается, что легенда предшествовала реальным событиям, но тексты пятого-седьмого веков, которые ссылаются на чудо в Хонах, легли в основу конкретных парадигм для «правильного обращения» к ангельским посредникам для более эффективных молитв в христианской культуре. [168]

В Корнуолле , Англия, существует легенда конца пятого века о том, что Архангел явился рыбакам на горе Святого Михаила . [169] По мнению автора Ричарда Фримена Джонсона, эта легенда, скорее всего, является националистической интерпретацией мифа. [169] Корнуольские легенды также гласят, что сама гора была построена великанами [170] и что король Артур сражался там с великаном. [171]

Статуя торжествующего Святого Михаила XVIII века, почитаемая как покровитель города Бакоор, Кавите , Филиппины . Первоначально городской праздник отмечался в праздник Явления на горе Гаргано 8 мая.

Легенда о явлении Архангела около 490 г. н. э. в уединенной пещере на вершине холма на Монте-Гаргано в Италии приобрела последователей среди ломбардцев в ближайший после этого период, и к восьмому веку паломники прибывали из таких далеких мест, как Англия. [172] Тридентский календарь включал праздник явления 8 мая, дату победы 663 года над греками -неаполитанцами , которую ломбардцы Манфредонии приписывали Святому Михаилу. [27] Праздник оставался в римском литургическом календаре, пока не был удален в ходе пересмотра папой Иоанном XXIII . Святилище Монте-Сант-Анджело в Гаргано является крупным местом католического паломничества.

Согласно римским легендам, Архангел Михаил появился с мечом над мавзолеем Адриана , когда в Риме свирепствовала опустошительная чума, очевидно, в ответ на молитвы папы Григория I Великого (ок. 590–604) о том, чтобы чума прекратилась. После того, как чума закончилась, в честь этого события папа назвал мавзолей « Castel Sant'Angelo » (Замок Святого Ангела), под этим именем он известен и поныне. [31]

Согласно нормандской легенде, Михаил явился святому Оберу , епископу Авранша , в 708 году, дав указание построить церковь на скалистом островке, ныне известном как Мон-Сен-Мишель . [173] [174] [175] В 960 году герцог Нормандии поручил построить на горе бенедиктинское аббатство, и оно по-прежнему остается главным местом паломничества. [175]

Португальская монахиня- кармелитка Антония д'Астонако сообщила о явлении и личном откровении Архангела Михаила, который сказал этому преданному Слуге Божьему в 1751 году, что он хотел бы быть удостоенным чести и прославленным Богом, молясь девятью особыми призываниями. Эти девять призываний соответствуют призываниям девяти хоров ангелов и дали начало знаменитому Венчику Святого Михаила . Это личное откровение и молитвы были одобрены Папой Пием IX в 1851 году. [43] [176]

С 1961 по 1965 год четыре молодые школьницы сообщили о нескольких явлениях Архангела Михаила в небольшой деревне Гарабандал , Испания. В Гарабандале явления Архангела Михаила в основном сообщались как возвещение о прибытии Девы Марии . Католическая церковь не одобряла и не осуждала явления в Гарабандале . [177]

В литературе, музыке и искусстве

Литература

В английской эпической поэме 1667 года «Потерянный рай» Джона Мильтона Михаил командует армией ангелов, верных Богу, против мятежных сил Сатаны . Вооруженный мечом из арсенала Бога, он побеждает Сатану в личном бою, раня его бок. [178]

В переводе Генри Уодсворта Лонгфелло середины тринадцатого века «Золотой легенды » Михаил — один из ангелов семи планет. Он ангел Меркурия. [179]

Музыка

Марк-Антуан Шарпантье , Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone , H.410, оратория для солистов, двойного хора, струнных и континуо (1683). [180]

Художественные изображения

Золотая и эмалевая византийская икона Святого Михаила , X век , в сокровищнице собора Святого Марка.

В христианском искусстве Архангел Михаил может изображаться в одиночку или с другими ангелами, такими как Гавриил . Некоторые изображения Гавриила датируются восьмым веком, например, каменная шкатулка в церкви Нотр-Дам-де-Мортен во Франции. [181]

Широко распространенный образ Богоматери Неустанной Помощи , икона критской школы , изображает Михаила слева, несущего копье и губку распятия Иисуса , с Гавриилом справа от Марии и Иисуса . [182]

На многих изображениях Михаил представлен как ангельский воин, полностью вооруженный в шлеме, с мечом и щитом. [27] На щите может быть латинская надпись Quis ut Deus или греческая надпись Christos Dikaios Krites или ее инициалы. [183] ​​Он может стоять над змеей, драконом или поверженной фигурой Сатаны, которого он иногда пронзает копьем. [27] Иконография Михаила, убивающего змею, восходит к началу четвертого века, когда император Константин победил Лициния в битве при Адрианополе в 324 году нашей эры, недалеко от Михаэлиона , церкви, посвященной архангелу Михаилу. [28]

Константин считал, что Лициний был агентом Сатаны, и ассоциировал его со змеем, описанным в Книге Откровения (12:9). [184] После победы Константин заказал изображение себя и своих сыновей, убивающих Лициния, представленного в виде змеи, символизм, заимствованный из христианских учений об Архангеле, которому он приписывал победу. Похожая картина, на этот раз с самим Архангелом Михаилом, убивающим змею, затем стала главным произведением искусства в Михаэлионе и в конечном итоге привела к стандартной иконографии Архангела Михаила как святого воина . [28]

В менее распространённом изображении Михаил держит весы, взвешивает души усопших и держит книгу жизни (как в Книге Откровения ), чтобы показать, что он участвует в суде. [181] Микеланджело изобразил эту сцену на алтарной стене Сикстинской капеллы . [185]

В византийском искусстве Михаил часто изображался как сановник княжеского двора, а не как воин, сражающийся с Сатаной или держащий весы для взвешивания душ в День Суда . [186]

Церкви, посвященные Святому Михаилу

На Викискладе есть медиафайлы по теме Структурированная галерея церквей, посвященных Архангелу Михаилу.
Мон -Сен-Мишель в Нормандии , Франция
Церковь иезуитов Святого Михаила , Мюнхен , Бавария , Германия
Римско-католическая церковь Святого Михаила , Клуж-Напока , Трансильвания , Румыния

Смотрите также

Примечания

  1. Ссылки يل , مِيكَالَ , ميكائيل , романизированный​​​ ​​​​​​​​​​ ​​​​​​​​​​​ :  Микаил, Микал, Михаил ) 
  2. ^ найдено в «Мустадраке аль-Сахихайн». [116] Полное повествование от Аль-Хакима ан-Нишапури было:... Абу Абдулла Мухаммад бин Якуб передал от Ибрагима бин Абдулла ас-Саади, который сказал нам, что Мухаммад бин Халид бин Усман, сказал нам, что Муса бин Якуб, сказал мне Абу аль-Хувайрис, что Мухаммад бин Джубайр бин Мутим сказал ему, что он слышал, как Али — да будет доволен им Аллах — обращался к людям и сказал: Когда я выходил из колодца Бадр, налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, затем он утих, затем налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, за исключением того, что был до него, затем он утих, затем налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел. Я никогда не видел ничего подобного, кроме того, что было до этого, и первый ветер был Джабраил, спустившийся среди тысячи ангелов с Посланником Бога – да благословит его Бог и дарует ему мир – и второй ветер был Михаил, спустившийся среди тысячи ангелов справа от Посланника Бога – да благословит его Бог и его семью и дарует им мир – и Абу Бакр был справа от него, и третий ветер был Исрафил. Он спустился с тысячей ангелов сбоку от Посланника Бога – да пребудут молитвы Бога и мир над ним и его семьей – и я был справа. Когда Всевышний Аллах победил своих врагов, Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – повез меня на своей лошади, я взорвался и упал На пятки, я молился Всевышнему Аллаху ... Ибн аль-Мулькин  [ид] , ученый-хадисовед из Кордовы 13–14 веков н. э., оценил этот хадис так, что он нашел слабые места в цепочке Мусы ибн Якуба и Абу аль-Хувайриса, поэтому он посчитал, что в этом хадисе есть слабость. [117] Более поздние исследования Али Хасана аль-Халаби отмечают еще один хадис, который подтверждает участие Рафаила в Бадре [115]
  3. ^ Согласно исламскому верованию в слабой цепочке хадисов, Исрафил были признаны ангелами, которым было поручено трубить в трубу Армагеддона . [118] Суюти упоминал Исрафила как муэдзина среди ангелов, обладающего четырьмя крыльями, в то время как Суюти также упоминал другого рассказчика, что Исрафил обладал двенадцатью крыльями вместо этого. [119] Исрафил также упоминается Суюти как муэдзин среди ангелов и член группы самых больших архангелов, которые несут Трон Бога на своей спине. [119] Абу Бакар аль-Худхали высказал мнение, что ангел, трубящий в рог, отличался от Исрафила, в то время как Абу Саид аль-Худри упомянул, что трубящий в рог на самом деле состоял из двух ангелов, в то время как он поддерживал мнение, что Исрафил также был одним из трубящих. [119] Мухаммад Насируддин аль-Албани считал, что хадис был муэдзином и ему не следует доверять. [120]
  4. ^ Согласно одному хадису, Мухаммеду было сказано, что ангелы, которые появились в битве при Бадре, были наивысшими по статусу и «лучшими из ангелов» по ​​словам Гавриила. [121]

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Албан Батлер , Жития отцов, мучеников и других главных святых . 12 томов. Б. Дорнин, 1821; стр. 117
  2. ^ "Бенедикт XVI присоединяется к Папе Франциску в посвящении Ватикана святому Михаилу Архангелу". news.va. Архивировано из оригинала 2017-07-09 . Получено 2013-07-05 .
  3. ^ "Святой Михаил, Архангел – Святые и ангелы". Catholic.org . Получено 27.12.2012 .
  4. ↑ Кок, Клаудия (8 декабря 2021 г.). «Хейлигер Эрценгель Михаэль: Schutzpatron Deutschlands». die-tagespost.de .
  5. ↑ Кок, Клаудия (8 декабря 2021 г.). «Хейлигер Эрценгель Михаэль: Schutzpatron Deutschlands». Donaukurier.de .
  6. ^ «Так его называют в Православной Церкви». archive.org .
  7. ^ ab Asale 2020, стр. 55.
  8. ^ ab Hannah 2011, стр. 33–54.
  9. ^ abc Hannah 2011, стр. 33.
  10. ^ ab Barnes 1993, стр. 54.
  11. ^ Ханна 2011, стр. 54.
  12. ↑ Откровение 12:7–12
  13. ^ ab Bromiley 1971, стр. 156–157.
  14. ^ Ханна 2011, стр. 46.
  15. ^ Коллинз 1999, стр. 339.
  16. ↑ Коллинз 1984, стр. 34–36.
  17. ↑ Хилл 2008, стр. 176.
  18. ^ Фальбуш 1999, стр. 674.
  19. ^ Баркер 2006, стр. 123.
  20. ^ Бромили 1971, стр. 157.
  21. ^ Бромили 1971, стр. 156.
  22. ↑ Грин 2008, стр. 18.
  23. ^ Грин 2008, стр. 79.
  24. ↑ Хьюз 1885, стр. 348.
  25. ^ Ноегель и Уиллер 2002, стр. 218.
  26. ^ ab Capmak 2017, стр. 1042.
  27. ^ abcdefghij "Католическая энциклопедия: Святой Михаил Архангел". www.newadvent.org .
  28. ^ abcd Ричард Фримен Джонсон (2005), Святой Михаил Архангел в средневековых английских легендах ISBN 1-84383-128-7 ; стр. 33–34 
  29. ^ Monferrer-Sala, JP (2014). «Еще раз об арабизированной именной форме Iblīs», Studia Orientalia Electronica, 112, 55–70. Получено с https://journal.fi/store/article/view/9526 Архивировано 03.08.2019 на Wayback Machine
  30. ^ Анна Джеймсон (2004), Священное и легендарное искусство ISBN 0-7661-8144-8 ; стр. 92 
  31. ^ ab Alban Butler, The Lives of the Fathers, Martyrs, and other Principal Saints . 12 томов. Дублин: James Duffy, 1866; стр. 320
  32. ^ Даже если они являются низшим чином ангелов, согласно Summa Ia. 113.3, Псалом 90 приписывает ангелам опеку над людьми, а в Евангелии от Матфея 18:10 Иисус предупреждает не презирать детей, потому что «ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».
  33. ^ Онлайн, Католический. «Святой Михаил, Архангел, защити нас в битве – Молитвы». Католический Онлайн .
  34. ^ Кадвалладер, Алан Х.; Майкл Трейнор (2011). Колоссы в пространстве и времени. Ванденхук и Рупрехт. п. 323. дои : 10.13109/9783666533976. ISBN 978-3-525-53397-0. Получено 27.12.2012 .
  35. ^ Донна-Мари О'Бойл, Католический святые Молитвенник OSV Publishing, 2008 ISBN 1-59276-285-9 стр. 60 
  36. ^ Старр 2007, стр. 2.
  37. ^ Старр 2007, стр. 39.
  38. ↑ Батлер 1821, стр. 117.
  39. ^ Майкл Макграт, Покровители и защитники . Обучение литургии, 2001. ISBN 1-56854-109-0 . 
  40. ^ "Молитва Святому Михаилу". EWTN . Архивировано из оригинала 2019-07-10 . Получено 2011-11-01 .
  41. ↑ Мэтью Бансон, «Руководство по Церкви в католическом альманахе» , издательство OSV, 2001 ISBN 0-87973-914-2 , стр. 315 
  42. ↑ Эми Уэлборн, Слова, о которых мы молимся . Loyola Press, 2004. ISBN 0-8294-1956-X , стр. 101. 
  43. ^ ab Ball 2003, стр. 123.
  44. ^ EWTN "Венчик Святого Михаила Архангела, архив 2010-10-29 на Wayback Machine "
  45. ^ "Коммюнике пресс-службы Святого Престола". press.vatican.va . Получено 2018-09-30 .
  46. ^ "Ресурсы Католического информационного агентства" . Получено 29.05.2024 .
  47. ^ Baun, Jane (2007). Tales from Another Byzantium . Cambridge University Press. стр. 391 и далее. ISBN 978-0-521-82395-1.
  48. ^ Восточно-православное богословие: современный читатель Дэниела Б. Кленденина (2003) ISBN 0801026512 , стр. 75 
  49. ^ ab Энциклопедия восточного православного христианства , Джон Энтони Макгакин (2011) ISBN 1405185392 стр. 30 
  50. ^ ab Восточная Православная Церковь: Ее Мысль и Жизнь , Эрнст Бенц (2008) ISBN 0202362981 , стр. 16 
  51. ^ География России и ее соседей , Михаил С. Блинников (2010), стр. 203 [ ISBN отсутствует ]
  52. ^ Архитектуры русской идентичности с 1500 года по настоящее время , Джеймс Кракрафт (2003) ISBN 0801488281 , стр. 42 
  53. ↑ Две тысячи лет коптского христианства , Отто Фридрих Август Мейнардус (2010) ISBN 977-424-757-4 стр. 27, 117, 147 
  54. ^ Деньги, земля и торговля: экономическая история мусульманского Средиземноморья , Нелли Ханна (2002) ISBN 1-86064-699-9 , стр. 226 
  55. ^ Арментроут, Дон С. (2000). Епископальный словарь Церкви . Church Publishing, Inc. стр. 14. ISBN 9780898697018.
  56. ↑ The Methodist New Connexion Magazine and Evangelical Repository, том XXXV, третья серия. Лондон: William Cooke. 1867. стр. 493.
  57. ↑ Клейтон, Роберт (13 февраля 1751 г.). «Очерк о духе». Лондон, напечатано: [и т. д.] – через Интернет-архив.
  58. ↑ Национальный биографический словарь: Клейтон, Роберт
  59. ^ Джон Уолш, Колин Хейдон и Стивен Тейлор, ред. (1993) Церковь Англии ок. 1689 – ок. 1833: от веротерпимости к трактарианству . Кембридж: Cambridge University Press ISBN 0-521-41732-5 ; стр. 47 
  60. ^ Лютер, Мартин; Кнааке, Иоахим Карл Фридрих (1883). Верке. Критическое Gesamtausgabe. [Чсг. фон JKF Knaake et al.]. Робартс – Университет Торонто. Веймар Х. Бёлаус. п. 570. ИСБН 978-3-7400-0036-3.
  61. ^ Лютер, Мартин (2010).«Проповедь о празднике Святого Михаила и всех ангелов, Откровение 12:7–12», в Трудах Лютера, под ред. Кристофера Бойда Брауна, перевод Мэтта Ландина . Издательство Concordia. С. 58:178–79.
  62. ^ Хенгстенберг, Эрнст Вильгельм (1858). Христология Ветхого Завета: и комментарий к мессианским предсказаниям. Т. и Т. Кларк. стр. 304.
  63. ^ Hexapla in Danielem: то есть, шестикратный комментарий к самому божественному пророчеству Даниила, согласно методу, предложенному в Hexapla к Бытию и Исходу ... Эндрю Уиллетом. [С текстом и приложением.] Кантрелл Легг. 1610. стр. 466.
  64. ↑ Вициус, Герман (1823). Священные диссертации: О том, что обычно называют Апостольским символом веры, 2 тома. A. Fullerton & Company; и Khull, Blackie & Company Glasgow: и продано. стр. 2:439.В примечании XLVII Дональд Фрейзер добавил: «Того же мнения придерживались в прежние времена Клоппенбург, Фогельсангиус, Пирс и другие; а в последнее время его горячо поддерживает епископ Хорсли».
  65. ^ ОДА, Якобус (1755). Якоби Ода... Commentarius de Angelis (на латыни). апуд М. Виш. п. 1058.
  66. ^ Витринга, Кампегиус (1741). Uitlegging over het book der profeetsyen van Jezaias, ...: In het werk zyn ingevoegt de kennisnemingen van het oude Moabitische Landt, ... / Door den arbeidt en vlyt van Kampegius Vitringa ... ; Uit het Latijn vertaald en Met de vereischte bladwijzers voorzien Door Boudewyn ter Braak ... (на голландском языке). Ян эн Хенд. ван дер Дейстер и Авраам Каллевир. п. 562.
  67. ^ Меланхтон, Филипп (1543). В комментарии Даниэлема Пророка (на латыни). Луффт. п. 141.
  68. ^ Бротон, Хью (1599). Комментарий в Даниэлеме: primum Anglice scriptus ab Hughone Broughtono, nunc Latinitate donatus per Ioannem Boreel, Mittelburgens (на латыни). по Себастьяну Хенрикпетри. п. 91.
  69. ^ Робинсон, Томас (1892). Гомилетический комментарий к книге Даниила: с обширными примечаниями и указателями. Библиотека Принстонской теологической семинарии. Лондон: RD Dickinson. С. 227.
  70. ^ Хаверник, Генрих Андреас Кристоф (1832). Комментарий über das Buch Daniel (на немецком языке). Ф. Пертес. п. 499.
  71. ^ Полансдорф, Амандус Поланус фон (1606). В Danielem Prophetam Visionum amplitudine difficillimum, vaticiniorum maiesstate augustissimum commentarius (на латыни). Вальдкирх. п. 1195.
  72. ^ Околампадиус, Иоганнес (1553). In librum Iob exegemata... (на латыни). Криспин. п. 259.
  73. ↑ Хорсли, Сэмюэл (1829). Проповеди. стр. 27.
  74. ↑ Кинкейд, Уильям (1829). Библейское учение о Боге, Иисусе Христе, Святом Духе, искуплении, вере и избрании: к которому прилагаются некоторые мысли о естественной теологии и истине откровения. Библиотека Принстонской теологической семинарии. Нью-Йорк: HR Piercy, Printer. стр. 152.
  75. ↑ Кальвин, Жан (1852–1853). Комментарии к книге пророка Даниила;. Робартс – Университет Торонто. Эдинбург, Общество переводчиков Кальвина. стр. 253.Кальвин был открыт для мнения, что Михаил — это Христос (т.е. он не отрицал этого), но не принимал однозначно ни одну из сторон.
  76. ^ Уоттс, Исаак (1795). Слава Христа как Богочеловека: представлена ​​в трех рассуждениях... с приложением, содержащим сокращенное изложение рассуждения доктора Томаса Гудвина о славе и царственности Христа... Библиотека Принстонской теологической семинарии. Бостон: Напечатано Мэннингом и Лорингом для Дэвида Уэста. стр. 223.
  77. ^ Браун, Джон (1807). Словарь Библии Брауна...: Целое, включающее в себя полную и самую занимательную библиотеку знаний Священного Писания. М. Ангус и сын. стр. 179.
  78. ↑ Министр.), Джеймс Вуд (Уэслианский (1825). Словарь Святой Библии: содержащий исторический отчет о людях; географический отчет о местах ... и объяснение именных терминов, упомянутых в Ветхом и Новом Завете ... В основном извлечено из Brown, Calmet, &c. ... (10-е изд.). Caxton Press. стр. 165.
  79. ↑ Сперджен, Чарльз Хэддон (1866). Утро за утром: ежедневные чтения для семьи или для чулана. Пассмор и Алабастер. стр. 277.
  80. ↑ Сперджен, Чарльз Хэддон. Проповеди Сперджена, том 14: 1868. Lulu.com. стр. 414. ISBN 978-1-77356-132-5.
  81. ^ Гилл, Джон (1746–1748). Толкование Нового Завета .
  82. ↑ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы о доктрине. Архивировано 13 мая 2021 г. в Wayback Machine , Review and Herald Publishing Association, Вашингтон, округ Колумбия, 1957 г. Глава 8 «Христос и Михаил Архангел».
  83. ^ Адвентисты седьмого дня: во что они верят? Вэл Вальдек Pilgrim Publications (5 апреля 2005 г.) стр. 16
  84. ^ "Остаток". Adventist World. Архивировано из оригинала 2012-07-24 . Получено 2011-12-05 .
  85. ↑ Рассуждение из Писания, 1985, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 218.
  86. ^ Иуда 9
  87. ^ 1 Фессалоникийцам 4:16
  88. ↑ Insight on the Scriptures. Том 2. Watch Tower Society. С. 393–394 . Получено 01.05.2013 .
  89. ^ Чему на самом деле учит Библия?. Общество Сторожевой Башни. С. 218–219 . Получено 01.05.2013 .
  90. ^ "Ангелы – Как они влияют на человечество". Сторожевая башня . Общество Сторожевой башни: 21–25. 15 марта 2007 г. Получено 01.05.2013 .
  91. ^ Даниил 12:1
  92. ↑ Откровение 12:7
  93. ↑ Откровение 19:14
  94. ^ Откровение 16
  95. ^ Чему на самом деле учит Библия ?. Общество Сторожевой Башни. стр. 87.
  96. ^ «Ваш Вождь один — Христос». Сторожевая башня : 21. 15 сентября 2010 г.
  97. ^ "Имя Иисуса" (PDF) . Сторожевая башня . Том 1, № 4. Ноябрь 1879. С. 48.{{cite magazine}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  98. ↑ Миллет, Роберт Л. (февраль 1998 г.), «Человек Адам», Лиахона
  99. ↑ Учение и Заветы 27:11
  100. ↑ Учение и Заветы 107:53–56
  101. ↑ Учение и Заветы 128:21
  102. ^ Пиркей Де-Рабби Элиезер xxvi
  103. ^ "Михаил". Еврейская энциклопедия . Получено 2009-02-18 .
  104. ^ Иер. Бер. ix. 13а
  105. ^ Барух Апок. Эфиопский, ix. 5
  106. ^ Мидраш Абкир, в Ялке, Быт. 110.
  107. ^ Мидраш Исход Раба xviii. 5
  108. ^ "Кинг, Дэниел "Христианский Коран? Исследование сирийского происхождения Корана, представленное в работе Кристофа Люксенберга", JLARC 3, 44–71 (2009)" (PDF) . Школа истории, археологии и религии . Получено 17 декабря 2015 г.
  109. ^ ab "Mikal – Angel, Meaning, & Islam". Encyclopaedia Britannica . Получено 5 августа 2021 г.
  110. ^ "Центр мусульманско-еврейского взаимодействия". Usc.edu. Архивировано из оригинала 2015-02-02 . Получено 2015-01-28 .
  111. ^ Джон Л. Эспозито Оксфордский словарь ислама Oxford University Press ISBN 978-0-195-12559-7 стр. 200 
  112. ^ Макдональд, Джон (1964). «Сотворение человека и ангелов в эсхатологической литературе: [Переведенные отрывки из неопубликованного собрания традиций]». Islamic Studies . 3 (3): 285–308. JSTOR  20832755.
  113. ^ Ибн Касир (ум. 1373) . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Але Имран». Коран 4 У. Тафсир . Проверено 22 декабря 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  114. ^ аль-Мисри, Махмуд (2015). Сахабат-Сахабат Расулулла, том 1: Зубайр бин Аввам [ Сподвижник Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам ] (на индонезийском и арабском языках). Пустака Ибну Кацир. п. Шаджа Зубайр ибн аль-Аввам Радхияллаху ан (храбрость Зубайра ибн аль-Аввама; Махмуд аль-Мисри  [ар] ; официальная рецензия на книгу Басаламы; цитирование различных дополнительных источников, таких как Сахих Бухари, Сахих Муслим , Сияр Алам Нубала, Ат-Тирмизи , Пророческая биография Ибн Хишама и др. ISBN 9789791294386. Получено 6 ноября 2021 г. .
  115. ^ Аб Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (1)». Мусульманин.or.id (на индонезийском языке) . Проверено 14 декабря 2021 г. [ يا آدم بر حجك] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: غير ثابت» [من فوائد جلسة مع طلبة العلم /16/ذو. الحجة/1432] __________________ "... в 1980-х годах Сан-Хуан-Диел был убит в 1432 году. Он был в фильме "Банк Даймонд", а также в фильме "Страна". إليها؛ В 2007 году Джонни Уилсон и Джонни Хейл Хейл Сейл Уинстон Рэймонд, Уилл Уилсон Бен и Лэн Хейн Лин Хейл Он сказал: إنا إذن لمقصرون!..."
  116. ^ аль-Нишапури, аль-Хаким. «Китабу Марифат Шахабату Радхияллаху Анхум: Габриэль, Михаил и Исрафил спускаются в битве при Бадре». аль Мустадрак аля Сахихайн. Исламвеб: Исламвеб . Проверено 13 декабря 2021 г. 4488 - Передал Абу Абдулла Мухаммад ибн Якуб через Ибрагима бин Абдуллу Аль Саади, от Мухаммада бин Халида бин Атмы, от Мусы бин Якуба, который сообщил Абу Хувайриту, что Мухаммад бин Джабир бин Мутим, сказал ему
  117. ^ Абу Хафс Умар бин Али бин Ахмад бин Мухаммад бин Абдулла Аль-Аншари Аль-Вади Асий Аль-Андалуси Ат-Тукуруви Аль-Мишри Асы-Сьяфии, Сираджуддин. «كتاب مختصر تلخيص الذهبي» [китаб мухтасар талхис альдхахабии]. Исламвеб . Проверено 14 декабря 2021 г.
  118. ^ Хаким, Сайфуддин (2015). «Апака Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (2)» [Поручено ли ангелу Рафаэлю протрубить в трубу Армагеддона в Судный день? (2)]. Мусульманин.or.id (на индонезийском языке) . Проверено 14 декабря 2021 г. Тафсир Аль-Куртуби, 7/20 (Мактабах Сямила); Ат-Тадзкира би Ахваалиль Маута ва Умуурил Ахира, 1/488 (Мактабах Сямила).; Фатхул Баари 11/368 (Мактабах Шямила); см. Аль-Иман бимаа Бадал Маут, стр. 112. ; Шарх Аль-Ибана: Аль-Иман бин Нафхи Аш-Шур, 5/33.; Шарх аль-Акида аль-Вашития, 1/59-60 (Мактабах Асы-Сямила). в то время как в другой книге: Уилсон и Сэнсэй Уинстон Уинстон и другие книги رش أن ينفخ في الصور (Сиарх аль-Акида ас-Сафарийания, 1/467).
  119. ^ abcd Аль-Суюти (2021). Мухаммад как Саид Басюни, Абу Хаджир; Ясир, Мухаммед (ред.). Мистери Алам Малаикат (Религия / Ислам / Общие сведения) (на индонезийском языке). Перевод Мишабула Мунира. Пустака аль-Каутсар. стр. 29–33, 172. ISBN. 9789795929512. Получено 6 февраля 2022 г. . Цитата Ибнул Мубарака из книги аз-Зухд ; ад Дурр аль-Маншур, цепочка повествований от Ибнул Мубарака к Ибн Шихабу (1/92)
  120. ^ Мухаммад Насируддин аль-Албани (2001). Дэниел Уинстон и его сын Уилсон в 1990 году ني، رحمه الله، في جميع كتبه [ Сборник хадисов и следов: который был выведен и оценен Его Высокопреосвященством шейхом Мухаммадом Насир ад-Дином аль-Албани, да помилует Бог на него, во всех его книгах ] (Хадис – Тексты – Авторитеты – Критика, Текстология – Герменевтика) (на арабском языке). Мактаба аль Ислам. стр. 12. Получено 3 марта 2022 г.
  121. ^ Кадхи, Ясир (2016). «Жизни сахабов 39 - Аз-Зубайр ибн аль-Аввам - PT 01». Мусульманский центр . Мусульманское центральное аудио . Проверено 4 декабря 2021 г.
  122. ^ Бин Аль-Хасан и Аль-Димашки (2012, стр. 622, Аз-Зубайр рассказал нам, он сказал: И Абу Аль-Макаррам Укба бин Макрам Аль-Даби сказал мне, Мусаб бин Салам Аль-Тамими сказал мне, со слов Саада бин Тарифа, со слов Абу Джафара Мухаммада бин Али, он сказал: В день Бадра у Аз-Зубайра бин Аль-Аввама был желтый тюрбан)
  123. ^ Ат-Тебризи, Хатиб. Мишкат аль-Масабих 2215 – Превосходные качества Корана – كتاب فضائل القرآن, Хадис 2215 . Проверено 5 августа 2021 г. {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  124. ↑ Сахих Муслим, Книга добродетелей (#43), Хадис 63 (ссылка: Сахих Муслим 2306a)
  125. ^ Сафиур Рахман Мубаракпури (2021). Найра, Абу (ред.). Период Медина; Aktivitas Militter Menjelang Perang Uhud dan Perang Ahzab [ Период Медины: военные действия накануне битвы при Ухуде и Ахзабе ] (электронная книга) (Религия / Общие сведения, Религия / Ислам / Общие сведения, Религия / Ислам / История, Религия / Справочные материалы) (в Индонезийский). Перевод Абу Ахсана. Хикам Пустака. стр. 78–79. ISBN 9786233114158. Получено 12 марта 2022 г. .
  126. ^ "Амаль и Умме Дауд".
  127. ^ «Дуа Умм Дауд» (PDF) . www.wilayatmission.org . Проверено 13 февраля 2021 г.
  128. ↑ Рождение Пророка Мухаммада: набожность в суннитском исламе – стр. 21, Мэрион Холмс Кац – 2007 [ ISBN отсутствует ]
  129. ^ Логика Откровения Святого Иоанна | Стивен Биби | Издательство Бахаи | 2001 | стр. 103–104
  130. ↑ Даниил 10:7–13
  131. ^ Апокалипсис раскрыт | Роберт Ф. Риггс | Philosophical Library, Inc. | 1982 | стр. 160, 164 [ ISBN отсутствует ]
  132. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстоун (30 июня 2009 г.). «Тайная книга Иоанна». Гностическая Библия. Шамбала . Получено 2022-02-06 .
  133. ↑ Ориген (248). «Ориген против Цельса», глава XXX. Доникейские отцы  . Том IV. Перевод Фредерика Кромби – через Wikisource .
  134. ^ Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона 2005 ISBN 1-84383-128-7 стр. 105 
  135. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго 2006 ISBN 0-89236-845-4 стр. 46 
  136. ^ Blackwell Companion to Eastern Christianity 2010 Кен Пэрри ISBN 1-4443-3361-5 стр. 242 
  137. ^ "BBC – Cornwall Uncovered – История Легенда о Святом Пиране". www.bbc.co.uk .
  138. ↑ Английский миссал для мирян ; 3-е изд. Лондон: W. Knott, 1958; стр. 625–627
  139. ^ Кросс и Ливингстон (ред.) ODCC ; стр. 613
  140. ^ "РПЦЗ Западный обряд (Главная)". rocorwr . Получено 2022-07-09 .
  141. ^ "МИХАИЛ, АРХАНГЕЛ – Древо". drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 9 июля 2022 г.
  142. ^ "Календарь". Православная церковь святителя Григория Великого . 2012-01-11 . Получено 2022-07-09 .
  143. ^ Фармер, Дэвид (2011). Оксфордский словарь святых (5-е переизд.). Великобритания: OUP Oxford. стр. 309. ISBN 978-0-19-959660-7.
  144. ^ "Эфиопский синаксарий" (PDF) .
  145. ↑ Болл 2003, стр. 586.
  146. ^ ab Рыцари короны: монархические рыцарские ордена в поздней средневековой Европе 1325–1520 гг. Д'Арси Джонатан Дакр Бултон 2000 ISBN 0-85115-795-5 стр. 427–428 
  147. ↑ Отмечено Йоханом Хейзингой , «Угасание Средневековья» (1919, 1924:56.
  148. ^ Ангелы в раннем современном мире Автор: Александра Уолшем, Cambridge University Press, 2006 ISBN 0-521-84332-4 стр. 2008 
  149. ^ Святые покровители Майкла Фреза 1992 ISBN 0-87973-464-7 стр. 170 
  150. ^ Дронда, Хавьер (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931–1936) . Тафалла: Чалапарта. стр. 54–55. ISBN 978-84-15313-31-1.
  151. ↑ Голландская скульптура 1450–1550 гг . Пола Уильямсона 2002 ISBN 0-8109-6602-6 стр. 42 
  152. ^ Восточное православие глазами Запада Дональда Фейрберна 2002 ISBN 0-664-22497-0 стр. 148 
  153. ^ "История Дамфриса". loreburne.co.uk. Архивировано из оригинала 18 октября 2016 года . Получено 29 ноября 2017 года .
  154. ^ Все святые сестры бедных: англиканское сестринство в девятнадцатом веке (Общество записей Церкви Англии) Сьюзен Мамм 200 ISBN 0-85115-728-9 стр. 48 
  155. ^ "甘肃快3_官方彩购买" . www.orderofstmichaelanglican.com . Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 г. Проверено 13 февраля 2021 г.
  156. ^ Уголок капеллана: Святой Михаил, покровитель воздушно-десантных войск, военных. Архивировано 21 ноября 2021 г. в Wayback Machine . Объединенная база Элмендорф-Ричардсон, Аляска.
  157. ^ «История: 2-й иностранный парашютный полк | Информация о Французском Иностранном легионе».
  158. ^ Svečano obilježen Dan policije i blagdan svetog Mihovila mup.gov.hr. Министерство внутренних дел . Опубликовано 29 сентября 2022 г.
  159. ^ Амелино , "Сказки и римляне о египетском христианстве", ii. 142 и последующие
  160. ^ Мидраш Бытие Раба xliv. 16
  161. ^ Мидраш Эстер Раба III. 8
  162. ↑ Таргум к Эстер, VI. 1
  163. ^ комп. Иосиф Флавий, «Муравей». xiii. 10, § 3
  164. ↑ Гинзберг, Луис, Легенды евреев, том I: Ангелы и сотворение человека. Архивировано 01.12.2017 в Wayback Machine , (перевод Генриетты Сольд), Johns Hopkins University Press: 1998, ISBN 0-8018-5890-9 
  165. ↑ Макарий Симонский Петра, Синаксарий: жития святых Православной Церкви , перевод Кристофера Хуквея (Святой монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы 1998 ISBN 960-85603-7-3 ), стр. 47. 
  166. ↑ Синаксарий, стр. 47.
  167. ↑ Синаксарий, стр. 48.
  168. ^ Пирс, Гленн (2001). Тонкие тела: представление ангелов в Византии. Издательство Калифорнийского университета. стр. 144. ISBN 0-520-22405-1.
  169. ^ ab Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона 2005 ISBN 1-84383-128-7 стр. 68 
  170. ^ Популярные романсы Западной Англии Роберта Ханта 2009 ISBN 0-559-12999-8 стр. 238 
  171. ↑ Мифы и легенды Британии и Ирландии Ричарда Джонса 2006 ISBN 1-84537-594-7 стр. 17 
  172. ↑ Средневековое государство: эссе, представленные Джеймсу Кэмпбеллу Джоном Робертом Мэддикоттом, Дэвидом Майклом Паллисером, Джеймсом Кэмпбеллом 2003 ISBN 1-85285-195-3 стр. 10–11 
  173. ^ Мон-Сен-Мишель: монах рассказывает о своем аббатстве Жан-Пьер Мутон, Оливье Миньон 1998 ISBN 2-7082-3351-3 стр. 55–56 
  174. ^ «Католическая энциклопедия: Мон-Сен-Мишель». www.newadvent.org .
  175. ^ ab Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 Линды Кей Дэвидсон, Дэвида Мартина Гитлица 2002 ISBN 1-57607-004-2 стр. 398 
  176. ^ EWTN Венчик Святого Михаила Архангела Архивировано 29 октября 2010 г. на Wayback Machine
  177. ^ Майкл Фриз, 1993, Голоса, видения и явления , OSV Publishing ISBN 0-87973-454-X стр. 267 
  178. ↑ Джон Мильтон, «Потерянный рай» 1674 Книга VI строка 320 Архивировано 19 февраля 2010 г. на Wayback Machine
  179. ↑ Лонгфелло, Генри Уодсворт (1851). Золотая легенда. Бостон: Тикнор, Рид и Филдс.
  180. ^ Praelium Michaelis Archangeli factum in Coelo cum Dracone
  181. ^ ab Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона 2005 ISBN 1-84383-128-7 стр. 141–147 
  182. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго 2006 ISBN 0-89236-845-4 стр. 188 
  183. ↑ Болл 2003, стр. 520.
  184. ^ «Константин и христианская империя» Чарльза Мэтсона Одала 2004 ISBN 0-415-17485-6 стр. 315 
  185. ^ "Сайт Ватикана: Сикстинская капелла". Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 2010-05-26 . Получено 2010-07-21 .
  186. ^ Святые в искусстве Розы Джорджи, Стефано Зуффи, 2003 ISBN 0-89236-717-2, стр. 274–276. 

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки