Движение за гражданские права [b] было общественным движением и кампанией в Соединенных Штатах с 1954 по 1968 год, целью которого было отменить узаконенную расовую сегрегацию , дискриминацию и лишение избирательных прав в стране, что чаще всего применялось против афроамериканцев . Движение берет свое начало в эпоху Реконструкции в конце 19 века и имеет современные корни в 1940-х годах. [1] После многих лет прямых действий и низовых протестов движение добилось своих крупнейших законодательных и судебных успехов в 1960-х годах. Основные кампании ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения движения в конечном итоге обеспечили новую защиту в федеральном законодательстве для гражданских прав всех американцев.
После Гражданской войны в США и последующей отмены рабства в южных штатах в 1865 году три поправки к Конституции США о реконструкции предоставили эмансипацию и конституционные права гражданства всем афроамериканцам, большинство из которых недавно были порабощены. В течение короткого периода времени афроамериканские мужчины голосовали и занимали политические должности, но со временем чернокожие на Юге все больше лишались гражданских прав, часто по расистским законам Джима Кроу , и подвергались дискриминации и постоянному насилию со стороны сторонников превосходства белой расы . Афроамериканцы, переехавшие на Север, чтобы улучшить свои перспективы в Великой миграции, также столкнулись с препятствиями в сфере занятости и жилья. В течение следующего столетия афроамериканцы предпринимали различные усилия для обеспечения своих юридических и гражданских прав, такие как движения за гражданские права 1865–1896 и 1896–1954 годов . Движение характеризовалось ненасильственными массовыми протестами и гражданским неповиновением после широко освещаемых событий, таких как линчевание Эммета Тилла в 1955 году. Они включали бойкоты, такие как бойкот автобусов в Монтгомери , « сидячие забастовки » в Гринсборо и Нэшвилле , серию протестов во время кампании в Бирмингеме и марш из Сельмы в Монтгомери . [2] [3] Движение возглавлял Мартин Лютер Кинг-младший , а освещение в прессе насилия полиции против протестующих с использованием пожарных шлангов и собак во время кампании в Бирмингеме увеличило его общественную поддержку.
Дискриминация часто поддерживалась судами, в том числе Верховным судом в его решении 1896 года по делу Плесси против Фергюсона , которое подтвердило доктрину « раздельные, но равные» . В 1954 году, в результате правовой стратегии, проводимой афроамериканцами, Верховный суд отменил основы законов, допускающих расовую дискриминацию, как неконституционные в деле Браун против Совета по образованию (1954). Суд Уоррена вынес дальнейшие решения в защиту гражданских прав в таких делах, как Браудер против Гейла (1956) и Лавинг против Вирджинии (1967), запретив сегрегацию в государственных школах и общественном транспорте и отменив государственные законы против межрасовых браков . [4] [5] [6] В 1960-х годах, после марша на Вашингтон в 1963 году, умеренные в движении работали с Конгрессом Соединенных Штатов , чтобы добиться принятия нескольких важных частей федерального законодательства, которые разрешали надзор и обеспечение соблюдения законов о гражданских правах. Закон о гражданских правах 1964 года [7] [8] запретил любую дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, пола и национального происхождения, в том числе в школах, на работе и в общественных местах . Закон об избирательных правах 1965 года восстановил и защитил избирательные права меньшинств и разрешил надзор за регистрацией и выборами в районах с исторически недопредставленными избирателями из числа меньшинств. Закон о справедливом жилье 1968 года запретил владельцам недвижимости дискриминировать при аренде или продаже жилья.
Афроамериканцы вновь вошли в политику на Юге, и возникло движение Black Power , которое критиковало лидеров существующего движения за их готовность к сотрудничеству и приверженность легализму и ненасилию . Лидеры Black Power, в том числе в Партии черных пантер , требовали не только юридического равенства, но и экономической самодостаточности для сообщества. Поддержка Black Power исходила от афроамериканцев, которые видели мало материальных улучшений с пика движения за гражданские права в середине 1960-х годов и по-прежнему сталкивались с дискриминацией в сфере занятости, жилья, образования и политики. Волна беспорядков и протестов в черных общинах в 1960-х годах, в том числе в Лос-Анджелесе в 1965 году , в Ньюарке в 1967 году и в Чикаго в 1968 году после убийства Кинга , уменьшила поддержку со стороны белого среднего класса. К началу 21-го века, хотя программы « позитивных действий » расширили возможности для черных и других меньшинств, уровень доходов и продолжительность жизни черных оставались ниже, чем у белых.
До Гражданской войны в США восемь действующих президентов владели рабами , почти четыре миллиона чернокожих людей оставались рабами на Юге , в основном только белые мужчины с имуществом могли голосовать, а Закон о натурализации 1790 года ограничил гражданство США только белыми . [9] [10] [11] После Гражданской войны были приняты три поправки к конституции, включая 13-ю поправку (1865 г.), которая положила конец рабству; 14-ю поправку (1869 г.), которая предоставила чернокожим гражданство, добавив их общее количество для распределения в Конгрессе ; и 15-ю поправку (1870 г.), которая предоставила чернокожим мужчинам право голоса (в то время в США могли голосовать только мужчины). [12] С 1865 по 1877 год Соединенные Штаты пережили бурную эпоху Реконструкции, в течение которой федеральное правительство пыталось установить свободный труд и гражданские права вольноотпущенников на Юге после отмены рабства. Многие белые сопротивлялись социальным изменениям, что привело к формированию повстанческих движений, таких как Ку-клукс-клан (ККК), члены которого нападали на черных и белых республиканцев , чтобы сохранить превосходство белой расы . В 1871 году президент Улисс С. Грант , армия США и генеральный прокурор США Амос Т. Акерман инициировали кампанию по подавлению ККК в соответствии с Законами о принудительном исполнении . [13] Некоторые штаты неохотно применяли федеральные меры этого закона. Кроме того, к началу 1870-х годов возникли другие военизированные группы сторонников превосходства белой расы и повстанцев, которые яростно выступали против равноправия и избирательного права афроамериканцев, запугивая и подавляя черных избирателей и убивая должностных лиц-республиканцев. [14] [15] Однако, если штаты не выполняли законы, законы позволяли федеральному правительству вмешиваться. [15] Многие губернаторы-республиканцы боялись отправлять отряды чернокожих ополченцев на борьбу с Ку-клукс-кланом из-за страха войны. [15]
После спорных выборов 1876 года, которые привели к концу Реконструкции и выводу федеральных войск, белые на Юге восстановили политический контроль над законодательными собраниями штатов региона. Они продолжали запугивать и жестоко нападать на чернокожих до и во время выборов, чтобы подавить их голосование, но последние афроамериканцы были избраны в Конгресс с Юга до лишения чернокожих избирательных прав штатами по всему региону, как описано ниже.
С 1890 по 1908 год южные штаты приняли новые конституции и законы, лишавшие избирательных прав афроамериканцев и многих бедных белых , создав барьеры для регистрации избирателей; списки избирателей были резко сокращены, поскольку чернокожие и бедные белые были вытеснены из избирательной политики. После знаменательного дела Верховного суда Смит против Оллрайта (1944), которое запретило белые праймериз , был достигнут прогресс в увеличении политического участия чернокожих в Rim South и Acadiana — хотя почти полностью в городских районах [16] и нескольких сельских местностях, где большинство чернокожих работали за пределами плантаций. [17] Статус -кво анте исключения афроамериканцев из политической системы сохранялось в остальной части Юга, особенно в Северной Луизиане , Миссисипи и Алабаме, пока в середине 1960-х годов не было принято национальное законодательство о гражданских правах, обеспечивающее федеральное исполнение конституционных избирательных прав. Более шестидесяти лет чернокожие на Юге были по сути исключены из политики, не имея возможности избрать кого-либо, кто представлял бы их интересы в Конгрессе или местном самоуправлении. [15] Поскольку они не имели права голоса, они не могли быть членами местных присяжных.
В этот период Демократическая партия, в которой доминировали белые , сохраняла политический контроль над Югом. Поскольку белые контролировали все места, представляющие все население Юга, у них был мощный избирательный блок в Конгрессе. Республиканская партия — «партия Линкольна» и партия, к которой принадлежало большинство чернокожих — сошла на нет, за исключением отдаленных юнионистских районов Аппалачей и Озарка , поскольку регистрация черных избирателей была подавлена. Республиканское движение лилий-белых также набирало силу, исключая чернокожих. До 1965 года « Твердый Юг » был однопартийной системой под руководством белых демократов. За исключением ранее отмеченных исторических опор юнионистов, выдвижение кандидатуры Демократической партии было равносильно выборам на государственные и местные должности. [18] В 1901 году президент Теодор Рузвельт пригласил Букера Т. Вашингтона , президента Института Таскиги , на обед в Белый дом , что сделало его первым афроамериканцем, посетившим там официальный ужин. «Приглашение подверглось резкой критике со стороны южных политиков и газет». [19] Вашингтон убедил президента назначить больше чернокожих на федеральные должности на Юге и попытаться усилить лидерство афроамериканцев в республиканских организациях штатов. Однако эти действия встретили сопротивление как со стороны белых демократов, так и белых республиканцев, как нежелательное федеральное вторжение в политику штата. [19]
В то же время, когда афроамериканцы были лишены избирательных прав, белые южане ввели расовую сегрегацию по закону. Насилие в отношении чернокожих возросло, с многочисленными линчеваниями на рубеже веков. Система де-юре санкционированной государством расовой дискриминации и угнетения, возникшая на Юге после Реконструкции, стала известна как система « Джим Кроу ». Верховный суд Соединенных Штатов, состоящий почти полностью из северян, подтвердил конституционность тех государственных законов, которые требовали расовой сегрегации в общественных местах, в своем решении 1896 года по делу Плесси против Фергюсона , узаконив их с помощью доктрины « отдельные, но равные ». [21] Сегрегация, которая началась с рабства, продолжилась законами Джима Кроу, с использованием знаков, показывающих чернокожим, где они могут законно ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. [22] В тех местах, где был смешанный расовый состав, небелым приходилось ждать, пока все белые клиенты не будут обслужены первыми. [22] Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон уступил требованиям южных членов своего кабинета и приказал ввести сегрегацию рабочих мест во всем федеральном правительстве. [23]
Начало 20 века — период, который часто называют « низшей точкой американских расовых отношений », когда число линчеваний было самым высоким. В то время как напряженность и нарушения гражданских прав были наиболее интенсивными на Юге, социальная дискриминация затронула афроамериканцев и в других регионах. [24] На национальном уровне Южный блок контролировал важные комитеты в Конгрессе, блокировал принятие федеральных законов против линчевания и обладал значительной властью, превышающей количество белых на Юге.
Характеристики периода после Реконструкции:
Афроамериканцы и другие этнические меньшинства отвергли этот режим. Они сопротивлялись ему различными способами и искали лучшие возможности через судебные иски, новые организации, политические возмещения и организацию труда (см. Движение за гражданские права (1896–1954) ). Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) была основана в 1909 году. Она боролась за прекращение расовой дискриминации посредством судебных разбирательств , образования и лоббистских усилий. Ее венцом стала ее юридическая победа в решении Верховного суда Браун против Совета по образованию (1954), когда суд Уоррена постановил, что сегрегация государственных школ в США является неконституционной и, косвенно, отменил доктрину « отдельные, но равные », установленную в деле Плесси против Фергюсона 1896 года . [4] [26] После единогласного решения Верховного суда многие штаты начали постепенно интегрировать свои школы, но некоторые районы Юга сопротивлялись, закрыв государственные школы вообще. [4] [26]
Интеграция южных публичных библиотек последовала за демонстрациями и протестами, которые использовали методы, наблюдаемые в других элементах более крупного движения за гражданские права. [27] Это включало сидячие забастовки, избиения и сопротивление белых. [27] Например, в 1963 году в городе Эннистон, штат Алабама , два чернокожих священника были жестоко избиты за попытку интегрировать публичную библиотеку. [27] Несмотря на сопротивление и насилие, интеграция библиотек в целом происходила быстрее, чем интеграция других государственных учреждений. [27]
Ситуация для чернокожих за пределами Юга была несколько лучше (в большинстве штатов они могли голосовать и давать образование своим детям, хотя они все еще сталкивались с дискриминацией в вопросах жилья и работы). В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной конференции негров в Хэмптоне в Вирджинии, сказал, что «... границы вдоль большинства путей получения заработной платы более жестко проведены на Севере, чем на Юге. Кажется, что на всем Севере, особенно в городах, предпринимаются очевидные усилия, чтобы лишить цветного рабочего всех путей более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже по сравнению с Югом». [28] С 1910 по 1970 год чернокожие искали лучшей жизни, мигрируя на север и запад с Юга. В общей сложности около семи миллионов чернокожих покинули Юг в ходе так называемой Великой миграции , в основном во время и после Второй мировой войны. Мигрировало так много людей, что демографическая ситуация в некоторых штатах с преобладанием черного населения изменилась на белую (в сочетании с другими событиями). Быстрый приток черных изменил демографическую ситуацию в северных и западных городах; совпав с периодом расширенной европейской, латиноамериканской и азиатской иммиграции, он усилил социальную конкуренцию и напряженность, поскольку новые мигранты и иммигранты боролись за рабочие места и жилье.
Отражая социальную напряженность после Первой мировой войны, когда ветераны боролись за возвращение на работу, а профсоюзы организовывались, Красное лето 1919 года было отмечено сотнями смертей и более высокими потерями по всей территории США в результате расовых беспорядков белых против черных, которые произошли в более чем трех десятках городов, таких как расовые беспорядки в Чикаго 1919 года и расовые беспорядки в Омахе 1919 года . Городские проблемы, такие как преступность и болезни, были списаны на большой приток черных с Юга в города на севере и западе, основываясь на стереотипах о сельских южных афроамериканцах. В целом, черные в северных и западных городах подвергались системной дискриминации во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для черных были направлены на самый низкий статус и ограничены в потенциальной мобильности. На рынке жилья использовались более жесткие дискриминационные меры в зависимости от притока, что привело к сочетанию «целевого насилия, ограничительных соглашений , красной черты и расового управления ». [29] Великая миграция привела к тому, что многие афроамериканцы стали урбанизированными, и они начали переходить из Республиканской в Демократическую партию, особенно из-за возможностей, предоставленных в рамках Нового курса администрации Франклина Д. Рузвельта во время Великой депрессии в 1930-х годах. [30] Значительно находясь под давлением сторонников афроамериканцев, которые начали движение «Марш на Вашингтон» , президент Рузвельт издал первый федеральный указ, запрещающий дискриминацию, и создал Комитет по справедливой практике трудоустройства . После обеих мировых войн чернокожие ветераны армии добивались полных гражданских прав и часто возглавляли активистские движения. В 1948 году президент Гарри Трумэн издал Указ 9981 , который положил конец сегрегации в армии . [31]
Жилищная сегрегация стала общенациональной проблемой после Великой миграции чернокожих с Юга. Расовые соглашения использовались многими застройщиками недвижимости для «защиты» целых районов с основным намерением сохранить « белые » кварталы «белыми». Девяносто процентов проектов жилья, построенных в годы после Второй мировой войны, были расово ограничены такими соглашениями. [32] Города, известные своим широким использованием расовых соглашений, включают Чикаго , Балтимор , Детройт , Милуоки , [33] Лос-Анджелес , Сиэтл и Сент-Луис . [34]
Указанные помещения не могут быть сданы в аренду, переданы внаем или заняты каким-либо лицом, не принадлежащим к белой или кавказской расе.
— Расовый договор о доме в Беверли-Хиллз, Калифорния. [35]
В то время как многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или юридических тактик по отношению к чернокожим, многие другие белые мигрировали в более расово однородные пригородные или загородные районы, процесс, известный как бегство белых . [36] С 1930-х по 1960-е годы Национальная ассоциация советов по недвижимости (NAREB) выпускала руководящие принципы, в которых указывалось, что риэлтор «никогда не должен играть важную роль в представлении в районе персонажа, имущества или проживания, членов любой расы или национальности, или любого человека, чье присутствие будет явно вредить стоимости недвижимости в районе». Результатом стало развитие полностью черных гетто на Севере и Западе, где большая часть жилья была старой, а также на Юге. [37]
Первый закон против смешанных браков был принят Генеральной Ассамблеей Мэриленда в 1691 году, криминализировав межрасовые браки . [38] В своей речи в Чарльстоне, штат Иллинойс , в 1858 году Авраам Линкольн заявил: «Я не поддерживаю и никогда не поддерживал предоставление неграм права голоса или права занимать государственные должности или вступать в браки с белыми людьми». [39] К концу 1800-х годов в 38 штатах США были приняты законы против смешанных браков. [38] К 1924 году запрет на межрасовые браки все еще действовал в 29 штатах. [38] Хотя межрасовые браки были легализованы в Калифорнии с 1948 года, в 1957 году актер Сэмми Дэвис-младший столкнулся с негативной реакцией из-за своей связи с белой актрисой Ким Новак . [40] В 1958 году Дэвис недолгое время женился на чернокожей танцовщице, чтобы защитить себя от насилия толпы. [40] В 1958 году сотрудники полиции в Вирджинии вошли в дом Милдред и Ричарда Лавинг и вытащили их из постели за то, что они жили вместе как межрасовая пара, на том основании, что «любой белый человек, вступающий в брак с цветным человеком» — или наоборот — каждая из сторон «будет виновна в совершении тяжкого преступления» и им грозит тюремное заключение сроком на пять лет. [38]
Воодушевленные победой Брауна и разочарованные отсутствием немедленного практического эффекта, частные лица все больше отвергали постепенные, легалистские подходы как основной инструмент для осуществления десегрегации . Они столкнулись с « массовым сопротивлением » на Юге со стороны сторонников расовой сегрегации и подавления избирателей . В знак протеста афроамериканские активисты приняли комбинированную стратегию прямого действия , ненасилия , ненасильственного сопротивления и многих событий, описываемых как гражданское неповиновение , что привело к движению за гражданские права 1954–1968 годов.
А. Филип Рэндольф планировал провести марш в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1941 году, чтобы поддержать требования об устранении дискриминации при трудоустройстве в оборонной промышленности ; он отменил марш, когда администрация Рузвельта удовлетворила это требование, издав Указ 8802 , который запрещал расовую дискриминацию и создавал агентство для надзора за соблюдением указа. [41]
Стратегия общественного образования, законодательного лоббирования и судебных разбирательств, характерная для движения за гражданские права в первой половине XX века, после Брауна расширилась до стратегии, которая делала упор на « прямое действие »: бойкоты, сидячие забастовки , марши свободы , марши или прогулки и тому подобные тактики, которые опирались на массовую мобилизацию, ненасильственное сопротивление, стояние в очередях и, порой, гражданское неповиновение. [42]
Церкви, местные низовые организации, братские общества и предприятия, принадлежащие чернокожим, мобилизовали волонтеров для участия в широкомасштабных акциях. Это был более прямой и потенциально более быстрый способ создания изменений, чем традиционный подход к подаче исков в суд, используемый NAACP и другими.
В 1952 году Региональный совет негритянского руководства (RCNL) во главе с Т. Р. М. Говардом , черным хирургом, предпринимателем и плантатором, организовал успешный бойкот заправочных станций в Миссисипи, которые отказывались предоставлять туалеты для чернокожих. Через RCNL Говард вел кампании по разоблачению жестокости дорожного патруля штата Миссисипи и призывал чернокожих делать вклады в принадлежащем чернокожим банке Tri-State Bank в Нэшвилле , который, в свою очередь, выдавал кредиты активистам за гражданские права, которые стали жертвами «кредитного сжатия» со стороны Советов белых граждан . [43]
После того, как Клодетт Колвин была арестована за то, что не уступила свое место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама , в марте 1955 года, автобусный бойкот был рассмотрен и отклонен. Но когда Роза Паркс была арестована в декабре, Джо Энн Гибсон Робинсон из Женского политического совета Монтгомери начала протест против автобусного бойкота. Поздно ночью она, Джон Кэннон (председатель факультета бизнеса в Университете штата Алабама ) и другие отпечатали на мимеографе и распространили тысячи листовок, призывающих к бойкоту. [44] [45] Окончательный успех бойкота сделал его представителя Мартина Лютера Кинга -младшего общенационально известной фигурой. Он также вдохновил другие автобусные бойкоты, такие как успешный бойкот в Таллахасси, штат Флорида, в 1956–57 годах. [46] Это движение также спровоцировало беспорядки в Атланте в 1956 году , которые впоследствии стали крупным организующим центром движения за гражданские права во главе с Мартином Лютером Кингом-младшим [47] [48]
В 1957 году Кинг и Ральф Абернати , лидеры Ассоциации по улучшению Монтгомери, объединились с другими лидерами церкви, которые возглавляли аналогичные усилия по бойкоту, такими как С. К. Стил из Таллахасси и Т. Дж. Джемисон из Батон-Ружа, и другими активистами, такими как Фред Шаттлсворт , Элла Бейкер , А. Филип Рэндольф , Байярд Растин и Стэнли Левисон , чтобы сформировать Конференцию южного христианского лидерства (SCLC). SCLC со штаб-квартирой в Атланте , штат Джорджия , не пыталась создать сеть отделений, как это делала NAACP. Она предлагала обучение и помощь в руководстве для местных усилий по борьбе с сегрегацией. Организация штаб-квартиры собирала средства, в основном из северных источников, для поддержки таких кампаний. Она сделала ненасилие своим центральным принципом и основным методом противостояния расизму.
В 1959 году Септима Кларк , Бернис Робинсон и Исау Дженкинс с помощью Народной школы Хайлендера Майлза Хортона в Теннесси открыли первые школы гражданства на островах Си-Айленд в Южной Каролине . Они обучали грамоте, чтобы чернокожие могли сдавать экзамены на голосование. Программа имела огромный успех и утроила число чернокожих избирателей на острове Джонс . SCLC взяла на себя программу и продублировала ее результаты в других местах.
Весной 1951 года чернокожие студенты в Вирджинии протестовали против своего неравного положения в сегрегированной образовательной системе штата. Студенты средней школы Мотон протестовали против переполненных условий и неудовлетворительного состояния. [49] Некоторые местные лидеры NAACP пытались убедить студентов отказаться от своего протеста против законов Джима Кроу о школьной сегрегации. Когда студенты не сдвинулись с места, NAACP присоединилась к их борьбе против школьной сегрегации. NAACP продолжила рассмотрение пяти дел, оспаривающих школьные системы; позже они были объединены в то, что сегодня известно как дело Браун против Совета по образованию . [49] Под руководством Уолтера Рейтера Объединенные работники автомобильной промышленности пожертвовали 75 000 долларов, чтобы помочь оплатить усилия NAACP в Верховном суде. [50]
17 мая 1954 года Верховный суд США под председательством главного судьи Эрла Уоррена единогласно постановил в деле Браун против Совета по образованию Топики, штат Канзас , что предписание или даже разрешение государственным школам быть сегрегированными по расовому признаку является неконституционным . [4] Главный судья Уоррен написал в решении большинства суда, что [4] [26]
Разделение белых и цветных детей в государственных школах оказывает пагубное влияние на цветных детей. Влияние становится сильнее, когда оно санкционировано законом; поскольку политика разделения рас обычно интерпретируется как указание на неполноценность негритянской группы. [51]
Юристам из NAACP пришлось собрать убедительные доказательства, чтобы выиграть дело Браун против Совета по образованию . Их метод решения проблемы школьной сегрегации состоял в перечислении нескольких аргументов. Один из них касался воздействия межрасовых контактов в школьной среде. Утверждалось, что межрасовые контакты, в свою очередь, помогут подготовить детей к жизни с давлением, которое общество оказывает в отношении расы, и тем самым предоставят им больше шансов на жизнь в демократии. Кроме того, другой аргумент подчеркивал, что «образование» охватывает весь процесс развития и тренировки умственных, физических и моральных сил и способностей человека». [52]
Риса Голубофф написала, что намерением NAACP было показать судам, что афроамериканские дети стали жертвами школьной сегрегации и их будущее находится под угрозой. Суд постановил, что и дело Плесси против Фергюсона (1896), которое установило стандарт «отдельный, но равный» в целом, и дело Камминг против Совета по образованию округа Ричмонд (1899), которое применило этот стандарт к школам, являются неконституционными.
Федеральное правительство подало в суд краткую записку по делу, призывая судей рассмотреть влияние сегрегации на имидж Америки в Холодной войне . В краткой записке цитируется государственный секретарь Дин Ачесон , который утверждает, что «Соединенные Штаты подвергаются постоянным нападкам в иностранной прессе, по зарубежному радио и в таких международных организациях, как Организация Объединенных Наций, из-за различных практик дискриминации в этой стране». [53] [54]
В следующем году в деле, известном как Brown II , суд постановил постепенно отменить сегрегацию, «со всей обдуманной скоростью». [55] Дело Brown против Совета по образованию Топики, Канзас (1954) не отменило дело Plessy против Ferguson (1896). Дело Plessy против Ferguson касалось сегрегации в видах транспорта. Дело Brown против Совета по образованию касалось сегрегации в образовании. Дело Brown против Совета по образованию действительно положило начало будущей отмене принципа «отдельно, но равно».
18 мая 1954 года Гринсборо, Северная Каролина , стал первым городом на Юге, публично объявившим, что он будет соблюдать постановление Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию . «Немыслимо, — заметил суперинтендант школьного совета Бенджамин Смит, — что мы попытаемся [переопределить] законы Соединенных Штатов». [56] Этот позитивный прием Брауна, а также назначение афроамериканца Дэвида Джонса в школьный совет в 1953 году убедили многочисленных белых и черных граждан в том, что Гринсборо движется в прогрессивном направлении. Интеграция в Гринсборо происходила довольно мирно по сравнению с процессом в южных штатах, таких как Алабама, Арканзас и Вирджиния, где « массовое сопротивление » практиковалось высшими должностными лицами и по всем штатам. В Вирджинии некоторые округа закрыли свои государственные школы, а не интегрировались, и было основано много частных школ для белых христиан, чтобы принять учеников, которые раньше ходили в государственные школы. Даже в Гринсборо продолжалось сильное местное сопротивление десегрегации, и в 1969 году федеральное правительство обнаружило, что город не соблюдает Закон о гражданских правах 1964 года. Переход к полностью интегрированной школьной системе начался только в 1971 году. [56]
Во многих северных городах также была фактическая политика сегрегации, что привело к огромному разрыву в образовательных ресурсах между черными и белыми общинами. Например, в Гарлеме , штат Нью-Йорк, с начала века не было построено ни одной новой школы, и не существовало ни одного детского сада — даже когда Вторая Великая миграция вызывала переполненность. Существующие школы, как правило, были ветхими и укомплектованы неопытными учителями. Браун помог стимулировать активизм среди родителей Нью-Йорка, таких как Мэй Мэллори , которая при поддержке NAACP инициировала успешный судебный процесс против города и штата на принципах Брауна . Мэллори и тысячи других родителей усилили давление судебного процесса бойкотом школ в 1959 году. Во время бойкота были созданы некоторые из первых школ свободы того периода. Город отреагировал на кампанию, разрешив более открытые переводы в высококачественные, исторически белые школы. (Однако афроамериканское сообщество Нью-Йорка и активисты движения за десегрегацию на Севере в целом теперь столкнулись с проблемой бегства белых .) [57] [58]
Эмметт Тилл , 14-летний афроамериканец из Чикаго, навещал своих родственников в Мани, штат Миссисипи , на лето. Он якобы имел общение с белой женщиной, Кэролин Брайант, в небольшом продуктовом магазине, что нарушало нормы культуры Миссисипи, и муж Брайанта Рой и его сводный брат Дж. У. Милам жестоко убили молодого Эмметта Тилла. Они избили и изуродовали его, прежде чем выстрелить ему в голову и утопить его тело в реке Таллахатчи . Три дня спустя тело Тилла было обнаружено и извлечено из реки. После того, как мать Эмметта, Мейми Тилл , [59] пришла, чтобы опознать останки своего сына, она решила, что хочет «позволить людям увидеть то, что видела я». [60] Затем мать Тилла отвезла его тело обратно в Чикаго, где она выставила его в открытом гробу во время похоронной службы, на которую пришли многие тысячи посетителей, чтобы выразить свое почтение. [60] Более поздняя публикация изображения на похоронах в Jet считается решающим моментом в эпоху борьбы за гражданские права, поскольку оно наглядно демонстрирует жестокий расизм, направленный против чернокожих в Америке. [61] [60] В колонке для The Atlantic Ванн Р. Ньюкирк написал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, проливающим свет на тиранию превосходства белой расы ». [2] В штате Миссисипи судили двух обвиняемых, но они были быстро оправданы полностью белым жюри присяжных . [62]
«Убийство Эммета», пишет историк Тим Тайсон, «никогда бы не стало переломным моментом в истории, если бы Мейми не нашла в себе силы сделать свое личное горе публичным делом». [63] Интуитивная реакция на решение его матери провести похороны с открытым гробом мобилизовала чернокожее сообщество по всем США. [2] Убийство и последовавший за ним судебный процесс в конечном итоге заметно повлияли на взгляды нескольких молодых чернокожих активистов. [63] Джойс Ладнер назвала таких активистов «поколением Эммета Тилла». [63] Спустя сто дней после убийства Эммета Тилла Роза Паркс отказалась уступить свое место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама. [64] Позже Паркс сообщила матери Тилла, что ее решение остаться на своем месте было продиктовано образом, который она все еще живо помнила, — изуродованные останки Тилла. [64] Стеклянный гроб, который использовался для похорон Тилла в Чикаго, был найден в гараже кладбища в 2009 году. Тилла перезахоронили в другом гробу после эксгумации в 2005 году. [65] Семья Тилла решила пожертвовать оригинальный гроб Национальному музею афроамериканской культуры и истории Смитсоновского института, где он сейчас и экспонируется. [66] В 2007 году Брайант заявила, что она выдумала самую сенсационную часть своей истории в 1955 году. [61] [67]
1 декабря 1955 года, через девять месяцев после того, как 15-летняя ученица средней школы Клодетт Колвин отказалась уступить место белому пассажиру в общественном автобусе в Монтгомери, штат Алабама, и была арестована, Роза Паркс сделала то же самое. Вскоре Паркс стала символом последовавшего за этим бойкота автобусов в Монтгомери и получила национальную известность. Позже ее провозгласили «матерью движения за гражданские права». [68]
Паркс был секретарем отделения NAACP в Монтгомери и недавно вернулся со встречи в Народной школе Хайлендера в Теннесси, где ненасилие как стратегию преподавали Майлз Хортон и другие. После ареста Паркса афроамериканцы собрались и организовали бойкот автобусов в Монтгомери, чтобы потребовать автобусной системы, в которой пассажиры будут относиться к ним одинаково. [69] Организацию возглавила Джо Энн Робинсон, член Женского политического совета, которая ждала возможности бойкотировать автобусную систему. После ареста Розы Паркс Джо Энн Робинсон отпечатала на мимеографе 52 500 листовок, призывающих к бойкоту. Они были распространены по всему городу и помогли привлечь внимание лидеров движения за гражданские права. После того, как город отклонил многие из предложенных им реформ, NAACP во главе с Э. Д. Никсоном выступила за полную десегрегацию общественных автобусов. При поддержке большинства из 50 000 афроамериканцев Монтгомери бойкот продолжался 381 день, пока местный указ, разделяющий афроамериканцев и белых в общественных автобусах, не был отменен. Девяносто процентов афроамериканцев в Монтгомери приняли участие в бойкотах, что значительно сократило доходы автобусов, поскольку они составляли большинство пассажиров. Это движение также вызвало беспорядки, приведшие к Sugar Bowl 1956 года . [70] В ноябре 1956 года Верховный суд США поддержал постановление окружного суда по делу Браудер против Гейла и постановил десегрегировать автобусы Монтгомери, положив конец бойкоту. [69]
Местные лидеры основали Ассоциацию по улучшению Монтгомери, чтобы сосредоточить свои усилия. Мартин Лютер Кинг-младший был избран президентом этой организации. Длительный протест привлек к нему и городу внимание всей страны. Его красноречивые призывы к христианскому братству и американскому идеализму произвели положительное впечатление на людей как внутри, так и за пределами Юга. [45]
Little Rock Nine — группа из девяти учеников, посещавших сегрегированные средние школы для чернокожих в Литл-Роке , столице штата Арканзас. Каждый из них добровольно вызвался, когда NAACP и национальное движение за гражданские права получили постановления федерального суда об интеграции престижной средней школы Little Rock Central в сентябре 1957 года. Девять столкнулись с интенсивными преследованиями и угрозами насилия со стороны белых родителей и учеников, а также организованных групп сторонников превосходства белой расы. Разъяренная оппозиция подчеркивала, что смешанные браки представляют угрозу белому обществу. Губернатор Арканзаса Орвал Фобус , утверждая, что его единственной целью является сохранение мира, развернул Национальную гвардию Арканзаса, чтобы не допустить чернокожих учеников в школу. Фобус проигнорировал постановления федерального суда, после чего вмешался президент Дуайт Д. Эйзенхауэр. Он федерализировал Национальную гвардию Арканзаса и отправил их домой. Затем он отправил элитное армейское подразделение, чтобы сопровождать учеников в школу и защищать их между занятиями в течение учебного года 1957–58. Однако в классе Девять подвергались насмешкам и издевательствам каждый день. В городе все усилия по достижению компромисса провалились, и политическая напряженность продолжала нарастать. Год спустя, в сентябре 1958 года, Верховный суд постановил, что все средние школы города должны быть немедленно объединены. Губернатор Фобус и законодательный орган отреагировали немедленным закрытием всех государственных средних школ в городе на весь учебный год 1958–1959, несмотря на вред, который это нанесло всем ученикам. Решение об объединении школы стало знаковым событием в движении за гражданские права, а храбрость и решимость учеников перед лицом яростного сопротивления запомнились как ключевой момент в американской истории. Город и штат были втянуты в очень дорогостоящие юридические споры на протяжении десятилетий, страдая при этом от репутации ненавистников и препятствователей. [71] [72]
В период времени, который считается эпохой «афроамериканских гражданских прав», преобладающим применением протеста было ненасильственное или мирное использование. [73] Часто упоминаемый как пацифизм, метод ненасилия считается попыткой положительно повлиять на общество. Хотя акты расовой дискриминации исторически происходили по всей территории Соединенных Штатов, возможно, самые жестокие регионы были в бывших Конфедеративных Штатах. В 1950-х и 1960-х годах ненасильственные протесты движения за гражданские права вызвали определенную напряженность, которая привлекла внимание всей страны.
Чтобы подготовиться к протестам физически и психологически, демонстранты прошли обучение ненасилию. По словам бывшего активиста за гражданские права Брюса Хартфорда, существует два основных компонента обучения ненасилию. Есть философский метод, который включает в себя понимание метода ненасилия и того, почему он считается полезным, и есть тактический метод, который в конечном итоге учит демонстрантов «как быть протестующим — как сидеть, как пикетировать, как защищать себя от нападения, обучая тому, как оставаться хладнокровным, когда люди выкрикивают расистские оскорбления вам в лицо, выливают на вас всякую всячину и бьют вас» (Архив движения за гражданские права). Философская основа практики ненасилия в американском движении за гражданские права во многом была вдохновлена политикой «несотрудничества» Махатмы Ганди во время его участия в движении за независимость Индии , которая была направлена на то, чтобы привлечь внимание, чтобы общественность либо «вмешалась заранее», либо «оказала общественное давление в поддержку действий, которые необходимо предпринять» (Эриксон, 415). Как объясняет Хартфорд, философское обучение ненасилию направлено на «формирование индивидуального отношения и умственной реакции человека на кризисы и насилие» (Архив движения за гражданские права). Хартфорд и активисты, подобные ему, которые обучались тактическому ненасилию, считали это необходимым для обеспечения физической безопасности, привития дисциплины, обучения демонстрантов тому, как проводить демонстрации, и формирования взаимного доверия среди демонстрантов (Архив движения за гражданские права). [73] [74]
Для многих концепция ненасильственного протеста была образом жизни, культурой. Однако не все соглашались с этим понятием. Джеймс Форман, бывший член SNCC (а позже и Black Panther) и тренер по ненасилию, был среди тех, кто не разделял этого мнения. В своей автобиографии « Создание черных революционеров » Форман раскрыл свою точку зрения на метод ненасилия как на «строго тактику, а не образ жизни без ограничений». Аналогично, Боб Мозес , который также был активным членом SNCC , считал, что метод ненасилия был практичным. В интервью автору Роберту Пенну Уоррену Мозес сказал: «Нет сомнений в том, что он ( Мартин Лютер Кинг-младший ) имел большое влияние на массы. Но я не думаю, что это было в направлении любви. Это было в практическом направлении…» (Кто говорит от имени негров? Уоррен). [75] [76]
Согласно исследованию 2020 года, опубликованному в American Political Science Review , ненасильственные протесты за гражданские права увеличили долю голосов за Демократическую партию на президентских выборах в соседних округах, но насильственные протесты существенно увеличили поддержку республиканцев белыми в округах, расположенных рядом с местами насильственных протестов. [77]
В июле 1958 года Молодежный совет NAACP спонсировал сидячие забастовки у стойки закусочной Dockum Drug Store в центре города Уичито, штат Канзас . Через три недели движение успешно заставило магазин изменить свою политику сегрегации мест, и вскоре после этого все магазины Dockum в Канзасе были десегрегированы. За этим движением в том же году быстро последовала сидячая студенческая забастовка у Katz Drug Store в Оклахома-Сити под руководством Клары Люпер , которая также оказалась успешной. [78]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В основном чернокожие студенты из местных колледжей провели сидячую забастовку в магазине Woolworth в Гринсборо, Северная Каролина . [79] 1 февраля 1960 года четыре студента, Эзелл А. Блэр-младший , Дэвид Ричмонд, Джозеф Макнил и Франклин Маккейн из Сельскохозяйственного и технического колледжа Северной Каролины , колледжа, где обучались только чернокожие, сели у сегрегированной обеденной стойки, чтобы выразить протест против политики Woolworth, исключающей афроамериканцев из обслуживания там. [80] Четыре студента купили мелкие товары в других частях магазина и сохранили свои чеки, затем сели у обеденной стойки и попросили, чтобы их обслужили. После того, как им отказали в обслуживании, они предъявили свои чеки и спросили, почему их деньги принимаются в любом другом месте в магазине, но не за обеденной стойкой. [81]
Протестующих призывали одеваться профессионально, сидеть тихо и занимать все остальные стулья, чтобы потенциальные белые сторонники могли присоединиться. За сидячей забастовкой в Гринсборо быстро последовали другие сидячие забастовки в Ричмонде, Вирджиния ; [82] [83] Нэшвилле, Теннесси ; и Атланте, Джорджия. [84] [85] Наиболее эффективной из них стала забастовка в Нэшвилле, где сотни хорошо организованных и высокодисциплинированных студентов колледжей провели сидячие забастовки в координации с кампанией бойкота. [86] [87] Когда студенты по всему югу начали «сидеть» у прилавков местных магазинов, полиция и другие должностные лица иногда применяли грубую силу, чтобы физически вывести демонстрантов из столовых.
Техника «сидячей забастовки» не была новой — ещё в 1939 году афроамериканский адвокат Сэмюэль Уилберт Такер организовал сидячую забастовку в тогдашней сегрегированной библиотеке Александрии, штат Вирджиния . [88] В 1960 году эта техника позволила привлечь внимание всей страны к движению. [89] 9 марта 1960 года группа студентов Центра университета Атланты опубликовала «Призыв к правам человека» в виде полностраничной рекламы в газетах, включая « Atlanta Constitution» , «Atlanta Journal» и «Atlanta Daily World» . [90] Известная как Комитет по апелляциям за права человека (COAHR), группа инициировала Студенческое движение Атланты и начала проводить сидячие забастовки, начиная с 15 марта 1960 года. [85] [91] К концу 1960 года процесс сидячих забастовок распространился на все южные и пограничные штаты и даже на учреждения в Неваде , Иллинойсе и Огайо , где существовала дискриминация по отношению к чернокожим.
Демонстранты сосредоточились не только на буфетных стойках, но и на парках, пляжах, библиотеках, театрах, музеях и других общественных местах. В апреле 1960 года активисты, которые возглавляли эти сидячие забастовки, были приглашены активисткой SCLC Эллой Бейкер провести конференцию в Университете Шоу , исторически черном университете в Роли, Северная Каролина . Эта конференция привела к формированию Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). [92] SNCC развил эту тактику ненасильственного противостояния дальше и организовал поездки за свободу. Поскольку конституция защищала межгосударственную торговлю, они решили бросить вызов сегрегации на межгосударственных автобусах и в общественных автобусных линиях, поместив в них межрасовые команды, чтобы путешествовать с Севера через сегрегированный Юг. [93]
Freedom Rides были поездками активистов движения за гражданские права на межштатных автобусах в сегрегированный юг Соединенных Штатов, чтобы проверить решение Верховного суда Соединенных Штатов Boynton против Вирджинии (1960), которое постановило, что сегрегация была неконституционной для пассажиров, совершающих межштатные поездки. Организованный CORE , первый Freedom Ride 1960-х годов отправился из Вашингтона (округ Колумбия) 4 мая 1961 года и должен был прибыть в Новый Орлеан 17 мая. [94]
Во время первых и последующих Freedom Rides активисты путешествовали по Глубокому Югу , чтобы интегрировать схемы сидений в автобусах и десегрегировать автобусные станции, включая туалеты и питьевые фонтанчики. Это оказалось опасной миссией. В Эннистоне, штат Алабама , один автобус был подожжен , что заставило его пассажиров спасаться бегством. [95]
В Бирмингеме, штат Алабама , информатор ФБР сообщил, что комиссар общественной безопасности Юджин «Бык» Коннор дал членам Ку-клукс-клана пятнадцать минут, чтобы атаковать приближающуюся группу участников движения за свободу, прежде чем полиция «защитила» их. Участники движения были жестоко избиты «до тех пор, пока не стало казаться, что их схватил бульдог». Джеймс Пек , белый активист, был избит так сильно, что ему потребовалось наложить пятьдесят швов на голову. [95]
В похожем случае в Монтгомери, штат Алабама, Freedom Riders последовали по стопам Розы Паркс и поехали на интегрированном автобусе Greyhound из Бирмингема. Хотя они мирно протестовали против сегрегации в автобусах между штатами, в Монтгомери они столкнулись с насилием, когда большая белая толпа напала на них за их активизм. Они устроили огромный, 2-часовой бунт, в результате которого 22 человека получили ранения, пятеро из которых были госпитализированы. [96]
Толпа в Эннистоне и Бирмингеме временно остановила поездки. Активисты SNCC из Нэшвилла привели новых пассажиров, чтобы продолжить поездку из Бирмингема в Новый Орлеан. В Монтгомери, штат Алабама , на автобусной станции Greyhound толпа напала на другой автобус с пассажирами, сбив Джона Льюиса [97] без сознания ящиком и разбив фотографа Life Дона Урброка по лицу его собственной камерой. Дюжина мужчин окружила Джеймса Цверга [98] , белого студента из Университета Фиска , и избила его по лицу чемоданом, выбив ему зубы. [95]
24 мая 1961 года участники движения «Свобода» продолжили свои поездки в Джексон, штат Миссисипи , где их арестовали за «нарушение общественного порядка» путем использования «только для белых». Новые поездки за свободу организовывались многими различными организациями и продолжали распространяться на Юг. Когда участники движения прибыли в Джексон, их арестовали. К концу лета в Миссисипи было заключено в тюрьму более 300 человек. [94]
… Когда уставшие Всадники прибывают в Джексон и пытаются воспользоваться туалетами и буфетами «только для белых», их немедленно арестовывают за нарушение общественного порядка и отказ подчиняться офицеру. Губернатор Миссисипи Росс Барнетт говорит в защиту сегрегации: «Негр отличается, потому что Бог создал его другим, чтобы наказать его». Из тюрьмы Всадники объявляют «Тюрьма без залога» — они не будут платить штрафы за неконституционные аресты и незаконные обвинительные приговоры — и, оставаясь в тюрьме, они поддерживают этот вопрос. Каждый заключенный будет находиться в тюрьме 39 дней, максимальный срок, который они могут отсидеть, не теряя права обжаловать неконституционность своих арестов, судебных процессов и обвинительных приговоров. Через 39 дней они подают апелляцию и вносят залог... [99]
С заключенными-«гонщиками свободы» обращались жестоко, их запихивали в крошечные, грязные камеры и время от времени избивали. В Джексоне некоторые заключенные-мужчины были вынуждены выполнять тяжелую работу при температуре 100 °F (38 °C). Других перевели в исправительное учреждение штата Миссисипи в Парчмане, где с ними обращались в суровых условиях. Иногда мужчин подвешивали к стенам с помощью «ломателей запястий». Обычно окна их камер были плотно закрыты в жаркие дни, из-за чего им было трудно дышать.
Общественное сочувствие и поддержка участников движения «Свобода» привели к тому, что администрация Джона Ф. Кеннеди приказала Комиссии по межштатной торговле (ICC) издать новый указ о десегрегации. Когда 1 ноября 1961 года вступило в силу новое правило ICC, пассажирам разрешили садиться в автобусе там, где они захотят; на терминалах сняли знаки «белые» и «цветные»; были объединены отдельные питьевые фонтанчики, туалеты и залы ожидания; а буфетные стойки начали обслуживать людей независимо от цвета кожи.
В студенческом движении участвовали такие известные личности, как Джон Льюис, целеустремленный активист; Джеймс Лоусон , [100] почитаемый «гуру» ненасильственной теории и тактики; Дайан Нэш , [101] красноречивый и бесстрашный публичный поборник справедливости; Боб Мозес , пионер регистрации избирателей в Миссисипи; и Джеймс Бевел , пламенный проповедник и харизматичный организатор, стратег и организатор. Другими выдающимися студенческими активистами были Дион Даймонд , [102] Чарльз Макдью , Бернард Лафайет , [103] Чарльз Джонс , Лонни Кинг , Джулиан Бонд , [104] Хосеа Уильямс и Стокли Кармайкл .
После Freedom Rides местные лидеры чернокожих в Миссисипи, такие как Эмзи Мур , Аарон Генри , Медгар Эверс и другие, обратились в SNCC с просьбой помочь зарегистрировать чернокожих избирателей и создать общественные организации, которые могли бы выиграть долю политической власти в штате. С тех пор как в 1890 году Миссисипи ратифицировал свою новую конституцию с такими положениями, как избирательный налог, требования к месту жительства и тесты на грамотность, это усложнило регистрацию и исключило чернокожих из списков избирателей и голосования. Кроме того, насилие во время выборов ранее подавляло голосование чернокожих.
К середине 20 века предотвращение голосования чернокожих стало неотъемлемой частью культуры превосходства белой расы. В июне и июле 1959 года члены черной общины округа Фейетт, штат Теннесси, сформировали Лигу гражданского и социального обеспечения округа Фейетт , чтобы стимулировать голосование. В то время в округе проживало 16 927 чернокожих, но только 17 из них голосовали в течение предыдущих семи лет. В течение года зарегистрировались около 1400 чернокожих, и белая община ответила жесткими экономическими репрессиями. Используя регистрационные списки, Совет белых граждан распространил черный список всех зарегистрированных чернокожих избирателей, что позволило банкам, местным магазинам и заправочным станциям вступить в сговор с целью отказать зарегистрированным чернокожим избирателям в основных услугах. Более того, чернокожих издольщиков, зарегистрировавшихся для голосования, выселяли из их домов. В целом, число выселений достигло 257 семей, многие из которых были вынуждены жить в импровизированном палаточном городке более года. Наконец, в декабре 1960 года Министерство юстиции использовало свои полномочия, предоставленные Законом о гражданских правах 1957 года, чтобы подать иск против семидесяти сторон, обвиняемых в нарушении гражданских прав чернокожих граждан округа Фейет. [105] В следующем году первый проект по регистрации избирателей в Маккомбе и близлежащих округах в юго-западном углу штата. Их усилия были встречены жестокими репрессиями со стороны государственных и местных законников, Совета белых граждан и Ку-клукс-клана. Активисты были избиты, были арестованы сотни местных жителей, а активист голосования Герберт Ли был убит. [106]
Белое сопротивление регистрации черных избирателей было настолько сильным в Миссисипи, что активисты Freedom Movement пришли к выводу, что все организации по гражданским правам штата должны объединиться в скоординированных усилиях, чтобы иметь хоть какой-то шанс на успех. В феврале 1962 года представители SNCC, CORE и NAACP сформировали Совет федеративных организаций (COFO). На последующем заседании в августе SCLC стал частью COFO. [107]
Весной 1962 года, при финансовой поддержке Проекта по образованию избирателей , SNCC/COFO начала организовывать регистрацию избирателей в районе дельты Миссисипи вокруг Гринвуда и в районах вокруг Хэттисберга , Лорела и Холли-Спрингс . Как и в Маккомбе, их усилия столкнулись с ожесточенным сопротивлением — арестами, избиениями, стрельбой, поджогами и убийствами. Регистраторы использовали тест на грамотность, чтобы не допустить чернокожих к участию в голосовании, создавая стандарты, которым не могли соответствовать даже высокообразованные люди. Кроме того, работодатели увольняли чернокожих, которые пытались зарегистрироваться, а домовладельцы выселяли их из арендованных домов. [108] Несмотря на эти действия, в последующие годы кампания по регистрации чернокожих избирателей распространилась по всему штату.
Похожие кампании по регистрации избирателей — с похожими ответами — были начаты SNCC, CORE и SCLC в Луизиане , Алабаме , юго-западной Джорджии и Южной Каролине . К 1963 году кампании по регистрации избирателей на Юге стали такой же неотъемлемой частью Движения за свободу, как и усилия по десегрегации. После принятия Закона о гражданских правах 1964 года [7] защита и содействие регистрации избирателей, несмотря на государственные барьеры, стали основными усилиями движения. Это привело к принятию Закона об избирательных правах 1965 года, который содержал положения, обеспечивающие конституционное право голоса для всех граждан.
Начиная с 1956 года Клайд Кеннард , чернокожий ветеран Корейской войны , хотел поступить в Южный колледж Миссисипи (ныне Университет Южного Миссисипи ) в Хаттисберге в соответствии с Законом о правах военнослужащих . Уильям Дэвид Маккейн , президент колледжа, использовал Комиссию по суверенитету штата Миссисипи , чтобы предотвратить свое зачисление, обратившись к местным чернокожим лидерам и сегрегационным политическим кругам штата. [109]
Финансируемая государством организация пыталась противостоять движению за гражданские права, позитивно изображая политику сегрегации. Что еще более важно, она собирала данные об активистах, преследовала их на законных основаниях и использовала против них экономические бойкоты, угрожая им работой (или заставляя их потерять работу), чтобы попытаться подавить их работу.
Кеннард дважды был арестован по сфабрикованным обвинениям и в конечном итоге осужден и приговорен к семи годам лишения свободы в тюрьме штата. [110] После трех лет каторжных работ Кеннард был условно-досрочно освобожден губернатором Миссисипи Россом Барнеттом . Журналисты расследовали его дело и предали гласности жестокое обращение государства с его раком толстой кишки . [110]
Роль Маккейна в арестах и осуждениях Кеннарда неизвестна. [111] [112] [113] [114] Пытаясь предотвратить зачисление Кеннарда, Маккейн выступил с речью в Чикаго, а его поездку спонсировала Комиссия по суверенитету штата Миссисипи. Он описал стремление чернокожих десегрегировать южные школы как «импорт» с Севера. (Кеннард был уроженцем и жителем Хэттисберга.) Маккейн сказал:
Мы настаиваем на том, что в образовательном и социальном плане мы поддерживаем сегрегированное общество... Честно говоря, я признаю, что мы не поощряем голосование негров... Негры предпочитают, чтобы контроль над правительством оставался в руках белого человека. [111] [113] [114]
Примечание: В 1890 году в Миссисипи была принята новая конституция, которая фактически лишила избирательных прав большинство чернокожих, изменив требования к выборам и регистрации избирателей; хотя она лишила их конституционных прав, разрешенных поправками, принятыми после Гражданской войны, она выдержала испытания Верховного суда США в то время. Только после принятия Закона об избирательных правах 1965 года большинство чернокожих в Миссисипи и других южных штатах получили федеральную защиту для обеспечения конституционного права граждан голосовать.
В сентябре 1962 года Джеймс Мередит выиграл судебный процесс, чтобы обеспечить поступление в ранее сегрегированный Университет Миссисипи . Он пытался войти в кампус 20 сентября, 25 сентября и снова 26 сентября. Его остановил губернатор Росс Барнетт, который сказал: «Ни одна школа не будет интегрирована в Миссисипи, пока я ваш губернатор». Пятый окружной апелляционный суд США признал Барнетта и вице-губернатора Пола Б. Джонсона-младшего виновными в неуважении к суду , приказав арестовать их и оштрафовать на сумму более 10 000 долларов за каждый день, в течение которого они отказывались разрешить Мередиту поступить.
Генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди направил отряд маршалов США и заместителей агентов пограничного патруля США и офицеров Федерального бюро тюрем . 30 сентября 1962 года Мередит вошел в кампус под их конвоем. Студенты и другие белые начали бунтовать тем вечером, бросая камни и стреляя в федеральных агентов, охранявших Мередит в Lyceum Hall. Бунтовщики в конечном итоге убили двух гражданских лиц, включая французского журналиста; 28 федеральных агентов получили огнестрельные ранения, а 160 других получили ранения. Президент Джон Ф. Кеннеди направил армию США и федерализированные силы Национальной гвардии Миссисипи в кампус, чтобы подавить бунт. Мередит начал занятия на следующий день после прибытия войск. [115]
Кеннард и другие активисты продолжали работать над десегрегацией государственных университетов. В 1965 году Рэйлони Бранч и Гвендолин Элейн Армстронг стали первыми афроамериканскими студентами, поступившими в Университет Южного Миссисипи . К тому времени Маккейн помог обеспечить им мирное поступление. [116] В 2006 году судья Роберт Хелфрич постановил, что Кеннард фактически невиновен по всем обвинениям, по которым он был осужден в 1950-х годах. [110]
Конференция SCLC, которую некоторые студенты-активисты критиковали за нежелание более активно участвовать в маршах за свободу, направила большую часть своего престижа и ресурсов на кампанию по десегрегации в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. Кинг, которого некоторые активисты SNCC лично критиковали за его дистанцирование от опасностей, с которыми сталкивались местные организаторы, и в результате получивший насмешливое прозвище «Де Лоуд», лично вмешался, чтобы оказать поддержку кампании, проводимой как организаторами SNCC, так и местными лидерами.
Кампания провалилась из-за хитрой тактики Лори Притчетта , местного начальника полиции, и разногласий внутри черного сообщества. Цели, возможно, были недостаточно конкретными. Притчетт сдержал демонстрантов, не прибегая к жестоким нападениям на демонстрантов, которые разжигали национальное мнение. Он также организовал отправку арестованных демонстрантов в тюрьмы в близлежащих общинах, оставив достаточно места для своего заключения. Притчетт также предвидел присутствие Кинга как опасность и добился его освобождения, чтобы избежать объединения Кинга с черным сообществом. Кинг ушел в 1962 году, не добившись никаких драматических побед. Однако местное движение продолжило борьбу и добилось значительных успехов в следующие несколько лет. [117]
Однако движение в Олбани показало себя важным образовательным процессом для SCLC, когда оно провело кампанию в Бирмингеме в 1963 году. Исполнительный директор Уайетт Ти Уокер тщательно спланировал раннюю стратегию и тактику кампании. Она была сосредоточена на одной цели — десегрегации торговцев в центре Бирмингема, а не на полной десегрегации, как в Олбани.
Усилиям движения помогла жесткая реакция местных властей, в частности, Юджина «Быка» Коннора , комиссара общественной безопасности. Он долгое время обладал большой политической властью, но проиграл недавние выборы мэра менее яростному сегрегаторскому кандидату. Отказавшись принять полномочия нового мэра, Коннор намеревался остаться в должности.
В ходе кампании использовались различные ненасильственные методы противостояния, включая сидячие забастовки, забастовки на коленях в местных церквях и марш к зданию округа, чтобы отметить начало кампании по регистрации избирателей. Однако город добился запрета на все подобные протесты. Убежденные в неконституционности приказа, участники кампании бросили ему вызов и подготовились к массовым арестам своих сторонников. Кинг решил быть среди арестованных 12 апреля 1963 года. [118]
Находясь в тюрьме, Кинг написал свое знаменитое « Письмо из тюрьмы Бирмингема » [119] на полях газеты, поскольку ему не разрешали пользоваться бумагой для письма, пока он находился в одиночной камере. [120] Сторонники обратились в администрацию Кеннеди, которая вмешалась, чтобы добиться освобождения Кинга. Уолтер Ройтер , президент United Auto Workers , организовал 160 000 долларов для внесения залога Кингу и его товарищам по протесту. [121] Кингу разрешили позвонить жене, которая восстанавливалась дома после рождения четвертого ребенка и была освобождена досрочно 19 апреля.
Однако кампания захлебнулась, поскольку не осталось демонстрантов, готовых рискнуть арестом. Джеймс Бевел , директор по прямым действиям и директор по ненасильственному образованию SCLC, затем предложил смелую и противоречивую альтернативу: обучить старшеклассников участию в демонстрациях. В результате, в ходе так называемого Детского крестового похода , более тысячи учеников прогуляли школу 2 мая, чтобы встретиться в баптистской церкви на 16-й улице и присоединиться к демонстрациям. Более шестисот человек вышли из церкви по пятьдесят человек за раз, пытаясь дойти до мэрии, чтобы поговорить с мэром Бирмингема о сегрегации. Их арестовали и посадили в тюрьму. В этой первой стычке полиция действовала сдержанно. Однако на следующий день в церкви собралась еще тысяча учеников. Когда Бевел начал маршировать по пятьдесят человек за раз, Булл Коннор наконец спустил на них полицейских собак, а затем направил на детей потоки воды из пожарных шлангов города. Национальные телеканалы транслировали сцены нападения собак на демонстрантов и того, как вода из пожарных шлангов сбивает школьников с ног. [122]
Широкое общественное возмущение заставило администрацию Кеннеди более решительно вмешаться в переговоры между белым бизнес-сообществом и SCLC. 10 мая стороны объявили о соглашении о десегрегации в буфетных стойках и других общественных местах в центре города, о создании комитета по устранению дискриминационной практики найма, об освобождении заключенных протестующих и об установлении регулярных средств связи между лидерами черных и белых.
.JPG/1280px-Bomb_wreckage_near_Gaston_Motel_(14_May_1963).JPG)
Не все в черном сообществе одобрили соглашение — Фред Шаттлсворт был особенно критичен, так как он скептически относился к добросовестности властной структуры Бирмингема из своего опыта общения с ними. Часть белого сообщества отреагировала бурно. Они разбомбили мотель Гастон , в котором находилась неофициальная штаб-квартира SCLC, и дом брата Кинга, преподобного AD King. В ответ тысячи чернокожих устроили беспорядки , сожгли множество зданий, а один из них ударил ножом и ранил полицейского. [123]
Кеннеди был готов федерализировать Национальную гвардию Алабамы, если возникнет такая необходимость. Четыре месяца спустя, 15 сентября, заговорщики из Ку-клукс-клана взорвали баптистскую церковь на Шестнадцатой улице в Бирмингеме, убив четырех девочек.
Бирмингем был лишь одним из более чем сотни городов, потрясенных хаотичным протестом той весной и летом, некоторые из них на Севере, но в основном на Юге. Во время Марша на Вашингтон Мартин Лютер Кинг-младший называл такие протесты «вихрями восстания». В Чикаго чернокожие устроили беспорядки на Саут-Сайде в конце мая после того, как белый полицейский застрелил четырнадцатилетнего чернокожего мальчика, который бежал с места ограбления. [124] Жестокие столкновения между чернокожими активистами и белыми рабочими произошли как в Филадельфии, так и в Гарлеме в ходе успешных усилий по интеграции государственных строительных проектов. [125] [126] 6 июня более тысячи белых напали на сидячую забастовку в Лексингтоне, Северная Каролина; чернокожие дали отпор, и один белый мужчина был убит. [127] [128] Эдвин С. Берри из Национальной городской лиги предупредил о полном крахе расовых отношений: «Мои сообщения из пивных и парикмахерских указывают на тот факт, что негры готовы к войне». [124]
В Кембридже, штат Мэриленд , рабочем городе на Восточном побережье , Глория Ричардсон из SNCC возглавила движение, которое настаивало на десегрегации, но также требовало дешевого государственного жилья, профессионального обучения, государственных и частных рабочих мест и прекращения жестокости полиции. [129] 11 июня борьба между черными и белыми переросла в жестокие беспорядки , что привело к тому, что губернатор Мэриленда Дж. Миллард Тоус объявил военное положение . Когда переговоры между Ричардсоном и должностными лицами Мэриленда зашли в тупик, генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди напрямую вмешался, чтобы договориться о соглашении о десегрегации. [130] Ричардсон чувствовал, что растущее участие бедных и рабочих чернокожих расширяет как силу, так и параметры движения, утверждая, что «люди в целом действительно обладают большим интеллектом, чем несколько их лидеров». [129]
В своих обсуждениях во время этой волны протестов администрация Кеннеди в частном порядке считала, что воинственные демонстрации были «плохими для страны» и что «негры собираются зайти слишком далеко». [131] 24 мая Роберт Кеннеди встретился с видными чернокожими интеллектуалами, чтобы обсудить расовую ситуацию. Черная делегация резко критиковала Кеннеди за его нерешительность в отношении гражданских прав и заявила, что мысли афроамериканского сообщества все больше обращаются к насилию. Встреча закончилась враждебностью со всех сторон. [132] [133] [134] Тем не менее, Кеннеди в конечном итоге решили, что новое законодательство о равных общественных помещениях необходимо для того, чтобы заставить активистов «идти в суды и убираться с улиц». [131] [135]
.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
11 июня 1963 года Джордж Уоллес , губернатор Алабамы, попытался заблокировать [136] интеграцию Университета Алабамы . Президент Джон Ф. Кеннеди послал военную силу, чтобы заставить губернатора Уоллеса отступить, разрешив зачисление Вивиан Мэлоун Джонс и Джеймса Худа . Тем же вечером президент Кеннеди обратился к нации по телевидению и радио со своей исторической речью о гражданских правах , в которой он посетовал на «растущую волну недовольства, которая угрожает общественной безопасности». Он призвал Конгресс принять новое законодательство о гражданских правах и настоятельно рекомендовал стране принять гражданские права как «моральный вопрос... в нашей повседневной жизни». [137] Ранним утром 12 июня Медгар Эверс , полевой секретарь Миссисипи NAACP, был убит членом Ку-клукс-клана. [138] [139] На следующей неделе, как и было обещано, 19 июня 1963 года президент Кеннеди представил свой законопроект о гражданских правах в Конгресс. [140]
Рэндольф и Байярд Растин были главными планировщиками Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу , который они предложили в 1962 году. В 1963 году администрация Кеннеди изначально выступила против марша из-за опасений, что он негативно повлияет на движение за принятие законодательства о гражданских правах. Однако Рэндольф и Кинг были уверены, что марш состоится. [141] Поскольку марш продолжался, Кеннеди решили, что важно работать над обеспечением его успеха. Обеспокоенный явкой, президент Кеннеди заручился поддержкой лидеров белой церкви и Уолтера Ройтера , президента UAW , чтобы помочь мобилизовать белых сторонников для марша. [142] [143]
Марш состоялся 28 августа 1963 года. В отличие от запланированного марша 1941 года, в который Рэндольф включил только организации, возглавляемые чернокожими, марш 1963 года был совместным усилием всех основных организаций по защите гражданских прав, более прогрессивного крыла рабочего движения и других либеральных организаций. У марша было шесть официальных целей:
Основное внимание на марше было уделено принятию закона о гражданских правах, предложенного администрацией Кеннеди после беспорядков в Бирмингеме.
_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Dr._Martin_Luther_King,_Jr._and_Mathew_Ahmann_in_a_crowd.)_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg)
Внимание национальных СМИ также внесло большой вклад в общенациональную известность марша и его вероятное воздействие. В эссе «Марш на Вашингтон и телевизионные новости» [144] историк Уильям Томас отмечает: «Более пятисот операторов, техников и корреспондентов из основных сетей были настроены освещать событие. Было установлено больше камер, чем снимали последнюю президентскую инаугурацию. Одна камера была установлена высоко на Монументе Вашингтона, чтобы дать драматические виды на марширующих». Передавая речи организаторов и предлагая собственные комментарии, телевизионные станции сформировали то, как их местная аудитория видела и понимала событие. [144]
Марш прошел успешно, хотя и не без споров. По оценкам, от 200 000 до 300 000 демонстрантов собрались перед мемориалом Линкольна , где Кинг произнес свою знаменитую речь « У меня есть мечта ». В то время как многие ораторы аплодировали администрации Кеннеди за ее усилия по получению нового, более эффективного законодательства о гражданских правах, защищающего право голоса и запрещающего сегрегацию, Джон Льюис из SNCC раскритиковал администрацию за то, что она не сделала больше для защиты южных чернокожих и борцов за гражданские права, подвергающихся нападкам на Глубоком Юге.
После марша Кинг и другие лидеры движения за гражданские права встретились с президентом Кеннеди в Белом доме . Хотя администрация Кеннеди, казалось, была искренне настроена принять законопроект, было неясно, достаточно ли у нее голосов в Конгрессе, чтобы сделать это. Однако, когда 22 ноября 1963 года президент Кеннеди был убит , [140] новый президент Линдон Джонсон решил использовать свое влияние в Конгрессе , чтобы реализовать большую часть законодательной повестки Кеннеди.
Сент-Огастин был известен как «Старейший город страны», основанный испанцами в 1565 году. Он стал сценой для великой драмы, приведшей к принятию знаменательного Закона о гражданских правах 1964 года. Местное движение, возглавляемое Робертом Б. Хейлингом, чернокожим стоматологом и ветераном ВВС, связанным с NAACP, пикетировало сегрегированные местные учреждения с 1963 года. Осенью 1964 года Хейлинг и трое его товарищей были жестоко избиты на митинге Ку-клукс-клана.
Ночные наездники стреляли в дома чернокожих, а подростки Одри Нелл Эдвардс, ДжоЭнн Андерсон, Сэмюэл Уайт и Вилли Карл Синглтон (которые стали известны как «Четверка Святого Августина») сидели в местной закусочной Woolworth's, пытаясь получить еду. Их арестовали и осудили за незаконное проникновение на чужую территорию, приговорив к шести месяцам тюрьмы и исправительной школе. Потребовалось специальное постановление губернатора и кабинета министров Флориды, чтобы освободить их после общенациональных протестов Pittsburgh Courier , Джеки Робинсона и других.
В ответ на репрессии движение Св. Августина практиковало вооруженную самооборону в дополнение к ненасильственным прямым действиям. В июне 1963 года Хейлинг публично заявил, что «Я и другие вооружились. Мы сначала будем стрелять, а потом отвечать на вопросы. Мы не умрем, как Медгар Эверс». Этот комментарий попал в заголовки национальных газет. [145] Когда ночные ездоки Ку-клукс-клана терроризировали черные кварталы в Сент-Огастине, члены NAACP Хейлинга часто отгоняли их огнестрельным оружием. В октябре 1963 года был убит куклуксклановец. [146]
В 1964 году Хейлинг и другие активисты призвали Конференцию христианского руководства Юга приехать в Сент-Огастин. Четыре известные женщины из Массачусетса — Мэри Паркман Пибоди, Эстер Берджесс, Хестер Кэмпбелл (все мужья которых были епископальными епископами) и Флоренс Роу (муж которой был вице-президентом страховой компании) — также приехали, чтобы оказать свою поддержку. Арест Пибоди, 72-летней матери губернатора Массачусетса, за попытку поесть в сегрегированном мотеле Ponce de Leon Motor Lodge в составе интегрированной группы, попал на первые полосы новостей по всей стране и привлек внимание всего мира к движению в Сент-Огастине. [147]
Широко освещаемые в прессе мероприятия продолжались в последующие месяцы. Когда Кинга арестовали, он отправил «Письмо из тюрьмы Св. Августина» своему стороннику с севера, раввину Израэлю С. Дрезнеру . Неделю спустя произошел самый массовый арест раввинов в истории Америки, когда они проводили молитву в сегрегированном мотеле Monson. Известная фотография, сделанная в Сент-Огастине, показывает управляющего мотелем Monson, выливающего соляную кислоту в бассейн, в то время как в нем плавают чернокожие и белые. При этом он кричал, что «чистит бассейн», что, как предполагается, было намеком на то, что теперь он, по его мнению, был расово загрязнен. [148] Фотография была опубликована на первой странице вашингтонской газеты в тот день, когда Сенат должен был проголосовать за принятие Закона о гражданских правах 1964 года.
С ноября 1963 года по апрель 1964 года протесты в школах Честера были серией протестов за гражданские права, возглавляемых Джорджем Рэймондом из Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и Стэнли Бранчем из Комитета за свободу сейчас (CFFN), которые сделали Честер, штат Пенсильвания, одним из ключевых полей битвы движения за гражданские права. Джеймс Фармер , национальный директор Конгресса расового равенства, назвал Честер « Бирмингемом Севера ». [149]
В 1962 году Бранш и CFFN сосредоточились на улучшении условий в преимущественно черной начальной школе Франклина в Честере. Хотя школа была построена для размещения 500 учеников, она стала переполненной из-за 1200 учеников. Средний размер класса школы составлял 39 человек, что вдвое больше, чем в соседних школах для белых. [150] Школа была построена в 1910 году и никогда не ремонтировалась. На всю школу было доступно только два туалета. [151] В ноябре 1963 года протестующие CFFN заблокировали вход в начальную школу Франклина и здание муниципалитета Честера, что привело к аресту 240 протестующих. После того, как общественное внимание к протестам, вызванным освещением в СМИ массовых арестов, мэр и школьный совет провели переговоры с CFFN и NAACP. [149] Совет по образованию Честера согласился сократить размер классов в школе Франклина, убрать не отвечающие санитарным нормам туалеты, перенести классы, проводившиеся в котельной и угольном бункере, а также отремонтировать территорию школы. [151]
Воодушевленная успехом демонстраций в начальной школе Франклина, CFFN привлекла новых членов, спонсировала кампании по регистрации избирателей и запланировала общегородской бойкот школ Честера. Бранш установила тесные связи со студентами близлежащего колледжа Свортмор , военного колледжа Пенсильвании и государственного колледжа Чейни , чтобы обеспечить большую явку на демонстрации и протесты. [149] Бранш пригласила Дика Грегори и Малкольма Икса в Честер для участия в «Freedom Now Conference» [152] и другие национальные лидеры движения за гражданские права, такие как Глория Ричардсон, приехали в Честер, чтобы поддержать демонстрации. [153]
В 1964 году серия почти еженощных протестов принесла хаос в Честер, поскольку протестующие утверждали, что школьный совет Честера де-факто проводит сегрегацию школ . Мэр Честера Джеймс Горби опубликовал «Позицию полиции по сохранению общественного спокойствия», заявление из десяти пунктов, обещающее немедленное возвращение закона и порядка. Город направил пожарных и мусорщиков для помощи в борьбе с демонстрантами. [149] Штат Пенсильвания направил 50 государственных полицейских для оказания помощи полицейским силам Честера из 77 человек. [151] Демонстрации были отмечены насилием и обвинениями в жестокости полиции. [154] Более шестисот человек были арестованы за двухмесячный период митингов за гражданские права, маршей, пикетов, бойкотов и сидячих забастовок. [149] Губернатор Пенсильвании Уильям Скрантон принял участие в переговорах и убедил Бранш подчиниться мораторию на демонстрации, предписанному судом. [152] Скрантон создал Комиссию по человеческим отношениям Пенсильвании для проведения слушаний по фактической сегрегации государственных школ. Все протесты были прекращены, пока комиссия проводила слушания летом 1964 года. [155]
В ноябре 1964 года Комиссия по человеческим отношениям Пенсильвании пришла к выводу, что Совет школ Честера нарушил закон, и приказала школьному округу Честера десегрегировать шесть городских школ с преобладанием афроамериканцев. Город подал апелляцию на это решение, что задержало его реализацию. [151]
Летом 1964 года COFO привезла в Миссисипи около 1000 активистов — большинство из них были белыми студентами колледжей с Севера и Запада — чтобы объединиться с местными чернокожими активистами для регистрации избирателей, преподавания в «Школах свободы» и организации Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP). [156]
Многие белые жители Миссисипи были глубоко возмущены чужаками и попытками изменить их общество. Государственные и местные органы власти, полиция, Совет белых граждан и Ку-клукс-клан использовали аресты, избиения, поджоги, убийства, шпионаж, увольнения, выселения и другие формы запугивания и преследования, чтобы противостоять проекту и не дать чернокожим зарегистрироваться для голосования или достичь социального равенства. [157]
21 июня 1964 года исчезли трое борцов за гражданские права : Джеймс Чейни , молодой чернокожий уроженец Миссисипи и ученик штукатура; и два еврейских активиста, Эндрю Гудман , студент факультета антропологии колледжа Квинс ; и Майкл Швернер , организатор CORE из Нижнего Ист-Сайда Манхэттена . Их нашли несколько недель спустя убитыми заговорщиками, которые оказались местными членами Ку-клукс-клана, некоторыми из членов департамента шерифа округа Нешоба . Это возмутило общественность, заставив Министерство юстиции США вместе с ФБР (последнее, которое ранее избегало заниматься проблемой сегрегации и преследования чернокожих) принять меры. Возмущение по поводу этих убийств помогло привести к принятию Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года.
С июня по август активисты Freedom Summer работали в 38 местных проектах, разбросанных по всему штату, при этом наибольшее количество было сосредоточено в районе дельты Миссисипи . Было создано не менее 30 школ Freedom Schools, в которых обучалось около 3500 учеников, и 28 общественных центров. [158]
В ходе Летнего проекта около 17 000 чернокожих жителей Миссисипи попытались стать зарегистрированными избирателями, несмотря на бюрократическую волокиту и силы белого превосходства , выстроенные против них, — только 1 600 (менее 10%) удалось это сделать. Но более 80 000 человек присоединились к Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP), основанной как альтернативная политическая организация, показав свое желание голосовать и участвовать в политике. [159]
Хотя Freedom Summer не удалось зарегистрировать многих избирателей, оно оказало значительное влияние на ход движения за гражданские права. Оно помогло сломать десятилетия изоляции и репрессий людей, которые были основой системы Джима Кроу . До Freedom Summer национальные новостные СМИ уделяли мало внимания преследованию чернокожих избирателей на Глубоком Юге и опасностям, которым подвергались чернокожие борцы за гражданские права. Развитие событий на Юге привлекло внимание СМИ к Миссисипи. [160]
Смерть богатых белых студентов с севера и угрозы не-южанам привлекли все внимание СМИ к штату. Многие чернокожие активисты озлобились, полагая, что СМИ оценивают жизни белых и черных по-разному. Возможно, наиболее значительное влияние «Лета свободы» оказало на волонтеров, почти все из которых — и черные, и белые — до сих пор считают его одним из определяющих периодов своей жизни. [160]
Хотя президент Кеннеди предложил законопроект о гражданских правах и его поддержали конгрессмены Севера и сенаторы обеих партий, сенаторы Юга заблокировали законопроект, угрожая обструкцией . После значительных парламентских маневров и 54 дней обструкции в Сенате Соединенных Штатов президент Джонсон провел законопроект через Конгресс. [161]
2 июля 1964 года Джонсон подписал Закон о гражданских правах 1964 года [7], который запрещал дискриминацию по признаку «расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения» в практике трудоустройства и общественных местах. Законопроект уполномочивал Генерального прокурора подавать иски для обеспечения соблюдения нового закона. Закон также отменял государственные и местные законы, которые требовали такой дискриминации.
Чернокожие в Миссисипи были лишены избирательных прав в результате законодательных и конституционных изменений с конца 19 века. В 1963 году COFO провела в Миссисипи голосование за свободу , чтобы продемонстрировать желание чернокожих жителей Миссисипи голосовать. Более 80 000 человек зарегистрировались и проголосовали на фиктивных выборах, в которых объединенный список кандидатов от «Партии свободы» противостоял официальным кандидатам от Демократической партии штата. [162]
В 1964 году организаторы создали Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), чтобы бросить вызов официальной партии, состоящей исключительно из белых. Когда регистраторы голосов в Миссисипи отказались признавать их кандидатов, они провели свои собственные праймериз. Они выбрали Фанни Лу Хамер , Энни Девайн и Викторию Грей для участия в выборах в Конгресс , а также список делегатов для представления Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии 1964 года. [156]
Однако присутствие Демократической партии свободы Миссисипи в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси , было неудобным для организаторов съезда. Они планировали триумфальное празднование достижений администрации Джонсона в области гражданских прав, а не борьбу с расизмом внутри Демократической партии. Полностью белые делегации из других южных штатов пригрозили покинуть съезд, если официальный список от Миссисипи не будет представлен. Джонсон был обеспокоен набегами, которые кампания республиканца Барри Голдуотера делала в том, что ранее было белым оплотом демократов «Solid South», а также поддержкой, которую Джордж Уоллес получил на Севере во время праймериз демократов.
Джонсон, однако, не смог помешать MFDP передать свое дело в Комитет по полномочиям. Там Фанни Лу Хамер красноречиво дала показания об избиениях, которые она и другие перенесли, и об угрозах, которым они подвергались за попытку зарегистрироваться для голосования. Повернувшись к телекамерам, Хамер спросила: «Это Америка?»
Джонсон предложил MFDP «компромисс», по которому она получит два неголосующих, свободных места, в то время как белая делегация, направленная официальной Демократической партией, сохранит свои места. MFDP гневно отвергла «компромисс».
MFDP продолжила свою агитацию на съезде после того, как ей отказали в официальном признании. Когда все, кроме трех «обычных» делегатов Миссисипи, ушли, отказавшись присягнуть на верность партии, делегаты MFDP одолжили пропуска у сочувствующих делегатов и заняли места, освобожденные официальными делегатами Миссисипи. Организаторы национальной партии убрали их. Когда они вернулись на следующий день, они обнаружили, что организаторы съезда убрали пустые места, которые были там днем ранее. Они остались и пели «песни свободы».
Съезд Демократической партии 1964 года разочаровал многих в MFDP и движении за гражданские права, но он не уничтожил MFDP. MFDP стала более радикальной после Атлантик-Сити. Она пригласила Малкольма Икса выступить на одном из своих съездов и выступила против войны во Вьетнаме .
SNCC предприняла амбициозную программу регистрации избирателей в Сельме, штат Алабама , в 1963 году, но к 1965 году было достигнуто мало прогресса из-за сопротивления шерифа Сельмы Джима Кларка. После того, как местные жители обратились за помощью к SCLC, Кинг приехал в Сельму, чтобы провести несколько маршей, на которых он был арестован вместе с 250 другими демонстрантами. Марширующие продолжали сталкиваться с яростным сопротивлением со стороны полиции. Джимми Ли Джексон , житель соседнего Мэриона, был убит полицией на более позднем марше 17 февраля 1965 года. Смерть Джексона побудила Джеймса Бевела , директора движения Сельма, инициировать и организовать план марша из Сельмы в Монтгомери , столицу штата.
7 марта 1965 года, действуя по плану Бевела, Хосеа Уильямс из SCLC и Джон Льюис из SNCC возглавили марш из 600 человек, чтобы пройти 54 мили (87 км) от Сельмы до столицы штата в Монтгомери. Через шесть кварталов марша, на мосту Эдмунда Петтуса , где марширующие покинули город и двинулись в округ, государственные полицейские и местные окружные правоохранительные органы, некоторые верхом на лошадях, атаковали мирных демонстрантов дубинками, слезоточивым газом , резиновыми трубками, обмотанными колючей проволокой, и кнутами. Они оттеснили марширующих обратно в Сельму. Льюис потерял сознание и был оттащен в безопасное место. По меньшей мере 16 других марширующих были госпитализированы. Среди отравленных газом и избитых была Амелия Бойнтон Робинсон , которая в то время была в центре движения за гражданские права.
Трансляция по всей стране новостного репортажа о том, как полицейские нападают на несопротивляющихся демонстрантов, пытающихся реализовать свое конституционное право голоса, вызвала общенациональный резонанс, и сотни людей со всей страны вышли на второй марш. В последнюю минуту Кинг развернул этих демонстрантов, чтобы не нарушать федеральный запрет. Это вызвало недовольство многих демонстрантов, особенно тех, кто возмущался ненасилием Кинга (таких как Джеймс Форман и Роберт Ф. Уильямс ).
В ту ночь местные белые напали на Джеймса Риба , сторонника избирательных прав. Он скончался от полученных травм в больнице Бирмингема 11 марта. Благодаря общенациональному возмущению по поводу столь наглого убийства белого министра (а также последовавшему гражданскому неповиновению, возглавляемому Горманом и другими лидерами SNCC по всей стране, особенно в Монтгомери и в Белом доме), демонстранты смогли снять запрет и получить защиту от федеральных войск, что позволило им без происшествий пройти маршем по Алабаме две недели спустя; во время марша Горман, Уильямс и другие более воинственные протестующие несли кирпичи и палки.
Четверо членов Ку-клукс-клана застрелили домохозяйку из Детройта Виолу Лиуццо, когда она той ночью везла демонстрантов обратно в Сельму.
Через восемь дней после первого марша, но до последнего марша, президент Джонсон выступил с телевизионным обращением в поддержку законопроекта об избирательных правах, который он направил в Конгресс. В нем он заявил:
Их дело должно быть и нашим делом. Потому что не только негры, но и все мы должны преодолеть калечащее наследие фанатизма и несправедливости. И мы победим.
26 мая Сенат принял S. 1564, Закон об избирательных правах , 77 голосами против 19, и только южные сенаторы выступили против законопроекта. [163] [164] 9 июля Палата представителей приняла HR 6400, версию законопроекта Палаты представителей, 333 голосами против 85. [163] : 163–165 [165] 3–4 августа две палаты Конгресса примирили два законопроекта, и 6 августа президент Джонсон подписал Закон об избирательных правах 1965 года . Законопроект приостановил тесты на грамотность и другие субъективные тесты регистрации избирателей. Он разрешил федеральный надзор за регистрацией избирателей в штатах и отдельных избирательных округах, где использовались такие тесты и где афроамериканцы исторически были недопредставлены в избирательных списках по сравнению с имеющим право голоса населением. Афроамериканцы, которым запретили регистрироваться для голосования, наконец-то получили альтернативу подаче исков в местные или государственные суды, которые редко добивались успеха в их делах. Если имела место дискриминация при регистрации избирателей, закон 1965 года уполномочил Генерального прокурора Соединенных Штатов направлять федеральных инспекторов для замены местных регистраторов.
В течение нескольких месяцев после принятия законопроекта было зарегистрировано 250 000 новых чернокожих избирателей, треть из них — федеральными инспекторами. В течение четырех лет регистрация избирателей на Юге выросла более чем вдвое. В 1965 году в Миссисипи была самая высокая явка чернокожих избирателей — 74%, и штат лидировал в стране по числу избранных чернокожих государственных служащих. В 1969 году в Теннесси явка среди чернокожих избирателей составила 92%, в Арканзасе — 78%, а в Техасе — 73%.
Несколько белых, выступавших против Закона об избирательных правах, быстро заплатили за это. В 1966 году шериф Джим Кларк из Сельмы, штат Алабама, печально известный тем, что использовал электрошокеры против участников марша за гражданские права, баллотировался на переизбрание. Хотя он снял со своей формы пресловутый значок «Никогда», он потерпел поражение. На выборах Кларк проиграл, поскольку чернокожие проголосовали за его отставку.
Возвращение чернокожим права голоса изменило политический ландшафт Юга. Когда Конгресс принял Закон об избирательных правах, только около 100 афроамериканцев занимали выборные должности, все в северных штатах. К 1989 году на выборах находилось более 7200 афроамериканцев, в том числе более 4800 на Юге. Почти в каждом округе Алабамы, где большинство населения составляли чернокожие, был чернокожий шериф. Чернокожие южане занимали руководящие должности в городских, окружных и государственных органах власти.
В 1982 году Атланта избрала чернокожего мэра Эндрю Янга , как и Джексон, Миссисипи , в 1997 году Харви Джонсона-младшего , и Новый Орлеан в 1978 году Эрнеста Мориала . Среди чернокожих политиков на национальном уровне были Барбара Джордан , избранная представителем Техаса в Конгрессе в 1973 году, и президент Джимми Картер, назначивший Эндрю Янга послом США в Организации Объединенных Наций . Джулиан Бонд был избран в Законодательное собрание штата Джорджия в 1965 году, хотя политическая реакция на его публичное несогласие с участием США во Вьетнамской войне помешала ему занять свое место до 1967 года. Джон Льюис был впервые избран в 1986 году, чтобы представлять 5-й избирательный округ Джорджии в Палате представителей Соединенных Штатов , где он проработал с 1987 года до своей смерти в 2020 году. В 1980 году было избрано только два чернокожих члена Конгресса из штатов бывшей Конфедерации , а в 1990 году — четверо, но в 2000 году их число возросло до 16 .
Первый серьезный удар по жилищной сегрегации в ту эпоху — Закон Рамфорда о справедливом жилье — был принят в Калифорнии в 1963 году. Он был отменен белыми избирателями Калифорнии и лоббистами рынка недвижимости в следующем году с помощью Предложения 14 , что помогло спровоцировать беспорядки в Уоттсе . [166] [167] В 1966 году Верховный суд Калифорнии признал недействительным Предложение 14 и восстановил Закон Рамфорда о справедливом жилье. [168]
Работа и организация в поддержку законов о справедливом жилье стали основным проектом движения в течение следующих двух лет, когда Мартин Лютер Кинг-младший, Джеймс Бевел и Аль Раби возглавили Движение за свободу Чикаго вокруг этой проблемы в 1966 году. В следующем году отец Джеймс Гроппи и Молодежный совет NAACP также привлекли внимание всей страны кампанией за справедливое жилье в Милуоки. [169] [170] Оба движения столкнулись с яростным сопротивлением со стороны белых домовладельцев и юридическим противодействием со стороны консервативных политиков.
Закон о справедливом жилье был самым спорным законодательством о гражданских правах той эпохи. Сенатор Уолтер Мондейл , выступавший за законопроект, отметил, что на протяжении последующих лет это был самый обструкционистский закон в истории США. Против него выступило большинство сенаторов Севера и Юга, а также Национальная ассоциация советов по недвижимости . Предложенный «Закон о гражданских правах 1966 года» полностью провалился из-за его положения о справедливом жилье. [171] Мондейл прокомментировал, что:
Много гражданских прав [законодательства] были направлены на то, чтобы заставить Юг вести себя прилично и лишить зубов Джорджа Уоллеса, [но] это дошло до районов по всей стране. Это гражданские права стали личными. [172]
В 1967 году беспорядки вспыхнули в черных кварталах более чем в 100 городах США, включая Детройт, Ньюарк, Цинциннати, Кливленд и Вашингтон (округ Колумбия) [173] . Самым крупным из них был бунт в Детройте 1967 года .
В Детройте среди афроамериканцев, которые работали на профсоюзных должностях в автомобильной промышленности, начал формироваться большой черный средний класс . Эти рабочие жаловались на сохраняющуюся расистскую практику, ограничивающую их рабочие места и возможности для продвижения по службе. Объединенные работники автомобильной промышленности направляли эти жалобы в бюрократические и неэффективные процедуры подачи жалоб. [174] Жестокие белые толпы навязывали сегрегацию жилья вплоть до 1960-х годов. [175] Чернокожие, которые не могли продвигаться по службе, жили в неудовлетворительных условиях, сталкиваясь с теми же проблемами, что и бедные афроамериканцы в Уоттсе и Гарлеме.
Когда белые офицеры полиции Детройта (DPD) закрыли нелегальный бар и арестовали большую группу посетителей жарким летом, разъяренные чернокожие жители устроили беспорядки. Бунтовщики грабили и уничтожали имущество, в то время как снайперы вели перестрелки с крыш и из окон, подрывая способность DPD пресекать беспорядки. В ответ Национальная гвардия армии Мичигана и десантники армии США были развернуты для усиления DPD и защиты пожарных пожарного департамента Детройта (DFD) от нападений во время тушения пожаров. Жители сообщили, что полицейские и национальные гвардейцы стреляли в чернокожих гражданских лиц и подозреваемых без разбора. Через пять дней 43 человека были убиты, сотни получили ранения и тысячи остались без крова; был нанесен ущерб на сумму от 40 до 45 миллионов долларов. [175] [176]
Государственные и местные органы власти отреагировали на беспорядки резким увеличением найма представителей меньшинств. [177] После беспорядков Совет по торговле Большого Детройта также начал кампанию по поиску работы для десяти тысяч «ранее безработных» лиц, подавляющее число которых были чернокожими. [178] Губернатор Джордж Ромни немедленно отреагировал на беспорядки 1967 года специальной сессией законодательного органа Мичигана, на которой он выдвинул масштабные жилищные предложения, которые включали не только справедливое жилье , но и «важное переселение, права арендаторов и законодательство о соблюдении кодекса». Ромни поддержал такие предложения в 1965 году, но отказался от них перед лицом организованной оппозиции. Законы были приняты обеими палатами законодательного органа. Историк Сидни Файн писал, что:
Закон Мичигана о справедливом жилищном обеспечении, вступивший в силу 15 ноября 1968 года, был сильнее федерального закона о справедливом жилищном обеспечении... Вероятно, это не просто совпадение, что штат, который пережил самые серьезные расовые беспорядки 1960-х годов, также принял один из самых строгих законов штата о справедливом жилищном обеспечении. [179]
Президент Джонсон создал Национальную консультативную комиссию по гражданским беспорядкам в ответ на общенациональную волну беспорядков. В заключительном докладе комиссии содержался призыв к крупным реформам в сфере занятости и государственной политики в черных общинах. В нем предупреждалось, что Соединенные Штаты движутся к разделению белых и черных обществ.
В начале 1968 года законопроект о справедливом жилье снова подвергся обструкции , но два события возродили его. [172] Отчет комиссии Кернера о беспорядках в гетто 1967 года был представлен Конгрессу 1 марта, и в нем настоятельно рекомендовалось «всеобъемлющее и реализуемое федеральное открытое жилищное законодательство» в качестве средства против гражданских беспорядков. Сенат был вынужден прекратить обструкцию на той же неделе. [180]
Джеймс Лоусон пригласил Кинга в Мемфис, штат Теннесси , в марте 1968 года, чтобы поддержать забастовку работников санитарных служб . Эти работники начали кампанию за профсоюзное представительство после того, как двое рабочих случайно погибли на работе; они добивались справедливой оплаты труда и улучшения условий труда. Кинг считал их борьбу важной частью запланированной им Кампании в защиту бедных .
На следующий день после произнесения своей волнующей проповеди « Я был на вершине горы », которая прославилась своим видением американского общества, Кинг был убит 4 апреля 1968 года в мотеле «Лоррейн» в Мемфисе. В последующие дни в черных кварталах более чем в 110 городах по всей территории Соединенных Штатов вспыхнули беспорядки , особенно в Чикаго , Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия.
За день до похорон Кинг , 8 апреля, совершенно молчаливый марш с Кореттой Скотт Кинг , SCLC и президентом UAW Уолтером Ройтером привлек около 42 000 участников. [181] [182] Вооруженные национальные гвардейцы выстроились вдоль улиц, сидя на танках М-48 , чтобы защитить марширующих, а вертолеты кружили над ними. 9 апреля миссис Кинг возглавила еще 150 000 человек в похоронной процессии по улицам Атланты. [183] Ее достоинство возродило мужество и надежду во многих членах Движения, подтвердив ее место как нового лидера в борьбе за расовое равенство.
Коретта Скотт Кинг сказала: [184]
Мартин Лютер Кинг-младший отдал свою жизнь за бедных мира, мусорщиков Мемфиса и крестьян Вьетнама. В тот день, когда негры и другие рабы будут по-настоящему свободны, в тот день, когда будет отменена нужда, в тот день, когда больше не будет войн, в тот день, я знаю, мой муж упокоится в давно заслуженном мире.
Ральф Абернати сменил Кинга на посту главы SCLC и попытался осуществить план Кинга по Маршу бедных. Он должен был объединить черных и белых для проведения кампании за фундаментальные изменения в американском обществе и экономической структуре. Марш прошел под прямым руководством Абернати, но не достиг своих целей.
Палата представителей США обсуждала Закон о справедливом жилищном обеспечении в начале апреля, до убийства Кинга и вышеупомянутой волны беспорядков , последовавшей за этим, крупнейшей со времен Гражданской войны. [185] Сенатор Чарльз Матиас писал:
[Некоторые сенаторы и представители публично заявили, что их не запугают и не заставят в спешке принимать законы из-за беспорядков. Тем не менее, освещение в новостях беспорядков и скрытое неравенство в доходах, рабочих местах, жилье и образовании между белыми и черными американцами помогло гражданам и Конгрессу осознать суровую реальность огромной социальной проблемы. Члены Конгресса знали, что им нужно действовать, чтобы устранить эти дисбалансы в американской жизни, чтобы осуществить мечту, которую так красноречиво проповедовал Кинг. [180]
Палата представителей приняла законопроект 10 апреля, менее чем через неделю после убийства Кинга, а президент Джонсон подписал его на следующий день. Закон о гражданских правах 1968 года запрещал дискриминацию в отношении продажи, аренды и финансирования жилья по признаку расы, религии и национального происхождения. Он также сделал федеральным преступлением «силой или угрозой применения силы наносить вред, запугивать или вмешиваться в дела кого-либо... по причине его расы, цвета кожи, религии или национального происхождения». [186]
Условия в исправительном учреждении штата Миссисипи в Парчмане , тогда известном как Ферма Парчман, стали частью публичного обсуждения гражданских прав после того, как активисты были заключены там в тюрьму. Весной 1961 года участники Freedom Riders приехали на Юг, чтобы протестировать десегрегацию общественных учреждений. К концу июня 1963 года участники Freedom Riders были осуждены в Джексоне, штат Миссисипи . [187] Многие были заключены в тюрьму в исправительном учреждении штата Миссисипи в Парчмане. В Миссисипи применялась система trusty , иерархический порядок заключенных, который использовал некоторых заключенных для контроля и обеспечения наказания других заключенных. [188]
В 1970 году адвокат по гражданским правам Рой Хабер начал принимать заявления от заключенных. Он собрал 50 страниц подробностей убийств, изнасилований, избиений и других злоупотреблений, которым подверглись заключенные с 1969 по 1971 год в тюрьме штата Миссисипи. В знаковом деле, известном как Гейтс против Кольера (1972), четверо заключенных, интересы которых представлял Хабер, подали в суд на суперинтенданта Parchman Farm за нарушение их прав, предусмотренных Конституцией Соединенных Штатов .
Федеральный судья Уильям С. Киди вынес решение в пользу заключенных, написав, что Parchman Farm нарушила гражданские права заключенных, применяя жестокое и необычное наказание . Он приказал немедленно положить конец всем неконституционным условиям и практикам. Расовая сегрегация заключенных была отменена, как и система доверия, которая позволяла некоторым заключенным иметь власть и контроль над другими. [189]
Тюрьма была отремонтирована в 1972 году после уничтожающего решения Киди, который написал, что тюрьма является оскорблением «современных стандартов приличия». Среди других реформ, помещения были сделаны пригодными для человеческого проживания. Система попечителей была отменена. (В тюрьме были вооруженные пожизненно заключенные с винтовками и им были предоставлены полномочия по надзору и охране других заключенных, что привело к многочисленным случаям насилия и убийств.) [190]
В интегрированных исправительных учреждениях в северных и западных штатах чернокожие составляли непропорционально большое количество заключенных, превышая их долю в общей численности населения. Белые сотрудники исправительных учреждений часто обращались с ними как с гражданами второго сорта. Чернокожие также составляли непропорционально большое количество заключенных, приговоренных к смертной казни . Книга Элдриджа Кливера « Душа на льду» была написана на основе его опыта в исправительной системе Калифорнии; она способствовала воинственности чернокожих. [191]
Активность протестов за гражданские права оказала заметное влияние на взгляды белых американцев на расу и политику с течением времени. [192] Было обнаружено, что белые люди, которые живут в округах, где прошли исторически значимые протесты за гражданские права, имеют более низкий уровень расового негодования по отношению к чернокожим, более склонны идентифицировать себя с Демократической партией , а также более склонны поддерживать позитивные действия . [192]
В одном исследовании было обнаружено, что ненасильственный активизм той эпохи, как правило, вызывал благоприятное освещение в СМИ и изменения в общественном мнении, сосредоточенные на проблемах, которые поднимали организаторы, но насильственные протесты, как правило, вызывали неблагоприятное освещение в СМИ, что вызывало у общественности желание восстановить закон и порядок. [193]
Закон 1964 года был принят, чтобы положить конец дискриминации в различных областях по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения в сфере занятости и общественного пользования. [194] [195] Закон 1964 года не запрещал дискриминацию по признаку пола в отношении лиц, работающих в образовательных учреждениях. Параллельный закон, Раздел VI, также был принят в 1964 году, чтобы запретить дискриминацию в финансируемых из федерального бюджета частных и государственных организациях. Он охватывал расу, цвет кожи и национальное происхождение, но исключал пол. Феминистки в начале 1970-х годов лоббировали в Конгрессе добавление пола в качестве защищенной категории класса. В 1972 году был принят Раздел IX, чтобы заполнить этот пробел и запретить дискриминацию во всех финансируемых из федерального бюджета образовательных программах. Раздел IX, или Поправки к Закону об образовании 1972 года, был позже переименован в Закон Пэтси Т. Минк о равных возможностях в образовании после смерти Минк в 2002 году. [196]
Афроамериканские женщины в движении за гражданские права сыграли решающую роль в его успехе. [197] Они добровольно работали активистами, адвокатами, педагогами, священнослужителями, писателями, духовными наставниками, смотрителями и политиками движения за гражданские права; возглавляли и участвовали в организациях, которые вносили вклад в дело гражданских прав. [197] Отказ Розы Паркс сидеть на заднем сиденье общественного автобуса привел к годичному бойкоту автобусов в Монтгомери [ 197] и, в конечном итоге, к десегрегации межштатных поездок в Соединенных Штатах [198] Женщины были членами NAACP, потому что считали, что это может помочь им внести вклад в дело гражданских прав. [ 197] Некоторые из тех, кто был связан с Черными пантерами, были признаны на национальном уровне в качестве лидеров, а другие работали редакторами в газете Black Panther, стимулируя внутренние дискуссии о гендерных проблемах. [199] Элла Бейкер основала SNCC и была видной фигурой в движении за гражданские права. [200] [201] Студентки, участвовавшие в SNCC, помогали организовывать сидячие забастовки и «Прогулки за свободу». [200] В то же время многие пожилые чернокожие женщины в городах по всему югу США заботились о волонтерах организации у себя дома, предоставляя студентам еду, постель, помощь в лечении и материнскую любовь. [200] Другие женщины, участвовавшие в этой работе, также формировали церковные группы, бридж-клубы и профессиональные организации, такие как Национальный совет негритянских женщин , чтобы помочь им добиться свободы для себя и своей расы. [199] Несколько человек, участвовавших в этих организациях, потеряли работу из-за своей причастности. [199]
Многие женщины, участвовавшие в движении, подвергались гендерной дискриминации и сексуальным домогательствам . [202] В SCLC вклад Эллы Бейкер не приветствовался, несмотря на то, что она была самым старшим и опытным человеком в штате. [203] Существует много других рассказов и примеров. [204] [205] [206] [207]
17 декабря 1951 года Конгресс за гражданские права , связанный с Коммунистической партией, направил в Организацию Объединенных Наций петицию « Мы обвиняем в геноциде : преступление правительства против негритянского народа» , в которой утверждалось, что федеральное правительство США, не приняв мер против линчевания в Соединенных Штатах , виновно в геноциде в соответствии со статьей II Конвенции ООН о геноциде (см. Геноцид чернокожих ). [208] Петиция была представлена в Организацию Объединенных Наций в двух отдельных местах: Пол Робсон , концертный певец и активист, представил ее должностному лицу ООН в Нью-Йорке, в то время как Уильям Л. Паттерсон , исполнительный директор CRC, передал копии подготовленной петиции делегации ООН в Париже. [209]
Паттерсон, редактор петиции, был лидером Коммунистической партии США и главой Международной защиты труда , группы, которая предлагала юридическое представительство коммунистам, профсоюзным деятелям и афроамериканцам, которые были вовлечены в дела, связанные с вопросами политического или расового преследования. ILD была известна тем, что возглавляла защиту Scottsboro Boys в Алабаме в 1931 году, где Коммунистическая партия имела значительное влияние среди афроамериканцев в 1930-х годах. Это влияние в значительной степени снизилось к концу 1950-х годов, хотя оно могло привлечь международное внимание. Поскольку более ранние деятели движения за гражданские права, такие как Робсон, Дюбуа и Паттерсон, стали более политически радикальными (и, следовательно, объектами антикоммунизма холодной войны со стороны правительства США), они потеряли расположение как основной черной Америки, так и NAACP. [209]
Чтобы обеспечить себе место в политическом мейнстриме и получить самую широкую базу поддержки, новое поколение активистов движения за гражданские права считало, что оно должно открыто дистанцироваться от всего и всех, кто связан с коммунистической партией. По словам Эллы Бейкер , Конференция христианского руководства Юга добавила слово «христианская» к своему названию, чтобы предотвратить обвинения в том, что она связана с коммунизмом . [210] При Дж. Эдгаре Гувере ФБР было обеспокоено коммунизмом с начала 20-го века, и оно держало активистов движения за гражданские права под пристальным наблюдением и называло некоторых из них «коммунистами» или «подрывными», практика, которая продолжалась во время движения за гражданские права. В начале 1960-х годов практика дистанцирования движения за гражданские права от «красных» была оспорена Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий , который принял политику принятия помощи и участия от любого, кто поддерживал политическую программу SNCC и был готов «поставить свое тело на кон, независимо от политической принадлежности». Временами политика политической открытости SNCC вступала в противоречие с NAACP. [209]
Хотя большинство популярных представлений о движении сосредоточены на лидерстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего, некоторые ученые отмечают, что движение было слишком разнообразным, чтобы приписывать его одному человеку, организации или стратегии. Социолог Дуг Макадам заявил, что «в случае Кинга было бы неточно сказать, что он был лидером современного движения за гражданские права... но, что еще важнее, не было единого движения за гражданские права. Движение было, по сути, коалицией тысяч местных усилий по всей стране, охватывающей несколько десятилетий, сотен отдельных групп и всевозможных стратегий и тактик — законных, незаконных, институциональных, неинституциональных, насильственных, ненасильственных. Не умаляя важности Кинга, было бы чистой выдумкой называть его лидером того, что было по сути аморфным, текучим, рассеянным движением». [211] Децентрализованное низовое лидерство стало основным направлением исследований движения в последние десятилетия благодаря работам историков Джона Диттмера , Чарльза Пейна , Барбары Рэнсби и других.
_in_crowd_with_a_car_and_guns_(State's_Exhibit_No.5)._Photo_taken_by_Bill_Shaw,_Fayetteville_Observer_newspaper_photographer._Photo_used_as_state's_(8223346871).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Система Джима Кроу использовала «террор как средство социального контроля» [212] , наиболее организованными проявлениями которого были Ку-клукс-клан и его пособники в местных полицейских управлениях. Это насилие сыграло ключевую роль в блокировании прогресса движения за гражданские права в конце 1950-х годов. Некоторые организации чернокожих на Юге начали практиковать вооруженную самооборону. Первым, кто сделал это открыто, было отделение NAACP в Монро, Северная Каролина, во главе с Робертом Ф. Уильямсом . Уильямс восстановил отделение после того, как его члены были терроризированы Ку-клукс-кланом и изгнаны из общественной жизни. Он сделал это, поощряя новое, более рабочее членство, тщательно вооружиться и защищаться от нападений. [213] Когда ночные наездники Ку-клукс-клана напали на дом члена NAACP Альберта Перри в октябре 1957 года, ополчение Уильямса обменялось выстрелами с ошеломленными членами Ку-клукс-клана, которые быстро отступили. На следующий день городской совет провел чрезвычайное заседание и принял постановление, запрещающее кортежи Ку-клукс-клана. [214] Год спустя индейцы Ламби в Северной Каролине имели столь же успешное вооруженное противостояние с Ку-клукс-кланом (известное как Битва при пруду Хейс ), в результате которого лидер Ку-клукс-клана Джеймс У. «Сом» Коул был осужден за подстрекательство к беспорядкам. [215]
После оправдания нескольких белых мужчин, обвиняемых в сексуальном насилии над чернокожими женщинами в Монро, Уильямс заявил репортерам United Press International, что он будет «отвечать на насилие насилием» в качестве политики. Заявление Уильямса было процитировано на первой странице The New York Times , а The Carolina Times посчитала его «самой большой историей о гражданских правах 1959 года». [216] Национальный председатель NAACP Рой Уилкинс немедленно отстранил Уильямса от должности, но организатор Монро получил поддержку многочисленных отделений NAACP по всей стране. В конечном итоге Уилкинс прибегнул к подкупу влиятельного организатора Дейзи Бейтс, чтобы провести кампанию против Уильямса на национальном съезде NAACP, и отстранение было поддержано. Тем не менее, съезд принял резолюцию, в которой говорилось: «Мы не отрицаем, а подтверждаем право на индивидуальную и коллективную самооборону от незаконных нападений». [217] Мартин Лютер Кинг-младший выступал за отстранение Уильямса, [218] но Элла Бейкер [219] и У. Э. Б. Дюбуа [220] публично похвалили позицию лидера Монро.
Уильямс — вместе со своей женой Мейбл Уильямс — продолжал играть ведущую роль в движении Монро и, в некоторой степени, в национальном движении. Уильямсы издавали The Crusader , общенациональный информационный бюллетень, начиная с 1960 года, и влиятельную книгу Negroes With Guns в 1962 году. Уильямс не призывал к полной милитаризации в этот период, но к «гибкости в борьбе за свободу». [221] Уильямс был хорошо разбирался в юридической тактике и рекламе, которые он успешно использовал в известном во всем мире « Деле о поцелуях » 1958 года, а также в ненасильственных методах, которые он использовал во время сидячих забастовок в закусочных в Монро — все с вооруженной самообороной в качестве дополнительной тактики.
Уильямс возглавил движение Монро в другом вооруженном противостоянии с белыми супремасистами во время Freedom Ride в августе 1961 года; его пригласили принять участие в кампании Элла Бейкер и Джеймс Форман из Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Инцидент (наряду с его кампаниями за мир с Кубой) привел к тому, что он стал мишенью для ФБР и был привлечен к ответственности за похищение; в 1976 году с него сняли все обвинения. [222] Тем временем вооруженная самооборона продолжалась скрытно в южном движении с такими деятелями, как Амзи Мур из SNCC , [222] Хартман Тернбоу , [223] и Фанни Лу Хамер [224], все из которых были готовы использовать оружие, чтобы защитить свою жизнь от ночных наездников. Укрывшись от ФБР на Кубе, Уильямсы с 1962 года транслировали радиошоу Radio Free Dixie на всю восточную часть Соединенных Штатов через Radio Progresso. В этот период Уильямс выступал за партизанскую войну против расистских институтов и считал крупные беспорядки в гетто того времени проявлением своей стратегии.
Историк из Университета Северной Каролины Уолтер Ракер написал, что «появление Роберта Ф. Уильямса способствовало заметному снижению расового насилия против чернокожих в США... После столетий насилия против чернокожих афроамериканцы по всей стране начали агрессивно защищать свои общины, применяя открытую силу, когда это было необходимо. Это, в свою очередь, вызвало у белых реальный страх перед местью черных...» Это открыло пространство для афроамериканцев, чтобы использовать ненасильственные демонстрации с меньшим страхом смертоносных репрессий. [225] Из многих активистов за гражданские права, разделяющих эту точку зрения, наиболее выдающейся была Роза Паркс. Паркс произнесла надгробную речь на похоронах Уильямса в 1996 году, восхваляя его за «его мужество и приверженность свободе» и заключив, что «жертвы, которые он принес, и то, что он сделал, должны войти в историю и никогда не быть забытыми». [226]
Евреи-американцы играли активную роль в поддержке Движения за гражданские права и активно участвовали в создании и поддержке ряда важнейших организаций за гражданские права, включая NAACP, Конференцию лидеров по гражданским и человеческим правам, Конференцию лидеров христианских южных штатов (SCLC) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Эти организации играли ключевую роль в движении за гражданские права, выступая за расовое равенство и справедливость. [227]
Несмотря на то, что евреи составляли менее 2% населения США, они составляли примерно половину всех адвокатов по гражданским правам на Юге в 1960-х годах и половину белых северных добровольцев, участвовавших в проекте «Лето свободы в Миссисипи» 1964 года. [228]
Частично в ответ на движение «Марш на Вашингтон» при предшественнике Трумэна, Франклине Д. Рузвельте, был создан Комитет по справедливой практике трудоустройства для решения проблемы расовой дискриминации в сфере занятости, [229] а в 1946 году Трумэн создал Президентский комитет по гражданским правам . 29 июня 1947 года Трумэн стал первым президентом, выступившим с требованиями Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Речь состоялась в Мемориале Линкольна во время съезда NAACP и транслировалась по радио на всю страну. В этой речи Трумэн изложил свое согласие с необходимостью положить конец дискриминации, что будет продвинуто первым всеобъемлющим, предложенным президентом законодательством о гражданских правах. Трумэн о «гражданских правах и свободе человека» заявил: [230]
… Наша непосредственная задача — устранить последние остатки барьеров, которые стоят между миллионами наших граждан и их правом рождения. Нет никаких оправданных причин для дискриминации по признаку происхождения, религии, расы или цвета кожи. Мы не должны терпеть такие ограничения свободы любого из наших людей и их пользования основными правами, которыми должен обладать каждый гражданин в подлинно демократическом обществе.
В феврале 1948 года Трумэн направил официальное послание Конгрессу с просьбой о принятии его программы из 10 пунктов для обеспечения гражданских прав, включая борьбу с линчеванием, права избирателей и ликвидацию сегрегации. «Ни один политический акт со времен Компромисса 1877 года », — утверждал биограф Тейлор Бранч , — «так глубоко не влиял на расовые отношения; в некотором смысле это была отмена 1877 года». [231] Консервативная коалиция в Конгрессе выступила против Трумэна , поэтому вместо этого были изданы Указы 9980 и 9981, положившие конец дискриминации в федеральной службе и в вооруженных силах. [231]
Хотя это и не было ключевым направлением его администрации, президент Эйзенхауэр сделал несколько консервативных шагов к тому, чтобы сделать Америку расово интегрированной страной. В год своего избрания Эйзенхауэр десегрегировал Вашингтон, округ Колумбия, услышав историю об афроамериканце, который не мог снять номер в отеле, купить еду, получить доступ к питьевой воде и сходить в кино. [232] Вскоре после этого акта Эйзенхауэр использовал голливудских деятелей, чтобы оказать давление на кинотеатры, чтобы они также десегрегировали. [233]
При предыдущей администрации президент Трумэн подписал указ 9981 о десегрегации армии . Однако указ Трумэна практически не исполнялся. Президент Эйзенхауэр поставил себе целью обеспечить соблюдение указа. К 30 октября 1954 года в Соединенных Штатах не было сегрегированных боевых подразделений. [232] Не только это, но Эйзенхауэр также десегрегировал Администрацию ветеранов и военные базы на Юге, включая федеральные школы для военнослужащих. Расширяя свою работу за пределы армии, Эйзенхауэр сформировал два комитета по недискриминации, один для заключения соглашений о недискриминации с государственными подрядчиками, а второй для прекращения дискриминации в правительственных департаментах и агентствах. [232]
Первый крупный законодательный акт о гражданских правах со времен Закона о гражданских правах 1875 года также был принят при администрации Эйзенхауэра. Президент Эйзенхауэр предложил, отстаивал и подписал Закон о гражданских правах 1957 года . Законопроект учредил Комиссию по гражданским правам и Отдел гражданских прав Министерства юстиции и запретил запугивание, принуждение и другие средства вмешательства в право голоса граждан. Работа Эйзенхауэра по десегрегации судебной системы также примечательна. Назначенные им судьи были либеральны, когда дело касалось темы гражданских прав/десегрегации, и он активно избегал назначения сегрегаторов в федеральные суды. [232]
В течение первых двух лет администрации Кеннеди активисты движения за гражданские права имели неоднозначные мнения как о президенте, так и о его младшем брате Роберте Ф. Кеннеди , генеральном прокуроре . Историк Дэвид Халберстам писал, что расовый вопрос долгое время был второстепенным этническим политическим вопросом в Массачусетсе , откуда родом братья Кеннеди, и если бы они были из другой части страны, «они могли бы быть более восприимчивы к сложностям и глубине чувств черных». [235] Источник исторического скептицизма по отношению к либеральной политике оставил афроамериканцам чувство беспокойного презрения к любому белому политику, который утверждал, что разделяет их заботы о свободе, особенно связанным с исторически просегрегационной Демократической партией. Тем не менее, многие были воодушевлены сдержанной поддержкой, которую Кеннеди оказал Кингу, и готовностью администрации, после драматического давления со стороны гражданского неповиновения, выдвинуть инициативы расового равноправия.
Многие из инициатив были результатом страсти Роберта Кеннеди. Младший Кеннеди быстро узнал о реалиях расизма благодаря таким событиям, как встреча Болдуина и Кеннеди . Президент разделял чувство срочности своего брата по этому вопросу, что привело к знаменательному Посланию о гражданских правах в июне 1963 года и введению первого крупного закона о гражданских правах десятилетия. [236] [237]
Роберт Кеннеди выразил приверженность администрации гражданским правам в своей речи 6 мая 1961 года на юридическом факультете Университета Джорджии :
Наша позиция совершенно ясна. Мы поддерживаем закон. Федеральное правительство не будет управлять школами в округе Принс-Эдвард , как оно не управляет Университетом Джорджии или школами в моем родном штате Массачусетс . В этом случае, во всех случаях, я говорю вам сегодня, что если постановления суда будут обойдены, Министерство юстиции будет действовать. Мы не будем стоять в стороне или оставаться в стороне — мы будем действовать. Я считаю, что решение 1954 года было правильным. Но моя вера не имеет значения. Теперь это закон. Некоторые из вас могут считать, что решение было неправильным. Это не имеет значения. Это закон. [238]
В том же месяце, во время Freedom Rides , Роберт Кеннеди озаботился этой проблемой, когда фотографии горящего автобуса и жестоких избиений в Эннистоне и Бирмингеме транслировались по всему миру. Они появились в особенно неловкое время, когда президент Кеннеди собирался провести саммит с советским премьером в Вене. Белый дом был обеспокоен своим имиджем среди населения новых независимых государств в Африке и Азии, и Роберт Кеннеди ответил обращением для Voice of America, заявив, что был достигнут большой прогресс в вопросе расовых отношений. Тем временем, за кулисами, администрация работала над разрешением кризиса с минимальным насилием и не допустила, чтобы Freedom Riders создали новый урожай заголовков, которые могли бы отвлечь внимание от международной повестки дня президента. Документальный фильм Freedom Riders отмечает, что «второстепенный вопрос гражданских прав столкнулся с насущными требованиями холодной войны realpolitik ». [239]
21 мая, когда белая толпа атаковала и сожгла Первую баптистскую церковь в Монтгомери, штат Алабама, где Кинг держался вместе с протестующими, Роберт Кеннеди позвонил Кингу и попросил его оставаться в здании, пока маршалы США и Национальная гвардия не смогут обезопасить территорию. Кинг продолжил ругать Кеннеди за то, что тот «позволил ситуации продолжаться». Позже Кинг публично поблагодарил Кеннеди за то, что он направил силы для разгона атаки, которая в противном случае могла бы положить конец жизни Кинга.
При очень небольшом большинстве в Конгрессе способность президента продвигать законодательство в значительной степени зависела от балансирующей игры с сенаторами и конгрессменами Юга. Без поддержки вице-президента Джонсона, бывшего сенатора, который имел многолетний опыт работы в Конгрессе и давние связи там, многие программы Генерального прокурора не получили бы развития.
К концу 1962 года разочарование медленным темпом политических изменений было уравновешено решительной поддержкой движения законодательных инициатив, включая административное представительство во всех департаментах правительства США и более широкий доступ к избирательным урнам. От противостояния с губернатором Джорджем Уоллесом до «разрыва» вице-президента Джонсона (за неспособность десегрегировать области администрации), угроз коррумпированным белым южным судьям лишением адвокатского статуса и десегрегации межштатного транспорта, Роберт Кеннеди оказался поглощен движением за гражданские права. Он продолжал работать над этими вопросами социальной справедливости в своей заявке на пост президента в 1968 году.
В ночь капитуляции губернатора Уоллеса перед афроамериканским зачислением в Университет Алабамы президент Кеннеди выступил с обращением к нации, которое ознаменовало смену курса, обращение, которое должно было стать вехой для последующего изменения политической политики в отношении гражданских прав. В 1966 году Роберт Кеннеди посетил Южную Африку и высказал свои возражения против апартеида , впервые крупный политик США сделал это:
В Университете Натала в Дурбане мне сказали, что церковь, к которой принадлежит большая часть белого населения, проповедует апартеид как моральную необходимость. Один из задавших вопрос заявил, что лишь немногие церкви позволяют чернокожим африканцам молиться вместе с белыми, потому что в Библии сказано, что так и должно быть, потому что Бог создал негров для служения. «Но предположим, что Бог черный», — ответил я. «А что, если мы попадем на Небеса и всю свою жизнь относимся к неграм как к низшим существам, а Бог там, и мы смотрим вверх, а Он не белый? Каков же тогда наш ответ?» Ответа не было. Только тишина.
— Журнал ВЗГЛЯД [240]
Отношения Роберта Кеннеди с движением не всегда были позитивными. Будучи генеральным прокурором, он был призван к ответу активистами, которые освистали его в речи в июне 1963 года, за собственную плохую репутацию Министерства юстиции по найму чернокожих. [234] Он также председательствовал на заседании директора ФБР Дж. Эдгара Гувера и его программе COINTELPRO . Эта программа предписывала агентам ФБР «разоблачать, пресекать, дезориентировать, дискредитировать или иным образом нейтрализовывать» деятельность коммунистических подставных групп, категорию, в которую параноидальный Гувер включил большинство организаций по защите гражданских прав. [241] [242] Кеннеди лично санкционировал некоторые из программ. [243] По словам Тима Вайнера , «РФК знал гораздо больше об этой слежке, чем он когда-либо признавал». Хотя Кеннеди дал одобрение только на ограниченное прослушивание телефонов Кинга «на экспериментальной основе, в течение месяца или около того». Гувер продлил допуск, чтобы его люди были «освобождены» для поиска доказательств в любых областях жизни черного лидера, которые они считали важными; Затем они использовали эту информацию, чтобы преследовать Кинга. [244] Кеннеди напрямую приказал наблюдать за Джеймсом Болдуином после их антагонистического расового саммита в 1963 году. [245] [246]
Линдон Джонсон сделал гражданские права одним из своих главных приоритетов, связав их с « войной с бедностью ». Однако растущее противодействие войне во Вьетнаме в сочетании с расходами на войну подорвали поддержку его внутренних программ. [247]
При Кеннеди основные законы о гражданских правах были приостановлены в Конгрессе. Его убийство изменило все. С одной стороны, президент Линдон Джонсон был гораздо более искусным переговорщиком, чем Кеннеди, но за ним стоял мощный национальный импульс, требующий немедленных действий по моральным и эмоциональным причинам. Требования немедленных действий исходили из неожиданных направлений, особенно от белых протестантских церковных групп. Министерство юстиции во главе с Робертом Кеннеди перешло от позиции защиты Кеннеди от трясины минного поля расовой политики к действиям по выполнению его наследия. Насильственная смерть и общественная реакция резко тронули консервативных республиканцев во главе с сенатором Эвереттом МакКинли Дирксеном , чья поддержка была залогом победы Закона о гражданских правах 1964 года . Закон немедленно положил конец юридической (юридической) сегрегации и эпохе Джима Кроу. [248]
С полным размахом движения за гражданские права Линдон Джонсон объединил черное предпринимательство со своей войной с бедностью, создав специальные программы в Управлении малого бизнеса, Управлении экономических возможностей и других агентствах. [249] На этот раз были деньги на кредиты, предназначенные для стимулирования владения бизнесом меньшинствами. Ричард Никсон значительно расширил программу, создав Управление предпринимательства меньшинств (OMBE) в надежде, что черные предприниматели помогут разрядить расовую напряженность и, возможно, поддержат его переизбрание. [250]
В Китае Мао Цзэдун в августе 1963 года выразил поддержку движению за гражданские права в США, заявив, что «фашистские зверства», совершенные против чернокожих в США, продемонстрировали связь между реакционной внутренней политикой США и ее политикой агрессии за рубежом. [251] : 34 В 1968 году массовый митинг в Китае осудил убийство Мартина Лютера Кинга-младшего. [252] : 91 Мао заявил, что расовая дискриминация в США является результатом ее колониальной системы и что борьба чернокожих в США является антиимпериалистической борьбой. [251] : 34 Коммунистическая партия Китая поддержала эту точку зрения на движение за гражданские права. [252] : 91 Во время Культурной революции газета People's Daily неоднократно приводила пример того, что Кинг выступал за ненасилие, но был жестоко убит, как пример ее мнения о том, что насильственная борьба необходима для того, чтобы угнетенные массы мира освободились. [253]
Маоизм оказал влияние на некоторые компоненты движения за освобождение чернокожих, включая партию «Черные пантеры» и сторонника самообороны чернокожих Роберта Ф. Уильямса . [251] : 34
В марте 1964 года Малкольм Икс (эль-Хадж Малик эль-Шабазз), национальный представитель Нации ислама , официально порвал с этой организацией и сделал публичное предложение о сотрудничестве с любой организацией по гражданским правам, которая признает право на самооборону и философию черного национализма (которая, по словам Малкольма, больше не требует черного сепаратизма ). Глория Ричардсон , глава отделения SNCC в Кембридже, штат Мэриленд , и лидер восстания в Кембридже, [254] почетный гость на Марше на Вашингтон, немедленно приняла предложение Малкольма. Г-жа Ричардсон, «самая известная женщина-лидер страны [за гражданские права]», [255] сказала The Baltimore Afro-American , что «Малкольм очень практичен... Федеральное правительство вмешивается в конфликтные ситуации только тогда, когда дела приближаются к уровню мятежа. Самооборона может заставить Вашингтон вмешаться раньше». [255] Ранее, в мае 1963 года, писатель и активист Джеймс Болдуин публично заявил, что «движение черных мусульман — единственное в стране, которое мы можем назвать низовым , мне неприятно это говорить... Малкольм выступает от имени негров, их страданий... он подтверждает их реальность...» [256] На местном уровне Малкольм и NOI были связаны с Гарлемским отделением Конгресса расового равенства (CORE) по крайней мере с 1962 года. [257]
26 марта 1964 года, когда Закон о гражданских правах столкнулся с жестким противодействием в Конгрессе, Малкольм провел публичную встречу с Мартином Лютером Кингом-младшим в Капитолии. Малкольм пытался начать диалог с Кингом еще в 1957 году, но Кинг отверг его. Малкольм ответил, назвав Кинга « дядей Томом », заявив, что он отвернулся от воинственности чернокожих, чтобы умиротворить белую властную структуру. Но двое мужчин были в хороших отношениях во время их личной встречи. [258] Есть доказательства того, что Кинг готовился поддержать план Малкольма официально привлечь правительство США к ответственности перед Организацией Объединенных Наций по обвинению в нарушении прав человека в отношении афроамериканцев. [259] Теперь Малкольм призывал черных националистов участвовать в кампаниях по регистрации избирателей и других формах организации сообщества, чтобы переопределить и расширить движение. [260]
Активисты движения за гражданские права стали более воинственными в период с 1963 по 1964 год, стремясь бросить вызов таким событиям, как срыв кампании в Олбани, полицейские репрессии и терроризм Ку-клукс-клана в Бирмингеме , а также убийство Медгара Эверса . Брат последнего Чарльз Эверс, занявший пост полевого директора NAACP в Миссисипи, заявил на публичной конференции NAACP 15 февраля 1964 года, что «ненасилие не сработает в Миссисипи... мы решили... что если белый человек выстрелит в негра в Миссисипи, мы будем стрелять в ответ». [261] Репрессии против сидячих забастовок в Джексонвилле, штат Флорида , спровоцировали беспорядки, в ходе которых 24 марта 1964 года чернокожая молодежь бросала в полицию бутылки с зажигательной смесью . [262] В этот период Малкольм Икс выступил с многочисленными речами, предупреждая, что такая воинственная активность еще больше обострится, если права афроамериканцев не будут полностью признаны. В своей знаменательной речи в апреле 1964 года « Голосование или пуля » Малкольм предъявил ультиматум белой Америке: «Появляется новая стратегия. В этом месяце будут бутылки с зажигательной смесью, в следующем месяце — ручные гранаты, а в следующем месяце — что-то еще. Либо бюллетени, либо пули». [263]
Как отмечено в документальном фильме PBS « Взгляд на премию» , «Малкольм Икс оказал далеко идущее влияние на движение за гражданские права. На Юге существовала давняя традиция самостоятельности. Идеи Малкольма Икса теперь коснулись этой традиции». [264] Самостоятельность стала первостепенной в свете решения Национального съезда Демократической партии 1964 года отказаться от участия Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP) и вместо этого разместить обычную делегацию штата, которая была избрана с нарушением собственных правил партии и по закону Джима Кроу . [265] SNCC двигалась во все более воинственном направлении и работала с Малкольмом Иксом над двумя сборами средств MFDP в Гарлеме в декабре 1964 года.
Когда Фанни Лу Хамер говорила с жителями Гарлема о насилии Джима Кроу, которому она подверглась в Миссисипи, она напрямую связала это с жестокостью полиции Севера по отношению к чернокожим, против которой протестовал Малкольм; [266] Когда Малкольм заявил, что афроамериканцы должны подражать армии Мау-Мау в Кении в попытках обрести свою независимость, многие в SNCC зааплодировали. [267]
Во время кампании за избирательные права в Сельме в 1965 году Малкольм дал понять, что слышал сообщения об участившихся угрозах линчевания в районе Сельмы. В конце января он отправил открытую телеграмму Джорджу Линкольну Роквеллу , главе Американской нацистской партии , в которой говорилось:
«если ваша нынешняя расистская агитация против нашего народа там, в Алабаме, причинит физический вред преподобному Кингу или любому другому чернокожему американцу... вы и ваши друзья из Ку-клукс-клана столкнетесь с максимальным физическим возмездием со стороны тех из нас, кто не скован обезоруживающей философией ненасилия». [268]
В следующем месяце отделение SNCC в Сельме пригласило Малкольма выступить на массовом митинге. В день появления Малкольма президент Джонсон сделал свое первое публичное заявление в поддержку кампании в Сельме. [269] Пол Райан Хейгуд, содиректор Фонда правовой защиты NAACP , приписывает Малкольму роль в получении поддержки федерального правительства. Хейгуд отметил, что «вскоре после визита Малкольма в Сельму федеральный судья, отвечая на иск, поданный Министерством юстиции , потребовал от регистраторов округа Даллас, штат Алабама , обрабатывать не менее 100 заявлений чернокожих каждый день, когда их офисы были открыты». [270]
Многие в еврейской общине поддерживали движение за гражданские права. Фактически, статистически, евреи были одной из наиболее активно вовлеченных нечерных групп в Движение. Многие еврейские студенты работали вместе с афроамериканцами в CORE, SCLC и SNCC в качестве штатных организаторов и летних волонтеров в эпоху гражданских прав. Евреи составляли примерно половину белых северных и западных волонтеров, участвовавших в проекте Mississippi Freedom Summer 1964 года , и примерно половину адвокатов по гражданским правам, действовавших на Юге в 1960-х годах. [271]
Еврейские лидеры были арестованы, когда следовали призыву Мартина Лютера Кинга-младшего в Сент-Огастине, Флорида , в июне 1964 года, где в Monson Motor Lodge произошел самый большой массовый арест раввинов в истории Америки. Авраам Джошуа Хешель , писатель, раввин и профессор теологии в Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке, открыто высказывался по поводу гражданских прав. Он прошел рука об руку с Кингом в марше из Сельмы в Монтгомери в 1965 году . В убийствах 1964 года Чейни, Гудмена и Швернера двое убитых белых активистов, Эндрю Гудмен и Майкл Швернер , оба были евреями.
Университет Брандейса , единственный в мире нерелигиозный спонсируемый евреями колледж-университет, создал Программу переходного года (TYP) в 1968 году, отчасти в ответ на убийство Мартина Лютера Кинга-младшего. Факультет создал ее, чтобы возобновить приверженность университета социальной справедливости. Признавая Брандейс как университет, приверженный академическому совершенству, эти преподаватели создали возможность для неблагополучных студентов принять участие в расширяющем возможности образовательном опыте.
Американский еврейский комитет , Американский еврейский конгресс и Антидиффамационная лига (ADL) активно продвигали гражданские права. В то время как евреи были очень активны в движении за гражданские права на Юге, на Севере многие испытывали более напряженные отношения с афроамериканцами. Утверждалось, что с ростом воинственности черных и движений « Власть черных » усилился «черный антисемитизм», что привело к напряженным отношениям между черными и евреями в северных общинах. В Нью-Йорке, в частности, наблюдалось серьезное социально-экономическое классовое различие в восприятии афроамериканцев евреями. [272] Евреи из более образованных слоев высшего среднего класса часто очень поддерживали деятельность афроамериканцев за гражданские права, в то время как евреи из более бедных городских общин, которые становились все более меньшинством, часто оказывали меньшую поддержку, в основном из-за более негативного и жестокого взаимодействия между двумя группами.
По словам политолога Майкла Рогина , враждебность между евреями и черными была улицей с двусторонним движением, которая продолжалась и в предыдущие десятилетия. В эпоху после Второй мировой войны евреям были предоставлены привилегии белых , и большинство из них перешло в средний класс, в то время как черные остались в гетто. [273] Городские евреи вступали в те же конфликты с черными — по вопросам интеграции автобусов , местного контроля над школами, жилья, преступности, общинной идентичности и классовых различий — что и другие белые этнические группы , что привело к участию евреев в бегстве белых . Кульминацией этого стала забастовка учителей Нью-Йорка 1968 года , в которой в основном еврейские учителя выступали против преимущественно черных родителей в Браунсвилле, штат Нью-Йорк . [274]
Многие евреи в южных штатах, которые поддерживали гражданские права афроамериканцев, как правило, не высовывались по «расовому вопросу», чтобы не привлекать внимания античерного и антисемитского Ку-клукс-клана. [275] Однако группы Ку-клукс-клана использовали вопрос интеграции афроамериканцев и еврейского участия в борьбе, чтобы совершать жестокие антисемитские преступления на почве ненависти . В качестве примера этой ненависти можно привести тот факт, что только за один год, с ноября 1957 по октябрь 1958 года, храмы и другие еврейские общинные собрания были взорваны и осквернены в Атланте , Нэшвилле , Джексонвилле и Майами , а под синагогами в Бирмингеме , Шарлотте и Гастонии, Северная Каролина , был найден динамит . Некоторые раввины получили угрозы смертью , но после этих вспышек насилия никто не пострадал . [275]
Несмотря на распространенное мнение, что идеи Мартина Лютера Кинга-младшего , Малкольма Икса и Black Power только противоречили друг другу и были единственными идеологиями движения за гражданские права, были и другие чувства, которые испытывали многие чернокожие. Опасаясь, что события во время движения происходили слишком быстро, некоторые чернокожие считали, что лидеры должны проводить свою деятельность постепенно. Другие имели сомнения относительно того, насколько сосредоточены чернокожие на движении, и считали, что такое внимание лучше направить на реформирование проблем внутри черного сообщества.
В то время как консерваторы в целом поддерживали интеграцию, некоторые защищали постепенное прекращение сегрегации как средство против ассимиляции. Основываясь на своей интерпретации исследования 1966 года, проведенного Дональдом Мэтьюзом и Джеймсом Протро, в котором подробно описывался относительный процент чернокожих за интеграцию, против нее или чувствующих что-то еще, Лорен Виннер утверждает, что:
Черные защитники сегрегации на первый взгляд очень похожи на черных националистов, особенно в их предпочтении к институтам, состоящим только из черных; но черные защитники сегрегации отличаются от националистов двумя ключевыми моментами. Во-первых, хотя обе группы критикуют интеграцию в стиле NAACP , националисты формулируют третью альтернативу интеграции и Джима Кроу , в то время как сегрегаторы предпочитают придерживаться статус-кво. Во-вторых, в политическом словаре черных защитников сегрегации отсутствует требование самоопределения . Они призывают к институтам, состоящим только из черных, но не к автономным институтам, состоящим только из черных; действительно, некоторые защитники сегрегации утверждали, что черным людям нужен белый патернализм и надзор для процветания. [276]
Часто лидеры афроамериканских общин были ярыми защитниками сегрегации. Церковные служители, бизнесмены и педагоги были среди тех, кто хотел сохранить сегрегацию и сегрегационные идеалы, чтобы сохранить привилегии, которые они получили от покровительства белых, такие как денежная выгода. Кроме того, они полагались на сегрегацию, чтобы сохранить свои рабочие места и экономику в своих общинах процветающими. Было опасение, что если интеграция станет широко распространенной на Юге, то предприятия и другие учреждения, принадлежащие черным, потеряют большую часть своей клиентской базы в пользу предприятий, принадлежащих белым, и многие черные потеряют возможности для работы, которая в настоящее время была исключительно их интересами. [277] С другой стороны, были обычные, среднестатистические черные люди, которые также критиковали интеграцию. Для них они не согласились с различными частями движения за гражданские права и потенциалом для черных осуществлять потребительство и экономическую свободу без помех со стороны белых. [278]
Для Мартина Лютера Кинга-младшего, Малкольма Икса и других ведущих активистов и групп во время движения эти противоположные точки зрения служили препятствием против их идей. Эти различные взгляды значительно усложняли работу таких лидеров, но они, тем не менее, были важны в общем масштабе движения. По большей части, чернокожие, у которых были сомнения по различным аспектам движения и идеологии активистов, не смогли внести решающий вклад в их усилия, но существование этих альтернативных идей дало некоторым чернокожим возможность выразить свою обеспокоенность по поводу меняющейся социальной структуры.
Во время кампании «Лето свободы» 1964 года многочисленные противоречия внутри движения за гражданские права вышли на первый план. Многие чернокожие в SNCC выразили опасения, что белые активисты с Севера и Запада берут на себя управление движением. Участие многочисленных белых студентов не уменьшило количество насилия, от которого страдал SNCC, а, по-видимому, усугубило его. Кроме того, было глубокое разочарование в связи с отказом Линдона Джонсона в предоставлении права голоса Демократической партии свободы Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии. [279] [280] Между тем, во время работы CORE в Луизиане тем летом эта группа обнаружила, что федеральное правительство не будет реагировать на просьбы обеспечить соблюдение положений Закона о гражданских правах 1964 года или защитить жизни активистов, которые оспаривали сегрегацию. Кампания в Луизиане выжила, полагаясь на местное афроамериканское ополчение под названием « Дьяконы за оборону и справедливость» , которое использовало оружие для отражения насилия со стороны сторонников превосходства белой расы и полицейских репрессий. Сотрудничество CORE с Deacons оказалось эффективным в борьбе с Джимом Кроу во многих районах Луизианы. [281] [282]
В 1965 году SNCC помог организовать независимую политическую партию, Lowndes County Freedom Organization (LCFO), в самом сердце Алабамского черного пояса, также территории Ку-клукс-клана. Она позволила своим черным лидерам открыто пропагандировать использование вооруженной самообороны. Тем временем, Deacons for Defense and Justice расширились в Миссисипи и помогли отделению NAACP Чарльза Эверса провести успешную кампанию в Натчезе . Чарльз взял на себя руководство после того, как его брат Медгар Эверс был убит в 1963 году . [283] В том же году в Лос-Анджелесе произошло восстание Уоттса 1965 года . Многие черные молодые люди были привержены использованию насилия в знак протеста против неравенства и угнетения. [284]
Во время Марша против страха в 1966 году, инициированного Джеймсом Мередитом , SNCC и CORE полностью приняли лозунг «черной власти», чтобы описать эти тенденции к воинственности и самостоятельности. В Миссисипи Стокли Кармайкл заявил: «Я не собираюсь просить у белого человека ничего, что я заслуживаю, я собираюсь это взять. Нам нужна власть». [285]
Некоторые люди, участвующие в движении Black Power, утверждали о растущем чувстве гордости и идентичности черных. Обретая большее чувство культурной идентичности, черные требовали, чтобы белые больше не называли их «неграми», а «афроамериканцами», подобно другим этническим группам, таким как ирландские американцы и италоамериканцы. До середины 1960-х годов черные одевались так же, как белые, и часто выпрямляли волосы . В рамках подтверждения своей идентичности черные начали носить дашики на африканской основе и отращивать волосы как натуральное афро . Афро, иногда называемое «'fro», оставалось популярной прической черных до конца 1970-х годов. Другие вариации традиционных африканских стилей стали популярными, часто с косами, наращиванием и дредами.
Партия «Черные пантеры» (BPP), основанная Хьюи Ньютоном и Бобби Силом в Окленде, Калифорния , в 1966 году, привлекла наибольшее внимание к Black Power на национальном уровне. Группа начала следовать революционному панафриканизму позднего периода Малкольма Икса , используя подход «любыми необходимыми средствами» для прекращения расового неравенства. Они стремились избавить афроамериканские кварталы от жестокости полиции и установить социалистический общественный контроль в гетто. Пока они вели вооруженную конфронтацию с полицией, они также организовали бесплатные завтраки и программы здравоохранения для детей. [286] В период с 1968 по 1971 год BPP была одной из важнейших черных организаций в стране и пользовалась поддержкой NAACP, SCLC, Партии мира и свободы и других. [287]
Black Power был выведен на новый уровень в тюремных стенах. В 1966 году Джордж Джексон сформировал Black Guerrilla Family в калифорнийской тюрьме Сан-Квентин . Целью этой группы было свержение правительства Америки, управляемого белыми, и тюремной системы. В 1970 году эта группа продемонстрировала свою преданность делу после того, как белый тюремный охранник был признан невиновным в стрельбе и убийстве трех черных заключенных из тюремной башни. Они отомстили, убив белого тюремного охранника.
В это время появилось множество популярных культурных выражений, связанных с Black Power. Выпущенный в августе 1968 года синглом номер один в стиле Rhythm & Blues в списке Billboard Year-End стал сингл Джеймса Брауна « Say It Loud – I'm Black and I'm Proud ». [288] В октябре 1968 года Томми Смит и Джон Карлос , будучи награжденными золотой и бронзовой медалями соответственно на летних Олимпийских играх 1968 года , надели значки за права человека и каждый поднял салют Black Power в черной перчатке во время церемонии награждения.
Кингу не нравился лозунг «Власть черных», который для него был слишком похож на черный национализм . Когда в 1968 году Кинга убили, Стокли Кармайкл сказал, что белые убили единственного человека, который мог бы предотвратить буйные беспорядки, и что черные сожгут все крупные города дотла. Беспорядки вспыхнули более чем в 100 городах по всей стране. Некоторые города не оправлялись от ущерба более поколения; другие городские районы так и не оправились.
Кинг и движение за гражданские права вдохновили движение за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. [289] Коренные американцы были дегуманизированы как «безжалостные индейские дикари» в Декларации независимости Соединенных Штатов , [290] а в книге Кинга 1964 года « Почему мы не можем ждать» он писал: «Наша нация родилась в геноциде, когда она приняла доктрину о том, что изначальные американцы, индейцы, были низшей расой». [291] Джон Эчохок, член племени пауни и исполнительный директор и один из основателей Фонда прав коренных американцев , заявил: «Вдохновленные доктором Кингом, который продвигал программу гражданских прав равенства в соответствии с законами этой страны, мы думали, что мы также могли бы использовать законы для продвижения нашего индейского народа, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемых нашими собственными законами в соответствии с принципами племенного суверенитета, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что мы можем бороться за политику самоопределения, которая соответствовала бы законам США, и что мы могли бы управлять своими собственными делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в этом обществе». [292] Коренные американцы также были активными сторонниками движения Кинга на протяжении 1960-х годов, в том числе значительный контингент коренных американцев на Марше на Вашингтон за рабочие места и свободу в 1963 году. [289]
Из-за политики сегрегации и лишения избирательных прав, существующей в Северной Ирландии, многие ирландские активисты черпали вдохновение у американских борцов за гражданские права. Народная демократия организовала «Долгий марш» из Белфаста в Дерри , который был вдохновлен маршами из Сельмы в Монтгомери . [293] Во время движения за гражданские права в Северной Ирландии протестующие часто пели американскую песню протеста We Shall Overcome и иногда называли себя «неграми Северной Ирландии». [294]
В эти годы существовал международный контекст для действий федерального правительства США. Советские СМИ часто освещали расовую дискриминацию в США [295] Считая американскую критику своих собственных нарушений прав человека лицемерной, советское правительство отвечало заявлением « И вы линчуете негров ». [296] В своей книге 1934 года «Россия сегодня: чему мы можем научиться из этого? » Шервуд Эдди писал: «В самых отдаленных деревнях России сегодня американцев часто спрашивают, что они собираются сделать с негритянскими мальчиками из Скоттсборо и почему они линчуют негров». [297]
В книге «Гражданские права в период холодной войны: раса и образ американской демократии » историк Мэри Л. Дудзяк писала, что коммунисты, критиковавшие Соединенные Штаты, обвиняли их в лицемерии, когда они изображали себя «лидером свободного мира», в то время как многие из их граждан подвергались жестокой расовой дискриминации и насилию; она утверждала, что это было основным фактором, побудившим правительство поддержать законодательство о гражданских правах. [298]
Большинство белых южан, как предполагается, не поддерживали и не сопротивлялись движению за гражданские права. [299] Многие не были в восторге от идеи расширения гражданских прав, но были недовольны языком и часто насильственной тактикой, используемой теми, кто сопротивлялся движению за гражданские права в рамках Массового сопротивления . [300] Многие реагировали на движение только тогда, когда это было вынуждено из-за их меняющейся среды, и когда они это делали, их реакция обычно была такой, которая, по их мнению, меньше всего нарушала их повседневную жизнь. Большинство их личных реакций, будь то в конечном итоге поддержка или сопротивление, не были экстремальными. [299]
Кинг достиг пика народного признания при жизни в 1964 году, когда ему была присуждена Нобелевская премия мира . После этого момента его карьера была полна досадных проблем. Либеральная коалиция, которая добилась принятия Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года, начала распадаться.
Кинг все больше отдалялся от администрации Джонсона. В 1965 году он порвал с ней, призвав к мирным переговорам и прекращению бомбардировок Вьетнама . В последующие годы он сместился еще дальше влево , говоря о необходимости экономической справедливости и радикальных перемен в американском обществе. Он считал, что перемены необходимы не только для гражданских прав, которые были завоеваны движением.
Однако попытки Кинга расширить масштабы движения за гражданские права были прерывистыми и в значительной степени безуспешными. В 1965 году Кинг предпринял несколько попыток переместить Движение на север, чтобы решить проблему жилищной дискриминации . Кампания SCLC в Чикаго публично провалилась, потому что мэр Чикаго Ричард Дж. Дейли маргинализировал кампанию SCLC, пообещав «изучить» проблемы города. В 1966 году белые демонстранты в печально известном расистском Цицеро , пригороде Чикаго, держали плакаты «сила белых» и бросали камни в демонстрантов, которые выступали против жилищной сегрегации . [301]
Политики и журналисты быстро обвинили эту белую ответную реакцию в сдвиге движения в сторону Black Power в середине 1960-х годов; сегодня большинство ученых считают, что ответная реакция была явлением, которое уже развивалось в середине 1950-х годов, и оно было воплощено в движении « массового сопротивления » на Юге, где даже несколько умеренных белых лидеров (включая Джорджа Уоллеса , который когда-то был одобрен NAACP) перешли на открыто расистские позиции. [302] [303] Северные и западные расисты выступали против южан на региональной и культурной основе, но также придерживались сегрегационных взглядов, которые стали более выраженными по мере того, как движение за гражданские права направлялось на север и запад. Например, до бунта в Уоттсе белые в Калифорнии уже мобилизовались для отмены закона штата о справедливом жилье 1963 года . [301]
Тем не менее, ответная реакция, которая произошла в то время, не смогла повернуть вспять основные победы в области гражданских прав, которые были достигнуты, или ввергнуть страну в реакцию. Социальные историки Мэтью Ласситер и Барбара Эренрайх отмечают, что основной электорат ответной реакции был представлен пригородами и средним классом, а не белыми рабочими: «среди белого электората половина избирателей из числа «синих воротничков»… отдали свои голоса за [либерального кандидата в президенты] Хьюберта Хамфри в 1968 году… только на Юге Джордж Уоллес получил значительно большую поддержку среди «синих воротничков», чем среди «белых воротничков». [304]
Движение за гражданские права 1954–1968 годов оказало сильное культурное влияние на американский и международный театр, песни, кино, телевидение и искусство.
Информационные заметки
Цитаты
Carolyn Bryant Donham, interview with the author, Raleigh, NC, September 8, 2008.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Soon Americans who criticized the Soviet Union for its human rights violations were answered with the famous tu quoque argument: 'A u vas negrov linchuyut' (and you are lynching Negroes).
