stringtranslate.com

Философия

Фотография статуи Огюста Родена «Мыслитель»
Статуя «Мыслитель » Огюста Родена – символ философской мысли. [1]

Философия («любовь к мудрости» на древнегреческом языке ) — это систематическое изучение общих и фундаментальных вопросов, касающихся таких тем, как существование , разум , знание , ценность , разум и язык . Это рациональное и критическое исследование, размышляющее над собственными методами и предположениями.

Исторически многие отдельные науки , такие как физика и психология , входили в состав философии. Однако они считаются отдельными академическими дисциплинами в современном понимании этого слова. Влиятельные традиции в истории философии включают западную , арабо-персидскую , индийскую и китайскую философию . Западная философия зародилась в Древней Греции и охватывает широкую область философских областей. Центральной темой арабо-персидской философии является связь между разумом и откровением . Индийская философия сочетает духовную проблему достижения просветления с исследованием природы реальности и способов достижения знания. Китайская философия фокусируется главным образом на практических вопросах, касающихся правильного социального поведения, управления и самосовершенствования .

Важнейшие разделы философии — эпистемология , этика , логика и метафизика . Эпистемология изучает, что такое знание и как его получить. Этика исследует моральные принципы и то, что представляет собой правильное поведение. Логика — это изучение правильных рассуждений , позволяющее отличить хорошие аргументы от плохих. Метафизика исследует наиболее общие черты реальности , существования, объектов и свойств . Другими подполями являются эстетика , философия языка , философия разума , философия религии , философия науки , философия математики , философия истории и политическая философия . Внутри каждой отрасли существуют конкурирующие школы философии , которые продвигают разные принципы, теории или методы.

Философы используют самые разнообразные методы для достижения философского знания. Они включают концептуальный анализ , опору на здравый смысл и интуицию , использование мысленных экспериментов , анализ обычного языка , описание опыта и критические вопросы . Философия связана со многими другими областями, включая естественные науки, математику , бизнес , право и журналистику . Он обеспечивает междисциплинарный взгляд и изучает масштабы и фундаментальные концепции этих областей. Он также исследует их методы и этические последствия.

Этимология

Слово «философия» происходит от древнегреческих слов φίλος ( филос ) « любовь » и σοφία ( софия ) « мудрость » . [2] [a] Некоторые источники говорят, что этот термин был придуман философом -досократиком Пифагором , но это не точно. [4]

Гравюра на дереве Исаака Ньютона под яблоней
Физика изначально была частью философии, как и наблюдение Исаака Ньютона о том, как гравитация влияет на падающие яблоки .

Это слово вошло в английский язык в основном из старофранцузского и англо-нормандского, начиная примерно с 1175 года нашей эры. Французская философия сама по себе является заимствованием латинской философии . Термин «философия» приобрел значения «углубленного изучения умозрительных предметов ( логики , этики , физики и метафизики )», «глубокой мудрости, состоящей из любви к истине и добродетельной жизни», «глубоких знаний, переданных древними авторами», и «изучение фундаментальной природы знания , реальности и существования , а также основных пределов человеческого понимания». [5]

До современной эпохи термин «философия» использовался в широком смысле. В качестве субдисциплин он включал большинство форм рациональных исследований, таких как отдельные науки . [6] Например, натурфилософия была основной отраслью философии. [7] Эта ветвь философии охватывала широкий спектр областей, включая такие дисциплины, как физика, химия и биология . [8] Примером такого использования является книга Исаака Ньютона Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica 1687 года . В названии этой книги упоминается натурфилософия, но сегодня она считается книгой по физике. [9]

Смысл философии изменился к концу нового периода, когда она приобрела более узкое значение, распространенное сегодня. В этом новом смысле этот термин в основном связан с философскими дисциплинами, такими как метафизика, эпистемология и этика. Среди других тем он охватывает рациональное изучение реальности, знаний и ценностей. Он отличается от других дисциплин рационального исследования, таких как эмпирические науки и математика . [10]

Концепции философии

Общая концепция

Философская практика характеризуется несколькими общими чертами: это форма рационального исследования, она стремится быть систематической и имеет тенденцию критически размышлять над своими собственными методами и предпосылками. [11] Это требует внимательного, долгого и тщательного размышления о провокационных, неприятных и устойчивых проблемах, центральных для человеческого существования. [12]

Философское стремление к мудрости предполагает задавать общие и фундаментальные вопросы. Часто это не приводит к однозначным ответам, но может помочь человеку лучше понять тему, изучить свою жизнь, развеять путаницу и преодолеть предрассудки и идеи самообмана, связанные со здравым смыслом. [13] Например, Сократ заявил, что « неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить », чтобы подчеркнуть роль философских исследований в понимании собственного существования. [14] [15] И, по словам Бертрана Рассела , «человек, у которого нет ни малейшего намека на философию, проживает жизнь в плену предрассудков, вытекающих из здравого смысла, из привычных убеждений его эпохи или его нации, а также из убеждений, которые выросли в его уме без сотрудничества или согласия его сознательного разума». [16]

Академические определения

Попытки дать более точные определения философии противоречивы [17] и изучаются в метафилософии . [18] Некоторые подходы утверждают, что существует набор существенных черт, общих для всех частей философии. Другие видят лишь более слабое семейное сходство или утверждают, что это просто пустой термин. [19] Точные определения часто принимаются только теоретиками, принадлежащими к определенному философскому движению , и, согласно Сёрену Овергаарду и др., они являются ревизионистскими. в том, что многие предполагаемые части философии не заслуживали бы названия «философия», если бы они были правдой. [20]

Некоторые определения характеризуют философию по отношению к ее методу, например чистое рассуждение. Другие сосредотачиваются на этой теме, например, как на изучении крупнейших закономерностей мира в целом или как на попытке ответить на важные вопросы. [21] Такого подхода придерживается Иммануил Кант , который считает, что задачу философии объединяют четыре вопроса: «Что я могу знать?»; "Что я должен делать?"; «На что я могу надеяться?»; и «Что такое человек?» [22] Проблема обоих подходов заключается в том, что они обычно либо слишком широки, включая нефилософские дисциплины, либо слишком узки, исключая некоторые философские субдисциплины. [23]

Многие определения философии подчеркивают ее тесную связь с наукой. [24] В этом смысле философию иногда понимают как самостоятельную науку. По мнению некоторых философов-натуралистов , таких как У.В.О. Куайн , философия — это эмпирическая, но абстрактная наука, которая занимается широкими эмпирическими закономерностями, а не конкретными наблюдениями. [25] Научно-обоснованные определения обычно сталкиваются с проблемой объяснения того, почему философия за свою долгую историю не продвинулась в той же степени или таким же образом, как науки. [26] Этой проблемы можно избежать, рассматривая философию как незрелую или временную науку, субдисциплины которой перестают быть философией, как только они полностью развились. [27] В этом смысле философию иногда называют «акушеркой наук». [28]

Другие определения сосредоточены на контрасте между наукой и философией. Общей темой среди многих подобных концепций является то, что философия занимается смыслом , пониманием или разъяснением языка. [29] Согласно одной точке зрения, философия — это концептуальный анализ , который предполагает нахождение необходимых и достаточных условий для применения понятий. [30] Другое определение характеризует философию как размышление о мышлении , чтобы подчеркнуть его самокритическую, рефлексивную природу. [31] Следующий подход представляет философию как лингвистическую терапию. По мнению Людвига Витгенштейна , например, философия направлена ​​на устранение недоразумений, которым люди подвержены из-за запутанной структуры обычного языка . [32]

Феноменологи , такие как Эдмунд Гуссерль , характеризуют философию как «строгую науку», исследующую сущности . [33] Они практикуют радикальный отказ от теоретических предположений о реальности, чтобы вернуться к «самим вещам», то есть к тому, что изначально дано в опыте. Они утверждают, что этот базовый уровень опыта обеспечивает основу для теоретических знаний более высокого порядка и что нужно понять первое, чтобы понять второе. [34]

Ранний подход, обнаруженный в древнегреческой и римской философии, заключается в том, что философия — это духовная практика развития рациональных способностей человека. [35] Эта практика является выражением любви философа к мудрости и имеет целью улучшить свое благосостояние путем ведения рефлексивной жизни. [36] Например, стоики рассматривали философию как упражнение для тренировки ума и тем самым достижения эвдемонии и процветания в жизни. [37]

История

Как дисциплина история философии призвана обеспечить систематическое и хронологическое изложение философских концепций и доктрин. [38] Некоторые теоретики рассматривают это как часть интеллектуальной истории , но оно также исследует вопросы, не охваченные интеллектуальной историей, например, верны ли теории философов прошлого и остались ли они философски актуальными. [39] История философии в первую очередь связана с теориями, основанными на рациональных исследованиях и аргументациях; некоторые историки понимают это в более широком смысле, включая мифы , религиозные учения и пословицы. [40]

Влиятельные традиции в истории философии включают западную , арабо-персидскую , индийскую и китайскую философию . Другие философские традиции — японская философия , латиноамериканская философия и африканская философия . [41]

Западный

Бюст Аристотеля
Аристотель был важной фигурой в древней философии и разработал всеобъемлющую систему мышления, включающую метафизику, логику, этику, политику и естествознание. [42]

Западная философия зародилась в Древней Греции в VI веке до нашей эры вместе с досократиками . Они пытались дать рациональное объяснение космоса в целом. [43] Философия, последовавшая за ними, была сформирована Сократом (469–399 до н.э.), Платоном (427–347 до н.э.) и Аристотелем (384–322 до н.э.). Они расширили круг тем до таких вопросов, как то , как люди должны действовать , как достичь знания и какова природа реальности и разума . [44] Более поздняя часть древнего периода была отмечена появлением философских движений, например, эпикурейства , стоицизма , скептицизма и неоплатонизма . [45] Средневековый период начался в 5 веке нашей эры. Его внимание было сосредоточено на религиозных темах, и многие мыслители использовали древнюю философию для объяснения и дальнейшей разработки христианских доктрин . [46] [47]

Период Возрождения начался в 14 веке и ознаменовался возобновлением интереса к школам древней философии, в частности к платонизму . Гуманизм также возник в этот период. [48] ​​Современный период начался в 17 веке. Одной из центральных проблем было то, как создаются философские и научные знания. Особое значение придавалось роли разума и чувственного опыта . [49] Многие из этих нововведений использовались в движении Просвещения , чтобы бросить вызов традиционным властям. [50] Несколько попыток разработать всеобъемлющие системы философии были предприняты в 19 веке, например, немецким идеализмом и марксизмом . [51] Влиятельными событиями в философии 20-го века стали появление и применение формальной логики , акцент на роли языка , а также прагматизма , а также движения в континентальной философии, такие как феноменология, экзистенциализм и постструктурализм . [52] В XX веке произошло быстрое расширение академической философии с точки зрения количества философских публикаций и философов, работающих в академических учреждениях . [53] Заметен также рост числа женщин-философов , но они по-прежнему остаются недостаточно представленными. [54]

арабско-персидский

Портрет Авиценны на серебряной вазе
Портрет Авиценны на серебряной вазе. Он был одним из самых влиятельных философов Золотого века ислама .

Арабо-персидская философия возникла в начале 9 века нашей эры как ответ на дискуссии в исламской теологической традиции . Его классический период длился до 12 века нашей эры и находился под сильным влиянием древнегреческих философов. Они использовали их идеи для разработки и интерпретации учения Корана . [55]

Аль-Кинди (801–873 гг. н. э.) обычно считается первым философом этой традиции. Он перевел и интерпретировал многие произведения Аристотеля и неоплатоников, пытаясь показать, что существует гармония между разумом и верой . [56] Авиценна (980–1037 гг. н.э.) также следовал этой цели и разработал всеобъемлющую философскую систему, обеспечивающую рациональное понимание реальности, охватывающую науку, религию и мистицизм. [57] Аль-Газали (1058–1111 гг. н. э.) был решительным критиком идеи о том, что разум может прийти к истинному пониманию реальности и Бога. Он сформулировал подробную критику философии и попытался отвести философии более ограниченное место помимо учения Корана и мистического прозрения. [58] После Аль-Газали и конца классического периода влияние философских исследований ослабло. [59] Муллу Садру (1571–1636 гг. н.э.) часто считают одним из самых влиятельных философов последующего периода. [60] Растущее влияние западной мысли и институтов в 19 и 20 веках породило интеллектуальное движение исламского модернизма , целью которого является понимание связи между традиционными исламскими верованиями и современностью. [61]

Индийский

Одной из отличительных особенностей индийской философии является то, что она объединяет исследование природы реальности, способов достижения знания и духовный вопрос о том, как достичь просветления . [62] Это началось около 900 г. до н. э., когда были написаны Веды . Они являются основополагающими писаниями индуизма и рассматривают вопросы, касающиеся связи между личностью и конечной реальностью, а также вопрос о том, как души перерождаются на основе своих прошлых действий . [63] В этот период также появилось появление неведических учений, таких как буддизм и джайнизм . [64] Буддизм был основан Гаутамой Сиддхартхой (563–483 гг. до н. э.), который бросил вызов ведической идее постоянного «я» и предложил путь освобождения от страданий . [64] Джайнизм был основан Махавирой (599–527 до н.э.), который подчеркивал ненасилие , а также уважение ко всем формам жизни. [65]

Последующий классический период начался примерно в 200 г. до н.э. и характеризовался появлением шести ортодоксальных школ индуизма : Ньяя , Вайшешика , Санкхья , Йога , Миманса и Веданта . [66] Школа Адвайта Веданты развилась позже в этот период. Она была систематизирована Ади Шанкарой ( ок.  700–750 гг. н. э.), который считал, что все едино и что впечатление о вселенной, состоящей из множества отдельных сущностей, является иллюзией . [67] Несколько иную точку зрения отстаивал Рамануджа (1017–1137 гг. н.э.), [b] который основал школу Вишиштадвайта Веданта и утверждал, что отдельные сущности реальны как аспекты или части основного единства. [69] Он также помог популяризировать движение Бхакти , которое учило преданности божественному как духовному пути и продолжалось до 17-18 веков нашей эры. [70] Современный период начался примерно в 1800 году нашей эры и был сформирован встречами с западной мыслью. [71] Философы пытались сформулировать всеобъемлющие системы для гармонизации различных философских и религиозных учений. Например, Свами Вивекананда (1863–1902 гг. н. э.) использовал учение Адвайта Веданты, чтобы доказать, что все различные религии являются действительными путями к единому божественному. [72]

Китайский

Картина Конфуция
Учение Конфуция об этике и обществе сформировало последующую китайскую философию.

Китайская философия особенно интересуется практическими вопросами, связанными с правильным социальным поведением, управлением и самосовершенствованием . [73] Многие школы мысли возникли в VI веке до нашей эры в конкурирующих попытках разрешить политическую нестабильность того периода. Наиболее видными среди них были конфуцианство и даосизм . [74] Конфуцианство было основано Конфуцием (551–479 до н.э.). Он сосредоточился на различных формах моральных добродетелей и исследовал, как они ведут к гармонии в обществе. [75] Даосизм был основан Лао-цзы (6 век до н.э.) и исследовал, как люди могут жить в гармонии с природой, следуя Дао или естественному порядку Вселенной. [76] Другими влиятельными ранними школами мысли были мохизм , который разработал раннюю форму альтруистического консеквенциализма , [77] и легализм , который подчеркивал важность сильного государства и строгих законов. [78]

Буддизм был завезен в Китай в I веке нашей эры и превратился в новые формы буддизма . [79] Начиная с III века нашей эры, возникла школа Сюаньсюэ . Он интерпретировал ранние даосские работы с особым упором на метафизические объяснения. [79] Неоконфуцианство развилось в 11 веке нашей эры. Он систематизировал предыдущие конфуцианские учения и искал метафизическую основу этики. [80] Современный период в китайской философии начался в начале 20-го века и был сформирован под влиянием и реакцией на западную философию. Появление китайского марксизма , сосредоточившегося на классовой борьбе , социализме и коммунизме , привело к значительной трансформации политического ландшафта. [81] Еще одним событием стало появление Нового конфуцианства , целью которого является модернизация и переосмысление конфуцианских учений для изучения их совместимости с демократическими идеалами и современной наукой. [82]

Другие традиции

Традиционная японская философия ассимилировала и синтезировала идеи различных традиций, включая местную религию синтоизма , а также китайскую и индийскую мысль в формах конфуцианства и буддизма, которые проникли в Японию в VI и VII веках. Его практика характеризуется активным взаимодействием с реальностью, а не беспристрастным исследованием. [83] Неоконфуцианство стало влиятельной школой мысли в 16 веке и в последующий период Эдо и побудило уделять больше внимания языку и миру природы. [84] Киотская школа возникла в 20 веке и объединила восточную духовность с западной философией в исследовании таких концепций, как абсолютное небытие ( дзеттаи-му ), место ( басё ) и личность . [85]

Латиноамериканская философия в доколониальный период практиковалась коренными цивилизациями и исследовала вопросы, касающиеся природы реальности и роли человека. [86] Она имеет сходство с философией коренных народов Северной Америки , которая охватывала такие темы, как взаимосвязь всех вещей. [87] В латиноамериканской философии в колониальный период , начиная примерно с 1550 года, доминировала религиозная философия в форме схоластики . Влиятельными темами в постколониальный период были позитивизм , философия освобождения и исследование идентичности и культуры. [88]

Ранняя африканская философия, как и философия Убунту , была сосредоточена на сообществе, морали и идеях предков. [89] Систематическая африканская философия возникла в начале 20 века. В нем обсуждаются такие темы, как этнофилософия , негритюд , панафриканизм , марксизм, постколониализм , роль культурной идентичности и критика европоцентризма . [90]

Основные отрасли

Философские вопросы можно сгруппировать в несколько отраслей. Эти группы позволяют философам сосредоточиться на ряде схожих тем и взаимодействовать с другими мыслителями, интересующимися теми же вопросами. В качестве основных разделов иногда называют эпистемологию, этику, логику и метафизику. [91] Помимо них существует множество других подполей, и различные подразделения не являются ни исчерпывающими, ни взаимоисключающими. Например, политическая философия, этика и эстетика иногда объединяются под общим названием теории ценностей , поскольку они исследуют нормативные или оценочные аспекты. [92] Более того, философские исследования иногда пересекаются с другими дисциплинами естественных и социальных наук, религии и математики. [93]

Эпистемология

Эпистемология – это раздел философии, изучающий знание. Она также известна как теория познания и направлена ​​на то, чтобы понять, что такое знание, как оно возникает, каковы его пределы и какую ценность оно имеет. Далее исследуется природа истины , веры , оправдания и рациональности . [94] Некоторые из вопросов, задаваемых эпистемологами, включают: «Какими методами можно получить знания?»; «Как устанавливается истина?»; и «Можем ли мы доказать причинно-следственные связи?» [95]

Эпистемология в первую очередь интересуется декларативным знанием или знанием фактов, например знанием о том, что принцесса Диана умерла в 1997 году. Но она также исследует практические знания , такие как умение ездить на велосипеде, и знания по знакомству , например, знание знаменитости лично. [96]

Одной из областей эпистемологии является анализ знаний . Он предполагает, что декларативные знания представляют собой комбинацию различных частей, и пытается определить, что это за части. Влиятельная теория в этой области утверждает, что знание состоит из трех компонентов: это обоснованная и истинная вера . Эта теория противоречива, и связанные с ней трудности известны как проблема Геттье . [97] Альтернативные точки зрения утверждают, что знание требует дополнительных компонентов, таких как отсутствие удачи; разные компоненты, такие как проявление познавательных достоинств вместо оправдания; или они отрицают, что знание можно анализировать с точки зрения других явлений. [98]

Другая область эпистемологии спрашивает, как люди приобретают знания. Часто обсуждаемыми источниками знаний являются восприятие , самоанализ , память , умозаключения и свидетельства . [99] По мнению эмпириков , все знания основаны на той или иной форме опыта. Рационалисты отвергают эту точку зрения и считают, что некоторые формы знаний, например врожденные знания , не приобретаются посредством опыта. [100] Проблема регресса является общей проблемой в отношении источников знаний и обоснований, которые они предлагают. Он основан на идее, что для обоснования убеждений требуется какая-то причина или доказательства. Проблема в том, что источник оправдания сам может нуждаться в другом источнике оправдания. Это приводит к бесконечному регрессу или круговому рассуждению . Фундаменталисты избегают этого вывода, утверждая, что некоторые источники могут предоставить обоснование, не требуя обоснования сами по себе. [101] Другое решение предлагают когерентисты , которые заявляют, что убеждение оправдано, если оно согласуется с другими убеждениями человека. [102]

Многие дискуссии в эпистемологии затрагивают тему философского скептицизма , который вызывает сомнение в отношении некоторых или всех претензий на знание. Эти сомнения часто основаны на идее, что знание требует абсолютной уверенности и что люди не способны его приобрести. [103]

Этика

Рисунок Джона Стюарта Милля
«Утилитарная доктрина состоит в том, что счастье желательно и единственное, что желательно, как цель; все остальные вещи желательны только как средства для достижения этой цели». - Джон Стюарт Милль , Утилитаризм (1863) [104]

Этика, также известная как моральная философия, изучает, что представляет собой правильное поведение . Это также касается моральной оценки черт характера и институтов. Он исследует, каковы стандарты морали и как прожить хорошую жизнь. [105] Философская этика затрагивает такие основные вопросы, как «Относительны ли моральные обязательства?»; «Что приоритетнее: благополучие или обязательства?»; и «Что придает жизни смысл?» [106]

Основными ветвями этики являются метаэтика , нормативная этика и прикладная этика . [107] Метаэтика задает абстрактные вопросы о природе и источниках морали. В нем анализируется значение этических концепций, таких как правильное действие и обязанность . Он также исследует, могут ли этические теории быть верными в абсолютном смысле и как получить о них знания. [108] Нормативная этика включает в себя общие теории о том, как различать правильное и неправильное поведение. Он помогает принимать моральные решения, исследуя, какие моральные обязательства и права есть у людей. Прикладная этика изучает последствия общих теорий, разработанных нормативной этикой, в конкретных ситуациях, например, на рабочем месте или при лечении. [109]

В современной нормативной этике влиятельными школами мысли являются консеквенциализм, деонтология и этика добродетели . [110] Консеквенциалисты судят о действиях по их последствиям. Одной из таких точек зрения является утилитаризм , который утверждает, что действия должны увеличивать общее счастье, одновременно сводя к минимуму страдания. Деонтологи судят о действиях на основании того, следуют ли они моральным обязанностям, например, воздерживаются от лжи или убийства. По их мнению, важно то, чтобы действия соответствовали этим обязанностям, а не то, какие последствия они имеют. Теоретики добродетели судят о действиях на основе того, как выражаются моральные качества агента. Согласно этой точке зрения, действия должны соответствовать тому, что сделал бы идеально добродетельный агент, проявляя такие добродетели, как щедрость и честность . [111]

Логика

Логика – это изучение правильных рассуждений . Его цель – понять, как отличить хорошие аргументы от плохих . [112] Обычно ее разделяют на формальную и неформальную логику . Формальная логика использует искусственные языки с точным символическим представлением для исследования аргументов. В поисках точных критериев он исследует структуру аргументов, чтобы определить, верны они или неверны. Неформальная логика использует неформальные критерии и стандарты для оценки правильности аргументов. Он зависит от дополнительных факторов, таких как содержание и контекст. [113]

Логика исследует множество аргументов. Дедуктивные аргументы в основном изучаются формальной логикой. Аргумент является дедуктивно валидным , если истинность его посылок обеспечивает истинность его вывода. Дедуктивно действительные аргументы следуют правилу вывода , такому как modus ponens , которое имеет следующую логическую форму : « p ; если p , то q ; следовательно, q ». Примером может служить аргумент «сегодня воскресенье; если сегодня воскресенье, то мне не нужно сегодня идти на работу; следовательно, мне не нужно идти сегодня на работу». [114]

Посылки недедуктивных аргументов также поддерживают их вывод, хотя эта поддержка не гарантирует, что вывод верен. [115] Одной из форм является индуктивное рассуждение . Он начинается с набора отдельных случаев и использует обобщение, чтобы прийти к универсальному закону, регулирующему все случаи. Примером может служить вывод о том, что «все вороны черные», основанный на наблюдениях за многими отдельными черными воронами. [116] Другая форма — абдуктивное рассуждение . Он начинается с наблюдения и приходит к выводу, что лучшее объяснение этого наблюдения должно быть правдивым. Так происходит, например, когда врач на основании наблюдаемых симптомов ставит диагноз заболевания. [117]

Логика также исследует неправильные формы рассуждений. Они называются заблуждениями и делятся на формальные и неформальные заблуждения в зависимости от того, кроется ли источник ошибки только в форме аргумента или также в его содержании и контексте. [118]

Метафизика

Инкунабулум, показывающий начало метафизики Аристотеля.
Начало «Метафизики» Аристотеля в инкубабуле , украшенном расписанными вручную миниатюрами.

Метафизика — это исследование наиболее общих особенностей реальности , таких как существование, объекты и их свойства , целые и их части , пространство и время , события и причинность . [119] Существуют разногласия по поводу точного определения этого термина, и его значение менялось на протяжении веков. [120] Метафизики пытаются ответить на основные вопросы, в том числе: « Почему существует нечто, а не ничто? »; «Из чего в конечном итоге состоит реальность?»; и «Свободны ли люди?» [121]

Метафизику иногда делят на общую метафизику и специфическую или специальную метафизику. Общая метафизика исследует бытие как таковое. В нем рассматриваются черты, общие для всех сущностей. Конкретную метафизику интересуют различные виды бытия, их особенности и то, чем они отличаются друг от друга. [122]

Важным направлением в метафизике является онтология . Некоторые теоретики отождествляют его с общей метафизикой. Онтология исследует такие понятия, как бытие , становление и реальность. Он изучает категории бытия и задается вопросом, что существует на самом фундаментальном уровне. [123] Еще одной областью метафизики является философская космология . Его интересует сущность мира в целом. Он задает вопросы, в том числе о том, есть ли у Вселенной начало и конец и была ли она создана чем-то другим. [124]

Ключевая тема метафизики касается вопроса о том, состоит ли реальность только из физических вещей, таких как материя и энергия. Альтернативные предположения заключаются в том, что ментальные сущности (такие как души и переживания ) и абстрактные сущности (такие как числа) существуют отдельно от физических вещей. Другая тема метафизики касается проблемы идентичности . Один вопрос заключается в том, насколько сущность может измениться, оставаясь при этом той же самой сущностью. [125] Согласно одной точке зрения, сущности имеют существенные и случайные характеристики . Они могут изменить свои случайные особенности, но перестают быть одной и той же сущностью, если теряют существенную особенность. [126] Центральное различие в метафизике — между частностями и универсалиями . Универсалии, как и красный цвет, могут существовать в разных местах одновременно. Это не относится к частностям, включая отдельных лиц или конкретные объекты. [127] Другие метафизические вопросы заключаются в том, полностью ли прошлое определяет настоящее и какие последствия это будет иметь для существования свободы воли . [128]

Другие основные отрасли

Помимо основных ветвей философии существует множество других подотраслей. Некоторые из наиболее известных — это эстетика, философия языка, философия разума, философия религии, философия науки и политическая философия. [129]

Эстетика в философском смысле — это область, которая изучает природу и оценку красоты и других эстетических свойств, таких как возвышенное . [130] Хотя эстетика часто рассматривается вместе с философией искусства , она представляет собой более широкую категорию, которая охватывает другие аспекты опыта, такие как естественная красота. [131] В более общем смысле эстетика — это «критическое размышление об искусстве, культуре и природе ». [132] Ключевой вопрос эстетики заключается в том, является ли красота объективной характеристикой объектов или субъективным аспектом опыта. [133] Эстетические философы также исследуют природу эстетических переживаний и суждений . Дальнейшие темы включают сущность произведений искусства и процессы, связанные с их созданием. [134]

Философия языка изучает природу и функции языка . В нем исследуются понятия значения , ссылки и истины. Его цель — ответить на такие вопросы, как то, как слова связаны с вещами и как язык влияет на человеческое мышление и понимание. Оно тесно связано с дисциплинами логики и лингвистики. [135] Философия языка приобрела особую известность в начале 20 века в аналитической философии благодаря работам Фреге и Рассела. Одной из центральных тем является понимание того, как предложения приобретают свое значение. Существуют два широких теоретических лагеря: те, которые подчеркивают формальные условия истинности предложений [с] и те, которые исследуют обстоятельства, определяющие, когда уместно использовать предложение, последний из которых связан с теорией речевых актов . [137]

Философия разума изучает природу психических явлений и то, как они связаны с физическим миром. [138] Он направлен на понимание различных типов сознательных и бессознательных психических состояний , таких как убеждения , желания , намерения , чувства , ощущения и свободная воля. [139] Влиятельная интуиция в философии сознания заключается в том, что существует различие между внутренним опытом объектов и их существованием во внешнем мире. Проблема разума и тела — это проблема объяснения того, как связаны эти два типа вещей — разум и материя. Основными традиционными ответами являются материализм , который предполагает, что материя более фундаментальна; идеализм , предполагающий, что разум более фундаментален; и дуализм , который предполагает, что разум и материя представляют собой разные типы сущностей. В современной философии другой распространенной точкой зрения является функционализм , который понимает психические состояния с точки зрения функциональных или причинных ролей, которые они играют. [140] Проблема разума и тела тесно связана с трудной проблемой сознания , которая спрашивает, как физический мозг может производить качественно субъективный опыт. [141]

Философия религии исследует основные концепции, предположения и аргументы, связанные с религией . Он критически размышляет о том, что такое религия, как определить божественное и существуют ли один или несколько богов. Сюда также входит обсуждение мировоззрений , отвергающих религиозные доктрины. [142] Дальнейшие вопросы, рассматриваемые философией религии: «Как нам интерпретировать религиозный язык, если не буквально?»; [143] «Совместимо ли божественное всеведение со свободой воли?»; [144] и «Является ли большое разнообразие мировых религий каким-либо образом совместимыми, несмотря на их явно противоречивые богословские утверждения?» [145] Он включает в себя темы практически из всех отраслей философии. [146] Она отличается от теологии , поскольку богословские дебаты обычно происходят в рамках одной религиозной традиции, тогда как дебаты в философии религии выходят за рамки любого конкретного набора богословских предположений. [147]

Философия науки исследует фундаментальные концепции, предположения и проблемы, связанные с наукой. В ней размышляется о том, что такое наука и как отличить ее от лженауки . В нем исследуются методы, используемые учеными, как их применение может привести к получению знаний и на каких предположениях они основаны. Он также изучает цели и последствия науки. [148] Некоторые из его вопросов: «Что считать адекватным объяснением?»; [149] «Является ли научный закон чем-то большим, чем описание закономерности?»; [150] и «Могут ли некоторые специальные науки быть полностью объяснены в терминах более общей науки?» [151] Это обширная область, которую обычно делят на философию естественных наук и философию социальных наук с дальнейшими подразделениями для каждой отдельной науки под этими заголовками. Каким образом эти отрасли связаны друг с другом, это также вопрос философии науки. Многие из его философских проблем пересекаются с областями метафизики или эпистемологии. [152]

Политическая философия – это философское исследование фундаментальных принципов и идей, управляющих политическими системами и обществами. В нем рассматриваются основные концепции, предположения и аргументы в области политики . Он исследует природу и цель правительства и сравнивает его различные формы. [153] Далее задается вопрос, при каких обстоятельствах использование политической власти является законным , а не формой простого насилия. [154] В этом отношении речь идет о распределении политической власти, социальных и материальных благ, а также законных прав . [155] Другими темами являются справедливость , свобода , равенство , суверенитет и национализм . [156] Политическая философия предполагает общее исследование нормативных вопросов и отличается в этом отношении от политической науки , целью которой является предоставление эмпирических описаний реально существующих государств. [157] Политическая философия часто рассматривается как подполе этики. [158] Влиятельными школами в политической философии являются либерализм , консерватизм , социализм и анархизм . [159]

Методы

Методы философии — это способы проведения философских исследований. Они включают методы достижения философских знаний и обоснования философских утверждений, а также принципы, используемые для выбора между конкурирующими теориями. [160] На протяжении всей истории философии применялось большое разнообразие методов. Многие из них существенно отличаются от методов, применяемых в естественных науках , тем, что не используют экспериментальные данные, полученные с помощью измерительной техники. [161] Выбор метода обычно имеет важные последствия как для построения философских теорий, так и для аргументов, приводимых за или против них. [162] Этот выбор часто руководствуется эпистемологическими соображениями о том, что представляет собой философское свидетельство . [163]

Методологические разногласия могут вызвать конфликты между философскими теориями или по поводу ответов на философские вопросы. Открытие новых методов часто имело важные последствия как для того, как философы проводят свои исследования, так и для того, какие утверждения они защищают. [164] Некоторые философы в большинстве своих теоретизирований используют один конкретный метод, в то время как другие используют более широкий спектр методов, основанных на том, какой из них лучше всего подходит для конкретной исследуемой проблемы. [165]

Концептуальный анализ — распространенный метод аналитической философии. Он направлен на разъяснение значения понятий путем анализа их на составные части. [166] Другой метод, часто используемый в аналитической философии, основан на здравом смысле . Он начинается с общепринятых убеждений и пытается сделать из них неожиданные выводы, которые часто использует в негативном смысле для критики философских теорий, которые слишком далеки от того, как средний человек видит проблему. [167] Это похоже на то, как философия обычного языка подходит к философским вопросам, исследуя, как используется обычный язык. [168]

Схема, изображающая троллейбус, направляющийся к группе людей. Есть альтернативный трек только с одним человеком и переключателем для смены треков.
Проблема с тележкой — это мысленный эксперимент, который исследует моральную разницу между причинением вреда и его разрешением. Этот вопрос исследуется в воображаемой ситуации, в которой человек может пожертвовать одним человеком, перенаправив троллейбус, чтобы спасти группу людей. [169]

Различные методы в философии придают особое значение интуициям , то есть не связанным с выводами впечатлениям о правильности конкретных утверждений или общих принципов. [170] Например, они играют важную роль в мысленных экспериментах , в которых используется контрфактическое мышление для оценки возможных последствий воображаемой ситуации. Эти ожидаемые последствия затем могут быть использованы для подтверждения или опровержения философских теорий. [171] Метод рефлексивного равновесия также использует интуицию. Он стремится сформировать последовательную позицию по определенному вопросу путем изучения всех соответствующих убеждений и интуиций, некоторые из которых часто приходится преуменьшать или переформулировать, чтобы прийти к последовательной перспективе. [172]

Прагматики подчеркивают важность конкретных практических последствий для оценки истинности философской теории. [173] Согласно прагматической максиме , сформулированной Чарльзом Сандерсом Пирсом , представление человека об объекте — это не что иное, как совокупность практических последствий, которые он связывает с этим объектом. Прагматики также использовали этот метод, чтобы представить разногласия как чисто словесные, то есть показать, что они не имеют подлинного значения на уровне последствий. [174]

Феноменологи стремятся познать сферу видимости и структуру человеческого опыта. Они настаивают на личном характере всего опыта и отказываются от теоретических суждений о внешнем мире. Этот метод феноменологической редукции известен как «брекетинг» или эпохе . Цель состоит в том, чтобы дать беспристрастное описание внешнего вида вещей. [175]

Методологический натурализм уделяет большое внимание эмпирическому подходу и вытекающим из него теориям, найденным в естественных науках. В этом смысле он контрастирует с методологиями, которые придают больший вес чистым рассуждениям и самоанализу. [176]

Связь с другими полями

Философия тесно связана со многими другими областями. Иногда ее понимают как метадисциплину, проясняющую их природу и пределы. Это делается путем критического рассмотрения их основных концепций, исходных предположений и методов. В этом отношении он играет ключевую роль в обеспечении междисциплинарной перспективы. Он устраняет разрыв между различными дисциплинами, анализируя, какие концепции и проблемы у них общие. Он показывает, как они пересекаются, а также ограничивает их объем. [177] Исторически большинство отдельных наук возникли из философии. [178]

Влияние философии ощущается в ряде областей, требующих трудных практических решений. В медицине философские соображения, связанные с биоэтикой, затрагивают такие вопросы, как является ли эмбрион уже человеком и при каких условиях аборт морально допустим. Тесно связанная философская проблема заключается в том, как люди должны обращаться с другими животными, например, допустимо ли использовать животных, не являющихся людьми, в пищу или для исследовательских экспериментов . [179] Что касается бизнеса и профессиональной жизни, философия внесла свой вклад, обеспечив этические рамки. Они содержат руководящие принципы, согласно которым деловая практика является морально приемлемой, и охватывают вопросы корпоративной социальной ответственности . [180]

Философские исследования актуальны для многих областей, связанных с тем, во что верить и как найти доказательства своих убеждений. [181] Это ключевой вопрос для наук, одной из главных задач которых является создание научных знаний. Научное знание основано на эмпирических данных , но часто неясно, являются ли эмпирические наблюдения нейтральными или уже включают в себя теоретические предположения . Тесно связанная с этим проблема заключается в том, достаточны ли имеющиеся доказательства для выбора между конкурирующими теориями. [182] Эпистемологические проблемы в отношении закона включают в себя то, что считается доказательством и сколько доказательств требуется, чтобы признать человека виновным в совершении преступления. Связанный с этим вопрос в журналистике заключается в том, как обеспечить правдивость и объективность при освещении событий. [177]

В области теологии и религии существует множество доктрин, связанных с существованием и природой Бога, а также правилами, регулирующими правильное поведение. Ключевой вопрос заключается в том, должен ли разумный человек верить в эти доктрины, например, являются ли откровения в форме священных книг и религиозных переживаний божественного достаточным доказательством этих убеждений. [183]

Фотография Джудит Батлер
Джудит Батлер — один из философов, ответственных за культурное влияние философии на феминистское движение.

Философия в форме логики оказала влияние на области математики и информатики . [184] Другие области, на которые оказывает влияние философия, включают психологию , социологию , лингвистику, образование и искусство . [185] Тесная связь между философией и другими областями в современный период отражается в том факте, что многие выпускники философских факультетов продолжают работать в смежных областях, а не в самой философии. [186]

В области политики философия затрагивает такие вопросы, как оценить, справедлива ли государственная политика. [187] Философские идеи подготовили и сформировали различные политические события. Например, идеалы, сформулированные в философии Просвещения, заложили основу конституционной демократии и сыграли роль в Американской и Французской революциях . [188] Марксистская философия и ее изложение коммунизма были одним из факторов русской революции и китайской коммунистической революции . [189] В Индии философия ненасилия Махатмы Ганди сформировала движение за независимость Индии . [190]

Примером культурной и критической роли философии является ее влияние на феминистское движение через таких философов, как Мэри Уолстонкрафт , Симона де Бовуар и Джудит Батлер . Оно сформировало понимание ключевых понятий феминизма, например, значения гендера , чем он отличается от биологического пола и какую роль играет в формировании личностной идентичности . Философы также исследовали концепции справедливости и равенства и их последствия в отношении предвзятого обращения с женщинами в обществах, где доминируют мужчины . [191]

Идея о том, что философия полезна для многих сторон жизни и общества, иногда отвергается. Согласно одной из таких точек зрения, философия в основном занимается ради нее самой и не вносит существенного вклада в существующие практики или внешние цели. [192]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Древнегреческий философ («философ»), возможно, сам по себе был заимствован из древнеегипетского термина мер-рех ( mr-rḫ ), означающего «любитель мудрости». [3]
  2. ↑ Эти даты традиционно приводятся, но некоторые недавние ученые предполагают, что его жизнь длилась с 1077 по 1157 год .
  3. ^ Условия истинности предложения — это обстоятельства или положения дел, при которых предложение было бы истинным. [136]

Цитаты

  1. ^
    • Пратт 2023, с. 169
    • Морухао, Димас и Релвас 2021, с. 105
    • Митиас 2022, с. 3
  2. ^
    • Хоад 1993, с. 350
    • Симпсон 2002, Философия
    • Джейкобс 2022, с. 23
  3. ^
    • Хербьёрнсруд 2021, с. 123
    • Хербьёрнсруд 2023, с. Икс
  4. ^
    • Боттин 1993, с. 151
    • Ярошинский 2018, с. 12
  5. ^
    • Сотрудники ОЕД 2022, Философия, н.
    • Хоад 1993, с. 350
  6. ^
    • Десять 1999, с. 9
    • Туомела 1985, с. 1
    • Грант 2007, с. 303
  7. ^
    • Кенни 2018, с. 189
    • Грант 2007, с. 163
    • Коттерелл 2017, с. 458
    • Мэдди 2022, с. 24
  8. ^
    • Грант 2007, с. 318
    • Десять 1999, с. 9
  9. ^
    • Коттерелл 2017, с. 458
    • Мэдди 2022, с. 24
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
  10. ^
    • Грейлинг 2019, Философия девятнадцатого века
    • Регенбоген 2010 г.
    • Десять 1999, с. 9
    • Персонал АХД 2022
  11. ^
    • Audi 2006, Ведущая секция, § Заключение
    • Куинтон 2005, с. 702
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
    • Персонал ЭБ 2023a
    • Персонал ОУП 2020
    • Адлер 2000
  12. ^ Перри, Братман и Фишер 2010, с. 4.
  13. ^
    • Рассел 1912, с. 91
    • Блэквелл 2013, с. 148
    • Пойман 2009, с. 2
    • Кенни 2004, с. xv
    • Винтиадис 2020, с. 137
  14. ^ Платон 2023, Извинение.
  15. ^ Маккатчеон 2014, с. 26.
  16. ^
    • Рассел 1912, с. 91
    • Блэквелл 2013, с. 148
  17. ^
    • Куинтон 2005, с. 702
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
  18. ^ Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. VII, 17.
  19. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 20, 44, Что такое философия?
    • Миттельштрасс 2005, Философия
  20. ^
    • Джолл
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 20–21, 25, 35, 39, Что такое философия?
  21. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 20–22, Что такое философия?
    • Решер 2013, стр. 1–3, 1. Природа философии.
    • Nuttall 2013, стр. 12–13, 1. Природа философии.
  22. ^
    • Гайер, 2014, стр. 7–8.
    • Кант 1998, с. А805/Б833
    • Кант 1992, с. 9:25
  23. ^ Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 20–22, Что такое философия?
  24. ^ Regenbogen 2010, Philosophiebegriffe.
  25. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 26–27, Что такое философия?
    • Хилтон и Кемп 2020
  26. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 25–27, Что такое философия?
    • Чалмерс, 2015 г., стр. 3–4.
    • Деллсен, Лоулер и Нортон, 2021 г., стр. 814–815.
  27. ^
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
    • Миттельштрасс 2005, Философия
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 27–30, Что такое философия?
  28. ^
    • Хакер 2013, с. 6
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
  29. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 34–36, Что такое философия?
    • Решер 2013, стр. 1–2, 1. Природа философии.
  30. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 20–21, 29, Что такое философия?
    • Nuttall 2013, стр. 12–13, 1. Природа философии.
    • Шаффер 2015, стр. 555–556.
  31. ^
    • Овергаард, Гилберт и Бервуд, 2013, стр. 36–37, 43, Что такое философия?
    • Наттолл 2013, с. 12, 1. Природа философии
  32. ^
    • Регенбоген 2010, Philosophiebegriffe
    • Джолль, Ведущая секция, § 2c. Философия обыденного языка и поздний Витгенштейн
    • Билецкий и Матар 2021
  33. ^
    • Йолль, § 4.ai
    • Гелан 2020, с. 98, Идея Гуссерля о строгой науке и ее актуальность для гуманитарных и социальных наук.
    • Ингарден 1975, стр. 8–11, Концепция философии как строгой науки.
    • Тиезен 2005, с. 100
  34. ^ Смит, § 2.b.
  35. ^
    • Баницкий 2014, с. 7
    • Hadot 1995, 11. Философия как образ жизни.
  36. ^ Гримм и Кохо, 2021, стр. 236–237.
  37. ^ Шарп и Юр, 2021, стр. 76, 80.
  38. ^
    • Коплстон 2003, стр. 4–6.
    • Сантинелло и Пиайя 2010, стр. 487–488.
    • Верен, 2008, стр. 6–8.
  39. ^
    • Лаерке, Смит и Шлиссер, 2013, стр. 115–118.
    • Верен, 2008, стр. 6–8.
    • Фреде 2022, с. Икс
    • Бини 2013, с. 60
  40. ^
    • Шарфштейн 1998, стр. 1–4.
    • Перретт 2016, Существует ли индийская философия?
    • Смарт 2008, стр. 1–3.
    • Решер 2014, с. 173
    • Паркинсон 2005, стр. 1–2.
  41. ^
    • Смарт 2008, стр. v, 1–12.
    • Флавель и Роббиано 2023, с. 279
    • Соломон и Хиггинс 2003, стр. xv – xvi.
    • Хариус 2019, Содержание, Предисловие
  42. ^ Шилдс 2022, Ведущий раздел.
  43. ^
    • Блэксон 2011, Введение
    • Грэм 2023, Ведущий раздел, 1. Досократическая мысль
    • Дуиньян, 2010 г., стр. 9–11.
  44. ^
    • Грэм 2023, Ведущий раздел, 2. Сократ, 3. Платон, 4. Аристотель.
    • Хариус 2019, Сократ, Платон, Аристотель
  45. ^
    • Лонг 1986, с. 1
    • Блэксон 2011, Глава 10
    • Грэм 2023, 6. Постэллинистическая мысль.
  46. ^
    • Дуиньян 2010, с. 9
    • Лагерлунд 2020, с. в
    • Маренбон 2023, Ведущая секция
    • Макдональд и Крецманн, 1998 г., ведущий отдел
  47. ^
    • Грейлинг 2019, Часть II: Философия Средневековья и Возрождения
    • Адамсон 2019, стр. 3–4.
  48. ^
    • Паркинсон 2005, стр. 1, 3.
    • Адамсон 2022, стр. 155–157.
    • Грейлинг 2019, Философия эпохи Возрождения
    • Чамбре и др. 2023, Философия Возрождения
  49. ^
    • Грейлинг 2019, Расцвет современной мысли; Просвещение восемнадцатого века
    • Ансти и Ванзо, 2023, стр. 236–237.
  50. ^
    • Хариус 2019, Просвещение восемнадцатого века
    • Кенни 2006, стр. 90–92.
  51. ^ Грейлинг 2019, Философия девятнадцатого века.
  52. ^
    • Грейлинг 2019, Философия ХХ века
    • Ливингстон 2017, 6. «Аналитическая» и «континентальная» философия.
    • Сильверман и Велтон, 1988, стр. 5–6.
  53. ^ Грейлинг 2019, Философия двадцатого века.
  54. ^ Уэйт 1995, стр. xix – xxiii.
  55. ^
    • Адамсон и Тейлор 2004, с. 1
    • Персонал ЭБ 2020
    • Грейлинг 2019, Арабско-персидская философия
    • Адамсон 2016, стр. 5–6.
  56. ^
    • Эспозито 2003, с. 246
    • Наср и Лиман 2013, 11. Аль-Кинди.
    • Наср 2006, стр. 109–110.
    • Адамсон 2020, ведущий отдел
  57. ^
    • Гутас 2016
    • Хариус 2019, Ибн Сина (Авиценна)
  58. ^
    • Адамсон 2016, стр. 140–146.
    • Десен 2013, с. 75
    • Griffel 2020, Ведущий раздел, 3. «Опровержения» Аль-Газали фальсафа и исмаилизма, 4. Место фальсафа в исламе
  59. ^
    • Хариус 2019, Ибн Рушд (Аверроэс)
    • Каминский 2017, с. 32
  60. ^
    • Ризви 2021, Ведущая секция, 3. Метафизика, 4. Ноэтика — эпистемология и психология
    • Чаманха 2019, с. 73
  61. ^
    • Моаддел 2005, стр. 1–2.
    • Масуд 2009, стр. 237–238.
    • Сафи 2005, ведущий отдел
  62. ^
    • Смарт 2008, с. 3
    • Хариус 2019, Индийская философия
  63. ^
    • Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, древний период индийской философии.
    • Хариус 2019, Индийская философия
    • Пули и Ротенбюлер 2016, с. 1468
    • Андреа и Оверфилд 2015, стр. 71.
  64. ^ аб
    • Перретт 2016, Древний период индийской философии
    • Рютер 2004, с. 57
  65. ^
    • Перретт 2016, Древний период индийской философии
    • Валлели 2012, стр. 609–610.
    • Гориссе 2023, Ведущая секция
  66. ^
    • Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, Классический период индийской философии, Средневековый период индийской философии
    • Гленни и Сильва 2019, с. 77
    • Адамсон и Ганери 2020, стр. 101–102.
  67. ^
    • Перретт 2016, Средневековый период индийской философии
    • Далал 2021, Ведущая секция, 2. Метафизика
    • Менон, ведущий отдел
  68. ^ Ранганатан, 1. Жизнь и творчество Рамануджи.
  69. ^ Ранганатан, Ведущий раздел, 2c. Основные тезисы.
  70. ^
    • Ранганатан, 4. Сотериология Рамануджи.
    • Кульке и Ротермунд 1998, с. 139
    • Сешадри 1996, с. 297
    • Джа 2022, с. 217
  71. ^
    • Перретт 2016, Индийская философия: краткий исторический обзор, современный период индийской философии
    • Персонал ЭБ 2023
  72. ^
    • Банхатти 1995, стр. 151–154.
    • Билимория 2018, стр. 529–531.
    • Рамбачан 1994, стр. 91–92.
  73. ^
    • Смарт 2008, стр. 3, 70–71.
    • EB Staff 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
    • Литлджон 2023
    • Хариус 2019, Китайская философия
    • Куа, 2009 г., стр. 43–45.
    • Вэй-Мин, ведущий отдел
  74. ^
    • Перкинс 2013, стр. 486–487.
    • Май 2015, с. xiv
    • Ботц-Борнштейн 2023, с. 61
  75. ^
    • EB Staff 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
    • Смарт 2008, стр. 70–76.
    • Литлджон 2023, 1б. Конфуций (551–479 гг. до н.э.) из «Аналектов».
    • Бойд и Тимп, 2021, стр. 64–66.
    • Маршев 2021, стр. 100–101.
  76. ^
    • EB Staff 2017, Ведущий раздел, § Периоды развития китайской философии
    • Слингерленд 2007, стр. 77–78.
    • Хариус 2019, Китайская философия
  77. ^
    • Хариус 2019, Китайская философия
    • Литтлджон 2023, 1с. Мози (ок. 470–391 до н. э.) и мохизм
    • Дефоорт и Стандарт 2013, с. 35
  78. ^
    • Хариус 2019, Китайская философия
    • Ким 2019, с. 161
    • Литлджон 2023, 2а. Синкретические философии в периоды Цинь и Хань
  79. ^ аб
    • Литтлджон 2023, § Ранний буддизм в Китае
    • EB Staff 2017, § Периоды развития китайской философии
  80. ^
    • Литтлджон 2023, 4б. Неоконфуцианство: оригинальный путь Конфуция для новой эпохи
    • EB Staff 2017, § Периоды развития китайской философии
  81. ^
    • Литтлджон 2023, 5. Встреча Китая и Запада в философии.
    • Цзян 2009, стр. 473–480.
    • Ци 2014, стр. 99–100.
    • Тиан 2009, стр. 512–513.
  82. ^
    • Ван Норден 2022, § 6. Влияние
    • Редсе 2015, стр. 21–22.
    • Макем, 2003, стр. 94–95.
  83. ^
    • Касулис 2022, Ведущий раздел, § 3.2 Конфуцианство, § 3.3 Буддизм
    • Касулис 1998, ведущий отдел
  84. ^
    • Касулис 2022, § 4.3 Философия периода Эдо (1600–1868)
    • Касулис 1998, ведущий отдел
  85. ^
    • Дэвис 2022, Ведущий раздел, § 3. Абсолютное ничто: придание философской формы бесформенному
    • Касулис 2022, § 4.4.2 Современная академическая философия
  86. ^
    • Грасия и Варгас 2018, Ведущий раздел, § 1. История
    • Стен, Ведущая секция, § 1. Коренной период
    • Маффи
  87. ^
    • Арола 2011, стр. 562–563.
    • Ривера Берруз 2019, с. 72
  88. ^
    • Грасия и Варгас 2018, Ведущий раздел, § 1. История
    • Стен, Ведущая секция, § 4. Двадцатый век
  89. ^
    • Хариус 2019, Африканская философия
    • Чимаконам 2023, Ведущий раздел, 6. Эпохи африканской философии
    • Мангена, ведущий отдел
  90. ^
    • Чимаконам 2023, Ведущий раздел, 1. Введение, 5. Движения в африканской философии, 6. Эпохи в африканской философии
    • Белл и Фернбэк 2015, с. 44
    • Кутзи и Ру, 1998, стр. 88.
  91. ^
    • Бреннер 1993, с. 16
    • Палмквист 2010, с. 800
    • Дженичек 2018, с. 31
  92. ^ Шредер 2021, ведущий раздел: «В самом широком смысле« теория ценностей » — это всеобъемлющий ярлык, используемый для охвата всех ветвей моральной философии, социальной и политической философии, эстетики, а иногда и феминистской философии и философии религии - чего бы то ни было. Считается, что области философии охватывают некоторый «оценочный» аспект».
  93. ^
    • Кенни 2018, с. 20
    • Лазеровиц и Амвросий, 2012, стр. 9.
  94. ^
    • Мартинич и Стролл 2023, ведущая секция «Природа эпистемологии»
    • Steup & Neta 2020, Ведущий раздел
    • Тручеллито, ведущий отдел
    • Греко-2021, Краткое содержание статьи
  95. ^ Малвейни 2009, с. ix.
  96. ^
    • Steup & Neta 2020, Ведущий раздел, 2. Что такое знание?
    • Тручеллито, ведущий отдел, 1. Виды знаний
    • Колман 2009a, Декларативные знания
  97. ^
    • Мартинич и Стролл 2023, Природа познания
    • Тручеллито, ведущий раздел, 2. Природа пропозиционального знания
  98. ^
    • Итикава и Штеуп 2018, § 3. Проблема Геттье, § 11. Знание прежде всего
    • Тручеллито, § 2г. Проблема Геттиера
  99. ^
    • Steup & Neta 2020, 5. Источники знаний и обоснование
    • Тручеллито, ведущий отдел, 4а. Источники знаний
  100. ^
    • Хетерингтон, § 3c. Знание исключительно посредством мышления
    • Блэкберн 2008, Эмпиризм
    • Блэкберн 2008, Рационализм
  101. ^
    • Steup & Neta 2020, 4. Структура знания и обоснование
    • Тручеллито, 3. Природа оправдания
  102. ^ Олссон 2021, Ведущий раздел, § 1. Когерентизм против фундаментализма.
  103. ^
    • Steup & Neta 2020, 6. Пределы когнитивного успеха
    • Тручеллито, 4. Объем человеческих знаний
    • Джонстон 1991, с. 52
  104. ^ Милль 1863, с. 51.
  105. ^
    • Audi 2006, стр. 325–326.
    • Нагель 2006, стр. 379–380.
    • Ламберт 2023, с. 26
  106. ^ Малвани 2009, стр. vii – xi.
  107. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика в отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Джинс 2019, с. 66
    • Нагель 2006, стр. 379–380.
  108. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика в отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Джинс 2019, с. 66
    • Нагель 2006, стр. 390–391.
    • Сэйр-МакКорд 2023, ведущая секция
  109. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика в отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Барский 2009, с. 3
    • Джинс 2019, с. 66
    • Нагель 2006, стр. 379–380, 390–391.
  110. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика в отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Нагель 2006, стр. 382, ​​386–388.
  111. ^
    • Диттмер, 1. Прикладная этика в отличие от нормативной этики и метаэтики
    • Нагель 2006, стр. 382, ​​386–388.
    • Херстхаус и Петтигроув, 2022, 1.2 Практическая мудрость
  112. ^
    • Хинтикка 2019
    • Хаак 1978, Философия логики.
  113. ^
    • Блер и Джонсон 2000, стр. 94–96.
    • Уолтон 1996 г.
    • Талли 2005, с. 532
    • Джонсон 1999, стр. 265–267.
    • Гроарк 2021
  114. ^
    • Веллеман 2006, стр. 8, 103.
    • Джонсон-Лэрд 2009, стр. 8–10.
    • Дауден 2020, стр. 334–336, 432.
  115. ^
    • Дауден 2020, стр. 432, 470.
    • Аншаков и Гергей 2010, с. 128
  116. ^
    • Викерс 2022
    • Нуньес 2011, стр. 2066–2069, Логическое рассуждение и обучение.
    • Дауден 2020, стр. 432–449, 470.
  117. ^
    • Дувен 2022
    • Козловски 2017, стр. 366–368, Абдуктивное рассуждение и объяснение.
    • Нуньес 2011, стр. 2066–2069, Логическое рассуждение и обучение.
  118. ^
    • Хансен 2020
    • Дауден 2023
    • Дауден 2020, с. 290
    • Влит 2011, с. ix
  119. ^
    • ван Инваген, Салливан и Бернштейн, 2023 г.
    • Крейг 1998 г.
    • Audi 2006, § Метафизика
  120. ^ ван Инваген, Салливан и Бернштейн, 2023, ведущий раздел.
  121. ^ Малвани 2009, стр. ix–x.
  122. ^
    • ван Инваген, Салливан и Бернштейн, 2023 г.
    • Крейг 1998 г.
    • Грасия 1999, с. 149
  123. ^
    • Хаапаранта и Коскинен 2012, с. 454
    • Фиет 2022, с. 133
    • Audi 2006, § Метафизика
    • ван Инваген, Салливан и Бернштейн 2023, 1. Слово «метафизика» и концепция метафизики.
  124. ^
    • Audi 2006, § Метафизика
    • Кафлин 2012, с. 15
  125. ^ Audi 2006, § Метафизика.
  126. ^
    • Робертсон Исии и Аткинс 2023, ведущий отдел
    • Эспин и Николофф 2007, с. 8
  127. ^
    • Лоу 2005, с. 683
    • Кульманн 2010, Онтология: 4.2.1 Einzeldinge und Universalien
  128. ^
    • Кейн 2009, стр. 22–23.
    • Кейн 2013, с. 258
  129. ^
    • Стамбо 1987, Философия: обзор
    • Филлипс 2010, с. 16
    • Рамос 2004, с. 4
    • Шанд 2004, стр. 9–10.
  130. ^
    • Смит, Браун и Дункан 2019, с. 174
    • Маккуиллан 2015, стр. 122–123.
    • Джанауэй 2005, с. 9, Эстетика, История
  131. ^
    • Нанай 2019, с. 4
    • Маккуиллан 2015, стр. 122–123.
  132. ^
    • Келли 1998, с. ix
    • Ридель 1999 г.
  133. ^
    • Маккуиллан 2015, стр. 122–123.
    • Sartwell 2022, Ведущая секция, 1. Объективность и субъективность
  134. ^
    • Смит, Браун и Дункан 2019, с. 174
    • Маккуиллан 2015, стр. 122–123.
  135. ^
    • Audi 2006, § Философия языка
    • Рассел и Фара 2013, стр. ii, 1–2.
    • Блэкберн 2022, ведущая секция
  136. ^ Бирнер 2012, с. 33.
  137. ^
    • Волк 2023, §§ 1.ab, 3–4
    • Ифантиду 2014, с. 12
  138. ^
    • Лоу, 2000, стр. 1–2.
    • Крамли, 2006 г., стр. 2–3.
  139. ^
    • Audi 2006, § Философия разума
    • Хайдеманн 2014, с. 140
  140. ^
    • Хайль 2013, стр. 1–3, 9, 12–13.
    • Weir 2023, стр. 10–11.
    • Шираев 2010, стр. 83–84.
    • Полгер, ведущий отдел
  141. ^
    • Хайль 2013, стр. 1–3, 12–13.
    • Вайсберг, ведущий раздел, 1. Постановка задачи
  142. ^
    • Талиаферро 2023, Ведущая секция, § 5.2
    • Бернс 2017, стр. i, 1–3.
    • Audi 2006, § Философия религии
    • Мейстер, ведущий отдел
  143. ^ Талиаферро 2023, § 1.
  144. ^ Талиаферро 2023, § 5.1.1.
  145. ^ Талиаферро 2023, § 6.
  146. ^
    • Талиаферро 2023, Введение
    • Audi 2006, § Философия религии
  147. ^
    • Бейн, 2018 г., стр. 1–2.
    • Лаут и Тилике, 2014 г.
  148. ^
    • Audi 2006, § Философия науки
    • Китчер 2023
    • Лозее, 2001, стр. 1–3.
    • Вэй 2020, с. 127
    • Ньютон-Смит 2000, стр. 2–3.
  149. ^ Ньютон-Смит 2000, стр. 7.
  150. ^ Ньютон-Смит 2000, стр. 5.
  151. ^ Папино 2005, стр. 855–856.
  152. ^
    • Папино 2005, с. 852
    • Audi 2006, § Философия науки
  153. ^
    • Molefe & Allsobrook 2021, стр. 8–9.
    • Мозли, ведущий отдел
    • Дуиньян, 2012 г., стр. 5–6.
    • Bowle & Arneson 2023, ведущая секция
    • Маккуин 2010, с. 162
  154. ^
    • Molefe & Allsobrook 2021, стр. 8–9.
    • Ховард 2010, с. 4
  155. ^ Вольф 2006, стр. 1–2.
  156. ^ Molefe & Allsobrook 2021, стр. 8–9.
  157. ^
    • Мозли, ведущий отдел
    • Molefe & Allsobrook 2021, стр. 8–9.
  158. ^ Audi 2006, § Подразделы этики.
  159. ^
    • Мозли, Ведущий раздел, § 3. Политические школы мысли
    • Маккуин 2010, с. 162
  160. ^
    • МакКеон 2002, Ведущий раздел, § Суммирование
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 1, 4–5, Введение.
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
  161. ^
    • Дейли 2010, с. 9, Введение
    • Уильямсон 2020
    • Итикава 2011 г.
  162. ^
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 1, 3–5, Введение.
    • Надо 2017, стр. 447–449, 461–462.
    • Девер 2016, 3–6
  163. ^
    • Дейли, 2010 г., стр. 9–11, Введение.
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 3, Введение.
    • Девер, 2016, стр. 3–4, Что такое философская методология?
  164. ^
    • Daly 2015, стр. 1–2, 5, Введение и исторический обзор.
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
    • Overgaard & D'Oro 2017, стр. 1, 3–5, Введение.
  165. ^
    • Уильямсон 2020
    • Певица 1974, стр. 420–421.
    • Вентуринья 2013, с. 76
    • Уолш, Тео и Байдала 2014, с. 68
  166. ^
    • Эдер, Лоулер и ван Риель, 2020, стр. 915.
    • Шаффер 2015, стр. 555–556.
    • Audi 2006, § Философские методы
  167. ^
    • Итикава 2011 г.
    • Рейнольдс 2010, стр. 231–232.
    • Персонал ЭБ 2007 г.
  168. ^
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
    • Паркер-Райан, ведущий отдел, § 1. Введение
    • Персонал ЭБ 2022
  169. ^
    • Вуллард и Ховард-Снайдер 2022, § 3. Проблема тележки и различие между действием и разрешением.
    • Рини, § 8. Нравственное познание и моральная эпистемология
  170. ^
    • Дейли, 2015 г., стр. 11–12, Введение и исторический обзор.
    • Дуиньян 2009 г.
  171. ^
    • Brown & Fehige 2019, ведущий отдел
    • Гоффи и Ру 2011, стр. 165, 168–169.
    • Эдер, Лоулер и ван Риель, 2020, стр. 915–916.
  172. ^
    • Дейли, 2015 г., стр. 12–13, Введение и исторический обзор.
    • Дэниелс 2020, Ведущий раздел, § 1. Метод рефлексивного равновесия
    • Литтл 1984, стр. 373–375.
  173. ^
    • Макдермид, ведущий отдел
    • Legg & Hookway 2021, Ведущая секция
  174. ^
    • МакДермид, Ведущая секция, § 2a. Метод и максима
    • Legg & Hookway 2021, Ведущий раздел, § 2. Прагматичный принцип: Пирс
  175. ^
    • Коган, Ведущий раздел, § 5. Структура, природа и эффективность феноменологической редукции
    • Мертенс 2010, Methode/Methodologie
    • Смит 2018, Ведущий раздел, § 1. Что такое феноменология?
    • Смит, Ведущая секция, § 2. Феноменологический метод
  176. ^
    • Фишер и Коллинз 2015, с. 4
    • Фишер и Сицма 2023, Проекты и методы экспериментальной философии
    • Папино 2023, § 2. Методологический натурализм
  177. ^ ab Audi 2006, стр. 332–337.
  178. ^
    • Туомела 1985, с. 1
    • Грант 2007, с. 303
  179. ^
    • Диттмер, ведущий отдел, § 3. Биоэтика
    • Липперт-Расмуссен, 2017, стр. 4–5.
    • Юниаке 2017, стр. 34–35.
    • Крэри 2013, стр. 321–322.
  180. ^
    • Диттмер, ведущий отдел, § 2. Деловая этика, § 5. Профессиональная этика
    • Липперт-Расмуссен, 2017, стр. 4–5.
    • Юниаке 2017, стр. 34–35.
  181. ^ Липперт-Расмуссен, 2017, стр. 51–53.
  182. ^
    • Берд 2010, стр. 5–6, 8–9.
    • Розенберг 2013, стр. 129, 155.
  183. ^
    • Кларк 2022, Ведущий раздел, § 1. Разум/рациональность
    • Лес 2021, Ведущая секция
    • Догерти, 2014, стр. 97–98.
  184. ^
    • Какас и Садри 2003, с. 588
    • Ли 2014, стр. ix–x.
    • Нивергельт, 2015 г., стр. v–vi.
  185. ^
    • Audi 2006, стр. 332–37.
    • Мерфи 2018, с. 138
    • Диттмер, ведущий отдел, оглавление
    • Франкена, Райбек и Бурбулес 2002, § Определение
  186. ^ Кроппер 1997.
  187. ^
    • Диттмер, ведущий отдел, § 6. Социальная этика, справедливость распределения и экологическая этика
    • Липперт-Расмуссен, 2017, стр. 4–5.
  188. ^ Бристоу 2023, Ведущий раздел, § 2.1 Политическая теория.
  189. ^
    • Трубы 2020, с. 29
    • Вольф и Леопольд 2021, § 9. Наследие Маркса
    • Шоу 2019, с. 124
  190. ^
    • Сингх 2014, с. 83
    • Бондюран 1988, стр. 23–24.
  191. ^
    • McAfee 2018, Ведущий раздел, 2.1 Феминистские убеждения и феминистские движения
    • Эйнли 2005, стр. 294–296.
    • Хиршманн 2008, стр. 148–151.
    • Макафи и др. 2023, Ведущая секция, 1. Что такое феминизм?
  192. ^
    • Джонс и Бос 2007, с. 56
    • Риклз 2020, с. 9
    • Локки 2015, стр. 24–28.

Библиография

Внешние ссылки