Аполлон [а] — одно из олимпийских божеств в классической греческой и римской религии , а также в греческой и римской мифологии . Аполлон был признан богом стрельбы из лука, музыки и танца, истины и пророчеств, исцеления и болезней, Солнца и света, поэзии и многого другого. Один из самых важных и сложных греческих богов, он сын Зевса и Лето и брат-близнец Артемиды , богини охоты. Он считается самым красивым богом и представлен как идеал куроса ( эфеба, или безбородого спортивного юноши). Аполлон известен в этрусской мифологии , находящейся под влиянием греков, как Апулу . [3]
Как божество-покровитель Дельф ( Аполлон Пифиос ), Аполлон является богом -оракулом — пророческим божеством Дельфийского оракула , а также божеством ритуального очищения. К его оракулам часто обращались за советом в различных вопросах. Его обычно считали богом, который помогает и отгоняет зло, и его называют Алексикакусом , «отвратителем зла».
Медицина и врачевание связаны с Аполлоном либо через самого бога, либо через его сына Асклепия . Аполлон избавлял людей от эпидемий, но он также был богом, который своими стрелами мог принести болезни и смертельную чуму . Изобретение стрельбы из лука приписывают Аполлону и его сестре Артемиде. Аполлона обычно описывают как несущего серебряный или золотой лук и колчан с серебряными или золотыми стрелами.
Как бог музыки , [b] Аполлон руководит всей музыкой, песнями, танцами и поэзией. Он изобретатель струнной музыки и частый спутник муз, выступая в качестве руководителя их хора на праздниках. Лира – распространенный атрибут Аполлона. Защита молодежи — одна из наиболее ярко засвидетельствованных граней его общегреческой культовой личности. Как куротрофос , Аполлон заботится о здоровье и образовании детей и руководит их переходом во взрослую жизнь. Длинные волосы, которые были прерогативой мальчиков, по достижении совершеннолетия стриглись ( эфебеи ) и посвящались Аполлону. Сам бог изображен с длинными нестриженными волосами, что символизирует его вечную молодость.
Аполлон — важное пастырское божество, покровитель пастухов и пастухов. Защита стад, отар и посевов от болезней, вредителей и хищников была его основными деревенскими обязанностями. С другой стороны, Аполлон также поощрял основание новых городов и установление гражданских конституций, был связан с господством над колонистами и был создателем законов. С его оракулами часто советовались, прежде чем устанавливать законы в городе. Аполлон Агий был защитником улиц, общественных мест и подъездов к домам. [ нужна цитата ]
В эллинистические времена, особенно в V веке до нашей эры, как Аполлон Гелиос, он стал отождествляться среди греков с Гелиосом , олицетворением Солнца. [4] Однако в латинских текстах не было отождествления Аполлона с Солнцем среди классических латинских поэтов до I века нашей эры. [5] Аполлон и Гелиос/Сол оставались отдельными существами в литературных и мифологических текстах до 5-го века нашей эры.
Аполлон ( аттический , ионический и гомеровский греческий : Ἀπόλλων , Аполлон ( GEN Ἀπόλλωνος ); дорический : Ἀπέλλων , Apellōn ; аркадокипрский : Ἀπείλων , Apeilōn ; эолический : Ἄπλουν , Аплоун ; латынь : Аполлон )
Имя Аполлон — в отличие от родственного более старого имени Паан — обычно не встречается в текстах линейного письма B ( микенский греческий язык ), хотя есть возможное подтверждение в лакунозной форме ]pe-rjo-[ (Линейное письмо B: ] 𐀟𐁊 -[) на табличке KN E 842, [6] [7] [8] , хотя также было высказано предположение, что название на самом деле могло читаться как « Гиперион » ([u]-pe-rjo-[ne]). [9]
Этимология названия неясна. Написание Ἀπόλλων ( произносится как [a.pól.lɔːn] на Классическом Аттике ) к началу нашей эры почти вытеснило все другие формы , но дорическая форма, Апеллон ( Ἀπέλλων ), является более архаичной, так как происходит от ранее * Ἀπέλjων . Вероятно, это родственно дорическому месяцу Апеллайос ( Ἀπελλαῖος ), [10] и подношениям апеллай ( ἀπελλαῖα ) при посвящении молодых людей во время семейного праздника апеллаи ( ἀπέλλαι ). [11] [12] По мнению некоторых ученых, эти слова произошли от дорического слова апелла ( ἀπέλλα ), которое первоначально означало «стена», «забор для животных», а позже «собрание в пределах площади». [13] [14] Апелла ( Ἀπέλλα ) — название народного собрания в Спарте, [13] соответствующее экклесии ( ἐκκλησία ). РСП Бикс отверг связь теонима с существительным apellai и предложил прагреческую протоформу * Apal y un . [15]
Несколько примеров популярной этимологии засвидетельствованы древними авторами. Таким образом, греки чаще всего связывали имя Аполлона с греческим глаголом ἀπόλλυμι ( аполлими ), «разрушать». [16] Платон у Кратила связывает это имя с ἀπόλυσις ( аполиз ), «искупление», с ἀπόλουσις ( аполоусис ), «очищение», и с ἁπλοῦν ( [h]aploun ), «простой», [17] в частности в ссылке к фессалийской форме имени Ἄπλουν и, наконец, к Ἀειβάλλων ( aeiballon ), «вечностреляющий». Исихий соединяет имя Аполлона с дорическим ἀπέλλα ( apella ), что означает «собрание», так что Аполлон был бы богом политической жизни, а также он дает объяснение σηκός ( sekos ), «склад», в этом случае Аполлон будь богом стад и стад. [18] На древнем македонском языке πέλλα ( pella ) означает «камень», [19] и некоторые топонимы могут быть получены от этого слова: Πέλλα ( Пелла , [20] столица древней Македонии ) и Πελλήνη ( Pellēnē / Pellene ) . [21]
Хеттская форма Апалиунас ( d x-ap-pa-li-u-na-aš ) засвидетельствована в письме Манапа-Тархунта . [ 22] Хеттское свидетельство отражает раннюю форму * Apeljōn , о чем также можно предположить из сравнения кипрского Ἀπείλων с дорическим Ἀπέλλων . [23] Имя лидийского бога Qλdãns /kʷʎðãns/ может отражать более раннее /kʷalyán-/ до палатализации, обморока и долидийского изменения звука *y > d. [24] Обратите внимание на лабиовеляр вместо губного /p/, обнаруженный в додорических Ἀπέλjων и хеттских Apaliunas .
Лувийская этимология , предложенная для Апалиунаса, делает Аполлона «Попавшим в ловушку», возможно, в смысле «Охотник». [25]
Главным эпитетом Аполлона был Феб ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , греческое произношение Phoibos : [pʰó͜i.bos] ), буквально «яркий». [26] Он очень часто использовался как греками, так и римлянами в роли Аполлона как бога света. Как и другие греческие божества, к нему применялся ряд других, отражающих разнообразие ролей, обязанностей и аспектов, приписываемых богу. Однако, хотя в греческих мифах Аполлон имеет множество имен, в латинской литературе встречается лишь несколько из них .
Родиной Аполлона была гора Кинф на острове Делос .
Дельфы и Акциум были его основными местами поклонения. [30] [31]
-testo_e_photo_Paolo_Villa-nB08_Cortile-Statua_di_Apollo_-_scultura_Arte_Manierista_-_parete_di_rampicanti_-_Kodak_EktachromeElite_100_5045_EB_100.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Аполлону поклонялись по всей Римской империи . В традиционно кельтских землях его чаще всего считали богом исцеления и солнца. Его часто приравнивали к кельтским богам аналогичного характера. [47]
Аполлон считается самым эллинским (греческим) из олимпийских богов . [56] [57] [58]
Культовые центры Аполлона в Греции, Дельфах и Делосе , датируются 8 веком до нашей эры. Святилище Делоса было в первую очередь посвящено Артемиде , сестре-близнецу Аполлона. В Дельфах Аполлон почитался как победитель чудовищного змея Пифона . Для греков Аполлон был самым греческим из всех богов, и на протяжении веков он приобретал разные функции. В архаической Греции он был пророком , богом-оракулом, который в древние времена был связан с «исцелением». В классической Греции он был богом света и музыки, но в народной религии у него была сильная функция — отгонять зло. [59] Вальтер Буркерт выделил три компонента в предыстории поклонения Аполлону, которые он назвал «дорийско-северо-западно-греческим компонентом, крито-минойским компонентом и сиро-хеттским компонентом». [60]
В классические времена его основной функцией в народной религии было предотвращение зла, и поэтому его называли «апотропайос» ( ἀποτρόπαιος , «предотвращение зла») и «алексикакос» ( ἀλεξίκακος «отстраняться от зла»; от ст. ἀλέξω + n . [62] Аполлон также имел много эпитетов, касающихся его функции целителя. Некоторыми часто используемыми примерами являются «пайон» ( παιών буквально «целитель» или «помощник») [63], «эпикоуриос» ( ἐπικούριος , «помощь»), «улиос» ( οὔλιος , «целитель, зловредный») [64] и «лоимиос» ( λοίμιος , «чумы»). У более поздних авторов слово «пайон», обычно записываемое как «Пэан», становится простым эпитетом Аполлона в его качестве бога исцеления . [65]
Аполлон в своем аспекте «целителя» имеет связь с первобытным богом Пеаном ( Παιών-Παιήων ), не имевшим собственного культа. Пеан служит целителем богов в «Илиаде» и, судя по всему, возник в догреческой религии. [66] Предполагается, хотя и не подтверждено, что он связан с микенской фигурой pa-ja-wo-ne (линейное письмо B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ). [67] [68] [69] Паан был олицетворением священных песен, которые исполняли «провидцы-врачи» ( ἰατρομάντεις ), которые должны были излечивать болезни. [70]
Гомер проиллюстрировал бога Пеона и песню как апотропного благодарения, так и триумфа. [71] Такие песни первоначально были адресованы Аполлону, а затем и другим богам: Дионису , Аполлону Гелиосу , сыну Аполлона Асклепию- целителю. Примерно в IV веке до нашей эры песнь стала просто формулой лести; его целью было либо попросить защиты от болезней и несчастий, либо выразить благодарность после того, как такая защита была оказана. Именно таким образом Аполлон был признан богом музыки. Роль Аполлона как убийцы Пифона привела к тому, что он стал ассоциироваться с битвой и победой; отсюда вошло в римский обычай пеан, который армия пела во время марша и перед вступлением в битву, когда флот покидал гавань, а также после одержанной победы.
В «Илиаде» Аполлон — целитель при богах, но он также является носителем болезней и смерти своими стрелами, аналогично функции ведического бога болезней Рудры . [72] Он посылает чуму ( λοιμός ) на ахейцев . Зная, что Аполлон может предотвратить повторение посланной им чумы, они очищаются в ритуале и приносят ему большую жертву коров, называемую гекатомбой . [73]
Гомеровский гимн Аполлону изображает Аполлона как незваного гостя с севера. [74] Связь с северными дорийцами и их фестивалем посвящения апеллаи подкрепляется месяцем аппеллайос в северо-западных греческих календарях. [75] Семейный праздник был посвящен Аполлону ( дорический : Ἀπέλλων ). [76] Апеллайос — месяц этих обрядов, а Апеллон — «мегистос курос» (великий Курос). [77] Однако этим можно объяснить лишь дорический тип названия, который связан с древнемакедонским словом «пелла» ( Pella ), камень . Камни играли важную роль в культе бога, особенно в пророческом святилище Дельф ( Омфалос ). [78] [79]
Джордж Хаксли считал, что отождествление Аполлона с минойским божеством Пайавоном, которому поклонялись на Крите, возникло в Дельфах. [80] В «Гимне Гомера» Аполлон появился в образе дельфина и отвез критских священников в Дельфы, где они, очевидно, перенесли свои религиозные обряды. Аполлон Дельфиний или Дельфидиос был морским богом, которому особенно поклонялись на Крите и на островах. [81] Сестра Аполлона Артемида , которая была греческой богиней охоты, отождествляется с Бритомартис (Диктинной), минойской «Хозяйкой животных». В ее самых ранних изображениях ее сопровождал «Хозяин животных», бог охоты с луком, имя которого утеряно; аспекты этой фигуры, возможно, были включены в более популярный Аполлон. [82]
В науке долгое время предполагалось негреческое происхождение Аполлона. [10] Имя матери Аполлона Лето имеет лидийское происхождение, и ей поклонялись на побережьях Малой Азии . Вдохновляющий пророческий культ, вероятно, был завезен в Грецию из Анатолии , где родилась Сивилла , и где возникли некоторые из древнейших пророческих святилищ. Предзнаменования, символы, очищения и экзорцизмы встречаются в древних ассиро - вавилонских текстах. Эти ритуалы распространились в империи хеттов , а оттуда в Грецию. [83]
Гомер изображает Аполлона на стороне троянцев , сражающегося против ахейцев во время Троянской войны . Его изображают ужасным богом, которому греки доверяют меньше, чем другим богам. Бог, кажется, связан с Аппалиунасом , богом-покровителем Вилуса ( Трои ) в Малой Азии, но слово не является полным. [84] Камни, найденные перед воротами гомеровской Трои, были символами Аполлона. Западно-анатолийское происхождение также может быть подкреплено ссылками на параллельное поклонение Артимусу ( Артемиде ) и Кадансу , чье имя может быть родственным хеттским и дорическим формам, в сохранившихся лидийских текстах . [85] Однако недавние ученые поставили под сомнение отождествление Кладана с Аполлоном. [86]
Греки дали ему имя ἀγυιεύς agyieus как бога-защитника общественных мест и домов, отгоняющего зло, а его символом был конический камень или колонна. [87] Однако, хотя обычно греческие праздники отмечались в полнолуние , все праздники Аполлона отмечались в седьмой день месяца, и акцент, уделяемый этому дню ( сибуту ), указывает на вавилонское происхождение. [88]
Ведический Рудра имеет некоторые функции , аналогичные Аполлону. Грозного бога называют «лучником», а лук также является атрибутом Шивы . [89] Рудра мог приносить болезни своими стрелами, но он был в состоянии освободить от них людей, и его альтернатива Шива - бог-целитель. [90] Однако индоевропейский компонент Аполлона не объясняет его сильную связь с предзнаменованиями, изгнанием нечистой силы и с пророческим культом.
Что необычно среди олимпийских божеств, Аполлон имел два культовых места, имевших широкое влияние: Делос и Дельфы . В культовой практике Делийский Аполлон и Пифийский Аполлон (Аполлон Дельфийский) были настолько разными, что оба могли иметь святилища в одной и той же местности. [58] Ликия была посвящена богу, ибо этого Аполлона также называли Ликийцем. [91] [92] Культ Аполлона уже был полностью установлен, когда начались письменные источники, около 650 г. до н.э. Аполлон стал чрезвычайно важным для греческого мира как пророческое божество в архаический период , и частота теофорических имен , таких как Аполлодор или Аполлоний , а также городов, названных Аполлония, свидетельствуют о его популярности. Проракулярные святилища Аполлона были созданы и в других местах. Во 2-м и 3-м веках нашей эры жители Дидимы и Клароса произнесли так называемые «теологические оракулы», в которых Аполлон подтверждает, что все божества являются аспектами или слугами всеобъемлющего высшего божества . «В III веке Аполлон замолчал. Юлиан Отступник (359–361) пытался возродить Дельфийского оракула, но потерпел неудачу». [10]
У Аполлона был знаменитый оракул в Дельфах, а также другие известные оракулы в Кларосе и Дидиме . Его пророческий храм в Абахах в Фокиде , где он носил топонимический эпитет Абей ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Аполлон Абайос ), был достаточно важен, чтобы с ним консультировался Крез . [93] Его пророческие святыни включают:
Оракулы также давали сыновья Аполлона.
.jpg/1280px-The_Temple_of_Apollo_Epikourios_at_Bassae,_east_colonnade,_Arcadia,_Greece_(14087181020).jpg)
Аполлону было посвящено множество храмов в Греции и греческих колониях. Они показывают распространение культа Аполлона и эволюцию греческой архитектуры, которая в основном основывалась на правильности формы и математических соотношениях. Некоторые из самых ранних храмов, особенно на Крите , не принадлежат какому-либо греческому ордену. Судя по всему, первые периферийные храмы представляли собой прямоугольные деревянные конструкции. Различные деревянные элементы считались божественными , а их формы сохранились в мраморных или каменных элементах храмов дорического ордера . Греки использовали стандартные типы, поскольку считали, что мир объектов представляет собой серию типичных форм, которые можно представить в нескольких случаях. Храмы должны были быть каноническими , и архитекторы стремились достичь этого эстетического совершенства. [95] С древнейших времен существовали определенные правила, строго соблюдаемые в прямоугольных периферийных и простичных зданиях. Первые здания строились узкими, чтобы удерживать крышу, а когда размеры изменились, потребовались некоторые математические соотношения, чтобы сохранить первоначальные формы. Вероятно, это повлияло на теорию чисел Пифагора , который считал, что за появлением вещей стоит непреходящий принцип математики. [96]
Дорический ордер доминировал в VI и V веках до нашей эры, но существовала математическая проблема относительно положения триглифов, которую нельзя было решить без изменения первоначальных форм. Орден был почти оставлен в пользу Ионического ордера , но ионическая капитель также представляла собой неразрешимую проблему в углу храма. Оба ордена были постепенно заменены коринфским орденом в эпоху эллинизма и под властью Рима.
Наиболее важные храмы:
В мифах Аполлон — сын Зевса , царя богов, и Лето , его предыдущей жены [132] или одной из его любовниц. Аполлон часто появляется в мифах, пьесах и гимнах прямо или косвенно через свои оракулы. Как любимый сын Зевса, он имел прямой доступ к разуму Зевса и был готов раскрыть эти знания людям. Божество, превосходящее человеческое понимание, он предстает одновременно как благодетельный и гневный бог.
Беременная потомками Зевса, Лето скиталась по многим землям, желая родить Аполлона. Однако все страны из страха отвергли ее. Достигнув Делоса, Лето попросила остров укрыть ее, а взамен ее сын принесет острову славу и процветание. Затем Делос рассказал Лето, что, по слухам, Аполлон был богом, который «будет властвовать среди богов и людей на всей плодородной земле». По этой причине все страны были в страхе, и Делос боялся, что Аполлон отвергнет ее, как только он родится. Услышав это, Лето поклялась на реке Стикс, что, если ей позволят родить на острове, ее сын будет чтить Делос больше всех других земель. Убедившись в этом, Делос согласился помочь Лето. На помощь Лето также пришли все богини, кроме Геры.
Однако Гера обманом заставила Эйлейфию , богиню родов, остаться на Олимпе, из-за чего Лето не смогла родить. Затем богини убедили Ирис принести Эйлитию, предложив ей янтарное ожерелье длиной 9 ярдов (8,2 м). Ирис поступила соответственно и убедила Эйлитию ступить на остров. Таким образом, сжимая пальму, Лето наконец родила после девяти дней и девяти ночей родов, а Аполлон «выпрыгнул» из утробы матери. Богини омыли новорожденного, укрыли его в белой одежде и завязали вокруг него золотые ленты. Поскольку Лето не смог его прокормить, Фемида , богиня божественного закона, накормила его нектаром и амброзией . Попробовав божественную пищу, ребенок вырвался из привязанных к нему уз и заявил, что станет мастером лиры и стрельбы из лука и истолкует человечеству волю Зевса. Затем он начал идти, в результате чего остров наполнился золотом. [133]
На острове Делос когда-то была Астерия , богиня, которая прыгнула в воду, спасаясь от нападок Зевса, и стала одноименным свободно плавучим островом. Когда Лето забеременела, Гере сказали, что сын Лето станет Зевсу дороже, чем Арес. Разгневанная этим, Гера наблюдала за небом и послала Ареса и Ириду, чтобы не дать Лето родить на земле. Арес, расположившийся над материком, и Ирида, над островами, угрожали всем землям и мешали им помочь Лето.
Когда Лето прибыл в Фивы, плод Аполлона еще из чрева матери пророчествовал, что в будущем он накажет в Фивах клеветницу ( Ниобу ), поэтому он не захотел там родиться. Затем Лето отправился в Фессалию и обратился за помощью к речным нимфам, дочерям реки Пеней. Хотя поначалу он боялся и сопротивлялся, позже Пеней решил позволить Лето рожать в своих водах. Он не передумал, даже когда Арес издал ужасающий звук и пригрозил сбросить горные вершины в реку. Но сама Лето отказалась от его помощи и ушла, так как не хотела, чтобы он страдал из-за нее.
После того, как его отвернули от разных земель, Аполлон снова заговорил из утробы матери, прося свою мать взглянуть на плавучий остров перед ней и выражая свое желание родиться там. Когда Лето приблизился к Астерии, все остальные острова бежали. Но Астерия приветствовала Лето, не опасаясь Геры. Гуляя по острову, она села против пальмы и попросила Аполлона родиться. Во время родов лебеди семь раз обходили остров, знак того, что впоследствии Аполлон будет играть на семиструнной лире. Когда Аполлон наконец «выскочил» из чрева матери, нимфы острова спели гимн Эйлифии, который был услышан до небес. В тот момент, когда родился Аполлон, весь остров, включая деревья и воду, стал золотым. Астерия купала новорожденного, пеленала его и кормила своим грудным молоком. Остров укоренился и позже стал называться Делос.
Гера уже не злилась, так как Зевсу удалось ее успокоить; и она не держала зла на Астерию, поскольку Астерия в прошлом отвергла Зевса. [134]
Пиндар — самый ранний источник, который прямо называет Аполлона и Артемиду близнецами. Здесь также упоминается, что Астерия является сестрой Лето. Желая избежать ухаживаний Зевса, она бросилась в море и стала плавучей скалой под названием Ортигия, пока не родились близнецы. [135] Когда Лето наступил на скалу, четыре колонны с адамантиновыми основаниями поднялись из земли и поддержали скалу. [136] Когда Аполлон и Артемида родились, их тела сияли, и песнопение пели Эйлития и Лахезис , одна из трех Мойр . [137]
Пренебрегая ухаживаниями Зевса, Астерия превратилась в птицу и прыгнула в море. От нее вырос остров, который назывался Ортигия. [138] Когда Гера обнаружила, что Лето беременна ребенком Зевса, она постановила, что Лето может рожать только в месте, где не светит солнце. В это время монстр Питон также начал преследовать Лето с намерением убить ее, потому что он предвидел, что его смерть придет от рук потомков Лето. Однако по приказу Зевса Борей унес Лето и поручил ее Посейдону . Чтобы защитить ее, Посейдон отвез ее на остров Ортигия и покрыл его волнами, чтобы на него не светило солнце. Лето родила, прижавшись к оливковому дереву, и отныне остров стал называться Делос. [139]
Другие варианты рождения Аполлона включают:
Элиан утверждает, что Лето потребовалось двенадцать дней и двенадцать ночей, чтобы добраться из Гипербореи до Делоса. [140] Перед родами Лето превратилась в волчицу. Это считается причиной того, что Гомер описывает Аполлона как «бога, рожденного волком». [141] [142]
Либаний писал, что ни земля, ни видимые острова не получат Лето, но по воле Зевса Делос затем стал видимым и таким образом получил Лето и детей. [143]
По словам Страбона, куреты помогли Лето, создавая громкие звуки своим оружием и тем самым напугав Геру, они скрыли рождение Лето. [144]
Теогнис писал, что остров наполнился амброзийным ароматом, когда родился Аполлон, и Земля засмеялась от радости. [145]
В то время как в некоторых сообщениях само рождение Аполлона прикрепило плывущий Делос к земле, есть сообщения о том, что Аполлон некоторое время спустя укрепил Делос на дне океана. [146] [147] Этот остров стал священным для Аполлона и был одним из главных культовых центров бога. Аполлон родился в седьмой день ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) [148] месяца Таргелиона — по делосскому преданию — или месяца Бисиоса — по дельфийскому преданию. Седьмой и двадцатый дни, дни новолуния и полнолуния, впоследствии всегда были посвящены ему. [18]
По общему мнению, Артемида родилась первой и впоследствии способствовала рождению Аполлона. [149] [150]
Гиперборея , мистическая земля вечной весны, почитала Аполлона превыше всех богов. Гиперборейцы всегда пели и танцевали в его честь и устраивали Пифийские игры . [151] Там огромный лес красивых деревьев назывался «садом Аполлона». Зимние месяцы Аполлон провел среди гиперборейцев, [152] [153] оставив свою святыню в Дельфах под опеку Диониса. Его отсутствие в мире вызвало холод, и это было отмечено как его ежегодная смерть. Никаких пророчеств в это время не было. [154] Он вернулся в мир в начале весны. В честь его возвращения в Дельфах прошел фестиваль Феофания . [155]
Однако Диодор Силкул утверждает, что Аполлон посещал Гиперборею каждые девятнадцать лет. Этот девятнадцатилетний период греки называли «годом Метона», периодом времени, в течение которого звезды вернулись в свои исходные положения. И что, посетив в то время Гиперборею, Аполлон играл на кифаре и непрерывно танцевал от весеннего равноденствия до восхода Плеяд ( созвездий). [156]
Гиперборея также была местом рождения Лето. Говорят, что Лето пришел на Делос из Гипербореи в сопровождении стаи волков. Отныне Гиперборея стала зимним домом Аполлона, а волки стали его священными. Его интимная связь с волками очевидна из его эпитета «Лицеус» , что означает «волкоподобный» . Но Аполлон был также убийцей волков в роли бога, защищавшего стада от хищников. Гиперборейское поклонение Аполлону несет в себе самые сильные признаки поклонения Аполлону как богу Солнца. Шаманские элементы в культе Аполлона часто связывают с его гиперборейским происхождением, и также предполагается, что он возник как солнечный шаман. [157] [158] Шаманы, такие как Абарис и Аристей, также были последователями Аполлона, родом из Гипербореи.
В мифах янтарные слезы Аполлона, пролитые при смерти его сына Асклепия, смешались с водами реки Эридан, окружавшей Гиперборею. Аполлон также закопал в Гиперборее стрелу, которой он убил циклопов . Позже он отдал эту стрелу Абарису. [159]
Подрастая, Аполлона вскормили нимфы Кориталия и Алетейя , олицетворение истины. [160] Феба , его бабушка, подарила Аполлону пророческий храм в Дельфах в качестве подарка на день рождения. [161]
Четырехлетним ребенком Аполлон построил на Делосе фундамент и жертвенник, используя рога коз, на которых охотилась его сестра Артемида. Поскольку в молодости он научился строительному искусству, он стал известен как Архегетес ( основатель городов ) и руководил людьми в строительстве новых городов. [162] Чтобы развлечь ребенка, делосские нимфы бегали вокруг алтаря, избивая его, а затем со связанными за спиной руками кусали оливковую ветвь. Позже у всех моряков, проходивших мимо острова, вошло в обычай делать то же самое. [163]
От своего отца Зевса Аполлон получил золотую повязку и колесницу, управляемую лебедями. [164] [165]
В ранние годы, когда Аполлон пас коров, его воспитывали трии , которые обучали его и улучшали его пророческие способности. [166] Говорят также, что бог Пан был наставником его в пророческом искусстве. [167] Говорят также, что Аполлон изобрел лиру, а вместе с Артемидой — искусство стрельбы из лука. Затем он научил людей искусству врачевания и стрельбе из лука. [168]
Вскоре после рождения близнецов Лето сбежала с Делоса, опасаясь Геры. Достигнув Ликии, ее младенцы выпили все молоко матери и требовали еще, чтобы утолить голод. Измученная мать попыталась напиться из близлежащего озера, но ее остановили ликийские крестьяне . Когда она умоляла их позволить ей утолить жажду, надменные крестьяне не только угрожали ей, но и размешивали ил в озере, чтобы загрязнить воду. Возмущенный этим, Лето превратил их в лягушек. [169]
В несколько измененной версии Лето взяла своих младенцев и переправилась в Ликию, где попыталась искупать своих детей в найденном там источнике. Но местные пастухи прогнали ее. После этого волки нашли Лето и отвели ее к реке Ксантос, где Лето смогла искупать своих детей и утолить жажду. Затем она вернулась к источнику и превратила пастухов в лягушек. [170]
-Fran%C3%A7ois_Gaspard_Adam-Gro%C3%9Fe_Font%C3%A4ne-Sanssouci_Steffen_Heilfort.JPG/1280px-7003.Apollo_mit_dem_get%C3%B6teten_Python(1752)-Fran%C3%A7ois_Gaspard_Adam-Gro%C3%9Fe_Font%C3%A4ne-Sanssouci_Steffen_Heilfort.JPG)
Пифон , хтонический змей-дракон, был ребенком Геи и хранителем Дельфийского Оракула . В гимне Каллимаха Делосу зародыш Аполлона предвидит смерть Пифона от его рук. [163]
В гомеровском гимне Аполлону Пифон был женщиной-драконом и кормилицей гиганта Тифона , которого Гера создала, чтобы свергнуть Зевса. Ее описывали как ужасающего монстра и «кровавую чуму». Аполлон, стремясь установить свое поклонение, наткнулся на Пифона и убил ее единственной стрелой, выпущенной из лука. Он позволил трупу гнить под солнцем и объявил себя пророческим божеством Дельф. [171] Другие авторы предлагают Аполлону убить монстра, используя сотню стрел [172] [173] или тысячу стрел. [174]
По словам Еврипида, Лето принесла своих близнецов на скалы Парнаса вскоре после их рождения. Увидев там чудовище, Аполлон, еще ребенком, которого несла на руках мать, прыгнул вперед и убил Пифона. [175] Некоторые авторы также упоминают, что Пифон был убит за проявление похотливой привязанности к Лето. [176] [177]
В другом рассказе Питон преследовал беременного Лето с намерением убить ее, потому что его смерть должна была наступить от рук ребенка Лето. Однако ему пришлось прекратить погоню, когда Лето попал под защиту Посейдона. После его рождения четырехдневный Аполлон убил змея луком и стрелами, подаренными ему Гефестом, и отомстил за беду, причиненную его матери. Затем бог положил кости убитого монстра в котел и положил его в свой храм. [178]
Эта легенда также считается источником крика « Хиепаян ». По словам Афинея, Питон напал на Лето и ее близнецов во время их визита в Дельфы. Взяв Артемиду на руки, Лето забралась на камень и крикнула Аполлону, чтобы тот застрелил чудовище. Издаваемый ею крик «ιε, παῖ» («Стреляй, мальчик») позже был немного изменен на «ἰὴ παιών» ( Hië paian ), восклицание, призванное предотвратить зло. [179] Каллимах приписывает происхождение этой фразы дельфийцам, которые издали крик, чтобы ободрить Аполлона, когда молодой бог сражался с Пифоном. [180]
Страбон записал немного другую версию, согласно которой Пифон на самом деле был жестоким и беззаконным человеком, также известным под именем «Дракон». Когда Аполлон учил людей выращивать фрукты и цивилизоваться, жители Парнаса пожаловались богу на Пифона. В ответ на их мольбы Аполлон убил человека своими стрелами. Во время боя парнасцы кричали «Хие паян», чтобы ободрить бога. [181]
Продолжая свою победу над Пифоном, гомеровский гимн описывает, как молодой бог установил свое поклонение среди людей. Когда Аполлон размышлял о том, каких людей ему следует нанять для службы, он заметил корабль, полный критских торговцев или пиратов. Он принял облик дельфина и прыгнул на борт корабля. Всякий раз, когда забывчивые члены экипажа пытались выбросить дельфина за борт, бог тряс корабль до тех пор, пока команда из благоговения не подчинилась. Затем Аполлон создал ветер, который направил корабль в Дельфы. Достигнув земли, он проявил себя как бог и посвятил их в свои жрецы. Он поручил им охранять его храм и всегда хранить праведность в своих сердцах. [182]
Алкей повествует следующее: Зевс, украсивший своего новорожденного сына золотой повязкой, предоставил ему также колесницу, управляемую лебедями, и поручил Аполлону посетить Дельфы, чтобы установить среди народа свои законы. Но Аполлон не повиновался отцу и отправился в страну Гиперборею . Дельфийцы постоянно пели в его честь гимны и умоляли вернуться к ним. Бог вернулся только через год и тогда выполнил приказ Зевса. [164] [183]
В других вариантах святилище в Дельфах было просто передано Аполлону в дар его бабушкой Фебой, [161] или сама Фемида вдохновила его стать оракулом Дельф. [184]
Однако во многих других источниках Аполлону пришлось преодолеть определенные препятствия, прежде чем он смог обосноваться в Дельфах. Гея вступила в конфликт с Аполлоном из-за того, что убила Пифона и забрала себе Дельфийского оракула. По словам Пиндара, она хотела в качестве наказания сослать Аполлона в Тартар. [185] [186] Согласно Еврипиду, вскоре после того, как Аполлон стал владельцем оракула, Гея начала посылать людям вещие сны. В результате люди перестали посещать Дельфы за пророчествами. Обеспокоенный этим, Аполлон отправился на Олимп и обратился с мольбой к Зевсу. Зевс, восхищаясь амбициями своего маленького сына, удовлетворил его просьбу, положив конец видениям во сне. Это закрепило роль Аполлона как пророческого божества Дельф. [187]
Поскольку Аполлон совершил кровавое преступление, его тоже пришлось очистить. Павсаний описал два из многих вариантов этого очищения. В одном из них Аполлон и Артемида бежали в Сикион и там очистились. [188] Согласно другой традиции, которая была распространена среди критян, Аполлон один отправился на Крит и был очищен Карманором . [189] Согласно другому сообщению, аргивский царь Кротоп был тем, кто совершил обряды очищения только на Аполлоне. [190]
Согласно Аристону и Элиану, Аполлон был очищен по воле Зевса в Темпейской долине . [191] Аристонус продолжил рассказ, заявив, что Афина сопровождала Аполлона обратно в Дельфы. В знак благодарности он позже построил храм Афины в Дельфах, который послужил порогом для его собственного храма. [192] Достигнув Дельф, Аполлон убедил Гею и Фемиду передать ему место оракула. Чтобы отпраздновать это событие, другие бессмертные также одарили Аполлона дарами – Посейдон подарил ему землю Дельф, дельфийские нимфы подарили ему Корикийскую пещеру, а Артемида поставила своих собак патрулировать и охранять землю. [193]
Некоторые другие также говорили, что Аполлон был сослан и подвергнут рабству при царе Адмете в качестве наказания за совершенное им убийство. [194] Когда он служил пастухом под началом Адмета, Гермес украл скот. [195] [196] Сообщалось, что рабство длилось либо один год, [197] [198] либо один большой год (цикл из восьми лет), [199] [200] или девять лет. [201]
Плутарх, однако, упомянул вариант, в котором Аполлон не был ни очищен в Темпе, ни изгнан на Землю в качестве слуги на девять лет, а был изгнан в другой мир на девять великих лет. Вернувшийся бог был очищен и очищен, став таким образом «истинным Фебом, то есть ясным и ярким». Затем он взял на себя управление Дельфийским оракулом, который находился под опекой Фемиды в его отсутствие. [202] Отныне Аполлон стал богом, который очистил себя от греха убийства, заставил людей осознать свою вину и очистил их. [203]
Пифийские игры были также учреждены Аполлоном либо как погребальные игры в честь Пифона [178] [204] , либо в качестве празднования его собственной победы. [205] [206] [174] Пифия была верховной жрицей Аполлона и его рупором, через который он давал пророчества .
Титиус был еще одним великаном, который пытался изнасиловать Лето либо по собственному желанию, когда она направлялась в Дельфы [207] [208] , либо по приказу Геры. [209] Лето призвала своих детей, которые мгновенно убили великана. Аполлон, еще мальчик, поразил его своими стрелами. [210] [211] По некоторым данным, Артемида также присоединилась к нему, защищая их мать, напав на Титиоса своими стрелами. [212] [213] За этот поступок он был сослан в Тартар, где его привязали к каменному полу и растянули на площади в 9 акров (36 000 м 2 ), в то время как пара стервятников ежедневно лакомилась его печенью [207] ] или его сердце. [208]
В другом сообщении, записанном Страбоном, говорится, что Титий был не великаном, а беззаконником, которого Аполлон убил по просьбе жителей. [181]
_of_King_Admetus,_1780%E2%80%931800_(CH_18122047).jpg/1280px-Drawing,_Apollo_Guards_the_Herds_(or_Flocks)_of_King_Admetus,_1780%E2%80%931800_(CH_18122047).jpg)
Адмет был царем Феры , известным своим гостеприимством. Когда Аполлон был изгнан с Олимпа за убийство Пифона, он служил пастухом у Адмета, который тогда был молод и неженат. Говорят, что во время его пребывания у Аполлона были романтические отношения с Адметом. [153] После завершения лет рабства Аполлон вернулся на Олимп как бог.
Поскольку Адмет хорошо относился к Аполлону, бог в ответ даровал ему большие блага. Говорят, что простое присутствие Аполлона заставило скот родить близнецов. [214] [153] Аполлон помог Адмету завоевать руку Алкестиды , дочери царя Пелия , [215] [216] приручив льва и вепря, чтобы затащить колесницу Адмета. Он присутствовал на их свадьбе, чтобы благословить их. Когда Адмет прогневил богиню Артемиду тем, что забыл принести ей положенные подношения, Аполлон пришел на помощь и успокоил сестру. [215] Когда Аполлон узнал о безвременной смерти Адмета, он убедил или обманом заставил Судьбу позволить Адмету пережить свое время. [215] [216]
По другой версии, а может быть, и несколько лет спустя, когда Зевс поразил сына Аполлона Асклепия молнией за воскрешение мертвых, Аполлон в отместку убил циклопов , изготовивших молнию для Зевса. [214] Аполлон был бы за это сослан в Тартар , но вмешалась его мать Лето и, напомнив Зевсу об их старой любви, умоляла его не убивать их сына. Зевс обязал и снова приговорил Аполлона к одному году каторжных работ при Адмете. [214]
Любовь между Аполлоном и Адметом была излюбленной темой римских поэтов, таких как Овидий и Сервий .
Судьбу Ниобе предсказал Аполлон, еще находясь в утробе Лето. [153] Ниоба была царицей Фив и женой Амфиона . Она проявила высокомерие, когда хвасталась, что превосходит Лето, потому что у нее было четырнадцать детей ( Ниобидов ), семь мальчиков и семь женщин, в то время как у Лето было только двое. Далее она высмеивала женственную внешность Аполлона и мужественную внешность Артемиды. Лето, оскорбленная этим, велела своим детям наказать Ниобею. Соответственно, Аполлон убил сыновей Ниобы, а Артемиду — ее дочерей. По некоторым версиям мифа, среди Ниобидов Хлориса и ее брат Амикла были убиты не за то, что они молились Лето. Амфион при виде своих мертвых сыновей либо покончил с собой, либо был убит Аполлоном, поклявшись отомстить.
Опустошенная Ниоба сбежала на гору Сипилос в Малой Азии и в слезах превратилась в камень. Ее слезы образовали реку Ахелой . Зевс превратил всех жителей Фив в камень, и поэтому никто не хоронил Ниобидов до девятого дня после их смерти, когда их погребли сами боги.
Когда Хлориса вышла замуж и родила детей, Аполлон даровал ее сыну Нестору годы, которые он отнял у Ниобидов. Следовательно, Нестор смог прожить 3 поколения. [217]
,_Troppa_(attr.)_-_Laomedon_Refusing_Payment_to_Poseidon_and_Apollo_-_17th_c.jpg/1280px-Sandrart_(attributed),_Troppa_(attr.)_-_Laomedon_Refusing_Payment_to_Poseidon_and_Apollo_-_17th_c.jpg)
Когда-то Аполлон и Посейдон служили под началом троянского царя Лаомедонта , по словам Зевса. Аполлодор утверждает, что боги охотно пошли к царю, замаскированному под людей, чтобы проверить его высокомерие. [218] Аполлон охранял скот Лаомедонта в долинах горы Ида, а Посейдон строил стены Трои. [219] Другие версии делают строителями стены Аполлона и Посейдона. По словам Овидия, Аполлон выполняет свою задачу, играя свои мелодии на лире.
В одах Пиндара боги взяли себе в помощники смертного по имени Эак . [220] Когда работа была завершена, три змеи бросились на стену, и хотя две, атаковавшие участки стены, построенные богами, упали замертво, третья пробралась в город через часть построенной стены. от Эака. Аполлон сразу же предсказал, что Троя падет от рук потомков Эака, Эакидов (т.е. его сын Теламон присоединился к Гераклу , когда он осадил город во время правления Лаомедонта. Позже его правнук Неоптолем присутствовал на деревянном коне, который привел к падению). Трои).
Однако король не только отказался дать богам обещанную им плату, но и пригрозил связать им ноги и руки и продать в рабство. Возмущенный неоплаченным трудом и оскорблениями, Аполлон заразил город мором, а Посейдон наслал морское чудовище Кита . Чтобы избавить город от него, Лаомедонту пришлось принести в жертву свою дочь Гесиону (которую впоследствии спасет Геракл ).
Во время пребывания в Трое у Аполлона была возлюбленная по имени Орея, нимфа и дочь Посейдона. Вместе у них родился сын по имени Илей, которого Аполлон очень любил. [221]
Аполлон встал на сторону троянцев во время Троянской войны , которую вели греки против троянцев.
Во время войны греческий царь Агамемнон захватил Хрисеиду , дочь аполлоновского жреца Хриса , и отказался ее вернуть. Возмущенный этим, Аполлон выпустил в греческий лагерь зараженные чумой стрелы. Он потребовал вернуть девушку, и ахейцы (греки) подчинились, косвенно вызвав гнев Ахилла , что является темой «Илиады» .
Получив эгиду от Зевса, Аполлон по приказу отца вышел на поле боя, наведя своим боевым кличем великий ужас на врага. Он оттеснил греков и уничтожил многих солдат. Его называют «подстрекателем армий», потому что он сплотил троянскую армию, когда она разваливалась.
Когда Зевс позволил другим богам вмешаться в войну, Посейдон спровоцировал Аполлона на дуэль. Однако Аполлон отказался сражаться с ним, заявив, что не станет сражаться со своим дядей ради смертных.
_MET_80355.jpg/1280px-Diomedes_prevented_by_Apollo_from_pursuing_Aeneas_(%3F)_MET_80355.jpg)
Когда греческий герой Диомед ранил троянского героя Энея , Афродита попыталась спасти его, но Диомед ранил и ее. Затем Аполлон окутал Энея облаком, чтобы защитить его. Он отразил нападения Диомеда на него и строго предупредил героя воздержаться от нападения на бога. Затем Эней был доставлен в Пергам, священное место в Трое , где он исцелился.
После смерти Сарпедона , сына Зевса, Аполлон спас труп с поля битвы по желанию отца и очистил его. Затем он передал его Сну ( Гипносу ) и Смерти ( Танатосу ). Аполлон также однажды убедил Афину прекратить войну в этот день, чтобы воины могли на некоторое время справить нужду.
Троянский герой Гектор (который, по некоторым данным, был собственным сыном бога от Гекубы [222] ) пользовался благосклонностью Аполлона. Когда он был серьезно ранен, Аполлон исцелил его и посоветовал взяться за руки. Во время поединка с Ахиллом, когда Гектор был на грани поражения, Аполлон спрятал Гектора в облаке тумана, чтобы спасти его. Когда греческий воин Патрокл попытался проникнуть в крепость Трои, его остановил Аполлон. Подстрекая Гектора напасть на Патрокла, Аполлон сорвал с греческого воина доспехи и сломал его оружие. В конце концов Патрокл был убит Гектором. Наконец, после судьбоносной смерти Гектора, Аполлон защитил его труп от попытки Ахилла изувечить его, создав над трупом волшебное облако, защищающее его от лучей солнца .
Аполлон злился на Ахилла на протяжении всей войны, потому что Ахиллес убил его сына Тенеса еще до начала войны и жестоко убил его сына Троила в собственном храме. Аполлон не только спас Гектора от Ахилла, но и обманул Ахилла, переодевшись троянским воином и прогнав его от ворот. Он сорвал попытку Ахилла изуродовать труп Гектора.
Наконец, Аполлон стал причиной смерти Ахилла, направив стрелу, пущенную Парисом , в ахиллесову пяту. В некоторых версиях Аполлон сам убил Ахилла, приняв облик Париса.
Аполлон помогал на поле боя многим троянским воинам, в том числе Агенору , Полидамасу , Главку . Хотя он очень благоволил троянцам, Аполлон был обязан следовать приказам Зевса и верно служил своему отцу во время войны.
Аполлон Куротрофос — бог, который воспитывает и защищает детей и молодых людей, особенно мальчиков. Он наблюдает за их образованием и переходом во взрослую жизнь. Говорят, что образование произошло от Аполлона и муз . Во многих мифах он обучает своих детей. У мальчиков был обычай после достижения совершеннолетия стричь свои длинные волосы и посвящать их Аполлону.
Хирон , покинутый кентавр , был воспитан Аполлоном, который обучал его медицине, пророчеству, стрельбе из лука и многому другому. Позже Хирон сам стал великим учителем.
Асклепий в детстве получил много знаний в области врачевания от своего отца. Однако позже его доверили Хирону для дальнейшего обучения.
Аний , сын Аполлона от Рео , был оставлен матерью вскоре после его рождения. Аполлон воспитал его и обучил мантическим искусствам. Позже Аний стал жрецом Аполлона и царем Делоса.
Ямус был сыном Аполлона и Эвадны . Когда у Эвадны начались схватки, Аполлон послал Мойр на помощь своей возлюбленной. После рождения ребенка Аполлон послал змей накормить ребенка медом. Когда Ямус достиг совершеннолетия, Аполлон отвез его в Олимпию и научил многим искусствам, в том числе умению понимать и объяснять языки птиц. [223]
Аполлон воспитал Идмона провидцем. Несмотря на то, что он предвидел свою смерть, которая произойдет во время его путешествия с аргонавтами , он принял свою судьбу и умер храброй смертью. В память о храбрости своего сына Аполлон приказал беотийцам построить город вокруг могилы героя и почтить его память. [224]
Аполлон усыновил Карна , брошенного сына Зевса и Европы . Он вырастил ребенка с помощью своей матери Лето и воспитал его провидцем.
Когда его сын Меланей достиг брачного возраста, Аполлон попросил царевну Стратонику стать невестой его сына и увез ее из дома, когда она согласилась.
Аполлон спас мальчика-пастушка (имя неизвестно) от смерти в большой глубокой пещере с помощью стервятников. В благодарность пастух построил Аполлону храм под именем Вултурий. [225]
Сразу после его рождения Аполлон потребовал лиру и изобрел пеан , став таким образом богом музыки. Как божественный певец, он является покровителем поэтов, певцов и музыкантов. Ему приписывают изобретение струнной музыки. Платон говорил, что врожденная способность человека получать удовольствие от музыки, ритма и гармонии — это дар Аполлона и Муз. [226] По словам Сократа , древние греки верили, что Аполлон — это бог, который управляет гармонией и заставляет все вещи двигаться вместе, как для богов, так и для людей. По этой причине его называли Гомополон до того, как Homo был заменен на A. [227] [228] Гармоничная музыка Аполлона избавляла людей от боли, и поэтому, как и Диониса, его еще называют освободителем. [153] Лебеди, которые считались самыми музыкальными среди птиц, считались «певцами Аполлона». Они являются священными птицами Аполлона и служили ему транспортным средством во время его путешествия в Гиперборею . [153] Элиан говорит, что когда певцы пели гимны Аполлону, лебеди присоединялись к пению в унисон. [229]
.jpg/1280px-Parnassus,_Andrea_Appiani_(1811).jpg)
У пифагорейцев изучение математики и музыки было связано с поклонением Аполлону, их главному божеству. [230] [231] [232] Они верили, что музыка очищает душу так же, как медицина очищает тело. Они также считали, что музыка подчинена тем же математическим законам гармонии, что и механика космоса, что привело к идее, известной как музыка сфер . [233]
Аполлон предстает спутником муз и как Мусагет («предводитель муз») ведет их в танце. Они проводят время на Парнасе , который является одним из их священных мест. Аполлон также является любителем муз, и благодаря им он стал отцом таких известных музыкантов, как Орфей и Линус .
Аполлона часто можно увидеть радующим бессмертных богов своими песнями и музыкой на лире . [234] В своей роли бога банкетов он всегда присутствовал и играл музыку на свадьбах богов, таких как свадьба Эроса и Психеи , Пелея и Фетиды . Он частый гость вакханалий , и многие древние керамические изделия изображают его непринужденно среди менад и сатиров. [235] Аполлон также участвовал в музыкальных конкурсах, когда ему бросали вызов другие. Он был победителем во всех этих состязаниях, но имел тенденцию сурово наказывать своих противников за их высокомерие .
_at_Hadrian's_Villa,_Ny_Carlsberg_Glyptoteket_(12233881783).jpg/1280px-Detail_of_the_statue_of_Apollo_holding_the_kithara,_from_the_Temple_of_Venus_(Casino_Fede)_at_Hadrian's_Villa,_Ny_Carlsberg_Glyptoteket_(12233881783).jpg)
Изобретение лиры приписывают либо Гермесу , либо самому Аполлону. [236] Были сделаны различия, что Гермес изобрел лиру из черепахового панциря, тогда как лира, изобретенная Аполлоном, была обычной лирой. [237]
Мифы рассказывают, что младенец Гермес украл несколько коров Аполлона и отвел их в пещеру в лесу недалеко от Пилоса , заметая следы. В пещере он нашел черепаху и убил ее, затем удалил внутренности. Он использовал коровью кишку и панцирь черепахи и сделал свою лиру .
Обнаружив кражу, Аполлон обратился к Гермесу и попросил его вернуть скот. Когда Гермес проявил невиновность, Аполлон обратился с этим вопросом к Зевсу. Зевс, увидев события, встал на сторону Аполлона и приказал Гермесу вернуть скот. [238] Затем Гермес начал играть музыку на изобретенной им лире. Аполлон влюбился в инструмент и предложил обменять скот на лиру. Таким образом, Аполлон стал мастером лиры.
По другим версиям, Аполлон сам изобрел лиру, струны которой он порвал в раскаянии в чрезмерном наказании, которое он нанес Марсию . Таким образом, лира Гермеса стала бы новым изобретением. [239]
Однажды Пан имел наглость сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвать на состязание бога музыки. Судьей был выбран горный бог Тмол . Пан дул в свою трубку и своей деревенской мелодией доставлял большое удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу , случайно присутствовавшему. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Это было так красиво, что Тмол сразу присудил победу Аполлону, и все остались довольны решением. Только Мидас выразил несогласие и усомнился в справедливости награды. Аполлон не хотел больше страдать от такой испорченной пары ушей и заставил их стать ушами осла.
Марсий был сатиром , которого Аполлон наказал за свое высокомерие . Он нашел на земле авлос , выброшенный после того, как его изобрела Афина, потому что от него у нее опухли щеки. Афина также наложила на инструмент проклятие: тот, кто поднимет его, будет сурово наказан. Когда Марсий играл на флейте, все обезумели от радости. Это заставило Марсия подумать, что он лучше Аполлона, и он вызвал бога на музыкальное состязание. Судьей состязания были музы или нимфы Нисы . Афина также присутствовала и стала свидетельницей конкурса.
Марсий насмехался над Аполлоном за то, что он «носил длинные волосы, за красивое лицо и гладкое тело, за его мастерство во многих искусствах». [240] Далее он сказал:
«Его волосы [Аполлона] гладкие, собраны в пучки и локоны, которые ниспадают ему на лоб и свисают перед лицом. Его тело прекрасно с головы до ног, его конечности ярко сияют, его язык дает пророчества, и он одинаково красноречив в прозе и стихах, предложите что хотите. А как насчет его одежд, таких тонких по фактуре, таких мягких на ощупь и сияющих фиолетовым светом? А как насчет его лиры, сверкающей золотом, сверкающей белизной слоновой кости и переливающейся радужными драгоценными камнями? А как насчет его песни, такой хитрой и такой сладкой? Нет, все эти соблазны не годятся ни для чего, кроме роскоши. Только добродетели они приносят позор! [240]
Музы и Афина рассмеялись этому замечанию. Участники согласились по очереди демонстрировать свои навыки, и правило заключалось в том, что победитель мог «делать с проигравшим все, что хотел».
Согласно одной из версий, после первого раунда Нисиады сочли их обоих равными . Но в следующем туре Аполлон решил сыграть на своей лире и добавить к своему выступлению свой мелодичный голос. Марсий возражал против этого, говоря, что у Аполлона будет преимущество, и обвинял Аполлона в мошенничестве. Но Аполлон ответил, что, поскольку Марсий играл на флейте, для которой нужно было выдувать воздух из горла, это было похоже на пение, и что либо они оба должны получить равные возможности объединить свои навыки, либо никто из них вообще не должен использовать рот. Нимфы решили, что довод Аполлона справедлив. Затем Аполлон играл на своей лире и одновременно пел, завораживая публику. Марсий не мог этого сделать. Аполлон был объявлен победителем и, разгневанный высокомерием Марсия и его обвинениями, решил содрать с сатира кожу. [241]
.jpg/1280px-Marsyas_Flayed_by_the_Order_of_Apollo_-_Charles_Andr%C3%A9_van_Loo_(1735).jpg)
Согласно другому сообщению, Марсий в какой-то момент заиграл на флейте фальшиво и смирился со своим поражением. От стыда он назначил себе наказание в виде снятия шкуры ради винного мешка. [242] Другой вариант состоит в том, что Аполлон играл на своем инструменте вверх тормашками. Марсий не мог сделать этого своим инструментом. Итак, музы, которые были судьями, объявили Аполлона победителем. Аполлон повесил Марсия на дереве, чтобы содрать с него кожу. [243]
Аполлон содрал кожу с конечностей Марсия заживо в пещере недалеко от Селен во Фригии за его высокомерие , когда он бросил вызов богу. Затем он отдал остальную часть своего тела для надлежащего захоронения [244] и пригвоздил содранную кожу Марсия к ближайшей сосне в качестве урока остальным. Кровь Марсия превратилась в реку Марсий. Но Аполлон вскоре раскаялся и, огорченный содеянным, порвал струны своей лиры и выбросил ее. Позднее лиру обнаружили музы и сыновья Аполлона Линус и Орфей . Музы закрепили среднюю струну, Линус — по струне, ударив указательным пальцем, а Орфей — по нижней струне и по соседней с ней. Они отнесли его обратно Аполлону, но бог, решивший на время воздержаться от музыки, сложил и лиру, и трубы в Дельфах и присоединился к Кибеле в ее странствиях вплоть до Гипербореи . [241] [245]
Кинирас был правителем Кипра , другом Агамемнона . Кинирас пообещал помочь Агамемнону в Троянской войне, но не сдержал своего обещания. Агамемнон проклял Кинира. Он призвал Аполлона и попросил бога отомстить за нарушенное обещание. Затем Аполлон устроил состязание по игре на лире с Киниром и победил его. Либо Кинирас покончил жизнь самоубийством, когда проиграл, либо был убит Аполлоном. [246] [247]
Аполлон действует как покровитель и защитник моряков, и это одна из обязанностей, которую он разделяет с Посейдоном . В мифах он помогает героям, которые молятся ему о благополучном путешествии.
Когда Аполлон заметил корабль критских моряков, попавший в шторм, он быстро принял форму дельфина и благополучно направил их корабль в Дельфы. [248]
Когда аргонавты столкнулись с ужасной бурей, Ясон взмолился своему покровителю Аполлону, чтобы тот помог им. Аполлон использовал свой лук и золотую стрелу, чтобы пролить свет на остров, где вскоре укрылись аргонавты. Этот остров был переименован в « Анафе », что означает «Он открыл это». [249]
Аполлон помог греческому герою Диомеду спастись от великой бури во время его путешествия домой. В знак благодарности Диомед построил храм в честь Аполлона под эпитетом Эпибатерий («отправившийся на борт»). [250]
Во время Троянской войны Одиссей пришел в троянский лагерь, чтобы вернуть Хрисеиду, дочь аполлоновского жреца Хриса , и принес Аполлону множество подношений. Довольный этим, Аполлон послал легкий бриз, который помог Одиссею благополучно вернуться в греческий лагерь. [251]
Арион был поэтом, которого похитили моряки ради богатых призов, которыми он владел. Арион попросил их позволить ему спеть в последний раз, на что моряки согласились. Арион начал петь песню в честь Аполлона, ища помощи бога. Следовательно, многочисленные дельфины окружили корабль, и когда Арион прыгнул в воду, дельфины благополучно унесли его.
Аполлон сыграл решающую роль во всей Троянской войне. Он встал на сторону троянцев, а на греческий лагерь наслал страшную чуму, что косвенно привело к конфликту между Ахиллом и Агамемноном . Он убил греческих героев Патрокла , Ахилла и многочисленных греческих воинов. Он также помог многим троянским героям, самым главным из которых был Гектор . После окончания войны Аполлон и Посейдон вместе очистили остатки города и лагерей.
Между бригоями и феспротианами, имевшими поддержку Одиссея , началась война . Боги Афина и Арес пришли на поле битвы и приняли чью-либо сторону. Афина помогла герою Одиссею, в то время как Арес сражался бок о бок с Бригоями. Когда Одиссей проиграл, Афина и Арес вступили в прямой поединок. Чтобы остановить сражающихся богов и ужас, вызванный их битвой, Аполлон вмешался и остановил дуэль между ними. [252] [253]
Когда Зевс предложил Дионису победить индейцев, чтобы заслужить место среди богов, Дионис объявил индейцам войну и отправился в Индию вместе со своей армией вакханок и сатиров . Среди воинов был Аристей , сын Аполлона. Аполлон собственноручно вооружил своего сына, дал ему лук и стрелы и прикрепил к его руке крепкий щит. [254] После того как Зевс призвал Аполлона присоединиться к войне, тот отправился на поле битвы. [255] Увидев, что несколько его нимф и Аристей тонут в реке, он отвел их в безопасное место и исцелил. [256] Он научил Аристея еще более полезным искусствам врачевания и отправил его обратно на помощь армии Диониса.
Во время войны между сыновьями Эдипа Аполлон отдал предпочтение Амфиараю , провидцу и одному из руководителей войны. Хотя Аполлон и был опечален тем, что провидцу суждено было быть обречено на войну, он прославил последние часы Амфиарая, «осветив его щит и шлем звездным блеском». Когда Гипсей попытался убить героя копьем, Аполлон вместо этого направил копье в сторону возничего Амфиарая. Тогда Аполлон сам сменил возничего и взял бразды правления в свои руки. Он отразил от них множество копий и стрел. Он также убил многих вражеских воинов, таких как Меланей , Антиф , Этион, Политес и Лампус . Наконец, когда наступил момент отбытия, Аполлон со слезами на глазах выразил свое горе и попрощался с Амфиараем, которого вскоре поглотила Земля. [257]
Аполлон убил великанов Пифона и Титиоса, напавших на его мать Лето.
Во время гигантомахии Аполлон и Геракл ослепили гиганта Эфиальта, выстрелив ему в глаза: Аполлон выстрелил ему в левую сторону, а Геракл в правую. [258] Он также убил Порфириона , царя гигантов, используя свой лук и стрелы. [259]
Алоады , а именно Отис и Эфиальт, были близнецами-гигантами , которые решили вести войну с богами. Они пытались штурмовать гору Олимп, нагромождая горы, и угрожали заполнить море горами и затопить сушу. [260] Они даже осмелились просить руки Геры и Артемиды в браке. Возмущенный этим, Аполлон убил их, выстрелив в них стрелами. [261] Согласно другой легенде, Аполлон убил их, послав между ними оленя; когда они пытались убить его своими дротиками, они случайно зарезали друг друга и умерли. [262]
Форбас был диким великаном, царем Флегия, который, по описанию, имел свиноподобные черты лица. Он хотел разграбить Дельфы ради их богатства. Он захватил дороги в Дельфы и начал преследовать паломников. Он схватил стариков и детей и отправил их в свою армию, чтобы удержать за них выкуп. И он вызвал молодых и крепких мужчин на боксерский поединок только для того, чтобы отрубить им головы, когда они потерпели поражение от него. Отрубленные головы он повесил на дуб. Наконец, Аполлон пришел положить конец этой жестокости. Он вступил в боксерский поединок с Форбасом и убил его одним ударом. [263]
На первых Олимпийских играх Аполлон победил Ареса и стал победителем в борьбе. Он обогнал Гермеса в гонке и занял первое место. [264]
Аполлон делит месяцы на лето и зиму. [265] Он едет на спине лебедя в страну гиперборейцев в зимние месяцы, и отсутствие тепла зимой связано с его отъездом. Во время его отсутствия Дельфы находились под опекой Диониса , и зимой пророчеств не давалось.
Перифа был аттическим царем и жрецом Аполлона. Он был благороден, справедлив и богат. Он справедливо выполнял все свои обязанности. За это его очень полюбили люди и стали почитать так же, как Зевса. В какой-то момент они поклонялись Перифасу вместо Зевса и воздвигли для него святилища и храмы. Это разозлило Зевса, который решил уничтожить всю семью Перифаса. Но поскольку он был справедливым царем и хорошим преданным, вмешался Аполлон и попросил отца пощадить Перифаса. Зевс обдумал слова Аполлона и согласился оставить его в живых. Но он превратил Перифаса в орла и сделал орла царем птиц. Когда жена Перифаса попросила Зевса позволить ей остаться с мужем, Зевс превратил ее в стервятника и исполнил ее желание. [266]
Молпадия и Парфенос были сестрами Рео , бывшей возлюбленной Аполлона. Однажды им было поручено присматривать за винным кувшином их предков, но они заснули, выполняя эту обязанность. Пока они спали, кувшин с вином разбился свиньей, которую держала их семья. Когда сестры очнулись и увидели, что произошло, они бросились со скалы, опасаясь гнева отца. Проходивший мимо Аполлон поймал их и отнес в два разных города Херсонеса: Молпадию в Кастаб и Парфенос в Бубаст. Он превратил их в богинь, и обе они удостоились божественных почестей. Имя Молпадии было изменено на Хемитея после ее обожествления. [267]
Прометей — титан, которого Зевс наказал за кражу огня. Его привязывали к скале, куда каждый день отправляли орла съесть печень Прометея, которая затем за ночь вырастала снова, чтобы ее снова съели на следующий день. Видя его тяжелое положение, Аполлон умолял Зевса освободить доброго Титана, а Артемида и Лето стояли позади него со слезами на глазах. Зевс, тронутый словами Аполлона и слезами богинь, наконец послал Геракла освободить Прометея. [268]
После того, как Геракл (тогда его звали Алкид) впал в безумие и убил свою семью, он попытался очиститься и обратился к оракулу Аполлона. Аполлон через Пифию повелел ему служить царю Эврисфею двенадцать лет и выполнить десять заданий, которые царь даст ему. Только тогда Алкид будет освобожден от своего греха. Аполлон также переименовал его в Геракла. [269]
Чтобы выполнить свою третью задачу, Гераклу пришлось поймать Керинейскую лань , священную лань Артемиды, и вернуть ее живой. Преследуя лань в течение года, животное в конце концов устало, и когда оно попыталось переправиться через реку Ладон, Геракл поймал его. Пока он забирал его обратно, он столкнулся с Аполлоном и Артемидой, которые были разгневаны на Геракла за этот поступок. Однако Геракл успокоил богиню и объяснил ей свое положение. После долгих просьб Артемида позволила ему взять лань и велела вернуть ее позже. [270]
После того, как он был освобожден от рабства Эврисфею, Геракл вступил в конфликт с Ифитом, принцем Эхалии, и убил его. Вскоре после этого он заболел страшной болезнью. Он еще раз обратился к оракулу Аполлона в надежде избавить себя от болезни. Однако Пифия отказалась давать какие-либо пророчества. В гневе Геракл схватил священный треножник и пошел прочь, намереваясь создать своего собственного оракула. Однако Аполлон не стал этого терпеть и остановил Геракла; между ними завязалась дуэль. Артемида бросилась поддержать Аполлона, а Афина поддержала Геракла. Вскоре Зевс метнул свою молнию между сражающимися братьями и разделил их. Он отчитал Геракла за этот акт нарушения и попросил Аполлона дать Гераклу решение. Затем Аполлон приказал герою служить под началом Омфалы , царицы Лидии, в течение одного года, чтобы очиститься.
После примирения Аполлон и Геракл вместе основали город Гитион. [271]
Давным-давно существовало три вида людей: мужчины, произошедшие от Солнца; женщина, сошедшая с земли; и андрогинный, спустившийся с Луны. Каждое человеческое существо было совершенно круглым, с четырьмя руками и четырьмя ногами, двумя одинаковыми лицами на противоположных сторонах головы с четырьмя ушами и всем остальным, чтобы соответствовать друг другу. Они были могущественны и непокорны. Отис и Эфиальт даже осмелились взойти на гору Олимп .
Чтобы сдержать их наглость, Зевс разработал план, как смирить их и улучшить их манеры, а не полностью уничтожить. Он разрезал их всех пополам и попросил Аполлона произвести необходимый ремонт, придав людям ту индивидуальную форму, которую они имеют до сих пор. Аполлон повернул их головы и шеи к ранам, стянул кожу на животе и сшил кожу посередине. Это то, что мы сегодня называем пупком . Он разгладил морщины и придал форму груди. Но он позаботился о том, чтобы оставить несколько морщин на животе и вокруг пупка, чтобы напоминать им о наказании. [272]
«Когда он [Зевс] разрезал их одно за другим, он велел Аполлону повернуть лицо и половину шеи... Аполлону также было приказано залечить их раны и придать им форму. Поэтому Аполлон повернул лицо и натянул кожу с боков со всего того, что на нашем языке называется брюшком, подобно кошелькам, которые втягиваются, и сделал один рот в центре [брюха], который завязал узлом (тот самый, который называемый пупком); он также вылепил грудь и убрал большую часть морщин, подобно тому, как сапожник разглаживал кожу на колодке, но оставил несколько морщин в области живота и пупка, как память о нем; первобытное состояние.
Считалось, что Леукатас представляет собой скалу белого цвета, выступающую из острова Леукас в море. Он присутствовал в святилище Аполлона Левката. Считалось, что прыжок с этой скалы положил конец любовным стремлениям. [273]
Однажды Афродита сильно влюбилась в Адониса , юношу необыкновенной красоты, впоследствии случайно убитого кабаном. Убитая горем Афродита бродила в поисках скалы Левкас. Когда она достигла святилища Аполлона в Аргосе, она доверилась ему в своей любви и печали. Затем Аполлон привел ее к скале Левкас и попросил броситься с вершины скалы. Она сделала это и освободилась от своей любви. Когда она стала искать причину этого, Аполлон сказал ей, что Зевс, прежде чем завести другого любовника, сядет на этот камень, чтобы освободиться от своей любви к Гере. [204]
Другая история рассказывает, что человек по имени Нирей, влюбившийся в культовую статую Афины, подошел к скале и прыгнул, чтобы справить нужду. Прыгнув, он попал в сети рыбака, в которых, когда его вытащили, он обнаружил ящик, наполненный золотом. Он сразился с рыбаком и забрал золото, но ночью во сне ему явился Аполлон и предупредил не присваивать чужое золото. [204]
У левкадцев существовал древний обычай каждый год сбрасывать преступника с этой скалы при жертвоприношении, совершаемом в честь Аполлона, ради отвращения зла. Тем не менее, несколько человек будут размещены вокруг под скалой, чтобы поймать преступника и вывести его за границу, чтобы изгнать его с острова. [274] [204] Это была та самая скала, с которой, согласно легенде, Сафо совершила самоубийственный прыжок. [273]
Однажды Гера назло возбудила титанов на войну против Зевса и отобрала его трон. Соответственно, когда титаны попытались подняться на гору Олимп , Зевс с помощью Аполлона, Артемиды и Афины победил их и сбросил в Тартар. [275]
Говорят, что Аполлон был любовником всех девяти муз и , не имея возможности выбрать одну из них, решил остаться холостым. Он породил корибантов от музы Талии . [276] Со стороны Каллиопы у него были Гименай , Иалем , Орфей [277] и Лин . С другой стороны, Линус считался сыном Аполлона и Урании или Терпсихоры .
В «Великих Эоях», приписываемых Гесоиду, Сцилла — дочь Аполлона и Гекаты. [278]
Кирена была фессалийской принцессой, которую любил Аполлон. В ее честь он построил город Кирену и сделал ее ее правительницей. Позже Аполлон даровал ей долголетие, превратив ее в нимфу. У пары было двое сыновей, Аристей и Идмон .
Эвадна была нимфой, дочерью Посейдона и возлюбленной Аполлона. У них родился сын Ямос . Во время родов Аполлон послал ей на помощь Эйлитию , богиню родов.
Рео , принцесса острова Наксос, была любима Аполлоном. Из привязанности к ней Аполлон превратил ее сестер в богинь. На острове Делос она родила Аполлону сына по имени Аний . Не желая иметь ребенка, она доверила младенца Аполлону и ушла. Аполлон воспитывал и обучал ребенка самостоятельно.
Орея, дочь Посейдона , влюбилась в Аполлона, когда они с Посейдоном служили троянскому царю Лаомедонту . Они оба объединились в тот день, когда были построены стены Трои . Она родила Аполлону сына, которого Аполлон назвал Илеем, по имени города, где он родился, Илиона ( Троя ). Илей был очень дорог Аполлону. [279]
Теро , дочь Филаса , девица, прекрасная, как лунные лучи, была любима лучезарным Аполлоном, и она любила его в ответ. Благодаря их союзу она стала матерью Херона, прославившегося как «укротитель лошадей». Позже он построил город Херонею . [280]
Гири или Тири была матерью Цикна . Аполлон превратил мать и сына в лебедей, когда они прыгнули в озеро и попытались покончить с собой. [281]
Гекуба была женой троянского царя Приама , и у Аполлона был от нее сын по имени Троил . Оракул предсказал , что Троя не будет побеждена, пока Троилу не исполнится двадцать лет. Он попал в засаду и был убит Ахиллеем , а Аполлон отомстил за его смерть, убив Ахилла. После разграбления Трои Гекуба была доставлена Аполлоном в Ликию. [282]
Коронис была дочерью Флегия , царя лапифов . Будучи беременной Асклепием , Коронида влюбилась в Ишиса , сына Элата , и переспала с ним. Когда Аполлон узнал о ее неверности благодаря своим пророческим способностям или благодаря сообщившему ему ворону , он послал свою сестру Артемиду убить Коронида. Аполлон спас ребенка, разрезав живот Корониса и отдав его на воспитание кентавру Хирону .
Дриопа , дочь Дриопса, была зачата Аполлоном в образе змеи. Она родила сына по имени Амфис. [283]
В пьесе Еврипида «Ион » Аполлон породил Иона от Креусы , жены Ксуфа . Он использовал свои силы, чтобы скрыть ее беременность от отца. Позже, когда Креуса оставила Иона умирать в дикой природе, Аполлон попросил Гермеса спасти ребенка и привести его к оракулу в Дельфах , где его воспитала жрица.
Аполлон полюбил и похитил нимфу Океанид Мелию . Ее отец Океан послал одного из своих сыновей, Каанта , найти ее, но Каант не смог забрать ее у Аполлона, поэтому он сжег святилище Аполлона. В отместку Аполлон застрелил Каанта. [284]
_-_Apollo_e_Giacinto,_inc._da_Annibale_Carracci,_-1675-.jpg/1280px-Cesio,_Carlo_1626_-_1686)_-_Apollo_e_Giacinto,_inc._da_Annibale_Carracci,_-1675-.jpg)
Гиацинт (или Гиацинт), красивый и атлетичный спартанский принц, был одним из любимых любовников Аполлона. [285] Пара практиковалась в метании диска, когда диск, брошенный Аполлоном, был сбит с курса ревнивым Зефиром и ударил Гиацинта по голове, мгновенно убив его. Говорят, что Аполлон полон горя. Из крови Гиацинта Аполлон создал цветок , названный в его честь, как памятник его смерти, и его слезы окрасили лепестки цветка междометием αἰαῖ , означающим увы . [286] Позже он был воскрешен и взят на небеса. Фестиваль Гиацинфия был национальным праздником Спарты, посвященным смерти и возрождению Гиацинта. [287]
Другим любовником-мужчиной был Кипарисс , потомок Геракла . Аполлон дал ему в качестве компаньона ручного оленя, но Кипарисс случайно убил его копьем, когда он спал в подлеске. Кипарисс был так опечален его смертью, что попросил Аполлона, чтобы его слезы текли вечно. Аполлон удовлетворил просьбу, превратив его в кипарис , названный в его честь, который, как говорили, был печальным деревом, потому что сок образует капли, подобные слезам, на стволе. [288]
Адмет , царь Феры, также был любовником Аполлона. [289] [290] Во время своего изгнания, которое длилось то один год, то девять лет, [291] Аполлон служил Адмету пастухом. Романтический характер их отношений впервые описал Каллимах Александрийский, написавший, что Аполлон «пылал любовью» к Адмету. [153] Плутарх перечисляет Адмета как одного из любовников Аполлона и говорит, что Аполлон служил Адмету, потому что обожал его. [292] Латинский поэт Овидий в своей книге «Ars Amatoria» сказал, что, хотя он и был богом, Аполлон оставил свою гордость и остался слугой ради Адмета. [293] Тибулл описывает любовь Аполлона к царю как servitium amoris (рабство любви) и утверждает, что Аполлон стал его слугой не по принуждению, а по выбору. Он также готовил сыр и подавал его Адмету. Его домашние действия вызвали смущение у его семьи. [294]
О, как часто его сестра (Диана) краснела, встретив брата, несущего по полю молодого теленка!....часто Латона сокрушалась, видя растрепанные локоны сына, которыми восхищалась даже Юнона, его мачеха... . [295]
Когда Адмет хотел жениться на принцессе Алкестиде , Аполлон предоставил колесницу, запряженную львом и вепрем, которых он приручил. Это удовлетворило отца Алкестиды, и он позволил Адмету жениться на его дочери. Кроме того, Аполлон спас царя от гнева Артемиды, а также однажды убедил Мойр отложить смерть Адмета.
Пастух Бранкус однажды встретил в лесу Аполлона. Очарованный красотой бога, он поцеловал Аполлона. Аполлон отплатил ему за расположение и, желая вознаградить его, даровал ему пророческие способности. Его потомки, Бранхиды, были влиятельным кланом пророков. [296]
Среди других мужчин-любителей Аполлона:
Аполлон произвел на свет множество детей, как от смертных женщин и нимф, так и от богинь. Его дети выросли врачами, музыкантами, поэтами, провидцами и лучниками. Многие из его сыновей основали новые города и стали королями.
Асклепий – самый знаменитый сын Аполлона. Его навыки врача превосходили навыки Аполлона. Зевс убил его за то, что он воскрешал мертвых, но по просьбе Аполлона он был воскрешен как бог. Аристей после своего рождения был отдан под опеку Хирона. Он стал богом пчеловодства, сыроделия, животноводства и многого другого. В конечном итоге ему было даровано бессмертие за блага, которые он даровал человечеству. Корибанты были танцующими полубогами, сражающимися копьями.
Среди сыновей Аполлона, участвовавших в Троянской войне, — троянские князья Гектор и Троил , а также Тенес , царь Тенедоса , все трое из которых были убиты Ахиллом в ходе войны.
Среди детей Аполлона, ставших музыкантами и бардами, — Орфей , Лин , Иалем , Гименей , Филаммон , Евмолп и Элевтер . У Аполлона было три дочери: Аполлонис , Борисфенис и Кефисс , которые образовали группу второстепенных муз, «Муса Аполлониды». [305] Их прозвали Нете, Месе и Гипат в честь самой высокой, средней и самой нижней струн его лиры. [ нужна цитация ] Фемоноя была провидицей и поэтом, изобретателем Гексаметра.
Апис , Идмон , Ямус , Тенерус , Мопс , Галей , Телмесс и другие были одаренными провидцами. Аний , Пифей и Исмен жили как первосвященники. Большинство из них обучал сам Аполлон.
Араб , Дельф , Дриопс , Милет , Тенес , Эпидавр , Кеос , Ликорас , Сир , Пис , Мараф , Мегар , Патар, Акрефей , Цикон , Херон и многие другие сыновья Аполлона под руководством его слов основали одноименные города.
У него также был сын от Агафиппы по имени Хрисоррой, который был художником-механиком. [306] Среди других его дочерей - Эвринома , Харикло , жена Хирона , Эвридика, жена Орфея, Эриопис , известная своими красивыми волосами, героиня Мелита , Памфила , ткачиха шелка, Парфенос и, по некоторым данным, Феба, Хилира и Сцилла . Аполлон превратил Парфенос в созвездие после ее ранней смерти.
Кроме того, Аполлон воспитал и обучил Хирона , кентавра, который позже стал величайшим учителем и дал образование многим полубогам, включая сыновей Аполлона. Аполлон также воспитал Карна , сына Зевса и Европы .
Любовные связи, приписываемые Аполлону, являются поздним развитием греческой мифологии. [374] Их яркие анекдотические качества сделали некоторых из них любимцами художников со времен Возрождения, в результате чего они стали более заметными в современном воображении.
.jpg/1280px-Apollo_and_Daphne_(Bernini).jpg)
Дафна была нимфой , которая презирала ухаживания Аполлона и убегала от него. Когда Аполлон преследовал ее, чтобы уговорить, она превратилась в лавровое дерево. По другим версиям, во время погони она звала на помощь, и Гея помогла ей, приняв ее и поставив вместо нее лавровое дерево. [375] По словам римского поэта Овидия , погоню устроил Амур , который поразил Аполлона золотой стрелой любви, а Дафну — свинцовой стрелой ненависти. [376] Миф объясняет происхождение лавра и связь Аполлона с лавром и его листьями, которые его жрица использовала в Дельфах . Листья стали символом победы, а лавровые венки вручались победителям Пифийских игр .
Марпесса была похищена Идасом , но ее любил и Аполлон. Зевс заставил ее выбирать между ними, и она выбрала Идаса на том основании, что Аполлон, будучи бессмертным, устанет от нее, когда она состарится. [377]
К Синопе , нимфе, обратился влюбчивый Аполлон. Она заставила его пообещать, что он даст ей все, о чем она попросит, а затем умно попросила его позволить ей остаться девственницей. Аполлон сдержал свое обещание и вернулся.
Аполлон восхищался Болиной , но она отказала ему и прыгнула в море. Чтобы избежать ее смерти, Аполлон превратил ее в нимфу, спасая ей жизнь.
Касталия была нимфой , которую любил Аполлон. Она убежала от него и нырнула в источник в Дельфах, у подножия горы Парнас , названной тогда в ее честь. Вода из этого источника была священной; его использовали для очистки дельфийских храмов и воодушевления жриц. [378]
Кассандра — дочь Гекубы и Приама. Аполлон хотел ухаживать за ней. Кассандра пообещала вернуть ему любовь при одном условии – он должен дать ей способность видеть будущее. Аполлон исполнил ее желание, но она нарушила свое слово и вскоре отвергла его. Разгневанный тем, что она нарушила свое обещание, Аполлон проклял ее, что, хотя она и увидит будущее, никто никогда не поверит ее пророчествам.
Сивилла Кумская , как и Кассандра, обещала Аполлону свою любовь, если он одарит ее благом. Сивилла взяла горсть песка и попросила Аполлона даровать ей лет жизни столько, сколько песчинок она держала в руках. Аполлон исполнил ее желание, но Сивилла нарушила свое слово. Хотя Сивилла действительно прожила долгую жизнь, как и обещал Аполлон, он не дал ей вместе с этим и безвременья, поэтому она сморщилась и съежилась, и остался только ее голос. [379]
Гестия , богиня домашнего очага, отвергла предложения руки и сердца Аполлона и Посейдона и поклялась, что всегда останется незамужней.
В одной из версий происхождения пророка Тиресия изначально он был женщиной, которая пообещала Аполлону переспать с ним, если он будет давать ей уроки музыки. Аполлон исполнил ее желание, но затем она нарушила свое слово и отказала ему. Аполлон в гневе превратил ее в мужчину. [380]
Артемида, как сестра Аполлона, есть thea apollousa , то есть она как женское божество представляла ту же идею, которую Аполлон представлял как мужское божество. В доэллинский период их отношения описывались как отношения между мужем и женой, и, похоже, существовала традиция, которая фактически описывала Артемиду как жену Аполлона. [ нужна цитация ] Однако эти отношения никогда не были сексуальными, а духовными, [381] поэтому в эллинский период их обоих можно увидеть незамужними . [ нужна цитата ]
Артемида, как и ее брат, вооружена луком и стрелами. Она является причиной внезапной смерти женщин. Она также является защитницей молодежи, особенно девочек. Хотя она не имеет никакого отношения к оракулам, музыке или поэзии, иногда она руководила женским хором на Олимпе, пока пел Аполлон. [382] Лавр ( дафна ) был священным для обоих. Артемида Дафная имела свой храм среди лакедемонян, в месте под названием Гипсой. [383] Аполлон Дафнефор имел храм в Эретрии , «место, где граждане должны приносить клятвы». [384] В более поздние времена, когда Аполлона считали тождественным Солнцу или Гелиосу , Артемиду, естественно, считали Селеной или Луной.
Геката , богиня колдовства и магии, является хтоническим аналогом Аполлона. Они оба двоюродные братья, поскольку их матери – Лето и Астерия – сестры. Один из эпитетов Аполлона, Гекатос , является мужской формой Гекаты, и оба имени означают «работающий издалека». В то время как Аполлон управлял пророческими силами и магией света и неба, Геката управляла пророческими силами и магией ночи и хтонической тьмы. [ нужна цитата ] Если Геката - «привратник», то Аполлон Агий - «привратник». Геката — богиня перекрестков, а Аполлон — бог и защитник улиц. [385]
Самое старое свидетельство поклонения Гекате, найденное в храме Аполлона в Милете. Там Гекату считали сестрой Аполлона в отсутствие Артемиды. [385] Лунная природа Гекаты делает ее богиней убывающей луны и в то же время контрастирует и дополняет солнечную природу Аполлона.
Как божество знания и великой силы, Аполлон считался мужским аналогом Афины . Будучи любимыми детьми Зевса, им было дано больше полномочий и обязанностей. Аполлон и Афина часто брали на себя роль защитников городов и были покровителями некоторых важных городов. Афина была главной богиней Афин , Аполлон был главным богом Спарты . [386]
Будучи покровителями искусств, Аполлон и Афина были спутниками муз , причем первая была гораздо более частым спутником, чем вторая. [387] Аполлона иногда называли сыном Афины и Гефеста. [388]
В Троянской войне Аполлон, будучи руководителем Зевса, держит эгиду , как обычно это делает Афина. [389] Решения Аполлона обычно одобрялись его сестрой Афиной, и они оба работали над установлением закона и порядка, установленных Зевсом. [390]
,_from_the_Gymnasium_of_Salamis,_2nd_century_AD,_Cyprus_Museum,_Nicosia,_Cyprus_(22484277762).jpg/1280px-Over_life-size_statue_of_Apollo_Citharoedus_(the_lyre-player),_from_the_Gymnasium_of_Salamis,_2nd_century_AD,_Cyprus_Museum,_Nicosia,_Cyprus_(22484277762).jpg)
В трилогии Эсхила « Орестея» Клитемнестра убивает своего мужа, царя Агамемнона, за то, что он принес в жертву их дочь Ифигению , чтобы продолжить Троянскую войну. Аполлон через Дельфийского Оракула приказывает сыну Агамемнона Оресту убить Клитемнестру и ее возлюбленного Эгисфа . Орест и Пилад осуществляют месть, и, следовательно, Ореста преследуют Эринии или Фурии (женские олицетворения мести ).
Аполлон и Фурии спорят о том, было ли оправдано матереубийство ; Аполлон считает, что брачные узы священны и Орест мстил за своего отца, тогда как Эринии говорят, что кровные узы между матерью и сыном более значимы, чем узы брака. Они вторгаются в его храм, и он прогоняет их. Он говорит, что дело следует передать Афине. Аполлон обещает защитить Ореста, поскольку Орест стал просителем Аполлона . Аполлон защищает Ореста на суде, и в конечном итоге Афина выносит решение в пользу Аполлона.
Римское поклонение Аполлону было перенято у греков. [391] Как типично греческий бог , Аполлон не имел прямого римского эквивалента, хотя более поздние римские поэты часто называли его Фебом . [ нужна цитата ] Существовала традиция, что к Дельфийскому оракулу обращались еще в период правления римских царей во время правления Тарквиния Гордого . [392]
По случаю эпидемии эпидемии в 430-х годах до нашей эры первый храм Аполлона в Риме был основан на Фламинианских полях, заменив там более старый культовый объект, известный как «Аполлинар». [393] Во время Второй Пунической войны в 212 г. до н.э. в его честь были учреждены Ludi Apollinares («Аполлоновы игры») по указанию пророчества, приписываемого некоему Марцию. [394] Во времена Августа , который считал себя находящимся под особой защитой Аполлона и даже считался его сыном, его поклонение развилось, и он стал одним из главных богов Рима. [395] [391]
После битвы при Акциуме , которая произошла возле святилища Аполлона, Август расширил храм Аполлона, посвятил ему часть добычи и учредил пятилетние игры в его честь. [396] Он также воздвиг новый храм богу на Палатинском холме . [397] Жертвоприношения и молитвы на Палатине Аполлону и Диане стали кульминацией Светских игр , проведенных в 17 г. до н.э. в честь начала новой эры. [398]
Главным аполлоническим праздником были Пифийские игры, которые проводились каждые четыре года в Дельфах и были одними из четырех великих Всегреческих игр . Также большое значение имела Делия , проводимая на Делосе каждые четыре года. Афинские ежегодные фестивали включали Боэдромию , Метагейтнию , [399] Пианепсию и Таргелию . Спартанскими ежегодными праздниками были Карнея и Гиацинтия . В Фивах каждые девять лет проводились Дафнефории .
Самыми распространенными атрибутами Аполлона были лук и стрелы . Другие его атрибуты включали кифару (усовершенствованную версию обычной лиры ), плектр и меч. Другой распространенной эмблемой был жертвенный треножник , олицетворявший его пророческую силу. Пифийские игры проводились в честь Аполлона каждые четыре года в Дельфах . Растение лавра использовалось при искупительных жертвоприношениях и при изготовлении победного венца на этих играх. [391]
Пальма также была священной для Аполлона , потому что он родился под ней на Делосе . Священными животными Аполлона были волки , дельфины, косули , лебеди , цикады (символизирующие музыку и песни), вороны , ястребы , вороны (посланниками Аполлона были ястребы и вороны), [400] змеи (ссылающиеся на функцию Аполлона как бога Аполлона). пророчество), мыши и грифоны , мифические гибриды орла и льва восточного происхождения. [391]
Гомер и Порфирий писали, что посланником Аполлона был ястреб. [401] [400] Во многих мифах Аполлон превращается в ястреба. [402] [403] [404] Кроме того, Клавдий Элиан писал, что в Древнем Египте люди верили, что ястребы были священными для бога [405] и что, по словам министров Аполлона, в Египте были определенные люди, которых называли «хранителями ястребов». (ἱερακοβοσκοί), который кормил и ухаживал за ястребами, принадлежащими богу. [406] Евсевий писал, что второе появление луны считается священным в городе Аполлона в Египте и что символом города является человек с соколиным лицом ( Гор ). [407] Клавдий Элиан писал, что египтяне называли Аполлона Гором на своем языке. [405]
Как бог колонизации, [408] Аполлон давал пророческие указания относительно колоний, особенно в разгар колонизации, 750–550 гг. до н.э. Согласно греческой традиции, он помог критским или аркадским колонистам основать город Трою . Однако эта история может отражать культурное влияние, имевшее обратное направление: в хеттских клинописных текстах упоминается малоазиатский бог по имени Аппалиунас или Апалунас в связи с городом Вилуса , засвидетельствованным в хеттских надписях, который сейчас обычно считается идентичным греческому. Илион большинством ученых. В этой интерпретации титул Аполлона Ликеген можно просто прочитать как «рожденный в Ликии», что фактически разрывает предполагаемую связь бога с волками (возможно, народная этимология ).
В литературном контексте Аполлон олицетворяет гармонию, порядок и разум — характеристики, контрастирующие с характеристиками Диониса , бога вина, который олицетворяет экстаз и беспорядок. Контраст ролей этих богов отражен в прилагательных Аполлонический и Дионисийский . Однако греки считали эти два качества взаимодополняющими: два бога — братья, и когда Аполлон зимой уходил в Гиперборею , он оставлял Дельфийского оракула Дионису. Этот контраст, кажется, показан на двух сторонах вазы Боргезе .
Аполлон часто ассоциируется с золотой серединой . Это греческий идеал умеренности и добродетели , противостоящей чревоугодию .
В древности Аполлон ассоциировался с планетой Меркурий. Древние греки считали, что Меркурий, наблюдаемый утром, представляет собой другую планету, чем ту, что вечером, потому что каждый сумеречный Меркурий при заходе будет казаться дальше от Солнца, чем накануне вечером. Утреннюю планету называли Аполлон, а вечернюю — Гермес/Меркурий, прежде чем они поняли, что это одно и то же, после чего название «Меркурий/Гермес» было сохранено, а «Аполлон» было исключено. [1]
Аполлон — общая тема в греческом и римском искусстве, а также в искусстве Возрождения . Самое раннее греческое слово, обозначающее статую, — «восторг» ( ἄγαλμα , agalma ), и скульпторы пытались создать формы, которые вдохновляли бы такое руководящее видение. Морис Боура замечает, что греческий художник вкладывает в бога высшую степень силы и красоты, какую только можно себе представить. Скульпторы извлекли это из наблюдений за людьми, но они также воплотили в конкретной форме вопросы, недоступные обычному мышлению. [409]
Обнаженные тела статуй связаны с культом тела, который по сути был религиозной деятельностью. [410] Мускулистое телосложение и конечности в сочетании с тонкой талией указывают на стремление греков к здоровью и физические способности, которые были необходимы в суровой греческой среде. [411] Статуи Аполлона и других богов представляют их в полной молодости и силе. «В балансе и соотношении своих конечностей такие фигуры выражают весь свой характер, умственный и физический, и раскрывают свою центральную сущность, сияющую реальность молодости в ее расцвет». [412]
Существуют многочисленные отдельно стоящие статуи юношей мужского пола из архаической Греции , которые когда-то считались изображениями Аполлона, хотя более поздние открытия показали, что многие из них представляли смертных. [413] В 1895 году В. И. Леонардос предложил термин курос («юноша мужского пола») для обозначения выходцев из Кератеи ; это использование было позже расширено Анри Леша в 1904 году, чтобы охватить все статуи этого формата. [414] [415]
Самыми ранними примерами статуй Аполлона в натуральную величину могут быть две фигуры из ионического святилища на острове Делос . Такие статуи были найдены по всему грекоязычному миру, большинство из них были найдены в святилищах Аполлона, причем более ста из святилища Аполлона Птоия , только в Беотии . [416] Значительно более редкими являются бронзовые статуи в натуральную величину. Один из немногих оригиналов, дошедших до наших дней — настолько редкий, что его открытие в 1959 году Эрнст Хоманн-Ведекинг назвал «чудом» — это шедевр бронзы « Пирейский Аполлон» . Он был найден в Пирее , портовом городе недалеко от Афин, и, как полагают, прибыл из северо-восточного Пелопоннеса . Это единственная сохранившаяся крупномасштабная статуя Пелопоннеса. [417]
Знаменитый Аполлон Мантуанский и его варианты представляют собой ранние формы статуи Аполлона Кифареда , в которой бог держит в левой руке кифару , сложный семиструнный вариант лиры. Хотя ни один из греческих оригиналов не сохранился, существует несколько римских копий примерно конца I или начала II века, примером которых является Аполлон Барберини .
Аполлон как красивый безбородый юноша часто изображается с кифарой (как Аполлон Кифаред) или луком в руке, или лежащим на дереве ( типы Аполлона Ликея и Аполлона Савроктона ). Аполлон Бельведерский — мраморная скульптура, заново открытая в конце 15 века; на протяжении веков он олицетворял для европейцев идеалы классической античности , от эпохи Возрождения до XIX века. Мрамор представляет собой эллинистическую или римскую копию бронзового оригинала греческого скульптора Леохара , созданного между 330 и 320 годами до нашей эры. [418]
Так называемый « Адонис » в натуральную величину, найденный в 1780 году на месте пригородной виллы недалеко от Виа Лабикана в римском пригороде Ченточелле, современные ученые идентифицируют его как Аполлона. На напольной мозаике конца II века н.э. из Эль-Джема , римского Тисдра , его можно идентифицировать как Аполлона Гелиоса по его сияющему ореолу , хотя теперь даже божественная нагота бога скрыта его плащом, что является признаком растущих условностей скромности в более поздней Империи. . [ нужна цитата ]
Другой мозаичный Аполлон с ореолом из Гадрумента находится в музее в Суссе . [419] Условные обозначения этого изображения: наклоненная голова, слегка приоткрытые губы, большие глаза, вьющиеся волосы, подстриженные локонами, касающимися шеи, были разработаны в III веке до нашей эры для изображения Александра Великого . [420] Через некоторое время после того, как эта мозаика была выполнена, самые ранние изображения Христа также будут безбородыми и с нимбом.
Аполлон часто появляется в современной и популярной культуре благодаря своему статусу бога музыки, танца и поэзии.
Аполлон фигурирует в танцах и музыке в современной культуре. Перси Биши Шелли сочинил «Гимн Аполлону» (1820), а наставления бога музм легли в основу « Аполлона musagète » Игоря Стравинского (1927–1928). В 1978 году канадская группа Rush выпустила альбом с песнями «Apollo: Bringer of Wisdom»/«Dionysus: Bringer of Love» . [421]
Аполлон изображался в современной литературе, например, когда Чарльз Хэнди в книге «Боги менеджмента» (1978) использует греческих богов в качестве метафоры для изображения различных типов организационной культуры . Аполлон представляет собой «ролевую» культуру, в которой преобладают порядок, разум и бюрократия . [422] В 2016 году автор Рик Риордан опубликовал первую книгу из серии «Испытания Аполлона» , [423] [424] опубликовав еще четыре книги этой серии в 2017, [425] 2018, [426] 2019 , [427] и 2020 годах. [ 428]
Аполлон изображался в современных фильмах, например, Китом Дэвидом в анимационном художественном фильме 1997 года «Геркулес» , [429] Люком Эвансом в боевике 2010 года «Битва титанов» , [430] и Дмитрием Леккосом в фильме 2010 года «Перси». Джексон и олимпийцы: Похититель молний . [431]
Аполлон появлялся во многих современных видеоиграх. Аполлон появляется как второстепенный персонаж в приключенческой игре God of War III от студии Santa Monica Studio 2010 года, где его лук использует Пейритус . [432] Он также появляется в многопользовательской онлайн- игре Battle Arena от Hi-Rez Studios 2014 года Smite в качестве игрового персонажа. [433]
В философском обсуждении искусства иногда проводится различие между аполлоническими и дионисическими импульсами, где первый связан с наложением интеллектуального порядка, а второй - с хаотичным творчеством. Фридрих Ницше утверждал, что слияние этих двух явлений наиболее желательно. [434] Архетип Аполлона психолога Карла Юнга представляет собой то, что он считал склонностью людей к чрезмерной интеллектуализации и поддержанию эмоциональной дистанции. [435]
Что касается космических полетов, программа НАСА 1960-х и 1970-х годов по выводу астронавтов на орбиту и высадке астронавтов на Луну была названа в честь Аполлона менеджером НАСА Эйбом Сильверстайном :
Аполлон, едущий на своей колеснице через Солнце, соответствовал масштабу предложенной программы. [436]
- Эйб Сильверстайн, выпуск 69–36.
Schmitz, Leonhard (1870). "Epactaeus". In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. This article incorporates text from a publication now in the public domain: Smith, William, ed. (1870). "Artemis". Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London: John Murray.
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
Quotations from Wikiquote
