Не существует общепринятого определения коренных народов , [a] [1] [2] [3] хотя в 21 веке основное внимание уделяется самоидентификации, культурным отличиям от других групп в государстве, особым отношениям со своей традиционной территорией и опыту подчинения и дискриминации в рамках доминирующей культурной модели. [4]
Оценки численности коренных народов колеблются от 250 до 600 миллионов человек. [5] Существует около 5000 различных коренных народов, разбросанных по всем обитаемым климатическим зонам и обитаемым континентам мира. [6] [7] Большинство коренных народов находятся в меньшинстве в государстве или традиционной территории, где они проживают, и испытывают доминирование со стороны других групп, особенно некоренных народов. [8] [9] Хотя многие коренные народы подверглись колонизации поселенцами из европейских стран, [10] коренная идентичность не определяется западной колонизацией. [4]
Коренные народы продолжают сталкиваться с угрозами своему суверенитету, экономическому благосостоянию, языкам, культурному наследию и доступу к ресурсам, от которых зависит их культура. [13] В 21 веке группы коренных народов и защитники коренных народов указали на многочисленные явные нарушения прав коренных народов.
Коренные общины, народы и нации — это те, которые имеют историческую преемственность с обществами до вторжения и до колониального периода, которые развивались на их территориях, и могут считать себя отличными от других секторов обществ, которые в настоящее время преобладают на этих территориях или их частях. Они образуют в настоящее время недоминирующие секторы общества и полны решимости сохранять, развивать и передавать будущим поколениям свои исконные территории и свою этническую идентичность как основу своего дальнейшего существования как народов в соответствии со своими собственными культурными моделями, социальными институтами и правовой системой. [14]
Эта историческая преемственность может заключаться в продолжении в течение длительного периода, вплоть до настоящего времени, одного или нескольких из следующих факторов:
Занятие исконных земель или, по крайней мере, их части
Общее происхождение с первоначальными жителями этих земель
Культура в целом или в ее конкретных проявлениях (например, религия, жизнь в племенной системе, принадлежность к коренной общине, одежда, средства к существованию, образ жизни и т. д.)
Язык (используется ли он как единственный язык, как родной язык, как привычное средство общения дома или в семье, или как основной, предпочитаемый, привычный, общий или нормальный язык)
Проживание в определенных частях страны или в определенных регионах мира
Другие важные факторы.
На индивидуальной основе коренным лицом является тот, кто принадлежит к этим коренным народам посредством самоидентификации как коренного (групповое сознание) и признан и принят этим населением в качестве одного из его членов (принятие группой). Это сохраняет за этими общинами суверенное право и власть решать, кто принадлежит к ним, без внешнего вмешательства. [15]
Друзы (Аль-Мувахидун/Аль-Мувахиддин/Ахль ат-Таухид): из Джабаль ад-Друза , Сирии , Ливана , Иордании и Израиля . Вера друзов представляет собой смесь исмаилизма ислама , иудаизма , христианства , неоплатонизма , пифагореизма , гностицизма и греческой философии . [ требуется ссылка ] Основополагающий текст веры — Послания Мудрости . Несмотря на то, что они были меньшинством на протяжении всей своей истории, они сыграли значительную роль в формировании истории Леванта . Хотя вера изначально развилась из исмаилитского ислама , друзы обычно не считаются мусульманами. Самые старые и густонаселенные общины друзов существуют в горах Ливана и на юге Сирии вокруг Джабаль-эд-Друза (буквально «Гора друзов»). [ необходима цитата ]
Евреи : [75] вместе с самаритянами , происходят от израильской нации южного Леванта, которые, как полагают археологи и историки, отделились от ханаанских народов и культуры через развитие особой монолатной — и позже монотеистической — религии, сосредоточенной на Эле/Яхве, [76] [77] [78] одном из древних ханаанских божеств. Еврейская диаспора существовала в течение нескольких столетий до падения Второго Храма , и их проживание в других странах по большей части не было результатом принудительного перемещения. [79] После римской осады Иерусалима , разрушения храма Ирода и неудавшихся еврейских восстаний некоторые евреи были либо изгнаны, либо увезены в качестве рабов в Рим, либо убиты, [80] в то время как другие евреи продолжали жить в регионе на протяжении столетий, несмотря на обращение многих евреев в христианство и ислам, а также преследования со стороны различных завоевателей региона, включая римлян , арабов , османов и британцев . Кроме того, значительное число евреев диаспоры иммигрировало в Палестину в 19-м и 20-м веках (в основном в рамках сионистского движения), а также после того, как в 1948 году было создано современное государство Израиль. Это было связано с возрождением иврита , единственного ханаанского языка, на котором до сих пор говорят. Исследования ДНК показывают, что многие крупные еврейские общины диаспоры получают значительную часть своей родословной от древних израильтян . [81] [82] [83] [84]
Существуют конкурирующие утверждения о том, что палестинские арабы и евреи являются коренными жителями исторической Палестины / Земли Израиля . [85] [86] [87] Аргумент возник в израильско-палестинском конфликте в 1990-х годах, когда палестинцы заявили о своем статусе коренного народа как ранее существовавшего населения, перемещенного еврейскими поселениями, и в настоящее время составляющего меньшинство в Государстве Израиль. [88] Израильские евреи, в свою очередь, заявили о своей коренной принадлежности, основанной на исторических связях с регионом , и оспорили подлинность палестинских утверждений. [89] [90] В 2007 году Организация Объединенных Наций официально признала бедуинов Негева «коренным народом Израиля». [91] Это подверглось критике как со стороны ученых, связанных с израильским государством, которые оспаривают притязания бедуинов на коренное происхождение, [92] так и со стороны тех, кто утверждает, что признание только одной группы палестинцев в качестве коренного народа рискует подорвать притязания других и «фетишизировать» кочевые культуры. [93]
Осетины (Ирæттæ): Осетия (Ирыстон), Северная Осетия (Цэгат Ирыстон), Республика Россия , и Южная Осетия (Хуссар Ирыстон), де-юре автономная область в составе Грузии (Сакартвело), самопровозглашенное суверенное государство, северные и южные склоны Центрального Кавказа .
Калаши в традиционной одеждеМужчины Кодава в традиционной одежде, ИндияКоренная жительница АссамаВождь веддхов Урувариге Ваннила Атто, лидер коренных народов Шри-Ланки
Зоми (Зо Пау): один из коренных народов Юго-Восточной Азии. Слово Зоми — это собирательное название многих племен, которые ведут свое происхождение от общего предка. На протяжении истории они были известны под разными названиями, такими как Чин, Куки и Мизо, но это выражение им не нравилось, и они настаивают на том, что этот термин был неправильным наименованием, данным другими, и под которым они были записаны в некоторых документах, обозначающих их древнее происхождение как отдельной этнической группы.
Акха, он же Айни или Айни-Акха: одно из горных племен Таиланда , Лаоса и Бирмы (они также распространены в провинции Юньнань, Китай, в Восточной Азии ).
Мужчина Мурут (представитель одной из этнических групп даяков ) в культурной деревне Монсопиад, кг. Куай Кандазон, Пенампанг , Сабах , остров БорнеоЖенщина Ати , Филиппины , 2007 г. [101] Негритосы были первыми жителями Юго-Восточной Азии. [102 ]
Некоторые источники описывают саамов как единственный признанный коренной народ в Европе, [104] [105] [106], а другие описывают их как единственный коренной народ в Европейском Союзе . [107] [108] [109] [110] Другие группы, особенно в Центральной, Западной и Южной Европе, которые можно было бы считать соответствующими описанию коренных народов в Конвенции о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года , такие как сербы , обычно классифицируются как национальные меньшинства . [111]
Гарифуна : смешанный западноафриканский (из нескольких народов) и индейский народ (в основном с острова Карибы — Калхифона), традиционно говорящий на аравакском языке в Белизе и Гондурасе .
Народы нео-таино Некоторые ученые различают группы таино и нео-таино. Группы нео-таино также были коренными жителями Антильских островов, но имели особые языки и культурные практики, которые отличались от высоких таино . [117] Эти группы включают:
Сибоней : термин, используемый в кубинских исторических текстах для обозначения нео-тайно-сибонейских народов острова Куба.
Австралийские аборигены включают сотни групп людей, определяемых различными пересекающимися характеристиками, такими как язык, культура и география, которые могут включать подгруппы. Коренные народы островного государства Тасмания и народ тиви (острова Тиви у Северной территории ) также являются аборигенами, которые генетически и культурно отличаются от народов островов Торресова пролива.
Melanesia generally includes New Guinea and other (far-)western Pacific islands from the Arafura Sea out to Fiji. The region is mostly inhabited by the Melanesian peoples.
Papuans: more than 250 distinct tribes or clans, each with their own language and culture. The main island of New Guinea and surrounding islands (territory forming independent state of Papua New Guinea (PNG) and the Indonesian provinces of West Papua and Papua). Considered "Indigenous" these people are a subject to many debates.
Micronesia generally includes the various small island chains of the western and central Pacific. The region is mostly inhabited by the Micronesian peoples.
^Also known as First peoples, First nations, Aboriginal peoples, Native peoples, Indigenous Natives, or Autochthonous peoples. Since 2020, most style guides have recommend capitalization of "Indigenous" when referring to specific Indigenous peoples as ethnic groups, nations, and the citizens or members of these groups.[121][122][123][124][125]
^The Indigenous people of Vanuatu make up more than 95 percent of a country of just under a quarter of a million people (who speak more than 111 different languages), recognized by the United Nations as simultaneously having Least Developed status and having the world’s greatest cultural and linguistic diversity.[120]
Citations
^United Nations Human Rights, Office of the High Commissioner (2013). "Indigenous Peoples and the United Nations Human Rights System, Fact Sheet No. 9/Rev.2". United Nations. p. 2. Retrieved 29 December 2023.
^"Indigenous and Tribal People's Rights Over Their Ancestral Lands and Natural Resources". cidh.org. Archived from the original on 1 June 2020. Retrieved 30 May 2020.
^McIntosh, Ian (September 2000). "Are there Indigenous Peoples in Asia?". Cultural Survival Quarterly Magazine. Archived from the original on 22 April 2021. Retrieved 1 April 2021.
^ a bSecretariat of the Permanent Forum on Indigenous Issues 2009, p. 6.
^Muckle, Robert J. (2012). Indigenous Peoples of North America: A Concise Anthropological Overview. University of Toronto Press. p. 18. ISBN 978-1-4426-0416-2.
^"Indigenous Peoples and the United Nations Human Rights System" (PDF). United Nations. p. 2. Retrieved 21 May 2023.
^Acharya, Deepak and Shrivastava Anshu (2008): Indigenous Herbal Medicines: Tribal Formulations and Traditional Herbal Practices, Aavishkar Publishers Distributor, Jaipur, India. ISBN 978-81-7910-252-7. p. 440
^UNHR Fact Sheet No. 9 2013, p. 3.
^Taylor Saito, Natsu (2020). "Unsettling Narratives". Settler Colonialism, Race, and the Law: Why Structural Racism Persist (eBook). NYU Press. ISBN 978-0-8147-0802-6. Archived from the original on 15 March 2023. Retrieved 21 December 2020. ...several thousand nations have been arbitrarly (and generally involuntarily) incorporated into approximately two hundred political constructs we call independent states...
^Miller, Robert J.; Ruru, Jacinta; Behrendt, Larissa; Lindberg, Tracey (2010). Discovering Indigenous Lands: The Doctrine of Discovery in the English Colonies. OUP Oxford. pp. 9–13. ISBN 978-0-19-957981-5.
^UNHR Fact Sheet No. 9 2013, p. 9.
^Bodley 2008, p. 2.
^UNHR Fact Sheet No. 9 2013, p. 4.
^Jose R. Martinez Cobo
^Definition of indigenous peoples
^Hakansson, N. Thomas (1994). "The Detachability of Women: Gender and Kinship in Processes of Socioeconomic Change among the Gusii of Kenya". American Ethnologist. 21 (3): 516–538. doi:10.1525/ae.1994.21.3.02a00040. JSTOR 645919.
^Maxon, R.M. (1976). "Gusii Oral Texts and the Gusii Experience under British Rule". The International Journal of African Historical Studies. 9 (1): 74–80. doi:10.2307/217392. JSTOR 217392.
^Snyder, Katherine A. (2006). "Mothers on the March: Iraqw Women Negotiating the Public Sphere in Tanzania". Africa Today. 53 (1): 79–99. doi:10.1353/at.2006.0064. JSTOR 4187757. S2CID 144707308.
^Boone, Catherine; Nyeme, Lydia (2015). "Land Institutions and Political Ethnicity in Africa: Evidence from Tanzania". Comparative Politics. 48 (1): 67–86. doi:10.5129/001041515816075123. JSTOR 43664170.
^ a bBoone, Catherine (2012). "Land Conflict and Distributive Politics in Kenya". African Studies Review. 55 (1): 75–103. doi:10.1353/arw.2012.0010. hdl:2152/19778. JSTOR 41804129. S2CID 154334560.
^Jungerius, P. D. (1998). "Indigenous knowledge of landscape-ecological zones among traditional herbalists: a case study in Keiyo District, Kenya". GeoJournal. 44 (1): 51–60. doi:10.1023/A:1006851813051. JSTOR 41147169. S2CID 128857738.
^Castro, Alfonso Peter (1991). "Indigenous Kikuyu Agroforestry: A Case Study of Kirinyaga, Kenya". Human Ecology. 19 (1): 1–18. doi:10.1007/BF00888974. JSTOR 4602996. S2CID 154663699.
^Kubow, Patricia K. (2007). "Teachers' Constructions of Democracy: Intersections of Western and Indigenous Knowledge in South Africa and Kenya". Comparative Education Review. 51 (3): 307–328. doi:10.1086/518479. JSTOR 10.1086/518479. S2CID 145758842.
^Crowley, Eve L.; Carter, Simon E. (2000). "Agrarian Change and the Changing Relationships between Toil and Soil in Maragoli, Western Kenya (1900-1994)". Human Ecology. 28 (3): 383–414. doi:10.1023/A:1007005514841. JSTOR 4603359. S2CID 146217282.
^Hodgson, Dorothy (2011). Being Maasai, Becoming Indigenous: Postcolonial Politics in a Neoliberal World. Indiana University Press. ISBN 9780253223050.
^Shani, Serah (2022). Indigenous Elites in Africa: The Case of Kenya's Maasai. Routledge, Taylor & Francis. ISBN 9781032025766.
^"The indigenous Maasai wanted to secure plots for farming in their home villages" (p. 29). Ibrahim, Barbara; Ibrahim, Fouad N. (1995). "Pastoralists in Transition - A Case Study from Lengijape, Maasai Steppe". GeoJournal. 36 (1): 27–48. doi:10.1007/BF00812524. JSTOR 41146468. S2CID 154884572.
^Sifuna, Daniel (1984). "Indigenous Education in Nomadic Communities : A Survey of The Samburu, Rendille, Gabra and Boran of Northern Kenya". Présence Africaine Nouvelle. 131 (3e): 66–88. doi:10.3917/presa.131.0066. JSTOR 24350929.
^Campbell, John R. (2004). "Ethnic minorities and development: A prospective look at the situation of African pastoralists and hunter-gatherers". Ethnicities. 4 (1): 5–26. doi:10.1177/1468796804040326. JSTOR 23890130. S2CID 145416864.
^Holtzman, Jon D. (2003). "In a Cup of Tea: Commodities and History among Samburu Pastoralists in Northern Kenya". American Ethnologist. 30 (1): 136–155. doi:10.1525/ae.2003.30.1.136. JSTOR 3805213.
^"Eritrean Afar People". Eritrean Afar National Congress. Archived from the original on 2022-01-04. Retrieved 2022-01-04.
^Steven L. Danver (2015). Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues. Routledge. pp. 601–603, 610. ISBN 978-1-317-46400-6.
^Beall, Cynthia M. (2014). "Adaptation to High Altitude: Phenotypes and Genotypes". Annual Review of Anthropology. 43: 251–272. doi:10.1146/annurev-anthro-102313-030000. JSTOR 43049574.
^Young, John (1999). "Along Ethiopia's Western Frontier: Gambella and Benishangul in Transition". The Journal of Modern African Studies. 37 (2): 321–346. doi:10.1017/S0022278X9900302X. JSTOR 161849. S2CID 155057210.
^Sanches, Edalina Rodrigues (2022). Popular Protest, Political Opportunities, and Change in Africa. Routledge. pp. 181–2. doi:10.4324/9781003177371-11. ISBN 9781003177371. S2CID 246711828. ...recognition of the identity of indigenous Amhara people from Welkait as Amhara
^John, Sonja (2021-09-13). "Civil rights activists in Welkait give hope for peace and democracy in Ethiopia". Africa at LSE. Retrieved 2022-02-20. They requested state institutions recognise their indigenous Amhara identity and end discrimination.
^ a bDonham, Donald L. (1992). "Revolution and Modernity in Maale: Ethiopia, 1974 to 1987". Comparative Studies in Society and History. 34 (1): 28–57. doi:10.1017/S0010417500017424. JSTOR 178984. S2CID 143440554.
^Lydall, Jean (2000). "The Threat of the HIV/AIDS Epidemic in South Omo Zone, Southern Ethiopia". Northeast African Studies. Special Issue: HIV/AIDS in Ethiopia, Part I: Risk and Preventive Behavior, Sexuality, and Opportunistic Infections. 7 (1): 41–61. doi:10.1353/nas.2004.0007. JSTOR 41931329. S2CID 143405452.
^Azeze, Fekade (2001). "The State of Oral Literature Research in Ethiopia: Retrospect and Prospect". Journal of Ethiopian Studies. 34 (1): 43–85. JSTOR 41966115.
^Jedrej, M. C. (1975). "Ingessana Throwing Knives (Sudan)". Anthropos. Bd. 70, H. 1./2. 70 (1/2): 42–48. JSTOR 40458698.
^Jedrej, M. C. (2004). "The Southern Funj of the Sudan as a Frontier Society, 1820-1980". Comparative Studies in Society and History. 46 (4): 709–729. doi:10.1017/S0010417504000337. JSTOR 3879507. S2CID 145732712.
^Amborn, Hermann; Schubert, Ruth (2006). "The Contemporary Significance of What Has Been. Three Approaches to Remembering the past: Lineage, Gada, and Oral Tradition". History in Africa. 33: 53–84. doi:10.1353/hia.2006.0004. JSTOR 20065765. S2CID 162724953.
^ a bDebelo, Asebe Regassa; Jirata, Tadesse Jaleta (2018). ""Peace Is Not a Free Gift": Indigenous Conceptions of Peace among the Guji-Oromo in Southern Ethiopia". Northeast African Studies. 18 (1–2): 201–230. doi:10.14321/nortafristud.18.1-2.0201. JSTOR 10.14321/nortafristud.18.1-2.0201. S2CID 203104277.
^Merid, Takele (2019). "Indigenous Ecological Knowledge and the Changing Livelihood Strategies of the Gedeo People". Journal of Ethiopian Studies. 52: 139–166. JSTOR 48619998.
^Donovan, Dolores A.; Assefa, Getachew (2003). "Homicide in Ethiopia: Human Rights, Federalism, and Legal Pluralism". The American Journal of Comparative Law. 51 (3): 505–552. doi:10.2307/3649118. JSTOR 3649118.
^Meckelburg, Alexander (2015). "Slavery, Emancipation, and Memory: Exploratory Notes on Western Ethiopia". The International Journal of African Historical Studies. Special Issue: Exploring Post-Slavery in Contemporary Africa. 48 (2): 345–362. JSTOR 44723364.
^ a b cFratkin, Elliot (2014). "Ethiopia's Pastoralist Policies: Development, Displacement and Resettlement". Nomadic Peoples. Special issue: The Emerging World of Pastoralists and Nomads. 18 (1): 94–114. doi:10.3197/np.2014.180107. JSTOR 43124163. S2CID 147312991.
^Strecker, Ivo (2007). "A Hamar Spokesman on German Television and Radio: lessons on cultural difference and similarity". Journal of Ethiopian Studies. 40 (1/2): 181–201. JSTOR 41988226.
^ a bPankhurst, Alula (2002). "Research on Ethiopian societies and cultures during the second half of the twentieth century". Journal of Ethiopian Studies. 35 (2): 1–60. JSTOR 41966134.
^ a bJalata, Asafa (2017). "The Oromo Movement: The Effects of State Terrorism and Globalization in Oromia and Ethiopia". Social Justice. 44 (4): 83–106. JSTOR 26538396.
^ a bNaty, Alexander (2002). "Environment, Society and the State in Western Eritrea". Africa: Journal of the International African Institute. 72 (4): 569–597. doi:10.3366/afr.2002.72.4.569. JSTOR 3556702. S2CID 142770729.
^ a bWoldemikael, Tekle M. (2003). "Language, Education, and Public Policy in Eritrea". African Studies Review. 46 (1): 117–136. doi:10.2307/1514983. JSTOR 1514983. S2CID 143172927.
^Donham, Donald L. (2000). "On Being "First": Making History by Two's in Southern Ethiopia". Northeast African Studies. Special Issue: Cultural Variation and Social Change in Southern Ethiopia: Comparative Approaches. 7 (3): 21–33. doi:10.1353/nas.2005.0005. JSTOR 41931255. S2CID 144593095.
^Turton, David (1992). ""We Must Teach Them to Be Peaceful": Mursi views on being human and being Mursi". Nomadic Peoples. 31 (31): 19–33. JSTOR 43123371.
^Weldehaimanot, Simon M; Mekonnen, Daniel R (2012). "Favourable Awards to Trans-Boundary Indigenous Peoples". Australian Indigenous Law Review. 16 (1): 60–76. JSTOR 26423239.
^Tewolde, Azeb (2018). "The Archives of Eritrea as a Primary Source of Information for the Eritrean Cultural Heritage: Its Nature and Accessibility". Rassegna di Studi Etiopici. 3a Serie. 2 (49): 11–22. JSTOR 48564342.
^Bender, M. L. (1971). "The Languages of Ethiopia: A New Lexicostatistic Classification and Some Problems of Diffusion". Anthropological Linguistics. 13 (5): 165–288. JSTOR 30029540.
^Quinlan, Marsha B.; Quinlan, Robert J.; Dira, Samuel Jilo (2014). "Sidama Agro-Pastoralism and Ethnobiological Classification of its Primary Plant, Enset (Ensete ventricosum)". Ethnobiology Letters. 5: 116–125. doi:10.14237/ebl.5.2014.222. JSTOR 26423590.
^Hamer, John H. (2002). "The Religious Conversion Process among the Sidāma of North-East Africa". Africa: Journal of the International African Institute. 72 (4): 598–627. doi:10.3366/afr.2002.72.4.598. JSTOR 3556703. S2CID 143489496.
^William T. W., Morgan (2000). "The Ethnic Geography of Kenya on the Eve of Independence: The 1962 Census (Ethnogeographie Kenias am Vorabend der Unabhängigkeit: Der Zensus von 1962)". Erdkunde. 54 (1): 76–87. doi:10.3112/erdkunde.2000.01.07. JSTOR 25647252.
^Bouh, Ahmed Mohammed; Mammo, Yared (2008). "Indigenous Conflict Management and Resolution Mechanisms on Rangelands in Somali Regional State, Ethiopia". Nomadic Peoples. 12 (1): 109–121. doi:10.3167/np.2008.120107. JSTOR 43123815.
^"Ethiopian Tribeswomen Seek to Attract Favourable Husbands With Lip Plates". Al Bawaba. 2020-06-24. Retrieved 2022-02-15.
^ a bAbbink, J. (2000). "Violence and the Crisis of Conciliation: Suri, Dizi and the State in South-West Ethiopia". Africa: Journal of the International African Institute. 70 (4): 527–550. doi:10.3366/afr.2000.70.4.527. hdl:1887/9482. JSTOR 1161471. S2CID 145471725.
^Rahmato, Dessalegn (1995). "Resilience and Vulnerability: Enset Agriculture in Southern Ethiopia". Journal of Ethiopian Studies. 28 (1): 23–51. JSTOR 41966054.
^International Crisis Group (2009-09-04). "V. Contested Multi-Ethnic Politics". Ethiopia: Ethnic Federalism and Its Discontents. International Crisis Group. pp. 22–28. {{cite book}}: |journal= ignored (help)
^Habtu, Alem (2005). "Multiethnic Federalism in Ethiopia: A Study of the Secession Clause in the Constitution". Publius. 35 (5): 313–335. doi:10.1093/publius/pji016. JSTOR 4624714.
^Douny, Laurence (2018). "The Commodification of Authenticity: Performing and Displaying Dogon Material Identity". In Bunten, Alexis Celeste; Graburn, Nelson H.H. (eds.). Indigenous Tourism Movements. University of Toronto Press. ISBN 9781442628298. Retrieved 2024-05-30.
^Williams, Victoria R. (2020). Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival. Bloomsbury Publishing. p. 425. ISBN 9798216102199. Retrieved 2024-05-30.
^ a bWilliams, Victoria R. (2020). Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival. Bloomsbury Publishing. p. 429. ISBN 9798216102199. Retrieved 2024-05-30.
^ a bPierret, Paul, "Dictionnaire d'archéologie égyptienne", Imprimerie nationale 1875, p. 198-199 [in] Diop, Cheikh Anta, "Precolonial Black Africa", (trans: Harold Salemson), Chicago Review Press (1988), p. 65
^Unrepresented Nations and People Organization | UNPO, Assyrians the Indigenous People of Iraq [1]
^Sawahla & Dloomy (2007, pp. 425–433)
^Williams, Victoria R. (2020-02-24). Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival [4 volumes]. ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-6118-5.
^Tubb, 1998. pg 13–14.
^Mark Smith, in The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel, states "Despite the long regnant model that the Canaanites and Israelites were people of fundamentally different culture, archaeological data now casts doubt on this view. The material culture of the region exhibits numerous common points between Palestinians and Canaanites in the Iron I period (c. 1200–1000 BC). The record would suggest that the Israelite culture largely overlapped with and derived from Canaanite culture. ... In short, Israelite culture was largely Canaanite in nature. Given the information available, one cannot maintain a radical cultural separation between Canaanites and Palestinians for the Iron I period." (pp. 6–7). Smith, Mark (2002) The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel (Eerdman's)
^Rendsberg, Gary (2008). "Israel without the Bible". In Frederick E. Greenspahn. The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship. NYU Press, pp. 3–5
^Erich S. Gruen, Diaspora: Jews Amidst Greeks and Romans Harvard University Press, 2009 pp. 3–4, 233–34: 'Compulsory dislocation, .…cannot have accounted for more than a fraction of the diaspora. … The vast bulk of Jews who dwelled abroad in the Second Temple Period did so voluntarily.' (2)' .Diaspora did not await the fall of Jerusalem to Roman power and destructiveness. The scattering of Jews had begun long before-occasionally through forced expulsion, much more frequently through voluntary migration.'
^Haber, Marc; Gauguier, Dominique; Youhanna, Sonia; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Botigué, Laura R; Platt, Daniel E; Matisoo-Smith, Elizabeth; Soria-Hernanz, David F; Wells, R. Spencer; Bertranpetit, Jaume; Tyler-Smith, Chris; Comas, David; Zalloua, Pierre A (2013). "Genome-Wide Diversity in the Levant Reveals Recent Structuring by Culture". PLOS Genetics. 9 (2): e1003316. doi:10.1371/journal.pgen.1003316. PMC 3585000. PMID 23468648.
^Behar, Doron M.; Yunusbayev, Bayazit; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Rosset, Saharon; Parik, Jüri; Rootsi, Siiri; Chaubey, Gyaneshwer; Kutuev, Ildus; Yudkovsky, Guennady; Khusnutdinova, Elza K.; Balanovsky, Oleg; Semino, Ornella; Pereira, Luisa; Comas, David; Gurwitz, David; Bonne-Tamir, Batsheva; Parfitt, Tudor; Hammer, Michael F.; Skorecki, Karl; Villems, Richard (2010). "The genome-wide structure of the Jewish people". Nature. 466 (7303): 238–242. Bibcode:2010Natur.466..238B. doi:10.1038/nature09103. PMID 20531471. S2CID 4307824.
^"Tracing the Roots of Jewishness". 2010-06-03.
^Busbridge, Rachel (1 January 2018). "Israel-Palestine and the Settler Colonial 'Turn': From Interpretation to Decolonization". Theory, Culture & Society. 35 (1): 91–115. doi:10.1177/0263276416688544. ISSN 0263-2764. S2CID 151793639.
^Ukashi, Ran (1 May 2018). "Zionism, Imperialism, and Indigeneity in Israel/Palestine: A Critical Analysis". Peace and Conflict Studies. 25 (1). doi:10.46743/1082-7307/2018.1442. ISSN 1082-7307.
^Goldberg, Carole (14 April 2020). "Invoking the Indigenous, for and against Israel". Swimming against the Current. Academic Studies Press. pp. 298–318. doi:10.1515/9781644693087-019. ISBN 978-1-64469-308-7. S2CID 243669197.
^Troen, Ilan; Troen, Carol (2019). "Indigeneity". Israel Studies. 24 (2): 17–32. doi:10.2979/israelstudies.24.2.02. ISSN 1084-9513. JSTOR 10.2979/israelstudies.24.2.02. S2CID 239062214.
^Kattan, Victor. "'Invented' Palestinians, 'Indigenous' Jews: The Roots of Israel's Annexation Plan, and Why the World Must Stop Netanyahu, Before It's Too Late". Haaretz.
^Pappe, Ilan (1 January 2018). "Indigeneity as Cultural Resistance: Notes on the Palestinian Struggle within Twenty-First-Century Israel". South Atlantic Quarterly. 117 (1): 157–178. doi:10.1215/00382876-4282082. hdl:10871/28176. ISSN 0038-2876.
^Frantzman, Seth J.; Yahel, Havatzelet; Kark, Ruth (2012). "Contested Indigeneity: The Development of an indigenous Discourse on the Bedouin of the Negev, Israel". Israel Studies. 17 (1): 78–104. doi:10.2979/israelstudies.17.1.78. ISSN 1527-201X. S2CID 143785060.
^Yiftachel, Oren; Roded, Batya; Kedar, Alexandre (Sandy) (1 November 2016). "Between rights and denials: Bedouin indigeneity in the Negev/Naqab". Environment and Planning A: Economy and Space. 48 (11): 2129–2161. Bibcode:2016EnPlA..48.2129Y. doi:10.1177/0308518X16653404. ISSN 0308-518X. S2CID 147970455.
^Tatour, Lana (26 November 2019). "The culturalisation of indigeneity: the Palestinian-Bedouin of the Naqab and indigenous rights". The International Journal of Human Rights. 23 (10): 1569–1593. doi:10.1080/13642987.2019.1609454. ISSN 1364-2987. S2CID 150663547.
^The UN Refugee Agency | UNHCR, World Directory of Minorities and Indigenous Peoples [2]
^Department of Evolutionary Biology at University of Tartu Estonian Biocentre | Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation, Molecular Anthropology Group [3]
^Williams, Victoria R. (2020). "Talysh". Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival [4 Volumes]. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. p. 1016. ISBN 9781440861185.
^Szczśniak, Andrew L. (1963). "A Brief Index of Indigenous Peoples and Languages of Asiatic Russia". Anthropological Linguistics. 5 (6): 1–29. ISSN 0003-5483. JSTOR 30022425.
^Udayon, Misra (1987). "Immigration and Identity Transformation in Assam". Economic and Political Weekly. 34 (21): 1266. JSTOR 4407987. Retrieved 2024-06-07. Census official C S Mullan's observations in the 1931 Census Report where he predicted that if the immigrations went on unchecked, the indigenous Assamese would be outnumbered in all but one or two Upper Assam districts, brought to the fore the threat to the Assamese identity.
^Baruah, Sanjib (1986). "Immigration, Ethnic Conflict, and Political Turmoil--Assam, 1979-1985". Asian Survey. 26 (11): 1187–88. doi:10.2307/2644315. JSTOR 2644315. Retrieved 2024-06-07. Even without immigration, Assam's indigenous population is extremely diverse in cultural, linguistic, and religious terms. [...] Of the languages that appear in Table 2, Assamese is an indigenous language.
^"Orang Asli in Peninsular Malaysia : Population, Spatial Distribution and Socio-Economic Condition" (PDF).
^"World Directory of Minorities and Indigenous Peoples – Philippines: Overview, 2007", UNHCR | Refworld.
^Hanihara, T (1992). "Negritos, Australian Aborigines, and the proto-sundadont dental pattern: The basic populations in East Asia". American Journal of Physical Anthropology. 88 (2): 183–96. doi:10.1002/ajpa.1330880206. PMID 1605316.
^Agpaoa, Joshua C. (2013). Design Motifs of the Northern Philippine Textiles.
^Baer, Lars-Anders (2005). "The Rights of Indigenous Peoples – A Brief Introduction in the Context of the Sámi". International Journal on Minority and Group Rights. 12 (2/3): 245–267. doi:10.1163/157181105774740589. JSTOR 24675300.
^Gouverneur, Cédric (1 January 2017). "Europe's only indigenous people". Le Monde Diplomatique. Retrieved 28 August 2023.
^"Europe's only recognized indigenous peoples live in Sweden". Swedish Development Forum. 27 March 2018. Retrieved 28 August 2023.
^"The Sámi: The People, Their Culture and Languages". Council of Europe. 2015. Retrieved 28 August 2023.
^"Rights of the Sámi People". Finnish Ministry of Justice. Retrieved 28 August 2023.
^Jaakkola, Jouni J. K.; Juntunen, Suvi; Näkkäläjärvi, Klemetti (2018). "The Holistic Effects of Climate Change on the Culture, Well-Being, and Health of the Saami, the Only Indigenous People in the European Union". Current Environmental Health Reports. 5 (4): 401–417. doi:10.1007/s40572-018-0211-2. PMC 6306421. PMID 30350264.
^Valkonen, Sanna; Valkonen, Jarno (2017). "The Non-State Sámi". In Wiesner, Claudia; Björk, Anna; Kivistö, Hanna-Mari; Mäkinen, Katja (eds.). Shaping Citizenship: A Political Concept in Theory, Debate and Practice. Routledge. pp. 138–152. doi:10.4324/9781315186214-11. ISBN 9781315186214.
^Grote, Rainer (2006). "On the Fringes of Europe: Europe's Largely Forgotten Indigenous Peoples". American Indian Law Review. 31 (2): 425–443. doi:10.2307/20070794. JSTOR 20070794.
^"Sápmi - IWGIA - International Work Group for Indigenous Affairs". www.iwgia.org. Retrieved 2024-02-23.
^"Samoyed:eHRAF World Cultures". ehrafworldcultures.yale.edu. Retrieved 2024-02-23.
^ a b cFremer, Iana (2021). "Ukraine: New Law Determines Legal Status of Indigenous People". Library of Congress. Retrieved 2023-08-04.
^"Refworld | World Directory of Minorities and Indigenous Peoples - Ireland : Travellers". Archived from the original on 26 January 2023. Retrieved 25 August 2022.
^"Irish Traveller Movement - About Irish Travellers". Archived from the original on 29 September 2022. Retrieved 28 October 2022.
^Rouse (1992)
^Gagné, Natacha; Salaün, Marie (2012). "Appeals to indigeneity: insights from Oceania". Social Identities. 18 (4): 381–398. doi:10.1080/13504630.2012.673868. S2CID 144491173.
^ a bO. Ka'ili, Tevita (2017). Marking Indigeneity: The Tongan Art of Sociospatial Relations. University of Arizona Press. ISBN 9780816530564.
^Geismar, Haidy (2020). "Introduction: Culture, Property, Indigeneity". Treasured Possessions. p. 1. doi:10.1515/9780822399704-004. ISBN 9780822399704. S2CID 241275292.
^"APA Style - Racial and Ethnic Identity". Section 5.7 of the APA Publication Manual, Seventh Edition. Associated Press. 2019-11-01. Archived from the original on 15 March 2023. Retrieved 2022-02-03. Racial and ethnic groups are designated by proper nouns and are capitalized. ... capitalize terms such as "Native American," "Hispanic," and so on. Capitalize "Indigenous" and "Aboriginal" whenever they are used. Capitalize "Indigenous People" or "Aboriginal People" when referring to a specific group (e.g., the Indigenous Peoples of Canada), but use lowercase for "people" when describing persons who are Indigenous or Aboriginal (e.g., "the authors were all Indigenous people but belonged to different nations")
^"Reporter's Indigenous Terminology Guide". The Native American Journalists Association. Archived from the original on 2018-11-16. Retrieved 2022-02-02.
^"NAJA AP Style Guide". The Native American Journalists Association. Archived from the original on 18 December 2018. Retrieved 2022-02-02.
^"Editorial Guide". Indian Affairs. US Bureau of Indian Affairs. Archived from the original on 18 January 2023. Retrieved 2023-02-14. The term "indigenous" is a common synonym for the term "American Indian and Alaska Native" and "Native American." But "indigenous" doesn't need to be capitalized unless it's used in context as a proper noun.
^"FAQ Item: Capitalization". The Chicago Manual of Style Online. Archived from the original on 26 November 2022. Retrieved 2023-02-14. We would capitalize "Indigenous" in both contexts: that of Indigenous people and groups, on the one hand, and Indigenous culture and society, on the other.
Sources
Bodley, John H. (2008). Victims of Progress (5th ed.). Plymouth, England: AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-1148-6.
Kipuri, Naomi (2007). "Kenya". In Sille Stidsen (compilation and ed.) (ed.). The Indigenous World 2007. International Work Group for Indigenous Affairs yearbooks. Marianne Wiben Jensen (Horn of Africa and East Africa regional ed.). Copenhagen: IWGIA, distributed by Transaction Publishers. pp. 468–476. ISBN 978-87-91563-23-2. ISSN 1024-0217. OCLC 30981676. Archived from the original (PDF online edition) on 2008-10-22. {{cite book}}: |journal= ignored (help)
Rouse, Irving (1992), The Tainos: Rise and Decline of the People who greeted Columbus, New Haven, Connecticut: Yale University Press, ISBN 978-0-300-05181-0, OCLC 24469325
Secretariat of the Permanent Forum on Indigenous Issues (2009). State of the World's Indigenous Peoples. New York: United Nations. pp. 4–7.
Tubb, Jonathan N. (1998). Canaanites. University of Oklahoma Press. p. 40. ISBN 978-0-8061-3108-5. The Canaanites and Their Land.
.jpg/1280px-Buschm%C3%A4nner_(Namibia).jpg)
.jpg/1280px-Animated_conversation_(6408248573).jpg)
_11.jpg/1280px-Yezidi_New_Year_festival_at_Lalish_(18_April_2017)_11.jpg)
.jpg/1280px-%22Ainu_Group%22_(Aborigines_of_Japan_from_the_Island_of_Hokkaido_or_Yezo,_Department_of_Anthropology,_1904_World's_Fair).jpg)
.jpg/1280px-Travellers_Decorated_Caravan_(6136023633).jpg)
_LCCN2004679554.jpg/1280px-James_Lone_Elk_(Sioux)_LCCN2004679554.jpg)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}