В Америке коренные народы включают доколумбовых жителей континента до европейского поселения в 15 веке, а также этнические группы, которые идентифицируют себя с доколумбовым населением континента как таковым. [36] Эти популяции демонстрируют значительное разнообразие; некоторые коренные народы исторически были охотниками-собирателями , в то время как другие занимались сельским хозяйством и аквакультурой . Различные коренные общества развивали сложные социальные структуры, включая монументальную архитектуру до контакта, организованные города, города-государства, вождества , государства, королевства, республики, конфедерации и империи. [37] Эти общества обладали различным уровнем знаний в таких областях, как инженерия, архитектура, математика, астрономия, письмо, физика, медицина, сельское хозяйство, ирригация, геология, горное дело, металлургия, скульптура и ювелирное дело.
Коренные народы продолжают населять многие регионы Америки, со значительным населением в таких странах, как Боливия , Канада , Чили , Колумбия , Эквадор , Гватемала, Мексика , Перу и Соединенные Штаты . Существует по меньшей мере тысяча различных языков коренных народов, на которых говорят по всей Америке, и только в США насчитывается 574 федерально признанных племени . Некоторые языки, включая кечуа , аравак , аймара , гуарани , майя и науатль , имеют миллионы носителей и признаны официальными правительствами Боливии, Перу, Парагвая и Гренландии. Коренные народы, независимо от того, проживают ли они в сельской местности или в городах, часто сохраняют аспекты своей культурной практики, включая религию, социальную организацию и методы ведения хозяйства . Со временем эти культуры развивались, сохраняя традиционные обычаи и приспосабливаясь к современным потребностям. Некоторые коренные народы остаются относительно изолированными от западной культуры , а некоторые до сих пор считаются неконтактными народами . [38]
В Америке также проживают миллионы людей смешанного коренного, европейского, а иногда и африканского или азиатского происхождения, которых в испаноязычных странах исторически называют метисами . [39] [40] Во многих латиноамериканских странах люди частично коренного происхождения составляют большинство или значительную часть населения, особенно в Центральной Америке , Мексике, Перу, Боливии, Эквадоре, Колумбии, Венесуэле, Чили и Парагвае. [41] [42] [43] Согласно оценкам этнической культурной идентификации, метисы превосходят по численности коренные народы в большинстве испаноязычных стран. Однако, поскольку коренные общины в Америке определяются культурной идентификацией и родством, а не происхождением или расой , метисы, как правило, не учитываются среди коренного населения, если они не говорят на языке коренного народа или не идентифицируют себя с определенной культурой коренного народа. [44] Кроме того, многие лица полностью коренного происхождения, которые не следуют традициям коренных народов или не говорят на языке коренных народов, были классифицированы или идентифицируют себя как метисы из-за ассимиляции в доминирующей испаноязычной культуре . В последние годы самоидентифицирующее коренное население во многих странах увеличилось, поскольку люди возвращают себе свое наследие на фоне растущих движений коренных народов за самоопределение и социальную справедливость . [45]
_2007.jpg/1280px-Navajo_(young_boy)_2007.jpg)
Термин « индеец » впервые был использован Христофором Колумбом , который в своих поисках Индии думал, что прибыл в Ост-Индию . [46] [47] [48] [49] [50] [51]
Острова стали известны как « Вест-Индия » (или « Антильские острова »), название, которое до сих пор используется для описания островов. Это привело к общему термину «Индия» и «индейцы» ( исп .: indios ; португальский : índios ; французский : indiens ; голландский : indianen ) для коренных жителей, что подразумевало некое этническое или культурное единство среди коренных народов Америки. Эта объединяющая концепция, кодифицированная в законодательстве, религии и политике, изначально не была принята бесчисленными группами самих коренных народов, но с тех пор была принята или терпима многими в течение последних двух столетий. [52] Термин «индеец», как правило, не включает культурно и лингвистически отличные коренные народы арктических регионов Америки, включая алеутов , инуитов или юпик . Эти народы пришли на континент в качестве второй, более поздней волны миграции несколько тысяч лет спустя и имеют гораздо более недавние генетические и культурные сходства с коренными народами Сибири . Однако эти группы тем не менее считаются «коренными народами Америки». [53]
Термин «америндеец» , производное от «американский индеец», был придуман в 1902 году Американской антропологической ассоциацией . Он был спорным с момента своего создания. Он был немедленно отвергнут некоторыми ведущими членами Ассоциации, и, хотя был принят многими, он никогда не был общепринятым. [54] Хотя он никогда не был популярен в самих коренных общинах, он остается предпочтительным термином среди некоторых антропологов, особенно в некоторых частях Канады и англоговорящих странах Карибского бассейна . [55] [56] [57] [58]
« Коренные народы Канады » используется как собирательное название для первых наций , инуитов и метисов . [59] [60] Термин «аборигенные народы » как собирательное существительное (также описывающее первые нации, инуитов и метисов) — это особый художественный термин, используемый в некоторых юридических документах, включая Конституционный акт 1982 года . [61] Со временем, по мере изменения общественного восприятия и отношений между правительством и коренными народами, многие исторические термины изменили определения или были заменены, поскольку вышли из употребления. [62] Использование термина «индеец» не одобряется, поскольку оно представляет собой навязывание и ограничение коренных народов и культур со стороны канадского правительства. [62] Термины «коренной» и « эскимос », как правило, считаются неуважительными (в Канаде), и поэтому редко используются, если только это не требуется специально. [63] Хотя «коренные народы» является предпочтительным термином, многие люди или сообщества могут предпочесть описывать свою идентичность, используя другой термин. [62] [63]
Например, метисов Канады можно сравнить с коренными европейцами смешанной расы метисами (или кабокло в Бразилии) Испаноязычной Америки , которые, учитывая их большую численность (в большинстве стран Латинской Америки они составляют либо абсолютное большинство, либо относительно большую часть, либо, по крайней мере, значительное меньшинство), в значительной степени идентифицируют себя как новую этническую группу, отличную как от европейцев, так и от коренных народов, но при этом по-прежнему считающую себя подгруппой испаноязычного или бразильского народа европейского происхождения по культуре и этнической принадлежности ( ср. ладино ).
Среди испаноговорящих стран indígenas или pueblos indígenas ('коренные народы') является распространенным термином, хотя nativos или pueblos nativos ('коренные народы') также можно услышать; более того, aborigen ('абориген') используется в Аргентине , а pueblos originarios ('исконные народы') распространено в Чили . В Бразилии indígenas и povos originários ('коренные народы') являются распространенными формально звучащими обозначениями, в то время как índio ('индеец') по-прежнему является более часто употребляемым термином (существительное для южноазиатской национальности - indiano ), но за последние 10 лет оно считается оскорбительным и уничижительным. [ необходима цитата ] Aborígene и nativo редко используются в Бразилии в контексте, специфичном для коренных народов (например, aborígene обычно понимается как этноним коренных австралийцев ). Испанские и португальские эквиваленты Indian , тем не менее, могут использоваться для обозначения любого охотника-собирателя или чистокровного коренного человека, особенно на континентах, отличных от Европы или Африки, например, indios filipinos . [ необходима цитата ]
Коренные народы Соединенных Штатов обычно известны как коренные американцы , индейцы, а также коренные жители Аляски . [ необходимо разъяснение ] Термин «индеец» все еще используется в некоторых общинах и остается в официальных названиях многих учреждений и предприятий в Индейской стране . [64]
Различные нации, племена и группы коренных народов Америки имеют различные предпочтения в терминологии для себя. [65] [ нужна страница ] Хотя существуют региональные и поколенческие различия, в которых общие термины предпочтительны для коренных народов в целом, в целом большинство коренных народов предпочитают, чтобы их идентифицировали по названию их конкретной нации, племени или группы. [65] [66]
Ранние поселенцы часто принимали термины, которые некоторые племена использовали друг для друга, не понимая, что это были уничижительные термины, используемые врагами. При обсуждении более широких подгрупп народов, наименование часто основывалось на общем языке, регионе или исторических отношениях. [67] Многие английские экзонимы использовались для обозначения коренных народов Америки. Некоторые из этих названий были основаны на иностранных терминах, используемых ранними исследователями и колонистами, в то время как другие возникли в результате попыток колонистов перевести или транслитерировать эндонимы с местных языков. Другие термины возникли в периоды конфликтов между колонистами и коренными народами. [68]
С конца 20-го века коренные народы в Америке стали более открыто заявлять о том, как они хотят, чтобы к ним обращались, настаивая на запрете использования терминов, которые широко считаются устаревшими, неточными или расистскими . Во второй половине 20-го века и на подъеме движения за права индейцев федеральное правительство Соединенных Штатов ответило предложением использовать термин « коренной американец », чтобы признать главенство права коренных народов на владение землей в стране. [69] Как и следовало ожидать, среди людей более 400 различных культур только в США не все люди, которых предполагается описывать этим термином, согласились с его использованием или приняли его. Ни одна единая конвенция о наименовании групп не была принята всеми коренными народами в Америке. Большинство предпочитают, чтобы к ним обращались как к людям их племени или нации, когда речь не идет о коренных американцах/американских индейцах в целом. [70]
Начиная с 1970-х годов слово «коренной», которое пишется с заглавной буквы, когда речь идет о людях, постепенно стало предпочтительным обобщающим термином. Использование заглавных букв означает признание того, что коренные народы имеют культуру и общество, которые равны европейцам, африканцам и азиатам. [66] [71] Это недавно было признано в AP Stylebook . [72] Некоторые считают неправильным называть коренных жителей «коренными американцами» или добавлять к этому термину какую-либо колониальную национальность, поскольку коренные культуры существовали до европейской колонизации. У коренных групп есть территориальные претензии, которые отличаются от современных национальных и международных границ, и когда их называют частью страны, их традиционные земли не признаются. Некоторые, у кого есть письменные руководства, считают более уместным описывать коренного человека как «живущего в» или «из» Америки, а не называть его «американцем»; или просто называть его «коренным» без какого-либо добавления колониального государства. [73] [74]
Заселение Америки началось, когда палеолитические охотники-собиратели ( палеоиндейцы ) проникли в Северную Америку из североазиатской мамонтовой степи через перешеек Берингии , который образовался между северо-восточной Сибирью и западной Аляской из-за понижения уровня моря во время последнего ледникового максимума (26 000–19 000 лет назад). [76] Эти популяции расширились к югу от Лаврентийского ледникового щита и быстро распространились на юг, заняв как Северную, так и Южную Америку 12 000–14 000 лет назад. [77] [78] [79] [80] [81] Самые ранние популяции в Америке, примерно до 10 000 лет назад, известны как палеоиндейцы . Коренные народы Америки были связаны с сибирскими популяциями по предполагаемым лингвистическим факторам , распределению групп крови и по генетическому составу , отраженному молекулярными данными, такими как ДНК . [82] [83]
Хотя существует общее согласие, что Америка была впервые заселена выходцами из Азии, схема миграции и место(а) происхождения в Евразии народов, которые мигрировали в Америку, остаются неясными. [78] Традиционная теория заключается в том, что древние берингийцы переселились, когда уровень моря значительно понизился из-за четвертичного оледенения , [84] [85] следуя за стадами ныне вымершей плейстоценовой мегафауны по свободным ото льда коридорам , которые тянулись между ледниковыми щитами Лаврентиды и Кордильер . [86] Другой предложенный маршрут заключается в том, что они пешком или на лодках мигрировали вдоль побережья Тихого океана в Южную Америку до Чили . [87] Любые археологические свидетельства прибрежной оккупации во время последнего ледникового периода теперь были бы скрыты повышением уровня моря , до ста метров с тех пор. [88]
Точная дата заселения Америки — давно открытый вопрос. Хотя достижения археологии , геологии плейстоцена , физической антропологии и анализа ДНК постепенно проливают больше света на эту тему, важные вопросы остаются нерешенными. [89] [90] «Теория первых Кловис» относится к гипотезе о том, что культура Кловис представляет собой самое раннее присутствие человека в Америке около 13 000 лет назад. [91] Накопились свидетельства существования докловисских культур , которые отодвинули возможную дату первого заселения Америки. [92] [ 93] [94] [95] Ученые в целом считают, что люди достигли Северной Америки к югу от ледникового щита Лаврентида в какой-то момент между 15 000 и 20 000 лет назад. [89] [92] [96] [97] [98] [99] Некоторые новые спорные археологические свидетельства предполагают возможность того, что прибытие человека в Америку могло произойти до последнего ледникового максимума, более 20 000 лет назад. [92] [100] [101] [102] [103] [104]
Хотя технически этот термин относится к эпохе до путешествий Христофора Колумба с 1492 по 1504 год, на практике этот термин обычно включает в себя историю коренных культур до того, как европейцы либо завоевали их, либо оказали на них значительное влияние. [108] Термин «доколумбовый» особенно часто используется в контексте обсуждения доконтактных мезоамериканских коренных обществ : ольмеков , тольтеков , теотиуаканских , сапотеков , миштеков , ацтеков и майя , а также сложных культур Анд : империи инков , культуры моче , конфедерации муисков и каньяри .
Доколумбовая эпоха относится ко всем периодам в истории и предыстории Америки до появления значительных европейских и африканских влияний на американских континентах, охватывая время первоначального прибытия в верхнем палеолите до европейской колонизации в течение раннего современного периода . [109] Цивилизация Норте-Чико (на территории современного Перу) является одной из определяющих шести изначальных цивилизаций мира, возникших независимо примерно в то же время, что и Египет . [110] [111] Многие более поздние доколумбовые цивилизации достигли большой сложности, с отличительными чертами, которые включали постоянные или городские поселения, сельское хозяйство, инженерию, астрономию, торговлю, гражданскую и монументальную архитектуру и сложные общественные иерархии . Некоторые из этих цивилизаций давно исчезли ко времени первых значительных европейских и африканских прибытий (приблизительно конец 15-го - начало 16-го веков) и известны только по устной истории и благодаря археологическим исследованиям. Другие были современниками периода контактов и колонизации и были задокументированы в исторических записях того времени. Некоторые, такие как народы майя, ольмеки, миштеки, ацтеки и науа , имели свои письменные языки и записи. Однако европейские колонисты того времени работали над устранением нехристианских верований и сожгли многие доколумбовы письменные записи. Лишь несколько документов остались скрытыми и сохранились, оставив современным историкам проблески древней культуры и знаний.
Согласно как коренным, так и европейским отчетам и документам, американские цивилизации до и во время встречи с европейцами достигли большой сложности и многих достижений. [112] Например, ацтеки построили один из крупнейших городов в мире, Теночтитлан (историческое место того, что станет Мехико ), с предполагаемым населением в 200 000 человек для самого города и населением около пяти миллионов для расширенной империи. [113] Для сравнения, крупнейшими европейскими городами в 16 веке были Константинополь и Париж с 300 000 и 200 000 жителей соответственно. [114] Население Лондона, Мадрида и Рима едва превышало 50 000 человек. В 1523 году, как раз во время испанского завоевания, все население страны Англии составляло чуть менее трех миллионов человек. [115] Этот факт говорит об уровне сложности, сельского хозяйства, правительственных процедур и верховенства закона, которые существовали в Теночтитлане, необходимом для управления таким большим населением. Коренные цивилизации также продемонстрировали впечатляющие достижения в астрономии и математике, включая самый точный календарь в мире. [ необходима цитата ] Одомашнивание кукурузы или маиса потребовало тысяч лет селективного разведения, и постоянное выращивание множества сортов осуществлялось с планированием и отбором, как правило, женщинами.
Мифы о сотворении мира инуитов, юпиков, алеутов и коренных народов рассказывают о различных истоках их народов. Некоторые из них были «всегда там» или были созданы богами или животными, некоторые мигрировали из определенной точки компаса , а другие пришли «из-за океана». [116]
Европейская колонизация Америки кардинально изменила жизнь и культуру коренных народов, проживавших там. Хотя точная численность населения Америки до колонизации неизвестна, ученые подсчитали, что коренное население сократилось на 80–90 % в течение первых столетий европейской колонизации. Большинство ученых оценивают численность населения до колонизации примерно в 50 миллионов человек, другие же утверждают, что эта цифра составляет 100 миллионов. Оценки достигают 145 миллионов. [117] [118] [119]
Эпидемии опустошали Америку такими болезнями, как оспа , корь и холера , которые первые колонисты привезли из Европы. Распространение инфекционных заболеваний изначально было медленным, так как большинство европейцев не были активно или явно инфицированы из-за унаследованного иммунитета от поколений воздействия этих болезней в Европе. Это изменилось, когда европейцы начали торговлю людьми в огромных количествах рабов из Западной и Центральной Африки в Америке. Как и коренные народы, эти африканцы, недавно подвергшиеся воздействию европейских болезней, не имели какой-либо унаследованной устойчивости к болезням Европы. В 1520 году африканец, зараженный оспой, прибыл на Юкатан. К 1558 году болезнь распространилась по всей Южной Америке и достигла бассейна Платы. [120] Насилие колонистов по отношению к коренным народам ускорило гибель людей. Европейские колонисты совершали массовые убийства коренных народов и порабощали их. [121] [122] [123] По данным Бюро переписи населения США (1894 г.), в ходе североамериканских индейских войн XIX века погибло около 19 000 европейцев и 30 000 коренных американцев, а общее число погибших среди коренных американцев оценивается в 45 000 человек. [124]
Первая группа коренных народов, с которой столкнулся Колумб, 250 000 таино с Эспаньолы , представляли доминирующую культуру на Больших Антильских островах и Багамах. В течение тридцати лет около 70% таино умерли. [125] У них не было иммунитета к европейским болезням, поэтому вспышки кори и оспы опустошили их население. [126] Одна из таких вспышек произошла в лагере рабов-африканцев, где оспа распространилась на соседнее население таино и сократила их численность на 50%. [120] Ужесточение наказания таино за восстание против принудительного труда, несмотря на меры, принятые энкомьендой , которые включали религиозное образование и защиту от враждующих племен, [127] в конечном итоге привело к последнему великому восстанию таино (1511–1529).
После многих лет жестокого обращения таино начали проявлять суицидальное поведение: женщины делали аборты или убивали своих младенцев, а мужчины прыгали со скал или глотали необработанную маниоку , сильный яд. [125] В конце концов, касик таино по имени Энрикильо сумел продержаться в горном хребте Баоруко в течение тринадцати лет, нанеся серьезный ущерб испанским, карибским плантациям и их индейским вспомогательным войскам . [128] [ проверка не удалась ] Узнав о серьезности восстания, император Карл V (также король Испании) послал капитана Франсиско Баррионуэво для переговоров о мирном договоре с постоянно растущим числом мятежников. Два месяца спустя, после консультации с Ауденцией Санто-Доминго, Энрикильо предложили любую часть острова, чтобы жить в мире.
Законы Бургоса 1512–1513 годов были первым кодифицированным сводом законов, регулирующих поведение испанских поселенцев в Америке, особенно в отношении коренных народов. Законы запрещали жестокое обращение с ними и одобряли их обращение в католичество . [129] Испанской короне было трудно обеспечить соблюдение этих законов в отдаленных колониях.
Эпидемические заболевания были основной причиной сокращения численности населения коренных народов. [130] [131] После первоначального контакта с европейцами и африканцами болезни Старого Света стали причиной смерти от 90 до 95% коренного населения Нового Света в последующие 150 лет. [132] Оспа убила от одной трети до половины коренного населения Эспаньолы в 1518 году . [133] [134] Убив правителя инков Уайна Капака , оспа вызвала гражданскую войну инков 1529–1532 годов. Оспа была только первой эпидемией. Тиф (вероятно) в 1546 году, грипп и оспа вместе в 1558 году, снова оспа в 1589 году, дифтерия в 1614 году и корь в 1618 году — все это опустошило остатки культуры инков.
Оспа убила миллионы коренных жителей Мексики. [135] [136] Непреднамеренно завезенная в Веракрус с прибытием Панфило де Нарваэса 23 апреля 1520 года, оспа опустошила Мексику в 1520-х годах, [137] возможно убив более 150 000 человек в одном только Теночтитлане (сердце империи ацтеков) и способствуя победе Эрнана Кортеса над империей ацтеков в Теночтитлане (современный Мехико) в 1521 году. [ необходима цитата ] [120]
Существует множество факторов, объясняющих, почему коренные народы понесли такие огромные потери от афро-евразийских болезней. Многие болезни Старого Света, такие как коровья оспа, передаются от одомашненных животных, которые не являются коренными для Америки. Европейское население приспособилось к этим болезням и выработало устойчивость на протяжении многих поколений. Многие из болезней Старого Света, которые были завезены в Америку, были болезнями, такими как желтая лихорадка , которые были относительно управляемы, если заразиться в детстве, но были смертельными, если заразиться во взрослом возрасте. Дети часто могли пережить болезнь, что приводило к иммунитету к болезни на всю оставшуюся жизнь. Но контакт со взрослым населением без этого детского или унаследованного иммунитета привел бы к тому, что эти болезни оказались бы фатальными. [120] [138]
Колонизация Карибского моря привела к уничтожению араваков Малых Антильских островов . Их культура была уничтожена к 1650 году. К 1550 году выжило только 500 человек, хотя родословная продолжилась до современного населения. В Амазонии коренные сообщества пережили и продолжают страдать от столетий колонизации и геноцида. [139]
Контакт с европейскими болезнями, такими как оспа и корь, убил от 50 до 67 процентов коренного населения Северной Америки в первые сто лет после прибытия европейцев. [140] Около 90 процентов коренного населения около колонии Массачусетского залива умерли от оспы во время эпидемии в 1617–1619 годах. [141] В 1633 году в Форт-Оранж (Новые Нидерланды) коренные американцы подверглись воздействию оспы из-за контакта с европейцами. Как и в других местах, вирус уничтожил целые группы населения коренных американцев. [142] Он достиг озера Онтарио в 1636 году, а земель ирокезов — к 1679 году. [143] [144] В 1770-х годах оспа убила по меньшей мере 30% коренных американцев Западного побережья . [145] Эпидемия оспы в Северной Америке 1775–1782 годов и эпидемия оспы на Великих равнинах 1837 года принесли опустошение и резкое сокращение численности населения среди индейцев равнин . [146] [147] В 1832 году федеральное правительство Соединенных Штатов учредило программу вакцинации против оспы для коренных американцев ( Закон о вакцинации индейцев 1832 года ). [148]
Численность коренных народов Бразилии сократилась с доколумбовой отметки в три миллиона [149] до примерно 300 000 в 1997 году. [ сомнительно – обсудить ] [ проверка не удалась ] [150]
Испанская империя и другие европейцы повторно завезли лошадей в Америку. Некоторые из этих животных сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе. [151] Повторное завоз лошадей , вымерших в Америке более 7500 лет назад, оказало глубокое влияние на культуры коренных народов в нескольких регионах, таких как Великие равнины , Северо-Западное плато , Большой Бассейн , Аридоамерика , Гран-Чако и Южный Конус . Одомашнивая лошадей, некоторые племена добились большого успеха: лошади позволили им расширить свои территории, обмениваться большим количеством товаров с соседними племенами и легче ловить дичь , такую как бизон .
По данным Эрин Маккенны и Скотта Л. Пратта, коренное население Америки в конце XV века составляло 145 миллионов человек, а к концу XVII века сократилось до 15 миллионов из-за эпидемий , войн, резни, массовых изнасилований , голода и порабощения. [119]
Историческая травма коренных народов (ИТК) — это травма, которая может накапливаться на протяжении поколений и развиваться в результате исторических последствий колонизации и связана с трудностями психического и физического здоровья и сокращением численности населения. [152] ИТК влияет на многих людей множеством способов, поскольку коренное сообщество и его история разнообразны.
Во многих исследованиях (например, Whitbeck et al., 2014; [153] Brockie, 2012; Anastasio et al., 2016; [154] Clark & Winterowd, 2012; [155] Tucker et al., 2016) [156] оценивалось влияние ИГТ на результаты в отношении здоровья коренных народов из Соединенных Штатов и Канады. ИГТ — это сложный термин для стандартизации и измерения из-за огромного и изменчивого разнообразия коренных народов и их сообществ. Поэтому при изучении ИГТ сложно дать рабочее определение и систематически собирать данные. Многие исследования, включающие ИГТ, измеряют его по-разному, что затрудняет сбор данных и их целостный анализ. Это важный момент, который обеспечивает контекст для следующих исследований, которые пытаются понять связь между ИГТ и потенциальными неблагоприятными последствиями для здоровья.
Некоторые из методологий измерения IHT включают «Шкалу исторических потерь» (HLS), «Шкалу симптомов, связанных с историческими потерями» (HLASS) и исследования предков в школах-интернатах. [152] : 23 HLS использует формат опроса, который включает «12 видов исторических потерь», таких как потеря языка и потеря земли, и спрашивает участников, как часто они думают об этих потерях. [152] : 23 HLASS включает 12 эмоциональных реакций и спрашивает участников, что они чувствуют, когда думают об этих потерях. [152] Наконец, исследования предков в школах-интернатах спрашивают респондентов, ходили ли их родители, бабушки и дедушки, прабабушки и дедушки или «старейшины из их сообщества» в школу-интернат, чтобы понять, связана ли семейная или общественная история в школах-интернатах с негативными последствиями для здоровья. [152] : 25 В комплексном обзоре исследовательской литературы Джозеф Гоне и коллеги [152] собрали и сравнили результаты исследований, использующих эти меры IHT, относительно результатов в отношении здоровья коренных народов. Исследование определило негативные результаты в отношении здоровья, включив такие понятия, как тревожность , суицидальные мысли , попытки самоубийства , злоупотребление несколькими веществами , ПТСР , депрессия , переедание , гнев и сексуальное насилие. [152]
Связь между IHT и состояниями здоровья осложняется из-за сложной природы измерения IHT, неизвестной направленности IHT и результатов для здоровья, а также из-за того, что термин « коренные народы», используемый в различных выборках, охватывает огромную популяцию людей с кардинально разным опытом и историями. При этом некоторые исследования, такие как Bombay, Matheson и Anisman (2014), [157] , Elias et al. (2012), [158] и Pearce et al. (2008) [159], обнаружили, что респонденты из числа коренных народов, имеющие связь с интернатами, имеют больше негативных последствий для здоровья (например, мысли о самоубийстве, попытки самоубийства и депрессия), чем те, кто не имел связи с интернатами. Кроме того, респонденты из числа коренных народов с более высокими показателями HLS и HLASS имели один или несколько негативных последствий для здоровья. [152] Хотя существует множество исследований [154] [160] [155] [161] [156] , которые обнаружили связь между IHT и неблагоприятными последствиями для здоровья, ученые продолжают предполагать, что по-прежнему трудно понять влияние IHT. IHT необходимо систематически измерять. Коренные народы также должны рассматриваться в отдельных категориях на основе схожего опыта, местоположения и происхождения, а не классифицироваться как одна монолитная группа. [152]
На протяжении тысяч лет коренные народы одомашнивали, разводили и культивировали большое количество видов растений. Эти виды сейчас составляют от 50% до 60% всех выращиваемых культур во всем мире. [162] В некоторых случаях коренные народы вывели совершенно новые виды и штаммы путем искусственного отбора , как в случае одомашнивания и разведения кукурузы из диких трав теосинте в долинах южной Мексики. Многочисленные такие сельскохозяйственные продукты сохраняют свои родные названия в английском и испанском лексиконах.
Южноамериканские высокогорья стали центром раннего земледелия. Генетическое тестирование широкого спектра сортов и диких видов предполагает, что картофель имеет единое происхождение в районе южного Перу , [163] от вида в комплексе Solanum brevicaule . Более 99% всего современного культивируемого картофеля во всем мире являются потомками подвида, коренного для юго-центрального Чили , [164] Solanum tuberosum ssp. tuberosum , где он культивировался еще 10 000 лет назад. [165] [166] По словам Линды Ньюсон , «очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки продовольствия и голода , в то время как другие наслаждались разнообразным и сытным рационом». [167]
Постоянная засуха около 850 г. н. э. совпала с крахом классической цивилизации майя , а голод One Rabbit (1454 г. н. э.) стал крупной катастрофой в Мексике. [168]
Коренные народы Северной Америки начали заниматься сельским хозяйством примерно 4000 лет назад, в конце архаического периода североамериканских культур. Технологии достигли такого уровня, что керамика стала обычным явлением, а мелкомасштабная вырубка деревьев стала возможной. Одновременно с этим коренные народы архаического периода начали использовать огонь контролируемым образом. Они проводили преднамеренное сжигание растительности, чтобы имитировать эффекты естественных пожаров, которые, как правило, очищали лесные подлески. Это облегчало путешествия и способствовало росту трав и ягодных растений, которые были важны как для пищи, так и для лекарств. [169]
В долине реки Миссисипи европейцы отметили, что коренные американцы выращивали ореховые и фруктовые деревья недалеко от деревень и городов, а также свои сады и сельскохозяйственные поля. Они бы использовали предписанное выжигание подальше, в лесных и прерийных районах. [170]
Многие культуры, впервые одомашненные коренными народами, теперь производятся и используются во всем мире, в частности, кукуруза (или «зерно»), возможно, самая важная культура в мире. [171] Другие важные культуры включают маниоку ; чиа ; тыкву (тыкву, цуккини, кабачки , желудевую тыкву , мускатную тыкву ); фасоль пинто , бобы Phaseolus , включая наиболее распространенные бобы , фасоль тепари и фасоль лима ; помидоры ; картофель ; сладкий картофель ; авокадо ; арахис ; какао-бобы (используются для приготовления шоколада ); ваниль ; клубнику ; ананасы ; перец (виды и сорта Capsicum , включая болгарский перец , халапеньо , паприку и перец чили ); семена подсолнечника ; каучук ; бразильское дерево ; чикл ; табак ; кока ; черника , клюква и некоторые виды хлопка .
Исследования современного управления окружающей средой коренных народов, включая агролесоводческие практики среди майя Ица в Гватемале, а также охоту и рыболовство среди меномини в Висконсине, показывают, что давние «священные ценности» могут представлять собой свод устойчивых тысячелетних традиций. [172]
Многочисленные породы собак коренных американцев использовались народами Америки, такими как канадская эскимосская собака , каролинская собака и чихуахуа . Некоторые коренные народы Великих равнин использовали собак для тяги волокуш , в то время как другие, такие как талтанская медвежья собака, были выведены для охоты на более крупную дичь. Некоторые андские культуры также разводили чирибайя для выпаса лам . Подавляющее большинство коренных пород собак в Америке вымерли из-за того, что их заменили собаки европейского происхождения. [173]
Огненная собака была одомашненной разновидностью кульпео , которую разводили несколько культур на Огненной Земле , например, селькнамы и яганы . [174] Она была истреблена аргентинскими и чилийскими поселенцами из-за того, что, предположительно, представляла угрозу для домашнего скота. [175]
Несколько видов птиц, таких как индейки , мускусные утки , пуна-ибисы и неотропические бакланы , были одомашнены различными народами Мезоамерики и Южной Америки для использования в качестве домашней птицы.
В Андском регионе коренные народы одомашнивали лам и альпак для производства волокна и мяса. Лама была единственным вьючным животным в Америке до европейской колонизации.
Морские свинки были одомашнены из диких морских свинок для выращивания на мясо в Андском регионе. Морские свинки в настоящее время широко выращиваются в западном обществе в качестве домашних животных.
В Оазисамерике несколько культур выращивали алых ара, импортированных из Мезоамерики ради их перьев. [176] [177]
В цивилизации майя для производства бальче были одомашнены безжалые пчелы . [178]
Кошениль собирали цивилизациями Мезоамерики и Анд для окрашивания тканей с помощью карминовой кислоты . [179] [180] [181]
Культурные практики в Америке, по-видимому, были распространены в основном в пределах географических зон, где отдельные этнические группы перенимают общие культурные черты, схожие технологии и социальные организации. Примером такой культурной области является Мезоамерика , где тысячелетия сосуществования и совместного развития среди народов региона создали довольно однородную культуру со сложными сельскохозяйственными и социальными моделями. Другим известным примером являются североамериканские равнины, где до 19 века несколько народов разделяли черты кочевых охотников-собирателей, основанные в основном на охоте на бизонов.
Языки североамериканских индейцев были классифицированы на 56 групп или языковых групп, в которых, можно сказать, сосредоточены разговорные языки племен. В связи с речью можно упомянуть язык жестов, который был высоко развит в некоторых частях этой области. Не меньший интерес представляет собой рисуночное письмо, особенно хорошо развитое среди чиппева и делаваров . [182]
Начиная с 1-го тысячелетия до н. э., доколумбовые культуры в Мезоамерике разработали несколько систем письма коренных народов (независимо от какого-либо влияния систем письма, существовавших в других частях мира). Блок Каскахаль , возможно, является самым ранним известным примером в Америке того, что может быть обширным письменным текстом. Табличка с иероглифами ольмеков была косвенно датирована (по керамическим черепкам, найденным в том же контексте) приблизительно 900 годом до н. э., что примерно в то же время, когда оккупация ольмеков в Сан-Лоренсо-Теночтитлане начала ослабевать. [183]
Система письма майя была логосиллабической (комбинация фонетических слоговых символов и логограмм ). Это единственная доколумбовая система письма, которая, как известно, полностью представляла разговорный язык своего сообщества. Она имеет более тысячи различных глифов , но некоторые из них являются вариациями одного и того же знака или имеют одинаковое значение, многие появляются только редко или в определенных местах, не более пятисот использовались в любой момент времени, и из них, кажется, только около двухсот (включая вариации) представляли определенную фонему или слог. [184] [185] [186]
Система письма сапотеков , одна из самых ранних в Америке, [187] была логографической и, предположительно, слоговой . [187] Остатки письма сапотеков сохранились в надписях на некоторых монументальных архитектурных сооружениях того периода, но сохранилось так мало надписей, что трудно полностью описать систему письма. Самый старый пример письма сапотеков, датируемый примерно 600 годом до н. э., находится на памятнике, который был обнаружен в Сан-Хосе-Моготе . [188] [ необходима полная цитата ]
Ацтекские кодексы (единственное число кодекс ) — это книги, написанные ацтеками доколумбовой и колониальной эпохи . Эти кодексы являются одними из лучших первоисточников для описания культуры ацтеков . Доколумбовые кодексы в основном иллюстрированы; они не содержат символов, которые представляют устную или письменную речь. [189] Напротив, кодексы колониальной эпохи содержат не только ацтекские пиктограммы , но и письмена, использующие латинский алфавит на нескольких языках: классический науатль , испанский и иногда латынь .
Испанские нищие в шестнадцатом веке научили писцов коренных народов в своих общинах писать на своих языках латинскими буквами, и существует большое количество документов местного уровня на языках науатль , сапотек , миштек и юкатек майя с колониальной эпохи, многие из которых были частью судебных исков и других юридических вопросов. Хотя изначально испанцы обучали писцов коренных народов алфавитному письму, традиция стала самоподдерживающейся на местном уровне. [190] Испанская корона собирала такую документацию, и современные испанские переводы были сделаны для судебных дел. Ученые перевели и проанализировали эти документы в так называемой Новой филологии , чтобы написать истории коренных народов с точки зрения коренных народов. [191] [ нужна страница ]
Вигваасабак , берестяные свитки , на которых оджибва ( анишинабе ) писали сложные геометрические узоры и формы, также можно считать формой письма, как и иероглифы микмак .
Слоговое письмо аборигенов, или просто силлабика , представляет собой семейство абугид, используемых для записи некоторых языков коренных народов алгонкинской , инуитской и атабаскской языковых семей.
Музыка коренных народов может различаться в зависимости от культуры, однако есть и существенные сходства. Традиционная музыка часто вращается вокруг игры на барабанах и пения. Трещотки , трещотки и рашпили также являются популярными ударными инструментами, как исторически, так и в современных культурах. Флейты изготавливаются из речного тростника, кедра и других пород дерева. У апачей есть своего рода скрипка , а скрипки также встречаются во многих культурах коренных народов и метисов .
Музыка коренных народов Центральной Мексики и Центральной Америки, как и североамериканских культур, имеет тенденцию быть духовными церемониями. Она традиционно включает в себя большое разнообразие ударных и духовых инструментов, таких как барабаны, флейты, морские раковины (используемые в качестве труб) и «дождевые» трубки. Никаких остатков доколумбовых струнных инструментов не было найдено, пока археологи не обнаружили в Гватемале кувшин, приписываемый майя поздней классической эпохи (600–900 гг. н. э.); этот кувшин был украшен изображениями струнного музыкального инструмента, которые с тех пор были воспроизведены. Этот инструмент является одним из очень немногих струнных инструментов, известных в Америке до появления европейских музыкальных инструментов ; при игре он производит звук, имитирующий рычание ягуара. [192]
Изобразительное искусство коренных народов Америки составляет основную категорию в мировой коллекции произведений искусства . Вклады включают керамику , картины , ювелирные изделия , ткачество , скульптуры , плетение корзин , резьбу и бисероплетение . [193] Поскольку слишком много художников выдавали себя за коренных американцев и коренных жителей Аляски [194] , чтобы извлечь выгоду из престижа искусства коренных народов в Соединенных Штатах, США приняли Закон об индейском искусстве и ремеслах 1990 года , требующий от художников доказать, что они были зачислены в штат или федерально признанное племя . Чтобы поддержать продолжающуюся практику искусства и культуры американских индейцев , коренных жителей Аляски и коренных гавайцев в Соединенных Штатах, [195] Фонд Форда, защитники искусств и племена американских индейцев создали фонд пожертвований и учредили национальный Фонд искусств и культуры коренных народов в 2007 году. [196] [197]
После прихода испанцев процесс духовного завоевания был благоприятствован, среди прочего, литургической музыкальной службой, в которую были вовлечены туземцы, чьи музыкальные дары удивили миссионеров. Музыкальные дары туземцев были настолько велики, что они вскоре освоили правила контрапункта и полифонии и даже виртуозное обращение с инструментами. Это помогло гарантировать, что не было необходимости привозить больше музыкантов из Испании, что значительно раздражало духовенство. [198]
Решение, которое было предложено, состояло в том, чтобы не нанимать, а использовать определенное количество коренных жителей в музыкальной службе, не обучать их контрапункту, не позволять им играть на определенных инструментах ( например, духовые духовые в Оахаке , Мексика) и, наконец, не импортировать больше инструментов, чтобы коренные жители не имели к ним доступа. Последнее не было препятствием для музыкального наслаждения коренных жителей, которые имели опыт изготовления инструментов, в частности струнных ( скрипки и контрабасы ) или щипковых (терция). Именно там мы можем найти истоки того, что сейчас называется традиционной музыкой, инструменты которой имеют свою настройку и типичную западную структуру. [199]
В следующей таблице приведены оценки для каждой страны или территории в Америке популяций коренных народов и тех, кто имеет частично коренное происхождение, каждая из которых выражена в процентах от общей численности населения. Также приводится общий процент, полученный путем сложения обеих этих категорий.
Примечание: эти категории непоследовательно определяются и измеряются по-разному в разных странах. Некоторые цифры основаны на результатах генетических обследований населения, в то время как другие основаны на самоидентификации или наблюдательной оценке.
Коренные народы Канады (также известные как аборигены) [226] являются коренными народами в пределах границ Канады. Они включают в себя Первые нации [227] , инуитов [228] и метисов [229] , что составляет примерно 5,0% от общей численности населения Канады . Существует более 600 признанных правительств или групп Первых наций с отличительными культурами, языками, искусством и музыкой [230] [231]
Old Crow Flats и Bluefish Caves являются одними из самых ранних известных мест обитания человека в Канаде. Характеристики коренных культур в Канаде до европейской колонизации включали постоянные поселения, [232] сельское хозяйство, [233] гражданскую и церемониальную архитектуру, [234] сложные общественные иерархии и торговые сети . [235] Метисские народы смешанного происхождения возникли в середине 17 века, когда коренные народы и инуиты вступали в браки с европейцами, в первую очередь с французскими колонизаторами . [236] Коренные народы и метисы сыграли решающую роль в развитии европейских колоний в Канаде, особенно за их роль в оказании помощи европейцам во время североамериканской пушной торговли .
Различные законы , договоры и законодательство об аборигенах были приняты между европейскими иммигрантами и коренными группами по всей Канаде. Влияние поселенческого колониализма в Канаде можно увидеть в ее культуре, истории, политике, законах и законодательных органах. [237] Это привело к систематической отмене языков, традиций, религии коренных народов и деградации коренных общин, что было описано как геноцид коренных народов . [238]
Современное право коренных народов на самоуправление предусматривает самоуправление коренных народов в Канаде и управление их историческими, культурными, политическими, медицинскими и экономическими аспектами контроля в коренных общинах. Национальный день коренных народов признает обширные культуры и вклад коренных народов в историю Канады . [239] Первые нации, инуиты и метисы всех слоев общества стали видными деятелями и служили образцами для подражания в коренных общинах и помогали формировать канадскую культурную идентичность . [240].jpg/1280px-Kulusuk,_Inuit_couple_(6822265499).jpg)
Гренландские инуиты ( калааллисут : kalaallit , тунумиисут : tunumiit , инуктун : inughuit ) являются коренной и самой многочисленной этнической группой в Гренландии . [241] Это означает, что в Дании есть одна официально признанная коренная группа . Инуиты — гренландские инуиты Гренландии и гренландский народ в Дании (инуиты, проживающие в Дании).
Примерно 89 процентов населения Гренландии, составляющего 57 695 человек, составляют гренландские инуиты , или 51 349 человек по состоянию на 2012 год [update]. [242] [243] Этнографически они состоят из трех основных групп:
На территории современной Мексики до прибытия испанских конкистадоров проживало множество коренных цивилизаций : ольмеки , процветавшие с 1200 г. до н. э. по 400 г. до н. э. в прибрежных районах Мексиканского залива ; сапотеки и миштеки , господствовавшие в горах Оахаки и на перешейке Теуантепек ; майя на Юкатане (и в соседних районах современной Центральной Америки ); пурепеча в современном Мичоакане и прилегающих районах, а также ацтеки / мексика , которые из своей центральной столицы в Теночтитлане доминировали над большей частью центра и юга страны (и неацтекским населением этих районов), когда Эрнан Кортес впервые высадился в Веракрусе .
В отличие от того, что было общим правилом в остальной части Северной Америки, история колонии Новая Испания была историей расового смешения ( mestizaje ). Метисы , которые в Мексике обозначают людей, которые не идентифицируют себя в культурном отношении ни с одной коренной группой, быстро стали составлять большинство населения колонии. Сегодня метисы в Мексике смешанного коренного и европейского происхождения (с небольшим африканским вкладом) по-прежнему составляют большинство населения. Генетические исследования расходятся во мнениях относительно того, преобладает ли коренное или европейское происхождение в популяции мексиканских метисов. [244] [245] В переписи INEGI 2020 года 23,2 миллиона человек (19,4% мексиканского населения в возрасте от 3 лет и старше) идентифицировали себя как коренные жители. [2] Несколько противоречиво, но в той же переписи 2020 года 11,8 миллионов человек (9,3% населения Мексики) были определены мексиканским правительством как коренные на основе языка, на котором говорят в их домохозяйствах. [1] Коренное население распределено по всей территории Мексики, но особенно сконцентрировано в Сьерра-Мадре-дель-Сур , на полуострове Юкатан и в самых отдаленных и труднодоступных районах, таких как Восточная Сьерра-Мадре , Западная Сьерра-Мадре и соседних районах. [246] CDI выделяет 62 группы коренных народов в Мексике, каждая из которых имеет уникальный язык. [247] [248]
В штатах Чьяпас и Оахака , а также во внутренних районах полуострова Юкатан , большая часть населения имеет коренное происхождение, при этом самой большой этнической группой являются майя с населением 900 000 человек. [249] Крупные коренные меньшинства, включая ацтеков или науа , пурепеча , масауа , отоми и миштеков, также присутствуют в центральных регионах Мексики. В северных регионах Мексики и регионах Бахио коренные жители составляют небольшое меньшинство.
Общий закон о языковых правах коренных народов предоставляет всем языкам коренных народов, на которых говорят в Мексике, независимо от числа носителей, такую же юридическую силу, как и испанскому языку на всех территориях, где на них говорят, и коренные народы имеют право запрашивать некоторые государственные услуги и документы на своих родных языках. [250] Наряду с испанским, закон предоставил им — более 60 языкам — статус «национальных языков». Закон включает все языки коренных народов Америки независимо от происхождения; то есть он включает языки коренных народов этнических групп, не являющихся коренными жителями данной территории. Национальная комиссия по развитию коренных народов признает язык кикапу , которые иммигрировали из Соединенных Штатов [251] , и признает языки беженцев-аборигенов из Гватемалы. [252] Мексиканское правительство поощряло и установило двуязычное начальное и среднее образование в некоторых сельских общинах коренных народов. Тем не менее, среди коренных народов Мексики 93% являются носителями испанского языка или двуязычными носителями второго языка, и только около 62,4% из них (или 5,4% населения страны) говорят на языке коренных народов, а около шестой части не говорят по-испански (0,7% населения страны). [253]
Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. Согласно этой статье, коренным народам предоставляется: [254]
среди прочих прав.
Коренные народы на территории нынешних смежных Соединенных Штатов , включая их потомков, обычно назывались американскими индейцами или просто индейцами внутри страны, а с конца 20-го века термин «коренные американцы» стал общепринятым . На Аляске коренные народы принадлежат к 11 культурам с 11 языками. К ним относятся юпик острова Святого Лаврентия , инупиаты , атабаски , юпик , купик , унангакс , алутиик , эяк , хайда , цимшиан и тлингит , [255] и в совокупности называются коренными жителями Аляски . К ним относятся коренные народы Америки, а также инуиты, которые являются отдельными, но занимают районы региона.
Соединенные Штаты имеют власть над коренными полинезийцами , которые включают гавайцев , маршалльцев (микронезийцев) и самоанцев ; политически они классифицируются как тихоокеанские островитяне . Они географически, генетически и культурно отличаются от коренных народов материковых континентов Америки.
В переписи 2020 года 2,9% населения США заявили, что имеют некоторую степень индейского наследия. При ответе на вопрос о расовом происхождении 3,7 миллиона человек идентифицировали себя исключительно как «американские индейцы или коренные жители Аляски», в то время как еще 5,9 миллиона сделали это в сочетании с другими расами. [256] Ацтеки были крупнейшей отдельной группой коренных американцев в переписи 2020 года, в то время как чероки были крупнейшей группой в сочетании с любой другой расой. [257] Племена установили свои критерии членства, которые часто основаны на количестве крови , прямом происхождении или месте жительства. Меньшинство коренных американцев живет в земельных единицах, называемых индейскими резервациями .
Некоторые племена Калифорнии и Юго-Запада, такие как Кумеяай , Кокопа , Паскуа-Яки , Тохоно О'одхам и Апачи , охватывают обе стороны границы США и Мексики. По договору люди Хауденосауни имеют законное право свободно пересекать границу США и Канады. Атабаски , Тлингиты , Хайда , Цимшиан , Инупиаты , Блэкфит , Накота , Кри , Анишинабе , Гуроны , Ленапе , Микмак , Пенобскоты и Хауденосауни, среди прочих, живут как в Канаде, так и в Соединенных Штатах, чья международная граница проходит через их общую культурную территорию.
Метисы (смешанные европейцы и коренные народы) составляют около 34% населения; несмешанные майя составляют еще 10,6% ( кекчи , мопаны и юкатеки ). Гарифуна , прибывшие в Белиз в 19 веке из Сент-Винсента и Гренадин , имеют смешанное африканское , карибское и аравакское происхождение и составляют еще 6% населения. [258]
Насчитывается более 114 000 жителей с индейским происхождением, что составляет 2,4% населения. Большинство из них живут в уединенных резервациях, распределенных между восемью этническими группами: Китирриси (в Центральной долине), Матамбу или Чоротега (Гуанакасте), Малеку (Северная Алахуэла), Брибри (Южная Атлантика), Кабекар (Кордильера-де-Таламанка), Борука (Южная Коста-Рика) и Нгабе (Южная Коста-Рика вдоль границы с Панамой).
Для этих коренных народов характерны изделия из дерева, такие как маски, барабаны и другие художественные фигуры, а также ткани из хлопка.
Их существование основано на сельском хозяйстве, основными культурами которого являются кукуруза, бобы и бананы. [ необходима цитата ]
Оценки численности коренного населения Сальвадора различаются. В последний раз перепись населения включала вариант «коренное население» в 2007 году, когда было подсчитано, что 0,23% населения идентифицировали себя как коренное население. [26] Исторически оценки заявляли более высокие цифры. Перепись 1930 года показала, что 5,6% были коренными. [259] К середине 20-го века могло быть до 20% (или 400 000), которые могли бы считаться «коренными». Другая оценка показала, что к концу 1980-х годов 10% населения были коренными, а еще 89% были метисами (или людьми смешанного европейского и коренного происхождения). [260]
Большая часть Сальвадора была домом для пипилов , ленка , шинка и какавира . Пипилы жили в западном Сальвадоре , говорили на языке нават и имели там много поселений, наиболее заметным из которых был Кускатлан . У пипилов не было драгоценных минеральных ресурсов, но у них была богатая и плодородная земля , пригодная для земледелия. Испанцы были разочарованы, не найдя золота или драгоценностей в Сальвадоре, как в других странах, таких как Гватемала или Мексика, но, узнав о плодородных землях Сальвадора, они попытались завоевать его. Известными воинами мезоамериканских коренных народов, поднявшими военное восстание против испанцев, были принцы Атональ и Атлакатль из народа пипил в центральном Сальвадоре и принцесса Анту Силан Улап из народа ленка в восточном Сальвадоре, которые видели в испанцах не богов, а варварских захватчиков. После ожесточенных сражений пипил успешно отбили испанскую армию во главе с Педро де Альварадо вместе со своими союзниками-индейцами (тлашкалами), отправив их обратно в Гватемалу. После многих других атак с армией, усиленной союзниками-индейцами, испанцы смогли завоевать Кускатлан. После дальнейших атак испанцы также завоевали народ ленка. В конце концов, испанцы вступили в браки с женщинами пипил и ленка, в результате чего появилось метисское население, которое составило подавляющее большинство сальвадорского народа. Сегодня многие пипил и другие коренные народы живут во многих небольших городах Сальвадора, таких как Исалько , Панчималько , Сакакойо и Науисалько .
.jpg/1280px-Image_of_photo_of_Mayan_woman_(6849889936).jpg)
В Гватемале проживает одно из крупнейших коренных народов в Центральной Америке , примерно 43,6% населения считают себя коренными. [261] Коренная демографическая часть населения Гватемалы состоит из большинства групп майя и одной немайяской группы. Часть, говорящая на языке майя, составляет 29,7% населения и разделена на 23 группы, а именно: кекчи 8,3%, киче 7,8%, мам 4,4%, какчикель 3%, кванджобаль 1,2%, покомчи 1% и другие 4%. [261] Немайянская группа состоит из шинка , которые являются еще одной группой коренных народов, составляющих 1,8% населения. [261] Другие источники указывают, что от 50% до 60% населения могут быть коренными, поскольку часть населения метисов преимущественно является коренными.
Племена майя охватывают обширную географическую область по всей Центральной Америке и простираются за пределы Гватемалы в другие страны. Можно найти большие группы народа майя в Бока-Коста, в южных частях Гватемалы, а также в Западном нагорье, живущих вместе в тесных общинах. [262] Внутри этих общин и за их пределами около 23 языков коренных народов (или языков коренных американцев ) используются в качестве первого языка. Из этих 23 языков они получили официальное признание правительства только в 2003 году в соответствии с Законом о национальных языках. [261] Закон о национальных языках признает 23 языка коренных народов, включая язык шинка, обязывая государственные и правительственные учреждения не только переводить, но и предоставлять услуги на этих языках. [263] Он будет предоставлять услуги на языках какчикель , гарифуна , кекчи , мам , киче и шинка . [264]
Закон о национальных языках был попыткой предоставить и защитить права коренных народов, которые им ранее не предоставлялись. Наряду с Законом о национальных языках, принятым в 2003 году, в 1996 году Конституционный суд Гватемалы ратифицировал Конвенцию МОТ № 169 о коренных и племенных народах. [265] Конвенция МОТ № 169 о коренных и племенных народах также известна как Конвенция № 169. Это единственный международный закон в отношении коренных народов, который могут принять независимые страны. Конвенция устанавливает, что правительства, такие как Гватемала, должны консультироваться с коренными группами, прежде чем какие-либо проекты будут осуществляться на племенных землях. [266]
Около 5 процентов населения имеют чистокровное коренное происхождение, но около 80 процентов гондурасцев являются метисами или полукоренными с европейской примесью, и около 10 процентов имеют коренное или африканское происхождение. [267] Наибольшая концентрация коренных общин в Гондурасе находится в самых западных районах, обращенных к Гватемале, и вдоль побережья Карибского моря , а также на границе с Никарагуа. [267] Большинство коренных жителей — ленка , мискито на востоке, майя , печ , сумо и толупан . [267]
Около 5 процентов населения Никарагуа составляют коренные народы. Самая большая группа коренных народов в Никарагуа — народ мискито . Их территория простирается от Кабо-Камарона , Гондурас , до Ла-Крус-де-Рио-Гранде , Никарагуа вдоль побережья Москито . Существует родной язык мискито , но большое количество людей говорят на креольском языке побережья Мискито , испанском, рама и других языках. Использование ими креольского английского языка произошло благодаря частым контактам с британцами, которые колонизировали этот район. Многие мискито — христиане. Традиционное общество мискито было высокоструктурированным, как в политическом, так и в ином плане. У него был король, но у него не было полной власти. Вместо этого власть была разделена между ним самим, губернатором мискито , генералом мискито и к 1750-м годам адмиралом мискито . Историческая информация о королях мискито часто затуманена тем фактом, что многие из королей были полумифическими .
Другая крупная коренная культура в восточной части Никарагуа — это народ маянгна (или суму) , насчитывающий около 10 000 человек. [268] Меньшая коренная культура в юго-восточной части Никарагуа — это рама .
Другие группы коренных народов Никарагуа проживают в центральных, северных и тихоокеанских районах и называют себя следующим образом: Чоротега , Какаопера (или Матагальпа) , Шиу-Субтиаба и Никарао . [269]
Коренные народы Панамы , или коренные панамцы , являются коренными народами Панамы . Согласно переписи 2010 года, они составляют 12,3% от общей численности населения в 3,4 миллиона человек, или чуть более 418 000 человек. Нгабе и бугле составляют половину коренных народов Панамы. [270]
Многие из коренных народов живут на comarca indígenas , [271] которые являются административными регионами для территорий со значительным коренным населением. Три comarcas ( Comarca Emberá-Wounaan , Guna Yala , Ngäbe-Buglé ) существуют как эквивалент провинции, а две меньшие comarcas (Guna de Madugandí и Guna de Wargandí) подчиняются провинции и считаются эквивалентом corregimiento (муниципалитета).
В 2005 году численность коренного населения, проживающего в Аргентине (известного как pueblos originarios ), составляла около 600 329 человек (1,6% от общей численности населения); в эту цифру входят 457 363 человека, которые идентифицировали себя как принадлежащие к коренной этнической группе, и 142 966 человек, которые идентифицировали себя как потомки коренного народа в первом поколении. [272] В десятку самых густонаселенных коренных народов входят мапуче ( 113 680 человек), колла (70 505 человек), тоба (69 452 человека), гуарани (68 454 человека), вичи (40 036 человек), диагуита - кальчаки (31 753 человека), мокови (15 837 человек), уарпе (14 633 человека), он (10 863) и Теуэльче (10 590). Второстепенными, но важными народами являются кечуа (6739 человек), чарруа (4511 человек), пилага (4465 человек), чане (4376 человек) и чороте (2613 человек). Народ Селькнам (Она) в настоящее время практически вымер в чистом виде. Языки народов диагита, теуэльче и селькнам вымерли или практически вымерли: язык какан (на котором говорят диагитас) — в XVIII веке, а язык селькнам — в XX веке; на одном языке теуэльче (южный теуэльче) до сих пор говорят несколько пожилых людей.
В Боливии Национальная перепись 2012 года показала, что 41% жителей старше 15 лет имеют коренное происхождение. Около 3,7% сообщают, что выросли с родным языком коренного народа, но не идентифицируют себя как коренные. [273] Если объединить обе эти категории и детей до 15 лет, то около 66,4% населения Боливии было зарегистрировано как коренные в переписи 2001 года. [274]
Национальная перепись населения 2021 года признает 38 культур, каждая со своим языком, как часть многонационального государства. Некоторые группы, включая КОНАМАК (Национальный совет айллусов и маркасов Кулласую), проводят этнические границы внутри населения, говорящего на кечуа и аймара, в результате чего в Боливии проживает в общей сложности 50 коренных народов.
Крупнейшие коренные этнические группы: кечуа , около 2,5 миллионов человек; аймара , 2 миллиона; чикитано , 181 000; гуарани , 126 000; и мохеньо , 69 000. Около 124 000 принадлежат к более мелким коренным группам. [275] Конституция Боливии , принятая в 2009 году, признает 36 культур, каждая со своим языком, как часть многонационального государства. Некоторые группы, включая КОНАМАК (Национальный совет айльюсов и маркасов Кулласую), проводят этнические границы внутри населения, говорящего на языках кечуа и аймара, в результате чего в Боливии проживает в общей сложности 50 коренных народов.
Большое количество боливийских горных крестьян сохранили коренной язык, культуру, обычаи и общинную организацию на протяжении всего испанского завоевания и периода после обретения независимости. Они мобилизовались, чтобы противостоять различным попыткам роспуска общинных землевладений и использовали юридическое признание «уполномоченных касиков» для дальнейшего развития общинной организации. Восстания коренных народов происходили часто до 1953 года. [276] В то время как правительство Национального революционного движения начало действовать в 1952 году и препятствовало людям, идентифицирующим себя как коренные народы (переклассифицировав сельских жителей как кампесинос , или крестьян), возобновленная этническая и классовая воинственность вновь возникла в движении Катариста , начиная с 1970-х годов. [277] Многие коренные народы равнин, в основном на востоке, вошли в национальную политику через Марш за территорию и достоинство 1990 года, организованный конфедерацией CIDOB . Этот марш успешно оказал давление на национальное правительство, чтобы оно подписало Конвенцию МОТ № 169 и начало все еще продолжающийся процесс признания и предоставления официальных титулов территориям коренных народов. Закон 1994 года о народном участии предоставил "низовым территориальным организациям" право на существование; они признаны государством и имеют определенные права на управление местными территориями.
Некоторые радио- и телепрограммы выпускаются на языках кечуа и аймара. Конституционная реформа 1997 года признала Боливию многоязычным, многоэтническим обществом и ввела реформу образования . В 2005 году впервые в истории страны президентом был избран коренной аймара Эво Моралес .
Моралес начал работу над своей политикой «автономии коренных народов», которую он начал в департаменте восточных низменностей 3 августа 2009 года. Боливия была первой страной в истории Южной Америки, которая подтвердила право коренных народов на самоуправление. [278] Выступая в департаменте Санта-Крус , президент назвал это «историческим днем для крестьянского и коренного движения», заявив, что, хотя он может совершать ошибки, он «никогда не предаст борьбу, начатую нашими предками, и борьбу боливийского народа». [278] Голосование по дальнейшей автономии юрисдикций состоялось в декабре 2009 года, одновременно с всеобщими выборами на должность. Этот вопрос разделил страну. [279]
В то время коренные народы подавляющим большинством голосов проголосовали за большую автономию: пять департаментов, которые еще этого не сделали, проголосовали за нее; [280] [281] как и провинция Гран-Чако в Тарихе, за региональную автономию; [282] и 11 из 12 муниципалитетов, в которых проводились референдумы по этому вопросу. [280]
Коренные народы Бразилии составляют 0,4% населения Бразилии, или около 817 000 человек, но миллионы бразильцев являются метисами или имеют некоторое коренное происхождение. [283] Коренные народы встречаются на всей территории Бразилии, хотя в 21 веке большинство из них живут на коренных территориях в северной и центрально-западной частях страны. 18 января 2007 года Fundação Nacional do Índio (FUNAI) сообщил, что он подтвердил наличие 67 различных неконтактных племен в Бразилии, по сравнению с 40 в 2005 году. Бразилия в настоящее время является страной с наибольшим количеством неконтактных племен, а остров Новая Гвинея находится на втором месте. [283]
Газета Washington Post в 2007 году сообщила: «Как было доказано в прошлом, когда неконтактировавшие племена знакомятся с другими популяциями и микробами, которые они переносят, такие простые болезни, как простуда, могут быть смертельными. В 1970-х годах 185 членов племени Панара умерли в течение двух лет после обнаружения, заразившись такими болезнями, как грипп и ветряная оспа, выжило только 69 человек». [284]
Согласно переписи 2012 года, 10% населения Чили, включая Рапа Нуи ( полинезийский народ ) острова Пасхи , были коренными жителями, хотя большинство из них демонстрируют различную степень смешанного наследия. [285] Многие являются потомками мапуче и живут в Сантьяго , Араукании и регионе Лос-Лагос . Мапуче успешно отразили поражение в первые 300–350 лет испанского правления во время войны Арауко . Отношения с новой Чилийской Республикой были хорошими, пока чилийское государство не решило оккупировать их земли. Во время оккупации Араукании мапуче сдались армии страны в 1880-х годах. Их земля была открыта для заселения чилийцами и европейцами. Конфликт из-за прав мапуче на землю продолжается до сих пор.
Другие группы включают народ аймара , большинство из которых проживает в Боливии и Перу, с меньшей численностью в регионах Арика-Паринакота и Тарапака , а также народ атакама ( Atacameños ), который проживает в основном в Эль-Лоа .
Сегодняшнее меньшинство в Колумбии , в основном метисы и белые колумбийцы , коренные народы, проживающие в Колумбии, состоят из около 85 различных культур и около 1 905 617 человек, однако, вероятно, намного больше. [286] [287] Разнообразие коллективных прав коренных народов признано в Конституции 1991 года. Одним из влияний является культура муисков , подмножество более крупной этнической группы чибча , известной своим использованием золота , что привело к легенде об Эльдорадо . Во время испанского завоевания муиски были крупнейшей коренной цивилизацией географически между империями инков и ацтеков .
Эквадор был местом обитания многих коренных культур и цивилизаций разных масштабов. Ранняя оседлая культура, известная как культура Вальдивия , развивалась в прибрежном регионе, в то время как карас и киту объединились, чтобы сформировать сложную цивилизацию, которая закончилась с рождением столицы Кито. Каньяри около Куэнки были самыми продвинутыми и наиболее опасными для инков из-за их яростного сопротивления экспансии инков. Их архитектурные останки были позже уничтожены испанцами и инками.
От 55% до 65% населения Эквадора составляют метисы смешанного коренного и европейского происхождения, в то время как коренные жители составляют около 25%. [288] Генетический анализ показывает, что эквадорские метисы имеют преимущественно коренное происхождение. [289] Примерно 96,4% коренного населения Эквадора составляют горные кичуа, живущие в долинах региона Сьерра. В основном состоящие из потомков народов, завоеванных инками, они говорят на языке кичуа и включают каранки , отавало , каямбе, киту-карас, пансалео , чимбуэло, саласакан, тугуа, пуруха, каньяри и сарагуро . Лингвистические данные свидетельствуют о том, что саласканцы и сарагуро могли быть потомками боливийских этнических групп, переселенных в Эквадор в качестве митимаес .
Прибрежные группы, включая ава , чачи и цачила , составляют 0,24% коренного населения, в то время как оставшиеся 3,35% проживают в Орьенте и состоят из ориенте-кечуа (канело и кихос), шуар , ваорани , сиона-секоя, кофан и ачуар .
В 1986 году коренные народы сформировали первую «по-настоящему» национальную политическую организацию . Конфедерация коренных народов Эквадора ( CONAIE ) с тех пор является основным политическим институтом коренных народов и в настоящее время является второй по величине политической партией в стране. Она оказала влияние на национальную политику, способствуя свержению президентов Абдалы Букарама в 1997 году и Джамиля Мауада в 2000 году.
Французская Гвиана является домом для приблизительно 10 000 коренных народов, таких как калина и локоно . Со временем коренное население протестовало против различных экологических проблем, таких как незаконная добыча золота, загрязнение и резкое сокращение дичи.
На ранних этапах колонизации коренные народы Гайаны участвовали в торговых отношениях с голландскими поселенцами и помогали в ополченческих службах, таких как охота на беглых рабов для британцев, что продолжалось до 19 века. Коренные жители Гайаны ответственны за изобретение каноэ, а также гайанской перечницы и основание церкви Аллилуйя .
Коренные народы Гайаны признаны Конституцией 1965 года и составляют 9,16% от общей численности населения.
Подавляющее большинство коренных народов Парагвая сосредоточено в регионе Гран-Чако на северо-западе страны, причем гуарани составляют большинство коренного населения Парагвая. Язык гуарани признан официальным языком наряду с испанским, и примерно 90% населения говорят на гуарани. Коренное население Парагвая страдает от ряда социальных проблем, таких как низкий уровень грамотности и недоступность безопасной питьевой воды и электричества.
Согласно переписи 2017 года , коренное население Перу составляет приблизительно 26%. [5] Однако это не включает метисов смешанного коренного и европейского происхождения, которые составляют большинство населения. Генетическое тестирование показывает, что перуанские метисы имеют преимущественно коренное происхождение. [290] Традиции и обычаи коренных народов сформировали то, как перуанцы живут и видят себя сегодня. Культурное гражданство — или то, что Ренато Росальдо назвал «правом быть другим и принадлежать, в демократическом, партисипативном смысле» (1996:243) — еще не очень хорошо развито в Перу. Это, возможно, не более очевидно, чем в амазонских регионах страны, где коренные общества продолжают бороться с спонсируемыми государством экономическими злоупотреблениями, культурной дискриминацией и всепроникающим насилием. [291]
Согласно переписи 2012 года, коренное население Суринама насчитывает около 20 000 человек, что составляет 3,8% населения. Наиболее многочисленные группы коренных народов в Суринаме в первую очередь включают локоно , калина , тирийо и вайана .
В отличие от большинства других испаноговорящих стран, коренные народы не являются значительным элементом в Уругвае , поскольку все коренное население фактически вымерло, за исключением нескольких, таких как гуарани . Сообщается, что около 2,4% населения Уругвая имеют коренное происхождение. [223]
Большинство венесуэльцев имеют некоторую степень коренного наследия, даже если они не идентифицируют себя как таковые. Перепись 2011 года подсчитала, что около 52% населения идентифицируют себя как метисы . Но те, кто идентифицируют себя как коренные, поскольку выросли в этих культурах, составляют всего около 2% от общей численности населения. Коренные народы говорят примерно на 29 различных языках и на многих других диалектах. Поскольку некоторые из этнических групп очень малы, их родные языки находятся под угрозой исчезновения в ближайшие десятилетия. Наиболее важными коренными группами являются йекуана , вайуу , калина , яномамо , пемон и варао . Считается, что наиболее продвинутыми коренными народами, которые жили в границах современной Венесуэлы, были тимото -куикас , которые жили в венесуэльских Андах. Историки подсчитали, что во время испанской колонизации насчитывалось от 350 до 500 тысяч коренных жителей. Наиболее густонаселенным районом был Андский регион (Тимото-куикас), благодаря их передовым сельскохозяйственным технологиям и способности производить излишки продовольствия.
Конституция Венесуэлы 1999 года предоставляет коренным народам особые права , хотя подавляющее большинство из них все еще живет в очень критических условиях нищеты. Правительство предоставляет начальное образование на их языках в государственных школах некоторым из самых крупных групп, стремясь сохранить языки.
Коренное население островов Карибского моря состояло из таино архипелага Лукаян , Больших Антильских островов и северных Малых Антильских островов , калинаго Малых Антильских островов, сигуайо и макорикс частей Эспаньолы и гуанахатабеев западной Кубы . Общая численность населения пострадала от наиболее неблагоприятных колониальных последствий из всех коренных народов в Америке, поскольку калинаго были сокращены до нескольких островов на Малых Антильских островах, таких как Доминика , а таино культурно вымерли, хотя большая часть населения на островах Больших Антильских островов, таких как Пуэрто-Рико и Куба в меньшей степени, [292] обладает степенью родословной таино. Каймановы острова были единственной островной группой в Карибском море, которая оставалась незаселенной коренными народами до колониальной эпохи. [293]
Исторически, во время испанской колонизации Филиппин, территория управлялась как провинция вице-королевства Новая Испания с центром в Мексике , и поэтому многие мексиканцы, включая коренное население ацтеков и тлашкальцев, были отправлены туда в качестве колонистов. [294] : Глава 6 Согласно генетическому исследованию National Geographic, около 2% населения Филиппин имеют индейское происхождение. [295] [296]
С конца 20 века коренные народы в Америке стали более политически активными в отстаивании своих договорных прав и расширении своего влияния. Некоторые из них организовались для достижения своего рода самоопределения и сохранения своей культуры. Такие организации, как Координатор организаций коренных народов бассейна реки Амазонки и Индейский совет Южной Америки, являются примерами движений, которые преодолевают национальные границы для воссоединения коренных народов, например, по всему бассейну Амазонки . Аналогичные движения за права коренных народов можно также увидеть в Канаде и Соединенных Штатах, с такими движениями, как Международный совет по договорам индейцев и вступление коренных групп в Организацию непредставленных наций и народов .
Произошло признание коренных движений на международном уровне. Члены Организации Объединенных Наций проголосовали за принятие Декларации о правах коренных народов , несмотря на несогласие некоторых более сильных стран Америки.
В Колумбии различные группы коренных народов протестовали против ущемления их прав. Люди организовали марш в Кали в октябре 2008 года, чтобы потребовать от правительства выполнить обещания по защите земель коренных народов, защитить коренных народов от насилия и пересмотреть договор о свободной торговле с Соединенными Штатами. [297]
_(cropped).jpg/1280px-Presidentes_del_Per%C3%BA_y_Bolivia_inauguran_Encuentro_Presidencial_y_III_Gabinete_Binacional_Per%C3%BA-Bolivia_(36962597345)_(cropped).jpg)
Первым президентом коренных народов Америки был Хосе Мария Мело , по происхождению пихао , и возглавил Колумбию в 1854 году, начиная с 17 апреля 1854 года. Хосе родился 9 октября 1800 года в Чапаррале, Толима , и до своего президентства он сражался вместе с Симоном Боливаром в испано-американских войнах за независимость . Хосе Мария Мело возглавлял Республику Новая Гранада во время гражданской войны в Колумбии 1854 года, но в конечном итоге проиграл и был сослан 4 декабря 1854 года. [298]
Первым кандидатом из числа коренных народов, демократически избранным главой страны в Америке, был Бенито Хуарес , мексиканец- сапотек , избранный президентом Мексики в 1858 году и руководивший страной до 1872 года, а также приведший страну к победе во время Второй французской интервенции в Мексику . [299]
В 1930 году Луис Мигель Санчес Серро стал первым президентом Перу с коренным перуанским происхождением и первым в Южной Америке. [300] Он пришел к власти в результате военного переворота.
В 2005 году Эво Моралес из народа аймара стал первым кандидатом из числа коренных народов, избранным на пост президента Боливии , и первым избранным в Южной Америке. [301]
Генетическая история коренных народов Америки в первую очередь фокусируется на гаплогруппах ДНК Y-хромосомы человека и гаплогруппах митохондриальной ДНК человека . «Y-ДНК» передается исключительно по отцовской линии, от отца к сыну, в то время как «мтДНК» передается по материнской линии, от матери к потомству обоих полов. Ни одна из них не рекомбинирует , и поэтому Y-ДНК и мтДНК изменяются только в результате случайной мутации в каждом поколении без смешивания между генетическим материалом родителей. [304] Аутосомные маркеры «atDNA» также используются, но отличаются от мтДНК или Y-ДНК тем, что они значительно перекрываются. [305] АтДНК обычно используется для измерения средней генетической примеси континента предков во всем геноме человека и связанных с ним изолированных популяциях . [305]
Генетические сравнения митохондриальной ДНК (мтДНК) и Y-хромосомы коренных американцев с таковыми некоторых сибирских и центральноазиатских народов (в частности, палеосибиряков, тюрков и исторически представителей окуневской культуры) привели российского исследователя И.А. Захарова к выводу, что среди всех ранее изученных азиатских народов именно «народы, живущие между Алтаем и озером Байкал вдоль Саянских гор , генетически наиболее близки» к коренным американцам. [306]
Некоторые научные данные связывают их с североазиатскими народами, в частности с коренными народами Сибири , такими как кеты , селькупы , чукчи и коряки . Коренные народы Америки были связаны в некоторой степени с североазиатскими популяциями по распределению групп крови и по генетическому составу , что отражено молекулярными данными и ограниченными исследованиями ДНК . [307] [308] [309]
Было отмечено частое появление азиатских мтДНК гаплогрупп A , B , C и D среди восточноазиатских и индейских популяций. [310] Некоторые субклады C и D, которые были обнаружены в ограниченных популяциях коренных американцев, согласившихся на ДНК-тестирование [308] [309], имеют некоторое сходство с субкладами C и D в монгольских , амурских , японских , корейских и айнских популяциях. [310] [311]
Доступные генетические модели приводят к двум основным теориям генетических эпизодов, влияющих на коренные народы Америки: во-первых, с первоначальным заселением Америки , и, во-вторых, с европейской колонизацией Америки . [312] [313] [314] Первая является определяющим фактором для числа генных линий, мутаций зиготности и основополагающих гаплотипов, присутствующих в современных популяциях коренных народов Америки . [313]
Наиболее популярной теорией среди антропологов является теория Берингова пролива , согласно которой заселение людьми Нового Света происходило поэтапно от побережья Берингова моря , с возможным первоначальным заселением в Берингии в течение 10 000–20 000 лет для небольшой популяции-основателя . [315] [316] [317] Разнообразие микросателлитов и распределение линии Y, характерное для Южной Америки, указывают на то, что некоторые коренные народы Америки были изолированы с момента первоначальной колонизации региона. [318] На -дене , инуиты и коренные народы Аляски демонстрируют мутации гаплогруппы Q (Y-ДНК) , однако отличаются от других коренных народов Америки различными мутациями мтДНК и атДНК. [319] [320] [321] Это говорит о том, что самые ранние мигранты в северные крайности Северной Америки и Гренландии произошли от более поздних популяций мигрантов. [322] [323]
Многочисленные недавние открытия аутосомной ДНК и полного генома раскрыли больше информации о формировании, расселении и внешних связях коренных народов Америки с другими популяциями. Коренные американцы очень тесно связаны с палеосибирскими племенами Сибири и с древними образцами культуры Мальта-Буреть ( древние северные евразийцы ), а также с древними берингийцами . Коренные американцы также разделяют относительно более высокое генетическое родство с восточноазиатскими народами . Генетическое происхождение коренных американцев иногда называют «америндейским». Этот тип происхождения в значительной степени совпадает с «палеосибирским» происхождением, но отличается от «неосибирского» происхождения, которое представляет собой историческую экспансию из Северо-Восточной Азии и сегодня широко распространено среди сибирских популяций. Предки коренных американцев использовали единственный миграционный путь, скорее всего, через Берингию, и впоследствии заселили всю Америку в диапазоне времени от 25 000 до 15 000 лет назад. Возможный контакт между коренными американцами и полинезийцами датируется 1400 лет назад. Ранее выдвинутые гипотезы о «палеоиндейских» группах оказались генетически идентичны современным коренным американцам. Спорное утверждение о том, что первые люди пришли из Европы через Северную Атлантику, основанное на мнимом сходстве в технологии каменных орудий между солютрейской культурой плейстоцена Европы и Кловис в Северной Америке, было подорвано геномом ребенка Анзик Кловис, который находится прямо на ветви предковых коренных народов Америки. Ни один древний или современный геном (или мтДНК или маркер Y-хромосомы) в Америке не показал никакого прямого родства с верхнепалеолитическими европейскими популяциями. [324] [325] [326] [327] [328] [329] [330] [331]
Дата формирования генофонда коренных народов Америки колеблется от 36 000 до 25 000 лет назад, а их внутреннее расхождение произошло около 21 000 лет назад, во время заселения Америки. [333] Коренные американцы образовались из смешения линии, которая отделилась от древних восточноазиатских людей около 36 000 лет назад где-то в Южном Китае , и впоследствии мигрировали на север в Сибирь, где они слились с палеолитическим сибирским населением, известным как древние северные евразийцы (ANE), глубоко связанными с европейскими охотниками-собирателями, что дало начало как коренным народам Сибири , так и предковым коренным американцам. Как палеосибиряки, так и предки коренных американцев происходят от 32 до 44% своей родословной от древних северных евразийцев (ANE) и от 56–68% родословной от древних восточных азиатов. [334] [335] [336] [337] Согласно исследованию митохондриальной ДНК 2023 года, последующая волна миграции из Северного Китая , зародившаяся недалеко от современных городов Пекин и Тяньцзинь, произошла совсем недавно, в 9000 году до н. э., следуя по ранее неизвестному прибрежному маршруту из Азии в Америку. [338]
Примечание. Коренное население определялось как общая численность населения в домохозяйствах, где глава домохозяйства, его или ее супруг или кто-либо из их потомков утверждали, что говорят на языке коренного населения..
Канады
признает
три группы аборигенов – индейцев (первые нации), метисов и инуитов. Эти отдельные народы имеют уникальное наследие, языки, культурные обычаи и духовные верования.
— это слово, похожее по значению на Aboriginal. Native Peoples или First peoples — это собирательный термин для описания потомков коренных народов Северной Америки.
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)Очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки продовольствия и голода, в то время как другие наслаждались разнообразным и сытным рационом.
В Теночтитлане во время голода 1 Кролика в 1454 году Монтесума Ильуикамина раздал еду из королевских зернохранилищ бедным. Когда запасы закончились, он разрешил населению покинуть город, чтобы найти еду в другом месте, и люди ушли. Население Тескоко, Чалько, Сочимилько и Тепанекапана также покинуло свои города. Похоже, что в то же время голод настиг и низменности майя, а города Чичен-Ица, Майяпан и Ушмаль были одновременно заброшены [...].
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Страница 1] АННОТАЦИЯ: Филиппинцы представляют собой значительную современную демографическую группу во всем мире, однако они недостаточно представлены в судебно-антропологической литературе. Учитывая сложную историю населения Филиппин, важно гарантировать, что традиционные методы оценки биологического профиля являются подходящими при применении к этим народам. Здесь мы анализируем тенденции классификации современной филиппинской выборки (n = 110) при использовании программного обеспечения Fordisc 3.1 (FD3). Мы предполагаем, что филиппинцы представляют собой смешанную популяцию, в основном из азиатских и в незначительной степени из европейских родительских генофондов, так что FD3 будет классифицировать этих людей морфометрически в референтные образцы, которые отражают диапазон европейской примеси, в количествах от малых до больших. Наши результаты показывают наибольшую классификацию в азиатские референтные группы (72,7%), за которыми следуют испаноязычные (12,7%), коренные американцы (7,3%), африканские (4,5%) и европейские (2,7%) группы, включенные в FD3. Эта общая закономерность не менялась между мужчинами и женщинами. Более того, замена необработанных краниометрических значений их переменными формы не существенно изменила уже наблюдаемые тенденции. Эти тенденции классификации для филиппинских черепов предоставляют полезную информацию для интерпретации дел в судебно-медицинской лабораторной практике. Наши результаты могут помочь биологическим антропологам лучше понять эволюционные, исторические и статистические причины классификаций, созданных FD3. Результаты нашего исследования показывают, что оценка происхождения в судебной антропологии выиграет от исследований, ориентированных на население, которые учитывают историю колониализма и периоды смешения.
«Наши результаты показывают, что из всех ранее изученных народов Азии именно народы, живущие между Алтаем и озером Байкал вдоль Саян, генетически наиболее близки к индейцам», – говорит И.А. Захаро.
Наши выводы об отсутствии избыточного обмена аллелями с неиндейскими популяциями в древних образцах также поразительны, поскольку многие из этих людей, включая тех, что были в Лапа-ду-Санту, имеют «палеоамериканскую» черепную морфологию, которая, как предполагается, является доказательством распространения субструктурированной популяции по крайней мере двух различных исходных популяций коренных американцев из Азии в Америку (von Cramon-Taubadel et al., 2017). Наш вывод о том, что ранние голоценовые индивидуумы с такой морфологией согласуются с выводом всех их предков из той же однородной предковой популяции, что и другие коренные американцы, расширяет выводы Рагхавана и др. (2015), которые пришли к аналогичному выводу после анализа коренных американцев, предположительно имевших палеоамериканскую морфологию и живших в последнем тысячелетии.
Теперь очевидно, что первоначальное расселение было связано с движением из северо-восточной Азии. Первые народы, когда-то южнее континентальных ледниковых щитов, широко распространились, быстро расширились и разделились на несколько популяций. Их потомки — в течение следующих пятнадцати тысячелетий — испытали различные степени изоляции, смешения, непрерывности и замены, и их геномы помогают пролить свет на отношения между основными подгруппами популяций коренных американцев. Примечательно, что все древние индивидуумы в Америке, за исключением прибывших позже арктических народов, более тесно связаны с современными коренными американцами, чем с любой другой популяцией в другом месте, что ставит под сомнение утверждение — основанное на анатомических доказательствах — о том, что в Америке существовала ранняя, неиндейская популяция.
Команда обнаружила, что останки из пещеры Духа принадлежат коренному американцу, отвергнув при этом давнюю теорию о том, что группа под названием палеоамериканцы существовала в Северной Америке до коренных американцев.
