stringtranslate.com

Коммунизм

Коммунизм (от лат. communis , «общий, всеобщий») [1] [2]социально-политическая , философская и экономическая идеология в социалистическом движении , [1] целью которой является создание коммунистического общества , социально-экономического порядка, основанного на общей собственности на средства производства , распределения и обмена, который распределяет продукты среди всех членов общества на основе потребностей. [3] [4] [5] Коммунистическое общество подразумевает отсутствие частной собственности и социальных классов , [1] и, в конечном итоге, денег [6] и государства (или национального государства ). [7] [8] [9]

Коммунисты часто стремятся к добровольному государству самоуправления, но не согласны со средствами достижения этой цели. Это отражает различие между более либертарианским социалистическим подходом к коммунизации , революционной спонтанности и рабочему самоуправлению и более авторитарным авангардистским или коммунистическим партийно -ориентированным подходом через развитие социалистического государства , за которым следует отмирание государства . [10] Как одна из основных идеологий в политическом спектре , коммунистические партии и движения были описаны как радикально-левые или крайне левые. [11] [12] [примечание 1]

На протяжении всей истории развивались различные варианты коммунизма , включая анархический коммунизм , марксистские школы мысли и религиозный коммунизм , среди прочих. Коммунизм охватывает множество школ мысли, которые в целом включают марксизм , ленинизм и либертарианский коммунизм, а также политические идеологии, сгруппированные вокруг них. Все эти различные идеологии в целом разделяют анализ того, что нынешний порядок общества проистекает из капитализма , его экономической системы и способа производства , что в этой системе есть два основных социальных класса, что отношения между этими двумя классами являются эксплуататорскими и что эта ситуация может быть в конечном итоге разрешена только посредством социальной революции . [20] [примечание 2] Эти два класса — пролетариат , который составляет большинство населения в обществе и должен продавать свою рабочую силу , чтобы выжить, и буржуазия , небольшое меньшинство, которое извлекает прибыль из использования рабочего класса посредством частной собственности на средства производства. [22] Согласно этому анализу, коммунистическая революция приведет к власти рабочий класс, [23] и, в свою очередь, установит общее владение имуществом, основной элемент в преобразовании общества в сторону коммунистического способа производства . [24] [25] [26]

Коммунизм в его современной форме вырос из социалистического движения во Франции XVIII века , после Французской революции . Критика идеи частной собственности в эпоху Просвещения XVIII века через таких мыслителей, как Габриэль Бонно де Мабли , Жан Мелье , Этьен-Габриэль Морелли , Анри де Сен-Симон и Жан-Жак Руссо во Франции. [27] Во время потрясений Французской революции коммунизм возник как политическая доктрина под эгидой Франсуа-Ноэля Бабефа , Николя Рестифа де ла Бретонна и Сильвена Марешаля , всех из которых можно считать прародителями современного коммунизма, по словам Джеймса Х. Биллингтона . [28] [1] В 20 веке к власти пришли несколько якобы коммунистических правительств, исповедовавших марксизм-ленинизм и его варианты, [29] [примечание 3] сначала в Советском Союзе после русской революции 1917 года, а затем в некоторых частях Восточной Европы, Азии и нескольких других регионах после Второй мировой войны . [35] Как один из многих типов социализма , коммунизм стал доминирующей политической тенденцией, наряду с социал-демократией , в международном социалистическом движении к началу 1920-х годов. [36]

В течение большей части 20-го века около трети населения мира жило при коммунистических правительствах. Эти правительства характеризовались однопартийным правлением коммунистической партии, отказом от частной собственности и капитализма, государственным контролем экономической деятельности и средств массовой информации , ограничениями свободы вероисповедания и подавлением оппозиции и инакомыслия. С распадом Советского Союза в 1991 году несколько ранее коммунистических правительств полностью отказались от коммунистического правления или отменили его. [1] [37] [38] После этого осталось лишь небольшое количество номинально коммунистических правительств, таких как Китай , [39] Куба , Лаос , Северная Корея , [примечание 4] и Вьетнам . [46] За исключением Северной Кореи, все эти государства начали допускать большую экономическую конкуренцию, сохраняя при этом однопартийное правление. [1] Упадок коммунизма в конце 20-го века был приписан изначальной неэффективности коммунистической экономики и общей тенденции коммунистических правительств к авторитаризму и бюрократии . [1] [46] [47]

В то время как возникновение Советского Союза как первого в мире номинально коммунистического государства привело к широко распространенной ассоциации коммунизма с советской экономической моделью , некоторые ученые утверждают, что на практике эта модель функционировала как форма государственного капитализма . [48] [49] Общественная память о коммунистических государствах 20-го века описывалась как поле битвы между анти-антикоммунизмом и антикоммунизмом . [50] Многие авторы писали о массовых убийствах при коммунистических режимах и уровнях смертности , [примечание 5], таких как избыточная смертность в Советском Союзе при Иосифе Сталине , [примечание 6] , которые остаются спорными, поляризованными и обсуждаемыми темами в академических кругах, историографии и политике при обсуждении коммунизма и наследия коммунистических государств. [68] [69]

Этимология и терминология

Коммунизм происходит от французского слова communisme , сочетания латинского корня communis (что буквально означает общий ) и суффикса isme ( действие, практика или процесс выполнения чего-либо ) . [70] [71] Семантически communis можно перевести как «сообщества или для сообщества», в то время как isme — это суффикс, который указывает на абстракцию в состояние, условие, действие или доктрину . Коммунизм можно интерпретировать как «состояние бытия сообщества или для сообщества»; эта семантическая конституция привела к многочисленным использованиям слова в его эволюции. До того, как стать связанным с его более современной концепцией экономической и политической организации, оно первоначально использовалось для обозначения различных социальных ситуаций. После 1848 года коммунизм стал в первую очередь ассоциироваться с марксизмом , наиболее конкретно воплощенным в «Манифесте Коммунистической партии» , который предложил определенный тип коммунизма. [1] [72]

Одно из первых употреблений слова в его современном смысле содержится в письме, отправленном Виктором д'Юпеем Николя Рестифу де ла Бретонну около 1785 года, в котором д'Юпей описывает себя как auteur Communiste («автор-коммунист»). [73] В 1793 году Рестиф впервые использовал термин communisme для описания общественного порядка, основанного на эгалитаризме и общем владении имуществом. [74] Рестиф впоследствии часто использовал этот термин в своих работах и ​​был первым, кто описал коммунизм как форму правления . [75] Джону Гудвину Бармби приписывают первое использование слова communisme на английском языке около 1840 года. [70]

Коммунизм и социализм

Серп и молот — распространённая тема коммунистической символики . Это пример дизайна серпа и молота и красной звезды с флага Советского Союза .

С 1840-х годов термин коммунизм обычно отличался от социализма . Современное определение и использование термина социализм установилось к 1860-м годам, став преобладающим над альтернативными терминами, такими как ассоцианизм ( фурьеризм ), мутуализм или кооператив , которые ранее использовались как синонимы. Между тем, термин коммунизм вышел из употребления в этот период. [76]

Раннее различие между коммунизмом и социализмом заключалось в том, что последний был нацелен только на социализацию производства , тогда как первый был нацелен на социализацию как производства, так и потребления (в форме общего доступа к конечным благам ). [5] Это различие можно наблюдать в коммунизме Маркса, где распределение продуктов основано на принципе « каждому по его потребностям », в отличие от социалистического принципа « каждому по его вкладу ». [25] Социализм был описан как философия, стремящаяся к распределительной справедливости, а коммунизм как подмножество социализма, которое предпочитает экономическое равенство как форму распределительной справедливости. [77]

В Европе XIX века использование терминов коммунизм и социализм в конечном итоге соответствовало культурному отношению приверженцев и противников к религии . В европейском христианском мире коммунизм считался атеистическим образом жизни. В протестантской Англии коммунизм был слишком фонетически похож на обряд причастия в Римско-католической церкви , поэтому английские атеисты называли себя социалистами. [78] Фридрих Энгельс утверждал, что в 1848 году, во время первой публикации «Манифеста коммунистической партии» , [79] социализм был респектабельным на континенте, в то время как коммунизм — нет; оуэниты в Англии и фурьеристы во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как рабочие движения, которые «провозглашали необходимость тотальных социальных изменений», называли себя коммунистами . Эта последняя ветвь социализма породила коммунистические работы Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. [80] В то время как либеральные демократы смотрели на Революцию 1848 года как на демократическую революцию , которая в конечном итоге обеспечила свободу, равенство и братство , марксисты осудили 1848 год как предательство идеалов рабочего класса буржуазией, безразличной к законным требованиям пролетариата . [ 81]

К 1888 году марксисты стали использовать термин социализм вместо коммунизма , который стал считаться старомодным синонимом первого. Только в 1917 году, с Октябрьской революцией , социализм стал использоваться для обозначения отдельной стадии между капитализмом и коммунизмом. Эта промежуточная стадия была концепцией, введенной Владимиром Лениным в качестве средства защиты большевистского захвата власти от традиционной марксистской критики, что производительные силы России были недостаточно развиты для социалистической революции . [24] Различие между коммунистическим и социалистическим как описаниями политических идеологий возникло в 1918 году после того, как Российская социал-демократическая рабочая партия переименовала себя в Коммунистическую партию Советского Союза , в результате чего прилагательное коммунистический стало использоваться для обозначения социалистов, которые поддерживали политику и теории большевизма, ленинизма , а позднее, в 1920-х годах, и марксизма -ленинизма . [82] Несмотря на это общепринятое употребление, коммунистические партии также продолжали называть себя социалистами, преданными социализму. [76]

Согласно Оксфордскому справочнику Карла Маркса , «Маркс использовал много терминов для обозначения посткапиталистического общества – позитивный гуманизм, социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободная ассоциация производителей и т. д. Он использовал эти термины как полностью взаимозаменяемые. Представление о том, что «социализм» и «коммунизм» являются различными историческими этапами, чуждо его работам и вошло в лексикон марксизма только после его смерти». [83] Согласно Британской энциклопедии , «То, чем именно коммунизм отличается от социализма, долгое время было предметом споров, но это различие во многом основывается на приверженности коммунистов революционному социализму Карла Маркса». [1]

Ассоциированное использование и коммунистические государства

В Соединенных Штатах коммунизм широко используется как уничижительный термин как часть Красной угрозы , во многом как социализм , и в основном по отношению к авторитарному социализму и коммунистическим государствам . Возникновение Советского Союза как первого в мире номинально коммунистического государства привело к широкой ассоциации термина с марксизмом-ленинизмом и моделью экономического планирования советского типа . [1] [84] [85] В своем эссе «Осуждение нацизма и коммунизма» [86] Мартин Малия определяет категорию «общий коммунизм» как любое коммунистическое политическое партийное движение, возглавляемое интеллектуалами ; этот обобщающий термин позволяет объединить такие разные режимы , как радикальный советский индустриализм и антиурбанизм Красных кхмеров . [87] По словам Александра Даллина , идея объединить разные страны, такие как Афганистан и Венгрия , не имеет адекватного объяснения. [88]

В то время как термин «коммунистическое государство» используется западными историками, политологами и средствами массовой информации для обозначения стран, управляемых коммунистическими партиями, сами эти социалистические государства не называли себя коммунистическими и не утверждали, что достигли коммунизма; они называли себя социалистическим государством, которое находится в процессе построения коммунизма. [89] Термины, используемые коммунистическими государствами, включают национально-демократические , народно-демократические , социалистически ориентированные и рабочие и крестьянские государства. [90]

История

Ранний коммунизм

По словам Ричарда Пайпса , [91] идея бесклассового , эгалитарного общества впервые возникла в Древней Греции . С 20-го века в этом контексте рассматривался Древний Рим , а также такие мыслители, как Аристотель , Цицерон , Демосфен , Платон и Тацит . Платон, в частности, рассматривался как возможный коммунистический или социалистический теоретик, [92] или как первый автор, серьезно рассмотревший коммунизм. [93] Движение Маздака V века в Персии (современный Иран) было описано как коммунистическое за то, что оно бросило вызов огромным привилегиям знатных классов и духовенства , критиковало институт частной собственности и стремилось создать эгалитарное общество. [94] [95] В то или иное время существовали различные небольшие коммунистические общины, как правило, вдохновленные религиозными текстами . [53]

В средневековой христианской церкви некоторые монашеские общины и религиозные ордена делили свою землю и другую собственность. Секты, считавшиеся еретическими, такие как вальденсы, проповедовали раннюю форму христианского коммунизма . [96] [97] Как резюмируют историки Янзен Род и Макс Стэнтон, гуттериты верили в строгое соблюдение библейских принципов, церковную дисциплину и практиковали форму коммунизма. По их словам, гуттериты «установили в своих общинах строгую систему Ordnungen, которые представляли собой своды правил и положений, регулирующих все аспекты жизни и обеспечивающих единую перспективу. Как экономическая система, коммунизм был привлекателен для многих крестьян, которые поддерживали социальную революцию в Центральной Европе шестнадцатого века». [98] Эта связь была подчеркнута в одном из ранних произведений Карла Маркса ; Маркс утверждал, что «[как] Христос является посредником, которому человек передает всю свою божественность, все свои религиозные узы, так и государство является посредником, которому он передает все свое безбожие, всю свою человеческую свободу». [99] Томас Мюнцер возглавлял крупное анабаптистское коммунистическое движение во время Немецкой крестьянской войны , которую Фридрих Энгельс проанализировал в своей работе 1850 года «Крестьянская война в Германии» . Марксистский коммунистический этос, направленный на единство, отражает христианское универсалистское учение о том, что человечество едино и что есть только один бог, который не делает различий между людьми. [100]

Томас Мор , чья «Утопия» изображала общество, основанное на общем владении имуществом

Коммунистическая мысль также восходит к работам английского писателя XVI века Томаса Мора . [101] В своем трактате 1516 года под названием «Утопия» Мор изобразил общество, основанное на общем владении собственностью, правители которого управляли ею посредством применения разума и добродетели . [102] Марксистский коммунистический теоретик Карл Каутский , который популяризировал марксистский коммунизм в Западной Европе больше, чем любой другой мыслитель, за исключением Энгельса, опубликовал « Томас Мор и его утопия» , работу о Море, чьи идеи можно было бы считать «проблеском современного социализма», по словам Каутского. Во время Октябрьской революции в России Владимир Ленин предложил посвятить памятник Мору, наряду с другими важными западными мыслителями. [103]

В XVII веке коммунистическая мысль снова появилась в Англии, где религиозная группа пуритан, известная как диггеры, выступала за отмену частной собственности на землю. В своей работе 1895 года «Кромвель и коммунизм» [ 104] Эдуард Бернштейн утверждал, что несколько групп во время Гражданской войны в Англии (особенно диггеры) поддерживали четкие коммунистические, аграрно-религиозные идеалы и что отношение Оливера Кромвеля к этим группам было в лучшем случае неоднозначным и часто враждебным. [105] [106] Критика идеи частной собственности продолжалась и в эпоху Просвещения XVIII века такими мыслителями, как Габриэль Бонно де Мабли , Жан Мелье , Этьен-Габриэль Морелли и Жан-Жак Руссо во Франции. [107] Во время потрясений Французской революции коммунизм возник как политическая доктрина под эгидой Франсуа-Ноэля Бабефа , Николя Рестифа де ла Бретонна и Сильвена Марешаля , каждого из которых можно считать прародителями современного коммунизма, по словам Джеймса Х. Биллингтона . [28]

В начале 19 века различные социальные реформаторы основали общины, основанные на общей собственности. В отличие от многих предыдущих коммунистических общин, они заменили религиозный акцент на рациональную и филантропическую основу. [108] Среди них выделялись Роберт Оуэн , основавший Нью-Хармони, штат Индиана , в 1825 году, и Шарль Фурье , последователи которого организовали другие поселения в Соединенных Штатах, такие как Брук-Фарм в 1841 году . [1] В своей современной форме коммунизм вырос из социалистического движения в Европе 19 века. По мере развития промышленной революции критики-социалисты обвиняли капитализм в нищете пролетариата —  нового класса городских фабричных рабочих, которые трудились в часто опасных условиях. Главными среди этих критиков были Маркс и его соратник Энгельс. В 1848 году Маркс и Энгельс предложили новое определение коммунизма и популяризировали этот термин в своей знаменитой брошюре « Манифест коммунистической партии» . [1]

Революционная волна 1917–1923 гг.

В 1917 году Октябрьская революция в России создала условия для прихода к государственной власти большевиков Владимира Ленина , что стало первым случаем, когда открыто коммунистическая партия достигла такого положения. Революция передала власть Всероссийскому съезду Советов , на котором большевики имели большинство. [109] [110] [111] Это событие вызвало множество практических и теоретических дебатов в марксистском движении, поскольку Маркс утверждал, что социализм и коммунизм будут построены на фундаменте, заложенном самым передовым капиталистическим развитием; однако Российская империя была одной из беднейших стран в Европе с огромным, в основном неграмотным крестьянством и меньшинством промышленных рабочих. Маркс предостерегал от попыток «превратить мой исторический очерк генезиса капитализма в Западной Европе в историко-философскую теорию arche générale , навязанного судьбой каждому народу, каковы бы ни были исторические обстоятельства, в которых он находится», [112] и заявлял, что Россия могла бы перескочить через стадию буржуазного правления с помощью Общины . [113] [примечание 7] Умеренные меньшевики (меньшинство) выступали против плана Ленина большевиков (большинство) социалистической революции до того, как капиталистический способ производства был более полно развит. Успешное восхождение большевиков к власти было основано на таких лозунгах, как «Мир, хлеб и земля», которые использовали массовое общественное желание положить конец участию России в Первой мировой войне , требование крестьян провести земельную реформу и народную поддержку Советов . [117] 50 000 рабочих приняли резолюцию в пользу большевистского требования о передаче власти Советам [ 118] [119] Правительство Ленина также ввело ряд прогрессивных мер, таких как всеобщее образование , здравоохранение и равные права для женщин . [120] [121] [122] Начальный этап Октябрьской революции, который включал штурм Петрограда, прошел в основном без человеческих жертв . [123] [124] [125] [ нужна страница ]

К ноябрю 1917 года Временное правительство России было широко дискредитировано своей неспособностью выйти из Первой мировой войны, провести земельную реформу или созвать Учредительное собрание России для разработки конституции, оставив советы фактическим контролем над страной. Большевики перешли к передаче власти Второму Всероссийскому съезду Советов рабочих и солдатских депутатов в Октябрьской революции; после нескольких недель обсуждений левые эсеры сформировали коалиционное правительство с большевиками с ноября 1917 года по июль 1918 года, в то время как правая фракция партии социалистов-революционеров бойкотировала советы и осудила Октябрьскую революцию как незаконный переворот . На выборах в Учредительное собрание России 1917 года социалистические партии набрали более 70% голосов. Большевики одержали явную победу в городских центрах и получили около двух третей голосов солдат на Западном фронте, получив 23,3% голосов; эсеры заняли первое место благодаря поддержке сельского крестьянства страны, которое в основном голосовало по одному вопросу , а именно по земельной реформе, получив 37,6%, в то время как Украинский социалистический блок занял третье место с отставанием в 12,7%, а меньшевики заняли разочаровывающее четвертое место с 3,0%. [126]

Большинство мест в партии социалистов-революционеров досталось правой фракции. Ссылаясь на устаревшие списки избирателей, которые не признавали раскола партии, и конфликты собрания со съездом Советов, правительство большевиков и левых эсеров приняло решение о роспуске Учредительного собрания в январе 1918 года. Проект Декрета о роспуске Учредительного собрания был издан Центральным Исполнительным Комитетом Советского Союза , комитетом, в котором доминировал Ленин, ранее поддерживавший многопартийную систему свободных выборов. После поражения большевиков Ленин начал называть собрание «обманчивой формой буржуазно-демократического парламентаризма». [126] Некоторые утверждали, что это было началом развития авангардизма как иерархической партийной элиты, которая контролирует общество, [127] что привело к расколу между анархизмом и марксизмом , а ленинский коммунизм занял доминирующее положение на протяжении большей части 20-го века, исключив конкурирующие социалистические течения. [128]

Другие коммунисты и марксисты, особенно социал-демократы , выступавшие за развитие либеральной демократии как предпосылки социализма , с самого начала критиковали большевиков из-за того, что Россия считалась слишком отсталой для социалистической революции . [24] Советский коммунизм и левый коммунизм , вдохновлённые Немецкой революцией 1918–1919 годов и широкой пролетарской революционной волной, возникли в ответ на события в России и критикуют самопровозглашённые конституционно социалистические государства . Некоторые левые партии, такие как Социалистическая партия Великобритании , хвастались тем, что называли большевиков и, в более широком смысле, те коммунистические государства , которые либо следовали, либо были вдохновлены советской большевистской моделью развития, установлением государственного капитализма в конце 1917 года, как это будет описано в 20 веке несколькими учёными, экономистами и другими учёными, [48] или командной экономикой . [129] [130] [131] До того, как советский путь развития стал известен как социализм , в отношении двухэтапной теории , коммунисты не делали серьезных различий между социалистическим способом производства и коммунизмом; [83] это согласуется с ранними концепциями социализма, в которых закон стоимости больше не направляет экономическую деятельность, и помогало их формировать. Денежные отношения в форме меновой стоимости , прибыли , процента и наемного труда не будут действовать и применяться к марксистскому социализму. [26]

В то время как Иосиф Сталин заявил, что закон стоимости по-прежнему будет применяться к социализму и что Советский Союз был социалистическим в соответствии с этим новым определением, которому следовали другие коммунистические лидеры, многие другие коммунисты придерживаются первоначального определения и заявляют, что коммунистические государства никогда не устанавливали социализм в этом смысле. Ленин описал свою политику как государственный капитализм, но считал ее необходимой для развития социализма, который, по словам левых критиков, никогда не был установлен, в то время как некоторые марксисты-ленинцы утверждают, что он был установлен только в эпоху Сталина и эпоху Мао , а затем стал капиталистическим государством, управляемым ревизионистами ; другие утверждают, что маоистский Китай всегда был государственно-капиталистическим, и поддерживают Народную Социалистическую Республику Албанию как единственное социалистическое государство после Советского Союза при Сталине, [132] [133] которое первым заявило, что достигло социализма с помощью Конституции Советского Союза 1936 года . [134]

коммунистические государства

Советский Союз

Военный коммунизм был первой системой, принятой большевиками во время Гражданской войны в России в результате многочисленных проблем. [135] Несмотря на коммунизм в названии, он не имел ничего общего с коммунизмом, со строгой дисциплиной для рабочих, запрещенными забастовками , обязательной трудовой повинностью и контролем в военном стиле, и был описан как простой авторитарный контроль большевиков для сохранения власти и контроля в советских регионах, а не как какая-либо последовательная политическая идеология . [136] Советский Союз был создан в 1922 году. До широкого запрета в 1921 году в Коммунистической партии было несколько фракций, наиболее заметными из которых были Левая оппозиция , Правая оппозиция и Рабочая оппозиция , которые спорили о пути развития, которому следует следовать. Левая и рабочая оппозиции были более критичны к государственно-капиталистическому развитию, а рабочая в частности критиковала бюрократизацию и развитие сверху, в то время как Правая оппозиция больше поддерживала государственно-капиталистическое развитие и выступала за новую экономическую политику . [135] Следуя демократическому централизму Ленина , ленинские партии были организованы на иерархической основе, с активными ячейками членов в качестве широкой базы. Они состояли только из элитных кадров, одобренных высшими членами партии как надежные и полностью подчиненные партийной дисциплине . [137] Троцкизм обогнал левых коммунистов как главное диссидентское коммунистическое течение, в то время как более либертарные коммунизмы , восходящие к либертарианскому марксистскому течению советского коммунизма, оставались важными диссидентскими коммунизмами за пределами Советского Союза. Следуя демократическому централизму Ленина , ленинские партии были организованы на иерархической основе, с активными ячейками членов в качестве широкой базы. Они состояли только из элитных кадров, одобренных высшими членами партии как надежные и полностью подчиненные партийной дисциплине . Великая чистка 1936–1938 годов была попыткой Иосифа Сталина уничтожить любую возможную оппозицию внутри Коммунистической партии Советского Союза . На московских процессах были осуждены многие старые большевики, сыгравшие видную роль во время русской революции или в советском правительстве Ленина впоследствии, в том числе Лев Каменев ,Григорий Зиновьев , Алексей Рыков и Николай Бухарин были обвинены, признаны виновными в заговоре против Советского Союза и были казнены. [138] [137]

Разрушения Второй мировой войны привели к масштабной программе восстановления, включающей восстановление промышленных предприятий, жилья и транспорта, а также демобилизацию и миграцию миллионов солдат и гражданских лиц. В разгар этих потрясений зимой 1946–1947 годов Советский Союз пережил самый страшный естественный голод в 20 веке. [139] Не было серьезного сопротивления Сталину, поскольку тайная полиция продолжала отправлять возможных подозреваемых в ГУЛАГ . Отношения с Соединенными Штатами и Великобританией изменились с дружеских на враждебные, поскольку они осудили политический контроль Сталина над Восточной Европой и его блокаду Берлина . К 1947 году началась холодная война . Сам Сталин считал, что капитализм — это пустая оболочка, которая рухнет под возросшим невоенным давлением, оказываемым через доверенных лиц в таких странах, как Италия. Он сильно недооценил экономическую мощь Запада и вместо триумфа увидел, как Запад создает альянсы, которые были призваны навсегда остановить или сдержать советскую экспансию. В начале 1950 года Сталин дал добро на вторжение Северной Кореи в Южную Корею , ожидая короткой войны. Он был ошеломлен, когда американцы вошли и разгромили северокорейцев, поставив их почти на советскую границу. Сталин поддержал вступление Китая в Корейскую войну , что отбросило американцев к довоенным границам, но усилило напряженность. Соединенные Штаты решили мобилизовать свою экономику для длительного противостояния с Советами, создали водородную бомбу и укрепили альянс НАТО , который охватывал Западную Европу . [140]

По словам Горлицкого и Хлевнюка, последовательной и первостепенной целью Сталина после 1945 года было укрепление статуса сверхдержавы страны и, несмотря на растущую физическую дряхлость, сохранение собственной власти. Сталин создал систему руководства, которая отражала исторические царские стили патернализма и репрессий, но при этом была вполне современной. Наверху личная преданность Сталину имела решающее значение. Сталин также создал мощные комитеты, повысил молодых специалистов и начал крупные институциональные инновации. Несмотря на преследования, заместители Сталина культивировали неформальные нормы и взаимопонимание, которые легли в основу коллективного правления после его смерти. [139]

Для большинства жителей Запада и антикоммунистически настроенных россиян Сталин рассматривается исключительно негативно как массовый убийца ; для значительного числа россиян и грузин он считается великим государственным деятелем и строителем государства. [141]

Китай

После гражданской войны в Китае Мао Цзэдун и Коммунистическая партия Китая пришли к власти в 1949 году, когда националистическое правительство во главе с Гоминьданом бежало на остров Тайвань. В 1950–1953 годах Китай вел крупномасштабную необъявленную войну с Соединенными Штатами, Южной Кореей и силами Организации Объединенных Наций в Корейской войне . Хотя война закончилась военным тупиком, она дала Мао возможность выявить и очистить элементы в Китае, которые, казалось, поддерживали капитализм. Сначала было тесное сотрудничество со Сталиным, который отправлял технических экспертов для помощи в процессе индустриализации по линии советской модели 1930-х годов. [142] После смерти Сталина в 1953 году отношения с Москвой испортились — Мао считал, что преемники Сталина предали коммунистический идеал. Мао обвинил советского лидера Никиту Хрущева в том, что он был лидером «ревизионистской клики», которая выступила против марксизма и ленинизма и теперь готовила почву для реставрации капитализма. [143] К 1960 году обе страны оказались на острие меча. Обе страны начали заключать союзы со сторонниками коммунистов по всему миру, тем самым разделив мировое движение на два враждебных лагеря. [144]

Отвергнув советскую модель быстрой урбанизации, Мао Цзэдун и его главный помощник Дэн Сяопин начали Большой скачок в 1957–1961 годах с целью индустриализации Китая в одночасье, используя крестьянские деревни в качестве базы, а не крупные города. [145] Частная собственность на землю закончилась, и крестьяне работали в крупных коллективных хозяйствах, которым теперь было приказано запустить операции тяжелой промышленности, такие как сталелитейные заводы. Заводы строились в отдаленных местах из-за нехватки технических специалистов, менеджеров, транспорта или необходимых объектов. Индустриализация провалилась, и главным результатом стал резкий неожиданный спад сельскохозяйственного производства, что привело к массовому голоду и миллионам смертей. Годы Большого скачка фактически стали свидетелями экономического регресса, причем 1958–1961 годы были единственными годами между 1953 и 1983 годами, когда экономика Китая пережила отрицательный рост. Политический экономист Дуайт Перкинс утверждает: «Огромные объемы инвестиций привели лишь к скромному росту производства или вообще не привели к нему. ... Короче говоря, «Большой скачок» был очень дорогой катастрофой». [146] Поставленный во главе спасения экономики, Дэн принял прагматичную политику, которая не нравилась идеалисту Мао. Некоторое время Мао находился в тени, но вернулся на центральную сцену и очистил Дэна и его союзников в ходе Культурной революции (1966–1976). [147]

Культурная революция была потрясением, направленным на интеллектуалов и лидеров партии с 1966 по 1976 год. Целью Мао было очистить коммунизм, устранив прокапиталистов и традиционалистов путем навязывания маоистской ортодоксальности внутри Коммунистической партии Китая . Движение парализовало Китай политически и ослабило страну экономически, культурно и интеллектуально на долгие годы. Миллионы людей были обвинены, унижены, лишены власти и либо заключены в тюрьму, либо убиты, либо, что чаще всего, отправлены на работу в качестве сельскохозяйственных рабочих. Мао настаивал на том, чтобы те, кого он называл ревизионистами, были устранены путем жестокой классовой борьбы . Двумя наиболее выдающимися активистами были маршал Линь Бяо из армии и жена Мао Цзян Цин . Молодежь Китая ответила на призыв Мао, сформировав отряды Красной гвардии по всей стране. Движение распространилось на армию, городских рабочих и само руководство Коммунистической партии. Это привело к широкомасштабной фракционной борьбе во всех слоях общества. В высшем руководстве это привело к массовой чистке высокопоставленных чиновников, обвиняемых в принятии « капиталистического пути », в первую очередь Лю Шаоци и Дэн Сяопина . В тот же период культ личности Мао достиг огромных размеров. После смерти Мао в 1976 году выжившие были реабилитированы, и многие вернулись к власти. [148] [ нужна страница ]

Правительство Мао несет ответственность за огромное количество смертей, по оценкам от 40 до 80 миллионов жертв из-за голода, преследований, тюремного труда и массовых казней. [149] [150] [151] [152] Мао также хвалят за то, что он превратил Китай из полуколонии в ведущую мировую державу с значительно развитой грамотностью, правами женщин, базовым здравоохранением, начальным образованием и продолжительностью жизни. [153] [154] [155] [156]

Холодная война

Государства с коммунистическими правительствами отмечены красным, государства, которые Советский Союз считал движущимися к социализму, отмечены оранжевым, а государства с конституционными ссылками на социализм отмечены желтым.

Его ведущая роль во Второй мировой войне привела к появлению индустриального Советского Союза как сверхдержавы . [157] [158] Марксистско-ленинские правительства, смоделированные по образцу Советского Союза, пришли к власти с помощью Советского Союза в Болгарии , Чехословакии , Восточной Германии , Польше , Венгрии и Румынии . Марксистско-ленинское правительство было также создано при Иосипе Броз Тито в Югославии ; независимая политика Тито привела к расколу Тито и Сталина и исключению Югославии из Коминформа в 1948 году, а титизм был заклеймен как уклонистский . Албания также стала независимым марксистско-ленинским государством после албано-советского раскола в 1960 году, [132] [133] в результате идеологического разногласия между Энвером Ходжой , сталинистом, и советским правительством Никиты Хрущева , который провел период десталинизации и возобновил дипломатические отношения с Югославией в 1976 году. [159] Коммунистическая партия Китая во главе с Мао Цзэдуном основала Китайскую Народную Республику , которая последовала своему собственному идеологическому пути развития после китайско-советского раскола . [160] Коммунизм рассматривался как соперник и угроза западному капитализму на протяжении большей части 20-го века. [161]

В Западной Европе коммунистические партии были частью нескольких послевоенных правительств, и даже когда Холодная война вынудила многие из этих стран отстранить их от правительства, как, например, в Италии, они оставались частью либерально-демократического процесса. [162] [163] Было также много событий в либертарианском марксизме, особенно в 1960-х годах с Новыми левыми . [164] К 1960-м и 1970-м годам многие западные коммунистические партии критиковали многие действия коммунистических государств, дистанцировались от них и разработали демократический путь к социализму , который стал известен как еврокоммунизм . [162] Это развитие критиковалось более ортодоксальными сторонниками Советского Союза как равнозначное социал-демократии . [165]

С 1957 года коммунисты часто приходили к власти в индийском штате Керала . [166]

В 1959 году кубинские коммунисты-революционеры свергли предыдущее правительство Кубы под руководством диктатора Фульхенсио Батисты . Лидер кубинской революции Фидель Кастро правил Кубой с 1959 по 2008 год. [167]

Распад Советского Союза

С падением Варшавского договора после революций 1989 года , что привело к падению большей части бывшего Восточного блока , Советский Союз был распущен 26 декабря 1991 года. Это стало результатом декларации № 142-Н Совета Республик Верховного Совета Советского Союза . [168] Декларация признала независимость бывших советских республик и создала Содружество Независимых Государств , хотя пять из подписавших ратифицировали ее гораздо позже или не сделали этого вообще. Накануне президент СССР Михаил Горбачев (восьмой и последний лидер Советского Союза ) ушел в отставку, объявил о прекращении своей деятельности и передал свои полномочия, включая контроль над Чегетом , президенту России Борису Ельцину . Тем же вечером в 7:32 советский флаг был спущен с Кремля в последний раз и заменен дореволюционным российским флагом . Ранее, с августа по декабрь 1991 года, все отдельные республики, включая саму Россию, вышли из союза. За неделю до официального роспуска союза одиннадцать республик подписали Алма-Атинский протокол , формально учредив Содружество Независимых Государств , и объявили, что Советский Союз прекратил свое существование. [169] [170]

Постсоветский коммунизм

XVIII съезд Коммунистической партии Китая
Коммунистический флаг ночью в Хошимине, Вьетнам, 2024 год.

По состоянию на 2023 год, государства, контролируемые марксистско-ленинскими партиями в рамках однопартийной системы, включают Китайскую Народную Республику, Республику Куба , Лаосскую Народно-Демократическую Республику и Социалистическую Республику Вьетнам . [примечание 4] Коммунистические партии или их партии-потомки остаются политически важными в ряде других стран. С распадом Советского Союза и падением коммунизма произошел раскол между теми жесткими коммунистами, которых в СМИ иногда называют неосталинистами , которые оставались приверженными ортодоксальному марксизму-ленинизму , и теми, кто, например, левые в Германии, работают в рамках либерально-демократического процесса для демократического пути к социализму; [171] другие правящие коммунистические партии стали ближе к демократическим социалистическим и социал-демократическим партиям. [172] За пределами коммунистических государств реформированные коммунистические партии возглавляли или были частью левых правительственных или региональных коалиций, в том числе в бывшем Восточном блоке. В Непале коммунисты ( КПН ОМЛ и Коммунистическая партия Непала ) были частью 1-го Непальского учредительного собрания , которое отменило монархию в 2008 году и превратило страну в федеральную либерально-демократическую республику, и демократически разделили власть с другими коммунистами, марксистами-ленинцами и маоистами ( КПН Маоистская ), социал-демократами ( Непальский конгресс ) и другими в рамках их Народной многопартийной демократии . [173] [174] Коммунистическая партия Российской Федерации имеет некоторых сторонников, но является реформистской, а не революционной, стремясь уменьшить неравенство рыночной экономики России. [1]

Китайские экономические реформы начались в 1978 году под руководством Дэн Сяопина , и с тех пор Китаю удалось снизить уровень бедности с 53% в эпоху Мао до всего лишь 8% в 2001 году. [175] После потери советских субсидий и поддержки Вьетнам и Куба привлекли больше иностранных инвестиций в свои страны, а их экономики стали более ориентированными на рынок. [1] Северная Корея, последняя коммунистическая страна, которая все еще практикует коммунизм советского образца, является как репрессивной, так и изоляционистской. [1]

Теория

Коммунистическая политическая мысль и теория разнообразны, но имеют несколько общих основных элементов. [a] Доминирующие формы коммунизма основаны на марксизме или ленинизме, но существуют также немарксистские версии коммунизма, такие как анархо-коммунизм и христианский коммунизм , которые частично остаются под влиянием марксистских теорий, таких как либертарианский марксизм и гуманистический марксизм в частности. Общие элементы включают в себя теоретическую, а не идеологическую направленность, идентификацию политических партий не по идеологии, а по классовым и экономическим интересам, и идентификацию с пролетариатом. По мнению коммунистов, пролетариат может избежать массовой безработицы только в случае свержения капитализма; в краткосрочной перспективе ориентированные на государство коммунисты выступают за государственную собственность на командные высоты экономики как средство защиты пролетариата от капиталистического давления. Некоторые коммунисты отличаются от других марксистов тем, что видят в крестьянах и мелких собственниках возможных союзников в своей цели сокращения отмены капитализма. [177]

Для ленинского коммунизма такие цели, включая краткосрочные интересы пролетариата для улучшения их политических и материальных условий, могут быть достигнуты только посредством авангардизма , элитарной формы социализма сверху , которая опирается на теоретический анализ для определения интересов пролетариата, а не на консультации с самими пролетариями, [177] как это пропагандируют либертарианские коммунисты. [10] Когда они участвуют в выборах, главная задача ленинских коммунистов заключается в обучении избирателей тому, что считается их истинными интересами, а не в ответе на выражение интересов самими избирателями. Когда они получили контроль над государством, главная задача ленинских коммунистов заключалась в том, чтобы не допустить обмана пролетариата другими политическими партиями, например, путем выдвижения своих собственных независимых кандидатов. Этот авангардистский подход исходит из их приверженности демократическому централизму , в котором коммунисты могут быть только кадрами, т. е. членами партии, которые являются постоянными профессиональными революционерами, как это было задумано Владимиром Лениным . [177]

марксистский коммунизм

Памятник Карлу Марксу (слева) и Фридриху Энгельсу (справа) в Шанхае

Марксизм — это метод социально-экономического анализа, который использует материалистическую интерпретацию исторического развития, более известную как исторический материализм , для понимания отношений социальных классов и социальных конфликтов , а также диалектическую перспективу для рассмотрения социальных преобразований . Он берет свое начало в работах немецких философов 19-го века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Поскольку марксизм со временем развился в различные ветви и школы мысли , не существует единой, окончательной марксистской теории . [178] Марксизм считает себя воплощением научного социализма , но не моделирует идеальное общество, основанное на замысле интеллектуалов , в результате чего коммунизм рассматривается как положение дел , которое должно быть установлено на основе какого-либо разумного замысла; скорее, это неидеалистическая попытка понимания материальной истории и общества, в результате чего коммунизм является выражением реального движения с параметрами, которые вытекают из реальной жизни. [179]

Согласно марксистской теории, классовый конфликт возникает в капиталистических обществах из-за противоречий между материальными интересами угнетенного и эксплуатируемого пролетариата  — класса наемных рабочих, занятых производством товаров и услуг, — и буржуазии  — правящего класса , владеющего средствами производства и извлекающего свое богатство путем присвоения прибавочного продукта , произведенного пролетариатом в форме прибыли . Эта классовая борьба, которая обычно выражается как восстание производительных сил общества против его производственных отношений , приводит к периоду краткосрочных кризисов, поскольку буржуазия борется за управление усиливающимся отчуждением труда, испытываемым пролетариатом, хотя и с различной степенью классового сознания . В периоды глубоких кризисов сопротивление угнетенных может достичь кульминации в пролетарской революции , которая, в случае победы, приводит к установлению социалистического способа производства, основанного на общественной собственности на средства производства, « Каждому по его вкладу », и производстве для использования . По мере того как производительные силы продолжали развиваться, коммунистическое общество , то есть бесклассовое, безгосударственное, гуманное общество, основанное на общей собственности , следует принципу « От каждого по способностям, каждому по потребностям ». [83]

Хотя он берет свое начало в работах Маркса и Энгельса, марксизм развился во множество различных ветвей и школ мысли, в результате чего в настоящее время не существует единой окончательной марксистской теории. [178] Различные марксистские школы делают больший акцент на определенных аспектах классического марксизма, отвергая или изменяя другие аспекты. Многие школы мысли стремились объединить марксистские концепции и немарксистские концепции, что затем привело к противоречивым выводам. [180] Существует движение к признанию того, что исторический материализм и диалектический материализм остаются основополагающими аспектами всех марксистских школ мысли . [95] Марксизм-ленинизм и его ответвления являются наиболее известными из них и были движущей силой в международных отношениях на протяжении большей части 20-го века. [181]

Классический марксизм — это экономические, философские и социологические теории, изложенные Марксом и Энгельсом в противопоставлении более поздним разработкам в марксизме, особенно ленинизму и марксизму-ленинизму. [182] Ортодоксальный марксизм — это корпус марксистской мысли, возникший после смерти Маркса и ставший официальной философией социалистического движения, представленного во Втором Интернационале до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм стремится упростить, кодифицировать и систематизировать марксистский метод и теорию, проясняя воспринимаемые двусмысленности и противоречия классического марксизма. Философия ортодоксального марксизма включает в себя понимание того, что материальное развитие (прогресс в области технологий в производительных силах ) является основным агентом изменений в структуре общества и человеческих социальных отношений и что социальные системы и их отношения (например, феодализм , капитализм и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к некоторой форме социальной революции, возникающей в ответ на растущие противоречия. Это революционное изменение является средством для фундаментальных изменений в масштабах всего общества и в конечном итоге приводит к появлению новых экономических систем . [183] ​​Как термин, ортодоксальный марксизм представляет собой методы исторического материализма и диалектического материализма, а не нормативные аспекты, присущие классическому марксизму, не подразумевая при этом догматической приверженности результатам исследований Маркса. [184]

Марксистские концепции

Классовый конфликт и исторический материализм

В основе марксизма лежит исторический материализм, материалистическая концепция истории, которая утверждает, что ключевой характеристикой экономических систем на протяжении истории был способ производства и что смена способов производства была вызвана классовой борьбой. Согласно этому анализу, промышленная революция ввела мир в новый капиталистический способ производства . До капитализма некоторые рабочие классы имели собственность на орудия производства; однако, поскольку машины были намного более эффективными, эта собственность обесценилась, и большинство рабочих могли выжить, только продавая свой труд, чтобы использовать чужие машины и получать прибыль от кого-то другого. Соответственно, капитализм разделил мир между двумя основными классами, а именно пролетариатом и буржуазией . Эти классы являются прямо антагонистическими, поскольку последний обладает частной собственностью на средства производства , получая прибыль за счет прибавочной стоимости, произведенной пролетариатом, который не имеет собственности на средства производства и, следовательно, не имеет другого выбора, кроме как продавать свой труд буржуазии. [185]

Согласно материалистической концепции истории, именно посредством продвижения своих собственных материальных интересов восходящая буржуазия в рамках феодализма захватила власть и отменила из всех отношений частной собственности только феодальные привилегии, тем самым устранив феодальный правящий класс . Это был еще один ключевой элемент, лежащий в основе консолидации капитализма как нового способа производства, окончательного выражения классовых и имущественных отношений, которое привело к массовому расширению производства. Только при капитализме частная собственность сама по себе может быть отменена. [186] Аналогичным образом пролетариат захватил бы политическую власть, отменил бы буржуазную собственность посредством общей собственности на средства производства, тем самым упразднив буржуазию, в конечном итоге упразднив сам пролетариат и введя мир в коммунизм как новый способ производства . Между капитализмом и коммунизмом находится диктатура пролетариата ; это поражение буржуазного государства , но еще не капиталистического способа производства, и в то же время единственный элемент, который ставит в область возможности движение от этого способа производства. Эта диктатура , основанная на модели Парижской Коммуны , [187] должна быть самым демократическим государством, где вся государственная власть избирается и отзывается на основе всеобщего избирательного права . [188]

Критика политической экономии

Критика политической экономии — это форма социальной критики , которая отвергает различные социальные категории и структуры, составляющие основной дискурс относительно форм и модальностей распределения ресурсов и распределения доходов в экономике. Коммунисты, такие как Маркс и Энгельс, описываются как выдающиеся критики политической экономии. [189] [190] [191] Критика отвергает использование экономистами того, что ее сторонники считают нереалистичными аксиомами , ошибочными историческими предположениями и нормативным использованием различных описательных повествований. [192] Они отвергают то, что они называют тенденцией основных экономистов постулировать экономику как априорную общественную категорию. [193] Те, кто занимается критикой экономики, склонны отвергать точку зрения, что экономику и ее категории следует понимать как нечто трансисторическое . [194] [195] Она рассматривается просто как один из многих типов исторически специфичных способов распределения ресурсов. Они утверждают, что это относительно новый способ распределения ресурсов, который появился вместе с современностью. [196] [197] [198]

Критики экономики критикуют данный статус самой экономики и не стремятся создавать теории относительно того, как управлять экономикой. [199] [200] Критики экономики обычно рассматривают то, что чаще всего называют экономикой, как совокупность метафизических концепций, а также общественных и нормативных практик, а не как результат каких-либо самоочевидных или провозглашенных экономических законов. [193] Они также склонны считать общепринятые в области экономики взгляды ошибочными или просто псевдонаукой . [201] [202] В 21 веке существует множество критических замечаний в отношении политической экономии; общим для них является критика того, что критики политической экономии склонны рассматривать как догму , т. е. утверждений об экономике как необходимой и трансисторической общественной категории. [203]

Марксистская экономика

Марксистская экономика и ее сторонники рассматривают капитализм как экономически неустойчивый и неспособный улучшить уровень жизни населения из-за необходимости компенсировать падение нормы прибыли путем сокращения заработной платы работников, социальных льгот и осуществления военной агрессии. Коммунистический способ производства придет на смену капитализму как новый способ производства человечества через рабочую революцию . Согласно марксистской теории кризиса , коммунизм — это не неизбежность, а экономическая необходимость. [204]

Социализация против национализации

Важной концепцией в марксизме является социализация, т. е. общественная собственность , в противовес национализации . Национализация — это государственная собственность на собственность, тогда как социализация — это контроль и управление собственностью со стороны общества. Марксизм рассматривает последнее как свою цель и считает национализацию тактическим вопросом, поскольку государственная собственность все еще находится в сфере капиталистического способа производства . По словам Фридриха Энгельса , «превращение ... в государственную собственность не устраняет капиталистическую природу производительных сил. ... Государственная собственность на производительные силы не является решением конфликта, но в ней скрыты технические условия, которые образуют элементы этого решения». [b] Это привело к тому, что марксистские группы и тенденции, критикующие советскую модель, стали называть государства, основанные на национализации, такие как Советский Союз, государственно-капиталистическими , точку зрения, которую также разделяют несколько ученых. [48] [129] [131]

Демократия в марксизме
В марксистской теории новое демократическое общество возникнет в результате организованных действий международного рабочего класса , предоставляя избирательные права всему населению и освобождая людей для действий без ограничений рынка труда . [205] [206] Не будет большой необходимости в государстве, целью которого было бы навязывание отчуждения труда; [205] как таковое государство в конечном итоге отомрет, поскольку исчезнут условия его существования. [207] [208] [209] Карл Маркс и Фридрих Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» и более поздних работах утверждали , что «первый шаг в революции рабочего класса — поднять пролетариат до положения господствующего класса, выиграть битву за демократию» и всеобщее избирательное право , являющееся «одной из первых и важнейших задач борющегося пролетариата». [210] [211] [212] Как писал Маркс в своей «Критике Готской программы» , «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Этому соответствует также политический переходный период, в котором государство не может быть ничем иным, как революционной диктатурой пролетариата ». [213] Он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (таких как Великобритания, США и Нидерланды), но предполагал, что в других странах, в которых рабочие не могут «достичь своей цели мирными средствами», «рычагом нашей революции должна быть сила», заявляя, что трудящиеся имеют право на восстание, если им отказывают в политическом выражении. [214] [215] В ответ на вопрос «Каков будет ход этой революции?» в «Принципах коммунизма» Фридрих Энгельс писал:

Прежде всего, он установит демократическую конституцию и посредством этого — прямое или косвенное господство пролетариата.

В то время как марксисты предлагают заменить буржуазное государство пролетарским полугосударством посредством революции ( диктатура пролетариата ), которое в конечном итоге отомрет, анархисты предупреждают, что государство должно быть отменено вместе с капитализмом. Тем не менее, желаемые конечные результаты, безгосударственное, коммунальное общество , остаются теми же. [216]

Карл Маркс критиковал либерализм как недостаточно демократический и считал, что неравное социальное положение рабочих во время промышленной революции подрывало демократическую деятельность граждан. [217] Марксисты расходятся в своих позициях по отношению к демократии. [218] [219]

Сегодня споры о наследии Маркса в основном вращаются вокруг его неоднозначного отношения к демократии.

—  Роберт Мейстер [220]
Некоторые утверждают, что демократическое принятие решений, соответствующее марксизму, должно включать голосование по вопросу о том, как следует организовать избыточный труд . [221]

Ленинский коммунизм

Мы хотим достичь нового и лучшего общественного порядка: в этом новом и лучшем обществе не должно быть ни богатых, ни бедных; все должны будут работать. Не горстка богатых людей, а все трудящиеся должны пользоваться плодами своего общего труда. Машины и другие усовершенствования должны служить облегчению труда всех, а не давать возможность немногим обогащаться за счет миллионов и десятков миллионов людей. Это новое и лучшее общество называется социалистическим обществом. Учения об этом обществе называются «социализмом».

Владимир Ленин, К сельской бедноте (1903) [222]

Ленинизм — политическая идеология, разработанная русским марксистским революционером Владимиром Лениным , которая предлагает установление диктатуры пролетариата во главе с революционной авангардной партией в качестве политической прелюдии к установлению коммунизма. Функция ленинской авангардной партии — обеспечить рабочий класс политическим сознанием (образованием и организацией) и революционным руководством, необходимыми для свержения капитализма в Российской империи (1721–1917). [223]

Ленинское революционное руководство основано на «Манифесте Коммунистической партии» (1848), определяющем Коммунистическую партию как «наиболее передовую и решительную часть рабочих партий каждой страны; ту часть, которая толкает вперед все остальные». Как авангардная партия, большевики рассматривали историю через теоретические рамки диалектического материализма , который санкционировал политическую приверженность успешному свержению капитализма, а затем установлению социализма ; и как революционное национальное правительство, для осуществления социально-экономического перехода всеми средствами. [224] [ необходима полная цитата ]

Марксизм–Ленинизм

Статуя Владимира Ленина в Калькутте, Западная Бенгалия, Индия

Марксизм-ленинизм — политическая идеология, разработанная Иосифом Сталиным . [225] По словам его сторонников, он основан на марксизме и ленинизме . Он описывает конкретную политическую идеологию, которую Сталин реализовал в Коммунистической партии Советского Союза и в глобальном масштабе в Коминтерне . Между историками нет определенного согласия относительно того, действительно ли Сталин следовал принципам Маркса и Ленина. [226] Он также содержит аспекты, которые, по мнению некоторых, являются отклонениями от марксизма, такими как социализм в одной стране . [227] [228] Марксизм-ленинизм был официальной идеологией коммунистических партий 20-го века (включая троцкистскую ) и был разработан после смерти Ленина; его тремя принципами были диалектический материализм , ведущая роль коммунистической партии через демократический централизм и плановая экономика с индустриализацией и коллективизацией сельского хозяйства . Марксизм-ленинизм вводит в заблуждение, потому что Маркс и Ленин никогда не санкционировали и не поддерживали создание -изма после них, и показателен, потому что, популяризированный после смерти Ленина Сталиным, он содержал те три доктринальных и институционализированных принципа, которые стали моделью для более поздних режимов советского типа; его глобальное влияние, охватившее на пике своего развития по меньшей мере треть населения мира, сделало марксизм-ленинизм удобным ярлыком для коммунистического блока как динамичного идеологического порядка. [229] [c]

Во время Холодной войны марксизм-ленинизм был идеологией наиболее ярко выраженного коммунистического движения и является наиболее заметной идеологией, связанной с коммунизмом. [181] [примечание 8] Социал-фашизм был теорией, поддерживаемой Коминтерном и связанными с ним коммунистическими партиями в начале 1930-х годов, которая считала, что социал-демократия является вариантом фашизма , поскольку она стоит на пути диктатуры пролетариата , в дополнение к общей корпоративистской экономической модели. [231] В то время лидеры Коминтерна, такие как Сталин и Раджани Пальме Датт , заявляли, что капиталистическое общество вступило в Третий период , в котором пролетарская революция неизбежна, но может быть предотвращена социал-демократами и другими фашистскими силами. [231] [232] Термин «социал-фашист» использовался уничижительно для описания социал-демократических партий, антикоминтерновских и прогрессивных социалистических партий и диссидентов в филиалах Коминтерна в течение всего межвоенного периода . Теория социал-фашизма громко пропагандировалась Коммунистической партией Германии , которая в значительной степени контролировалась и финансировалась советским руководством с 1928 года. [232]

В марксизме-ленинизме антиревизионизм — это позиция, которая возникла в 1950-х годах в противовес реформам и хрущевской оттепели советского лидера Никиты Хрущева . В то время как Хрущев следовал интерпретации, которая отличалась от интерпретации Сталина, антиревизионисты в международном коммунистическом движении оставались преданными идеологическому наследию Сталина и критиковали Советский Союз при Хрущеве и его преемниках как государственно-капиталистический и социал-империалистический из-за его надежд на достижение мира с Соединенными Штатами. Термин сталинизм также используется для описания этих позиций, но часто не используется его сторонниками, которые полагают, что Сталин практиковал ортодоксальный марксизм и ленинизм. Поскольку различные политические течения прослеживают исторические корни ревизионизма в разных эпохах и лидерах, сегодня существуют значительные разногласия относительно того, что представляет собой антиревизионизм. Современные группы, которые называют себя антиревизионистами, делятся на несколько категорий. Некоторые поддерживают труды Сталина и Мао Цзэдуна, а некоторые — труды Сталина, отвергая Мао и в целом склоняясь к оппозиции троцкизму . Другие отвергают и Сталина, и Мао, прослеживая их идеологические корни до Маркса и Ленина. Кроме того, другие группы поддерживают различных менее известных исторических лидеров, таких как Энвер Ходжа , который также порвал с Мао во время китайско-албанского раскола . [132] [133] Социальный империализм был термином, который Мао использовал для критики Советского Союза после Сталина. Мао заявил, что Советский Союз сам стал империалистической державой, сохраняя социалистический фасад . [233] Ходжа согласился с Мао в этом анализе, прежде чем позже использовать это выражение, чтобы также осудить теорию трех миров Мао . [234]

сталинизм
Портрет Иосифа Сталина , самого долго правившего лидера Советского Союза, 1942 г.

Сталинизм представляет собой стиль правления Сталина в противоположность марксизму-ленинизму, социально-экономической системе и политической идеологии, реализованной Сталиным в Советском Союзе, а затем адаптированной другими государствами на основе идеологической советской модели , такой как централизованное планирование , национализация и однопартийное государство, наряду с общественной собственностью на средства производства , ускоренной индустриализацией , активным развитием производительных сил общества (научные исследования и разработки) и национализированными природными ресурсами . Марксизм-ленинизм сохранился после десталинизации , тогда как сталинизм — нет. В последних письмах перед смертью Ленин предупреждал об опасности личности Сталина и призывал советское правительство заменить его. [95] До смерти Иосифа Сталина в 1953 году советская коммунистическая партия называла свою собственную идеологию марксизмом-ленинизмом-сталинизмом . [177]

Марксизм-ленинизм подвергался критике со стороны других коммунистических и марксистских течений, которые заявляют, что марксистско-ленинские государства установили не социализм, а государственный капитализм . [48] [129] [131] Согласно марксизму, диктатура пролетариата представляет собой власть большинства (демократию), а не одной партии, в той мере, в какой один из основателей марксизма Фридрих Энгельс описал ее «специфическую форму» как демократическую республику . [235] По мнению Энгельса, государственная собственность сама по себе является частной собственностью капиталистической природы, [b] если только пролетариат не контролирует политическую власть, в этом случае она образует общественную собственность. [e] Вопрос о том, действительно ли пролетариат контролировал марксистско-ленинские государства, является предметом спора между марксизмом-ленинизмом и другими коммунистическими течениями. Для этих тенденций марксизм-ленинизм не является ни марксизмом, ни ленинизмом, ни объединением того и другого, а скорее искусственным термином, созданным для оправдания идеологического искажения Сталина, [236] навязанного Коммунистической партии Советского Союза и Коминтерну. В Советском Союзе эта борьба против марксизма-ленинизма была представлена ​​троцкизмом , который называет себя марксистской и ленинской тенденцией. [237]

троцкизм
Фрагмент фрески «Человек, управляющий Вселенной » во Дворце изящных искусств в Мехико, изображающий Льва Троцкого , Фридриха Энгельса и Карла Маркса.

Троцкизм, разработанный Львом Троцким в противовес сталинизму , [238] является марксистской и ленинской тенденцией, которая поддерживает теорию перманентной революции и мировой революции, а не двухэтапную теорию и сталинский социализм в одной стране . Она поддерживала еще одну коммунистическую революцию в Советском Союзе и пролетарский интернационализм . [239]

Вместо того, чтобы представлять диктатуру пролетариата , Троцкий утверждал, что Советский Союз стал выродившимся рабочим государством под руководством Сталина, в котором классовые отношения возродились в новой форме. Политика Троцкого резко отличалась от политики Сталина и Мао, что наиболее важно в провозглашении необходимости международной пролетарской революции — а не социализма в одной стране — и поддержки истинной диктатуры пролетариата, основанной на демократических принципах. Борясь со Сталиным за власть в Советском Союзе, Троцкий и его сторонники организовались в Левую оппозицию , [240] платформа которой стала известна как троцкизм. [238]

В частности, Троцкий выступал за децентрализованную форму экономического планирования , [241] массовую советскую демократизацию , [242] выборное представительство советских социалистических партий , [243] [244] тактику единого фронта против крайне правых партий, [245] культурную автономию художественных движений, [246] добровольную коллективизацию , [247] [248] переходную программу [ 249] и социалистический интернационализм . [250]

Троцкий пользовался поддержкой многих партийных интеллектуалов , но это было затмено огромным аппаратом, который включал ГПУ и партийные кадры, находившиеся в распоряжении Сталина. [251] Сталину в конечном итоге удалось получить контроль над советским режимом, и попытки троцкистов отстранить Сталина от власти привели к изгнанию Троцкого из Советского Союза в 1929 году. Находясь в изгнании, Троцкий продолжил свою кампанию против Сталина, основав в 1938 году Четвертый Интернационал , троцкистского соперника Коминтерна. [252] [253] [254] В августе 1940 года Троцкий был убит в Мехико по приказу Сталина. Троцкистские течения включают ортодоксальный троцкизм , третий лагерь , посадизм и паблоизм . [255] [256]

Экономическая платформа плановой экономики в сочетании с подлинной рабочей демократией , изначально отстаиваемой Троцким, составила программу Четвертого Интернационала и современного троцкистского движения. [257]

маоизм
Да здравствует монумент «Победа идей Мао Цзэдуна» в Шэньяне

Маоизм — это теория, вытекающая из учений китайского политического лидера Мао Цзэдуна . Разрабатывавшаяся с 1950-х годов до китайской экономической реформы Дэн Сяопина в 1970-х годах, она широко применялась в качестве руководящей политической и военной идеологии Коммунистической партии Китая и в качестве теории, направляющей революционные движения по всему миру. Ключевое отличие маоизма от других форм марксизма-ленинизма заключается в том, что крестьяне должны быть оплотом революционной энергии, руководимой рабочим классом. [258] Три общие маоистские ценности — это революционный популизм , практичность и диалектика . [259]

Синтез марксизма-ленинизма-маоизма, [f] который строится на двух отдельных теориях как китайская адаптация марксизма-ленинизма, не произошел при жизни Мао. После десталинизации марксизм-ленинизм сохранился в Советском Союзе , в то время как определенные антиревизионистские тенденции, такие как ходжаизм и маоизм, заявили, что они отклонились от своей первоначальной концепции. Иная политика применялась в Албании и Китае, которые стали более дистанцированными от Советского Союза. С 1960-х годов группы, которые называли себя маоистами , или те, кто поддерживал маоизм, не были объединены вокруг общего понимания маоизма, вместо этого имея свои собственные особые интерпретации политических, философских, экономических и военных трудов Мао. Его приверженцы утверждают, что как единая, последовательная высшая стадия марксизма она не была консолидирована до 1980-х годов, впервые оформленная « Сияющим путем» в 1982 году. [260] Благодаря опыту народной войны, которую вела партия, «Сияющий путь» смог позиционировать маоизм как новейшее развитие марксизма. [260]

еврокоммунизм

Энрико Берлингуэр , секретарь Итальянской коммунистической партии и главный сторонник еврокоммунизма

Еврокоммунизм был ревизионистским течением в 1970-х и 1980-х годах в различных западноевропейских коммунистических партиях, утверждая, что разрабатывает теорию и практику социальных преобразований, более соответствующих их региону. Особенно заметные в Французской коммунистической партии , Итальянской коммунистической партии и Коммунистической партии Испании , коммунисты такого рода стремились подорвать влияние Советского Союза и его Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) во время Холодной войны . [162] Еврокоммунисты, как правило, имели большую привязанность к свободе и демократии, чем их марксистско-ленинские коллеги. [261] Энрико Берлингуэр , генеральный секретарь крупнейшей итальянской коммунистической партии, широко считался отцом еврокоммунизма. [262]

Либертарианский марксистский коммунизм

Либертарианский марксизм — это широкий спектр экономических и политических философий, которые подчеркивают антиавторитарные аспекты марксизма . Ранние течения либертарианский марксизм, известные как левый коммунизм , [263] возникли в оппозиции к марксизму-ленинизму [264] и его производным, таким как сталинизм и маоизм , а также троцкизму . [265] Либертарианский марксизм также критикует реформистские позиции, такие как позиции социал-демократов . [266] Либертарианский марксистские течения часто опираются на поздние работы Маркса и Энгельса, в частности, на « Грундриссе» и «Гражданскую войну во Франции» , [267] подчеркивая марксистскую веру в способность рабочего класса ковать свою собственную судьбу без необходимости в посредничестве или помощи революционной партии или государства в его освобождении. [268] Наряду с анархизмом , либертарианский марксизм является одним из основных производных либертарианского социализма . [269]

Помимо левого коммунизма, либертарианский марксизм включает в себя такие течения, как автономизм , коммунизация , коммунизм советов , де Леонизм , тенденция Джонсона-Фореста , леттризм , люксембургизм , ситуационизм , социализм или варварство , солидарность , мировое социалистическое движение и воркеризм , а также части фрейдомарксизма и новых левых . [270] Более того, либертарианский марксизм часто оказывал сильное влияние как на постлевых, так и на социальных анархистов . Известными теоретиками либертарианского марксизма были Антони Паннекук , Рая Дунаевская , Корнелиус Касториадис , Морис Бринтон , Даниэль Герен и Янис Варуфакис , [271] последний из которых утверждает, что сам Маркс был либертарианским марксистом. [272]

Советский коммунизм

Роза Люксембург

Советский коммунизм — это движение, возникшее в Германии и Нидерландах в 1920-х годах, [273] основной организацией которого была Коммунистическая рабочая партия Германии . Оно продолжается и сегодня как теоретическая и активистская позиция как в либертарианском марксизме , так и в либертарианском социализме . [274] Основной принцип советского коммунизма заключается в том, что правительство и экономика должны управляться рабочими советами , которые состоят из делегатов , избираемых на рабочих местах и ​​отзываемых в любой момент. Советские коммунисты выступают против воспринимаемой авторитарной и недемократической природы централизованного планирования и государственного социализма , называемого государственным капитализмом , и идеи революционной партии, [275] [276], поскольку советские коммунисты считают, что революция, возглавляемая партией, обязательно приведет к партийной диктатуре . Советские коммунисты поддерживают рабочую демократию, созданную посредством федерации рабочих советов.

В отличие от социал-демократии и ленинского коммунизма, центральный аргумент коммунизма советов заключается в том, что демократические рабочие советы, возникающие на фабриках и в муниципалитетах, являются естественными формами организаций рабочего класса и правительственной власти. [277] [278] Эта точка зрения противоречит как реформистской [279], так и ленинской коммунистической идеологии, [275] которые соответственно подчеркивают парламентское и институциональное управление путем применения социальных реформ, с одной стороны, и авангардные партии и партисипативный демократический централизм , с другой. [279] [275]

Левый коммунизм

Левый коммунизм — это ряд коммунистических взглядов, которых придерживаются коммунистические левые, которые критикуют политические идеи и практику, поддерживаемые, особенно после серии революций, положивших конец Первой мировой войне , проведенных большевиками и социал-демократами . [280] Левые коммунисты отстаивают позиции, которые они считают более подлинно марксистскими и пролетарскими , чем взгляды марксизма-ленинизма, поддерживаемые Коммунистическим Интернационалом после его первого конгресса (март 1919 г.) и во время его второго конгресса (июль–август 1920 г.). [264] [281] [282]

Левые коммунисты представляют собой ряд политических движений, отличных от марксистов-ленинцев , которых они в значительной степени рассматривают просто как левое крыло капитала , от анархо-коммунистов , некоторых из которых они считают интернационалистскими социалистами , и от различных других революционных социалистических течений, таких как де леонисты , которых они склонны рассматривать как интернационалистских социалистов только в ограниченных случаях. [283] Бордигизм — ленинское левокоммунистическое течение, названное в честь Амадео Бордиги , которого описывали как «большего ленинца, чем Ленин», и который считал себя ленинцем. [284]

Другие типы коммунизма

Анархо-коммунизм

Петр Кропоткин , главный теоретик анархо-коммунизма

Анархо-коммунизм — либертарианская теория анархизма и коммунизма, которая выступает за отмену государства , частной собственности и капитализма в пользу общего владения средствами производства ; [285] [286] прямую демократию ; и горизонтальную сеть добровольных объединений и рабочих советов с производством и потреблением, основанными на руководящем принципе: « От каждого по способностям, каждому по потребностям ». [287] [288] Анархо-коммунизм отличается от марксизма тем, что отвергает его точку зрения о необходимости фазы государственного социализма до установления коммунизма. Петр Кропоткин , главный теоретик анархо-коммунизма, утверждал, что революционное общество должно «немедленно трансформироваться в коммунистическое общество», что оно должно немедленно перейти к тому, что Маркс считал «более продвинутой, завершенной фазой коммунизма». [289] Таким образом, он пытается избежать повторного появления классовых различий и необходимости контроля со стороны государства. [289]

Некоторые формы анархо-коммунизма, такие как повстанческий анархизм , являются эгоистичными и находятся под сильным влиянием радикального индивидуализма , [290] [291] [292] полагая, что анархо-коммунизм вообще не требует коммунитарной природы. Большинство анархо-коммунистов рассматривают анархо-коммунизм как способ примирения оппозиции между личностью и обществом. [g] [293] [294]

христианский коммунизм

Христианский коммунизм — это теологическая и политическая теория, основанная на представлении о том, что учения Иисуса Христа заставляют христиан поддерживать религиозный коммунизм как идеальную социальную систему . [53] Хотя нет всеобщего согласия относительно точных дат зарождения коммунистических идей и практик в христианстве, многие христиане-коммунисты утверждают, что свидетельства из Библии предполагают, что первые христиане, включая Апостолов в Новом Завете , основали свое собственное небольшое коммунистическое общество в годы после смерти и воскресения Иисуса. [295]

Многие сторонники христианского коммунизма утверждают, что ему учил Иисус и его практиковали сами апостолы, [296] аргумент, с которым историки и другие, включая антрополога Романа А. Монтеро, [297] такие ученые, как Эрнест Ренан , [298] [299] и теологи, как Чарльз Элликотт и Дональд Гатри , [300] [301] в целом согласны. [53] [302] Христианский коммунизм пользуется некоторой поддержкой в ​​России. Российский музыкант Егор Летов был откровенным христианским коммунистом, и в интервью 1995 года он сказал: «Коммунизм — это Царство Божие на Земле». [303]

Анализ

Прием

Эмили Моррис из Университетского колледжа Лондона писала, что, поскольку труды Карла Маркса вдохновили многие движения, включая Русскую революцию 1917 года , коммунизм «обычно путают с политической и экономической системой, которая развилась в Советском Союзе» после революции. [72] [h] Моррис также писала, что коммунизм в советском стиле «не „работал“» из-за «чрезмерно централизованной, репрессивной, бюрократической и жесткой экономической и политической системы». [72] Историк Анджей Пачковский резюмировал коммунизм как «идеологию, которая казалась явно противоположной, которая была основана на светском желании человечества достичь равенства и социальной справедливости и которая обещала большой скачок вперед к свободе». [60] Напротив, австрийско-американский экономист Людвиг фон Мизес утверждал, что, отменив свободные рынки, коммунистические чиновники не будут иметь ценовую систему, необходимую для руководства их плановым производством. [304]

Антикоммунизм развился, как только коммунизм стал сознательным политическим движением в 19 веке, и сообщалось о массовых убийствах антикоммунистов против предполагаемых коммунистов или их предполагаемых сторонников, которые были совершены антикоммунистами и политическими организациями или правительствами, выступающими против коммунизма. Коммунистическое движение сталкивалось с оппозицией с момента своего основания, и оппозиция ему часто была организованной и насильственной. Многие из этих кампаний массовых убийств антикоммунистов, в первую очередь во время Холодной войны, [305] [306] поддерживались Соединенными Штатами и их союзниками по Западному блоку , [307] [308] включая тех, кто формально был частью Движения неприсоединения , например, массовые убийства в Индонезии в 1965–66 годах и операция «Кондор» в Южной Америке. [309] [310]

Избыточная смертность в коммунистических государствах

Многие авторы писали об избыточных смертях в коммунистических государствах и показателях смертности , [примечание 5], таких как избыточная смертность в Советском Союзе при Иосифе Сталине . [примечание 6] Некоторые авторы утверждают, что существует коммунистическое число смертей, оценки которого сильно различаются в зависимости от определений смертей, которые в них включены, от низких значений в 10–20 миллионов до высоких значений более 100 миллионов. Более высокие оценки критиковались несколькими учеными как идеологически мотивированные и завышенные; их также критикуют за неточность из-за неполных данных, завышенных за счет подсчета любых избыточных смертей, создания необоснованной связи с коммунизмом, а также группировки и подсчета тел как таковых. Более высокие оценки учитывают действия, которые коммунистические правительства совершали против гражданских лиц, включая казни, искусственный голод и смерти, которые произошли во время или в результате тюремного заключения, а также принудительных депортаций и труда. Более высокие оценки критикуются за то, что они основаны на скудных и неполных данных, когда существенные ошибки неизбежны, и за то, что они искажены в сторону более высоких возможных значений. [59] Другие утверждают, что, хотя некоторые оценки могут быть неточными, «придираться к цифрам неприлично. Важно то, что очень много людей были убиты коммунистическими режимами». [50] Историк Марк Брэдли писал, что, хотя точные цифры являются предметом спора, порядок величин — нет. [311]

Среди исследователей геноцида и коммунизма нет единого мнения о том, были ли некоторые или все события геноцидом или массовыми убийствами . [примечание 9] Среди исследователей геноцида нет единого мнения относительно общей терминологии, [319] и события по-разному назывались избыточной смертностью или массовыми смертями ; другие термины, используемые для определения некоторых из таких убийств, включают классицид , преступления против человечности , демоцид , геноцид , политицид , холокост , массовые убийства и репрессии . [58] [примечание 10] Эти ученые утверждают, что большинство коммунистических государств не занимались массовыми убийствами; [324] [примечание 11] Бенджамин Валентино предлагает категорию массовых коммунистических убийств , наряду с колониальными, контрпартизанскими и этническими массовыми убийствами, как подтип массовых убийств с целью лишения собственности, чтобы отличить их от массовых убийств с целью принуждения. [329] Исследователи геноцида не считают идеологию [321] или тип режима важным фактором, объясняющим массовые убийства. [330] Некоторые авторы, такие как Джон Грей [331] , Дэниел Голдхаген [ 332] и Ричард Пайпс [333] , считают идеологию коммунизма существенным причинным фактором массовых убийств. Некоторые связывают убийства в Советском Союзе Иосифа Сталина , Китае Мао Цзэдуна и Камбодже Пол Пота на том основании, что Сталин оказал влияние на Мао, который оказал влияние на Пол Пота; во всех случаях ученые говорят, что убийства были совершены в рамках политики несбалансированного процесса модернизации быстрой индустриализации. [58] [примечание 12] Дэниел Голдхаген утверждает, что коммунистические режимы 20-го века «убили больше людей, чем любой другой тип режима». [335]

Некоторые авторы и политики, такие как Джордж Г. Уотсон , утверждают, что геноцид был продиктован в других забытых работах Карла Маркса . [336] [337] Многие комментаторы правых политических взглядов указывают на массовые смерти в коммунистических государствах, называя их обвинением коммунизма. [338] [339] [340] Противники этой точки зрения утверждают, что эти убийства были отклонениями, вызванными конкретными авторитарными режимами, а не самим коммунизмом, и указывают на массовые смерти во время войн и голода, которые, по их мнению, были вызваны колониализмом , капитализмом и антикоммунизмом, как на контрапункт этим убийствам. [341] [342] По словам Довида Каца и других историков, исторический ревизионистский взгляд на теорию двойного геноцида , [343] [344] приравнивающий массовые смерти в коммунистических государствах к Холокосту, популярен в странах Восточной Европы и странах Балтии , и их подходы к истории были включены в повестку дня Европейского Союза , [345] среди которых Пражская декларация в июне 2008 года и Европейский день памяти жертв сталинизма и нацизма , который был провозглашен Европейским парламентом в августе 2008 года и одобрен ОБСЕ в Европе в июле 2009 года. Некоторые ученые в Западной Европе отвергли сравнение двух режимов и приравнивание их преступлений. [345]

Память и наследие

Критику коммунизма можно разделить на две широкие категории, а именно критику правления коммунистической партии , которая касается практических аспектов коммунистических государств 20-го века , [346] и критику марксизма и коммунизма в целом, которая касается его принципов и теории. [347] Общественная память о коммунистических государствах 20-го века описывается как поле битвы между симпатизирующими коммунистам или антиантикоммунистическими политическими левыми и антикоммунизмом политических правых . [50] Критики коммунизма справа указывают на избыточные смерти в коммунистических государствах как на обвинительный акт коммунизму как идеологии. [338] [339] [340] Защитники коммунизма на левом фланге утверждают, что причиной смертей стали определенные авторитарные режимы, а не коммунизм как идеология, а также указывают на массовые убийства антикоммунистов и смерти в войнах, которые, по их мнению, были вызваны капитализмом и антикоммунизмом, в противовес смертям в коммунистических государствах. [306] [50] [339]

По мнению венгерского социолога и политика Андраша Бозоки , позитивные аспекты коммунистических стран включали поддержку социальной мобильности и равенства, ликвидацию неграмотности, урбанизацию, более доступное здравоохранение и жилье, региональную мобильность с общественным транспортом, ликвидацию полуфеодальных иерархий, большее количество женщин, выходящих на рынок труда, и бесплатный доступ к высшему образованию. С другой стороны, негативные аспекты коммунистических стран, по мнению Бозоки, включали подавление свободы, потерю доверия к гражданскому обществу; культуру страха и коррупции; сокращение международных поездок; зависимость от партии и государства; Центральная Европа стала сателлитом Советского Союза; создание закрытых обществ, что привело к ксенофобии, расизму, предрассудкам, цинизму и пессимизму; женщины были эмансипированы только в рабочей силе; угнетение национальной идентичности; и релятивистские этические общественные стандарты. [348]

Были проведены исследования памяти о том, как запоминаются события. [349] По словам Кристен Р. Годси и Скотта Сехона , на политическом левом фланге есть «те, кто симпатизирует социалистическим идеалам и общественному мнению сотен миллионов граждан России и Восточной Европы, ностальгирующих по своему государственно-социалистическому прошлому», в то время как на политическом правом фланге есть «убежденные антитоталитаристы, как на востоке, так и на западе, настаивающие на том, что все эксперименты с марксизмом всегда и неизбежно закончатся ГУЛАГом». [50] Концепция « жертв коммунизма » [350] стала общепринятой наукой как часть теории двойного геноцида в Восточной Европе и среди антикоммунистов в целом; [351] она отвергается некоторыми западноевропейскими [345] и другими учеными, особенно когда она используется для приравнивания коммунизма и нацизма , что рассматривается учеными как давно дискредитированная перспектива. [352] В повествовании утверждается, что голод и массовые смерти в коммунистических государствах можно объяснить одной причиной и что коммунизм, как «самая смертоносная идеология в истории» или, по словам Джонатана Рауха , «самая смертоносная фантазия в истории человечества», [353] представляет собой величайшую угрозу человечеству. [339] Сторонники постулируют предполагаемую связь между коммунизмом, левой политикой и социализмом с геноцидом, массовыми убийствами и тоталитаризмом . [354]

Некоторые авторы, такие как Стефан Куртуа , предлагают теорию эквивалентности между классовым и расовым геноцидом. [355] Она поддерживается Фондом памяти жертв коммунизма, при этом 100 миллионов являются наиболее распространенной оценкой, используемой из «Черной книги коммунизма», несмотря на то, что некоторые авторы книги дистанцируются от оценок, сделанных Стивеном Куртуа. [50] Различные музеи и памятники были построены в память о жертвах коммунизма при поддержке Европейского союза и различных правительств в Канаде, Восточной Европе и Соединенных Штатах. [68] [69] Такие работы, как «Черная книга коммунизма» и «Кровавые земли», легитимизировали дебаты о сравнении нацизма и сталинизма , [355] [356] и, как следствие, коммунизма, и первая работа, в частности, сыграла важную роль в криминализации коммунизма. [68] [69] По данным Freedom House , коммунизм «считается одним из двух великих тоталитарных движений 20-го века», второе — нацизм, но добавляется, что «существует важное различие в том, как мир относился к этим двум отвратительным явлениям»: [357]

Неспособность коммунистических правительств соответствовать идеалу коммунистического общества , их общая тенденция к усилению авторитаризма , их бюрократия и присущая их экономикам неэффективность были связаны с упадком коммунизма в конце 20-го века. [1] [46] [47] Вальтер Шайдель заявил, что, несмотря на широкомасштабные действия правительства, коммунистические государства не смогли достичь долгосрочного экономического, социального и политического успеха. [358] Опыт распада Советского Союза, северокорейский голод и предполагаемая экономическая отсталость по сравнению с развитыми системами свободного рынка приводятся в качестве примеров того, как коммунистические государства не смогли построить успешное государство, полностью полагаясь на то, что они считают ортодоксальным марксизмом . [359] [360] [ нужна страница ] Несмотря на эти недостатки, Филипп Тер заявил, что в результате программ модернизации при коммунистических правительствах наблюдался общий рост уровня жизни во всех странах Восточного блока. [361]

Большинство экспертов сходятся во мнении, что после 1989 и 1991 годов наблюдался значительный рост показателей смертности, включая доклад Всемирной организации здравоохранения за 2014 год , в котором сделан вывод о том, что «здоровье людей в бывших советских странах резко ухудшилось после распада Советского Союза». [362] Посткоммунистическая Россия во время экономических реформ Бориса Ельцина , поддержанных МВФ, столкнулась с резким ростом экономического неравенства и бедности, поскольку безработица достигла двузначных цифр к началу-середине 1990-х годов. [363] [364] Напротив, государства Центральной Европы бывшего Восточного блока — Чешская Республика, Венгрия, Польша и Словакия — демонстрировали здоровый рост продолжительности жизни с 1990-х годов по сравнению с почти тридцатью годами застоя при коммунизме. [365] Болгария и Румыния последовали этой тенденции после введения более серьезных экономических реформ в конце 1990-х годов. [366] [367] Экономики стран Восточного блока ранее переживали стагнацию в 1980-х годах при коммунизме. [368] Распространенное выражение по всей Восточной Европе после 1989 года было: «все, что они говорили нам о коммунизме, было ложью, но все, что они говорили нам о капитализме, было правдой». [362] : 192  Праволибертарианский аналитический центр Cato Institute заявил, что анализы, проведенные в посткоммунистических странах в 1990-х годах, были «преждевременными» и «что ранние и быстрые реформаторы намного превзошли постепенных реформаторов» по ​​ВВП на душу населения , индексу развития человеческого потенциала ООН и политической свободе , в дополнение к созданию лучших институтов. Институт также заявил, что процесс приватизации в России был «глубоко ошибочным» из-за того, что реформы в России были «гораздо менее быстрыми», чем реформы в Центральной Европе и странах Балтии . [369]

Средняя посткоммунистическая страна вернулась к уровню ВВП на душу населения 1989 года к 2005 году. [370] Однако Бранко Миланович писал в 2015 году, что после окончания холодной войны экономики многих из этих стран настолько ухудшились во время перехода к капитализму, что им еще предстоит вернуться к точке, которая была до краха коммунизма. [371] Некоторые ученые утверждают, что негативные экономические события в посткоммунистических странах после падения коммунизма привели к росту националистических настроений и ностальгии по коммунистической эпохе . [50] [372] [373] В 2011 году The Guardian опубликовала анализ бывших советских стран через двадцать лет после распада СССР. Они обнаружили, что «ВВП упал на 50 процентов в 1990-х годах в некоторых республиках... поскольку отток капитала, промышленный крах, гиперинфляция и уклонение от уплаты налогов взяли свое», но что в 2000-х годах произошел отскок, и к 2010 году «некоторые экономики были в пять раз больше, чем в 1991 году». Ожидаемая продолжительность жизни выросла с 1991 года в некоторых странах, но упала в других; кроме того, некоторые провели свободные и справедливые выборы, в то время как другие остались авторитарными. [374] К 2019 году большинство людей в большинстве стран Восточной Европы одобрили переход к многопартийной демократии и рыночной экономике, причем одобрение было самым высоким среди жителей Польши и жителей территории, которая когда-то была Восточной Германией , а неодобрение было самым высоким среди жителей России и Украины . Кроме того, 61 процент заявил, что уровень жизни сейчас выше, чем при коммунизме, в то время как только 31 процент заявил, что он стал хуже, а оставшиеся 8 процентов заявили, что не знают или что уровень жизни не изменился. [375]

Согласно Григорию Поп-Элехесу и Джошуа Такеру в их книге « Тень коммунизма: историческое наследие и современные политические взгляды» , граждане посткоммунистических стран меньше поддерживают демократию и больше поддерживают социальное обеспечение, предоставляемое государством. Они также обнаружили, что те, кто жил при коммунистическом правлении, с большей вероятностью были лево-авторитарными (имея в виду право-авторитарную личность ), чем граждане других стран. Те, кто являются лево-авторитарными в этом смысле, чаще всего являются представителями старших поколений, которые жили при коммунизме. Напротив, более молодые посткоммунистические поколения продолжают быть антидемократическими, но не настолько лево-идеологическими, что, по словам Поп-Элехеса и Такера, «может помочь объяснить растущую популярность правых популистов в регионе». [376]

Консерваторы , либералы и социал-демократы обычно рассматривают коммунистические государства 20-го века как безоговорочные неудачники. Политический теоретик и профессор Джоди Дин утверждает, что это ограничивает сферу обсуждения политических альтернатив капитализму и неолиберализму . Дин утверждает, что, когда люди думают о капитализме, они не учитывают его худшие результаты ( изменение климата , экономическое неравенство , гиперинфляция , Великая депрессия , Великая рецессия , бароны-разбойники и безработица ), потому что история капитализма рассматривается как динамичная и нюансированная; история коммунизма не считается динамичной или нюансированной, и существует фиксированное историческое повествование о коммунизме, которое подчеркивает авторитаризм , ГУЛАГ , голод и насилие. [377] [378] Годси, [i] вместе с историками Гэри Герстлом и Вальтером Шайделем , предполагают, что взлет и падение коммунизма оказали значительное влияние на развитие и упадок рабочих движений и государств социального обеспечения в Соединенных Штатах и ​​других западных обществах. Герстл утверждает, что организованный труд в Соединенных Штатах был наиболее сильным, когда угроза коммунизма достигла своего пика, а упадок как организованного труда, так и государства социального обеспечения совпал с крахом коммунизма. И Герстл, и Шайдел утверждают, что по мере того, как экономические элиты на Западе становились все более настороженными относительно возможных коммунистических революций в своих собственных обществах, особенно по мере того, как тирания и насилие, связанные с коммунистическими правительствами, становились все более очевидными, тем более они были готовы идти на компромисс с рабочим классом, и тем менее, когда угроза ослабевала. [379] [380]

Смотрите также

Работы

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdefghijklmnop Болл, Теренс; Даггер, Ричард, ред. (2019) [1999]. «Коммунизм». Encyclopaedia Britannica (пересмотренное издание) . Получено 10 июня 2020 г.
  2. ^ "Коммунизм". Всемирная книжная энциклопедия . Том 4. Чикаго: Всемирная книга. 2008. С. 890. ISBN 978-0-7166-0108-1.
  3. ^ Эли, Ричард Т. (1883). Французский и немецкий социализм в современное время . Нью-Йорк: Harper & Brothers . С. 35–36. OCLC  456632. Все коммунисты без исключения предлагают, чтобы народ в целом или какая-то определенная его часть, как деревня или коммуна, владели всеми средствами производства — землей, домами, фабриками, железными дорогами, каналами и т. д.; чтобы производство осуществлялось сообща; и чтобы должностные лица, выбранные тем или иным способом, распределяли между жителями плоды их труда.
  4. ^ Бухарин, Николай ; Преображенский, Евгений (1922) [1920]. «Распределение в коммунистической системе» (PDF) . Азбука коммунизма . Перевод Пола, Кедра ; Пола, Идена . Лондон, Англия: Коммунистическая партия Великобритании . стр. 72–73, § 20 . Получено 18 августа 2021 г. – через интернет-архив Marxists .
  5. ^ ab Steele (1992), стр. 43: «Одним из широко распространенных различий было то, что социализм социализировал только производство, тогда как коммунизм социализировал производство и потребление».
  6. ^ Энгельс, Фридрих (2005) [1847]. «Раздел 18: Каков будет ход этой революции?». Принципы коммунизма . Перевод Суизи, Пола . Получено 18 августа 2021 г. – через интернет-архив марксистов . Наконец, когда весь капитал, все производство, весь обмен будут объединены в руках нации, частная собственность исчезнет сама собой, деньги станут излишними, а производство настолько расширится, а человек настолько изменится, что общество сможет избавиться от любых оставшихся у него старых экономических привычек.
  7. ^ Бухарин, Николай ; Преображенский, Евгений (1922) [1920]. «Администрация в коммунистической системе» (PDF) . Азбука коммунизма . Перевод Пола, Кедра ; Пола, Идена . Лондон, Англия: Коммунистическая партия Великобритании . стр. 73–75, § 21 . Получено 18 августа 2021 г. – через интернет-архив Marxists .
  8. ^ Куриан, Джордж (2011). «Отмирание государства». В Куриане, Джордж (ред.). Энциклопедия политической науки . Вашингтон, округ Колумбия: CQ Press . дои : 10.4135/9781608712434. ISBN 978-1-933116-44-0. Получено 3 января 2016 г. – через SAGE Publishing .
  9. ^ "Коммунизм - немарксистский коммунизм". Britannica . Получено 13 мая 2022 г. .
  10. ^ ab Kinna, Ruth (2012). Берри, Дэйв; Кинна, Рут ; Пинта, Саку; Причард, Алекс (ред.). Либертарианский социализм: политика в черном и красном . Лондон: Palgrave Macmillan . стр. 1–34. ISBN 9781137284754.
  11. ^ Март, Люк (2009). «Современные крайне левые партии в Европе: от марксизма к мейнстриму?» (PDF) . IPG . 1 : 126–143 – через Фонд Фридриха Эберта .
  12. ^ Джордж и Уилкокс 1996, стр. 95
    «Крайне левые в Америке в основном состоят из людей, которые верят в какую-либо форму марксизма-ленинизма, т. е. в какую-либо форму коммунизма. Небольшое меньшинство крайне левых придерживается «чистого» марксизма или коллективистского анархизма. Большинство крайне левых презирают реформы (за исключением краткосрочной тактики) и вместо этого стремятся к полному свержению капиталистической системы, включая правительство США».
  13. ^ "Левые". Encyclopaedia Britannica . 15 апреля 2009 г. Получено 22 мая 2022 г. ... коммунизм — более радикальная левая идеология.
  14. ^ "Radical left". Dictionary.com . Получено 16 июля 2022 г. Radical left — это термин, который в совокупности относится к людям, придерживающимся левых политических взглядов, которые считаются крайними, например, поддерживающим или работающим над установлением коммунизма, марксизма, маоизма, социализма, анархизма или других форм антикапитализма. Radical left иногда называют крайне левыми.
  15. ^ Март, Люк (2009). «Современные крайне левые партии в Европе: от марксизма к мейнстриму?» (PDF) . IPG . 1 : 126 – через Фонд Фридриха Эберта . Крайне левые становятся главным вызовом для основных социал-демократических партий, во многом потому, что их основные партии больше не являются экстремистскими, а представляют себя защитниками ценностей и политики, от которых социал-демократы якобы отказались.
  16. ^ Март, Люк (2012). Радикальные левые партии в Европе (Электронная книга). Лондон: Routledge . С. 1724. ISBN 978-1-136-57897-7.
  17. ^ Коссерон, Серж (2007). Dictionnaire de l'extrême gauche [ Словарь крайне левых ] (на французском языке) (изд. в мягкой обложке). Париж: Ларусс. п. 20. ISBN 978-2-035-82620-6. Получено 19 ноября 2021 г. – через Google Книги .
  18. ^ Март, Люк (2009). «Современные крайне левые партии в Европе: от марксизма к мейнстриму?» (PDF) . IPG . 1 : 129 – через Фонд Фридриха Эберта .
  19. Март, Люк (сентябрь 2012 г.). «Проблемы и перспективы современных европейских радикальных левых партий: погоня за потерянным миром или все еще мир, который нужно выиграть?». Международная критическая мысль . 2 (3). Лондон: Routledge : 314–339. doi : 10.1080/21598282.2012.706777. ISSN  2159-8312. S2CID  154948426.
  20. ^ Энгельс, Фридрих ; Маркс, Карл (1969) [1848]. «Буржуа и пролетарии». Манифест Коммунистической партии . Избранные произведения Маркса/Энгельса. Т. 1. Перевод Мура, Сэмюэля . Москва: Издательство «Прогресс» . С. 98–137 . Получено 1 марта 2022 г. – через интернет-архив Marxists .
  21. ^ Ньюман 2005; Морган 2015.
  22. ^ Энгельс, Фридрих ; Маркс, Карл (1969) [1848]. «Буржуа и пролетарии». Манифест Коммунистической партии . Перевод Мура, Сэмюэля . Москва: Издательство «Прогресс» . Получено 1 марта 2022 г. – через интернет-архив Marxists .
  23. ^ Гаспер, Филлип (2005). Коммунистический манифест: дорожная карта к самому важному политическому документу в истории . Haymarket Books . стр. 23. ISBN 978-1-931859-25-7. Маркс и Энгельс никогда не рассуждали о детальной организации будущего социалистического или коммунистического общества. Ключевой задачей для них было построение движения по свержению капитализма. Если и когда это движение будет успешным, то членам нового общества придется демократически решать, как оно должно быть организовано, в конкретных исторических обстоятельствах, в которых они оказались.
  24. ^ abc Steele (1992), стр. 44–45: «К 1888 году термин «социализм» был общеупотребительным среди марксистов, которые отказались от «коммунизма», который теперь считался устаревшим термином, означающим то же самое, что и «социализм». ... На рубеже веков марксисты называли себя социалистами. ... Определение социализма и коммунизма как последовательных стадий было введено в марксистскую теорию Лениным в 1917 году ... новое различие помогло Ленину защитить свою партию от традиционной марксистской критики, что Россия слишком отстала для социалистической революции».
  25. ^ ab Gregory, Paul R.; Stuart, Robert C. (2003). Сравнение экономических систем в XXI веке (7-е изд.). South-Western College Pub. стр. 118. ISBN 0-618-26181-8. При социализме каждый человек должен был бы вносить вклад в соответствии со своими возможностями, а вознаграждение распределялось бы пропорционально этому вкладу. Впоследствии, при коммунизме, основой вознаграждения была бы потребность.
  26. ^ ab Bockman, Johanna (2011). Рынки во имя социализма: левые истоки неолиберализма . Stanford University Press . стр. 20. ISBN 978-0-8047-7566-3. Согласно социалистическим взглядам девятнадцатого века, социализм будет функционировать без капиталистических экономических категорий, таких как деньги, цены, проценты, прибыль и рента, и, таким образом, будет функционировать по законам, отличным от тех, которые описывает современная экономическая наука. Хотя некоторые социалисты признавали необходимость денег и цен, по крайней мере, во время перехода от капитализма к социализму, социалисты чаще полагали, что социалистическая экономика вскоре административно мобилизует экономику в физических единицах без использования цен или денег.
  27. ^ Хаммертон, JA Иллюстрированная энциклопедия всемирной истории. Том восьмой. Mittal Publications. стр. 4979. GGKEY:96Y16ZBCJ04.
  28. ^ ab Billington, James H. (2011). Огонь в умах людей: истоки революционной веры. Transaction Publishers . стр. 71. ISBN 978-1-4128-1401-0. Получено 18 августа 2021 г. – через Google Книги .
  29. ^ Смит, Стивен (2014). Оксфордский справочник по истории коммунизма . Оксфорд, Англия: Oxford University Press . стр. 3.
  30. ^ "IV. Глоссарий". Центр изучения Тихоокеанского Северо-Запада . Вашингтонский университет . Получено 13 августа 2021 г. ... коммунизм (существительное) ... 2. Экономическая и политическая система, установленная в Советском Союзе после большевистской революции 1917 года. Также экономическая и политическая система нескольких советских союзников, таких как Китай и Куба. (Авторы часто пишут слово «коммунизм» с заглавной буквы, когда используют это слово в этом смысле.) Эти коммунистические экономические системы часто не достигали идеалов коммунистической теории. Например, хотя многие формы собственности принадлежали правительству в СССР и Китае, ни работа, ни продукты не делились таким образом, который многие коммунистические или марксистские теоретики считали бы справедливым.
  31. ^ Даймонд, Сара (1995). Дороги к господству: правые движения и политическая власть в Соединенных Штатах. Guilford Press . стр. 8. ISBN 978-0-8986-2864-7. Получено 23 августа 2021 г. – через Google Книги .
  32. ^ Куртуа, Стефан; и др. (Бартосек, Карел; Марголин, Жан-Луи; Пачковский, Анджей; Панне, Жан-Луи; Верт, Николя) (1999) [1997]. "Введение". В Куртуа, Стефан (ред.). Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии. Издательство Гарвардского университета . стр. ix–x, 2. ISBN. 978-0-674-07608-2. Получено 23 августа 2021 г. – через Google Книги .
  33. ^ Уолд, Алан М. (2012). Изгнанники из будущего времени: формирование литературных левых середины двадцатого века. Издательство Университета Северной Каролины . стр. xix. ISBN 978-1-4696-0867-9. Получено 13 августа 2021 г. – через Google Книги .
  34. ^ Силбер, Ирвин (1994). Социализм: что пошло не так? Исследование теоретических и исторических источников социалистического кризиса (PDF) (издание в твердом переплете). Лондон: Pluto Press . ISBN 9780745307169– через Интернет-архив марксистов .
  35. ^ Дарити, Уильям А. младший, ред. (2008). «Коммунизм». Международная энциклопедия социальных наук . Том 2 (2-е изд.). Нью-Йорк: Macmillan Reference USA . стр. 35–36. ISBN 9780028661179.
  36. ^ Newman 2005, стр. 5: «Глава 1 рассматривает основы доктрины, исследуя вклад, внесенный различными традициями социализма в период между началом 19 века и последствиями Первой мировой войны. Две формы, которые стали доминирующими к началу 1920-х годов, были социал-демократия и коммунизм».
  37. ^ "Коммунизм". Encarta . Архивировано из оригинала 29 января 2009 . Получено 15 июня 2023 .
  38. ^ Данн, Деннис (2016). История православных, исламских и западных христианских политических ценностей . Basingstoke: Palgrave-Macmillan . С. 126–131. ISBN 978-3319325668.
  39. ^ Frenkiel, Émilie; Shaoguang, Wang (15 июля 2009 г.). «Политические изменения и демократия в Китае» (PDF) . Laviedesidees.fr . Архивировано (PDF) из оригинала 9 сентября 2017 г. . Получено 13 января 2023 г. .
  40. ^ Дэ-Кю, Юн (2003). «Конституция Северной Кореи: ее изменения и последствия». Fordham International Law Journal . 27 (4): 1289–1305. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Получено 10 августа 2020 г.
  41. Пак, Сон У (23 сентября 2009 г.). «Буг гэджон хонбоб 'сонгунсасан' чеос мёнги» 북 개정 헌법 '선군사상' 첫 명기 [Первое положение «мысли сонгуна» Конституции Северной Кореи] (на корейском языке). Радио Свободная Азия . Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Проверено 10 августа 2020 г.
  42. ^ Сет, Майкл Дж. (2019). Краткая история современной Кореи: с конца девятнадцатого века до наших дней. Rowman & Littlefield . стр. 159. ISBN 9781538129050. Архивировано из оригинала 6 февраля 2021 . Получено 11 сентября 2020 .
  43. Фишер, Макс (6 января 2016 г.). «Самый важный факт для понимания Северной Кореи». Vox . Архивировано из оригинала 6 марта 2021 г. Получено 11 сентября 2020 г.
  44. ^ Worden, Robert L., ред. (2008). North Korea: A Country Study (PDF) (5-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса . стр. 206. ISBN 978-0-8444-1188-0. Архивировано (PDF) из оригинала 25 июля 2021 г. . Получено 11 сентября 2020 г. .
  45. ^ Швекендиек, Дэниел (2011). Социально-экономическая история Северной Кореи . Джефферсон: McFarland & Company . стр. 31. ISBN 978-0786463442.
  46. ^ abc Lansford 2007, стр. 9–24, 36–44.
  47. ^ ab Джилас, Милован (1991). «Наследие коммунизма в Восточной Европе». Форум Флетчера по мировым делам . 15 (1): 83–92. ISSN  1046-1868. JSTOR  45290119.
  48. ^ abcd Хомский (1986); Говард и Кинг (2001); Фицгиббонс (2002)
  49. ^ Вольф, Ричард Д. (27 июня 2015 г.). «Социализм означает отмену различия между боссами и сотрудниками». Truthout . Архивировано из оригинала 11 марта 2018 г. Получено 29 января 2020 г.
  50. ^ abcdefg Ghodsee, Sehon & Dresser 2018.
  51. ^ Уиткрофт, Стивен Г. (1999). «Жертвы сталинизма и советской тайной полиции: сопоставимость и надежность архивных данных. Не последнее слово». Europe-Asia Studies . 51 (2): 315–345. doi :10.1080/09668139999056. ISSN  0966-8136. JSTOR  153614.
  52. ^ Уиткрофт, Стивен Г. (2000). «Масштаб и природа сталинских репрессий и их демографическое значение: комментарии Keep и Conquest». Europe-Asia Studies . 52 (6): 1143–1159. doi :10.1080/09668130050143860. ISSN  0966-8136. JSTOR  153593. PMID  19326595. S2CID  205667754.
  53. ^ abcd Lansford 2007, стр. 24–25.
  54. ^ Getty, J. Arch (22 января 1987 г.). «Голод на Украине». The London Review of Books . Vol. 9, no. 2. pp. 7–8 . Получено 13 августа 2021 г.
  55. ^ Марплс, Дэвид Р. (май 2009 г.). «Этнические проблемы голода 1932–1933 годов на Украине». Europe-Asia Studies . 61 (3): 505–518. doi :10.1080/09668130902753325. JSTOR  27752256. S2CID  67783643.
  56. ^ Дэвис, Сара; Харрис, Джеймс (2005). «Иосиф Сталин: Власть и идеи». Сталин: Новая история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . С. 3–5. ISBN 978-1-139-44663-1.
  57. ^ Эллман, Майкл (2002). «Статистика советских репрессий: некоторые комментарии» (PDF) . Исследования Европы и Азии . 54 (7): 1172. doi :10.1080/0966813022000017177. S2CID  43510161.
  58. ^ abcdef Карлссон и Шёнхалс 2008.
  59. ^ Аб Харфф (1996); Хироаки (2001); Пачковски (2001); Вайнер (2002); Дулич (2004 г.); Харфф (2017)
  60. ^ аб Пачковски 2001, стр. 32–33.
  61. ^ Хоффман, Стэнли (весна 1998 г.). «Черная книга коммунизма: Преступления, террор, репрессии (Черная книга коммунизма: преступления, террор и репрессии) Стефана Куртуа». Внешняя политика . 110 (Специальное издание: Границы знаний): 166–169. дои : 10.2307/1149284. JSTOR  1149284.
  62. ^ Пачковски 2001.
  63. ^ Rosefielde, Steven (2010). Красный Холокост. Лондон: Routledge . стр. xvi. ISBN 978-0-415-77757-5– через Google Книги .
  64. ^ Суни, Рональд Григор (2007). «Русский террор/изм и ревизионистская историография». Australian Journal of Politics & History . 53 (1): 5–19. doi :10.1111/j.1467-8497.2007.00439.x. ... [не учитывает] большую часть из 40–60 000 000 жизней, потерянных во Второй мировой войне, за которую, как утверждают, главную ответственность несет Гитлер, а не Сталин.
  65. ^ Getty, J. Arch ; Rittersporn, Gábor; Zemskov, Viktor (октябрь 1993 г.). «Жертвы советской пенитенциарной системы в предвоенные годы: первый подход на основе архивных свидетельств» (PDF) . The American Historical Review . 98 (4): 1017–1049. doi :10.2307/2166597. JSTOR  2166597 . Получено 17 августа 2021 г. – через Soviet Studies.
  66. ^ Уиткрофт, Стивен Г. (март 1999 г.). «Жертвы сталинизма и советской тайной полиции: сопоставимость и надежность архивных данных. Не последнее слово» (PDF) . Исследования Европы и Азии . 51 (2): 340–342. doi :10.1080/09668139999056. JSTOR  153614 . Получено 17 августа 2021 г. – через Soviet Studies.
  67. ^ Снайдер, Тимоти (27 января 2011 г.). «Гитлер против Сталина: кто был хуже?». The New York Review of Books . Получено 17 августа 2021 г.См. также стр. 384 книги Снайдера « Кровавые земли» .
  68. ^ abc Годси, Кристен (2014). «Повесть о «двух тоталитаризмах»: кризис капитализма и историческая память о коммунизме» (PDF) . История настоящего . 4 (2): 115–142. doi :10.5406/historypresent.4.2.0115. JSTOR  10.5406/historypresent.4.2.0115.
  69. ^ abc Ноймайер, Лор (2018). Криминализация коммунизма в европейском политическом пространстве после холодной войны . Routledge . ISBN 9781351141741.
  70. ^ ab Harper, Douglas (2020). "Communist". Онлайн-словарь этимологии . Получено 15 августа 2021 г.
  71. ^ "-изм Определение и значение | Словарь Britannica". www.britannica.com . Получено 26 сентября 2023 г. .
  72. ^ abc Моррис, Эмили (8 марта 2021 г.). «Работает ли коммунизм? Если да, то почему бы и нет». Culture Online . University College London . Получено 13 августа 2021 г. .
  73. ^ Гранжон, Жак [на немецком языке] (1983). «Quelques date à propos des termes communiste et communisme» [Некоторые даты, посвященные терминам коммунизм и коммунизм]. Мотс (на французском языке). 7 (1): 143–148. дои : 10.3406/mots.1983.1122.
  74. ^ Ходжес, Дональд С. (февраль 2014). Коммунизм Сандино: духовная политика для XXI века. Издательство Техасского университета . стр. 7. ISBN 978-0-292-71564-6– через Google Книги .
  75. ^ Нэнси, Жан-Люк (1992). "Коммунизм, Слово" (PDF) . Commoning Times . Получено 11 июля 2019 .
  76. ^ ab Williams, Raymond (1985) [1976]. "Социализм". Ключевые слова: Словарь культуры и общества (пересмотренное издание). Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 289. ISBN 978-0-1952-0469-8. OCLC  1035920683. Решающее различие между социалистом и коммунистом, как в некотором смысле эти термины сейчас обычно используются, пришло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистом и коммунистом, часто с вспомогательными определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и преданными социализму.
  77. ^ Ely, Richard T. (1883). Французский и немецкий социализм в современности . Нью-Йорк: Harper & Brothers . С. 29–30. OCLC  456632. Центральная идея коммунизма — экономическое равенство. Коммунисты желают, чтобы все ранги и различия в обществе исчезли, и один человек был бы так же хорош, как другой... Отличительная идея социализма — распределительная справедливость. Она восходит к процессам современной жизни к тому факту, что тот, кто не работает, живет за счет труда других. Она направлена ​​на распределение экономических благ в соответствии с услугами, оказываемыми получателями... Каждый коммунист — социалист, и нечто большее. Не каждый социалист — коммунист.
  78. ^ Уильямс, Рэймонд (1985) [1976]. "Социализм". Ключевые слова: Словарь культуры и общества (пересмотренное издание). Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 978-0-1952-0469-8.
  79. ^ Энгельс, Фридрих (2002) [1888]. Предисловие к английскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1888 года . Penguin . стр. 202.
  80. ^ Тодорова, Мария (2020). Затерянный мир социалистов на окраинах Европы: воображая утопию, 1870–1920-е годы (издание в твердом переплете). Лондон: Bloomsbury Publishing . ISBN 9781350150331.
  81. ^ Gildea, Robert (2000). «1848 в европейской коллективной памяти». В Evans, Robert John Weston ; Strandmann, Hartmut Pogge (ред.). The Revolutions in Europe, 1848–1849: From Reform to Reaction (твердый переплет). Oxford: Oxford University Press . стр. 207–235. ISBN 9780198208402.
  82. ^ Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: Глобальный обзор . Санта-Барбара, Калифорния: Praeger . стр. 9. ISBN 978-0-275-96886-1. В современном понимании коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма.
  83. ^ abc Hudis, Peter (10 сентября 2018 г.). «Концепция социализма Маркса». В Hudis, Peter; Vidal, Matt ; Smith, Tony; Rotta, Tomás; Prew, Paul (ред.). Оксфордский справочник Карла Маркса. Oxford University Press . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190695545.001.0001. ISBN 978-0-19-069554-5.
  84. ^ Баски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: Глобальный обзор . Санта-Барбара, Калифорния: Praeger . С. 6–8. ISBN 978-0-275-96886-1. В современном смысле слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма. ... [П]рилагательное «демократический» добавляется демократическими социалистами в попытке отличить себя от коммунистов, которые также называют себя социалистами. Все, кроме коммунистов, или, точнее, марксистов-ленинцев, считают, что современный коммунизм на практике крайне недемократичен и тоталитарен, а демократические социалисты хотят подчеркнуть своим названием, что они решительно не согласны с марксистско-ленинской разновидностью социализма.
  85. ^ «Коммунизм». Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). 2007.
  86. ^ Малия, Мартин (осень 2002 г.). «Осуждение нацизма и коммунизма». The National Interest (69). Центр национальных интересов: 63–78. JSTOR  42895560.
  87. ^ ab Дэвид-Фокс, Майкл (зима 2004 г.). «О примате идеологии: советские ревизионисты и отрицатели Холокоста (в ответ Мартину Малии)». Критика: Исследования по русской и евразийской истории . 5 (1): 81–105. doi :10.1353/kri.2004.0007. S2CID  159716738.
  88. ^ ab Dallin, Alexander (зима 2000 г.). «Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии. Стефан Куртуа, Николя Верт, Жан-Луи Панне, Анджей Пачковски, Карел Бартошек и Жан-Луи Марголин. Перевод Джонатана Мерфи и Марка Крамера. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999. xx, 858 стр. Примечания. Индекс. Фотографии. Карты. $37.50, твердый переплет». Slavic Review . 59 (4). Издательство Кембриджского университета : 882–883. doi :10.2307/2697429. JSTOR  2697429.
  89. ^ Вильчинский (2008), стр. 21; Стил (1992), стр. 45: «Среди западных журналистов термин «коммунистический» стал относиться исключительно к режимам и движениям, связанным с Коммунистическим Интернационалом и его потомками: режимам, которые настаивали на том, что они не коммунистические, а социалистические, и движениям, которые едва ли были коммунистическими в каком-либо смысле вообще».; Россер и Баркли (2003), стр. 14; Уильямс (1983), стр. 289
  90. ^ Nation, R. Craig (1992). Черная Земля, Красная Звезда: История Советской Политики Безопасности, 1917–1991. Cornell University Press . С. 85–86. ISBN 978-0801480072. Архивировано из оригинала 1 августа 2019 . Получено 19 декабря 2014 – через Google Books .
  91. ^ Пайпс, Ричард (2001). Коммунизм: История . Random House Publishing . С. 3–5. ISBN 978-0-8129-6864-4.
  92. ^ Bostaph, Samuel (1994). «Коммунизм, Спарта и Платон». В Reisman, David A. (ред.). Экономическая мысль и политическая теория . Серия «Современная экономическая мысль». Том 37 (ред. в твердом переплете). Dordrecht: Springer . стр. 1–36. doi :10.1007/978-94-011-1380-9_1. ISBN 9780792394334.
  93. Франклин, А. Милдред (9 января 1950 г.). «Коммунизм и диктатура в Древней Греции и Риме». The Classical Weekly . 43 (6). Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins University Press : 83–89. doi : 10.2307/4342653. JSTOR  4342653.
  94. ^ Яршатер, Эхсан (1983). «Маздакизм (Селевкидский, парфянский и сасанидский период)». Кембриджская история Ирана . Том 3. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . С. 991–1024 (1019). Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2008 г. Получено 10 июня 2020 г.
  95. ^ abc Ермак, Геннадий (2019). Коммунизм: Великое недоразумение . Amazon Digital Services LLC - Kdp. ISBN 978-1-7979-5738-8.
  96. ^ Буски, ДФ (2002). Коммунизм в истории и теории: от утопического социализма до распада Советского Союза. Электронная книга ABC-CLIO . Praeger . стр. 33. ISBN 978-0-275-97748-1. Получено 18 апреля 2023 г. – через Google Книги .
  97. ^ Бур, Роланд (2019). Красная теология: о христианской коммунистической традиции. Исследования по критическим исследованиям религии. Brill . стр. 12. ISBN 978-90-04-39477-3. Получено 18 апреля 2023 г. .
  98. ^ Джанзен, Род; Стэнтон, Макс (18 июля 2010 г.). Гуттериты в Северной Америке (иллюстрированное издание). Балтимор: Johns Hopkins University Press . стр. 17. ISBN 9780801899256– через Google Книги .
  99. ^ Хоулден, Лесли; Минард, Антон (2015). Иисус в истории, легенде, Священном Писании и традиции: Всемирная энциклопедия: Всемирная энциклопедия . Санта-Барбара: ABC-CLIO . стр. 357. ISBN 9781610698047.
  100. ^ Халфин, Игал (2000). От тьмы к свету: класс, сознание и спасение в революционной России . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press . стр. 46. ISBN 0822957043.
  101. ^ Surtz, Edward L. (июнь 1949). «Томас Мор и коммунизм». PMLA . 64 (3). Кембридж: Cambridge University Press : 549–564. doi : 10.2307/459753. JSTOR  459753. S2CID  163924226.
  102. ^ Нанданвад, Никита (13 декабря 2020 г.). «Коммунизм, добродетель и идеальное содружество в утопии Томаса Мора». Retrospect Journal . Эдинбург: Эдинбургский университет . Получено 18 августа 2021 г.
  103. ^ Папке, Дэвид (2016). «Коммунистические наклонности сэра Томаса Мора». Utopia500 (7) . Получено 18 августа 2021 г. – через Scholarly Commons.
  104. Бернштейн 1895.
  105. Элмен, Пол (сентябрь 1954 г.). «Теологическая основа коммунизма землекопов». История церкви . 23 (3). Кембридж: Cambridge University Press : 207–218. doi : 10.2307/3161310. JSTOR  3161310. S2CID  161700029.
  106. Юретич, Джордж (апрель–июнь 1974 г.). «Копатель не миллениарий: Революционизация Джеррарда Уинстенли». Журнал истории идей . 36 (2). Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета : 263–280. doi : 10.2307/2708927. JSTOR  2708927.
  107. ^ Хаммертон, JA Иллюстрированная энциклопедия всемирной истории, том восьмой. Mittal Publications. стр. 4979. GGKEY:96Y16ZBCJ04.
  108. ^ «Коммунизм». Британская энциклопедия . 2006 г. - через Британскую энциклопедию Online.
  109. ^ Хаф, Джерри Ф.; Файнсод , Мерл (1979) [1953]. Как управляется Советский Союз . Кембридж и Лондон: Издательство Гарвардского университета . С. 81. ISBN 9780674410305.
  110. ^ Доула, Алекс Ф.; Эллиотт, Джон Э. (1997). Жизнь и времена советского социализма . Praeger . стр. 18. ISBN 9780275956295.
  111. ^ Марплс, Дэвид Р. (2010). Россия в двадцатом веке: поиски стабильности . Routledge . стр. 38. ISBN 9781408228227.
  112. ^ Виттфогель, Карл А. (июль 1960 г.). «Марксистский взгляд на российское общество и революцию». World Politics . 12 (4). Кембридж: Cambridge University Press : 487–508. doi : 10.2307/2009334. JSTOR  2009334. S2CID  155515389. Цитата на стр. 493.
  113. ^ Эдельман, Марк (декабрь 1984 г.). «Поздний Маркс и русский путь: Маркс и «периферии капитализма»». Monthly Review . 36 : 1–55 . Получено 1 августа 2021 г. – через Gale.
  114. ^ Фолкнер, Нил (2017). Народная история русской революции (PDF) (издание в твердом переплете). Лондон: Pluto Press . С. 34, 177. ISBN 9780745399041. Получено 18 августа 2021 г. – через OAPEN.
  115. ^ Уайт, Элизабет (2010). Социалистическая альтернатива большевистской России: Социалистическая революционная партия, 1921–39 (1-е издание в твердом переплете). Лондон: Routledge . ISBN 9780415435840. Получено 18 августа 2021 г. – через Google Books . Народники выступали против часто механистического детерминизма русского марксизма, веря в то, что неэкономические факторы, такие как человеческая воля, действуют как двигатель истории. Эсеры считали, что творческая работа простых людей через союзы и кооперативы, а также местные органы власти демократического государства может привести к социальным преобразованиям. ... Они, наряду со свободными советами, кооперативами и миром, могли бы сформировать народную основу для децентрализованного и демократического правления во всем российском государстве.
  116. ^ "Народники". Энциклопедия марксизма . Архив Marxists Internet . Получено 18 августа 2021 г.
  117. ^ Холмс, Лесли (2009). Коммунизм: очень краткое введение . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press . стр. 18. ISBN 978-0-19-157088-9. OCLC  500808890.
  118. Хэд, Майкл (12 сентября 2007 г.). Евгений Пашуканис: Критическая переоценка. Routledge . С. 1–288. ISBN 978-1-135-30787-5.
  119. Шукман, Гарольд (5 декабря 1994 г.). Энциклопедия русской революции Блэквелла. John Wiley & Sons . стр. 21. ISBN 978-0-631-19525-2.
  120. ^ Адамс, Кэтрин Х.; Кин, Майкл Л. (2014). После того, как голосование было выиграно: более поздние достижения пятнадцати суфражисток. Макфарланд. стр. 109. ISBN 978-0-7864-5647-5.
  121. Угрюмов, Александр Леонтьевич (1976). Ленинский план построения социализма в СССР на 1917–1925 годы. Издательство Агентства печати «Новости». С. 48.
  122. Сервис, Роберт (24 июня 1985 г.). Ленин: Политическая жизнь: Том 1: Силы противоречия. Springer. С. 98. ISBN 978-1-349-05591-3.
  123. Шукман, Гарольд (5 декабря 1994 г.). Энциклопедия русской революции Блэквелла. John Wiley & Sons . стр. 343. ISBN 978-0-631-19525-2.
  124. ^ Бергман, Джей (2019). Французская революционная традиция в русской и советской политике, политической мысли и культуре. Oxford University Press. стр. 224. ISBN 978-0-19-884270-5.
  125. ^ МакМикин, Шон (30 мая 2017 г.). Русская революция: Новая история. Базовые книги . ISBN 978-0-465-09497-4.
  126. ^ ab Dando, William A. (июнь 1966 г.). «Карта выборов в Российское Учредительное собрание 1917 г.». Slavic Review . 25 (2): 314–319. doi :10.2307/2492782. ISSN  0037-6779. JSTOR  2492782. S2CID  156132823.
  127. ^ Уайт, Элизабет (2010). Социалистическая альтернатива большевистской России: Социалистическая революционная партия, 1921–39 (1-е издание в твердом переплете). Лондон: Routledge . ISBN 9780415435840. Получено 18 августа 2021 г. – через Google Книги .
  128. ^ Фрэнкс, Бенджамин (май 2012 г.). «Между анархизмом и марксизмом: начало и конец раскола». Журнал политических идеологий . 17 (2): 202–227. doi : 10.1080/13569317.2012.676867. ISSN  1356-9317. S2CID  145419232.
  129. ^ abc Вильгельм, Джон Говард (1985). «Советский Союз имеет управляемую, а не плановую экономику». Советские исследования . 37 (1): 118–30. doi :10.1080/09668138508411571.
  130. Грегори, Пол Родерик (2004). Политическая экономия сталинизма. Кембридж: Cambridge University Press . doi : 10.1017/CBO9780511615856. ISBN 978-0-511-61585-6. Получено 12 августа 2021 г. – через Институт Гувера .«Хотя Сталин был главным архитектором системы, ею управляли тысячи «Сталиных» в условиях гнездовой диктатуры», — пишет Грегори. «Это исследование выявляет причины провала системы — плохое планирование, ненадежные поставки, преимущественное отношение к местным предприятиям, отсутствие знаний у планировщиков и т. д. — но также фокусируется на основном конфликте главных агентов между планировщиками и производителями, который создал шестидесятилетний тупик реформ».
  131. ^ abc Ellman, Michael (2007). «Взлет и падение социалистического планирования». В Estrin, Saul; Kołodko, Grzegorz W. ; Uvalić, Milica (ред.). Transition and Beyond: Essays in Honour of Mario Nuti . London: Palgrave Macmillan . p. 22. ISBN 978-0-230-54697-4. В СССР в конце 1980-х годов систему обычно называли «административно-командной» экономикой. Основой этой системы был не план, а роль административных иерархий на всех уровнях принятия решений; отсутствие контроля за принятием решений со стороны населения...
  132. ^ abc Бланд, Билл (1995) [1980]. "Реставрация капитализма в Советском Союзе" (PDF) . Журнал революционной демократии . Получено 16 февраля 2020 г. .
  133. ^ abc Bland, Bill (1997). Class Struggles in China (пересмотренное издание). London . Получено 16 февраля 2020 г.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  134. ^ Смит, С.А. (2014). Оксфордский справочник по истории коммунизма . Oxford University Press . стр. 126. ISBN 9780191667527. Конституция 1936 года впервые описала Советский Союз как «социалистическое общество», риторически выполняя цель построения социализма в одной стране, как и обещал Сталин.
  135. ^ ab Peters, John E. (1998). «Обзоры книг: жизнь и времена советского социализма». Journal of Economic Issues . 32 (4): 1203–1206. doi :10.1080/00213624.1998.11506129.
  136. ^ Химмер, Роберт (1994). «Переход от военного коммунизма к новой экономической политике: анализ взглядов Сталина». The Russian Review . 53 (4): 515–529. doi :10.2307/130963. JSTOR  130963.
  137. ^ ab Davies, Norman (2001). «Коммунизм». В Dear, ICB; Foot, MRD (ред.). Оксфордский спутник Второй мировой войны . Oxford University Press .
  138. ^ Седов, Лев (1980). Красная книга Московского процесса: Документы. Нью-Йорк: New Park Publications. ISBN 0-86151-015-1– через Интернет-архив марксистов .
  139. ^ ab Gorlizki, Yoram (2004). Холодный мир: Сталин и советский правящий круг, 1945-1953 . OV Khlevni︠u︡k. Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-534735-7. OCLC  57589785.
  140. ^ Гэддис, Джон Льюис (2006). Холодная война: Новая история . Penguin Books .
  141. ^ Макдермотт, Кевин (2006). Сталин: Революционер в эпоху войны . Бейзингсток и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan . стр. 1. ISBN 978-0-333-71122-4.
  142. Браун 2009, стр. 179–193.
  143. ^ Гиттингс, Джон (2006). Меняющийся облик Китая: от Мао к рынку. Oxford University Press . стр. 40. ISBN 9780191622373.
  144. ^ Люти, Лоренц М. (2010). Китайско-советский раскол: холодная война в коммунистическом мире. Princeton University Press . ISBN 978-1400837625.
  145. Браун 2009, стр. 316–332.
  146. ^ Перкинс, Дуайт Хилд (1984). Экономическая политика и показатели Китая во время Культурной революции и после нее. Гарвардский институт международного развития . стр. 12.
  147. ^ Фогель, Эзра Ф. (2011). Дэн Сяопин и трансформация Китая . Издательство Гарвардского университета . С. 40–42.
  148. ^ Браун 2009.
  149. ^ Джонсон, Ян (5 февраля 2018 г.). «Кто убил больше: Гитлер, Сталин или Мао?». The New York Review of Books . Архивировано из оригинала 5 февраля 2018 г. Получено 18 июля 2020 г.
  150. ^ Фенби, Джонатан (2008). Современный Китай: падение и возвышение великой державы, с 1850 года по настоящее время. Penguin Group . стр. 351. ISBN 978-0061661167.
  151. ^ Шрам, Стюарт (март 2007 г.). «Мао: неизвестная история». The China Quarterly . 189 (189): 205. doi :10.1017/s030574100600107x. S2CID  154814055.
  152. ^ Евангелиста, Мэтью А. (2005). Исследования мира: критические концепции в политической науке. Тейлор и Фрэнсис . стр. 96. ISBN 978-0415339230– через Google Книги .
  153. ^ Bottelier, Pieter (2018). Экономическая политика в Китае (1949–2016): роль экономистов. Routledge . стр. 131. ISBN 978-1351393812– через Google Books . Однако мы должны помнить, что Мао также сделал замечательные вещи для Китая: помимо воссоединения страны, он восстановил чувство естественной гордости, значительно улучшил права женщин, базовое здравоохранение и начальное образование, положил конец злоупотреблению опиумом, упростил китайские иероглифы, разработал пиньинь и способствовал его использованию в учебных целях.
  154. ^ Панцов, Александр В.; Левин, Стивен И. (2013). Мао: Реальная история . Simon & Schuster . стр. 574. ISBN 978-1451654486.
  155. ^ Галтунг, Марте Кьер; Стенсли, Стиг (2014). 49 Мифов о Китае. Роуман и Литтлфилд . п. 189. ИСБН 978-1442236226.
  156. ^ Babiarz, Kimberly Singer; Eggleston, Karen; et al. (2015). «Исследование снижения смертности в Китае при Мао: провинциальный анализ, 1950–80». Population Studies . 69 (1): 39–56. doi :10.1080/00324728.2014.972432. PMC 4331212 . PMID  25495509. Рост продолжительности жизни при рождении в Китае с 35–40 лет в 1949 году до 65,5 лет в 1980 году является одним из самых быстрых устойчивых приростов в задокументированной мировой истории. 
  157. ^ "Программа коммунистической партии советского Союза" Программа коммунистической партии советского Союза [Программа Коммунистической партии Советского Союза] (на русском языке). 1961. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 года.
  158. Носсал, Ким Ричард. Одинокая сверхдержава или непримиримая гипердержава? Анализ американской власти в эпоху после Холодной войны. Двухгодичная встреча, Южноафриканская ассоциация политических исследований, 29 июня – 2 июля 1999 г. Архивировано из оригинала 7 августа 2012 г. Получено 28 февраля 2007 г.
  159. ^ Kushtetuta e Republikës Popullore Socialiste të Shqipërisë: [miratuar nga Kuvendi Popullor më 28. 12. 1976]. SearchWorks (СУЛАИР) [ Конституция Социалистической Народной Республики Албания: [одобрена Народным собранием 28.12.1976]. SearchWorks (СУЛАИР) ] (на албанском языке). 8 Нэнтори. 4 января 1977 года. Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года . Проверено 3 июня 2011 г.
  160. ^ Ленман, Брюс; Андерсон, Тревор; Марсден, Хилари, ред. (2000). Словарь мировой истории Chambers . Эдинбург: Chambers . стр. 769. ISBN 9780550100948.
  161. ^ Георгакас, Дэн (1992). «Голливудский черный список». Энциклопедия американских левых (мягкая обложка). Шампейн: Издательство Иллинойсского университета . ISBN 9780252062506.
  162. ^ abc Киндерсли, Ричард, ред. (1981). В поисках еврокоммунизма. Macmillan Press . doi :10.1007/978-1-349-16581-0. ISBN 978-1-349-16581-0.
  163. ^ Лазар, Марк (2011). «Коммунизм». В Badie, Бертран ; Berg-Schlosser, Дирк ; Morlino, Леонардо (ред.). Международная энциклопедия политической науки . Том 2. SAGE Publications . С. 310–314 (312). doi :10.4135/9781412994163. ISBN 9781412959636.
  164. ^ Райт (1960); Гири (2009), стр. 1; Кауфман (2003); Гитлин (2001), стр. 3–26; Фарред (2000), стр. 627–648
  165. Дойчер, Тамара (январь–февраль 1983 г.). «EH Carr – A Personal Memoir». New Left Review . I (137): 78–86 . Получено 13 августа 2021 г.
  166. ^ Джаффе, Грег; Доши, Видхи (1 июня 2018 г.). «Одно из немногих мест, где коммунист все еще может мечтать». The Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 10 августа 2023 г.
  167. ^ "Кубинская революция". Encyclopaedia Britannica . 15 мая 2023 г. Получено 15 июня 2023 г.
  168. ^ Алимжанов, Ануарбек (1991). «Декларация Совета Республики Верховного Совета СССР в связи с созданием Содружества Независимых Государств» Содружество Независимых Государств. Ведомости . Том. 52. Архивировано из оригинала 20 декабря 2015 года.. Декларация № 142-Н Совета Республик Верховного Совета СССР, официально зафиксировавшая прекращение существования Советского Союза как государства и субъекта международного права.
  169. ^ «Конец Советского Союза; Текст декларации: «Взаимное признание» и «равная основа». The New York Times . 22 декабря 1991 г. Получено 30 марта 2013 г.
  170. ^ "Горбачев, последний советский лидер, уходит в отставку; США признают независимость республик". The New York Times . 26 декабря 1991 г. Получено 27 апреля 2015 г.
  171. ^ Сарджент, Lyman Tower (2008). Современные политические идеологии: сравнительный анализ (14-е изд.). Wadsworth Publishing . стр. 117. ISBN 9780495569398. Поскольку многие коммунисты теперь называют себя демократическими социалистами, иногда трудно понять, что на самом деле означает политический ярлык. В результате социал-демократический стал новым общим ярлыком для демократических социалистических политических партий.
  172. ^ Лэмб, Питер (2015). Исторический словарь социализма (3-е изд.). Rowman & Littlefield . стр. 415. ISBN 9781442258266. В 1990-х годах, после краха коммунистических режимов в Восточной Европе и распада Советского Союза, социал-демократия была принята некоторыми старыми коммунистическими партиями. Таким образом, такие партии, как Чешская социал-демократическая партия, Болгарские социал-демократы, Эстонская социал-демократическая партия и Румынская социал-демократическая партия, среди прочих, достигли различной степени успеха на выборах. Аналогичные процессы происходили в Африке, когда старые коммунистические партии трансформировались в социал-демократические, хотя они и сохранили свои традиционные названия... .
  173. ^ "Выборы в Непале. Маоисты торжествуют". The Economist . 17 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2009 г. Получено 18 октября 2009 г.
  174. ^ Бхаттараи, Камал Дев (21 февраля 2018 г.). «(Возрождение) Коммунистической партии Непала». The Diplomat . Получено 29 ноября 2020 г.
  175. ^ Ravallion, Martin (2005). «Борьба с бедностью: выводы и уроки успеха Китая». Всемирный банк . Архивировано из оригинала 1 марта 2018 года . Получено 10 августа 2006 года .
  176. ^ Март, Люк (2009). «Современные крайне левые партии в Европе: от марксизма к мейнстриму?» (PDF) . IPG . 1 : 127 – через Фонд Фридриха Эберта .
  177. ^ abcd Морган 2001, стр. 2332.
  178. ^ ab Wolff, Richard ; Resnick, Stephen (1987). Экономика: марксистская против неоклассической . Johns Hopkins University Press . стр. 130. ISBN 978-0801834806. Немецкие марксисты распространили теорию на группы и вопросы, которых Маркс едва коснулся. Марксистский анализ правовой системы, социальной роли женщин, внешней торговли, международного соперничества между капиталистическими странами и роли парламентской демократии в переходе к социализму вызвал оживленные дебаты... Марксистская теория (единственное число) уступила место марксистским теориям (множественное число).
  179. ^ Маркс, Карл ; Энгельс, Фридрих (1845). «Идеализм и материализм». Немецкая идеология . стр. 48 – через Интернет-архив марксистов . Коммунизм для нас не есть состояние дел, которое должно быть установлено, идеал, к которому реальность [должна] приспособиться. Мы называем коммунизмом реальное движение, которое отменяет нынешнее положение вещей. Условия этого движения вытекают из предпосылок, существующих в настоящее время.
  180. ^ О'Хара, Филлип (2003). Энциклопедия политической экономии . Том 2. Routledge . С. 107. ISBN 978-0-415-24187-8. Марксистские политические экономисты расходятся во мнениях относительно своих определений капитализма, социализма и коммунизма. Эти различия настолько фундаментальны, что споры между по-разному убежденными марксистскими политическими экономистами иногда были столь же интенсивными, как и их противодействие политической экономии, которая восхваляет капитализм.
  181. ^ ab "Коммунизм". Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). 2007.
  182. ^ Глюкштейн, Донни (26 июня 2014 г.). «Классический марксизм и вопрос реформизма». Международный социализм . Получено 19 декабря 2019 г.
  183. ^ Риз, Джон (1998). Алгебра революции: диалектика и классическая марксистская традиция . Routledge . ISBN 978-0-415-19877-6.
  184. ^ Лукач, Дьёрдь (1967) [1919]. «Что такое ортодоксальный марксизм?». История и классовое сознание . Перевод Livingstone, Rodney. Merlin Press . Получено 22 сентября 2021 г. – через Marxists Internet Archive . Таким образом, ортодоксальный марксизм не подразумевает некритического принятия результатов исследований Маркса. Это не «вера» в тот или иной тезис и не толкование «священной» книги. Напротив, ортодоксальность относится исключительно к методу.
  185. ^ Энгельс, Фридрих (1969).«Принципы коммунизма». № 4 – «Как возник пролетариат?»". Маркс и Энгельс Избранные произведения . Т. I. М.: Издательство «Прогресс» . С. 81–97.
  186. ^ Энгельс, Фридрих . [1847] (1969). «Разве не было возможно уничтожение частной собственности в более раннее время?» Принципы коммунизма . Собрание сочинений Маркса/Энгельса . I. М.: Издательство «Прогресс». С. 81–97.
  187. ^ Пристленд, Дэвид (январь 2002 г.). «Советская демократия, 1917–91» (PDF) . European History Quarterly . 32 (1). Thousand Oaks, California: SAGE Publications : 111–130. doi :10.1177/0269142002032001564. S2CID  144067197 . Получено 19 августа 2021 г. – через Bibliothek der Friedrich-Ebert-Stiftung. Ленин защищал все четыре элемента советской демократии в своей основополагающей теоретической работе 1917 г. « Государство и революция» . Ленин утверждал, что пришло время для разрушения основ буржуазного государства и замены его ультрадемократической «диктатурой пролетариата», основанной на модели демократии, которой следовали парижские коммунары в 1871 году. Большая часть работы была теоретической, разработанной с помощью цитат из Маркса и Энгельса, чтобы выиграть битвы в международном социал-демократическом движении против заклятого врага Ленина Каутского. Однако Ленин действовал не только в области теории. Он черпал вдохновение в появлении целого ряда учреждений, которые, казалось, воплощали классовую, прямую демократию, и в частности Советов и фабрично-заводских комитетов, которые требовали права «контролировать» (хотя и не заменять) управление фабриками.
  188. ^ Твисс, Томас М. (2014). Троцкий и проблема советской бюрократии . Brill . стр. 28–29. ISBN 978-90-04-26953-8.
  189. ^ Мюррей, Патрик (март 2020 г.). «Иллюзия экономики: социальная теория без социальных форм». Критические исторические исследования . 7 (1): 19–27. doi :10.1086/708005. ISSN  2326-4462. S2CID  219746578.«Нет аналогов экономическим концепциям Маркса ни в классической теории, ни в теории полезности». Я понимаю это так, что Маркс порывает с экономической теорией, где экономика понимается как общеприменимая социальная наука.
  190. Лидман, Свен-Эрик (декабрь 2020 г.). «Энгельсисмены» (PDF) . Fronesis (на шведском языке) (28): 134. Engels var också först med att kritiskt Bearbeta den Nya NationalEkonomin; Энгельс был первым, кто критически обратился к новой политической экономии , его «Очерки критики политической экономии» вышли в 1844 году. и стал отправной точкой для собственной критики политической экономии Марксом.]
  191. ^ Месарош, Иштван (2010). «Критика политической экономии». Социальная структура и формы сознания . Том 1. транскрибировано Конттреном, В. (2022). Нью-Йорк: Monthly Review Press . С. 317–331. doi :10.17605/OSF.IO/65MXD.
  192. ^ Хендерсон, Вилли (2000). Политическая экономия Джона Раскина . Лондон: Routledge . ISBN 0-203-15946-2. OCLC  48139638. ... Раскин предпринял попытку методологической/научной критики политической экономии. Он сосредоточился на идеях «естественных законов», «экономического человека» и преобладающего понятия «стоимости», чтобы указать на пробелы и несоответствия в системе классической экономики.
  193. ^ аб Луи, Альтюссер; Балибар, Этьен (1979). Читая Капитал. Версо издания. п. 158. OCLC  216233458.«Критиковать политическую экономию» означает сопоставлять ее с новой проблематикой и новым объектом: т. е. подвергать сомнению сам объект политической экономии.
  194. ^ Фарельд, Виктория; Куч, Ханнес (2020), От Маркса к Гегелю и обратно , Bloomsbury Academic , стр. 142,182, doi :10.5040/9781350082700.ch-001, ISBN 978-1-3500-8267-0, S2CID  213805975
  195. Постоне 1995, стр. 44, 192–216.
  196. ^ Мортенсен. «Экономи». Тидскрифт для литературной литературы (на шведском языке). 3 (4): 9.
  197. ^ Postone, Moishe (1995). Время, труд и социальное господство: переосмысление критической теории Маркса . Cambridge University Press . С. 130, 5. ISBN 0-521-56540-5. OCLC  910250140.
  198. Йонссон, Дэн (7 февраля 2019 г.). «Джон Раскин: Британский 1800-талсаристократ для времени? - OBS» (на шведском языке). Шведское радио . Архивировано из оригинала 5 марта 2020 года . Проверено 24 сентября 2021 г. Den klassiska nationalekonomin, som den utarbetats av John Stuart Mill, Adam Smith och David Ricardo, betraktade han som en sorts kollektivt hjärnsläpp... [Классическая политическая экономия, как она была разработана Джоном Стюартом Миллем, Адамом Смитом и Дэвидом Рикардо, как своего рода «коллективный умственный провал»...]
  199. ^ Рэмси, Андерс (21 декабря 2009 г.). «Маркс? Какой Маркс? Работа Маркса и история ее восприятия». Eurozine . Архивировано из оригинала 12 февраля 2018 г. Получено 16 сентября 2021 г.
  200. ^ Руччо, Дэвид (10 декабря 2020 г.). «К критике политической экономии». MR Online . Архивировано из оригинала 15 декабря 2020 г. . Получено 20 сентября 2021 г. . Маркс приходит к выводам и формулирует новые термины, которые прямо противоречат выводам Смита, Рикардо и других классических политических экономистов.
  201. ^ Мюррей, Патрик (март 2020 г.). «Иллюзия экономики: социальная теория без социальных форм». Критические исторические исследования . 7 (1): 19–27. doi :10.1086/708005. ISSN  2326-4462. S2CID  219746578.
  202. ^ Паттерсон, Орландо; Фосс, Итан. «Чрезмерная зависимость от псевдонауки экономики». The New York Times . Архивировано из оригинала 9 февраля 2015 года . Получено 13 января 2023 года .
  203. ^ Руда, Франк; Хамза, Агон (2016). «Введение: Критика политической экономии» (PDF) . Кризис и критика . 3 (3): 5–7. Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2021 г. . Получено 13 января 2023 г. .
  204. ^ Свобода воли, непредопределенность и недетерминизм подчеркиваются в знаменитой цитате Маркса «Люди сами творят свою историю». Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (1852).
  205. ^ ab Calhoun 2002, стр. 23
  206. ^ Барри Стюарт Кларк (1998). Политическая экономия: сравнительный подход. ABC-CLIO. С. 57–59. ISBN 978-0-275-96370-5. Получено 7 марта 2011 г.
  207. ^ Энгельс, Фридрих . "IX. Варварство и цивилизация". Происхождение семьи, частной собственности и государства . Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Получено 26 декабря 2012 года – через Marxists Internet Archive .
  208. ^ Чжао, Цзяньминь; Диксон, Брюс Дж. (2001). Переделка китайского государства: стратегии, общество и безопасность. Тейлор и Фрэнсис . стр. 2. ISBN 978-0415255837. Архивировано из оригинала 6 июня 2013 . Получено 26 декабря 2012 – через Google Books .
  209. ^ Куриан, Джордж Томас (2011). «Увядание государства». Энциклопедия политической науки . Вашингтон, округ Колумбия: CQ Press . стр. 1776. doi :10.4135/9781608712434.n1646. ISBN 9781933116440. S2CID  221178956.
  210. ^ Фишер, Эрнст; Марек, Франц (1996). Как читать Карла Маркса. NYU Press. ISBN 978-0-85345-973-6.
  211. ^ [Классовая борьба во Франции. Введение Фридриха Энгельса https://www.marxists.org/archive/marx/works/1850/class-struggles-france/intro.htm]
  212. Маркс, Энгельс и голосование (июнь 1983 г.)
  213. ^ «Карл Маркс: Критика Готской программы».
  214. Мэри Гэбриел (29 октября 2011 г.). «Кто был Карл Маркс?». CNN.
  215. ^ «Вы знаете, что учреждения, нравы и традиции различных стран должны быть приняты во внимание, и мы не отрицаем, что есть страны — такие как Америка, Англия, и если бы я был более знаком с вашими учреждениями, я бы, возможно, также добавил Голландию — где рабочие могут достичь своей цели мирными средствами. В связи с этим мы должны также признать тот факт, что в большинстве стран на континенте рычагом нашей революции должна быть сила; именно к силе мы должны когда-нибудь обратиться, чтобы установить господство труда». Речь в La Liberté, произнесенная Карлом Марксом 8 сентября 1872 года в Амстердаме
  216. ^ Хэл Дрейпер (1970). «Смерть государства у Маркса и Энгельса». Socialist Register.
  217. ^ Ниеми, Уильям Л. (2011). «Социологическая теория демократии Карла Маркса: гражданское общество и политические права». Журнал социальных наук . 48 : 39–51. doi :10.1016/j.soscij.2010.07.002.
  218. ^ Милибэнд, Ральф. Марксизм и политика. Aakar Books, 2011.
  219. ^ Спрингборг, Патрисия (1984). «Карл Маркс о демократии, участии, голосовании и равенстве». Политическая теория . 12 (4): 537–556. doi :10.1177/0090591784012004005. ISSN  0090-5917. JSTOR  191498.
  220. ^ Мейстер, Роберт. «Политическая идентичность: размышления о Марксе». (1991).
  221. ^ Вольф, Ричард (2000). «Марксизм и демократия». Переосмысление марксизма . 12 (1): 112–122. doi :10.1080/08935690009358994. ISSN  0893-5696.
  222. Ленин, Владимир . «Деревенской бедноте». Собрание сочинений . Т. 6. С. 366 – через Интернет-архив марксистов .
  223. Новый словарь современной мысли Фонтана (третье издание). 1999. С. 476–477.
  224. ^ "Ленинизм". Encyclopaedia Britannica . Т. 7 (15-е изд.). С. 265.
  225. ^ Лисичкин, Г. (1989). «Мифы и реальность». Новый Мир (на русском языке). Том. 3. п. 59.
  226. ^ Бутенко, Александр (1996). «Социализм сегодня: опыт и новая теория».Социализм сегодня: опыт и новая теория«Социализм сегодня: опыт и новая теория». Журнал Альтернативы . № 1. С. 2–22.
  227. ^ Платкин, Ричард (1981). «Комментарий к Валлерстайну». Современный марксизм . 4–5 (4). Synthesis Publications: 151. JSTOR  23008565. [С]оциализм в одной стране, прагматическое отклонение от классического марксизма.
  228. ^ Эрик, Корнелл (2002). Северная Корея при коммунизме: отчет посланника в рай . Routledge . стр. 169. ISBN 978-0700716975Социализм в одной стране — лозунг, вызвавший протесты, поскольку он не только подразумевал серьезное отклонение от марксистского интернационализма, но и был, строго говоря, несовместим с основными положениями марксизма.
  229. ^ Морган 2001, стр. 2332, 3355; Морган 2015.
  230. ^ Морган 2015.
  231. ^ ab Haro, Lea (2011). «Вход в теоретическую пустоту: теория социального фашизма и сталинизма в немецкой коммунистической партии». Критика: Журнал социалистической теории . 39 (4): 563–582. doi : 10.1080/03017605.2011.621248. S2CID  146848013.
  232. ^ Аб Хоппе, Берт (2011). В Сталинском Gefolgschaft: Moskau und die KPD 1928–1933 [ В Последователях Сталина: Москва и КПГ 1928–1933 ] (на немецком языке). Ольденбург Верлаг. ISBN 978-3-486-71173-8.
  233. ^ Мао, Цзэдун (1964). О фальшивом коммунизме Хрущева и его исторических уроках для мира. Пекин: Foreign Languages ​​Press . Получено 1 августа 2021 г. – через Marxists Internet Archive .
  234. ^ Hoxha, Enver (1978). «Теория «трех миров»: контрреволюционная шовинистическая теория». Империализм и революция. Тирана: Foreign Language Press . Получено 1 августа 2021 г. – через Marxists Internet Archive .
  235. ^ Энгельс, Фридрих . «Критика проекта социал-демократической программы 1891 года». Собрание сочинений Маркса/Энгельса . Т. 27. С. 217. Если что-то и несомненно, так это то, что наша партия и рабочий класс могут прийти к власти только в форме демократической республики. Это даже специфическая форма диктатуры пролетариата.
  236. ^ Тодд, Аллан. История для диплома IB: коммунизм в кризисе 1976–89 . стр. 16. Термин «марксизм-ленинизм», изобретенный Сталиным, не использовался до смерти Ленина в 1924 году. Вскоре он стал использоваться в сталинском Советском Союзе для обозначения того, что он описал как «ортодоксальный марксизм». Это все больше стало означать то, что сам Сталин говорил о политических и экономических вопросах. ... Однако многие марксисты (даже члены самой Коммунистической партии) считали, что идеи и практика Сталина (такие как социализм в одной стране и чистки) были почти полным искажением того, что говорили Маркс и Ленин.
  237. ^ Морган 2001.
  238. ^ ab Patenaude 2017, стр. 199.
  239. ^ Patenaude 2017, стр. 193.
  240. ^ Дэниелс, Роберт В. (1993). Документальная история коммунизма в России (3-е изд.). Берлингтон, Вермонт: University of Vermont Press . С. 125–129, 158–159. ISBN 978-0-87451-616-6.
  241. ^ Твисс, Томас М. (8 мая 2014 г.). Троцкий и проблема советской бюрократии. BRILL . стр. 105–106. ISBN 978-90-04-26953-8.
  242. ^ Ван Ри, Эрик (1998). «Социализм в одной стране: переоценка». Исследования восточноевропейской мысли . 50 (2): 77–117. doi :10.1023/A:1008651325136. ISSN  0925-9392. JSTOR  20099669. S2CID  146375012.
  243. ^ Дойчер, Исаак (5 января 2015 г.). Пророк: Жизнь Льва Троцкого. Verso Books. стр. 293. ISBN 978-1-78168-721-5.
  244. ^ Троцкий, Леон (1991). Преданная революция: что такое Советский Союз и куда он идет?. Mehring Books . стр. 218. ISBN 978-0-929087-48-1.
  245. ^ Ticktin, Hillel (1992). "Политическая экономия капитализма Троцкого". В Brotherstone, Terence; Dukes, Paul (ред.). Переоценка Троцкого . Edinburgh University Press . стр. 227. ISBN 978-0-7486-0317-6.
  246. ^ Иглтон, Терри (7 марта 2013 г.). Марксизм и литературная критика. Routledge . стр. 20. ISBN 978-1-134-94783-6.
  247. ^ Бейльгарц, Питер (19 ноября 2019 г.). Троцкий, троцкизм и переход к социализму. Routledge . С. 1–206. ISBN 978-1-000-70651-2.
  248. ^ Рубенштейн, Джошуа (2011). Лев Троцкий: жизнь революционера. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . С. 161. ISBN 978-0-300-13724-8.
  249. ^ Леви, Михаэль (2005). Теория революции в молодом Марксе. Haymarket Books . стр. 191. ISBN 978-1-931859-19-6.
  250. ^ Кокс, Майкл (1992). «Троцкий и его интерпретаторы; или, пожалуйста, встанет ли настоящий Лев Троцкий?». The Russian Review . 51 (1): 84–102. doi :10.2307/131248. JSTOR  131248.
  251. ^ Волкогонов, Дмитрий (июнь 2008). Троцкий: Вечный революционер. HarperCollins . стр. 284. ISBN 978-0-00-729166-3.
  252. Троцкий, Леон (май–июнь 1938). «Переходная программа». Бюллетень оппозиции . Получено 5 ноября 2008 г.
  253. ^ Patenaude 2017, стр. 189, 194.
  254. ^ Джонсон, Уокер и Грей 2014, стр. 155, Четвертый Интернационал (FI).
  255. Национальный комитет СРП (16 ноября 1953 г.). «Письмо троцкистам всего мира». The Militant .
  256. ^ Королев, Джефф (27 сентября 2021 г.). «К проблеме троцкизма». Мир, земля и хлеб . Архивировано из оригинала 11 февраля 2022 г. Получено 11 февраля 2022 г.
  257. ^ Вебер, Вольфганг (1989). Солидарность в Польше, 1980-1981 и перспектива политической революции. Mehring Books . стр. ix. ISBN 978-0-929087-30-6.
  258. Мейснер, Морис (январь–март 1971 г.). «Ленинизм и маоизм: некоторые популистские взгляды на марксизм-ленинизм в Китае». The China Quarterly . 45 (45): 2–36. doi :10.1017/S0305741000010407. JSTOR  651881. S2CID  154407265.
  259. ^ Вормак 2001.
  260. ^ ab "О марксизме-ленинизме-маоизме". Библиотека MLM . Коммунистическая партия Перу . 1982. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Получено 20 января 2020 года .
  261. Эскалона, Фабьен (29 декабря 2020 г.). «Le PCF et l'eurocommunisme: l'ultime rendez-vous manqué?» [Коммунистическая партия Франции и еврокоммунизм: величайшая упущенная возможность?]. Медиапарт (на французском языке) . Проверено 9 февраля 2023 г.
  262. ^ "Еврокоммунизм". Энциклопедия Треккани (на итальянском языке). 2010 . Проверено 22 сентября 2021 г.
  263. ^ Пирс, Уэйн. «Отношение либертарианского марксизма к анархизму». The Utopian . С. 73–80. Архивировано (PDF) из оригинала 25 мая 2021 г.
  264. ^ ab Gorter, Hermann ; Pannekoek, Antonie ; Pankhurst, Sylvia ; Rühle, Otto (2007). Неленинский марксизм: сочинения о рабочих советах . Санкт-Петербург, Флорида: Red and Black Publishers. ISBN 978-0-9791813-6-8.
  265. ^ Маро, Эрик (2006). «Троцкий, левая оппозиция и подъем сталинизма: теория и практика» . Получено 31 августа 2021 г.
  266. ^ «Отступление социальной демократии... Возобновление работы в Британии и «Социальная Европа»». Aufheben . Том 8. Осень 1999. Получено 31 августа 2021 г.
  267. ^ Скрепанти, Эрнесто (2007). Либертарианский коммунизм: Маркс Энгельс и политическая экономия свободы . Лондон: Palgrave Macmillan . ISBN 978-0230018969.
  268. ^ Дрейпер, Хэл (1971). «Принцип самоосвобождения у Маркса и Энгельса». Socialist Register . 8 (8) . Получено 25 апреля 2015 г.
  269. Хомский, Ноам , Правительство в будущем (лекция), Поэтический центр Нью-Йоркской YM-YWHA, архивировано из оригинала 16 января 2013 г.
  270. ^ "Карта тенденций либертарианского марксизма". libcom.org . Получено 1 октября 2011 г. .
  271. ^ Варуфакис, Янис . «Янис Варуфакис считает, что нам нужен радикально новый способ мышления об экономике, финансах и капитализме». TED . Получено 14 апреля 2019 г. Янис Варуфакис называет себя «либертарианским марксистом
  272. ^ Лоури, Бен (11 марта 2017 г.). «Янис Варуфакис: Мы, левые, не обязательно выступаем за государственный сектор — Маркс был противником государства». The News Letter . Получено 14 апреля 2019 г.
  273. ^ Джонсон, Уокер и Грей 2014, стр. 313–314, Паннекук, Антони (1873–1960).
  274. ^ Ван дер Линден, Марсель (2004). «О советском коммунизме». Исторический материализм . 12 (4): 27–50. doi :10.1163/1569206043505275. S2CID  143169141.
  275. ^ abc Pannekoek, Antonie (1920). «Новый бланкизм». Der Kommunist . № 27. Бремен . Получено 31 июля 2020 г. – через Marxists Internet Archive .
  276. Memos, Christos (осень–зима 2012 г.). «Анархизм и советский коммунизм в русской революции». Anarchist Studies . 20 (2). Lawrence & Wishart Ltd.: 22–47. Архивировано из оригинала 29 ноября 2020 г. Получено 27 мая 2022 г.
  277. ^ Гербер, Джон (1989). Антон Паннекук и социализм самоосвобождения рабочих, 1873-1960 . Дордрехт: Kluwer. ISBN 978-0792302742.
  278. ^ Шипвэй, Марк (1987). «Советский коммунизм». В Рубель, Максимилиан ; Крамп, Джон (ред.). Нерыночный социализм в девятнадцатом и двадцатом веках . Нью-Йорк: St. Martin's Press. С. 104–126.
  279. ^ ab Pannekoek, Anton (июль 1913 г.). «Социализм и профсоюзное движение». The New Review . Vol. 1, no. 18. Получено 31 июля 2020 г. – через Marxists Internet Archive .
  280. ^ Бордига, Амадео (1926). «Коммунистические левые в Третьем Интернационале». www.marxists.org . Получено 23 сентября 2021 г. .
  281. ^ Бордига, Амадео . «Диалог со Сталиным». Архив Marxists Internet . Получено 15 мая 2019 г.
  282. ^ Ковальски, Рональд И. (1991). Большевистская партия в конфликте: левая коммунистическая оппозиция 1918 года . Бейзингсток, Англия: Palgrave MacMillan . стр. 2. doi :10.1007/978-1-349-10367-6. ISBN 978-1-349-10369-0.
  283. ^ «Наследие де Леонизма, часть III: Заблуждения Де Леона о классовой борьбе». Интернационализм . 2000–2001.
  284. ^ Пикконе, Пол (1983). Итальянский марксизм . Издательство Калифорнийского университета . стр. 134. ISBN 978-0-520-04798-3.
  285. ^ Мейн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и возникающих парадигм. Greenwood Publishing Group . стр. 316. ISBN 978-0-275-96151-0– через Google Книги .
  286. ^ Анархизм для всезнаек . Filiquarian Publishing. 2008. ISBN 978-1-59986-218-7.
  287. Fabbri, Luigi (13 октября 2002 г.). "Анархизм и коммунизм. Northeastern Anarchist No. 4. 1922". Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г.
  288. ^ "Constructive Section". Архив Нестора Махно . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года.
  289. ^ ab Прайс, Уэйн. Что такое анархистский коммунизм?. Архивировано из оригинала 21 декабря 2010 года . Получено 19 января 2011 года .
  290. ^ Грей, Кристофер (1998). Покидая 20-й век: незавершенная работа Ситуационистского Интернационала . Лондон: Rebel Press. стр. 88. ISBN 9780946061150.
  291. ^ Новаторе, Ренцо . На пути к творческому Ничто. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года.
  292. ^ Боб Блэк. Кошмары разума. Архивировано из оригинала 27 октября 2010 года . Получено 1 ноября 2010 года .
  293. ^ Dielo Truda (Дело трудящихся) (1926). Организационная платформа либертарианских коммунистов. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 г. Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи будут развиваться в совершенной гармонии.
  294. ^ "МОИ ПЕРСПЕКТИВЫ – Умышленное неповиновение. Том 2, № 12". Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Я рассматриваю дихотомии, проводимые между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальным восстанием и классовой борьбой, борьбой против эксплуатации человека и эксплуатации природы, как ложные дихотомии и считаю, что те, кто принимает их, обедняют свою собственную критику и борьбу.
  295. ^ Монтеро, Роман (30 июля 2019 г.). «Источники раннего христианского коммунизма». Church Life Journal . Получено 26 марта 2021 г.
  296. ^ Каутский, Карл (1953) [1908]. "IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как бунтарь". Основы христианства. Рассел и Рассел – через интернет-архив марксистов . Христианство было выражением классового конфликта в античности.
  297. ^ Монтеро, Роман А. (2017). Все общее. Экономические практики ранних христиан . Юджин: Wipf and Stock Publishers . стр. 5. ISBN 9781532607912. OCLC  994706026.
  298. ^ Ренан, Эрнест (1869). "VIII. Первое преследование. Смерть Стефана. Разрушение первой церкви Иерусалима". Истоки христианства . Том II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. стр. 122 – через Google Books .
  299. ^ Бур, Роланд (2009). «Заключение: Что если? Кальвин и дух революции. Библия». Политическая благодать. Революционное богословие Джона Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press . стр. 120. ISBN 978-0-664-23393-8– через Google Книги .
  300. ^ Элликотт, Чарльз Джон ; Пламптр, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм». Деяния апостолов . Лондон: Касселл – через Google Books .
  301. ^ Гатри, Дональд (1992) [1975]. "3. Ранние проблемы. 15. Ранний христианский коммунизм". Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван . стр. 46. ISBN 978-0-310-25421-8– через Google Книги .
  302. ^ Флинн, Фрэнк К. (2007). Энциклопедия католицизма. Infobase Publishing . С. 173–174. ISBN 978-0-8160-7565-2.
  303. ^ Аграновский, Дмитрий (12 июля 1995 г.). "Егор Летов: Русский прорыв" Егор Летов: Русский Прорыв. Советская Россия (на русском языке). № 145 . Проверено 15 августа 2021 г.
  304. Гривз, Беттина Бьен (1 марта 1991 г.). «Почему коммунизм потерпел неудачу». Фонд экономического образования . Получено 13 августа 2023 г.
  305. ^ Ааронс, Марк (2007). «Преданное правосудие: ответы на геноцид после 1945 года». В Блюменталь, Дэвид А.; Маккормак, Тимоти Л. Х. (ред.). Наследие Нюрнберга: цивилизующее влияние или институционализированная месть? (Международное гуманитарное право). Martinus Nijhoff Publishers . стр. 71, 80–81. ISBN 978-9004156913. Архивировано из оригинала 5 января 2016 . Получено 28 июня 2021 .
  306. ^ ab Бевинс 2020b.
  307. ^ Блейкли, Рут (2009). Государственный терроризм и неолиберализм: Север на Юге. Routledge . С. 4, 20–23, 88. ISBN 978-0-415-68617-4.
  308. ^ Макшерри, Дж. Патрис (2011). «Глава 5: «Промышленные репрессии» и операция «Кондор» в Латинской Америке». В Эспарса, Марсия; Хуттенбах, Генри Р.; Файерштейн, Дэниел (ред.). Государственное насилие и геноцид в Латинской Америке: годы холодной войны (критические исследования терроризма). Routledge . стр. 107. ISBN 978-0-415-66457-8.
  309. ^ Бевинс, Винсент (18 мая 2020a). «Как «Джакарта» стала кодовым словом для поддерживаемых США массовых убийств». The New York Review of Books . Получено 15 августа 2021 г.
  310. ^ Прашад, Виджай (2020). Вашингтонские пули: история ЦРУ, переворотов и убийств . Monthly Review Press . стр. 87. ISBN 978-1583679067.
  311. ^ Брэдли 2017, стр. 151–153.
  312. ^ Чарни, Израиль В .; Парсонс, Уильям С.; Тоттен, Сэмюэл (2004). Столетие геноцида: критические очерки и свидетельства очевидцев. Psychology Press . ISBN 978-0-415-94430-4. Получено 13 августа 2021 г. – через Google Книги .
  313. ^ Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-53854-1. Получено 13 августа 2021 г. – через Google Книги .
  314. ^ Семелин, Жак (2007). Очистить и уничтожить: политическое использование резни и геноцида. Columbia University Press . ISBN 978-0-231-14282-3. Получено 13 августа 2021 г. – через Google Книги .
  315. ^ Андрие, Клэр; Генсбургер, Сара; Семелин, Жак (2011). Сопротивление геноциду: множественные формы спасения. Columbia University Press . ISBN 978-0-231-80046-4. Получено 13 августа 2021 г. – через Google Книги .
  316. ^ Валентино, Бенджамин (2013). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в 20 веке. Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-6717-2. Получено 13 августа 2021 г. – через Google Книги .
  317. ^ Фейн, Хелен (1993). «Советский и коммунистический геноцид и «демоцид»". Геноцид: социологическая перспектива; контекстуальные и сравнительные исследования I: идеологические геноциды. SAGE Publications . ISBN 978-0-8039-8829-3. Получено 13 августа 2021 г. – через Google Книги .
  318. ^ Хедер, Стив (июль 1997 г.). «Расизм, марксизм, маркировка и геноцид в «Режиме Пол Пота» Бена Кирнана.". Юго-Восточная Азия . 5 (2). SAGE Publications : 101–153. doi :10.1177/0967828X9700500202. JSTOR  23746851.
  319. ^ ab Weiss-Wendt, Anton (2008). «Проблемы сравнительной геноцидной науки». В Stone, Dan (ред.). Историография геноцида . Лондон: Palgrave Macmillan . стр. 42–70. doi :10.1057/9780230297784_3. ISBN 978-0-230-29778-4. Едва ли найдется другая область исследований, которая бы пользовалась таким малым консенсусом по таким принципам определения геноцида, как типология, применение сравнительного метода и временные рамки. Учитывая, что ученые всегда делали упор на предотвращение геноцида, сравнительные исследования геноцида потерпели неудачу. Как это ни парадоксально, никто до сих пор не пытался оценить область сравнительных исследований геноцида в целом. Это одна из причин, по которой те, кто определяет себя как исследователи геноцида, не смогли обнаружить ситуацию кризиса.
  320. ^ ab Harff 2017.
  321. ^ ab Atsushi, Tago; Wayman, Frank W. (2010). «Объяснение начала массовых убийств, 1949–87». Journal of Peace Research . 47 (1): 3–13. doi :10.1177/0022343309342944. ISSN  0022-3433. JSTOR  25654524. S2CID  145155872.
  322. ^ Харфф 1996; Куромия 2001 г.; Пачковски 2001; Вайнер, 2002 г.; Дулич 2004 г.; Karlsson & Schoenhals 2008, стр. 35, 79: «В то время как Джерри Хаф предположил, что сталинский террор унес десятки тысяч жизней, Р. Дж. Раммел оценивает число погибших от советского коммунистического террора между 1917 и 1987 годами в 61 911 000 человек. В обоих случаях эти цифры основаны на идеологическом предубеждении и спекулятивных и всеобъемлющих расчетах. С другой стороны, значительно более низкие цифры в плане числа заключенных ГУЛАГа, представленные российскими исследователями в период гласности, были относительно широко приняты. ... Это могло бы быть, вполне справедливо, утверждал, что мнения, которые Раммель здесь представляет (они вряд ли являются примером серьезного и эмпирически обоснованного исторического исследования), не заслуживают упоминания в обзоре исследования, но их все же, возможно, стоит упомянуть, исходя из интереса в нем в блогосфере».
  323. ^ Дулич 2004.
  324. ^ Валентино, Бенджамин (2005). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке. Итака: Cornell University Press . стр. 91. ISBN 978-0-801-47273-2У коммунизма кровавая история, но большинство режимов, которые называли себя коммунистическими или были названы таковыми другими, не занимались массовыми убийствами.
  325. ^ Мекленбург, Йенс; Випперманн, Вольфганг, ред. (1998).«Ротер Холокост»? Kritik des Schwarzbuchs des Kommunismus [ Красный Холокост]? Критика черной книги коммунизма ] (на немецком языке). Гамбург: Konkret Verlag Literatur. ISBN 3-89458-169-7.
  326. ^ Малия, Мартин (октябрь 1999). «Предисловие». Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии. Издательство Гарвардского университета . стр. xiv. ISBN 978-0-674-07608-2. Получено 12 августа 2021 г. – через Google Books . ... комментаторы либеральной Le Monde утверждают, что неправомерно говорить о едином коммунистическом движении от Пномпеня до Парижа. Скорее, буйство красных кхмеров похоже на этнические резни в третьем мире в Руанде, или «сельский» коммунизм Азии радикально отличается от «городского» коммунизма Европы; или азиатский коммунизм на самом деле является всего лишь антиколониальным национализмом. ... объединение социологически разнообразных движений — всего лишь уловка, чтобы получить больше жертв против коммунизма, а значит, и против всех левых.
  327. ^ Хакманн, Йорг (март 2009 г.). «От национальных жертв к транснациональным наблюдателям? Изменение празднования Второй мировой войны в Центральной и Восточной Европе». Constellations . 16 (1): 167–181. doi :10.1111/j.1467-8675.2009.00526.x.
  328. ^ Хени, Клеменс (осень 2008 г.). «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Шоа». Обзор еврейских политических исследований . 20 (3/4). Иерусалим: 73–92. JSTOR  25834800.
  329. ^ Валентино, Бенджамин (2005). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке. Итака: Cornell University Press . стр. 66. ISBN 978-0-801-47273-2. Я утверждаю, что массовые убийства происходят, когда влиятельные группы приходят к убеждению, что это наилучшее доступное средство для достижения определенных радикальных целей, противодействия определенным типам угроз или решения сложной военной проблемы.
  330. ^ ab Straus, Scott (апрель 2007 г.). «Обзор: сравнительные исследования геноцида второго поколения». Мировая политика . 59 (3). Кембридж: Cambridge University Press : 476–501. doi : 10.1017/S004388710002089X. JSTOR  40060166. S2CID  144879341.
  331. ^ Грей, Джон (1990). Тоталитаризм на перепутье . Эллен Франкель Пол. [Боулинг Грин, Огайо]: Центр социальной философии и политики. стр. 116. ISBN 0-88738-351-3. OCLC  20996281.
  332. ^ Гольдхаген 2009, стр. 206.
  333. ^ Пайпс, Ричард (2001). Коммунизм: история . Нью-Йорк: Современная библиотека. стр. 147. ISBN 0-679-64050-9. OCLC  47924025.
  334. ^ Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки (иллюстрированное, переизданное издание). Кембридж: Cambridge University Press . стр. 343. ISBN 9780521538541. Получено 28 августа 2021 г. – через Google Books . Как и в других коммунистических планах развития, этот сельскохозяйственный излишек, в основном рис, мог быть экспортирован для оплаты импорта машин, сначала для сельского хозяйства и легкой промышленности, а затем и для тяжелой промышленности (Chandler, 1992: 120–8).
  335. ^ Гольдхаген 2009, стр. 54.
  336. Грант, Роберт (ноябрь 1999 г.). «Обзор: Утраченная литература социализма». The Review of English Studies . 50 (200): 557–559. doi :10.1093/res/50.200.557.
  337. ^ Иябс, Иварс (23 мая 2008 г.). "Cienīga atbilde: Soviet Story" [Достойный ответ: Советская история]. Latvijas Vēstnesis (на латышском языке). Архивировано из оригинала 20 июля 2011 г. . Получено 15 июня 2008 г. Представлять Карла Маркса как "прародителя современного геноцида" - просто лгать.
  338. ^ ab Piereson, James (21 августа 2018 г.). «Социализм как преступление на почве ненависти». New Criterion . Получено 22 октября 2021 г. .
  339. ^ abcd Энгель-Ди Мауро и др. 2021.
  340. ^ ab Satter, David (6 ноября 2017 г.). «100 лет коммунизма — и 100 миллионов погибших». The Wall Street Journal . ISSN  0099-9660 . Получено 22 октября 2021 г.
  341. ^ Бевинс (2020b); Энгель-Ди Мауро и др. (2021 г.); Годси, Сехон и Дрессер (2018)
  342. ^ Салливан, Дилан; Хикель, Джейсон (2 декабря 2022 г.). «Как британский колониализм убил 100 миллионов индийцев за 40 лет». Al Jazeera . Получено 14 декабря 2022 г. . Хотя точное число смертей зависит от предположений, которые мы делаем относительно базовой смертности, очевидно, что где-то около 100 миллионов человек преждевременно умерли в разгар британского колониализма. Это один из крупнейших кризисов смертности, вызванных политикой, в истории человечества. Это больше, чем совокупное число смертей во время всех голодовок в Советском Союзе, маоистском Китае, Северной Корее, Камбодже Пол Пота и Эфиопии Менгисту.
  343. ^ Лиди, Эми Шеннон; Рубл, Блэр (7 марта 2011 г.). «Ревизионизм Холокоста, ультранационализм и дебаты о нацистском/советском «двойном геноциде» в Восточной Европе». Wilson Center . Получено 14 ноября 2020 г.
  344. ^ Шафир, Майкл (лето 2016 г.). «Идеология, память и религия в посткоммунистической Восточной Центральной Европе: сравнительное исследование, сосредоточенное на постхолокосте». Журнал по изучению религий и идеологий . 15 (44): 52–110.
  345. ^ abc "Latvia's 'Soviet Story'. Transitional Justice and the Politics of Commemoration". Satory . 26 октября 2009 г. Получено 6 августа 2021 г.
  346. ^ Bosteels, Bruno (2014). The Actuality of Communism (мягкая обложка). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Verso Books . ISBN 9781781687673.
  347. ^ Тарас, Рэймонд С. (2015) [1992]. Дорога к разочарованию: от критического марксизма к посткоммунизму в Восточной Европе (электронная книга, ред.). Лондон: Taylor & Francis . ISBN 9781317454786.
  348. ^ Бозоки, Андраш (декабрь 2008 г.). «Коммунистическое наследие: плюсы и минусы в ретроспективе». ResearchGate .
  349. ^ Капранс, Мартиньш (2 мая 2015 г.). «Гегемонические представления прошлого и цифровое агентство: придание смысла «Советской истории» на сайтах социальных сетей». Исследования памяти . 9 (2): 156–172. doi :10.1177/1750698015587151. S2CID  142458412.
  350. ^ Ноймайер, Лор (ноябрь 2017 г.). «Защита интересов «жертв коммунизма» в европейском политическом пространстве: предприниматели памяти в промежуточных полях». Nationalities Papers . 45 (6). Cambridge University Press : 992–1012. doi : 10.1080/00905992.2017.1364230 .
  351. ^ Дуйисин, Золтан (июль 2020 г.). «История посткоммунистической памяти: от политики памяти к возникновению области антикоммунизма». Теория и общество . 50 (январь 2021 г.): 65–96. doi : 10.1007/s11186-020-09401-5 . hdl : 1765/128856 . S2CID  225580086. В этой статье предлагается точка зрения, что европеизация антитоталитарной «коллективной памяти» коммунизма раскрывает возникновение области антикоммунизма. Эта транснациональная область неразрывно связана с распространением спонсируемых государством и антикоммунистических институтов памяти по всей Центральной и Восточной Европе (ЦВЕ), ... [и предлагается] антикоммунистическими предпринимателями памяти.
  352. ^ Думанис, Николас, ред. (2016). Оксфордский справочник по европейской истории, 1914–1945 (электронная книга ред.). Оксфорд, Англия: Oxford University Press . стр. 377–378. ISBN 9780191017759.
  353. ^ Раух, Джонатан (декабрь 2003 г.). «Забытые миллионы». The Atlantic . Получено 20 декабря 2020 г. .
  354. ^ Мрозик, Агнешка (2019). Кулиговский, Петр; Молл, Лукаш; Шадковски, Кристиан (ред.). «Антикоммунизм: пришло время диагностировать и противодействовать». Практика Теоретическая  [ pl ] . 1 (31, Антикоммунизмы: дискурсы исключения ). Университет Адама Мицкевича в Познани: 178–184 . Проверено 26 декабря 2020 г. - из онлайн-библиотеки Центральной и Восточной Европы. Во-первых, это преобладание тоталитарной парадигмы, в которой нацизм и коммунизм приравниваются к самым ужасным идеям и системам в истории человечества (потому что коммунизм, определенный Марксом как бесклассовое общество с общими средствами производства, никогда и нигде в мире не был реализован). мир, в дальнейших частях я буду заключать это понятие в кавычки как пример дискурсивной практики). Примечательно, что в то время как в западных дебатах используется более точный термин «сталинизм» – в 2008 году, в 70-ю годовщину Риббентропа – Пакт Молотова, Европейский парламент установил 23 августа Европейским днем ​​памяти жертв сталинизма и нацизма – в Польше мало кто обращает внимание на тонкости: «коммунизм» или левые здесь воспринимаются как тоталитарные. Гомогенизирующая последовательность ассоциаций (левое — коммунизм, коммунизм — тоталитаризм, следовательно, левое — тоталитаризм) и неисторичность используемых понятий (неважно, говорим ли мы об СССР 1930-х годов при Сталине, маоистском Китае периода Культурная революция или Польша при Гереке, «коммунизм» все равно убийственен) не только служит принижению Польской Народной Республики, исключая этот период из польской истории, но также – или, возможно, в первую очередь – осуждение марксизма, левых программ , а также любые надежды и убеждения в марксизме и левой деятельности как средстве от капиталистической эксплуатации, социального неравенства, фашистского насилия на расистской и антисемитской основе, а также гомофобного и женоненавистнического насилия. Тоталитарная парадигма не только ставит знак равенства между фашизмом и социализмом (в Польше и странах бывшего Восточного блока упорно именуемым «коммунизмом» и втискиваемым в сферу влияния Советского Союза, что должно дополнительно подчеркнуть его чуждость), но и фактически признает последнее как худшее, более зловещее ( Черная книга коммунизма (1997) здесь полезна, поскольку она оценивает число жертв «коммунизма» примерно в 100 миллионов; однако она критически комментируется исследователями по этому вопросу, включая историков) Энцо Траверсо в книге «История как поединок»(2011). Таким образом, антикоммунизм не только делегитимирует левых, включая коммунистов, и обесценивает вклад левых в крушение фашизма в 1945 году, но и способствует реабилитации последнего, как мы можем видеть в недавних случаях в Европе и других местах. (Цитата на стр. 178–179)
  355. ^ ab Jaffrelot, Christophe ; Sémelin, Jacques , ред. (2009). Purify and Destroy: The Political Uses of Massacre and Genocide . Серия CERI по сравнительной политике и международным исследованиям. Перевод Schoch, Cynthia. Нью-Йорк: Columbia University Press . стр. 37. ISBN 978-0-231-14283-0.
  356. ^ Кюне, Томас (май 2012 г.). «Великие люди и большие числа: недооценка истории массовых убийств». Contemporary European History . 21 (2): 133–143. doi :10.1017/S0960777312000070. ISSN  0960-7773. JSTOR  41485456. S2CID  143701601.
  357. ^ Puddington, Arch (23 марта 2017 г.). «В современных диктатурах наследие коммунизма сохраняется». Freedom House . Получено 5 августа 2023 г.
  358. ^ Шайдель, Уолтер (2017). "Глава 7: Коммунизм". Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Princeton University Press . ISBN 978-0691165028.
  359. ^ Шайдель, Уолтер (2017). Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Princeton University Press . стр. 222. ISBN 978-0691165028.
  360. ^ Натсиос, Эндрю С. (2002). Великий северокорейский голод . Institute of Peace Press. ISBN 1929223331.
  361. ^ Ther, Philipp [на немецком языке] (2016). Европа с 1989 года: История. Princeton University Press . стр. 132. ISBN 978-0-691-16737-4. Сталинские режимы стремились вывести преимущественно аграрные общества в современную эпоху путем быстрой индустриализации. В то же время они надеялись создать политически лояльные рабочие классы путем массового трудоустройства в крупных государственных отраслях промышленности. Сталелитейные заводы были построены в Айзенхюттенштадте (ГДР), Новой Гуте (Польша), Кошице (Словакия) и Мишкольце (Венгрия), как и различные машиностроительные и химические комбинаты и другие промышленные объекты. В результате коммунистической модернизации уровень жизни в Восточной Европе вырос. Более того, плановая экономика означала, что заработная плата, оклады и цены на потребительские товары были фиксированными. Хотя коммунисты не смогли отменить все региональные различия, им удалось создать в значительной степени эгалитарные общества.
  362. ^ ab Годси, Кристен ; Оренштейн, Митчелл А. (2021). Оценка шока: социальные последствия революций 1989 года . Нью-Йорк: Oxford University Press . С. 78. doi : 10.1093/oso/9780197549230.001.0001. ISBN 978-0197549247.
  363. ^ Шайдель, Уолтер (2017). Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Princeton University Press . С. 51, 222–223. ISBN 978-0691165028После распада Коммунистической партии Советского Союза, а затем и самого Советского Союза в конце 1991 года, стремительный рост бедности привел к резкому росту неравенства доходов.
  364. ^ Маттей, Клара Э. (2022). Порядок капитала: как экономисты изобрели политику жесткой экономии и проложили путь к фашизму. Издательство Чикагского университета . С. 301–302. ISBN 978-0226818399.«Если в 1987–1988 годах 2 процента россиян жили в нищете (то есть выживали менее чем на 4 доллара в день), то к 1993–1995 годам их число достигло 50 процентов: всего за семь лет половина населения России оказалась в нищете.
  365. ^ Хаук (2016); Герр, Раскина и Цыплакова (2017); Сафаи (2011); Макенбах (2012); Леон (2013)
  366. ^ Dolea, C.; Nolte, E.; McKee, M. (2002). «Изменение ожидаемой продолжительности жизни в Румынии после перехода». Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения . 56 (6): 444–449. doi :10.1136/jech.56.6.444. PMC 1732171. PMID 12011202.  Получено 4 января 2021 г. 
  367. ^ Чавес, Лесли Аллин (июнь 2014 г.). «Влияние коммунизма на население Румынии» . Получено 4 января 2021 г.
  368. ^ Хирт, Соня; Селлар, Кристиан; Янг, Крейг (4 сентября 2013 г.). «Неолиберальная доктрина встречает Восточный блок: сопротивление, присвоение и очищение в постсоциалистических пространствах». Europe-Asia Studies . 65 (7): 1243–1254. doi :10.1080/09668136.2013.822711. ISSN  0966-8136. S2CID  153995367.
  369. ^ Гаврилишин, Олег; Мэн, Сяофань; Тупи, Мариан Л. (12 июля 2016 г.). «25 лет реформ в бывших коммунистических странах». Cato Institute . Получено 7 июля 2023 г. .
  370. ^ Аппель, Хилари; Оренштейн, Митчелл А. (2018). От триумфа к кризису: неолиберальная экономическая реформа в посткоммунистических странах. Cambridge University Press . стр. 36. ISBN 978-1108435055.
  371. ^ Milanović, Branko (2015). "After the Wall Fell: The Poor Balance Sheet of the Transition to Capitalism". Challenge . 58 (2): 135–138. doi :10.1080/05775132.2015.1012402. S2CID  153398717. Итак, каков баланс перехода? Только три или максимум пять-шесть стран можно назвать находящимися на пути к тому, чтобы стать частью богатого и (относительно) стабильного капиталистического мира. Многие другие страны отстают, а некоторые настолько отстают, что не могут надеяться вернуться к той точке, где они были, когда пала Стена, в течение нескольких десятилетий.
  372. ^ Годси, Кристен Рогех (октябрь 2017 г.). Красное похмелье: наследие коммунизма двадцатого века . Duke University Press. ISBN 978-0-8223-6934-9.
  373. ^ «Уверенность в демократии и капитализме ослабевает в странах бывшего Советского Союза». Pew Research Center's Global Attitudes Project . 5 декабря 2011 г. Получено 24 ноября 2018 г.
  374. ^ Райс-Оксли, Марк; Седги, Ами; Ридли, Дженни; Мэджилл, Саша (17 августа 2011 г.). «Конец СССР: визуализация того, как ведут себя бывшие советские страны 20 лет спустя | Россия». The Guardian . Получено 21 января 2021 г.
  375. ^ Wike, Richard; Poushter, Jacob; Silver, Laura; Devlin, Kat; Fetterolf, Janell; Castillo, Alexandra; Huang, Christine (15 октября 2019 г.). «Европейское общественное мнение спустя три десятилетия после падения коммунизма». Pew Research Center 's Global Attitudes Project . Получено 15 июня 2023 г.
  376. ^ Pop-Eleches, Григоре; Такер, Джошуа (12 ноября 2019 г.). «Коммунистические режимы Европы начали рушиться 30 лет назад, но все еще формируют политические взгляды». The Washington Post . Получено 20 августа 2022 г. .
  377. ^ Эмс, Жюль (9 марта 2014 г.). «Коммунистический горизонт». Marx & Philosophy Society . Получено 29 октября 2018 г.
  378. ^ Годси, Кристен (2015). Левая сторона истории: Вторая мировая война и невыполненное обещание коммунизма в Восточной Европе. Duke University Press . стр. xvi–xvii. ISBN 978-0822358350.
  379. ^ Герстл, Гэри (2022). Взлет и падение неолиберального порядка: Америка и мир в эпоху свободного рынка. Оксфорд: Oxford University Press . стр. 12. ISBN 978-0197519646.
  380. Тейлор, Мэтт (22 февраля 2017 г.). «Один рецепт для более равноправного мира: массовая смерть». Vice . Получено 27 июня 2022 г. .

Пояснительные сноски

  1. ^ Коммунизм обычно считается одной из наиболее радикальных идеологий политического левого движения . [13] [14] В отличие от крайне правой политики , в отношении которой среди ученых существует общее согласие относительно того, что она влечет за собой и ее группировки (например, различные академические исследования справочников), крайне левую политику было трудно охарактеризовать, особенно там, где они начинаются в политическом спектре , за исключением общего согласия о том, что она находится слева от стандартной политической левой, и потому что многие из их позиций не являются крайними, [15] или потому что крайне левые и крайне левые считаются уничижительными, подразумевающими, что они маргинальны. [16] Что касается коммунизма и коммунистических партий и движений, некоторые ученые сужают крайне левых до своих левых, в то время как другие включают их, расширяя до левых от основных социалистических, социал-демократических и лейбористских партий. [17] В целом они согласны с тем, что существуют различные подгруппы внутри крайне левой политики, такие как радикальные левые и крайне левые. [18] [19]
  2. ^ Ранние формы коммунизма ( утопический социализм и некоторые ранние формы религиозного коммунизма ) разделяли поддержку бесклассового общества и общей собственности , но не обязательно выступали за революционную политику или занимались научным анализом; это делал марксистский коммунизм, который определил основной, современный коммунизм и повлиял на все современные формы коммунизма. Такие коммунизмы, особенно новые религиозные или утопические формы коммунизма, могут разделять марксистский анализ, при этом отдавая предпочтение эволюционной политике, локализму или реформизму . К 20 веку коммунизм ассоциировался с революционным социализмом . [21]
  3. ^ Ученые пишут слово «коммунизм» с заглавной буквы, когда речь идет о правящих коммунистических партиях , которые в результате считаются именами собственными. [30] Вслед за ученым Джоэлем Ковелем социолог Сара Даймонд пишет: «Я использую заглавную букву «С» в слове « коммунизм » для обозначения реально существующих правительств и движений и строчную букву «с» в слове « коммунизм» для обозначения различных движений и политических течений, организованных вокруг идеала бесклассового общества». [31] «Черная книга коммунизма » также приняла такое различие, заявив, что коммунизм существует уже тысячелетия, в то время как коммунизм (используемый в отношении ленинского и марксистско-ленинского коммунизма, применяемого коммунистическими государствами в 20 веке) начался только в 1917 году . [32] Алан М. Уолд писал: «Чтобы разобраться со сложными и часто неправильно понимаемыми политико-литературными отношениями, я принял в этой книге методы написания с заглавной буквы, которые могут отличаться от редакционных норм, практикуемых в некоторых журналах и издательствах. В частности, я пишу с заглавной буквы «коммунист» и «коммунизм», когда ссылаюсь на официальные партии Третьего Интернационала, но не когда речь идет о других приверженцах большевизма или революционного марксизма (который охватывает коммунистов с маленькой буквы «с», таких как троцкисты, бухаринцы, коммунисты советов и т. д.)». [33] В 1994 году активист Коммунистической партии США Ирвин Силбер писал: «При написании с заглавной буквы Международное коммунистическое движение относится к формальной организационной структуре просоветских коммунистических партий. При написании с маленькой буквы Международное коммунистическое движение — это более общий термин, относящийся к общему движению за коммунизм». [34]
  4. ^ ab Хотя он называет свою ведущую идеологию чучхе , которая изображается как развитие марксизма-ленинизма, статус Северной Кореи остается спорным. Марксизм-ленинизм был заменен чучхе в 1970-х годах и стал официальным в 1992 и 2009 годах, когда конституционные ссылки на марксизм-ленинизм были удалены и заменены на чучхе . [40] В 2009 году конституция была тихо изменена таким образом, что из нее были удалены все марксистско-ленинские ссылки, присутствовавшие в первом проекте, а также удалены все ссылки на коммунизм. [41] Майкл Сет описал чучхе как версию корейского ультранационализма , [42] который в конечном итоге развился после потери своих первоначальных марксистско-ленинских элементов. [43] Согласно книге Роберта Л. Уордена «Северная Корея: исследование страны» , марксизм-ленинизм был заброшен сразу после начала десталинизации в Советском Союзе и был полностью заменен чучхе по крайней мере с 1974 года. [44] Дэниел Швекендиек писал, что то, что отличало северокорейский марксизм-ленинизм от китайского и советского, было то, что он включил национальные чувства и макроисторические элементы в социалистическую идеологию, выбрав свой «собственный стиль социализма». Основными корейскими элементами являются акцент на традиционном конфуцианстве и память о травматическом опыте Кореи под властью Японии , а также акцент на автобиографических чертах Ким Ир Сена как героя-партизана. [45]
  5. ^ ab Ученые обычно пишут об отдельных событиях и оценивают любые смерти, как и любые другие исторические события, отдавая предпочтение фоновому контексту и особенностям страны, а не обобщениям, идеологии и коммунистическим группировкам, как это делают другие ученые; некоторые события классифицируются по конкретной эпохе коммунистического государства, например, сталинские репрессии, [51] [52] а не по связи со всеми коммунистическими государствами, которые к 1985 году охватывали треть населения мира. [53]
    Такие историки, как Роберт Конквест и Дж. Арч Гетти, в основном писали и фокусировались на сталинской эпохе ; они писали о людях, которые умерли в ГУЛАГе или в результате сталинских репрессий, и обсуждали оценки этих конкретных событий в рамках дебатов об избыточной смертности в Советском Союзе Иосифа Сталина , не связывая их с коммунизмом в целом. Они активно спорили, в том числе по вопросу геноцида Голодомора , [54] [55] но распад Советского Союза , революции 1989 года и публикация государственных архивов несколько снизили накал дебатов. [56] Некоторые историки, среди которых Майкл Эллман , подвергли сомнению «саму категорию «жертвы сталинизма»» как «вопрос политического суждения», потому что массовые смерти от голода не являются «исключительно сталинским злом» и были широко распространены по всему миру в 19 и 20 веках. [57] Существует очень мало литературы, которая сравнивает избыточные смерти в «Большой тройке» Сталинского Советского Союза, Китая Мао Цзэдуна и Камбоджи Пол Пота , а та, которая существует, в основном перечисляет события, а не объясняет их идеологические причины. Одним из таких примеров является «Преступления против человечности при коммунистических режимах – Обзор исследований» Класа -Йорана Карлссона и Михаэля Шенхалса , обзорное исследование, суммирующее то, что другие говорили об этом, упоминая некоторых авторов, которые видели истоки убийств в трудах Карла Маркса ; географический охват – «Большая тройка», и авторы утверждают, что убийства были совершены в рамках несбалансированной политики модернизации быстрой индустриализации, спрашивая «что ознаменовало начало несбалансированного процесса российской модернизации, который должен был иметь такие ужасные последствия?» [58]
    Известными научными исключениями являются историк Стефан Куртуа и политолог Рудольф Раммель , которые попытались установить связь между всеми коммунистическими государствами. Анализ Раммеля был сделан в рамках его предложенной концепции демоцида , которая включает любые прямые и косвенные смерти от правительства, и не ограничивался коммунистическими государствами, которые были отнесены к категории тоталитаризма наряду с другими типами режимов. Оценки Раммеля находятся на верхнем конце спектра, подвергались критике и тщательному изучению и отвергаются большинством ученых. Попытки Куртуа, как во введении к « Черной книге коммунизма» , которые были описаны некоторыми критически настроенными наблюдателями как грубо антикоммунистическая и антисемитская работа, являются спорными; многие рецензенты книги, включая ученых, критиковали такие попытки объединения всех коммунистических государств и различных социологических движений в единое целое как часть коммунистического списка погибших, составляющего в общей сложности более 94 миллионов человек. [59] Рецензенты также выделили введение из самой книги, которая была принята лучше и содержала только несколько глав об исследованиях отдельных стран, без кросс-культурного сравнения или обсуждения массовых убийств ; историк Анджей Пачковский написал, что только Куртуа провел сравнение между коммунизмом и нацизмом, в то время как другие разделы книги «по сути являются узконаправленными монографиями, которые не претендуют на предоставление всеобъемлющих объяснений», и заявил, что книга не «о коммунизме как идеологии или даже о коммунизме как явлении государственного строительства». [60] Более положительные рецензии сочли большую часть критики справедливой или обоснованной, при этом политолог Стэнли Хоффманн заявил, что «Куртуа был бы гораздо более эффективен, если бы проявил больше сдержанности», [61] а Пачковский заявил, что книга имела два положительных эффекта, среди которых возбуждение дебатов о реализации тоталитарных идеологий и «исчерпывающий баланс по одному аспекту всемирного феномена коммунизма». [62]
    Примером советских и коммунистических исследований является « Красный Холокост » Стивена Роузфилда , который является спорным из-за тривиализации Холокоста ; тем не менее, работа Роузфилда в основном сосредоточена на «Большой тройке» (эпоха Сталина, эпоха Мао и правление Красных кхмеров в Камбодже ), а также на Северной Корее Ким Ир Сена и Вьетнаме Хо Ши Мина . Основная мысль Роузфилда заключается в том, что коммунизм в целом, хотя он в основном фокусируется на сталинизме , менее геноциден, и это ключевое отличие от нацизма , и он не устанавливает связь между всеми коммунистическими государствами или коммунизмом как идеологией. Роузфилд писал, что «условия для Красного Холокоста коренились в мобилизованных на осаду экономических системах террора и командования, созданных Сталиным, Кимом, Мао, Хо и Пол Потом, а не в утопическом видении Маркса или других прагматичных коммунистических переходных механизмах. Террористическое командование было выбрано среди прочих причин из-за обоснованных опасений относительно долгосрочной жизнеспособности командования без террора и идеологических рисков рыночного коммунизма». [63]
  6. ^ ab Некоторые авторы, такие как Стефан Куртуа в «Черной книге коммунизма» , утверждали, что коммунизм убил больше, чем нацизм, и, таким образом, был хуже; несколько ученых критиковали эту точку зрения. [64] После оценки двадцати лет исторических исследований в архивах Восточной Европы более низкие оценки «ревизионистской школы» историков были оправданы, [65] несмотря на то, что популярная пресса продолжала использовать более высокие оценки и содержала серьезные ошибки. [66] Такие историки, как Тимоти Д. Снайдер, утверждали, что считается само собой разумеющимся, что Сталин убил больше мирных жителей, чем Гитлер; для большинства ученых избыточная смертность при Сталине составляла около 6 миллионов, и возрастает до 9 миллионов, если принять во внимание предсказуемые смерти, возникающие в результате политики. Эта оценка меньше, чем убитые нацистами, которые убили больше мирных жителей, чем Советы. [67]
  7. ^ В то время как большевики надеялись на успех волны пролетарских революций 1917–1923 годов в Западной Европе, прежде чем после их провала они пришли к политике социализма в одной стране , взгляд Маркса на мир разделяли не самопровозглашенные русские марксисты, которые были механистическими детерминистами , а народники [114] и Партия социалистов-революционеров [115] , одна из преемниц народников, наряду с народными социалистами и трудовиками . [116]
  8. ^ По словам их сторонников, марксистско-ленинские идеологии были адаптированы к материальным условиям их стран и включают кастроизм (Куба), чаушизм (Румыния), гонсалоизм (Перу), геваризм (Куба), хошиминизм (Вьетнам), ходжаизм (антиревизионистская Албания), хусакизм (Чехословакия), чучхе (Северная Корея), кадаризм (Венгрия), красные кхмеры (Камбоджа), хрущевизм (Советский Союз), путь Прачанда (Непал), сияющий путь (Перу) и титизм ( антисталинская Югославия). [230] [d]
  9. ^ Большинство исследователей геноцида не объединяют коммунистические государства в одну кучу и не рассматривают геноцидные события как отдельные предметы или по типу режима, а сравнивают их с геноцидными событиями, которые происходили при совершенно других режимах . Примерами служат Century of Genocide: Critical Essays and Eyewitness Accounts , [312] The Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing , [313] Purify and Destroy: The Political Uses of Massacre and Genocide , [314] Resisting Genocide: The Multiple Forms of Rescue , [315] and Final Solutions . [316] Некоторые из них ограничены географическими локациями «Большой тройки», или в основном геноцидом в Камбодже , виновник которого, режим Красных кхмеров , был описан исследователем геноцида Хелен Фейн как следующий ксенофобской идеологии, имеющей большее сходство с «почти забытым явлением национал-социализма» или фашизма , а не коммунизма, [317] в то время как историк Бен Кирнан описал его как «более расистский и в целом тоталитарный, чем марксистский или конкретно коммунистический», [318] или не обсуждают коммунистические государства, за исключением мимолетных упоминаний. Такая работа в основном проводится в попытке предотвратить геноциды , но была описана учеными как провал. [319]
  10. ^ Исследователь геноцида Барбара Харфф поддерживает глобальную базу данных по массовым убийствам, которая в основном предназначена для статистического анализа массовых убийств в попытке определить наилучшие предикторы их начала, и данные не обязательно являются наиболее точными для данной страны, поскольку некоторые источники являются общими исследователями геноцида, а не экспертами по местной истории; [320] она включает в себя антикоммунистические массовые убийства , такие как индонезийские массовые убийства 1965–1966 годов (геноцид и политицид), и некоторые события, которые произошли в коммунистических государствах, такие как тибетское восстание 1959 года (геноцид и политицид), геноцид в Камбодже (геноцид и политицид) и Культурная революция (политицид), но никакого сравнительного анализа или коммунистической связи не проводится, за исключением событий, которые просто произошли в некоторых коммунистических государствах Восточной Азии. База данных Харфф чаще всего используется исследователями геноцида. [321] Рудольф Раммель управлял похожей базой данных, но она не ограничивалась коммунистическими государствами, она в основном использовалась для статистического анализа и в сравнительном анализе подвергалась критике со стороны других ученых [322] по сравнению с Харффом [320] за его оценки и статистическую методологию, которые показали некоторые недостатки. [323]
  11. ^ В своей критике «Черной книги коммунизма» , которая популяризировала эту тему, несколько ученых усомнились, по словам Александра Даллина , в том, что «все эти случаи, от Венгрии до Афганистана, имеют единую суть и, таким образом, заслуживают того, чтобы их объединяли — просто потому, что они обозначены как марксистские или коммунистические — этот вопрос авторы почти не обсуждают». [88] В частности, историки Йенс Мекленбург и Вольфганг Випперманн заявили, что связь между событиями в Советском Союзе Иосифа Сталина и Камбодже Пол Пота далеко не очевидна и что изучение Пол Потом марксизма в Париже недостаточно для того, чтобы связать радикальный советский индустриализм и кровавый антиурбанизм Красных кхмеров в одну категорию. [325] Историк Майкл Дэвид-Фокс раскритиковал цифры, а также идею объединить слабо связанные события в одну категорию числа погибших коммунистов, обвинив Стефана Куртуа в их манипуляции и преднамеренной инфляции, которые представлены для защиты идеи о том, что коммунизм был большим злом, чем нацизм. Дэвид-Фокс раскритиковал идею связать смерти с некой «общей концепцией коммунизма», определенной вплоть до общего знаменателя партийных движений, основанных интеллектуалами. [87] Похожую критику высказала Le Monde . [326] Утверждение о коммунистическом или красном Холокосте непопулярно среди ученых в Германии или за рубежом, [327] и считается формой мягкого антисемитизма и тривиализации Холокоста. [328]
  12. ^ Случай Камбоджи является особенным, поскольку он отличается от акцента, который сталинский Советский Союз и маоистский Китай делали на тяжелой промышленности . Целью лидеров Красных кхмеров было введение коммунизма в чрезвычайно короткий период времени посредством коллективизации сельского хозяйства в попытке устранить социальные различия и неравенство между сельскими и городскими районами. [58] Поскольку в то время в Камбодже не было большой промышленности, стратегия Пол Пота для достижения этой цели заключалась в увеличении сельскохозяйственного производства с целью получения денег на быструю индустриализацию. [334]
    Анализируя режим Красных кхмеров, ученые помещают его в исторический контекст. Красные кхмеры пришли к власти в результате гражданской войны в Камбодже (где беспрецедентные зверства были совершены с обеих сторон) и операции «Меню» , в результате которой в период гражданской войны на страну было сброшено более полумиллиона тонн бомб; в основном это было направлено на коммунистический Вьетнам , но это дало Красным кхмерам оправдание для устранения провьетнамской фракции и других коммунистов. [58] Геноцид в Камбодже , который многие ученые описывают как геноцид , а другие, такие как Манус Мидларски, как политицид , [330] был остановлен коммунистическим Вьетнамом, и были обвинения в поддержке Соединенными Штатами Красных кхмеров . Коммунизм Юго-Восточной Азии был глубоко разделен, поскольку Китай поддерживал Красных кхмеров, в то время как Советский Союз и Вьетнам выступали против него. Соединенные Штаты поддержали Лон Нола , захватившего власть в результате государственного переворота в Камбодже в 1970 году , и исследования показали, что все в Камбодже рассматривалось как законная цель для Соединенных Штатов, чей вердикт в отношении ее главных лидеров того времени ( Ричард Никсон и Генри Киссинджер ) был суровым, и бомбы постепенно сбрасывались на все более густонаселенные районы. [58]

Кавычки

  1. Март (2009), стр. 127: ««Коммунисты» — это широкая группа. Без давления Москвы «ортодоксальный» коммунизм не существует за пределами приверженности марксизму и коммунистическому названию и символам. «Консервативные» коммунисты определяют себя как марксистов-ленинцев, сохраняют относительно некритическую позицию по отношению к советскому наследию, организуют свои партии через ленинский демократический централизм и по-прежнему видят мир через призму «империализма» времен холодной войны, хотя даже эти партии часто апеллируют к национализму и популизму. «Реформаторские» коммунисты, с другой стороны, более расходящиеся и эклектичные. Они отказались от аспектов советской модели (например, ленинизма и демократического централизма) и, по крайней мере, на словах поддержали элементы повестки дня «новых левых» после 1968 года (феминизм, энвайронментализм, низовая демократия и т. д.)». [176]
  2. ^ ab Engels (1970), стр. 95–151: «Но преобразование — либо в акционерные общества и тресты, либо в государственную собственность — не устраняет капиталистической природы производительных сил. В акционерных обществах и трестах это очевидно. И современное государство, опять же, есть лишь организация, которую принимает буржуазное общество, чтобы поддержать внешние условия капиталистического способа производства против посягательств как рабочих, так и отдельных капиталистов. Современное государство, независимо от его формы, по сути своей является капиталистической машиной — государством капиталистов, идеальным олицетворением совокупного национального капитала. Чем больше оно переходит к захвату производительных сил, тем больше оно фактически становится национальным капиталистом, тем больше граждан оно эксплуатирует. Рабочие остаются наемными рабочими — пролетариями. Капиталистическое отношение не устраняется. Оно, скорее, доводится до критической точки. Но, доведенное до критической точки, оно опрокидывается. Государственная собственность на производительные силы не решение конфликта, но в нем скрыты технические условия, которые образуют элементы этого решения».
  3. ^ Морган (2015): « «Марксизм-ленинизм» был формальным названием официальной государственной идеологии, принятой Союзом Советских Социалистических Республик (СССР), его государствами-сателлитами в Восточной Европе, азиатскими коммунистическими режимами и различными «научными социалистическими» режимами в Третьем мире во время холодной войны. Как таковой, этот термин одновременно вводит в заблуждение и разоблачает. Он вводит в заблуждение, поскольку ни Маркс, ни Ленин никогда не санкционировали создание одноименного «изма»; действительно, термин «марксизм-ленинизм» был сформулирован только в период прихода Сталина к власти после смерти Ленина. Он разоблачает, поскольку сталинская институционализация марксизма-ленинизма в 1930-х годах содержала три идентифицируемых догматических принципа, которые стали явной моделью для всех более поздних режимов советского типа: диалектический материализм как единственная истинная пролетарская основа философии, ведущая роль коммунистической партии как центрального принципа марксистской политики и государственное плановое индустриализация и сельскохозяйственная коллективизация как основа социалистической экономики. Глобальное влияние этих трех доктринальных и институциональных нововведений делает термин «марксистско-ленинский» удобным ярлыком для особого рода идеологического порядка — того, который на пике своей власти и влияния доминировал над одной третью населения мира».
  4. ^ Морган (2001): «По мере того, как коммунистические партии появлялись по всему миру, воодушевленные как успехами Советской партии в установлении независимости России от иностранного господства, так и тайными денежными субсидиями от советских товарищей, их стало легко распознать по их приверженности общей политической идеологии, известной как марксизм-ленинизм. Конечно, с самого начала марксизм-ленинизм существовал во многих вариантах. Условия сами по себе были попыткой навязать минимальную степень единообразия различным концепциям коммунистической идентичности. Приверженность идеям «Маркса, Энгельса, Ленина и Троцкого» характеризовала троцкистов, которые вскоре откололись в «Четвертом Интернационале».
  5. Энгельс (1970): «Пролетариат захватывает общественную власть и посредством этого превращает обобществленные средства производства, ускользающие из рук буржуазии, в общественную собственность. Этим актом пролетариат освобождает средства производства от характера капитала, который они до сих пор носили, и предоставляет их обобществленному характеру полную свободу для самовыражения».
  6. ^ Морган (2001), стр. 2332: « „Марксизм-ленинизм-маоизм“ стал идеологией Коммунистической партии Китая и отколовшихся партий, которые откололись от национальных коммунистических партий после того, как Китай окончательно расстался с Советами в 1963 году. Итальянские коммунисты продолжали находиться под влиянием идей Антонио Грамши, чья независимая концепция причин, по которым рабочий класс в индустриальных странах оставался политически неподвижным, имела гораздо более демократические последствия, чем собственное объяснение Лениным пассивности рабочих. До смерти Сталина Советская партия называла свою собственную идеологию „марксизмом-ленинизмом-сталинизмом“».
  7. ^ Кропоткин, Питер (1901). «Коммунизм и анархия». Архивировано из оригинала 28 июля 2011 г. Коммунизм — это тот, который гарантирует наибольшую степень индивидуальной свободы — при условии, что идея, порождающая сообщество, будет Свободой, Анархией... Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма объединения, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь, в обмен на несколько часов работы вместо рабочего дня.
  8. ^ Морган (2015): «Коммунистические идеи приобрели новое значение с 1918 года. Они стали эквивалентны идеям марксизма-ленинизма, то есть интерпретации марксизма Лениным и его последователями. Подтверждая конечную цель, а именно создание сообщества, владеющего средствами производства и обеспечивающего каждого из его участников потреблением «в соответствии с их потребностями», они выдвинули признание классовой борьбы как доминирующего принципа общественного развития. Кроме того, рабочие (т. е. пролетариат) должны были выполнить миссию реконструкции общества. Проведение социалистической революции во главе с авангардом пролетариата, то есть партией, приветствовалось как историческая необходимость. Более того, отстаивалось введение диктатуры пролетариата и ликвидация враждебных классов».
  9. ^ Годси (2018): «На протяжении большей части двадцатого века государственный социализм представлял собой экзистенциальный вызов худшим крайностям свободного рынка. Угроза, исходящая от марксистских идеологий, вынудила западные правительства расширить сети социальной защиты, чтобы защитить работников от непредсказуемых, но неизбежных подъемов и спадов капиталистической экономики. После падения Берлинской стены многие праздновали триумф Запада, отправляя социалистические идеи на свалку истории. Но при всех своих недостатках государственный социализм стал важным фоном для капитализма. Именно в ответ на глобальный дискурс социальных и экономических прав — дискурс, который был привлекателен не только для прогрессивного населения Африки, Азии и Латинской Америки, но и для многих мужчин и женщин в Западной Европе и Северной Америке — политики согласились улучшить условия труда наемных рабочих, а также создать социальные программы для детей, бедных, пожилых, больных и инвалидов, смягчая эксплуатацию и рост неравенства доходов. Хотя в 1980-х годах были важные предпосылки, как только государственный социализм рухнул, капитализм стряхнул ограничения рыночного регулирования и перераспределения доходов. Без нависшей угрозы соперничающей сверхдержавы последние тридцать лет глобального неолиберализма стали свидетелями быстрого сокращения социальных программ, которые защищают граждан от циклической нестабильности и финансовых кризисов и сокращают огромное неравенство экономических результатов между теми, кто находится наверху и внизу распределения доходов».

Библиография

  • Бернштейн, Эдуард (1895). Kommunistische und demokratisch-sozialistische Strömungen während der englishen Revolution [ Кромвель и коммунизм: социализм и демократия в Великой английской революции ] (на немецком языке). Дж. Х. В. Дитц. OCLC  36367345 . Проверено 1 августа 2021 г. - из Интернет-архива марксистов .
  • Бевинс, Винсент (2020b). Джакартский метод: антикоммунистический крестовый поход Вашингтона и программа массовых убийств, сформировавшая наш мир . PublicAffairs . стр. 240. ISBN 978-1541742406. ... мы не живем в мире, напрямую созданном сталинскими чистками или массовым голодом при Пол Поте. Этих государств больше нет. Даже Большой скачок вперед Мао был быстро заброшен и отвергнут Коммунистической партией Китая, хотя партия все еще очень сильна. Однако мы живем в мире, частично созданном насилием холодной войны, поддерживаемым США. ... Антикоммунистический крестовый поход Вашингтона, с Индонезией в качестве вершины его смертоносного насилия против мирных жителей, глубоко сформировал мир, в котором мы живем сейчас ... .
  • Брэдли, Марк Филип (2017). «Права человека и коммунизм». В Фюрст, Джулиана; Понс, Сильвио; Селден, Марк (ред.). Кембриджская история коммунизма. Том 3: Эндшпиль? Поздний коммунизм в глобальной перспективе, с 1968 года по настоящее время. Cambridge University Press . ISBN 978-1-108-50935-0.
  • Браун, Арчи (2009). Взлет и падение коммунизма . Бодли-Хед. ISBN 978-022407-879-5.
  • Калхун, Крейг Дж. (2002). Классическая социологическая теория. Оксфорд: Wiley-Blackwell . ISBN 978-0-631-21348-2.
  • Chomsky, Noam (весна–лето 1986). «Советский Союз против социализма». Our Generation . Получено 10 июня 2020 г. – через Chomsky.info.
  • Дулич, Томислав (январь 2004 г.). «Бойня Тито: критический анализ работы Раммеля о демоциде». Журнал исследований мира . 41 (1). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications : 85–102. doi : 10.1177/0022343304040051. JSTOR  4149657. S2CID  145120734.
  • Энгель-Ди Мауро, Сальваторе; и др. (4 мая 2021 г.). «Антикоммунизм и сотни миллионов жертв капитализма». Capitalism Nature Socialism . 32 (1): 1–17. doi : 10.1080/10455752.2021.1875603 .
  • Энгельс, Фридрих (1970) [1880]. «Исторический материализм». Социализм: утопический и научный . Избранные произведения Маркса/Энгельса. Т. 3. Перевод Эвелинга, Эдварда . Москва: Издательство «Прогресс» – через Интернет-архив марксистов .
  • Фарред, Грант (2000). «Идентичность конца игры? Картографирование новых левых корней политики идентичности». Новая литературная история . 31 (4): 627–648. doi :10.1353/nlh.2000.0045. JSTOR  20057628. S2CID  144650061.</ссылка>
  • Фицгиббонс, Дэниел Дж. (11 октября 2002 г.). «СССР отклонился от коммунизма, говорят профессора экономики». The Campus Chronicle . Массачусетский университет в Амхерсте . Получено 22 сентября 2021 г. .
  • Гири, Дэниел (2009). Радикальные амбиции: К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 9780520943445– через Google Книги .
  • Джордж, Джон; Уилкокс, Лэрд (1996). Американские экстремисты: ополченцы, супремасисты, куклуксклановцы, коммунисты и другие . Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books . ISBN 978-1573920582.
  • Gerr, Christopher J.; Raskina, Yulia; Tsyplakova, Daria (28 октября 2017 г.). «Конвергенция или дивергенция? Модели ожидаемой продолжительности жизни в посткоммунистических странах, 1959–2010». Social Indicators Research . 140 (1): 309–332. doi :10.1007/s11205-017-1764-4. PMC  6223831 . PMID  30464360.
  • Годси, Кристен (2018). Почему у женщин лучший секс при социализме . Винтажные книги . стр. 3–4. ISBN 978-1568588902.
  • Годси, Кристен ; Сехон, Скотт ; Дрессер, Сэм, ред. (22 марта 2018 г.). «Достоинства принятия анти-антикоммунизма». Aeon . Архивировано из оригинала 1 апреля 2022 г. Получено 12 августа 2021 г.
  • Гитлин, Тодд (2001). «Утраченный универсализм левых». В Мельцер, Артур М.; Вайнбергер, Джерри; Зинман, М. Ричард (ред.). Политика на рубеже веков . Ланхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . стр. 3–26.
  • Голдхаген, Дэниел Джона (2009). Хуже войны: геноцид, элиминация и продолжающееся нападение на человечество (1-е изд.). Нью-Йорк: PublicAffairs. ISBN 978-1-58648-769-0. OCLC  316035698.
  • Харфф, Барбара (лето 1996 г.). «Обзор смерти от правительства Р. Дж. Раммеля». Журнал междисциплинарной истории . 27 (1). Бостон, Массачусетс: MIT Press : 117–119. doi : 10.2307/206491. JSTOR  206491.
  • Harff, Barbara (2017). "Сравнительный анализ массовых злодеяний и геноцида" (PDF) . В Gleditsch, NP (ред.). RJ Rummel: Оценка его многочисленных вкладов . SpringerBriefs on Pioneers in Science and Practice. Vol. 37. Cham: Springer. pp. 111–129. doi :10.1007/978-3-319-54463-2_12. ISBN 9783319544632.
  • Хаук, Оуэн (2 февраля 2016 г.). «Средняя продолжительность жизни в посткоммунистических странах – прогресс меняется через 25 лет после коммунизма». Институт международной экономики Петерсона . Получено 4 января 2021 г.
  • Хироаки, Куромия (2001). «Обзорная статья: Коммунизм и террор. Рецензируемые работы: Черная книга коммунизма: преступления, террор и репрессии Стефана Куртуа; Размышления о разоренном веке Роберта Конквеста». Журнал современной истории . 36 (1): 191–201. doi :10.1177/002200940103600110. JSTOR  261138. S2CID  49573923.
  • Холмс, Лесли (2009). Коммунизм: Очень краткое введение . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-955154-5.
  • Howard, MC; King, JE (2001). «Государственный капитализм в Советском Союзе» (PDF) . History of Economics Review . 34 (1): 110–126. doi :10.1080/10370196.2001.11733360. S2CID  42809979.
  • Джонсон, Эллиотт; Уокер, Дэвид; Грей, Дэниел, ред. (2014). Исторический словарь марксизма (2-е изд.). Ланхэм; Боулдер; Нью-Йорк; Лондон: Rowman & Littlefield . ISBN 978-1-4422-3798-8.
  • Карлссон, Клас-Йоран; Шенхалс, Михаэль, ред. (2008). Преступления против человечности при коммунистических режимах – Обзор исследований (PDF) . Стокгольм, Швеция: Форум живой истории. ISBN 9789197748728. Проверено 17 ноября 2021 г. - через Forum for levande historia.
  • Кауфман, Синтия (2003). Идеи для действия: Соответствующая теория для радикальных изменений. South End Press . ISBN 978-0-89608-693-7– через Google Книги .
  • Куромия, Хироаки (январь 2001 г.). «Обзорная статья: коммунизм и террор». Журнал современной истории . 36 (1). Thousand Oaks, Калифорния: SAGE Publications : 191–201. doi : 10.1177/002200940103600110. JSTOR  261138. S2CID  49573923.
  • Лансфорд, Том (2007). Коммунизм . Маршалл Кавендиш . ISBN 978-0-7614-2628-8.
  • Леон, Дэвид А. (23 апреля 2013 г.). «Тенденции в ожидаемой продолжительности жизни в Европе: благотворный взгляд». OUPblog . Oxford University Press . Получено 12 марта 2021 г. .
  • Линк, Теодор (2004). Коммунизм: Анализ первичного источника . Rosen Publishing . ISBN 978-0-8239-4517-7.
  • Макенбах, Йохан (декабрь 2012 г.). «Политические условия и продолжительность жизни в Европе, 1900–2008 гг.». Социальные науки и медицина . 82 : 134–146. doi : 10.1016/j.socscimed.2012.12.022. PMID  23337831.
  • Морган, В. Джон (2001). «Марксизм–ленинизм: идеология коммунизма двадцатого века». В Балтес, Пол Б.; Смелсер, Нил Дж. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том 20 (1-е изд.). Elsevier . ISBN 9780080430768. Получено 25 августа 2021 г. – через Science Direct .
  • Морган, В. Джон (2015) [2001]. «Марксизм–ленинизм: идеология коммунизма двадцатого века». В Райт, Джеймс Д. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том 26 (2-е изд.). Elsevier . ISBN 9780080970875. Получено 25 августа 2021 г. – через Science Direct .
  • Ньюман, Майкл (2005). Социализм: Очень краткое введение (мягкая обложка). Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 9780192804310.
  • Пачковский, Анджей (2001). «Шторм над Черной книгой». The Wilson Quarterly . Том 25, № 2. Вашингтон, округ Колумбия: Международный центр ученых имени Вудро Вильсона . С. 28–34. JSTOR  40260182. Получено 31 августа 2021 г. – через архив Wilson Quarterly.
  • Patenaude, Bertrand M. (2017). "7 - Троцкий и троцкизм". В Pons, Silvio [на итальянском] ; Quinn-Smith, Stephen A. (ред.). Кембриджская история коммунизма . Том 1. Cambridge University Press . doi :10.1017/9781316137024. ISBN 9781316137024.
  • Рабинович, Александр (2004). Большевики приходят к власти: Революция 1917 года в Петрограде (PDF) (твердый переплет, 2-е изд.). Pluto Press . ISBN 978-0-7453-9999-7. Получено 15 августа 2021 г. .
  • Россер, Мариана В.; Баркли, Дж. младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . MIT Press . стр. 14. ISBN 978-0262182348. По иронии судьбы, идеологический отец коммунизма Карл Маркс утверждал, что коммунизм влечет за собой отмирание государства. Диктатура пролетариата должна была быть строго временным явлением. Хорошо понимая это, советские коммунисты никогда не утверждали, что достигли коммунизма, всегда называя свою собственную систему социалистической, а не коммунистической, и рассматривая свою систему как переходную к коммунизму.
  • Раммель, Рудольф Джозеф (ноябрь 1993 г.), Сколько людей убили коммунистические режимы?, Кафедра политологии Гавайского университета , архивировано из оригинала 27 августа 2018 г. , извлечено 15 сентября 2018 г.
  • Safaei, Jalil (31 августа 2011 г.). «Посткоммунистические изменения в здравоохранении в Центральной и Восточной Европе». Economics Research International . 2012 : 1–10. doi : 10.1155/2012/137412 .
  • «Ci–Cz». Всемирная книжная энциклопедия . Том 4. Scott Fetzer Company. 2008. ISBN 978-0-7166-0108-1.
  • Стил, Дэвид (1992). От Маркса к Мизесу: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Open Court Publishing Company . ISBN 978-0-87548-449-5.
  • Weiner, Amir (2002). "Обзор. Рецензируемая работа: Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии Стефана Куртуа, Николаса Верта, Жана-Луи Панне, Анджея Пачковского, Карела Бартошека, Жана-Луи Марголина, Джонатана Мерфи, Марка Крамера". Журнал междисциплинарной истории . 32 (3). MIT Press : 450–452. doi : 10.1162/002219502753364263. JSTOR  3656222. S2CID  142217169.
  • Вильчински, Дж. (2008). Экономика социализма после Второй мировой войны: 1945–1990 . Aldine Transaction. стр. 21. ISBN 978-0202362281. Вопреки западному употреблению, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена веком изобилия, распределением по потребностям (а не по труду), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализма и окончательным «отмиранием» государства.
  • Уильямс, Рэймонд (1983). "Социализм" . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (пересмотренное издание). Oxford University Press . стр. 289. ISBN 978-0-19-520469-8. Решающее различие между социалистом и коммунистом, как в некотором смысле эти термины сейчас обычно используются, пришло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистом и коммунистом, часто с вспомогательными определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и преданными социализму.
  • Райт, К. Райт (1960). Письмо к новым левым – через интернет-архив марксистов .
  • Wormack, Brantly (2001). «Маоизм». В Baltes, Paul B.; Smelser, Neil J. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том 20 (1-е изд.). Elsevier . С. 9191–9193. doi :10.1016/B0-08-043076-7/01173-6. ISBN 9780080430768.

Дальнейшее чтение

External links