Марксизм — это политическая философия и метод социально-экономического анализа. Он использует диалектическую и материалистическую интерпретацию исторического развития, [1] более известную как исторический материализм , для анализа классовых отношений, социальных конфликтов и социальных преобразований . Марксизм берет свое начало в работах немецких философов 19-го века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Марксизм со временем развился в различные ветви и школы мысли , и в результате не существует единой, окончательной марксистской теории . [2] Марксизм оказал глубокое влияние на формирование современного мира, при этом различные левые и крайне левые политические движения черпали из него вдохновение в различных местных контекстах. [3] [4] [5]
В дополнение к различным школам мысли, которые подчеркивают или изменяют элементы классического марксизма , несколько марксистских концепций были включены в ряд социальных теорий . Это привело к весьма различным выводам. [6] Наряду с критикой Марксом политической экономии , определяющие характеристики марксизма часто описывались с использованием терминов « диалектический материализм » и «исторический материализм», хотя эти термины были придуманы после смерти Маркса, и их принципы были оспорены некоторыми самопровозглашенными марксистами. [7]
Как школа мысли , марксизм оказал глубокое влияние на общество и мировую академическую среду. На сегодняшний день он повлиял на многие области, включая антропологию , [8] [9] археологию , [10] теорию искусства , криминологию , [11] культурологию , [12] [13] экономику , [14] образование , [15] этику , теорию кино , [16] географию , [17] историографию , литературную критику , [18] медиа-исследования , [19] [20] философию , политологию , политическую экономию , психологию , [21] науковедение , [22] социологию , [23] городское планирование и театр .
.jpg/1280px-Friedrich_Engels_portrait_(cropped).jpg)
Марксизм стремится объяснить социальные явления в рамках любого данного общества, анализируя материальные условия и экономическую деятельность, необходимые для удовлетворения материальных потребностей человека. Он предполагает, что форма экономической организации или способ производства влияет на все другие социальные явления, включая более широкие социальные отношения, политические институты, правовые системы, культурные системы, эстетику и идеологии. Эти социальные отношения и экономическая система образуют базис и надстройку . По мере совершенствования производительных сил (т. е. технологии ) существующие формы организации производства устаревают и препятствуют дальнейшему прогрессу. Карл Маркс писал: «На определенной ступени развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями или — это просто выражает то же самое в юридических терминах — с отношениями собственности, в рамках которых они действовали до сих пор. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Затем начинается эпоха социальной революции ». [24]
Эти неэффективности проявляются как социальные противоречия в обществе, которые, в свою очередь, разрешаются на уровне классовой борьбы . [25] При капиталистическом способе производства эта борьба осуществляется между меньшинством, владеющим средствами производства ( буржуазией ), и подавляющим большинством населения, производящим товары и услуги ( пролетариатом ). [26] Исходя из предположительной предпосылки, что социальные изменения происходят из-за борьбы между различными классами внутри общества, которые противоречат друг другу, [27] марксист пришел бы к выводу, что капитализм эксплуатирует и угнетает пролетариат; следовательно, капитализм неизбежно приведет к пролетарской революции . [28] В социалистическом обществе частная собственность — как средство производства — будет заменена кооперативной собственностью. [29] [30] Социалистическая экономика основывала бы производство не на создании частной прибыли, а на критериях удовлетворения человеческих потребностей, то есть на производстве для использования . Фридрих Энгельс объяснял, что «капиталистический способ присвоения, при котором продукт порабощает сначала производителя, а затем присваивателя, заменяется способом присвоения продуктов, который основан на природе современных средств производства: с одной стороны, прямое общественное присвоение как средства поддержания и расширения производства, с другой стороны, прямое индивидуальное присвоение как средства существования и наслаждения». [31]
Марксистская экономика и ее сторонники рассматривают капитализм как экономически неустойчивый и неспособный улучшить уровень жизни населения из-за необходимости компенсировать падающую норму прибыли за счет сокращения заработной платы работников и социальных льгот при одновременном проведении военной агрессии. Социалистический способ производства придет на смену капитализму как способу производства человечества через революцию рабочих. Согласно марксистской теории кризиса , социализм — это не неизбежность, а экономическая необходимость. [32]
Термин «марксизм» был популяризирован Карлом Каутским , который считал себя ортодоксальным марксистом во время спора между ортодоксальными и ревизионистскими последователями Маркса. [33] Соперник Каутского, ревизионист Эдуард Бернштейн, также позже принял этот термин. [34]
Энгельс не поддерживал использование термина «марксизм» для описания взглядов Маркса или его взглядов. [35] Он утверждал, что этот термин злоупотреблял использованием в качестве риторического определителя теми, кто пытался выдать себя за подлинных последователей Маркса, при этом называя других другими терминами, например, лассальянцами . [35] В 1882 году Энгельс утверждал, что Маркс критиковал самопровозглашенного марксиста Поля Лафарга, заявив, что если взгляды Лафарга считать марксистскими, то «одно несомненно, а именно то, что я не марксист». [35]
Открытие материалистического понимания истории или, вернее, последовательное продолжение и распространение материализма на область общественных явлений устранило два главных недостатка прежних исторических теорий. Во-первых, они в лучшем случае рассматривали только идейные мотивы исторической деятельности людей, не понимая объективных законов развития системы общественных отношений. ... во-вторых, прежние теории не охватывали деятельности масс населения , тогда как исторический материализм впервые дал возможность с научной точностью изучить социальные условия жизни масс и изменения этих условий.
— Русский марксистский теоретик и революционер Владимир Ленин , 1913 [36]
Общество не состоит из индивидуумов, а выражает сумму взаимосвязей, отношений, в которых находятся эти индивидуумы.
- Карл Маркс , Грундриссе , 1858 г. [37]
Марксизм использует материалистическую методологию, которую Маркс и Энгельс называли материалистической концепцией истории, а позже более известной как исторический материализм, для анализа глубинных причин общественного развития и изменений с точки зрения коллективных способов, которыми люди зарабатывают себе на жизнь. [38] [39] Изложение теории Марксом содержится в «Немецкой идеологии» (1845) [40] и предисловии «Вклад в критику политической экономии» (1859). [24] Предполагается, что все составляющие черты общества ( социальные классы , политическая пирамида и идеологии ) вытекают из экономической деятельности, образуя то, что считается базисом и надстройкой . [41] [39] Метафора базиса и надстройки описывает совокупность социальных отношений, посредством которых люди производят и воспроизводят свое социальное существование. По словам Маркса, «сумма производительных сил, доступных людям, определяет состояние общества» и образует экономическую базу общества. [42]
Базис включает материальные производительные силы, такие как труд , средства производства и производственные отношения , т. е. социальные и политические договоренности, которые регулируют производство и распределение. Из этого базиса вырастает надстройка правовых и политических «форм общественного сознания », которые вытекают из экономического базиса, который обусловливает как надстройку, так и господствующую идеологию общества. Конфликты между развитием материальных производительных сил и производственными отношениями вызывают социальные революции , посредством которых изменения в экономическом базисе приводят к социальной трансформации надстройки . [24] [43]
Это отношение рефлексивно в том смысле, что базис первоначально порождает надстройку и остается основой формы социальной организации . Эти вновь образованные социальные организации могут затем снова воздействовать на обе части базиса и надстройки, так что вместо того, чтобы быть статичным, это отношение является диалектическим , выражаемым и движимым конфликтами и противоречиями. Энгельс пояснял: «История всех до сих пор существовавших обществ есть история борьбы классов. Свободный и раб , патриций и плебей , помещик и крепостной , цеховой мастер и подмастерье , одним словом, угнетатель и угнетенный находились в постоянном противостоянии друг другу, вели непрерывную, то скрытую, то открытую борьбу, борьбу, которая каждый раз заканчивалась либо революционным переустройством общества в целом, либо общим крушением борющихся классов». [44]
Маркс считал повторяющиеся классовые конфликты движущей силой человеческой истории, поскольку такие конфликты проявились как отдельные переходные стадии развития в Западной Европе . Соответственно, Маркс обозначил человеческую историю как охватывающую четыре стадии развития производственных отношений:
Хотя исторический материализм называют материалистической теорией истории, Маркс не утверждал, что создал главный ключ к истории и что материалистическая концепция истории не является «историко-философской теорией общего хода , навязанного судьбой каждому народу, в каких бы исторических обстоятельствах он ни находился». [45] В письме редактору русской газеты «Отечественные записки» (1877) [46] он пояснил, что его идеи основаны на конкретном изучении реальных условий в Европе. [47]
По словам марксистского теоретика и революционного социалиста Владимира Ленина, «главным содержанием марксизма» была «экономическая доктрина Маркса». [48] Маркс продемонстрировал, как капиталистическая буржуазия и ее экономисты продвигали то, что он считал ложью, что «интересы капиталиста и рабочего... одно и то же». Он считал, что они делали это, подразумевая концепцию, что «максимально быстрый рост производительного капитала » был наилучшим для богатых капиталистов и рабочих, поскольку он обеспечивал им занятость. [49]
Эксплуатация — это вопрос прибавочного труда — количества труда, выполненного сверх того, что получено в товарах. [50] [51] Эксплуатация была социально-экономической чертой каждого классового общества и является одной из основных черт, отличающих социальные классы. [52] [53] Власть одного социального класса контролировать средства производства позволяет ему эксплуатировать другие классы. [54] При капитализме трудовая теория стоимости является оперативной заботой, согласно которой стоимость товара равна общественно необходимому рабочему времени, требуемому для его производства. В таких условиях прибавочная стоимость — разница между произведенной стоимостью и стоимостью, полученной рабочим, — является синонимом прибавочного труда, и капиталистическая эксплуатация, таким образом, реализуется как извлечение прибавочной стоимости из рабочего. [50] [55]
В докапиталистических экономиках эксплуатация рабочего достигалась посредством физического принуждения . При капиталистическом способе производства рабочие не владеют средствами производства и должны «добровольно» вступать в эксплуататорские трудовые отношения с капиталистом, чтобы заработать на предметы первой необходимости. Вступление рабочего в такую занятость является добровольным, поскольку он выбирает, на какого капиталиста работать. Однако рабочий должен работать или голодать. Таким образом, эксплуатация неизбежна, а добровольный характер участия рабочего в капиталистическом обществе иллюзорен; именно производство, а не обращение, вызывает эксплуатацию. Маркс подчеркивал, что капитализм как таковой не обманывает рабочего. [56]
Отчуждение ( нем . Entfremdung ) — это отчуждение людей от их человечности и систематический результат капитализма. При капитализме плоды производства принадлежат работодателям, которые экспроприируют прибавочный продукт, созданный другими, и производят отчужденных рабочих. По мнению Маркса, отчуждение — это объективная характеристика положения рабочего в капитализме — его или ее самосознание этого состояния не является предпосылкой. [57] [ необходима полная цитата ]
Помимо критики, Маркс также восхвалял некоторые результаты капитализма, заявляя, что он «создал более массивные и более колоссальные производительные силы, чем все предыдущие поколения вместе взятые» [58] и что он «положил конец всем феодальным, патриархальным порядкам» [58] .
Маркс утверждал, что оставшиеся в мире феодальные общества и формы социализма, не соответствующие его трудам, будут заменены коммунизмом в будущем таким же образом, как и капитализм. [59]
Маркс различает общественные классы на основе двух критериев: собственности на средства производства и контроля над рабочей силой других. Следуя этому критерию класса, основанному на отношениях собственности, Маркс определил социальную стратификацию капиталистического способа производства со следующими социальными группами:
Классовое сознание означает осознание — самого себя и социального мира — которым обладает социальный класс, а также его способность действовать рационально в своих интересах. [66] [67] Классовое сознание необходимо для того, чтобы социальный класс смог осуществить успешную революцию и, таким образом, диктатуру пролетариата . [68]
Не определяя идеологию , [69] Маркс использовал этот термин для описания производства образов социальной действительности. По словам Энгельса, «идеология есть процесс, совершаемый так называемым мыслителем сознательно, правда, но с ложным сознанием. Действительные движущие силы, побуждающие его, остаются ему неизвестными; иначе это просто не был бы идеологический процесс. Поэтому он воображает себе ложные или кажущиеся движущие силы». [70]
Поскольку господствующий класс контролирует средства производства общества, надстройка общества (т. е. господствующие социальные идеи) определяется наилучшими интересами господствующего класса. В «Немецкой идеологии» Маркс говорит, что «идеи господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими идеями, т. е. класс, который является господствующей материальной силой общества, является в то же время его господствующей интеллектуальной силой». [71] Термин «политическая экономия» изначально относился к изучению материальных условий экономического производства в капиталистической системе. В марксизме политическая экономия — это изучение средств производства, в частности капитала и того, как он проявляется в виде экономической деятельности. [72]
Марксизм научил меня, что такое общество. Я был как человек с завязанными глазами в лесу, который даже не знает, где север, а где юг. Если вы в конечном итоге не придете к истинному пониманию истории классовой борьбы или, по крайней мере, не будете иметь ясного представления о том, что общество разделено на богатых и бедных, и что некоторые люди подчиняют и эксплуатируют других людей, вы заблудились в лесу, ничего не зная.
— Кубинский революционер и политик-марксист-ленинец Фидель Кастро об открытии марксизма, 2009 [73]
Этот новый способ мышления был изобретен, потому что социалисты считали, что общая собственность на средства производства (т. е. промышленность , земля, богатства природы, торговый аппарат и богатства общества) упразднит эксплуататорские условия труда, существовавшие при капитализме. [31] [74] Благодаря революции рабочего класса государство (которое марксисты рассматривали как оружие для подчинения одного класса другим) [75] [76] захватывается и используется для подавления до сих пор правящего класса капиталистов и (путем внедрения общего, демократически контролируемого рабочего места) создает общество коммунизма , которое марксисты считают истинной демократией. [77] Экономика, основанная на сотрудничестве в человеческих потребностях и социальном улучшении, а не на конкуренции ради прибыли многих независимо действующих искателей прибыли, также станет концом классового общества, которое Маркс рассматривал как фундаментальное разделение всей до сих пор существующей истории. [58] Маркс считал, что фундаментальная природа капиталистического общества мало чем отличается от природы рабовладельческого общества в том, что одна небольшая группа общества эксплуатирует большую группу. [78]
Благодаря общему владению средствами производства мотив прибыли устраняется, и вводится мотив дальнейшего человеческого процветания. Поскольку прибавочный продукт, произведенный рабочими, является собственностью всего общества, нет классов производителей и присваивателей. Кроме того, поскольку государство возникло из отрядов слуг, нанятых первыми правящими классами для защиты своих экономических привилегий, оно отомрет , поскольку исчезнут условия его существования. [79] [80] [81]
Согласно Оксфордскому справочнику Карла Маркса , «Маркс использовал много терминов для обозначения посткапиталистического общества — позитивный гуманизм, социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободная ассоциация производителей и т. д. Он использовал эти термины как полностью взаимозаменяемые. Представление о том, что «социализм» и «коммунизм» являются различными историческими этапами, чуждо его работам и вошло в лексикон марксизма только после его смерти». [82]
Согласно ортодоксальной марксистской теории, свержение капитализма социалистической революцией в современном обществе неизбежно. Хотя неизбежность возможной социалистической революции является спорным вопросом среди многих различных марксистских школ мысли , все марксисты считают социализм необходимостью. Марксисты утверждают, что социалистическое общество гораздо лучше для большинства населения, чем его капиталистический аналог. До русской революции Владимир Ленин писал: « Обобществление производства должно привести к превращению средств производства в собственность общества. ... Это превращение непосредственно приведет к огромному повышению производительности труда, сокращению рабочего времени и замене остатков, руин мелкого, примитивного, раздробленного производства коллективным и улучшенным трудом». [83] Провал русской революции 1905 года , а также неспособность социалистических движений противостоять началу Первой мировой войны привели к возобновлению теоретических усилий и ценному вкладу Ленина и Розы Люксембург в понимание теории кризиса Маркса и попыткам сформулировать теорию империализма . [84]
Карл Маркс критиковал либеральную демократию как недостаточно демократичную из-за неравного социально-экономического положения рабочих во время промышленной революции, что подрывает демократическую деятельность граждан. [85] Марксисты различаются в своих позициях по отношению к демократии. [86] [ нужна страница ] [87] Типы демократии в марксизме включают советскую демократию , новую демократию , целостную народную демократию и могут включать голосование по вопросу о том, как следует организовать прибавочный труд. [88] Согласно демократическому централизму, политические решения, принятые путем голосования в партии, являются обязательными для всех членов партии. [89]
Классический марксизм обозначает совокупность социально-эколого-политических теорий, изложенных Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом . [90] Как заметил Эрнест Мандель , «марксизм всегда открыт, всегда критичен, всегда самокритичен». [91] Классический марксизм отличает марксизм в широком понимании от «того, во что верил Маркс». В 1883 году Маркс написал своему зятю Полю Лафаргу и французскому рабочему лидеру Жюлю Геду — оба из которых утверждали, что представляют марксистские принципы — обвиняя их в «революционном словоблудии» и отрицании ценности реформистской борьбы. [92] Из письма Маркса вытекает его знаменитое замечание о том, что если их политика представляет собой марксизм, то « ce qu'il ya de certain c'est que moi, je ne suis pas Marxiste » («что несомненно, так это то, что я сам не марксист»). [92] [93]
Либертарианский марксизм подчеркивает антиавторитарные и либертарные аспекты марксизма. Ранние течения либертарианского марксизма, такие как левый коммунизм , возникли в оппозиции к марксизму-ленинизму . [94] [95]
Либертарианский марксизм часто критикует реформистские позиции, например, позиции социал-демократов . [96] Либертарианский марксистский поток часто черпает вдохновение из поздних работ Карла Маркса и Фридриха Энгельса, в частности, из « Grundrisse» и «Гражданской войны во Франции» ; [97] подчеркивая марксистскую веру в способность рабочего класса самому определять свою судьбу без необходимости в авангардной партии для посредничества или содействия его освобождению. [98] Наряду с анархизмом либертарианский марксизм является одним из основных потоков либертарианского социализма . [99]
Либертарианский марксизм включает в себя такие течения, как автономизм , коммунизм советов , де леонизм , леттризм , части Новых левых , ситуационизм , фрейдомарксизм (форма психоанализа ), [100] социализм или варварство [101] и воркеризм . [102] Либертарианский марксизм часто оказывал сильное влияние как на постлевых, так и на социальных анархистов . Известными теоретиками либертарианского марксизма были Морис Бринтон , Корнелиус Касториадис , Ги Дебор , Рая Дунаевская , Даниэль Герен , CLR Джеймс , Роза Люксембург , Антонио Негри , Антон Паннекук , Фреди Перлман , Эрнесто Скрепанти , Э. П. Томпсон , Рауль Ванейгем и Янис Варуфакис , [103] последний утверждал, что сам Маркс был либертарианским марксистом. [104]
Марксистский гуманизм родился в 1932 году с публикацией « Экономических и философских рукописей» Маркса 1844 года и достиг определенной известности в 1950-х и 1960-х годах. Марксистские гуманисты утверждают, что существует преемственность между ранними философскими трудами Маркса, в которых он развивает свою теорию отчуждения , и структурным описанием капиталистического общества, найденным в его более поздних работах, таких как «Капитал» . [105] Они считают, что понимание философских основ Маркса необходимо для правильного понимания его более поздних работ. [106]
Вопреки официальному диалектическому материализму Советского Союза и интерпретациям Маркса, укорененным в структурном марксизме Луи Альтюссера , марксистские гуманисты утверждают, что работа Маркса была расширением или трансцендентностью просветительского гуманизма . [107] В то время как другие марксистские философии рассматривают марксизм как естественную науку , марксистский гуманизм подтверждает доктрину о том, что «человек есть мера всех вещей» — что люди по сути своей отличаются от остального естественного порядка и должны рассматриваться марксистской теорией соответственно. [108]
Согласно опросу американских профессоров, проведенному в 2007 году Нилом Гроссом и Солоном Симмонсом, 17,6% профессоров социальных наук и 5,0% профессоров гуманитарных наук идентифицируют себя как марксисты, в то время как от 0 до 2% профессоров во всех других дисциплинах идентифицируют себя как марксисты. [109]
Теоретическое развитие марксистской археологии впервые началось в Советском Союзе в 1929 году, когда молодой археолог Владислав И. Равдоникас опубликовал доклад под названием «За советскую историю материальной культуры»; в этой работе сама дисциплина археологии в ее тогдашнем виде критиковалась как изначально буржуазная, а потому антисоциалистическая, и поэтому в рамках академических реформ, проведенных в Советском Союзе под руководством Генерального секретаря Иосифа Сталина , большое внимание уделялось принятию марксистской археологии по всей стране. [110]
Эти теоретические разработки впоследствии были приняты археологами, работавшими в капиталистических государствах за пределами ленинского блока, в частности австралийским ученым В. Гордоном Чайлдом , который использовал марксистскую теорию в своем понимании развития человеческого общества. [111]
Марксистская социология, как изучение социологии с марксистской точки зрения, [23] является «формой теории конфликта , связанной с... целью марксизма по разработке позитивной ( эмпирической ) науки о капиталистическом обществе как части мобилизации революционного рабочего класса ». [112] Американская социологическая ассоциация имеет секцию, посвященную вопросам марксистской социологии, которая «заинтересована в изучении того, как идеи марксистской методологии и марксистского анализа могут помочь объяснить сложную динамику современного общества». [113]
Под влиянием идей Карла Маркса марксистская социология возникла в конце 19-го и начале 20-го веков. Вместе с Марксом, Макс Вебер и Эмиль Дюркгейм считаются основополагающими влияниями на раннюю социологию . Первая марксистская школа социологии была известна как австромарксизм , среди наиболее заметных членов которой были Карл Грюнберг и Антонио Лабриола . В 1940-х годах западная марксистская школа была принята в западной академии, впоследствии расколовшись на несколько различных точек зрения, таких как Франкфуртская школа или критическая теория . Наследие критической теории как основного ответвления марксизма является спорным. Общей нитью, связывающей марксизм и критическую теорию, является интерес к борьбе за демонтаж структур угнетения, исключения и господства. [114] Из-за своей прежней государственной позиции, в посткоммунистических государствах, таких как Польша , возникла негативная реакция на марксистскую мысль . Однако он по-прежнему занимает видное место в социологических исследованиях, санкционированных и поддерживаемых коммунистическими государствами, такими как Китай . [115]
Марксистская экономика — это школа экономической мысли, берущая свое начало в критике классической политической экономии, впервые изложенной Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. [2] Марксистская экономика занимается анализом кризиса капитализма, ролью и распределением прибавочного продукта и прибавочной стоимости в различных типах экономических систем , природой и происхождением экономической стоимости , влиянием класса и классовой борьбы на экономические и политические процессы и процессом экономической эволюции . Хотя марксистская школа считается неортодоксальной , идеи, вышедшие из марксистской экономики, внесли свой вклад в общепринятое понимание мировой экономики. Некоторые концепции марксистской экономики, особенно те, которые связаны с накоплением капитала и деловым циклом , такие как творческое разрушение , были приспособлены для использования в капиталистических системах. [116] [117] [118]
Марксистское образование развивает труды Маркса и движения, на которые он оказал влияние различными способами. В дополнение к педагогической психологии Льва Выготского [119] и педагогике Пауло Фрейре , Сэмюэл Боулз и Герберт Джинтис « Обучение в капиталистической Америке » изучают образовательную реформу в США и ее связь с воспроизводством капитализма и возможностями использования его противоречий в революционном движении. Работа Питера Макларена , особенно с начала 21-го века, еще больше развила марксистскую образовательную теорию, разработав революционную критическую педагогику [120] , как и работа Гленна Риковски [121] , Дэйва Хилла [122] и Паулы Оллман. [123] Другие марксисты анализировали формы и педагогические процессы капиталистического и коммунистического образования, такие как Тайсон Э. Льюис, [124] Ноа Де Лиссовой, [125] Грегори Бурасса, [126] и Дерек Р. Форд. [127] [128] Карри Мэлотт разработал марксистскую историю образования в США, [129] а Марвин Геттлман исследовал историю коммунистического образования. [130] Сэнди Гранде синтезировал марксистскую теорию образования с педагогикой коренных народов, [131] в то время как другие, такие как Джон Холт, анализируют образование взрослых с марксистской точки зрения. [132]
Другие разработки включают в себя:
Последняя область исследований изучает и развивает марксистскую педагогику в постцифровую эпоху. [140] [141] [142]
Марксистская историография — это школа историографии, на которую оказал влияние марксизм, главными принципами которой являются центральное место социального класса и экономических ограничений в определении исторических результатов. Марксистская историография внесла свой вклад в историю рабочего класса , угнетенных национальностей и методологию истории снизу . Самым важным историческим вкладом Фридриха Энгельса была работа Der deutsche Bauernkrieg о немецкой крестьянской войне , в которой анализировалась социальная война в ранней протестантской Германии в отношении зарождающихся капиталистических классов. [143] Немецкая крестьянская война указывает на марксистский интерес к истории снизу с классовым анализом и попытками диалектического анализа. [144] [145] [146]
Короткий трактат Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» в 1844 году сыграл важную роль в создании социалистического импульса в британской политике. Наиболее важные работы Маркса по социальной и политической истории включают «Восемнадцатое брюмера Луи Наполеона» , «Манифест Коммунистической партии» , «Немецкую идеологию» и те главы « Капитала» , которые посвящены историческому появлению капиталистов и пролетариев из доиндустриального английского общества. [147] Марксистская историография пострадала в Советском Союзе , поскольку правительство требовало сверхдетерминированного исторического письма. Известные исторические работы включают « Историю Коммунистической партии Советского Союза (большевиков)» , опубликованную в 1930-х годах для оправдания характера большевистской партийной жизни при Иосифе Сталине . Круг историков внутри Коммунистической партии Великобритании (КПВ) сформировался в 1946 году. [148]
Хотя некоторые члены группы, в первую очередь Кристофер Хилл и Э. П. Томпсон, покинули КПВ после Венгерской революции 1956 года , [149] общие моменты британской марксистской историографии продолжились в их работах. «Создание английского рабочего класса» Томпсона является одной из работ, обычно ассоциируемых с этой группой. [150] [151] «Бандиты » Эрика Хобсбаума — еще один пример работы этой группы. К. Л. Р. Джеймс также был великим пионером подхода «истории снизу». Живя в Великобритании, когда он написал свою самую заметную работу «Черные якобинцы» (1938), он был антисталинистским марксистом и, таким образом, находился вне КПВ. В Индии отцами-основателями марксистской историографии являются Б. Н. Датта и Д. Д. Косамби . Сегодня наиболее авторитетными исследователями марксистской историографии являются Р. С. Шарма , Ирфан Хабиб , Ромила Тапар , Д. Н. Джа и К. Н. Паниккар , большинству из которых сейчас более 75 лет. [152]
Марксистская литературная критика — это свободный термин, описывающий литературную критику, основанную на социалистических и диалектических теориях. [153] Марксистская критика рассматривает литературные произведения как отражение социальных институтов , из которых они происходят. По мнению марксистов, даже литература — это социальный институт с определенной идеологической функцией, основанной на происхождении и идеологии автора. Марксистские литературные критики включают Михаила Бахтина , Вальтера Бенджамина , Терри Иглтона и Фредрика Джеймсона . [154]
Марксистская эстетика — это теория эстетики , основанная на теориях Карла Маркса или выведенная из них . Она включает в себя диалектический и материалистический , или диалектико-материалистический , подход к применению марксизма к культурной сфере, в частности, к областям, связанным со вкусом, таким как искусство и красота, среди прочих. Марксисты считают, что экономические и социальные условия, и особенно классовые отношения, которые вытекают из них, влияют на каждый аспект жизни человека, от религиозных убеждений до правовых систем и культурных рамок. [155] Некоторые известные марксистские эстетики включают Анатолия Луначарского , Михаила Лифшица , Уильяма Морриса , Теодора В. Адорно , Бертольта Брехта , Герберта Маркузе , Вальтера Беньямина , Антонио Грамши , Георга Лукача , Эрнста Фишера , Луи Альтюссера , Жака Рансьера , Мориса Мерло-Понти и Рэймонда Уильямса . [ необходима ссылка ]
Маркс рассматривал отчуждение и эксплуатацию рабочего класса, капиталистический способ производства и исторический материализм. [156] [157] Он известен тем, что анализировал историю с точки зрения классовой борьбы, что резюмировано в первой строке, вводной к «Манифесту Коммунистической партии» (1848): «История всех до сих пор существовавших обществ есть история классовой борьбы». [58]
Вместе с Марксом Энгельс совместно разрабатывал коммунистическую теорию. Маркс и Энгельс впервые встретились в сентябре 1844 года. Обнаружив, что у них схожие взгляды на философию и социализм, они сотрудничали и написали такие работы, как Die heilige Familie ( Святое семейство ). После того, как Маркс был депортирован из Франции в январе 1845 года, они переехали в Бельгию, которая допускала большую свободу слова, чем другие европейские страны. В январе 1846 года они вернулись в Брюссель, чтобы основать Коммунистический корреспондентский комитет . [158]
В 1847 году они начали писать «Манифест Коммунистической партии» (1848), основанный на «Принципах коммунизма» Энгельса . Шесть недель спустя они опубликовали брошюру в 12 000 слов в феврале 1848 года. В марте Бельгия выслала их, и они переехали в Кельн , где издавали « Neue Rheinische Zeitung» , политически радикальную газету. К 1849 году им пришлось покинуть Кельн и переехать в Лондон. Прусские власти оказывали давление на британское правительство, чтобы оно выслало Маркса и Энгельса, но премьер-министр лорд Джон Рассел отказался. [ необходима цитата ]
После смерти Маркса в 1883 году Энгельс стал редактором и переводчиком его трудов. С его «Происхождением семьи, частной собственности и государства» (1884) — анализируя моногамный брак как гарантию социального господства мужчин над женщинами, концепция, аналогичная в коммунистической теории экономическому господству класса капиталистов над рабочим классом — Энгельс внес интеллектуально значимый вклад в феминистскую теорию и марксистский феминизм . [159] [160]
С Октябрьской революцией 1917 года большевики отобрали власть у Временного правительства России . [161] Большевики создали первое социалистическое государство, основанное на идеях советской демократии и ленинизма . [162] Их недавно сформированное федеративное государство обещало положить конец участию России в Первой мировой войне и создать революционное рабочее государство. Правительство Ленина также ввело ряд прогрессивных мер, таких как всеобщее образование , всеобщее здравоохранение и равные права для женщин . [163] [164] 50 000 рабочих приняли резолюцию в поддержку большевистского требования о передаче власти Советам . [ 165] [166] После Октябрьской революции советское правительство боролось с Белым движением и несколькими движениями за независимость в Гражданской войне в России . Этот период отмечен установлением многих социалистических политик и развитием новых социалистических идей, причем марксизм-ленинизм стал доминирующим идеологическим течением. [167] [168]
В 1919 году зарождающееся советское правительство основало Коммунистическую академию и Институт Маркса-Энгельса-Ленина для изучения доктринального марксизма и публикации официальных идеологических и исследовательских документов для Российской коммунистической партии. [169] [170] Со смертью Ленина в 1924 году в советском коммунистическом движении началась внутренняя борьба, в основном между Иосифом Сталиным и Львом Троцким , в форме Правой оппозиции и Левой оппозиции , соответственно. Эта борьба основывалась на различных интерпретациях обеими сторонами марксистской и ленинской теории, основанных на ситуации в Советском Союзе в то время. [171]
Теория Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина универсальна. Мы должны рассматривать ее не как догму, а как руководство к действию. Ее изучение — это не просто вопрос заучивания терминов и фраз, а изучение марксизма-ленинизма как науки революции. Это не просто вопрос понимания общих законов, выведенных Марксом, Энгельсом, Лениным и Сталиным из их обширного изучения реальной жизни и революционного опыта, а изучение их точки зрения и метода в рассмотрении и решении проблем.
— Мао Цзэдун , Маленькая красная книга [172]
В конце Второй китайско-японской войны и, более широко, Второй мировой войны , в контексте гражданской войны в Китае произошла китайская коммунистическая революция . Китайская коммунистическая партия , основанная в 1921 году, конфликтовала с Гоминьданом по поводу будущего страны. На протяжении всей гражданской войны Мао Цзэдун разрабатывал теорию марксизма для китайского исторического контекста. Мао нашел большую базу поддержки в крестьянстве, в отличие от русской революции, которая нашла свою основную поддержку в городских центрах Российской империи. Некоторые важные идеи, внесенные Мао, были идеями новой демократии , массовой линии и народной войны . Китайская Народная Республика (КНР) была провозглашена в 1949 году. Новое социалистическое государство должно было быть основано на идеях Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. [173] [174]
Со времени смерти Сталина и до конца 1960-х годов между Китаем и Советским Союзом усилился конфликт. Десталинизация , которая впервые началась при Никите Хрущеве , и политика разрядки рассматривались как ревизионистские и недостаточно марксистские. Эта идеологическая конфронтация переросла в более широкий глобальный кризис, сосредоточенный вокруг того, какая страна должна была возглавить международное социалистическое движение. [175]
После смерти Мао и прихода к власти Дэн Сяопина маоизм и официальный марксизм в Китае были переработаны. Обычно называемый социализмом с китайской спецификой , этот новый путь изначально был сосредоточен вокруг теории Дэн Сяопина , которая утверждает, что поддерживает марксизм-ленинизм и маоизм, адаптируя их к китайским условиям. [176] [177] Теория Дэн Сяопина была основана на Четырех основных принципах , которые стремились поддержать центральную роль Коммунистической партии Китая и поддержать принцип, что Китай находится на начальной стадии социализма и что он все еще работает над построением коммунистического общества, основанного на марксистских принципах. [178] [179] [180]
В 1959 году Кубинская революция привела к победе Фиделя Кастро и его Движения 26 июля . Хотя революция не была явно социалистической, после победы Кастро занял пост премьер-министра и принял ленинскую модель социалистического развития, объединившись с Советским Союзом. [181] [182] Один из лидеров революции, аргентинский марксист-революционер Че Гевара , впоследствии продолжал помогать революционным социалистическим движениям в Конго-Киншасе и Боливии, в конечном итоге был убит боливийским правительством, возможно, по приказу Центрального разведывательного управления (ЦРУ), хотя агент ЦРУ, посланный на поиски Гевары, Феликс Родригес, выразил желание сохранить его в живых в качестве возможного инструмента для торга с кубинским правительством. Посмертно он стал всемирно признанной иконой. [183]
В Китайской Народной Республике маоистское правительство провело Культурную революцию с 1966 по 1976 год, чтобы очистить китайское общество от капиталистических элементов и достичь социализма. После смерти Мао Цзэдуна его соперники захватили политическую власть, и под руководством Дэн Сяопина многие из политических решений Мао эпохи Культурной революции были пересмотрены или отменены, а также поощрялся большой рост приватизированной промышленности. [184] [185]
В конце 1980-х и начале 1990-х годов большинство социалистических государств, исповедовавших марксистско-ленинскую идеологию, рухнули . В конце 1970-х и начале 1980-х годов появление « новых правых» и неолиберального капитализма в качестве доминирующих идеологических тенденций в западной политике, отстаиваемых президентом США Рональдом Рейганом и премьер-министром Великобритании Маргарет Тэтчер, привело к тому, что Запад занял более агрессивную позицию по отношению к Советскому Союзу и его ленинским союзникам. Тем временем реформатор Михаил Горбачев стал Генеральным секретарем Коммунистической партии Советского Союза в марте 1985 года и стремился отказаться от ленинских моделей развития в пользу социальной демократии . В конечном итоге реформы Горбачева в сочетании с растущим уровнем народного этнического национализма привели к распаду Советского Союза в конце 1991 года на ряд государств-членов, все из которых отказались от марксистско-ленинских моделей социализма, при этом большинство перешло к капиталистической экономике. [186] [187]
На рубеже XXI века Китай, Куба, Лаос, Северная Корея и Вьетнам оставались единственными официально марксистско-ленинскими государствами, хотя в Непале в 2008 году после длительной партизанской борьбы к власти пришло маоистское правительство во главе с Прачандой . [188] [189]
В начале 21-го века в нескольких странах Латинской Америки также состоялись выборы социалистических правительств, что стало известно как « розовый прилив »; доминировало венесуэльское правительство Уго Чавеса ; эта тенденция также привела к избранию Эво Моралеса в Боливии, Рафаэля Корреа в Эквадоре и Даниэля Ортеги в Никарагуа. Создавая политические и экономические альянсы через международные организации, такие как Боливарианская коалиция для Америки , эти социалистические правительства объединились с марксистско-ленинской Кубой. Хотя никто из них не придерживался сталинистского пути напрямую, большинство признало, что на них оказала значительное влияние марксистская теория. Президент Венесуэлы Уго Чавес объявил себя троцкистом во время приведения к присяге своего кабинета министров за два дня до своей инаугурации 10 января 2007 года. [190] Троцкистские организации Венесуэлы не считают Чавеса троцкистом, некоторые описывают его как буржуазного националиста, [191] в то время как другие считают его честным революционным лидером, который допустил существенные ошибки из-за отсутствия у него марксистского анализа. [192]
Для итальянских марксистов Джанни Ваттимо и Сантьяго Забалы в их книге 2011 года «Герменевтический коммунизм » «этот новый слабый коммунизм существенно отличается от его предыдущей советской (и нынешней китайской) реализации, потому что южноамериканские страны следуют демократическим избирательным процедурам, а также умудряются децентрализовать государственную бюрократическую систему посредством боливарианских миссий . Подводя итог, можно сказать, что если ослабленный коммунизм ощущается как призрак на Западе, то это происходит не только из-за искажений в СМИ, но и из-за альтернативы, которую он представляет посредством тех же демократических процедур, которые Запад постоянно заявляет о своей приверженности, но не решается применять». [193]
.jpg/1280px-VISITA_DE_ESTADO_-_XI_JINPING_(30930224182).jpg)
Генеральный секретарь Коммунистической партии Китая Си Цзиньпин объявил об углублении приверженности Коммунистической партии Китая идеям Маркса. На мероприятии, посвященном 200-летию со дня рождения Маркса, Си сказал: «Мы должны завоевать преимущества, завоевать инициативу и завоевать будущее. Мы должны постоянно совершенствовать способность использовать марксизм для анализа и решения практических проблем», добавив, что марксизм является «мощным идеологическим оружием для нас, чтобы понять мир, усвоить закон, искать истину и изменить мир». Си далее подчеркнул важность изучения и продолжения традиций КПК и принятия ее революционного прошлого. [194] [195] [196]
Верность этих разных революционеров, лидеров и партий работе Карла Маркса весьма оспаривается и отвергается многими марксистами и другими социалистами. [197] [198] Социалисты в целом и социалистические писатели, включая Дмитрия Волкогонова , признают, что действия авторитарных социалистических лидеров нанесли ущерб «огромной привлекательности социализма, созданной Октябрьской революцией». [199]
Критика марксизма исходит из различных политических идеологий и академических дисциплин. [200] [201] Это включает в себя общую критику об отсутствии внутренней последовательности, критику, связанную с историческим материализмом, что это тип исторического детерминизма, необходимость подавления индивидуальных прав, проблемы с реализацией коммунизма и экономические проблемы, такие как искажение или отсутствие ценовых сигналов и снижение стимулов. Кроме того, часто определяются эмпирические и эпистемологические проблемы. [202] [203] [204]
Некоторые марксисты критиковали академическую институционализацию марксизма за то, что она слишком поверхностна и оторвана от политических действий. [205] Зимбабвийский троцкист Алекс Каллиникос , сам профессиональный ученый, заявил: «Его последователи напоминают Нарцисса , который в греческой легенде влюбился в свое собственное отражение. ... Иногда необходимо уделять время прояснению и развитию концепций, которые мы используем, но на самом деле для западных марксистов это стало самоцелью. Результатом является корпус трудов, непонятных всем, кроме крошечного меньшинства высококвалифицированных ученых». [206]
Кроме того, некоторые интеллектуальные критики марксизма оспаривают определенные предположения, преобладающие в мышлении Маркса и марксизме после него, не отвергая при этом марксистскую политику. [207] Другие современные сторонники марксизма утверждают, что многие аспекты марксистской мысли жизнеспособны, но что корпус является неполным или устаревшим в отношении определенных аспектов экономической, политической или социальной теории . Они могут объединять некоторые марксистские концепции с идеями других теоретиков, таких как Макс Вебер — Франкфуртская школа является одним из примеров. [208] [209]
Философ и историк идей Лешек Колаковский сказал, что «теория Маркса неполна или двусмысленна во многих местах и может быть «применена» многими противоречивыми способами без явного нарушения ее принципов». В частности, он считает «законы диалектики» принципиально ошибочными, заявляя, что некоторые из них являются «трюизмами без определенного марксистского содержания», другие — «философскими догмами, которые нельзя доказать научными средствами», а некоторые просто «бессмыслицей»; он считает, что некоторые марксистские законы можно интерпретировать по-разному, но что эти интерпретации все равно в целом попадают в одну из двух категорий ошибок. [210]
Теорема Окисио показывает, что если капиталисты используют методы сокращения издержек, а реальная заработная плата не увеличивается, норма прибыли должна расти, что ставит под сомнение точку зрения Маркса о том, что норма прибыли будет иметь тенденцию к снижению. [211]
Обвинения в непоследовательности были значительной частью марксистской экономики и дебатов вокруг нее с 1970-х годов. [212] Эндрю Климан утверждает, что это подрывает критику Маркса и исправление предполагаемых непоследовательностей, поскольку внутренне непоследовательные теории не могут быть правильными по определению. [213]
Критики марксизма утверждают, что предсказания Маркса не оправдались, некоторые из них указывают на то, что ВВП на душу населения в целом увеличивается в капиталистических экономиках по сравнению с менее ориентированными на рынок экономиками, капиталистические экономики не страдают от усугубляющихся экономических кризисов, ведущих к свержению капиталистической системы, и коммунистические революции происходят не в самых развитых капиталистических странах, а в неразвитых регионах. [214] [215] Его также критиковали за то, что он якобы приводит к более низкому уровню жизни по сравнению с капиталистическими странами, что было оспорено. [216]
В своих книгах «Нищета историцизма» и «Предположения и опровержения » философ науки Карл Поппер критиковал объяснительную силу и обоснованность исторического материализма. [217] Поппер считал, что марксизм изначально был научным, поскольку Маркс постулировал подлинно предсказательную теорию. Когда эти предсказания не подтвердились, Поппер утверждает, что теория избегала фальсификации , добавляя гипотезы ad hoc, которые делали ее совместимой с фактами. Из-за этого, утверждал Поппер, теория, которая изначально была подлинно научной, выродилась в псевдонаучную догму. [218]
У анархизма были напряженные отношения с марксизмом. Анархисты и многие немарксистские либертарианские социалисты отвергают необходимость переходной фазы государства , утверждая, что социализм может быть установлен только посредством децентрализованной, ненасильственной организации. [219] Анархист Михаил Бакунин критиковал Маркса за его авторитарные наклонности. [220] Фразы «казарменный социализм» или « казарменный коммунизм » стали условными обозначениями этой критики, вызывая образ жизни граждан, столь же регламентированной, как жизнь призывников в казармах . [221]
Другие критические замечания исходят из экономической точки зрения. Владимир Карпович Дмитриев, писавший в 1898 году, [222] Ладислав фон Борткевич, писавший в 1906–1907 годах, [223] и последующие критики утверждали, что теория стоимости Маркса и закон тенденции нормы прибыли к понижению внутренне противоречивы. Другими словами, критики утверждают, что Маркс сделал выводы, которые не следуют его теоретическим предпосылкам. Как только эти предполагаемые ошибки будут исправлены, его вывод о том, что совокупная цена и прибыль определяются совокупной стоимостью и прибавочной стоимостью и равны им, больше не будет справедливым. Этот результат ставит под сомнение его теорию о том, что эксплуатация рабочих является единственным источником прибыли. [224]
Марксизм и социализм получили значительный критический анализ от нескольких поколений австрийских экономистов относительно научной методологии, экономической теории и политических последствий. [225] [226] Во время маржинальной революции Карл Менгер разработал теорию субъективной ценности , [227] при этом ученые рассматривали развитие маржинализма в более широком смысле как ответ на марксистскую экономику. [228] Австрийский экономист второго поколения Ойген Бём фон Баверк использовал праксиологическую и субъективистскую методологию для фундаментальной атаки на закон стоимости. Готфрид Хаберлер считал свою критику «окончательной», утверждая, что критика Бём-Баверком экономики Маркса была настолько «тщательной и сокрушительной», что он считает, что по состоянию на 1960-е годы ни один ученый-марксист не опроверг ее окончательно. [229] Австриец в третьем поколении Людвиг фон Мизес возродил дебаты о проблеме экономического расчета , утверждая, что без ценовых сигналов в капитальных товарах, по его мнению, все остальные аспекты рыночной экономики иррациональны. Это привело его к заявлению, что «рациональная экономическая деятельность невозможна в социалистическом содружестве ». [230]
Дарон Асемоглу и Джеймс А. Робинсон утверждают, что экономическая теория Маркса была в корне ошибочной, поскольку она пыталась упростить экономику до нескольких общих законов, которые игнорировали влияние институтов на экономику. [231] Эти обвинения были оспорены другими влиятельными экономистами, такими как Джон Ремер [232] и Николас Врусалис. [233]
Немецкие марксисты распространили теорию на группы и вопросы, которых Маркс едва коснулся. Марксистский анализ правовой системы, социальной роли женщин, внешней торговли, международного соперничества между капиталистическими странами и роли парламентской демократии в переходе к социализму вызвал оживленные дебаты... Марксистская теория (единственное число) уступила место марксистским теориям (множественное число).
Radical left — это термин, который в совокупности относится к людям, придерживающимся левых политических взглядов, которые считаются крайними, например, поддерживающим или работающим над установлением коммунизма, марксизма, маоизма, социализма, анархизма или других форм антикапитализма. Radical left иногда называют крайне левыми.
Марксистские политические экономисты расходятся во мнениях относительно своих определений капитализма, социализма и коммунизма. Эти различия настолько фундаментальны, что споры между по-разному убежденными марксистскими политическими экономистами иногда были столь же интенсивными, как и их противодействие политической экономии, которая восхваляет капитализм.
Люди творят свою историю.
Теория стоимости Маркса представляет собой сложную доктрину, в которой сплетаются три различных вида спекуляций: философия, направленная на доказательство того, что стоимость создается рабочей субстанцией; объяснение общественных производственных отношений при капитализме; и метод измерения эксплуатации.
Я без колебаний заявляю, что это представляет собой гигантское огрубление и упрощение работы Маркса — тот тип упрощения и редукционизма, который когда-то заставил его в отчаянии сказать: «Если это марксизм, то я не марксист».
Я также расскажу о других левых либертарианцах, писавших о Райхе, поскольку они имеют отношение к общему обсуждению идей Райха... В 1944 году Пол Гудман, автор книг «
Взросление абсурда»
,
«Имперский город
» и соавтор
«Гештальт-терапии»
, начал открывать для своей американской аудитории в узкой среде либертарианских социалистов и анархистов работы Вильгельма Райха.
Янис Варуфакис называет себя «либертарианским марксистом
Его математическая модель экономики, которая основывалась на идее, что труд является источником всей стоимости, была раздираема внутренними противоречиями и редко изучается в наши дни.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Данные из Викиданных