Методизм , также называемый методистским движением , представляет собой группу исторически связанных конфессий протестантского христианства , чье происхождение, доктрина и практика происходят из жизни и учения Джона Уэсли . Джордж Уайтфилд и брат Джона Чарльз Уэсли также были важными лидерами движения. Их назвали методистами за «методичность, с которой они исповедовали свою христианскую веру». [1] [2] Методизм зародился как движение возрождения в англиканстве , возникшее из англиканской церкви в 18 веке, и стало отдельной деноминацией после смерти Уэсли. Движение распространилось по всей Британской империи , Соединенным Штатам и за их пределами благодаря энергичной миссионерской работе [3] и сегодня насчитывает около 80 миллионов приверженцев по всему миру. [№ 1] [4]
Уэслианская теология , которую поддерживают методистские церкви, фокусируется на освящении и преобразующем влиянии веры на характер христианина . Отличительные доктрины включают новое рождение , [5] уверенность , [6] [7] переданную праведность , возможность полного освящения , [8] и дела благочестия . Священное Писание считается основным авторитетом , но методисты также обращают внимание на христианскую традицию , включая исторические символы веры . Большинство методистов учат, что Иисус Христос , Сын Божий , умер за все человечество и что спасение достижимо для всех. [9] Это арминианское учение, [nb 2] в отличие от кальвинистской позиции, согласно которой Бог предопределил спасение избранной группы людей. Однако Уайтфилд и несколько других первых лидеров движения считались кальвинистскими методистами и придерживались кальвинистской позиции.
Движение имеет большое разнообразие форм богослужения , от высокой церкви до низкой церкви в литургическом использовании, в дополнение к палаточным пробуждениям и лагерным собраниям, проводимым в определенное время года. [10] Конфессии, которые происходят от британской методистской традиции, как правило, менее ритуальны, в то время как американский методизм в большей степени, особенно Объединенная методистская церковь . [11] Методизм известен своей богатой музыкальной традицией, и Чарльз Уэсли сыграл важную роль в написании большей части гимнов методизма. [12]
Помимо евангелизации , методизм уделяет особое внимание благотворительности и поддержке больных, бедных и страждущих посредством дел милосердия . [13] [14] Эти идеалы, Социальное Евангелие , претворяются в жизнь путем создания больниц, детских приютов, столовых и школ, чтобы следовать повелению Христа распространять Евангелие и служить всем людям. [15] [16] [13] Методисты исторически известны своей приверженностью доктрине несоответствия миру , отраженной в их традиционных стандартах приверженности трезвости, запрете азартных игр, регулярном посещении классных собраний и еженедельном соблюдении пятничный пост . [17] [18]
Ранние методисты были привлечены из всех слоев общества, включая аристократию, [nb 3] , но методистские проповедники донесли послание до рабочих и преступников, которые в то время, как правило, оставались за пределами организованной религии. В Великобритании методистская церковь оказала большое влияние в первые десятилетия развития рабочего класса (1760–1820). [20] В Соединенных Штатах это стало религией многих рабов, которые позже сформировали черные церкви в методистской традиции. [21]
Методистское возрождение началось в Англии с группы мужчин, включая Джона Уэсли (1703–1791) и его младшего брата Чарльза (1707–1788), как движение внутри англиканской церкви в 18 веке. [22] [23] Братья Уэсли основали « Святой клуб » в Оксфордском университете , где Джон был научным сотрудником, а затем преподавателем в Линкольн-колледже . [24] Клуб собирался еженедельно, и они систематически начинали жить святой жизнью. Они привыкли причащаться каждую неделю, регулярно поститься, воздерживаться от большинства развлечений и роскоши и часто посещали больных и бедных, а также заключенных. Сокурсники заклеймили это сообщество как «методистское» из-за того, как они использовали «правила» и «метод» в своих религиозных делах. [25] Джон, который был лидером клуба, воспринял попытку издевательства и превратил ее в почетное звание . [25] [26]
В 1735 году по приглашению основателя колонии Джорджия генерала Джеймса Оглторпа Джон и Чарльз Уэсли отправились в Америку, чтобы быть министрами у колонистов и миссионерами у коренных американцев. [27] Не добившись успеха в своей работе, братья вернулись в Англию, осознавая отсутствие у них подлинной христианской веры. Они обратились за помощью к Петеру Бёлеру и другим членам Моравской церкви . На моравской службе в Олдерсгейте 24 мая 1738 года Джон испытал то, что стали называть его евангелическим обращением, когда он почувствовал, что его «сердце странно потеплело». [28] Он записывает в своем дневнике: «Я чувствовал, что доверяю Христу, только Христу, для спасения; и мне была дана уверенность, что Он забрал мои грехи, даже мои, и спас меня от закона греха и смерть." [29] Чарльз сообщил о подобном опыте несколькими днями ранее. Считая это поворотным моментом, Дэниел Л. Бернетт пишет: «Значение опыта [Джона] Уэсли в Олдерсгейте монументально... Без него имена Уэсли и методизма, вероятно, были бы не чем иным, как неясными сносками на страницах церковной истории. " [30]
Братья Уэсли немедленно начали проповедовать спасение по вере отдельным людям и группам, в домах, в религиозных обществах и в тех немногих церквях, которые не закрыли свои двери для евангельских проповедников. [31] Джон Уэсли попал под влияние голландского богослова Якоба Арминия (1560–1609). Арминий отверг кальвинистское учение о том, что Бог предопределил избранное число людей к вечному блаженству, в то время как другие погибли навечно. И наоборот, Джордж Уайтфилд (1714–1770), Хауэлл Харрис (1714–1773) [32] и Селина Гастингс, графиня Хантингдон (1707–1791) [33] были известны как кальвинистские методисты .
.jpg/1280px-George_Whitefield_(head).jpg)
Джордж Уайтфилд, вернувшись из своей миссии в Джорджии, присоединился к братьям Уэсли в том, что вскоре переросло в национальный крестовый поход. [31] Уайтфилд, который был однокурсником Уэсли и видным членом Священного клуба в Оксфорде, стал хорошо известен своим неортодоксальным странствующим служением, в ходе которого он посвятил себя проповедям под открытым небом , достигая многотысячных толп. [31] Ключевым шагом в развитии служения Джона Уэсли, как и Уайтфилда, было проповедование на полях, угольных шахтах и кладбищах тем, кто не посещал регулярно приходские церковные службы. [31] Соответственно, многие новообращенные методисты были оторваны от англиканской церкви; Уэсли оставался священнослужителем официальной церкви и настаивал на том, чтобы методисты посещали их местную приходскую церковь, а также методистские собрания, потому что только рукоположенный служитель мог совершать таинства Крещения и Святого Причастия. [1]
Столкнувшись с растущей евангелизационной и пастырской ответственностью, Уэсли и Уайтфилд назначили мирских проповедников и лидеров. [31] Методистские проповедники уделяли особое внимание евангелизации людей, которыми «пренебрегала» установленная англиканская церковь. Уэсли и его помощники-проповедники организовали новообращенных в методистские общества. [31] Эти общества были разделены на группы, называемые классами – интимные встречи, на которых людей поощряли исповедоваться друг перед другом в своих грехах и укреплять друг друга. Они также принимали участие в пирах любви , которые позволяли делиться свидетельствами , что было ключевой особенностью раннего методизма. [34] Рост численности и растущая враждебность, вызванная возрождением, преобразуют глубокое чувство их корпоративной идентичности. [31] Три учения, которые методисты считали основой христианской веры, были:
Организаторские способности Уэсли вскоре сделали его главным лидером движения. Уайтфилд был кальвинистом, тогда как Уэсли был ярым противником доктрины предопределения . [36] Уэсли утверждал (против кальвинистской доктрины), что христиане могут наслаждаться вторым благословением – полным освящением ( христианским совершенством ) в этой жизни: любовью к Богу и своим ближним, кротостью и смирением сердца и воздержанием от всякого проявления зла. [5] [37] Эти разногласия осложнили союз между Уайтфилдом и Уэсли, [36] при этом Уэсли стал враждебно настроен по отношению к Уайтфилду в том, что ранее было близкими отношениями. Уайтфилд постоянно умолял Уэсли не позволять богословским разногласиям разрушить их дружбу, и со временем их дружба была восстановлена, хотя многие последователи Уайтфилда считали это доктринальным компромиссом. [38]
Многие священнослужители официальной церкви опасались, что новые доктрины, пропагандируемые методистами, такие как необходимость нового рождения для спасения – первого дела благодати, оправдания верой и постоянного и устойчивого действия Святого Духа на верующего. душу, окажет пагубное воздействие на слабые умы. [39] Теофил Эванс , один из первых критиков движения, даже писал, что это была «естественная тенденция их поведения, в голосе, жестах и ужасных выражениях, сводить людей с ума». В одной из своих гравюр Уильям Хогарт также нападал на методистов, называя их «энтузиастами», полными « легковерности, суеверий и фанатизма ». [39] Другие нападения на методистов были физически жестокими – Уэсли был чуть не убит толпой в Веднсбери в 1743 году. [40] Методисты энергично реагировали на своих критиков и процветали, несмотря на нападки на них. [41]
Первоначально методисты просто стремились к реформе внутри англиканской церкви ( англиканства ), но постепенно движение отошло от этой церкви . Предпочтение Джорджа Уайтфилда импровизированной молитве, а не фиксированным формам молитвы в Книге общих молитв , в дополнение к его настойчивому утверждению о необходимости нового рождения, поставило его в противоречие с англиканским духовенством. [42]
По мере того как методистские общества множились и элементы церковной системы принимались один за другим, разрыв между Джоном Уэсли и англиканской церковью постепенно расширялся. В 1784 году Уэсли отреагировал на нехватку священников в американских колониях из-за Войны за независимость США , рукоположив проповедников для Америки с полномочиями совершать таинства . [43] Действия Уэсли ускорили раскол между американскими методистами и Англиканской церковью (которая считала, что только епископы могут рукополагать людей на служение). [44]
Что касается положения методизма в христианском мире , «Джон Уэсли однажды заметил, что то, чего Бог достиг в развитии методизма, было не просто человеческим усилием, а работой Бога. Как таковое оно будет сохранено Богом до тех пор, пока будет существовать история. " [45] Называя это «великим депозитом» методистской веры, Уэсли конкретно учил, что распространение доктрины полного освящения было причиной того, что Бог воздвиг методистов в мире. [8] [46] В свете этого методисты традиционно продвигают девиз «Святость Господу». [2]
Влияние Уайтфилда и леди Хантингдон на англиканскую церковь сыграло роль в основании Свободной англиканской церкви в 1844 году. На момент смерти Уэсли в британских колониях и Соединенных Штатах насчитывалось более 500 методистских проповедников. [31] Общее число членов методистских обществ в Великобритании было зарегистрировано как 56 000 в 1791 году, увеличившись до 360 000 в 1836 году и 1 463 000 по данным национальной переписи 1851 года. [47]
Ранний методизм пережил радикальную и духовную фазу, которая позволила женщинам получить власть в церковном руководстве . Роль женщины-проповедника возникла из чувства, что дом должен быть местом общественной заботы и способствовать личностному росту. Женщины-методистки сформировали сообщество, которое заботилось об уязвимых слоях населения, выходя за рамки физической заботы о материнстве. Женщин поощряли свидетельствовать о своей вере. Однако после 1790 года центральная роль женщин резко уменьшилась, поскольку методистские церкви стали более структурированными и в них стали доминировать мужчины. [48]
Уэслианский комитет по образованию, существовавший с 1838 по 1902 год, задокументировал участие методистской церкви в образовании детей. Сначала больше всего усилий было направлено на создание воскресных школ, но в 1836 году Британская методистская конференция благословила создание «школ буднего дня». [49] [50]
Методизм распространился по всей Британской империи и, главным образом, благодаря проповедям Уайтфилда во время того, что историки называют Первым Великим Пробуждением , в колониальной Америке. Однако после смерти Уайтфилда в 1770 году американский методизм вступил в более длительную веслианскую и арминианскую фазу развития. [51]
Всех нужно спасти .
Все могут быть спасены .
Все могут знать, что они спасены .
Все может быть сохранено до предела .
Катехизис для людей, называемых методистами . [52] : 40
Многие методистские организации, такие как Африканская методистская епископальная церковь и Объединенная методистская церковь , основывают свои доктринальные стандарты на «Статьях религии» , [53] сокращении Джона Уэсли « Тридцати девяти статей англиканской церкви», которое исключило ее кальвинистские черты. [54] Некоторые методистские конфессии также публикуют катехизисы , в которых кратко излагаются христианские доктрины . [52] Методисты обычно принимают Апостольский Символ веры и Никейский Символ веры как декларации общей христианской веры. [52] : 30–33 [55] Методизм также подтверждает традиционную христианскую веру в триединое Божество (Отец, Сын и Святой Дух), а также ортодоксальное понимание личности Иисуса Христа как воплощенного Бога , который одновременно полностью божествен и полностью человек . [56] Методизм подчеркивает доктрины, которые указывают на силу Святого Духа укреплять веру верующих и преобразовывать их личную жизнь. [57]
Методизм в целом имеет евангелическое учение и характеризуется уэслианским богословием; [58] Джон Уэсли изучается методистами на предмет его интерпретации церковной практики и доктрины. [52] : 38 В своей основе богословие Джона Уэсли подчеркивало жизнь христианской святости: любить Бога всем своим сердцем, разумом, душой и силой и любить ближнего своего, как самого себя . [59] [60] Одно популярное выражение методистской доктрины находится в гимнах Чарльза Уэсли. [61] Поскольку восторженное коллективное пение было частью раннего евангелического движения, уэслианское богословие пустило корни и распространилось через этот канал. [62] [63] Мартин В. Кларк, задокументировавший историю методистских гимнов, утверждает:
С богословской и доктринальной точки зрения содержание гимнов традиционно было основным средством выражения акцента методизма на спасении для всех, социальной святости и личной приверженности, в то время как отдельные гимны и коллективный акт участия в пении гимнов были ключевыми элементами в духовной жизни. жизнь методистов. [64]
Уэслианские методисты отождествляют себя с арминианской концепцией свободы воли , в отличие от теологического детерминизма абсолютного предопределения . [65] [nb 2] Методизм учит, что спасение начинается, когда человек решает ответить Богу, который приближает человека к нему (учение Уэсли о предваряющей благодати ), тем самым обучая синергизму . [69] [70] Методисты интерпретируют Священное Писание как учение о том, что спасительная работа Иисуса Христа предназначена для всех людей ( неограниченное искупление ), но эффективна только для тех, кто откликается и верит, в соответствии с принципами Реформации sola gratia (только благодать) и sola fide (только вера). [71] Джон Уэсли учил четырем ключевым моментам, фундаментальным для методизма:
После первого действия благодати (нового рождения) [5] Методистская сотериология подчеркивает важность стремления к святости в спасении, [74] эту концепцию лучше всего резюмирует цитата методистской евангелистки Фиби Палмер , которая заявила, что «оправдание имело бы закончилось бы для меня, если бы я отказался быть святым». [75] Таким образом, для методистов «истинная вера... не может существовать без дел». [76] Методизм, включая движение святости , таким образом, учит, что «оправдание [ставится] в зависимость от послушания и прогресса в освящении », [75] подчеркивая «глубокую зависимость от Христа не только в приходе к вере, но и в пребывании в Вера". [77] Джон Уэсли учил, что соблюдение морального закона, содержащегося в Десяти заповедях , [78] а также участие в делах благочестия и делах милосердия «необходимы для нашего освящения». [76]
Методисты также верят во второе действие благодати – христианское совершенство, также известное как полное освящение, которое устраняет первородный грех и делает верующего святым. [5] Джон Уэсли объяснил: «Все освящение, или христианское совершенство, — это не что иное, как чистая любовь; любовь, изгоняющая грех и управляющая сердцем и жизнью ребенка Божьего. Огонь Очищающего очищает все, что противоречит любить." [79] [80]
Методистские церкви учат, что отступничество может произойти из-за потери веры или греха . [81] [82] Если человек отступает , но позже решает вернуться к Богу, он или она должны исповедовать свои грехи и снова полностью освятиться (арминианское учение об условной безопасности ). [83] [84] [85]
Методисты считают, что таинства — это священные акты божественного установления. Методизм унаследовал свою литургию от англиканства , хотя уэслианское богословие имеет тенденцию иметь более сильный «сакраментальный акцент», чем тот, которого придерживаются евангелические англиканцы . [86]
Как и большинство протестантов, методисты признают два таинства, установленные Христом: Крещение и Святое Причастие (также называемое Вечерей Господней). [87] Большинство методистских церквей практикуют крещение младенцев в ожидании ответа, который будет сделан позже ( подтверждение ), а также крещение верующих взрослых . [88] В « Катехизисе использования людей, называемых методистами», говорится, что «[в Святом Причастии] Иисус Христос присутствует со своими поклоняющимися людьми и отдает Себя им как их Господь и Спаситель». [52] : 26 В Объединенной методистской церкви объяснение того, как присутствие Христа проявляется в элементах (хлебе и вине), описывается как «Святая Тайна». [89]
Методистские церкви обычно признают таинства средством благодати . [90] Джон Уэсли считал, что Бог также даровал благодать другими установленными способами, такими как публичная и частная молитва , чтение Священных Писаний, изучение и проповедь , публичное поклонение и пост ; это дела благочестия. [91] Уэсли считал средствами благодати «внешние знаки, слова или действия… обычные каналы, с помощью которых [Бог] мог передавать людям, предотвращая [т. е. готовя], оправдывая или освящая благодать». [92] В частности, методистские средства, такие как классные собрания , послужили его главным примером этих благоразумных средств благодати. [93]
Американский теолог-методист Альберт Аутлер , оценивая собственные практики богословского размышления Джона Уэсли, предлагает методологию, названную «Уэслианский четырехугольник». [94] Четырехугольник Уэсли упоминается в методизме как «наши богословские руководящие принципы» и преподается его служителям (духовенству) в семинарии как основной подход к интерпретации Священного Писания и получению руководства для решения моральных вопросов и дилемм, с которыми сталкиваются в повседневной жизни. [95] : 76–88
Традиционно методисты заявляют, что Библия ( Ветхий и Новый Заветы ) является единственным богодухновенным Писанием и основным авторитетным источником для христиан. [96] Историческое методистское понимание Священного Писания основано на надстройке веслианского богословия завета . [97] Методисты также используют традиции , опираясь прежде всего на учение отцов церкви , как источник авторитета. Традиция может служить линзой, через которую интерпретируется Священное Писание. Богословский дискурс методистов почти всегда использует Священное Писание, прочитанное внутри более широкой богословской традиции христианства. [98] [99]
Джон Уэсли утверждал, что часть богословского метода будет включать эмпирическую веру. [94] Другими словами, истина оживала бы в личном опыте христиан (в целом, а не индивидуально), если бы она действительно была истиной. И каждая доктрина должна иметь возможность рационально защищаться. Он не отделял веру от разума . Разумом человек задает вопросы веры и стремится понять действие и волю Бога. Однако традиция, опыт и разум всегда подчинялись Священному Писанию, утверждал Уэсли, потому что только там открывается Слово Божье , «насколько это необходимо для нашего спасения». [95] : 77
Ранний методизм был известен своей «почти монашеской строгостью, жизнью по правилам и каноническими часами молитвы». [100] Он унаследовал от своего англиканского наследия правила чтения Daily Office , которым христиане-методисты должны были молиться . [101] Первый молитвенник методизма, «Воскресная служба методистов» с другими периодическими службами, таким образом, включал канонические часы как утренней, так и вечерней молитвы ; эти два фиксированных времени молитвы соблюдались каждый день в раннем христианстве : индивидуально в будние дни и совместно в День Господень . [101] [102] Более поздние методистские литургические книги, такие как Методистская книга богослужения (1999), предусматривают ежедневную утреннюю и вечернюю молитву; Объединенная методистская церковь призывает своих прихожан молиться в канонические часы как «одну из важнейших практик» ученика Иисуса. [103] [104] Некоторые методистские религиозные ордена публикуют «Ежедневную службу» для использования в этом сообществе, например, « Книга должностей и служб Ордена Святого Луки» содержит канонические часы, которые следует традиционно молиться в семь фиксированных часов молитвы : Лауды (6 часов утра), Терция (9 часов утра), Секст (12 часов вечера), Нет (15 часов), Вечерня (18 часов), Повечерие (9 часов вечера) и Всенощное бдение (12 часов утра). [105]
.jpg/1280px-Camp_meeting_of_the_Methodists_in_N._America_J._Milbert_del_M._Dubourg_sculp_(cropped).jpg)
Что касается публичного богослужения, братья Уэсли наделили методизм богослужением, характеризующимся двойной практикой: ритуальной литургией Книги общей молитвы, с одной стороны, и неритуалистической проповеднической службой, с другой. [106] Эта двойная практика стала отличительной чертой методизма, потому что богослужение в англиканской церкви было основано по закону исключительно на Книге общей молитвы , а богослужение в нонконформистских церквях было почти исключительно богослужением «служения слова», то есть проповедью. службы, Святое Причастие соблюдается нечасто. Влияние Джона Уэсли привело к тому, что в методизме обе практики были объединены, и эта ситуация остается характерной для этой деноминации. [106] [107] Праздник любви , традиционно проводившийся ежеквартально, был еще одной практикой, которая характеризовала ранний методизм, поскольку Джон Уэсли учил, что это было апостольское постановление. [108] Богослужение, гимнология, религиозные и литургические практики в методизме также находились под влиянием лютеранского пиетизма , и, в свою очередь, методистское богослужение стало влиятельным в движении святости . [109]
В Америке Объединенная методистская церковь и Свободная методистская церковь , а также Примитивная методистская церковь и Уэслианская методистская церковь имеют большое разнообразие форм богослужения, от высокой церкви до низкой церкви в литургическом использовании. Когда методисты в Америке были отделены от англиканской церкви из-за американской революции, Джон Уэсли представил исправленную версию Книги общих молитв под названием «Воскресная служба методистов»; С другими случайными услугами (1784). [110] [111] Сегодня основными литургическими книгами Объединенной методистской церкви являются « Объединенный методистский сборник гимнов» и «Объединенная методистская книга поклонения» (1992). Конгрегации используют литургию и ритуалы как дополнительные ресурсы, но их использование не является обязательным. Эти книги содержат церковные литургии, которые обычно заимствованы из воскресной службы Уэсли и движения литургического обновления 20-го века .
Британская методистская церковь менее упорядочена и литургична в богослужении. Он использует Книгу методистского богослужения (похожую на Общее богослужение англиканской церкви ), содержащую богослужения ( литургии ) и правила для совершения других обрядов , таких как бракосочетание. Книга поклонения также в конечном итоге возникла на основе воскресной службы Уэсли . [112]
Уникальной особенностью американского методизма было соблюдение периода Прилива Царства , охватывающего последние 13 недель перед Адвентом, разделяя таким образом длинный период после Пятидесятницы на два периода. Во время Прилива Царства методистская литургия традиционно уделяет особое внимание благотворительной деятельности и облегчению страданий бедных. [113]
Второй отличительной литургической особенностью методизма является использование служб Завета . Хотя практика различается в разных национальных церквях, большинство методистских церквей ежегодно следуют призыву Джона Уэсли к возобновлению своего завета с Богом. В британском методизме каждая община обычно проводит службу Завета в первое удобное воскресенье года. Заветная молитва Уэсли до сих пор используется, с небольшими изменениями, в порядке служения:
Христу предстоит совершить много служений. Некоторые из них легкие, другие трудные. Одни приносят честь, другие – позор. Некоторые из них соответствуют нашим природным наклонностям и временным интересам, другие противоречат тому и другому... Но сила делать все это дана нам во Христе, укрепляющем нас. ...Я больше не свой, а твой. Поместите меня туда, куда пожелаете, причислите меня к кому пожелаете; заставь меня делать, заставь меня страдать; позвольте мне быть нанятым для вас или отстраненным для вас, возвыситься ради вас или унизиться ради вас; пусть я буду полон, позволь мне быть пустым, пусть у меня будет все, пусть у меня ничего не будет; Я свободно и искренне отдаю все в ваше удовольствие и распоряжение. [103] : 290
Поскольку Уэсли выступал за евангелизацию на открытом воздухе, служения пробуждения представляют собой традиционную методистскую практику поклонения, которая часто проводится в церквях, а также на лагерных собраниях , пробуждениях в кустарниковых беседках и пробуждениях в палатках . [114] [115] [116]
Традиционно методистские связи, восходящие к традициям Методистской епископальной церкви, имеют испытательный срок в шесть месяцев, прежде чем человек будет принят в членство в церкви в качестве полноправного члена конгрегации. [17] Учитывая широкую посещаемость методистских собраний возрождения , многие люди начали регулярно посещать методистские богослужения, хотя они еще не приняли на себя обязательство стать членом. [17] Когда они взяли на себя это обязательство, первым шагом было стать стажером, и в течение этого периода стажеры «получают дополнительные инструкции и предоставляют доказательства серьезности своей веры и готовности соблюдать церковную дисциплину, прежде чем они будут приняты в полноправные члены». [17] В дополнение к этому, чтобы пройти испытательный срок в методистской общине, от человека традиционно требуется «искреннее желание спастись от [своих] грехов». [17] В исторической методистской системе стажеры имели право стать членами классных собраний , где они могли получить дальнейшее наставление в своей вере. [17]
Катехизисы, такие как «Справочник стажера» , написанный министром Стивеном О. Гаррисоном , использовались стажерами для изучения методистской веры. [117] Через шесть месяцев стажеры были допрошены перед собранием руководителей и стюардов (которое состояло из руководителей классов и стюардов ), где они должны были предоставить «удовлетворительные гарантии как правильности его веры, так и его готовности соблюдать и соблюдать правила церкви». [17] Если стажеры могли это сделать, пастор принимал их в качестве полноправных членов общины . [17]
Полноправные члены методистской общины «обязались регулярно посещать богослужения» и «должны были соблюдать определенные моральные заповеди, особенно в том, что касается употребления психоактивных веществ, азартных игр, развода и аморального времяпрепровождения». [17] Эта практика продолжается в некоторых методистских объединениях, таких как конференция Ламбер-Ривер Методистской церкви святости, на которой стажеры должны быть проверены пастором, руководителем класса и советом на предмет полноправного членства, в дополнение к крещению . [118] Такая же структура встречается в Африканской методистской епископальной Сионской церкви , которая учит: [119]
Чтобы мы не могли допускать в нашу церковь неподходящих людей, соблюдайте большую осторожность при приеме людей, находящихся на испытательном сроке, и не позволяйте принимать или зачислять тех, кто не дает удовлетворительных доказательств своего желания избежать грядущего гнева и чтобы спастись от своих грехов. Такой человек, удовлетворяющий нас в этих деталях, может быть принят в нашу церковь с шестимесячным испытательным сроком; но не может быть принят в полноправные члены до тех пор, пока он/она не предоставит удовлетворительные доказательства спасительной веры в Господа Иисуса Христа.
- § 89, Доктрина и дисциплина Африканской методистской епископальной Сионской церкви [119]
Пастор и руководитель класса должны обеспечить, чтобы «все лица, находящиеся на испытательном сроке, были проинструктированы о правилах и доктринах Африканской методистской епископальной Сионской церкви, прежде чем они будут приняты в полноправные члены» и что «испытатели должны соблюдать правила и обычаи Африканской методистской епископальной Сионской церкви». Церкви и продемонстрировать доказательства своего стремления к общению в Церкви». [119] После шестимесячного испытательного периода «стажер может быть принят в полноправное членство при условии, что он/она отбыл испытательный срок, был крещен, рекомендован на Собрании лидеров и, если ни один из них не был содержится в соответствии с законом, рекомендованным Лидером, и на допросе пастора перед Церковью, как того требует § 600, дал удовлетворительную уверенность как в правильности своей веры, так и в своей готовности соблюдать и соблюдать правила нашей Церкви». [119] Методистская организация Аллегейни-Уэслиан принимает в ассоциированное членство голосованием собрания тех, кто дает подтверждение на два вопроса: «1) Прощает ли теперь Господь ваши грехи? 2) Познакомитесь ли вы с дисциплиной нашей организации и искренне старайся управлять своей жизнью по ее правилам, как Бог даст тебе понимание?» [120] Испытуемые, желающие стать полноправными членами, проверяются консультативным советом, прежде чем быть принятыми в качестве таковых посредством четырех обетов (о новом рождении , полном освящении , внешней святости и согласии со статьями религии ) и завета . [120] В Объединенной методистской церкви процесс становления действительным членом конгрегации осуществляется посредством принятия обета членства (обычно в обряде конфирмации ) после периода обучения и принятия таинства крещения. [121] В некоторых методистских объединениях существует практика, согласно которой, когда люди становятся членами общины, им предлагается правая рука общения . [120] [122] Методисты традиционно отмечают Службу обновления завета как ночную службу ежегодно в канун Нового года, на которой члены обновляют свой завет с Богом и Церковью. [123]
Ранние методисты носили простую одежду , а методистское духовенство осуждало «высокие головные уборы, оборки, кружева, золото и «дорогую одежду» в целом». [124] Джон Уэсли рекомендовал методистам ежегодно читать его мысли об одежде ; [125] В этой проповеди Уэсли выразил свое стремление к методистам: «Прежде чем я умру, позвольте мне увидеть методистскую общину, полную такой же простой одежды, как и община квакеров ». [126] Таким образом, в «Дисциплине Уэслианской методистской связи» 1858 года говорилось, что «мы ... предписываем всем, кто боится Бога, одеваться в простую одежду». [127] Питер Картрайт , методистский сторонник возрождения , заявил, что, помимо ношения простой одежды, ранние методисты отличались от других членов общества тем, что постились один раз в неделю, воздерживались от алкоголя (трезвость) и истово соблюдали субботу . [128] Районные методисты были известны тем, что практиковали духовную дисциплину умерщвления плоти , поскольку они «вставали задолго до рассвета для уединенной молитвы; они оставались на коленях без еды, питья или физических удобств, иногда в течение нескольких часов подряд». [129] Ранние методисты не участвовали и осуждали «мирские привычки», включая «игру в карты, скачки на лошадях, азартные игры, посещение театра, танцы (как в резвых, так и на балах) и петушиные бои». [124]
В методизме пост считается одним из дел благочестия . [130] Указания, данные бандам обществам (25 декабря 1744 г.) Джона Уэсли, предписывают поститься и воздерживаться от мяса во все пятницы года (в память о распятии Иисуса). [18] [131] Сам Уэсли также постился перед принятием Святого Причастия «с целью сосредоточить свое внимание на Боге» и просил других методистов сделать то же самое. [132]
Со временем многие из этих практик были смягчены в основном методизме, хотя такие практики, как трезвение и пост, по-прежнему поощряются в дополнение к нынешнему запрету на азартные игры; [133] [134] деноминации консервативного движения святости , такие как Allegheny Wesleyan Methodist Connection и Евангелическая методистская церковная конференция , продолжают отражать дух исторической методистской практики ношения простой одежды, при этом ее члены воздерживаются от «ношения одежды». который не одевает человека скромно и прилично» и «воздержание от ношения украшений» и «лишних украшений (в том числе обручального кольца)». [135] [136] Содружество независимых методистских церквей , которое продолжает соблюдать постановление о ношении женских головных уборов , предусматривает «отказ от всякой тщеславной пышности и славы» и «украшение себя скромной одеждой». [137] Общие правила методистской церкви в Америке, которые входят в число доктринальных стандартов многих методистских церквей, поощряют соблюдение субботы первого дня, поскольку они требуют «соблюдения всех таинств Божьих», включая «публичное поклонение Богу» и запретить «осквернять день Господень, выполняя в него обычную работу или покупая или продавая». [138] [139]
Методизм – это всемирное движение, и методистские церкви присутствуют на всех населенных континентах. [140] Хотя методизм приходит в упадок в Великобритании и Северной Америке, он растёт в других местах – быстрыми темпами, например, в Южной Корее. [141] Не существует единой методистской церкви с универсальной юридической властью; Методисты принадлежат к нескольким независимым конфессиям или « связям ». Подавляющее большинство методистов являются членами конфессий, входящих в состав Всемирного методистского совета , международной ассоциации 80 методистов, уэслианцев и родственных им объединяющих деноминаций, [142] представляющих около 80 миллионов человек. [4]
Я смотрю на весь мир как на свой приход; В данном случае я имею в виду, что, в какой бы части этого мира я ни находился, я считаю правильным и своим прямым долгом возвещать всем, кто желает услышать, радостную весть о спасении.
- Джон Уэсли, Журнал (11 июня 1739 г.)
Методизм распространен в англоязычном мире, но он также организован и в континентальной Европе, во многом благодаря миссионерской деятельности британских и американских методистов. Британские миссионеры несли основную ответственность за распространение методизма в Ирландии и Италии. [143] Сегодня Объединенная методистская церковь (ОМЦ) – крупная конфессия, базирующаяся в США – присутствует в Албании, Австрии, Беларуси, Бельгии, Болгарии, Чехии, Хорватии, Дании, Эстонии, Финляндии, Франции, Германии. , Венгрия, Латвия, Литва, Молдова, Северная Македония, Норвегия, Польша, Румыния, Сербия, Словакия, Швеция, Швейцария и Украина. В совокупности европейский и евразийский регионы UMC составляют немногим более 100 000 методистов (по состоянию на 2017 год [update]). [144] [145] [146] [ нужно обновить ] В Европе существуют и другие более мелкие методистские конфессии.
Первоначальная организация, основанная в результате работы Уэсли, стала известна как Уэслианская методистская церковь . Расколы внутри первоначальной церкви и независимые возрождения привели к образованию ряда отдельных деноминаций, называющих себя «методистами». Самыми крупными из них были « Примитивные методисты» , возникшие в результате возрождения в Моу-Коп в Стаффордшире , « Библейские христиане » и « Методистская новая связь» . Первоначальная церковь приняла название «Уэслианский методист», чтобы отличить ее от этих организаций. В 1907 году союз небольших групп с Методистской «Новой связью» и Библейской христианской церковью привел к созданию Объединенной методистской церкви ; затем три основных направления британского методизма объединились в 1932 году и образовали нынешнюю методистскую церковь Великобритании . [147] Четвертая по величине конфессия в стране, Методистская церковь Великобритании насчитывает около 202 000 членов в 4650 общинах. [148]
Ранний методизм был особенно заметен в Девоне и Корнуолле , которые были ключевыми центрами деятельности библейской христианской фракции методистов. [149] Библейские христиане выпустили много проповедников и отправили множество миссионеров в Австралию. [150] Методизм также быстро рос в старых фабричных городах Йоркшира и Ланкашира , где проповедники подчеркивали, что рабочий класс равен высшим классам в глазах Бога. [151] В Уэльсе три элемента отдельно приветствовали методизм: валлийскоязычный, англоязычный и кальвинистский . [152]
Британские методисты, в частности примитивные методисты, сыграли ведущую роль в движении за трезвость 19 и начала 20 веков. Методисты видели в алкогольных напитках и алкоголизме корень многих социальных болезней и пытались убедить людей воздерживаться от них. [153] [154] Умеренность сильно апеллировала к методистским доктринам освящения и совершенства. По сей день алкоголь остается запрещенным в методистских помещениях, однако это ограничение больше не распространяется на домашние случаи в частных домах (т. е. служитель может выпить дома, в особняке ) . [155] Выбор употребления алкоголя теперь является личным решением каждого члена организации. [155]
Британский методизм не имеет епископов ; однако для нее всегда характерна сильная центральная организация, Connexion , которая проводит ежегодную конференцию (церковь сохраняет орфографическую связь 18-го века для многих целей). Connexion разделен на округа, находящиеся в ведении председателя (который может быть мужчиной или женщиной). Методистские округа часто в географическом отношении примерно соответствуют графствам, как и епархии англиканской церкви . Округа разделены на округа , управляемые Окружным собранием и возглавляемые и управляемые главным образом суперинтендантом-служителем. Служители назначаются в округа, а не в отдельные церкви, хотя некоторые крупные церкви в центре города, известные как «центральные залы», сами по себе обозначаются как округа – из них наиболее известен Вестминстерский Центральный зал , расположенный напротив Вестминстерского аббатства в центре Лондона. . В большинстве округов меньше служителей, чем в церквях, и большинство служб проводят местные проповедники -миряне или сверхштатные служители (служители, вышедшие на пенсию, называются сверхштатными, поскольку для официальных целей они не учитываются в числе служителей округа, в котором они находятся). они указаны). Суперинтенданту и другим служителям в руководстве и управлении округом помогают окружные стюарды – миряне с особыми навыками, которые вместе со министрами коллективно образуют так называемую команду руководителей округа. [ нужна цитата ]
Методистский совет также помогает управлять рядом школ, в том числе двумя государственными школами в Восточной Англии : школой Калфорда и школой Лейса . Совет способствует всестороннему образованию с сильным христианским духом . [156]
Другие методистские конфессии в Великобритании включают: Свободную методистскую церковь , Содружество независимых методистских церквей , Церковь Назарянина и Армию спасения , которые являются методистскими церквями, связанными с движением святости , а также Уэслианский реформистский союз . [157] раннее отделение от Уэслианской методистской церкви и Независимой методистской ассоциации . [158]
Джон Уэсли посетил Ирландию по крайней мере двадцать четыре раза и основал классы и общества. [159] Методистская церковь в Ирландии ( ирландский : Eaglais Mheitidisteach в Эйринне ) сегодня действует как в Северной Ирландии, так и в Ирландской Республике на общеирландской основе. По состоянию на 2013 год [update]в Ирландии насчитывалось около 50 000 методистов. Самая большая концентрация – 13 171 – была в Белфасте , 2614 – в Дублине . [160] По состоянию на 2011 год [update]это четвертая по величине конфессия в Северной Ирландии, при этом методисты составляют 3% населения. [161]
Эрик Галлахер был Президентом Церкви в 1970-х годах, став известной фигурой в ирландской политике. [162] Он был одним из группы протестантских церковников, которые встретились с офицерами Временной ИРА в Фикле, графство Клэр, чтобы попытаться добиться мира. Встреча не удалась из-за рейда Гарды на отель. [ нужна цитата ]
В 1973 году было создано Содружество независимых методистских церквей (FIMC), поскольку ряд теологически консервативных общин покинули как методистскую церковь в Ирландии, так и свободную методистскую церковь из-за того, что они считали подъемом модернизма в этих деноминациях. [163] [164]
Итальянская методистская церковь ( итал . Chiesa Metodista Italiana ) — небольшая протестантская община в Италии, [165] насчитывающая около 7000 членов. [166] С 1975 года он находится в официальном договоре о партнерстве с Вальденсской церковью , насчитывающей в общей сложности 45 000 членов. [166] Вальденсы — протестантское движение, зародившееся в Лионе , Франция, в конце 1170-х годов.
Итальянский методизм берет свое начало в Итальянской свободной церкви, Британском Уэслианском методистском миссионерском обществе и Американской методистской епископальной миссии . Эти движения расцвели во второй половине XIX века в новой атмосфере политической и религиозной свободы, установившейся с распадом Папской области и объединением Италии в 1870 году. [143]
Бертран М. Типпл , служитель Американской методистской церкви в Риме, основал там колледж в 1914 году .
В апреле 2016 года Всемирный методистский совет открыл Экуменическое бюро в Риме. Лидеры методистов и лидер Римско-католической церкви Папа Франциск совместно освятили новый офис. [168] Это помогает облегчить отношения методистов с более широкой церковью, особенно с Римско-католической церковью. [169]
«Северный и Балтийский регион» Объединенной методистской церкви охватывает страны Северной Европы (Дания, Швеция, Норвегия и Финляндия) и страны Балтии (Эстония, Латвия и Литва). Методизм появился в странах Северной Европы в конце 19 века. [170] Сегодня Объединенная методистская церковь Норвегии ( норвежский : Metodistkirken ) является крупнейшим ежегодным собранием в регионе, насчитывающим в общей сложности 10 684 членов (по состоянию на 2013 год [update]). [145] Объединенная методистская церковь Швеции ( швед . Metodistkyrkan ) присоединилась к Объединяющей церкви Швеции в 2011 году. [171]
В Финляндию методизм пришел через моряков -остроботнийцев в 1860-х годах, и методизм особенно распространился в шведскоязычной Остроботнии. Первая методистская община была основана в Ваасе в 1881 году, а первая финноязычная община в Пори — в 1887 году . [172] На рубеже веков община в Ваасе стала самой крупной и активной общиной методизма. [173]
Французское методистское движение было основано в 1820-х годах Чарльзом Куком в деревне Конжени в Лангедоке недалеко от Нима и Монпелье . Самая важная часовня департамента была построена в 1869 году, где с 18 века существовала квакерская община. [174] Шестнадцать методистских общин проголосовали за присоединение к Реформатской церкви Франции в 1938 году . [175] В 1980-х годах миссионерская работа методистской церкви в Ажене привела к новым инициативам во Флерансе и Мон-де-Марсане . [176]
Методизм существует сегодня во Франции под разными названиями. Самым известным из них является Союз евангелических методистских церквей ( французский : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) или UEEM. Это автономная региональная конференция Объединенной методистской церкви, ставшая результатом слияния в 2005 году «Методистской церкви Франции» и «Союза методистских церквей». По состоянию на 2014 год [update]в UEEM входит около 1200 членов и 30 министров. [175]
В Германии, Швейцарии и Австрии Evangelisch-methodistische Kirche — это название Объединенной методистской церкви . В 2015 году немецкая часть церкви насчитывала около 52 031 члена [update]. [146] Члены организованы в три ежегодные конференции: север, восток и юг. [146] Все три ежегодные конференции принадлежат Центральной конференции Германии . [177] Методизм наиболее распространен в южной Саксонии и окрестностях Штутгарта . [ нужна цитата ]
Методистский миссионер, вернувшийся из Великобритании, представил (британский) методизм в Германии в 1830 году, первоначально в районе Вюртемберга . Методизм также распространился в Германии благодаря миссионерской деятельности Методистской епископальной церкви , которая началась в 1849 году в Бремене и вскоре распространилась на Саксонию и другие части Германии. Другие методистские миссионеры Евангелической ассоциации отправились недалеко от Штутгарта ( Вюртемберг ) в 1850 году . имеет четыре корня в Германии.
Ранняя оппозиция методизму частично коренилась в богословских различиях: северные и восточные регионы Германии были преимущественно лютеранскими и реформатскими, а методистов считали фанатиками. Методизму также препятствовала незнакомая церковная структура (коннекционализм), которая была более централизованной, чем иерархическое устройство лютеранской и реформатской церквей. После Первой мировой войны Веймарская конституция 1919 года разрешила методистам свободно совершать богослужения, и было основано множество новых часовен. В 1936 году немецкие методисты избрали своего первого епископа. [179]
Первая методистская миссия в Венгрии была основана в 1898 году в Бачке , в тогдашнем преимущественно немецкоязычном городе Вербаш (с 1918 года часть сербской провинции Воеводина ). [ нужна ссылка ] В 1905 году методистская миссия была основана также в Будапеште . В 1974 году группа, позже известная как Венгерское евангелическое братство, вышла из Венгерской методистской церкви из-за вмешательства коммунистического государства.
По состоянию на 2017 год [update]Объединенная методистская церковь в Венгрии, известная на местном уровне как Венгерская методистская церковь ( венгерский : Magyarországi Metodista Egyház ), насчитывала 453 исповедующих члена в 30 общинах. [180] Он управляет двумя студенческими домами, двумя домами для престарелых, средней школой методистов Форрея, скаутами Уэсли и методистской библиотекой и архивами. [181] Церковь имеет особое служение среди цыган . [182] [183]
Выпавшее Венгерское евангелическое братство ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) также остается методистским по своей организации и теологии. В нем имеется восемь полноценных общин и несколько миссионерских групп, а также ряд благотворительных организаций: общежития и бесплатные столовые для бездомных, внеконфессиональный теологический колледж, [184] дюжина школ различного типа и четыре дома для престарелых.
Сегодня в Венгрии существует дюжина методистских/уэслианских церквей и миссионерских организаций, но все методистские церкви потеряли официальный статус церкви в соответствии с новым законодательством, принятым в 2011 году, когда число официально признанных церквей в стране упало до 14. [ 185] Однако Список признанных церквей был расширен до 32 в конце февраля 2012 года. [186] Это дало признание Венгерской методистской церкви и Армии спасения , которые были запрещены в Венгрии в 1949 году, но вернулись в 1990 году, но не Венгерской евангелической церкви. Товарищество. Законодательство подверглось резкой критике со стороны Венецианской комиссии Совета Европы как дискриминационное. [187]
Венгерская методистская церковь, Армия спасения, Церковь Назарянина и другие уэслианские группы сформировали Уэслианский теологический альянс для богословских и издательских целей в 1998 году. [188] Сегодня в состав Альянса входят 10 уэслианских церквей и организаций. Венгерское евангелическое братство к нему не принадлежит и имеет собственное издательское подразделение. [189]
Методистская церковь основала несколько опорных пунктов в России – Санкт-Петербург на западе и Владивостокскую область на востоке, с крупными методистскими центрами в Москве и Екатеринбурге (бывший Свердловск) . Методисты начали свою работу на западе среди шведских иммигрантов в 1881 году и начали свою работу на востоке в 1910 году . . [190] Присутствие методистов продолжалось в России в течение 14 лет после русской революции 1917 года благодаря усилиям диакониссы Анны Эклунд. [191] В 1939 году политический антагонизм заблокировал работу Церкви, и диаконисса Анна Эклунд была вынуждена вернуться в родную Финляндию. [190]
После 1989 года Советский Союз позволил значительно расширить религиозные свободы [192] , и это продолжалось после распада СССР в 1991 году. В 1990-е годы методизм пережил мощную волну возрождения в стране. [190] В частности, факел получили три объекта – Самара, Москва и Екатеринбург. По состоянию на 2011 год [update]Объединенная методистская церковь Евразии насчитывала 116 общин, в каждой из которых был местный пастор. В настоящее время в Объединенной методистской семинарии в Москве обучаются 48 студентов по программам проживания и повышения квалификации. [190]
Методизм пришел в Карибский бассейн в 1760 году, когда плантатор, юрист и спикер Палаты собрания Антигуа Натаниэль Гилберт (ок. 1719–1774) вернулся в свой сахарный поместье на Антигуа. [193] Методистское возрождение распространилось в Британской Вест-Индии благодаря работе британских миссионеров. [194] Миссионеры основали общества, которые позже стали Методистской церковью в странах Карибского бассейна и Америки (MCCA). MCCA насчитывает около 62 000 членов в более чем 700 общинах, которым служат 168 пасторов. [194] Есть более мелкие методистские конфессии, которые отделились от материнской церкви. [ нужна цитата ]
Часто рассказывают, что в 1755 году Натаниэль Гилберт, выздоравливая, прочитал трактат Джона Уэсли « Обращение к людям разума и религии», посланный ему его братом Фрэнсисом. Прочитав эту книгу, Гилберт два года спустя отправился в Англию с тремя своими рабами и там на собрании в гостиной, устроенном в Уондсворте 15 января 1759 года, встретил проповедника Джона Уэсли. В том же году он вернулся на Карибы и по возвращении начал проповедовать своим рабам на Антигуа. [193]
Когда Гилберт умер в 1774 году, его работу на Антигуа продолжил его брат Фрэнсис Гилберт примерно для 200 методистов. Однако через год Фрэнсис заболел и вернулся в Великобританию, а работу продолжили София Кэмпбелл («негритянка») и Мэри Элли («мулатка»), две преданные женщины, которые держали паству вместе классными и молитвенными собраниями. как могли. [194]
2 апреля 1778 года Джон Бакстер, местный проповедник и опытный корабельный плотник из Чатема в Кенте , Англия, высадился в Инглиш-Харборе на Антигуа (ныне называемом Верфью Нельсона), где ему предложили должность на военно-морской верфи. Бакстер был методистом и слышал о работе Гилбертов и их потребности в новом проповеднике. Он начал проповедовать и встречаться с лидерами методистов, и за год методистская община выросла до 600 человек. К 1783 году на Антигуа была построена первая методистская часовня с Джоном Бакстером в качестве местного проповедника, ее деревянная конструкция вмещала около 2000 человек. [195]
В 1785 году Уильям Тертон (1761–1817), барбадосский сын плантатора, встретил Джона Бакстера на Антигуа, а позже, как мирянин, с 1796 года помогал методистской работе в шведской колонии Св. Варфоломея. [193]
В 1786 году миссионерская деятельность на Карибах была официально признана Методистской конференцией в Англии, и в том же году Томас Кок , назначенный Уэсли суперинтендантом церкви двумя годами ранее в Америке, отправился в Новую Шотландию , но погода вынудила его его корабль на Антигуа. [ нужна цитата ]
В 1818 году Эдвард Фрейзер (1798 – после 1850), привилегированный барбадосский раб, переехал на Бермудские острова и впоследствии встретился с новым министром Джеймсом Данбаром. Методистский священник Новой Шотландии отметил искренность и преданность молодого Фрейзера своей общине и поддержал его, назначив помощником. К 1827 году Фрейзер помог построить новую часовню. Позже он был освобожден и принят в методистское служение для службы на Антигуа и Ямайке. [193]
После проповеди Уильяма Дж. Шрусбери в 1820-х годах Сара Энн Гилл (1779–1866), свободнорожденная чернокожая женщина, использовала гражданское неповиновение , пытаясь сорвать постановления мировых судей, запрещавшие прихожанам проводить молитвенные собрания. В надежде построить новую часовню она заплатила необычайную сумму в 1700 фунтов стерлингов – 0 шиллингов – 0 пенсов, и в итоге губернатор назначил ополчение для защиты ее дома от сноса. [196]
В 1884 году была предпринята попытка автономии с образованием двух Вест-Индских конференций, однако к 1903 году затея провалилась. Лишь в 1960-х годах была предпринята еще одна попытка автономии. Эта вторая попытка привела к возникновению методистской церкви в странах Карибского бассейна и Америки в мае 1967 года. [194]
Фрэнсис Годсон (1864–1953), методистский священник, некоторое время прослуживший на нескольких островах Карибского бассейна, в конце концов погрузился в помощь тем, кто оказался в трудном положении во время Первой мировой войны на Барбадосе. Позже он был назначен членом Законодательного совета Барбадоса и боролся за права пенсионеров . Позже за ним последовал известный барбадосец Огастес Роул Паркинсон (1864–1932), [197] который также был первым директором школы Уэсли Холл в Бриджтауне на Барбадосе (которая отметила свое 125-летие в сентябре 2009 года). [193]
В последнее время на Барбадосе Виктор Альфонсо Кук (род. 1930) и Лоуренс Вернон Харкорт Льюис (род. 1932) оказали сильное влияние на методистскую церковь на острове. [193] Их современником и покойным членом методистской церкви Далкейта был бывший секретарь Вест-Индского университета , консультант Канадской программы помощи в обучении и литератор – Фрэнсис Вудбайн Блэкман (1922–2010). Именно его исследования и опубликованные работы пролили большую часть информации о карибском методизме. [198] [199]
Большинство методистских конфессий в Африке следуют британской методистской традиции и считают Методистскую церковь Великобритании своей материнской церковью. Первоначально созданная по образцу британской структуры, с момента обретения независимости большинство этих церквей приняли епископскую модель церковного управления.
Нигерийская методистская церковь — одна из крупнейших методистских конфессий в мире и одна из крупнейших христианских церквей в Нигерии, насчитывающая около двух миллионов членов в 2000 общинах. [200] С начала нового тысячелетия наблюдается экспоненциальный рост. [201]
Христианство утвердилось в Нигерии с прибытием в 1842 году уэслианского методистского миссионера. [200] Он приехал в ответ на просьбу бывших рабов, вернувшихся в Нигерию из Сьерра-Леоне, предоставить миссионеров . Из миссионерских станций, основанных в Бадагри и Абеокуте , методистская церковь распространилась в различные части страны к западу от реки Нигер и частично на север. В 1893 году миссионеры Примитивной методистской церкви прибыли с Фернандо-По, острова у южного побережья Нигерии. Оттуда методистская церковь распространилась на другие части страны, к востоку от реки Нигер, а также на некоторые части севера. Церковь к западу от реки Нигер и часть севера была известна как округ Западной Нигерии, а к востоку от Нигера и еще одна часть севера - как округ Восточной Нигерии. Оба существовали независимо друг от друга до 1962 года, когда они образовали Конференцию методистской церкви Нигерии. В состав конференции входят семь округов. Церковь продолжает распространяться на новые территории, создала отдел евангелизации и назначила директора по евангелизации. Епископальная система церковного управления, принятая в 1976 году, не была полностью принята всеми частями церкви до тех пор, пока обе стороны не объединились и не решили положить конец разногласиям. Новая конституция была ратифицирована в 1990 году. Система по-прежнему является епископальной, но в пункты, вызывавшие недовольство, были внесены поправки, которые стали приемлемыми для обеих сторон. Сегодня в Нигерийской методистской церкви есть прелат, восемь архиепископов и 44 епископа. [200]
Методистская церковь Ганы — одна из крупнейших методистских деноминаций, насчитывающая около 800 000 членов в 2905 общинах, которым служат 700 пасторов. [202] Он имеет братские связи с Британскими методистскими и Объединенными методистскими церквями по всему миру.
Методизм в Гане возник в результате миссионерской деятельности Уэслианской методистской церкви , открытой с приездом Джозефа Родса Данвелла на Золотой Берег в 1835 году. [203] Как и материнская церковь, Методистская церковь в Гане была основана люди протестантского происхождения. Римско-католические и англиканские миссионеры приезжали на Золотой Берег в 15 веке. Школа была основана в Кейп-Косте англиканами во времена Филиппа Квака, ганского священника. Выпускники этой школы имели копии Библии и материалы для изучения, предоставленные Обществом распространения христианских знаний . Член образовавшейся группы по изучению Библии Уильям Де-Графт попросил Библию через капитана Поттера с корабля « Конго» . Были посланы не только Библии, но и методистский миссионер. За первые восемь лет жизни Церкви умерли 11 из 21 миссионера, работавшего на Золотом Берегу. Томас Бёрч Фримен , прибывший на Золотой Берег в 1838 году, был пионером миссионерской экспансии. Между 1838 и 1857 годами он перенес методизм из прибрежных районов в Кумаси, во внутренних районах Асанте на Золотом Берегу. Он также основал методистские общества в Бадагри и АбеоКуте в Нигерии при помощи Уильяма Де-Графта. [ нужна цитата ]
К 1854 году церковь была разделена на округа, образующие округ, председателем которого был Т.Б. Фримен. В 1856 году Фримена сменил Уильям Уэст. Синод в 1878 году разделил и расширил округ, включив в него территории тогдашнего Золотого Берега и Нигерии, и этот шаг был подтвержден Британской конференцией. Это были округа Голд-Кост с председателем Т. Р. Пико и округа Йоруба и Попо с председателем Джоном Милумом. Методистская евангелизация северного Голд-Коста началась в 1910 году. После длительного периода конфликта с колониальным правительством в 1955 году была начата миссионерская работа. Пол Аду был первым миссионером из числа коренных народов на севере Голд-Коста. [ нужна цитата ]
В июле 1961 года Методистская церковь в Гане стала автономной и была названа Методистской церковью Ганы на основании учредительного акта, являющегося частью Конституции и Регламента церкви . [202]
Методистская церковь действует в Южной Африке, Намибии, Ботсване, Лесото и Свазиленде, с ограниченным присутствием в Зимбабве и Мозамбике. Это членская церковь Всемирного методистского совета .
Методизм в Южной Африке зародился в результате мирской христианской деятельности ирландского солдата английского полка Джона Ирвина, который находился на мысе и начал проводить молитвенные собрания еще в 1795 году. [204] Первый методистский проповедник-мирянин в Южной Африке Кейп Джордж Миддлмисс был солдатом 72-го полка британской армии, дислоцированного на мысе в 1805 году. [205] Этот фонд проложил путь к миссионерской работе методистских миссионерских обществ из Великобритании, многие из которых посылали миссионеров с 1820 г. Английские поселенцы в Западном и Восточном Кейпе. Среди наиболее известных первых миссионеров были Барнабас Шоу и Уильям Шоу. [206] [207] [208] Самой большой группой была Уэслианская методистская церковь, но был и ряд других, которые объединились, чтобы сформировать Методистскую церковь Южной Африки, позже известную как Методистская церковь Южной Африки. [209]
Методистская церковь Южной Африки является крупнейшей основной протестантской конфессией в Южной Африке: 7,3% населения Южной Африки указали свою религиозную принадлежность как «методистскую» в последней национальной переписи населения. [210]
Методизм был принесён в Китай осенью 1847 года Методистской епископальной церковью . Первыми отправленными миссионерами были Джадсон Дуайт Коллинз и Мозес Кларк Уайт , которые отплыли из Бостона 15 апреля 1847 года и достигли Фучжоу 6 сентября. За ними последовали Генри Хикок и Роберт Сэмюэл Маклай , прибывшие 15 апреля 1848 года. В 1857 году первый новообращенный был крещен в связи со своими трудами. В августе 1856 года была освящена кирпичная церковь под названием «Церковь Истинного Бога» ( китайский :真神堂; пиньинь : Чжэншэн Тан ), первое солидное церковное здание, построенное в Фучжоу протестантскими миссиями. Зимой того же года была закончена и освящена еще одна кирпичная церковь, расположенная на холме в пригороде на южном берегу Мина , получившая название « Церковь Небесного мира ». В 1862 году число членов составляло 87. Конференция в Фучжоу была организована Исааком В. Уайли 6 декабря 1867 года, к этому времени число членов и стажеров достигло 2011 человек. [ нужна цитата ]
Хок Чау (周學; Чжоу Сюэ ; также известный как Лай-Тонг Чау,周勵堂; Чжоу Литанг ) был первым рукоположенным китайским священником Южно-Китайского округа методистской церкви (действующий в 1877–1916 годах). Бенджамин Хобсон , медицинский миссионер, посланный Лондонским миссионерским обществом в 1839 году, основал клинику Вай Ай (惠愛醫館; Huì ài yī gu?n ). [211] [212] Там работали Лян Фа , Хок Чау и другие. Лян крестил Чау в 1852 году. Методистская церковь, базирующаяся в Великобритании, отправила миссионера Джорджа Пирси в Китай. В 1851 году Пирси отправился в Гуанчжоу (Кантон), где работал в торговой компании. В 1853 году он основал церковь в Гуанчжоу. В 1877 году Чау был рукоположен в методистскую церковь, пастором которой он был 39 лет. [213] [214]
В 1867 году миссия отправила в Центральный Китай первых миссионеров, которые начали работу в Цзюцзяне . В 1869 году миссионеры были также отправлены в столицу Пекин , где они заложили основы работы Северо-Китайской миссии. В ноябре 1880 года в провинции Сычуань была основана Западно-Китайская миссия . В 1896 году работа в префектуре Хинхуа (современный Путянь ) и прилегающих регионах также была организована в виде миссионерской конференции. [215]
В 1947 году Методистская церковь Китайской Республики отметила свое столетие. Однако в 1949 году методистская церковь переехала на Тайвань вместе с правительством Гоминьдана .
По словам П. Даянандана, тщательно исследовавшего этот предмет, методизм приходил в Индию дважды, в 1817 и 1856 годах. [216] Томас Кокс и шесть других миссионеров отправились в Индию в первый день Нового года в 1814 году. Кокс, которому тогда было 66 лет, умер в пути. Преподобный Джеймс Линч был тем, кто наконец прибыл в Мадрас в 1817 году в место под названием Блэк-Таун (Бродвей), позже известное как Джорджтаун. Линч провел первое методистское миссионерское служение 2 марта 1817 года в конюшне. [ нужна цитата ]
Первая методистская церковь была открыта в 1819 году в Рояпетте . Часовня на Бродвее (Черный город) была позже построена и освящена 25 апреля 1822 года. [217] Эта церковь была перестроена в 1844 году, поскольку предыдущая структура разрушалась. [217] В то время во всем Мадрасе насчитывалось около 100 членов методистов, и они были либо европейцами, либо евразийцами (европейского и индийского происхождения). Среди имен, связанных с периодом основания методизма в Индии, — Элайджа Хул и Томас Крайер, приехавшие миссионерами в Мадрас. [218]
В 1857 году методистская епископальная церковь начала свою работу в Индии, и с такими выдающимися евангелистами, как Уильям Тейлор из методистской церкви Эммануэля, Вепери , родившийся в 1874 году . 'Школа в 1877 году .
В 1947 году Уэслианская методистская церковь в Индии объединилась с пресвитерианцами, англиканами и другими протестантскими церквями, чтобы сформировать Церковь Южной Индии, в то время как Американская методистская церковь осталась филиалом методистской церкви в Южной Азии (MCSA) с материнской церковью в США. Объединенная методистская церковь до 1981 года, когда в соответствии с разрешительным актом Методистская церковь в Индии (MCI) стала автономной церковью в Индии. Сегодня Методистская церковь Индии управляется Генеральной конференцией Методистской церкви Индии, возглавляемой шестью епископами, со штаб-квартирой в Мумбаи, Индия. [219]
Миссионеры из Великобритании, Северной Америки и Австралии основали методистские церкви во многих странах Содружества . Теперь они независимы от своих бывших «материнских» церквей. Помимо церквей, эти миссионеры часто также основывали школы для служения местному сообществу. Хорошим примером таких школ являются методистская школа для мальчиков в Куала-Лумпуре , методистская школа для девочек и методистская школа для мальчиков в Джорджтауне , а также англо-китайская школа , методистская школа для девочек , методистская школа для девочек Пайя Лебар и методистские школы Фэрфилда в Сингапур. [220]
Методизм на Филиппинах зародился вскоре после того, как Соединенные Штаты приобрели Филиппины в 1898 году в результате испано-американской войны . 21 июня 1898 года, после битвы при Манильском заливе , но до Парижского договора , руководители Американского миссионерского общества Методистской епископальной церкви выразили желание присоединиться к другим протестантским конфессиям и начать миссионерскую работу на островах и вступить в Товарищество . Соглашение , которое облегчило бы создание таких миссий. Первое протестантское богослужение было проведено 28 августа 1898 года американским военным капелланом по имени Джордж К. Сталл. Сталл был рукоположенным методистским священником на Ежегодной конференции Методистской епископальной церкви в Монтане (позже после 1968 года вошедшей в состав Объединенной методистской церкви). [221]
Методистские и уэслианские традиции на Филиппинах разделяют три крупнейшие протестантские церкви страны: Объединенная методистская церковь на Филиппинах , Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas («Евангелическая методистская церковь на Филиппинских островах», сокращенно IEMELIF). и Объединенная Церковь Христа на Филиппинах . [222] В стране также есть евангелические протестантские церкви методистской традиции, такие как Уэслианская церковь Филиппин, Свободная методистская церковь Филиппин, [223] и Церковь Назарянина . [224] Также существуют Реформистское движение IEMELIF (IRM), Уэслианская церковь (Паломническая святость) Филиппин, Филиппинская библейская методистская церковь, Incorporated, Пятидесятническая свободная методистская церковь, Incorporated, Фундаментальная христианская методистская церковь, Реформатская методистская церковь. Church, Incorporated, Методистская церковь живого хлеба, Incorporated и Евангелическая методистская церковь и миссия Уэсли, Incorporated.
На Филиппинах есть три епископальные области Объединенной методистской церкви: епископальная область Багио, епископальная область Давао и епископальная область Манилы. [225]
Призыв к автономии от групп внутри Объединенной методистской церкви на Филиппинах обсуждался на нескольких конференциях, проводимых в основном кандидатами в епископы. Это привело к созданию в 2010 году Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas («Методистской церкви на Филиппинах»), [226] которую возглавили епископ Лито К. Тангонан , Джордж Буэнавентура, Чита Милан и Атти. Джо Фрэнк Э. Суньига. Группа, наконец, заявила о полной автономии, и юридическое объединение с Комиссией по ценным бумагам и биржам было одобрено 7 декабря 2011 года, а документы находились у нынешних прокуроров. Сейчас у него 126 поместных церквей в Метро Маниле , Палаване , Батаане , Замбалесе , Пангасинане , Булакане , [227] Авроре , Нуэва-Эсихе , а также в некоторых частях Пампанги и Кавите . Тангонан был рукоположен в сан первого председательствующего епископа деноминации 17 марта 2012 года. [228]
Корейская методистская церковь (КМК) — одна из крупнейших церквей Южной Кореи, насчитывающая около 1,5 миллиона членов и 8 306 служителей. [229] Методизм в Корее вырос из британской и американской миссионерской работы, которая началась в конце 19 века. Первым миссионером был Роберт Сэмюэл Маклай из методистской епископальной церкви , который отплыл из Японии в 1884 году и получил разрешение на медицинское и школьное обучение от императора Годжона . [230] Корейская церковь стала полностью автономной в 1930 году, сохранив связь с методистскими церквями в Америке, а затем с Объединенной методистской церковью. [229] Церковь переживала быстрый рост членства на протяжении большей части 20-го века – несмотря на Корейскую войну – прежде чем стабилизироваться в 1990-х годах. [229] KMC является членом Всемирного методистского совета и провела первую Азиатскую методистскую конвенцию в 2001 году. [229]
В Северной Америке существует множество методистских церквей на корейском языке, обслуживающих корейскоязычных иммигрантов, не все из которых называются методистскими.
В 1947 году Методистская церковь Китайской Республики отметила свое столетие. Однако в 1949 году методистская церковь переехала на Тайвань вместе с правительством Гоминьдана . 21 июня 1953 года была построена методистская церковь Тайбэя, а затем местные церкви и часовни с крещеными членами, насчитывающими более 2500 человек. Оказываются различные виды образовательных, медицинских и социальных услуг (в том числе в Дунхайском университете ). В 1972 году Методистская церковь в Китайской Республике получила автономию, а в 1986 году был назначен первый епископ. [231]
Методистская церковь в Бразилии была основана американскими миссионерами в 1867 году после первоначального неудачного основания в 1835 году. С тех пор она неуклонно росла и стала автономной в 1930 году. В 1970-х годах она рукоположила свою первую женщину-служителя. В 1975 году он также основал первый методистский университет в Латинской Америке — Методистский университет Пирасикабы . [232] По состоянию на 2011 год [update]Бразильская методистская церковь разделена на восемь ежегодных конференций, насчитывающих 162 000 членов. [233]
Отцом методизма в Канаде был преподобный Кофлан, который прибыл в Ньюфаундленд в 1763 году, где открыл школу и много путешествовал.
Вторым был Уильям Блэк (1760–1834), который начал проповедовать в поселениях вдоль реки Петиткодиак в Нью - Брансуике в 1781 году . в Ниагаре и на северном берегу озера Эри в 1786 году, а также в районе Кингстона на северо-восточном берегу озера Онтарио в начале 1790-х годов. В то время этот регион был частью Британской Северной Америки и стал частью Верхней Канады после Конституционного акта 1791 года . Верхняя и Нижняя Канада входили в состав Нью-Йоркской епископальной методистской конференции до 1810 года, когда они были переведены в недавно сформированную Дженесискую конференцию. Преподобный майор Джордж Нил начал проповедовать в Ниагаре в октябре 1786 года и был рукоположен в сан в 1810 году епископом Филипом Эсбери на методистской конференции в Лионе, штат Нью-Йорк. Он был первым проповедником в седельной сумке в Канаде и в течение 50 лет путешествовал от озера Онтарио до Детройта, проповедуя Евангелие. [ нужна цитата ]
Распространение методизма в Канаде было серьезно прервано войной 1812 года , но быстро утратило свои позиции после подписания Гентского договора в 1815 году. В 1817 году британские уэслианцы прибыли в Канаду из Приморья, но к 1820 году согласились с епископальные методисты ограничили свою работу Нижней Канадой (современный Квебек ), в то время как последние ограничились Верхней Канадой (современный Онтарио ). Летом 1818 года в Йорке , позднее Торонто, для уэслианских методистов было возведено первое место общественного богослужения. Часовня Первой методистской церкви была построена на углу улиц Кинг-стрит и Джордан-стрит. Общая стоимость здания составила 250 долларов - сумма, на сбор которой прихожанам потребовалось три года. [235] В 1828 году Генеральная конференция в США разрешила методистам Верхней Канады сформировать независимую Канадскую конференцию, а в 1833 году Канадская конференция объединилась с британскими уэслианцами и образовала Уэслианскую методистскую церковь в Канаде. В 1884 году большинство канадских методистов были взяты под эгиду Методистской церкви Канады . [ нужна цитата ]
В 1925 году Методистская церковь Канады и большинство пресвитерианских общин (на тот момент это была крупнейшая протестантская община в Канаде), большинство конгрегационалистских союзов Онтарио и Квебека, союзные церкви в Западной Канаде и Американская пресвитерианская церковь в Монреале объединились, чтобы сформировать Объединенная церковь Канады . В 1968 году канадские общины Евангелической объединенной братской церкви присоединились к ней после того, как их американские коллеги присоединились к Объединенной методистской церкви. [ нужна цитата ]
Методистская церковь прибыла в Мексику в 1872 году, когда прибыли два члена методистской комиссии из Соединенных Штатов, чтобы изучить возможности евангелизационной работы в Мексике. В декабре 1872 года епископ Гилберт Хейвен прибыл в Мехико . Доктор медицины Уильям Батлер приказал ему отправиться в Мексику. Епископ Джон К. Кинер прибыл из Методистской епископальной церкви на юге в январе 1873 года .
В 1874 году доктор медицины Уильям Батлер основал первую протестантскую методистскую школу Мексики в Пуэбле . Школа была основана под названием «Instituto Metodista Mexicano». Сегодня школа называется «Instituto Mexicano Madero». Это по-прежнему методистская школа, и это одна из самых элитных, отборных, дорогих и престижных частных школ в стране, [238] с двумя кампусами в штате Пуэбла и одним в Оахаке . Несколько лет спустя директор школы создал методистский университет. [239]
18 января 1885 года была основана первая ежегодная конференция Объединенной епископальной церкви Мексики. [240]
,_Route_113,_Frederica_vicinity_(Kent_County,_Delaware).jpg/1280px-Old_Barratt's_Chapel_(Methodist),_Route_113,_Frederica_vicinity_(Kent_County,_Delaware).jpg)
Уэсли пришел к выводу, что свидетельства Нового Завета не оставляют право рукоположения на священство в руках епископов, но что другие священники могут рукополагать. В 1784 году он рукоположил проповедников для Шотландии, Англии и Америки с полномочиями совершать таинства (это было основной причиной окончательного отделения методизма от англиканской церкви после смерти Уэсли). В то время Уэсли отправил Томаса Кока в Америку. Фрэнсис Эсбери основал методистскую епископальную церковь на Рождественской конференции в Балтиморе в 1784 году; Кокс (уже рукоположенный в англиканской церкви) рукоположил дьякона, старейшину и епископа Эсбери каждый в течение трех дней подряд. [241] Объездные всадники, многие из которых были мирянами, путешествовали верхом на лошадях, чтобы проповедовать Евангелие и основывать церкви во многих местах. Одним из самых известных гонщиков был Роберт Стробридж, который жил в окрестностях округа Кэрролл, штат Мэриленд, вскоре после прибытия в колонии около 1760 года .
Первое Великое Пробуждение было религиозным движением в 1730-х и 1740-х годах, начавшимся в Нью-Джерси , затем распространившимся на Новую Англию и, в конечном итоге, на юг, в Вирджинию и Северную Каролину . Джордж Уайтфилд сыграл главную роль, путешествуя по колониям и проповедуя в драматическом и эмоциональном стиле, принимая каждого как свою аудиторию. [242]
Новый стиль проповедей и то, как люди исповедовали свою веру, вдохнули новую жизнь в религию в Америке. Люди стали страстно и эмоционально участвовать в своей религии, а не пассивно и отстраненно слушать интеллектуальные дискурсы. Люди начали изучать Библию дома. Эффект был сродни индивидуалистическим тенденциям, присутствовавшим в Европе во время протестантской Реформации. [ нужна цитата ]
Второе Великое Пробуждение представляло собой общенациональную волну возрождения, продолжавшуюся с 1790 по 1840 год. В Новой Англии возобновившийся интерес к религии вдохновил волну социальной активности среди янки; Методизм вырос и основал несколько колледжей, в частности Бостонский университет . В «выжженном районе» западного Нью-Йорка ярко горел дух возрождения. Методизм стал свидетелем возникновения движения святости . На западе, особенно в Кейн-Ридже, Кентукки и Теннесси , пробуждение укрепило методистов и баптистов . Методизм быстро рос во время Второго Великого Пробуждения , став крупнейшей деноминацией страны к 1820 году. С 58 000 членов в 1790 году он достиг 258 000 в 1820 году и 1 661 000 в 1860 году, увеличившись в 28,6 раза за 70 лет, в то время как общая численность населения Америки выросла на коэффициент восемь. [244] Другие деноминации также использовали пробуждения, но методисты росли быстрее всех, потому что «они сочетали в себе призыв к народу с эффективной организацией под командованием епископов-миссионеров». [245] Методизм привлек немецких иммигрантов, и первая немецкая методистская церковь была построена в Цинциннати, штат Огайо . [246]
Споры по поводу рабства поставили церковь в затруднительное положение в первой половине XIX века: лидеры северной церкви опасались раскола с Югом и не хотели занимать определенную позицию. Уэслианская методистская церковь (позже переименованная в Уэслианскую методистскую церковь) и Свободная методистская церковь были сформированы убежденными аболиционистами, причем Свободные методисты были особенно активны в Подземной железной дороге , которая помогала освобождать рабов. В 1962 году Евангелическая Уэслианская церковь отделилась от Свободной методистской церкви. [247] В 1968 году Уэслианская методистская церковь и Церковь паломнической святости объединились и образовали Уэслианскую церковь ; значительное количество несогласных с этим решением привело к обретению независимости Методистской Связи Аллегейни Уэсли и образованию Библейской Методистской Связи Церквей , оба из которых входят в консервативное движение святости . [248]
В результате гораздо более масштабного раскола в 1845 году в Луисвилле, штат Кентукки, церкви рабовладельческих штатов покинули Методистскую епископальную церковь и образовали Методистскую епископальную церковь Юга . Северная и южная ветви воссоединились в 1939 году, когда рабство больше не было проблемой. К этому слиянию присоединилась также методистская протестантская церковь . Некоторые южане, более консервативные в богословии, выступили против слияния и в 1940 году сформировали Южную методистскую церковь .
Третье Великое Пробуждение с 1858 по 1908 год ознаменовалось огромным ростом числа членов методистов и распространением таких учреждений, как колледжи (например, Морнингсайд-колледж ). Методисты часто участвовали в миссионерском пробуждении и движении социального евангелия . Пробуждение во многих городах в 1858 году положило начало движению, но на Севере оно было прервано Гражданской войной. На Юге, с другой стороны, Гражданская война стимулировала возрождение, особенно в армии Ли. [249]
В 1914–1917 годах многие методистские служители решительно призывали к миру во всем мире. Президент Вудро Вильсон (пресвитерианин) пообещал «войну, которая положит конец всем войнам», используя язык будущего мира, который был лозунгом постмилленарского движения. [250] В 1930-е годы многие методисты выступали за изоляционистскую политику. Так, в 1936 году методистский епископ Джеймс Бейкер с конференции в Сан-Франциско опубликовал опрос служителей, показавший, что 56% из них выступают против войны. Однако Федерация методистов призвала к бойкоту Японии, которая вторглась в Китай и мешала там миссионерской деятельности. [251] В Чикаго 62 местные африканские методистские епископальные церкви проголосовали за поддержку политики администрации Рузвельта, одновременно выступая против любого плана по отправке американских войск за границу для боевых действий. Когда в 1941 году началась война, подавляющее большинство методистов поддержало национальную военную кампанию, но было также несколько (673) [252] отказчиков от военной службы по соображениям совести .
Объединенная методистская церковь (UMC) была образована в 1968 году в результате слияния Евангелической объединенной братской церкви (EUB) и Методистской церкви . Бывшая церковь возникла в результате слияния нескольких групп немецкого методистского наследия; однако больше не было ни необходимости, ни желания поклоняться на немецком языке. Последняя церковь возникла в результате союза методистской протестантской церкви и северной и южной фракций методистской епископальной церкви. По состоянию на конец 1990-х годов в объединенной церкви насчитывалось около девяти миллионов членов. В то время как членство Объединенной методистской церкви в Америке сокращается, связанные с ней группы в развивающихся странах быстро растут. [253] До слияния, которое привело к образованию Объединенной методистской церкви, Евангелическая методистская церковь вступила в раскол с Методистской церковью, сославшись на модернизм в своей материнской организации в качестве причины ухода в 1946 году. [254]
Американские методистские церкви обычно организованы по модели соединения , похожей, но не идентичной той, которая используется в Великобритании. Пасторы назначаются общинам епископами , что отличает их от пресвитерианской власти. Методистские деноминации обычно предоставляют мирянам представительство на региональных и национальных конференциях, на которых ведутся дела церкви, что отличает их от большинства епископальных правительств . Эта связанная организационная модель еще больше отличается от конгрегационалистской модели, например , баптистской и конгрегационалистской церквей , среди прочих. [ нужна цитата ]
Помимо Объединенной методистской церкви, существует более 40 других деноминаций, которые произошли от методистского движения Джона Уэсли. Некоторые из них, такие как Африканская методистская епископальная церковь , Свободные методисты и Уэслианская церковь (ранее Уэслианская методистская), являются явно методистскими. Существуют также независимые методистские церкви, многие из которых связаны с Ассоциацией независимых методистов . [255] Армия Спасения и Церковь Назарянина придерживаются методистского богословия. [256]
Возрождение святости было в первую очередь среди людей методистского толка, которые чувствовали, что церковь снова стала апатичной, потеряв веслианское рвение. [257] Некоторыми важными событиями этого возрождения были труды Фиби Палмер в середине 1800-х годов, [258] учреждение первого из многих лагерных собраний святости в Вайнленде, штат Нью-Джерси, в 1867 году и основание Эсбери-колледжа ( 1890 г.) и других подобных учреждений в США на рубеже 20-го века.
В 2020 году Объединенные методисты объявили о плане раскола деноминации по вопросу об однополых браках, [259] в результате чего традиционалистское духовенство, миряне и богословы сформировали Глобальную методистскую церковь , традиционалистскую методистскую деноминацию, возникшую 1 мая. 2022. [260] [261] [262]
Методизм особенно широко распространен в некоторых островных государствах Тихого океана, таких как Фиджи , Самоа и Тонга .
В 19 веке в каждой австралийской колонии (включая Новую Зеландию) проводились ежегодные конференции. Различные ветви методизма в Австралии объединились в течение 20 лет, начиная с 1881 года. Методистская церковь Австралазии была образована 1 января 1902 года, когда пять методистских деноминаций в Австралии - Уэслианская методистская церковь, Примитивные методисты , Библейская христианская церковь , Объединенная методистская свободная церковь. и методистские церкви «Новые связи» объединились. [263] [264] В политическом отношении он во многом следовал Уэслианской методистской церкви.
В 1945 году Кингсли Риджуэй предложил себя в качестве базирующегося в Мельбурне «полевого представителя» возможного австралийского отделения Уэслианской методистской церкви Америки после встречи с американским военнослужащим, который был членом этой деноминации. [265] На основе его работы была основана Уэслианская методистская церковь Австралии .
Методистская церковь Австралазии объединилась с большей частью Пресвитерианской церкви Австралии и Конгрегационалистским союзом Австралии в 1977 году, став Объединяющейся церковью . Уэслианская методистская церковь Австралии и некоторые независимые общины предпочли не присоединяться к союзу. [266]
Миссия Уэсли на Питт-стрит в Сиднее , крупнейший приход Объединяющейся церкви, твердо придерживается уэслианской традиции. [267] Есть много поместных церквей, названных в честь Джона Уэсли.
С середины 1980-х годов миссионерами и другими членами методистских церквей Малайзии и Сингапура был основан ряд независимых методистских церквей. Некоторые из них объединились, чтобы сформировать то, что сейчас известно как Китайская методистская церковь в Австралии в 1993 году, и она провела свою первую полноценную ежегодную конференцию в 2002 году . иммигранты. [269]
В результате первых усилий миссионеров большинство жителей островов Фиджи обратились в методизм в 1840-х и 1850-х годах. [270] Согласно переписи 2007 года, 34,6% населения (включая почти две трети этнических фиджийцев ), [271] являются приверженцами методизма, что делает Фиджи одной из самых методистских стран. Методистская церковь Фиджи и Ротумы , крупнейшая религиозная конфессия, является важной социальной силой наряду с традиционной системой вождя . В прошлом церковь однажды призывала к теократии и разжигала антииндуистские настроения . [272]
В июне 1823 года в Каео была основана Уэслидейлская, первая Уэслианская методистская миссия в Новой Зеландии . [273] Методистская церковь Новой Зеландии , которая является прямым потомком миссионеров XIX века, была четвертой по распространенности христианской конфессией, зафиксированной в переписи населения Новой Зеландии 2018 года. [274]
С начала 1990-х годов миссионеры и другие методисты из Малайзии и Сингапура основали методистские церкви в крупных городских районах Новой Зеландии. Эти общины объединились, чтобы сформировать Китайскую методистскую церковь в Новой Зеландии (CMCNZ) в 2003 году .
Методистская церковь является третьей по величине конфессией на островах Самоа, как в Самоа, так и в Американском Самоа. [275] В 1868 году в Луфилуфи на северном побережье острова Уполу в Самоа был основан Теологический колледж Пиулы , который служит главным штаб-квартирой методистской церкви в стране. [276] Колледж включает в себя исторический монастырь Пиула, а также пещерный бассейн Пиула , природный источник, расположенный под церковью на берегу моря.
Методизм имел особый резонанс среди жителей Тонги. В 1830-х годах уэслианские миссионеры обратили в веру верховного вождя Тауфаахау Тупоу , который, в свою очередь, обратил в веру других островитян. Сегодня методизм представлен на островах Свободной церковью Тонги и Свободной Уэслианской церковью , которая является крупнейшей церковью Тонги. По состоянию на 2011 год [update]48% тонганцев принадлежали к методистским церквям. [277] Королевская семья страны является видными членами Свободной Уэслианской церкви, а покойный король был мирским проповедником. [278] [279] Тонганский методистский министр Сион Аманаки Хавеа разработал теологию кокоса , которая адаптирует теологию к контексту островов Тихого океана. [280]
Многие методисты были вовлечены в экуменическое движение , [281] которое стремилось объединить раздробленные конфессии христианства. Поскольку методизм вырос из англиканской церкви, деноминации, от которой не вышел ни один из братьев Уэсли, некоторые методистские ученые и историки, такие как Руперт Э. Дэвис, рассматривали их «движение» скорее как проповеднический порядок в более широкой христианской жизни, чем как церковь, сравнивая их с францисканцами , которые образовали религиозный орден внутри средневековой европейской церкви, а не отдельную деноминацию. [282] Конечно, методисты были глубоко вовлечены в ранние примеры церковного союза , особенно Объединенной церкви Канады и Церкви Южной Индии .
Непропорционально большое количество методистов принимают участие в межконфессиональном диалоге. Например, Уэсли Ариараджа , долгое время работавший директором подразделения Всемирного совета церквей по «Диалогу с людьми живых верований и идеологий», является методистом. [283]
В октябре 1999 года исполнительный комитет Всемирного методистского совета решил изучить возможность присоединения входящих в его состав церквей к доктринальному соглашению , достигнутому Католической церковью и Всемирной лютеранской федерацией (LWF). В мае 2006 года Комиссия по международному методистско-католическому диалогу завершила свой последний отчет, озаглавленный «Благодать, данная вам во Христе: католики и методисты размышляют дальше о церкви», и представила текст методистским и католическим властям. В июле того же года в Сеуле , Южная Корея, церкви-члены Всемирного методистского совета (ВМС) проголосовали за одобрение и подписание «Методистского заявления об ассоциации» с Совместной декларацией по доктрине оправдания , соглашения, которое было достигнуто и официально принято в 1999 году Католической церковью и Всемирной лютеранской федерацией и которая провозгласила, что:
«Вместе исповедуем : только по благодати , по вере в спасительное дело Христово , а не по каким-либо заслугам с нашей стороны, мы приняты Богом и получаем Святого Духа , обновляющего наши сердца , снаряжающего и призывающего нас к добрым делам .. ... как грешники , наша новая жизнь возникает исключительно благодаря прощающей и обновляющей милости, которую Бог передает как дар и которую мы получаем в вере, и которую мы никогда не можем заслужить каким-либо образом», подтверждая «фундаментальное доктринальное соглашение» относительно оправдания между Католической Церковью, LWF и Всемирный методистский совет. [284]
Это не значит, что между тремя конфессиональными традициями существует полное согласие; в то время как католики и методисты верят, что спасение предполагает сотрудничество между Богом и человеком , лютеране верят, что Бог осуществляет спасение людей без какого-либо сотрудничества с их стороны.
Комментируя продолжающиеся диалоги с лидерами католической церкви , Кен Хоукрофт, методистский священник и экуменический деятель методистской церкви Великобритании, отметил, что «эти беседы были чрезвычайно плодотворными». [285] Методисты все больше признают, что 15 столетий до Реформации представляют собой общую историю с католиками, и получают новое понимание игнорируемых аспектов католической традиции. [286] Однако существуют важные неразрешенные доктринальные различия, разделяющие римский католицизм и методизм, которые включают в себя «природу и действительность служения тех , кто председательствует в Евхаристии [Святом Причастии], точное значение Евхаристии как таинства». воспоминание о спасительной смерти и воскресении Христа, особый способ присутствия Христа в Святом Причастии и связь между евхаристическим общением и церковным общением .
В 1960-х годах Методистская церковь Великобритании предприняла экуменические шаги к англиканской церкви, направленные на деноминационное объединение. Формально они потерпели неудачу, когда были отклонены Генеральным синодом англиканской церкви в 1972 году; Однако разговоры и сотрудничество продолжались, что привело в 2003 году к подписанию соглашения между двумя церквями. [288] Начиная с 1970-х годов, Методистская церковь также запустила несколько местных экуменических проектов (МЭП, позже переименованных в «Местное экуменическое партнерство») с местными соседними конфессиями, которые включали совместное использование церквей, школ и, в некоторых случаях, служителей. Во многих городах и деревнях методисты участвуют в LEP, которые иногда связаны с англиканскими или баптистскими церквями, но чаще всего с методистской и Объединенной реформатской церковью . С точки зрения веры, практики и церковного мастерства многие методисты считают себя ближе к Объединенной реформатской церкви (еще одной нонконформистской церкви), чем к англиканской церкви. [ нужна цитата ] В 1990-х и начале 21-го века Британская методистская церковь участвовала в Инициативе Шотландской церкви по созданию союза, стремясь к большему единству с установленной и пресвитерианской церковью Шотландии , Шотландской епископальной церковью и Объединенной реформатской церковью в Шотландии. [289]
Методистская церковь Великобритании является членом нескольких экуменических организаций, включая Всемирный совет церквей , Конференцию европейских церквей , Сообщество протестантских церквей в Европе , Церкви вместе в Великобритании и Ирландии , Церкви вместе в Англии , Действия церквей. Вместе в Шотландии и Ситуне (Уэльс).
Методистские конфессии в Соединенных Штатах также укрепили связи с другими христианскими традициями. В апреле 2005 года епископы Объединенной методистской церкви одобрили предложение о временном разделении евхаристии. Этот документ стал первым шагом на пути к полному общению с Евангелическо-лютеранской церковью Америки (ELCA). ELCA утвердила этот же документ в августе 2005 года. [290] На Генеральной конференции 2008 года Объединенная методистская церковь одобрила полное общение с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке. [291] ОМЦ также ведет диалог с Епископальной церковью для полного общения. [292] Обе конфессии работают над документом под названием «Совместное исповедание нашей веры». [ нужно обновить ]
Но наиболее заметной чертой британского методизма является его миссионерский дух и организованная, эффективная миссионерская работа. Она возглавляет все другие конфессии в миссионерских движениях. С момента своего возникновения методизм отличался рвением в пропаганде. Оно всегда было миссионерским.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)сборник гимнов.
И южные баптистские, и методистские организации занимались евангелизацией и миссиями социального обслуживания в Соединенных Штатах и за рубежом. ... Однако, несмотря на сходство в евангелизации и социальных услугах, к началу 20-го века два конфессиональных женских движения уже разошлись друг с другом, потому что методистские организации приняли Социальное Евангелие. Они приступили не только к социальному служению в дополнение к евангелизации, но и к социальной реформе.
Во-первых, ясно, что «евангелизация» в первую очередь связана с евангелием, Евангелием или добрыми новостями, которые мы несем в мир.
Уэслианские учреждения, будь то больницы, приюты, бесплатные столовые или школы, исторически создавались с духом служить всем людям и преобразовывать общество.
Джон Уэсли в своем «Дневнике» написал в пятницу, 17 августа 1739 года, что «многие члены нашего общества встретились, как мы и назначили, в час дня и согласились, что все члены нашего общества должны подчиняться Церкви, к которой мы принадлежим». соблюдая «все пятницы в году» как «дни поста и воздержания».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Среди статей, исключенных Уэсли как ненужных для методистов, были статьи о «Трудах до оправдания», которые в кальвинизме в значительной степени игнорируются, но в методизме превозносятся; О предопределении и избрании, которое, по мнению Уэсли, будет понято в кальвинистской манере, которую методисты отвергли; и о традициях церкви, которые, по мнению Уэсли, больше не являются предметом обсуждения.
Двумя примерами христианского синергизма являются католический реформатор Эразм, который был примерно современником Лютера, и голландский богослов 17-го века Арминий. Джон Уэсли, основатель методистской традиции, также был синергистом в отношении спасения.
Примерно сто двадцать пять лет спустя английский сторонник возрождения и основатель методистов Уэсли учил тому же основному синеристическому взгляду на спасение, основанному на вере в Божью предваряющую благодать, позволяющую падшим грешникам свободно ответить на Божье предложение спасительной благодати.
В письме Артуру Бедфорду 4 августа 1738 года Уэсли пишет: «Ту уверенность, о которой только и говорю, я бы предпочёл называть не уверенностью в спасении, а скорее (вместе со Священным Писанием) уверенностью веры. … . Я думаю, что библейские слова…
Джейкоб Олбрайт, основатель движения, которое привело к появлению евангелической церкви в Объединенной методистской церкви, попал в неприятности с некоторыми из своих соседей-лютеран, реформаторов и меннонитов, потому что он настаивал на том, что спасение не только включает в себя ритуал, но и означает изменение сердца. другой образ жизни.
В то время как для Арминия потеря спасения произошла только из-за прекращения веры во Христа, веслианцы считали, что это могло произойти либо из-за неверия, либо из-за неисповеданного греха. ... Анабаптисты (например, меннониты, братья) и реставраторы (например, Церкви Христа, христианские церкви, ученики Христа) традиционно склонялись к доктринам спасения – подобным доктрине уэслианского арминианства, но без подтверждения «второго благословения» и полное освящение. Однако в этих группах всегда были те, кто придерживался взглядов, более близких к реформатскому арминианству. Многие традиционные лютеране также подтверждают возможность отступничества и повторного обращения.
Понимание отступничества в реформатском арминианстве отличается от уэслианского представления о том, что отдельные люди могут неоднократно отпадать от благодати, совершая отдельные грехи, и могут неоднократно восстанавливаться в состоянии благодати посредством покаяния.
Понимание отступничества в реформатском арминианстве отличается от уэслианского представления о том, что отдельные люди могут неоднократно отпадать от благодати, совершая отдельные грехи, и могут неоднократно восстанавливаться в состоянии благодати посредством покаяния.
Она потеряла благословение полного освящения; но через несколько дней после этого она снова получила его.
Должен ли полностью освященный человек, который восстает против Бога, но позже возвращается к Нему, снова быть полностью освященным? Мы знаем, что человек может восстать против Бога, а затем вернуться в покаяние и затем быть «вновь спасенным». Ответ: Да. Возвращение к Богу — это действие отступника, нуждающегося в постоянном очищении. Глагол «очищает нас» означает восстановление нынешних индика-отношений с Богом. После восстановления человек должен ходить во свете, подчиняться Римлянам 12:1 и принести себя в живую, святую и приемлемую жертву Богу. Это может сделать только человек в правильных отношениях с Богом.
Англиканцы-евангелисты в основном не следовали сакраментальному акценту Уэсли, но были склонны к кранмерианству в своем евхаристическом богословии, отвергая любое представление об объективном присутствии Христа в элементах.
В частности, методистские проповедники могли испытывать искушение довести возвышение духа и сопутствующее умерщвление тела до крайности. Первые всадники часто вставали задолго до рассвета для уединенной молитвы; они оставались на коленях без еды, питья и физического комфорта, иногда часами подряд.
Должны ли мы настаивать на простой и скромной одежде? Конечно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вручил нам как управителям для использования во славу Его, на дорогую одежду, в то время как тысячи страдают из-за еды и одежды, а миллионы гибнут за Слово жизни. Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Аллегейни-Уэсли будет простой и скромной. Пусть будет проявлена в этом отношении строжайшая осторожность и экономия.
Объединенная методистская церковь в Центральной и Южной Европе насчитывает около 33 500 членов и друзей, живущих в 16 странах.
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Библейская методистская связь Теннесси, Библейская церковь святости и Библейская методистская связь церквей были сформированы в результате противодействия слиянию Уэслианской методистской церкви и Паломнической церкви святости в Уэслианскую церковь (1968).
отождествляющие себя с Церковью Назарянина, 846 из них в Квинсленде. Церковь начала рекламировать себя как «церковь методистской традиции», чтобы прояснить публике свою богословскую ориентацию.
Объединенная методистская церковь, насчитывающая 13 миллионов членов, разрушается, а традиционалисты строят новую Глобальную методистскую церковь, приверженную богословской и этической христианской ортодоксальности.
Традиционалисты, стремящиеся выйти из Объединенной методистской церкви, выбрали «Глобальная методистская церковь» в качестве названия деноминации, которую они планируют создать. ... Название «Глобальная методистская церковь» соответствует духу заявления основателя методизма Джона Уэсли: «Мир – это мой приход», – говорится в пресс-релизе.
