stringtranslate.com

Империя Маурьев

Империя Маурьев ( Ашокан Пракрит : Магадхе [21] ) была географически обширной исторической державой железного века в Южной Азии, базирующейся в Магадхе . Основанный Чандрагуптой Маурья в 322 г. до н.э., он просуществовал в разрозненном виде до 185 г. до н.э. [22] Империя была централизована в результате завоевания Индо-Гангской равнины ; его столица находилась в Паталипутре (современная Патна ). За пределами этого имперского центра географические размеры империи зависели от лояльности военачальников, контролировавших вооруженные города, разбросанные внутри нее. [23] [24] [25] Во время правления Ашоки (ок. 268–232 гг. до н.э.) империя на короткое время контролировала основные городские центры и артерии Индийского субконтинента, за исключением глубокого юга. [22] Он пришел в упадок примерно через 50 лет после правления Ашоки и распался в 185 г. до н.э. с убийством Брихадратхи Пушьямитрой Шунгой и основанием династии Шунга в Магадхе .

Чандрагупта Маурья собрал армию при помощи Чанакьи , автора «Артхашастры » [26] и сверг империю Нанда в ок.  322 год до нашей эры . Чандрагупта быстро расширил свою власть на запад, через центральную и западную Индию, завоевав сатрапов , оставленных Александром Великим , и к 317 г. до н. э. империя полностью оккупировала северо-запад Индии. [27] Империя Маурьев затем победила Селевка I , диадоха и основателя Империи Селевкидов , во время войны Селевкидов и Маурьев , таким образом приобретя территорию к западу от реки Инд . [28] [29]

При Маурьях внутренняя и внешняя торговля, сельское хозяйство и экономическая деятельность процветали и расширялись по всей Южной Азии благодаря созданию единой и эффективной системы финансов, управления и безопасности. Династия Маурьев построила предшественник Великой магистральной дороги от Патлипутры до Таксилы. [30] После Калингской войны Империя пережила почти полвека централизованного правления под руководством Ашоки. Принятие Ашокой буддизма и поддержка буддийских миссионеров позволили распространить эту веру на Шри-Ланку , северо-запад Индии и Центральную Азию. [31]

Население Южной Азии в период Маурьев оценивается от 15 до 30 миллионов человек. [32] Период владычества империи был отмечен исключительным творчеством в искусстве, архитектуре, надписях и текстах, [3] но также и консолидацией каст на равнине Ганг и снижением прав женщин в основном индоарийском народе. говорящие регионы Индии. [33] Археологически период правления Маурьев в Южной Азии приходится на эпоху Северной чернополированной посуды (NBPW). Артхашастра [ 34] и Указы Ашоки являются основными источниками письменных источников времен Маурьев. Львиная столица Ашоки в Сарнатхе является национальным гербом Республики Индия .

Этимология

Имя «Маурья» не встречается в надписях Ашоки или современных греческих источниках, таких как « Индика » Мегасфена , но оно подтверждается следующими источниками: [35]

По мнению некоторых ученых, в надписи Харавелы Хатигумфы (2-1 века до н. э.) эпоха Империи Маурьев упоминается как Мурия Кала (эпоха Маурьев), [38] но это прочтение оспаривается: другие ученые, такие как эпиграфист Д. К. Сиркар , читали эту фразу. как мукия-кала («основное искусство»). [39]

Согласно буддийской традиции, предки царей Маурьев поселились в регионе, где в изобилии обитали павлины ( мора на пали ). Поэтому их стали называть «Морияс», что буквально означает «принадлежащие к месту павлинов». Согласно другому буддийскому сообщению, эти предки построили город под названием Мория-нагара («Город Мория»), названный так потому, что он был построен из «кирпичей, окрашенных в цвет павлиньих шеек». [40]

Связь династии с павлинами, упомянутая в буддийских и джайнских традициях, похоже, подтверждается археологическими данными. Например, фигурки павлинов встречаются на столбе Ашоки в Нандангархе и несколько скульптур на Великой Ступе Санчи . Основываясь на этих свидетельствах, современные ученые предполагают, что павлин мог быть эмблемой династии. [41]

Некоторые более поздние авторы, такие как Дхундхи-раджа (комментатор Мудраракшасы XVIII века и комментатор Вишну-пураны ), утверждают, что слово «Маурья» происходит от имени Муры и матери первого царя Маурьев. Однако в самих Пуранах Мура не упоминается и не говорится о какой-либо связи между династиями Нанды и Маурьев. [42] Происхождение этого слова Дхундираджей, по-видимому, является его собственным изобретением: согласно санскритским правилам, производным от женского имени Мура ( IAST : Мура) будет «Маурея»; Термин «Маурья» может происходить только от мужского рода «Мура». [43]

История

Основание

До Империи Маурьев Империя Нанда управляла обширной территорией Индийского субконтинента. Империя Нанда была большой, милитаристской и экономически мощной империей благодаря завоеванию Махаджанапад . Согласно нескольким легендам, Чанакья отправился в Паталипутру , Магадху , столицу Империи Нанда, где Чанакья работал у Нандов министром. Однако Чанакья был оскорблен императором Дхана Нандой , когда сообщил им о вторжении Александра. Чанакья поклялся отомстить и поклялся уничтожить Империю Нанда. [44] Ему пришлось бежать, чтобы спасти свою жизнь, и он отправился в Таксилу , известный центр обучения, чтобы работать учителем. Во время одного из своих путешествий Чанакья стал свидетелем того, как несколько молодых людей играли в сельскую игру и тренировались в генеральном сражении. Одним из мальчиков был не кто иной, как Чандрагупта. Чанакья был впечатлен молодым Чандрагуптой и увидел в нем царственные качества человека, способного править.

Империя Маурьев расположена в континентальной Азии.
-200
Шуле
ДЖИН
МАУРЬЯЭМПАЙР
◁ ▷
класс = notpageimage |
Империя Маурьев и современные азиатские государства около 200 г. до н.э.

Тем временем Александр Великий возглавлял свою кампанию в Индии и отважился вторгнуться в Пенджаб. Его армия подняла мятеж у реки Беас и отказалась продвигаться дальше на восток, столкнувшись с другой армией. Александр вернулся в Вавилон и передислоцировал большую часть своих войск к западу от реки Инд . Вскоре после смерти Александра в Вавилоне в 323 г. до н. э. его империя распалась на независимые царства, возглавляемые его генералами. [45]

Империя Маурьев была основана в регионе Магадха под руководством Чандрагупты Маурья и его наставника Чанакьи. Чанакья отвез Чандрагупту в Таксилу и обучил его искусству государственного управления и управлению. Потребовавшись в армии, Чандрагупта нанял и аннексировал местные военные республики , такие как Яудхеи , которые сопротивлялись Империи Александра. Армия Маурьев быстро выросла и стала видной региональной державой на северо-западе Индийского субконтинента. Затем армия Маурьев завоевала сатрапов, установленных македонцами . [46] Древнегреческие историки Неарх , Онеситрий и Аристобол предоставили много информации об империи Маурьев. [47] Греческие генералы Евдем и Питон правили в долине Инда примерно до 317 г. до н.э., когда Чандрагупта Маурья (с помощью Чанакьи, который теперь был его советником) сражался и изгнал греческих правителей, а затем подчинил долину Инда. контроль над своим новым центром власти в Магадхе. [27]

Происхождение Чандрагупты Маурья окутано тайной и противоречиями. С одной стороны, ряд древних индийских источников, таких как драма Вишакхадатты «Мудраракшаса» (« Перстень-печатка Ракшаса – Ракшаса был премьер-министром Магадхи») , описывают его царское происхождение и даже связывают его с семьей Нанды. Клан кшатриев, известный как Маурья, упоминается в самых ранних буддийских текстах , Махапариниббана Сутта . Однако какие-либо выводы трудно сделать без дополнительных исторических свидетельств. Чандрагупта впервые упоминается в греческих источниках как «Сандрокоттос». Говорят, что в молодости он встретил Александра. [48] ​​Говорят, что Чанакья встретил царя Нанды, разозлил его и чудом сбежал. [49] [ ненадежный источник? ]

Завоевание Империи Нанда

Территориальная эволюция Империи Маурьев

Исторически достоверные подробности кампании Чандрагупты против Империи Нанда недоступны, а легенды, написанные столетия спустя, противоречивы. Буддийские, джайнские и индуистские тексты утверждают, что Магадхой управляла династия Нанда , которая по совету Чанакьи Чандрагупта завоевала империю Нанда. [51] [52] [53] Армия Чандрагупты и Чанакьи сначала завоевала внешние территории Нанды и, наконец, осадила столицу Нанды Паталипутру . В отличие от легкой победы в буддийских источниках, в индуистских и джайнских текстах говорится, что кампания велась ожесточенно, потому что династия Нанда имела мощную и хорошо обученную армию. [54] [52]

Буддийские Махавамса Тика и джайн Паришиштапарван записывают, что армия Чандрагупты безуспешно атаковала столицу Нанды. [55] Затем Чандрагупта и Чанакья начали кампанию на границе империи Нанда, постепенно завоевывая различные территории на пути к столице Нанды. [56] Затем он усовершенствовал свою стратегию, установив гарнизоны на завоеванных территориях, и, наконец, осадил столицу Нанды Паталипутру. Там Дхана Нанда принял поражение. [57] [58] Завоевание было вымышлено в пьесе Мудраракшаса , оно содержит повествования, которых нет в других версиях легенды о Чанакье-Чандрагупте. Из-за этой разницы Томас Траутманн предполагает, что большая часть из них является вымышленной или легендарной, без какой-либо исторической основы. [59] Радха Кумуд Мукерджи также считает, что пьеса Мудракшаса не имеет исторической основы. [60]

В этих легендах говорится, что царь Нанды был побежден, свергнут и сослан, по некоторым сведениям, в то время как буддийские источники утверждают, что он был убит. [61] После поражения Дхана Нанды Чандрагупта Маурья основал Империю Маурьев. [62]

Чандрагупта Маурья

Паталипутра , столица Маурьев. Руины зала с колоннами на территории Кумрахара.
Столица Паталипутры , обнаруженная на городище Буланди Баг в Паталипутре, IV–III вв. до нашей эры.

После смерти Александра Великого в 323 г. до н. э. Чандрагупта в 305 г. до н. э. возглавил серию кампаний по захвату сатрапий в долине Инда и на северо-западе Индии. [63] Когда оставшиеся силы Александра были разбиты и возвращались на запад, Селевк I Никатор сражался, чтобы защитить эти территории. Из древних источников известно не так много подробностей о походах. Селевк потерпел поражение и отступил в горную местность Афганистана. [64]

Два правителя заключили мирный договор в 303 г. до н. э., включая брачный союз. По его условиям Чандрагупта получил сатрапии Паропамисады ( Камбоджа и Гандхара), Арахозия ( Кандагар ) и Гедросия ( Белуджистан ). Селевк I получил 500 боевых слонов , которые должны были сыграть решающую роль в его победе над западными эллинистическими царями в битве при Ипсе в 301 году до нашей эры. Были установлены дипломатические отношения, и несколько греков, таких как историк Мегасфен , Деймах и Дионисий, проживали при дворе Маурьев. [65]

В частности, Мегасфен был известным греческим послом при дворе Чандрагупты Маурья. [66] Его книга Индика является основным литературным источником информации об Империи Маурьев. По словам Арриана , посол Мегасфен (ок. 350 – ок. 290 до н. э.) жил в Арахозии и путешествовал в Паталипутру . [67] Описание Мегасфеном общества Маурьев как свободолюбивого дало Селевку возможность избежать вторжения, однако в основе решения Селевка лежала маловероятность успеха. В последующие годы преемники Селевка поддерживали дипломатические отношения с Империей, основываясь на аналогичных рассказах вернувшихся путешественников. [63]

Чандрагупта основал сильное централизованное государство с администрацией в Паталипутре, которое, по словам Мегасфена, было «окружено деревянной стеной, пронизанной 64 воротами и 570 башнями». Элиан , хотя и не цитировал Мегасфена и не упоминал Паталипутру, описывал индийские дворцы как превосходящие по великолепию персидские Сузы или Экбатаны . [68] Архитектура города, похоже, имела много общего с персидскими городами того периода. [69]

Сын Чандрагупты Биндусара распространил власть империи Маурьев на южную Индию. Знаменитый тамильский поэт Мамуланар из литературы Сангама описал, как районы к югу от плато Декан , составлявшие страну тамилов, были захвачены армией Маурьев с использованием войск из Карнатаки. Мамуланар утверждает, что вадугары (люди, проживавшие в регионах Андхра-Карнатака непосредственно к северу от Тамилнада) составляли авангард армии Маурьев. [36] [70] При его дворе также был греческий посол по имени Деймах . [71] Согласно Плутарху , Чандрагупта Маурья подчинил всю Индию, и Юстин также заметил, что Чандрагупта Маурья «владел Индией». Эти сообщения подтверждаются тамильской сангамной литературой, в которой упоминается вторжение Маурьев с их южноиндийскими союзниками и поражение их соперников на холме Подийил в районе Тирунелвели на территории современного Тамилнаду . [72] [73]

Чандрагупта отказался от своего трона и последовал за джайнским учителем Бхадрабаху . [74] [75] [76] Он, как говорят, жил аскетом в Шраванабелаголе в течение нескольких лет, прежде чем поститься до смерти, согласно джайнской практике саллеханы . [77]

Биндусара

Серебряная монета достоинством 1 каршапана империи Маурьев, период правления Биндусары Маурья около 297–272 гг. до н. э., мастерская Паталипутры. Аверс: Символы с солнцем. Реверс: Символ. Размеры: 14×11 мм. Вес: 3,4 г.

Биндусара родился в семье Чандрагупты , основателя империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, включая различные Пураны и Махавамсу . [78] [ нужна полная цитата ] Он засвидетельствован буддийскими текстами, такими как Дипавамса и Махавамса («Биндусаро»); джайнские тексты, такие как Паришишта-Парван ; а также индуистские тексты, такие как Вишну-пурана («Виндусара»). [79] [80] Согласно «Паришишта-Парвану» джайнского писателя XII века Хемачандры , имя матери Биндусары было Дурдхара . [81] Некоторые греческие источники также упоминают его под именем «Амитрохат» или его вариациями. [82] [83]

Историк Упиндер Сингх считает, что Биндусара взошел на трон около 297 г. до н.э. [70] Биндусара, которому было всего 22 года, унаследовал большую империю, которая состояла из того, что сейчас является северной, центральной и восточной частями Индии, а также частями Афганистана и Белуджистана . Биндусара распространил эту империю на южную часть Индии, вплоть до того места, которое сейчас известно как Карнатака . Он подчинил Империи Маурьев шестнадцать государств и таким образом завоевал почти весь Индийский полуостров (говорят, что он завоевал «землю между двумя морями» — регион полуострова между Бенгальским заливом и Аравийским морем ). Биндусара не завоевал дружественные тамильские королевства Чолас , которыми правил король Иламчетченни , Пандья и Черас . Помимо этих южных штатов, Калинга (современная Одиша) была единственным королевством в Индии, которое не входило в состав империи Биндусары. [84] Позже он был завоеван его сыном Ашокой , который служил наместником Удджайни во время правления своего отца, что подчеркивает важность города. [85] [86]

Жизнь Биндусары не задокументирована так же, как жизнь его отца Чандрагупты или его сына Ашоки. Чанакья продолжал занимать пост премьер-министра во время своего правления. По словам средневекового тибетского ученого Таранатхи, посетившего Индию, Чанакья помог Биндусаре «уничтожить дворян и царей шестнадцати королевств и, таким образом, стать абсолютным хозяином территории между восточным и западным океанами». [87] Во время его правления граждане Таксилы дважды восстали. Причиной первого восстания стало плохое управление Сусимы , его старшего сына. Причина второго восстания неизвестна, но Биндусара не смог подавить его при жизни. Он был разгромлен Ашокой после смерти Биндусары. [88]

Биндусара поддерживал дружественные дипломатические отношения с эллинским миром. Деймах был послом императора Селевкидов Антиоха I при дворе Биндусары. [89] Диодор утверждает, что царь Палиботры ( Паталипутра , столица Маурьев) приветствовал греческого автора Ямбула . Этого царя обычно называют Биндусарой. [89] Плиний утверждает, что египетский царь Филадельф отправил в Индию посланника по имени Дионисий . [90] [91] По словам Сайлендры Нат Сена, это, по-видимому, произошло во время правления Биндусары. [89]

В отличие от своего отца Чандрагупты (который на более позднем этапе обратился в джайнизм ), Биндусара верил в секту Адживика . Гуру Биндусары Пингалаватса (Джанасана) был брахманом [92] секты Адживика. Жена Биндусары, царица Субхадранги (царица Дхарма/Аггамахеси) была брамином [93] также из секты адживика из Чампы (нынешний район Бхагалпур). Биндусаре приписывают предоставление нескольких грантов брахманским монастырям ( Брахмана-бхатто ). [94]

Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. По словам Упиндера Сингха, Биндусара умер около 273 г. до н.э. [70] Ален Даниэлу считает, что он умер около 274 г. до н.э. [87] Саилендра Натх Сен считает, что он умер около 273–272 гг. до н.э., и что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престолонаследие, после которой его сын Ашока стал императором в 269–268 гг. до н.э. [89] Согласно Махавамсе , Биндусара правил 28 лет. [95] Вайю Пурана , в которой преемник Чандрагупты назван «Бхадрасарой», утверждает, что он правил 25 лет. [96]

Ашока

Львиная столица Ашоки в Сарнатхе . в. 250 г. до н.э.
Столп Ашоки в Вайшали .
Фрагмент Эдикта Ашоки о 6-м столпе (238 г. до н.э.), в Брахми , песчаник, Британский музей .

Будучи молодым принцем, Ашока ( годы правления  272–232  до н. э.) был блестящим полководцем, подавшим восстания в Удджайне и Таксиле. Как монарх он был амбициозен и агрессивен, подтверждая превосходство Империи на юге и западе Индии. Но именно завоевание Калинга (262–261 гг. до н. э.) оказалось ключевым событием его жизни. Ашока использовал Калингу, чтобы продемонстрировать власть над большим регионом, построив там укрепление и закрепив его за собой. [97] Хотя армии Ашоки удалось сокрушить силы Калинга, состоящие из королевских солдат и гражданских подразделений, около 100 000 солдат и гражданских лиц были убиты в яростной войне, в том числе более 10 000 из собственных людей Ашоки. Сотни тысяч людей пострадали от разрушений и последствий войны. Когда он лично стал свидетелем разрушений, Ашока начал испытывать раскаяние. Хотя аннексия Калинга была завершена, Ашока принял учение буддизма и отказался от войны и насилия. Он отправил миссионеров путешествовать по Азии и распространять буддизм в других странах. Он также распространял свою собственную дхамму. [ нужна цитата ]

Ашока реализовал принципы ахимсы , запретив охоту и насильственные виды спорта, а также положив конец наемному и принудительному труду (многие тысячи людей в опустошенной войной Калинге были вынуждены выполнять каторжные работы и подневольное состояние). В то время как он содержал большую и мощную армию, чтобы сохранять мир и поддерживать власть, Ашока расширял дружественные отношения с государствами Азии и Европы и спонсировал буддийские миссии. Он провел масштабную кампанию по строительству общественных работ по всей стране. Более 40 лет мира, гармонии и процветания сделали Ашоку одним из самых успешных и знаменитых монархов в истории Индии. Он остается идеализированной фигурой вдохновения в современной Индии. [ нужна цитата ]

Указы Ашоки , высеченные в камне, можно найти по всему субконтиненту. В указах Ашоки, простирающихся от запада до Афганистана и до юга до Андхры ( округ Неллор ), излагаются его политика и достижения. Хотя они написаны преимущественно на пракрите, два из них были написаны на греческом , а один – на греческом и арамейском языках . В указах Ашоки греки, камбоджи и гандхары упоминаются как народы, образующие приграничный регион его империи. Они также свидетельствуют о том, что Ашока отправил послов к греческим правителям на Западе вплоть до Средиземноморья. Указы точно называют каждого из правителей эллинского мира того времени, таких как Амтиёко ( Антиох ), Туламайя ( Птолемей ), Амтикини ( Антигон ), Мака ( Магас ) и Аликасударо ( Александр ), как получателей прозелитизма Ашоки. [ нужна цитата ] Указы также точно определяют свою территорию «на расстоянии 600 йоджан» (йоджан составляет около 7 миль), что соответствует расстоянию между центром Индии и Греции (примерно 4000 миль). [98]

Отклонить

За Ашокой в ​​течение 50 лет следовала череда более слабых царей. Ему наследовал Дашаратха Маурья , внук Ашоки. Ни один из сыновей Ашоки не смог взойти на престол после него. Махинда , его первенец, стал буддийским монахом. Кунала Маурья был слеп и поэтому не мог взойти на трон; а Тивала, сын Каурваки, умер еще раньше Ашоки. О другом сыне Джалауке мало что известно.

Империя потеряла множество территорий под властью Дашаратхи, которые позже были отвоеваны Сампрати , сыном Куналы. После Сампрати Маурья постепенно потеряли многие территории. В 180 году до нашей эры Брихадратха Маурья был убит своим генералом Пушьямитрой Шунгой на военном параде, не оставив наследника. Таким образом, великая империя Маурьев окончательно распалась, дав начало Империи Сюнга .

Причины упадка включают в себя смену слабых царей после Ашоки Маурья, разделение империи на две части, растущую независимость некоторых областей внутри империи, например, тех, которыми правил Софагасен , высокопоставленная администрация, где власть была полностью в руках. руки нескольких человек, отсутствие какого-либо национального сознания, [99] чистый масштаб империи, делающий ее громоздкой, и вторжение Греко -Бактрийской империи .

Некоторые историки, такие как Хем Чандра Райчаудхури , утверждали, что пацифизм Ашоки подорвал «военный костяк» империи Маурьев. Другие, такие как Ромила Тапар , предположили, что масштабы и влияние его пацифизма «сильно преувеличены». [100]

Переворот Сюнга (185 г. до н.э.)

Буддийские записи , такие как Ашокавадана, пишут, что убийство Брихадратхи и возникновение империи Шунга привели к волне религиозных преследований буддистов [ 101] и возрождению индуизма . По словам сэра Джона Маршалла , [102] Пушьямитра, возможно, был главным виновником преследований, хотя более поздние цари Сюнга, похоже, более благосклонно относились к буддизму. Другие историки, такие как Этьен Ламот [103] и Ромила Тапар [104] среди других, утверждали, что археологические доказательства в пользу утверждений о преследовании буддистов отсутствуют, и что масштабы и масштабы зверств были преувеличены.

Основание Индо-Греческого царства (180 г. до н.э.)

Карта мира 200 г. до н.э. с изображением Греко-Бактрийского царства , Империи Маурьев и юэчжей (кушанов)

Падение Маурьев оставило Хайберский перевал без охраны, и последовала волна иностранного вторжения. Греко -бактрийский царь Деметрий воспользовался распадом и завоевал южный Афганистан и часть северо-западной Индии около 180 г. до н. э., образовав Индо-греческое царство . Индо-греки сохраняли владения в трансиндуском регионе и совершали набеги на центральную Индию в течение примерно столетия. При них процветал буддизм, а один из их царей, Менандр , стал известным деятелем буддизма; ему предстояло основать новую столицу Сагалы, современный город Сиалкот . Однако размеры их владений и продолжительность их правления являются предметом многочисленных споров. Нумизматические данные свидетельствуют о том, что они сохраняли владения на субконтиненте вплоть до Рождества Христова. Хотя масштабы их успехов против местных держав, таких как шунги , сатаваханы и калинги, неясны, ясно то, что скифские племена, переименованные в индо-скифы , привели к исчезновению индо-греков примерно в 70 г. до н.э. и сохранили за собой земли. в Транс-Инде, в районе Матхуры и Гуджарата. [ нужна цитата ]

Военный

Мегасфен упоминает военное командование, состоящее из шести коллегий по пять человек в каждой: (i) флота (ii) военного транспорта (iii) пехоты (iv) кавалерии и катапульт (v) дивизий колесниц и (vi) слонов . [105]

Администрация

Статуэтки эпохи Маурьев

Империя была разделена на четыре провинции со столицей в Паталипутре . Согласно указам Ашокана, названия четырех столиц провинций: Тосали (на востоке), Удджайн (на западе), Суварнагири (на юге) и Таксила (на севере). Главой провинциальной администрации был Кумара (королевский принц), который управлял провинциями как представитель короля. Кумару помогали Махаматья и совет министров . Эта организационная структура нашла отражение на имперском уровне в виде Императора и его Мантрипаришада (Совета министров). [ нужна цитата ] . Маурьяны создали хорошо развитую систему чеканки монет. Монеты в основном изготавливались из серебра и меди. Некоторые золотые монеты также находились в обращении. Монеты широко использовались для торговли и коммерции [106]

Историки предполагают, что организация Империи соответствовала обширной бюрократии, описанной Чанакьей в « Артхашастре» : сложная государственная служба управляла всем, от муниципальной гигиены до международной торговли. Расширение и защита империи стали возможными благодаря тому, что в железном веке это была одна из крупнейших армий в мире . [107] По словам Мегасфена, империя, помимо последователей и обслуживающего персонала, имела армию из 600 000 пехотинцев, 30 000 кавалеристов, 8 000 колесниц и 9 000 боевых слонов. [108] Обширная система шпионажа собирала разведданные для целей внутренней и внешней безопасности. Отказавшись от наступательной войны и экспансионизма, Ашока, тем не менее, продолжал содержать эту большую армию, чтобы защитить Империю и обеспечить стабильность и мир в Западной и Южной Азии. [ нужна цитата ] . Несмотря на то, что большие части находились под контролем империи Маурьев, распространение информации и имперских посланий было ограничено, поскольку многие части были недоступны и располагались далеко от столицы империи. [109]

Экономику империи описывали как «социализированную монархию», «разновидность государственного социализма» и первое в мире государство всеобщего благосостояния. [110] При системе Маурьев не было частной собственности на землю, поскольку вся земля принадлежала королю, которому рабочий класс платил дань. Взамен император снабжал рабочих сельскохозяйственной продукцией, животными, семенами, инструментами, общественной инфраструктурой и запасал продовольствие на случай кризиса. [110]

Местное правительство

В рассказах Артхашастры и Мегасфена о Паталипутре описывается сложная муниципальная система, созданная империей Маурьев для управления ее городами. Городской совет, состоящий из тридцати членов комиссии, был разделен на шесть комитетов или советов, которые управляли городом. Первый совет устанавливал заработную плату и следил за поставками товаров, второй совет организовывал работу для иностранных высокопоставленных лиц, туристов и бизнесменов, третий совет вел записи и регистрации, четвертый отвечал за промышленные товары и продажу товаров, пятый совет регулировал торговлю, выдавал лицензии и проверял вес. и измерений, шестой совет собирал налоги с продаж. Некоторые города, такие как Таксила, имели автономию в выпуске собственных монет. В городском совете были офицеры, которые следили за общественным благосостоянием, таким как содержание дорог, общественных зданий, рынков, больниц, учебных заведений и т. д. [111] Официальным главой села был Грамика (в городах Нагарика). [112] Городской совет также обладал некоторыми арбитрскими полномочиями. Проведение переписи населения было обычным процессом в администрации Маурьяна. Деревенские чиновники (Грамика) и муниципальные чиновники (Нагарика) отвечали за учет различных классов людей в империи Маурьев, таких как торговцы, земледельцы, кузнецы, гончары, плотники и т. д., а также скота, в основном для целей налогообложения. [113] [ нужен лучший источник ] Эти профессии объединились в касты, что является особенностью индийского общества, которая продолжает влиять на индийскую политику до сегодняшнего дня.

Экономика

Статуэтка Маурья, II век до нашей эры.

Впервые в Южной Азии политическое единство и военная безопасность позволили создать общую экономическую систему и расширить торговлю и коммерцию, а также повысить производительность сельского хозяйства. Предыдущая ситуация, включавшая сотни королевств, множество небольших армий, могущественных региональных вождей и междоусобные войны, уступила место дисциплинированной центральной власти. Фермеры были освобождены от бремени налогов и сбора урожая от региональных королей и вместо этого платили строгой, но справедливой системе налогообложения, администрируемой на национальном уровне, как рекомендовано принципами Артхашастры . Чандрагупта Маурья установил единую валюту по всей Индии, а сеть региональных губернаторов и администраторов, а также государственная служба обеспечили справедливость и безопасность торговцам, фермерам и торговцам. Армия Маурьев уничтожила множество бандитских банд, региональных частных армий и могущественных вождей, которые стремились навязать свое превосходство на небольших территориях. Несмотря на строгий порядок сбора доходов, Маурья также спонсировал множество общественных работ и водных путей для повышения производительности, в то время как внутренняя торговля в Индии значительно расширилась благодаря вновь обретенному политическому единству и внутреннему миру. [ нужна цитата ]

В соответствии с договором об индо-греческой дружбе и во время правления Ашоки международная торговая сеть расширилась. Хайберский перевал , расположенный на современной границе Пакистана и Афганистана, стал стратегически важным портом торговли и общения с внешним миром. Греческие государства и эллинские королевства в Западной Азии стали важными торговыми партнерами Индии. Торговля также распространялась через Малайский полуостров в Юго-Восточную Азию. Экспорт Индии включал шелковые изделия и текстиль, специи и экзотические продукты. Внешний мир столкнулся с новыми научными знаниями и технологиями благодаря расширению торговли с Империей Маурьев. Ашока также спонсировал строительство тысяч дорог, водных путей, каналов, больниц, домов отдыха и других общественных работ. Ослабление многих чрезмерно строгих административных практик, в том числе в отношении налогообложения и сбора урожая, помогло повысить производительность и экономическую активность по всей Империи. [ нужна цитата ]

Во многом экономическая ситуация в Империи Маурьев аналогична Римской империи несколькими веками позже. Оба имели обширные торговые связи и оба имели организации, похожие на корпорации . В то время как в Риме были организационные структуры, которые в основном использовались для государственных проектов, в Индии Маурьев было множество частных коммерческих предприятий. Они существовали исключительно для частной торговли и развивались до самой Империи Маурьев. [114]

Религия

На протяжении всего периода империи брахманизм был важной религией. [116] Маурья отдавали предпочтение брахманизму, а также джайнизму и буддизму . Незначительные религиозные секты, такие как адживикас , также получили покровительство. В период Маурьев был написан ряд индуистских текстов . [117]

Пещера Бхадрабаху, Шраванабелагола , где, как говорят, умер Чандрагупта .

Чандрагупта Маурья был последователем ведической религии (брахманизма) . По словам греческого путешественника Мегасфена , царь регулярно совершал брахманские ритуалы и жертвоприношения. [118] [119] [120] Согласно джайнскому тексту XII века, Чандрагупта Маурья последовал джайнизму после выхода на пенсию, когда он отказался от своего трона и материальных ценностей, чтобы присоединиться к странствующей группе джайнских монахов , и в свои последние дни он наблюдал строгий, но самоочищающий джайнский ритуал сантхары ( поста до смерти) в Шравана Белгола в Карнатаке . [77] [76] [121] [75] Тем не менее, некоторые ученые, такие как Радхакумуд Мукерджи, не согласны с джайнской традицией, утверждающей эту историю. [122] Сампрати , внук Ашоки , покровительствовал джайнизму. Сампрати находился под влиянием учений джайнских монахов, таких как Сухастин, и, как говорят, он построил 125 000 дерасаров по всей Индии. [123] Некоторые из них до сих пор находятся в городах Ахмадабад, Вирамгам, Удджайн и Палитана. [ нужна цитата ] Также говорят, что, как и Ашока, Сампрати отправлял посланников и проповедников в Грецию, Персию и на Ближний Восток для распространения джайнизма, но на сегодняшний день не обнаружено никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. [124] [125]

Ступа , в которой хранились мощи Будды, в центре комплекса Санчи была первоначально построена Империей Маурья, но балюстрада вокруг нее — Сунга , а декоративные ворота относятся к более позднему периоду Сатавахана .
Ступа Дхармараджика в Таксиле , современный Пакистан , также считается построенной императором Ашокой .

Буддийские тексты Самантапасадика и Махавамса предполагают, что Биндусара следовал индуистскому брахманизму, называя его « Брахмана бхатто » («монах брахманов»). [126] [127]

Магадха , центр империи, также была местом зарождения буддизма. Ашока первоначально практиковал брахманизм , но позже последовал буддизму; после войны в Калинге он отказался от экспансионизма и агрессии, а также от более жестких предписаний Артхашастры о применении силы, интенсивной полицейской деятельности и безжалостных мерах по сбору налогов и против повстанцев. Ашока отправил миссию во главе со своим сыном Махиндой и дочерью Сангхамиттой в Шри-Ланку , король которой Тисса был настолько очарован буддийскими идеалами, что сам принял их и сделал буддизм государственной религией. Ашока отправил множество буддийских миссий в Западную Азию , Грецию и Юго-Восточную Азию и заказал строительство монастырей и школ, а также публикацию буддийской литературы по всей империи. Считается, что он построил около 84 000 ступ по всей Индии, таких как храм Санчи и Махабодхи , и увеличил популярность буддизма в Афганистане и Таиланде . Ашока помог созвать Третий буддийский совет буддийских орденов Индии и Южной Азии недалеко от своей столицы, совет, который провел большую работу по реформированию и расширению буддийской религии. Индийские купцы приняли буддизм и сыграли большую роль в распространении этой религии по всей империи Маурьев. [128]

Общество

Население Южной Азии в период Маурьев оценивается от 15 до 30 миллионов человек. [129] По мнению Тима Дайсона, период Империи Маурьев был свидетелем консолидации каст среди индоарийских народов , поселившихся на равнине Ганга, все чаще встречающихся с племенными людьми, которые были включены в их развивающуюся кастовую систему, и упадка права женщин в индоарийскоязычных регионах Индии, хотя «эти события не затронули людей, живущих на значительной части субконтинента». [130]

Архитектурные остатки

Архитектура Маурьев в пещерах Барабар . Пещера Ломас Риши . III век до нашей эры.

Величайшим памятником этого периода, выполненным во времена правления Чандрагупты Маурья , был старый дворец в Палипутре, современный Кумхрар в Патне . В ходе раскопок были обнаружены остатки дворца, который, как полагают, представлял собой группу из нескольких зданий, самым важным из которых был огромный зал с колоннами, поддерживаемый высоким деревянным основанием. Колонны были установлены правильными рядами, разделяя зал на несколько небольших квадратных пролетов. Количество колонн — 80, каждая высотой около 7 метров. По свидетельству очевидца Мегасфена , дворец был построен в основном из дерева и считался превосходящим по великолепию и великолепию дворцы Сузы и Экбатаны, а его позолоченные колонны были украшены золотыми виноградными лозами и серебряными птицами. Здания стояли в обширном парке, усеянном прудами с рыбой и украшенным множеством декоративных деревьев и кустарников. [131] [ нужен лучший источник ] «Артхашастра» Каутильи также описывает метод строительства дворцов этого периода. Более поздние фрагменты каменных колонн, в том числе одна почти целая, с круглыми сужающимися стержнями и гладкой полировкой, указывают на то, что Ашока был ответственным за строительство каменных колонн, которые заменили более ранние деревянные. [ нужна цитата ]

Ранняя ступа диаметром 6 метров с упавшим зонтиком на боку. Чакпат, недалеко от Чакдары . Вероятно, Маурья, III век до н.э.

В период Ашокана каменная кладка была очень разнообразной и включала высокие отдельно стоящие колонны, перила ступ , львиные троны и другие колоссальные фигуры. Использование камня достигло за это время такого совершенства, что даже небольшим фрагментам каменного искусства придавался блестящий блеск, напоминающий тонкую эмаль. Этот период ознаменовал начало буддийской архитектуры . Ашока был ответственным за строительство нескольких ступ , которые представляли собой большие купола с символами Будды. Наиболее важные из них расположены в Санчи , Бодхгае , Бхархуте и, возможно, ступе Амаравати . Наиболее распространенными примерами архитектуры Маурьев являются колонны Ашоки и резные указы Ашоки, часто изысканно украшенные, более 40 из которых распространены по всему Индийскому субконтиненту . [132] [ нужен лучший источник ]

Павлин был династическим символом Маурьев, как его изображали колонны Ашоки в Нандангархе и Ступе Санчи. [41]

Естественная история

Два якши , возможно, III века до нашей эры, найдены в Паталипутре . Две надписи Брахми , начинающиеся с... ( Яхе... для «Якша...») палеографически относятся к более позднему времени, Кушану около II века н.э. [134]

Защита животных в Индии пропагандировалась еще во времена династии Маурьев; Будучи первой империей, представившей единое политическое образование в Индии, отношение Маурьев к лесам, их обитателям и фауне в целом представляет интерес. [135]

Маурья сначала рассматривали леса как ресурсы. Для них самым важным лесным продуктом был слон. Военная мощь в те времена зависела не только от лошадей и людей, но и от боевых слонов ; они сыграли свою роль в разгроме Селевка , одного из бывших полководцев Александра . Маурья стремились сохранить запасы слонов, поскольку поймать, приручить и дрессировать диких слонов было дешевле и требовало меньше времени, чем их выращивание. Артхашастра Каутильи содержит не только изречения о древнем государственном искусстве, но также недвусмысленно определяет обязанности таких чиновников, как Защитник Слоновьих лесов . [136]

На границе леса он должен основать лес для слонов, охраняемый лесниками. Управление главного слоновника должно с помощью охранников охранять слонов на любой местности. Убийство слона карается смертью.

—  Каутилья , Арташастра

Маурья также выделили отдельные леса для защиты запасов древесины, а также шкур львов и тигров. В других местах Защитник животных также работал над уничтожением воров, тигров и других хищников, чтобы сделать леса безопасными для выпаса скота. [ нужна цитата ]

Маурья ценили определенные лесные участки со стратегической или экономической точки зрения и устанавливали над ними ограничения и меры контроля. Ко всем лесным племенам они относились с недоверием и контролировали их с помощью взяток и политического подчинения. Некоторых из них, собирателей пищи или араньяков, они нанимали для охраны границ и ловли животных. Иногда напряженные и конфликтные отношения, тем не менее, позволяли Маурьям охранять свою обширную империю. [137]

Когда Ашока принял буддизм во второй половине своего правления, он внес существенные изменения в свой стиль управления, включая защиту фауны, и даже отказался от королевской охоты. Он был первым правителем в истории [ не удалось пройти проверку ] , который выступал за меры по сохранению дикой природы и даже имел правила, записанные в каменных указах. В указах говорится, что многие последовали примеру короля и отказались от убоя животных; один из них с гордостью заявляет: [137]

Наш король убил очень мало животных.

-  Указ о пятом столпе

Однако указы Ашоки отражают скорее желания правителей, чем реальные события; Упоминание о штрафе в размере 100 панов (монет) за браконьерскую охоту на оленей в королевских охотничьих заповедниках показывает, что нарушители правил действительно существовали. Юридические ограничения противоречили практике, которую простые люди свободно осуществляли при охоте, лесозаготовках, рыбалке и поджогах в лесах. [137]

Контакты с эллинистическим миром

Кольцо Маурьев со стоящей богиней. Северо-Западный Пакистан. Третий век до н.э.

Основание Империи

Отношения с эллинистическим миром, возможно, начались с самого начала Империи Маурьев. Плутарх сообщает, что Чандрагупта Маурья встретился с Александром Македонским , вероятно, около Таксилы на северо-западе: [138]

Сандрокотт, будучи юношей, видел самого Александра, и нам говорят, что в более поздние времена он часто говорил, что Александр едва не стал хозяином страны, поскольку ее царя ненавидели и презирали из-за его подлости и низкого происхождения.

-  Плутарх 62-4 [139] [138]

Завоевание Северо-Запада (ок. 317–316 до н. Э.)

Чандрагупта в конечном итоге оккупировал Северо-Западную Индию, на территориях, ранее находившихся под властью греков, где он сражался с сатрапами (описанными в западных источниках как «префекты»), оставшимися на месте после Александра (Юстина), среди которых, возможно, был Евдем , правитель западных стран. Пенджаб до его отъезда в 317 г. до н.э. или Пейтон, сын Агенора , правитель греческих колоний вдоль Инда до его отъезда в Вавилон в 316 г. до н.э. [ нужна цитата ]

Индия после смерти Александра убила его префектов, как бы стряхивая с себя бремя рабства. Автором этого освобождения был Сандракотт, но он после победы превратил освобождение в рабство, так как, вступив на престол, сам угнетал тот самый народ, который освободил от иностранного господства.

-  Юстин XV.4.12–13 [140]

Позже, когда он готовил войну против префектов Александра, к нему подошел огромный дикий слон и взял его на свою спину, как прирученного, и он стал замечательным бойцом и военачальником. Получив таким образом царскую власть, Сандракотт овладел Индией в то время, когда Селевк готовил будущую славу.

-  Юстин XV.4.19 [141]

Конфликт и союз с Селевком (305 г. до н. э.)

Карта, показывающая северо-западную границу Империи Маурьев, включая различные соседние государства.

Селевк I Никатор , македонский сатрап азиатской части бывшей империи Александра, завоевал и подчинил своей власти восточные территории вплоть до Бактрии и Инда ( Аппиан , История Рима , Сирийские войны 55), пока в 305 г. до н.э. вступил в конфронтацию с императором Чандрагуптой:

Всегда подстерегая соседние народы, сильный в вооружении и убедительный в совете, он [Селевк] приобрел Месопотамию, Армению, «Селевкидскую» Каппадокию, Персиду, Парфию, Бактрию, Аравию, Тапурию, Согдию, Арахозию, Гирканию и другие прилегающие к ней территории. народы, покоренные Александром, вплоть до реки Инд, так что границы его империи были самыми обширными в Азии после границ Александра. Селевку подчинялась вся область от Фригии до Инда.

—  Аппиан , История Рима , «Сирийские войны» 55 [142]

Хотя никаких отчетов о конфликте не сохранилось, ясно, что Селевк плохо справился с индийским императором, поскольку ему не удалось завоевать ни одну территорию, и фактически он был вынужден сдать многое из того, что уже принадлежало ему. Тем не менее, Селевк и Чандрагупта в конечном итоге достигли соглашения, и по договору, заключенному в 305 г. до н. э., Селевк, по словам Страбона, уступил Чандрагупте ряд территорий, включая восточный Афганистан и Белуджистан . [ нужна цитата ]

Брачный союз

Фигура иностранца, найденная в Сарнатхе , III век до нашей эры. [143] Это вероятный член западноазиатской элиты пехлевов или саков на равнинах Ганга в период Маурьев. [144] [145] [146]

Чандрагупта и Селевк заключили мирный договор и брачный союз в 303 г. до н.э. Чандрагупта получил обширные территории и взамен подарил Селевку 500 боевых слонов , [147] [148] [149] [150] [151] военный актив, который сыграет решающую роль в битве при Ипсе в 301 году до нашей эры. [152] В дополнение к этому договору Селевк отправил посла Мегасфена к Чандрагупте, а позже Деймакоса к его сыну Биндусаре , при дворе Маурьев в Паталипутре (современная Патна в Бихаре ). Позже Птолемей II Филадельф , правитель птолемеевского Египта и современник Ашоки , также записан Плинием Старшим как отправивший посла по имени Дионисий ко двору Маурьев. [153] [ нужен лучший источник ]

Основные ученые утверждают, что Чандрагупта получил обширную территорию к западу от Инда, включая Гиндукуш , современный Афганистан и провинцию Белуджистан в Пакистане. [154] [155] Археологически конкретные признаки правления Маурьев, такие как надписи Указов Ашоки , известны вплоть до Кандагара на юге Афганистана.

Он (Селевк) пересек Инд и вел войну с Сандрокоттом [Маурией], царем индейцев, жившим на берегах этого потока, пока они не пришли к взаимопониманию друг с другом и не заключили брачные отношения.

-  Аппиан , История Рима , Сирийские войны 55

Заключив с ним договор (Сандракотом) и уладив ситуацию на Востоке, Селевк пошел войной на Антигона .

-  Юниан Юстин , Historiarum Philippicarum, libri XLIV , XV.4.15

Договор об « Эпигамии » подразумевает, что законный брак между греками и индийцами был признан на государственном уровне, хотя неясно, заключался ли он между династическими правителями или простыми людьми, или и тем, и другим. [ нужна цитата ]

Обмен подарками

В классических источниках также зафиксировано, что после заключения договора Чандрагупта и Селевк обменялись подарками, например, когда Чандрагупта послал Селевку различные афродизиаки : [82]

И Теофраст говорит, что некоторые приспособления имеют в таких делах чудесную эффективность [чтобы сделать людей более влюбчивыми]. И Филарх подтверждает это, ссылаясь на некоторые подарки, которые Сандракотт, царь индейцев, послал Селевку; которые должны были действовать как чары, вызывая удивительную степень привязанности, тогда как некоторые, наоборот, должны были изгонять любовь.

-  Афиней Навкратийский , Деипнософисты , Книга I, глава 32 [156]

Его сын Биндусара «Амитрагата» (Убийца врагов) также упоминается в классических источниках как обменявшийся подарками с Антиохом I : [82]

Но сушеные смоквы были настолько востребованы всеми людьми (ибо, как говорит Аристофан : «Нет ничего вкуснее сушеных смоквов»), что даже Амитрохат, царь индийцев, писал Антиоху , умоляя его (это Гегесандр , рассказывающий эту историю), купить и прислать ему сладкого вина, сушеного инжира и софиста ; и что Антиох написал ему в ответ: «Сухие инжиры и сладкое вино мы пошлем тебе; но софисту запрещено продаваться в Греции.

-  Афиней , Deipnosophistae XIV.67 [157]

Греческое население в Индии

Кандагарский эдикт Ашоки — двуязычный указ ( греческий и арамейский ) царя Ашоки из Кандагара . Кабульский музей. (Перевод см. на странице описания изображения.)

Влиятельное и многочисленное греческое население проживало на северо-западе Индийского субконтинента под властью Ашоки, возможно, это остатки завоеваний Александра в регионе долины Инда. В « Наскальных указах Ашоки» , некоторые из которых написаны на греческом языке, Ашока утверждает, что греки в пределах его владений обратились в буддизм:

Здесь, во владении царя среди греков , камбоджи , набхаки, набхапамкиты, бходжи, питиники, андхрасы и палиды, повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .

—  (Рок-Эдикт № 13 )

В прошлые времена (офицеров), называемых Махаматрами морали, раньше не существовало. Махдматры нравственности были назначены мною (когда я был) помазанным тринадцать лет назад. Они вместе со всеми сектами занимаются установлением морали, продвижением нравственности, а также благополучием и счастьем тех, кто предан морали (даже) среди греков , камбоджи и гандхаров , и любых других западных границ (мои там есть).

—  ( Рок-эдикт номер 5 )

Фрагменты 13-го эдикта были найдены на греческом языке, а полный эдикт, написанный как на греческом, так и на арамейском языке, был обнаружен в Кандагаре . Говорят, что она написана на превосходном классическом греческом языке с использованием сложных философских терминов. В этом Указе Ашока использует слово Eusebeia (« Благочестие ») как греческий перевод вездесущего « Дхармы » других его Указов, написанных на Пракрите : [ нужен неосновной источник ]

По прошествии десяти лет (правления) царь Пиодасс (Ашока) открыл людям (учение) Благочестия ( εὐσέβεια , Евсевия ); и с этого момента он сделал людей более благочестивыми, и все процветает во всем мире. И царь воздерживается от (убийства) живых существ, а другие мужчины и те, кто (являются) охотниками и рыбаками короля, воздерживаются от охоты. А если некоторые (были) невоздержаны, то они прекратили свою невоздержанность, как было в их силах; и послушные отцу и матери и старшим, вопреки прошлому и в будущем, поступая так во всяком случае, они будут жить лучше и счастливее.

—  Пер. Г.П. Каррателли [1] [узурпирован] [ ненадежный источник? ]

Буддийские миссии на Запад (ок. 250 г. до н.э.)

Кроме того, в « Эдиктах Ашоки» Ашока упоминает эллинистических царей того периода как получателей своего буддийского прозелитизма, хотя никаких западных исторических записей об этом событии не сохранилось:

Завоевание Дхармы было одержано здесь, на границах и даже в шестистах йоджанах (5400–9600 км) от них, где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр . на юге среди чола , пандьев и до Тамрапарни ( Шри-Ланка ).

—  Указы Ашоки , 13-й Рок-Указ, С. Дхаммика. [ нужен неосновной источник ]

Ашока также поощрял развитие лечения травами для людей и животных на своих территориях:

Повсюду в пределах Возлюбленных Богов, владений царя Пиядаси [Ашоки], и среди людей за пределами границ, Чолы , Пандьи , Сатьяпутры, Кералапутры, вплоть до Тамрапарни и где правит греческий царь Антиох , и среди царей, соседних с Антиохом, везде Возлюбленный богами царь Пиядаси предусмотрел два вида лечения: лечение людей и лечение животных. Там, где лечебные травы, подходящие для людей или животных, недоступны, я импортировал и выращивал их. Везде, где медицинские корни или фрукты недоступны, я импортировал и выращивал их. Вдоль дорог я вырыл колодцы и посадил деревья на благо людей и животных.

—  2-й Рок-эдикт [ нужен неосновной источник ]

Греки в Индии, похоже, даже сыграли активную роль в распространении буддизма, поскольку некоторые из эмиссаров Ашоки, такие как Дхармараксита , описываются в палийских источниках как ведущие греческие (« йона ») буддийские монахи, активно занимавшиеся буддийским прозелитизмом. ( Махавамса , XII [161] [ необходим неосновной источник ] ).

Субхагасена и Антиох III (206 г. до н. э.)

Софагасен был индийским правителем Маурьев III века до нашей эры, описанным в древнегреческих источниках и названным Субхагасена или Субхашасена на Пракрите . Его имя упоминается в списке принцев Маурьев, [ нужна ссылка ] , а также в списке династии Ядавов, как потомка Прадьюмны. Возможно, он был внуком Ашоки или Куналы , сына Ашоки. Он правил территорией к югу от Гиндукуша , возможно, в Гандхаре . Антиох III , царь Селевкидов , после заключения мира с Евтидемом в Бактрии отправился в Индию в 206 г. до н.э. и, как говорят, возобновил там свою дружбу с индийским царем:

Он (Антиох) пересек Кавказ и спустился в Индию; возобновил дружбу с Софагасеном, царем индейцев; получил еще слонов, пока у него не стало всего сто пятьдесят; и, еще раз обеспечив свои войска продовольствием, снова выступил лично со своей армией, оставив Андросфена Кизика обязанность забрать домой сокровища, которые этот царь согласился передать ему.

—  Полибий , «Истории» , 11.39 [162]

График

В литературе

По словам Викарасрени из Мерутунги , Маурии пришли к власти в 312 г. до н.э. [164]

Генеалогическое древо и Список правителей

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Герман Кульке 2004, с. 69-70.
  2. ^ Стейн, Бертон (2010), История Индии, John Wiley & Sons, стр. 74, ISBN 978-1-4443-2351-1В прошлом историки нередко объединяли очерченное таким образом обширное пространство с репрессивным царством, описанным в «Артхашастре», и постулировали один из самых ранних и, безусловно, один из крупнейших тоталитарных режимов во всей истории . Такая картина уже не считается правдоподобной; в настоящее время то, что считается царством Ашоки, представляет собой прерывистую совокупность нескольких основных регионов, разделенных очень большими территориями, населенными относительно автономными народами.
  3. ^ Аб Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: Краткая история, Oneworld Publications, стр. 28–29, ISBN 978-1-78074-108-6Цитата: «Творческий взрыв во всех искусствах был самой замечательной чертой этой древней трансформации, постоянным культурным наследием. Территория Маурьев была создана в свое время грозными армиями и ужасной войной, но будущие поколения будут беречь ее прекрасные колонны, надписи, монеты, скульптуры, здания, церемонии и тексты, особенно более поздних буддийских писателей».
  4. ^ abc Конингем, Робин; Янг, Рут (2015), Археология Южной Азии: от Инда до Асоки, около 6500 г. до н.э. - 200 г. н.э., Cambridge University Press, стр. 451–466, ISBN 978-1-316-41898-7
  5. ^ Конингем, Робин; Янг, Рут (2015), Археология Южной Азии: от Инда до Асоки, около 6500 г. до н.э. – 200 г. н.э., Cambridge University Press, стр. 453, ISBN 978-1-316-41898-7
  6. ^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 16–17, ISBN 978-0-19-882905-8Власть Магадхи распространилась на основные города и коммуникационные пути бассейна Ганга. Затем, при Чандрагупте Маурье (ок. 321–297 до н. э.), а затем при его внуке Ашоке, Паталипутра стала центром сплоченной «Империи» Маурьев, которая во время правления Ашоки (ок. 268–232 до н. э.) ненадолго присутствовала по всей территории. основные городские центры и артерии субконтинента, за исключением крайнего юга.
  7. ^ Смит, Винсент Артур (1920), Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 года, Clarendon Press, стр. 104–106.
  8. ^ Маджумдар, RC; Райчаудхури, ХК; Датта, Каликинкар (1950), Передовая история Индии (второе изд.), Macmillan & Company, стр. 104
  9. ^ аб Шварцберг, Джозеф Э. Исторический атлас Южной Азии, 2-е изд. (Университет Миннесоты, 1992 г.), фото III.B.4b (стр. 18) и фото XIV.1a-c (стр. 145) |url=https://dsal.uchicago.edu/reference/schwartzberg/ |date =26 января 2021 г.
  10. ^ Натсен, Сайлендра (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Рутледж. п. 164. ИСБН 9788122411980.
  11. ^ abc Бронкхорст, Йоханнес ; Флуд, Гэвин (июль 2020 г.). Оксфордская история индуизма: индуистская практика. Издательство Оксфордского университета. п. 68. ИСБН 978-0-19-873350-8.
  12. ↑ Омведт, Гейл (18 августа 2003 г.). Буддизм в Индии: вызов брахманизму и кастам. Публикации SAGE. п. 119. ИСБН 978-0-7619-9664-4.
  13. ^ Смит, Винсент А. (1981). Оксфордская часть истории Индии. 1-3, Ред. 4-й. Издательство Оксфордского университета. п. 99. Единственное прямое свидетельство, проливающее свет... это джайнская традиция. ... возможно, он принял джайнизм ближе к концу своего правления. ...после долгих размышлений я склонен принять основные факты, подтвержденные традицией... альтернативной версии не существует.
  14. ^ Далримпл, Уильям (7 октября 2009 г.). Девять жизней: в поисках священного в современной Индии. Издательство Блумсбери. ISBN 978-1-4088-0341-7. Именно здесь, в третьем веке до нашей эры, первый император Индии Чандрагупта Маурья принял религию джайнизма и умер в результате добровольного поста насмерть.
  15. ^ Кей, Джон (1981). Индия: История. Опен Роуд + Гроув/Атлантик. стр. 85–86. ISBN 978-0-8021-9550-0.
  16. ↑ Аб Лонг, Джеффри Д. (15 апреля 2020 г.). Исторический словарь индуизма. Роуман и Литтлфилд. п. 255. ИСБН 978-1-5381-2294-5.
  17. ^ Бойс, Мэри; Грене, Ф. (январь 1991 г.). История зороастризма, зороастризм под македонским и римским правлением. БРИЛЛ. п. 149. ИСБН 978-90-04-29391-5.
  18. ^ Авари, Бурджор (2007). Индия, древнее прошлое: история Индийского субконтинента с 7000 г. до н. э. по 1200 г. н. э. Архивировано 23 ноября 2022 г. в Wayback Machine Taylor & Francisco. ISBN 0415356156 . стр. 188-189. 
  19. ^ Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 132. дои : 10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
  20. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN  1076-156X. Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Проверено 16 сентября 2016 г.
  21. ^ Шастри, Каллидайкуричи Айя Нилаканта (1988). Эпоха Нандов и Маурьев. Мотилал Банарсидасс. п. 208. ИСБН 9788120804661.
  22. ^ Аб Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 16–17, ISBN 978-0-19-882905-8Цитата: «Власть Магадхи распространилась на основные города и коммуникационные пути бассейна Ганга. Затем, при Чандрагупте Маурье (ок. 321–297 гг. до н.э.), а затем при его внуке Ашоке, Паталипутра стала центром сплоченной группы Маурьев. «Империя», которая во время правления Ашоки (ок. 268–232 гг. до н. э.) на короткое время присутствовала в основных городских центрах и артериях субконтинента, за исключением крайнего юга».
  23. ^ Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: Краткая история, Oneworld Publications, стр. 29–30, ISBN 978-1-78074-108-6|quote=География Империи Маурьев напоминала паука с маленьким плотным телом и длинными тонкими ногами. Высшие эшелоны имперского общества жили во внутреннем круге, состоящем из правителя, его ближайших родственников, других родственников и близких союзников, которые составляли династическое ядро. За пределами ядра империя путешествовала по длинным маршрутам, усеянным вооруженными городами. За пределами дворца, в столицах, высшие чины имперской элиты занимали военачальники, чья активная лояльность и успехи в войне определяли имперскую судьбу. Там, где эти люди терпели неудачу или восставали, династическая власть рушилась. ... Имперское общество процветало там, где смешивались элиты; они были его опорой, его сила принадлежала им. « Артхашастра » Каутильи указывает на то, что имперская власть была сосредоточена в ее первоначальном центре, в старой Магадхе , где ключевые институты, по-видимому, просуществовали около семисот лет, вплоть до эпохи Гуптов. Здесь чиновники Маурьев управляли местным обществом, но не где-либо еще. В провинциальных городах чиновники составляли высший слой королевской власти; при них старые завоеванные царские семьи не были устранены, а, скорее, подчинены. В большинстве джанапад империя Маурьев состояла из стратегических городских объектов, слабо связанных с обширными внутренними районами через родословные и местную элиту, которая присутствовала там, когда пришли Маурья, и все еще контролировала ситуацию, когда они ушли.
  24. ^ Герман Кульке 2004, стр. xii, 448.
  25. ^ Тапар, Ромила (1990). История Индии, Том 1 . Книги о пингвинах. п. 384. ИСБН 0-14-013835-8.
  26. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Гроув Пресс. п. 82. ИСБН 978-0-8021-3797-5.
  27. ^ ab RK Mookerji 1966, с. 31.
  28. ↑ Селевк I уступил территории Арахосии (современный Кандагар), Гедросии (современный Белуджистан ) и Паропамисад (или Гандхара ). Ария (современный Герат ) «была ошибочно включена в список уступленных сатрапий некоторыми учеными… на основании ошибочных оценок отрывка Страбона… и заявления Плиния» (Raychaudhuri & Mukherjee 1996, p. 594).
  29. ^ Джон Д. Грейнджер, 2014, с. 109: Селевк «должно быть... держал Арию», и, кроме того, его «сын Антиох действовал там пятнадцать лет спустя».
  30. ↑ Бхандари, Ширин (5 января 2016 г.). «Ужин на Большой магистральной дороге». Дороги и королевства . Проверено 19 июля 2016 г.
  31. ^ Герман Кульке 2004, с. 67.
  32. ^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 24, ISBN 978-0-19-882905-8Цитата: «Однако Сумит Гуха считает, что 20 миллионов — это верхний предел. Это связано с тем, что демографический рост, наблюдавшийся в основных районах, вероятно, был меньше, чем в районах, которые были менее заселены в ранний исторический период. Занятая позиция Дело в том, что население во времена Маурьев (320–220 гг. до н. э.) составляло от 15 до 30 миллионов человек, хотя, возможно, оно было немного больше, а могло быть и немного меньше».
  33. ^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 19, ISBN 978-0-19-882905-8Цитата: «Соответственно, по мере того как племенные общества сталкивались с расширяющимися индоарийскими обществами, развивающаяся кастовая система обеспечивала основу, в которую — неизменно на низком уровне — могли быть помещены племенные люди. Например, ко времени Маурьев В Империи (ок. 320–230 гг. до н. э.) кастовая система была довольно хорошо развита, а араньячара (т. е. лесные люди) относились к наиболее презираемым кастам... Эволюция индоарийского общества за несколько столетий до 200 г. до н. э. наблюдалось не только усиление сегрегации по кастовому признаку, но и усиление дифференциации по признаку пола... Таким образом, ко времени существования Империи Маурьев положение женщин в основном индоарийском обществе, по-видимому, ухудшилось. Такие обычаи, как детские браки и приданое, укоренялись; и целью жизни молодой женщины было создание сыновей по мужской линии, за которую она вышла замуж. Цитируя Артхашастру: «Жены существуют для того, чтобы иметь сыновей». Такие практики, как детоубийство женского пола, и пренебрежение к молодым девушкам, возможно, также развивалось в это время, особенно среди представителей высших каст. Кроме того, из-за все более иерархической природы общества брак, возможно, становился еще более важным институтом деторождения и формализации отношений между группами. В свою очередь, это могло способствовать росту все более инструментального отношения к женщинам и девушкам (переехавшим домой после замужества). Важно отметить, что, по всей вероятности, эти события не затронули людей, живущих на значительной части субконтинента, например, на юге, и племенные общины, населяющие лесистые холмы и плато центральной и восточной Индии. Тем не менее, эти пагубные особенности продолжают губить индоарийскоязычные районы субконтинента до сегодняшнего дня».
  34. ^ «Сомнительно, что [Артхашастра ] в своем нынешнем виде столь же стара, как и времена первого Маурья», поскольку она, вероятно, содержит слои текста, начиная со времен Маурьев и заканчивая II веком нашей эры. Тем не менее, «хотя это сравнительно поздняя работа, ее можно использовать... для подтверждения и дополнения информации, почерпнутой из более ранних источников». (Райчаудхури и Мукерджи, 1996, стр. 246–247)
  35. ^ abcde Ирфан Хабиб и Вивекананд Джа 2004, с. 14.
  36. ^ Аб Сингх, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. ISBN 9788131716779.
  37. ^ «Годовой отчет Майсура с 1886 по 1903 год» - через Интернет-архив.
  38. ^ Эпиграфия Индика Том 20. Археологическая служба Индии. 1920. с. 80.
  39. ^ DC Сиркар (1968). «Сатаваханы и Чеди». В RC Маджумдар (ред.). Эпоха имперского единства. Бхаратия Видья Бхаван. п. 215.
  40. ^ РК Мукерджи 1966, с. 14.
  41. ^ ab RK Mookerji 1966, с. 15.
  42. ^ HC Райчаудхури 1988, с. 140.
  43. ^ РК Мукерджи 1966, с. 8.
  44. ^ Суганди, Намита Санджай (2008). Между закономерностями истории: переосмысление имперского взаимодействия Маурьев в Южном Декане. стр. 88–89. ISBN 9780549744412.[ постоянная мертвая ссылка ]
  45. ^ Косьмин 2014, с. 31.
  46. ^ Натсен, Сайлендра (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Рутледж. п. 162. ИСБН 9788122411980.
  47. ^ Натсен, Сайлендра (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Рутледж. п. 130. ИСБН 9788122411980.
  48. ^ : «Андрокотт, когда он был подростком, видел самого Александра, и нам говорят, что он часто говорил в более поздние времена, что Александр едва не стал хозяином страны, поскольку ее царя ненавидели и презирали из-за его подлости и низкое рождение». Плутарх 62-3 Плутарх 62-3. Архивировано 28 октября 2008 г. в Wayback Machine.
  49. ^ : «Он был скромным индейцем до смены правления». Юстин XV.4.15 «Fuit hic humili quidem genere natus, sed ad regni potestatem maestate numinis inpulsus. Quippe cum procacitate sua Nandrum regem offendisset, interfici a rege iussus salutem pedum ceieritate quaesierat. (Ex qua fatigatione cum somno captus iaceret, leo ingentis formae ad) dormientem accessit sudoremque profluentem lingua ei Desdersit expergefactumque blande reliquit. Hoc prodigio primum ad spem regni inpulsus) Contractis latronibus Indos ad nouitatem regni sollicitauit». Джастин XV.4.15. Архивировано 1 февраля 2016 г. в Wayback Machine.
  50. ^ Герман Кульке 2004, с. 69–70.
  51. ^ Тапар 2013, стр. 362–364.
  52. ^ аб Сен 1895, стр. 26–32.
  53. ^ Упиндер Сингх 2008, с. 272.
  54. ^ Мукерджи 1988, стр. 28–33.
  55. ^ Хемачандра 1998, стр. 175–188.
  56. ^ Мукерджи 1988, с. 33.
  57. ^ Малаласекера 2002, с. 383.
  58. ^ Мукерджи 1988, стр. 33–34.
  59. ^ Траутманн 1971, с. 43.
  60. ^ Чандрагупта Маурья и его времена, Радхакумуд Мукерджи, Motilal Banarsidass Publ., 1966, стр.26-27 Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 9788120804050. Архивировано из оригинала 27 ноября 2016 года . Проверено 26 ноября 2016 г.
  61. ^ Мукерджи 1988, с. 34.
  62. ^ Рой 2012, с. 62.
  63. ^ ab От Полиса до Империи, Древний мир, ок. 800 г. до н.э. – 500 г. н.э. . Greenwood Publishing. 2002. ISBN 0313309426. Проверено 16 августа 2019 г.
  64. ^ Кистлер, Джон М. (2007). Боевые слоны. Издательство Университета Небраски. п. 67. ИСБН 978-0803260047. Проверено 16 августа 2019 г.
  65. ^ s, Дипак (25 октября 2016 г.). Индийская цивилизация. Дипак Шинде.
  66. ^ Косьмин 2014, с. 38.
  67. ^ Арриан . «Книга 5». Анабасис . Мегасфен жил с Сибиртием , сатрапом Арахозии, и часто рассказывает о своем посещении Сандракотта , царя индейцев.
  68. ^ «В царских резиденциях Индии, где живут величайшие из царей этой страны, имеется так много объектов для восхищения, что ни город Сузы Мемнона со всей его экстравагантностью, ни великолепие Эктабаны не могут сравниться с ними. ...В парках держат ручных павлинов и фазанов». Элиан , Характеристики животных , книга XIII, глава 18, также цитируется в Кембриджской истории Индии , том 1, стр. 411.
  69. ^ Ромила Тапар (1961), Ашока и упадок Маурьев , Том 5, стр.129, Oxford University Press. «Архитектурная близость некоторых зданий в Ахеменидском Иране и Маурийской Индии вызвала много комментариев. Царский дворец в Паталипутре является наиболее ярким примером, и его сравнивают с дворцами в Сузах, Экбатане и Персеполе».
  70. ^ abc Упиндер Сингх 2008, стр. 331.
  71. ^ Косьмин 2014, с. 32.
  72. ^ Чаттерджи, Сухас (1998). Индийская цивилизация и культура. Публикации доктора медицинских наук. ISBN 9788175330832.
  73. ^ Дикшитар, В.Р. Рамачандра (1993). Государство Маурьев. Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120810235.
  74. ^ РК Мукерджи 1966, стр. 39–40.
  75. ^ ab Джеффри Сэмюэл 2010, стр. 60.
  76. ^ аб Ромила Тапар 2004, с. 178.
  77. ^ ab RK Mookerji 1966, стр. 39–41.
  78. ^ Шринивасачариар 1974, с. lxxxvii.
  79. ^ Винсент Артур Смит (1920). Ашока, буддийский император Индии. Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 18–19. ISBN 9788120613034.
  80. ^ Раджендралал Митра (1878). «О ранней жизни Ашоки». Труды Азиатского общества Бенгалии . Азиатское общество Бенгалии: 10.
  81. ^ Мотилал Банарсидасс (1993). «Министр Чанакья из Париштапарвана Хемачандры». В Филлис Гранофф (ред.). Умная прелюбодейка и другие истории: сокровищница джайнской литературы . Перевод Розалинды Лефебер. Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 204–206. ISBN 9788120811508.
  82. ^ abc Космин 2014, с. 35.
  83. ^ Ален Даниэлу 2003, с. 108.
  84. ^ Динесчандра Сиркар 1971, с. 167.
  85. ^ Уильям Вудторп Тарн (2010). Греки в Бактрии и Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 152. ИСБН 9781108009416.
  86. ^ Мукерджи Радхакумуд (1962). Ашока. Мотилал Банарсидасс. п. 8. ISBN 978-81-208-0582-8. Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года.
  87. ^ ab Ален Даниэлу 2003, с. 109.
  88. ^ Эжен Бюрнуф (1911). Легенды индийского буддизма. Нью-Йорк: EP Даттон. п. 59.
  89. ^ abcd SN Sen 1999, с. 142.
  90. ^ «Три греческих посла известны по именам: Мегасфен, посол Чандрагупты; Деймах, посол сына Чандрагупты Биндусары; и Дионисий, которого Птолемей Филадельф послал ко двору Ашоки, сына Биндусары», МакЭвилли, стр.367
  91. ^ Индия, древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 108–109.
  92. ^ Артур Ллевеллин Бэшам, История и доктрины адживиков: исчезнувшая индийская религия , стр. 138, 146.
  93. ^ Анукул Чандра Банерджи, Буддизм в сравнительном свете , стр. 24
  94. ^ Бени Мадхаб Баруа, Ишвар Натх Топа, Ашока и его надписи , Том 1, с. 171
  95. ^ Каши Натх Упадхьяя (1997). Ранний буддизм и Бхагавадгита. Мотилал Банарсидасс. п. 33. ISBN 9788120808805.
  96. ^ Фитцедвард Холл , изд. (1868). Вишну Пурана. Том. IV. Перевод Х. Х. Уилсона . Трюбнер и Ко. с. 188.
  97. ^ Аллчин, Франция; Эрдоси, Джордж (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 306.
  98. ^ Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, перевод С. Дхаммики.
  99. ^ Тапар, Ромила (2012). Ашока и упадок Маурьев. Оксфордская стипендия онлайн. doi :10.1093/acprof:oso/9780198077244.003.0031. ISBN 9780198077244.
  100. ^ Сингх 2012, с. 131, 143.
  101. ^ Согласно Ашокавадане
  102. ^ Сэр Джон Маршалл (1990), «Путеводитель по Санчи», Eastern Book House, ISBN 81-85204-32-2 , стр. 38 
  103. ^ Э. Ламотт, История индийского буддизма , Институт востоковедения, Лувен-ла-Нев, 1988 (1958)
  104. ^ Ромила Тапар (1960), Ашока и упадок Маурьев , Oxford University Press, стр. 200
  105. ^ Кангл, Р.П. (1986). Изучение. Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 978-81-208-0041-0.
  106. ^ Натсен, Сайлендра (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Рутледж. п. 160. ИСБН 9788122411980.
  107. ^ Габриэль А, Ричард (30 ноября 2006 г.). Древний мир: Том 1 жизни солдат в истории. Издательская группа Гринвуд. п. 28. ISBN 9780313333484.
  108. ^ RC Маджумдар 2003, с. 107.
  109. ^ Кульке, Герман (2004). История Индии. Рутледж. п. 79. ИСБН 9780415329200.
  110. ^ аб Роджер Боше (2003). Первый великий политический реалист: Каутилья и его Арташастра. Лексингтонские книги. стр. 67–70. ISBN 978-0-7391-0607-5.
  111. ^ История Индии. Союзные издательства. 1988. ISBN 9788184245684.
  112. ^ Нараин Сингх Калота (1978). Индия, описанная Мегасфеном.
  113. ^ «Объяснение: история и политика кастовой переписи в Бихаре | Новости Индии - Times of India» . Таймс оф Индия .
  114. ^ Экономическая история корпоративной формы в Древней Индии. Архивировано 4 февраля 2016 года в Мичиганском университете Wayback Machine .
  115. ^ Монеты CNG. Архивировано 27 августа 2017 г. в Wayback Machine.
  116. ^ Натсен, Сайлендра (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Рутледж. п. 164. ИСБН 9788122411980.
  117. ^ Рэй, А. (2016). Города средневековой Индии: краткий обзор. Тейлор и Фрэнсис. п. 22. ISBN 978-1-351-99731-7.
  118. ^ Лал Бхаргава, Пурушоттам (1996). Чандрагупта Маурья Жемчужина индийской истории . ДК Принтмир. п. 44. ИСБН 9788124600566.
  119. ^ Маджумдар, RC ; Райчаудухури, ХК ; Датта, Каликинкар (1960), Передовая история Индии, Лондон: Macmillan & Company Ltd; Нью-Йорк: St Martin's Press. Если верить джайнской традиции, Чандрагупта обратился в религию Махавиры. Говорят, что он отрекся от престола и провел свои последние дни в Шраване Белголе в Майсуре. Греческие данные, однако, позволяют предположить, что первый Маурья не отказался от совершения брахманских жертвенных обрядов и был далек от следования джайнскому вероучению ахимсы или непричинению вреда животным. Он получал удовольствие от охоты, практики, которую продолжил его сын и о которой упомянул его внук в своем восьмом Рок-эдикте. Не исключено, однако, что в последние дни своей жизни он проявил некоторое пристрастие к джайнизму...
  120. ^ Шарма, Мадулика (2001). Поклонение огню в Древней Индии . Схема публикации. ISBN 9788186782576.
  121. ^ Герман Кульке 2004, стр. 64–65.
  122. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его время . Мотилал Банарсидасс. стр. 40–50. Также нет никаких доказательств того факта, который считается само собой разумеющимся без необходимости каких-либо аргументов или доказательств со стороны всех джайнских писателей, что Чандрагупта когда-либо обращался в их религию после отречения. Возможно, речь идет о его правнуке.
  123. ^ Джон Корт 2010, с. 142.
  124. ^ Джон Корт 2010, с. 199.
  125. ^ Тукол, Т.К. Джайнизм в Южной Индии. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  126. ^ С.М. Халдхар (2001). Буддизм в Индии и Шри-Ланке (ок. 300 г. до н. э. – ок. 600 г. н. э.). Ом. п. 38. ISBN 9788186867532.
  127. ^ Бени Мадхаб Баруа (1968). Ашока и его надписи. Том. 1. п. 171.
  128. ^ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press), 46
  129. ^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 24, ISBN 978-0-19-882905-8Цитата: «Однако Сумит Гуха считает, что 20 миллионов — это верхний предел. Это связано с тем, что демографический рост, наблюдавшийся в основных районах, вероятно, был меньше, чем в районах, которые были менее заселены в ранний исторический период. Занятая позиция вот что население во времена Маурьев (320–220 гг. до н. э.) составляло от 15 до 30 миллионов человек, хотя, возможно, оно было немного больше, а могло быть и немного меньше».
  130. ^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 19, ISBN 978-0-19-882905-8
  131. ^ "L'age d'or de l'Inde Classique", стр. 23
  132. ^ "L'age d'or de l'Inde Classique", стр. 22.
  133. ^ Описано у Маршалла, стр. 25-28. Столп Ашоки.
  134. ^ Рамапрасад, Чанда (1919). Индийский антиквар, журнал восточных исследований, том 48. стр. 25-28.
  135. ^ Аллен, Чарльз (2012). Ашока: В поисках пропавшего императора Индии . Лондон: Hachette Digital. п. 274. ИСБН 978-1-408-70388-5.
  136. ^ Рангараджан, М. (2001) История дикой природы Индии, стр. 7.
  137. ^ abc Рангараджан, М. (2001) История дикой природы Индии, стр. 8.
  138. ^ аб Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. стр. 16–17. ISBN 9788120804050.
  139. ^ «Плутарх, Александр, глава 1, раздел 1». www.perseus.tufts.edu .
  140. ^ "(Transitum deinde в Индии fecit), quae post mortem Alexandri, ueluti ceruicibus iugo seruitutis excusso, praefectos eius occiderat. Auctor libertatis Sandrocottus fuerat, sed titulum libertatis post uictoriam in seruitutem uerterat; 14 siquidem occupato regno populum quem ab externa dominatione uin дикауэрат ипсе серуитио премебат». Джастин XV.4.12–13. Архивировано 20 апреля 2017 г. в Wayback Machine.
  141. Ссылки _ Джастин XV.4.19. Архивировано 20 апреля 2017 года в Wayback Machine.
  142. ^ «Аппиан, Сирийские войны 11» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.
  143. ^ Баххофер, Людвиг (1929). Ранняя индийская скульптура Том. Я. Париж: Pegasus Press. стр. 239–240.
  144. ^ Страница 122: О льве Масарха : «Этот конкретный пример иностранной модели получает дополнительную поддержку со стороны мужских голов иностранцев из городов Патна и Сарнатх, поскольку они также вне всякого сомнения доказывают, что часть элиты в бассейне Ганга была иностранцами. Однако, как отмечалось ранее, это пример позднего периода Маурьев, поскольку этот тип не принят ни в одной колонне Ашоки. Таким образом, мы визуализируем историческую ситуацию в Индии, в которой западноазиатское влияние на индийское искусство было ощущался больше в эпоху позднего Маурья, чем в период раннего Маурья. Термин «Западная Азия» в этом контексте обозначает Иран и Афганистан, где саки и пехлевы имели свои базовые лагеря для движения на восток. Прелюдия к будущим вторжениям индо-бактрианцев в Индии все-таки началось во втором веке до нашей эры»... у Гупты, Свараджья Пракаш (1980). Корни индийского искусства: подробное исследование периода становления индийского искусства и архитектуры, третьего и второго веков до нашей эры, Маурьев и Поздних Маурьев. Издательская корпорация БР. стр. 88, 122. ISBN. 978-0-391-02172-3..
  145. ^ По словам Гупты, это неиндийское лицо иностранца в конической шляпе: «Если есть несколько лиц неиндийского происхождения, например, одна голова из Сарнатха с конической шапкой (Баххофер, том I, табл. 13) , они обусловлены присутствием иностранцев их костюмами, вкусами и пристрастием к портретному искусству, а не их художественными стилями». в Гупте, Свараджья Пракаш (1980). Корни индийского искусства: подробное исследование периода становления индийского искусства и архитектуры, третьего и второго веков до нашей эры, Маурьев и Поздних Маурьев. Издательская корпорация БР. п. 318. ИСБН 978-0-391-02172-3.
  146. ^ Годовой отчет 1907-08. 1911. с. 55.
  147. ^ RC Маджумдар 2003, с. 105.
  148. ^ Древняя Индия (Качру, стр.196)
  149. ^ Имперский географический справочник Индии (Хантер, стр.167)
  150. ^ Эволюция человека и общества (Дарлингтон, стр.223)
  151. ^ WW Тарн (1940). «Две заметки по истории Селевкидов: 1. 500 слонов Селевка, 2. Тармита», Журнал эллинских исследований 60 , стр. 84–94.
  152. ^ Косьмин 2014, с. 37.
  153. ^ «Плиний Старший, Естественная история (ред. Джон Босток, HT Райли)». Архивировано из оригинала 28 июля 2013 года.
  154. ^ Винсент А. Смит (1998). Ашока . Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-1303-1 . 
  155. ^ Уолтер Юджин Кларк (1919). «Важность эллинизма с точки зрения индийской филологии», Классическая филология 14 (4), стр. 297–313.
  156. ^ «Проблема при поиске в Литературной коллекции» . Архивировано из оригинала 13 марта 2007 года.
  157. ^ «Сборник литературы: Деипнософисты, или Банкет ученых Афинея (том III): Книга XIV». Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года.
  158. ^ Ссылка: «Индия: Древнее прошлое», стр. 113, Бурджор Авари, Рутледж, ISBN 0-415-35615-6. 
  159. ^ Косьмин 2014, с. 57.
  160. ^ Томас МакЭвилли «Форма древней мысли», Allworth Press, Нью-Йорк, 2002, стр.368
  161. ↑ Махавамса, глава XII. Архивировано 5 сентября 2006 г. в Wayback Machine.
  162. ^ «Документ не найден». www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 7 марта 2008 года.
  163. ^ DC Ахир (1998). Буддизм в Северной Индии и Пакистане . п. 121.
  164. ^ Кайлаш Чанд Джайн 1991, с. 85.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Империи Маурьев .