Социология — это научное и систематическое исследование человеческого общества, которое фокусируется на обществе , социальном поведении человека , моделях социальных отношений , социальном взаимодействии и аспектах культуры, связанных с повседневной жизнью. [1] [2] [3] Социология , рассматриваемая как часть социальных и гуманитарных наук , использует различные методы эмпирического исследования и критического анализа [4] : 3–5 для разработки совокупности знаний о социальном порядке и социальных изменениях . . [4] : 32–40 Социологические предметы варьируются от микроуровня анализа индивидуального взаимодействия и деятельности до макроуровня анализа социальных систем и социальной структуры . Прикладные социологические исследования могут быть применены непосредственно к социальной политике и благосостоянию, тогда как теоретические подходы могут быть сосредоточены на понимании социальных процессов и феноменологическом методе. [5]
Традиционные фокусы социологии включают социальную стратификацию , социальный класс , социальную мобильность , религию , секуляризацию , право , сексуальность , пол и отклонения . Недавние исследования добавили социотехнические аспекты цифрового неравенства в качестве нового фокуса. [6] Поскольку на все сферы человеческой деятельности влияет взаимодействие между социальной структурой и индивидуальной деятельностью , социология постепенно расширила свое внимание на другие предметы и институты, такие как здравоохранение и медицина ; экономика ; военный ; наказание и системы контроля ; Интернет ; социология образования ; социальный капитал ; и роль общественной деятельности в развитии научного знания .
Диапазон социальных научных методов также расширился, поскольку социальные исследователи используют множество качественных и количественных методов. Лингвистические и культурные повороты середины 20-го века, в частности, привели к усилению интерпретативного , герменевтического и философского подходов к анализу общества. И наоборот, на рубеже 21-го века наблюдался рост новых аналитических , математических и вычислительных методов, таких как агентное моделирование и анализ социальных сетей . [7] [8]
Социальные исследования оказывают влияние на различные отрасли и сферы жизни, например, среди политиков, политиков и законодателей; преподаватели ; планировщики ; администраторы ; Разработчики ; бизнес-магнаты и менеджеры; социальные работники; неправительственные организации; и некоммерческие организации, а также частные лица, заинтересованные в решении социальных проблем в целом.
Социологические рассуждения предшествуют основанию самой дисциплины. Социальный анализ берет свое начало в общем фонде универсального, глобального знания и философии, который проводился еще со времен старой комической поэзии , в которой присутствует социальная и политическая критика, [9] и древнегреческих философов Сократа , Платона и Аристотель . Например, происхождение опроса можно проследить, по крайней мере, до Книги судного дня 1086 года, [10] [11] , в то время как древние философы, такие как Конфуций, писали о важности социальных ролей. [ нужна цитата ]
Средневековые арабские сочинения включают в себя богатую традицию, раскрывающую ранние открытия в области социологии. Некоторые источники считают Ибн Халдуна , мусульманского ученого XIV века из Туниса , [примечание 1] отцом социологии, хотя в трудах европейских авторов современной социологии нет упоминаний о его работе. [12] [13] [14] [15] «Мукаддима » Халдуна считалась одной из первых работ, продвигающих социально-научные рассуждения о социальной сплоченности и социальных конфликтах . [16] [17] [18] [19] [20] [21]
Слово «социология» частично происходит от латинского слова socius («товарищ» или «сообщество» [22] ). Суффикс -логия («изучение») происходит от греческого -λογία, происходящего от λόγος ( logos , «слово» или «знание»). [ нужна цитата ]
Термин «социология» был впервые введен в 1780 году французским эссеистом Эммануэлем-Жозефом Сийесом в неопубликованной рукописи . [23] [примечание 2] Социология позже была независимо определена французским философом науки Огюстом Контом (1798–1857) в 1838 году [24] как новый способ взглянуть на общество. [25] : 10 Конт ранее использовал термин « социальная физика» , но впоследствии он был присвоен другими, в первую очередь бельгийским статистиком Адольфом Кетле . Конт стремился объединить историю, психологию и экономику посредством научного понимания социальной жизни. Написав вскоре после недуга Французской революции , он предположил, что социальные недуги можно исправить с помощью социологического позитивизма , эпистемологического подхода, изложенного в « Курсе позитивной философии» (1830–1842), позже включенном в «Общий взгляд на позитивизм» (1848). Конт считал, что позитивистская стадия ознаменует последнюю эпоху в развитии человеческого понимания после гипотетических теологических и метафизических фаз. [26] Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки, Конта можно считать первым философом науки в современном смысле этого слова. [27] [28]
Конт дал мощный толчок развитию социологии, толчок, который принес свои плоды в последние десятилетия XIX века. Сказать это, конечно, не значит утверждать, что французские социологи, такие как Дюркгейм , были преданными учениками первосвященника позитивизма. Но, настаивая на несводимости каждой из своих фундаментальных наук к той конкретной науке о науках, которую она предполагала в иерархии, и подчеркивая природу социологии как научного исследования социальных явлений, Конт выдвинул социологию на карту. Конечно, [его] начало можно проследить далеко за пределами Монтескье , например, и до Кондорсе , не говоря уже о Сен-Симоне , непосредственном предшественнике Конта. Но ясное признание Контом социологии как особой науки, имеющей собственный характер, оправдывало Дюркгейма, считая его отцом или основателем этой науки, хотя Дюркгейм не принимал идею трех государств и критиковал подход Конта к социологии. .
- Фредерик Коплстон , История философии: IX Современная философия (1974), с. 118
И Конт, и Карл Маркс намеревались разработать научно обоснованные системы вслед за европейской индустриализацией и секуляризацией , опираясь на различные ключевые движения в философии истории и науки . Маркс отверг контовский позитивизм [29] , но, пытаясь разработать «науку об обществе», тем не менее был признан основоположником социологии, поскольку это слово приобрело более широкое значение. По мнению Исайи Берлина , хотя Маркс и не считал себя социологом, его можно считать «истинным отцом» современной социологии, «насколько каждый может претендовать на этот титул». [30] : 130
Главным достижением теории Маркса было дать ясные и единые ответы в знакомых эмпирических терминах на те теоретические вопросы, которые больше всего занимали умы людей в то время, и вывести из них ясные практические указания, не создавая явно искусственных связей между ними. Социологическая трактовка исторических и моральных проблем, которую Конт, а после него Спенсер и Тэн обсуждали и наносили на карту, стала точным и конкретным исследованием только тогда, когда атака воинствующего марксизма сделала ее выводы актуальной проблемой и тем самым сделала поиски доказательства более ревностны, а внимание к методу более интенсивно. [30] : 13–14
Герберт Спенсер был одним из самых популярных и влиятельных социологов XIX века. Подсчитано, что за свою жизнь он продал один миллион книг, что намного больше, чем любой другой социолог того времени. [31] Его влияние было настолько сильным, что многие другие мыслители XIX века, в том числе Эмиль Дюркгейм , определяли свои идеи в соответствии с его идеями. Разделение труда в обществе Дюркгейма представляет собой в значительной степени расширенную дискуссию со Спенсером, из социологии которого Дюркгейм многое заимствовал. [32]
Будучи также известным биологом , Спенсер ввел термин «выживает сильнейший» . В то время как марксистские идеи определяли одно направление социологии, Спенсер был критиком социализма, а также решительным сторонником стиля правления laissez-faire . За его идеями внимательно следили консервативные политические круги, особенно в США и Англии. [33]
Первый официальный факультет социологии в мире был основан в 1892 году Альбионом Смоллом — по приглашению Уильяма Рейни Харпера — в Чикагском университете . Американский журнал социологии был основан вскоре после этого, в 1895 году, Смоллом. [34]
Однако институционализацию социологии как академической дисциплины возглавлял главным образом Эмиль Дюркгейм , который разработал позитивизм как основу для практических социальных исследований . Хотя Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранить ту же объективность, рационализм, и подход к причинности. [35] Дюркгейм основал первый европейский факультет социологии в Университете Бордо в 1895 году, опубликовав свои «Правила социологического метода» (1895). [36] Для Дюркгейма социологию можно было бы охарактеризовать как «науку об институтах, их происхождении и функционировании». [37]
Монография Дюркгейма «Самоубийство» (1897) считается плодотворной работой современных социологов в области статистического анализа. Самоубийство представляет собой тематическое исследование различий в уровне самоубийств среди католического и протестантского населения и служит для того, чтобы отличить социологический анализ от психологии или философии. Это также стало важным вкладом в теоретическую концепцию структурного функционализма . Тщательно изучив статистику самоубийств в различных полицейских участках, он попытался продемонстрировать, что в католических общинах уровень самоубийств ниже, чем в протестантах, что он объяснил социальными (а не индивидуальными или психологическими ) причинами. Он разработал понятие объективных социальных фактов , чтобы обозначить уникальный эмпирический объект для изучения социологической науки. [35] Посредством таких исследований он утверждал, что социология сможет определить, является ли данное общество здоровым или патологическим, и стремиться к социальной реформе, чтобы свести на нет органический распад или « социальную аномию ».
Социология быстро развилась как академический ответ на предполагаемые вызовы современности , такие как индустриализация, урбанизация, секуляризация и процесс рационализации . [38] Эта область преобладала в континентальной Европе , при этом британская антропология и статистика обычно следовали по отдельной траектории. Однако на рубеже 20-го века многие теоретики действовали в англоязычном мире . Лишь немногие ранние социологи ограничивались строго этим предметом, взаимодействуя также с экономикой, юриспруденцией , психологией и философией, при этом теории применялись в самых разных областях. С момента своего создания социологическая эпистемология, методы и рамки исследований значительно расширились и разошлись. [5]
Дюркгейма, Маркса и немецкого теоретика Макса Вебера обычно называют тремя главными архитекторами социологии. [39] Герберт Спенсер , Уильям Грэм Самнер , Лестер Ф. Уорд , УЭБ Дюбуа , Вильфредо Парето , Алексис де Токвиль , Вернер Зомбарт , Торстейн Веблен , Фердинанд Тоннис , Георг Зиммель , Джейн Аддамс и Карл Мангейм часто включаются в академические учебные программы как теоретики-основатели. Учебная программа также может включать Шарлотту Перкинс Гилман , Марианну Вебер , Гарриет Мартино и Фридриха Энгельса как основателей феминистской традиции в социологии. Каждая ключевая фигура связана с определенной теоретической перспективой и ориентацией. [40]
Маркс и Энгельс связывали возникновение современного общества прежде всего с развитием капитализма; для Дюркгейма это было связано, в частности, с индустриализацией и вызванным ею новым общественным разделением труда; для Вебера это было связано с появлением особого образа мышления, рационального расчета, который он связывал с протестантской этикой (более или менее то, о чем говорят Маркс и Энгельс в терминах этих «ледяных волн эгоистического расчета»). Вместе работы этих великих социологов-классиков предполагают то, что Гидденс недавно назвал «многомерным взглядом на институты современности» и который подчеркивает не только капитализм и индустриализм как ключевые институты современности, но и «наблюдение» (имеется в виду «контроль над информацией и социальный надзор») и «военная власть» (контроль над средствами насилия в контексте индустриализации войны). [40]
— Джон Харрисс , Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века (1992)
Первый курс колледжа под названием «Социология» читался в США в Йельском университете в 1875 году Уильямом Грэмом Самнером . [41] В 1883 году Лестер Ф. Уорд , который позже стал первым президентом Американской социологической ассоциации (ASA), опубликовал книгу « Динамическая социология — или прикладная социальная наука», основанная на статической социологии и менее сложных науках , критикуя принцип невмешательства в экономику. социология Герберта Спенсера и Самнера. [33] 1200-страничная книга Уорда использовалась в качестве основного материала во многих ранних курсах американской социологии. В 1890 году в Канзасском университете начался самый старый продолжающийся американский курс в современной традиции , который читал Фрэнк В. Блэкмар . [42] Кафедра социологии Чикагского университета была основана в 1892 году Альбионом Смоллом , который также опубликовал первый учебник по социологии: «Введение в изучение общества» . [43] Джордж Герберт Мид и Чарльз Кули , которые встретились в Мичиганском университете в 1891 году (вместе с Джоном Дьюи ), переехали в Чикаго в 1894 году. [44] Их влияние породило социальную психологию и символический интеракционизм современного Чикагская школа . [45] Американский журнал социологии был основан в 1895 году, а в 1905 году — ASA. [43]
Социологический канон классики с Дюркгеймом и Максом Вебером во главе отчасти обязан своим существованием Талкотту Парсонсу , которому во многом приписывают знакомство с обоими произведениями американской аудитории. [46] Парсонс консолидировал социологическую традицию и установил повестку дня американской социологии в точке ее быстрого дисциплинарного роста. Социология в Соединенных Штатах исторически находилась под меньшим влиянием марксизма , чем ее европейский аналог, и по сей день в целом остается более статистической в своем подходе. [47]
Первый факультет социологии был открыт в Великобритании в 1904 году в Лондонской школе экономики и политических наук (где находится Британский журнал социологии ). [48] Леонард Трелони Хобхаус и Эдвард Вестермарк стали лекторами по этой дисциплине в Университете Великобритании. Лондон в 1907 году. [49] [50] Гарриет Мартино , английская переводчица Конта, была названа первой женщиной-социологом. [51] В 1909 году Фердинанд Тоннис и Макс Вебер, среди других, основали Немецкую социологическую ассоциацию . Вебер основал первую кафедру в Германии в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана в 1919 году, представив новую влиятельную антипозитивистскую социологию. [52] В 1920 году Флориан Знанецкий создал первый отдел в Польше . Институт социальных исследований при Франкфуртском университете (позже ставший Франкфуртской школой критической теории ) был основан в 1923 году. [53] Международное сотрудничество в области социологии началось в 1893 году, когда Рене Вормс основал Международный институт социологии , учреждение позже затмило гораздо более крупную Международную социологическую ассоциацию (ISA), основанную в 1949 году. [54]
Главным методологическим принципом позитивизма является ведение социологии в целом таким же образом, как и естествознание . Акцент на эмпиризме и научном методе призван обеспечить проверенную основу для социологических исследований, основанных на предположении, что единственным достоверным знанием является научное знание и что такое знание может быть получено только путем положительного подтверждения посредством научной методологии. [ нужна цитата ]
Наша главная цель — распространить научный рационализм на человеческое поведение... То, что называется нашим позитивизмом, является лишь следствием этого рационализма. [55]
- Эмиль Дюркгейм , Правила социологического метода (1895).
Этот термин уже давно перестал нести это значение; существует не менее двенадцати различных эпистемологий, которые называются позитивизмом. [35] [56] Многие из этих подходов не идентифицируют себя как «позитивистские», некоторые потому, что они сами возникли в оппозиции к старым формам позитивизма, а некоторые потому, что этот ярлык со временем стал уничижительным термином [35] , будучи ошибочно связывают с теоретическим эмпиризмом . Степень антипозитивистской критики также разошлась: многие отвергали научный метод, а другие лишь стремились внести в него поправки, чтобы отразить достижения в философии науки 20-го века. Однако позитивизм (в широком понимании как научный подход к изучению общества) остается доминирующим в современной социологии, особенно в США. [35]
Лоик Вакван выделяет три основных направления позитивизма: дюркгеймианское , логическое и инструментальное. [35] Ни одно из них не совпадает с тем, что изложил Конт, который был уникальным сторонником столь жесткой (и, возможно, оптимистической) версии. [57] [4] : 94–8, 100–4 Хотя Эмиль Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод. Дюркгейм утверждал, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивал на том, чтобы они сохранили ту же объективность, рационализм и подход к причинности. [35] Он разработал понятие объективных sui Generis «социальных фактов», которые служат уникальными эмпирическими объектами для изучения социологической науки. [35]
Разновидность позитивизма, которая остается доминирующей и сегодня, называется инструментальным позитивизмом . Этот подход избегает эпистемологических и метафизических проблем (таких как природа социальных фактов) в пользу методологической ясности, воспроизводимости , надежности и обоснованности . [58] Этот позитивизм более или менее синоним количественных исследований и поэтому на практике напоминает только старый позитивизм. Поскольку он не несет в себе явных философских обязательств, его практикующие могут не принадлежать к какой-либо конкретной школе мысли. Современную социологию этого типа часто приписывают Полу Лазарсфельду [35] , который был пионером крупномасштабных опросных исследований и разработал статистические методы для их анализа. Этот подход соответствует тому, что Роберт К. Мертон назвал теорией среднего уровня : абстрактные утверждения, которые обобщают отдельные гипотезы и эмпирические закономерности, а не начинаются с абстрактной идеи социального целого. [59]
Немецкий философ Гегель критиковал традиционную эмпиристскую эпистемологию, которую он отвергал как некритическую, и детерминизм, который он считал чрезмерно механистическим. [4] : 169 Методология Карла Маркса заимствовала из гегелевского диалектизма , но также и отказ от позитивизма в пользу критического анализа, стремящегося дополнить эмпирическое приобретение «фактов» устранением иллюзий. [4] : 202–3 Он утверждал, что явления необходимо критиковать, а не просто документировать. Ранние герменевтики , такие как Вильгельм Дильтей, впервые провели различие между естественными и социальными науками (« Geisteswissenschaft »). Различные неокантианские философы, феноменологи и ученые-гуманитарии далее теоретизировали, чем анализ социального мира отличается от анализа мира природы из-за непреодолимо сложных аспектов человеческого общества, культуры и бытия . [60] [61]
В итальянском контексте развития социальных наук и социологии, в частности, существуют оппозиции первому основанию дисциплины, поддерживаемому спекулятивной философией в соответствии с антинаучными тенденциями, созревшими благодаря критике позитивизма и эволюционизма, поэтому прогрессистская традиция изо всех сил пытается утвердиться. [62]
На рубеже 20-го века первое поколение немецких социологов официально представило методологический антипозитивизм , предложив, чтобы исследования концентрировались на человеческих культурных нормах , ценностях , символах и социальных процессах, рассматриваемых с решительно субъективной точки зрения. Макс Вебер утверждал, что социологию можно в широком смысле назвать наукой, поскольку она способна выявлять причинно-следственные связи человеческих « социальных действий » — особенно среди « идеальных типов » или гипотетических упрощений сложных социальных явлений. [4] : 239–40 Однако, будучи непозитивистом, Вебер искал отношения, которые не были бы такими «историческими, инвариантными или обобщаемыми» [4] : 241 , как те, которые преследовали естествоиспытатели. Другой немецкий социолог Фердинанд Тоннис в своей работе о « gemeinschaft » и «gesellschaft » ( букв. «сообщество» и «общество») выдвинул теорию о двух важнейших абстрактных концепциях. Тённис провел резкую грань между царством понятий и реальностью социального действия: к первому следует относиться аксиоматически и дедуктивно («чистая социология»), а ко второму — эмпирически и индуктивно («прикладная социология»). [63]
[Социология - это] ... наука, цель которой - интерпретировать значение социального действия и тем самым дать причинное объяснение того, как протекает действие , и результатов, которые оно производит . Под «действием» в этом определении подразумевается человеческое поведение тогда и в той степени, в которой агент или агенты видят его как субъективно значимое ... смысл, на который мы ссылаемся, может быть либо (а) значением, фактически задуманным индивидом, либо агентом в конкретном историческом событии или числом агентов в приблизительном среднем в данном наборе случаев, или (б) значение, приписываемое агенту или агентам как типам в чистом типе, построенном абстрактно. Ни в одном случае «смысл» не следует мыслить как объективно «правильный» или «истинный» по какому-то метафизическому критерию. В этом разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любыми предшествующими дисциплинами, такими как юриспруденция, логика, этика или эстетика, цель которых состоит в том, чтобы извлечь из своего предмета «правильные» или «действительные». ' значение. [64]
- Макс Вебер , Природа социального действия (1922), с. 7
И Вебер, и Георг Зиммель были пионерами метода Verstehen (или «интерпретативного») в социальных науках; систематический процесс, посредством которого сторонний наблюдатель пытается относиться к определенной культурной группе или коренному народу на их собственных условиях и со своей собственной точки зрения. [65] Благодаря работам Зиммеля, в частности, социология приобрела возможный характер, выходящий за рамки позитивистского сбора данных или великих детерминистских систем структурного закона. Относительно изолированный от социологической академии на протяжении всей своей жизни, Зиммель представил своеобразный анализ современности, больше напоминающий феноменологических и экзистенциальных писателей , чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности. [66] Его социология занималась неокантианским исследованием границ восприятия, задаваясь вопросом: «Что такое общество?» в прямом намеке на вопрос Канта: «Что такое природа?» [67]
Глубочайшие проблемы современной жизни проистекают из попыток личности сохранить независимость и индивидуальность своего существования вопреки суверенным силам общества, бремени исторического наследия и внешней культуры и техники жизни. Антагонизм представляет собой наиболее современную форму конфликта, который первобытный человек должен вести с природой ради своего телесного существования. Восемнадцатый век, возможно, призывал к освобождению от всех связей, которые исторически сложились в политике, религии, морали и экономике, чтобы позволить изначальной естественной добродетели человека, которая равна во всех, развиваться беспрепятственно; XIX век, возможно, стремился продвигать, помимо свободы человека, его индивидуальность (которая связана с разделением труда) и его достижения, которые делают его уникальным и незаменимым, но которые в то же время делают его еще более зависимым от дополнительная деятельность других; Ницше, возможно, видел в неустанной борьбе индивида предпосылку для его полного развития, в то время как социализм находил то же самое в подавлении всякой конкуренции, но в каждом из них действовал один и тот же фундаментальный мотив, а именно сопротивление индивидуума. нивелироваться, поглощаться социально-технологическим механизмом. [68]
- Георг Зиммель , Метрополис и душевная жизнь (1903)
Современная социология теоретически является мультипарадигматической [69] в соответствии с положениями классической социальной теории. Хорошо цитируемый обзор социологической теории Рэндалла Коллинза [70] задним числом маркирует различных теоретиков как принадлежащих к четырем теоретическим традициям: функционализму, конфликту, символическому интеракционизму и утилитаризму. [71]
Соответственно, современная социологическая теория преимущественно происходит от функционалистского (Дюркгейм) и конфликтного (Маркс и Вебер) подходов к социальной структуре, а также от символически-интеракционистских подходов к социальному взаимодействию, таких как структурный на микроуровне ( Зиммель ) и прагматический ( Мид , Кули ) перспективы. Утилитаризм (также известный как рациональный выбор или социальный обмен), хотя его часто связывают с экономикой, является устоявшейся традицией социологической теории. [72] [73]
Наконец, как утверждает Рэвин Коннелл , часто забывают традицию социального дарвинизма , которая применяет логику дарвиновской биологической эволюции к людям и обществам. [74] Эта традиция часто согласуется с классическим функционализмом и когда-то была доминирующей теоретической позицией в американской социологии, начиная с ок. 1881 – ок. 1915 , [75] связан с несколькими основателями социологии, в первую очередь с Гербертом Спенсером , Лестером Ф. Уордом и Уильямом Грэмом Самнером .
Современная социологическая теория сохраняет следы каждой из этих традиций, и они ни в коем случае не исключают друг друга. [ нужна цитата ]
Функционализм , широкая историческая парадигма как в социологии, так и в антропологии , обращается к социальной структуре , называемой классическими теоретиками « социальной организацией », в отношении целого, а также необходимых функций составных элементов целого. Распространенная аналогия (популяризированная Гербертом Спенсером ) заключается в том, что нормы и институты рассматриваются как «органы», обеспечивающие правильное функционирование всего «тела» общества. [76] Эта перспектива была имплицитно заложена в оригинальном социологическом позитивизме Конта, но была полностью теоретизирована Дюркгеймом, опять же в отношении наблюдаемых структурных законов.
Функционализм также имеет антропологическую основу в работах таких теоретиков, как Марсель Мосс , Бронислав Малиновский и Рэдклифф-Браун . Именно в конкретном использовании последнего появился приставка «структурный». [77] Классическую функционалистскую теорию обычно объединяет тенденция к биологической аналогии и представлениям о социальном эволюционизме , согласно которым базовая форма общества будет усложняться, а те формы социальной организации, которые способствуют солидарности, в конечном итоге преодолеют социальную дезорганизацию. Как утверждает Гидденс : [78]
Функционалистская мысль, начиная с Конта, особенно обращала внимание на биологию как на науку, предоставляющую наиболее близкую и наиболее совместимую модель для социальных наук. Биология была использована в качестве руководства для концептуализации структуры и функций социальных систем, а также для анализа процессов эволюции через механизмы адаптации. Функционализм решительно подчеркивает превосходство социального мира над его отдельными частями (т.е. его составляющими акторами, людьми).
Функционалистские теории подчеркивают «сплоченные системы» и часто противопоставляются «теориям конфликта», которые критикуют всеобъемлющую социально-политическую систему или подчеркивают неравенство между отдельными группами. Следующие цитаты Дюркгейма [79] и Маркса [80] олицетворяют как политические, так и теоретические различия между функционалистской и конфликтной мыслью соответственно:
Стремление к цивилизации, превосходящей ту, которая стала возможной благодаря взаимосвязи окружающей среды, приведет к распространению болезней в самом обществе, в котором мы живем. Коллективную деятельность нельзя поощрять за пределами уровня, установленного состоянием социального организма, без ущерба для здоровья.
- Эмиль Дюркгейм, Разделение труда в обществе (1893).
История всех до сих пор существовавших обществ — это история классовой борьбы. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, цеховой мастер и подмастерье, словом, угнетатель и угнетенный, стояли в постоянном противостоянии друг другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, борьбу, которую каждый время закончилось либо в результате революционного переустройства общества в целом, либо в результате общего разрушения борющихся классов.
Символическое взаимодействие , часто связанное с интеракционизмом , феноменологией , драматургией , интерпретативизмом , представляет собой социологический подход, который делает акцент на субъективных значениях и эмпирическом развертывании социальных процессов, доступ к которому обычно осуществляется посредством микроанализа. [81] Эта традиция возникла в Чикагской школе 1920-х и 1930-х годов, которая до Второй мировой войны «была центром социологических исследований и аспирантуры». [82] [ нужна страница ] Подход направлен на создание основы для построения теории, которая рассматривает общество как продукт повседневного взаимодействия людей. Общество — это не что иное, как общая реальность, которую люди конструируют, взаимодействуя друг с другом. Этот подход предполагает, что люди взаимодействуют в бесчисленных условиях, используя символические коммуникации для выполнения поставленных задач. Поэтому общество представляет собой сложную, постоянно меняющуюся мозаику субъективных смыслов. [25] : 19 Некоторые критики этого подхода утверждают, что он рассматривает только то, что происходит в конкретной социальной ситуации, и игнорирует влияние, которое культура, раса или пол (т.е. социально-исторические структуры) могут иметь в этой ситуации. [25] Некоторые важные социологи, связанные с этим подходом, включают Макса Вебера , Джорджа Герберта Мида , Эрвинга Гоффмана , Джорджа Хоманса и Питера Блау . Именно в этой традиции радикально-эмпирический подход этнометодологии возникает в работах Гарольда Гарфинкеля .
Утилитаризм часто называют теорией обмена или теорией рационального выбора в контексте социологии. Эта традиция имеет тенденцию отдавать предпочтение свободе действий отдельных рациональных акторов и предполагает, что в ходе взаимодействия люди всегда стремятся максимизировать свои собственные интересы. Как утверждает Джош Уитфорд , предполагается, что рациональные акторы имеют четыре основных элемента: [83]
Теория обмена особенно приписывается работам Джорджа К. Хоманса , Питера Блау и Ричарда Эмерсона. [84] Организационные социологи Джеймс Дж. Марч и Герберт А. Саймон отметили, что рациональность человека ограничена контекстом или организационной средой. Утилитарная перспектива в социологии была особенно оживлена в конце 20-го века благодаря работе бывшего президента ASA Джеймса Коулмана . [ нужна цитата ]
После упадка теорий социокультурной эволюции в Соединенных Штатах интеракционистская мысль Чикагской школы доминировала в американской социологии. Как описывает Ансельм Штраус : «Мы не думали, что символическое взаимодействие является перспективой социологии; мы думали, что это социология». [82] Более того, философский и психологический прагматизм обосновал эту традицию. [85] После Второй мировой войны основная социология переключилась на обзорные исследования Пола Лазарсфельда в Колумбийском университете и общее теоретизирование Питирима Сорокина , за которым последовал Талкотт Парсонс в Гарвардском университете . В конечном счете, «неспособность факультетов [социологии] Чикаго, Колумбии и Висконсина подготовить в 1936–1945 годах значительное количество аспирантов, интересующихся общей теорией и приверженных ей, пошла на пользу факультету Гарварда». [86] Когда Парсонс начал доминировать в общей теории, его работы в основном ссылались на европейскую социологию, почти полностью опуская цитаты как об американской традиции социокультурной эволюции, так и о прагматизме. Помимо пересмотра Парсонсом социологического канона (в который входили Маршалл, Парето, Вебер и Дюркгейм), отсутствие теоретических вызовов со стороны других отделов способствовало подъему парсоновского структурно-функционалистского движения, которое достигло своего апогея в 1950-х годах. к 1960-м годам он находился в быстром упадке. [87]
К 1980-м годам большинство функционалистских взглядов в Европе были в значительной степени заменены подходами, ориентированными на конфликты , [88] и для многих представителей этой дисциплины функционализм считался «мертвым, как дронт»: [89] По словам Гидденса : [90]
Ортодоксальный консенсус прекратил свое существование в конце 1960-х и 1970-х годах, когда золотая середина, разделяемая конкурирующими точками зрения, уступила место и была заменена ошеломляющим разнообразием конкурирующих точек зрения. Это третье «поколение» социальной теории включает феноменологически вдохновленные подходы, критическую теорию, этнометодологию , символический интеракционизм , структурализм , постструктурализм и теории, написанные в традициях герменевтики и философии обыденного языка .
Хотя некоторые подходы к конфликту также приобрели популярность в Соединенных Штатах, основное направление дисциплины вместо этого сместилось к множеству эмпирически ориентированных теорий среднего уровня без единой всеобъемлющей или «большой» теоретической ориентации. Джон Леви Мартин называет этот «золотой век методологического единства и теоретического спокойствия» Pax Wisconsana [91] , поскольку он отражает состав факультета социологии Университета Висконсин-Мэдисон : многочисленные ученые, работающие над отдельными проектами без особых разногласий. . [92] Омар Лизардо описывает pax Wisconsana как « мертонианское решение войн теории и методов со вкусом Среднего Запада, в котором все [социологи] согласились по крайней мере с двумя рабочими гипотезами: (1) великая теория — это пустая трата времени; [и ] (2) хорошая теория должна быть полезной для размышлений, иначе она отправится в мусорное ведро». [93] Несмотря на отвращение к большой теории во второй половине 20-го века, появилось несколько новых традиций, предлагающих различные синтезы: структурализм, постструктурализм, культурная социология и теория систем. [ нужна цитата ] Некоторые социологи призывают к возвращению к «большой теории», чтобы бороться с ростом научного и прагматического влияния внутри традиции социологической мысли (см. Дуэйн Руссель ). [94]
Структуралистское движение зародилось прежде всего из работ Дюркгейма в интерпретации двух европейских ученых: Энтони Гидденса , социолога, чья теория структурации опирается на лингвистическую теорию Фердинанда де Соссюра ; и Клод Леви-Стросс , антрополог. В этом контексте «структура» относится не к «социальной структуре», а к семиотическому пониманию человеческой культуры как системы знаков . Можно выделить четыре центральных принципа структурализма: [95]
Вторая традиция структуралистской мысли, современница Гидденса, возникла в Американской школе анализа социальных сетей 1970-х и 1980-х годов, [96] возглавляемой Гарвардским факультетом социальных отношений под руководством Харрисона Уайта и его студентов. Эта традиция структуралистской мысли утверждает, что социальная структура представляет собой сеть структурированных социальных отношений, а не семиотику. И вместо Леви-Стросса эта школа мысли опирается на понятия структуры, теоретизированные современным антропологом Леви-Стросса Рэдклиффом-Брауном . [97] Некоторые [98] называют это «сетевым структурализмом» и приравнивают его к «британскому структурализму» в отличие от «французского структурализма» Леви-Стросса.
Постструктуралистская мысль имела тенденцию отвергать «гуманистические» предположения при построении социальной теории . [99] Мишель Фуко представляет важную критику в своей книге «Археология гуманитарных наук» , хотя Хабермас (1986) и Рорти (1986) утверждают, что Фуко просто заменяет одну такую систему мышления другой. [100] [101] Диалог между этими интеллектуалами подчеркивает тенденцию последних лет к пересечению определенных школ социологии и философии. Антигуманистическая позиция была связана с « постмодернизмом » — термином, используемым в определенных контекстах для описания эпохи или явлений , но иногда истолкованным как метод . [ нужна цитата ]
В целом существует прочный консенсус относительно центральных проблем социологической теории, которые во многом унаследованы от классических теоретических традиций. Этот консенсус таков: как связать, превзойти или справиться со следующими дихотомиями «большой тройки»: [102]
Наконец, социологическая теория часто сталкивается с проблемой интеграции или преодоления разрыва между микро-, мезо- и макромасштабными социальными явлениями, который является подмножеством всех трех центральных проблем. [ нужна цитата ]
Проблему субъективности и объективности можно разделить на две части: озабоченность общими возможностями социальных действий и специфическую проблему социально-научного познания. В первом случае субъективное часто приравнивается (хотя и не обязательно) к индивидуальному, а индивидуальные намерения и интерпретации объективного. Целью часто считается любое публичное или внешнее действие или результат, касающееся общества в целом. Таким образом, главный вопрос для социальных теоретиков заключается в том, как знание воспроизводится в цепочке субъективное-объективное-субъективное, то есть: как достигается интерсубъективность ? В то время как исторически качественные методы пытались выявить субъективные интерпретации, количественные методы опроса также пытаются уловить индивидуальную субъективность. Качественные методы используют подход к объективному описанию, известному как in situ , что означает, что описания должны содержать соответствующую контекстную информацию для понимания информации. [103]
Последняя озабоченность научным знанием проистекает из того факта, что социолог является частью того самого объекта, который он пытается объяснить, как объясняет Бурдье:
Как может социолог на практике осуществить это радикальное сомнение, которое необходимо для заключения за скобки всех предпосылок, присущих тому факту, что он является социальным существом, что он, следовательно, социализирован и вынужден чувствовать себя «как рыба в воде» в том социальном мире, структуры, которые она усвоила? Как она может помешать самому социальному миру осуществить построение объекта, в каком-то смысле, через нее, через эти бессознательные операции или операции, не осознающие себя, видимым субъектом которых она является?
- Пьер Бурдье, «Проблема рефлексивной социологии», Приглашение к рефлексивной социологии (1992), с. 235
Структура и агентность, иногда называемые детерминизмом и волюнтаризмом , [104] образуют устойчивую онтологическую дискуссию в социальной теории: «Определяют ли социальные структуры поведение человека или человеческая активность?» В этом контексте агентность относится к способности людей действовать независимо и делать свободный выбор, тогда как структура относится к факторам, которые ограничивают или влияют на выбор и действия людей (например, социальный класс, религия, пол, этническая принадлежность и т. д.). Дискуссии о первичности структуры или действия относятся к ядру социологической эпистемологии (т.е. «из чего состоит социальный мир?», «что является причиной в социальном мире и что является следствием?»). [105] Вечным вопросом в рамках этих дебатов является вопрос « социального воспроизводства »: как структуры (в частности, структуры, порождающие неравенство) воспроизводятся посредством выбора индивидов?
Синхрония и диахрония (или статика и динамика ) в социальной теории — это термины, обозначающие различие, возникшее благодаря работам Леви-Стросса , унаследовавшего его от лингвистики Фердинанда де Соссюра . [97] Синхрония разрезает моменты времени для анализа, таким образом, это анализ статической социальной реальности. Диахрония, с другой стороны, пытается проанализировать динамические последовательности. Следуя Соссюру, синхрония будет относиться к социальным явлениям как к статической концепции, такой как язык , тогда как диахрония будет относиться к разворачивающимся процессам, таким как реальная речь . Во введении Энтони Гидденса к « Центральным проблемам социальной теории» он заявляет, что «чтобы показать взаимозависимость действия и структуры… мы должны понять пространственно-временные отношения, присущие конституции любого социального взаимодействия». И, как и структура и агентность, время является неотъемлемой частью обсуждения социального воспроизводства .
С точки зрения социологии, историческая социология часто лучше подходит для анализа социальной жизни как диахронической, в то время как опросные исследования делают снимок социальной жизни и, таким образом, лучше подготовлены к пониманию социальной жизни как синхронизированной. Некоторые утверждают, что синхронность социальной структуры — это скорее методологическая перспектива, чем онтологическое утверждение. [97] Тем не менее, проблема теории заключается в том, как объединить два способа записи и мышления о социальных данных.
Методы социологических исследований можно разделить на две широкие, хотя часто дополняющие друг друга категории: [106]
Социологи часто делятся на лагеря, поддерживающие определенные методы исследования. Эти споры относятся к эпистемологическим дебатам, лежащим в основе исторического ядра социальной теории. Хотя качественные и количественные подходы сильно различаются во многих аспектах, они предполагают систематическое взаимодействие теории и данных. [107] Количественные методологии занимают доминирующее положение в социологии, особенно в США. [35] В двух наиболее цитируемых журналах по этой дисциплине количественные статьи исторически превосходят качественные в два раза. [108] (Большинство статей, опубликованных в крупнейшем британском журнале, напротив, носят качественный характер .) Большинство учебников по методологии социальных исследований написаны с количественной точки зрения, [109] и часто используется сам термин «методология». синоним слова «статистика». Практически все программы PhD по социологии в Соединенных Штатах требуют обучения статистическим методам. Широкая общественность также считает работы количественных исследователей более «достоверными» и «непредвзятыми», [110] хотя это суждение продолжает оспариваться антипозитивистами. [110]
Выбор метода часто зависит во многом от того, что исследователь намеревается исследовать. Например, исследователь, занимающийся статистическим обобщением всей совокупности, может провести анкетирование для репрезентативной выборки населения. Напротив, исследователь, который стремится к полному контекстуальному пониманию социальных действий человека, может выбрать этнографическое включенное наблюдение или открытые интервью. Исследования обычно комбинируют или «триангулируют» количественные и качественные методы как часть «многостратегического» плана. Например, количественное исследование может быть проведено для получения статистических закономерностей в целевой выборке, а затем объединено с качественным интервью для определения роли агентства . [107]
Количественные методы часто используются, чтобы задать вопросы об очень большой популяции, что делает невозможным перепись или полный учет всех членов этой популяции. Затем «выборка» образует управляемую подгруппу совокупности . В количественных исследованиях статистика используется для того, чтобы сделать выводы из этой выборки относительно населения в целом. Процесс отбора выборки называется «выборкой» . Хотя обычно лучше всего выбирать случайную выборку , беспокойство по поводу различий между конкретными субпопуляциями иногда требует стратифицированной выборки . И наоборот, невозможность случайной выборки иногда приводит к необходимости невероятностной выборки , например, выборки по принципу «удобство» или выборки «снежным комом» . [107]
Следующий список методов исследования не является ни исключительным, ни исчерпывающим:
Социологи все чаще используют вычислительно интенсивные методы анализа и моделирования социальных явлений. [115] Используя компьютерное моделирование , искусственный интеллект , анализ текста , сложные статистические методы и новые аналитические подходы, такие как анализ социальных сетей и анализ социальных последовательностей , компьютерная социология разрабатывает и проверяет теории сложных социальных процессов посредством восходящего моделирования социальных взаимодействий. [7]
Хотя предмет и методологии социальных наук отличаются от предметов и методологий естественных наук или информатики , некоторые подходы, используемые в современном социальном моделировании, возникли из таких областей, как физика и искусственный интеллект. [116] [117] Точно так же некоторые подходы, зародившиеся в вычислительной социологии, были импортированы в естественные науки, такие как меры сетевой централизации из областей анализа социальных сетей и сетевых наук . В соответствующей литературе вычислительная социология часто связана с изучением социальной сложности . [118] Концепции социальной сложности, такие как сложные системы , нелинейная взаимосвязь между макро- и микропроцессами и эмерджентность , вошли в словарь вычислительной социологии. [119] Практический и известный пример — построение вычислительной модели в виде « искусственного общества », с помощью которой исследователи могут анализировать структуру социальной системы. [120] [121]
Подход социологов к культуре можно разделить на « социологию культуры » и « социологию культуры » — термины, которые схожи, хотя и не полностью взаимозаменяемы. Социология культуры — более старый термин, в котором некоторые темы и объекты рассматриваются как более или менее «культурные», чем другие. И наоборот, культурсоциология рассматривает все социальные явления как культурные по своей сути. [122] Социология культуры часто пытается объяснить определенные культурные явления как продукт социальных процессов, в то время как культурсоциология рассматривает культуру как потенциальное объяснение социальных явлений. [123]
Для Зиммеля культура означает «воспитание индивидов посредством внешних форм, объективированных в ходе истории». [66] Хотя ранние теоретики, такие как Дюркгейм и Мосс , оказали влияние на культурную антропологию , социологи культуры обычно отличаются своей озабоченностью современным (а не примитивным или древним) обществом. Культурсоциология часто включает в себя герменевтический анализ слов, артефактов и символов или этнографические интервью. Однако некоторые социологи используют историко-сравнительные или количественные методы анализа культуры, например Вебер и Бурдье. Это подразделение иногда объединяется с критической теорией в духе Теодора В. Адорно , Вальтера Беньямина и других членов Франкфуртской школы . Область культурных исследований сильно отличается от социологии культуры . Теоретики Бирмингемской школы, такие как Ричард Хоггарт и Стюарт Холл, поставили под сомнение разделение между «производителями» и «потребителями», очевидное в более ранней теории, подчеркивая взаимность в создании текстов. Культурные исследования направлены на изучение своего предмета с точки зрения культурных практик и их отношения к власти. Например, исследование субкультуры ( например, белой молодежи из рабочего класса в Лондоне) будет учитывать социальные практики группы в их отношении к доминирующему классу. « Культурный поворот » 1960-х годов в конечном итоге поставил культуру на более высокий уровень в социологической повестке дня. [ нужна цитата ]
Социология литературы, кино и искусства является подразделом социологии культуры. Эта область изучает социальное производство художественных объектов и его социальные последствия. Ярким примером является книга Пьера Бурдье « Правила искусства: рождение и структура литературного поля» (1992). [124] Ни один из отцов-основателей социологии не провел подробного исследования искусства, но они разработали идеи, которые впоследствии были применены к литературе другими. Теория идеологии Маркса была направлена на литературу Пьера Машери , Терри Иглтона и Фредрика Джеймсона . Теория современности Вебера как культурной рационализации, которую он применил к музыке, позже была применена ко всем искусствам, включая литературу, такими писателями Франкфуртской школы , как Теодор Адорно и Юрген Хабермас . Взгляд Дюркгейма на социологию как на исследование внешне определенных социальных фактов был перенаправлен на литературу Робертом Эскарпитом . Собственные работы Бурдье явно обязаны Марксу, Веберу и Дюркгейму. [ нужна цитата ]
Криминологи анализируют природу, причины преступной деятельности и контроль над ней, опираясь на методы социологии, психологии и поведенческих наук . Социология девиации фокусируется на действиях или поведении, которые нарушают нормы , включая как нарушения формально установленных правил (например, преступность), так и неформальные нарушения культурных норм. В задачу социологов входит изучение того, почему существуют эти нормы; как они меняются со временем; и как они соблюдаются. Концепция социальной дезорганизации заключается в том, что более широкие социальные системы приводят к нарушениям норм. Например, Роберт К. Мертон разработал типологию отклонений , которая включает причинные объяснения отклонений как на индивидуальном, так и на системном уровне. [125]
Изучение права сыграло значительную роль в становлении классической социологии. Дюркгейм назвал право «видимым символом» социальной солидарности. [126] Социология права относится как к субдисциплине социологии, так и к подходу в области юридических исследований. Социология права — это разнообразная область исследований, изучающая взаимодействие права с другими аспектами жизни общества, такими как развитие правовых институтов и влияние законов на социальные изменения и наоборот. Например, недавняя влиятельная работа в этой области опирается на статистический анализ и утверждает, что увеличение числа заключенных в США за последние 30 лет связано с изменениями в законодательстве и полиции, а не с ростом преступности; и что это увеличение в значительной степени способствовало сохранению расовой стратификации . [127]
Социология коммуникаций и информационных технологий включает «социальные аспекты вычислений, Интернета, новых медиа, компьютерных сетей и других коммуникационных и информационных технологий». [128]
Интернет представляет интерес для социологов по-разному, в первую очередь как инструмент для исследований и дискуссионная площадка. [129] Социология Интернета в широком смысле касается анализа онлайн-сообществ (например , групп новостей , сайтов социальных сетей) и виртуальных миров , а это означает, что они часто пересекаются с социологией сообществ. Интернет-сообщества можно изучать статистически посредством сетевого анализа или качественно интерпретировать посредством виртуальной этнографии . Более того, организационные изменения катализируются новыми средствами массовой информации , тем самым влияя на социальные изменения в целом, возможно, формируя основу для перехода от индустриального общества к информационному . Одним из примечательных текстов является « Галактика Интернета » Мануэля Кастельса , название которой представляет собой интертекстуальную отсылку к « Галактике Гутенберга » Маршалла Маклюэна . [130] С социологией Интернета тесно связана цифровая социология , которая расширяет сферу исследования, охватывая не только Интернет, но и влияние других цифровых медиа и устройств, появившихся с первого десятилетия двадцать первого века. век. [ нужна цитата ]
Как и культурологические исследования , медиаведение представляет собой отдельную дисциплину, возникшую в результате сближения социологии и других социальных и гуманитарных наук, в частности, литературной критики и критической теории . Хотя ни производственный процесс, ни критика эстетических форм не входят в компетенцию социологов, анализ факторов социализации , таких как идеологические эффекты и прием аудитории , вытекает из социологической теории и метода. Таким образом, «социология средств массовой информации» не является субдисциплиной как таковой , но средства массовой информации представляют собой общую и зачастую незаменимую тему. [ нужна цитата ]
Термин «экономическая социология» впервые был использован Уильямом Стэнли Джевонсом в 1879 году, а затем был введен в употребление в работах Дюркгейма, Вебера и Зиммеля между 1890 и 1920 годами. [131] Экономическая социология возникла как новый подход к анализу экономической ситуации. явления, подчеркивающие классовые отношения и современность как философскую концепцию. Отношения между капитализмом и современностью являются важным вопросом, который, пожалуй, лучше всего продемонстрирован в работах Вебера « Протестантская этика и дух капитализма» (1905) и «Философии денег» Зиммеля (1900). Современный период экономической социологии, также известный как новая экономическая социология , был закреплен работой Марка Грановеттера 1985 года под названием «Экономическое действие и социальная структура: проблема укорененности». В этой работе была разработана концепция встроенности , которая утверждает, что экономические отношения между людьми или фирмами происходят в рамках существующих социальных отношений (и, таким образом, структурируются этими отношениями, а также более крупными социальными структурами, частью которых эти отношения являются). Анализ социальных сетей стал основным методом изучения этого явления. Теория силы слабых связей Грановеттера и концепция структурных дыр Рональда Берта — два наиболее известных теоретических вклада в этой области. [ нужна цитата ]
Социология труда, или индустриальная социология, исследует «направление и последствия тенденций технологических изменений, глобализации , рынков труда, организации труда, управленческой практики и отношений занятости в той степени, в которой эти тенденции тесно связаны с изменением моделей неравенства в экономике». современным обществам и меняющемуся опыту отдельных людей и семей, способы, с помощью которых работники бросают вызов, сопротивляются и вносят свой собственный вклад в формирование модели работы и формирования трудовых институтов». [132]
Социология образования — это изучение того, как образовательные учреждения определяют социальные структуры, опыт и другие результаты. Особое внимание уделяется школьным системам современных индустриальных обществ. [133] Классическое исследование 1966 года в этой области, проведенное Джеймсом Коулманом , известное как «Отчет Коулмана», проанализировало успеваемость более 150 000 учащихся и обнаружило, что происхождение учащихся и социально-экономический статус гораздо более важны для определения результатов обучения, чем измеряемые различия в школьные ресурсы (т.е. расходы на одного ученика). [134] Споры по поводу «школьных эффектов», вызванные этим исследованием, продолжаются и по сей день. Исследование также показало, что чернокожие учащиеся, находящиеся в социально незащищенном положении, получали выгоду от обучения в расово-смешанных классах и, таким образом, служили катализатором десегрегации автобусного движения в американских государственных школах. [ нужна цитата ]
Экологическая социология — это исследование взаимодействия человека с природной средой, обычно подчеркивающее человеческие аспекты экологических проблем, социальные последствия этих проблем и усилия по их решению. Как и в других областях социологии, исследования в области социологии окружающей среды могут проводиться на одном или нескольких уровнях анализа: от глобального (например, мировых систем) до локального, от социального до индивидуального. Внимание уделяется также процессам, посредством которых экологические проблемы становятся определенными и известными человеку. Как утверждает известный социолог-эколог Джон Беллами Фостер , предшественником современной социологии окружающей среды является анализ Маркса метаболического разрыва , который повлиял на современную мысль об устойчивости . Экологическая социология часто носит междисциплинарный характер и пересекается с социологией риска, сельской социологией и социологией стихийных бедствий . [ нужна цитата ]
Экология человека занимается междисциплинарным изучением взаимоотношений между людьми и их естественной, социальной и искусственной средой. Помимо экологической социологии, эта область пересекается с архитектурной социологией , городской социологией и в некоторой степени визуальной социологией . В свою очередь, визуальная социология, которая занимается всеми визуальными измерениями социальной жизни, пересекается с медиаисследованиями в том смысле, что она использует фотографию, кино и другие медиатехнологии. [ нужна цитата ]
Социальная предварительная проводка занимается изучением социального поведения и социальных взаимодействий плода в среде нескольких плодов. В частности, социальная предустановка относится к онтогенезу социального взаимодействия . Также неофициально его называют «настроенным на общение». Теория ставит под вопрос, существует ли склонность к социально ориентированным действиям, уже присутствующая до рождения. Исследования в этой теории приходят к выводу, что новорожденные рождаются с уникальной генетической способностью быть социальным. [135]
Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предварительной связи, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже спустя несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию . Эта готовность выражается, например, в имитации мимики. Такое наблюдаемое поведение нельзя отнести к какой-либо современной форме социализации или социального строительства . Скорее всего, новорожденные в некоторой степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику . [135]
Основные доказательства этой теории обнаружены при исследовании беременности двойней. Главный аргумент заключается в том, что если существует социальное поведение , которое унаследовано и развито до рождения, то следует ожидать, что плоды-близнецы будут участвовать в той или иной форме социального взаимодействия еще до рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы за определенный период времени с использованием ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента показали, что плоды-близнецы будут взаимодействовать друг с другом в течение более длительных периодов времени и чаще по мере продолжения беременности. Исследователи смогли прийти к выводу, что выполнение движений между близнецами было не случайным, а целенаправленным. [135]
Гипотеза социальной предварительной проводки оказалась верной: [135]
Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что « социальные действия » осуществляются уже во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности плоды -близнецы планируют и выполняют движения, специально предназначенные для второго близнеца. Эти данные заставляют нас предшествовать возникновению социального поведения : когда контекст позволяет это сделать, как в случае с плодами-близнецами, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.
Семья, гендер и сексуальность составляют широкую область исследований, изучаемую во многих областях социологии. Семья – это группа людей, связанных родственными узами:- Отношениями крови/брака/гражданского партнёрства или усыновления. Семья — один из наиболее важных социальных институтов, который в той или иной форме присутствует почти во всех известных обществах. Это основная единица социальной организации, играющая ключевую роль в приобщении детей к культуре своего общества. Социология семьи исследует семью как институт и единицу социализации , уделяя особое внимание сравнительно современному историческому возникновению нуклеарной семьи и ее четким гендерным ролям . Понятие « детство » также имеет большое значение. Будучи одним из наиболее фундаментальных институтов, к которым можно применить социологические подходы, социология семьи является обычным компонентом вводных академических программ. Феминистская социология , с другой стороны, является нормативной областью, которая наблюдает и критикует культурные категории пола и сексуальности, особенно в отношении власти и неравенства. Основной проблемой феминистской теории является патриархат и систематическое угнетение женщин, наблюдаемое во многих обществах, как на уровне мелкомасштабного взаимодействия, так и с точки зрения более широкой социальной структуры. Феминистская социология также анализирует, как гендер взаимодействует с расой и классом, создавая и закрепляя социальное неравенство. [136] «Как объяснить различия в определениях женственности и мужественности, а также половой роли в разных обществах и исторических периодах» также вызывает беспокойство. [137]
Социология здоровья и болезней фокусируется на социальных последствиях болезней, психических расстройствах и инвалидности , а также на отношении общества к ним . Эта подобласть также пересекается с геронтологией и изучением процесса старения . Медицинская социология , напротив, фокусируется на внутренней работе медицинской профессии, ее организациях, ее институтах и на том, как они могут формировать знания и взаимодействия. В Великобритании социология была введена в медицинскую программу после доклада Гуденаф (1944). [138] [139]
Социология тела и воплощения [140] рассматривает идею «тела» в широком смысле и включает в себя «широкий спектр воплощенной динамики, включая человеческие и нечеловеческие тела, морфологию, репродукцию человека, анатомию, телесные жидкости, биотехнологии». , генетика». Это часто пересекается со здоровьем и болезнью, а также с теориями тел как политических, социальных, культурных, экономических и идеологических продуктов. [141] ISA поддерживает исследовательский комитет , посвященный «Тело в социальных науках». [142]
Подобластью социологии здоровья и болезни, которая пересекается с культурсоциологией, является исследование смерти, умирания и тяжелой утраты, [143] которое иногда широко называют социологией смерти . Эта тема иллюстрируется работами Дугласа Дэвиса и Майкла К. Кирла. [ нужна цитата ]
Социология знания — это изучение взаимосвязи между человеческим мышлением и социальным контекстом, в котором оно возникает, а также влияния преобладающих идей на общество. Этот термин впервые получил широкое распространение в 1920-х годах, когда ряд немецкоязычных теоретиков, в первую очередь Макс Шелер и Карл Мангейм , много писали о нем. С доминированием функционализма в середине 20-го века социология знания имела тенденцию оставаться на периферии господствующей социологической мысли. В 1960-х годах он был в значительной степени заново изобретен и гораздо более тесно применен в повседневной жизни, особенно Питером Л. Бергером и Томасом Лукманном в книге «Социальное конструирование реальности» (1966), и до сих пор занимает центральное место в методах качественного понимания человеческого общества (сравните социальное конструирование реальности). сконструированная реальность ). «Археологические» и «генеалогические» исследования Мишеля Фуко имеют значительное современное влияние.
Социология науки предполагает изучение науки как социальной деятельности, особенно занимаясь «социальными условиями и последствиями науки, а также социальными структурами и процессами научной деятельности». [144] Важными теоретиками социологии науки являются Роберт К. Мертон и Бруно Латур . Эти отрасли социологии способствовали становлению науки и техники . И в ASA , и в BSA есть разделы, посвященные науке, знаниям и технологиям. [145] [146] ISA поддерживает Исследовательский комитет по науке и технологиям . [147]
Социология досуга — это исследование того, как люди организуют свое свободное время. Досуг включает в себя широкий спектр мероприятий, таких как спорт , туризм и игры. Социология досуга тесно связана с социологией труда, поскольку каждая из них исследует разные стороны отношений между работой и отдыхом. Более поздние исследования в этой области отходят от взаимоотношений между работой и отдыхом и сосредотачиваются на взаимосвязи между досугом и культурой. Эта область социологии началась с «Теории праздного класса» Торстейна Веблена . [148]
Эта область социологии в широком смысле изучает динамику войны, разрешение конфликтов, движения за мир, военных беженцев, разрешение конфликтов и военные институты. [149] Как часть этой области, военная социология направлена на систематическое изучение военных как социальной группы, а не как организации . Это узкоспециализированная подобласть, которая рассматривает вопросы, связанные с военнослужащими как отдельной группой с принудительными коллективными действиями , основанными на общих интересах , связанных с выживанием в призвании и бою , с целями и ценностями , которые более определены и узки, чем в гражданском обществе. Военная социология также занимается гражданско-военными отношениями и взаимодействием между другими группами или правительственными учреждениями. Темы включают доминирующие представления, которых придерживаются военнослужащие, изменения в готовности военнослужащих сражаться, объединение в военные профсоюзы, военный профессионализм, более широкое использование женщин, военно-промышленный и академический комплекс, зависимость вооруженных сил от исследований, а также институциональные и организационная структура вооруженных сил. [150]
Исторически политическая социология занималась отношениями между политической организацией и обществом. Типичным исследовательским вопросом в этой области может быть: «Почему так мало американских граждан решают голосовать?» [151] В этом отношении вопросы формирования политического мнения привели к новаторскому использованию статистических исследований Полом Лазарсфельдом . В связи с такими вопросами возникла основная область политической социологии, которая использует сравнительную историю для анализа социально-политических тенденций. Область развития возникла на основе работ Макса Вебера и Моисея Острогорского . [152]
Современная политическая социология включает в себя эти области исследований, но она открыта для более широких вопросов власти и политики. [153] Сегодня политическая социология, скорее всего, будет озабочена тем, как формируются идентичности, которые способствуют структурному доминированию одной группы над другой; политика того, кто знает как и с какой властью; и вопросы о том, как власть оспаривается в социальных взаимодействиях таким образом, чтобы вызвать широкомасштабные культурные и социальные изменения. Такие вопросы скорее подлежат качественному изучению. Изучение социальных движений и их последствий было особенно важным в связи с этими более широкими определениями политики и власти. [154]
Политическая социология также вышла за рамки методологического национализма и проанализировала роль неправительственных организаций, распространение национального государства по всей Земле как социальной конструкции и роль субъектов без гражданства в современном мировом обществе . Современные политические социологи также изучают межгосударственные взаимодействия и права человека. [ нужна цитата ]
Демографы или социологи населения изучают размер, состав и изменения данной популяции с течением времени. Демографы изучают, как эти характеристики влияют или на них влияют различные социальные, экономические или политические системы. Изучение народонаселения также тесно связано с экологией человека и социологией окружающей среды, которая изучает отношения населения с окружающей средой и часто пересекается с городской или сельской социологией. Исследователи в этой области могут изучать движение населения: транспорт, миграцию, диаспору и т. д., что попадает в подполе, известное как исследования мобильности , и тесно связано с человеческой географией . Демографы могут также изучать распространение болезней внутри определенной популяции или эпидемиологию . [ нужна цитата ]
Публичная социология относится к подходу к дисциплине, который стремится выйти за рамки академии, чтобы взаимодействовать с более широкой аудиторией. Пожалуй, лучше всего его понимать как стиль социологии, а не как конкретный метод, теорию или набор политических ценностей. Этот подход в первую очередь связан с Майклом Буравым , который противопоставил его профессиональной социологии, форме академической социологии, которая занимается в первую очередь обращением к другим профессиональным социологам. Публичная социология также является частью более широкой области научной коммуникации или научной журналистики . [ нужна цитата ]
Социология расы и этнических отношений — область дисциплины, изучающая социальные , политические и экономические отношения между расами и этническими группами на всех уровнях общества. Эта область охватывает изучение расизма, сегрегации по месту жительства и других сложных социальных процессов между различными расовыми и этническими группами. Эти исследования часто взаимодействуют с другими областями социологии, такими как стратификация и социальная психология , а также с постколониальной теорией . На уровне политической политики этнические отношения обсуждаются либо с точки зрения ассимиляционизма , либо с точки зрения мультикультурализма . Антирасизм представляет собой еще один стиль политики, особенно популярный в 1960-х и 1970-х годах. [ нужна цитата ]
Социология религии касается практик, исторического фона, развития, универсальных тем и роли религии в обществе. [155] Особое внимание уделяется повторяющейся роли религии во всех обществах и на протяжении всей записанной истории. Социология религии отличается от философии религии тем, что социологи не ставят перед собой задачу оценить обоснованность религиозных утверждений об истине, а вместо этого принимают то, что Питер Л. Бергер назвал позицией «методологического атеизма». [156] Можно сказать, что современная формальная дисциплина социологии началась с анализа религии в исследовании Дюркгейма 1897 года уровня самоубийств среди римско-католического и протестантского населения. Макс Вебер опубликовал четыре основных труда о религии в контексте экономической социологии и социальной стратификации : «Протестантская этика и дух капитализма» (1905 г.), « Религия Китая: конфуцианство и даосизм» (1915 г.), «Религия Индии: социология Индуизм и буддизм (1915 г.) и Древний иудаизм (1920 г.). Современные дебаты часто сосредоточены на таких темах, как секуляризация , гражданская религия , пересечение религии и экономики, а также роль религии в контексте глобализации и мультикультурализма . [157]
Социология изменений и развития пытается понять, как развиваются общества и как их можно изменить. Это включает в себя изучение множества различных аспектов жизни общества, например, демографических тенденций, [158] политических или технологических тенденций, [159] или изменений в культуре. В этой области социологи часто используют макросоциологические методы или историко-сравнительные методы . В современных исследованиях социальных изменений есть совпадения с международным развитием или развитием сообщества . Однако у большинства основателей социологии были теории социальных изменений, основанные на изучении истории. Например, Маркс утверждал, что материальные обстоятельства общества в конечном итоге обусловили идеальные или культурные аспекты общества, в то время как Вебер утверждал, что на самом деле именно культурные нравы протестантизма положили начало трансформации материальных обстоятельств. В отличие от обоих, Дюркгейм утверждал, что общества движутся от простого к сложному в процессе социокультурной эволюции . Социологи в этой области также изучают процессы глобализации и империализма. В частности, Иммануил Валлерстайн расширяет теоретическую основу Маркса, включив в нее большие промежутки времени и весь земной шар в так называемую теорию мировых систем . Социология развития также находится под сильным влиянием постколониализма . В последние годы Рэвин Коннелл выступил с критикой предвзятости в социологических исследованиях в отношении стран Глобального Севера . Она утверждает, что эта предвзятость ослепляет социологов в отношении жизненного опыта Глобального Юга , в частности, так называемой «Северной теории» не хватает адекватной теории империализма и колониализма. [ нужна цитата ]
Существует множество организаций, изучающих социальные изменения, в том числе Центр Фернана Броделя по изучению экономики, исторических систем и цивилизаций, а также Проект исследования глобальных социальных изменений . [ нужна цитата ]
Социальная сеть — это социальная структура, состоящая из отдельных лиц (или организаций), называемых «узлами», которые связаны (соединены) одним или несколькими конкретными типами взаимозависимости , такими как дружба , родство , финансовый обмен, неприязнь, сексуальные отношения или отношения. убеждений, знаний или престижа. Социальные сети действуют на многих уровнях, от семьи до уровня нации, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени успеха людей в достижении своих целей. Основополагающее теоретическое предположение анализа социальных сетей заключается в том, что группы не обязательно являются строительными блоками общества: этот подход открыт для изучения менее ограниченных социальных систем, от нелокальных сообществ до сетей обмена. Теоретически опираясь на реляционную социологию , анализ социальных сетей избегает рассмотрения отдельных лиц (людей, организаций, государств) как дискретных единиц анализа, вместо этого он фокусируется на том, как структура связей влияет и конституирует людей и их отношения. В отличие от анализа, предполагающего, что социализация в нормах определяет поведение, сетевой анализ стремится увидеть, в какой степени структура и состав связей влияют на нормы. С другой стороны, недавнее исследование Омара Лизардо также показывает, что сетевые связи формируются и создаются ранее существовавшими культурными вкусами. [160] Теория социальных сетей обычно определяется формальной математикой и может включать интеграцию географических данных в социальное картирование . [ нужна цитата ]
Социологическая социальная психология фокусируется на микромасштабных социальных действиях . Эту область можно охарактеризовать как придерживающуюся «социологического миниатюризма», изучающую целые общества посредством изучения индивидуальных мыслей и эмоций, а также поведения небольших групп. [161] Особую озабоченность психологов-социологов вызывает вопрос о том, как объяснить множество демографических, социальных и культурных фактов с точки зрения социального взаимодействия людей. Некоторые из основных тем в этой области — социальное неравенство, групповая динамика , предрассудки, агрессия, социальное восприятие, групповое поведение, социальные изменения, невербальное поведение, социализация, конформизм, лидерство и социальная идентичность. Социальную психологию можно преподавать с психологическим акцентом . [162] В социологии исследователи в этой области являются наиболее известными пользователями экспериментального метода (однако, в отличие от своих коллег-психологов, они часто используют и другие методологии). Социальная психология рассматривает социальные влияния, а также социальное восприятие и социальное взаимодействие. [162]
Социальная стратификация — это иерархическое распределение людей по социальным классам, кастам и подразделениям внутри общества. [25] : 225 Стратификация современных западных обществ традиционно связана с культурными и экономическими классами, разделенными на три основных слоя: высший класс, средний класс и низший класс , но каждый класс может быть дополнительно подразделен на более мелкие классы (например, профессиональные ). [163] Социальная стратификация в социологии интерпретируется радикально по-разному. Сторонники структурного функционализма предполагают, что, поскольку стратификация классов и каст очевидна во всех обществах, иерархия должна быть полезна для стабилизации их существования. Теоретики конфликта , напротив, критикуют недоступность ресурсов и отсутствие социальной мобильности в стратифицированных обществах. [ нужна цитата ]
Карл Маркс различал социальные классы по их связи со средствами производства в капиталистической системе: буржуазия владеет средствами, но это фактически включает в себя и сам пролетариат , поскольку рабочие могут продавать только свою собственную рабочую силу (составляя материальную базу культурной надстройки). ). Макс Вебер критиковал марксистский экономический детерминизм , утверждая, что социальная стратификация основана не только на экономическом неравенстве, но и на других различиях в статусе и власти (например, патриархате ). По Веберу, стратификация может происходить как минимум среди трех сложных переменных:
Пьер Бурдье представляет собой современный пример концепций культурного и символического капитала . Теоретики, такие как Ральф Дарендорф, отмечают тенденцию к увеличению среднего класса в современных западных обществах, особенно в связи с необходимостью образованной рабочей силы в технологической или сервисной экономике. [165] Перспективы глобализации, такие как теория зависимости , предполагают, что этот эффект обусловлен перемещением рабочей силы в развивающиеся страны . [166]
Городская социология предполагает анализ социальной жизни и человеческого взаимодействия в мегаполисах. Это дисциплина, целью которой является предоставление рекомендаций по планированию и разработке политики. После промышленной революции такие работы, как « Метрополис и ментальная жизнь» Георга Зиммеля ( 1903), были сосредоточены на урбанизации и ее влиянии на отчуждение и анонимность. В 1920-х и 1930-х годах Чикагская школа разработала большую часть теории о природе города, важную как для городской социологии, так и для криминологии, используя символический интеракционизм как метод полевых исследований. Современные исследования обычно помещаются в контекст глобализации , например, в исследовании Саскии Сассен о « глобальном городе ». [167] Сельская социология, напротив, занимается анализом территорий за пределами мегаполисов. Поскольку сельское хозяйство и дикая природа, как правило, являются более заметным социальным фактом в сельских регионах, сельские социологи часто пересекаются с социологами окружающей среды. [ нужна цитата ]
С городской и сельской социологией часто объединяют социологию сообщества или социологию сообщества. [168] Принимая за единицу анализа различные сообщества, в том числе интернет-сообщества, социологи сообществ изучают происхождение и влияние различных объединений людей. Например, немецкий социолог Фердинанд Теннис различал два типа человеческих ассоциаций: Gemeinschaft (обычно переводится как «сообщество») и Gesellschaft («общество» или «ассоциация»). В своей работе 1887 года Gemeinschaft und Gesellschaft Тоннис утверждал, что Gemeinschaft воспринимается как более тесная и сплоченная социальная единица из-за наличия «единства воли». [169] «Развитие» или «здоровье» сообщества также является центральной заботой социологов сообщества, которые также занимаются социологией развития, примером чего является литература, посвященная концепции социального капитала . [ нужна цитата ]
Социология пересекается с множеством дисциплин, изучающих общество, в частности с социальной антропологией , политологией , экономикой , социальной работой и социальной философией . Многие сравнительно новые области, такие как коммуникативные исследования , культурология , демография и теория литературы , опираются на методы, зародившиеся в социологии. Термины « социальная наука » и « социальное исследование » получили определенную степень автономии с момента их возникновения в классической социологии. Отдельная область социальной антропологии или антропосоциологии является доминирующей составляющей антропологии в Соединенном Королевстве и Содружестве, а также в большей части Европы (в частности, во Франции), [170] где она отличается от культурной антропологии . [171] В Соединенных Штатах социальная антропология обычно относится к культурной антропологии (или под относительно новым названием социокультурной антропологии ). [172]
Социология и прикладная социология связаны с профессиональной и академической дисциплиной социальной работы. [173] Обе дисциплины изучают социальные взаимодействия, сообщество и влияние различных систем (например, семьи, школы, сообщества, законов, политической сферы) на человека. [174] Однако социальная работа, как правило, больше ориентирована на практические стратегии по смягчению социальных дисфункций; социология в целом обеспечивает тщательное исследование коренных причин этих проблем. [175] Например, социолог может изучить, почему сообщество страдает от бедности. Прикладной социолог будет больше сосредоточен на практических стратегиях того, что необходимо сделать, чтобы облегчить это бремя. Социальный работник будет сосредоточен на действии ; реализация этих стратегий «прямо» или «косвенно» посредством психотерапии , консультирования , пропаганды, общественных организаций или мобилизации сообщества . [174]
Социальная антропология — раздел антропологии , изучающий поведение современных живых людей в социальных группах . Практикующие социальную антропологию, как и социологи, исследуют различные аспекты социальной организации . Традиционно социальные антропологи анализировали неиндустриальные и незападные общества, тогда как социологи фокусировались на индустриальных обществах западного мира. Однако в последние годы социальная антропология расширила свое внимание на современные западные общества, а это означает, что эти две дисциплины все больше сближаются. [176] [173]
Социокультурная антропология , включающая лингвистическую антропологию , занимается проблемой различий и сходств внутри человеческих популяций и между ними. Эта дисциплина возникла одновременно с расширением европейских колониальных империй, а ее практика и теории подвергались сомнению и переформулировались вместе с процессами деколонизации. Подобные проблемы вновь возникли, когда транснациональные процессы поставили под сомнение центральную роль национального государства в теоретизированиях о культуре и власти . Новые проблемы возникли в виде публичных дебатов о мультикультурализме и растущего использования концепции культуры за пределами академических кругов и среди народов, изучаемых антропологией. Эти времена не являются «обычными» в академии, в антропологии или в мире, если такие времена когда-либо были. [ нужна цитата ]
Ирвинг Луис Горовиц в своей книге «Разложение социологии» (1994) утверждал, что эта дисциплина, хотя и возникла из «выдающейся линии и традиции», находится в упадке из-за глубоко идеологической теории и отсутствия связи с выработкой политики: разложение социологии началось, когда эта великая традиция стала объектом идеологического мышления, а в результате триумфа тоталитаризма на поверхность всплыла низшая традиция». [177] Более того: «Проблема, о которой еще не упоминалось, заключается в том, что болезнь социологии сделала все социальные науки уязвимыми для чистого позитивизма – эмпиризма, лишенного какой-либо теоретической основы. Талантливые люди, которые раньше могли бы заняться социологией, ищут интеллектуальные стимулирование бизнеса, права, естественных наук и даже творческого письма; это лишает социологию столь необходимого потенциала». [177] Горовиц считает, что отсутствие «основной дисциплины» усугубляет проблему. Рэндалл Коллинз , профессор социологии Дороти Суэйн Томас в Пенсильванском университете и член консультативного редакторского совета журнала «Социальная эволюция и история» , выразил схожее мнение: «Мы потеряли всякую последовательность как дисциплина, мы распадаемся». в конгломерат специальностей, каждая из которых идет своим путем и не слишком уважает друг друга». [178]
В 2007 году The Times Higher Education Guide опубликовал список «Самых цитируемых авторов книг по гуманитарным наукам» (включая философию и психологию). Семь из десяти лучших числятся социологами: Мишель Фуко (1), Пьер Бурдье (2), Энтони Гидденс (5), Эрвинг Гоффман (6), Юрген Хабермас (7), Макс Вебер (8) и Бруно Латур ( 10). [179]
Журналами общего профиля, публикующими оригинальные исследования в области социологии с наиболее высоким рейтингом, являются « Американский журнал социологии» и « Американское социологическое обозрение» . [180] Ежегодный обзор социологии , в котором публикуются оригинальные обзорные эссе, также имеет высокий рейтинг. [180] Существует множество других универсальных и специализированных журналов.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Даже локальная форма социологии должна быть обеспечена социальным контекстом и описана in situ, то есть включена в набор отношений с другими социологиями, дисциплинами и институтами.
