Христианская конфессия — это отдельная религиозная организация в христианстве , определяемая такими чертами, как название, организация и доктрина . Однако отдельные организации могут использовать альтернативные термины для описания себя, такие как церковь, конвенция, причастие, собрание, дом, союз, сеть или иногда братство. Разделения между одной конфессией и другой в первую очередь определяются авторитетом и доктриной. Вопросы, касающиеся природы Иисуса , тринитаризма , спасения , авторитета апостольского преемства , эсхатологии , соборности , папского превосходства и папского первенства среди других, могут отделять одну конфессию от другой. Группы конфессий, часто разделяющие в целом схожие верования, практики и исторические связи, могут быть известны как «ветви христианства» или «конфессиональные семьи» (например, восточное или западное христианство и их ответвления). [1] Эти «конфессиональные семьи» часто неточно также называются конфессиями.
Христианские конфессии с 20-го века часто вовлекались в экуменизм . Экуменизм относится к усилиям среди христианских организаций по развитию лучшего взаимопонимания и более тесных отношений. [2] [3] Он также относится к усилиям по достижению видимого единства в христианской церкви , хотя условия видимого единства различаются для каждой конфессии христианства, поскольку определенные группы учат, что они являются единственной истинной церковью , или что они были божественно учреждены для распространения определенной доктрины. [4] [5] Крупнейшая экуменическая организация в христианстве — Всемирный совет церквей . [6] [3]
Нижеследующий список не является полным, но призван предоставить понятный обзор разнообразия христианских конфессий, экуменических организаций и христианских идеологий, не обязательно представленных конкретными конфессиями. Только те христианские конфессии, идеологии и организации, о которых есть статьи в Википедии, будут перечислены, чтобы гарантировать, что все записи в этом списке являются примечательными и проверяемыми. Перечисленные конфессии и экуменические организации, как правило, упорядочены от древнего до современного христианства.
Мировое христианство по традиции в 2024 году согласно данным Всемирной христианской базы данных [7]
Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: Церковь Востока , Восточное православие , Восточное православие , Римский католицизм , Протестантизм и Реставрационизм . [8] [9] Внутри этих шести основных традиций находятся различные христианские конфессии (например, Коптская православная церковь является восточной православной конфессией). Протестантизм включает в себя множество групп, которые не имеют общего церковного управления и имеют сильно различающиеся верования и практики. [10] Основные протестантские ветви включают адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптистов , лютеранство , методизм , моравизм , квакерство , пятидесятничество , Плимутских братьев , реформатское христианство и вальденсианство . [10] Само реформатское христианство включает в себя континентальную реформатскую , пресвитерианскую , евангелическую англиканскую , конгрегационалистскую и реформатскую баптистскую традиции. [11] Анабаптистское христианство само по себе включает в себя традиции амишей , апостольских , брудерхофских , гуттеритов , меннонитов , речных братьев и братьев Шварценау . [12]
В реставрационном течении христианства существуют следующие конфессии: ирвингисты , сведенборгиане , христадельфиане , святые последних дней , свидетели Иеговы , La Luz del Mundo и Iglesia ni Cristo . [13] [14] [15] [16] Среди перечисленных некоторые организации не считают себя конфессиями, хотя в целях академического изучения религии они классифицируются как конфессия, то есть «организованная группа христиан». [17] Например, католическая церковь считает себя единственной истинной церковью , а Святой Престол — доконфессиональной. [18] Восточная православная церковь и Восточная православная церковь также считают себя изначальной христианской церковью наряду с католической церковью. [19] [20] Лютеранские церкви рассматривали себя как «главный ствол исторического христианского древа», основанного Христом и апостолами, утверждая, что во время Реформации Римско-католическая церковь отпала. [21] Некоторые конфессиональные традиции учат, что они были божественно учреждены для распространения определенной доктрины или духовного опыта, например, возвышение методизма Богом для распространения полного освящения («второго благословения»), [5] или начало пятидесятничества для дарования крещения Святым Духом, подтвержденного говорением на языках для человечества. [22] Чтобы еще больше выразить всю сложность вопроса, Римско-католическая и Восточная православная церкви исторически были одним и тем же , о чем свидетельствует тот факт, что они являются единственными двумя современными церквями, которые приняли все первые семь Вселенских соборов , пока не возникли различия , такие как папская власть и господство , возвышение Вселенского Патриархата Константинополя , падение Западной Римской империи , продолжение правления императоров в Восточной Римской империи и окончательный и постоянный раскол, произошедший во время Крестовых походов с осадой Константинополя . [23] Это также иллюстрирует, что конфессии могут возникать не только из-за религиозных или теологических проблем, но также из-за политических и поколенческих разногласий.
.jpg/1280px-Church_of_St._George,_Istanbul_(August_2010).jpg)
Другие церкви, которые неверующие считают конфессиональными, в значительной степени децентрализованы и не имеют какой-либо формальной конфессиональной структуры, полномочий или ведения учета за пределами местной общины; в эту категорию попадают несколько групп в рамках Движения за восстановление и конгрегационалистских церквей .
Некоторые христианские организации являются крупными (например, католики, православные, пятидесятники и неконфессионалы , англикане или баптисты), в то время как другие представляют собой всего несколько небольших церквей, и в большинстве случаев относительный размер не очевиден в этом списке, за исключением конфессиональной группы или движения в целом (например, Церковь Востока, Восточные православные церкви или лютеранство). Самая большая конфессия - Католическая церковь с более чем 1,3 миллиарда членов. [24] Самая маленькая из этих групп может иметь всего несколько десятков приверженцев или неопределенное количество участников в независимых церквях, как описано ниже. Таким образом, конкретные цифры и определенный размер не могут определять группу как конфессию. Однако, как правило, чем больше становится группа, тем большее признание и легитимность она получает.
Современные движения, такие как христианский фундаментализм , радикальный пиетизм , евангелизм , движение святости и харизматическое христианство, иногда пересекают конфессиональные границы или в некоторых случаях создают новые конфессии из двух или более продолжающих существовать групп (как это происходит во многих объединенных и объединяющихся церквях , например, Объединенная церковь Христа ). [25] [26] Такие тонкости и сложности здесь не отображены ясно.
Между конфессиями, теологами и сравнительными религиоведами существуют значительные разногласия по поводу того, какие группы можно правильно называть христианскими или христианской конфессией, поскольку разногласия возникают в первую очередь из-за доктринальных различий между ними. В качестве примера, этот список содержит группы, также известные как «обряды», которые многие, такие как Римско-католическая церковь, сказали бы, что не являются конфессиями, поскольку они находятся в полном папском общении , и, таким образом, являются частью Католической церкви. [27] Для простоты этот список призван отражать самопонимание каждой конфессии. Объяснения различных мнений относительно их статуса как христианских конфессий можно найти в их соответствующих статьях.
В большинстве частей света нет официального признания религиозных организаций, и нет официального центра обмена информацией, который мог бы определить статус или респектабельность религиозных организаций. Часто существуют значительные разногласия между различными группами по поводу того, следует ли называть другие уничижительными терминами, такими как « культ », или по поводу того, пользуется ли та или иная группа некоторой мерой респектабельности. Такие соображения часто различаются от места к месту или от культуры к культуре, где одна конфессия может иметь статус большинства в одном регионе, но широко рассматриваться как «опасный культ» в другой части мира. Включение в этот список не означает какого-либо суждения о размере, важности или характере группы или ее членов.
Раннее христианство часто делится на три различные ветви, которые различаются по теологии и традициям, которые все появились в 1 веке н. э. / н. э . Они включают в себя иудейское христианство , паулианское христианство и гностическое христианство . [28] Говорят, что все современные христианские конфессии произошли от иудейского и паулианского христианства, при этом гностическое христианство умерло или было вытеснено из существования после ранней христианской эры и было в значительной степени забыто до открытий, сделанных в конце 19-го и начале двадцатого веков. [29] Существуют также и другие теории о происхождении христианства. [30]
Следующие христианские группы появились в период между зарождением христианской религии и Первым Никейским собором 325 года.
Ниже приведены группы христиан, появившиеся между Первым Никейским собором , расколом Восток-Запад и протопротестантизмом . Среди этих поздних античных и средневековых христианских конфессий наиболее заметными и постоянно действующими были Церковь Востока и ее преемники в ассирийском христианстве; и Восточные Православные Церкви. И Церковь Востока, и Восточные Православные отделились от императорской Римской церкви в V веке. [31]
Церковь Востока отделилась от признанной Римом государственной церкви Рима в период Сасанидов . Её также называют Несторианской церковью или Церковью Персии. [32] Объявив себя отдельной от государственной церкви в 424–427 годах, в литургическом отношении она придерживалась восточно-сирийского обряда . [31] В богословском отношении она приняла диофизитскую доктрину несторианства, которая подчеркивает раздельность божественной и человеческой природы Иисуса и обращается к Марии как к Христотодокос вместо Богородицы ; Церковь Востока также в значительной степени практиковала иконизм . [33] [34] Церковь Востока, к которой примыкали такие группы, как кераиты и найманы (см. Христианство среди монголов ), имела заметное присутствие во Внутренней Азии между 11 и 14 веками, но к 15 веку она в значительной степени ограничивалась восточноарамейскоязычными ассирийскими общинами северной Месопотамии, внутри и вокруг грубого треугольника, образованного Мосулом и озерами Ван и Урмия — того же самого общего региона, где Церковь Востока впервые появилась между 1 и 3 веками. [35]
Ее патриархальные линии разделились в бурный период с 16-го по 19-й век, окончательно объединившись в Восточно-католическую халдейскую церковь (в полном общении с Папой Римским ) и Ассирийскую церковь Востока. [36] [37] Другие мелкие, современные родственные отколовшиеся группы включают Древнюю церковь Востока (разделенную в 1968 году из-за отклонения некоторых изменений, внесенных Патриархом Шимуном XXI Эшаем ) и Халдейскую сирийскую церковь. В 1995 году Халдейская сирийская церковь воссоединилась с Ассирийской церковью Востока в качестве архиепископства . Халдейская сирийская церковь имеет штаб-квартиру в Триссуре , Индия . Вместе Ассирийская, Древняя, Халдейская сирийская и Халдейская католическая церкви составляли более 1,6 миллиона человек в 2018 году. [38] [39] [40] [41]
Ассирийское христианство включает в себя те восточные церкви, которые сохранили традиционную несторианскую христологию и экклезиологию исторической Церкви Востока после того, как первоначальная церковь воссоединилась с Католической церковью в Риме, образовав Халдейскую католическую церковь в 1552 году. Ассирийское христианство является частью сирийской христианской традиции. Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока вместе имели более 0,6 миллиона членов по состоянию на 2018 год [обновлять]. [42] [39]
Восточные православные церкви — это христианские церкви, придерживающиеся миафизитской христологии и теологии, с общим числом членов в мире 62 миллиона по состоянию на 2019 год [update]. [43] [44] [45] Эти церкви отвергают Халкидонский собор 451 года и последующие. Они отошли от государственной церкви Римской империи после Халкидонского собора. [46] [45] Другие конфессии, такие как Восточная православная церковь и организации в Древнем и Истинном Православии , часто называют Восточные православные церкви «монофизитскими». Поскольку Восточные православные не придерживаются учения Евтихия , они сами отвергают этот ярлык, предпочитая термин «миафизит».
Исторически Восточные Православные Церкви считали себя коллективно единой , святой, католической и апостольской Церковью , которую основал Иисус . Некоторые христианские конфессии недавно стали считать тело Восточного Православия частью единой, святой, католической и апостольской Церкви — точка зрения, которая получает все большее признание в результате экуменических диалогов между такими группами, как Восточное Православие , Римско-католическая Церковь и Протестантское Христианство . [47] [48]
Все канонические или основные Восточные Православные Церкви являются частью Всемирного Совета Церквей , [45] хотя только пять из них образуют Постоянную конференцию Восточных Православных Церквей. [49] На протяжении всего Восточного Православия, неосновные или неканонические церкви переходили от признания к признанию основных церквей (например, Британская Православная Церковь ). [50]
Восточное православие является одним из основных направлений халкидонского христианства, наряду с римским католицизмом и протестантизмом. [51] [52] Каждая восточная православная церковь считает себя частью единой истинной церкви и доконфессиональной. Хотя они считают себя доконфессиональными, будучи изначальной Церковью Христа до 1054 года, [53] [19] некоторые ученые предполагают, что восточная православная и католическая церкви возникли после раскола Востока и Запада . [54] [55]
Восточная православная церковь, официально Православная католическая церковь, заявляет о преемственности (основанной на апостольской преемственности ) с ранней церковью как частью государственной церкви Рима . Восточная православная церковь насчитывала около 230 миллионов членов по состоянию на 2019 год [update], что делает ее второй по величине единой конфессией после Католической церкви. [56] [57] [58] Некоторые из них имеют спорный административный статус (то есть их автономия или автокефалия не признаны повсеместно). Восточные православные церкви в целом остаются в общении друг с другом, хотя это время от времени нарушалось на протяжении всей их истории. Два примера нарушенного общения между православными церквями включают расколы Москвы и Константинополя 1996 и 2018 годов . [59] [60] [61] [62] Существуют также независимые церкви, придерживающиеся восточно-православных традиций.
Эти восточно-православные церкви не находятся в общении с основной или канонической Восточной православной церковью. Некоторые из этих конфессий считают себя частью Истинного Православия или старообрядчества . Истинное Православие, или Подлинное Православие, отделилось от основной церкви из-за проблем экуменизма и календарной реформы с 1920-х годов; [63] и русские старообрядцы отказались принять литургические и обрядовые изменения, внесенные Патриархом Никоном Московским между 1652 и 1666 годами. Несколько старообрядческих конфессий воссоединились с Русской Православной Церковью и впоследствии более широким Восточно-православным общением.
Католическая церковь, или Римско-католическая церковь, состоит из 24 автономных sui iuris отдельных церквей : Латинской церкви и 23 Восточно-католических церквей . Она считает себя единой, святой, католической и апостольской церковью, которую основал Христос , [64] и которую инициировал Святой Петр вместе с миссионерской работой Святого Павла и других. Таким образом, Католическая церковь не считает себя конфессией, а скорее считает себя доконфессиональной, изначальной Церковью Христа. [65] [66] Преемственность утверждается на основе апостольской преемственности с ранней церковью. [67] Католическое население превышает 1,3 миллиарда человек по состоянию на 2016 год [update], [24] составляя большую часть западного христианства. Исходя из одного римско-католического института, существует несколько независимых католических церквей, которые расширили католическую конфессиональную семью, став старым и старым римским католицизмом и либеральными католиками .
Латинская церковь является крупнейшей и наиболее широко известной из 24 церквей sui iuris , которые вместе составляют Католическую церковь. [27] Ее возглавляет епископ Рима — Папа Римский — со штаб-квартирой в Ватикане , анклаве в Риме , Италия . По состоянию на 2015 год [update]Латинская церковь насчитывала 1,255 миллиарда членов. [68]
Все нижеперечисленные церкви являются отдельными церквями Католической церкви. Все они находятся в общении с Папой как Епископом Рима и признают его притязания на универсальную юрисдикцию и авторитет. У них есть некоторые незначительные отличительные теологические акценты и выражения (например, в случае тех, которые принадлежат к греческой/византийской традиции, касающиеся некоторых недоктринальных аспектов латинского взгляда на Чистилище и целибата священников ). [69] Восточно-католические церкви и Латинская церковь (которые объединены во всемирную Католическую церковь) разделяют одно и то же учение и таинства, и, следовательно, одну и ту же веру. Общее число членов церквей составляло около 18 миллионов человек по состоянию на 2019 год [update]. [70]
Независимые католики состоят из тех конфессий, которые воплощают католичество , и которые изначально отделились от Латинской церкви в 1724 году посредством рукоположения епископов для нынешней Старой католической архиепархии Утрехта без папского одобрения. [71] [72] В значительной степени отличающиеся своим отрицанием папской непогрешимости и верховенства, большинство независимых католических церквей не признаны Ватиканом, хотя их таинства были признаны действительными, но незаконными . [73]
Протестантизм — это движение в христианстве, которое обязано своим названием протесту 1529 года в Шпейере , но возникло в 1517 году, когда Мартин Лютер начал свой спор с Римско-католической церковью. Этот период времени, известный как Реформация , положил начало серии событий, которые в течение следующих 500 лет привели к появлению нескольких новых церквей (перечисленных ниже). Некоторые конфессии были основаны путем намеренного отделения от Римско-католической церкви, как в случае с Английской Реформацией, в то время как другие, например, последователи Лютера, были отлучены после попытки реформы. [74] Новые конфессии и организации образовались в результате дальнейших разделений внутри протестантских церквей с начала Реформации. Конфессия, обозначенная как «протестантская», придерживается основных протестантских принципов — хотя и не всегда — а именно: только Писание, оправдание только верой и всеобщее священство верующих. [75]
Большинство современных протестантов являются членами адвентистских, англиканских, баптистских церквей, кальвинизма (реформированного протестантизма), лютеранства, методизма и пятидесятничества. [76] Неконфессиональные , евангелические, харизматические , неохаризматические , независимые, конвергентские и другие церкви находятся на подъеме и составляют значительную часть протестантского христианства. [77]
Этот список дает только обзор и, конечно, не упоминает все протестантские конфессии. Точное число протестантских конфессий, включая членов конфессий, трудно подсчитать и зависит от определения. Группа, которая соответствует общепринятому определению «протестант», может официально не использовать этот термин. Поэтому к нему следует относиться с осторожностью. Наиболее принятая цифра среди различных авторов и ученых включает от около 900 миллионов до чуть более 1 миллиарда протестантских христиан. [78] [79]
Протопротестантизм относится к движениям, похожим на протестантскую Реформацию, но до 1517 года, когда Мартин Лютер (1483–1546), как считается, прибил Девяносто пять тезисов к дверям церкви. Крупными ранними реформаторами были Питер Вальдо (ок. 1140–ок. 1205), Джон Уиклиф (1320-е–1384) и Ян Гус (ок. 1369–1415). Не совсем правильно называть эти группы протестантскими, поскольку некоторые из них не имели никакого отношения к протесту 1529 года в Шпейере , который ввел термин «протестант». В частности, утраквисты в конечном итоге были приняты папством в качестве отдельного католического обряда после того, как военная попытка положить конец их движению провалилась. С другой стороны, выжившие вальденсы в конечном итоге присоединились к реформатскому протестантизму, поэтому не будет совсем неточным называть их движение протестантским; вальденсийская евангелическая церковь является хорошо известной существующей организацией в этой традиции. Гуситы в настоящее время представлены в Моравской церкви , Единстве братьев и Чехословацкой гуситской церкви .
Лютеране являются основным направлением протестантизма, отождествляя себя с теологией Мартина Лютера, немецкого монаха, церковного реформатора и теолога . Лютеранство изначально началось как попытка реформировать Католическую церковь до отлучения ее членов от церкви. Лютеране делятся на Высокоцерковные , Конфессиональные , Пиетистские и Либеральные церковные общины, хотя они могут пересекаться, например, Сообщество скандинавских лютеранских епархий является Высокоцерковным и Конфессиональным. Всего лютеранство насчитывало около 70-90 миллионов членов в 2018 году. [80] [81] [82] [83] Крупнейшей необъединенной лютеранской конфессией была Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус , восточная протестантская христианская группа. [84]
Те, кто отделился от устоявшихся лютеранских церквей, чтобы основать свои собственные конфессии, известны как радикальные пиетисты (в отличие от пиетистов-лютеран , которые остаются в лютеранских церквях (таких как Церковь лютеранских братьев ) и сочетают акцент на библейском учении с важностью индивидуального благочестия и святой христианской жизни. [85] Хотя радикальные пиетисты порвали с лютеранством, его влияние на англиканство, в частности на Джона Уэсли , привело к зарождению методистского движения .
Кальвинизм, также известный как реформатская традиция или реформатский протестантизм, — это движение, которое отделилось от католической церкви в XVI веке. Реформированное христианство представлено континентальной реформатской , пресвитерианской и конгрегационалистской традициями, а также реформатской англиканской и реформатской баптистской конфессиями (последние две перечислены в разделах «Англиканство» и «Баптизм» этой статьи соответственно). Кальвинизм следует теологическим традициям, установленным Жаном Кальвином , Джоном Ноксом и другими теологами эпохи Реформации . Кальвинисты отличаются от лютеран по характеру реального присутствия Христа в Евхаристии , теориям поклонения и использованию закона Божьего для верующих , среди прочего. Согласно статистическим данным, собранным в 2018 году, от 60 до 80 миллионов христиан идентифицируют себя как реформатские или кальвинистские. [86] [87] [88]
Англиканство или епископализм называют себя связующим звеном между лютеранством и реформатским христианством, [89] а также между римским католицизмом и протестантизмом. [90] [91] Большинство англиканцев считают себя частью единой , святой, католической и апостольской Церкви в рамках англиканского сообщества. Англикане или епископалы также идентифицируют себя как католиков и реформатов . Хотя использование термина «протестант» для обозначения англикан когда-то было обычным явлением, сегодня это вызывает споры, некоторые отвергают этот ярлык, а другие принимают его. В 2018 году численность англикан составляла более 85 миллионов человек. [92]
Существует множество церквей, следующих англиканской традиции, которые не находятся в полном общении с англиканским сообществом. Некоторые церкви разделились из-за изменений в Книге общей молитвы и рукоположения женщин , образовав англо-католические , англиканские папские или евангелические англиканские общины. [93] Некоторые из этих церквей признаны некоторыми отдельными провинциями англиканского сообщества.
Анабаптисты ведут свое происхождение от радикальной Реформации . В отличие от других ранних протестантов, анабаптисты рассматривались как раннее ответвление протестантизма, хотя эта точка зрения была оспорена некоторыми [ кем? ] анабаптистами. [94] По состоянию на 2015 год насчитывалось около 2,1 миллиона анабаптистов. Анабаптисты делятся на анабаптистов старого порядка (например, Old Brethren German Baptist ), консервативных анабаптистов (например, Pilgrim Mennonite Conference , Beachy Amish и Dunkard Brethren Church ) и основных/ассимилированных анабаптистов.
Баптисты появились в 1609 году под учением Джона Смита и вместе с методистами выросли в размерах и влиянии после того, как они отплыли в Новый Свет (остальные пуритане, которые отправились в Новый Свет, были конгрегационалистами). Некоторые баптисты теологически, но не конфессионально, строго соответствуют реформатской традиции. Некоторые баптисты также принимают пресвитерианские и епископальные формы управления. В 2018 году насчитывалось около 75-105 миллионов баптистов. [86] [95]
Методистское движение возникло из работы англиканского священника Джона Уэсли , который учил личному обращению ко Христу ( Новому рождению ) и святости сердца. [96] Называя это «великим депозитом» методистской веры, Уэсли в частности учил, что распространение доктрины полного освящения было причиной того, что Бог поднял методистов в мире. [5] В то время как некоторые методисты сохранили епископство ( например, Свободная методистская церковь , Глобальная методистская церковь и Объединенная методистская церковь ), другие, такие как Конгрегационалистская методистская церковь, имеют конгрегациональное устройство . Методисты были одними из первых христиан, принявших рукоположение женщин со времен монтанистов . Около 60-80 миллионов христиан являются методистами и членами Всемирного методистского совета . [86] [97] [98] Движение святости возникло в методизме в 19 веке. [A] По состоянию на 2015 год [update]церкви движения насчитывали около 12 миллионов приверженцев. [101] Поскольку методистские конфессии исторически проповедовали два дела благодати, которым учил Джон Уэсли: (1) Новое рождение и (2) полное освящение, и многие конфессии, связанные с движением святости, используют слово «методист» в своем названии, трудно провести границу между методистскими конфессиями святости и теми, которые не связаны с движением святости. [102] [103] Например, Свободная методистская церковь и Церковь Назарянина широко рассматриваются как связанные с движением святости и являются основными членами Всемирного методистского совета, наряду с конфессиями со смешанным церковничеством, такими как Объединенная методистская церковь. [99]
Братья Олбрайты были организованы под руководством Якоба Олбрайта , который обратился в методизм и проповедовал немецкоговорящим людям. Хотя большинство братьев Олбрайта слилось с Объединенными братьями , два сохранившихся органа продолжают существовать и сегодня:
Церкви Реформации Вечернего Света в 1880 году появились под руководством Дэниела Сиднея Уорнера , и хотя они возникли под влиянием движения святости , они придерживались позиции антиденоминатизма. [104] Классифицируемая как Реставраторы святости , Церковь Бога (Андерсон, Индиана) была первоначальной работой, основанной Уорнером, а ее консервативным ответвлением святости является Церковь Бога (Гатри, Оклахома). [105] Хотя Церковь Бога (Реставрация) указана здесь, она отличается от двух вышеупомянутых тел уникальными доктринами, которые направили ее в собственном направлении. [106]
Движение «Высшая жизнь» возникло в Соединенном Королевстве и подчеркивало важность освящения , «более глубокой и более высокой жизни». [107] Оно стало популярным благодаря Кесвикским конвенциям ; Кесвикское богословие У. Э. Бордмана оказало влияние на А. Б. Симпсона , который основал Христианский и миссионерский альянс. [108]
Квакеры, или Друзья, возникли под влиянием работы Джорджа Фокса , который учил личному обращению ко Христу, а также доктрине христианского совершенства . [109] [110] Друзья исторически считали, что христиане руководствуются внутренним светом , чтобы «сделать свидетельство Божье» известным всем. [111]
Объединенное общество верующих во Второе явление Христа было основано Джейн Уордли , Энн Ли и Люси Райт в 1747 году. В настоящее время сохранилась одна активная община шейкеров — деревня шейкеров на озере Саббатдей . [112]
Плимутские братья — консервативное, низкоцерковное , нонконформистское , евангельское христианское движение, история которого восходит к Дублину , Ирландия , к концу 1820-х годов, берущему начало от англиканства. [113]
Католические апостольские церкви появились в результате возрождения 1830-х годов, начатого в Лондоне учением Эдварда Ирвинга , и в результате движения Католической апостольской церкви. [114]
Пятидесятничество и харизматическое христианство зародились в 1900-х годах. Оба движения подчеркивают непосредственное личное переживание Бога через крещение Святым Духом . Они представляют собой некоторые из крупнейших растущих движений в протестантском христианстве. [115] Пятидесятничество разделено на свою изначальную ветвь, пятидесятничество святости (которое учит трем делам благодати) и пятидесятничество завершенной работы (которое рассматривает освящение только в прогрессивной манере). Пятидесятничество единства, которое отвергает учение о Святой Троице, отделилось от пятидесятничества завершенной работы и рассматривается в своем собственном разделе в этой статье. Харизматическое движение было создано в рамках исторических конфессиональных традиций из-за влияния пятидесятничества, например, Католического харизматического обновления в римском католицизме. По данным исследовательского центра Pew , в 2011 году пятидесятников и харизматов насчитывалось около 280 миллионов человек. [82]
Движение за конвергенцию возникло из «Чикагского призыва» в 1977 году, призывающего евангельских протестантов воссоединиться с литургическими историческими корнями христианской церкви. [116] Оно подчеркивает конвергенцию сакраментальных , евангельских и харизматических течений; [117] пропагандируя библейскую верность, идентичность вероучения и единство церкви.
Эти объединенные или объединяющиеся церкви являются результатом слияния различных конфессиональных церквей (например, лютеран, англиканцев, пресвитериан и континентальных реформаторских церквей). По мере развития экуменизма союзы между различными протестантами становятся все более распространенными, что приводит к росту числа объединенных и объединяющихся церквей. Основными примерами объединяющихся церквей являются Объединенная протестантская церковь Франции (2013) и Протестантская церковь в Нидерландах (2004). [118] [119] Церкви перечислены здесь, когда их разнородное наследие делает их ненадлежащим образом перечисленными в конкретных категориях выше.
Неконфессиональное христианство возникло в 18 веке через Движение Стоуна-Кэмпбелла , последователи которого организовывали себя просто как « христиане » и « ученики Христа ». [B] [120] [122] [123] Движение Стоуна-Кэмпбелла возглавляли Бартон Стоун и Александр Кэмпбелл . [122]
Адвентизм возник из работ Уильяма Миллера , который проповедовал конец света и второе пришествие Христа в 1843/44 годах. [124] После Великого Разочарования этот год был переосмыслен адвентистами как начало следственного суда . [125]
Термин «евангелический» появляется с Реформацией и вновь расцветает в XVIII и XIX веках. [126] Евангелический протестантизм в современном понимании — это межконфессиональное протестантское движение, которое придерживается убеждения, что суть Евангелия состоит в учении о спасении по благодати через веру в искупление Иисуса Христа . [ 127]
P'ent'ay, просто известные как эфиопско-эритрейские евангелисты, являются группой коренных протестантских восточных баптистов , лютеран , пятидесятников и меннонитов , находящихся в полном общении друг с другом, и верят, что эфиопский и эритрейский евангелисты являются реформацией нынешних православных церквей Тевахедо , а также восстановлением их в первоначальном эфиопском христианстве. Они утверждают, что для того, чтобы человек был спасен, он должен принять Иисуса как своего Господа и Спасителя для прощения грехов; и чтобы принять Христа, он должен быть « рожден заново » ( dagem meweled ). [128] Его члены составляют значительную часть 2-миллионной восточной протестантской традиции .
Эти церкви возникли в результате реформации восточного христианства после 1800-х годов в соответствии с протестантскими верованиями и практиками.
Это протестантские конфессии, движения и организации, которые существовали исторически, но в настоящее время уже не существуют.
Это конфессии, движения и организации, возникшие на основе основного течения протестантизма, но не подлежащие классификации ни как исторические, ни как современные протестантские движения, ни как околоцерковные организации.
Ниже перечислены независимые и не относящиеся к основным течениям движения, конфессии и организации, образованные в различные периоды истории христианства путем отделения от основного течения католицизма, восточного православия или протестантизма, не включенные в предыдущие списки.
Эти группы или организации расходятся с историческим тринитарианским богословием (обычно основанным на Никейском соборе ) и по-разному интерпретируют антитринитаризм.
Большинство конфессий Святых последних дней произошли от Церкви Христа, основанной Джозефом Смитом в 1830 году. Крупнейшей в мире конфессией этого движения, и публично признанной как мормонизм , является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Некоторые секты, известные как «Святые прерий», откололись, потому что они не признали Бригама Янга главой церкви и не последовали за ним на Запад в середине 1800-х годов. Другие секты откололись из-за отказа от практики многоженства после Манифеста 1890 года . Другие конфессии определяются либо верой в Джозефа Смита как пророка , либо принятием Книги Мормона как Священного Писания . Святые последних дней насчитывают более 17 миллионов членов в совокупности.
Парацерковные организации — это христианские религиозные организации, которые работают вне и между конфессиями, чтобы заниматься социальным благосостоянием и евангелизацией . Эти организации не являются церквями, но работают с церквями или представляют собой коалицию церквей.
Христианское движение — это теологическая , политическая или философская интерпретация христианства , которая не обязательно представлена какой-либо конкретной церковью , сектой или конфессией .
Связь этих движений с другими христианскими идеями может быть отдаленной. Они перечислены здесь, потому что включают некоторые элементы христианской практики или верований в религиозных контекстах, которые можно лишь приблизительно охарактеризовать как христианские.
Религии африканской диаспоры — это ряд родственных религий, которые развивались в Америке в различных странах Карибского бассейна, Латинской Америки и на юге США. Они происходят от традиционных африканских религий с некоторым влиянием других религиозных традиций, в частности христианства и ислама. Примеры, включающие элементы христианства, включают, но не ограничиваются:
Связь Новой Мысли с христианством не определяется как исключительная; некоторые из ее приверженцев считают себя исключительно исповедующими христианство, в то время как приверженцы Религиозной Науки отвечают «да и нет» на вопрос, считают ли они себя христианами по вере и практике, предоставляя каждому человеку самостоятельно определять себя в духовном плане.
Другие христианские или нашедшие под влиянием христианства синкретические традиции и движения включают в себя:
Исторические движения с сильным синкретическим влиянием христианства, но без активного современного членства включают в себя:
Хотя два самых популярных учебника, используемых в Америке для преподавания истории баптистов, называют Голландию и Англию начала семнадцатого века местом рождения баптистских церквей, многие баптисты яростно возражают и утверждают, что их историю можно проследить на протяжении веков до времен Нового Завета. Некоторые баптисты категорически отрицают, что они протестанты, и что история их церквей связана с успехом протестантской Реформации шестнадцатого века. Те, кто отвергают протестантский характер и реформаторское происхождение баптистов, обычно придерживаются взгляда на историю церкви, иногда называемого «баптистским преемством», и утверждают, что баптисты представляли истинную церковь, которая должна присутствовать и присутствовала в каждый период истории. Популярность взгляда на преемственность была чрезвычайно возросла после выхода брошюры под названием « След крови» , тысячи экземпляров которой были распространены с момента ее публикации в 1931 году.
всего 2 631 941 000, католики всего 1 278 009 000 (48,6%), протестанты всего, включая независимых 1 047 295 000 (39,8%), православные всего, включая восточных и восточных 293 158 000 (11,1%)
Например, христианство состоит из шести основных групп: Церковь Востока, Восточное православие, Восточное православие, Римский католицизм, Протестантизм и Реставрационизм.
Однако среди всего этого разнообразия можно формально определить протестантизм как неримское западное христианство и разделить большую часть протестантизма на четыре основные конфессии или конфессиональные семьи — лютеранство, англиканство, реформатство и свободную церковь.
Второе великое пробуждение (1790-1840) подстегнуло возобновившийся интерес к примитивному христианству. То, что известно как Движение за восстановление девятнадцатого века, породило множество групп: мормонов (Движение святых последних дней), Церкви Христа, адвентистов и Свидетелей Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют захватывающее дух разнообразие в континууме христианства, они разделяют интенсивный реставрационный импульс. Пикассо и Стравинский отражают примитивизм, который вышел на первый план на рубеже двадцатого века, который в более широком смысле был охарактеризован как «отступление от индустриального мира».
Однако Сведенборг утверждал, что получал видения и откровения о небесных вещах и «Новой Церкви», а новая церковь, основанная на его трудах, была Реставрационистской Церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами Реставрационистских Церквей, которые верили, что они заново основывают Апостольскую Церковь и готовятся ко Второму Пришествию Христа.
Второе великое пробуждение (1790-1840) подстегнуло возобновившийся интерес к примитивному христианству. То, что известно как Движение за восстановление девятнадцатого века, породило множество групп: мормонов (Движение святых последних дней), Церкви Христа, адвентистов и Свидетелей Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют захватывающее дух разнообразие в континууме христианства, они разделяют интенсивный реставрационный импульс. Пикассо и Стравинский отражают примитивизм, который вышел на первый план на рубеже двадцатого века, который в более широком смысле был охарактеризован как «отступление от индустриального мира».
Сегодня эти церкви также называются Восточными Православными Церквями и насчитывают 50 миллионов христиан.
Восточное православие имеет отдельные самоуправляемые юрисдикции в Эфиопии, Египте, Эритрее, Индии, Армении и Сирии, и на его долю приходится примерно 20% мирового православного населения.
Около трети населения мира считается христианами и может быть разделено на три основные ветви: (1) римский католицизм (крупнейшая сплоченная группа, представляющая более миллиарда крещеных членов); (2) православное христианство (включая восточное православие и восточное православие); и (3) протестантизм (включающий множество конфессий и школ мысли, включая англиканство, реформатство, пресвитерианство, лютеранство, методизм, евангелизм и пятидесятничество).
церкви представляют собой одну из трех основных ветвей христианства наряду с католицизмом и протестантизмом.
Восточное православие разделено на 15 юрисдикций, сосредоточенных в Центральной и Восточной Европе, на которые приходится оставшиеся 80% православных христиан.
Другие сделали похожие замечания, Патрик Макграт прокомментировал, что Церковь Англии не была средним путем между римско-католической и протестантской, а «между различными формами протестантизма», а Уильям Монтер описал Церковь Англии как «уникальный стиль протестантизма, посредник между реформатской и лютеранской традициями». Маккалох описал Кранмера как человека, ищущего средний путь между Цюрихом и Виттенбергом, но в другом месте отметил, что Церковь Англии была «ближе к Цюриху и Женеве, чем к Виттенбергу.
Некоторые конфессии, входящие во Всемирный методистский совет, являются международными по своему характеру. Этими организациями являются Объединенная методистская церковь, Уэслианская церковь, Свободная методистская церковь, Церковь Назарянина и три исторические черные конфессии — Африканская методистская епископальная, Африканская методистская епископальная сионская и Христианская методистская епископальная церкви.
Понимание Уэсли нормативного христианского опыта заключалось в том, что после обращения верующие будут постепенно расширять свои знания и понимание своего греха и святости Бога. С возрожденной природой, действующей внутри них, растущее осознание духовной реальности будет производить растущее напряжение, с большей скорбью о грехе и большим желанием избавиться от него. Затем, в то время и таким образом, которые были ему приятны, Бог ответит на верную молитву христианина об избавлении от пребывающего греха. Уэсли считал, что это изменение произошло в один момент, как и само возрождение, хотя методисты сообщали о разных уровнях его осознания: «мгновенное изменение произошло в некоторых верующих», но «в некоторых... они не осознали момент, когда это произошло». Модель была событие-процесс-событие-процесс; обращение, постепенный рост, полное освящение, затем еще более постепенный рост. Завершая свой обзор предмета в 1764 году, Уэсли написал: «Все наши проповедники должны постоянно, настойчиво и явно проповедовать совершенство верующим; и все верующие должны помнить об этом и постоянно стремиться к этому». А в письмах 1770-х годов мы слышим, как Уэсли призывает: «Никогда не стыдитесь старой методистской доктрины. Давите на всех верующих, чтобы они шли к совершенству. Настаивайте везде на втором благословении, как на том, что оно может быть получено сейчас, простой верой». В учении Уэсли о христианском совершенстве сплетено несколько нитей. Здесь сходится все, чему учил Уэсли о различии между оправданием и освящением, о возрождении как первоначальном освящении и о христианской жизни, нормируемой и формируемой законом. К этому присоединяются новые нити, такие как идея второго определенного действия благодати после обращения и необходимость просить Бога об этом втором благословении. Но доминирующей темой в учении Уэсли о христианском совершенстве является обновленное сердце.
В учении и практике Церковь Бога (Гатри, Оклахома) почти идентична Церкви Бога (Андерсон, Индиана), но она строже в своей практике святости и отказе от компромиссов с миром.
А. Б. Симпсон, основатель Христианского и миссионерского альянса (CMA), находившийся под влиянием А. Дж. Гордона и У. Э. Бордмана, принял кесвикианское понимание освящения.
С другой стороны, Фокс верил, что в этом мире возможны перфекционизм и свобода от греха.
Это духовное озарение свойственно истинному народу Божьему; внутренний свет, в который верят квакеры, является общим для всех людей. Цель и действие «внутреннего света» — это сообщение новой истины или истины, не раскрытой объективно, а также духовное различение истин Писания. Цель и действие духовного озарения — это правильное понимание истины, уже известной спекулятивно. Во-вторых. Под внутренним светом ортодоксальные квакеры понимают сверхъестественное влияние Святого Духа, относительно которого они учат, — (1.) Что он дан всем людям. (2.) Что он не только убеждает в грехе и позволяет душе правильно понимать истины Писания, но и сообщает знание «тайн спасения». ... Правоверные Друзья учат относительно этого внутреннего света, как уже было показано, что он подчинен Священному Писанию, поскольку Писание является непогрешимым правилом веры и практики, и все, что противоречит ему, должно быть отвергнуто как ложное и разрушительное.
Ричард Т. Хьюз, профессор религии в Университете Пеппердина, утверждает, что Церкви Христа построили корпоративную идентичность вокруг «восстановления» первоначальной церкви и соответствующей веры в то, что их общины представляли собой неконфессиональное христианство.
Не конфессия: По этой причине нас интересуют не человеческие вероучения, а просто новозаветный образец. Мы не считаем себя конфессией — ни католической, ни протестантской, ни иудейской, — а просто членами церкви, которую основал Иисус и за которую он умер. И, кстати, именно поэтому мы носим его имя. Термин «церковь Христа» используется не как обозначение конфессии, а скорее как описательный термин, указывающий на то, что церковь принадлежит Христу.
Бартон Стоун был полностью готов объединиться с Александром Кэмпбеллом в попытке пропагандировать внеконфессиональное христианство, хотя очевидно, что эти двое мужчин пришли к этому акценту совершенно разными путями.
Более поздние сторонники взглядов Кэмпбелла называли себя «Движением за восстановление» из-за настойчивого стремления кэмпбелловцев восстановить христианство в его новозаветной форме. ... К этой смеси добавились концепции американского эгалитаризма, которые привели к его пропаганде внеконфессионального индивидуализма и местной церковной автономии, а также христианского примитивизма, который привел к его продвижению таких ранних церковных практик, как крещение верующих путем погружения в воду и еженедельное участие в Вечере Господней.
