Коренные австралийцы — это люди, имеющие семейное происхождение и/или признанное членство в различных этнических группах, проживавших на территории современной Австралии до британской колонизации . [3] [4] Они состоят из двух отдельных групп, в состав которых входит множество этнических групп: австралийские аборигены материка и многих островов, включая Тасманию , и жители островов Торресова пролива в морях между Квинслендом и Папуа-Новой Гвинеей , расположенные в Меланезии . . Часто предпочитают термин «аборигены» и «народы островов Торресова пролива» или конкретную культурную группу человека, хотя термины «первые нации Австралии», «первые народы Австралии» и «первые австралийцы» также становятся все более распространенными; [5] [a] По данным австралийской переписи 2021 года, 812 728 человек идентифицировали себя как аборигены и/или жители островов Торресова пролива, что составляет 3,2% от общей численности населения Австралии. Из этих коренных австралийцев 91,4% идентифицировали себя как аборигены; 4,2% идентифицированы как жители островов Торресова пролива; а 4,4% идентифицировали себя с обеими группами. [7] С 1995 года флаг австралийских аборигенов и флаг жителей островов Торресова пролива являются официальными флагами Австралии .
Время прибытия первых людей в Австралию является предметом споров и продолжающегося расследования. Самыми ранними окончательно обнаруженными в Австралии человеческими останками являются останки Mungo Man LM3 и Mungo Lady , возраст которых датируется примерно 40 000 лет назад, [8] хотя коренные австралийцы, скорее всего, жили в Австралии более 65 000 лет. [9] Австралийские аборигены, изолированные на протяжении тысячелетий из-за повышения уровня морской воды после последнего ледникового периода, развили множество региональных культур и языков, изобрели особые художественные и религиозные традиции и различными способами повлияли на окружающую среду континента через охоту, разведение огненных палочек и, возможно, появление собаки . Технологии ведения войны и охоты, такие как бумеранг и копье, были изготовлены из натуральных материалов, как и музыкальные инструменты, такие как диджериду .
Хотя среди коренных австралийцев существует ряд культурных общностей, между различными общинами существует также большое разнообразие. [10] Австралийская перепись 2022 года зафиксировала 167 языков аборигенов и жителей островов Торресова пролива, которыми пользуются дома около 76 978 аборигенов и жителей островов Торресова пролива. [7] По оценкам, во время европейской колонизации существовало более 250 языков аборигенов . По оценкам, все оставшиеся языки коренных народов, кроме 13, находятся под угрозой исчезновения. [11] [12] Сегодня аборигены в основном говорят по-английски, при этом аборигенные фразы и слова добавляются для создания английского языка австралийских аборигенов (который также имеет ощутимое влияние языков коренных народов на фонологию и грамматическую структуру). Около трех четвертей австралийских топонимов имеют аборигенное происхождение. [13]
Коренное население до заселения европейцев было небольшим, по оценкам, оно варьировалось от 318 000 [14] до более 3 000 000 [15] в целом, при этом распределение было аналогично распределению нынешнего австралийского населения, большинство из которых проживало на юго-востоке, с центром вдоль реки Мюррей . [16] Первый флот британских поселенцев прибыл с указанием «жить в дружбе и доброте» с аборигенным населением. [17] Тем не менее, коллапс населения, в основном из-за болезней, последовал за европейской колонизацией, [18] [19] начиная с эпидемии оспы , распространившейся через три года после прибытия европейцев. Резня и пограничные конфликты с участием европейских поселенцев также способствовали депопуляции. [20] [21] С 19-го по середину 20-го века государственная политика удалила многих детей смешанного происхождения из общин аборигенов, что было признано « геноцидом » в отчете «Возвращая их домой» (1997). [22] [23]
Существует ряд подходящих терминов, которые можно использовать при обращении к аборигенам Австралии, но существует общее мнение, что важно уважать «предпочтения отдельных лиц, семей или сообществ и позволять им определять, что им наиболее комфортно». ", когда речь идет об аборигенах. [5]
Слово «абориген» появилось в английском языке, по крайней мере, с 16 века и означало «первый или самый ранний известный коренной житель». Оно происходит от латинских ab (от) и origo (происхождение, начало). [24] Этот термин использовался в Австралии для описания аборигенов еще в 1789 году. Он стал писаться с заглавной буквы и использовался в качестве общего названия для обозначения как аборигенов, так и жителей островов Торресова пролива, хотя сегодня последние не включены в этот термин. Термин «абориген» (в отличие от «абориген») часто не одобряется, поскольку считается имеющим колониалистский оттенок. [3] [5] [25]
Хотя термин «коренные австралийцы» приобрел популярность с 1980-х годов, [26] многим аборигенам и жителям островов Торресова пролива он не нравится, считая, что он слишком общий [6] и лишает их идентичности. Однако многие люди находят этот термин полезным и удобным, и его можно использовать там, где это уместно. [5]
В последние годы более распространенными стали «первые нации», [27] «первые народы» [28] и «первые австралийцы». [5]
Быть максимально конкретным, например, называть языковую группу (например, Arrernte ), демоним, относящийся к географическому региону (например, Nunga ), считается лучшей практикой и наиболее уважительным. [ по мнению кого? ]
Термин «черный» использовался для обозначения австралийских аборигенов со времен европейской колонизации. [29] Первоначально этот термин относился к цвету кожи и часто использовался в уничижительном смысле, [5] сегодня этот термин используется для обозначения наследия аборигенов или культуры в целом и относится к любому народу такого наследия, независимо от уровня пигментации кожи. [30] В 1970-х годах многие активисты-аборигены, такие как Гэри Фоули , с гордостью использовали термин «черный», а книга писателя Кевина Гилберта того времени называлась « Живой черный» . В книгу вошли интервью с несколькими членами общины аборигенов, в том числе с Робертом Джабанунггой , размышляющие о современной культуре аборигенов. [31] Использование этого термина варьируется в зависимости от контекста, и его использование требует осторожности, поскольку оно может быть сочтено неуместным. [5] Термин «черный» иногда вызывал путаницу у африканских иммигрантов . [32]
Living Black - это австралийская программа новостей и текущих событий, освещающая «проблемы, затрагивающие аборигенов и жителей островов Торресова пролива». [33] Его представляет и продюсирует Карла Грант , женщина из Аррернте . [34]
Значительное количество аборигенов и жителей островов Торресова пролива используют термин « Блэкфелла » и связанные с ним формы для обозначения австралийских аборигенов. [5] [35] [36]
Современное искусство аборигенов иногда называют художественным движением «Блак», что отражено в таких названиях, как BlakDance, [37] BlakLash Collective, [38] название песни и альбома Тельмы Плам , Better in Blak , the Blak & Bright. литературный фестиваль в Мельбурне, [39] Галерея Blak Dot, Blak Markets и Blak Cabaret. [40]
Использование blak является частью более широкого социального движения (как видно из таких терминов, как « блактивизм » и «Месяц истории blak» [41] ), после того, как этот термин был придуман в 1991 году фотографом и мультимедийным художником Дестини Дикон на выставке. под названием Blak lik mi . На выставке Дикона 2004 года в Музее современного искусства «блак» был определен в путеводителе по музею как «термин, используемый некоторыми аборигенами для восстановления исторических, репрезентативных, символических, стереотипных и романтизированных представлений о Черноте или Черноте. Часто используется в качестве боеприпаса или вдохновение." [42] Сама Дикон сказала, что удаление буквы « c» из черного цвета «взяло язык «колонизаторов» и перевернуло его с ног на голову», как выражение подлинной городской идентичности аборигенов. [40]
Аборигены Австралии — это различные народы, коренные жители материковой Австралии и прилегающих к ней островов, за исключением островов Торресова пролива.
Широкий термин «австралийские аборигены» включает в себя множество региональных групп, которые можно идентифицировать по названиям, основанным на местном языке, местности или на том, как их называют соседние группы. Некоторые сообщества, культуры или группы могут включать другие и изменяться или частично перекрываться; значительные изменения произошли в поколениях после колонизации. Слово «сообщество» часто используется для описания групп, идентифицируемых по родству , языку или принадлежности к определенному месту или «стране». Сообщество может опираться на отдельные культурные ценности, а отдельные лица предположительно могут принадлежать к нескольким сообществам в Австралии; идентификация внутри них может быть принята или отвергнута. Отдельное сообщество может идентифицировать себя под многими именами, каждое из которых может иметь альтернативное английское написание.
Именование народов сложное и многоуровневое, но несколько примеров: Анангу на севере Южной Австралии и соседние части Западной Австралии и Северной территории ; Аррернте в центральной Австралии; Кури (или Кури) в Новом Южном Уэльсе и Виктории ( аборигены Виктории ); Гури (вариант произношения и написания Кури) в Юго-Восточном Квинсленде и некоторых частях северного Нового Южного Уэльса; Мурри используется в некоторых частях Квинсленда и северного Нового Южного Уэльса, где не используются конкретные коллективные имена; Народ тиви с островов Тиви у Северной территории; и Палава в Тасмании . Крупнейшие общины аборигенов — Питьянтьятжара , Аррернте, Луритья и Варлпири — все из Центральной Австралии . [ нужна цитата ]
На протяжении всей истории континента существовало множество различных групп аборигенов, каждая из которых имела свой собственный язык , культуру и структуру верований. Во время британского заселения существовало более 200 различных языков. [43]
Считается, что аборигены Тасмании впервые пересекли территорию Тасмании примерно 40 000 лет назад по сухопутному мосту между островом и остальной частью материковой Австралии во время последнего ледникового периода . [44] По оценкам, численность населения аборигенов Тасмании до прибытия европейцев находилась в диапазоне от 3000 до 15 000 человек, хотя генетические исследования показали значительно более высокие цифры, которые подтверждаются устными традициями коренных народов, которые указывают на сокращение численности населения от болезни, завезенные британскими и американскими охотниками на тюленей до заселения. [45] [b] Первоначальное население сократилось примерно до 300 человек в период с 1803 по 1833 год из-за болезней, [46] войн и других действий британских поселенцев. [47] Несмотря на более чем 170 лет дебатов о том, кто или что было ответственно за это почти исчезновение, не существует единого мнения относительно его происхождения, процесса и того, было ли это геноцидом. Однако, по словам Бенджамина Мэдли, используя «определение ООН, существует достаточно доказательств, чтобы обозначить тасманскую катастрофу геноцидом». [45] Женщина по имени Тругернаннер (часто переводится как Труганини ), умершая в 1876 году, была и до сих пор считается последней из «чистокровных» аборигенов Тасмании. Однако в 1889 году парламент признал Фанни Кокрейн Смит (ум. 1905) последней выжившей «чистокровной» аборигенкой Тасмании. [CD ]
По данным переписи 2016 года, в штате Тасмания проживает 23 572 коренных австралийца. [48]
Жители островов Торресова пролива обладают наследием и культурной историей, отличными от традиций аборигенов. Жители восточных островов Торресова пролива, в частности, связаны с папуасскими народами Новой Гвинеи и говорят на папуасском языке . [49] Соответственно, они обычно не включаются в понятие «австралийские аборигены». Это стало еще одним фактором в продвижении более широкого термина «коренные австралийцы». Шесть процентов коренных австралийцев полностью идентифицируют себя как жители островов Торресова пролива . Еще 4% коренных австралийцев считают себя обладателями как жителей островов Торресова пролива, так и аборигенов. [50]
Острова Торресова пролива включают более 100 островов [51] , которые были аннексированы Квинслендом в 1879 году. [51] Многие организации коренных народов используют фразу «аборигены и жители островов Торресова пролива», чтобы подчеркнуть самобытность и важность жителей островов Торресова пролива в коренном населении Австралии.
Эдди Мабо был родом с «Мера» или острова Мюррей в Торресовом проливе, что и было связано со знаменитым решением Мабо 1992 года. [51]
Аборигены и жители островов Торресова пролива также иногда называют себя описаниями, которые относятся к их экологической среде, например, морские люди для жителей побережья (включая жителей островов Торресова пролива [53] ), [54] [55] [56] [57] ] [58] пресноводные люди , [59] [60] люди тропических лесов , [61] [62] [63] люди пустыни , [64] [65 ] [66] или люди-спинифексы , [6] (последнее относится к Пила Нгуру из Западной Австралии ). [67] [68]
Несколько поселений людей в Австралии датируются примерно 49 000 лет назад. [69] [70] Люминесцентное датирование отложений, окружающих каменные артефакты в Маджедбебе , каменном убежище в северной Австралии, указывает на человеческую деятельность на 65 000 лет назад. [71] Генетические исследования, по-видимому, подтверждают дату прибытия 50–70 000 лет назад. [72]
Самые ранние анатомически современные человеческие останки, найденные в Австралии (и за пределами Африки), принадлежат Человеку Мунго ; их возраст составляет 42 000 лет. [8] [73] Первоначальное сравнение митохондриальной ДНК скелета, известного как Озеро Мунго 3 (LM3), со скелетом древних и современных аборигенов показало, что Человек Мунго не связан с австралийскими аборигенами. [74] Однако эти результаты были встречены общим отсутствием признания в научных кругах. [ нужна цитация ] Последовательность подверглась критике, поскольку не проводилось независимого тестирования, и было высказано предположение, что результаты могут быть связаны с посмертной модификацией и термической деградацией ДНК. [75] [76] [77] [78] Хотя оспариваемые результаты, по-видимому, указывают на то, что человек-мунго, возможно, был вымершим подвидом, который разошелся до появления самого недавнего общего предка современных людей, [74] административный орган Национального общества Мунго Пак считает, что современные местные аборигены произошли от останков озера Мунго. [79] Независимое тестирование ДНК маловероятно, поскольку ожидается, что хранители из числа коренных народов не позволят проводить дальнейшие инвазивные расследования. [80]
Принято считать, что аборигены являются потомками единой миграции на континент, народа, отделившегося от предков выходцев из Восточной Азии. [81]
Недавняя работа с митохондриальной ДНК предполагает, что популяция основателей, насчитывающая от 1000 до 3000 женщин, создала наблюдаемое генетическое разнообразие, что предполагает, что «первоначальная колонизация континента потребовала бы преднамеренного организованного морского путешествия с участием сотен людей». [82] Судя по всему, аборигены долгое время жили в той же среде, что и ныне вымершая австралийская мегафауна . [83]
Некоторые данные анализа древесного угля и артефактов, свидетельствующих об использовании человеком, позволяют предположить, что он датируется 65 000 лет назад. [84] [85] Люминесцентное датирование предполагает, что на Арнемленде обитали еще 60 000 лет назад. [86] Свидетельства пожаров на юго-западе Виктории предполагают «присутствие человека в Австралии 120 000 лет назад», хотя необходимы дополнительные исследования. [87]
Генетические исследования показали, что аборигены Австралии в значительной степени произошли от волны населения Восточной Евразии во время начального верхнего палеолита и наиболее тесно связаны с другими жителями Океании , такими как меланезийцы . Австралийские аборигены также демонстрируют близость к другим австралийским популяциям, таким как негритосы или группы древних предков Южной Индии , такие как андаманцы , а также к народам Восточной Азии . Филогенетические данные свидетельствуют о том, что ранняя первоначальная восточная неафриканская (ENA) или восточно-евразийская метапопуляция разделилась и дала начало австралазийцам (океанцам), древним предкам южных индейцев, андаманцам и восточно-/юго-восточной азиатской линии, включая предков Коренные американцы , хотя папуасы, возможно, также получили некоторый поток генов от более ранней группы (xOOA), около 2%, [88] наряду с дополнительной архаической примесью в регионе Сахул . [89] [э] [90]
Расмуссен и др., 2011 г. показывают, что австралийские аборигены имеют меньшую долю европейских аллелей по сравнению с азиатами, что, по их мнению, указывает на модель множественного расселения. [92] Хотя австралийские аборигены наиболее тесно связаны с меланезийскими и папуасскими народами, МакЭвой и др. в 2010 году [93] полагали, что существует еще один компонент, который может указывать на примесь древних предков Южной Индии или более позднее европейское влияние. Исследования указывают на единую группу-основателя Сахула с последующей изоляцией между региональными популяциями, которые были относительно не затронуты более поздними миграциями с материковой части Азии, которые, возможно, завезли динго 4–5000 лет назад. Исследование также предполагает отличие от папуасов Новой Гвинеи и народа маманва на Филиппинах около 32 000 лет назад, с быстрым ростом населения около 5 000 лет назад. [93] Генетическое исследование 2011 года обнаружило доказательства того, что аборигены, папуасы и маманва несут некоторые аллели, связанные с денисовскими народами Азии (не встречаются среди популяций материковой Азии), что позволяет предположить, что современные и архаичные люди скрещивались в Азии примерно 44 000 человек. лет назад, до отделения Австралии от Новой Гвинеи и миграции в Австралию. [94] [95] В документе 2012 года сообщается, что существуют также свидетельства значительного генетического потока из Индии в северную Австралию, который, по оценкам, произошел чуть более четырех тысяч лет назад, когда в австралийских археологических записях появляются изменения в технологии инструментов и пищевой промышленности. , предполагая, что они могут быть связаны. [96] Маллик и др. 2016 г. и Марк Липсон и др. Исследование 2017 года показало, что раздвоение Восточной Евразии и Западной Евразии произошло как минимум 45 000 лет назад, при этом австралазийцы гнездились внутри восточноевразийской клады. [97] [98]
Мужчины-аборигены Австралии имеют гаплогруппу C-M347 с высокими частотами с пиковыми оценками в диапазоне от 60,2% [99] до 68,7%. [100] Кроме того, базальная форма K2* (K-M526) чрезвычайно древней гаплогруппы K2 , субклады которой гаплогруппа R , гаплогруппа Q , гаплогруппа M и гаплогруппа S можно найти у большинства европейцев, жителей Северной Южной Азии, коренных жителей Американцы и коренные народы Океании – сегодня встречается только у живых людей среди австралийских аборигенов. 27% из них могут нести K2*, и примерно 29% мужчин австралийских аборигенов принадлежат к субкладам K2b1 , также известным как M и S. [101]
Австралийские аборигены обладают глубоко укоренившимися кладами как гаплогруппы M, так и гаплогруппы N мтДНК . [102]
Хотя по оценкам, люди мигрировали из Индонезийского архипелага и Новой Гвинеи в материковую Австралию около 70 000 лет назад, [103] по состоянию на 2020 год [обновлять]свидетельства человеческого поселения в Торресовом проливе были обнаружены археологами только примерно 2500 лет назад. [104] [105]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В некоторых регионах аборигены жили как собиратели и охотники-собиратели , охотясь и добывая пищу на земле. Хотя общество аборигенов, как правило, было мобильным или полукочевым , перемещаясь в соответствии с меняющейся доступностью продовольствия, обнаруженной в разных регионах по мере смены времен года, образ жизни и материальные культуры сильно различались от региона к региону, существовали постоянные поселения [106] и сельское хозяйство [107] в некоторых районах. Наибольшая плотность населения наблюдалась в южных и восточных районах континента, в частности в долине реки Мюррей . [108] Каноэ были сделаны из коры для использования на Мюррее.
Есть некоторые свидетельства того, что до контакта с внешним миром некоторые группы австралийских аборигенов имели сложную систему существования с элементами земледелия, что было зафиксировано лишь самыми первыми европейскими исследователями. Один из первых поселенцев делал записи об образе жизни народа ватаурунг , рядом с которым он жил в Виктории. Он видел, как женщины собирали клубни Мурнонга , местного батата, который сейчас почти вымер. Однако территория, с которой они собирали урожай, уже была очищена от других растений, что облегчило сбор исключительно Мурнонга (также известного как ромашка ямса). [108]
Вдоль северного побережья Австралии батат из пастернака собирали, оставляя нижнюю часть батата все еще воткнутой в землю, чтобы он снова вырос на том же месте. [109] Как и многие другие фермеры в мире, аборигены использовали методы рубки и сжигания для обогащения питательными веществами своей почвы. Однако овцы и крупный рогатый скот, позже завезенные европейцами, испортили эту почву, вытаптывая ее. [109] Чтобы усложнить методы ведения сельского хозяйства аборигенов, фермеры намеренно обменивались семенами, чтобы начать выращивать растения там, где они не встречались в природе. [110] Фактически, было так много примеров того, как австралийские аборигены управляли сельскохозяйственными угодьями сложным образом, что австралийский антрополог доктор Норман Тиндейл смог нарисовать зерновой пояс аборигенов, подробно описав конкретные области, где когда-то производились сельскохозяйственные культуры. [111]
Что касается аквакультуры, исследователь Томас Митчелл заметил большие каменные ловушки для рыбы на реке Дарлинг в Бреваррине. Каждая ловушка покрывает бассейн, загоняя рыбу через небольшой вход, который позже будет закрыт. Ловушки были созданы на разной высоте, чтобы обеспечить разный уровень воды во время наводнений и засух. [112]
Технологии, используемые коренными австралийскими обществами до контакта с европейцами, включали оружие, инструменты, убежища, плавсредства и палку для сообщений . Оружие включало бумеранги , копья (иногда метаемые вумером ) с наконечниками из камня или рыбьей кости, дубинки и (реже) топоры. [113] Доступные инструменты каменного века включали ножи с заточенными краями, шлифовальные устройства и контейнеры для еды. Было хорошо развито волокнистое ремесло : волокнистые сети, корзины и мешки использовались для рыбалки, охоты и перевозки жидкостей. Торговые сети охватывали весь континент, а транспорт включал каноэ . Убежища варьировались в зависимости от региона и включали вилтьи на плоскогорье Атертон , листы бумажной и волокнистой коры и приподнятые платформы в Арнемленде , хижины из китового уса на территории нынешней Южной Австралии, каменные убежища на территории нынешней западной Виктории, а также многокомнатные конструкции из столбов и коры. найден в Коррандеррке . [114] Палатка из коры или навес известна как хампи , гунья или вурли. Одежда включала плащ из кожи опоссума на юго-востоке и риджи (жемчужные ракушки) на северо-востоке.
Есть свидетельства того, что некоторые аборигены северной Австралии регулярно торговали с рыбаками Макассан из Индонезии до прибытия европейцев. [115] [116]
Во время первого контакта с европейцами, по общим оценкам, население до 1788 года составляло 314 000 человек, в то время как недавние археологические находки предполагают, что население могло составлять от 500 000 до 750 000 человек, при этом некоторые экологи оценивают, что население достигло миллиона человек. или даже два миллиона человек было возможно. [117] [118] [f] Более поздние исследования показывают, что численность аборигенов превышала 1,2 миллиона 500 лет назад, но, возможно, несколько сократилась с появлением возбудителей болезней из Евразии за последние 500 лет. [82] Население было разделено на 250 отдельных наций, [119] многие из которых находились в союзе друг с другом, и внутри каждой нации существовали отдельные, часто родственные кланы , от всего лишь 5 или 6 до целых 30 или 30 или более. 40. У каждого народа был свой язык, а у некоторых их было несколько.
Есть некоторые свидетельства того, что часть австралийского континента, которую сейчас занимает Квинсленд, была единственной наиболее густонаселенной территорией доконтактной Австралии. [120] Есть также признаки того, что плотность населения аборигенов Австралии была сравнительно выше в северо-восточных частях Нового Южного Уэльса, а также вдоль северного побережья от залива Карпентария и на запад, включая некоторые части Северной территории и Западной Австралии. [ нужна цитата ]
Рыболовное хозяйство народов Торресова пролива опиралось на лодки, которые они строили сами. Есть также свидетельства строительства больших, сложных зданий на сваях и куполообразных конструкций из бамбука с соломенными крышами , которые обслуживали членов большой семьи, живущих вместе. [108] [ ненадежный источник? ]
Британское исследование побережья Австралии началось с пирата Уильяма Дампира в 1688 и 1699 годах. Дампьер не был впечатлен ни страной, ни населением западного австралийского побережья. [121] Почти столетие спустя исследователь Джеймс Кук нанес на карту восточное побережье Австралии и заявил права на эту территорию Великобритании от имени короля Георга III . [122] Кук был впечатлен как землей, так и людьми, с которыми он столкнулся, и написал в своем дневнике: «Судя по тому, что я сказал об уроженцах Новой Голландии , некоторым они могут показаться самыми несчастными людьми на Земле, но в на самом деле они гораздо счастливее, чем мы, европейцы; будучи совершенно незнакомы не только с лишними, но и с необходимыми удобствами, которые так востребованы в Европе, они счастливы, не зная, как ими пользоваться. Они живут в спокойствии, которое никто не нарушает». d по неравенству условий». [123]
Тем не менее Кук также отметил в своем дневнике двух мужчин в Ботани-Бей, которые «похоже, решили воспротивиться» его первой высадке. По словам Кука, после того, как один из мужчин бросил камень, Кук выстрелил из мушкета, заряженного мелкой дробью, которая поразила его без особого эффекта. [124] Некоторое количество дроби было застряло в одном из мужских щитов и было доставлено Куком обратно в Англию, где оно остается в Британском музее. [125]
Кук провел большую часть времени среди народа гуугу йимитирр в районе современного Куктауна в Квинсленде, где его корабль чуть не потерпел крушение на Большом Барьерном рифе. Здесь отношения в целом были дружескими, и Кук записывал слова из их языка, включая «кенгуру», хотя драка вспыхнула, когда британцы вытащили черепах из реки, не поделившись ими. Мир был восстановлен, когда старейшина подарил Куку копье со сломанным наконечником в качестве мирного предложения, что запомнилось как первый «акт примирения». Эта встреча ежегодно отмечается Гуугу Йимитирром и по сей день. [126]
Благоприятное впечатление Кука о восточном побережье Австралии привело непосредственно к началу британской колонизации Австралии, начавшейся в Сиднее в 1788 году. Первым флотом британских кораблей командовал губернатор Артур Филлип , которому было приказано «приложить все возможные усилия». означает открыть общение с туземцами и примирить их привязанности», а также приказать своим британским подданным «жить с ними в дружбе и доброте», чтобы «поддерживать знакомство с ними так, чтобы они не догадывались о нашем великом превосходстве». Над ними". [17]
Британская колонизация Австралии началась с прибытия Первого флота в залив Ботани , Новый Южный Уэльс, в 1788 году. Впоследствии поселения были основаны на Тасмании (1803 г.), Виктории (1803 г.), Квинсленде (1824 г.), Западной Австралии (1826 г.) и Колония Южная Австралия (1836 г.). [127]
Первое поселение на Северной территории было построено после того, как капитан Гордон Бремер завладел островами Тиви Батерст и Мелвилл , объявив их колонией Нового Южного Уэльса , хотя через несколько лет это поселение рухнуло, [ 128] вместе с парой о более поздних попытках; Постоянное поселение было окончательно достигнуто в Дарвине только в 1869 году.
Австралия была исключением из практики британской имперской колонизации, поскольку не было составлено договора, определяющего условия соглашения между поселенцами и местными собственниками, как это было в Северной Америке и Новой Зеландии . [127] Многие из членов Первого флота имели военный опыт среди индейских племен в Северной Америке и были склонны приписывать аборигенам чуждые и вводящие в заблуждение системы или концепции, такие как вождь и племя , с которыми они познакомились на севере. полушарие. [129]
Британский административный контроль начался на островах Торресова пролива в 1862 году с назначения Джона Джардина, магистрата полиции в Рокгемптоне , правительственным резидентом на Торресовом проливе. Первоначально он основал небольшое поселение на острове Олбани , но 1 августа 1864 года отправился на остров Сомерсет. [130] Английские миссионеры прибыли на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года. [131] В 1872 году граница Квинсленда была расширена и включила остров Четверг и некоторые другие острова в Торресовом проливе в пределах 60 миль (97 км) от побережья Квинсленда. , а в 1879 году Квинсленд аннексировал другие острова, которые стали частью британской колонии Квинсленд . [130]
Одним из непосредственных последствий стала серия эпидемий европейских болезней, таких как корь , оспа и туберкулез . В 19 веке оспа была основной причиной смертности аборигенов, а вакцинация «коренных жителей» всерьез началась к 1840-м годам. [19] По оценкам, эта эпидемия оспы в 1789 году унесла жизни до 90% населения даруг . Причина вспышки оспаривается. Некоторые ученые приписывают ее европейским поселенцам, [132] [133] , но также утверждается, что рыбаки Макасаны из Южного Сулавеси и близлежащих островов, возможно, завезли оспе в Австралию до прибытия европейцев. [134] Третье предположение заключается в том, что вспышка была вызвана контактом с членами Первого флота . [135] Четвертая теория заключается в том, что эпидемия была вызвана ветряной оспой , а не оспой, которую перенесли члены Первого флота, и к которой у аборигенов также не было иммунитета. [136] [137] [138] [139] Кроме того, аборигены были заражены инфекциями, передающимися половым путем, особенно сифилисом и гонореей.
Еще одним последствием британской колонизации стал захват европейцами земель и водных ресурсов с истреблением кенгуру и других источников пищи, которое продолжалось на протяжении 19 и начала 20 веков, поскольку сельские земли были преобразованы для выпаса овец и крупного рогатого скота. [140] Поселенцы также участвовали в изнасилованиях и насильственной проституции женщин-аборигенов. [141]
Некоторые европейцы, например, сбежавшие каторжники, жили в общинах аборигенов и жителей островов Торресова пролива. [142]
В 1834 году произошло первое зарегистрированное использование аборигенов-следопытов , которые оказались очень искусными в навигации по австралийскому ландшафту и поиске людей. [143]
В 1860-х годах черепа аборигенов Тасмании особенно востребованы во всем мире для исследований в области черепно-лицевой антропометрии . Скелет Труганини , аборигена Тасмании, умершего в 1876 году, был эксгумирован через два года после ее смерти, несмотря на ее просьбы об обратном со стороны Королевского общества Тасмании , а затем выставлен на обозрение. Продолжаются кампании по возвращению частей тел аборигенов в Австралию для захоронения; Тело Труганини было возвращено в 1976 году и кремировано, а ее прах развеян по ее желанию. [ нужна цитата ]
Названия мест иногда свидетельствуют о дискриминации, например, гора Джим Кроу в Рокгемптоне, Квинсленд (ныне гора Бага ), а также о расистской политике, как, например, «Пограничные улицы» Брисбена, которые раньше обозначали границы, которые аборигенам не разрешалось пересекать в определенные периоды день. [144] Продолжается дискуссия об изменении многих из этих названий. [145] [146]
На протяжении большей части XIX и XX веков жизнь аборигенов и жителей островов Торресова пролива находилась под юрисдикцией различных государственных законов о защите. Этими актами парламента были назначены Защитники аборигенов и Советы по защите аборигенов , роль которых заключалась в контроле за жизнью коренных австралийцев. [147] Заработная плата контролировалась протекторами, и коренные австралийцы получали меньший доход, чем их некоренные коллеги по трудоустройству. [148] [149]
В это время многие аборигены стали жертвами рабства колонистов вместе с жителями островов Тихого океана , которые были похищены из своих домов в рамках практики, известной как «черный дрозд» . Между 1860 и 1970 годами под прикрытием протекционистской политики людей, в том числе детей в возрасте от 12 лет, заставляли работать на объектах, где они работали в ужасных условиях, и большинство из них не получало никакой заработной платы. [150] В добыче жемчуга аборигенов покупали примерно за 5 фунтов, при этом беременные женщины-аборигены «ценились, потому что считалось, что их легкие обладают большей вместимостью воздуха». [151] Заключенных-аборигенов в тюрьме для аборигенов на острове Роттнест , многие из которых находились там по сфабрикованным обвинениям, заковывали в цепи и заставляли работать. [152] В 1971 году 373 мужчины-аборигена были найдены похороненными в безымянных могилах на острове. [153] До июня 2018 г. бывшая тюрьма использовалась как место отдыха. [154]
С 1810 года аборигены были переселены на миссионерские станции, находящиеся в ведении церквей и государства. [155] После этого периода протекционистской политики, направленной на сегрегацию и контроль над аборигенным населением, в 1937 году правительство Содружества согласилось перейти к политике ассимиляции. Эта политика была направлена на интеграцию «нечистокровных» аборигенов в белое сообщество в попытке устранить «проблему аборигенов». В рамках этого возросло число детей, насильно вывезенных из домов и помещенных к белым людям либо в детские учреждения, либо в приемные семьи. [156]
В рамках процесса колонизации произошло множество конфликтов и столкновений между колонистами и аборигенами и жителями островов Торресова пролива по всему континенту и островам. В Квинсленде убийства аборигенов в основном совершались гражданскими «охотничьими» отрядами и местной полицией, вооруженными группами мужчин-аборигенов, которые были завербованы под дулами оружия и возглавлялись государственными чиновниками для подавления сопротивления аборигенов. [157] Есть свидетельства того, что массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива, начавшиеся с приходом британских колонистов, продолжались до 1930-х годов. Исследователи из Университета Ньюкасла под руководством Линдалла Райана составили карту массовых убийств. [158] По состоянию на 2020 год [обновлять]они нанесли на карту почти 500 мест, где произошли массовые убийства, в которых погиб 12 361 абориген и 204 колониста, [159] что насчитывает не менее 311 массовых убийств за период около 140 лет. Потеряв одним ударом значительную часть своей социальной единицы, выжившие остались очень уязвимыми – с ограниченной способностью добывать пищу, воспроизводить потомство или выполнять свои церемониальные обязанности, а также защищаться от дальнейших нападений. [160]
Оценить общее число погибших во время приграничных войн сложно из-за отсутствия записей и того факта, что многие массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива держались в секрете. [158] Часто цитируют, что 20 000 австралийских аборигенов и 2 000 колонистов погибли в приграничных войнах; [161] Однако недавние исследования показывают, что погибло как минимум 40 000 аборигенов и от 2 000 до 2 500 поселенцев. [162] Другие исследования показывают, что только в Квинсленде могло быть убито как минимум 65 000 аборигенов. [163]
Были споры о том, является ли смерть аборигенов, особенно на Тасмании, а также насильственное изгнание детей из общин аборигенов геноцидом . [164] Был проведен широкий спектр исторических исследований о массовых убийствах и обращении с аборигенами, в том числе Линдаллом Райаном в Центре гуманитарных наук 21-го века, [165] Базой данных пограничных конфликтов, [166] и Центром по правам человека правительства Австралийского Содружества. и Отчет Комиссии по равным возможностям (HREOC) о национальном расследовании разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива со своими семьями. [167]
Согласно анализу судьи Рональда Уилсона в «Отчете о правах человека и равных возможностях», австралийская политика насильственного выдворения носила геноцидный характер. Цитируя Рафаэля Лемкина, Вильсон определил геноцид как «скоординированный план различных действий, направленный на разрушение важнейших основ жизни национальных групп с целью уничтожения самих групп». [168] Целями которого были «распад политических и социальных институтов, культуры, языка, национальных чувств, религии и экономического существования национальных групп, разрушение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и даже жизни людей, принадлежащих к таким группам». [168]
Уилсон заявляет, что «геноцид может быть совершен иными способами, чем фактическое физическое истребление. Он совершается путем насильственного перемещения детей, при условии, что установлены другие элементы преступления». [167] Он указывает, что «геноцид совершается даже тогда, когда разрушение не было осуществлено. Заговор с целью совершения геноцида и попытка геноцида являются преступлениями, которые совершаются независимо от того, произошло ли какое-либо фактическое разрушение или нет». [167] Кроме того, Вильсон обнаружил, что «дебаты во время разработки Конвенции о геноциде ясно установили, что действие или политика по-прежнему являются геноцидными, когда они мотивированы рядом целей. Чтобы составить акт геноцида, запланированное истребление группы не обязательно должны быть мотивированы исключительно враждебностью или ненавистью». ...и что «разумная предсказуемость... достаточна для установления элемента намерения Конвенции». [167] Он пришел к выводу, что «политику насильственного перемещения детей из числа коренных австралийцев в другие группы с целью воспитания их отдельно от их культуры и народа и в неведении относительно их культуры и народа можно с полным основанием назвать «геноцидом» в нарушение обязательного международного права с самого начала». по крайней мере, 11 декабря 1946 года... Такая практика продолжалась еще почти четверть века». [167]
В Австралии мало мемориалов, подтверждающих массовую резню аборигенов, и нет мемориалов, описывающих это как геноцид. Тем не менее, массовые убийства часто записывались австралийцами как топонимы, например: Убийственный Овраг в Ньюкасле, Убийственный Ручей на озере Вейба, Череп-Карман и Скелетон-Крик возле Кэрнса, Райфл-Крик возле горы Моллой-Клд, Лагуна Черепа возле горы Карбин-Кьюлд, Череп Дыра возле Уинтон-Клд, Баттл-Кэмп-Роуд, хребта и станции к востоку от Лауры-Клд, Слотерхаус-Крик (Ватерлоо-Крик), Новый Южный Уэльс. [169]
Сопротивление аборигенов и жителей островов Торресова пролива существовало всегда, начиная с прибытия колонистов и до настоящего времени. [170]
Термин «украденные поколения» относится к тем детям австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива , которые были насильственно изъяты [175] из своих семей австралийскими федеральными и государственными органами власти и органами власти штатов, а также церковными миссиями с целью искоренения культуры аборигенов согласно актам их соответствующих ведомств. парламенты . [h] [176] Насильственное вывоз этих детей произошло примерно в период между 1871 [177] и 1969 годами, [178] [179] , хотя в некоторых местах детей все еще забирали в 1970-е годы. [я]
К 1900 году зарегистрированное коренное население Австралии сократилось примерно до 93 000 человек. [14] Однако это был лишь частичный подсчет, поскольку и аборигены, и жители островов Торресова пролива были плохо охвачены, а аборигены пустынь вообще не учитывались до 1930-х годов. [ нужна цитата ] В первой половине двадцатого века многие коренные австралийцы работали скотоводами на овцеводческих и скотоводческих станциях за чрезвычайно низкую заработную плату. Численность коренного населения продолжала сокращаться, достигнув минимума в 74 000 человек в 1933 году, прежде чем численность начала восстанавливаться. К 1995 году численность населения достигла уровня, существовавшего до колонизации, и в 2010 году насчитывалось около 563 000 коренных австралийцев. [118]
Хотя, будучи британскими подданными , все коренные австралийцы номинально имели право голоса, обычно это делали только те, кто влился в основное общество. Только Западная Австралия и Квинсленд специально исключили аборигенов и жителей островов Торресова пролива из списков избирателей. Несмотря на Закон Содружества о франчайзинге 1902 года , который исключал «аборигенов Австралии, Азии, Африки и островов Тихого океана, за исключением Новой Зеландии» из голосования, если они не были в списках до 1901 года, Южная Австралия настаивала на том, что все избиратели, имеющие избирательные права в пределах ее границ, сохранят право голоса. голосовали в Содружестве, а аборигены и жители островов Торресова пролива продолжали добавляться в их списки, хотя и бессистемно. [ нужна цитата ]
Несмотря на попытки запретить их призыв в армию, более 1000 коренных австралийцев сражались за Австралию в Первой мировой войне. [180]
В 1934 году австралийский абориген подал первую апелляцию в Высокий суд , и она увенчалась успехом. Было установлено, что Дакиярр был ошибочно признан виновным в убийстве белого полицейского, за которое его приговорили к смертной казни; это дело привлекло внимание всей страны к вопросам прав аборигенов . Дакияр исчез после освобождения. [181] [182] В 1938 году 150-летие прибытия Первого британского флота было отмечено как День траура и протеста на встрече аборигенов в Сиднее, и с тех пор в Австралии стало отмечаться как «День вторжения» или «День вторжения». День выживания» протестующих аборигенов и их сторонников. [183]
Сотни коренных австралийцев служили в австралийских вооруженных силах во время Второй мировой войны, в том числе в легком пехотном батальоне Торресова пролива и специальном разведывательном подразделении Северной территории , которые были созданы для защиты севера Австралии от угрозы японского вторжения. [184] Однако большинству из них было отказано в пенсионных правах и военных ассигнованиях, за исключением Виктории, где каждый случай рассматривался индивидуально, без полного отказа в правах, вытекающих из их службы. [Дж]
.jpg/1280px-Internationale_tenniskampioenschappen_bij_Melkhuisje_te_Hilversum,_Evonne_Goolag_(3x4).jpg)
1960-е годы были поворотным десятилетием в отстаивании прав аборигенов и временем растущего сотрудничества между активистами-аборигенами и белыми австралийскими активистами. [185] В 1962 году законодательство Содружества конкретно предоставило аборигенам право голосовать на выборах Содружества . [186] В 1965 году группа студентов Сиднейского университета организовала автобусную экскурсию по западным и прибрежным городам Нового Южного Уэльса, чтобы повысить осведомленность о состоянии здоровья и условий жизни аборигенов. Эта поездка за свободу также была направлена на то, чтобы подчеркнуть социальную дискриминацию, с которой сталкиваются аборигены, и побудить самих аборигенов противостоять дискриминации. [187]
Как упоминалось выше, коренные австралийцы получали более низкую заработную плату, чем их коллеги из некоренного населения. Доходы аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Квинсленде, в частности, были помещены на карантин Протектором, и им была разрешена минимальная часть их дохода. [148] [149] В 1966 году Винсент Лингиари возглавил знаменитую забастовку работников станции Уэйв-Хилл (забастовка Гуринджи) среди коренных жителей станции Уэйв-Хилл в знак протеста против низкой заработной платы и условий труда [188] (позже ставшая предметом протеста Пола Келли и Кева Песня Кармоди « From Little Things Big Things Grow »). [189] С 1999 года правительство Квинсленда под давлением Совета профсоюзов Квинсленда установило ряд схем по возвращению любого заработанного дохода, не полученного на тот момент, коренным австралийцам. [148] [149]
Знаменательный референдум 1967 года, созванный премьер-министром Гарольдом Холтом , позволил Содружеству принимать законы в отношении аборигенов путем изменения раздела 51 (xxvi) Конституции, а также включить аборигенов в процесс подсчета голосов для определения избирательного представительства путем отмена статьи 127 . Референдум прошел при поддержке 90,77% избирателей. [190]
В спорном деле Гоува о правах на землю в 1971 году судья Блэкберн постановил, что до британского заселения Австралия была terra nullius и что в австралийском законодательстве не существовало понятия права собственности коренных жителей . После комиссии Вудворда 1973 года в 1975 году федеральное правительство под руководством Гофа Уитлэма разработало законопроект о земельных правах аборигенов. Это было принято в следующем году при правительстве Фрейзера как Закон о земельных правах аборигенов (Северная территория) 1976 года , который признал систему земельных прав аборигенов Австралии на Северной территории и установил основу, на которой аборигены Северной территории могли требовать прав на землю на основе традиционного занятия . [191] [192] [193] [194]
В 1985 году австралийское правительство вернуло право собственности на Улуру (Айерс-Рок) аборигенам Питьянтьятжара . [195] В 1992 году Высокий суд Австралии отменил постановление судьи Блэкберна и вынес свое решение по делу Мабо , объявив предыдущую правовую концепцию terra nullius недействительной и подтвердив существование титула коренных жителей в Австралии . [196] [197]
Коренные австралийцы начали работать в парламентах с конца 1960-х годов. [198] В 1971 году Невилл Боннер присоединился к австралийскому Сенату в качестве сенатора от Квинсленда от Либеральной партии , став первым коренным австралийцем в федеральном парламенте. Год спустя на ступенях здания парламента в Канберре было установлено Палаточное посольство аборигенов . В 1976 году сэр Дуглас Николлс был назначен 28-м губернатором Южной Австралии, первым аборигеном, назначенным на должность вице-короля. [199] На всеобщих выборах 2010 года Кен Уятт из Либеральной партии стал первым коренным австралийцем, избранным в Палату представителей Австралии . На всеобщих выборах 2016 года Линда Бёрни из Австралийской Лейбористской партии стала второй австралийкой из числа коренных народов и первой женщиной из числа коренного населения Австралии, избранной в Палату представителей Австралии . [200] Она была немедленно назначена теневым министром социальных служб. [201]
В спорте Эвонн Гулагонг Коули стала теннисисткой номер один в мире в 1971 году и за свою карьеру выиграла 14 титулов Большого шлема. В 1973 году Артур Битсон стал первым австралийцем из числа коренного населения, который стал капитаном своей страны в любом виде спорта, когда он впервые возглавил команду Австралийской национальной лиги регби « Кенгуру» . [202] В 1982 году Марк Элла стал капитаном сборной Австралии по регби «Валлаби» . [203] В 2000 году спринтерка-аборигенка Кэти Фриман зажгла олимпийский огонь на церемонии открытия летних Олимпийских игр 2000 года в Сиднее и выиграла на Играх бег на 400 метров . В 2019 году теннисистка Эшли Барти заняла первое место в мире. [204]
В 1984 году группа людей пинтупи , которые вели традиционный образ жизни охотников-собирателей в пустыне, была выслежена в пустыне Гибсон в Западной Австралии и доставлена в поселение. Считается, что они были последним неконтактируемым племенем в Австралии. [205] [206]
В этот период федеральное правительство приняло ряд важных, но противоречивых политических инициатив в отношении коренных австралийцев. Представительный орган — Комиссия аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIC) — был создан в 1990 году. [207]
Примирение между некоренными и коренными австралийцами стало важным вопросом в австралийской политике конца 20 века. В 1991 году федеральное правительство учредило Совет по примирению аборигенов для содействия примирению. В 1998 году конституционный съезд, на котором была выбрана республиканская модель для референдума, включал в себя всего шесть участников из числа коренных народов, что побудило делегата-монархиста Невилла Боннера завершить свой вклад в съезд своим «Песнопением извинения» племени Джагера, опечаленный небольшим числом представителей коренных народов. [208]
Расследование « украденных поколений» было начато в 1995 году правительством Китинга , а в окончательном отчете, представленном в 1997 году – отчете «Вернув их домой » – подсчитано, что от 10% до 33% всех детей аборигенов были разлучены со своими семьями на время политики. [209] Следующее правительство Говарда в значительной степени проигнорировало рекомендации, содержащиеся в докладе, одна из которых заключалась в официальном извинении перед австралийскими аборигенами за «украденные поколения». [209]
Республиканская модель, а также предложение о новой преамбуле Конституции, которая включала бы «почтение» аборигенов и жителей островов Торресова пролива, были вынесены на референдум , но не увенчались успехом. [208] В 1999 году австралийский парламент принял « Предложение о примирении» , составленное премьер-министром Джоном Ховардом в консультации с сенатором-аборигеном Эйденом Риджуэем, назвав жестокое обращение с коренными австралийцами самой «порочной главой в нашей национальной истории», хотя Ховард отказался предложить какие-либо формальное извинение. [210]
13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд от имени федерального правительства Австралии принес официальные извинения коренным народам Австралии за страдания, причиненные «украденными поколениями». [211]
В 2001 году федеральное правительство открыло «Место примирения» в Канберре. 13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд отменил решение Ховарда и принес публичные извинения членам «Украденных поколений» от имени правительства Австралии. [212]
ATSIC был упразднен правительством Австралии в 2004 году из-за обвинений в коррупции. [207]
Национальная программа реагирования на чрезвычайные ситуации Северной территории (также известная как «Вмешательство») была начата в 2007 году правительством премьер-министра Джона Ховарда в ответ на доклад организации «Маленькие дети – священны» о обвинениях в жестоком обращении с детьми среди общин аборигенов Северной Америки. Правительство запретило употребление алкоголя в определенных общинах территории; закрыли на карантин процент социальных выплат на покупку товаров первой необходимости; направил в регион дополнительный полицейский и медицинский персонал; и приостановил действие системы разрешений на доступ к общинам аборигенов. [213] В дополнение к этим мерам, армия была распределена по общинам, [214] и были расширены полномочия полиции, которые позже были дополнительно расширены с помощью закона о так называемых «безбумажных арестах». [215]
В 2010 году специальный докладчик Организации Объединенных Наций Джеймс Анайя счел «Реагирование на чрезвычайные ситуации» расово-дискриминационным и заявил, что некоторые его аспекты представляют собой ограничение «индивидуальной автономии». [216] [217] Эти выводы подверглись критике со стороны министра по делам коренных народов Дженни Маклин , оппозиции и лидеров коренных народов, таких как Уоррен Мандин и Бесс Прайс . [218] [219]
В 2011 году австралийское правительство приняло закон о реализации политики «Сильное будущее» , которая направлена на решение ключевых проблем, существующих в общинах аборигенов Северной территории, таких как безработица, посещаемость и зачисление в школу, злоупотребление алкоголем , общественная безопасность и защита детей, питание безопасности и жилищной и земельной реформы. Эта политика подверглась критике со стороны таких организаций, как Amnesty International и других групп, в том числе на том основании, что она сохраняет «расово-дискриминационные» элементы Закона о реагировании на чрезвычайные ситуации и продолжает контролировать со стороны федерального правительства «аборигенов и их земли». [220]
В 2010 году федеральное правительство назначило комиссию, состоящую из лидеров коренных народов, других экспертов по правовым вопросам и некоторых членов парламента (включая Кена Вятта), чтобы дать рекомендации о том, как лучше всего признать аборигенов и жителей островов Торресова пролива в федеральной конституции . Рекомендации комиссии, о которых было сообщено федеральному правительству в январе 2012 года, [212] включали исключение из Конституции положений, касающихся расовой принадлежности ( раздел 25 и раздел 51(xxvi) ), а также новые положения о значимом признании и дальнейшей защите от дискриминации. [k] Впоследствии в 2013 году предложенный референдум о конституционном признании коренных австралийцев был в конечном итоге отменен.
Заявление Улуру от всего сердца [221] было опубликовано 26 мая 2017 года делегатами съезда по референдуму аборигенов и жителей островов Торресова пролива, проходившего недалеко от Улуру в Центральной Австралии. В заявлении содержится призыв к включению в Конституцию Австралии «голоса первых наций» и «Комиссии Макарраты» для наблюдения за процессом «заключения соглашений» и «говорения правды» между правительством и аборигенами и жителями островов Торресова пролива. [222] В заявлении упоминается референдум 1967 года , в результате которого в Конституцию были внесены изменения, включившие в нее коренных австралийцев.
По разным оценкам, до прибытия британских поселенцев население коренных (вероятно, только аборигенов) австралийцев составляло примерно 318 000–1 000 000 [117], причем распределение было аналогично распределению нынешнего австралийского населения, большинство из которых проживало на юге. -восток, с центром вдоль реки Мюррей . [16]
Со временем Австралия использовала различные средства для определения принадлежности к этническим группам, такие как происхождение , количество крови , рождение и самоопределение . С 1869 года [ нужны разъяснения ] и вплоть до 1970-х годов дети в возрасте до 12 лет с 25% или менее кровью аборигенов считались «белыми» и часто были изъяты из своих семей австралийскими федеральными правительственными учреждениями и правительственными учреждениями штатов и церковными миссиями под акты своих соответствующих парламентов, чтобы у них была «разумная вероятность поглощения белым сообществом, к которому они по праву принадлежат». [225] Серые зоны в определении этнической принадлежности приводили к тому, что люди смешанного происхождения оказывались в центре разногласий, что часто приводило к абсурдным ситуациям: [226]
В 1935 году австралиец частично коренного происхождения покинул свой дом в заповеднике, чтобы посетить близлежащий отель, откуда его выгнали за то, что он абориген. Он вернулся домой, но ему было отказано во въезде в заповедник, поскольку он не был аборигеном. Он попытался забрать своих детей из заповедника, но ему сказали, что он не может этого сделать, поскольку они аборигены. Затем он пошел в следующий город, где его арестовали за то, что он был бродягой-аборигеном, и отправили туда в резерв. Во время Второй мировой войны он пытался записаться на военную службу, но ему было отказано, поскольку он был аборигеном, поэтому он переехал в другой штат, где поступил на службу как неабориген. После окончания войны он подал заявление на получение паспорта, но ему было отказано, поскольку он был аборигеном. Он получил освобождение от уплаты налогов в соответствии с Законом о защите аборигенов, но теперь ему сказали, что он больше не может посещать своих родственников, поскольку он не был аборигеном. Позже ему сказали, что он не может вступить в Клуб вернувшихся военнослужащих , потому что он абориген.
В 1983 году Высокий суд Австралии (в деле « Содружество против Тасмании » или « дело о Тасманских плотинах ») [227] определил аборигена или жителя островов Торресова пролива как «лицо аборигенного происхождения или жителя островов Торресова пролива, которое идентифицирует себя как абориген или житель островов Торресова пролива». Житель островов Торресова пролива и принимается как таковой сообществом, в котором он или она живет». Постановление представляло собой определение, состоящее из трех частей, включающее происхождение, самоидентификацию и идентификацию сообщества. Первая часть – происхождение – была генетической и однозначной, но приводила к случаям, когда отсутствие записей, подтверждающих происхождение, исключало некоторых. Самоидентификация и идентификация сообщества были более проблематичными, поскольку это означало, что коренной человек, отделенный от своего сообщества из-за семейного спора, больше не мог идентифицировать себя как абориген. [228] [229]
В результате на протяжении 1990-х годов возникали судебные дела, в которых исключенные люди требовали признания их аборигенного происхождения. В результате суды низшей инстанции усовершенствовали критерий Высокого суда при его последующем применении. В 1995 году судья Федерального суда Драммонд вынес решение по делу Гиббс против Кейпвелла : «...в зависимости от обстоятельств может быть достаточно либо подлинной самоидентификации как аборигена, либо признания аборигенов как такового само по себе». Это способствовало увеличению на 31% числа людей, идентифицирующих себя как коренные австралийцы по данным переписи 1996 года по сравнению с переписью 1991 года. [230] В 1998 году судья Меркель постановила в деле Шоу против Вольфа , что происхождение аборигенов является «техническим», а не «реальным», тем самым устраняя генетические требования. [229] Это решение установило, что каждый может на законных основаниях отнести себя к аборигенам при условии, что он или она признаны таковыми своей общиной. [228]
Коренные австралийцы учитывались при каждой переписи населения, хотя и лишь приблизительно и с использованием противоречивых определений. [231] [232] Статья 127 Конституции , которая была отменена в 1967 году, исключила «аборигенов» из учета в общей статистике населения для каждого штата и территории и на национальном уровне с Генеральным прокурором [ кто? ] предоставление юридической консультации о том, что человек является «аборигеном», если он является «чистокровным аборигеном». [233] [234] В результате раздела 127 коренные австралийцы в отдаленных районах, не населенных некоренными австралийцами, не учитывались до 1967 года в переписях, а иногда и оценивались. [234]
После 1967 года жители островов Торресова пролива считались отдельным коренным народом. [235] До 1947 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами при переписи населения. [235] В переписи 1947 года жители островов Торресова пролива считались полинезийцами , а в переписях 1954 и 1961 годов считались жителями островов Тихого океана . [235] По переписи 1966 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами. [235]
«Рабочее определение Содружества» для коренных австралийцев было разработано в 1968 году и одобрено Кабинетом министров в 1978 году, которое содержит элементы происхождения, самоидентификации и признания сообщества в отличие от преобладавшего ранее определения крови аборигенов. [236] [237]
Поскольку не существует формальной процедуры регистрации принятия какой-либо общиной, основным методом определения коренного населения является самоидентификация в переписных листах. Австралийская перепись населения включает подсчеты, основанные на вопросах, касающихся самоидентификации людей как аборигенов, жителей островов Торресова пролива или обоих происхождений. [238] Из-за различных трудностей, которые приводят к занижению подсчета, Австралийское статистическое бюро (ABS) следует установленному методу оценки общего количества. [239]
Австралийская перепись 2006 года показала, что рост коренного населения (зарегистрированный на уровне 517 000 человек) вдвое превышает общий прирост населения с 1996 года, когда численность коренного населения составляла 283 000 человек. [ нужна цитата ] В переписи 2011 года число людей, идентифицирующих себя как аборигенов, увеличилось на 20%. [240] По переписи 2016 года рост по сравнению с 2011 годом составил еще 18,4%. 590 056 респондентов назвали себя аборигенами, 32 345 — жителями островов Торресова пролива и еще 26 767 — аборигенами и жителями островов Торресова пролива . [48] По данным австралийской переписи 2021 года , 812 000 человек были идентифицированы как аборигены и/или жители островов Торресова пролива, что составляет 3,2% населения. Это увеличение с 2,8% в 2016 году (т.е. увеличение примерно на 25% [241] ) и 2,5% в 2011 году. [242] Однако чистый недоучт аборигенов и жителей островов Торресова пролива составил 17,4%, [243] и По оценкам, численность коренного населения составляет от 952 000 до 1 000 000, или чуть менее 4 процентов от общей численности населения. [241]
Рост до 2016 года наблюдался в основном в крупных городах и вдоль восточного побережья Австралии. В 2018 году ABS опубликовало отчет, в котором изучаются причины этих выводов, причем некоторыми из факторов, обусловивших этот рост, являются более высокие показатели рождаемости среди женщин из числа коренного населения; люди, поступающие в состав населения путем миграции; различия в охвате переписи и показателях ответов; и люди меняют свою самоидентификацию в разные годы переписи. [244] Еще одним фактором могут быть дети от смешанных браков: доля взрослых аборигенов, состоящих в браке ( де-факто или де-юре ) с супругами неаборигенами, увеличилась до 78,2% по переписи 2016 года, [245] (по сравнению с 74% в 2011 году). , [246] 64% в 1996 г., 51% в 1991 г. и 46% в 1986 г.); в 2002 году сообщалось, что до 88% потомков от смешанных браков впоследствии идентифицируют себя как коренные австралийцы. [230]
В 2016 году более 33% коренного населения проживало в крупных городах по сравнению с примерно 75% некоренного населения, еще 24% - во «внутренних региональных» районах (по сравнению с 18%), 20% - в за пределами региона» (8%), а почти 18% проживали в «отдаленных» или «очень отдаленных» районах (2%). [247] (Десять лет назад 31% проживали в крупных городах и 24% в отдаленных районах. [248] )
По данным Национального исследования языков коренных народов (NILS) 2005 года, на момент колонизации австралийского континента существовало около 250 различных языков коренных народов, при этом каждая более крупная языковая группа имела до 100 родственных диалектов. [249] На некоторых из этих языков когда-либо говорили от 50 до 100 человек. Языки коренных народов разделены на языковые группы, в которых выделено от десяти до двадцати четырех языковых семей. [11] В настоящее время, по оценкам, до 145 языков коренных народов по-прежнему используются, из которых менее 20 считаются сильными в том смысле, что на них по-прежнему говорят все возрастные группы. [11] [250] Все языки коренных народов, кроме 13, считаются находящимися под угрозой исчезновения. [12] Несколько вымерших языков коренных народов реконструируются. Например, последний человек, свободно говорящий на языке нгарринджери, умер в конце 1960-х годов; Используя записи и письменные записи в качестве руководства, в 2009 году был опубликован словарь нгарринджери, [251] и сегодня на языке нгарринджери говорят полными предложениями. [11]
Лингвисты относят многие языки материковой Австралии к одной большой группе — пама-ньюнганским языкам . Остальные иногда объединяются под термином «непама-ньюнган». Языки пама-ньюнган составляют большинство, охватывая большую часть Австралии, и обычно считаются семьей родственных языков. На севере, простирающемся от Западного Кимберли до залива Карпентария , встречается ряд непама-ньюнганских групп языков, связь которых не доказана ни с пама-ньюнганской семьей, ни друг с другом. [252] Хотя иногда бывает трудно определить семейные отношения внутри языковой семьи пама-ньюнган, многие австралийские лингвисты считают, что здесь был достигнут значительный успех. [253] На фоне этого некоторые лингвисты, такие как Р. У. Диксон , предполагают, что пама-ньюнганская группа – да и вся австралийская лингвистическая ареал – представляет собой скорее sprachbund , или группу языков, находящихся в очень длительном и тесном контакте, а не генетическую языковая семья. [254]
Было высказано предположение, что, учитывая их долгое присутствие в Австралии, языки аборигенов образуют одну конкретную подгруппу. Положение тасманских языков неизвестно, а также неизвестно, входили ли они в одну или несколько конкретных языковых семей. [ нужна цитата ]
Почти три четверти австралийских топонимов имеют происхождение от языков аборигенов. Однако метод записи имен, использовавшийся ранними колониальными геодезистами, часто был ненадежным. Когда геодезист искал название реки, ответчик-абориген мог дать слово «песок» или «вода». Если в 1930-х годах, когда начались систематические исследования языков коренных народов, не остались живые носители языков оригинала, значение многих географических названий было потеряно или теперь открыто для нескольких интерпретаций. [13] Слово « Канберра » было выбрано для обозначения столицы страны. Обычно считается, что это слово означает «место встречи», но это оспаривается. По мнению антрополога Альдо Массолы , название происходит от слова nganbirra , означающего «место для палаток». [255]
Иногда между коренными и некоренными народами может возникать межкультурное недопонимание. По мнению Майкла Уолша и Гилада Цукермана , западное разговорное взаимодействие обычно является « диадическим », между двумя конкретными людьми, где важен зрительный контакт, а говорящий контролирует взаимодействие; и «сдерживаться» в относительно коротких, определенных временных рамках. Однако традиционное разговорное взаимодействие аборигенов является «общим», транслируется многим людям, зрительный контакт не важен, слушатель контролирует взаимодействие; и «непрерывный», растянутый на более длительный и неопределенный период времени. [256] [257]
На островах Торресова пролива говорят на трех языках : двух языках коренных народов и креольском языке, основанном на английском языке. Языком коренных народов, на котором говорят в основном на западных и центральных островах, является Калау Лагау Я , язык, родственный пама-ньюнганским языкам материковой части Австралии. Другой язык коренных народов, на котором говорят в основном на восточных островах, - это мериам-мир : один из языков трансфлай, на котором говорят на близлежащем южном побережье Новой Гвинеи, и единственный папуасский язык, на котором говорят на территории Австралии. Оба языка агглютинативны ; однако Калау Лагав Я, похоже, претерпевает переход в склонительный язык, в то время как Мериам Мир более явно агглютинативен. Юмплаток , или креольский язык Торресова пролива, третий язык, представляет собой нетипичный тихоокеанский английский креольский язык и является основным языком общения на островах. [ нужна цитата ]
В общинах аборигенов знания и принятие решений делятся между старейшинами племени. Путешественникам приходилось добиваться признания старейшин и отдавать должное местным старейшинам — это все чаще практикуется на публичных мероприятиях в Австралии. В системах верований аборигенов эпоха становления, известная как « Сновидения » или «Время снов», уходит корнями в далекое прошлое, когда предки-создатели, известные как Первые Народы, путешествовали по земле и давали имена на своем пути. Устные традиции и религиозные ценности коренных народов Австралии основаны на почтении к земле и вере в это Время Снов. [258] Сновидение — это одновременно и древнее время творения, и современная реальность Сновидения. Каждая из разных языковых и культурных групп имела свои собственные структуры убеждений; эти культуры в большей или меньшей степени пересекались и со временем развивались. Главные духи предков включают Радужного Змея , Байаме , Диравонга и Бунджила . [ нужна цитация ] Знания, содержащиеся в Грезе, передавались через различные истории, песни , танцы и церемонии, и даже сегодня обеспечивают основу для постоянных отношений, родственных обязанностей и заботы о стране. [259]
Традиционные целители (известные как Нгангкари в западных пустынных районах Центральной Австралии) были весьма уважаемыми мужчинами и женщинами, которые не только действовали как целители или врачи, но, как правило, также были хранителями важных историй о сновидениях. [260]
Жители островов Торресова пролива имеют свои собственные традиционные системы верований. Истории Тагаи представляют жителей островов Торресова пролива как морских людей, связанных со звездами, а также с системой порядка, в которой все имеет свое место в мире. [259] [261] Некоторые жители островов Торресова пролива разделяют верования, аналогичные концепциям «Сновидения» и «Всегда» аборигенов, переданным в устной истории . [262]
Христианство и европейская культура оказали значительное влияние на коренных австралийцев, их религию и культуру. Как и во многих колониальных ситуациях, церкви способствовали утрате культуры и религии коренных народов, а также способствовали их сохранению. [263] В некоторых случаях, например, в Германсбурге, Северная территория , и Пилтаводли в Аделаиде, работа миссионеров заложила основу для последующего возрождения языка . Немецкие миссионеры Кристиан Тайхельманн и Шюрманн отправились в Аделаиду и обучали местных жителей Каурны только на их родном языке и создали учебники на этом языке. [264] [265] Однако некоторые миссионеры преподавали только на английском языке, а некоторые христианские миссии занимались размещением детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива после того, как их забрали у родителей по приказу правительства, и, следовательно, они были замешаны в Украденные поколения .
Участие христиан в делах аборигенов значительно расширилось с 1788 года. [263] Церкви стали участвовать в миссионерской работе среди аборигенов в 19 веке, когда европейцы стали контролировать большую часть континента, и большая часть населения в конечном итоге обратилась в христианство. Колониальное духовенство, такое как первый католический архиепископ Сиднея Джон Беде Полдинг , решительно выступало за права и достоинство аборигенов. [266] Примерно в 2000 году многие церкви и церковные организации официально извинились за прошлые неспособности адекватно уважать культуру коренных народов и устранить несправедливость лишения коренного населения собственности. [263] [267]
Небольшое меньшинство аборигенов является последователями ислама в результате смешанных браков с «афганскими» погонщиками верблюдов, привезенными в Австралию в конце 19-го и начале 20-го века, чтобы помочь исследовать и открыть внутренние районы. [268]
С 1870-х годов христианство распространилось на островах Торресова пролива и сегодня остается сильным среди жителей островов Торресова пролива повсюду. Миссия Лондонского миссионерского общества во главе с преподобным Сэмюэлем Макфарлейном прибыла на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года, основав там свою первую базу в этом регионе. Островитяне называют это «Пришествием света» или «Приходом света» [269] , и все островные общины отмечают это событие ежегодно 1 июля. [131] Однако приход христианства не означал конец традиционных верований людей; их культура повлияла на их понимание новой религии, поскольку христианский Бог приветствовался, а новая религия была интегрирована во все аспекты их повседневной жизни. [269]
По данным переписи 2016 года, коренное и некоренное население Австралии в целом было одинаковым: 54% (против 55%) заявили о своей христианской принадлежности, менее 2% указали, что традиционные верования являются их религией, а 36% сообщили об отсутствии религии. Доля коренных жителей, заявивших об отсутствии религии, постепенно увеличивалась с 2001 года и составила 36% в 2016 году. Согласно «Таблице 8: Религиозная принадлежность по статусу коренного населения», 347 572 представителя коренного населения (из общего числа 649 171 в Австралии) заявили о своей принадлежности. к той или иной форме христианства, причем в этом числе доля жителей островов Торресова пролива выше, чем аборигенов. 7773 человека сообщили о традиционных верованиях; 1511 ислам; другие религии насчитывали менее 1000 каждая. Однако этот вопрос не является обязательным; 48 670 человек не ответили, и, кроме того, почти 4 000 были названы «неадекватно описанными». [l] (В переписи 2006 года 73% коренного населения сообщили о принадлежности к христианской конфессии, 24% сообщили об отсутствии религиозной принадлежности и 1% сообщили о принадлежности к традиционной религии австралийских аборигенов. [270] )
В Австралии существует тысячелетняя традиция искусства аборигенов, наиболее известными формами которого являются австралийские наскальные рисунки и роспись на коре . Свидетельства искусства аборигенов можно проследить по крайней мере 30 000 лет назад, [271] с примерами древнего наскального искусства по всему континенту. Некоторые из них находятся в национальных парках, таких как объекты, внесенные в список ЮНЕСКО в Улуру и национальном парке Какаду на Северной территории , но примеры могут также находиться в охраняемых парках в городских районах, таких как национальный парк Ку-ринг-гай Чейз в Сиднее. [272] [273] [274] Сиднейским наскальным рисункам от 5000 до 200 лет. Муруджуга в Западной Австралии была внесена в список объектов культурного наследия в 2007 году. [275]
По возрасту и обилию наскальное искусство в Австралии сравнимо с искусством Ласко и Альтамиры ( стоянки верхнего палеолита в Европе), [276] а искусство аборигенов считается старейшей продолжающейся традицией искусства в мире. [277] Есть три основных региональных стиля: геометрический стиль, встречающийся в Центральной Австралии, Тасмании, Кимберли и Виктории, известный своими концентрическими кругами, дугами и точками; простой образный стиль, распространенный в Квинсленде ; и сложный образный стиль, встречающийся в Арнемленде и Кимберли . Эти рисунки обычно имеют значение, связанное с духовностью Времени Снов . [271] Картины обычно создавались в землистых тонах, красками из охры . Такой охрой также раскрашивали свои тела в церемониальных целях. [278] [279]
В наше время сложилось несколько стилей искусства аборигенов, в том числе акварельные картины Германсбургской школы и акриловое движение Папунья Тула «точечное искусство». Среди некоторых известных художников-аборигенов Уильям Барак ( ок. 1824–1903 ) и Альберт Наматджира (1902–1959).
С 1970-х годов художники из числа коренных народов использовали акриловые краски, причем такие стили, как стиль Западного художественного движения пустыни, стали всемирно известными художественными движениями 20-го века.
В Национальной галерее Австралии выставлено множество произведений искусства коренных народов, в том числе с островов Торресова пролива , которые известны своей традиционной скульптурой и головными уборами. [280]
Искусство аборигенов оказало влияние на многих художников некоренного происхождения, таких как Маргарет Престон (1875–1963) и Элизабет Дюрак (1915–2000).
.jpg/1280px-Didgeridoo_(Imagicity_1070).jpg)
Музыка и танец составляли неотъемлемую часть социальных , культурных и церемониальных обрядов людей на протяжении тысячелетий индивидуальной и коллективной истории коренных народов Австралии до наших дней. [282] [283] [284] [285] Примерно в 1950 году первое исследование музыки аборигенов было предпринято антропологом А.П. Элкиным , который записал музыку аборигенов в Арнемленде . [286]
Различные аборигенные народы разработали уникальные музыкальные инструменты и стили. На диджериду , который широко считается стереотипным инструментом аборигенов, традиционно играли аборигены восточного региона Кимберли и Арнемленда (например, йолнгу). [287] По всей Австралии использовались рычащие люди и хлопушки . Линии песен относятся к Времени снов в культуре аборигенов и пересекаются с устными преданиями . [288] Корробори — это общее слово, обозначающее различные жанры представлений, охватывающее песни, танцы, митинги и собрания различного рода. [289]
Музыканты из числа коренных народов играют заметную роль в различных современных музыкальных стилях, включая создание поджанра рок-музыки , а также участие в поп-музыке и других основных стилях. Хип-хоп музыка помогает сохранить некоторые языки коренных народов. [290]
Центр исполнительских искусств аборигенов в Брисбене преподает актерское мастерство, музыку и танцы, а Театр танца Бангарра — известная труппа современного танца.
Для жителей островов Торресова пролива пение и танцы являются их «литературой» – «наиболее важным аспектом образа жизни Торресова пролива. Жители островов Торресова пролива сохраняют и представляют свою устную историю посредством песен и танцев;... танцы выступают в качестве иллюстративного материала и Рассказчиком, конечно, является сам танцор» (Эфраим Бани, 1979). [291]
До колонизации на многих языках, на которых говорили коренные народы, не существовало письменной формы. Письмо губернатору Артуру Филлипу , написанное Беннелонгом в 1796 году, является первым известным произведением, написанным на английском языке аборигеном. [292] Исторические петиции коры Йирркала 1963 года являются первыми традиционными документами аборигенов, признанными австралийским парламентом . [293]
В 20 веке Дэвиду Унайпону (1872–1967), известному как первый автор-абориген, приписывают первые описания мифологии аборигенов, написанные аборигенами, в его « Легендарных сказках аборигенов» (1924–1925). Уджеру Нунуккал (1920–1995) был известным поэтом-аборигеном, писателем и правозащитником, которому приписывают публикацию первого сборника стихов автора-аборигена « Мы идем» (1964). [294] Роман Салли Морган «Мое место» (1987) считался мемуарами, прорывными в плане донесения историй коренных народов до более широкой аудитории. Признание получили таланты драматургов Джека Дэвиса и Кевина Гилберта . Поэзия поэтов коренных народов, в том числе традиционная песенная поэзия - от священных до повседневных - публикуется с конца 20 века. [м]
Среди писателей, получивших известность в 21 веке, — Алексис Райт ; Ким Скотт (дважды лауреат премии Майлза Франклина ); Тара Джун Винч ; Мелисса Лукашенко ; драматург и комедийный автор Наккиа Луи ; в поэзии Иветт Холт ; и в популярной художественной литературе Анита Хейсс . Ведущие активисты Марсия Лэнгтон , написавшая «Первые австралийцы» (2008) и Ноэль Пирсон ( «Вверх от миссии» , 2009), по состоянию на 2020 год [update]активно вносят современный вклад в австралийскую литературу. Журналист Стэн Грант написал несколько научно-популярных работ о том, что значит быть аборигеном в современной Австралии, а Брюс Паско написал как художественные, так и научно-популярные произведения. Проект BlackWords компании AustLit предоставляет полный список писателей и рассказчиков из числа аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Живой архив языков аборигенов содержит рассказы, написанные на традиционных языках Северной территории .
Австралийское кино имеет долгую историю, и церемонии коренных австралийцев были одними из первых сюжетов, снятых в Австралии – в частности, фильм о танцорах-аборигенах в Центральной Австралии, снятый антропологами Болдуином Спенсером и Ф. Дж. Гилленом в 1900–1903 годах. [295]
«Джедда» (1955) был первым австралийским художественным фильмом, снятым на цветную пленку , первым, в главных ролях которого играли актеры-аборигены ( Нгарла Кунот и Роберт Тудавали ), и первым, представленным на Каннском кинофестивале . [296] «Прогулка» 1971 года— британский фильм, действие которого происходило в Австралии; он был предшественником многих австралийских фильмов, связанных с темами коренных народов, и представилкинематографической публике Дэвида Галпилила . «Песнь Джимми Блэксмита» (1976) режиссера Фреда Шеписи — отмеченная наградами историческая драма по книге Томаса Кенилли о трагической истории бушрейнджера- аборигена . Детективная драма Питера Вейра 1977 года «Последняя волна» с Гульпилил в главной роли и элементами верований и культуры аборигенов получила несколько наград AACTA Awards .
Канон фильмов, связанных с коренными австралийцами, увеличился с 1990-х годов, когда появился фильм Ника Парсона « Мертвое сердце» (1996) с участием Эрни Динго и Брайана Брауна ; [297] «Следопыт » Рольфа де Хира (2002) с Гэри Свитом и Дэвидом Галпилилом в главных ролях; [298] и «Забор от кроликов» Филлипа Нойса ( 2002). [299]
Саундтрек к фильму 2006 года « Десять каноэ» режиссера Рольфа де Хира был полностью снят на диалектах языковой группы йоллу матха , при этом основная версия включала субтитры и английское повествование Дэвида Гулпилила. Фильм получил специальный приз жюри «Особый взгляд» на Каннском кинофестивале 2006 года . [300] [301] «Проливы» , драматический сериал 2012 года для телевидения, основанный на идее актера с островов Торресова пролива Аарона Фааосо , частично снимался на островах Торресова пролива, а в главных ролях играли Фааосо и Джими Бани (с острова Мабуяг ). , а также актеры Папуа-Новой Гвинеи . [302] Документальный сериал «Империя голубой воды» (вышел в эфир в 2019 г.) с участием Фааосо и Бани рассказывает историю островов Торресова пролива от доколониальной эпохи до современности.
Многие актеры, режиссеры, продюсеры и другие представители коренных народов принимали участие в производстве фильмов и сериалов в 21 веке: Иван Сен , Рэйчел Перкинс (со своей компанией Blackfella Films ), Аарон Педерсен , Дебора Мэйлман , Уорвик Торнтон , Лия Перселл , Шари Себбенс , Салли Райли , Люк Кэрролл и Миранда Тэпселл , Уэйн Блэр и Триша Мортон-Томас , среди прочих, многие из которых широко представлены в номинациях на награды и побеждают. [303] Фильмы «Сладкая страна» (2017), « Топ-энд свадьба» (2019) и сериалы « Умник » и «Тотальный контроль» (2019), снятые режиссерами-аборигенами и демонстрирующие аборигенную тематику, были хорошо приняты и в некоторых случаях получили награды. .
Третья серия скетч-комедийного сериала «Черная комедия» , написанного в соавторстве с Наккией Луи , Адамом Бриггсом , Стивеном Оливером и другими и в котором участвуют многие актеры из числа коренных народов, начала выходить в эфир в январе 2020 года. [304]
.jpg/1280px-Marn_grook_illustration_1857_(cropped).jpg)
Несмотря на то, что они утеряны в истории, использовались многие традиционные формы отдыха, и хотя они различались от племени к племени, часто существовало сходство. Игры с мячом были довольно популярны, и в них играли племена по всей Австралии, как и игры, основанные на использовании оружия. Существует обширное документальное свидетельство проведения традиционных футбольных игр. Пожалуй, наиболее задокументированной является игра, в которую широко играли племена западных викторианских регионов Уиммера , Малли и Миллева , среди которых народы Джаб вуррунг , Джардваджали и Джариджари . Известная как «Марн Грук» , это была разновидность футбольной игры «удар и ловля», в которую играли мячом, сделанным из шкуры опоссума. [308] По некоторым данным, в нее играли даже в долине Ярра народ Вурунджери , [ 309] Гиппсленд народом Гунай и Риверина на юго-западе Нового Южного Уэльса . Некоторые историки утверждают, что Марн Грук сыграл роль в формировании австралийских правил футбола , и многие аборигены, от детей в отдаленных общинах до профессиональных игроков самого высокого уровня, Австралийской футбольной лиги , играют в современную игру. Среди известных игроков — Грэм Фармер , Гэвин Ванганин , Адам Гудс и Лэнс Франклин . Гудс также был признан австралийцем года в 2014 году.
Команда аборигенов-игроков в крикет из Западного округа Виктории совершила поездку по Англии в 1868 году , став первой австралийской спортивной командой, поехавшей за границу. Игрок в крикет и пионер австралийского футбола Том Уиллс тренировал команду на языке аборигенов, который он выучил в детстве, а Чарльз Лоуренс сопровождал их в Англию. Джонни Маллах , звездный игрок команды, считался одним из лучших игроков с битой того времени. [310]
Эвонн Гулагонг стала теннисисткой номер один в мире , завоевав 14 крупных теннисных титулов. Эшли Барти , вдохновленная Гулагонгом, также достигла первого места и выиграла три главных титула в одиночном разряде. Спринтерша Кэти Фриман завоевала золотые медали на Олимпийских играх , чемпионатах мира и Играх Содружества . Лайонел Роуз завоевал титул чемпиона мира по боксу . Артур Битсон , Лори Дейли и Горден Таллис были капитанами Австралии в лиге регби , а Марк Элла был капитаном Австралии в союзе регби . Натан Джавай и Пэтти Миллс играли в Национальной баскетбольной ассоциации .
В число спортивных команд входят « Все звезды коренных народов» , «Летающие бумеранги » и «Команда века коренных народов» в австралийском футболе по правилам, а также « Все звезды коренных народов» , «Нокаут Кури Нового Южного Уэльса» и команда лиги регби Мурри в лиге регби.
По сей день принудительное изъятие детей, известное как « украденные поколения», оказывает огромное влияние на психику, здоровье и благополучие коренных австралийцев; это серьезно повлияло не только на удаленных детей и их родителей, но и на их потомков. Многие из детей не только подвергались насилию – психологическому , физическому или сексуальному – после того, как их забрали из дома и жили в групповых домах или приемных семьях, но также были лишены своей культуры вместе со своими семьями. [209] Это привело к разрушению устной культуры , поскольку родители не смогли передать свои знания своим детям, и поэтому многое было потеряно. [209]
Сегодня существует множество проблем, с которыми сталкиваются коренные народы Австралии по сравнению с некоренным населением, несмотря на некоторые улучшения. Некоторые из них взаимосвязаны и включают здоровье (включая меньшую продолжительность жизни и более высокий уровень детской смертности ), более низкий уровень образования и занятости, травмы, передаваемые из поколения в поколение, высокий уровень тюремного заключения , злоупотребление психоактивными веществами и отсутствие политического представительства. [311]
Некоторые демографические факты связаны с этими проблемами как причина и/или результат:
Стратегия федерального правительства «Сокращение разрыва» , созданная в 2008 году и с июля 2019 года координируемая Национальным агентством коренных австралийцев , направлена на решение множества задач по улучшению жизни коренных народов. Проект целей на 2019 год был составлен Советом правительств Австралии (COAG) в декабре 2018 года. Они касались следующих областей: [314]
Социальные и культурные детерминанты, такие как дискриминация , отсутствие образования или работы (и, следовательно, дохода ), а также культурная разобщенность, могут влиять как на физическое, так и на психическое здоровье, а современные неблагоприятные условия связаны с колонизацией и ее продолжающимся воздействием. [311] [315]
Последующие переписи населения показали, что (с поправкой на демографическую структуру) коренные австралийцы чаще страдают от заболеваний почек , некоторых инфекционных заболеваний (таких как туберкулез и вирус гепатита С ), диабета 2 типа , респираторных заболеваний , плохого психического здоровья и других заболеваний, чем жители Австралии. основное население. [315] [313]
Продолжительность жизни коренных австралийцев трудно точно определить количественно. Смерти среди коренного населения выявляются плохо, а официальные данные о численности населения, подвергающегося риску, включают значительные поправочные коэффициенты. Две оценки ожидаемой продолжительности жизни коренного населения в 2008 году различались на целых пять лет. [316] АБС представило новый метод в 2009 году, [317] но проблемы остались. В исследовании 2013 года, посвященном национальной политике реформирования коренных народов «Закрытие разрыва», были рассмотрены трудности с интерпретацией масштабов разрыва из-за разных методов оценки ожидаемой продолжительности жизни в период с 2007 по 2012 год. [n] В докладе Close the Gap за 2019 год Кампания Gap сообщила, что разрыв в ожидаемой продолжительности жизни «скорее увеличивается, чем сокращается». [318] По состоянию на 2016–2017 годы ожидаемая продолжительность жизни аборигенов и жителей островов Торресова пролива составляла 71,6 лет для мужчин и 75,6 лет для женщин.
В 2014–2016 годах младенческая смертность (в возрасте 0–4 лет) была в два раза выше, чем среди детей некоренного происхождения. [311]
Психическое здоровье , самоубийства и членовредительство остаются серьезными проблемами: в 2015 году уровень самоубийств вдвое превысил аналогичный показатель среди некоренного населения, а молодые люди испытывают все больше проблем с психическим здоровьем. [311] Среди «украденных поколений» высока частота тревожности , депрессии , посттравматического стрессового расстройства и самоубийств , что приводит к нестабильному воспитанию детей и семейным ситуациям. [311]
Многие общины коренных народов страдают от ряда медицинских, социальных и правовых проблем, связанных со злоупотреблением как разрешенными, так и запрещенными наркотиками, включая, помимо прочего, злоупотребление алкоголем , нюхание бензина , употребление запрещенных наркотиков, таких как метамфетамин («лед») и каннабис и курительный табак . [315] По оценкам, употребление табака «вносит наибольший вклад (23%) в разрыв в бремени болезней между коренными и некоренными австралийцами», при этом коренные жители в 2,5 раза чаще курят ежедневно, чем некоренные австралийцы. [319]
В 2012–2013 годах вероятность полного воздержания от алкоголя у коренных австралийцев была в 1,6 раза выше, чем у некоренного населения. Алкогольный синдром плода был проблемой, но в период с 2008 по 2015 год доля беременных женщин, употребляющих алкоголь, сократилась вдвое (с 20% до 10%). [315]
Нюхание бензина было проблемой среди некоторых отдаленных населенных пунктов. [320] Проведенное в 2018 году Квинслендским университетом ( UQ) продольное исследование , проведенное по заказу Национального агентства коренных народов Австралии , [o] показало, что количество людей, нюхающих бензин, в 25 исследованных общинах сократилось на 95,2%, с 453 до всего 22, связанный с распространением нового бензина с низкой ароматизацией Opal в Северной Америке в 2005 году. [321] [322] [323] [324]
Исследование UQ 2018 года также показало, что наибольшую озабоченность вызывают алкоголь и каннабис. Сообщалось, что лед присутствует в 8 из 25 населенных пунктов, но почти все они используются лишь время от времени. [323]
Между коренным и некоренным населением существует значительный разрыв в уровне образования. Это создает серьезные проблемы для трудоустройства. По состоянию на 2018 год [update]студенты или взрослые из числа коренного населения по сравнению со сверстниками из числа некоренного населения: [325]
Программа «Локация разрыва» была сосредоточена на улучшении образования для коренных народов и добилась определенного успеха. Окончание 12-го класса или его эквивалента для детей в возрасте 20–24 лет увеличилось с 47,4% в 2006 году до 65,3% в 2016 году. Это привело к тому, что больше представителей коренного населения посещают курсы высшего или профессионального образования . Согласно отчету «Closing the Gap» , число студентов из числа коренного населения, обучающихся по курсам высшего образования, выросло более чем вдвое за десятилетие с 2006 (9 329) по 2017 год (19 237). [325]
Однако большинство задач по сокращению разрыва в сфере образования не выполняются. В целом, разрывы улучшились (например, в результатах NAPLAN) или не уменьшились (уровень посещаемости школы остается стабильным в течение нескольких лет) и не достигли целевых показателей. Удаленность, кажется, является фактором; учащиеся в изолированных или отдаленных общинах не учатся и не посещают занятия так же хорошо, как учащиеся в городских районах. [326] В докладе «Закрытие разрыва за 2019 год» сообщается, что из семи целей были достигнуты только две – дошкольное образование и достижение 12-го класса. Во всех штатах и территориях только у 9-го класса успеваемость по счету была на должном уровне, хотя между ними были различия. [325]
Центр исполнительских искусств аборигенов был создан в качестве учебного центра правительством штата и федеральным правительством в 1997 году.
По сравнению со средним показателем по стране, среди коренного населения наблюдается высокий уровень безработицы и бедности. По данным отчета о ликвидации разрыва за 2018 год , уровень занятости среди коренного населения снизился с 48% до 46,6% в период с 2006 по 2016 год, в то время как уровень занятости среди некоренного населения оставался стабильным на уровне около 72% (разрыв в 25,4%). Однако уровень занятости женщин из числа коренного населения за тот же период увеличился с 39% до 44,8%. [327]
Закон о расовой дискриминации был принят в 1975 году, а Закон о борьбе с дискриминацией - в 1977 году. Сами по себе юридические действия не могут предотвратить все формы расизма, однако эти законы были приняты в качестве закона для сдерживания системы. [328]
Отчет ABS за 2016 год о характеристиках рабочей силы показывает низкий уровень занятости. [329] Анализ цифр показал, что коренные народы сталкиваются с существенными препятствиями при трудоустройстве, включая, возможно, местонахождение работы, дискриминацию среди работодателей, отсутствие образования и другие. Важным фактором является образование. Для тех, кто имел высшее образование , вероятность трудоустройства составляла 85% (для мужчин) и 74% (для женщин), уменьшаясь вместе с квалификацией, так что у тех, кто закончил 9 классов и ниже, были 43% (мужчины) и 32 % (женщины) вероятности трудоустройства. Другие факторы, в отличие от образования, не охватываются государственной политикой, такие как дискриминация и несправедливое обращение. Работающие австралийцы из числа коренных народов с большей вероятностью подвергались дискриминации, чем безработные, и было обнаружено, что вторым наиболее распространенным источником несправедливого обращения (после представителей общественности) является работа или подача заявления о приеме на работу. Также наблюдалось значительное отсутствие консультаций с коренными народами о методах, которые, по их мнению, являются лучшими для решения таких проблем, как безработица. [330]
Коренные австралийцы чрезмерно представлены в системе уголовного правосудия Австралии. По состоянию на сентябрь 2019 года [update]заключенные-аборигены и жители островов Торресова пролива составляли 28% от общего числа взрослых заключенных, [331] и составляли 3,3% от общей численности населения. [238] В мае 2018 г. женщины из числа коренного населения составляли 34% от всех женщин, заключенных в тюрьму в Австралии. [332] В докладе Австралийского института здравоохранения и социального обеспечения за 2017–2018 годы сообщалось, что около половины (всего 2339) молодых людей в возрасте 10–17 лет, находящихся под наблюдением в 2016–2017 годах, были коренными народами, хотя возрастная группа, молодежь коренных народов составляет 5% от общей численности населения. На основании данных делается вывод о том, что существует явная проблема, возникающая не только в системе уголовного правосудия Австралии , но и в обществе в целом. [333]
Объяснения, данные для такого чрезмерного представительства, включают экономическое положение коренных австралийцев, побочные эффекты украденных поколений и оторванности от земли, последствия их здоровья и жилищной ситуации, их возможности получить доступ к экономической базе, такой как земля и занятость. , их образование, а также употребление алкоголя и других наркотиков. [334] [335]
Коренные австралийцы также чрезмерно представлены в качестве жертв преступлений , в частности, нападений . Женщины из числа коренного населения в этой цифре сильно перепредставлены, на их долю приходится более высокая доля жертв нападений, чем на категорию некоренного населения. [336]
В 2007 году правительство Северной территории поручило Совету по расследованию защиты детей аборигенов от сексуального насилия, который подготовил доклад, известный как « Отчет «Маленькие дети — священно» ». Это предполагало, основанное в основном на неофициальных данных , что дети в отдаленных общинах аборигенов Северной Каролины страдали от широко распространенного сексуального насилия . [337] В отчете о социальной справедливости за 2008 год Австралийской комиссии по правам человека говорится, что статистика ABS за 2005–2006 годы, похоже, не подтверждает «утверждения о повсеместном жестоком обращении с детьми... что послужило обоснованием NTER » («Вмешательство» правительством Ховарда ), которое последовало за этим. [338]
Уровень семейного насилия в общинах коренных народов Австралии, особенно на Северной территории, был высоким на протяжении многих лет и занижался. [339] По оценкам, он примерно в 34 раза превышает общенациональный показатель, а в худших районах — до 80 раз. [340] Не существует единой причины такого высокого показателя, но различные исследователи и заинтересованные стороны предложили несколько вероятных причин или отягчающих факторов, в том числе: лишение земли и последующее перемещение общин; жестокое обращение в детстве, пережитое «украденными поколениями» , наряду с травмами, передаваемыми из поколения в поколение ; экономический недостаток ; жестокая семейная обстановка; плохое здоровье; неадекватное жилье; расизм ; утрата аборигенной идентичности ; и многие другие. [341] Исследование AIHW, охватывающее восемь лет до 2019 года и опубликованное в декабре 2021 года, показало, что на аборигенов и жителей островов Торресова пролива приходится 28 процентов всех госпитализаций из-за насилия в семье, несмотря на то, что они составляют лишь 3,3% от общей численности населения. Эксперты предлагали различные причины, в том числе контроль мужчин-аборигенов над принятием решений и ограниченную независимость женщин из-за экономических факторов; барьеры в доступе к услугам; расизм со стороны некоторых полицейских и других служб; и отсутствие достаточного количества организаций, управляемых аборигенами, предоставляющих безопасные в культурном отношении услуги. [342]
Как федеральное правительство, после того, как эксперты призвали его создать средства для прекращения насилия в 2021 году, [343] объявило о выделении дополнительных 10,7 млн австралийских долларов «для расширения передовых служб на Северной территории... и для работы над сокращением разрыва в обязательства», в дополнение к другому финансированию, уже выделенному штатам и Северной Америке в рамках Национального партнерства по реагированию на семейное, домашнее и сексуальное насилие. [344]
В 2021 году правительство Австралии во главе с премьер-министром Скоттом Моррисоном объявило о создании фонда репараций для членов «украденных поколений» — коренных австралийцев, которые были насильно изгнаны из своих домов в детстве. Эта политика принудительной ассимиляции, продолжавшаяся до 1970-х годов, оказала долгосрочное воздействие на общины коренных народов. Фонд репараций включает единовременные выплаты жертвам в размере 75 000 австралийских долларов в рамках более широкой инициативы по устранению серьезных недостатков, с которыми сталкивается коренное население Австралии. [345]
Кроме того, между чернокожими и коренными общинами растет солидарность в поисках земельной справедливости и возмещения ущерба. Такие инициативы, как движение Land Back под руководством коренных народов и различные общественные организации чернокожих, работают над возвращением земель и выступают за финансовую компенсацию за нарушения гражданских прав и прав человека. Эти движения используют кооперативные структуры для продвижения земельной справедливости, подчеркивая важность общинного богатства и регенеративных систем, которые не приносят пользы людям или планете. [346]
Начиная с 20-го века, существовал ряд людей и организаций, которые спровоцировали важные события в борьбе за политическое представительство, права на землю и другие политические вопросы, влияющие на жизнь коренных австралийцев: [347]
Согласно разделу 41 Конституции Австралии , австралийские аборигены всегда имели законное право голосовать на выборах Австралийского Содружества, если их штат предоставил им такое право. Это означало, что все аборигены за пределами Квинсленда и Западной Австралии имели законное право голоса. Право голоса бывших военнослужащих из числа коренных народов было подтверждено в 1949 году, и все австралийцы из числа коренных народов получили безоговорочное право голоса на федеральных выборах в 1962 году . [186] Однако, в отличие от других австралийцев, голосование для коренных жителей не было обязательным, и оно было только после отмены статьи 127 Конституции Австралии после референдума 1967 года коренные австралийцы учитывались в составе населения для целей распределения избирательных мест. [ нужна цитата ]
По состоянию на январь 2020 года [update]шесть коренных австралийцев были избраны в Сенат Австралии : Невилл Боннер (либерал, 1971–1983), Аден Риджуэй (демократ, 1999–2005), Нова Перис (лейбористская партия, 2013–2016), Жаки Ламби (2014). –2017, 2019 – действующий президент ), Пэт Додсон (лейбористская партия, 2016 – действующий президент ) и бывший MLA Северной территории Маландирри Маккарти (лейбористская партия, 2016 – действующий президент ).
После австралийских федеральных выборов 2010 года Кен Вятт из Либеральной партии выиграл место в Западной Австралии от Хаслака , став первым представителем коренного населения, избранным в Палату представителей Австралии . [348] [349] Его племянник Бен Вятт одновременно занимал должность теневого казначея в парламенте Западной Австралии и в 2011 году считался вызовом для руководства Лейбористской партии в этом штате. [350] Линда Бёрни стала вторым коренным жителем и первой женщиной, работавшей в федеральной Палате представителей.
В марте 2013 года Адам Джайлс из Либеральной партии страны (CLP) стал главным министром Северной территории - первым австралийцем из числа коренных народов, ставшим главой правительства в штате или территории Австралии. [351] Гиацинт Тунгуталум , также член CLP, был первым представителем коренного населения, избранным в любой австралийский парламент (штата или территории ). Житель Тиви с острова Батерст , он был избран в Законодательное собрание Северной территории в октябре 1974 года в качестве члена от Тиви . [352]
Ряд коренных народов представляют избиратели на уровне штатов и территорий, а в Южной Австралии был губернатор-абориген сэр Дуглас Николлс . Первым австралийцем из числа коренных народов, занявшим пост министра в любом правительстве, был Эрни Бридж , вошедший в парламент Западной Австралии в 1980 году . Кэрол Мартин была первой женщиной-аборигенкой, избранной в парламент штата в Австралии ( Законодательное собрание Западной Австралии ) в 2001 году, и Первой женщиной-министром была Мэрион Скримгур , которая была назначена на должность министра Северной территории в 2002 году (она стала заместителем главного министра в 2008 году). [186] Представительство в Северной территории было относительно высоким, что отражает высокую долю избирателей-аборигенов. На выборах 2012 года в избирательных округах отдаленных территорий произошел резкий сдвиг в сторону консервативной CLP, и в общей сложности пять кандидатов от CLP из числа аборигенов победили на выборах в Ассамблею вместе с одним кандидатом от лейбористской партии в палате из 25 членов. Среди избранных в CLP были известные активисты Бесс Прайс и Элисон Андерсон . [353]
Сорок человек, идентифицировавших себя как коренные жители Австралии, были членами десяти законодательных собраний Австралии. [198] Из них 22 были в Законодательном собрании Северной территории . Северная территория имеет исключительно высокую долю коренного населения (около трети) населения. Адам Джайлс , который был главным министром Северной территории с 2013 по 2016 год, был первым главой правительства Австралии из числа коренных народов. [351] В 1974 году, в год своего создания , Законодательное собрание Северной территории было также первым австралийским парламентом, в который был избран член из числа коренного населения. [354]
На выборах 2022 года было представлено наибольшее количество кандидатов от коренных народов в истории Австралии: четверо баллотировались от Коалиции, одиннадцать от Лейбористской партии и семнадцать от Зеленых. [355] Все члены Зеленых в сенате штата Виктория были аборигенами. [356] [357] [358]
По состоянию на 2023 год [update]члены сената из числа коренных австралийцев представляют 10,5% из 76 мест в Сенате и 1,9% в Палате представителей. Общее представительство составляет 4,8%, что намного превышает население страны, составляющее 3,3%. [359]
Комиссия аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIC) была создана в качестве представительного органа в 1990 году при правительстве Хоука . В 2004 году правительство Ховарда распустило ATSIC и заменило его, а также региональные и государственные отделения Службы по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIS) [360] назначенной сетью координационных центров коренных народов (ICC), которые администрируют соглашения о совместной ответственности и соглашения о региональном партнерстве с Сообщества аборигенов на местном уровне. [361] ICC действуют как общегосударственные центры, в которых размещаются сотрудники ряда департаментов, оказывающие услуги коренным австралийцам. [360]
Крупнейшие политические партии Австралии попытались увеличить представительство коренных народов в своих партиях. Одним из предложений по достижению этой цели является введение квот на места , как это произошло в электорате маори в Новой Зеландии. [362] [363]
В октябре 2007 года, незадолго до назначения федеральных выборов , тогдашний премьер-министр Джон Ховард вновь вернулся к идее проведения референдума с целью добиться признания коренных австралийцев в Конституции (его правительство ранее стремилось включить признание коренных народов в Конституцию). Преамбула Конституции на республиканском референдуме Австралии 1999 года ). Некоторые восприняли его заявление как неожиданное признание важности символических аспектов процесса примирения, и реакция была неоднозначной. Австралийская Лейбористская партия первоначально поддержала эту идею; однако Кевин Радд отказался от этой поддержки незадолго до выборов, заслужив упрек со стороны активиста Ноэля Пирсона . [364]
Правительство Гилларда (2010–2013 гг.) при двухпартийной поддержке созвало Группу экспертов для рассмотрения изменений в Конституции Австралии , которые обеспечат признание коренных австралийцев, которые представили свой отчет, который также включал пять рекомендаций по внесению изменений в Конституцию. в качестве рекомендаций для процесса референдума в январе 2012 года. [365] [366] Правительство пообещало провести референдум о конституционном признании коренных австралийцев во время или до федеральных выборов, назначенных на 2013 год. [367] От этого плана отказались в сентябре. В 2012 году министр Дженни Маклин сослалась на недостаточную осведомленность общества об этом решении. [ нужна цитата ]
В декабре 2015 года Совет по референдуму аборигенов и жителей островов Торресова пролива, состоящий из 16 членов, был совместно назначен премьер-министром Малкольмом Тернбуллом и лидером оппозиции Биллом Шортеном . После шести месяцев консультаций Национальный конституционный съезд первых наций собрался в течение четырех дней с 23 по 26 мая 2017 года и от всей души ратифицировал Заявление Улуру под овации собравшихся 250 лидеров коренных народов. В Заявлении содержится призыв к включению в Конституцию Австралии «голоса первых наций» и создания «Комиссии Макаррата» [347] ( Макаррата — слово на языке йолнгу , «описывающее процесс разрешения конфликтов, миротворчества и справедливости»). [368]
В мае 2019 года премьер-министр Скотт Моррисон учредил должность министра по делам коренных австралийцев , портфель кабинета министров Второго министерства Моррисона , с Кеном Вяттом в качестве первого должностного лица. [369] [370] 30 октября 2019 года Вятт объявил о начале «процесса совместного проектирования», направленного на предоставление права голоса коренным народам в парламенте. Старшую консультативную группу возглавляют профессор Том Калма А.О. , ректор Канберрского университета , и профессор д-р Марсия Лэнгтон , заместитель проректора Мельбурнского университета . В ее состав входят в общей сложности 20 руководителей и экспертов со всей страны. [371] Остальные участники - отец Фрэнк Бреннан , Питер Бакскин, Жозефина Кэшман , Марсия Элла-Дункан , Джоэнн Фаррелл, Мик Гуда , Крис Кенни , Вонда Мэлоун , Джун Оскар , Элисон Пейдж, Ноэль Пирсон , Бенсон Сауло, Пэт Тернер , Мэгги. Уолтер, Тони Вуррамарба, Питер Ю и доктор Галарвуи Юнупингу . [372] Первое заседание группы состоялось в Канберре 13 ноября 2019 г. [373]
Около 22% земли в Северной Австралии ( Кимберли , Топ-Энд и Кейп-Йорк ) сейчас принадлежат аборигенам. [374] [375] За последнее десятилетие было одобрено около 200 исков коренных народов, охватывающих 1,3 миллиона км 2 земли – примерно 18% территории австралийского континента. [376]
В 1992 году в деле Мабо против Квинсленда Высокий суд Австралии впервые признал титул коренного жителя Австралии. Большинство членов Высокого суда отклонило доктрину terra nullius в пользу концепции местного титула. [377]
В 2013 году группа коренных народов, назвавшая себя Республикой Мурраварри , провозгласила независимость от Австралии, заявив права на территорию, расположенную на границе между штатами Новый Южный Уэльс и Квинсленд. [376] Генеральная прокуратура Австралии заявила, что не считает данное заявление имеющим какое-либо юридическое значение. [376]
В 2014 году другая группа коренных народов, назвавшая себя суверенным правительством Йидинджи, провозгласила независимость от Австралии. [378]
В отличие от других частей бывшей Британской империи , таких как Договор Вайтанги в Новой Зеландии, между коренными австралийцами и австралийским правительством никогда не заключалось никакого договора. Однако, хотя движения к заключению договора на федеральном уровне до сих пор нет, утверждается, что поселение Нунгар ( урегулирование титулов коренных жителей Юго-Запада ) в Западной Австралии в 2016 году представляет собой договор, а на уровне штатов и территорий в настоящее время существуют (ранние соглашения) 2018) другие переговоры и подготовительное законодательство. [379] Однако в Южной Австралии после выборов штата в 2018 году переговоры были «приостановлены». [380] В июне 2018 г. парламент штата Виктория принял законопроект, направленный на ускорение процесса заключения договора с аборигенами штата Виктория. [381] Первое народное собрание штата Виктория было избрано в ноябре 2019 г. и впервые заседало 10 декабря 2019 г. [382] [383]
После прибытия европейских поселенцев в Новый Южный Уэльс некоторые коренные австралийцы стали переводчиками и посредниками; Самым известным был Беннелонг , который в конечном итоге перенял европейскую одежду и обычаи и отправился в Англию, где, как сообщается, был представлен королю Георгу III . [384] Другие, такие как Пемулву , Яган и Уиндрадайн , прославились вооруженным сопротивлением европейским поселенцам.
В течение двадцатого века, когда социальные отношения изменились и интерес к культуре коренных народов возрос, у коренных австралийцев появилось больше возможностей получить признание. Альберт Наматжира стал художником, а такие актеры, как Дэвид Галпилил , Эрни Динго и Дебора Мэйлман , стали широко известны. Такие группы, как Yothu Yindi и певцы Кристин Ану , Джессика Мобой и Джеффри Гуррумул Юнупингу , объединили музыкальные стили и инструменты коренных народов с поп/роком, получив признание среди некоренной публики. Память об эрудите Дэвиде Унайпоне появилась на австралийской банкноте в 50 долларов .
В то время как относительно немногие коренные австралийцы были избраны на политические должности ( Невилл Боннер , Аден Риджуэй , Кен Уайетт , Нова Перис , Жаки Ламби и Линда Берни остаются единственными коренными австралийцами, избранными в австралийский федеральный парламент ), борец за права аборигенов сэр Дуглас Николлс был назначен губернатором штата Южная Австралия в 1976 году, и многие другие прославились благодаря политической активности – например, участие Чарльза Перкинса в « Поездке свободы» 1965 года и последующая работа; или участие жителя островов Торресова пролива Эдди Мабо в знаменательном решении о титуле туземца , носящем его имя. Голоса активистов из Кейп-Йорка Ноэля Пирсона и Джин Литтл , а также ученых Марсии Лэнгтон и Мика Додсона сегодня занимают важное место в национальных дебатах. Некоторые коренные народы, которые изначально прославились в других сферах – например, поэт Уджеру Нунуккал – использовали свою известность, чтобы привлечь внимание к проблемам коренных народов.
В сфере здравоохранения Кельвин Конг стал первым хирургом из числа коренного населения в 2006 году и является защитником проблем здоровья коренных народов. [385] [386] [387] [388]
Путешествие жителей Соленой воды Золотого Берега, задокументированное фотографом Дэвидом Келли и рассказанное Беном Олмоном.
Текст мог быть скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). (Глянь сюда.Международная лицензия «Атрибуция 4.0» (CC BY 4.0).Веб-источники
Книги
Журнальная статья
Анализ qpGraph подтвердил эту модель ветвления: особь Леанг Паннинге отделилась от ближнеокеанской клады после денисовского потока генов, хотя наиболее поддерживаемая топология указывает на то, что около 50% базального восточноазиатского компонента вносят вклад в Леанг Паннинге. геном (рис. 3в, дополнительные рисунки 7–11).
Отчеты
![Коренной статус населения в населенных пунктах со значительной долей населения островов Торресова пролива[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_Indigenous_Status.jpg)
![Происхождение населения в местностях со значительной долей населения островов Торресова пролива (жители островов Торресова пролива или другие) [52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_localities_by_ancestry.jpg)
![Религиозная принадлежность жителей островов Торресова пролива в населенных пунктах со значительной долей населения островов Торресова пролива[52]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg/1280px-Torres_Strait_Islander_Religious_affiliation.jpg)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}