Относительный размер христианских традиций на Ближнем Востоке и в Северной Африке. [3]
Христианство , зародившееся на Ближнем Востоке в I веке нашей эры , [27] является религией значительного меньшинства в регионе, характеризующейся разнообразием своих верований и традиций по сравнению с христианством в других частях Старого Света . Сегодня христиане составляют примерно 5% населения Ближнего Востока по сравнению с 13% в начале 20 века. [28] [29] Кипр — единственная страна с христианским большинством на Ближнем Востоке, где христиане составляют от 76% до 78% от общей численности населения страны, большинство из них придерживаются восточно-православного христианства . Ливан занимает второе место по доле христиан на Ближнем Востоке, около 40%, преимущественно маронитов . Следующей по величине долей христиан (преимущественно коптов ) является Египет , составляющий около 10% от общей численности населения. Копты, насчитывающие около 10 миллионов человек, составляют самую крупную христианскую общину на Ближнем Востоке. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Восточно - арамейскоязычные ассирийцы северного Ирака , северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и некоторых частей Ирана на протяжении многих столетий подвергались как этническим , так и религиозным преследованиям, таким как геноцид 1915 года , который был совершен против них турками-османами и их союзниками, что привело к появлению многих бежать и собираться в районах на севере Ирака и северо-востоке Сирии. Подавляющее большинство христиан, говорящих на арамейском языке, являются последователями Ассирийской церкви Востока , Халдейской католической церкви , Сирийской православной церкви , Древней церкви Востока , Ассирийской пятидесятнической церкви и Ассирийской евангелической церкви . В Ираке число христиан сократилось до 300 000–500 000 (с 0,8 до 1,4 миллиона до вторжения США в 2003 году). До 2003 года число ассирийских христиан составляло от 800 000 до 1,2 миллиона человек. [30] В 2014 году халдейское и сирийское население Ниневийских равнин на севере Ирака было рассеяно в Дохуке , Эрбиле и Иордании из-за того, что ИГИЛ вытеснило ассирийскую и сирийскую христианскую общину из своих территорий. историческая родина, но после разгрома Исламского государства в 2017 году христиане начали медленно возвращаться. [31]
Следующей по величине христианской группой на Ближнем Востоке являются марониты, когда-то говорящие на арамейском языке , а теперь говорящие по-арабски, которые являются католиками и насчитывают около 1,1–1,2 миллиона человек по всему Ближнему Востоку, в основном сосредоточены в Ливане . В Израиле марониты вместе с небольшими христианскими группами , говорящими на арамейском языке и принадлежащими к сирийским православным и греко-католическим верованиям, юридически и этнически классифицируются либо как арамейцы , либо как арабы , по их выбору.
Арабские христиане происходят от арабских христианских племен, арабизированных греков или недавних обращенных в протестантизм . Большинство арабских христиан являются приверженцами Мелькитской католической церкви и Восточной православной церкви . До гражданской войны в Сирии их насчитывалось более 1 миллиона человек: около 700 000 в Сирии, 400 000 в Ливане, 200 000 в Израиле, Палестине и Иордании, небольшое количество в Ираке и Египте. Большинство арабских христиан-католиков изначально не арабы , а мелькиты и христиане-ромы происходят от арабизированного грекоязычного византийского населения. Они являются членами Мелькитской греко-католической церкви , восточно-католической церкви . На Ближнем Востоке их число превышает 1 миллион. Они возникли в результате раскола внутри Антиохийской Греческой Православной Церкви из-за избрания Патриарха в 1724 году.
Армяне присутствуют на Ближнем Востоке, а их крупнейшая община, насчитывающая, по оценкам, 200 000 членов, находится в Иране . [32] Число армян в Турции является спорным, в результате чего дается широкий диапазон оценок. Больше армянских общин проживают в Ливане , Иордании и, в меньшей степени, в других странах Ближнего Востока, таких как Ирак , Израиль , Египет , а ранее также в Сирии (до гражданской войны в Сирии). Геноцид армян , совершенный османским правительством во время и после Первой мировой войны, резко сократил некогда значительное армянское население. [33]
Греки , которые когда-то населяли большую часть западного Ближнего Востока и Малой Азии , сократились в численности после арабских завоеваний, затем пережили еще один упадок после турецких завоеваний и почти исчезли из Турции в результате греческого геноцида и изгнания . который последовал за Первой мировой войной . Сегодня самая большая греческая община Ближнего Востока проживает на Кипре и насчитывает около 793 000 человек. [13] Кипрские греки составляют единственное государство с христианским большинством на Ближнем Востоке, хотя Ливан был основан с христианским большинством в первой половине 20-го века.
Меньшие христианские группы на Ближнем Востоке включают грузин , осетин и русских . Есть также несколько миллионов иностранных рабочих-христиан в странах Персидского залива , в основном из Филиппин , Индии , Шри-Ланки и Индонезии : в Бахрейне проживает 1000 граждан-христиан, [21] и в Кувейте есть 400 коренных граждан-христиан, [22] в дополнение к 450 000 христианам. иностранцы, проживающие в Кувейте. [23] Хотя подавляющее большинство населения Ближнего Востока происходит от доарабских и неарабских народов, существовавших задолго до арабского исламского завоевания в 7 веке нашей эры , по оценкам исследования 2015 года, на Ближнем Востоке также проживает 483 500 верующих христиан из ранее мусульманского происхождения. Востоке, большинство из которых являются приверженцами различных протестантских церквей. [34] Обращенные в христианство из других религий, таких как ислам , езидизм , мандеизм , ярсан , зороастризм , бахаизм , друзы и иудаизм , существуют в относительно небольшом количестве среди курдов , турок , туркмен , иранцев , азербайджанцев , черкесов , израильтян , кавлия , Езиды , мандеи и шабаки . [ нужна цитата ]
Христиане широко подвергаются преследованиям во всем арабском и исламском мире . [35] [36] [37] Христианские общины сыграли жизненно важную роль на Ближнем Востоке. [38] Ближневосточные христиане относительно богаты, хорошо образованы и политически умерены, [39] поскольку сегодня они играют активную роль в социальной, экономической, спортивной и политической сферах в своих обществах на Ближнем Востоке. [40] Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , и они оказали значительное влияние, способствуя развитию культуры Машрика , Турции и Ирана . [40] [41]
Христианство быстро распространилось из Иерусалима по основным торговым путям в крупные поселения, найдя наибольший рост среди эллинизированных евреев в таких местах, как Антиохия и Александрия . Грекоязычный регион Средиземноморья был локомотивом ранней церкви, породив множество почитаемых отцов церкви , а также тех, кого стали называть ересиархами , таких как Несторий .
Из Антиохии , где христиане впервые были так названы, пришли Игнатий , Диодор Тарсийский , Иоанн Златоуст , Феодор Мопсуестийский , Несторий , Феодорит , Иоанн Антиохийский , Север Антиохийский и Петр Фуллер , многие из которых связаны с Антиохийской школой. . Точно так же Александрия могла похвастаться многими выдающимися богословами, в том числе Афинагором , Пантеном , Климентом , Оригеном , Дионисием , Григорием Чудотворцем , Арием , Афанасием , Дидимом Слепым , Кириллом и Диоскором , связанными с Александрийской школой . Эти две школы доминировали в богословских спорах первых веков христианского богословия. В то время как Антиохия традиционно сосредоточивалась на грамматической и исторической интерпретации Священного Писания и развивала диофизитскую христологию , Александрия находилась под сильным влиянием неоплатонизма , используя аллегорическую интерпретацию и развивая миафизитизм . Другие выдающиеся центры христианского образования возникли в Малой Азии (наиболее примечательно среди каппадокийских отцов ) и на левантийском побережье ( Газа , Кесария и Бейрут ).
В политическом отношении Ближний Восток первых четырех веков христианства был разделен между Римской империей и Парфянской империей (позже Сасанидская Персия ). Христиане подвергались спорадическим преследованиям в обеих политических сферах. В пределах Парфянской империи большинство христиан жили в районе Месопотамии / Асуристана ( Ассирия ) и были этническими ассирийцами из Месопотамии , говорившими на восточно- арамейских диалектах, слабо связанных с теми западно-арамейскими диалектами, на которых говорили их единоверцы сразу за римской границей, но с аккадским языком. влияния.
Легендарные рассказы относятся к евангелизации Востока Фомой (Мар Тома), Аддаем / Фаддеем и Мари . Сирийский язык ( сирийский//сирийский этимологически происходит от ассирийского ) возник как стандартный арамейский диалект трех ассирийских пограничных городов: Эдессы , Нисибиса и Арбелы . Перевод Священных Писаний на сирийский язык начался в этом регионе рано, когда еврейская группа (вероятно, нераввинская), создавшая перевод еврейской Библии , стала основой Церкви Востока Христианской Пешитты . Сирийское христианство наиболее известно своими поэтами-богословами Афрахатом , Ефремом , Нарсаем и Иаковом Серугским .
Евсевий [42] считает, что Марк Евангелист принес христианство в Египет, а рукописные свидетельства показывают, что вера там прочно утвердилась к середине II века. Хотя грекоязычная община Александрии доминировала в египетской церкви, большинство составляли носители коптского языка и многие двуязычные христиане. Самое позднее с начала IV века в египетской пустыне возникло монашеское движение , возглавляемое Антонием и Пахомием (см. Отцы пустыни ).
Евсевий ( ЕН 6:20) также упоминает назначение епископа и проведение синода в Бостре около 240 г., что является самым ранним упоминанием церковной организации в арабоязычном регионе. Позже в том же десятилетии Евсевий (6:37) описывает еще один синод в Аравии Петрея . Некоторые ученые последовали намекам Евсевия и Иеронима о том, что Филипп Араб , сын арабского шейха , возможно, был первым христианским римским императором. Однако доказательств в поддержку этой теории мало. Племя Гасанидов было важным христианским федератом Рима, а Лахмиды были арабским христианским племенем, сражавшимся на стороне персов. Хотя Хиджаз никогда не был оплотом арабского христианства, есть сообщения о том, что христиане жили в Мекке и Ясрибе до прихода ислама.
Христианство пришло в Армению как с юга, Месопотамии / Ассирии , так и с запада, Малой Азии , о чем свидетельствует греческое и ассиро-сирийское происхождение христианских терминов в ранних армянских текстах. Евсевий ( Эх 6:46, 2) упоминает Мерузанеса как епископа армян около 260 года. После обращения царя Трдата III в христианство (около 301 года) Григорий Просветитель был рукоположен в епископы Армении в 314 году. Армяне продолжают праздновать свою церковь как старейшая национальная церковь . Григорий был рукоположен в Кесарии Каппадокийской .
Грузинское царство Иверия ( Картли ) , вероятно, было впервые евангелизировано во 2 или 3 веке. Однако церковь была основана здесь только в 330-х годах. Ряд источников, как на грузинском, так и на других языках, связывают Нино Каппадокийскую с принесением христианства грузинам и обращением царя Иберии Мириана III . Грузинская христианская литература подчеркивает ее связь с Иерусалимом и роль грузинской еврейской общины в развитии христианства. Конечно, ранняя грузинская литургия имеет ряд общих черт с литургией Иерусалима. Прибрежное Черноморское королевство Лазика (Эгриси) имело более тесные связи с Константинополем , и его епископы назначались императором. Хотя Лазиканская церковь возникла примерно в то же время, что и ее иберийский сосед, только в 523 году ее король Цат принял веру. Иверская церковь находилась под властью Антиохийского Патриарха , пока царь-реформатор Вахтанг Горгасали не создал в 467 году независимого католикоса .
В 314 году Миланский эдикт провозгласил религиозную терпимость в Римской империи, и христианство быстро приобрело известность. Церковные епархии и епископства стали создаваться по образцу государственного управления: отчасти это послужило мотивом Никейского собора в 325 году. Однако христиане Зороастрийской Сасанидской империи (говорящие по-разному на сирийском, армянском или греческом языках) часто обнаруживают, что политически дистанцируются от своих римских единоверцы, чтобы задобрить шаха . Таким образом, около 387 года, когда Армянское нагорье перешло под контроль Сасанидов , возникло отдельное от Кесарии руководство, которое в конечном итоге обосновалось в Эчмиадзине , подразделение, которое в некоторой степени существует и по сей день. Подобным же образом в IV веке епископ Селевкии-Ктесифона , столицы Сасанидов, был признан лидером сирийских и грекоязычных христиан в Персидской империи, приняв титул католикоса, позднее патриарха .
Христианство в Эфиопии и Нубии традиционно связано с библейским рассказом об обращении эфиопского евнуха в Деяниях апостолов (8. 26–30). Кебра Нагаст также связывает йеменскую царицу Савскую с царской линией Аксума . Свидетельства чеканки монет и другие исторические ссылки указывают на обращение короля Аксума Эзаны в начале 4-го века как на установление христианства, откуда в Нубии и других прилегающих территориях проводилась евангелизация, и все это под надзором Александрийского Патриарха . В VI веке эфиопская армия завоевала большую часть Йемена, усилив концентрацию христиан в южной Аравии.
Первым крупным разногласием, приведшим к расколу церкви, стал так называемый несторианский раскол V века. Этот аргумент вращался вокруг утверждений александрийцев о предполагаемом богословском экстремизме со стороны антиохийцев, а полем его битвы была римская столица Константинополь, берущая начало в учении его епископа Нестория о природе Христа. Он был осужден за разделение личности Христа на отдельные божественную и человеческую природу; Однако крайности этой точки зрения Несторий не проповедовал. Кириллу Александрийскому удалось свергнуть Нестория на Первом Эфесском соборе в 431 году. Результат привел к кризису среди антиохийцев, некоторые из которых, включая самого Нестория, нашли защиту в Персии, которая продолжала поддерживать традиционное антиохийское богословие. Раскол привел к полной изоляции Персидской Церкви Востока и принятию значительной части александрийского богословия в сфере влияния Антиохии.
Однако некоторые из александрийских победителей в Эфесе начали слишком далеко продвигать свою антинесторианскую программу, из которых наиболее выдающимся был Евтихий . Многое вперед и назад привело к Халкидонскому собору 451 года, который нашел компромисс, вернувшись к богословию, близкому к антиохийскому, на которое ссылался Рим, и осудил монофизитское богословие Евтихия. Однако этот результат был отвергнут многими христианами на Ближнем Востоке, особенно христианами, не говорящими по-гречески, на окраинах Римской империи – коптами, сирийцами, ассирийцами и армянами. В 482 году император Зенон предпринял попытку примирить свою церковь со своим Энотиконом . Однако воссоединения так и не было достигнуто, и нехалкидонцы приняли миафизитство, основанное на традиционном александрийском учении, восстав против Византийской церкви. Эти так называемые восточные православные церкви включают большинство египетских христиан – Коптскую православную церковь в Александрии – большинство эфиопских и эритрейских христиан – эфиопскую и эритрейскую православные церкви Тевахедо – многих сирийцев – Сирийскую православную церковь – и большинство армян – Армянская Апостольская Церковь .
Имя Мелькит (означающее «царь» на арамейском языке ), первоначально предназначавшееся как оскорбление для тех, кто придерживался Халкидона (оно больше не используется для их описания), которые продолжали объединяться в исторические и автокефальные патриархаты Константинополя. , Антиохия , Александрия и Иерусалим . В совокупности они составляют традиционную основу Греческой православной церкви , известной как Румская православная ( араб . الروم الأرثوذكس ) на арабском языке, который является языком богослужения в Ливане , Египте, Палестинской автономии, Израиле, Иордании, Сирии и христианской диаспоре. Грузинская православная и апостольская церковь, несмотря на эти расколы, придерживалась умеренной антиохийской доктрины и начала присоединяться к Византии с начала VII века и, наконец, разорвала связи со своими армянскими нехалкидонскими соседями в 720-х годах. Термин «мелькиты» относится к приверженцам Антиохийского греческого православного патриархата, которые перешли на верность папству в 1729 году после спорных выборов на Патриарший престол в 1724 году, поскольку Константинопольский престол возражал против канонически избранного патриарха Кирилла, который считался слишком Проримский кандидат посвятил еще одного кандидата (до этого престол формально все еще находился в союзе с Константинополем и Римом, несмотря на раскол 1054 года).
Арабо- мусульманские завоевания VII века положили конец гегемонии Византии и Персии на Ближнем Востоке. Завоевание произошло в конце особенно изнурительного периода римско -персидских войн , начиная с начала VII века, когда Сасанидский шах Хосров II захватил большую часть Сирии, Египта, Анатолии и Кавказа, а также византийцев. под командованием Ираклия решающую контратаку удалось провести лишь в 620-х гг. Греко-православный патриарх Софроний вел переговоры с халифом Умаром в 637 году о мирной передаче Иерусалима под контроль арабов (включая Завет Умарийя ). Точно так же сопротивление арабскому натиску в Египте было минимальным. Похоже, это больше связано с усталостью от войны во всем регионе, а не полностью с религиозными различиями.
После завоеваний мусульмане первоначально оставались правящим меньшинством на завоеванных территориях Ближнего Востока и Северной Африки. К 12 веку немусульманское население стало меньшинством. [43] Факторы и процессы, которые привели к прогрессивной исламизации этих регионов в этот период, а также скорость, с которой происходило обращение, представляют собой сложную тему, которая не до конца понята историками. [44] [43] Среди других новых правил, мусульманские правители ввели специальный подушный налог, джизью , на немусульман, который действовал как экономическое давление с целью заставить их принять христианство наряду с другими социальными преимуществами, которые новообращенные могли получить в мусульманском обществе. [44] [45] В Египте исламизация, вероятно, шла медленнее, чем в других регионах, контролируемых мусульманами, [43] при этом христиане, вероятно, составляли большинство населения до периода Фатимидов (10-12 века), хотя научные оценки по этому вопросу носят предварительный характер и различаются у разных авторов. [43] [46] [47]
В период до установления правления Аббасидов в 750 году нашей эры многие курды-скотоводы переселились в верхнюю Месопотамию, воспользовавшись нестабильной ситуацией. [48] Города на севере и северо-востоке древней Ассирии подвергались набегам и нападениям со стороны курдов Персидского Азербайджана, «которые убивали, грабили и порабощали коренное население», и курды перемещались в различные регионы на востоке древней Ассирии . Когда сельджуки вторглись в Месопотамию, они вербовали курдов для своих кампаний. Вторгшиеся сельджуки и курды «уничтожали все, с чем встречались» и порабощали женщин . Сельджуки наградили курдов за их поддержку землей, а лидер сельджуков Синджур переименовал регион под названием Кирманшах в Персии в Курдистан. Мосул, исторически христианский город, неоднократно подвергался нападениям. Историк Ибн Халдун писал, что «курды повсюду портят и сеют ужас». [49] Историк Аль Макрези, ссылаясь на ситуацию, сложившуюся после курдского поселения в Аль-Джазире, писал, что «они смогли создать курдские центры в качестве своей доли для помощи турецкой расе в их завоевании». Со временем Армения и Ассирия стали «Курдистаном». [50] После этого произошли набеги Тимура Ланга, «за которым курды преданно следовали и который позволил им оккупировать земли армян, которые были насильственно изгнаны». Тимур Ланг вознаградил курдов, «поселив их в опустошенных регионах, которые до этого были населены последователями Церкви Востока ». [51]
В 1870-х годах турки -османы совершили серию жестоких убийств этнических ассирийцев и армян- христиан; эти убийства, в результате которых погибло более десяти тысяч человек, были известны как Хамидийская резня . Заселение персидских курдов вдоль восточной границы было первым мощным действием, изменившим демографию ассирийской родины. Курды-мусульмане оставались верными османам до тех пор, пока они наслаждались властью и величием. [53] Турки-османы провели крупномасштабный геноцид и этнические чистки древних и коренных греческих , армянских , ассирийских и маронитских христианских жителей Анатолии, северо-западного Ирана, окраин северного Ирака и северной Сирии, а также Горного Ливана во время и сразу после Первой мировой войны , что привело к гибели более 3 миллионов человек среди 6 миллионов христиан, проживавших в Османской империи в 1914 году из 26 миллионов жителей, и крупномасштабным депортациям в результате геноцида армян , геноцида ассирийцев , геноцида греков , резни в Дерсиме. и Великий голод на горе Ливан .
Османы укрепили свою восточную границу теми, кого они «считали лояльными курдами-суннитами». Они поселили курдов в этих регионах в обмен на их поддержку в их походах против персов. В 1583 году султан Мурад IV «отдал огромные провинции курдскому племени Мокри», лидер которого утверждал, что происходит от Саладина. Французский путешественник г-н Тавернье отмечал, что в 1662 г. Ван и Урмия были чисто армянскими; однако всего столетие спустя другой европейский путешественник, Карстен Нибур, отметил, что в распространении беспорядков участвовали как туркмены , так и курды. В 1840 году Хортио Саутгейт посетил эти же регионы. Он был удивлен «драматическими изменениями» и «уменьшением числа армян по сравнению с числом новых курдских поселенцев, которые тогда еще находились в процессе переселения». . Саутгейт объяснил эти изменения «курдским преследованием коренного населения». Жители Саламина, например, были вынуждены покинуть страну. Русский историк Минорский примерно в то же время также заявил, что «курды навсегда оккупировали часть Армении и больше не живут на своей родной земле». [54] [55] По словам Абуна, «большинство, в частности курды, отвергали любую форму сосуществования» с ассирийцами, и «в глазах курдов» присутствие ассирийских племен среди своих собственных» поселения представляли собой серьезный вызов их доминированию в регионе. Оставшиеся ассирийские поселения не позволили курдским поселениям сформировать сплоченный, однородный этнический блок», и «стремления курдов остались нереализованными». [56] Но когда Надир-шах вторгся на территорию древней Ассирии в 1743 году, он получил полную поддержку и поддержку курдов. Это был дальнейший шаг к «укреплению как старых курдских поселений, в том числе созданных после Чалдырана , так и новых, последовавших за вторжением Надир-шаха». Таким образом, ассирийцы потеряли и землю, и численность. После вторжения Надир-шаха «ассирийские племена также столкнулись с дальнейшим сужением курдского круга вокруг своей страны». [57]
По словам Адуны, «в конечном итоге независимость ассирийских племен была уничтожена не непосредственно турками, а их курдскими соседями под турецкой эгидой». [58]
Несмотря на то, что в каждой стране Ближнего Востока есть хотя бы небольшое количество поклонников Христа мусульманского происхождения, [59] и несмотря на то, что подавляющее большинство коренных христиан сами являются арабоговорящими , христиане в Ближний Восток подвергается преследованиям – различной степени, в зависимости от страны проживания – и часто изолирован. [60]
Поражение и распад Османской империи (1908–1922 гг.) и Первая мировая война (1914–1918 гг.) положили начало величайшему периоду насилия против христиан в регионе. [61] Турки -османы провели крупномасштабный геноцид и этнические чистки древних и коренных греческих , армянских , ассирийских и маронитских христианских жителей Анатолии, северо-западного Ирана, окраин северного Ирака и северной Сирии, а также горного Ливана. во время и сразу после Первой мировой войны, что привело к гибели более 3 миллионов человек и крупномасштабным депортациям в результате геноцида армян , ассирийского геноцида , греческого геноцида , резни в Дерсиме и Великого голода в Горном Ливане .
Совсем недавно падение режима Саддама Хусейна в Ираке , гражданская война в Сирии и сопутствующий подъем ИГИЛ значительно увеличили насилие против христиан в этих странах. Некоторые, в том числе Хиллари Клинтон [63] или Европейский парламент [64], назвали кампанию ИГИЛ против христиан и других религиозных меньшинств в регионе геноцидом . Позже, в марте 2016 года, Соединенные Штаты официально присоединились к этой точке зрения: госсекретарь США Джон Керри заявил во время пресс-конференции в Госдепартаменте, что ИГИЛ «несет ответственность за геноцид групп на территориях, находящихся под его контролем, включая езидов , ассирийских христиан , Армяне и мусульмане-шииты »; впервые после Дарфура (2004 г.) Соединенные Штаты объявили геноцид. [65]
Курдские племена в Турции, Сирии и Иране регулярно совершали набеги на своих христианских соседей и даже военизированные нападения во время Первой мировой войны . Права курдов грабить христиан. [66] [ нужен лучший источник ] Курдский вождь убил патриарха церкви Востока на переговорном ужине в 1918 году, и последствия привели к дальнейшему истреблению христианского населения. [66]
Вторая по величине религия Бахрейна - христианство, составляющее меньшинство, составляющее 14,5% населения Бахрейна. [67] Христиане в Бахрейне насчитывают 205 000 человек. В V веке Бахрейн был центром несторианского христианства , включая два его епископства . [68] Церковная провинция, охватывающая Бахрейн, была известна как Бет Катрайе. [69] Самахидж был резиденцией епископов. Бахрейн был центром несторианского христианства, пока аль-Бахрейн не принял ислам в 629 году нашей эры. [70] Как секта, несториане часто преследовались как еретики со стороны Византийской империи , но Бахрейн находился вне контроля Империи, обеспечивая некоторую безопасность.
Названия нескольких деревень острова Мухаррак сегодня отражают это христианское наследие: Аль-Даир означает «монастырь» или «приход». Согласно синодальным записям Восточно-Сирийской церкви, в 410 году нашей эры епископ по имени Батай был отлучен от церкви в Бахрейне. [71] Алис Самаан , бывший посол Бахрейна в Великобритании, является коренным христианином. [ нужна цитата ]
Большинство христиан в Египте – копты , которые в основном являются членами Коптской православной церкви . Коптский язык — производное древнеегипетского языка , написанное преимущественно греческим алфавитом , используется в качестве литургического языка всех коптских церквей внутри и за пределами Египта. Хотя этнические копты в Египте теперь говорят на египетском арабском языке (коптский язык перестал быть рабочим языком к 18 веку), они верят в древнеегипетскую коптскую идентичность , а не в арабскую идентичность (также называемую фараонизмом ). Копты проживают в основном в Египте, а также в Судане и Ливии , с небольшими общинами в Израиле , на Кипре , в Иордании , Ливане и Тунисе . Копты в настоящее время составляют самое большое христианское население на Ближнем Востоке, которое, по оценкам официальных лиц, обычно составляет 10–15%, или около 20 миллионов человек. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] Однако, поскольку египетские переписи населения с 2006 года не сообщали о религиозной принадлежности из-за необязательности, наряду с тем, что правительство признало, что перепись не является надлежащим представлением христиан, различные коптские группы и церкви заявляют о более высокой цифре - от 15 до 23 миллионов. [72] [73] [74] [75] [76] [77]
Многие копты известны во всем мире. Некоторые из наиболее известных коптов включают Бутроса Бутроса-Гали , шестого Генерального секретаря Организации Объединенных Наций ; сэр Магди Якуб , кардиоторакальный хирург; Хани Азер , инженер-строитель; миллиардер Файез Сарофим , один из богатейших людей мира; и Нагиб Савирис , генеральный директор Orascom .
Христианство имеет долгую историю в Ираке: ранние обращения коренных ассирийских жителей Ассирии ( Ассуристан, контролируемый парфянами ) датируются I-III веками нашей эры. Этот регион был местом зарождения христианства восточного обряда ( Ассирийской церкви Востока ), процветающей сирийской литературной традиции и центром миссионерской экспансии, которая простиралась до Индии , Средней Азии и Китая .
По одной из оценок, к 2003 году в Ираке проживало около 1,5 миллиона преимущественно ассирийских христиан, или 7% населения, но с падением режима Саддама Хусейна христиане начали массово покидать Ирак, и сегодня население сократилось до менее чем 500 000 человек. [61]
Ассирийские христиане по-прежнему составляли большинство населения северного Ирака до резни, устроенной Тамурланом в 14 веке, когда их древний город Ассур также был окончательно заброшен через 4000 лет. В наше время ассирийские христиане насчитывали от 636 000 до 800 000 в 2005 году, что составляет от 3% до 5% населения страны, в основном в Иракском Курдистане. [ нужна цитата ] Подавляющее большинство из них — этнические ассирийцы , говорящие на неоарамейском языке (также известные как халдо-ассирийцы ), потомки древних месопотамцев в целом и древних ассирийцев в частности, которые сконцентрированы на севере, особенно на Ниневийских равнинах , в Дохуке. и Синджар , приграничные районы с юго-востоком Турции, северо-западом Ирана и северной Сирией, а также внутри и вокруг таких городов, как Мосул , Эрбиль , Киркук , а также в Багдаде . Есть также очень небольшая доля арабских христиан и небольшое количество армянских , курдских , иранских и туркменских христиан.
,_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_06.jpg/1280px-Saint_Matthew_Monastery_(Der_Mar_Matti),_overlooking_Bashiqa_and_Bartella,_between_the_Kurdistan_Region_and_Iraq_06.jpg)
Христианское население Ирака также сокращается из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня смертности, чем у их соотечественников-мусульман. После вторжения 2003 года иракские христиане страдают от отсутствия безопасности. Многие жили в столице Багдаде и Мосуле до войны в Ираке , [78] но большинство с тех пор бежало в северный Ирак, где ассирийские христиане составляют большинство в некоторых районах. Ассирийские христиане принадлежат к сирийским церквям , таким как Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока , Сирийская католическая церковь и Сирийская православная церковь , с небольшим количеством протестантских новообращенных, следующих за Ассирийской пятидесятнической церковью и Ассирийская евангелическая церковь . Бывший министр иностранных дел Ирака и заместитель премьер-министра Тарик Азиз (настоящее имя Майкл Юханна), вероятно, является самым известным ассирийским иракским христианином, наряду с футболистом Аммо Бабой . Ассирийцы в Ираке традиционно преуспели в бизнесе, спорте, искусстве, музыке и армии.
Ассирийцы отличаются от других семитских христианских групп на Ближнем Востоке тем, что они сохранили свой первоначальный неоарамейский язык и сирийскую письменность, а также сохранили ассирийскую преемственность с древних времен до наших дней, сопротивляясь принятию арабского языка и арабизации .
В своей недавней докторской диссертации [79] и в своей недавней книге [80] израильский ученый Мордехай Закен рассмотрел историю ассирийских христиан Турции и Ирака (в окрестностях курдов) за последние 180 лет, начиная с 1843 года. В своих исследованиях Закен описывает три крупных извержения, которые произошли между 1843 и 1933 годами, во время которых ассирийские христиане потеряли свои земли и гегемонию в своей среде обитания в регионе Хаккари (или Джуламерк) на юго-востоке Турции и стали беженцами в других странах, особенно в Иране и Ираке. и, в конечном итоге, в изгнанных сообществах в западных странах (США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Великобритания, Россия и во многих из 27 стран-членов ЕС, таких как Швеция, Франция, Германия, Австрия и Нидерланды). Мордехай Закен написал это важное исследование с аналитической и сравнительной точки зрения, сравнивая опыт ассирийских христиан с опытом курдских евреев, которые жили в Курдистане около двух тысяч лет, но были вынуждены мигрировать эту землю в Израиль в начало 1950-х годов. Евреи Курдистана были вынуждены покинуть и мигрировать в результате арабо-израильской войны, в результате растущей враждебности и актов насилия против евреев в Ираке и курдских городах и деревнях, а также в результате новой ситуации, которая была создана в 1940-х годах в Ираке и Курдистане, где способность евреев жить в относительном комфорте и относительной толерантности (которая время от времени проявлялась до этого периода) со своими арабскими и мусульманскими соседями, как они это делали для многих лет практически подошло к концу. В конце концов, евреям Курдистана пришлось массово покинуть свою курдскую среду обитания и мигрировать в Израиль. С другой стороны, ассирийские христиане пришли к аналогичному выводу, но мигрировали поэтапно после каждого вспышки политического кризиса с режимом, в границах которого они жили, или после каждого конфликта со своими мусульманскими, турецкими, арабскими или курдскими соседями, или после каждого конфликта с мусульманскими, турецкими, арабскими или курдскими соседями. отъезд или изгнание их патриарха Мара Шимона в 1933 году сначала на Кипр, а затем в США. Следовательно, действительно, в Ираке все еще существует небольшая и хрупкая община ассирийцев , однако миллионы ассирийских христиан живут сегодня в изгнании во многих общинах на Западе. [81]
Христианское меньшинство Ирана насчитывает около 300 000–370 000 человек. Большинство из них — этнические армяне (до 250 000–300 000 [82] ) и ассирийцы (до 40 000), которые исповедуют Армянскую Православную и Ассирийскую Церковь Восточного Христианства соответственно. [83] Есть по крайней мере 600 церквей, обслуживающих христианских приверженцев страны. [84]
Христианство имеет долгую историю в Иране, восходящую к парфянским временам, в первые годы христианской веры, хотя основной религией среди самих иранских народов был зороастризм . Сасанидская империя была центром несторианской церкви . Многие из первых последователей были армянами и переселили ассирийцев , живших в регионе Урмии и вдоль северо-западной границы с Месопотамией . К ним добавились другие семиты , последователи несторианской церкви, некоторые из которых были ассирийцами из Месопотамии, другие — из Сирии. Кроме того, на северо-западе Ирана, ныне Иранского Азербайджана , с древних времен существовала процветающая коренная христианская армянская община . Многие армянские церкви и монастыри в регионе, такие как знаменитый монастырь Св. Фаддея , являются сохранившимися остатками этого места. Другие значительно населенные христианами территории в Парфянском и Сасанидском Иране включали, среди прочего, провинции Персидской Армении , Кавказской Албании и Кавказской Иберии . В течение 20-го века крупное христианское меньшинство Ирана, в основном коренные армяне и ассирийцы, проживавшие в Иране на протяжении тысячелетий, приняло на себя тяжелый удар из-за ассирийского геноцида (перехода османскими войсками границы), геноцида армян (с помощью Османские войска переходят границу), иранская революция и ирано-иракская война . Особенно из-за двух геноцидов, устроенных Османской империей, регионы, где христиане даже составляли большинство или имели значительное историческое присутствие на протяжении тысячелетий, никогда больше не становились прежними. Однако из-за тех же геноцидов христианская община Ирана выросла, а также в то же время, когда многие мигрировали в Иран из османских регионов.
Самым известным современным христианином иранского происхождения , вероятно, является американский теннисист Андре Агасси , этнический армянин ассирийца . «Армянский монашеский ансамбль», в который входят несколько древнейших христианских армянских церквей и монастырей страны, внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО .
Около 80% христиан, постоянно проживающих в Израиле, являются арабами, их число по состоянию на 2019 год составляет не менее 180 400 человек. [86] Из всех христиан около 60% принадлежат к Мелькитской греко-католической церкви , 32% всех христиан принадлежат к Восточной православной церкви . в основном это Иерусалимский Патриархат, хотя некоторые недавние иммигранты являются русскими православными . Меньшее число составляют католики , марониты , ассирийцы , армяне , грузины и мессианские евреи . [87] В 1990-е годы христианская община увеличилась за счет иммиграции членов еврейско-христианских смешанных браков , которые преимущественно прибыли из стран бывшего Советского Союза. Это добавило еще 20–30 тысяч преимущественно греческих православных христиан русского и украинского происхождения. Многие христианские города или кварталы были полностью или частично разрушены во время создания государства в 1940-х и 1950-х годах, такие как Икрит , Аль-Басса , Куфур Бирим , Малул , кварталы Западного Иерусалима, все жители Цфата , Бейсана , Тверии (включая христиан ), большая часть христиан в Хайфе , Яффо , Лидде , Рамле и других местах.
В последние годы христианское население Израиля значительно увеличилось за счет присутствия иностранных рабочих из ряда стран (преимущественно Филиппин и Румынии). [ нужна цитата ] Многочисленные церкви открылись , в частности, в Тель-Авиве . [88]
Девять церквей официально признаны конфессиональной системой Израиля для саморегулирования таких статусных вопросов, как брак и развод. Это восточно-православная , римско-католическая (латинского обряда) , григорианско-армянская , армяно-католическая , сирийско-католическая , халдейская (униатская) , мелькитская (греко-католическая) , Ассирийская церковь Востока , эфиопская православная , маронитская и сирийская православные церкви. Существуют более неформальные соглашения с другими церквями, такими как Англиканская церковь и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней .
Арабские христиане — одна из самых образованных групп в Израиле. Маарив охарактеризовал сектор арабских христиан как «самый успешный в системе образования», [89] поскольку арабские христиане преуспели в лучшем плане образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. [85] Арабские христиане имеют один из самых высоких показателей успешности вступительных экзаменов (64%) [85] как по сравнению с мусульманами и друзами , так и по сравнению со всеми студентами еврейской системы образования в целом. [85] Доля студентов, обучающихся в области медицины , также была выше среди арабских студентов-христиан по сравнению со всеми студентами из других секторов. Процент арабских христианок, обучающихся в высших учебных заведениях, выше, чем в других секторах. [89]
По данным правительства Иордании, христиане составляют 6% населения по состоянию на 2017 год. [90] [91] Этот процент представляет собой резкое снижение по сравнению с показателем в 18% в начале 20 века. Это падение во многом связано с притоком арабов-мусульман из Хиджаза после Первой мировой войны. Почти 50% иорданских христиан принадлежат к Восточной Православной Церкви , 45% — католики, [92] с небольшим меньшинством, придерживающимся протестантизма. Часть иорданских христиан имеют палестинские корни с 1948 года. Христиане хорошо интегрированы в иорданское общество и обладают высоким уровнем свободы. Почти все христиане принадлежат к среднему или высшему классу. [ нужна цитата ] Более того, христиане пользуются большими экономическими и социальными возможностями в Иорданском Хашимитском Королевстве, чем где-либо еще на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Они имеют непропорционально большое представительство в иорданском парламенте (10% парламента) и занимают важные правительственные портфели, назначаются послами за рубежом и занимают высокие военные звания. Опрос, проведенный западным посольством, показал, что половина известных деловых семей Иордании были христианами. Христиане управляют примерно третью экономики Иордании. [93]
Государственный и частный секторы иорданским христианам разрешают оставлять работу для посещения Божественной литургии или мессы по воскресеньям. Все христианские религиозные церемонии отмечаются публично. Христиане установили хорошие отношения с королевской семьей и различными правительственными чиновниками Иордании, и у них есть свои собственные церковные суды по вопросам личного статуса.
Большинство коренных христиан в Иордании идентифицируют себя как арабы, хотя в стране также есть неарабские ассирийские/сирийские , армянские и маронитские группы.
В Ливане пропорционально проживает наибольшая доля христиан в арабском мире , а по абсолютным цифрам он уступает только Египту. Христиане составляли половину населения Ливана до гражданской войны в Ливане (1975–1990 гг.), но в 2012 г. считается, что они составляют значительное меньшинство в 40,5% [94] населения страны (согласно последней официальной переписи населения Ливана 1932 г.). , ливанское христианское население составляло 51% [95] населения страны). Однако если учесть ливанской диаспору, насчитывающую, по оценкам, 8–14 миллионов человек , то они составляют гораздо больше, чем большинство населения. Точное число христиан неизвестно, поскольку официальная перепись населения в Ливане не проводилась с 1932 года. Ливанские христиане принадлежат в основном к маронитской католической церкви и греко-православной церкви , при этом значительное меньшинство принадлежит мелькитским греко-католикам . Ливанские христиане — единственные христиане на Ближнем Востоке, играющие значительную политическую роль в стране. В результате Национального пакта президент Ливана , половина кабинета министров и половина парламента следуют одному из различных ливанских христианских обрядов. [24]
Маронитская традиция восходит к Святому Марону в IV веке, основателю национального и церковного маронитизма. Святой Марон вел аскетическую, затворническую жизнь на берегу реки Оронт близ Хомса (Сирия) и основал общину монахов, проповедовавших Евангелие в окрестностях. Монастырь Святого Марона находился слишком близко к Антиохии, что делало монахов уязвимыми для преследований императора Юстиниана II . Чтобы избежать преследований, святой Иоанн Марон , первый избранный маронитский патриарх, повел своих монахов в ливанские горы ; монахи-марониты наконец поселились в долине Кадиша . Во время мусульманского завоевания мусульмане преследовали христиан, особенно маронитов, причем преследование достигло пика во время халифата Омейядов. Тем не менее, влияние маронитского истеблишмента распространилось по Ливанским горам и превратилось в значительную феодальную силу . После мусульманского завоевания Маронитская церковь оказалась в изоляции и не восстанавливала контакты с Римской церковью до XII века. [96] По мнению Камаля Салиби , ливанского христианина-протестанта , некоторые марониты, возможно, произошли от арабского племени, иммигрировавшего тысячи лет назад с Южного Аравийского полуострова . Салиби утверждает: «Вполне возможно, что марониты, как община арабского происхождения, были одними из последних арабских христианских племен, прибывших в Сирию до ислама». [96] На самом деле, Салиби основывает свои выводы не на научных доказательствах или неопровержимых исторических фактах, а, скорее, на своей панарабской идеологии. Следовательно, большинство ливанских христиан-маронитов отвергают его идеи и указывают на их доарабское происхождение. Кроме того, недавние исследования подтвердили происхождение ливанцев (особенно маронитов) от финикийцев/хананеев путем изучения генома ДНК. Исследование, опубликованное в Американском журнале генетики человека, показывает, что современные ливанцы ведут большую часть своей родословной от ханаанской популяции, что, следовательно, предполагает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века. [97]
Многие ливанские христиане- марониты считают себя коренными финикийцами , утверждая, что их присутствие предшествовало приходу арабов в регион. Хотя они происходят из реки Оронт недалеко от Хомса в Сирии и основали общину монахов, вышедших из сирийской православной церкви.
Ливанский город Бшарри - крупнейший преимущественно христианский город в Ливане и на Ближнем Востоке ( христиане-марониты составляют более 99,5% от общей численности населения города и округа ) и город с наибольшим количеством католиков . Хотя в нескольких городах Ближнего Востока ( Дамаск , Каир , Иерусалим ) есть более крупные христианские общины, они, тем не менее, не составляют большинства.
В столице Бейруте также проживает больше христиан, чем в Бшарри (в самом городе), хотя большинство из них принадлежат к православному вероисповеданию.
.JPG/1280px-TR-Istanbul_photo_(35).JPG)
Христианство имеет долгую историю в Анатолии (ныне часть Турецкой Республики ) , которая является родиной многочисленных христианских апостолов и святых , таких как Павел Тарсийский , Тимофей , Николай Мирликийский , Поликарп Смирнский и многих других. Два из пяти центров ( патриархатов ) древней Пентархии находятся в Турции: Константинополь ( Стамбул ) и Антиохия ( Антакья ). Греческий православный Вселенский патриарх Константинополя до сих пор имеет свою резиденцию в Стамбуле. Антиохия также была местом, где последователей Иисуса впервые в истории назвали «христианами», а также местом расположения одной из самых ранних и старейших сохранившихся церквей , основанной самим Святым Петром . На протяжении тысячи лет собор Святой Софии был самой большой церковью в мире.
Греки Западной Анатолии и грузины Черноморского региона имеют историю , датируемую 20-м и 10-м веками до нашей эры соответственно, и также были обращены в христианство в течение первых нескольких столетий нашей эры . Точно так же ассирийский и армянский народы имеют древнюю историю в юго-восточной Анатолии, восходящую к 2000 г. до н.э. и 600 г. до н.э. соответственно; оба этих народа были христианизированы между I и III веками нашей эры.
Эти древние христианские этнические группы были резко сокращены в результате геноцида во время и после Первой мировой войны (см. геноцид армян , геноцид ассирийцев и геноцид греков ) со стороны османской турецкой армии и их курдских союзников. Еще одной причиной является обмен населением между Грецией и Турцией .
Процент христиан в Турции упал с 19 процентов в 1914 году или 3 миллионов (что считается заниженным на одну треть, за исключением 600 000 армян, 500 000 греков и 400 000 ассирийцев) до 2,5 процента в 1927 году при населении в 14 миллионов человек [98]. из-за событий, оказавших существенное влияние на демографическую структуру страны, таких как геноцид армян , обмен населением между Грецией и Турцией , [99] и эмиграция христиан (таких как левантийцы , греки , армяне и т. д.) в зарубежные страны. (в основном в Европе и Америке), которая фактически началась в конце 19 века и набрала темпы в первой четверти 20 века, особенно во время Первой мировой войны и после турецкой войны за независимость . [100] Сегодня насчитывается более 160 000 человек различных христианских конфессий , что составляет менее 0,2 процента населения Турции, [26] в том числе около 80 000 восточных православных , [101] 35 000 католиков , [102] 18 000 антиохийских греков , [103 ] ] 5000 греческих православных [101] и меньшее количество протестантов (в основном этнических турков ). [104] В настоящее время в Турции для богослужений открыты 236 церквей. [105] Штаб-квартира Восточной Православной Церкви находится в Стамбуле с IV века. [106] [107]
В 1990-е годы на территории Палестинской автономии (включая Западный берег и сектор Газа ) проживало около 173 000 арабских палестинских христиан . [78] И основатель Народного фронта освобождения Палестины Джордж Хабаш , и основатель его ответвления ДФОП Найиф Хаватме были христианами, как и видный палестинский активист и бывший министр Палестинской автономии Ханан Ашрави . Сегодня 50% всех палестинских христиан являются католиками. [92]
За последние годы, в отличие от тенденции увеличения христианского населения Израиля, число христиан в Палестинской автономии резко сократилось. Упадок христианства в Палестинской автономии во многом объясняется низким уровнем рождаемости по сравнению с доминирующим мусульманским населением. По последним данным, число арабов-христиан в Палестинской автономии составляет менее 75 000 человек. [8]
После захвата Хамасом сектора Газа в 2007 году антихристианские настроения усилились. В отличие от Палестинской национальной администрации, в состав администрации ХАМАСа не входят христиане. Из примерно 2000 [24] –3000 [108] христиан до прихода к власти ХАМАСа, всего лишь одна тысяча остается в секторе Газа под управлением администрации ХАМАСа .
По данным переписи 1960 года, в Сирии христиане составляли чуть менее 15% населения (около 1,2 миллиона человек), но более новая перепись населения не проводилась. По текущим оценкам, они сейчас составляют около 3% населения [8] [12] из-за более высоких показателей эмиграции, чем их соотечественники-мусульмане. Крупнейшие церкви — греко-православная и греко-католическая . [24] Есть также сирийские православные , сирийские католики , армянские православные , армянские католики , христиане Ассирийской церкви Востока и халдейской католической церкви . [24] По состоянию на 2018 год более половины христиан страны покинули страну из-за гражданской войны в Сирии . [109]
Сирийские христиане на большей части территории страны в основном являются арабскими христианами , хотя некоторые могут идентифицировать себя как арабизированные греки (мелькиты и Антиохийская православная церковь) и этнические арамейцы (среди якобитов). В больших городах проживает много этнических армян , а в северо-восточной провинции Хасака большинство христиан составляют этнические ассирийцы .
Многие миллионы христиан Ближнего Востока в настоящее время живут в диаспоре в других частях мира. В их число входят такие страны, как Аргентина, Австралия, Бразилия, Канада, Чили, Колумбия, Куба, Доминиканская Республика, Мексика, США и Венесуэла. Есть также много ближневосточных христиан в Европе, особенно в Великобритании, Франции (из-за ее исторических связей с Ливаном, Египтом, Сирией) и, в меньшей степени, в Ирландии, Германии, Испании, Италии, Греции, Болгарии, России. и Нидерланды.
Наибольшее количество христиан Ближнего Востока, проживающих в диаспоре, — это ливанские христиане, которые мигрировали из Ливана по соображениям безопасности и по экономическим причинам после Первой мировой войны. Многие бежали из Ливана во время гражданской войны в Ливане . В число стран со значительным количеством ливанских христиан входят такие страны, как Аргентина, Австралия, Бразилия, Канада, Чили, Колумбия, Куба, Кипр, Доминиканская Республика, Германия, Греция, Франция, Мексика, Новая Зеландия, Швеция, Великобритания, США и Венесуэла. их.
Ассирийские христиане в настоящее время проживают в диаспоре с большими общинами в США, Канаде, Австралии и Европе, охватывая более миллиона человек за пределами Ближнего Востока. Во многом это связано с массовым исходом ассирийских христиан из северного Ирака после вторжения 2003 года и последующей войны в Ираке , а также из северо-восточной Сирии после арабской весны 2011 года и последовавшей за ней гражданской войны в Сирии .
Среди арабских христиан около миллиона палестинских христиан проживают в диаспоре, в основном в Америке, где их общины были созданы с конца 19 века и достигли своего пика после арабо-израильской войны 1948 года . Еще больше эмигрировало из Ливана во время гражданской войны в Ливане.
По данным Арабо-американского института , большинство американцев арабского происхождения являются католиками восточного обряда или православными христианами . С другой стороны, большинство американских мусульман — чернокожие (афроамериканцы или выходцы из стран Африки к югу от Сахары) или выходцы из Южной Азии (индейцы, пакистанцы или бангладешцы).
Коптские церкви в основном делятся на:
Многие христиане на Ближнем Востоке являются семитскими последователями сирийского христианства , этнически и лингвистически отличаются от арабов и делятся на:
Христиане, принадлежащие в основном к греческой православной и мелькитской церквям:
Все они в основном встречаются в таких странах, как Ливан , Сирия , Израиль , Палестина , Иордания , Египет и в меньшей степени в Турции , Ираке , Ливии и Судане .
Есть еще Армянская церковь со своими подразделениями:
Исторически Армения была первым государством, принявшим христианство. В Армении также проживает небольшое количество русских православных и ассирийских христиан. Армянских христиан также можно найти в Ливане, Сирии, Иране, Турции, Ираке, Израиле, Палестине, Иордании, Египте и странах Персидского залива в качестве эмигрантов.
Курдскоязычная Церковь Христа (Курцманская Церковь Христа) — евангелическая церковь с преимущественно курдскими приверженцами.
Епископальная церковь в Иерусалиме и на Ближнем Востоке — это англиканская церковь, отвечающая за Ближний Восток и Северную Африку. Он довольно небольшой: всего около 35 000 членов по всему региону. Епархия Кипра и Персидского залива заботится о 30 000–40 000 англиканцев в этом районе и служит протестантам и другим людям.
Известные христиане ближневосточного происхождения на Ближнем Востоке и в диаспоре:
Сегодня на Ближнем Востоке остаются от 10 до 12 миллионов коренных христиан, сконцентрированных в основном в Египте, Леванте (Иордания, Ливан, Сирия и палестинские территории) и Ираке. Однако их численность продолжает сокращаться из-за множества факторов, как внутренних, так и внешних.
Сегодня число христиан в арабских странах Ближнего Востока составляет от 12 до 14 миллионов, хотя точная численность населения остается неясной из-за его политизации.
Наилучшие доступные данные переписи населения и опросов показывают, что христиане сейчас составляют примерно 5% населения Египта, или около 4 миллионов человек.
Копты составляют 5,1% (95% доверительный интервал (ДИ): 4,6–5,5%) населения, в то время как мусульмане составляют оставшееся большинство - 94,9%. Учитывая, что нынешняя общая численность населения Египта оценивается в 83 806 767 человек 21, число коптов в Египте тогда составляет 4 274 145 (95% ДИ: 3 855 111–4 609 372).
Коптская церковь пережила религиозное возрождение, начавшееся в 1950-х годах, и в настоящее время насчитывает около семи миллионов членов в Египте.
Коптские христиане, крупнейшая христианская община на Ближнем Востоке, составляют большинство из примерно 9 миллионов христиан Египта. По данным Всемирного совета церквей, еще около 1 миллиона коптских христиан проживают в Африке, Европе, Великобритании и США.
Правительство США оценивает численность населения в 99,4 миллиона человек (оценка на июль 2018 года). Большинство экспертов и СМИ утверждают, что около 90 процентов населения официально отнесены к мусульманам-суннитам и примерно 10 процентов признаны христианами (оценки варьируются от 5 до 10 процентов). По словам христианских лидеров, около 90 процентов христиан принадлежат к Коптской православной церкви.
Принято считать, что копты составляют примерно 10 процентов населения Египта.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Ближний Восток по-прежнему находится в центре христианского мира. В конце концов, это место рождения и смерти Христа и колыбель христианской традиции.
Христианские общины и отдельные личности сыграли жизненно важную роль на Ближнем Востоке, колыбели христианства, как и других религий.
Вторую по величине религиозную группу составляет значительное коренное христианское меньшинство, проживающее в Бахрейне (9% населения).
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Константинополь был резиденцией архиепископского престола с четвертого века; ее правящий иерарх носил титул «Вселенский Патриарх»…
Вселенский Константинопольский Патриархат является высшей церковью в сообществе ... Между 4 и 15 веками деятельность Патриархата осуществлялась в контексте империи, которая не только была ...
{{cite web}}: |first1=имеет общее имя ( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]