Сатира — жанр изобразительного , литературного и исполнительского искусства , обычно в форме художественной и реже научно-популярной литературы , в котором пороки, безумия, злоупотребления и недостатки выставляются на посмешище, часто с целью разоблачения или разоблачения. пристыдить предполагаемые недостатки отдельных лиц, корпораций, правительства или самого общества в сторону улучшения. [1] Хотя сатира обычно задумывалась как юмористическая, ее главной целью часто является конструктивная социальная критика с использованием остроумия для привлечения внимания как к конкретным, так и к более широким проблемам в обществе.
Особенностью сатиры является сильная ирония или сарказм — «в сатире ирония воинственна», по мнению литературного критика Нортропа Фрая — [2] но пародия , бурлеск , преувеличение , [3] сопоставление , сравнение, аналогия и двусмысленность — все это часто употребляется в сатирической речи и письме. Эта «воинственная» ирония или сарказм часто демонстрирует одобрение (или, по крайней мере, принятие как естественное) именно тех вещей, которые сатирик желает подвергнуть сомнению.
Сатира встречается во многих художественных формах выражения, включая интернет-мемы, литературу, пьесы, комментарии, музыку , фильмы и телешоу , а также средства массовой информации, такие как тексты песен.
Слово сатира происходит от латинского слова satur и последующей фразы lanx satura. Сатур означало «полный», но сопоставление с lanx изменило значение на «сборник или смесь»: выражение lanx satura буквально означает «полное блюдо из различных фруктов». [4] Однако использование слова lanx в этой фразе оспаривается Б. Л. Ульманом. [5]
Слово «сатура» , использованное Квинтилианом , однако, использовалось для обозначения только римской стиховой сатиры, строгого жанра, который навязывал форму гекзаметра , более узкого жанра, чем то, что позже будет называться сатирой . [4] [6] Квинтилиан, как известно, сказал, что сатура, то есть сатира в стихах гекзаметра, была литературным жанром полностью римского происхождения ( satura tota nostra est ). Он знал и комментировал греческую сатиру, но в то время не называл ее таковой, хотя сегодня источником сатиры считается Старая комедия Аристофана . Первым критиком, употребившим термин «сатира» в современном широком смысле, был Апулей . [4]
Для Квинтилиана сатира была строгой литературной формой, но вскоре этот термин вышел из первоначального узкого определения. Роберт Эллиотт пишет:
Как заметил один современный ученый, как только существительное входит в область метафоры, оно требует расширения; а сатура (которая не имела глагольных, наречных или прилагательных форм) была немедленно расширена за счет заимствования греческого слова «сатир» (satyros) и его производных. Странный результат: английское слово «сатира» происходит от латинского satura; но «сатиризировать», «сатирический» и т. д. имеют греческое происхождение. Примерно к IV веку нашей эры писатель-сатирик стал известен как сатирик; Св. Иеронима, например, один из его врагов называл «сатириком в прозе» («satyricus scriptor in prosa»). Последующие орфографические модификации скрыли латинское происхождение слова сатира: сатура стала сатирой, а в Англии к XVI веку оно писалось как «сатира». [1]
Слово сатира происходит от слова satura , и на его происхождение не повлиял греческий мифологический персонаж сатира . [7] В 17 веке филолог Исаак Казобон был первым, кто оспорил этимологию сатиры от сатира, вопреки существовавшему до того времени убеждению. [8]
Правила сатиры таковы, что она должна не только заставлять вас смеяться. Как бы это ни было забавно, это не в счет, если только вы не почувствуете, что слегка вздрагиваете, даже посмеиваясь. [9]
Смех не является обязательным компонентом сатиры; [10] на самом деле, есть виды сатиры, которые вообще не предназначены для того, чтобы быть «смешными». И наоборот, не весь юмор, даже на такие темы, как политика, религия или искусство, обязательно является «сатирическим», даже когда он использует сатирические инструменты иронии, пародии и бурлеска .
Даже у беззаботной сатиры есть серьезное «послевкусие»: организаторы Шнобелевской премии описывают это как «сначала рассмешить людей, а потом заставить их думать». [11]
Сатира и ирония в некоторых случаях считались наиболее эффективным источником понимания общества, старейшей формой социальных исследований. [12] Они обеспечивают самое глубокое понимание коллективной психики группы , раскрывают ее глубочайшие ценности и вкусы, а также структуры власти в обществе. [13] [14] Некоторые авторы считают сатиру выше некомических и нехудожественных дисциплин, таких как история или антропология . [12] [15] [16] [17] Ярким примером из древней Греции является философ Платон , когда друг попросил его дать книгу, чтобы понять афинское общество, и отослал его к пьесам Аристофана . [18] [19]
Исторически сатира удовлетворяла общественную потребность разоблачать и высмеивать ведущих деятелей политики, экономики, религии и других выдающихся сфер власти . [20] Сатира противостоит публичному дискурсу и коллективному воображаемому , играя роль противовеса общественного мнения власти (будь то политическая, экономическая, религиозная, символическая или иная), бросая вызов лидерам и властям. Например, это заставляет администрации уточнять, изменять или устанавливать свою политику. Задача сатиры — обнажить проблемы и противоречия, и она не обязана их решать. [21] Карл Краус установил в истории сатиры яркий пример роли сатирика в противостоянии публичному дискурсу. [22]
По своей природе и социальной роли сатира во многих обществах пользовалась особой свободой высмеивать выдающихся личностей и учреждения. [23] Сатирический импульс и его ритуальные выражения выполняют функцию разрешения социальной напряженности. [24] Такие институты, как ритуальные клоуны , выражая антисоциальные тенденции , представляют собой предохранительный клапан , который восстанавливает равновесие и здоровье в коллективном воображении , которое находится под угрозой из-за репрессивных аспектов общества . [25] [26]
Состояние политической сатиры в данном обществе отражает характерную для него толерантность или нетерпимость [20] , а также состояние гражданских свобод и прав человека . При тоталитарных режимах подавляется любая критика политической системы, и особенно сатира. Типичным примером является Советский Союз, где диссиденты , такие как Александр Солженицын и Андрей Сахаров, находились под сильным давлением со стороны правительства. В то время как сатира на повседневную жизнь в СССР была разрешена, наиболее видным сатириком был Аркадий Райкин , политическая сатира существовала в виде анекдотов [27] , высмеивающих советских политических деятелей, особенно Брежнева , известного своей ограниченностью и любовью к награды и награды.
Сатира - это разнообразный жанр, который сложно классифицировать и определить, с широким спектром сатирических «модусов». [28] [29]
_-_pag._12.JPG/1280px-Satire_(Orazio)_-_pag._12.JPG)
Сатирическую литературу обычно можно разделить на горациевскую, ювеналийскую или менипповую . [30]
Горацианская сатира, названная в честь римского сатирика Горация (65–8 до н.э.), игриво критикует некоторые социальные пороки посредством нежного, мягкого и беззаботного юмора. Гораций (Квинт Гораций Флакк) писал сатиры, чтобы мягко высмеивать господствующие мнения и «философские верования древнего Рима и Греции». [31] Вместо того, чтобы писать резким или обвиняющим тоном, он рассматривал проблемы с юмором и умной насмешкой. Сатира Горация следует той же схеме: «мягко [высмеивая] нелепости и глупости людей». [32]
Он направляет остроумие, преувеличения и самоуничижительный юмор на то, что он называет глупостью, а не на зло. Сочувственный тон сатиры Горация распространен в современном обществе. [33] Цель горацианского сатирика — исцелить ситуацию улыбками, а не гневом. Горацианская сатира — мягкое напоминание о необходимости относиться к жизни менее серьезно и вызывает кривую улыбку. [32]
Ювеналийская сатира, названная по произведениям римского сатирика Ювенала (конец I века – начало II века нашей эры), более презрительна и резка, чем горацианская. Жювенал не соглашался с мнением общественных деятелей и учреждений республики и активно нападал на них в своей литературе. «Он использовал сатирические инструменты преувеличения и пародии, чтобы представить свои цели чудовищными и некомпетентными». [34] Сатира Ювенала следует той же схеме резкого высмеивания социальных структур. Ювенал также, в отличие от Горация, в своих сатирах нападал на государственных чиновников и правительственные организации, считая их мнения не просто неправильными, но и злыми.
Следуя этой традиции, ювенальская сатира обращается к воспринимаемому социальному злу через презрение, возмущение и дикие насмешки. Эта форма часто пессимистична, характеризуется использованием иронии, сарказма, морального негодования и личных оскорблений с меньшим акцентом на юмор. Сильно поляризованную политическую сатиру часто можно отнести к ювенальской.
Цель сатирика Ювенала обычно состоит в том, чтобы спровоцировать какие-то политические или социальные изменения, потому что он считает своего оппонента или объект злым или вредным. [35] Ювенал-сатирик высмеивает «общественную структуру, власть и цивилизацию» [36], преувеличивая слова или позицию своего оппонента, чтобы поставить под угрозу репутацию и/или власть своего оппонента. Джонатан Свифт зарекомендовал себя как автор, который «в значительной степени позаимствовал методы Ювенала в [его критике] современного английского общества». [34]
См. Менипповую сатиру .
В истории театра всегда существовал конфликт между участием и отстранением от политики и соответствующих проблем, между сатирой и гротеском , с одной стороны, и шуткой с поддразниванием , с другой. [37] Макс Истман определил спектр сатиры с точки зрения «степени резкости», начиная от собственно сатиры в горячем конце до «шутки» в фиолетовом конце; Истман использовал термин «шутка», чтобы обозначить то, что по форме просто сатирическое, но на самом деле не стреляет в цель. [38] Нобелевский лауреат, драматург-сатирик Дарио Фо указывал на разницу между сатирой и поддразниванием ( сфотто ). [39] Поддразнивание — это реакционная сторона комического ; он ограничивается поверхностной пародией на внешний вид. Побочным эффектом поддразнивания является то, что оно очеловечивает и вызывает симпатию к влиятельному человеку, на которого оно направлено. Вместо этого сатира использует комикс, чтобы выступить против власти и ее угнетения, имеет подрывной характер и моральное измерение, которое осуждает ее цели. [40] [41] [42] [43] Фо сформулировал оперативный критерий, позволяющий отличить настоящую сатиру от сфотто , заявив, что настоящая сатира вызывает возмущенную и жестокую реакцию, и что чем больше они пытаются вас остановить, тем лучше работа. ты делаешь. [44] Фо утверждает, что исторически люди, находящиеся у власти, приветствовали и поощряли добродушное шутовство, в то время как современные люди, находящиеся у власти, пытались подвергать цензуре, подвергать остракизму и подавлять сатиру. [37] [40]
Поддразнивание ( сфотто ) — древняя форма простого шутовства , форма комедии без подрывной сатиры. Поддразнивание включает в себя легкую и нежную пародию, добродушные издевательства, простые одномерные подшучивания и мягкие пародии. Поддразнивание обычно состоит из имитации кого-то, играющего вокруг, с его внешними качествами, тиками , физическими недостатками, голосом и манерами, причудами, манерой одеваться и ходить и/или фразами, которые он обычно повторяет. Напротив, поддразнивание никогда не затрагивает основную проблему, никогда не подвергает серьезной критике, оценивая цель с иронией ; это никогда не вредит поведению, идеологии и положению власти объекта; это никогда не подрывает восприятие его морали и культурного измерения. [40] [42] Сфотто, направленный на влиятельного человека, делает его более человечным и вызывает к нему симпатию. [45] Герман Геринг пропагандировал шутки и анекдоты в свой адрес с целью очеловечить свой имидж. [46] [47]
Виды сатиры также можно классифицировать по темам, которым она посвящена. С древнейших времен, по крайней мере со времен пьес Аристофана , основными темами литературной сатиры были политика , религия и секс . [48] [49] [50] [51] Отчасти это связано с тем, что это самые насущные проблемы, затрагивающие каждого живущего в обществе, а отчасти потому, что эти темы обычно являются табу . [48] [52] Среди них политика в более широком смысле считается выдающейся темой сатиры. [52] Сатира, направленная против духовенства , является разновидностью политической сатиры , тогда как религиозная сатира – это та, которая нацелена на религиозные убеждения . [53] Сатира на секс может пересекаться с синей комедией , непристойным юмором и шутками о членах .
Скатология имеет давнюю литературную связь с сатирой, [48] [54] [55] , поскольку это классический вид гротеска , гротескного тела и сатирического гротеска. [48] [56] Дерьмо играет фундаментальную роль в сатире, поскольку оно символизирует смерть , а какашка является «абсолютно мертвым объектом». [54] [55] Сатирическое сравнение отдельных лиц или учреждений с человеческими экскрементами обнажает их «врожденную инертность, коррумпированность и мертвое подобие». [54] [57] [58] Ритуальные клоуны обществ клоунов , как и у индейцев пуэбло , проводят церемонии с поеданием нечистот . [59] [60] В других культурах поедание грехов представляет собой апотропный обряд, в котором пожиратель грехов (также называемый пожирателем грязи), [61] [62] поглощая предоставленную пищу, берет «на себя грехи ушедший». [63] Сатира на смерть перекликается с черным юмором и юмором виселицы .
Другая классификация по темам - это различие между политической сатирой, религиозной сатирой и сатирой нравов. [64] Политическая сатира иногда называется злободневной сатирой, сатиру нравов иногда называют сатирой повседневной жизни, а религиозную сатиру иногда называют философской сатирой. Комедия нравов , иногда называемая также сатирой нравов, критикует образ жизни простых людей; политическая сатира направлена на поведение, манеры политиков и пороки политических систем. Исторически комедия нравов, впервые появившаяся в британском театре в 1620 году, некритически приняла социальный кодекс высших классов. [65] Комедия в целом принимает правила социальной игры, тогда как сатира их подрывает. [66]
Другой анализ сатиры - это спектр его возможных тонов : остроумие , насмешка , ирония , сарказм , цинизм , сардоническое и обличительное . [67] [68]
Тип юмора, который вызывает смех над человеком, рассказывающим шутку, называется рефлексивным юмором. [69] Рефлексивный юмор может иметь место на двух уровнях: направлять юмор на себя или на более широкое сообщество, с которым он себя идентифицирует. Понимание аудиторией контекста рефлексивного юмора важно для его восприимчивости и успеха. [69] Сатира встречается не только в письменных литературных формах. В дописьменных культурах оно проявляется в ритуальных и народных формах, а также в сказках -обманщиках и устной поэзии . [24]
Он также появляется в графике, музыке, скульптуре, танцах, мультфильмах и граффити . Примерами являются скульптуры Дада , произведения поп-арта , музыка Гилберта и Салливана и Эрика Сати , панк и рок-музыка . [24] В современной медиакультуре стендап-комедия представляет собой анклав, в котором сатира может быть представлена в средствах массовой информации , бросая вызов основному дискурсу. [24] Комедийные шоу , шуточные фестивали и выступления комиков в ночных клубах и на концертах — это современные формы древних сатирических ритуалов. [24] [70]
Один из самых ранних примеров того, что можно назвать сатирой, «Сатира ремесел » [71] встречается в египетской письменности начала 2-го тысячелетия до нашей эры. Судя по всему, читатели текста — студенты, уставшие от учебы. Он утверждает, что их судьба как писцов не только полезна, но и намного превосходит судьбу обычного человека. Такие ученые, как Хелк [72], считают, что контекст должен был быть серьезным.
Папирус Анастази I [73] (конец II тыс. до н. э.) содержит сатирическое письмо, которое сначала восхваляет достоинства получателя, но затем высмеивает скудные знания и достижения читателя.
У греков не было слова для того, что позже назовут «сатирой», хотя использовались термины цинизм и пародия. Современные критики называют греческого драматурга Аристофана одним из самых известных ранних сатириков: его пьесы известны своими критическими политическими и социальными комментариями , [74] особенно политической сатирой , в которой он критиковал могущественного Клеона (как в «Рыцарях »). Он также известен преследованием, которому он подвергся. [74] [75] [76] [77] Пьесы Аристофана вращались вокруг образов грязи и болезней. [78] Его непристойный стиль был перенят греческим драматургом-комиком Менандром . Его ранняя пьеса «Пьянство» содержит нападки на политика Каллимедона .
Самая старая форма сатиры, которая все еще используется, - это менипповая сатира Мениппа Гадарского . Его собственные сочинения утеряны. Примеры его поклонников и подражателей смешивают в диалогах серьезность и насмешку и представляют собой пародии на фоне обличительной речи. Как и в случае с пьесами Аристофана, менипповая сатира обращалась к образам грязи и болезней. [78]
Сатира, или фэнци (諷刺), как она называется по-китайски, восходит, по крайней мере, к Конфуцию , будучи упомянута в « Книге од» (Шицзин詩經). Это означало «критиковать посредством оды». В эпоху до Цинь школы мысли также часто разъясняли свои взгляды с помощью коротких пояснительных анекдотов, также называемых юань (寓言), что переводится как «доверенные слова». Эти юяни обычно были наполнены сатирическим содержанием. Даосский текст « Чжуанцзы» является первым, кто дал определение концепции Юянь. Однако во времена династий Цинь и Хань концепция юяня в основном вымерла из-за жестоких преследований инакомыслия и литературных кругов, особенно со стороны Цинь Шихуанди и Хань Уди . [79]
Первым римлянином, критически обсудившим сатиру, был Квинтилиан , который изобрел этот термин для описания сочинений Гая Луцилия . Двумя наиболее выдающимися и влиятельными древнеримскими сатириками являются Гораций и Ювенал , писавшие в первые дни Римской империи . Другими важными сатириками древней латыни являются Гай Луцилий и Персий . Сатира в их творчестве гораздо шире, чем в современном понимании этого слова, включая фантастические и ярко окрашенные юмористические произведения, практически не имеющие реального насмешливого намерения. Когда Гораций критиковал Августа , он использовал завуалированные иронические выражения. Напротив, Плиний сообщает, что поэт VI века до нашей эры Гиппонакс писал сатиры , которые были настолько жестокими, что оскорбленные вешались. [80]
Во 2 веке нашей эры Лукиан написал «Правдивую историю» , книгу, высмеивающую явно нереалистичные рассказы о путешествиях/приключениях, написанные Ктесием , Ямбулом и Гомером . Он заявляет, что был удивлен, что они ожидали, что люди поверят их лжи, и заявляет, что у него, как и у них, нет реальных знаний или опыта, но теперь он будет лгать, как если бы он это сделал. Далее он описывает гораздо более явно экстремальную и нереалистичную историю, включающую межпланетные исследования, войну между инопланетными формами жизни и жизнь внутри кита длиной 200 миль в земном океане, и все это призвано сделать очевидными заблуждения таких книг, как Индика и Одиссея .
Средневековая арабская поэзия включала сатирический жанр хиджа . Сатира была введена в арабскую прозу писателем Аль-Джахизом в 9 веке. Затрагивая серьезные темы в том, что сейчас известно как антропология , социология и психология , он ввел сатирический подход, «основанный на предпосылке, что, какой бы серьезной ни была рассматриваемая тема, ее можно сделать более интересной и, таким образом, добиться большего эффекта, если лишь один взбивал комок торжественности, вставляя несколько забавных анекдотов или бросая какие-нибудь остроумные или парадоксальные наблюдения.Он прекрасно сознавал, что, раскрывая новые темы в своих прозаических произведениях, ему придется пользоваться словарным запасом. природы, более знакомой в хидже , сатирической поэзии». [81] Например, в одной из своих зоологических работ он высмеивал предпочтение более длинному человеческому пенису , написав: «Если бы длина пениса была знаком чести, то мул принадлежал бы к (благородному племени) Курайшиты ». Еще одним сатирическим рассказом, основанным на этом предпочтении, была сказка «Арабские ночи» под названием «Али с большим членом». [82]
В 10 веке писатель Таалиби записал сатирические стихи, написанные арабскими поэтами Ас-Салами и Абу Дулафом, в которых Ас-Салами восхвалял широкую широту знаний Абу Дулафа , а затем высмеивал его способности во всех этих предметах, а с Абу Дулафом отвечая в ответ и высмеивая Ас-Салями в ответ. [83] Примером арабской политической сатиры был другой поэт 10-го века Джарир, высмеивающий Фараздака как «нарушителя шариата » , а более поздние арабские поэты, в свою очередь, использовали термин «похожий на Фараздак» как форму политической сатиры. [84]
Термины « комедия » и «сатира» стали синонимами после того, как « Поэтика » Аристотеля была переведена на арабский язык в средневековом исламском мире , где она была развита исламскими философами и писателями, такими как Абу Бишр, его ученик Аль -Фараби , Авиценна , и Аверроэс . Из-за культурных различий они отделили комедию от греческого драматического представления и вместо этого отождествили ее с арабскими поэтическими темами и формами, такими как хиджа (сатирическая поэзия). Они рассматривали комедию просто как «искусство осуждения» и не упоминали светлые и веселые события или тревожное начало и счастливый конец, связанные с классической греческой комедией. После латинских переводов XII века термин «комедия» приобрел, таким образом, новое смысловое значение в средневековой литературе . [85]
Убайд Закани представил сатиру в персидской литературе XIV века. Его работы известны своей сатирой и непристойными стихами, часто политическими или непристойными, и часто цитируются в дебатах, касающихся гомосексуальных практик. Он написал «Ресалех-йе Делгоша» , а также «Ахлак аль-Ашраф» («Этика аристократии») и знаменитую юмористическую басню « Маснави Муш-О-Горбе» («Мышь и Кот»), которая представляла собой политическую сатиру. Его несатирические серьезные классические стихи также считаются очень хорошо написанными, наряду с другими великими произведениями персидской литературы . Между 1905 и 1911 годами Биби Хатун Астарабади и другие иранские писатели написали известные сатиры.
В раннем средневековье образцами сатиры были песни голиардов или вагантов , ныне наиболее известные как антология под названием «Кармина Бурана» и прославившиеся как тексты произведений композитора 20-го века Карла Орфа . Считается, что сатирическая поэзия была популярна, но от нее мало что сохранилось. С приходом Средневековья и рождением современной народной литературы в XII веке он снова начал использоваться, особенно Чосером . Неуважительное поведение считалось «нехристианским» и игнорировалось, за исключением моральной сатиры , которая высмеивала недостойное поведение в христианских терминах. Примерами являются «Livre des Manières» Этьена де Фужера (~ 1178 г.) и некоторые « Кентерберийские рассказы» Чосера . Иногда высмеивали эпическую поэзию (эпос) и даже феодальное общество, но общего интереса к жанру вряд ли было.
В эпоху Высокого Средневековья произведение «Лис Рейнард» , написанное Виллемом die Madoc maecte, и его переводы были популярным произведением, высмеивавшим классовую систему того времени. Представление различных классов как определенных антропоморфных животных. Например, лев в этой истории олицетворяет знать, которая изображается слабой и бесхарактерной, но очень жадной. Версии Лиса Рейнарда были популярны и в ранний современный период. Голландский перевод Van den vos Reynaerde считается крупным средневековым голландским литературным произведением. В голландской версии Де Врис утверждает, что персонажи-животные представляют собой баронов, сговорившихся против графа Фландрии. [86]
Прямые социальные комментарии через сатиру вернулись в 16 веке, когда такие тексты, как произведения Франсуа Рабле, затрагивали более серьезные проблемы.
Двумя крупными сатириками Европы эпохи Возрождения были Джованни Боккаччо и Франсуа Рабле . Другие примеры сатиры эпохи Возрождения включают Тилля Уленшпигеля , Рейнарда Лиса , «Нарреншифа » Себастьяна Бранта (1494 г.), « Похвала Мории » Эразма (1509 г.), « Утопию » Томаса Мора (1516 г.) и « Карахикомедиа » (1519 г.).
Писатели елизаветинской эпохи (то есть английские писатели XVI века) считали сатиру родственной общеизвестно грубой, грубой и резкой сатирской игре. Поэтому елизаветинская «сатира» (обычно в форме брошюры) содержит больше прямых оскорблений, чем тонкую иронию. Французский гугенот Исаак Казобон в 1605 году отмечал, что сатира в римском стиле была чем-то гораздо более цивилизованным. Кейсобон обнаружил и опубликовал сочинения Квинтилиана и представил первоначальное значение этого термина (сатира, а не сатир), а чувство остроумия (отражающее «блюдо, полное фруктов») снова стало более важным. Английская сатира XVII века вновь была направлена на «исправление пороков» ( Драйден ).
В 1590 - х годах новая волна стихотворной сатиры разразилась с публикацией Холла Virgidemiarum , шести книг стихотворной сатиры, нацеленной на все, от литературных причуд до коррумпированных дворян. Хотя Донн уже распространял сатиры в рукописях, работа Холла была первой настоящей попыткой на английском языке создать стиховую сатиру по ювеналианской модели. [87] [ нужна страница ] Успех его работ в сочетании с национальным настроением разочарования в последние годы правления Елизаветы вызвал лавину сатиры - большая часть которой меньше обращала внимание на классические модели, чем у Холла - пока мода не была доведена до апогея. резкая остановка цензуры. [примечание 1]
Еще одним сатирическим жанром, возникшим примерно в это время, стал сатирический альманах с работой Франсуа Рабле «Прогнозирование Пантагрюэлина» (1532), в которой высмеивались астрологические предсказания. Стратегии, использованные Франсуа в этой работе, были использованы в более поздних сатирических альманахах, таких как серия «Бедный Робин» , охватывающая 17-19 века. [89]
Сатира ( катакш или вьянг ) сыграла заметную роль в литературе Индии и хинди и считается одним из « расов » литературы в древних книгах. [90] С началом печати книг на местном языке в девятнадцатом веке и особенно после освобождения Индии, это возросло. [91] Многие произведения Тулси Даса , Кабира , Мунши Премчанда , [92] [93] деревенских менестрелей, певцов Хари катхи , поэтов, далитовских певцов и нынешних индийских комиков содержат сатиру, обычно высмеивающую авторитарных деятелей, фундаменталистов и некомпетентных людей. люди у власти. [94] [95] [96] В Индии это обычно использовалось как средство выражения и выход для простых людей, чтобы выразить свой гнев против авторитарных образований. [97] В Северной Индии по-прежнему популярен обычай «Бура на мано Холи хай», когда комики на сцене издеваются над важными местными людьми (которых обычно приглашают в качестве специальных гостей). [98] [99] [100]
Эпоха Просвещения , интеллектуальное движение 17 и 18 веков, пропагандировавшее рациональность, вызвало большое возрождение сатиры в Британии. Этому способствовал рост партийной политики, формализация партий тори и вигов , а также образование в 1714 году Клуба Скриблерус , в который входили Александр Поуп , Джонатан Свифт , Джон Гэй , Джон Арбетнот , Роберт Харли. , Томас Парнелл и Генри Сент-Джон, 1-й виконт Болингброк . В этот клуб входили несколько известных сатириков Британии начала XVIII века. Они сосредоточили свое внимание на Мартинусе Скриблерусе, «выдуманном ученом дураке... работе которого они приписывали все то, что было утомительным, ограниченным и педантическим в современной науке». [101] В их руках проницательная и острая сатира на учреждения и отдельных лиц стала популярным оружием. Поворот в XVIII веке характеризовался переходом от горацианской, мягкой, псевдосатиры к острой «ювенальной» сатире. [102]
Джонатан Свифт был одним из величайших англо-ирландских сатириков и одним из первых, кто практиковал современную журналистскую сатиру. Например, в своем «Скромном предложении» Свифт предлагает поощрять ирландских крестьян продавать своих детей в качестве еды для богатых в качестве решения «проблемы» бедности. Его цель, конечно, состоит в том, чтобы атаковать безразличие к тяжелому положению отчаянно бедных. В своей книге «Путешествия Гулливера» он пишет о пороках человеческого общества в целом и английского общества в частности. Джон Драйден написал влиятельное эссе под названием «Рассуждение об оригинале и развитии сатиры» [103] , которое помогло закрепить определение сатиры в литературном мире. Его сатирический «Мак Флекно» был написан в ответ на соперничество с Томасом Шедвеллом и в конечном итоге вдохновил Александра Поупа на написание его сатирической «Дунсиады» .
Александр Поуп (род. 21 мая 1688 г.) был сатириком, известным своим горацианским сатирическим стилем и переводом «Илиады » . Известный на протяжении всего XVIII века и после него, Поуп умер в 1744 году . сорт. Поуп не нападает активно на самодовольную помпезность британской аристократии, а скорее представляет ее таким образом, что дает читателю новую перспективу, с которой он легко может рассматривать действия в истории как глупые и нелепые. Насмешка над высшим классом, более деликатная и лирическая, чем жестокая, Поуп, тем не менее, способен эффективно разъяснить публике моральную деградацию общества. «Похищение локона» вобрал в себя мастерские качества героического эпоса, такого как « Илиада» , которую Поуп переводил во время написания «Похищения локона» . Однако Поуп сатирически применил эти качества к, казалось бы, мелкой, эгоистичной элитарной ссоре, чтобы иронично доказать свою точку зрения. [105] Другие сатирические произведения Папы включают « Послание к доктору Арбутноту» .
Даниэль Дефо придерживался более журналистского типа сатиры, прославившись своими произведениями « Истиннорожденный англичанин» , высмеивающий ксенофобский патриотизм, и « Кратчайший путь к несогласным» , защищая религиозную терпимость посредством иронического преувеличения крайне нетерпимых взглядов своего времени. .
Живописная сатира Уильяма Хогарта является предшественником развития политических карикатур в Англии XVIII века. [106] Медиум развивался под руководством его величайшего представителя Джеймса Гиллрея из Лондона. [107] Благодаря своим сатирическим произведениям, призывающим к ответу короля (Георгия III), премьер-министров и генералов (особенно Наполеона), остроумие Гилрея и острое чувство смешного сделали его выдающимся карикатуристом той эпохи. [107]
Эбенезер Кук (1665–1732), автор книги «Фактор сорняков» (1708), был одним из первых авторов литературной сатиры в колониальной Америке . Бенджамин Франклин (1706–1790) и другие последовали его примеру, используя сатиру для формирования культуры развивающейся нации через ее чувство смешного.
Несколько сатирических газет боролись за внимание публики в викторианскую эпоху (1837–1901) и эдвардианский период, такие как «Панч» (1841) и «Забава» (1861).
Однако, пожалуй, самые устойчивые примеры викторианской сатиры можно найти в « Савойских операх» Гилберта и Салливана . Фактически, в «Йоменах гвардии» шуту даны строки, которые очень четко описывают методы и цели сатирика и могут быть восприняты почти как выражение собственных намерений Гилберта:
Такие писатели, как Чарльз Диккенс (1812–1870), часто использовали отрывки из сатирических произведений при рассмотрении социальных проблем.
Продолжая традиции свифтианской журналистской сатиры, Сидней Годольфин Осборн (1808–1889) был самым выдающимся автором едких «Письм в редакцию» лондонской « Таймс» . Известный в свое время, теперь он почти забыт. Его дед по материнской линии Уильям Иден, 1-й барон Окленд считался возможным кандидатом на авторство писем Юниуса . Сатира Осборна была настолько горькой и острой, что в какой-то момент он получил публичное порицание со стороны тогдашнего министра внутренних дел парламента сэра Джеймса Грэма . Осборн писал в основном в стиле Ювенала по широкому кругу тем, в основном сосредоточенных на плохом обращении британского правительства и землевладельцев с бедными сельскохозяйственными рабочими и полевыми рабочими. Он резко выступал против новых законов о бедных и с энтузиазмом высказывался по поводу неудачной реакции британского правительства на Великий ирландский голод и жестокого обращения с британскими солдатами во время Крымской войны .
В ряде художественных произведений того времени, под влиянием египтомании , [108] фон Древнего Египта использовался как средство для сатиры. В некоторых работах, таких как « Некоторые слова с мумией» Эдгара Аллана По ( 1845) и « Канун моего Нового года среди мумий» Гранта Аллена (1878), египетская цивилизация изображается как уже достигшая многих достижений викторианской эпохи (например, паровая цивилизация ). двигатель и газовые фонари ) в попытке высмеять идею прогресса. [109] Другие работы, такие как «Мумия» Джейн Лаудон ! [108]
Позже, в девятнадцатом веке, в Соединенных Штатах, Марк Твен (1835–1910) стал величайшим американским сатириком: действие его романа « Гекльберри Финн» (1884) происходит на довоенном Юге, где моральные ценности, которые Твен хотел продвигать, полностью перевернуты. на их головах. Его герой, Гек, — довольно простой, но добросердечный парень, стыдящийся «греховного искушения», которое приводит его на помощь беглому рабу . На самом деле его совесть, искаженная моральным миром, в котором он вырос, часто беспокоит его больше всего, когда он в своих лучших проявлениях. Он готов творить добро, считая, что это неправильно.
Младший современник Твена Амброуз Бирс (1842–1913) получил известность как циник , пессимист и черный юморист благодаря своим мрачным, горько ироничным рассказам, многие из которых происходят во время Гражданской войны в США , которые высмеивали ограниченность человеческого восприятия и разума. Самым известным сатирическим произведением Бирса, вероятно, является «Словарь дьявола» (1906), в котором определения высмеивают ханжество, лицемерие и общепринятую мудрость .
Карл Краус считается первым крупным европейским сатириком со времен Джонатана Свифта . [22] В литературе XX века сатиру использовали такие английские авторы, как Олдос Хаксли (1930-е) и Джордж Оруэлл (1940-е), которые под вдохновением русского романа Замятина 1921 года «Мы» давали серьезные и даже пугающие комментарии к опасности радикальных социальных изменений, происходящих по всей Европе. Анатолий Луначарский писал: «Сатира достигает своего величайшего значения тогда, когда вновь развивающийся класс создает идеологию, значительно более развитую, чем идеология господствующего класса, но еще не развившуюся до такой степени, чтобы он мог его победить. В этом заключается ее поистине великая способность к победе, ее презрение к своему противнику и скрытый страх перед ним. В этом его яд, его удивительная энергия ненависти, а нередко и его горе, словно черная рамка вокруг сверкающих образов. В этом его противоречия и его сила». [110] Многие социальные критики того же времени в Соединенных Штатах, такие как Дороти Паркер и Х. Л. Менкен , использовали сатиру в качестве своего главного оружия, и Менкен, в частности, известен тем, что сказал, что «один смех стоит десяти тысяч силлогизмов ». «в убеждении общественности принять критику. Писатель Синклер Льюис был известен своими сатирическими рассказами, такими как «Мейн-стрит » (1920), «Бэббит » (1922), «Элмер Гэнтри» (1927; посвящен Льюисом Х.Л. Менкену) и « Этого не может случиться здесь» (1935), а его книги часто исследовал и высмеивал современные американские ценности. Фильм Чарли Чаплина «Великий диктатор» (1940) сам по себе является пародией на Адольфа Гитлера ; Позже Чаплин заявил, что не стал бы снимать фильм, если бы знал о концентрационных лагерях . [111]
Современная советская сатира была очень популярна в 1920-1930-е годы. Эта форма сатиры узнаваема по уровню изощренности и интеллекта, а также по уровню пародии. Поскольку больше нет необходимости писать о выживании или революции, современная советская сатира ориентирована на качество жизни. [112]
В 1950-х годах в США сатира была введена в американский стендап-комедии, прежде всего Ленни Брюсом и Мортом Салом . [24] Поскольку они бросили вызов табу и общепринятым представлениям того времени, они подверглись остракизму со стороны истеблишмента средств массовой информации как больные комики . В тот же период начал выходить журнал Пола Красснера «Реалист» , ставший чрезвычайно популярным в 1960-х и начале 1970-х годов среди представителей контркультуры ; в нем были статьи и карикатуры, которые были жестокими, едкими сатирами на таких политиков, как Линдон Джонсон и Ричард Никсон , войну во Вьетнаме , холодную войну и войну с наркотиками . Эту эстафету также держал оригинальный журнал National Lampoon , редактируемый Дугом Кенни и Генри Бердом и содержащий яркую сатиру, написанную Майклом О'Донохью , Пи Джей О'Рурком и Тони Хендрой , среди других. [113] Известный сатирический стендап-комик Джордж Карлин признал влияние, которое «Реалист» оказал на его превращение в сатирического комика в 1970-х годах. [114] [115]
Более юмористический вид сатиры пережил ренессанс в Великобритании в начале 1960-х годов, когда произошел сатирический бум , возглавляемый такими комиками, как Питер Кук , Алан Беннетт , Джонатан Миллер и Дадли Мур , чье сценическое шоу Beyond the Fringe стало хитом не только в Великобритании. Британии, но и в США. Другие значительные влияния на британскую сатиру 1960-х годов включают Дэвида Фроста , Элеонору Брон и телевизионную программу «Это была неделя, которая была» . [116]
Самая известная работа Джозефа Хеллера «Уловка-22 » (1961) высмеивает бюрократию и армию и часто упоминается как одно из величайших литературных произведений двадцатого века. [117] Отойдя от традиционного голливудского фарса и чудачества , режиссер и комик Джерри Льюис использовал сатиру в своих фильмах «Посыльный» (1960), «Мальчик на побегушках» (1961) и «Пэтси» (1964), чтобы прокомментировать знаменитостей и звезд. производство техники Голливуда. [118] Фильм «Доктор Стрейнджлав» (1964) с Питером Селлерсом в главной роли был популярной сатирой на холодную войну . Селлерс и бум британской сатиры оказали прямое влияние на комедийную труппу «Монти Пайтон» . [119] Журнал Empire назвал «Жизнь Брайана Монти Пайтона» (1979) «непревзойденной сатирой на религию». [120]
Современное популярное использование термина «сатира» часто очень неточно. Хотя в сатире часто используются карикатура и пародия , далеко не все случаи использования тех или иных юмористических приемов являются сатирическими. Обратитесь к внимательному определению сатиры в начале этой статьи. Cambridge Companion to Roman Satire также предупреждает о неоднозначной природе сатиры:
[Хотя «сатира» или, скорее, «сатира (al)» — это слова, с которыми мы постоянно сталкиваемся при анализе современной культуры [...], в поисках какой-либо определяющей формальной характеристики (sic) [сатиры] то, что свяжет прошлое с настоящим, может оказаться скорее разочаровывающим, чем поучительным. [121]
.jpg/1280px-Spitting_Image_Puppet_of_Eric_Cantona_(2956625432).jpg)
Сатира используется во многих британских телевизионных программах, особенно в популярных панельных шоу и викторинах, таких как « Издевательство над неделей» (2005–2022 гг.) и «Есть ли у меня новости для вас» (с 1990 г. по настоящее время). Его можно найти в радиовикторинах, таких как The News Quiz (с 1977 г. по настоящее время) и The Now Show (с 1998 г. по настоящее время). Кукольный спектакль Spitting Image, одно из самых популярных телешоу Великобритании 1980-х и начала 1990-х годов, представлял собой сатиру на королевскую семью , политику, развлечения, спорт и британскую культуру той эпохи. [122] Придворный лакей из «Плевого изображения» — это карикатура на Джеймса Гиллрея , задуманная как дань уважения отцу политической карикатуры. [123]
Сатира , созданная DMA Design в 1997 году, занимает видное место в британской серии видеоигр Grand Theft Auto . [124] [125] Другим примером является серия Fallout , а именно Fallout: A Post Nuclear Role Playing Game, разработанная Interplay (1995). [126] Другие игры, использующие сатиру, включают Postal (1997), [127] State of Emergency (2002), [127] Phone Story (2011) и 7 Billion Humans (2018). [128]
« Южный парк » Трея Паркера и Мэтта Стоуна (1997 – по настоящее время) почти исключительно опирается на сатиру для решения проблем американской культуры, с эпизодами, посвященными расизму , антисемитизму , воинствующему атеизму , гомофобии , сексизму , защите окружающей среды , корпоративной культуре , политкорректности и антикатолицизм , среди многих других вопросов.
Сатирические веб-сериалы и сайты включают номинированные на премию «Эмми» « Честные трейлеры » (2012–), [129] Энциклопедию Драматика на тему интернет-феноменов (2004–), [130] Унциклопедию (2005–), [131] самопровозглашенный «Лучший источник новостей Америки». « Лук» (1988–). [132] и консервативный аналог The Onion The Babylon Bee (2016–). [133]
В Соединенных Штатах телевизионная программа Стивена Колберта «Отчет Колберта » (2005–14) поучительна в отношении методов современной американской сатиры; Эскизное комедийное телевизионное шоу «Субботний вечер в прямом эфире » также известно своими сатирическими впечатлениями и пародиями на выдающихся личностей и политиков, среди наиболее известных — их пародии на политических деятелей США Хиллари Клинтон [134] и Сару Пэйлин . [135] Персонаж Кольбера — самоуверенный и самодовольный комментатор, который в своих телеинтервью перебивает людей, показывает и грозит им пальцем, а также «невольно» использует ряд логических заблуждений. При этом он демонстрирует принцип современной американской политической сатиры: высмеивание действий политиков и других общественных деятелей, доводя все их заявления и предполагаемые убеждения до самого дальнего (предположительно) логического завершения, тем самым раскрывая их предполагаемое лицемерие или абсурдность.
В Соединенном Королевстве популярным современным сатириком был покойный сэр Терри Пратчетт , автор всемирно известной серии книг «Плоский мир» . Один из самых известных и противоречивых британских сатириков — Крис Моррис , соавтор и режиссёр « Четырех львов» .
В Канаде сатира стала важной частью комедийной сцены. Стивен Ликок был одним из самых известных ранних канадских сатириков, и в начале 20 века он добился известности, обращая внимание на образ жизни маленького городка. В последние годы в Канаде было несколько известных сатирических телесериалов и радиошоу. Некоторые из них, в том числе CODCO , The Royal Canadian Air Farce , This Is That и This Hour Has 22 Minutes, посвящены непосредственно текущим новостям и политическим деятелям, в то время как другие, такие как History Bites , представляют современную социальную сатиру в контексте событий и исторических личностей. . The Beaverton — канадский сатирический новостной сайт, похожий на The Onion. Канадский автор песен Нэнси Уайт использует музыку как средство своей сатиры, а ее комические народные песни регулярно крутят по радио CBC .
В Гонконге жил известный австралийский имитатор Ким Чен Ына Говард Икс , который часто использовал сатиру, чтобы продемонстрировать свою поддержку продемократических движений Гонконга и освобождения Северной Кореи. Он считал, что юмор — очень мощное оружие, и часто давал понять, что подражает диктатору, чтобы высмеивать его, а не прославлять. На протяжении всей своей карьеры профессионального пародиста он также работал с множеством организаций и знаменитостей, создавая пародии и разжигая разговоры о политике и правах человека. [136]
Карикатуристы часто используют как сатиру, так и прямой юмор. Сатирический комикс Эла Кэппа «Лил Эбнер» был подвергнут цензуре в сентябре 1947 года. Споры, как сообщалось в Time , сосредоточились вокруг изображения Кэппом Сената США. Эдвард Лич из Scripps-Howard сказал: «Мы не думаем, что было бы хорошим редактированием или здравой гражданской позицией представлять Сенат как сборище уродов и мошенников... идиотов и нежелательных лиц». [137] « Пого » Уолта Келли также подвергся цензуре в 1952 году из-за его явной сатиры на сенатора Джо Маккарти , карикатурно изображенного в его комиксе как «Простой Дж. Маларки». Гарри Трюдо , чей комикс «Дунсбери» посвящен сатире на политическую систему и представляет собой фирменный циничный взгляд на национальные события. Трюдо является примером юмора, смешанного с критикой. Например, персонаж Марк Слакмейер сетовал на то, что, поскольку он не состоял в законном браке со своим партнером, он был лишен «изысканной агонии» переживания неприятного и болезненного развода, как гетеросексуалы. Это, конечно, высмеивало утверждение о том, что гей-союзы очерняют неприкосновенность гетеросексуального брака.
Как и некоторые литературные предшественники, многие недавние телевизионные сатиры содержат сильные элементы пародии и карикатуры ; например, популярные мультсериалы «Симпсоны» и «Южный парк» пародируют современную семейную и общественную жизнь, доводя свои предположения до крайности; оба привели к созданию аналогичных сериалов. Помимо чисто юмористического эффекта такого рода вещи, они часто резко критикуют различные явления в политике, экономической жизни, религии и многих других аспектах жизни общества и, таким образом, квалифицируются как сатирические. Благодаря своей анимационной природе в этих шоу можно легко использовать изображения общественных деятелей и, как правило, они имеют большую свободу в этом, чем обычные шоу с участием живых актеров.
Новостная сатира также является очень популярной формой современной сатиры, появляющейся в столь же широком диапазоне форматов, как и сами средства массовой информации: печатные издания (например, The Onion , Waterford Whispers News , Private Eye), радио (например, On the Hour), телевидение (например, The Onion, Waterford Whispers News, Private Eye ), радио (например, On the Hour ), телевидение ( например, The Onion , Waterford Whispers News, Private Eye). например, The Day Today , The Daily Show , Brass Eye ) и в Интернете (например, Faking News , El Koshary Today , Babylon Bee , The Beaverton , The Daily Bonnet и The Onion ). Другие сатиры входят в список сатириков и сатириков .
В интервью Wikinews Шон Миллс, президент The Onion , сказал, что гневные письма по поводу их новостной пародии всегда несут одно и то же послание. «Это то, что влияет на этого человека», - сказал Миллс. «Так что это типа: «Мне нравится, когда ты шутишь об убийстве или изнасиловании, но если ты говоришь о раке, то у моего брата рак, и мне это не смешно». Или кто-то другой может сказать: «Рак — это смешно , но не говори об изнасиловании, потому что изнасиловали мою кузину». Это довольно крайние примеры, но если это затрагивает кого-то лично, они, как правило, более чувствительны к этому». [138]
Сатира также получает признание за свою ценность в исследованиях в области социальных наук, особенно когда авторы пытаются раскрыть сложные социальные проблемы, такие как гендерный расизм. [139]
Литературная сатира обычно пишется на основе более ранних сатирических произведений, повторяя предыдущие условности, банальности, позиции, ситуации и интонации голоса. [140] Преувеличение — один из самых распространённых сатирических приёмов. [3] Напротив, уменьшение также является сатирическим приемом.
По своей природе и социальной роли сатира во многих обществах пользовалась особой свободой высмеивать выдающихся личностей и учреждения. [23] В Германии [141] и Италии [20] [142] сатира защищена конституцией.
Поскольку сатира принадлежит к сфере искусства и художественного выражения, на нее распространяются более широкие пределы законности, чем простая свобода информации журналистского характера. [142] В некоторых странах признается особое «право на сатиру», и его пределы выходят за рамки «права на освещение» журналистики и даже «права на критику». [142] Сатира приносит пользу не только защите свободы слова , но и культуры , а также научной и художественной продукции. [20] [142]
В сентябре 2017 года компания Juice Media получила электронное письмо от австралийского офицера по национальным символам с просьбой больше не использовать сатирический логотип, названный «Герб вреда», основанный на австралийском гербе , поскольку они получили жалобы. от представителей общественности. [143] По совпадению, пять дней спустя в австралийский парламент был внесен законопроект о внесении поправок в Закон об Уголовном кодексе 1995 года . [144] В случае принятия новой поправки лицам, уличенным в нарушении новой поправки, грозит тюремное заключение на срок от 2 до 5 лет. [145]
По состоянию на июнь 2018 года законопроект 2017 года о внесении поправок в Уголовный кодекс (выдача себя за орган Содружества) находился на рассмотрении Сената Австралии в третьем чтении , перенесенном 10 мая 2018 года. [146]
Описания язвительного воздействия сатиры на цель включают «ядовитый», «режущий», «жалящий», [147] купорос. Поскольку сатира часто сочетает в себе гнев и юмор, а также тот факт, что она затрагивает и ставит под сомнение многие спорные вопросы, она может вызывать глубокую тревогу. [ кем? ]
Поскольку сатира по своей сути иронична или саркастична, ее часто понимают неправильно. Типичное недоразумение — спутать сатирика с его персоной . [148]
Обычные непонимающие реакции на сатиру включают отвращение (например, обвинения в дурном вкусе или в том, что «это просто не смешно») и идею о том, что сатирик действительно поддерживает идеи, политику или людей, над которыми высмеивают. Например, на момент публикации многие люди неправильно поняли цель Свифта в « Скромном предложении» , полагая, что это серьезная рекомендация экономически мотивированного каннибализма. [ нужна цитата ] Намного позже в истории, в течение нескольких недель после 11 сентября , американская общественность в целом сочла произведения сатиры безвкусными и не подходящими для социального климата того времени. Некоторые средства массовой информации того времени, такие как эссеист Роджер Розенблатт в редакционной статье журнала Time от 24 сентября, зашли так далеко, что заявили, что ирония умерла. [149]
Некоторые критики Марка Твена считают «Гекльберри Финна» расистским и оскорбительным, упуская из виду тот момент, что его автор явно намеревался сделать его сатирой (расизм на самом деле является лишь одним из многих известных проблем Марка Твена, подвергающихся нападкам в « Гекльберри Финне »). [150] [151] Таким же заблуждением страдал главный герой британской телевизионной сатиры 1960-х годов « Пока смерть не разлучит нас» . Персонаж Альфа Гарнетта (которого играет Уоррен Митчелл ) был создан, чтобы высмеять узколобого, расистского маленького англичанина , которого представлял Гарнетт. Вместо этого его персонаж стал своего рода антигероем для людей, которые действительно разделяли его взгляды. (Та же ситуация произошла с Арчи Банкером в американском телешоу «Все в семье» , персонажем, полученным непосредственно от Гарнетта. [ нужна цитата ] ).
Австралийское сатирическое телевизионное комедийное шоу « Война преследователя со всем» подвергалось неоднократным атакам, основанным на различных интерпретациях «цели» его атак. Эскиз «Фонд «Загадай реалистичное желание»» (июнь 2009 г.), который в классической сатирической манере критиковал бессердечие людей, не желающих делать пожертвования на благотворительные цели , был широко истолкован как нападение на Фонд «Загадай желание » или даже на неизлечимо больных людей. детям, которым помогла эта организация. Премьер-министр того времени Кевин Радд заявил, что команде Chaser «следует опустить головы от стыда». Далее он сказал: «Я этого не видел, но мне это описали... Но пытаться лечить детей со неизлечимой болезнью - это действительно за пределами приличия, абсолютно за пределами приличия». [152] Руководство телеканала приостановило показ на две недели и сократило третий сезон до восьми серий.
Романтическое предубеждение против сатиры — это распространяемое романтическим движением убеждение , что сатира — нечто недостойное серьезного внимания; это предубеждение имеет значительное влияние и по сей день. [153] Такое предубеждение распространяется на юмор и все, что вызывает смех, что часто недооценивается как несерьезное и недостойное серьезного изучения. [154] Например, юмор обычно игнорируется как тема антропологических исследований и преподавания. [155]
Поскольку сатира критикует иронично, по существу косвенно, она часто избегает цензуры , чего не могла бы сделать более прямая критика. Однако периодически она сталкивается с серьезной оппозицией, и люди у власти, которые считают, что на них нападают, пытаются подвергать ее цензуре или преследовать ее сторонников. Классический пример: Аристофан подвергался гонениям со стороны демагога Клеона .
В 1599 году архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт и епископ Лондонский Ричард Бэнкрофт , чьи ведомства имели функцию лицензирования книг для издания в Англии, издали указ, запрещающий стиховую сатиру. Указ, ныне известный как « Епископский запрет 1599 года» , предписывал сжечь определенные тома сатиры Джона Марстона , Томаса Миддлтона , Джозефа Холла и других; он также требовал, чтобы истории и пьесы были специально одобрены членом Тайного совета Королевы , и запрещал в будущем печатать сатиру в стихах. [156]
Мотивы запрета неясны, особенно потому, что некоторые из запрещенных книг были лицензированы теми же властями менее года назад. Различные ученые утверждали, что целью была непристойность, клевета или подстрекательство к мятежу. Кажется вероятным, что свою роль сыграло сохраняющееся беспокойство по поводу спора о Мартине Марпрелате , в котором сами епископы нанимали сатириков; И Томас Нэш , и Габриэль Харви , две ключевые фигуры в этом споре, подверглись полному запрету на все свои произведения. Однако в данном случае запрет практически не соблюдался даже самим лицензирующим органом.
В 2005 году спор о карикатурах на Мухаммеда Jyllands-Posten вызвал глобальные протесты оскорбленных мусульман и жестокие нападения со многими жертвами на Ближнем Востоке . Это был не первый случай мусульманских протестов против критики в форме сатиры, но западный мир был удивлен враждебностью реакции: флаг любой страны, под которой газета решила опубликовать пародии, сжигался в ближневосточной стране. затем были совершены нападения на посольства, в результате чего погибло 139 человек в основном в четырех странах; политики по всей Европе согласились, что сатира является аспектом свободы слова и, следовательно, защищенным средством диалога. Иран пригрозил начать Международный конкурс карикатур на тему Холокоста , на что евреи немедленно отреагировали проведением израильского конкурса антисемитских карикатур .
В 2006 году британский комик Саша Барон Коэн выпустил «Борат: Культурные исследования Америки на благо славного народа Казахстана» , « псевдодокументальный фильм », высмеивающий всех, от высшего общества до мальчиков из студенческого общества. Фильм подвергся критике со стороны многих. Хотя барон Коэн — еврей, некоторые жаловались, что это антисемитизм , и правительство Казахстана бойкотировало фильм. Сам фильм стал реакцией на затянувшуюся ссору между правительством и комиком.
В 2008 году популярный южноафриканский карикатурист и сатирик Джонатан Шапиро (который публикуется под псевдонимом Запиро) подвергся критике за то, что изобразил тогдашнего президента АНК Джейкоба Зуму , раздевающегося в процессе подготовки к предполагаемому изнасилованию «Леди Справедливости». который удерживается сторонниками Зумы. [157] Карикатура была нарисована в ответ на попытки Зумы уклониться от обвинений в коррупции, а споры усилились из-за того, что Зума сам был оправдан в изнасиловании в мае 2006 года . партии в качестве рупора правящего АНК, [158] отложила сатирическое телешоу, созданное Шапиро, [159] а в мае 2009 года телекомпания во второй раз сняла документальный фильм о политической сатире (с участием Шапиро, среди других), за несколько часов до запланированного срока. транслировать. [160]
29 декабря 2009 года Samsung подала в суд на Майка Брина и Korea Times на 1 миллион долларов, заявив о преступной клевете в связи с сатирической колонкой , опубликованной на Рождество 2009 года .
29 апреля 2015 года Партия независимости Великобритании (UKIP) обратилась в полицию Кента с просьбой провести расследование в отношении BBC , утверждая, что комментарии, сделанные в отношении лидера партии Найджела Фараджа участником комедийного шоу « Есть ли у меня новости для вас» , могут снизить его шансы на успех в всеобщие выборы (которые состоятся через неделю) и заявил, что BBC нарушила Закон о народном представительстве. [163] Полиция Кента отклонила просьбу о начале расследования, а BBC опубликовала заявление: «В Британии есть гордая традиция сатиры, и всем известно, что авторы программы « Есть ли у меня новости для вас» регулярно шутят в адрес политиков. всех партий». [163]
Сатира порой бывает пророческой: шутки предшествуют реальным событиям. [164] [165] Среди ярких примеров можно назвать:
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Путаница
двух источников в
эпоху Возрождения
способствовала более агрессивной сатире. чем у его римских предков
самая старая форма социальных исследований - комедия ... Если комик, от Аристофана до Джойса, не Решив социологическую проблему «участвующего наблюдателя», он действительно демонстрирует свою объективность, фиксируя поведение в его самых интимных аспектах, но в то же время в его широчайшей типичности. Комическая ирония ставит целые культуры бок о бок в многократном экспонировании (например,
«Дон Кихот», «Улисс»
), в результате чего оценка возникает из изложения одних фактов, в отличие от скрытой редакционной статьи ироничных идеологов.
Ирония и сатира дают гораздо более глубокое понимание коллективной психики и ценностей группы, чем годы [традиционных] исследований.Цитируется по Райану, Аллану Дж. (1999), «Сдвиг трикстера: юмор и ирония в современном отечественном искусстве», UBC Press, стр. 9, ISBN 9780774807043
Юмор — один из лучших индикаторов популярной мысли. Спросить, что кажется забавным в тот или иной период, значит исследовать его самые глубокие ценности и вкусы.
Гарольд Розенберг утверждал, что социология должна вывести комедию на передний план, включая «осознание комедии социологии с ее маскировкой», и, подобно Берку и Дункану, он утверждал, что комедия обеспечивает «радикальный эффект самопознания».
что исключает антропологическая предвзятость.
Хорошая комедия — это социальная критика, хотя вам, возможно, было бы трудно в это поверить, если бы все, что вы когда-либо видели, было чем-то из так называемых клоуны видеоленда.... Комедия сегодня умирает, потому что критика лежит на смертном одре... потому что телеведущие, напуганные угрозами и давлением спонсоров, черных списков и зрителей, помогли ввести соответствие этому веку... В таком климате, комедия не может процветать. Ведь комедия — это взгляд на себя не такими, какими мы притворяемся, когда смотрим в зеркало своего воображения, а такими, какие мы есть на самом деле. Посмотрите комедию любого возраста, и вы узнаете много нового об этом периоде и его людях, чего не смогут вам рассказать ни историк, ни антрополог.
Нелла история нашей культуры, сатира реализовала популярное иррадиционное и диссакрарное готическое политическое и экономическое, le cui reazioni карательные меры, не соответствующие государственным требованиям, отвечающим эстетической критике, ма dalla tolleranza или intleranza caratterizzanti в quel momento storico la società ei suoi правительство. (...) реальная жизнь сатиры в производном обществе, (...) на границе терпимости к эспрессо дай потери наказания государства.
критический общественный дискурс (...) Сатира подняла устрашающий вопрос о том, какую роль общественное мнение будет играть в правительстве. (...) сатирики критиковали деятельность правительства, разоблачали двусмысленность и заставляли администраторов разъяснять или устанавливать политику. Неудивительно, что сатирические комментарии вызвали острую общественную полемику, что привело к полному запрету политической сатиры в 1835 году (...) Правительственные чиновники расправились с их юмористической публичной критикой, которая бросала вызов государственной власти как по форме, так и по содержанию. Сатира долгое время была политическим ресурсом во Франции, но тревожный политический контекст Июльской монархии раскрыл ее политическую силу. Сатира также преподавала уроки демократии. Он вписался в напряженный политический контекст Июльской монархии как голос в пользу публичных политических дебатов. Сатирическое высказывание имело место в публичной сфере и высказывалось с позиции общественного мнения, то есть с позиции нации, выражающей политический голос и предъявляющей претензии представителям своего правительства и руководству. Помимо простого развлечения, сатирический юмор апеллировал к общественному мнению и воздействовал на него, привлекая аудиторию к новым практикам представительного правительства.
Удивительное разнообразие обществ предоставило некоторым людям свободу издеваться над другими людьми и социальными институтами в ритуалах. С древнейших времен социальные группы требовали и предоставляли одну и ту же свободу в определенное время года, что можно увидеть на таких праздниках, как Сатурналии, Праздник дураков, Карнавал и подобных народных праздниках в Индии XIX-XX веков. век Ньюфаундленда и древнего Средиземноморья.
Его составляющая — это дань уважения моему символическому удовлетворению антисоциальных тенденций. Les Zunis, précisément parce qu'ils sont un peuple apollinien [où la règle prédomine], avaient besoin de cette soupape de sûreté. Les Koyemshis представляют то, что М. Кайуа называлось «Sacré de transression».
Дежа Казенев (2) [ Les dieux dansent à Cibola ] avait Mis auparavant en Relief, dans la Société «apollinienne» des Zuñi, l'institution et le символизм сатурнальных клоунов Koyemshis, настоящий суп безопасности «дионисийцев».
Нелла история театра и ритуалов всегда были в этом конфликте, когда они были scontrano impegno и disimpegno... гротеск, сатирика и лазанье с изображением. E spesso vince lo sfoto. Танто Амато Даль Поттере. Когда ты играешь в кости, я могу стать сатирой
проводит важное различие между сфотографией и сатирой.
... Una caricatura che, è ovvio, risulta del tutto bonaria, del tutto epidermica, che indica, Come Dicevo Prima, soltanto la parte più più esteriore del loro carattere, i tic la Cui Messa in Risalto Non Lede Assolutamente l'operato, l «идеология, мораль и культурное измерение этих личностей». ... Ricordando che i politici provano un Enorme Piacere nel Sentirsi Presi in Giro; è quasi un premio che si elargisce loro, nel momento stesso in cui li si sceglie per essere sottoposti alla caricatura, quella caricatura. ... Это жирная форма комикса, которую нельзя назвать сатирой, моя единственная фотография. ... Pensa quanti pretesti satirici si offrirebbero se only quei comici del "Biberon" volessero prendere in esame il modo in cui questi personaggi gestiscono il potere e lo mantengono, или si реши, чтобы получить l'occhio sulle vere magagne di questa gente, le loro violenze più o meno mascherate, le loro erroganze и soprattutto le loro ipocrisie. ... театр-кабаре capostipite: il Bagaglino, un teatro romano che, già vent'anni fa, si metteva in una bella chiave politica dichiaratamente di estrema destra, destra spudoratamente reazionaria, Scopertamente Fascista. Nelle pieghe del gruppo del Bagaglino и del suo lavoro c'era semper la caricatura dell'operaio, del sindacalista, del comunista, dell'uomo di sinistra, e una caricatura bonacciona invece, e ammiccante, accattivante, degli uomini и dellacultural al потеря
[ нужна страница ]L'ironia fatta sui tic, sulla caricatura dei connotati più o meno grotteschi dei politici presi di mira, dei loro eventuali difetti fisici, della loro particolare pronuncia, dei loro vezzi, del loro modo di Vesire, del loro modo di camminare, delle frasi типиче че ванно созревший. ...[lo sfotto è] chiave buffonesca molto antica, che viene di lontano, quella di giocherellare con gli attributi esteriori e not toccare mai il проблема di Fondo di una Crita seria che è l'analisi Messa in Grottesco del Compportamento, la ироническая оценка положения, идеология личности.
-вторых, что пародии могут быть, как отмечает Бахтин, как «поверхностными», так и «глубокими» (« Проблемы поэтики Достоевского» , 160), т. е. направленными как на поверхностные, так и на фундаментальные недостатки оригинала. [...] различие между поверхностным и глубоким [...] [полезно] для понимания сложных способов использования пародий. Например, поверхностная пародия иногда используется, чтобы сделать автору косвенный комплимент. В противоположность осуждению со слабой похвалой, эта пародия со слабой критикой может быть задумана для того, чтобы показать, что более фундаментальной критики быть не может .
Дарио Фо диссирует сатирикон: —La satira vera si vede dalla reazione che suscita.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Lo sfottò è reazionario. Non cambia le carte in tavola, anzi, rende simpatica la persona presa di mira. La Russa, сегодня, это симпатичный персонаж с пещеристым голосом, двойник Симпсона, которого Фиорелло подражал. Nessuno ricorda più il La Russa picchiatore fascista. Nessuno ricorda gli atti fascisti e reazionari di questo Governmento на телевидении.
...религия, политика и сексуальность — основные темы литературной сатиры. Среди этих священных целей важную роль играют желудочно-кишечные и дефекационные вещества. ... с давних времен сатирики использовали скатологический и банный юмор. Аристофан, всегда разъяренный и почти скандальный в своих религиозных, политических и сексуальных высказываниях...
[книга Чаппла
Советская сатира двадцатых годов
]... классифицирующая самое
темы,
высмеиваемые его сатириками: жилье, снабжение продовольствием и топливом, нищета, инфляция, «хулиганство», общественные услуги, религия, стереотипы о национальностях (англичанин, немец и т. д.) и т. д. Однако истина в том, что ни один достойный сатирик (Петрониус, Чосер, Рабле, Свифт, Лесков, Грасс) никогда не избегал человеческих привычек и уровня жизни или не пренебрегал такими деликатными желаниями: религией, политикой и сексом.
Наиболее острые проблемы, с которыми мы сталкиваемся, когда мы закрываем книгу или покидаем театр, в конечном счете являются политическими; и поэтому политика является выдающейся темой сатиры. ...в какой-то степени общественные дела беспокоят каждого человека, если он платит налоги, проходит военную службу или даже возражает против поведения своего соседа. Невозможно уйти от политики, где вместе живут более десятка человек.
Между сатирой и политикой в самом широком смысле существует существенная связь: сатира — это не только самая распространенная форма политической литературы, но, поскольку она пытается влиять на общественное поведение, это наиболее политическая часть всей литературы.
Какашка — это самый мертвый объект.
Гротескный корпус - это действительно народный обходной путь, а также прибыль от представительства корпуса, но политическая, мемориальная доска scatologique корпуса на корпусах, которые хотят разоблачить. Денонсация скатологического проекта на аристократический корпус для обозначения вырождения.
Именно этот страх перед тем, что могут вызвать мертвые в своей неконтролируемой власти, породил апотропные обряды, защитные обряды против мертвых. (...) Одним из таких народных обрядов был погребальный обряд грехоеда, совершаемый грехоедом, мужчиной или женщиной. Приняв предоставленную еду и питье, он взял на себя грехи усопшего.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Если бы я знал о настоящих ужасах немецких концентрационных лагерей, я не смог бы создать « Великого диктатора» , я не смог бы высмеивать смертоносное безумие нацистов.
Сатира нашла свое фундаментальное негли искусство. 21 и 33 расходов, которые охраняют, пробуют, свободу проявления мыслей и художественных и научных разработок. (...) сатира, в том, что касается того, что является искусством, не является четким соотношением и особенной информативностью, дало то, что вытекает из того, что и их пределы жизни в сиано, бен больше возможностей для того, чтобы пропри дель хроника
Общее пренебрежение юмором как темой антропологических исследований находит отражение в педагогической практике. В большинстве вводных учебников юмор даже не упоминается в качестве важной характеристики культурных систем наряду с родством, социальными ролями, моделями поведения, религией, языком, экономическими операциями, политическими институтами, ценностями и материальной культурой.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
