Христианская культура обычно включает в себя все культурные практики , сложившиеся вокруг религии христианства . Существуют различия в применении христианских верований в разных культурах и традициях.
Христианская культура во многом повлияла и ассимилировала греко-римскую , византийскую , западную культуру , [1] ближневосточную , [2] [3] зороастризм , [4] славянскую и кавказскую культуру. Во времена ранней Римской империи христианский мир был разделен на ранее существовавшие греческий Восток и Латинский Запад . Следовательно, возникли разные версии христианских культур со своими обрядами и практиками, христианство остается культурно разнообразным в своих западных и восточных ветвях .
Христианство сыграло заметную роль в развитии западной цивилизации , в частности, католической церкви и протестантизма . [5] Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре. [6] За пределами западного мира христианство оказало влияние на различные культуры, например, в Африке и Азии. [7] [8]
Христиане внесли заметный вклад в прогресс человечества в широком и разнообразном диапазоне областей, как исторически, так и в наше время, включая науку и технику , [9] [10] [11] [12] [13] медицину , [14] изобразительное искусство и архитектура , [15] [16] [17] политика, литература , [17] музыка , [17] филантропия , философия , [18] [19] [20] : 15 этика , [21] гуманизм , [22] ] [23] [24] театр и бизнес. [16] [25] [26] [27] Согласно данным «100 лет Нобелевских премий», обзор присуждения Нобелевских премий в период с 1901 по 2000 год показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевских премий определили христианство в его различных формах как свою религию. предпочтение. [28]
Библия оказала глубокое влияние на западную цивилизацию и культуры по всему миру ; он внес свой вклад в формирование западного права , искусства , текстов и образования. [30] [31] [32] Библия, имеющая двухтысячелетнюю литературную традицию, является одним из самых влиятельных произведений, когда-либо написанных. От практики личной гигиены до философии и этики Библия прямо и косвенно повлияла на политику и право, войну и мир, сексуальную мораль, брак и семейную жизнь, туалетный этикет , письмо и обучение, искусство, экономику, социальную справедливость, медицинское обслуживание. и более. [32] Библия Гутенберга была первой книгой, напечатанной в Европе с использованием подвижного шрифта . [29]
С момента распространения христианства из Леванта в Малую Азию , Месопотамию , Европу , Северную Африку и на Африканский Рог во времена ранней Римской империи , христианский мир был разделен на ранее существовавшие греческий Восток и Латинский Запад . Следовательно, возникли различные версии христианских культур со своими собственными обрядами и практиками, сосредоточенными вокруг таких городов, как Рим ( западное христианство ) и Карфаген , чьи общины назывались западным или латинским христианским миром , [33] и Константинополь ( восточное христианство ), Антиохия. ( сирийское христианство ), Керала ( индийское христианство ) и Александрия , среди других, чьи общины назывались восточным или восточным христианским миром. [34] [35] [36] Византийская империя была одним из вершин христианской истории и христианской цивилизации . [36] С 11 по 13 века латинский христианский мир стал играть центральную роль в западном мире и западной культуре . [37]
За пределами западного мира христианство оказало влияние на различные культуры, например, в Африке, на Ближнем Востоке, на Ближнем Востоке, в Центральной Азии, Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и на Индийском субконтиненте. [7] [8] Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , и они оказали значительное влияние, способствуя культуре Машрика , Турции и Ирана . [38] [7] Восточно-христианские ученые и ученые средневекового исламского мира (особенно якобиты и христиане -несторианцы ) внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во время правления Омейядов и Аббасидов , переводя работы греческих философов на сирийский язык , а затем, на арабский . [39] [40] [41] Они также преуспели в философии, науке, теологии и медицине. [42] [43]
Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета заявил, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией». [44] Восточная Православная Церковь сыграла заметную роль в истории и культуре Восточной и Юго-Восточной Европы , Кавказа и Ближнего Востока . [45] Восточные Православные Церкви сыграли заметную роль в истории и культуре Армении , Египта , Турции , Эритреи , Эфиопии , Судана и некоторых частей Ближнего Востока и Индии . [46] [47] Протестанты широко развили уникальную культуру , которая внесла большой вклад в образование, гуманитарные науки и науки , политический и социальный порядок, экономику и искусство, а также во многие другие области. [48] [49]
Христианство сыграло заметную роль в развитии западной цивилизации , в частности, католической церкви и протестантизма . [5] [50] Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре, и большую часть населения Западного полушария можно в целом охарактеризовать как культурных христиан . Понятие Европы и западного мира было тесно связано с концепцией христианства и христианского мира , многие даже считают христианство связующим звеном, создавшим единую европейскую идентичность , [6] хотя некоторый прогресс зародился в другом месте: Возрождение и романтизм начались с любопытство и страсть древнего языческого мира. [51] [52] [53]
Хотя в первые годы своего существования под властью Греческой и Римской империй западная культура содержала несколько политеистических религий , по мере того как централизованная римская власть ослабевала, доминирование католической церкви было единственной последовательной силой в Западной Европе. [54] До эпохи Просвещения , [55] христианская культура определяла курс философии, литературы, искусства, музыки и науки. [54] [56] Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии развились в христианскую философию , христианское искусство , христианскую музыку , христианскую литературу и т. д. Искусство и литература, право, образование и политика сохранились в учении Церкви, в среда, которая в противном случае, вероятно, увидела бы их потерю. Церковь основала множество соборов , университетов , монастырей и семинарий , некоторые из которых продолжают существовать и сегодня. Средневековое христианство создало первые современные университеты. [57] [58] Католическая церковь создала больничную систему в средневековой Европе, которая значительно улучшила римскую valetudinaria . [59] Эти больницы были созданы для обслуживания «особых социальных групп, маргинализированных бедностью, болезнями и возрастом», по словам историка больниц Гюнтера Риссе. [60] Христианство также оказало сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство. [61]
Христианство оказало значительное влияние на образование, науку и медицину, поскольку церковь создала основу западной системы образования [62] и была спонсором основания университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, имеющее свои происхождение в средневековой христианской среде. [63] [64] Многие священнослужители на протяжении всей истории внесли значительный вклад в науку, и иезуиты , в частности, внесли значительный вклад в развитие науки . [65] [66] [67] [68] [69] [70] Некоторые ученые утверждают, что христианство способствовало возникновению научной революции . [71] Протестантизм также оказал важное влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существовала положительная корреляция между возникновением английского пуританства и немецкого пиетизма, с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. [72] [73] [74]
Культурное влияние христианства включает социальное обеспечение , [75] основание больниц , [76] экономику (как протестантскую трудовую этику ), [77] [78] естественное право (которое позже повлияет на создание международного права ), [79] политика, [80] архитектура, [81] литература, [82] личная гигиена ( омовение ), [83] [84] [85] [86] и семейная жизнь. [87] [88] Исторически сложилось так, что расширенные семьи были основной семейной единицей в христианской культуре и странах . [89]
Христианство сыграло роль в прекращении распространенных в языческих обществах практик, таких как человеческие жертвоприношения, рабство, [90] детоубийство и многоженство. [91] Такие ученые, как Ньютон и Галилей, считали, что Бога можно будет лучше понять, если лучше понять творение Бога. [92]
Архитектура соборов, базилик и церквей аббатства характеризуется крупными масштабами зданий и следует одной из нескольких разветвленных традиций формы, функций и стиля, которые в конечном итоге происходят от раннехристианских архитектурных традиций, сложившихся в константиновский период.
В частности, соборы, а также многие монастырские церкви и базилики имеют определенные сложные структурные формы, которые реже встречаются в приходских церквях . Они также имеют тенденцию демонстрировать более высокий уровень современного архитектурного стиля и работы опытных мастеров и занимают как церковный, так и социальный статус, которого нет у обычной приходской церкви. Такой собор или великая церковь, как правило, являются одним из лучших зданий в своем регионе и предметом местной гордости. Многие соборы и базилики, а также ряд монастырских церквей входят в число самых известных произведений архитектуры в мире. К ним относятся базилика Святого Петра , Нотр-Дам де Пари , Кельнский собор , Солсберийский собор , Пражский собор , собор Линкольна , базилика Сен-Дени , базилика Санта-Мария-Маджоре , базилика Сан-Витале , базилика Святого Марка , Вестминстерское аббатство , Собор Василия Блаженного , Вашингтонский национальный собор , Базилика Национальной святыни Непорочного зачатия , Кафедральная базилика Святого Людовика, незавершенный храм Святого Семейства Гауди и древняя церковь Святой Софии , ныне музей. Собор Святой Софии называют архитектурным и культурным символом византийской и восточно-православной цивилизации . [93]
Самые ранние крупные церкви датируются поздней античностью . По мере того как христианство и строительство церквей и соборов распространялись по всему миру, способ их строительства зависел от местных материалов и местных технологий. Развивались различные стили архитектуры и распространялась их мода, вызванная учреждением монашеских орденов, командированием епископов из одного региона в другой и путешествиями мастеров- каменщиков , служивших архитекторами. [94] Стили великих церковных зданий последовательно известны как раннехристианский , византийский , романский , готический , ренессансный , барочный , различные стили Возрождения конца 18-го - начала 20-го веков и модерн . [81] На каждый из академических стилей накладываются региональные особенности. Некоторые из этих характеристик настолько типичны для конкретной страны или региона, что независимо от стиля проявляются в архитектуре церквей, спроектированных с разницей в много столетий. [81]
Христианское искусство — это священное искусство , в котором используются темы и образы христианства. Большинство христианских групп в той или иной степени используют или использовали искусство, хотя у некоторых были серьезные возражения против некоторых форм религиозного имиджа, и в христианстве были серьезные периоды иконоборчества .
Изображения Иисуса и повествовательные сцены из жизни Христа являются наиболее распространенными сюжетами, а сцены из Ветхого Завета играют роль в искусстве большинства конфессий. Изображения Девы Марии и святых гораздо реже встречаются в протестантском искусстве, чем в католицизме и восточном православии.
Христианство гораздо шире использует изображения, чем родственные религии, в которых образные представления запрещены, такие как ислам и иудаизм . Однако в христианстве существует также значительная история аниконизма в разные периоды.
Иллюминированная рукопись – это рукопись , в которой текст дополнен добавлением оформления. Самые ранние сохранившиеся существенные иллюминированные рукописи относятся к периоду с 400 по 600 год нашей эры и в основном созданы в Ирландии, Константинополе и Италии. Большинство сохранившихся рукописей относятся к средневековью , хотя многие иллюминированные рукописи сохранились с эпохи Возрождения 15-го века , а также очень ограниченное количество из поздней античности .
Большинство иллюминированных рукописей были созданы как кодексы , пришедшие на смену свиткам; некоторые изолированные отдельные листы сохранились. На папирусе сохранилось очень мало иллюминированных фрагментов рукописи . Большинство средневековых рукописей, иллюминированных или нет, были написаны на пергаменте (чаще всего из телячьей , овечьей или козьей кожи), но большинство рукописей, достаточно важных для освещения, были написаны на пергаменте самого высокого качества, называемом пергаментом , традиционно изготовленном из цельной телячьей кожи . хотя пергаментом называли и пергамент высокого качества из других шкур .
Христианское искусство началось примерно через два столетия после Рождества Христова с заимствования мотивов из образов Римской империи, классической греческой и римской религии и народного искусства. Религиозные изображения в некоторой степени используются авраамической христианской верой и часто содержат очень сложную иконографию, отражающую многовековую накопленную традицию. В позднеантичный период иконография стала стандартизироваться и более тесно соотноситься с библейскими текстами, хотя многие пробелы в канонических евангельских повествованиях были заполнены материалами из апокрифических евангелий . В конце концов Церкви удалось отсеять большинство из них, но некоторые остались, как вол и осел в Рождестве Христовом .
Икона — религиозное произведение искусства , чаще всего картина православного христианства . Христианство использовало символизм с самого начала. [95] И на Востоке, и на Западе были разработаны многочисленные иконические образы Христа, Марии , святых и других сюжетов; число названных типов икон Марии с младенцем Христом или без него было особенно велико на Востоке, тогда как Христос Пантократор был наиболее распространенным изображением Христа.
Христианская символика наделяет предметы или действия внутренним смыслом, выражающим христианские идеи. Христианство заимствовало из общего запаса значимые символы, известные в большинство периодов и во всех регионах мира. Религиозная символика эффективна, когда она обращается как к интеллекту, так и к эмоциям. К особенно важным изображениям Марии относятся типы Одигитрии и Панагии . Традиционные модели развивались для повествовательных картин, включая большие циклы, охватывающие события Жизни Христа, Жития Богородицы , части Ветхого Завета и, все чаще, жития популярных святых . Особенно на Западе была разработана система атрибутов для идентификации отдельных фигур святых по стандартному внешнему виду и символическим предметам, которые они держали; на Востоке их чаще идентифицировали по текстовым меткам.
У каждого святого есть история и причина, по которой он или она вели образцовую жизнь. Символы использовались для рассказа этих историй на протяжении всей истории Церкви. Ряд христианских святых традиционно представляются символом или знаковым мотивом , связанным с их жизнью, называемым атрибутом или эмблемой , чтобы идентифицировать их. Изучение этих форм является частью иконографии в истории искусства .
Посвящение Константинополя столицей в 330 году нашей эры создало новый великий христианский художественный центр Восточной Римской империи , который вскоре стал отдельной политической единицей. Основные константинопольские церкви, построенные при Константине и его сыне Констанции II , включали первоначальные фундаменты собора Святой Софии и церкви Святых Апостолов . [96] Когда Западная Римская империя распалась и была захвачена «варварскими» народами, искусство Византийской империи достигло уровня сложности, мощи и артистизма, ранее невиданного в христианском искусстве, и установило стандарты для этих частей Запада. все еще поддерживает связь с Константинополем.
Это достижение было остановлено спорами по поводу использования резных изображений и правильного толкования Второй заповеди, что привело к кризису иконоборчества или уничтожению религиозных изображений, сотрясавшему Империю между 726 и 843 годами. Результатом стало восстановление православия. в строгой стандартизации религиозных образов внутри Восточной Церкви . Византийское искусство становилось все более консервативным, поскольку сами формы изображений, многие из которых имели божественное происхождение или считались написанными Святым Лукой или другими фигурами, считались имеющими статус, близкий к статусу библейского текста. Их можно было скопировать, но нельзя улучшить. В качестве уступки иконоборческим настроениям монументальная религиозная скульптура была фактически запрещена. Ни одна из этих точек зрения не была распространена в Западной Европе, но, тем не менее, византийское искусство имело там большое влияние до Средневековья и оставалось очень популярным еще долгое время после этого, причем огромное количество икон критской школы было экспортировано в Европу уже в эпоху Возрождения . Там, где это было возможно, византийские художники привлекались для таких проектов, как мозаика в Венеции и Палермо . Загадочные фрески в Кастельсеприо могут быть примером работы греческого художника, работавшего в Италии.
Искусство восточного католицизма всегда было ближе к православному искусству Греции и России, а в странах, близких к православному миру, особенно в Польше, католическое искусство имеет множество православных влияний. Ченстоховская Черная Мадонна вполне могла иметь византийское происхождение – ее перекрасили, и это трудно сказать. Другие изображения, несомненно, имеющие греческое происхождение, такие как Salus Populi Romani и Богоматерь Непрестанной Помощи , обе иконы в Риме, на протяжении веков были предметом особого почитания.
Хотя этому влиянию часто сопротивлялись, особенно в России, католическое искусство также во многих отношениях повлияло на православные изображения, особенно в таких странах, как Румыния, а также в поствизантийской критской школе , которая возглавила греческое православное искусство под венецианским правлением в 15-м и 15-м веках. 16 века. Эль Греко покинул Крит, когда был относительно молод, но Майкл Дамаскинос вернулся после непродолжительного пребывания в Венеции и смог переключаться между итальянским и греческим стилями. Даже традиционалист Феофан Критский , работавший преимущественно на Афоне , тем не менее демонстрирует безошибочное западное влияние.
Многие православные государства Восточной Европы, а также в некоторой степени мусульманские государства восточного Средиземноморья на протяжении столетий после этого сохранили многие аспекты культуры и искусства империи. Ряд государств, современников Византийской империи, находились под ее культурным влиянием, но фактически не были ее частью (« Византийское содружество »). В их число входили Болгария, Сербия и Киевская Русь , а также некоторые неправославные государства, такие как Венецианская республика и Сицилийское королевство , которые имели тесные связи с Византийской империей, несмотря на то, что в других отношениях были частью западноевропейской культуры. Искусство, созданное православными христианами, живущими в Османской империи, часто называют «поствизантийским». Определенные художественные традиции, зародившиеся в Византийской империи, особенно в отношении иконописи и церковной архитектуры, до сих пор сохраняются в Греции, Сербии, Болгарии, Македонии, России и других православных странах.
Римско-католическое искусство состоит из всех визуальных произведений, созданных в попытке проиллюстрировать, дополнить и изобразить в материальной форме учение Католической церкви . Сюда входят скульптура, живопись, мозаика, изделия из металла, вышивка и даже архитектура. Католическое искусство играло ведущую роль в истории и развитии западного искусства, по крайней мере, с IV века. Основным предметом католического искусства были жизнь и времена Иисуса Христа , а также его учеников, святых и события еврейского Ветхого Завета .
Самыми ранними сохранившимися произведениями искусства являются расписные фрески на стенах катакомб и молитвенных домов гонимых христиан Римской империи. Христианская церковь в Риме находилась под влиянием римского стиля искусства и религиозных христианских художников того времени. В каменных саркофагах римских христиан представлены самые ранние из сохранившихся резных статуй Иисуса, Марии и других библейских фигур. Легализация христианства изменила католическое искусство, которое приняло более богатые формы, такие как мозаика и иллюминированные рукописи. Иконоборческая полемика ненадолго разделила восточную и западную церкви, после чего художественное развитие пошло в отдельных направлениях . Романское и готическое искусство процветали в Западной церкви, поскольку стиль живописи и скульптуры двигался во все более натуралистическом направлении. Протестантская Реформация вызвала новые волны разрушения образа, на которые Церковь ответила драматическими и эмоциональными стилями барокко и рококо . В 19 веке лидерство в западном искусстве отошло от католической церкви, которая, после принятия исторического возрождения, все больше подвергалась влиянию модернистского движения, движения, которое в своем «бунте» против природы противостоит акценту церкви на природе как хорошем творении. Бога.
Художники эпохи Возрождения, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Бернини , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Караваджо и Тициан , были среди множества виртуозов-новаторов, спонсируемых Церковью. [97]
Британский историк искусства Кеннет Кларк писал, что первая «великая эпоха цивилизации» в Западной Европе должна была начаться примерно в 1000 году. величайшие эпохи искусства и резко контрастируют с монотонными и стесненными условиями обычной жизни того периода. Аббат Сужер из аббатства Сен-Дени считается влиятельным ранним покровителем готической архитектуры и считал, что любовь к красоте приближает людей к Богу: «Тупой ум поднимается к истине через то, что материально». Кларк называет это «интеллектуальной основой всех возвышенных произведений искусства следующего столетия и фактически остается основой нашей веры в ценность искусства до сегодняшнего дня». [98]
Позже, в эпоху Возрождения и Контрреформации , католические художники создали множество непревзойденных шедевров западного искусства , часто вдохновленных библейскими темами: от скульптур Микеланджело «Моисей », «Давид » и «Пьета» до « Тайной вечери» да Винчи и различных картин Мадонны Рафаэля . Ссылаясь на «великий всплеск творческой энергии, который произошел в Риме между 1620 и 1660 годами», Кеннет Кларк писал: [98]
[За] единственным исключением, все великие художники того времени были искренними, соответствующими христианам. Большую часть утра Гверчино проводил в молитве; Бернини часто уходил в ретриты и практиковал духовные упражнения святого Игнатия ; Рубенс посещал мессу каждое утро перед тем, как приступить к работе. Исключением был Караваджо , который походил на героя современной пьесы, только рисовал он очень хорошо. Этот конформизм был основан не на страхе перед инквизицией, а на совершенно простой вере в то, что вера, вдохновлявшая великих святых предыдущего поколения, была тем, с помощью чего человек должен регулировать свою жизнь.
Протестантская Реформация XVI века в Европе почти полностью отвергла существующую традицию католического искусства и очень часто уничтожала столько ее, сколько могла. Развивалась новая художественная традиция, производившая гораздо меньшее количество произведений искусства, которые следовали протестантской программе и резко отличались от южноевропейской традиции и гуманистического искусства, созданного в эпоху Высокого Возрождения . В свою очередь, католическая контрреформация одновременно отреагировала и ответила на протестантскую критику искусства в римском католицизме , чтобы создать более строгий стиль католического искусства. Протестантское религиозное искусство одновременно охватывало протестантские ценности и способствовало распространению протестантизма, но количество религиозного искусства, производимого в протестантских странах, значительно сократилось. Художники в протестантских странах занимались светскими формами искусства, такими как историческая живопись , пейзажная живопись , портретная живопись и натюрморт .
Выдающимися художниками протестантского происхождения были, например, Альбрехт Дюрер , Ганс Гольбейн Младший , Лукас Кранах , Рембрандт и Винсент Ван Гог . Мировая литература обогатилась произведениями Эдмунда Спенсера , Джона Мильтона , Джона Баньяна , Джона Донна , Джона Драйдена , Даниэля Дефо , Уильяма Вордсворта , Джонатана Свифта , Иоганна Вольфганга Гете , Фридриха Шиллера , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Эдгара Аллана По , Мэтью Арнольда , Конрад Фердинанд Мейер , Теодор Фонтейн , Вашингтон Ирвинг , Роберт Браунинг , Эмили Дикинсон , Эмили Бронте , Чарльз Диккенс , Натаниэль Хоторн , Томас Стернс Элиот , Джон Голсуорси , Томас Манн , Уильям Фолкнер , Джон Апдайк и многие другие.
Университет обычно рассматривается как учреждение, возникшее в средневековой христианской среде. [64] [63] [99] До создания университетов европейское высшее образование в течение сотен лет осуществлялось в христианских соборных школах или монашеских школах ( Scholae monasticae ), в которых преподавали монахи и монахини ; Свидетельства существования этих непосредственных предшественников более позднего университета во многих местах относятся к VI веку нашей эры. [100]
Миссионерская деятельность Католической Церкви всегда включала образование евангелизированных народов как часть своего социального служения. История показывает, что в евангелизированных странах первыми, кто открыл школы, были католики. В некоторых странах Церковь является основным поставщиком образования или существенно дополняет государственные формы образования. В настоящее время Церковь управляет крупнейшей в мире неправительственной школьной системой. [101] [102] Многие из самых влиятельных университетов западной цивилизации были основаны католической церковью.
Католическая церковь основала первые на Западе университеты, которым предшествовали школы при монастырях и соборах, в которых обычно работали монахи и монахи. [103] В итальянских городах, таких как Салерно , начали возникать университеты , которые стали ведущей медицинской школой, переводящей работы греческих и арабских врачей на латынь. Болонский университет стал самым влиятельным из первых университетов, которые сначала специализировались на каноническом и гражданском праве . Парижский университет , специализирующийся на такой теме, как богословие, пришел в конкуренцию Болонье под руководством собора Парижской Богоматери . Оксфордский университет в Англии позже стал соперником Парижа в богословии, а университет Саламанки был основан в Испании в 1243 году . роль заключалась в том, чтобы «учить, спорить и рассуждать в христианских рамках». [103] Средневековые университеты западно-христианского мира были хорошо интегрированы во всей Западной Европе, поощряли свободу исследований и выпустили большое количество прекрасных ученых и натурфилософов, в том числе Роберта Гроссетеста из Оксфордского университета , одного из первых исследователей систематического подхода. метод научного эксперимента; [104] и святой Альберт Великий , пионер полевых биологических исследований [105] Католическая церковь всегда участвовала в образовании, с момента основания первых университетов Европы. Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру. [106] [107]
Поскольку реформаторы хотели, чтобы все члены церкви могли читать Библию, образование на всех уровнях получило мощный импульс. Было введено обязательное образование как для мальчиков, так и для девочек. Например, пуритане , основавшие колонию Массачусетского залива в 1628 году, всего восемь лет спустя основали Гарвардский колледж . В 18 веке последовали около дюжины других колледжей, включая Йельский университет (1701 г.). Пенсильвания также стала центром обучения. [108] [109] В то время как Принстонский университет был пресвитерианским фондом. Протестантизм также инициировал перевод Библии на национальные языки и тем самым поддержал развитие национальных литератур.
Большое количество основных протестантов сыграли руководящие роли во многих аспектах американской жизни, включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. Они основали большинство ведущих высших учебных заведений страны. [110] Университеты Лиги плюща имеют сильные исторические связи белых англосаксонских протестантов , и их влияние продолжается и сегодня. Примерно до Второй мировой войны университеты Лиги плюща состояли в основном из студентов WASP.
Некоторые из первых колледжей и университетов в Америке, в том числе Гарвард , [111] Йель , [112] Принстон , [ 113] Колумбия , [114] Дартмут , Уильямс , Боудойн , Миддлбери и Амхерст , все были основаны протестантизмом магистральной линии . как и позже Карлтон , Дьюк , [115] Оберлин , Белойт , Помона , [116] Роллинз и Колорадский колледж .
Согласно исследованию Pew Center , существует корреляция между образованием и доходом: около (59%) американских англиканцев имеют высшее и последипломное образование, около (56%) членов епископальной церкви и (47%) пресвитерианцев и (46%) Объединенная Церковь Христа [117] имеют ученую степень и аспирантуру.
.jpg/1280px-Aula_de_Matem%C3%A1tica_(1917).jpg)
Исследование Центра Пью о религии и образовании во всем мире, проведенное в 2016 году, показало, что христиане занимают второе место среди самых образованных религиозных групп в мире после евреев со средней продолжительностью обучения 9,3 года [118] и самым высоким из лет обучения. среди христиан найдено в Германии (13,6), [118] Новой Зеландии (13,5) [118] и Эстонии (13,1). [118] Христиане также оказались на втором месте по количеству ученых и аспирантов на душу населения, тогда как в абсолютных цифрах они заняли первое место (220 миллионов). [118] Среди различных христианских общин Сингапур превосходит другие страны по количеству христиан, получивших университетскую степень в высших учебных заведениях (67%), [118] за ним следуют христиане Израиля (63%), [119] и христиане Грузии (57%). [118] Согласно исследованию, христиане в Северной Америке, Европе, Ближнем Востоке, Северной Африке и Азиатско-Тихоокеанском регионе высокообразованы, поскольку многие мировые университеты были построены историческими христианскими церквями , [118] в дополнение к историческим свидетельства того, что «христианские монахи строили библиотеки и, во времена, когда еще не было печатных станков, сохраняли важные более ранние сочинения, написанные на латыни, греческом и арабском языках». [118] Согласно тому же исследованию, христиане имеют значительное гендерное равенство в уровне образования, [118] и исследование предполагает, что одной из причин является поощрение протестантских реформаторов в продвижении образования женщин , что привело к ликвидация неграмотности среди женщин в протестантских общинах. [118] Согласно тому же исследованию, «существует большой и повсеместный разрыв в уровне образования между мусульманами и христианами в странах Африки к югу от Сахары», поскольку взрослые мусульмане в этом регионе гораздо менее образованы, чем их христианские коллеги, [118] при этом ученые предполагают, что что этот разрыв обусловлен образовательными учреждениями, созданными христианскими миссионерами в колониальную эпоху для единоверцев. [118]
Христианская литература – это произведения, посвященные христианским темам и отражающие христианское мировоззрение . Это огромный массив чрезвычайно разнообразных произведений. Христианская поэзия — это любая поэзия, содержащая христианские учения, темы или ссылки. Влияние христианства на поэзию было велико в любой области, где закрепилось христианство. Христианские стихи часто напрямую ссылаются на Библию, тогда как другие содержат аллегории .
Хотя Библия подпадает под строгое определение литературы, она обычно не считается литературой. Однако к Библии относились и ценили как к литературе; Библия является краеугольным камнем западной цивилизации . [121] В частности, « Версия короля Иакова» долгое время считалась шедевром английской прозы, что бы ни думали о ее религиозном значении. Авторизованную версию называли «самой влиятельной версией самой влиятельной книги в мире на языке, который сейчас является самым влиятельным», «самой важной книгой в английской религии и культуре» и «самой знаменитой книгой в истории Англии». Англоязычный мир ». Дэвид Кристал подсчитал, что оно отвечает за 257 идиом в английском языке, примеры включают глиняные ноги и пожинать вихрь. Более того, видные деятели -атеисты , такие как покойные Кристофер Хитченс и Ричард Докинз, хвалили «Версию короля Якова» как «гигантский шаг в становлении английской литературы» и «великое литературное произведение», соответственно, а затем Докинз добавил: Носитель английского языка, который никогда не читал ни слова из Библии короля Иакова, граничит с варваром». [122] [123] Несколько пересказов Библии или ее частей также были сделаны с целью подчеркнуть ее литературные качества. Библия, предполагаемый объем продаж которой превышает 5 миллиардов экземпляров, считается самой продаваемой книгой всех времен. [124] [125] Ежегодно продается около 100 миллионов экземпляров, [126] [127] и она оказала большое влияние на литературу и историю, особенно на Западе , где Библия Гутенберга была первой книгой, напечатанной с использованием подвижного шрифта .
В византийской литературе выделяются четыре различных культурных элемента: греческий , христианский, римский и восточный. Византийскую литературу часто делят на пять групп: историков и летописцев, энциклопедистов ( величайшими энциклопедистами Византии считаются патриарх Фотий, Михаил Пселл и Михаил Хониат ), эссеистов и писателей светской поэзии. Единственный подлинный героический эпос византийцев — « Дигенис Акрит» . Остальные две группы включают новые виды литературы: церковную и богословскую литературу и народную поэзию. [128] Именно в Александрии зародилось греко-восточное христианство. Там был сделан перевод Септуагинты ; там произошло то слияние греческой философии и иудейской религии, кульминацией которого стал Филон ; там процветал мистический спекулятивный неоплатонизм , связанный с Плотином и Порфирием . В Александрии великие греческие церковные писатели работали вместе с языческими риторами и философами; здесь родились некоторые, например , Ориген , Афанасий и его оппонент Арий , а также Кирилл и Синезий . На египетской земле зародилось и процветало монашество . После Александрии большим авторитетом пользовалась Антиохия , где при св. Иоанне Златоусте процветала школа христианских комментаторов и где позднее возникли христианские универсальные хроники. В окрестностях Сирии мы находим зачатки греческой церковной поэзии, а из соседней Палестины пришел св. Иоанн Дамаскин , один из греческих отцов .
Список католических авторов и литературных произведений обширен. Имея литературную традицию, охватывающую два тысячелетия, Библия и Папские энциклики были постоянными элементами католического канона, но бесчисленное множество других исторических произведений можно отнести к заслуживающим внимания с точки зрения их влияния на западное общество. Начиная с поздней античности, книга Святого Августина «Исповедь» , в которой описывается его греховная юность и обращение в христианство, широко считается первой автобиографией, когда-либо написанной в каноне западной литературы . Августин оказал глубокое влияние на формирование средневекового мировоззрения. « Summa Theologica» , написанная в 1265–1274 годах, является самой известной работой Фомы Аквинского (около 1225–1274 годов), и хотя она и незакончена, «одна из классиков истории философии и одна из самых влиятельных работ западной литературы». ." [129] Оно задумано как пособие для начинающих богословов и сборник всех основных богословских учений Церкви. В нем представлены обоснования почти всех положений христианского богословия на Западе. Эпическая поэзия итальянца Данте и его «Божественная комедия позднего средневековья» также считаются чрезвычайно влиятельными. Английский государственный деятель и философ Томас Мор написал основополагающий труд «Утопия» в 1516 году. Св. Игнатий Лойола , ключевая фигура католической контрреформации, является автором влиятельной книги медитаций, известной как «Духовные упражнения» .
Католики также придали миру большую ценность благодаря литературным произведениям Данте Алигьери , Джеффри Чосера , Джона Драйдена , Уокера Перси , Джека Керуака , Ивлина Во , Александра Поупа , Оноре де Бальзака , Оскара Уайльда , Томаса Мертона , Тони Моррисона , Эрнеста Хемингуэя , Дж. Р. Р. Толкин , Г. К. Честертон , Клод Маккей , Поль Верлен , Грэм Грин , Сигрид Унсет , Теннесси Уильямс , Франсуа Мориак , Фланнери О’Коннор , Джерард Мэнли Хопкинс , Поль Клодель , Ф. Скотт Фицджеральд , Мишель де Монтень , Зигфрид Сассун , Джон Генри Ньюман , Хьюго фон Гофмансталь , Артюр Рембо , Джозеф Конрад , Мигель де Сервантес , Чеслав Милош , Илер Беллок , Иоанн Креста , Луис Вас Де Камоэнс , Эдит Ситуэлл , Томас Мор и другие.
Управление Восточной и Западной Римскими империями раскололось, а упадок Западной империи к VI веку сопровождался серией жестоких вторжений и ускорил крах городов и гражданских учебных заведений, а также их связей с изучением классической литературы. Греция и Рим. В течение следующей тысячи лет медицинские знания изменятся очень мало. [130] Научная медицинская традиция сохранялась на более стабильном Востоке, но на Западе наука практически исчезла за пределами Церкви, где монахи знали о сокращении количества медицинских текстов. [131] Гостеприимство считалось обязанностью христианской благотворительности , а епископские дома и valetudinaria более богатых христиан использовались для ухода за больными. И наследием этого раннего периода, по словам Портера, было то, что «христианство основало больницу: богатые учреждения Леванта и разрозненные дома Запада разделяли общий религиозный дух благотворительности».
Византийская империя была одной из первых империй с процветающими медицинскими учреждениями. До Византийской империи в Римской империи были больницы специально для солдат и рабов. Однако ни одно из этих заведений не было общественным. Больницы в Византии изначально были созданы церковью как место, где бедняки могли получить доступ к основным удобствам. Больницы обычно были разделены между мужчинами и женщинами. Хотя остатки этих больниц не были обнаружены археологами, записи больниц Византийской империи описывают большие здания, основной особенностью которых был открытый очаг. [132] Учреждения Византийской империи напоминали начало того, что мы теперь знаем как современные больницы. Первая больница была построена Леонтием Антиохийским между 344 и 358 годами и была местом, где чужестранцы и переселенцы могли найти убежище. Примерно в это же время диакон по имени Марафоний заведовал больницами и монастырями в Константинополе. Его главной целью было улучшить городскую эстетику, продемонстрировав больницы как основную часть византийских городов. Эти первые больницы были предназначены для бедных. Фактически, большинство больниц по всей Византийской империи использовались почти исключительно бедняками. Это может быть связано с описаниями больниц, похожими на « Григория Назианзина , который назвал больницу лестницей в небеса, подразумевая, что ее целью является лишь облегчить смерть хронических или неизлечимо больных, а не способствовать выздоровлению». [132] Между учеными ведутся споры о том, почему эти учреждения были созданы церковью. Многие ученые полагают, что церковь основала больницы для того, чтобы получать дополнительные пожертвования. Как бы то ни было с этими больницами, они начали распространяться по всей империи. Вскоре после этого святитель Василий Кесарийский устроил приют для больных, в котором предоставил приют больным и бездомным. [133]
Джеффри Блейни сравнил деятельность католической церкви в средние века с ранней версией государства всеобщего благосостояния: «У нее были больницы для престарелых и приюты для молодых, хосписы для больных всех возрастов, приюты для прокаженных и общежития. или гостиницы, где паломники могли купить дешевую ночлег и еду». Оно снабжало население продовольствием во время голода и раздавало еду беднякам. Эту систему социального обеспечения церковь финансировала за счет сбора крупных налогов и владения большими сельскохозяйственными угодьями и поместьями. [134] Монахи и священнослужители обычно занимались медицинской практикой, а студенты-медики в университетах Северной Европы часто принимали незначительные священные саны. Средневековые больницы имели строго христианский дух и были, по словам историка медицины Роя Портера , «насквозь религиозными фондами», а церковные правила были приняты для управления медициной, отчасти для того, чтобы не допустить, чтобы священнослужители получали прибыль от медицины. [135] В эпоху Великих географических открытий Европы католические миссионеры, особенно иезуиты, познакомили с современными науками Индию, Китай и Японию. В то время как преследования продолжают ограничивать распространение католических институтов в некоторых мусульманских странах Ближнего Востока, а также в таких местах, как Китайская Народная Республика и Северная Корея, в других частях Азии церковь является основным поставщиком медицинских услуг, особенно в католических странах, таких как Филиппины .
Сегодня Римско-католическая церковь является крупнейшим неправительственным поставщиком медицинских услуг в мире. [136] В стране имеется около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями, а также 5500 больниц, 65 процентов из которых расположены в развивающихся странах. [137] В 2010 году Папский совет Церкви по пастырскому окормлению работников здравоохранения заявил, что Церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире. [138] Участие Церкви в здравоохранении имеет древние корни.
Христианская музыка — это музыка, написанная для выражения личных или общественных убеждений относительно христианской жизни и веры. Общие темы христианской музыки включают хвалу , поклонение , покаяние и плач , а ее формы широко различаются по всему миру.
Как и другие формы музыки, создание, исполнение, значение и даже определение христианской музыки варьируются в зависимости от культуры и социального контекста. Христианская музыка сочиняется и исполняется для многих целей: от эстетического удовольствия, религиозных или церемониальных целей до развлекательного продукта для рынка.
В музыке католические монахи разработали первые формы современной западной нотной записи, чтобы стандартизировать литургию во всей всемирной Церкви, [139] и на протяжении веков для нее было сочинено огромное количество религиозной музыки. Это привело непосредственно к появлению и развитию европейской классической музыки и ее многочисленных производных. Стиль барокко , охватывающий музыку, искусство и архитектуру, особенно поощрялся католической церковью после Реформации, поскольку такие формы предлагали средства религиозного выражения, которые были волнующими и эмоциональными и призваны стимулировать религиозный пыл. [140]
Список католических композиторов и католической духовной музыки, занимающих видное место в западной культуре, обширен, но включает в себя « Оду к радости» Людвига ван Бетховена ; «Ave verum corpus » Вольфганга Амадея Моцарта ; «Аве Мария » Франца Шуберта , «Панис ангеликус» Сезара Франка и « Глория » Антонио Вивальди .
Мартин Лютер , Пол Герхардт , Джордж Уизер , Исаак Уоттс , Чарльз Уэсли , Уильям Каупер и многие другие авторы и композиторы создали известные церковные гимны. Такие музыканты, как Генрих Шютц , Иоганн Себастьян Бах , Джордж Фредерик Гендель , Генри Перселл , Иоганнес Брамс и Феликс Мендельсон-Бартольди , сочиняли великие музыкальные произведения.
Христианская философия — это термин, описывающий слияние различных областей философии с богословскими доктринами христианства. Схоластика , что означает «то, что [что] принадлежит школе», была методом обучения, преподаваемым академиками ( или школьниками ) средневековых университетов c. 1100–1500. Схоластика изначально начала примирять философию древних философов-классиков со средневековым христианским богословием. Схоластика – это не философия или теология сама по себе, а инструмент и метод обучения, в котором упор делается на диалектическое рассуждение .
Средневековая философия — это философия Западной Европы и Ближнего Востока в средние века , примерно простирающаяся от христианизации Римской империи до эпохи Возрождения. [141] Средневековая философия определяется частично повторным открытием и дальнейшим развитием классической греческой и эллинистической философии , а частично необходимостью решения теологических проблем и интеграции широко распространенных в то время священных доктрин авраамической религии ( ислама , иудаизма и христианства) с светское обучение.
Историю западноевропейской средневековой философии традиционно делят на два основных периода: период на Латинском Западе после раннего средневековья до XII века, когда сочинения Аристотеля и Платона сохранялись и культивировались; и «золотой век» XII, XIII и XIV веков на Латинском Западе, который стал свидетелем кульминации восстановления античной философии и значительных достижений в области философии религии , логики и метафизики .
Средневековая эпоха пренебрежительно относилась к гуманистам эпохи Возрождения, которые видели в ней варварский «средний» период между классической эпохой греческой и римской культуры и «возрождением» или ренессансом классической культуры. И все же этот почти тысячелетний период был самым продолжительным периодом философского развития в Европе и, возможно, самым богатым. Хорхе Грасия утверждал, что «по интенсивности, утонченности и достижениям философский расцвет тринадцатого века можно по праву соперничать с золотым веком греческой философии в четвертом веке до нашей эры» [142]
Некоторые проблемы, обсуждавшиеся в течение этого периода, - это отношение веры к разуму , существование и единство Бога, предмет теологии и метафизики , проблемы познания, универсалий и индивидуации.
Философы Средневековья включают христианских философов Августина Гиппопотама , Боэция , Ансельма , Гилберта Пуатье , Питера Абеляра , Роджера Бэкона , Бонавентуры , Фому Аквинского , Дунса Скота , Уильяма Оккама и Жана Буридана ; еврейские философы Маймонид и Герсонид ; и мусульманские философы Алкиндус , Альфараби , Альхазен , Авиценна , Альгазель , Авемпейс , Абубасер , Ибн Халдун и Аверроэс . Средневековая традиция схоластики продолжала процветать даже в 17 веке, в таких фигурах, как Франсиско Суарес и Иоанн Святого Фомы .
Фома Аквинский, отец томизма , имел огромное влияние в католической Европе, уделял большое внимание разуму и аргументации и был одним из первых, кто использовал новый перевод метафизических и эпистемологических сочинений Аристотеля. Его работа представляла собой значительный отход от неоплатонического и августинского мышления, которое доминировало в большей части ранней схоластики.
Ренессанс («возрождение») был периодом перехода между Средневековьем и современной мыслью, [143] когда восстановление классических текстов помогло сместить философские интересы от технических исследований в области логики, метафизики и теологии к эклектичным исследованиям морали. , филология и мистика. [144] Изучение классики и гуманитарных искусств в целом, таких как история и литература, пользовалось научным интересом, до сих пор неизвестным в христианском мире, тенденция, называемая гуманизмом . [145] Вытеснив средневековый интерес к метафизике и логике, гуманисты последовали примеру Петрарки и сделали человека и его добродетели центром философии. [146]
Эти новые движения в философии развивались одновременно с более крупными религиозными и политическими преобразованиями в Европе: Реформацией и упадком феодализма . Хотя теологи протестантской Реформации не проявляли прямого интереса к философии, разрушение ими традиционных основ богословского и интеллектуального авторитета гармонировало с возрождением фидеизма и скептицизма у таких мыслителей, как Эразм , Монтень и Франсиско Санчес . [147] Между тем, постепенная централизация политической власти в национальных государствах сопровождалась появлением светских политических философий, как, например, в работах Никколо Макиавелли (часто описываемого как первый современный политический мыслитель или ключевой поворотный момент на пути к современной политической философии). мышление), Томас Мор , Эразм , Юстус Липсиус , Жан Боден и Гуго Гроций . [148] [149]
Более ранние попытки примирения христианства с ньютоновской механикой весьма отличаются от более поздних попыток примирения с новейшими научными идеями эволюции или теории относительности . [150] Многие ранние интерпретации эволюции поляризовались вокруг борьбы за существование . Этим идеям в значительной степени противоречили более поздние открытия универсальных закономерностей биологического сотрудничества . По словам Джона Хабгуда , все, что человек действительно знает, — это то, что Вселенная кажется смесью добра и зла , красоты и боли , и что страдание может каким-то образом быть частью процесса творения. Хабгуд считает, что христианам не следует удивляться тому, что Бог может творчески использовать страдания, учитывая их веру в символ Креста . [150] Роберт Джон Рассел исследовал соответствие и несоответствие между современной физикой, эволюционной биологией и христианским богословием. [151] [152]
Христианские философы Августин Гиппонский (354–430) и Фома Аквинский [153] считали, что Священные Писания могут иметь множество интерпретаций в определенных областях, где вопросы находятся далеко за пределами их досягаемости, поэтому следует оставить место для будущих открытий, которые прольют свет на их значения. Традиция «Служанки», которая рассматривала светские исследования Вселенной как очень важную и полезную часть достижения лучшего понимания Священных Писаний, была принята на протяжении всей христианской истории с самого начала. [154] Кроме того, ощущение того, что Бог создал мир как самодействующую систему, мотивировало многих христиан в Средние века к исследованию природы. [155]
Современные историки науки, такие как Дж. Л. Хейлброн , [156] Алистер Кэмерон Кромби , Дэвид Линдберг , [157] Эдвард Грант , Томас Гольдштейн , [158] и Тед Дэвис, пересмотрели популярное представление о том, что средневековое христианство оказало негативное влияние на развитие науки. цивилизация и наука. По их мнению, монахи не только спасали и культивировали остатки древней цивилизации во время варварских вторжений, но и средневековая церковь способствовала обучению и науке, спонсируя многие университеты, которые под ее руководством быстро росли в Европе в 11-м и 19-м веках. В XII веке св. Фома Аквинский, «образцовый богослов» Церкви, не только утверждал, что разум находится в гармонии с верой, но даже признавал, что разум может способствовать пониманию откровения, и тем самым способствовал интеллектуальному развитию. Он мало чем отличался от других средневековых богословов, которые искали разум, пытаясь защитить свою веру. [159] Некоторые из сегодняшних ученых, такие как Стэнли Джаки , утверждают, что христианство с его особым мировоззрением стало решающим фактором для возникновения современной науки. [160] Некоторые ученые и историки приписывают христианству вклад в возникновение научной революции . [161] [162] [71] [163]
Профессор Ной Дж. Эфрон говорит: «Поколения историков и социологов открыли множество способов, которыми христиане, христианские верования и христианские институты играли решающую роль в формировании принципов, методов и институтов того, что со временем стало современной наукой. Они обнаружили, что некоторые формы христианства послужили мотивацией для систематического изучения природы...» [164] Практически все современные ученые и историки согласны с тем, что христианство побудило многих интеллектуалов раннего Нового времени систематически изучать природу. [165]
Христианские ученые и учёные внесли заметный вклад в области науки и техники, [9] [10] [11] , а также в медицину , [14] Многие известные исторические деятели, оказавшие влияние на западную науку, считали себя христианами, такие как Николай Коперник , [ 166] Галилео Галилей , [167] Иоганн Кеплер , [168] Исаак Ньютон , [169] Роберт Бойль , [170] Фрэнсис Бэкон , [171] Готфрид Вильгельм Лейбниц , [172] Карл Фридрих Гаусс , [173] Эмануэль Сведенборг , [174] ] Алессандро Вольта , [175] Карл Фридрих Гаусс , [176] Антуан Лавуазье , [177] Андре-Мари Ампер , Джон Далтон , [178] Джеймс Клерк Максвелл , [179] [180] Уильям Томсон, 1-й барон Кельвин , [181 ] Луи Пастер , [182] Майкл Фарадей , [183] и Дж. Дж. Томсон . [184] [185]
Исаак Ньютон , например, считал, что гравитация заставляет планеты вращаться вокруг Солнца , и приписывал это замысел Богу . В заключительном общем схолии к « Philosophiae Naturalis Principia Mathematica» он писал: «Эта прекраснейшая система Солнца, планет и комет могла возникнуть только по совету и владычеству разумного и могущественного существа». Среди других известных основоположников науки, придерживавшихся христианских верований, — Галилей, Иоганн Кеплер и Блез Паскаль. [186] [187]
Среди выдающихся современных ученых, отстаивающих христианскую веру, — лауреаты Нобелевской премии физики Чарльз Таунс ( член Объединенной церкви Христа ) и Уильям Дэниел Филлипс ( член Объединенной методистской церкви ), христианин-евангелист и бывший руководитель проекта «Геном человека» Фрэнсис Коллинз , а также климатолог Джон Т. Хоутон . [188]
По данным журнала «100 лет Нобелевских премий», обзор присуждения Нобелевских премий за период с 1901 по 2000 год показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевских премий определили христианство в его различных формах как свои религиозные предпочтения. [189] В целом христиане набрали в общей сложности 72,5% по химии в период с 1901 по 2000 год, [190] 65,3% по физике , [190] 62% по медицине , [190] 54% по экономике . [190]
Византийская наука была по существу классической наукой [191] и играла важную и решающую роль в передаче классических знаний в исламский мир и в Италию эпохи Возрождения . [192] [193] Многие из наиболее выдающихся ученых-классиков занимали высокие посты в Восточной Православной Церкви . [194] Поэтому византийская наука во все периоды была тесно связана с древнеязыческой философией и метафизикой . Несмотря на некоторую оппозицию языческому учению, многие из наиболее выдающихся ученых-классиков занимали высокие посты в Церкви. [195] Сочинения античности никогда не переставали культивироваться в Византийской империи из-за стимула, данного классическим исследованиям Афинской академией в 4-м и 5-м веках, активности философской академии Александрии и услуг Константинопольский университет , который занимался исключительно светскими предметами, исключая богословие , [196] которое преподавалось в Патриаршей Академии . Даже последний предлагал обучение античной классике и включал в свою программу литературные, философские и научные тексты. Монашеские школы концентрировались на Библии , богословии и литургии . Поэтому монастырские скриптории тратили большую часть своих усилий на переписывание церковных рукописей, в то время как древнеязыческая литература переписывалась, обобщалась, извлекалась и аннотировалась мирянами или духовенством, такими как Фотий , Арефа Кесарийский , Евстафий Солунский и Василий Виссарион . [197] Византийские учёные сохранили и продолжили наследие великих древнегреческих математиков и применили математику на практике. В ранней Византии (V-VII века) архитекторы и математики Исидор Милетский и Анфемий Траллский использовали сложные математические формулы для строительства великой церкви Святой Софии , технологического прорыва для своего времени и на протяжении столетий после нее благодаря своей поразительной геометрии и смелому дизайну. и высота. В поздней Византии (9-12 века) математики, такие как Михаил Пселл, рассматривали математику как способ интерпретации мира.
Христиане Ближнего Востока, особенно приверженцы Церкви Востока ( несториане ), внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию в периоды Омейядов и Аббасидов , переводя работы греческих философов на сирийский , а затем на арабский язык . [39] [40] [41] В течение 4-7 веков научная работа на сирийском и греческом языках либо была начата заново, либо продолжалась с эллинистического периода. Центры обучения и передачи классической мудрости включали такие колледжи, как Школа Нисибиса , а позже Школа Эдессы , а также знаменитая больница и медицинская академия Джундишапура ; библиотеки включали Александрийскую библиотеку и Императорскую библиотеку Константинополя ; другие центры перевода и обучения действовали в Мерве , Салониках , Нишапуре и Ктесифоне , расположенных к югу от того, что позже стало Багдадом. [198] [199]
Многие ученые Дома Мудрости имели христианское происхождение; [200] Дом Мудрости был библиотекой, переводческим институтом и академией, основанной в Багдаде эпохи Аббасидов , Ирак. [201] [202] Несториане сыграли заметную роль в формировании арабской культуры, [ 43] школа Джундишапура была видна в периоды позднего Сасанидов , Омейядов и ранних Аббасидов. [203] Примечательно, что восемь поколений несторианской семьи Бухтишу служили частными врачами халифам и султанам между VIII и XI веками. [204] [205]
Миграционные волны византийских ученых и эмигрантов в период после разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году и падения Византийской империи в 1453 году многие ученые считают ключом к возрождению греческих и римских исследований , что привело к развитию Гуманизм эпохи Возрождения , [206] и наука . Эти эмигранты привезли в Западную Европу сравнительно хорошо сохранившиеся остатки и накопленные знания собственной (греческой) цивилизации, большей частью не пережившей на Западе раннего средневековья. Согласно Британской энциклопедии : «Многие современные ученые также согласны с тем, что исход греков в Италию в результате этого события ознаменовал конец Средневековья и начало Возрождения». [207]
Несмотря на то, что позиция римско-католической церкви в отношении отношений между наукой и религией уточнялась и уточнялась на протяжении веков, она является гармоничной и поддерживает учение о естественном праве , изложенное Фомой Аквинским . Например, что касается научных исследований, таких как теория эволюции, неофициальная позиция церкви является примером теистической эволюции , утверждая, что вера и научные открытия относительно эволюции человека не противоречат друг другу, хотя люди считаются особым творением и что существование Бога требуется для объяснения как моногенизма , так и духовной составляющей происхождения человека. Католические школы на протяжении многих столетий включали в свою учебную программу все виды научных исследований. [208]
Галилей однажды заявил: «Намерение Святого Духа состоит в том, чтобы научить нас тому, как попасть на небеса, а не тому, как устроены небеса». [209] В 1981 году Иоанн Павел II , тогдашний Папа Римско-католической церкви , так говорил об этой взаимосвязи: «Сама Библия говорит нам о происхождении Вселенной и ее устройстве не для того, чтобы предоставить нам научный трактат, но для того, чтобы изложить правильные отношения человека с Богом и со вселенной. Священное Писание желает просто заявить, что мир создан Богом, и, чтобы научить этой истине, оно выражает себя в терминах космология, использовавшаяся во времена писателя». [210]
Влияние Церкви на западную письменность и образование было огромным. Древние тексты Библии оказали глубокое влияние на западное искусство, литературу и культуру. На протяжении столетий после распада Западной Римской империи небольшие монашеские общины были практически единственными форпостами грамотности в Западной Европе. Со временем кафедральные школы превратились в первые университеты Европы, а с тех пор церковь основала тысячи начальных, средних и высших учебных заведений по всему миру. Церковь и священнослужители также в разное время пытались подвергнуть цензуре тексты и ученых. Таким образом, существуют разные школы мнений относительно роли и влияния Церкви на западную письменность и обучение.
Католический цистерцианский орден использовал собственную систему нумерации , которая могла выражать числа от 0 до 9999 одним знаком. [211] [212] По словам одного современного цистерцианца, «предпринимательство и предпринимательский дух» всегда были частью идентичности ордена, а цистерцианцы «были катализаторами развития рыночной экономики» в Европе 12-го века. [213] До промышленной революции большая часть технологических достижений в Европе была достигнута в монастырях. [213] По словам медиевиста Жана Жимпеля, их высокий уровень промышленных технологий способствовал распространению новых технологий: «В каждом монастыре была модельная фабрика, часто такого же размера, как церковь, и расположенная всего в нескольких футах от нее, а гидроэнергия приводила в движение машины монастыря. различные предприятия, расположенные на его этаже». [214] Сила воды использовалась для измельчения пшеницы, просеивания муки, валяния ткани и дубления – «уровень технологических достижений, [который] можно было наблюдать практически во всех» цистерцианских монастырях. [215] Английский историк науки Джеймс Берк исследует влияние цистерцианской гидроэнергетики, полученной из римской технологии водяных мельниц, такой как акведук и мельница Барбегаль недалеко от Арля , в четвертом из десяти частей своего телесериала Connections под названием «Вера в цифры». Цистерцианцы внесли большой вклад в культуру и технологии средневековой Европы: цистерцианская архитектура считается одним из самых красивых стилей средневековой архитектуры ; [216] и цистерцианцы были основной силой распространения технологий в таких областях, как сельское хозяйство и гидротехника . [216]
Одна точка зрения, впервые выдвинутая философами Просвещения , утверждает, что доктрины Церкви полностью суеверны и препятствуют прогрессу цивилизации. Коммунистические государства выдвигали аналогичные аргументы в своем образовании, чтобы привить своим гражданам негативное отношение к католицизму (и религии в целом). Самые известные инциденты, на которые ссылаются такие критики, — это осуждение Церковью учения Коперника , Галилео Галилея и Иоганна Кеплера .
Священники-ученые Церкви, многие из которых были иезуитами , были среди ведущих специалистов в области астрономии , генетики , геомагнетизма , метеорологии , сейсмологии и физики Солнца , став одними из «отцов» этих наук. Примеры включают видных церковных деятелей, таких как августинский аббат Грегор Мендель (пионер в области изучения генетики), Роджер Бэкон ( францисканский монах, который был одним из первых сторонников научного метода ) и бельгийский священник Жорж Леметр (первый, кто предложил Теория большого взрыва ). Среди других известных ученых-священников были Альбертус Великий , Роберт Гроссетест , Николас Стено , Франческо Гримальди , Джамбаттиста Риччоли , Роджер Боскович и Афанасий Кирхер . Еще более многочисленны миряне-католики, занимающиеся наукой: Анри Беккерель , открывший радиоактивность ; Гальвани , Вольта , Ампер , Маркони , пионеры в области электричества и телекоммуникаций ; Лавуазье , «отец современной химии »; Везалий , основоположник современной анатомии человека ; и Коши , один из математиков, заложивших строгие основы исчисления .
На протяжении всей истории многие римско-католические священнослужители вносили вклад в науку, главным образом в периоды доминирования Церкви в общественной жизни. Среди этих ученых-священников Николас Коперник , Грегор Мендель , Жорж Леметр , Альберт Великий , Роджер Бэкон , Пьер Гассенди , Роже Джозеф Боскович , Марин Мерсенн , Бернар Больцано , Франческо Мария Гримальди , Николь Орем , Жан Буридан , Роберт Гроссетест , Кристофер Клавиус , Николя Стено , Афанасий Кирхер , Джованни Баттиста Риччоли , Уильям Оккам и другие. Католическая церковь также выпустила множество ученых-мирян и математиков , в том числе нобелевских лауреатов 20-го века, таких как химик Марио Дж. Молина , химик Джон Поланьи , физик Риккардо Джаккони и многих других.
Иезуиты внесли значительный вклад в развитие науки. Например, иезуиты посвятили значительные исследования землетрясениям, а сейсмологию называют «наукой иезуитов». [217] Иезуиты были описаны как «самый важный вклад в экспериментальную физику в семнадцатом веке». [218] Согласно Джонатану Райту в его книге « Солдаты Бога », к 18 веку иезуиты «внесли свой вклад в развитие маятниковых часов, пантографов, барометров, телескопов-рефлекторов и микроскопов в такие различные научные области, как магнетизм, оптика и электричество. Они наблюдали, в некоторых случаях раньше всех, цветные полосы на поверхности Юпитера , туманность Андромеды и кольца Сатурна, выдвигали теории о циркуляции крови (независимо от Гарвея ), теоретической возможности полета, о том, как Луна повлияли на приливы и волновую природу света». [219]
Протестантизм оказал важное влияние на науку. Согласно тезису Мертона, существовала положительная корреляция между ростом пуританства и протестантского пиетизма , с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. [220] Тезис Мертона состоит из двух отдельных частей: во-первых, он представляет теорию, согласно которой наука меняется из-за накопления наблюдений и совершенствования экспериментальных методов и методологии ; во-вторых, выдвигается аргумент, что популярность науки в Англии XVII века и религиозная демография Королевского общества (английские ученые того времени были преимущественно пуританами или другими протестантами) могут быть объяснены корреляцией между протестантизмом и научными ценностями. . [221] В своей теории Роберт К. Мертон сосредоточил внимание на английском пуританстве и немецком пиетизме как на ответственных за развитие научной революции 17 и 18 веков. Мертон объяснил, что связь между религиозной принадлежностью и интересом к науке является результатом значительной синергии аскетических протестантских ценностей и ценностей современной науки. [222] Протестантские ценности поощряли научные исследования, позволяя науке изучать влияние Бога на мир и тем самым обеспечивая религиозное оправдание научных исследований. [220]
Согласно обзору американских лауреатов Нобелевской премии, присужденным в период с 1901 по 1972 год, опубликованному Харриет Цукерман в книге «Научная элита: Нобелевские лауреаты в Соединенных Штатах» , 72% американских лауреатов Нобелевской премии имеют протестантское происхождение. [223] В целом протестанты получили в общей сложности 84,2% всех американских Нобелевских премий по химии , [223] 60% по медицине , [223] 58,6% по физике , [223] в период с 1901 по 1972 год.
Понятие « христианские финансы » относится к банковской и финансовой деятельности, возникшей несколько столетий назад. Будь то деятельность тамплиеров ( XII в.), Гор благочестия (появилась в 1462 г.) или Апостольской палаты , прикрепленной непосредственно к Ватикану, ряд операций банковского характера (денежный заем, поручительство и т. д.) или финансовая характер (выпуск ценных бумаг, инвестиции) доказан, несмотря на запрет ростовщичества и недоверие Церкви к биржевой деятельности (в отличие от производственной деятельности). [224]
Франсиско де Витория , ученик Фомы Аквинского и католический мыслитель, изучавший вопросы прав человека колонизированных туземцев, признан Организацией Объединенных Наций отцом международного права, а теперь и историками экономики и демократии - ведущим свет для западной демократии и быстрого экономического развития. [225] Йозеф Шумпетер , экономист 20-го века, ссылаясь на схоластиков , писал: «Именно они ближе, чем любая другая группа, подошли к тому, чтобы стать «основателями» научной экономики». [226] Другие экономисты и историки, такие как Раймонд де Рувер, Марджори Грайс-Хатчинсон и Алехандро Чафуэн, также сделали аналогичные заявления.
Протестантская концепция Бога и человека позволяет верующим использовать все данные им Богом способности, включая силу разума. Это означает, что им разрешено исследовать творение Бога и, согласно Бытию 2:15, использовать его ответственным и устойчивым образом. Таким образом был создан культурный климат, который значительно способствовал развитию гуманитарных и естественных наук . [227] Другим следствием протестантского понимания человека является то, что верующие в благодарность за свое избрание и искупление во Христе должны следовать заповедям Божиим. Трудолюбие, бережливость, призвание, дисциплина и сильное чувство ответственности лежат в основе их морального кодекса. [228] [229] В частности, Жан Кальвин отверг роскошь. Таким образом, ремесленники, промышленники и другие предприниматели смогли реинвестировать большую часть своей прибыли в наиболее эффективное оборудование и самые современные методы производства, основанные на прогрессе науки и техники. В результате выросла производительность, что привело к увеличению прибыли и позволило работодателям платить более высокую заработную плату. Таким образом, экономика, наука и технология усиливали друг друга. Возможность участвовать в экономическом успехе технологических изобретений была сильным стимулом как для изобретателей, так и для инвесторов. [230] [231] [232] [233] Протестантская трудовая этика была важной силой, стоящей за незапланированными и нескоординированными массовыми действиями , которые повлияли на развитие капитализма и промышленной революции . Эта идея также известна как «протестантский этический тезис» . [234] В книге «Центральная либеральная истина: как политика может изменить культуру и спасти ее от самой себя» Лоуренс Э. Харрисон утверждает, что протестантизм наряду с конфуцианством и иудаизмом более успешен в продвижении прогресса, культуры и общества. Благодаря протестантским добродетелям образования, достижений, трудовой этики, заслуг, бережливости и честности.
Некоторые основные протестантские конфессии, такие как епископалы , пресвитериане и конгрегационалисты , как правило, значительно богаче [235] и лучше образованы (имеют высокую долю ученых и аспирантов на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Америке , [236] и непропорционально представлен в высших кругах американского бизнеса, [237] права и политики, особенно Республиканской партии . [238] Большое количество самых богатых и богатых американских семей, таких как Вандербильты , Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбс , Уитни , Меллоны , Морганы и Гарриманы, являются протестантскими семьями основной линии. [235] [239] Бостонские брамины , которые считались национальной социальной и культурной элитой, часто ассоциировались с американским высшим классом , Гарвардским университетом ; [240] и Епископальная церковь. [241] [242] Старые филадельфийцы часто ассоциировались с американским высшим классом , епископальной церковью и квакерством . [243] Эти семьи оказали влияние на развитие и руководство искусством, культурой, наукой, медициной, правом, политикой, промышленностью и торговлей в Соединенных Штатах.
Подъем протестантизма в 16 в. способствовал развитию банковского дела в Северной Европе. В конце 18 века протестантские купеческие семьи стали все активнее заниматься банковским делом, особенно в таких торговых странах, как Великобритания ( Бэрингс ), Германия ( Шредерс , Беренбергс ) [244] и Нидерланды ( Хоуп и Ко ., Гюльхер и Малдер) В то же время новые виды финансовой деятельности расширили сферу банковского дела далеко за пределы его истоков. Одна школа мысли считает, что кальвинизм подготовил почву для дальнейшего развития капитализма в Северной Европе. [245] Семья Морганов — семья Американской Епископальной Церкви и банковская династия , ставшая известной в США и во всем мире в конце 19 — начале 20 веков. [235] Католические банкирские семьи включают Дом Медичи , [246] семью Вельзеров , семью Фуггеров , [247] и семью Симонетти .
Некоторые ученые предполагают, что лютеранство , доминирующая традиционная религия стран Северной Европы, оказало влияние на развитие там социал-демократии и скандинавской модели . Шредер утверждает, что лютеранство продвигало идею общенационального сообщества верующих и привело к расширению участия государства в экономической и социальной жизни, обеспечивая общенациональную солидарность в области благосостояния и экономическую координацию. [248] [249] [250] Эса Мангелойя говорит, что движения возрождения помогли проложить путь к современному финскому государству всеобщего благосостояния. В ходе этого процесса церковь утратила некоторые из своих наиболее важных социальных обязанностей (здравоохранение, образование и социальная работа), поскольку эти задачи взяло на себя светское финское государство. [251] Паули Кеттунен представляет нордическую модель как результат своего рода мифического «лютеранского крестьянского просвещения», изображая нордическую модель как результат своего рода «секуляризованного лютеранства»; [252] однако основной академический дискурс по этому вопросу фокусируется на «исторической специфике», при этом централизованная структура лютеранской церкви является лишь одним из аспектов культурных ценностей и государственных структур, которые привели к развитию государства всеобщего благосостояния в Скандинавии. [253]
Римские католики , англикане , восточные христиане и традиционные протестантские общины строят богослужение вокруг литургического года . Литургический цикл делит год на ряд времен года, каждое из которых имеет свои богословские акценты и способы молитвы, которые могут обозначаться различными способами украшения церквей, цветами церковных облачений и облачений духовенства, [255] чтениями Священных Писаний, темами для проповедь и даже различные традиции и обычаи, которые часто соблюдаются лично или дома.
Западно-христианские литургические календари основаны на цикле римского обряда Католической церкви, [255] а восточные христиане используют аналогичные календари, основанные на цикле соответствующих им обрядов . В календарях выделены святые дни, такие как торжества , посвященные событиям из жизни Иисуса или Марии, святых , периоды поста , такие как Великий пост , и другие благочестивые события, такие как поминки или меньшие праздники, посвященные памяти святых. Христианские группы, не следующие литургической традиции, часто сохраняют определенные праздники, такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница : это празднования рождения Христа , воскресения и сошествия Святого Духа на Церковь соответственно. Некоторые конфессии не используют литургический календарь. [256]
Рождество (или Праздник Рождества Христова ) — ежегодный праздник, посвященный рождению Иисуса Христа , отмечаемый как религиозный и культурный праздник среди миллиардов людей по всему миру . [257] [258] Рождество является государственным праздником во многих странах мира , [259] [260] [261] празднуется религиозно большинством христиан, [262] а также культурно многими нехристианами, [263] и является неотъемлемой частью курортного сезона , сосредоточенного вокруг него. Популярные современные обычаи праздника включают дарение подарков ; оформление Адвент-календаря или Адвент-венка ; Рождественская музыка и колядование ; просмотр рождественского спектакля ; обмен рождественскими открытками ; церковные услуги ; особая еда ; и показ различных рождественских украшений , включая рождественские елки , рождественские огни , вертепы , гирлянды , венки , омелу и падуб . Кроме того, несколько тесно связанных и часто взаимозаменяемых фигур, известных как Санта-Клаус , Дед Мороз , Святой Николай и Кристкинд , связаны с вручением подарков детям во время рождественского сезона и имеют свои собственные традиции и знания. [264]
Пасха или Воскресное воскресенье , [265] [266] — фестиваль и праздник , посвященный воскресению Иисуса из мертвых, описанному в Новом Завете как произошедшее на третий день после его погребения после его распятия римлянами на Голгофе ок . 30 год нашей эры. [267] [268] Пасхальные обычаи различаются в христианском мире и включают службы на рассвете , восклицание пасхального приветствия , вырезание церкви , [269] и украшение пасхальных яиц (символы пустой гробницы ). [270] [271] [272] Пасхальная лилия , символ воскресения, [273] [274] традиционно украшает алтари церквей в этот день и до конца Пасхи. [275] Дополнительные обычаи, которые стали ассоциироваться с Пасхой и соблюдаются как христианами, так и некоторыми нехристианами, включают охоту за яйцами , пасхального кролика и пасхальные парады . [276] [277] [278] Существуют также различные традиционные пасхальные блюда , которые различаются в зависимости от региона.
Римско-католическое богословие насчитывает семь таинств: [279] Крещение ( Крещение ), Миропомазание ( Миропомазание ), Евхаристия ( Причастие ), Покаяние (Примирение), Елеопомазание больных (до Второго Ватиканского Собора обычно называлось Чрезвычайным Соборованием), Супружество.
В христианской вере и практике причастие — это обряд , установленный Христом, который передает благодать и представляет собой священную тайну . Этот термин происходит от латинского слова «сакраментум» , которое использовалось для перевода греческого слова «тайна» . Взгляды на то, какие обряды являются сакраментальными, и на то, что означает, что действие является таинством, различаются в зависимости от христианских конфессий и традиций. [280]
Наиболее общепринятое функциональное определение таинства состоит в том, что это внешний знак, установленный Христом, который передает внутреннюю духовную благодать через Христа. Двумя наиболее распространенными таинствами являются Крещение и Евхаристия (или Святое Причастие), однако большинство христиан признают и пять дополнительных таинств: Миропомазание ( Мирование в православной традиции), Священнопоставление ( рукоположение ), Покаяние (или Исповедь ), Помазание больных и супружество (см. христианские взгляды на брак ). [280]
В совокупности это Семь Таинств , признанных церквями высокой церковной традиции, в частности римско-католической , восточно-православной , восточно-православной , независимой католичкой , старокатолической , многими англиканами и некоторыми лютеранами . Большинство других конфессий и традиций обычно признают только Крещение и Евхаристию таинствами, в то время как некоторые протестантские группы, такие как квакеры, отвергают сакраментальное богословие. [280] Христианские конфессии , такие как баптисты , которые считают, что эти обряды не передают благодати, предпочитают называть Крещение и Святое Причастие таинствами , а не таинствами.
Сегодня большинство христианских конфессий нейтрально относятся к религиозному мужскому обрезанию , не требуя его и не запрещая. Такая практика распространена среди Коптской , Эфиопской и Эритрейской православных церквей, а также некоторых других африканских церквей, поскольку они требуют, чтобы их члены мужского пола подвергались обрезанию. [281] [282] [283] Хотя большинство христианских конфессий не требуют мужского обрезания , [284] мужское обрезание широко распространено во многих преимущественно христианских странах и многих христианских общинах. [285] [286] [287] [288] Христианские общины в Африке , [289] [290] Страны англосферы , Филиппины, Ближний Восток, [291] [292] Южная Корея и Океания имеют высокие показатели обрезания, [ 293] [294] В то время как христианские общины в Европе и Южной Америке имеют низкий уровень обрезания. Соединенные Штаты и Филиппины являются крупнейшими христианскими странами в мире, где широко практикуется обрезание. Ученый Хизер Л. Армстронг пишет, что по состоянию на 2021 год около половины мужчин-христиан во всем мире будут обрезаны, причем большинство из них проживают в Африке, странах англосферы и на Филиппинах. [295]
Богослужение может быть разнообразным в зависимости от особых событий, таких как крещение или свадьба, служба или значительные праздники . В ранней церкви христиане и те, кто еще не завершил посвящение, разделялись для евхаристической части богослужения. Сегодня во многих церквях взрослые и дети разделяются на все или некоторые службы, чтобы получить обучение, соответствующее их возрасту. Такое детское богослужение часто называют воскресной школой или субботней школой (воскресные школы часто проводятся перед службами, а не во время них).
Христианская культура уделяет особое внимание семье , [ 296] и, согласно работам ученых Макса Вебера , Алана Макфарлейна , Стивена Озмента , Джека Гуди и Питера Ласлетта , огромная трансформация, которая привела к современному браку в западных демократиях, «подпитывалась Религиозно-культурная система ценностей обеспечена элементами иудаизма , раннего христианства , римско-католического канонического права и протестантской Реформации ». [297] Исторически расширенные семьи были основной семейной единицей в католической культуре и странах . [298]
Большинство христианских конфессий практикуют крещение младенцев [299] для приобщения детей к вере. Некоторая форма ритуала конфирмации происходит, когда ребенок достигает разумного возраста и добровольно принимает религию. Ритуальное обрезание используется для обозначения принадлежности младенцев мужского пола коптских христиан [300] и эфиопских православных христиан [301] к вере. В ранний период капитализма рост крупного коммерческого среднего класса, главным образом в протестантских странах, таких как Нидерланды и Англия , привел к возникновению новой семейной идеологии, сосредоточенной вокруг воспитания детей. Пуританство подчеркивало важность индивидуального спасения и заботы о духовном благополучии детей. Стало широко признано, что дети обладают правами от своего имени. Это включало права бедных детей на средства к существованию, членство в обществе, образование и профессиональную подготовку. Законы о помощи бедным в елизаветинской Англии возлагали на каждый приход ответственность заботиться обо всех бедных детях в этом районе. [302] А до 20-го века три основные ветви христианства — католицизм , православие и протестантизм [303] — а также ведущие протестантские реформаторы Мартин Лютер и Жан Кальвин в целом придерживались критической точки зрения на контроль над рождаемостью . [304]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней уделяет особое внимание семье , а особая концепция единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе доктрины Святых последних дней. [305] Членов Церкви поощряют вступать в брак и рожать детей, и в результате семьи Святых последних дней, как правило, больше, чем в среднем. Любая сексуальная активность вне брака считается серьёзным грехом. Любая гомосексуальная деятельность считается греховной, а однополые браки не заключаются и не поддерживаются Церковью СПД. Отцы-Святые последних дней, носители священства , обычно называют и благословляют своих детей вскоре после рождения, чтобы официально дать ребенку имя и составить для него церковную запись. Мормоны, как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с большой семьей, [306] что отражает их веру в то, что семьи могут быть скреплены вместе после смерти. У мормонов также существует строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке.
Исследование Pew Center о религии и условиях жизни во всем мире, проведенное в 2019 году, показало, что христиане во всем мире живут в среднем несколько меньшими семьями, чем нехристиане (4,5 против 5,1 члена). 34% христианского населения мира живут в семьях с двумя родителями и несовершеннолетними детьми, в то время как 29% живут в семьях с расширенными семьями , 11% живут парами без других членов семьи, 9% живут в семье, где есть хотя бы один ребенок старше 18 лет с один или два родителя, 7% живут одни и 6% живут в семьях с одним родителем . [307] Христиане в Азии и Тихоокеанском регионе , Латинской Америке и Карибском бассейне , на Ближнем Востоке и в Северной Африке , а также в странах Африки к югу от Сахары , в подавляющем большинстве живут в расширенных семьях или семьях с двумя родителями и несовершеннолетними детьми. [307] В то время как больше христиан в Европе и Северной Америке живут одни или парами без других членов семьи. [307]
В господствующем никейском христианстве нет ограничений на виды животных, которых можно есть. [308] [309] Эта практика проистекает из видения Петром листа с животными , в котором Святой Петр «видит лист, содержащий животных всякого рода, спущенных с неба». [310] Тем не менее, Новый Завет дает несколько рекомендаций относительно потребления мяса, практикуемого сегодня христианской церковью ; одним из них является отказ от употребления пищи, сознательно предложенной языческим идолам , [311] убеждение, которое проповедовали ранние отцы церкви , такие как Климент Александрийский и Ориген . [312] Кроме того, христиане традиционно благословляют любую пищу перед ее употреблением молитвой во время еды ( благодатью ), в знак благодарности Богу за еду, которую они имеют. [313]
Убой животных ради еды часто производится без тринитарной формулы , [314] [315] хотя Армянская Апостольская Церковь , как и другие православные христиане , имеет ритуалы, которые «демонстрируют очевидную связь с шхитой , еврейским кошерным забоем». [316] Библия утверждает, что Норман Гейслер предписывает «воздерживаться от идоложертвенной пищи, от крови, от мяса задушенных животных». [317] В Новом Завете Павел из Тарса отмечает, что некоторые набожные христиане, возможно, захотят воздержаться от употребления мяса, если это заставит «брата моего преткнуться» в его вере в Бога. [318] Таким образом, некоторые христианские монахи , такие как трапписты , приняли политику христианского вегетарианства . [319] Кроме того, христиане традиции адвентистов седьмого дня обычно «избегают употребления мяса и еды с сильными пряностями». [320] Христиане англиканской , католической , лютеранской , методистской и православной конфессий традиционно соблюдают день без мяса и сезоны без мяса, особенно во время литургического сезона Великого поста . [321] [322] [323] [324]
Некоторые христианские конфессии, такие как англикане, католики, лютеране и православные, одобряют умеренное употребление алкоголя (умеренность), [325] хотя другие, такие как адвентисты, баптисты , методисты и пятидесятники , либо воздерживаются от употребления алкоголя, либо запрещают его. ( воздержание и запрет ). [326] Однако все христианские церкви, учитывая библейскую позицию по данному вопросу , повсеместно осуждают пьянство как греховное явление . [327] [328]
Христианская кухня сочетает в себе еду многих культур, в которых жили христиане. Особый рождественский семейный обед традиционно является важной частью празднования, и подаваемые блюда сильно различаются от страны к стране. В некоторых регионах, например, на Сицилии , в канун Рождества устраивают особые блюда, когда подают 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, находящихся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую крупную птицу, соус, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся специальные десерты, такие как рождественский пудинг , пирожки с начинкой , фруктовый пирог и Святочное полено . [329] [330]
В Библии описано множество ритуалов очищения, касающихся менструации , родов, сексуальных отношений , ночных поллюций , необычных телесных выделений , кожных заболеваний , смерти и жертвоприношений животных . Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытья рук, например, после выхода из уборной, туалета или бани, перед молитвой или после еды. [331] Женщинам Эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами. [332]
Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене , [333] Несмотря на осуждение раннехристианским духовенством смешанного стиля купания в римских бассейнах , а также языческого обычая женщин купаться обнаженными на глазах у мужчин, это не остановило Церковь. от призыва своих последователей ходить для купания в общественные бани, [334] что способствовало гигиене и хорошему здоровью, по мнению отцов церкви Климента Александрийского и Тертуллиана . Церковь также построила общественные бани , отдельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях. [335] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [336]
Великие бани были построены в византийских центрах , таких как Константинополь и Антиохия , [337] и папы предоставили римлянам купание через диаконию , или частные латеранские бани, или даже множество монастырских бань , действовавших в 8-м и 9-м веках. [336] Папы сохраняли бани в своих резиденциях, а бани, в том числе горячие ванны, были включены в здания христианской церкви или монастырей , которые известны как «благотворительные бани», потому что они служили как священнослужителям, так и нуждающимся беднякам. [338] Общественные бани были обычным явлением в крупных городах средневекового христианского мира, таких как Париж , Регенсбург и Неаполь . [339] [340] Католические религиозные ордена августинцев и бенедиктинцев правили содержали ритуальное очищение , [341] и вдохновлялись Бенедиктом Нурсийским поощрением практики лечебных ванн; Монахи -бенедиктинцы сыграли роль в развитии и продвижении курортов . [342] Протестантское христианство также сыграло заметную роль в развитии британских курортов . [342]
Вопреки распространенному мнению [343] купание и санитария не были потеряны в Европе с распадом Римской империи . [344] [345] Мыловарение впервые стало устоявшейся профессией во время так называемых « Темных веков ». Среди других альтернатив римляне использовали ароматические масла ( в основном из Египта). К 15 веку производство мыла в христианском мире стало практически промышленно развитым, с источниками в Антверпене , Кастилии , Марселе , Неаполе и Венеции . [346] К середине 19 века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла рядом с типичными викторианскими концепциями, такими как христианство, респектабельность и социальный прогресс . [83] Армия Спасения приняла движение по развертыванию средств личной гигиены , [347] и предоставлению средств личной гигиены . [84] [348]
Использование воды во многих христианских странах отчасти связано с библейским туалетным этикетом , который призывает мыться после всех случаев дефекации. [349] Биде распространено в преимущественно католических странах , где вода считается необходимой для очищения ануса , [350] [351] и в некоторых традиционно православных и протестантских странах, таких как Греция и Финляндия соответственно, где душ-биде является обычным явлением. [352]
Христианская поп-культура (или христианская популярная культура) — это народная христианская культура , преобладающая в любом обществе . Содержание массовой культуры определяется повседневными взаимодействиями, потребностями и желаниями, а также культурными «движениями», составляющими повседневную жизнь христиан . Оно может включать любое количество практик, в том числе связанных с приготовлением пищи, одеждой, средствами массовой информации и многими аспектами развлечений, такими как спорт и литература .
В современных городских массовых обществах христианская поп-культура решающим образом сформировалась благодаря развитию промышленного массового производства , внедрению новых технологий трансляции и записи звука и изображения, а также росту индустрии средств массовой информации — кино , радиовещания и телевидения , радио , видеоигры и книгоиздание, а также печатные и электронные средства массовой информации.
Предметы христианской поп-культуры обычно привлекают широкий круг христиан. Некоторые утверждают, что в христианской поп-культуре доминируют предметы широкого интереса, потому что коммерческие христианские компании, производящие и продающие предметы христианской поп-культуры, пытаются максимизировать свою прибыль, делая упор на предметы, привлекающие широкую аудиторию. И все же ситуация более сложная. Если взять пример христианской поп- музыки, то музыкальная индустрия не может навязывать любой продукт, какой пожелает. Фактически, очень популярные стили музыки часто сначала разрабатывались в небольших контркультурных кругах, таких как христианский панк-рок или христианский рэп .
Поскольку христианская поп-индустрия значительно меньше светской поп-индустрии, несколько организаций и компаний доминируют на рынке и имеют сильное влияние на то, что доминирует в отрасли.
Еще одним источником христианской поп-культуры, который отличает ее от поп-культуры, является влияние мегацерквей . Христианская поп-культура отражает нынешнюю популярность мегацерквей, а также объединение небольших общинных церквей. Культуру возглавляет, в частности, церковь Хиллсонг , которая находится во многих странах, включая Австралию , Францию и Великобританию . [353]
Христианская киноиндустрия — это общий термин для фильмов, содержащих христианское послание или мораль, созданных христианскими кинематографистами для христианской аудитории, а также фильмов, созданных нехристианами для христианской аудитории. Часто это межконфессиональные фильмы, но также могут быть фильмы, нацеленные на определенную конфессию христианства. Популярные мейнстримные студийные фильмы с сильными христианскими посланиями или библейскими историями, такие как «Бен-Гур» , «Десять заповедей» , «Страсти Христовы» , [354] «Хроники Нарнии: Лев, колдунья и платяной шкаф» , [355 ] «Книга Илая» , [356] «Проповедник с пулеметом» , «Звезда », [357] «Летающий дом» , [358] «Суперкнига » и «Молчание » не являются частью христианской киноиндустрии, поскольку они более агностичны в отношении религиозных убеждений своей аудитории. Эти фильмы, как правило, также имеют гораздо более высокий бюджет, производственную ценность и более известных кинозвезд, и кинокритики воспринимают их более благосклонно.
Фильм 2014 года «Бог не умер» — один из самых успешных независимых христианских фильмов за всю историю [359], а фильм 2015 года «Военная комната» стал фильмом номер один по кассовым сборам . [360]
Телеевангелизация (теле- «дистанция» и « евангелизация », что означает « служение », иногда называемое телеслужением ) — это использование средств массовой информации, особенно радио и телевидения , для распространения христианства . [361] Телеевангелисты — это служители , официальные или самопровозглашенные, которые посвящают большую часть своего служения телевещанию . Некоторые телеевангелисты также являются постоянными пасторами или служителями в своих храмах (часто в мегацерквях ), но большинство их последователей происходят из теле- и радиоаудитории. У других нет обычного собрания, и они работают в основном через телевидение. Критики также насмешливо используют этот термин как намек на возвеличивание со стороны таких министров. [362]
Телеевангелизация зародилась как уникальное американское явление, возникшее в результате дерегулирования средств массовой информации , где доступ к телевизионным сетям и кабельному телевидению открыт практически для всех, кто может себе это позволить, в сочетании с большим христианским населением , способным обеспечить необходимое финансирование. Он стал особенно популярным среди протестантской евангелической аудитории, независимой или организованной вокруг христианских конфессий. [363] [364] Однако растущая глобализация вещания позволила некоторым американским телеевангелистам охватить более широкую аудиторию через международные вещательные сети, в том числе некоторые, которые являются конкретно христианскими по своей природе, такие как Trinity Broadcasting Network (крупнейшая в мире религиозная телевизионная сеть ). , [365] Канал «Бог» , Христианская радиовещательная сеть , Австралийский христианский канал , SAT-7 и Emmanuel TV . Телеевангелизация отечественного производства все чаще присутствует в некоторых других странах, таких как Бразилия . Христианское телевидение может включать в себя вещательное телевидение или каналы кабельного телевидения, вся программа вещания которых представляет собой телевизионные программы, непосредственно связанные с христианством, или шоу, включая комедии , боевики, драмы, реалити-шоу, инсценировки и развлекательные шоу, фильмы и мини-сериалы ; которые являются частью общей программы телевизионной станции общего интереса.
В некоторых странах средства массовой информации более регулируются либо с общими ограничениями доступа, либо с конкретными правилами в отношении религиозного вещания. В таких странах религиозные программы обычно производятся телекомпаниями (иногда в соответствии с нормативными требованиями или требованиями государственной службы), а не группами частных интересов .
Христианофил — это человек, который выражает сильный интерес или высокую оценку христианства, христианской культуры, христианской истории , христианского мира или христианского народа . [366] [367] Эта близость может включать само христианство или его историю, философию , теологию , музыку , литературу , искусство , архитектуру , фестивали и т. д. [368] [369] [370] Термин «христианофил» можно противопоставить христианофобу. , тот, кто проявляет ненависть или другие формы негативных чувств ко всему христианскому. [371]
Христианство и христианская культура имеют в целом положительный имидж в ряде нехристианских обществ, таких как Гонконг , [372] Макао , [373] Индия , Япония , [374] [ 375] [376] Ливан , [377] Сингапур , [378] [379] Южная Корея , [380] [381] и Тайвань . [382] [383] В ряде традиционных христианских обществ Европы наблюдается возрождение того, что некоторые ученые называют «христианофилией», и симпатия к христианству и его культуре, при этом политики все чаще говорят о «христианских корнях». и наследие» своих стран; сюда входят Австрия , [384] [385] Франция , [386] Венгрия , [387] Италия , [388] Польша , [389] Россия , [389] Сербия , [389] Словакия , [389] и Великобритания . [390]
Г. К. Честертона называли христианофилом; он писал в начале 20 века о преимуществах христианства. Известный своим использованием парадоксов, Честертон объяснил, что, хотя христианство и содержит больше всего загадок, оно является самой практичной религией. [391] [392] Он указал на развитие христианской цивилизации как на доказательство ее практичности. [393] Т. С. Элиот продемонстрировал сильную близость к христианской культуре; по его мнению, общая традиция христианства и его культуры, сделавшая Европу такой, какая она есть, и культура Европы укоренены в христианстве. [394] Уинстон Черчилль продемонстрировал сильную близость к протестантской культуре, поскольку считал ее «на шаг ближе к Разуму». [395] Историк Джеффри Блейни в своей книге «Краткая история христианства » обсудил роль христианства в цивилизации и степень христианского влияния на мир. [396] Некоторые ученые критикуют концепцию евроцентризма как «христианофильский миф», потому что она отдает предпочтение компонентам (в основном христианству ) европейской цивилизации и позволяет евроцентристам клеймить расходящиеся общества и культуры как «нецивилизованные». [397]
Многие из учёных, внесших вклад в эти разработки, были христианами.
Христианский вклад в науку всегда был на высшем уровне, но он достиг этого уровня и в целом был достаточно сильным.
Многие из первых лидеров научной революции были христианами разных мастей, в том числе Роджер Бэкон, Коперник, Кеплер, Фрэнсис Бэкон, Галилей, Ньютон, Бойль, Паскаль, Декарт, Рэй, Линней и Гассенди.
_(_UNESCO_World_Heritage_Site)._Barcelona,_Catalonia,_Spain.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Gerard_van_Honthorst_-_Adoration_of_the_Shepherds_(1622).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Многие выдающиеся католические врачи и психологи внесли значительный вклад в развитие гипноза в медицине, стоматологии и психологии.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Практически каждый крупный европейский композитор внес свой вклад в развитие церковной музыки. Монтеверди, Гайдн, Моцарт, Бетховен, Россини и Верди — примеры композиторов, внесших значительный вклад в эту сферу. Католическая церковь, без сомнения, была одним из важнейших покровителей музыкального развития и решающим стимулом развития западной музыкальной традиции.
Прозрения христианской философии «не произошли бы без прямого или косвенного вклада христианской веры» (FR 76). Типичными христианскими философами являются Св. Августин, Св. Бонавентура и Св. Фома Аквинский. Выгоды, получаемые от христианской философии, двояки.
Католические мыслители внесли большой вклад в философию девятнадцатого века. Помимо возрождения августинианства и томизма, они также помогли инициировать такие философские движения, как романтизм, традиционализм, полурационализм, спиритуализм, онтологизм и интегрализм.
Христиане также внесли большой вклад в отмену рабства или, по крайней мере, в смягчение суровости рабства.
На протяжении столетий, последовавших за Реформацией, учение протестантизма было последовательным в отношении характера работы. Некоторые протестантские богословы также внесли свой вклад в изучение экономики, особенно шотландский министр девятнадцатого века Томас Чалмерс.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Библия – самая влиятельная и широко читаемая книга из когда-либо написанных. ... оно оказало большое влияние на поведение, законы, обычаи, образование, искусство, литературу и мораль западной цивилизации.
... С точки зрения Флеминга, переход в христианство требовал хорошей дозы личной и общественной гигиены...
... Таким образом, купание также считалось частью здоровой практики. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеничными. Климент Александрийский, осуждая излишества, дал указания христианам, желающим посещать бани...
...но ванны обычно считались лечебными вплоть до времен Григория Великого, который понимал добродетельное купание как купание «ради телесных нужд»...
Главным вкладом христианских миссионеров было улучшение здравоохранения людей посредством гигиены. Мыло, зубной порошок и щетки стали все чаще использоваться в городских районах.
чистота и гигиена стали важным маркером принадлежности к христианину.
...Христианство уделяло большое внимание семье и всем ее членам, от детей до стариков...
Университет Дьюка имеет исторические, формальные, постоянные и символические связи с методизмом, но является независимым и несектантским учреждением ... Университет Дьюка не был бы тем учреждением, которым он является сегодня, без своих связей с методистской церковью.
Однако Методистская церковь не владеет университетом и не управляет им.
Duke является и развивалась как частная некоммерческая корпорация, которой владеет и управляет автономный и бессрочный Попечительский совет.
Имена модных семей, которые уже были епископальными, как Морганы, или тех, которые, как Фрики, стали таковыми, можно продолжать бесконечно: Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дюпон, Файерстоун, Форд, Гарднер, Меллон. , Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. На этих генеалогических древах даже появились епископальные ветви баптистов Рокфеллеров и евреев Гуггенхаймов.
К концу девятнадцатого века одним из сильнейших оплотов власти браминов стал Гарвардский университет. Статистика подчеркивает тесную связь между Гарвардом и высшими слоями Бостона.
Пасхальный день, также известный как Воскресенье, отмечает высшую точку христианского года. Это день, когда мы празднуем воскресение Иисуса Христа из мертвых.
Православные, католические и все реформатские церкви на Ближнем Востоке празднуют Пасху по восточному календарю, называя этот святой день «Воскресным воскресеньем», а не Пасхой.
Пасха – центральный праздник христианского литургического года. Это древнейший и самый важный христианский праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа. Дата Пасхи определяет даты всех переносимых праздников, кроме Адвента.
Пасхальные яйца используются как христианский символ, обозначающий пустую гробницу. Снаружи яйцо выглядит мертвым, но внутри есть новая жизнь, которая вот-вот вырвется наружу. Пасхальное яйцо — это напоминание о том, что Иисус воскреснет из Своей гробницы и принесет новую жизнь. Православные христиане красят вареные яйца в красный цвет, символизируя кровь Христа, пролитую за грехи мира.
Точно так же в то первое пасхальное утро Иисус ожил и вышел из гроба, оставив его как бы пустой оболочкой.
Точно так же, когда христианин умирает, тело остается в могиле, пустая оболочка, а душа обретает крылья и улетает, чтобы быть с Богом.
Таким образом, вы видите, что хотя яйцо и кажется мертвым, как камень, на самом деле в нем есть жизнь;
а также оно подобно мертвому телу Христа, которое снова воскресло к жизни.
Именно по этой причине мы используем яйца на Пасху.
(В старину яйца красили в красный цвет, чтобы показать, какой смертью умер Христос, – кровавой
смертью
.)
Красные яйца дарят православным христианам после пасхальной литургии. Они разбивают яйца друг о друга. Треск яиц символизирует желание вырваться из пут греха и страданий и войти в новую жизнь, следующую из воскресения Христа.
Пасхальная лилия является символом воскресения Иисуса Христа.
Церкви всех конфессий, большие и маленькие, пасхальным утром заполняются цветочными композициями из этих белых цветов, имеющих форму трубы.
Лилия ассоциируется у нас с Пасхой, как преимущественно символ Воскресения.
В некоторых частях Европы яйца красили в красный цвет, а затем разбивали, когда люди обменивались пасхальными поздравлениями. Многие общины сегодня продолжают охоту за пасхальными яйцами для детей после служб в день Пасхи.
Когда этот обычай был перенесен в христианскую практику, пасхальные яйца обычно отправляли священникам для освящения и окропления святой водой.
В более поздние времена была введена окраска и украшение яиц, и в королевском свитке времен Эдуарда I, хранящемся в лондонском Тауэре, есть запись о 18 пенсах.
за 400 яиц для пасхальных подарков.
Итак, какие приготовления делают большинство христиан и нехристиан? Покупка новой одежды часто означает веру в то, что пришла весна и это время обновления. Подготовка к охоте за пасхальными яйцами и пасхальной ветчиной к воскресному ужину также занимает первое место в списке.
Мужское обрезание, единообразно практикуемое евреями, мусульманами и членами Коптской, Эфиопской и Эритрейской православной церкви, по-прежнему распространено во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосферы.
По большей части христианство не требует обрезания своих последователей. Тем не менее, некоторые православные и африканские христианские группы требуют обрезания. Эти обрезания проводятся в любой момент между рождением и половым созреванием.
Это обязательно для евреев, мусульман и христиан-коптов. Католикам, православным и протестантам обрезание не требуется. Однако, начиная со второй половины XIX века, обрезание стало обычным явлением и среди христиан в Европе и особенно в Северной Америке.
Христианское богословие обычно интерпретирует мужское обрезание как правило Ветхого Завета, которое больше не является обязательным... хотя во многих странах (особенно в США и странах Африки к югу от Сахары, но не так сильно в Европе) оно широко практикуется среди христиан.
Обрезание новорожденных — обычная практика среди евреев, христиан и многих, но не всех мусульман.
Хотя это в основном распространено и требуется у новорожденных мужского пола мусульманского или еврейского происхождения, некоторые страны с преобладанием христианства, такие как Соединенные Штаты, также широко практикуют это.
мужское обрезание до сих пор наблюдается среди эфиопских и коптских христиан, а уровень обрезания сегодня также высок на Филиппинах и в США.
Христиане в Африке, например, часто практикуют обрезание младенцев мужского пола.
Эта практика старая и широко распространена среди африканских христиан и очень тесно связана с их верой.
Его можно выполнить традиционно или в больнице.
Хотя и утверждается, что обрезание не является таинством, необходимым для спасения, этот обряд принят у эфиопских якобитов и других христиан Ближнего Востока.
О коптской христианской практике мужского обрезания в Египте и о ее практике среди других христиан в Западной Азии.
Однако эта практика по-прежнему распространена среди христиан в США, Океании, Южной Корее, на Филиппинах, на Ближнем Востоке и в Африке.
Некоторые христиане Ближнего Востока фактически рассматривают эту процедуру как обряд посвящения.
Например, большинство южнокорейцев, американцев и филиппинцев, а также африканских христиан практикуют обрезание.
Христианство уделяло большое внимание семье и всем ее членам, от детей до стариков.
в культурах с более сильными «расширенными семейными традициями», таких как азиатские и католические страны
До христианства они не могли есть определенные продукты от определенных животных ( уумаджит ), но после еды они теперь могут делать все, что захотят.
Употребление в пищу животных не запрещено. Священное Писание не запрещает есть и употреблять в пищу животных. Это не означает, что всех животных следует есть (Марка 7:19; Деяния 11:9; 1 Тим. 4:4). В Священном Писании ясно сказано, что нам не следует есть живых животных или животных с кровью (Быт. 9:2–4; Втор. 12:16, 23–24).
Тем временем Петру в Иоппии было полуденное видение, в котором он увидел лист, на котором были спущены с неба животные всех видов. Он слышит голос с небес, говорящий ему «зарезать и съесть». Питер, естественно, опешил, потому что употребление в пищу некоторых из этих животных означало бы нарушение еврейских правил о кошерной пище. Но тут он слышит голос, который говорит ему: «То, что Бог очистил, не называй обыкновенным [нечистым]» (т. е. не нужно воздерживаться от употребления некошерной пищи; 10:15). Одна и та же последовательность событий происходит три раза.
Христос пришел как за язычниками, так и за евреями (настоящий смысл этого видения в Деяниях 10:9;16), но Он также призывает нас заботиться друг о друге и ничего не делать. это заставит наших братьев и сестер преткнуться.
В Послании к Коринфянам Павел призывает верующих подумать о том, чтобы не есть мясо с людьми, которые считают, что мясо необходимо предлагать идолам перед употреблением: «Пища не приблизит нас к Богу», — пишет он.
«Нам не станет хуже, если мы не будем есть, и не станет лучше, если мы будем есть.
Но смотрите, чтобы эта ваша свобода не стала каким-либо камнем преткновения для слабых».
(1 Коринфянам 8:8–9)
Климент Александрийский и Ориген также запрещают есть мясо, посвященное идолопоклонству, и принимать участие в трапезе с демонами, которая по ассоциации является трапезой блудников и идолопоклонников-прелюбодеев. Марциан Аристид лишь свидетельствует, что христиане не едят идоложертвенного; а Ипполит лишь отмечает запрет на употребление такой пищи.
Позже были приняты законы, объявлявшие одни виды мяса «чистыми», а другие — «нечистыми».
Система давала возможность доказать свое послушание Богу и приносила некоторую пользу для здоровья.
После пришествия Иисуса Христа Бог объявил все мясо чистым.
Нынешняя практика скотобойни соответствует требованию удалять кровь, поэтому сегодня, согласно Богу, практически любое мясо можно есть.
Христиане делают « Басема аб вавалд ваманфас кееус ахаду амлак » [во имя Отца, Сына и Святого Духа, единого Бога], а затем убивают. Евреи говорят: « Барух йитарек амлак исраэль » [Благословен Царь (Бог) Израиля].
Напротив, наиболее распространенным способом забоя четвероногих животных среди христиан девятнадцатого века был нанесение оглушающего удара по голове, обычно молотком или секирой.
Армянские и другие православные ритуалы убоя демонстрируют очевидную связь с шхитой , еврейским кошерным забоем.
Тем не менее, ближе к концу главы Павел предполагает, что даже христиане с сильной верой могут захотеть воздерживаться от употребления мяса, предложенного языческим божествам, если есть шанс, что их пример соблазнит собратьев-христиан с более слабой верой к непреднамеренному идолопоклонству. В заключение он говорит: «Поэтому, если еда соблазнит брата моего, я никогда больше не буду есть мяса, чтобы не соблазнить брата моего». (1 Коринфянам 8:13)
Традиционные индуисты и монахи-трапписты принимают вегетарианскую диету как практику своей веры.
Адвентистов седьмого дня также призывают, но не обязаны, избегать употребления мяса и продуктов с большим количеством острой пищи (Snowdon, 1988).
Основным юридически закрепленным запретом как в католических, так и в англиканских странах был запрет на мясо. Во время Великого поста, самого заметного ежегодного сезона поста в католической и англиканской церквях, власти предписывали воздерживаться от мяса, а иногда и от «белого мяса» (сыра, молока и яиц); В Англии шестнадцатого и семнадцатого веков мясники и продавцы еды были обязаны строго соблюдать подписку о неубое и продаже мяса в еженедельные «рыбные дни» — пятницу и субботу.
О мясоедении: От мяса следует воздерживаться в пятницу и субботу, а также в посты, и это должно соблюдаться как внешнее установление по повелению Его Императорского Величества.
В православных группах в обычные среды и пятницы нельзя употреблять мясо, оливковое масло, вино и рыбу.
Хотя еврейские, римско-католические, православные, епископальные и лютеранские традиции обычно допускают умеренное употребление алкоголя для тех, кто может это сделать, обвинять их в потворстве пьянству просто неверно.
Протестанты, называвшие себя «фундаменталистами» (они верили в буквальную истину Библии — баптисты, методисты, пятидесятники), были сухими.
Пьянство осуждалось в Библии, и все деноминации наказывали пьяных членов.
На протяжении большей части христианской истории, как и в Библии, умеренное употребление алкоголя считалось само собой разумеющимся, а пьянство осуждалось.
С точки зрения Флеминга, переход в христианство потребовал хорошей дозы личной и общественной гигиены.
Таким образом, купание также считалось частью здоровой практики. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеничными. Климент Александрийский, осуждая излишества, дал указания христианам, желающим посещать бани.
Климент Александрийский (ок. 215 г. н.э.) допускал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отговорить практическую популярность бань; папы продолжали строить бани в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего периода раннего средневековья.
но ванны обычно считались лечебными вплоть до времен Григория Великого, который понимал добродетельное купание как купание «из-за потребностей тела».
К двенадцатому веку общественные бани были обычным явлением в крупных городах Европы.
Свидетельства законов раннего Средневековья, предусматривавших наказание за разрушение бань, позволяют предположить, что такие постройки не были редкостью. Что они... принимали ванну каждую неделю. В некоторых местах на юге Европы римские бани продолжали использоваться или даже восстанавливались... Парижский городской писец Николя Буало отметил в 1272 году существование двадцати шести общественных бань в Париже.
Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде... до сих пор широко распространено во Франции и других католических странах.
Он купил больше телевизионных станций, затем увеличил количество кабельных каналов, а затем и спутников, пока не построил крупнейшую в мире христианскую телевизионную систему.
Христианская культура в целом имеет положительный имидж.
