В этой статье перечислены лица, названные в Библии , в частности в Еврейской Библии , малоизвестные, о которых мало или вообще ничего не известно, за исключением некоторых семейных связей. Вот имена, которые начинаются с LZ; для AK см. там .
Лаада (ивр. לאדה) — один из сыновей Шелы , сына Иуды (сына Иакова) в 1 Паралипоменон 4:21.
Смотреть Либни
Смотреть Либни
Лаэль (ивр. לָאֵל «принадлежащий Богу») был членом дома Гершона согласно Числам 3:24. Он был отцом Елиасафа . Ни один из них не упомянут в списке Гершона в 1 Паралипоменон 23:7–11.
Лахми , согласно 1 Паралипоменон 20:5, был братом Голиафа, убитого воином Давида Элхананом. См. также Элханан, сын Иаира .
Эта запись о человеке по имени Лаиш. О городе Дан, также известном как Лаиш, см. Дан (древний город) .
Лаиш — имя, которое появляется в 1 Царств 25:44 и 2 Царств 3:15, где это имя отца Палтия , или Палтиила, человека, который был женат на дочери Саула Мелхоле до того, как она была возвращена Давиду .
Лапидот был мужем Деворы , четвертого судьи Израиля, согласно Книге Судей 4:4.
Летушим появляется как сын Дедана согласно Бытию 25:3.
Леуммим ( ивр . לְאֻמִּים ) был третьим сыном Дедана , сына Иокшана , сына Авраама от Хеттуры ( Бытие 25:3).
Ливни (ивр. לִבְנִי) был сыном Гершона из дома Левия согласно Исходу 6:17 и Числам 3:18. Он родился в Египте. Его потомки называются «ливнитами». [1] Первенец Гершона назван Лааданом (или Ладаном) в 1 Паралипоменон 23:7–9.
Лихи, сын Шемиды, указан в родословной колена Манассиина . Он упоминается только в 1 Паралипоменон 7:19. [2]
Ло-Амми (иврит «не мой народ») был младшим сыном Осии и Гомери . У него был старший брат по имени Изреель и старшая сестра по имени Ло- Рухама . Бог повелел Осии назвать его «Ло-Амми», чтобы символизировать его гнев на народ Израиля (см. Осия 1:1–9 ) .
Ло-Рухама (иврит «нелюбимая») была дочерью Осии и Гомери . У нее был старший брат по имени Изреель и младший брат по имени Ло-Амми. Ее имя было выбрано Богом , чтобы символизировать его недовольство народом Израиля (см. Осия 1:1–9 ) .
Мааха был младшим сыном Нахора и его наложницы Реумы, он упоминается только в одном стихе в Библии — Бытие 22:24.
Имя Маадая , сына Бани, упоминается в Книге Ездры 10:34 в списке мужчин, женившихся на чужестранках.
Маадия упоминается в списке священников и левитов, которые, как сообщается, сопровождали Зоровавеля в Книге Неемии 12:5.
Maai (иврит: מָעַי) был музыкантом, который был родственником Захарии , потомком Асафа . Он упоминается один раз, как часть церемонии посвящения восстановленной Иерусалимской стены (Неемия 12:36), где он был частью группы, которая шла на юг за Эзрой . [3] Его имя опущено в переводе отрывка в Септуагинте , как и имена пяти других родственников Захарии, упомянутых в том же стихе. [4] Имя в остальном не засвидетельствовано. [5] Бленкинсопп предполагает, что Maai — это уменьшительное прозвище. [5] Мандель предполагает, что его еврейское происхождение означает «сочувствующий». [6]
В Библии упоминаются несколько человек по имени Маасея (ивр. מַעֲשֵׂיָה или מַעֲשֵׂיָהוּ maaseyah(u) «Дело ЯХВЕ»):
Еврейское слово, означающее «Трудящийся Яхве», один из священников, живших в Иерусалиме во время пленения ( 1 Паралипоменон 9:12).
Мааз был одним из сыновей Рама, первенца Иерахмеила . Его братьями были: Иамин и Экер. Он кратко упоминается в 1 Паралипоменон 2:27.
На иврите «Одетый в мантию», один из героев- гадитян , присоединившихся к Давиду в пустыне 1 Паралипоменон 12:13
Махбена или Махбена , согласно единственному упоминанию о нем в 1 Паралипоменон 2:49, был сыном Шевы, сына Халева .
Махи из колена Гада был отцом Геуэла , разведчика, посланного в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:15.
Махнадебай упоминается в еврейской Библии только один раз, в книге Ездры 10:40, где это имя появляется в списке людей, предположительно женившихся на иностранках. [8]
Магпиаш , согласно Книге Неемии 10:20, был одним из тех, кто подписал завет между Богом и народом Йехуда Медины .
Махали (также Махли ) был сыном Мерари из дома Левия, согласно Исходу 6:19, родился в Египте.
«Схватывание» на иврите
Евр. «Видения», левит из рода Каафова, начальник двадцать третьего отряда музыкантов 1 Паралипоменон 25:4, 1 Паралипоменон 25:30
Махер-шелал-хаш-баз («Спеши грабить!» или «Он поспешил на грабеж!») был вторым упомянутым сыном пророка Исайи (Исайя 8.1–4). Имя является ссылкой на предстоящее разграбление Самарии и Дамаска царем Ассирии. Имя является самым длинным личным именем в Библии.
Махла — имя двух библейских персонажей:
Отец четырёх сыновей (3 Царств 4:31), которые уступали по мудрости только Соломону .
О божестве, которое иногда называют Малкамом, Малхамом или Милкомом, см. Молох .
Малхам ( в версии короля Якова — Малхам ), сын Шахараима, появляется в еврейской Библии только один раз в генеалогии колена Вениамина . [9] [10]
Малхиил (ивр. מַלְכִּיאֵל «мой царь — Бог») был сыном Берии, сына Асира , согласно Бытию 46:17 и Числам 26:45. Он был одним из 70 человек, переселившихся в Египет с Иаковом. Согласно 1 Паралипоменон 7:31, он был предком Малхиэлитов, группы внутри колена Асира .
Евр. «Царь помощи» или «Царь спасения», один из четырёх сыновей Саула ( 1 Паралипоменон 8:33). Погиб вместе с отцом и братьями в битве при Гелвуе (1 Царств 31:2).
Малхия (ивр. מלכיהו malkiyahu «Бог — мой царь»), сын царя (Иеремия 38:6), владелец ямы, в которую был брошен Иеремия
Левит из рода Каафова, один из сыновей левита Емана ( 1 Паралипоменон 25:4) и начальник девятнадцатого отряда храмовых музыкантов 1 Паралипоменон 25:26
Есть две библейские фигуры по имени Маллух.
Манахаф — один из сыновей Шовала. Имена его братьев: Эвал, Шефо, Онам и Алван (Бытие 36:23).
Согласно 1 Паралипоменон 2:45, Маон был членом рода Халева, сына Шаммая и отца Бет-Цура.
Марсена появляется в Есфирь 1:14 как один из семи персидских и мидийских принцев. [11] Марсена также был советником царя Ахашвероша. См. также: Каршена . Существует предположение, что оба советника имеют персидские имена.
Маш был сыном Арама согласно Бытие 10:23. В арабских традициях Маш считается отцом Нимрода (не Нимрода бин Куш бин Канана), который породил Кинана, который в свою очередь породил другого Нимрода, и потомки последнего смешались с потомками Ассура ( т.е. ассирийцами). [12] Це Цан-Тай отождествляет своих потомков с коренными народами Сибири . [13]
Еврейское слово, означающее дань или бремя, один из сыновей Измаила , основатель аравийского племени (Быт. 25:14); кочевого племени, населявшего Аравийскую пустыню по направлению к Вавилонии.
Матреда , согласно Бытию 36:39 и 1 Паралипоменон 1:50, была тещей идумейского царя Адера II. [14]
Матри , из колена Вениамина , был предком Саула согласно 1 Царств 10:21. Клан Матри, или семья Матритов , был выбран, и из них Саул, сын Киса , был избран царем. Семья Матритов больше нигде не упоминается в еврейской Библии; поэтому предположение заключается в том, что Матри, вероятно, является искажением Бикри, т. е. потомком Бехера (Бытие 46:21). [15]
Маттан ( Матан в переводе Дуэ-Реймса ) был жрецом храма Ваала в Иерусалиме, убитым во время восстания против Гофолии, когда оставшийся сын царя Азарии , Иоас , был назначен царем Иудеи (4 Царств 11:18).
Маттата ( KJV : Маттата) был одним из потомков Хашума, упомянутых в Книге Ездры 10:33 вместе с Маттеноем, Завдой, Элифелетом, Иеремаем, Манассией и Шимеем, которые взяли в жены чужеземных жен.
Два человека по имени Матфаний упоминаются в 1 Ездры , по одному в 1 Ездры 9:27 и 9:31. В обоих отрывках параллельный текст в Ездры 10:26 и 10:30 содержит имя Матфаний. [16]
Мехетабеел («кому Бог благотворит» или «Бог творит добро») был отцом Делайи и дедом Шемаии , которые присоединились к Санаваллату против Неемии ( Неемия 6:10).
Мехетабель («מהיטבאל») («Кому Бог благотворит» или «Бог творит добро») была женой Гадада , одного из царей Эдома ( Бытие 36:39).
Мехир, сын Хелуба, появляется в генеалогии колена Иудина в 1 Паралипоменон 4:11.
_Liber_Chronicarum_(serietitel),_RP-P-2016-49-8-2.jpg/1280px-Mahalalel_Malaleel_filius_yrath_(titel_op_object)_Liber_Chronicarum_(serietitel),_RP-P-2016-49-8-2.jpg)
В Бытие 4:18 Мехудаэль ( иврит : מְחוּיָאֵל – Məḥūyāʾēl или מְחִיּיָאֵל ; греческий : Μαιηλ – Майел ) является потомком Каина , сына Ирада и отец Матушаила. Имя означает «Эль (или) бог оживляет». [17]
Верный, один из евнухов, которым Ахашверош приказал привести Вашти ( Есфирь 1:10).
Персидский «مهمان означает чужестранец или гость» [18]
Мелатия Гаваонитянин — человек, который, согласно Книге Неемии 3:7, отвечал за восстановление части стены Иерусалима после окончания вавилонского плена .
Царь, второй из четырех сыновей Михея ( 1 Паралипоменон 8:35), и, таким образом, внук Мемфивосфея. Также связан с юго-западным азиатским богом, см. Мелех
Вероятно, персидское слово, означающее хозяина вина, т. е. главного виночерпия; титул чиновника при вавилонском дворе Даниил 1:11, Даниил 1:16, который отвечал за питание еврейских юношей. У Даниила были провиденциальные отношения «благосклонности и нежной любви» с Мельзаром ( Даниил 1:9).
Мерав была старшей из двух дочерей Саула ( 1 Царств 14:49). Она была предложена в жены Давиду после его победы над Голиафом , но, похоже, не вступила в это соглашение сердечно (1 Царств 18:17–19). Однако в конце концов она была выдана замуж за Адриэля из Абель-Мехолы , города в долине Иордана, примерно в 10 милях к югу от Бет-Шеана ( Бейт-Шеан ), с которым дом Саула поддерживал союз. У нее было пять сыновей, которые все были убиты гаваонитянами на холме Гива (2 Царств 21:8). Мерав также является распространенным женским именем в Израиле.
Первосвященник, современник первосвященника Иоакима (Неемия 12:12).
Священник, вернувшийся из Вавилона с Зоровавелем ( Неемия 12:3), которому были отправлены священные сосуды ( Ездра 8:33), принадлежавшие храму. Он принимал участие в восстановлении стен Иерусалима (Неемия 3:4).
Мерес упоминается в книге Есфирь 1:14 как один из семи чиновников на службе у Ахашвероша.
Левит из рода Кореевых, называемый также Шелемия ( 1 Паралипоменон 9:21), ( 1 Паралипоменон 26:1–14). Он был привратником храма во времена Давида .
В Библии упоминаются два человека по имени Мешиллемот (в одном случае написано Мешиллемит ). [19]
См . Мешуллам
Жена Манассии, царя Иудейского , и мать Амона, царя Иудейского ( 4 Царств 21:19).
В Бытие 4:18 Мафусал или Мафусал ( ивр . מְתוּשָׁאֵל – Məṯūšāʾēl ) является потомком Каина , сыном Мехиаэля и отцом Ламеха .
Отец Матреды ( Быт. 36:39), ( 1 Паралипоменон 1:50) и дед Мегетавель , жены Адара , последнего царя Едома .
См . Миямин
Агарянин , один из воинов Давида ( 1 Паралипоменон 11:38) ; назывался также Бани Гадитянин ( 2 Царств 23:36).
Мивзар — клан идумеян (возможно, названный в честь вождя-эдомитянина), упомянутый в Бытие 36:31-43.
Миха был сыном Семея и отцом Реаии .
Михаил (мужское имя , происходящее от еврейского : מִיכָאֵל / מיכאל ( Mīkhāʼēl , произносится [миχaˈʔel] ), образованное от вопроса מי כאל mī kāʼēl , что означает « Кто подобен Богу? ») — имя восьми второстепенных библейских персонажей, помимо архангела Михаила.
В Библии упоминаются два человека по имени Михайя (ивр. מיכיה Микая «Кто подобен Яху?»):
«Награда Господня» или «Продажа», Вениамитянин, отец Уззия ( 1 Паралипоменон 9:8).
В Библии упоминаются три человека по имени Миямин (также пишется Майамин , Миниамин , Миньямин ) («по правую руку»):
Левитский музыкант ( Неемия 12:36), принимавший участие в освящении стены Иерусалима.
Миниамин (или Миямин) был одним из агентов, назначенных Кореей во времена царя Езекии для распределения части изобилия священникам в левитских городах Иудеи (2 Паралипоменон 31:15).
См . Миямин
В Библии упоминаются два человека по имени Мисаил (ивр. מִישָׁאֵל «Кто как Бог ( Эл )?»):
Мисаил был сыном Узиила из дома Левия согласно Исходу 6:22, родился в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарона , Мариам и Моисея . Моисей попросил его и Елцафана вынести тела Надава и Авиуда за пределы стана. (Левит 10:4)
Мисаил был одним из трех еврейских юношей , которые обучались у Даниила в Вавилоне (Дан. 1:11, 19). Он и его товарищи были брошены в огненную печь и чудесным образом спасены из нее за отказ поклониться идолу царя (3:13–30). Вавилонское имя Мисаила было Мисах.
Мишма , сын Симеона (1 Пар. 4:25–26).
(ивр. מִשְׁמַנָּה) один из гадитянских героев, собравшихся у Давида в Секелаге ( 1 Паралипоменон 12:10).
( Иврит : מִתְרְדָת ; Греческий : Μιθραδάτης ; Латинский : Митридат ) Еврейская форма персидского имени Митридат, означающая «отданный/посвященный солнцу». [22]
Моав был сыном Лота и его старшей дочери. Он стал отцом моавитян ( см. Бытие 19:36–37).
(иврит מוֹלִיד)
(иврит מוֹצָא)
Муппим (ивр. מֻפִּים) или Шуфим был восьмым сыном Вениамина в Бытии 46:21 и Числах 26:39.
Муши (ивр. מוּשִׁי) был сыном Мерари из дома Левия, согласно Исходу 6:19, родился в Египте.
Наам был одним из сыновей Халева, сына Иефонниина . (1 Паралипоменон 4:15) Его братьями были Ир и Елам.
Нееман — пятый сын Вениамина в Бытие 46:21, но сын Белы и, следовательно, внук Вениамина согласно Числам 26:38-40 и 1 Паралипоменон 8:4. Он не упоминается среди сыновей Белы в 1 Паралипоменон 7:7.
Согласно еврейской Библии , Наара была одной из двух жен Ашура, сына Есрома, которая родила Ашура: Ахузам, Хефер, Темени и Хаахаштари согласно 1 Паралипоменон 4:6.
Навуфей был незначительной фигурой, известной тем, что владел виноградником, который царь Ахав хотел забрать себе. Когда Навуфей не захотел отдавать виноградник, жена Ахава Иезавель спровоцировала заговор с целью убить Навуфея. См. 3 Царств 21.
Надав — имя 4 библейских персонажей
Нахарай (или Нахари ) Беротянин упоминается во 2 Царств 23:37 и 1 Паралипоменон 11:39 как один из могучих воинов Давида . [23]
В Библии упоминаются три человека по имени Нахат . [24]
Нахбий , сын Вофси из дома Неффалима , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:14.
Нафиш ( в Библии короля Якова — Нефиш ) — один из сыновей Измаила . В честь него названо племя Измаильтян . [25] Имя נפיש на иврите означает «обновлённый». [26] Его племя указано вместе с Иетуром и, как предполагается, проживало поблизости и вело кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством, в малонаселённой земле к востоку от израильтян . [27] Псалом 83 , [28] [29] однако перечисляет их как агарян отдельно от других десяти колен, которые жили южнее.
Нафтухим — сын Мицраима и внук Хама, впервые упомянутый в Бытие 10:13. Согласно средневековому библейскому толкователю Саадии Гаону , его потомки населяли город Бирма ( регион Эль-Гарбия , Египет) и ранее были известны как Пармиин . [30]
В Библии упоминаются два человека по имени «Неария». Неария, сын Шемаии, был потомком Давида и отцом Елионеная (1 Паралипоменон 3:22). Другой Неария, согласно 1 Паралипоменон, был вождем в колене Симеона (1 Паралипоменон 4:42).
Небат (ивр. נבט nebat «Росток», Дуэ-Реймс : Набат ), ефремлянин из Зереды, был отцом царя Иеровоама . [31]
Навузардан (библейская форма его имени, происходящая от вавилонской формы Набу-зар-иддин , что означает «Набу дал семя») [32] был капитаном телохранителей Навуходоносора, согласно Библии. Он упоминается в 4 Царств 25:8 , 11, 20; Иеремия 52:30; Иеремия 39:9,11, 40:2, 5.
Недавия , согласно 1 Паралипоменон 3:18, был одним из сыновей царя Иехонии .
См . Рехум
Нехушта была женой царя Иоакима и дочерью Элнатана сына Ахбора из Иерусалима, согласно 4 Царств 24:8. Она также была матерью царя Иоахина .
Некода был предком 652 евреев, которые вернулись из Вавилонии с Ездрой , но были объявлены не имеющими права служить коэнами (священниками), поскольку не смогли доказать, что их предки были коэнами. Об этом рассказывается в Ездре 2:48,60 и в Неемии 7:50,62, где число мужчин указано как 642.
В Библии упоминаются два человека по имени Немуил :
В Библии упоминаются два человека по имени Нефег :
См . Нафиш
Нер (ивр. «Свеча») был дядей Саула и отцом Авенира, согласно 1 Царств 14:50.
Нафания , сын Асафа , был одним из музыкантов, назначенных Давидом для музыкального служения в Храме (1 Паралипоменон 25:2, 12).
Ноадия была лжепророчицей, упомянутой в Неемии 6:14, одной из противников Неемии , которая пыталась отговорить его от восстановления оборонительных стен Иерусалима . Неемия призывает Бога «вспомнить» ее, или в версии короля Якова «подумай о [ней]». [33]
Нова из колена Манассиина победил аморреев , взял деревни Кенаф и переименовал их в Нова, согласно Числам 32:42.
Ногах , сын Давида , появляется в двух списках сыновей Давида: 1 Паралипоменон 3:7 и 1 Паралипоменон 14:6.
Обадия был потомком Давида, отцом Шехонии и сыном Арнана.
Овал , также Эвал , был сыном Иоктана согласно Бытию 10:28, 1 Паралипоменон 1:22.
Овид был отцом Азарии, одного из «начальников сотен», которые участвовали в кампании Иодая по восстановлению царской власти Иоаса во 2 Паралипоменон 23:1.
Обил был измаильтянином, пастухом верблюдов во времена Давида, согласно 1 Паралипоменон 27:30.
Окран был членом дома Асира согласно Числам 1:13. Он был отцом Пагиила.
Огад был третьим сыном Симеона согласно Бытие 46:10 и Исход 6:15. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
Он , сын Пелефа из колена Рувимова , был участником восстания Корея против Моисея согласно Числам 16:1. Он упоминается как «Хон» в переводе Библии Дуэ . Он упоминается вместе с Кореем , Дафаном и Авироном как зачинщики восстания, но не упоминается позже, когда Корей, Дафан и Авирон были вызваны и наказаны за свое восстание.
Онам — имя двух библейских персонажей:
Офир был сыном Иоктана согласно Бытию 10:29, 1 Паралипоменон 1:23.
Орен был сыном Иерахмеила, согласно 1 Паралипоменон 2:25.
В Библии упоминаются два человека по имени Озем ( ивр. אצם, ' oTsehM , «срочность»).
См . Эзбон .
Пагиил (ивр. פַּגְעִיאֵל) был сыном Охрана, принца из дома Асирова и одного из вождей колен Израилевых , согласно Числам 1:13.
Речь идет о Палти, упомянутом в Числах. О других библейских Палти см. Палти, сын Лаиша .
Палти , сын Рафу из дома Вениамина , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:9.
Речь идет о Палтиэле в Книге Чисел. Чтобы узнать о другом Палтиэле, см. Палти, сын Лаиша .
Палтиэль (ивр. פַּלְטִיאֵל «избавленный Богом») был князем колена Иссахара , одним из тех, кого Моисей назначил контролировать разделение Ханаана среди его колена (Числ. 34:26).
Пармашта кратко появляется в книге Есфирь 9:9, где он указан как один из десяти сыновей Амана , который является главным антагонистом книги Есфирь из-за своего желания уничтожить евреев .
Парнах был отцом Елисафанa , князя колена Завулона . (Числа 34:25).
Парошем, также называемым Фарошем , звали по крайней мере двух библейских персонажей.
Паршандафа , также Фарсандафа, [34] был одним из десяти сыновей Амана . Он был убит евреем или евреями (рассказ в Книге Эсфири неясен), и Эсфирь приказала посадить его труп на кол (см. Эсфирь 9:5–14).
Паруах упоминается в 3 Царств 4:17 как отец «Иосафата, сына Перуаха», правителя, управлявшего территорией колена Иссахарова при Соломоне .
Пасеах — имя двух персонажей в еврейской Библии. В генеалогии Иуды Пасеах появляется (1 Паралипоменон 4:12) как сын Эштона, сына Мехира, сына Хелуба. Другой Пасеах упоминается косвенно (Неемия 3:6) через своего сына Иодая, ремонтника части стены Иерусалима.
Педахел — князь колена Неффалимова ; один из тех, кого Моисей назначил наблюдать за разделом Ханаана среди колена (Числа 34:28).
Педацур был членом дома Манассии согласно Числам 1:10. Он был отцом Гамалиила .
В Библии упоминаются два человека по имени Пелаия . В 1 Паралипоменон 3:23 в родословной появляется Пелаия. Он указан как один из сыновей Элиоэная, сына Неарии, сына Шемаии, сына Шехании. Другой Пелаия появляется в книге Неемии (8:7; 10:10) как левит, который помогал объяснять библейский закон жителям Йехуда Медины и подписал документ против смешанных браков между евреями и неевреями.
Пелалия (ивр. Pĕlalyāh ) упоминается в книге Неемии 11:12, где перечисляется его потомок как глава священников в Иерусалиме. Потомок указан как «Адаия, сын Иерохама, сына Пелалии, сына Амция, сына Захарии, сына Пашхура, сына Малхии».
Пелатия (иврит: פלטיהו Pelatyahu , что означает «которого Иегова избавил») [35], сын Ванеи, князь народа (Иезекииль 11:1), был среди 25 мужчин, которых Иезекииль увидел у Восточных ворот храма . Он упал замертво, услышав пророчество об Иерусалиме (Иезекииль 11:13).
Другой Пелатия появляется как сын Анании, сына Зоровавеля . Он упоминается в 2 отрывках: 1 Паралипоменон 3:21 и 1 Паралипоменон 4:42.
Последний из них, Пелатия, — один из людей, упомянутых в книге Неемии 10:22, который запечатал завет.
Согласно 1 Паралипоменон 12:3, Пелет был одним из сыновей Азмавета , который поддерживал царя Давида в Секелаге .
Есть 2 библейских персонажа по имени Пелет
Согласно 1 Паралипоменон 7:16, Фареш был сыном Махира, сына Манассии .
В Библии упоминаются три человека по имени Петахия .
Вафуил , отец Иоиля , в Иоиль 1:1.
Пеултай , согласно 1 Паралипоменон 26:5, был восьмым из восьми сыновей Овед-Едома. Отрывок, в котором они перечислены, упоминает привратников храма в Иерусалиме.
Фаллу или Паллу был сыном Рувима согласно Бытие 46:9, Исход 6:14 и Числа 26:5. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
О человеке, названном «Фалти» в Библии короля Якова, см. Палти, сын Лаиша .
О человеке, названном «Палтиил» в Библии короля Якова, см. Палти, сын Лаиша .
Фура была слугой Гедеона в Книге Судей 7. Гедеон берет Фуру с собой, чтобы шпионить за мадианитянами перед битвой.
Фува или Пуа был сыном Иссахара согласно Бытие 46:13 и Числа 26:23. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
Пилдаш был шестым сыном Нахора и Милки ( Бытие 22:22).
Пинон упоминается как один из «вождей» Едома в Бытии 36:41 и в копии того же списка в 1 Паралипоменон 1:52.
Пирам , согласно Иисусу Навину 10:3, был царем Иармуфа .
Pochereth-hazzebaim был одним из слуг Соломона, чьи потомки вернулись из плена с Зоровавелем . (Неемия 7:59; Ездра 2:57) Он был главой семьи, которая вернулась из Вавилона. В версии короля Якова его имя изменено на Pochereth of Hazzebeim, но его не было в издании KJV 1611 года. В 1 Ездры 5:34 он назван Phacareth .
Порафа , согласно Книге Эсфири 9:8, был одним из десяти сыновей Амана , противника книги Эсфири, который пытался уничтожить еврейский народ.
Пул был сокращением от имени ассирийского царя Тиглатпаласара III . Пул напал на Израиль во время правления Менахема и взимал дань. 4 Царств 15:19
Футиэль был отцом жены Елеазара согласно Исход 6:25. Согласно Раши, это было другое имя Иофора .
Кедар (Кедар): см. Кедариты: Библейские.
Раамия (ивр. רַעַמְיָה) — один из князей, вернувшихся из изгнания ( Неем. 7:7). Он также назван Реелаей в Ездре 2:2.
Рабмаг (ивр. רַב־מָג, от ассир. «Раб-муги») был «главным врачом», приставленным к царю Вавилона (Иеремия 39:3,13).
Раддай , согласно 1 Паралипоменон 2:14, был одним из братьев царя Давида .
См . Рекем .
Рамия , согласно Книге Ездры 10:25, был израильтянином-мирянином, членом группы, называемой «сыновьями Пароша», который был виновен в женитьбе на чужестранке.
Рафа , согласно версии Септуагинты 2 Царств 21:16, был родителем Иесби, имя в этой версии для великана, упоминаемого в массоретском тексте как Ишби-беноб . [36] В латинской Вульгате он упоминается как Арафа или Арафа . [37]
Рафу из дома Вениамина был отцом Палти, разведчика, посланного в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:9.
Рехав ( иврит : רֵכָב Rēḵāḇ ) — имя трёх мужчин в Библии :
Регем упоминается в 1 Паралипоменон 2:47 как один из сыновей Иегдая, персонажа, который появляется в генеалогии, связанной с Халевом .
Фигура по имени Регем-Мелех , вместе с «Шарезером», пришла, согласно некоторым толкованиям Захарии 7:2, в Вефиль, чтобы задать вопрос о постах. Неясно, подразумевается ли это имя как титул или как имя собственное. [39] Грамматика стиха сложна, и было предложено несколько толкований. [40]
Рехавия — фигура, упоминаемая трижды в еврейской Библии как предок группы левитов. Он идентифицируется как сын Элиезера, сына Моисея (1 Паралипоменон 23:17; 26:25). Паралипоменон идентифицирует его как отца человека по имени Ишшия (ивр. Йишшия , 1 Паралипоменон 24:21) или Иешаия (ивр. Йеша'йаху , 1 Паралипоменон 26:25).
Рехов (иврит: רחב, что можно перевести как Рахав) — имя двух библейских персонажей:
Рехум ссылается на четыре или пять библейских персонажей. [41]
Рефаия — имя трех библейских персонажей:
Рева был одним из пяти мадианитских царей, убитых во времена Моисея израильским походом под предводительством Финееса , сына Елеазара, согласно Числам 31:8 и Иисусу Навину 13:21.
Речь идет о людях в Библии по имени Рекем. О городе с таким названием см. Список второстепенных библейских мест § Рекем .
Рекем (ивр. רֶקֶם) относится к нескольким людям в еврейской Библии:
В 1 Паралипоменон 26:7–8, Рефаил ( иврит : רְפָאֵל , современный : Refaʾel , тиверианский : Rəp̄āʾēl , «исцеленный Богом ») был одним из сыновей Шемаии . Он и его братья, из-за их «силы для служения», образовали одно из подразделений привратников храма.
Реума , согласно Бытию 22:24, была наложницей брата Авраама Нахора и матерью его детей Теваха, Гахама, Тахаша и Маахи.
Согласно 3 Царств 11:23 – Резон (на иврите: רזון Резон ) стал регентом в Дамаске и был противником Соломона.
Рибай , вениамитянин из Гивы , был отцом Иттая, одного из воинов царя Давида (2 Царств 23:29, 1 Паралипоменон 11:31).
Ринна появляется в Библии один раз, как сын человека по имени Шимон (1 Паралипоменон 4:20) в генеалогии колена Иудина . Ни происхождение Шимона, ни точные отношения с Иудой не указаны.
В 1 Паралипоменон 7 Рохгах , также пишется как Рохага , был одним из сыновей Шамера (огласовка, встречающаяся в стихе 34) или Шомера (огласовка, встречающаяся в стихе 32), который идентифицирован как сын Хевера, сына Берии, сына патриарха племени Асира .
Ромамти-эзер появляется дважды в еврейской Библии , оба раза в 1 Паралипоменон 25. В стихе 4 он идентифицируется как один из четырнадцати сыновей Емана, одного из трех мужчин, которые, согласно Паралипоменону, были назначены отвечать за музыкальное богослужение в Иерусалимском храме. Позже в главе 288 назначенных на музыкальное служение делятся на двадцать четыре группы по двенадцать. Двадцать четвертая группа назначена Ромамти-эзеру (стих 31).
Иврит: ראש рош «Голова»
Рош — седьмой из десяти сыновей Вениамина, упомянутых в Бытие 46:21.
Народ под названием Рош, возможно, также упоминается в Иезекииле 38:2–3, 39:1: « Сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в землю Магог, к князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки пророчество о нем » .
Этот перевод «Рош» встречается в NASB , но не в KJV и большинстве современных версий. Также в разночтении Исаии 66:19 (MT) и Септуагинты Иеремии 32:23. [ требуется цитата ] Многие ученые классифицируют это как неправильный перевод נְשִׂ֕יא רֹ֖אשׁ, nesi ro'š («главный князь»), а не как топоним [ требуется цитата ] .
Однако три самых старых перевода Ветхого Завета ( Септуагинта , Феодотион и Симмах ) все транслитерируют слово «рош» на греческий язык в Иезекииле 38 и 39, таким образом, рассматривая его как имя собственное и предполагая, что они рассматривали это слово как топоним. Примечательно, что эти же самые переводы предпочитают переводить, а не транслитерировать то же самое еврейское слово в его греческие интерпретации в других главах (например, Иезекииля 40:1).
Савта (סַבְתָּ֥ה) был сыном Хуша согласно Бытию 10:7, 1 Паралипоменон 1:9.
Савтеха (סַבְתְּכָ֑א) был сыном Хуша согласно Бытию 10:7, 1 Паралипоменон 1:9.
В Библии упоминаются два человека по имени Сахар (иногда пишется Сакар или Сакар ):
Сахия (также Сакия ) появляется только в 1 Паралипоменон 8:10, где он указан как один из «сыновей» Шахараима. В версии короля Якова имя пишется как Шахия.
Салу из дома Симеона был отцом Зимри , который, согласно Числам 25:14, был вовлечён в ересь Феора .
Саф — фигура, кратко упомянутая в разделе 2 Царств, где обсуждаются четыре yelide haraphah, убитых израильтянами. Согласно 2 Царств 21:18, между Израилем и филистимлянами началась война . Во время битвы Сиббехай Хушатянин, один из могущественных воинов Давида , убил Саф, который был одним из четырех. Выражение yelide haraphah передается несколькими разными способами в переводах Библии: «потомки Рафы» (NIV, NLT), «потомки исполинов» (ESV, NLT [44] ), «потомки исполина» (NASB, Holman) и «сыновья исполина» (KJV, ASV). В то время как большинство интерпретирует эту фразу как утверждение о происхождении четырех убитых людей, описывая их как потомков гигантов, другая интерпретация полагает, что эта фраза означает «поклонники Рафы», имея в виду божество с таким именем, с которым ассоциировалась группа воинов. [45] [46]
Сараф (иврит: שראף) был потомком Шелы , сына Иуды . (1 Паралипоменон 4:21-23)
Sarsekim , также пишется Sarsechim , это имя или титул, или часть имени или титула, которые встречаются в Иеремии 39:3. Иеремия описывает вавилонских чиновников, некоторые из которых названы, а остальные не названы, которые, согласно тексту, сидели «в средних воротах» Иерусалима во время его разрушения в 587 или 586 году до н. э. Часть, которая явно дает имена и/или титулы чиновников, читается на иврите как nrgl śr ʾṣr smgr nbw śr skym rb srys nrgl śr ʾṣr rb-mg . Различные толкования разделили имена по-разному. В версии короля Якова , строго придерживаясь грамматических показателей, добавленных к тексту масоретами в Средние века, это читается как указание на шесть фигур: «Нергалшарезер, Самгарнебо, Сарсехим, Рабсарис, Нергалшарезер, Рабмаг». В Новой международной версии указаны три персонажа: «Нергал-Шарезер из Самгара, Нево-Сарсеким главный офицер, Нергал-Шарезер высокопоставленный чиновник». Версии, в которых фигурируют эти три фигуры, с вариациями в точных деталях переводов, включают NLT и ESV. Четыре фигуры появляются в Новой американской стандартной Библии: «Нергал-сар-эзер, Самгар-небу, Сар-секим Раб-сарис, Нергал-сар-эзер Раб-маг».
В 2007 году была расшифрована вавилонская табличка, содержащая ссылку на «Набу-шаруссу-укин», идентифицированную как отсылку к библейской фигуре. [47] См. табличку Небо-Сарсеким .
Сева был сыном Хуша согласно Бытию 10:7, 1 Паралипоменон 1:9. «Высокие люди Савы» ( Библия Добрых Новостей ) также упоминаются в Исаии 45:14.
возможно, Иаир, судья Израиля, Сегуб также контролировал двадцать три города в Галааде . Он кратко упоминается в 1 Паралипоменон 2:21–22.
Согласно 1 Паралипоменон 2:1–30, в генеалогическом разделе, с которого начинается книга Паралипоменон, Селед, умерший бездетным, был братом Аппаима и сыном Надава, сына Шаммая, сына Онама, сына Иерахмеила, сына Есрома, сына Фареса, сына Иуды , одноименного основателя колена Иудина .
Семахия (или Семакия ) появляется в 1 Паралипоменон 26:7, в генеалогическом отрывке, касающемся привратников Иерусалимского храма. Семахия описывается как сын Шемаии, сына Овед-Едома .
Серед был сыном Завулона согласно Бытие 46:14 и Числа 26:26. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом. Согласно стиху в Числах, он был одноименным праотцом клана сардитов .
Сетур , сын Михаила из дома Асирова , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:13.
Шааф появляется во второй главе 1 Паралипоменон. В одном из переводов эти стихи читаются следующим образом: «И сыновья Иахдая: Регем, и Иофам, и Гешан, и Пелет, и Ефа, и Шааф. Мааха, наложница Халева, родила Шевера и Тирану. И [жена] Шаафа, отца Мадманны, родила Шеву, отца Махбены и отца Гивеи. А дочь Халева была Ахса» (1 Паралипоменон 2:47–49).
Слова [жена] не встречаются в еврейском тексте, который буквально читается, как переводит его Сара Яфет: «И Шааф, отец Мадманны, родил Шеву...», но с женской формой ( watteled ) глагола «родил», а не с ожидаемой мужской формой wayyoled. [48] Яфет излагает несколько возможностей относительно того, как текст мог изначально читаться. [48]
Шаашгаз появляется в еврейской Библии в Книге Эсфири 2:14, где оно приводится как имя евнуха, отвечавшего за «второй дом женский».
Шаббетай , левит, который помогал Эзре в вопросе иностранных браков (Ездра 10:15), вероятно, тот, кто присутствовал при чтении закона Эзрой (Неемия 8:7), и, возможно, начальник и надзиратель левитов (Неемия 11:16). Имя может означать «рожденный в субботу », но более вероятно, что это модификация этнического Zephathi (Цефатиец), от Zarephathi (Сарепта). Meshullam и Jozabad , с которым сочетается имя Шаббетая, оба происходят от этнических имен. ( Encyclopaedia Biblica )
Шаги (также пишется как Шаге или Шагех ) — персонаж, который косвенно появляется в одной из версий списка Могучих Воинов Давида .
В 1 Паралипоменон 11:34 появляется фигура, которую называют «Ионафан, сын Шагея Хараритянина». Во 2 Царств 23:32–33 имя «Ионафан» появляется непосредственно перед именем « Шамма Хародитянин», в то время как во 2 Царств 23:11 встречается «Шамма, сын Агея Хараритянина», который является предметом очень короткой истории, в которой он сражается с филистимлянами. Точный вид ошибки копирования или преднамеренного сокращения, которое могло привести к такому положению дел, неизвестен. [49]
Шахараим был членом дома Вениамина . У него было три жены: Хушим , Баара и Ходеш , согласно 1 Паралипоменон 8:8–9.
См. Шемед.
Шамхут Израхитянин (ивр. Shamhuth ha-Yizrah ) — фигура, упомянутая в списке командиров дивизий в 1 Паралипоменон 27:8. В 27-й главе 1 Паралипоменон приводятся имена людей, которые, по словам Летописца, командовали 24-тысячными дивизиями армии Давида, каждая из которых находилась на действительной службе в течение месяца. Шамхут был командующим в пятый месяц каждого года. Другие израхитяне упоминаются в 1 Паралипоменон 26:29 в связи с обязанностями за пределами Иерусалима.
Речь идет о человеке по имени Шамир. О библейском топониме Шамир см. Список второстепенных библейских мест § Шамир .
Шамир появляется в списке имен левитов (1 Паралипоменон 24:24).
См. Шамма , чтобы узнать о нескольких людях с таким именем.
Шаммай (ивр. שִׁמִּי) — имя по крайней мере трёх библейских персонажей.
Согласно 1 Паралипоменон 11:27, Шаммот Хароритянин был одним из могущественных воинов Давида . Запись в соответствующем списке в Самуиле содержит Шамму Хароритянин (2 Царств 23:25). См. Шамму .
В еврейской Библии упоминаются четыре человека по имени Шаммуа : [51]
Шамшерай упоминается один раз, вскользь, в длинном списке «сыновей Элпаала» в генеалогии колена Вениаминова (1 Паралипоменон 8:26).
Личность по имени Шафам упоминается вскользь один раз в еврейской Библии, в списке гадитян (1 Паралипоменон 5:12).
Сафат , сын Хори из дома Симеона , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:5.
Также имя одного из сыновей царя Давида от Вирсавии.
Шараи упоминается в Библии один раз, вскользь, в списке «сыновей Бани» (Ездра 10:40) .
Шарар косвенно упоминается во 2 Царств 23:33, где «Ахиам, сын Шарара, Араритянина» указан как один из могущественных воинов Давида . В 1 Паралипоменон 11:35 тот же персонаж упоминается как Сакар (иногда пишется как Сакар или Сахар ).
Шарецер , согласно 4 Царств 19:37 и Исаии 37:38, был одним из двух сыновей Сеннахирима . Он и его брат Адрамелех убили своего отца, когда тот поклонялся в храме Нисроха .
Шашай упоминается в Книге Ездры как мужчина, женившийся на чужестранке (Ездра 10:40) .
Шашак или Сашак был членом династии Вениамина , упомянутым в 1 Паралипоменон 8:14 и 25.
Шеария , согласно 1 Паралипоменон 8, был потомком царя Саула, а именно одним из шести сыновей Ацеля (1 Паралипоменон 8:38), сыном Елеаса, сыном Рафы, сыном Бинеи, сыном Моцы (ст. 37), сыном Зимри, сыном Иоадды, сыном Ахаза (36), сыном Михи (35), сыном Мериб-баала, сыном Ионафана (34), сыном Саула (33). Он также упоминается в 1 Паралипоменон 9, которая по сути повторяет ту же генеалогию, за исключением того, что в главе 9 вместо Рафы написано Рефаия (ст. 43) и вместо Иоадды (42) написано Иада .
Шеарджашув ( שאר ישוב Šə'ār -yāšūḇ ) возможно [ требуется разъяснение ] первый упомянутый сын Исайи согласно Исайи 7:3. Его имя означает «остаток вернется» и было пророческим, предлагая надежду народу Израиля, что, хотя они будут отправлены в изгнание, а их храм разрушен, Бог останется верным и избавит «остаток» из Вавилона и вернет их в их землю.
Однако Таргум Псевдо-Ионафана , Раши и некоторые современные переводы интерпретируют фразу в соответствии с масоретской грамматикой еврейских кантилляционных знаков, которые разбивают предложение на «у-шар, яшув бнеха», «И остаток твоих сыновей, которые вернутся», то есть фразу, а не имя собственное. Псевдо-Ионафан читает «и остальные твои ученики, которые не согрешили и которые отвернулись от греха», а Раши — «Малый остаток, который вернётся ко Мне через тебя, и они подобны твоим сыновьям». Перевод Брентона Септуагинты и Библия Дуэ-Реймса переводят фразу «и твой сын Иасуб, который остался», следуя масоретской грамматике, но предполагая, что «Иасуб», «вернётся», всё ещё является именем собственным.
Шехония был потомком Давида, отца Шемаии и сына Авдия .
Сихем — имя двух людей, упомянутых в Библии:
Шедеур был членом дома Рувима согласно Числам 1:5. Он был отцом Елицура .
Шелемии (ивр. שלמיהו), сыну Авдеила, вместе с двумя другими было приказано царем Иоакимом арестовать Варуха-писца и Иеремию-пророка (Иеремия 36:25).
Шеломи был отцом Ахихуда, князя колена Асирова . (Числа 34:27).
Шелумиэль (иврит: שלמיאל) был сыном Цуришаддая , князя колена Симеона и одного из вождей колен Израиля , согласно Числам 1:6. Идишское слово schlemiel , термин для «несчастного неудачника», как говорят, произошло от этого имени. [52]
Шеломит — имя пяти библейских персонажей в еврейской Библии .
Шеломот — имя двух библейских персонажей.
См. список людей в еврейской Библии, называемых Шемаия.
Шемария — имя четырёх библейских персонажей.
В 1 Паралипоменон 12:5 Шемария — вениамитянин, один из воинов Давида.
Во 2 Паралипоменон 11:19 Шемария — один из сыновей Ровоама, в Библии короля Якова его имя пишется как Шамария .
В книге Ездры 10:32 Шемария — один из «сыновей Харима» в списке мужчин, взявших чужеземных жен. Другой Шемария, один из «потомков Бани», появляется в стихе 41.
Шемевер — царь Севоима в Бытии 14, который присоединяется к другим царям ханаанских городов в восстании против Кедорлаомера .
Шемед , в версии короля Якова пишется как Шамед , — фигура, кратко упомянутая в 1 Паралипоменон 8:12 как один из сыновей Элпаала, сына Шахараима. Он и его два брата упоминаются как «Евер, Мишам и Шамед, которые построили Оно и Лод с городами их» (1 Паралипоменон 8:12).
Шемер (ивр. שמר Шемер «хранитель») — имя трёх библейских персонажей.
Согласно Книге Царств, Шемером звали человека, у которого Омри, царь Израиля, купил Самарию (евр. Шомрон ), которую он назвал в честь Шемера. [55]
Согласно 1 Паралипоменон, одним из левитов, участвовавших в музыкальном служении в Иерусалимском храме, был «Ефан, сын Кишия, сын Авдия, сын Маллуха, сын Хашавии, сын Амасии, сын Хелкии, сын Амция, сын Вания, сын Шемера, сын Махлия, сын Муши, сын Мерари, сын Левия» (1 Паралипоменон 6:44–47). В этом отрывке в версии короля Якова имя Шамер пишется как .
В 1 Паралипоменон 7:34 упоминается Шемер как один из потомков колена Асирова. В стихе 32 эта фигура названа Шомером , и является сыном Хевера, сына Берии, сына Асирова.
Шемида был сыном Манассии согласно Числам 26:32, Иисусу Навину 17:2 и 1 Паралипоменон 7:19.
Шемирамот — имя двух библейских персонажей.
Шемуил, князь колена Симеонова ; один из тех, кого Моисей назначил наблюдать за разделом Ханаана среди колена (Числа 34:20).
Шеназар (ивр. שֵׁנאִצִּר «огненный зуб» или «величественный вождь» ) был одним из шести сыновей царя Иехонии во время плена, согласно 1 Паралипоменон 3:18.
Шефатия (ивр. שפטיה) — имя по крайней мере девяти еврейских библейских мужчин:
Шефо — один из сыновей Шовала согласно (Бытие 36:23).
Шешай был одним из потомков Анака, упомянутых в Числах 13:22. Когда израильтяне овладели землей, Шешай вместе с Фалмаем и Ахиманом были изгнаны из земли. (Иисус Навин 15:14; Судьи 1:10)
Шешан — имя одного или, возможно, двух библейских персонажей, упомянутых в первой книге Паралипоменон :
Шиллем был сыном Неффалима согласно Бытие 46:24 и Числа 26:49. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
Согласно библейскому повествованию, Шимея — имя двух библейских персонажей.
Имя Шимея используется в еврейской Библии для двух персонажей .
Шимей ( ивр . שִׁמְעִי Šīmʿī ) — имя ряда людей, упоминаемых в еврейской Библии и раввинской литературе .
Шимрат был вениамитянином, одним из девяти сыновей Шимея. (1 Паралипоменон 8:21)
Имя Шимри встречается в еврейской Библии 3 раза.
Шимрон был сыном Иссахара согласно Бытие 46:13, Числа 26:24 и 1 Паралипоменон 7:1. Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
Шимшай был писцом, который представлял народы, перечисленные в Книге Ездры 4:9–10, в письме царю Артаксерксу.
Шинав — царь Адмы в Бытии 14, который присоединяется к другим царям ханаанских городов в восстании против Кедорлаомера .
Шифи был сыном Аллона и отцом Зизы, упомянутого в 1 Паралипоменон 4:37.
Шифтан был отцом Кемуила, князя колена Ефремова . (Числа 34:24).
Шиша (ивр. – שישא) был отцом Елихорефа и Ахии, которые были писцами царя Соломона (3 Царств 4:3).
Шоваб שובב «Озорной» — имя двух персонажей в еврейской Библии.
Шовал был вождем хорреев в горной стране Сеир во времена Исава . Он был сыном Сеира Хорреянина, и его сыновьями были Алвас, Манахаф, Эвал, Шефо и Онам. Он упоминается в Бытие 36:20–29.
Шуни был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:15. Он был одним из 70 человек, переселившихся в Египет с Иаковом.
Шутела (иврит: שׁוּתֶלַח , латинизированный: / ˌ ʃ uː ˈ t æ ˌ l ɑː x / shoo-TELL-ahkh ) был сыном Ефрема и отцом Эрана , согласно Числам 26:35 и 1 Паралипоменон 7:20. [ нужна ссылка ]
Сисамай был сыном Елеасы и отцом Шаллума, упомянутого в 1 Паралипоменон 2:40.
Соди из дома Завулона был отцом Гаддиила , разведчика, посланного в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:10.
Сотай был потомком слуг Соломона, и его собственные потомки были перечислены среди тех, кто вернулся из вавилонского плена в Ездре 2:55.
Суси из дома Манассии был отцом Гаддия , разведчика, посланного в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:11.
Тахан был сыном Ефрема согласно Числам 26:35 и 1 Паралипоменон 7:25.
Тахаш был третьим сыном Нахора и его наложницы Реумы, он упоминается только в одном стихе в Библии — Бытие 22:24.
В еврейской Библии упоминаются три человека по имени Тахат.
Тафат (ивр. טפת, «капля») была дочерью Соломона и женой одного из двенадцати региональных администраторов своего отца, сына Аминадава (Первая книга царств 4:11).
Таппуах , один из четырёх сыновей Хеврона . Упоминается в 1 Паралипоменон 2:43.
Теба (ивр. טבח, «Резня») был первым сыном Нахора и его наложницы Реумы . Он упоминается в Бытие 22:24.
Текоа или Текоах ( иврит : תְּקוֹעַ , современный : Текуа, Тиберийский : Текуа) был сыном Ашшура, сына Есрома, от неназванной матери, упомянутой в 1 Паралипоменон 2:24, 4:5. Название Текоах [61] [62] [63] [64] также является названием места, где родился пророк Амос . [65]
Темени описывается в Библии как сын Наары и Ашхура, сына Хецрона, внука Иуды, основателя колена. Он был братом Хаахаштари, Ахузама и Хефера согласно 1 Паралипоменон 4:6.
Тирана, согласно библейскому повествованию, был сыном Халева, сына Есромова. Он был сыном наложницы Халева по имени Мааха, а также братом Шаафа и Шевера. (1 Паралипоменон 2:48)
Тола ( иврит : תּוֹלָע , современное : Tola' , тиверийское : Tôlā' ) — имя двух людей, упомянутых в Библии:
В Ездре 10:34: «Из сыновей Бани: Маадай, Амрам и Уил ».
Улам — имя, которое дважды встречается в еврейской Библии. В 1 Паралипоменон 7:16–17 Улам появляется в генеалогическом отрывке как сын Фареша, сына Махира, сына патриарха Манассии . В 1 Паралипоменон 8:39 Улам появляется в генеалогии как сын Ешека, брата Ацеля, сына Елеасы, сына Рафы, сына Бинеи, сына Моцы, сына Зимрия, сына Иодаха, сына Ахаза, сына Михи, сына Мериббаала .
Ури упоминается 7 раз, 6 из которых указывают на то, что другая фигура — «сын Ури». Значение имени на английском языке — «мой свет», «мое пламя» или «освещение».
Урия, сын Шемаии (иврит: אוּרִיָּהוּ בֵּנ–שְׁמַעְיָהוּ ʾŪrīyyāhū ben-Šəmaʿyāhū ) был второстепенным пророком, упомянутым в Иеремии 26:20-23. Он был из Кириаф-Иарима, и его пророчества часто соответствовали критике Иеремии . Когда Иоаким услышал сообщения об этих пророчествах, он послал убить его, но Урия бежал в Египет. В ответ Иоаким послал группу людей, включая Элнафана, сына Ахбора — будущего тестя его сына Иехонии — чтобы вернуть его. После того, как его привели к королю, его казнили и похоронили на гончарном поле .
Урия (иврит: אוריה uriyah ) был священником во времена царя Ахаза Иудейского, построил жертвенник в храме в Иерусалиме по образцу Дамаскина для Тиглатпаласара, царя Ассирии. 4 Царств 16:10–16
Имя Уз носили три библейских персонажа в Библии:
Вайзата (или Вайезата ; иврит: וַיְזָתָא) — один из десяти сыновей персидского визиря Амана , упомянутого в Книге Эсфири 9:9. Аман планировал убить всех евреев, живших во время правления царя Ахашвероша , но его заговор был сорван. В свою защиту евреи убили 500 человек в цитадели Сузы , а также Вайзату и его девять братьев: это событие упоминается в еврейском празднике Пурим . Вальтер Хинц предположил, что это имя является переводом древнеиранского имени Вахьяззата, которое само по себе происходит от Вахьяз-дата («данный от лучшего»), как встречается в арамейских , эламских и аккадских источниках. [66]
Ваниа , что означает пища или оружие Господа; один из многих сыновей Бани, упомянутых в Книге Ездры 10:36.
Вофси из дома Неффалима был отцом Нахбия, разведчика, посланного в Ханаан перед переправой через реку Иордан, согласно Числам 13:14.
Яир (ивр. יָאִיר Yā'īr, «он просвещает») был человеком из Галаада (Числа 32:39-41, 1 Паралипоменон 2:21-23).
Зааван (за'-а-ван или за'-аван), сын Эзера , был вождем хорреев в земле Едома . ( Быт. 36:27, 1 Пар. 1:42)
Забад — имя семи человек в еврейской Библии .
Заббай был отцом Варуха , одного из помощников Неемии при восстановлении стен Иерусалима, согласно Неемии 3:20.
Завди , сын Зераха , из колена Иудина , был отцом Карми и дедом Ахана , согласно Иисусу Навину 7:1. Он присутствовал в битве при Иерихоне .
Забуд (иврит – זבוד, zābud, что означает «наделенный». [67] ) был священником и другом царя Соломона , согласно 3 Царств 4:5. Он описан как «сын Нафана», но неясно, был ли это Нафан-пророк или Нафан, сын Давида. [68] Как «друг» царя, он, вероятно, выполнял функцию советника. [68]
Закхур из дома Рувимова был отцом Шаммуя, разведчика, посланного в Ханаан перед переходом через реку Иордан, согласно Числам 13:4.
Салмон Ахохитянин, согласно 2 Царств 23:28 в Масоретском тексте , указан как один из Могучих Воинов Давида . В Масоретском тексте 1 Паралипоменон 11:29, в другой копии того же списка воинов, он назван «Илай Ахохитянин». [69] Там, где в Масоретском тексте стоит «Салмон», в различных рукописях греческой Септуагинты стоит «Эллон » , «Селлом » или «Элиман». [69] А там, где в Масоретском тексте стоит «Илай», в Септуагинте читается как «Элей» , «Эли» или « Эла». [69]
Заза был одним из сыновей Ионафана, упомянутых в ( 1 Паралипоменон 2:33); он был также братом Пелефа и внуком Иады.
Зевадия (ср. Зеведей ) может означать:
Зебуда была первой женой царя Иосии ; у них был сын Иоаким . Она упоминается в следующих отрывках: 4 Царств 23:36. Она была дочерью Федаии из Румы.
Захария — имя 18 второстепенных библейских персонажей.
Помимо вышеперечисленных персонажей, в Библии есть множество второстепенных персонажей с тем же именем:
(иврит צִדְקִיָּה цидкиях ) [70]
Софония (ивр. צפניה, произносится как ЦеФНиЯХ ) — имя по крайней мере трёх человек в Библии:
См. Зифион.
См. Зоар.
Зерахия был первосвященником и предком Садока , он был сыном Уззия и отцом Мераиофа . Он упоминается в ( 1 Паралипоменон 6:6, 1 Паралипоменон 6:51; Ездра 7:4)
См . Изри .
Церор , сын Бехорафа , из колена Вениаминова , был прадедом царя Саула и его военачальника Авенира . По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениаминова. (1 Царств 9)
Зихрий был сыном Ицгара из дома Левия согласно Исход 6:21, рождённым в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарона , Мариам и Моисея . Зихрий также был именем отца Амасии , одного из военачальников Иосафата согласно 2 Пар. 17:16.
Зидкия упоминается в 10 главе книги Неемии .
В книге Бытия 4:19, 22–23 Цилла ( ивр . צִלָּה – Ṣillah ) – жена Ламеха и мать Тувалкаина и Ноамы .
В 1 Паралипоменон 4:16 Зифа (зифе) упоминается как сын Иегаллелила, потомка Иуды .
Сепфор был отцом Валака , пророка Иеговы в Моаве , в Числах 22. Он был потомком Моава , сына Лота .
Сифион или Зефон — сын Гада ( Бытие 46:16) и прародитель цефонитов ( Числа 26:15). Возможно, есть связь с ангелом Зефоном .
В Исходе 6:22 Зифри («Господь хранит»), левит, был сыном Узиила.
Зиза (или Зиза ) — имя трёх библейских личностей:
Зовеба (также известный как Хаззовеба) [75] был сыном Коца ( 1 Паралипоменон 4:8).
О Зоаре, встречающемся в разночтении 1 Паралипоменон 4:7, см. Ицхар .
Зоар или Зерах был сыном Симеона согласно Бытию 46:10, Исходу 6:15 и Числам 26:13. [76] Он был одним из 70 душ, переселившихся в Египет с Иаковом.
Зохет был сыном Ишия ( 1 Паралипоменон 4:20).
Цуар был членом дома Иссахара согласно Числам 1:8. Он был отцом Нафанаила .
Цуф или Цофай был ефремлянином и предком Самуила , он был отцом Тоху или Тоаха согласно ( 1 Царств 1:1). Он был сыном Элканы (отличается от Элканы, отца Самуила) согласно ( 1 Паралипоменон 6:35). Он указан как ефремлянин, хотя происходил из рода Левия .
Зуриил («Скала Моя — Бог ») был сыном Авихаила ( Числа 3:35). Левит , Цуриэль был главным князем Мераритян во время Исхода .
В Числах 1:6, Скала Всемогущего (« Шаддай — скала моя») был отцом Шелумиэля , князя колена Симеона . Он упоминается в этом контексте пять раз в Книге Чисел . [77]
...и
Рекем
, который носил то же имя, что и город, глава и столица всей Аравии, который до сих пор так называется всем арабским народом, Арецем, по имени царя, который его построил; но греки называют его
Петра
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )