Османская империя , [j] исторически и в разговорной речи известная как Турецкая империя , [24] была империей [k] , которая контролировала большую часть Юго-Восточной Европы , Западной Азии и Северной Африки в период с 14 по начало 20 веков. Империя также контролировала части юго-восточной Центральной Европы с начала 16 по начало 18 века. [25] [26] [27]
Империя была основана в конце 13 века на северо-западе Анатолии в городе Сёгют (современная провинция Биледжик ) туркменским племенным вождем Османом I. После 1354 года османы проникли в Европу, и с завоеванием Балкан османский бейлик превратился в трансконтинентальную империю. Османы положили конец Византийской империи с завоеванием Константинополя в 1453 году Мехмедом II .
При правлении Сулеймана Великолепного в 1520–1566 гг. Османская империя достигла пика своего могущества и процветания, а также наивысшего развития своей государственной, социальной и экономической системы. В начале 17 века в составе империи было 32 провинции и многочисленные вассальные государства . Некоторые из них позже были поглощены Османской империей, а другим на протяжении веков были предоставлены различные виды автономии. [l] Османская империя со столицей в Константинополе (современный Стамбул ) и контролем над землями вокруг Средиземноморского бассейна на протяжении шести столетий находилась в центре взаимодействия между Ближним Востоком и Европой.
Хотя когда-то считалось, что империя вступила в период упадка после смерти Сулеймана Великолепного, эта точка зрения больше не поддерживается большинством академических историков. Новый академический консенсус утверждает, что империя продолжала сохранять гибкую и сильную экономику, общество и армию на протяжении 17-го и большей части 18-го века. Однако в течение длительного мирного периода с 1740 по 1768 год османская военная система отставала от своих европейских соперников, Габсбургской и Российской империй . В результате османы потерпели серьезные военные поражения в конце 18 - начале 19 веков. Успешная греческая война за независимость завершилась созданием современной Греции как независимого государства в соответствии с Лондонским протоколом (1830 г.) и Константинопольским договором (1832 г.) . Это и другие поражения, такие как египетско-османская война (1831–1833), побудили Османское государство начать всеобъемлющий процесс реформ и модернизации, известный как Танзимат . Таким образом, в течение XIX века Османское государство стало значительно более могущественным и организованным внутри, несмотря на дальнейшие территориальные потери, особенно на Балканах, где возник ряд новых государств.
Комитет Союза и прогресса (CUP) установил Вторую конституционную эпоху младотурецкой революции в 1908 году, превратив Империю в конституционную монархию, которая провела состязательные многопартийные выборы . Однако после катастрофических Балканских войн теперь уже радикальная и националистическая КЕП захватила правительство в результате государственного переворота 1913 года , создав однопартийный режим. CUP объединила Империю с Германией , надеясь избежать дипломатической изоляции, которая способствовала ее недавним территориальным потерям, и, таким образом, присоединилась к Первой мировой войне на стороне Центральных держав . Хотя Империя смогла в значительной степени устоять во время конфликта, она боролась с внутренними разногласиями, особенно с арабским восстанием в ее арабских владениях. В это время османское правительство занималось геноцидом против армян , ассирийцев и греков . Поражение Империи и оккупация части ее территории союзными державами после Первой мировой войны привели к ее разделу и потере южных территорий, которые были разделены между Соединенным Королевством и Францией . Успешная турецкая война за независимость , которую возглавил Мустафа Кемаль Ататюрк против союзников-оккупантов, привела к возникновению Турецкой Республики в центре Анатолии и отмене Османской монархии .
Слово « Осман» — это историческая англизация имени Османа I , основателя Империи и правящего Дома Османа (также известного как Османская династия). Имя Османа, в свою очередь, было турецкой формой арабского имени Усман ( عثمان ). На османском турецком языке империя называлась Девлет-и Алие-йи О с манийе ( دولت عليه عثمانیه ), букв. « Возвышенное Османское государство » , или просто Девлет-и О с манийе ( دولت عثمانيه ) , букв. « Османское государство » .
Турецкое слово «Осман» ( Osmanlı ) первоначально относилось к племенным последователям Османа в четырнадцатом веке. Впоследствии это слово стало использоваться для обозначения военно-административной элиты империи. Напротив, термин «турок» ( Türk ) использовался для обозначения анатолийского крестьянского и племенного населения и рассматривался как пренебрежительный термин применительно к городским, образованным людям. [29] : 26 [30] В ранний современный период образованный городской тюркоязычный житель, не принадлежавший к военно-административному классу, обычно называл себя ни османом, ни тюрком , а скорее Руми ( رومى ), или «римлянин», означает житель территории бывшей Византийской империи на Балканах и в Анатолии . Термин Руми также использовался для обозначения тюркоязычных других мусульманских народов империи и за ее пределами. [31] : 11 Применительно к османским тюркоязычным людям этот термин начал выходить из употребления в конце семнадцатого века, и вместо этого это слово все чаще стало ассоциироваться с греческим населением империи, и это значение оно имеет до сих пор. в Турции сегодня. [32] : 51
В Западной Европе названия Османская империя, Турецкая империя и Турция часто использовались как синонимы, при этом Турция получала все большее предпочтение как в формальных, так и в неформальных ситуациях. Эта дихотомия официально закончилась в 1920–1923 годах, когда недавно созданное турецкое правительство , базирующееся в Анкаре , выбрало Турцию в качестве единственного официального названия. В настоящее время большинство ученых-историков избегают терминов «Турция», «Турки» и «Турецкий» при упоминании османов из-за многонационального характера империи. [33]
Поскольку Румский султанат пришел в упадок в 13 веке, Анатолия была разделена на лоскутное одеяло независимых турецких княжеств, известных как анатолийские бейлики . Один из этих бейликов, расположенный в районе Вифинии на границе Византийской империи, возглавлял турецкий [34] вождь племени Осман I ( ум. 1323/4), [35] фигура неясного происхождения, от которого и произошло название Османский язык является производным. [36] : 444 Первые последователи Османа состояли как из турецких племенных групп, так и из византийских ренегатов, многие из которых, но не все, обратились в ислам. [37] : 59 [38] : 127 Осман расширил контроль над своим княжеством, завоевав византийские города вдоль реки Сакарья . Поражение Византии в битве при Бафее в 1302 году также способствовало возвышению Османа. Не совсем понятно, как ранние османы стали доминировать над своими соседями из-за отсутствия источников, сохранившихся с этого периода. Тезис о Газе , популярный в двадцатом веке, объяснял их успех сплочением религиозных воинов, которые сражались за них во имя ислама , но это больше не является общепринятым. Ни одна другая гипотеза не получила широкого признания. [39] : 5, 10 [40] : 104
Через столетие после смерти Османа I османское владычество начало распространяться на Анатолию и Балканы . Самые ранние конфликты начались во время византийско-османских войн , которые велись в Анатолии в конце 13 века, а затем вошли в Европу в середине 14 века, за которыми последовали болгаро-османские войны и сербско-османские войны, которые велись, начиная с середины 14 века. Большая часть этого периода характеризовалась османской экспансией на Балканы . Сын Османа, Орхан , захватил город Бурса на северо-западе Анатолии в 1326 году, сделав его новой столицей Османского государства и вытеснив византийский контроль над регионом. Важный портовый город Салоники был захвачен у венецианцев в 1387 году и разграблен. Победа Османской империи в Косово в 1389 году фактически ознаменовала конец сербской власти в регионе, открыв путь для османской экспансии в Европу. [41] : 95–96 Битва при Никополе за Болгарское Видинское царство в 1396 году , широко известная как последний крупномасштабный крестовый поход Средневековья , не смогла остановить продвижение победоносных турок-османов. [42]
По мере расширения турок на Балканы завоевание Константинополя стало решающей задачей. Османы уже захватили контроль над почти всеми бывшими византийскими землями, окружающими город, но сильная защита стратегического положения Константинополя на проливе Босфор затрудняла завоевание. В 1402 году византийцы получили временное облегчение, когда тюрко-монгольский лидер Тимур , основатель империи Тимуридов , вторгся в Османскую Анатолию с востока. В битве при Анкаре в 1402 году Тимур разгромил османские войска и взял в плен султана Баязида I , повергнув империю в хаос. Последовавшая за этим гражданская война , также известная как Фетрет Деври , продолжалась с 1402 по 1413 год, когда сыновья Баязида боролись за престолонаследие. Все закончилось, когда Мехмед I стал султаном и восстановил власть Османской империи. [43] : 363
Балканские территории, утраченные османами после 1402 года, включая Салоники, Македонию и Косово, позже были возвращены Мурадом II между 1430-ми и 1450-ми годами. 10 ноября 1444 года Мурад отразил Варненский крестовый поход , разгромив венгерские, польские и валашские армии под командованием Владислава III Польши (также короля Венгрии) и Иоанна Хуньяди в битве при Варне , хотя албанцы под командованием Скандербега продолжали сопротивляться. Четыре года спустя Джон Хуньяди подготовил еще одну армию из венгерских и валашских войск для нападения на турок, но снова потерпел поражение во Второй битве за Косово в 1448 году. [44] : 29
Согласно современной историографии, существует прямая связь между быстрым военным наступлением Османской империи и последствиями Черной смерти , начиная с середины четырнадцатого века. Византийские территории, где были осуществлены первые османские завоевания, были истощены в демографическом и военном отношении из-за вспышек чумы, что способствовало османской экспансии. Кроме того, охота на рабов, которая сначала осуществлялась нерегулярными формированиями акинчи , выступавшими перед османской армией, была основной экономической движущей силой османского завоевания. Некоторые авторы XXI века повторно относят османское завоевание Балкан к фазе акынджи , которая длилась от 8 до 13 десятилетий, характеризуясь непрерывной охотой и уничтожением рабов, за которой следовала фаза административной интеграции в Османскую империю. [45] [46] [47] где пандемия бубонной чумы произошла между 1347 и 1349 годами. [46] [47] [48]
Сын Мурада II, Мехмед Завоеватель , реорганизовал как государство, так и армию, и 29 мая 1453 года завоевал Константинополь , положив конец Византийской империи. [49] Мехмед позволил Восточной православной церкви сохранить свою автономию и землю в обмен на признание османской власти. [50] Из-за напряженности между государствами Западной Европы и позднейшей Византийской империей, большинство православного населения признало османское правление предпочтительнее венецианского. [50] Сопротивление албанцев было основным препятствием для османской экспансии на итальянском полуострове. [51]
В 15 и 16 веках Османская империя вступила в период расширения . Империя процветала под властью преданных своему делу и эффективных султанов . Он также процветал экономически благодаря контролю над основными сухопутными торговыми путями между Европой и Азией. [52] : 111 [м]
Султан Селим I (1512–1520) резко расширил восточные и южные границы Империи, победив Шаха Исмаила Сефевидского Ирана в битве при Чалдыране . [53] : 91–105 Селим I установил османское правление в Египте, разгромив и аннексировав мамлюкский султанат Египта , и создав военно-морское присутствие на Красном море . После этой османской экспансии началась конкуренция между Португальской империей и Османской империей за право стать доминирующей державой в регионе. [54] : 55–76
Сулейман Великолепный (1520–1566) [55] захватил Белград в 1521 году, завоевал южную и центральную часть Венгерского королевства в ходе османско-венгерских войн , а после своей исторической победы в битве при Мохаче в 1526 году он установил османское владычество на территории современной Венгрии (кроме западной части) и других территориях Центральной Европы. Затем он осадил Вену в 1529 году, но не смог взять город. [56] : 50 В 1532 году он предпринял еще одно нападение на Вену, но был отбит при осаде Гюнса . [57] [58] Трансильвания , Валахия и, периодически, Молдавия , стали данниками княжества Османской империи. На востоке турки-османы отобрали Багдад у персов в 1535 году, получив контроль над Месопотамией и морской доступ к Персидскому заливу . В 1555 году Кавказ впервые был официально разделен между Сефевидами и Османской империей, и этот статус-кво сохранялся до конца русско-турецкой войны (1768–1774) . В результате этого раздела Кавказа, как было подписано в Амасийском мире , Западная Армения , Западный Курдистан и Западная Грузия (включая западный Самцхе ) попали в руки Османской империи, [59] в то время как южный Дагестан , Восточная Армения , Восточная Грузия и Азербайджан остались персидскими. . [60]
В 1539 году 60-тысячная османская армия осадила испанский гарнизон Кастельнуово на Адриатическом побережье ; успешная осада стоила османам 8000 жертв, [62] но Венеция согласилась на условия в 1540 году, отдав большую часть своей империи в Эгейском море и Морее . Франция и Османская империя, объединенные взаимной оппозицией правлению Габсбургов , [63] стали сильными союзниками. Французские завоевания Ниццы (1543 г.) и Корсики (1553 г.) произошли как совместное предприятие сил французского короля Франциска I и Сулеймана под командованием османских адмиралов Хайреддина Барбароссы и Драгута . [64] За месяц до осады Ниццы Франция поддержала османов артиллерийским подразделением во время османского завоевания Эстергома в северной Венгрии в 1543 году. После дальнейших успехов турок правитель Габсбургов Фердинанд официально признал господство Османской империи в Венгрии в 1547 году. Сулейман I умер естественной смертью в своей палатке во время осады Сигетвара в 1566 году. Говорят, что после его смерти численность османов пришла в упадок, хотя это было отвергнуто многими учеными. [65]
К концу правления Сулеймана Империя занимала примерно 877 888 квадратных миль (2 273 720 км 2 ), простираясь на три континента. [66] : 545
Кроме того, Империя стала доминирующей военно-морской силой, контролирующей большую часть Средиземного моря . [67] : 61 К этому времени Османская империя была важной частью европейской политической сферы. Османы оказались вовлечены в межконтинентальные религиозные войны, когда Испания и Португалия были объединены в рамках Пиренейского союза . Османы были обладателями титула халифа, то есть лидерами всех мусульман мира. Иберийцы были лидерами христианских крестоносцев, и поэтому они оказались втянуты в мировой конфликт. Существовали зоны боевых действий в Средиземном море [68] и Индийском океане , [69] где иберийцы обогнули Африку, чтобы достичь Индии и по пути вести войну против османов и их местных мусульманских союзников. Точно так же иберийцы прошли через недавно обращенную в христианство Латинскую Америку и отправили экспедиции , которые пересекали Тихий океан, чтобы христианизировать бывшие мусульманские Филиппины и использовать их в качестве базы для дальнейших нападений на мусульман на Дальнем Востоке . [70] В данном случае османы послали армии на помощь своему самому восточному вассалу и территории, султанату Ачех в Юго-Восточной Азии. [71] : 84 [72]
В 1600-х годах мировой конфликт между Османским халифатом и Пиренейским союзом зашел в тупик, поскольку обе державы находились на одинаковом уровне населения, технологий и экономики. Тем не менее, современный итальянский учёный Франческо Сансовино и французский политический философ Жан Боден сравнивали успех османского политического и военного истеблишмента с Римской империей , несмотря на разницу в размерах их соответствующих территорий . [73]
Во второй половине шестнадцатого века Османская империя испытывала растущее давление из-за инфляции и быстро растущих военных расходов, которые отразились как на Европе, так и на Ближнем Востоке. [76] Это давление привело к серии кризисов примерно в 1600 году, создав большую нагрузку на османскую систему правления. [77] : 413–414 В ответ на эти вызовы империя претерпела ряд преобразований своих политических и военных институтов, что позволило ей успешно адаптироваться к новым условиям XVII века и оставаться мощной как в военном, так и в экономическом отношении. [65] [78] : 10 Историки середины двадцатого века однажды охарактеризовали этот период как период застоя и упадка, но сейчас эта точка зрения отвергается большинством ученых. [65]
Открытие западноевропейскими государствами новых морских торговых путей позволило им избежать османской торговой монополии. Открытие португальцами мыса Доброй Надежды в 1488 году положило начало серии османско-португальских морских войн в Индийском океане на протяжении XVI века. Несмотря на растущее европейское присутствие в Индийском океане, торговля Османской империи с Востоком продолжала процветать. Каир, в частности, выиграл от того, что йеменский кофе стал популярным потребительским товаром. По мере того как кофейни появлялись в городах и поселках по всей империи, Каир превратился в крупный центр торговли, способствуя его дальнейшему процветанию на протяжении семнадцатого и большей части восемнадцатого века. [79] : 507–508.
При Иване IV (1533–1584) Российское царство расширилось на Поволжье и Прикаспий за счет татарских ханств. В 1571 году крымский хан Девлет I Гирей под командованием османов сжёг Москву . [80] В следующем году вторжение повторилось, но было отражено в битве при Молодях . Османская империя продолжала вторгаться в Восточную Европу серией набегов рабов [81] и оставалась значительной державой в Восточной Европе до конца 17 века. [82]
Османы решили завоевать венецианский Кипр , и 22 июля 1570 года Никосия была осаждена; 50 000 христиан погибли и 180 000 были порабощены. [83] : 67 15 сентября 1570 года османская кавалерия появилась перед последним венецианским оплотом на Кипре, Фамагустой. Венецианские защитники продержались 11 месяцев против сил, которые на пике своего развития насчитывали 200 000 человек и имели 145 пушек; 163 000 пушечных ядер попали в стены Фамагусты, прежде чем она захватила османов в августе 1571 года. Осада Фамагусты унесла жизни 50 000 османов. [84] : 328 Тем временем Священная лига , состоящая в основном из испанского и венецианского флотов, одержала победу над османским флотом в битве при Лепанто (1571 г.) у юго-западной Греции; Католические силы убили более 30 000 турок и уничтожили 200 их кораблей. [85] : 24 Это был поразительный, хотя и в основном символический, [86] удар по образу непобедимости Османской империи, имиджу, который недавно была разрушена победой мальтийских рыцарей над османскими захватчиками во время осады Мальты в 1565 году. . [87] Битва нанесла гораздо больший ущерб османскому флоту из-за потери опытной рабочей силы, чем потеря кораблей, которые были быстро заменены. [88] : 53 Османский флот быстро восстановился, убедив Венецию подписать мирный договор в 1573 году, что позволило османам расширить и укрепить свои позиции в Северной Африке. [89]
Напротив, граница Габсбургов несколько стабилизировалась, и это тупиковая ситуация, вызванная ужесточением обороны Габсбургов. [90] Долгая турецкая война против Габсбургской Австрии (1593–1606) создала потребность в большем количестве османской пехоты, оснащенной огнестрельным оружием, что привело к смягчению политики набора персонала. Это способствовало возникновению проблем недисциплинированности и откровенного бунта внутри корпуса, которые так и не были решены полностью. [91] [ устаревший источник ] Нерегулярные снайперы ( Секбан ) также были набраны, и после демобилизации они превратились в разбой в восстаниях Джелали (1590–1610), которые породили широко распространенную анархию в Анатолии в конце 16-го и начале 17-го веков. [92] : 24 Поскольку к 1600 году население Империи достигло 30 миллионов человек, нехватка земли оказала дальнейшее давление на правительство. [93] [ устаревший источник ] Несмотря на эти проблемы, Османское государство оставалось сильным, а его армия не развалилась и не потерпела сокрушительных поражений. Единственным исключением были кампании против персидской династии Сефевидов , в результате которых многие восточные провинции Османской империи были потеряны, причем некоторые навсегда. Эта война 1603–1618 годов в конечном итоге привела к заключению договора Насух-паши , по которому весь Кавказ, за исключением самой западной Грузии, вернулся во владение Сефевидского Ирана . [94] Договор, положивший конец Критской войне, стоил Венеции большей части Далмации , ее владений на островах Эгейского моря и Крита . (Потери в войне составили 30 985 венецианских солдат и 118 754 турецких солдата.) [95] : 33
Во время своего недолгого правления Мурад IV (1623–1640) восстановил центральную власть и отбил Ирак (1639 г.) у Сефевидов. [96] Заключенный в результате Зухабский договор того же года решительно разделил Кавказ и прилегающие регионы между двумя соседними империями, как это уже было определено в Амасийском мире 1555 года. [97] [98]
Женский султанат ( 1533–1656) был периодом, когда матери молодых султанов осуществляли власть от имени своих сыновей. Самыми выдающимися женщинами этого периода были Кёсем Султан и ее невестка Турхан Хатидже , чье политическое соперничество достигло кульминации в убийстве Кёсем в 1651 году . [99] В эпоху Кёпрюлю (1656–1703) осуществлялся эффективный контроль над Империей. последовательность великих визирей из семьи Кёпрюлю. Визират Кёпрюлю добился новых военных успехов: власть была восстановлена в Трансильвании, завоевание Крита завершилось в 1669 году и экспансия на польскую южную Украину с опорными пунктами Хотин и Каменец-Подольский , а также территорией Подолья , перешедшей под контроль Османской империи в 1676 году. [100]
Этот период новой напористости подошел к катастрофическому концу в 1683 году, когда великий визирь Кара Мустафа-паша возглавил огромную армию для попытки второй османской осады Вены во время Великой турецкой войны 1683–1699 годов. Последний штурм был фатально задержан, и османские войска были сметены союзными войсками Габсбургов, Германии и Польши во главе с польским королем Яном III Собеским в битве при Вене . Альянс Священной лиги воспользовался преимуществом поражения под Веной, кульминацией которого стал Карловицкий договор (26 января 1699 г.), положивший конец Великой турецкой войне. [101] Османы уступили контроль над значительными территориями, многие из которых были навсегда. [102] Мустафа II (1695–1703) возглавил контрнаступление 1695–1696 годов против Габсбургов в Венгрии, но было отменено катастрофическим поражением при Зенте (в современной Сербии) 11 сентября 1697 года. [103]
Если не считать потери Баната и временной потери Белграда (1717–1739 гг.), Османская граница на Дунае и Саве оставалась стабильной в течение восемнадцатого века. Однако российская экспансия представляла собой большую и растущую угрозу. [104] Соответственно, король Швеции Карл XII приветствовался как союзник в Османской империи после его поражения от русских в Полтавской битве 1709 года в центральной Украине (часть Великой Северной войны 1700–1721 годов). [104] Карл XII убедил османского султана Ахмеда III объявить войну России, что привело к победе Османской империи в кампании на реке Прут 1710–1711 годов в Молдавии. [105]
После австро-турецкой войны Пассаровицкий договор подтвердил потерю Баната, Сербии и «Маленькой Валахии» (Олтении) Австрии. Договор также показал, что Османская империя находилась в обороне и вряд ли будет совершать дальнейшую агрессию в Европе. [106] Австро -русско-турецкая война (1735–1739), завершившаяся Белградским договором 1739 года, привела к возвращению Османской империи северной Боснии , Габсбургской Сербии (включая Белград), Олтении и южных частей Банат Темешвара ; но Империя уступила русским порт Азов , к северу от Крымского полуострова. После этого договора Османская империя смогла наслаждаться миром, поскольку Австрия и Россия были вынуждены иметь дело с возвышением Пруссии . [107]
Произошли образовательные и технологические реформы , включая создание высших учебных заведений, таких как Стамбульский технический университет . [108] В 1734 году была создана артиллерийская школа для обучения артиллерийским методам западного образца, но исламское духовенство успешно выступило против этого, ссылаясь на теодицею . [109] В 1754 году артиллерийское училище было вновь открыто на полусекретной основе. [109] В 1726 году Ибрагим Мутеферрика убедил великого визиря Невшехирли Дамата Ибрагим-пашу , великого муфтия и духовенство в эффективности печатного станка, а позже султан Ахмед III предоставил Мутеферрике разрешение публиковать нерелигиозные книги (несмотря на оппозиция со стороны некоторых каллиграфов и религиозных лидеров). [110] Пресса Мутеферрики опубликовала свою первую книгу в 1729 году, а к 1743 году было выпущено 17 произведений в 23 томах, каждый из которых имел от 500 до 1000 экземпляров. [110] [111]
В Северной Африке Испания отвоевала Оран у автономного Дейлика Алжира . Оранский бей получил армию из Алжира, но ей не удалось вернуть Оран ; осада привела к гибели 1500 испанцев и еще большего количества алжирцев. Испанцы также убили множество солдат-мусульман. [112] В 1792 году Испания покинула Оран, продав его Дейлику Алжира.
В 1768 году поддерживаемые Россией украинские гайдамаки , преследуя польских союзников, вошли в Балту , контролируемый Османской империей город на границе с Бессарабией на Украине, устроили резню его жителей и сожгли город дотла. Это действие спровоцировало Османскую империю на русско-турецкую войну 1768–1774 годов . Кучук-Кайнарджинский мирный договор 1774 года положил конец войне и предоставил свободу вероисповедания христианским гражданам контролируемых Османской империей провинций Валахии и Молдавии. [113] К концу XVIII века, после ряда поражений в войнах с Россией, некоторые в Османской империи начали приходить к выводу, что реформы Петра Великого дали русским преимущество, и османам придется сохранить использовать западные технологии, чтобы избежать дальнейших поражений. [109]
.jpg/1280px-Ottoman_Sultan_Selim_III_(1789).jpg)
Селим III (1789–1807) предпринял первые крупные попытки модернизации армии , но его реформам препятствовало религиозное руководство и янычарский корпус. Завидуя своим привилегиям и решительно выступая против перемен, янычары восстали . Усилия Селима стоили ему трона и жизни, но были решены впечатляющим и кровавым образом его преемником, энергичным Махмудом II , который уничтожил корпус янычар в 1826 году.
Сербская революция (1804–1815) ознаменовала начало эпохи национального пробуждения на Балканах во время Восточного вопроса . В 1811 году фундаменталистские ваххабиты Аравии во главе с семьей аль-Саудов восстали против османов. Не сумев победить повстанцев-ваххабитов, Блистательная Порта поручил Мухаммеду Али-паше Кавалы , вали ( губернатору) Эялета Египта , поручить вернуть Аравию, что закончилось разрушением эмирата Дирия в 1818 году . Сюзеренитет Сербии как наследственная монархия под властью собственной династии была признана де-юре в 1830 году. [114] [115] В 1821 году греки объявили войну султану. За восстанием, зародившимся в Молдавии как диверсия, последовала главная революция на Пелопоннесе , который вместе с северной частью Коринфского залива стал первыми частями Османской империи, добившимися независимости (в 1829 году). В 1830 году французы вторглись в Дейлик в Алжире . Кампания , продолжавшаяся 21 день, привела к потерям более 5000 алжирских военных, [116] и около 2600 французских. [116] [117] До французского вторжения общая численность населения Алжира, скорее всего, составляла от 3 000 000 до 5 000 000 человек. [118] К 1873 году население Алжира (исключая несколько сотен тысяч вновь прибывших французских поселенцев) сократилось до 2 172 000 человек. [119] В 1831 году Мухаммед Али из Египта восстал против султана Махмуда II из-за того, что последний отказался предоставить ему губернаторские должности Великой Сирии и Крита , которые султан обещал ему в обмен на отправку военной помощи для подавления греческого восстания ( 1821–1829), что в конечном итоге закончилось формальным обретением Греции независимости в 1830 году. Это было дорогостоящее предприятие для Мухаммеда Али, потерявшего свой флот в битве при Наварине в 1827 году. Так началась первая египетско-османская война (1831–1833 гг.). ) , во время которого обученная французами армия Мухаммеда Али под командованием его сына Ибрагим-паши нанесла поражение Османской армии, когда она вступала в Анатолию , достигнув города Кютахья в пределах 320 км (200 миль) от столицы Константинополя. [120] : 95 В отчаянии султан Махмуд II обратился за помощью к традиционному главному сопернику империи — России, попросив императора Николая I прислать ему на помощь экспедиционный корпус. [120] : 96 В обмен на подписание Хюнкар-Искелесского договора русские послали экспедиционный корпус, который удержал Ибрагима-пашу от дальнейшего продвижения к Константинополю. [120] : 96 В соответствии с условиями Кютахьйской конвенции , подписанной 5 мая 1833 года, Мухаммед Али согласился отказаться от своей кампании против султана, в обмен на что он был назначен вали ( губернатором) вилайетов ( провинций) Крит , Алеппо , Триполи , Дамаск и Сидон (последние четыре включают в себя современные Сирию и Ливан ) и получили право собирать налоги в Адане . [120] : 96 Если бы не российское вмешательство, султан Махмуд II мог бы оказаться перед риском быть свергнутым, а Мухаммед Али мог бы даже стать новым султаном. Эти события положили начало повторяющейся схеме, когда Блистательная Порта нуждалась в помощи иностранных держав, чтобы защитить себя. [120] : 95–96
В 1839 году Блистательная Порта попыталась вернуть то, что потеряла де-факто автономный, но де-юре всё ещё османский эялет Египта , но её силы первоначально потерпели поражение, что привело к Восточному кризису 1840 года . Мухаммед Али имел тесные отношения с Францией , и перспектива того, что он станет султаном Египта, широко рассматривалась как попадание всего Леванта в сферу влияния Франции. [120] : 96 Поскольку Блистательная Порта доказала свою неспособность победить Мухаммеда Али, [121] [122] Британская империя и Австрийская империя предоставили военную помощь, и вторая египетско-османская война (1839–1841) закончилась победой Османской империи. и восстановление османского сюзеренитета над Египтом, Эялетом и Левантом . [120] : 96
К середине 19 века Османскую империю называли « больным человеком Европы ». Три сюзеренских государства – Княжество Сербия , Валахия и Молдавия – двинулись к независимости де-юре в 1860-х и 1870-х годах.
В период Танзимата (1839–1876) серия конституционных реформ правительства привела к созданию довольно современной призывной армии , реформам банковской системы, декриминализации гомосексуализма, замене религиозного закона светским законом, [123] и созданию гильдий с современными фабриками. . Османское министерство почты было создано в Стамбуле в 1840 году. Американский изобретатель Сэмюэл Морзе в 1847 году получил османский патент на телеграф, выданный султаном Абдулмеджидом , который лично испытал изобретение. [124] Реформистский период достиг своего пика с принятием Конституции, названной Канун-у Эсаси . Первая конституционная эра империи была недолгой. Парламент просуществовал всего два года, прежде чем султан приостановил его деятельность.
.jpg/1280px-Turkish_troops_storming_Fort_Shefketil_(cropped).jpg)
Христианское население империи благодаря более высокому уровню образования начало опережать мусульманское большинство, что вызвало большое негодование. [125] В 1861 году для османских христиан существовала 571 начальная и 94 средние школы, в которых обучалось в общей сложности 140 000 учеников, что значительно превышало количество детей-мусульман, посещавших школу в то время, которым еще больше мешало количество затрачиваемого времени. изучение арабского и исламского богословия. [125] Автор Норман Стоун предполагает, что арабский алфавит, которым был написан турецкий язык до 1928 года , плохо подходил для отражения звуков турецкого языка (который является тюркским, а не семитским языком), что создавало дополнительные трудности для турецких детей. [125] В свою очередь, более высокий уровень образования христиан позволил им играть более значительную роль в экономике, о чем свидетельствует рост известности таких групп, как семья Сурсок . [126] [125] В 1911 году из 654 оптовых компаний в Стамбуле 528 принадлежали этническим грекам. [125] Во многих случаях христиане и евреи получали защиту от европейских консулов и гражданство, то есть они были защищены от османского законодательства и не подчинялись тем же экономическим нормам, что и их мусульманские коллеги. [127]
Крымская война (1853–1856 гг.) была частью давней борьбы между крупными европейскими державами за влияние на территории приходящей в упадок Османской империи. Финансовое бремя войны заставило Османское государство 4 августа 1854 года выдать иностранные займы на сумму 5 миллионов фунтов стерлингов. [128] : 32 [129] : 71 Война вызвала исход крымских татар , около 200 000 из которых переехали. в Османскую империю в продолжающихся волнах эмиграции. [130] : 79–108 К концу Кавказских войн 90% черкесов подверглись этническим чисткам [131] и были изгнаны со своей родины на Кавказе, бежав в Османскую империю, [132] в результате чего было расселено 500 000 человек. до 700 000 черкесов в Турции. [133] [ нужна страница ] [134] [135] Некоторые черкесские организации приводят гораздо более высокие цифры: в общей сложности 1–1,5 миллиона депортированных или убитых. Крымскотатарские беженцы в конце XIX века сыграли особенно заметную роль в стремлении модернизировать османское образование и в первую очередь в продвижении пантюркизма и чувства турецкого национализма. [136]
В этот период Османская империя тратила на образование лишь небольшие суммы государственных средств; например, в 1860–1861 гг. В образование было инвестировано всего 0,2% общего бюджета. [137] : 50 Когда Османское государство попыталось модернизировать свою инфраструктуру и армию в ответ на внешние угрозы, оно открыло себя для другого вида угроз: угрозы кредиторов. Как писал историк Юджин Роган, «самой большой угрозой независимости Ближнего Востока» в XIX веке «были не армии Европы, а ее банки». [138] Османское государство, которое начало брать на себя долги во время Крымской войны, было вынуждено объявить о банкротстве в 1875 году. [139] К 1881 году Османская империя согласилась, чтобы ее долг контролировался Османским управлением государственного долга , советом. европейских мужчин с президентством попеременно во Франции и Великобритании. Этот орган контролировал часть экономики Османской империи и использовал свое положение, чтобы гарантировать, что европейский капитал продолжает проникать в империю, часто в ущерб местным интересам Османской империи. [139]
Османские башибузуки жестоко подавили болгарское восстание 1876 года, уничтожив при этом до 100 000 человек. [140] : 139 Русско -турецкая война (1877–1878) завершилась решительной победой России. В результате османские владения в Европе резко сократились: Болгария стала независимым княжеством внутри Османской империи; Румыния добилась полной независимости; а Сербия и Черногория наконец получили полную независимость, но с меньшими территориями. В 1878 году Австро-Венгрия в одностороннем порядке оккупировала османские провинции Босния-Герцеговина и Нови-Пазар .
Британский премьер-министр Бенджамин Дизраэли выступал за восстановление османских территорий на Балканском полуострове во время Берлинского конгресса , и взамен Великобритания приняла на себя управление Кипром в 1878 году . подавить восстание Ураби (султан Абдул Хамид II был слишком параноиком, чтобы мобилизовать свою собственную армию, опасаясь, что это приведет к государственному перевороту), фактически получив контроль над обеими территориями. Абдул Хамид II, широко известный как «Абдул Хамид Проклятый» из-за своей жестокости и паранойи, настолько боялся переворота, что не позволил своей армии проводить военные игры, чтобы это не послужило прикрытием для государственного переворота, но он видел необходимость военной мобилизации. В 1883 году немецкая военная миссия под командованием генерала барона Кольмара фон дер Гольца прибыла для обучения Османской армии, что привело к появлению так называемого «поколения Гольца» офицеров, прошедших обучение в Германии, которые сыграли заметную роль в политике последних лет империи. . [142] : 24
С 1894 по 1896 год от 100 000 до 300 000 армян, проживавших по всей империи, были убиты в ходе так называемой Гамидианской резни . [143] : 42
В 1897 году население составляло 19 миллионов человек, из которых 14 миллионов (74%) были мусульманами. Еще 20 миллионов проживали в провинциях, которые оставались под номинальным сюзеренитетом султана, но находились полностью за пределами его фактической власти. Одна за другой Порта теряла номинальную власть. В их число вошли Египет, Тунис, Болгария, Кипр, Босния и Герцеговина и Ливан. [144]
По мере постепенного сокращения Османской империи 7–9 миллионов мусульман с ее бывших территорий на Кавказе, в Крыму , на Балканах и средиземноморских островах мигрировали в Анатолию и Восточную Фракию . [145] [146] [147] [148] После того, как Империя проиграла Первую Балканскую войну (1912–1913), она потеряла все свои балканские территории, кроме Восточной Фракии (Европейская Турция). В результате около 400 000 мусульман бежали вместе с отступающими османскими армиями (многие умерли от холеры , принесенной солдатами), а 400 000 немусульман бежали с территории, все еще находившейся под властью Османской империи. [149] По оценкам Джастина Маккарти , с 1821 по 1922 год в Юго-Восточной Европе умерло 5,5 миллионов мусульман, из них было изгнано 5 миллионов. [150] [151] [152]
Поражение и распад Османской империи (1908–1922) начались со Второй конституционной эры , момента надежды и обещания, установленного Младотурецкой революцией . Он восстановил Конституцию Османской империи и ввёл многопартийную политику с двухступенчатой избирательной системой ( законом о выборах ) в османском парламенте . Конституция дала надежду, предоставив гражданам империи возможность модернизировать государственные институты, восстановить ее силу и дать ей возможность противостоять внешним силам. Гарантия свобод обещала устранить межобщинную напряженность и превратить империю в более гармоничное место. [153] Вместо этого этот период стал историей сумеречной борьбы Империи.
Члены движения младотурок , когда-то ушедшие в подполье, теперь создали свои партии. [154] Среди них основными партиями были « Комитет Союза и Прогресса » и « Партия Свободы и Согласия ». На другом конце спектра находились этнические партии, в число которых входили «Поалей-Цион» , «Аль-Фатат » и армянское национальное движение, организованное в рамках Армянской революционной федерации . Наживаясь на междоусобицах, Австро-Венгрия официально аннексировала Боснию и Герцеговину в 1908 году. Последняя османская перепись населения была проведена в 1914 году . Несмотря на военные реформы , которые воссоздали Османскую современную армию , Империя потеряла свои территории в Северной Африке и Додеканес в Итало-турецкой войне (1911 г.) и почти все свои европейские территории в Балканских войнах (1912–1913 гг.). В годы, предшествовавшие Первой мировой войне , Империя сталкивалась с постоянными волнениями , включая инцидент 31 марта и еще два переворота в 1912 и 1913 годах .
Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав и в конечном итоге потерпела поражение. [155] Участие Османской империи в войне началось с совместного немецко-османского внезапного нападения на Черноморское побережье Российской империи 29 октября 1914 года. После нападения Российская империя (2 ноября 1914 года) [156] и ее союзники Франция (5 ноября 1914 г.) [156] и Британская империя (5 ноября 1914 г.) [156] объявили войну Османской империи (также 5 ноября 1914 г. британское правительство изменило статус хедивата Египта и Кипра , которые были де-юре османские территории до войны были британскими протекторатами .)
Османы успешно защитили пролив Дарданеллы во время Галлиполийской кампании (1915–1916) и одержали первые победы над британскими войсками в первые два года месопотамской кампании , такие как Осада Кута (1915–1916); но арабское восстание (1916–1918) переломило ситуацию против османов на Ближнем Востоке. Однако в Кавказской кампании русские войска с самого начала одержали верх, особенно после битвы при Сарыкамыше (1914–1915). Русские войска продвинулись в северо-восточную Анатолию и контролировали там крупные города, пока не отступили от Первой мировой войны по Брест-Литовскому договору после русской революции 1917 года.
В 1915 году османское правительство и курдские племена в регионе начали истребление этнического армянского населения, что привело к гибели до 1,5 миллионов армян в результате геноцида армян . [161] [162] [163] Геноцид проводился во время и после Первой мировой войны и осуществлялся в два этапа: массовое убийство трудоспособного мужского населения посредством массовых убийств и принуждения призывников к принудительному труду с последующим депортация женщин, детей, стариков и немощных на маршах смерти , ведущих в сирийскую пустыню . Подгоняемые военным конвоем, депортированные были лишены еды и воды и подвергались периодическим грабежам, изнасилованиям и систематическим убийствам. [164] [165] Крупномасштабные массовые убийства были также совершены против греческого и ассирийского меньшинств Империи в рамках той же кампании этнической чистки. [166]
Арабское восстание началось в 1916 году при поддержке Великобритании. Это переломило ситуацию против османов на ближневосточном фронте, где они, казалось, одержали верх в течение первых двух лет войны. На основе переписки МакМагона-Хусейна , соглашения между британским правительством и Хусейном бен Али, Шарифом Мекки , восстание было официально инициировано в Мекке 10 июня 1916 года. [n] Целью арабских националистов было создание единого объединенного государства. и независимое арабское государство, простирающееся от Алеппо ( Сирия) до Адена ( Йемен) , которое британцы обещали признать.
Шарифская армия , возглавляемая Хусейном и хашимитами , при военной поддержке Британско- Египетского экспедиционного корпуса , успешно сражалась и изгнала османское военное присутствие из большей части Хиджаза и Трансиордании . Восстание в конечном итоге захватило Дамаск и установило недолговечную монархию во главе с Фейсалом , сыном Хусейна.
Следуя условиям Соглашения Сайкса-Пико 1916 года , британцы и французы позже разделили Ближний Восток на подмандатные территории . К большому гневу арабских националистов, единого арабского государства не существовало.
Потерпев поражение в Первой мировой войне, Османская империя подписала Мудросское перемирие 30 октября 1918 года. Стамбул был оккупирован объединенными британскими, французскими, итальянскими и греческими войсками. В мае 1919 года Греция также взяла под свой контроль территорию вокруг Смирны (ныне Измир).
Раздел Османской империи был завершен в соответствии с условиями Севрского договора 1920 года . Этот договор, как было задумано на Лондонской конференции , позволил султану сохранить свое положение и титул. Статус Анатолии был проблематичным, учитывая оккупированные силы.
В турецком национальном движении возникла националистическая оппозиция . Он выиграл турецкую войну за независимость (1919–1923) под руководством Мустафы Кемаля (позже получившего фамилию «Ататюрк»). Султанат был упразднен 1 ноября 1922 года, а последний султан Мехмед VI (правил в 1918–1922 годах) покинул страну 17 ноября 1922 года. На его месте 29 октября 1923 года в новой столице была основана Турецкая Республика. Анкары . _ Халифат был упразднен 3 марта 1924 года. [ 168] [169]
Некоторые историки, такие как британский историк Эдвард Гиббон и греческий историк Дмитрий Кицикис , утверждали, что после падения Константинополя Османское государство взяло на себя управление механизмом Византийского (Римского) государства и что Османская империя, по сути, была продолжением Восточная Римская империя под турецко- мусульманским прикрытием. [170] Американский историк Сперос Врионис пишет, что Османское государство основывалось на «византийско-балканской базе с видимостью турецкого языка и исламской религии». [171] Кицикис и американский историк Хит Лоури утверждают, что раннее Османское государство представляло собой хищническую конфедерацию, открытую как для византийских христиан, так и для турецких мусульман, основной целью которой было получение добычи и рабов, а не распространение ислама, и что ислам лишь позже стал основной целью империи. первичная характеристика. [172] [173] [174] Другие историки последовали примеру австрийского историка Пауля Виттека , который подчеркивает исламский характер раннего Османского государства, рассматривая его как « государство джихада », посвященное расширению мусульманского мира . [171] Многие историки во главе с турецким историком Мехметом Фуатом Кёпрюлю в 1937 году отстаивали тезис Газы , согласно которому раннее Османское государство было продолжением образа жизни кочевых тюркских племен , пришедших из Восточной Азии в Анатолию через Центральную Азия и Ближний Восток в гораздо большем масштабе. Они утверждали, что наиболее важные культурные влияния на Османское государство пришли из Персии . [175]
Британский историк Норман Стоун предполагает наличие многих преемственностей между Восточной Римской и Османской империями, например, что налог зеугарион в Византии стал османским налогом Resm-i çift , что система землевладения pronoia , которая связывала количество земли, которой человек владел, с его способность поднимать кавалерию стала османской системой тимар , и что османское измерение земли донум было таким же, как византийская стремма . Стоун также утверждает, что, хотя суннитский ислам был государственной религией, Османское государство поддерживало и контролировало Восточную Православную Церковь , которая в обмен на принятие этого контроля стала крупнейшим землевладельцем Османской империи. Несмотря на сходство, Стоун утверждает, что решающее различие состоит в том, что земельные гранты в рамках тимарской системы изначально не передавались по наследству. Даже после того, как они стали передаваться по наследству, право собственности на землю в Османской империи оставалось крайне ненадежным, и султан отозвал земельные гранты, когда пожелал. Стоун утверждал, что эта незащищенность в землевладении сильно отговаривала тимариотов от стремления к долгосрочному развитию своей земли и вместо этого заставила их принять стратегию краткосрочной эксплуатации, которая имела пагубные последствия для экономики Османской империи. [176]
До реформ XIX и XX веков государственная организация Османской империи представляла собой систему с двумя основными измерениями: военной администрацией и гражданской администрацией. Султан занимал высшую должность в системе. Гражданская система основывалась на местных административных единицах с учетом особенностей региона. Государство контролировало духовенство. Определенные доисламские турецкие традиции, пережившие заимствование административной и правовой практики исламского Ирана , оставались важными в османских административных кругах. [179] Согласно османскому пониманию, основная ответственность государства заключалась в защите и расширении земель мусульман, а также в обеспечении безопасности и гармонии внутри ее границ во всеобъемлющем контексте ортодоксальной исламской практики и династического суверенитета. [180]
Османская империя, или как династический институт, Дом Османа, была беспрецедентной и непревзойденной в исламском мире по своим размерам и продолжительности существования. [181] В Европе только Дом Габсбургов имел столь же непрерывную линию государей (королей/императоров) из одной семьи, которая правила так долго и в один и тот же период, между концом 13 и началом 20 веков. Османская династия имела турецкое происхождение. В одиннадцати случаях султан был свергнут (заменен другим султаном из Османской династии, который был братом, сыном или племянником бывшего султана), потому что враги воспринимали его как угрозу государству. В истории Османской империи было только две попытки свергнуть правящую Османскую династию, обе неудачные, что предполагает наличие политической системы, которая в течение длительного периода времени была способна управлять своими революциями без ненужной нестабильности. [180] Таким образом, последний османский султан Мехмед VI ( годы правления 1918–1922 ) был прямым потомком по отцовской (мужской) линии первого османского султана Османа I ( ум. 1323/4), который не имел аналогов как в Европе, так и в Европе. (например, мужская линия Дома Габсбургов вымерла в 1740 году) и в исламском мире. Основная цель Императорского гарема заключалась в обеспечении рождения наследников мужского пола на османском престоле и обеспечении продолжения прямой отцовской (мужской) власти османских султанов в будущих поколениях.
На высшую должность в исламе, халифа , претендовали султаны, начиная с Селима I , [18] который был основан как Османский халифат. Османский султан, падишах или «повелитель королей», служил единственным регентом Империи и считался воплощением ее правления, хотя он не всегда осуществлял полный контроль. Императорский гарем был одной из важнейших сил османского двора. Им правил валиде-султан . Иногда валиде-султан вмешивался в государственную политику. Какое-то время женщины гарема эффективно контролировали государство в так называемом « Султанате женщин ». Новых султанов всегда выбирали из сыновей предыдущего султана. [ сомнительно ] Сильная образовательная система дворцовой школы была направлена на устранение негодных потенциальных наследников и создание поддержки преемника среди правящей элиты. Дворцовые школы, в которых также воспитывались будущие управленцы государства, не были единым направлением. Во-первых, медресе ( Медресе ) предназначалось для мусульман и давало образование ученым и государственным чиновникам в соответствии с исламской традицией. Финансовое бремя медресе поддерживалось вакифами , что позволяло детям из бедных семей перейти на более высокие социальные уровни и доходы. [182] Вторым направлением была бесплатная школа-интернат для христиан « Эндерун» , [183] которая ежегодно набирала 3000 учеников из мальчиков-христиан в возрасте от восьми до двадцати лет из одной из сорока семей среди общин, поселившихся в Румелии или на Балканах. процесс, известный как Девширме ( Девширме ). [184]
Хотя султан был верховным монархом, политическая и исполнительная власть султану была делегирована. В политике государства было несколько советников и министров, собравшихся вокруг совета, известного как Диван . Диван в те годы, когда Османское государство еще было бейликом , состоял из старейшин племени. Позже его состав был изменен, включив в него офицеров и представителей местной элиты (например, религиозных и политических советников). Еще позже, начиная с 1320 года, был назначен великий визирь, который взял на себя некоторые обязанности султана. Великий визирь имел значительную независимость от султана и имел почти неограниченные полномочия в назначении, увольнении и надзоре. Начиная с конца 16 века султаны отошли от политики, и фактическим главой государства стал великий визирь. [185]
На протяжении всей истории Османской империи было много случаев, когда местные губернаторы действовали независимо и даже в оппозиции правителю. После младотурецкой революции 1908 года Османское государство стало конституционной монархией. Султан больше не имел исполнительной власти. Был сформирован парламент, представители которого были выбраны от провинций. Представители сформировали имперское правительство Османской империи .
Эта эклектичная администрация была очевидна даже в дипломатической переписке Империи, которая первоначально велась на запад на греческом языке . [186]
Тугра представляли собой каллиграфические монограммы или подписи османских султанов, которых было 35. Вырезанные на султанской печати они носили имена султана и его отца . Заявление и молитва «вечно победоносные» также присутствовали в большинстве. Самый ранний принадлежал Орхану Гази. Богато стилизованная Тугра породила ветвь османско-турецкой каллиграфии .
Османская правовая система признавала религиозный закон в отношении своих подданных. В то же время Канун (или Канун ), династическое право, сосуществовало с религиозным правом или шариатом . [187] [188] Османская империя всегда была организована вокруг системы местной юриспруденции . Законное управление в Османской империи было частью более широкой схемы балансирования центральной и местной власти. [189] Османская власть в решающей степени вращалась вокруг управления правами на землю, что давало возможность местным властям развивать потребности местного проса . [189] Юрисдикционная сложность Османской империи была направлена на обеспечение интеграции культурных и религиозных групп. [189] Османская система имела три судебные системы: одну для мусульман, одну для немусульман, в которой участвовали назначенные евреи и христиане, управляющие своими соответствующими религиозными общинами, и «торговый суд». Вся система регулировалась сверху посредством административных канунов , т. е. законов, системы, основанной на тюркских Ясса и Тёре , которые были разработаны в доисламскую эпоху. [190] [191]
Однако эти категории судов не были полностью исключительными; например, исламские суды, которые были основными судами Империи, также могли использоваться для урегулирования торговых конфликтов или споров между сторонами, принадлежащими к разным религиям, и евреи и христиане часто обращались к ним, чтобы получить более убедительное решение по тому или иному вопросу. Османское государство, как правило, не вмешивалось в немусульманские религиозные правовые системы, несмотря на то, что по закону имело право голоса через местных губернаторов. Законодательная система исламского шариата была разработана на основе Корана ; Хадисы , или слова пророка Мухаммеда ; иджма' , или согласие членов мусульманской общины ; кийас , система рассуждений по аналогии из более ранних прецедентов; и местные обычаи. Обе системы преподавали в юридических школах Империи, которые находились в Стамбуле и Бурсе .
Османская исламская правовая система была устроена иначе, чем традиционные европейские суды. Председателем исламских судов был кади , или судья. После закрытия иджтихада , или «Врат интерпретации», кади по всей Османской империи меньше внимания уделяли правовым прецедентам, а больше местным обычаям и традициям в областях, которыми они управляли. [189] Однако в османской судебной системе отсутствовала апелляционная структура, что приводило к стратегиям рассмотрения юрисдикционных дел, при которых истцы могли передавать свои споры из одной судебной системы в другую до тех пор, пока не достигали решения, которое было в их пользу.
В конце 19 века правовая система Османской империи претерпела существенные реформы. Этот процесс правовой модернизации начался с Указа Гюльхане 1839 года. [193] Эти реформы включали «справедливый и публичный суд над всеми обвиняемыми, независимо от религии», создание системы «отдельных полномочий, религиозных и гражданских ", и подтверждение показаний немусульман. [194] Также были приняты специальные земельные кодексы (1858 г.), гражданские кодексы (1869–1876 гг.) и Гражданский процессуальный кодекс. [194]
Эти реформы в значительной степени основывались на французских моделях, о чем свидетельствует принятие трехуровневой судебной системы. Эта система, называемая Низамие, была распространена на уровень местных судей с окончательным обнародованием Мецелле , гражданского кодекса, который регулировал брак, развод, алименты, завещание и другие вопросы личного статуса. [194] В попытке прояснить разделение судебных полномочий административный совет постановил, что религиозные вопросы должны рассматриваться религиозными судами, а уставные вопросы должны рассматриваться судами Низамие. [194]
Первой военной единицей Османского государства стала армия, организованная Османом I из соплеменников, населявших холмы западной Анатолии в конце 13 века. С развитием Империи военная система стала сложной организацией. Османская армия представляла собой сложную систему набора и владения феодальными владениями. В основной корпус Османской армии входили янычары, Сипахи , Акынджи и Мехтеран . Османская армия когда-то была одной из самых передовых боевых сил в мире, одной из первых применив мушкеты и пушки. Турки-османы начали использовать фальконеты , короткие, но широкие пушки, во время осады Константинополя . Османская кавалерия полагалась скорее на высокую скорость и подвижность, чем на тяжелую броню, используя луки и короткие мечи на быстрых туркменских и арабских лошадях (прародителях чистокровных скаковых лошадей), [195] [196] и часто применяя тактику, подобную таковой монгольской . Империя , например, притвориться отступающим, окружив вражеские силы внутри полумесяца, а затем совершить настоящую атаку. Османская армия продолжала оставаться эффективной боевой силой на протяжении семнадцатого и начала восемнадцатого веков, [197] [198] отставая от европейских соперников империи только в течение длительного мирного периода с 1740 по 1768 год. [63]
Модернизация Османской империи в XIX веке началась с военных действий. В 1826 году султан Махмуд II упразднил янычарский корпус и создал современную Османскую армию. Он назвал их Низам-и Джедид (Новый порядок). Османская армия также была первым учреждением, нанявшим иностранных специалистов и отправившим своих офицеров на обучение в страны Западной Европы. Следовательно, движение младотурков началось, когда эти относительно молодые и недавно обученные люди вернулись, получив образование.
Османский флот внес большой вклад в расширение территорий Империи на европейском континенте. Он положил начало завоеванию Северной Африки с присоединением Алжира и Египта к Османской империи в 1517 году. Начиная с потери Греции в 1821 году и Алжира в 1830 году, османская военно-морская мощь и контроль над отдаленными заморскими территориями Империи начали приходить в упадок. Султан Абдулазиз (годы правления 1861–1876 гг.) попытался восстановить сильный османский флот, построив самый большой флот после флота Великобритании и Франции. Верфь в Барроу, Англия, построила свою первую подводную лодку в 1886 году для Османской империи. [199]
Однако разваливающаяся экономика Османской империи не могла долго поддерживать силу флота. Султан Абдул-Хамид II не доверял адмиралам, которые встали на сторону реформатора Мидхат-паши , и утверждал, что большой и дорогой флот бесполезен против русских во время русско-турецкой войны. Он запер большую часть флота внутри Золотого Рога , где корабли приходили в упадок на следующие 30 лет. После младотурецкой революции 1908 года Комитет Союза и прогресса стремился создать сильные военно-морские силы Османской империи. Фонд Османского военно-морского флота был основан в 1910 году для покупки новых кораблей за счет общественных пожертвований.
Создание Османской военной авиации датируется периодом с июня 1909 года по июль 1911 года. [200] [201] Османская империя начала подготовку своих первых пилотов и самолетов, а также с основанием авиационной школы ( Тайяре Мектеби ) в Ешилькёе 3 июля. В 1912 году Империя начала обучать своих летных офицеров. Основание авиационной школы ускорило развитие программы военной авиации, увеличило количество военнослужащих в ней и дало новым пилотам возможность играть активную роль в османской армии и флоте. В мае 1913 года в Авиационном училище стартовала первая в мире специализированная программа подготовки разведчиков и было создано первое отдельное разведывательное подразделение. [ нужна цитата ] В июне 1914 года была основана новая военная академия — Военно-морское авиационное училище ( Бахрие Тайяре Мектеби ). С началом Первой мировой войны процесс модернизации резко остановился. Османские авиационные эскадрильи сражались на многих фронтах во время Первой мировой войны: от Галисии на западе до Кавказа на востоке и Йемена на юге.
Впервые Османская империя была разделена на провинции в смысле фиксированных территориальных единиц с губернаторами, назначаемыми султаном, в конце 14 века. [202]
Эялет (также Пашалик или Бейлербейлик ) был территорией должности бейлербея ( «господин лордов » или губернатор) и в дальнейшем подразделялся на санджаков . [203]
Вилайеты были представлены с обнародованием «Закона о вилайетах» ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) [204] в 1864 году в рамках реформ Танзимата. [205] В отличие от предыдущей системы эялетов, закон 1864 года установил иерархию административных единиц: вилайет, лива / санджак / мутасаррифат , каза и сельский совет , к которым Законом о вилайете 1871 года были добавлены нахие . [206]
.JPG/1280px-Ayd%C4%B1nArchaeologicalMuseum_(117).JPG)
Османское правительство сознательно проводило политику развития Бурсы, Эдирне и Стамбула, последовательных османских столиц, в крупные торговые и промышленные центры, считая, что купцы и ремесленники были незаменимы в создании новой метрополии. [207] С этой целью Мехмед и его преемник Баязид также поощряли и приветствовали миграцию евреев из разных частей Европы, которые селились в Стамбуле и других портовых городах, таких как Салоники. Во многих местах Европы евреи подвергались преследованиям со стороны своих христианских коллег, например, в Испании, после завершения Реконкисты . Терпимость, проявленная турками, приветствовалась иммигрантами.
.jpg/1280px-Mehmed_the_Conqueror_(1432_%E2%80%931481).jpg)
Экономическое мышление Османской империи было тесно связано с основными концепциями государства и общества на Ближнем Востоке, согласно которым конечной целью государства была консолидация и расширение власти правителя, а способом достижения этой цели было получение богатых ресурсов доходов путем обеспечение процветания производительных классов. [208] Конечная цель состояла в том, чтобы увеличить государственные доходы, не нанося ущерба благосостоянию подданных, чтобы предотвратить появление социальных беспорядков и сохранить традиционную организацию общества в неприкосновенности. Экономика Османской империи значительно расширилась в период раннего Нового времени, с особенно высокими темпами роста в первой половине восемнадцатого века. Годовой доход империи увеличился в четыре раза с 1523 по 1748 год с поправкой на инфляцию. [209]
Организация казначейства и канцелярии была развита при Османской империи больше, чем при любом другом исламском правительстве, и до 17 века они были ведущей организацией среди всех своих современников. [185] Эта организация создала бюрократию-писцов (известную как «люди пера») как отдельную группу, частично высококвалифицированных улемов, которая превратилась в профессиональную организацию. [185] Эффективность этого профессионального финансового органа лежит в основе успеха многих великих османских государственных деятелей. [210]
Современные османские исследования показывают, что изменение отношений между турками-османами и Центральной Европой было вызвано открытием новых морских путей. Можно увидеть снижение значения сухопутных путей на Восток по мере того, как Западная Европа открыла океанские пути в обход Ближнего Востока и Средиземноморья, параллельно с упадком самой Османской империи. [211] [ не удалось проверить ] Англо -Османский договор , также известный как Балта-Лиманский договор , открывший османские рынки напрямую для английских и французских конкурентов, можно рассматривать как один из плацдармов в этом развитии.
Развивая торговые центры и пути, поощряя население расширять площади обрабатываемых земель в стране и международную торговлю через свои владения, государство выполняло основные экономические функции в Империи. Но во всем этом финансовые и политические интересы государства были доминирующими. В рамках социальной и политической системы, в которой они жили, османские администраторы не могли видеть желательности динамики и принципов капиталистической и торговой экономики, развивающейся в Западной Европе. [212]
Историк экономики Пол Байрох утверждает, что свободная торговля способствовала деиндустриализации в Османской империи. В отличие от протекционизма Китая, Японии и Испании, Османская империя проводила либеральную торговую политику, открытую для иностранного импорта. Это берет свое начало в капитуляции Османской империи , начиная с первых коммерческих договоров, подписанных с Францией в 1536 году, и получивших дальнейшее развитие с капитуляциями в 1673 и 1740 годах, которые снизили пошлины на импорт и экспорт до 3%. Либеральная политика Османской империи получила высокую оценку британских экономистов, таких как Джон Рамзи Маккалок в его «Торговом словаре » (1834 г.), но позже подверглась критике со стороны британских политиков, таких как премьер-министр Бенджамин Дизраэли, который привел Османскую империю как «пример нанесенного ущерба». путем неограниченной конкуренции» в дебатах о хлебных законах 1846 года . [213]
Оценка численности населения империи в 11 692 480 человек за период 1520–1535 годов была получена путем подсчета домохозяйств в османских регистрах десятины и умножения этого числа на 5. [214] По неясным причинам население в 18 веке было меньше, чем в 16 век. [215] Оценка 7 230 660 человек для первой переписи, проведенной в 1831 году, считается серьезным занижением, поскольку эта перепись предназначалась только для регистрации возможных призывников. [214]
Переписи на османских территориях начались только в начале 19 века. Данные, начиная с 1831 года, доступны в качестве официальных результатов переписи населения, но переписи не охватывали все население. Например, перепись 1831 года учитывала только мужчин и не охватывала всю империю. [93] [214] Для более ранних периодов оценки численности и распределения населения основаны на наблюдаемых демографических закономерностях. [216]
.jpg/1280px-Bridge_and_Galata_Area,_Istanbul,_Turkey_by_Abdullah_Fr%C3%A8res,_ca._1880-1893_(LOC).jpg)
Однако к 1800 году оно начало расти и достигло 25–32 миллионов, из них около 10 миллионов в европейских провинциях (в основном на Балканах), 11 миллионов в азиатских провинциях и около 3 миллионов в африканских провинциях. Плотность населения была выше в европейских провинциях, вдвое выше, чем в Анатолии, которая, в свою очередь, в три раза превышала плотность населения Ирака и Сирии и в пять раз превышала плотность населения Аравии. [217]
К концу существования империи продолжительность жизни составляла 49 лет по сравнению с серединой двадцатых годов в Сербии в начале 19 века. [218] Эпидемические заболевания и голод вызвали серьезные потрясения и демографические изменения. В 1785 году около одной шестой населения Египта умерло от чумы, а в XVIII веке население Алеппо сократилось на двадцать процентов. В период с 1687 по 1731 год только в Египте произошло шесть голодовок, а последний голод, поразивший Анатолию, случился четыре десятилетия спустя. [219]
Рост портовых городов привел к скоплению населения, вызванному развитием пароходов и железных дорог. Урбанизация увеличилась с 1700 по 1922 год, при этом росли города. Улучшение здравоохранения и санитарии сделало их более привлекательными для жизни и работы. В портовых городах, таких как Салоники в Греции, население выросло с 55 000 в 1800 году до 160 000 в 1912 году, а в Измире, население которого в 1800 году составляло 150 000, выросло до 300 000 к 1914 году. [220] [221] В некоторых регионах, наоборот, наблюдалось сокращение населения — в Белграде население сократилось с 25 000 до 8 000, главным образом из-за политических разногласий . [220]
.jpg/1280px-20180107_Safranbolu_1945_(39101010504).jpg)
Экономическая и политическая миграция оказала влияние на всю империю. Например, аннексия Россией и Австро-Габсбургами Крымского и Балканского регионов соответственно привела к большому притоку мусульманских беженцев — 200 000 крымских татар бежали в Добруджу. [222] В период с 1783 по 1913 год в Османскую империю хлынули примерно 5–7 миллионов беженцев, по меньшей мере 3,8 миллиона из которых были из России. Некоторые миграции оставили неизгладимые следы, такие как политическая напряженность между частями империи (например, Турцией и Болгарией), тогда как центробежные эффекты были замечены на других территориях, где более простая демография возникла из-за разнообразия населения. На экономику также повлияла потеря ремесленников, торговцев, производителей и земледельцев. [223] Начиная с XIX века, значительная часть мусульманских народов с Балкан эмигрировала в современную Турцию. Этих людей зовут Мухацир . [224] К моменту распада Османской империи в 1922 году половина городского населения Турции была потомком мусульманских беженцев из России. [125]
Османский турецкий язык был официальным языком Империи. [225] Это был огузский тюркский язык , на который сильно повлияли персидский и арабский язык , хотя низшие регистры, на которых говорили простые люди, имели меньшее влияние со стороны других языков по сравнению с более высокими вариантами, используемыми высшими классами и правительственными властями. [226] Турецкий, в его османском варианте, был языком военных и администрации со времен зарождения османов. Османская конституция 1876 года официально закрепила официальный имперский статус Турции. [227]
У османов было несколько влиятельных языков: турецкий, на котором говорило большинство населения Анатолии и большинство мусульман на Балканах, за исключением некоторых регионов, таких как Албания , Босния [228] и населенный меглено-румынами Нанти ; [229] Персидский, на котором говорят только образованные люди; [228] На арабском языке говорят в основном в Египте, Леванте , Аравии , Ираке, Северной Африке, Кувейте и некоторых частях Африканского Рога , а также на берберском языке в Северной Африке. Однако в последние два столетия их использование стало ограниченным и специфичным: персидский служил в основном литературным языком для образованных людей, [228] тогда как арабский использовался для исламских молитв. В период после Танзимата французский стал распространенным западным языком среди образованных людей. [17]
Из-за низкого уровня грамотности населения (около 2–3% до начала XIX века и около 15% в конце XIX века) простым людям приходилось нанимать писцов в качестве «писателей по особым поручениям» ( arzuhâlci s ), чтобы иметь возможность общаться с правительством. [230] Некоторые этнические группы продолжали говорить внутри своих семей и соседей ( махаллеев ) на своих языках, хотя многие немусульманские меньшинства, такие как греки и армяне, говорили только по-турецки. [231] В деревнях, где вместе жили два или более населения, жители часто говорили на языке друг друга. В космополитических городах люди часто говорили на своих родных языках; многие из тех, кто не был этническими турками , говорили на турецком как на втором языке. [ нужна цитата ]
Суннитский ислам был преобладающим дин (обычаями, правовыми традициями и религией) Османской империи; официальным Мазхабом (школой исламского права ) был ханафитский . [232] С начала 16-го века до начала 20-го века Османский султан также служил халифом , или политико-религиозным лидером, мусульманского мира . Большинство османских султанов придерживались суфизма и следовали суфийским приказам и считали, что суфизм — правильный путь к Богу. [233]
Немусульмане, особенно христиане и евреи, присутствовали на протяжении всей истории империи. Османская имперская система характеризовалась сложной комбинацией официальной мусульманской гегемонии над немусульманами и широкой степенью религиозной терпимости. Хотя религиозные меньшинства никогда не были равны перед законом, им было предоставлено признание, защита и ограниченные свободы как в исламских, так и в османских традициях. [234]
До второй половины XV века большинство османских подданных были христианами. [189] Немусульмане оставались значительным и экономически влиятельным меньшинством, хотя к 19 веку их число значительно сократилось, в основном из-за миграции и отделения . [234] Доля мусульман составляла 60% в 1820-е годы, постепенно увеличиваясь до 69% в 1870-е годы и 76% в 1890-е годы. [234] К 1914 году менее пятой части населения империи (19,1%) были немусульманами, в основном состоявшими из евреев и христиан-греков, ассирийцев и армян. [234]
Тюркские народы до принятия ислама практиковали шаманизм . Мусульманское завоевание Трансоксианы при Аббасидах способствовало распространению ислама в тюркском сердце Центральной Азии. Многие тюркские племена, в том числе тюрки-огузы , которые были предками как сельджуков, так и османов, постепенно приняли ислам и принесли религию в Анатолию посредством своих миграций, начиная с 11 века. С момента своего основания Османская империя официально поддерживала школу исламского богословия Матуриди , которая делала упор на человеческий разум , рациональность , стремление к науке и философии ( фальсафа ). [235] [236] Османы были одними из первых и с наибольшим энтузиазмом приняли ханафитскую школу исламской юриспруденции, [237] которая была сравнительно более гибкой и дискреционной в своих решениях. [238] [239]
В Османской империи существовало множество исламских сект, включая друзов , исмаилитов , алевитов и алавитов . [240] Суфизм , разнообразная форма исламского мистицизма , нашел благодатную почву на землях Османской империи; многие суфийские религиозные ордена ( тарика ), такие как Бекташи и Мевлеви , либо были созданы, либо значительно выросли на протяжении всей истории империи. [241] Однако некоторые неортодоксальные мусульманские группы рассматривались как еретические и даже ставились ниже иудеев и христиан с точки зрения правовой защиты; Друзы часто подвергались преследованиям, [242] при этом власти Османской империи часто ссылались на спорные решения Ибн Таймийи , члена консервативной школы Ханбали . [243] В 1514 году султан Селим I приказал убить 40 000 анатолийских алевитов ( кызылбашей ), которых он считал пятой колонной конкурирующей империи Сефевидов .
Во время правления Селима Османская империя стала свидетелем беспрецедентной и быстрой экспансии на Ближний Восток, в частности, завоевания всего мамлюкского султаната Египта в начале 16 века. Эти завоевания еще больше укрепили претензии Османской империи на статус исламского халифата , хотя османские султаны претендовали на титул халифа со времен правления Мурада I (1362–1389). [18] Халифат был официально передан от мамлюков Османскому султанату в 1517 году, члены которого признавались халифами до упразднения этой должности 3 марта 1924 года Турецкой Республикой ( и изгнания последнего халифа Абдулмеджида II в Франция).
В соответствии с мусульманской системой зимми Османская империя гарантировала ограниченные свободы христианам, евреям и другим « людям книги », такие как право на вероисповедание, владение собственностью и освобождение от обязательной милостыни ( заката ) , требуемой мусульман. Однако на немусульман (или зимми ) действовали различные юридические ограничения, в том числе им запрещалось носить оружие, ездить верхом или располагать свои дома над домами мусульман; Точно так же они были обязаны платить более высокие налоги, чем мусульманские подданные, включая джизью , которая была ключевым источником государственных доходов. [244] [245] Многие христиане и евреи обратились в ислам, чтобы обеспечить себе полный социальный и правовой статус, хотя большинство из них продолжали исповедовать свою веру без ограничений.
Османы разработали уникальную социально-политическую систему, известную как просо , которая предоставила немусульманским общинам большую степень политической, юридической и религиозной автономии; по сути, члены проса были подданными империи, но не подчинялись мусульманской вере или исламским законам. Просо могло управлять своими собственными делами, такими как повышение налогов и разрешение внутренних юридических споров, практически без вмешательства со стороны османских властей, при условии, что его члены были лояльны султану и придерживались правил, касающихся зимми. Типичным примером является древняя православная община Афона , которой было разрешено сохранить свою автономию и которая никогда не подвергалась оккупации или принудительному обращению; даже были приняты специальные законы, чтобы защитить его от посторонних. [246]
Ром Миллет , который охватывал большинство восточных православных христиан, управлялся византийской эпохой Corpus Juris Civilis (Кодексом Юстиниана), при этом Вселенский Патриарх назначал высшую религиозную и политическую власть ( миллет-баши , или этнарх ). Точно так же османские евреи перешли под власть Хахама Баши , или главного раввина Османской империи , в то время как армяне находились под властью главного епископа Армянской Апостольской церкви . [247] Как самая большая группа немусульманских подданных, Ромовое Просо пользовалось рядом особых привилегий в политике и торговле; однако евреи и армяне также были широко представлены среди богатого купечества, а также в органах государственного управления. [248] [249]
Некоторые современные ученые считают систему проса ранним примером религиозного плюрализма , поскольку она предоставила группам религиозных меньшинств официальное признание и терпимость. [250]
_(cropped).jpg/1280px-Subject_Nationalities_of_the_German_Alliance_(1917)_(cropped).jpg)
Начиная с начала 19 века общество, правительство и религия были взаимосвязаны сложным, перекрывающимся образом, который Ататюрк счел неэффективным, который систематически демонтировал его после 1922 года. [251] [252] В Константинополе султан управлял двумя отдельными владениями. : светское правительство и религиозная иерархия. Религиозные чиновники сформировали улемов, которые контролировали религиозные учения и теологию, а также судебную систему Империи, что давало им решающий голос в повседневных делах общин по всей Империи (но не включая немусульманских просов). Они были достаточно могущественны, чтобы отвергнуть военные реформы, предложенные султаном Селимом III . Его преемник султан Махмуд II (годы правления 1808–1839) сначала получил одобрение улемов, прежде чем предложить аналогичные реформы. [253] Программа секуляризации, предложенная Ататюрком, положила конец улемам и их институтам. Халифат был упразднен, медресе закрыты, шариатские суды упразднены. Он заменил арабский алфавит латинскими буквами, положил конец системе религиозных школ и дал женщинам некоторые политические права. Многие сельские традиционалисты так и не приняли эту секуляризацию, и к 1990-м годам они вновь заявляли о необходимости повышения роли ислама. [254]
В первые годы янычары были весьма грозной военной единицей, но по мере того, как Западная Европа модернизировала свою технологию военной организации, янычары превратились в реакционную силу, сопротивлявшуюся любым изменениям. Военная мощь Османской империи постепенно устаревала, но когда янычары почувствовали, что их привилегиям угрожает опасность, или когда посторонние захотели их модернизировать, или когда их могли вытеснить кавалеристы, они подняли восстание. Восстания были очень жестокими с обеих сторон, но к тому времени, когда янычары были подавлены, османской военной мощи было уже слишком поздно догонять Запад. [255] [256] Политическая система была преобразована в результате уничтожения янычар , мощной военной/правительственной/полицейской силы, которая восстала во время Благоприятного инцидента 1826 года. Султан Махмуд II подавил восстание, казнил лидеров и распустил крупную организацию. . Это подготовило почву для медленного процесса модернизации государственных функций, поскольку правительство стремилось, с переменным успехом, перенять основные элементы западной бюрократии и военных технологий.
Янычары были набраны из христиан и других меньшинств; их отмена позволила появиться турецкой элите, контролирующей Османскую империю. К большому количеству этнических и религиозных меньшинств допускались в их отдельных сегрегированных владениях, называемых миллетами. [257] В основном это были греки , армяне или евреи . В каждой местности они управляли сами, говорили на своем языке, управляли собственными школами, культурными и религиозными учреждениями и платили несколько более высокие налоги. У них не было власти за пределами проса. Имперское правительство защитило их и предотвратило крупные жестокие столкновения между этническими группами.
Этнический национализм, основанный на особой религии и языке, стал центростремительной силой, которая в конечном итоге разрушила Османскую империю. [258] Кроме того, мусульманские этнические группы, которые не входили в систему проса, особенно арабы и курды, находились вне турецкой культуры и развили свой собственный отдельный национализм. Британцы спонсировали арабский национализм во время Первой мировой войны, обещая независимое арабское государство в обмен на арабскую поддержку. Большинство арабов поддержали султана, но жители Мекки поверили и поддержали британское обещание. [259]
На местном уровне власть находилась вне контроля султана со стороны аянов или местной знати. Аян собирал налоги, формировал местные армии, чтобы конкурировать с другими знатными людьми, занимал реакционную позицию по отношению к политическим или экономическим изменениям и часто игнорировал политику султана. [260]
После 18 века Османская империя сокращалась, поскольку Россия оказывала сильное давление и расширялась на юг; Египет стал фактически независимым в 1805 году, а позже британцы захватили его вместе с Кипром. Греция стала независимой, а Сербия и другие балканские регионы стали очень беспокойными, поскольку сила национализма выступила против империализма. Французы захватили Алжир и Тунис. Все европейцы думали, что империя — это больной человек, находящийся в быстром упадке. Только немцы казались полезными, и их поддержка привела к тому, что Османская империя присоединилась к центральным державам в 1915 году, в результате чего они оказались одними из крупнейших проигравших в Первой мировой войне в 1918 году. [261]
Османы впитали некоторые традиции, искусство и культурные институты завоеванных ими регионов и добавили к ним новые измерения. Многочисленные традиции и культурные черты предыдущих империй (в таких областях, как архитектура, кухня, музыка, досуг и управление) были переняты турками-османами, которые развили их в новые формы, что привело к возникновению новой, характерной османской культурной идентичности. Хотя преобладающим литературным языком Османской империи был турецкий, персидский язык был предпочтительным средством проецирования имперского образа. [262]
Рабство было частью османского общества, [263] при этом большинство рабов работали в качестве домашней прислуги. Сельскохозяйственное рабство, подобное рабству в Америке, было относительно редким. В отличие от систем движимого рабства , рабы по исламскому праву не считались движимым имуществом, а дети рабынь рождались юридически свободными. Рабыни-женщины продавались в Империи даже в 1908 году. [264] В 19 веке Империя оказалась под давлением со стороны западноевропейских стран с требованием объявить эту практику вне закона. Политика, разработанная различными султанами на протяжении 19 века, была направлена на ограничение османской работорговли , но рабство имело столетия религиозной поддержки и санкций и поэтому так и не было отменено в Империи. [247]
Чума оставалась главным бедствием османского общества до второй четверти XIX века. «Между 1701 по 1750 год в Стамбуле было зарегистрировано 37 крупных и мелких эпидемий чумы, а между 1751 и 1801 годами — 31». [265]
Османы переняли персидские бюрократические традиции и культуру. Султаны также внесли важный вклад в развитие персидской литературы. [266]
Язык не был очевидным признаком групповой связи и идентичности в 16 веке среди правителей Османской империи, Сефевидского Ирана и Абуль-Хайрида Шибанидов Центральной Азии . [267] Следовательно, правящие классы всех трех государств были двуязычными, на персидском и тюркском языках. [267] Но в последней четверти века в Османском и Сефевидском царствах произошли лингвистические изменения, определяемые новой жесткостью, которая отдавала предпочтение османскому турецкому и персидскому языкам соответственно. [267]
.jpg/1280px-Beyaz%C4%B1t_State_Library_(14667026514).jpg)
В Османской империи каждое просо создало школьную систему, обслуживающую своих членов. [268] Таким образом, образование в значительной степени было разделено по этническому и религиозному признаку: лишь немногие немусульмане посещали школы для мусульманских учеников, и наоборот. Большинство учреждений, обслуживающих все этнические и религиозные группы, преподают на французском или других языках. [269]
Несколько «иностранных школ» ( Frerler mektebleri ), которыми руководило религиозное духовенство, в основном обслуживали христиан, хотя их посещали и некоторые студенты-мусульмане. [268] Гарнетт описал школы для христиан и евреев как «организованные по европейским моделям», с «добровольными пожертвованиями», поддерживающими их работу, и большинство из них «хорошо посещаемыми» и с «высоким уровнем образования». [270]
Двумя основными направлениями османской письменной литературы являются поэзия и проза . Поэзия была безусловно доминирующим направлением. До XIX века османская проза не содержала образцов художественной литературы: не было аналогов, например, европейскому роману , рассказу или роману. Однако аналоговые жанры существовали как в турецкой народной литературе , так и в поэзии Дивана .
Поэзия Османского дивана была весьма ритуализированной и символической формой искусства. От персидской поэзии , которая во многом ее вдохновила, она унаследовала множество символов, значения и взаимоотношения которых — как подобия ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenasub ), так и оппозиции ( تضاد tezâd ) были более или менее предписаны. Поэзия Дивана была составлена путем постоянного сопоставления множества таких образов в строгих метрических рамках, что позволяло проявиться многочисленным потенциальным значениям. Подавляющее большинство диванской поэзии носило лирический характер: либо газели (составляющие большую часть репертуара традиции), либо касиды. Но были и другие общие жанры, особенно месневи, своего рода стихотворный роман и, следовательно, разновидность повествовательной поэзии ; Двумя наиболее яркими примерами этой формы являются Лейли и Меджнун Физули и Хусн ю Ашк Шейха Галиба . «Сеяхатнаме» Эвлии Челеби ( 1611–1682) представляет собой выдающийся образец литературы о путешествиях.
.JPG/1280px-Nedim_(divan_edb.%C5%9Fairi).JPG)
До XIX века османская проза не развивалась в такой степени, как современная поэзия Дивана. Во многом причина заключалась в том, что большая часть прозы должна была соответствовать правилам сек ( سجع , также транслитерируемая как секи ), или рифмованной прозы , [271] типа письма, произошедшего от арабского саджа , который предписывал, чтобы между каждым прилагательное и существительное в словесном ряду, например в предложении, должны иметь рифму. Тем не менее, в литературе того времени существовала традиция прозы, правда, исключительно документальной. Одним очевидным исключением был Muhayyelât (« Фантазии ») Гиритли Али Азиза Эфенди , сборник фантастических рассказов, написанный в 1796 году, но не опубликованный до 1867 года. Первым романом, опубликованным в Османской империи, была « История Акаби » Вардана-паши 1851 года ( 1851 год). Турецкий: Акаби Хикьяеси ). Оно было написано на турецком языке, но армянской вязью. [272] [273] [274] [275]
Из-за исторически тесных связей с Францией французская литература оказала основное влияние Запада на османскую литературу во второй половине XIX века. В результате многие из движений, преобладавших во Франции в тот период, имели османские эквиваленты; например, в развивающейся османской прозаической традиции можно увидеть влияние романтизма в период Танзимата, а также влияние движений реалистов и натуралистов в последующие периоды; в поэтической традиции, напротив, первостепенное значение имело влияние символистского и парнасского движений .
Многие писатели периода Танзимата писали одновременно в нескольких разных жанрах; например, поэт Намик Кемаль также написал важный роман 1876 года «Интибах » (« Пробуждение »), а журналист Ибрагим Шинаси известен тем, что в 1860 году написал первую современную турецкую пьесу, одноактную комедию « Шаир Эвленмеси» ( «Женитьба поэта» ). Более ранняя пьеса, фарс под названием «Вакаяи'-и'Ачибе ве Хавадис-и Гарибе-йи Кефшгер Ахмед» (« Странные события и причудливые происшествия сапожника Ахмеда »), датируется началом XIX века, но ее достоверность вызывает сомнения. подлинность. В том же духе писатель Ахмед Мидхат Эфенди написал важные романы в каждом из основных направлений: романтизм ( Хасан Меллах йахуд Сирр Ичинде Эсрар , 1873; Хасан-мореход, или Тайна внутри тайны ), реализм ( Хенюз о Йеди Яшинда , 1881; Всего семнадцать лет ) и Натурализм ( Мюшахедат , 1891; Наблюдения ). Это разнообразие было отчасти связано с желанием писателей Танзимата распространять как можно больше новой литературы в надежде, что она будет способствовать возрождению османских социальных структур . [276]
Средства массовой информации Османской империи были разнообразными: газеты и журналы издавались на французском , [277] греческом , [278] и немецком языках . [247] Многие из этих публикаций были сосредоточены в Константинополе , [279] но были также франкоязычные газеты, выпускавшиеся в Бейруте , Салониках и Смирне . [280] Немусульманские этнические меньшинства в империи использовали французский язык в качестве лингва-франка и использовали публикации на французском языке, [277] в то время как некоторые провинциальные газеты издавались на арабском языке . [281] Использование французского языка в средствах массовой информации сохранялось до конца империи в 1923 году и в течение нескольких лет после этого в Турецкой Республике . [277]
.jpg/1280px-Exterior_of_Sultan_Ahmed_I_Mosque,_(old_name_P1020390.jpg).jpg)
Архитектура империи развивалась на основе более ранней турецкой архитектуры сельджуков с влиянием византийской и иранской архитектуры и других архитектурных традиций Ближнего Востока. [282] [283] [284] Ранняя османская архитектура экспериментировала с несколькими типами зданий на протяжении 13-15 веков, постепенно превращаясь в классический османский стиль 16-17 веков, на который также сильно повлиял собор Святой Софии. . [284] [285] Самым важным архитектором классического периода является Мимар Синан , чьи основные работы включают мечеть Шехзаде , мечеть Сулеймание и мечеть Селимие . [286] [287] Величайшие из придворных художников обогатили Османскую империю множеством плюралистических художественных влияний, таких как смешивание традиционного византийского искусства с элементами китайского искусства . [288] Вторая половина 16-го века также увидела апогей некоторых декоративных искусств, особенно в использовании плиток Изника . [289]
Начиная с 18 века, османская архитектура находилась под влиянием архитектуры барокко Западной Европы, в результате чего возник стиль османского барокко . [290] Мечеть Нуруосмание является одним из наиболее важных примеров этого периода. [291] [292] В последний османский период наблюдалось большее влияние Западной Европы, привнесенное архитекторами, например, из семьи Бальян . [293] Были введены стиль ампир и неоклассические мотивы, а тенденция к эклектизму была очевидна во многих типах зданий, таких как дворец Долмабаче . [294] В последние десятилетия Османской империи также наблюдалось развитие нового архитектурного стиля, называемого неоосманским или османским возрождением, также известного как Первое национальное архитектурное движение , [295] такими архитекторами, как Мимар Кемаледдин и Ведат Тек . [293]
Османское династическое покровительство было сосредоточено в исторических столицах Бурсе, Эдирне и Стамбуле (Константинополе), а также в ряде других важных административных центров, таких как Амасья и Маниса . Именно в этих центрах произошли наиболее важные события в османской архитектуре и можно найти самую монументальную османскую архитектуру. [296] Крупнейшие религиозные памятники обычно представляли собой архитектурные комплексы, известные как кюллие , состоящие из нескольких компонентов, предоставляющих различные услуги или удобства. Помимо мечети, это могут быть медресе , хаммам , имарет , себил , рынок, караван-сарай , начальная школа и другие. [297] Эти комплексы управлялись и управлялись с помощью вакифного соглашения (арабского вакфа ). [297] Османские постройки все еще были в изобилии в Анатолии и на Балканах (Румелия), но в более отдаленных провинциях Ближнего Востока и Северной Африки старые исламские архитектурные стили продолжали оказывать сильное влияние и иногда смешивались с османскими стилями. [298] [299]
Традиция османских миниатюр , нарисованных для иллюстрации рукописей или использованных в специальных альбомах, находилась под сильным влиянием персидской формы искусства, хотя она также включала элементы византийской традиции освещения и живописи. [300] Греческая академия художников, Наккашейн-и-Рум , была основана во дворце Топкапы в 15 веке, а в начале следующего века была добавлена аналогичная персидская академия, Наккашейн-и-Ирани . «Фамилия-и Хумаюн» («Императорские праздничные книги») представляли собой альбомы, посвященные праздникам Османской империи в графических и текстовых деталях.
Османское освещение охватывает нефигуративное нарисованное или нарисованное декоративное искусство в книгах или на листах в муракке или альбомах, в отличие от фигуративных изображений османской миниатюры . Оно было частью османского книжного искусства вместе с османской миниатюрой ( тасвир ), каллиграфией ( шляпа ), исламской каллиграфией , переплетным делом ( кильт ) и мраморированием бумаги ( эбру ). В Османской империи иллюстрированные и иллюстрированные рукописи заказывали султан или придворные администраторы. Во дворце Топкапы эти рукописи были созданы художниками, работавшими в Наккашане , ателье художников миниатюры и иллюминации. Иллюминировать могли как религиозные, так и нерелигиозные книги. Также листы для альбомов левха состояли из световой каллиграфии ( шапки ) тугры , религиозных текстов, стихов из стихов или пословиц и чисто декоративных рисунков.
Искусство ковроткачества имело особое значение в Османской империи, ковры имели огромное значение как как декоративная мебель, богатая религиозной и другой символикой, так и как практическое соображение, поскольку в жилых помещениях было принято снимать обувь. [301] Ткачество таких ковров зародилось в кочевых культурах Центральной Азии (ковры являются легко транспортируемой формой мебели) и со временем распространилось на оседлые общества Анатолии. Турки использовали ковры, коврики и килимы не только на полу в комнате, но и в качестве завесы на стенах и дверных проемах, где они обеспечивали дополнительную изоляцию. Их также обычно дарили мечетям, которые часто собирали их большие коллекции. [302]
Османская классическая музыка была важной частью образования османской элиты. Ряд османских султанов сами были выдающимися музыкантами и композиторами, например, Селим III , чьи произведения часто исполняются и сегодня. Османская классическая музыка возникла в основном в результате слияния византийской музыки , армянской музыки , арабской музыки и персидской музыки . Композиционно он организован вокруг ритмических единиц, называемых усул , которые чем-то похожи на размер в западной музыке, и мелодических единиц, называемых макам , которые имеют некоторое сходство с западными музыкальными ладами .
Используемые инструменты представляют собой смесь анатолийских и среднеазиатских инструментов ( саз , баглама , кеменс ), других ближневосточных инструментов ( уд , танбур , канун , ней ) и — более поздних по традиции — западных инструментов . (скрипка и фортепиано). Из-за географического и культурного разделения между столицей и другими регионами в Османской империи возникли два совершенно разных стиля музыки: османская классическая музыка и народная музыка. В провинции было создано несколько различных видов народной музыки . Наиболее доминирующими регионами с их выдающимися музыкальными стилями являются балкано-фракийские тюркусы, северо-восточные ( лазы ) тюркусы, эгейские тюркусы, центральноанатолийские тюркусы, восточноанатолийские тюркусы и кавказские тюркусы. Некоторые из отличительных стилей были: янычарская музыка , цыганская музыка , танец живота , турецкая народная музыка .
Традиционная пьеса теней под названием Карагез и Хачиват была широко распространена по всей Османской империи, и в ней участвовали персонажи, представляющие все основные этнические и социальные группы этой культуры. [303] [304] Его исполнял один кукловод, озвучивший всех персонажей, в сопровождении бубна ( деф ). Его происхождение неясно, возможно, оно происходит из более древней египетской традиции или, возможно, из азиатского источника.
Османская кухня — это кухня столицы Константинополя ( Стамбул ) и региональных столиц, где смешение культур создало общую кухню, которую разделяло большинство населения, независимо от этнической принадлежности. Эта разнообразная кухня была отточена на кухнях Императорского дворца поварами, привезенными из определенных частей Империи, чтобы создавать и экспериментировать с различными ингредиентами. Изделия кухонь Османского дворца дошли до населения, например, через мероприятия Рамадана и через приготовление пищи в Ялы Пашах , а затем распространились на остальную часть населения.
Большая часть кухни бывших османских территорий сегодня произошла от общей османской кухни, особенно турецкой , включая греческую , балканскую , армянскую и ближневосточную кухни. [305] Многие распространенные в регионе блюда, потомки некогда распространенной османской кухни, включают йогурт , донер-кебаб / гиро / шаурму , чаджик /цацики, айран , лаваш , сыр фета, пахлаву , лахмакун , мусаку , юварлак , кёфте . / кефтэс / кофта, бёрек / буреки, ракы / ракия / ципуро / цикудия , мезе , долма , сарма , рисовый плов , кофе по-турецки , суджук , кашк , кешкек , манты , лаваш , канафе и многое другое.
Основными видами спорта, которыми занимались османы, были турецкая борьба , охота, турецкая стрельба из лука, верховая езда, конное метание копья , армрестлинг и плавание. Европейские модельные спортивные клубы были созданы с ростом популярности футбольных матчей в Константинополе XIX века. Ведущими клубами, согласно хронологии, были гимнастический клуб Бешикташ (1903 г.), спортивный клуб Галатасарай (1905 г.), спортивный клуб Фенербахче (1907 г.), MKE Ankaragücü (ранее Turan Sanatkaragücü) (1910 г.) в Константинополе. Футбольные клубы были созданы и в других провинциях, таких как спортивный клуб «Каршияка» (1912 г.), спортивный клуб «Алтай» (1914 г.) и футбольный клуб «Турецкое Отечество » (позже «Юлкуспор ») (1914 г.) в Измире .
На протяжении всей истории Османской империи османам удалось создать большую коллекцию библиотек, наполненную переводами книг других культур, а также оригинальными рукописями. [58] Большая часть этого стремления к местным и зарубежным рукописям возникла в 15 веке. Султан Мехмет II приказал Георгиосу Амируцесу , греческому ученому из Трабзона , перевести и предоставить османским учебным заведениям книгу по географии Птолемея . Другой пример – Али Кушджи – астроном , математик и физик родом из Самарканда – который стал профессором в двух медресе и оказал влияние на османские круги благодаря своим трудам и деятельности своих учеников, хотя он провел в ней всего два или три года. Константинополь перед смертью. [306]
Таки ад-Дин построил Константинопольскую обсерваторию Таки ад-Дин в 1577 году, где проводил наблюдения до 1580 года. Он рассчитал эксцентриситет орбиты Солнца и годовое движение апогея . [307] Однако основная цель обсерватории почти наверняка была астрологической , а не астрономической, что привело к ее разрушению в 1580 году из-за возникновения церковной фракции, которая выступала против ее использования для этой цели. [308] Он также экспериментировал с паровой энергией в Османском Египте в 1551 году, когда описал паровой домкрат , приводимый в движение элементарной паровой турбиной . [309]
В 1660 году османский ученый Ибрагим Эфенди аль-Зигетвари Тезкиречи перевел французскую астрономическую работу Ноэля Дюре (написанную в 1637 году) на арабский язык. [311]
Шерафеддин Сабунджоглу был автором первого хирургического атласа и последней крупной медицинской энциклопедии исламского мира . Хотя его работа во многом была основана на « Ат -Тасрифе » Абу аль-Касима аз-Захрави , Сабунджоглу внес много собственных новшеств. Впервые были проиллюстрированы женщины-хирурги. [312] С тех пор Османской империи приписывают изобретение нескольких используемых хирургических инструментов, таких как щипцы , катетеры , скальпели и ланцеты, а также щипцы . [313] [ нужен лучший источник ]
Пример часов, измеряющих время в минутах, создал османский часовщик Мешур Шейх Деде в 1702 году. [314]
В начале 19-го века Египет при Мухаммеде Али начал использовать паровые двигатели для промышленного производства, при этом такие отрасли, как металлургические заводы , текстильное производство , бумажные фабрики и шелушильные фабрики, перешли на паровую энергию. [315] Историк экономики Жан Бату утверждает, что в Египте существовали необходимые экономические условия для принятия нефти в качестве потенциального источника энергии для паровых двигателей в конце 19 века. [315]
В 19 веке Исхаку Эфенди приписывают внедрение современных западных научных идей и разработок в Османский и более широкий мусульманский мир, а также изобретение подходящей турецкой и арабской научной терминологии посредством его переводов западных работ.
С распадом Османской империи и созданием Турецкой Республики все предыдущие названия были заброшены, и Стамбул стал обозначать весь город.
Хотя в поздний османский период в государственных школах преподавали персидский язык...
В целом ситуация в Турции развивалась аналогичным образом: в Анатолии персидский язык играл значительную роль как носитель цивилизации. [...] где он был в то время, в некоторой степени, языком дипломатии [...] Однако персидский язык сохранял свою позицию и в ранний османский период в составе историй, и даже султан Салим I, заклятый враг Иран и шииты писали стихи на персидском языке. Помимо некоторых поэтических адаптаций, наиболее важными историографическими произведениями являются: цветочный «Хашт Бихист», или «Семь рая» Идриса Бидлиси, начатый в 1502 году по просьбе султана Баязида II и охватывающий первых восьми османских правителей...
Персидская литература, и в частности беллетристика, входили в учебную программу: персидский словарь, пособие по составлению прозы; и Са'дис «Гулистан», один из классиков персидской поэзии, были заимствованы. Все эти титулы были бы уместны в религиозном и культурном образовании новообращенных молодых людей.
Персидский язык занимал привилегированное место в османской письменности. Персидская историческая литература впервые получила покровительство во время правления Мехмеда II и продолжалось до конца 16 века.
Хотя персидский язык, в отличие от арабского, не был включен в типичную учебную программу османского медресе, этот язык предлагался в качестве факультативного курса или рекомендовался для изучения в некоторых медресе. Информацию об учебных программах османских медресе с использованием персидского языка см. Cevat İzgi, Osmanlı Medreselerinde İlim, 2 vols. (Стамбул: Из, 1997), 1: 167–69.
В результате можно утверждать, что
Шейхзаде Абдуррезак Бахши
был писцом, жил во дворцах султана Мехмеда Завоевателя и его сына Баязид-и Вели в XV веке, писал письма (
битиг
) и фирманы (
ярлыг
), посылаемые восточным тюркам Мехмед II и Баязид II написаны как уйгурским, так и арабским письмом, а также на восточно-туркестанском (чагатайском) языке.
Османы начали чеканить монеты во имя Орхан- бея в 1326 году. На этих самых ранних монетах были такие надписи, как «великий султан, Орхан, сын Османа». [...] Османская историография приняла 1299 год как дату основания состояние. 1299 год может означать дату, когда османы наконец получили независимость от сельджукского султана в Конье . Вероятно, они были вынуждены в то же время или очень скоро после этого признать господство Ильханидов [ ...] Таким образом, нумизматические данные позволяют предположить, что независимость действительно наступила только в 1326 году.
К семнадцатому веку грамотные круги Стамбула уже не называли себя турками и часто, в таких выражениях, как «бессмысленные турки», использовали это слово как оскорбительный термин.
Научное сообщество, специализирующееся на османских исследованиях, в последнее время фактически запретило использование слов «Турция», «Турки» и «Турецкий» в приемлемом словарном запасе, объявив слово «Османский язык» и его расширенное использование обязательными и разрешив его «турецкому» сопернику только в лингвистическом отношении. и филологический контекст.
историки Османской империи отвергли версию упадка в пользу кризиса и адаптации.; Тезкан, Баки (2010). Вторая Османская империя: политическая и социальная трансформация в период раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 978-1-107-41144-9.
Османские историки за последние десятилетия выпустили несколько работ, пересматривающих традиционное понимание этого периода с разных точек зрения, некоторые из которых даже не рассматривались как темы исторических исследований в середине двадцатого века. Благодаря этим работам традиционное повествование об истории Османской империи, согласно которому в конце шестнадцатого века Османская империя вступила в длительный период упадка, отмеченный неуклонным ростом военного упадка и институциональной коррупции, было отвергнуто.; Вудхед, Кристина (2011). "Введение". В Кристине Вудхед (ред.). Османский мир . Рутледж. п. 5. ISBN 978-0-415-44492-7.
Османские историки в значительной степени отбросили идею «упадка» после 1600 года.
За последние пятьдесят лет ученые часто были склонны рассматривать это уменьшение участия султана в политической жизни как свидетельство «османского упадка», который предположительно начался где-то во второй половине шестнадцатого века. Но в последнее время стали уделять больше внимания тому факту, что Османская империя все еще оставалась грозной военной и политической державой на протяжении всего семнадцатого века и что за кризисом около 1600 года последовало заметное, хотя и ограниченное экономическое восстановление; после кризиса войны 1683–1699 гг. последовал более длительный и решительный экономический подъем. Серьезных свидетельств упадка не было видно до второй половины восемнадцатого века.
план действий, принятый на 1860 г., заключался в очистке горной зоны от коренного населения.
По оценкам Джастина Маккарти, только за период с 1821 по 1922 год этнические чистки османских мусульман привели к гибели нескольких миллионов человек и изгнанию такого же числа.
Геноцидный характер убийственных кампаний против греков и ассирийцев очевиден.
Османы разработали эффективную систему подсчета населения империи в 1826 году, через четверть века после того, как такие методы были введены в Великобритании, Франции и Америке.
Существовала правящая османская группа, теперь в основном сосредоточенная в бюрократии, сосредоточенной в Блистательной Порте, и масса народа, в основном крестьяне. Эфенди смотрели свысока на «турка», что было позорным термином, указывающим на грубость, и предпочитали считать себя османом. Его страной была не Турция, а Османское государство. Его язык также был «османским»; хотя он мог бы также назвать его «турецким», в таком случае он отличал его от каба тюркче , или грубого турецкого языка, общепринятой речи. Его сочинение включало минимум турецких слов, за исключением частиц и вспомогательных глаголов.
джизья
была одним из основных источников доходов государственной казны Османской империи в целом
.
Система проса в мусульманском мире обеспечила досовременную парадигму религиозно плюралистического общества, предоставив каждой религиозной общине официальный статус и значительную степень самоуправления.
Эти слова мог бы с готовностью перенять Овсеп Вартанян (1813–1879), автор, пожелавший остаться анонимным, «Истории Акаби» («Акаби Хикьяеси»), первого романа на турецком языке, опубликованного с армянскими персонажами в том же году, что и Роман Хисаряна .
Написанная на турецком языке с использованием армянского алфавита, «История Акаби» (1851 г.) Вардана-паши некоторые считают первым османским романом.
Фактически, одно из первых турецких художественных произведений в форме романа западного типа, «Акаби Хикаеси» («История Акаби»), было написано на турецком языке Вардан-пашой (урожденным Осеп / Овсеп Вартанян / Вартанян, 1813–1879) и опубликовано армянскими буквами. в 1851 году.
Интересно, что первый османский роман на турецком языке «Акаби Хикаеси» (1851, «История Акаби») был написан и опубликован армянскими буквами (для армянских общин, читающих по-турецки) Овсепом Вартаняном (1813–1879), известным как Вартан-паша. ведущий османский литератор и журналист.
На протяжении всей своей истории османы оставались сторонниками искусства и художников. Под их патронажем развился своеобразный архитектурный стиль, сочетающий исламские традиции Анатолии, Ирана и Сирии с традициями классического мира и Византии. Результатом стала рационалистическая монументальность, способствующая пространственному единству и архитектурной выразительности.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Ресурсы из Викиверситета
Туристическая информация от Wikivoyage
Данные из Викиданных
