Христианство ( / k r ɪ s tʃ i ˈ æ n ɪ t i / ) — авраамическая монотеистическая религия , основанная на жизни и учении Иисуса . Это крупнейшая и наиболее распространенная религия в мире , насчитывающая примерно 2,4 миллиарда последователей, что составляет около 31,2% населения мира . [1] Его приверженцы, известные как христиане , по оценкам, составляют большинство населения в 157 странах и территориях . Христиане верят, что Иисус — Сын Божий , пришествие которого как Мессии было предсказано в еврейской Библии (в христианстве называемой Ветхим Заветом ) и записано в Новом Завете .
Христианство остается культурно разнообразным в своих западных и восточных ветвях , а также доктринально разнообразным в отношении оправдания и природы спасения , экклезиологии , рукоположения и христологии . Вероучения различных христианских конфессий обычно объединяют Иисуса как Сына Божьего – воплощенного Логоса – Который служил , страдал и умер на кресте , но воскрес из мертвых для спасения человечества; и упоминается как Евангелие , что означает «благая весть». Четыре канонических Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна описывают жизнь и учение Иисуса, а Ветхий Завет является уважаемой основой Евангелий.
Христианство зародилось в I веке после рождения Иисуса как иудейская секта с эллинистическим влиянием , в римской провинции Иудея . Ученики Иисуса распространили свою веру по всему Восточному Средиземноморью , несмотря на значительные преследования . Включение язычников привело к постепенному отделению христианства от иудаизма (2 век). Император Константин I декриминализировал христианство в Римской империи Миланским эдиктом ( 313 г.), позже созвав Никейский собор (325 г.), на котором раннее христианство было консолидировано в то, что впоследствии стало государственной религией Римской империи (380 г.). Церковь Востока и восточное православие раскололись из-за разногласий в христологии (5 век), в то время как Восточная православная церковь и католическая церковь разделились в результате раскола между Востоком и Западом (1054 г.). Протестантизм раскололся на многочисленные конфессии от католической церкви в эпоху Реформации (16 век). После эпохи Великих географических открытий (15–17 века) христианство распространилось по всему миру посредством миссионерской работы , обширной торговли и колониализма . Христианство сыграло заметную роль в развитии западной цивилизации , особенно в Европе начиная с поздней античности и средневековья . [2] [3] [4]
Шестью основными ветвями христианства являются католицизм (1,3 миллиарда человек), протестантизм (900 миллионов), [примечание 1] [6] [7] восточное православие (220 миллионов), восточное православие (60 миллионов), реставрационизм (35 миллионов). , [примечание 2] и Церковь Востока (600 тыс.). Меньшие церковные общины исчисляются тысячами, несмотря на усилия по достижению единства ( экуменизма ). На Западе христианство остается доминирующей религией, даже несмотря на снижение числа приверженцев : около 70% населения идентифицируют себя как христиане. Христианство распространяется в Африке и Азии , самых густонаселенных континентах мира. Христиане по-прежнему подвергаются сильным гонениям во многих регионах мира, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , Восточной Азии и Южной Азии .
Ранние еврейские христиане называли себя «Путью» ( греческий койне : τῆς ὁδοῦ , латинизированный: tês hodoû ), вероятно, исходя из Исайи 40:3 , «приготовьте путь Господу». [примечание 3] Согласно Деяниям 11:26 , термин «христианин» ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), означающий «последователи Христа» по отношению к ученикам Иисуса , впервые был использован в городе Антиохии ее нееврейскими жителями. [15] Самое раннее зарегистрированное использование термина «христианство/христианство» ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) было сделано Игнатием Антиохийским около 100 года нашей эры . [16] Имя Иисус происходит от греческого : Ἰησοῦς Iēsous , вероятно, от еврейского / арамейского : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ.
Хотя христиане во всем мире разделяют основные убеждения, существуют различия в толкованиях и мнениях Библии и священных традиций , на которых основано христианство. [17]
Краткие доктринальные утверждения или исповедания религиозных убеждений известны как символы веры . Они начались как формулы крещения, а затем были расширены во время христологических споров IV и V веков и стали утверждениями веры. « Иисус есть Господь » — это самое раннее кредо христианства, которое до сих пор используется, как и Всемирный совет церквей . [18]
Апостольский Символ веры является наиболее широко распространенным изложением догматов христианской веры. Он используется рядом христианских конфессий как для литургических , так и для катехизических целей, наиболее заметно литургическими церквями западной христианской традиции, включая Латинскую церковь Католической церкви , лютеранство , англиканство и православие западного обряда . Он также используется пресвитерианцами , методистами и конгрегационалистами .
Это особое вероучение было разработано между 2 и 9 веками. Его центральными доктринами являются учения о Троице и Боге - Творце . Каждое из доктрин, содержащихся в этом символе веры, можно проследить до высказываний, существовавших в апостольский период . Символ веры, очевидно, использовался как краткое изложение христианского учения для кандидатов на крещение в церквях Рима. [19] Его пункты включают в себя:
Никейский символ веры был сформулирован, в основном в ответ на арианство , на Никейском и Константинопольском соборах в 325 и 381 годах соответственно [20] [21] и ратифицирован как универсальный символ веры христианского мира Первым Эфесским собором в 431 году. [22] ]
Халкидонское Определение , или Халкидонский Символ веры, разработанный на Халкидонском Соборе в 451 году, [23] хотя и отвергнутый восточными православными , [24] учил Христа «признаваться в двух природах, неслитно, неизменно, неделимо, нераздельно»: одно божественное и одно человеческое, и что обе природы, хотя и совершенны сами по себе, тем не менее также совершенно соединены в одном человеке . [25]
Афанасийский символ веры , принятый в Западной Церкви как имеющий тот же статус, что и Никейский и Халкидонский, говорит: «Мы поклоняемся единому Богу в Троице и Троице в Единстве, не смешивая Лиц и не разделяя Сущности » . [26]
Большинство христиан ( католиков , восточно-православных , восточно-православных и протестантов ) принимают использование вероучения и присоединяются хотя бы к одному из упомянутых выше вероучений. [27]
Некоторые протестанты-евангелисты , хотя и не все из них, отвергают символы веры как окончательные утверждения веры, даже соглашаясь с некоторыми или всеми их существами. Также отвергают вероучения группы, уходящие корнями в Движение за восстановление , такие как Христианская церковь (Ученики Христа) , Евангелическая христианская церковь в Канаде и Церкви Христа . [28] [29] : 14–15 [30] : 123
Центральным принципом христианства является вера в Иисуса как Сына Божьего и Мессию (Христа). [31] [32] Христиане верят, что Иисус, как Мессия, был помазан Богом как спаситель человечества, и считают, что пришествие Иисуса было исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . Христианская концепция мессии существенно отличается от современной еврейской концепции . Основная христианская вера заключается в том, что через веру и принятие смерти и воскресения Иисуса грешные люди могут примириться с Богом и тем самым получить спасение и обещание вечной жизни . [33]
Хотя в первые века христианской истории было много богословских споров о природе Иисуса , в целом христиане верят, что Иисус — это воплощенный Бог и « истинный Бог и истинный человек » (или одновременно полностью божественный и полностью человеческий). Иисус, став во всей полноте человеком , претерпел боли и искушения смертного человека, но не согрешил . Как полностью Бог, он снова воскрес к жизни. Согласно Новому Завету , он воскрес из мертвых, [34] вознесся на небеса, воссел одесную Отца, [35] и в конечном итоге вернется [36] , чтобы исполнить остальную часть мессианского пророчества , включая воскресение мертвых , Страшный суд и окончательное установление Царства Божия .
Согласно каноническим Евангелиям от Матфея и Луки , Иисус был зачат Святым Духом и рожден от Девы Марии . В канонических евангелиях мало что описано о детстве Иисуса, хотя евангелия для младенцев были популярны в древности. [37] Для сравнения, его взрослая жизнь, особенно за неделю до его смерти, хорошо задокументирована в Евангелиях, содержащихся в Новом Завете , поскольку эта часть его жизни считается наиболее важной. Библейские рассказы о служении Иисуса включают: его крещение , чудеса , проповедь, учение и дела.
Христиане считают воскресение Иисуса краеугольным камнем своей веры (см. 1 Коринфянам 15 ) и самым важным событием в истории. [38] Среди христианских верований смерть и воскресение Иисуса являются двумя ключевыми событиями, на которых основана большая часть христианской доктрины и теологии. [39] Согласно Новому Завету, Иисус был распят , умер физической смертью, был похоронен в гробнице и воскрес из мертвых через три дня. [40]
В Новом Завете упоминается несколько явлений Иисуса после воскресения в разных случаях перед его двенадцатью апостолами и учениками , включая «более пятисот братьев одновременно», [41] перед вознесением Иисуса на небеса. Смерть и воскресение Иисуса отмечаются христианами на всех богослужениях, с особым акцентом во время Страстной недели , которая включает Страстную пятницу и Пасхальное воскресенье.
Смерть и воскресение Иисуса обычно считаются наиболее важными событиями в христианском богословии , отчасти потому, что они демонстрируют, что Иисус имеет власть над жизнью и смертью и, следовательно, обладает властью и силой давать людям вечную жизнь . [42]
Христианские церкви принимают и преподают новозаветное повествование о воскресении Иисуса, за очень немногими исключениями. [43] Некоторые современные ученые используют веру последователей Иисуса в воскресение как отправную точку для установления преемственности исторического Иисуса и провозглашения ранней церкви . [44] Некоторые либеральные христиане не принимают буквальное телесное воскресение, [45] [46] рассматривая эту историю как богато символический и духовно питающий миф . Споры по поводу утверждений о смерти и воскресении возникают во многих религиозных дебатах и межконфессиональных диалогах . [47] Апостол Павел , ранний христианин, обращенный и миссионер, писал: «Если Христос не воскрес, то вся наша проповедь бесполезна, и ваше упование на Бога бесполезно». [48] [49]
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
- Иоанна 3:16, NIV [50]
_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg/1280px-Lucas_Cranach_(I)_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg)
Апостол Павел , подобно иудеям и римским язычникам своего времени, верил, что жертвоприношение может принести новые родственные связи, чистоту и вечную жизнь. [51] Для Павла необходимой жертвой была смерть Иисуса: язычники, которые являются «христовыми», являются, как и Израиль, потомками Авраама и «наследниками по обетованию» [52] [53] Бог, воскресивший Иисуса из мертвые также дадут новую жизнь «смертным телам» христиан из язычников, которые стали с Израилем «детьми Божьими» и поэтому больше не находились «во плоти». [54] [51]
Современные христианские церкви, как правило, гораздо больше озабочены тем, как человечество может спастись от всеобщего состояния греха и смерти, чем вопросом о том, как иудеи и язычники могут быть в Божьей семье. Согласно восточно-православному богословию, основанному на их понимании искупления, выдвинутом теорией перепросмотра Иринея , смерть Иисуса является выкупом . Это восстанавливает отношения с Богом, который любит и обращается к человечеству, и дает возможность обожения, т . е. обожения , становления такими людьми, какими Бог хочет видеть человечество. Согласно католическому учению, смерть Иисуса удовлетворяет гнев Божий, вызванный оскорблением чести Бога, вызванной греховностью человека. Католическая церковь учит, что спасение не произойдет без верности со стороны христиан; новообращенные должны жить в соответствии с принципами любви и обычно должны быть крещены. [55] В протестантском богословии смерть Иисуса рассматривается как заместительное наказание , понесенное Иисусом за долг, который должно быть выплачено человечеством, нарушившим Божий моральный закон. [56]
Христиане расходятся во взглядах на то, в какой степени спасение человека предопределено Богом. Реформатское богословие уделяет особое внимание благодати, учит, что люди совершенно неспособны к самоискуплению , но что освящающая благодать непреодолима . [57] Напротив, католики , православные христиане и протестанты- арминиане считают, что проявление свободной воли необходимо для веры в Иисуса. [58]
Троица относится к учению о том, что единый Бог [60] включает в себя три отдельные, вечно сосуществующие личности: Отца , Сына (воплощенного в Иисусе Христе) и Святого Духа . Вместе эти три личности иногда называются Божеством , [ 61] [62] [63] , хотя в Священном Писании нет единого термина, обозначающего единое Божество. [64] По словам Афанасиана Символа веры , раннего утверждения христианской веры, «Отец есть Бог, Сын есть Бог, и Святой Дух есть Бог, и все же есть не три Бога, но один Бог». [65] Они отличаются друг от друга: Отец не имеет источника, Сын рожден от Отца, и Дух исходит от Отца. Хотя эти три личности различны, они не могут быть отделены друг от друга ни в бытии, ни в действии. Хотя некоторые христиане также верят, что Бог появился как Отец в Ветхом Завете , все согласны с тем, что Он появился как Сын в Новом Завете и по-прежнему будет продолжать проявляться как Святой Дух в настоящем. Но тем не менее, Бог все еще существовал в трех лицах в каждое из этих времен. [66] Однако традиционно существует мнение, что именно Сын появился в Ветхом Завете, потому что, например, когда Троица изображается в искусстве , Сын обычно имеет отличительный внешний вид, крестообразный нимб, идентифицирующий Христа, и в изображения Эдемского сада , это ожидание грядущего Воплощения. В некоторых раннехристианских саркофагах Логос отмечен бородой, «что позволяет ему казаться древним, даже существовавшим ранее». [67]
Троица является важной доктриной основного христианства. Еще до появления Никейского Символа веры (325 г.) христианство пропагандировало [68] триединую тайну – природу Бога как нормативное исповедание веры. По словам Роджера Э. Олсона и Кристофера Холла, посредством молитвы, медитации, изучения и практики христианское сообщество пришло к выводу, что «Бог должен существовать одновременно как единство и троица», закрепив это на экуменическом соборе в конце IV века. [69] [70]
Согласно этому учению, Бог не разделен в том смысле, что каждому человеку принадлежит треть целого; скорее, каждый человек считается полностью Богом (см. Перихорез ). Различие заключается в их отношениях, поскольку Отец нерожден; Сын рожден от Отца; и Святой Дух, исходящий от Отца и (в западнохристианском богословии) от Сына . Независимо от этой кажущейся разницы, каждая из трёх «личностей» вечна и всемогуща . Другие христианские религии, включая унитарный универсализм , Свидетелей Иеговы и мормонизм , не разделяют эти взгляды на Троицу.
Греческое слово триас [71] [примечание 4] впервые встречается в этом смысле в произведениях Феофила Антиохийского ; его текст гласит: «Троицы, Бога, Его Слова и Его Мудрости». [75] Этот термин, возможно, использовался и раньше; его латинский эквивалент, [примечание 4] trinitas , [73] появляется позже с явной ссылкой на Отца, Сына и Святого Духа у Тертуллиана . [76] [77] В следующем столетии это слово стало широко использоваться. Оно встречается во многих отрывках Оригена . [78]
Тринитаризм обозначает христиан, которые верят в концепцию Троицы . Почти все христианские конфессии и церкви придерживаются тринитарной веры. Хотя слова «Троица» и «Триединый» не встречаются в Библии, начиная с III века богословы разработали этот термин и концепцию, чтобы облегчить понимание новозаветных учений о Боге как об Отце, Сыне и Святом Духе. С тех пор христианские богословы старались подчеркнуть, что Троица не подразумевает ни существования трех богов (антитринитарная ересь тритеизма ) , ни того, что каждая ипостась Троицы представляет собой одну треть бесконечного Бога (партиализм), ни того, что Сын и Святой Дух — существа, созданные Отцом и подчиненные Ему ( арианство ). Скорее, Троица определяется как один Бог в трёх лицах. [79]
Нетринитаризм (или антитринитаризм ) относится к теологии, которая отвергает учение о Троице. Различные нетринитарные взгляды, такие как адопционизм или модализм , существовали в раннем христианстве, что приводило к спорам о христологии . [80] Нетринитаризм вновь появился в гностицизме катаров между 11 и 13 веками, среди групп с унитарным богословием в протестантской Реформации 16 века, [81] в эпоху Просвещения 18 века , среди реставраторских групп, возникших во время Второй Великой Пробуждение 19-го века, и совсем недавно, в пятидесятнических церквях-единственниках.
Конец вещей, будь то конец индивидуальной жизни, конец века или конец мира, вообще говоря, есть христианская эсхатология; изучение судьбы человечества, как она раскрыта в Библии. Основными вопросами христианской эсхатологии являются Скорбь , смерть и загробная жизнь (в основном для евангелических групп) , Тысячелетие и последующее Восхищение , Второе пришествие Иисуса, Воскресение мертвых , Небеса (для литургических ветвей), Чистилище и Ад. , Страшный суд , конец света, Новое небо и Новая Земля .
Христиане верят, что второе пришествие Христа произойдет в конце времен , после периода жестоких гонений (Великой Скорби). Все умершие телесно воскреснут из мертвых для Страшного суда. Иисус полностью установит Царство Божье во исполнение пророчеств Священных Писаний . [82] [83]
Большинство христиан верят, что люди испытывают божественный суд и получают награду либо вечной жизнью, либо вечным проклятием . Сюда входит общий суд при воскресении мертвых, а также вера (которой придерживаются католики, [84] [85] православные [86] [87] и большинство протестантов) в особый суд над отдельной душой после физической смерти.
В католической ветви христианства те, кто умирает в состоянии благодати, т. е. без какого-либо смертного греха, отделяющего их от Бога, но еще несовершенно очищенного от последствий греха, подвергаются очищению через промежуточное состояние чистилища для достижения святости. необходимо для входа в присутствие Божие. [88] Тех, кто достиг этой цели, называют святыми (лат. Sanctus , «святой»). [89]
Некоторые христианские группы, такие как адвентисты седьмого дня, придерживаются мортализма — веры в то, что человеческая душа не бессмертна по своей природе и находится в бессознательном состоянии в промежуточном состоянии между телесной смертью и воскресением. Эти христиане также придерживаются аннигиляционизма , веры в то, что после окончательного суда нечестивые перестанут существовать, а не будут страдать от вечных мучений. Свидетели Иеговы придерживаются аналогичной точки зрения. [90]
.jpg/1280px-Complete-church-midnight-mass_(3135957575).jpg)
В зависимости от конкретной конфессии христианства , практики могут включать крещение , Евхаристию (Святое Причастие или Вечерю Господню), молитву (включая молитву Господню ), исповедь , конфирмацию , обряды погребения , обряды бракосочетания и религиозное воспитание детей. Большинство конфессий рукоположили священнослужителей , которые проводят регулярные общественные богослужения. [92]
Христианские обряды , ритуалы и церемонии не совершаются на одном священном языке. Многие ритуальные христианские церкви проводят различие между священным языком, литургическим языком и народным языком. Тремя важными языками в раннехристианскую эпоху были: латынь , греческий и сирийский . [93] [94] [95]
Богослужения обычно следуют образцу или форме, известной как литургия . [примечание 5] Юстин Мученик описал христианскую литургию 2-го века в своей Первой апологии ( ок. 150 ) императору Антонину Пию , и его описание остается актуальным для базовой структуры христианского литургического богослужения:
И в день, называемый воскресеньем, все живущие в городах или в деревне собираются в одном месте, и читаются воспоминания апостолов или писания пророков, насколько позволяет время; затем, когда читатель умолкает, президент устно наставляет и призывает подражать этим добрым вещам. Затем мы все вместе встаем и молимся, и, как мы уже говорили, когда наша молитва окончена, приносят хлеб, вино и воду, и президент аналогичным образом возносит молитвы и благодарения в соответствии со своими способностями, и люди соглашаются: произнести «аминь» ; и каждому есть раздача и участие того, за что воздано благодарение, а отсутствующим часть посылается диаконами. И те, кто богат и желает, дают то, что каждый считает нужным; и то, что собрано, передается на хранение председателю, который помогает сиротам и вдовам, и тем, кто по болезни или по какой-либо другой причине находится в нужде, и тем, кто в узах, и странникам, живущим среди нас, и одним словом заботится из всех нуждающихся. [97]
Таким образом, как описал Юстин, христиане собираются для совместного богослужения обычно в воскресенье, день воскресения, хотя другие литургические практики часто происходят за пределами этого места. Чтения Священных Писаний взяты из Ветхого и Нового Заветов, но особенно из Евангелий. [примечание 6] [98] Инструкция дается на основе этих чтений в форме проповеди или проповеди . Существует множество коллективных молитв, включая благодарение, исповедь и ходатайство , которые происходят на протяжении всей службы и принимают различные формы, включая чтение, ответ, молчание или пение. [92] Можно петь псалмы , гимны , песни поклонения и другую церковную музыку . [99] [100] Услуги могут варьироваться в зависимости от особых событий, таких как значительные праздники . [101]
Почти все формы богослужения включают Евхаристию, состоящую из трапезы. В соответствии с указаниями Иисуса на Тайной вечере воспроизводится то, что его последователи делают в память о нем, когда он дал своим ученикам хлеб , сказав: «Это тело Мое», и дал им вино , сказав: «Это кровь Моя». . [102] В ранней церкви христиане и те, кто еще не завершил посвящение, разделялись для евхаристической части службы. [103] Некоторые конфессии, такие как исповедально-лютеранские церкви, продолжают практиковать « закрытое общение ». [104] Они предлагают причастие тем, кто уже объединился в эту деноминацию или иногда в отдельную церковь. Католики далее ограничивают участие только теми своими членами, которые не находятся в состоянии смертного греха . [105] Многие другие церкви, такие как Англиканская община и методистские церкви (такие как Свободная методистская церковь и Объединенная методистская церковь ), практикуют « открытое общение », поскольку они рассматривают общение как средство к единству, а не цель, и призывают принять участие всех верующих христиан. [106] [107] [108]
И эта пища у нас называется Евхаристией [Евхаристией], которую никому не разрешается принимать, кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истинно, и который омыт купанием, предназначенным для отпущения грехов. и к возрождению, и кто живёт так, как повелел Христос. Ибо не как обычный хлеб и обычное питье мы принимаем их; но как Иисус Христос, Спаситель наш, ставший плотью через Слово Божие, имел и плоть и кровь для нашего спасения, так и мы научены, что пища, благословляемая молитвой слова Его и от которые питаются нашей кровью и плотью посредством трансмутации, есть плоть и кровь того Иисуса, ставшего плотью.
Джастин Мученик [97]
В христианской вере и практике причастие — это обряд , установленный Христом, который дарует благодать и представляет собой священную тайну . Этот термин происходит от латинского слова «сакраментум» , которое использовалось для перевода греческого слова «тайна» . Взгляды на то, какие обряды являются сакраментальными, и на то, что означает, что действие является таинством, различаются в зависимости от христианских конфессий и традиций. [109]
Наиболее общепринятое функциональное определение таинства состоит в том, что это внешний знак, установленный Христом, который передает внутреннюю духовную благодать через Христа. Двумя наиболее широко распространенными таинствами являются Крещение и Евхаристия; однако большинство христиан признают также пять дополнительных таинств: Миропомазание ( Миропомазание в восточной традиции), Священный сан (или рукоположение ), Покаяние (или Исповедь ), Елеопомазание больных и Супружество (см. христианские взгляды на брак ). [109]
В совокупности это Семь Таинств , признанных церквями высокой церковной традиции, в частности католической , восточно-православной , восточно-православной , независимой католичкой , старокатолической , некоторыми лютеранами и англиканцами . Большинство других конфессий и традиций обычно признают только Крещение и Евхаристию таинствами, в то время как некоторые протестантские группы, такие как квакеры, отвергают сакраментальное богословие. [109] Некоторые конфессии христианства, такие как анабаптисты, используют термин « таинства » для обозначения обрядов, установленных Иисусом для соблюдения христианами. [110] Во многих консервативных меннонитских анабаптистских церквях преподаются семь таинств , которые включают «крещение, причастие, омовение ног, брак, помазание маслом, святой поцелуй и молитвенное покрытие». [91]
Кроме того, в Церкви Востока существуют два дополнительных таинства вместо традиционных таинств Венчания и Елеопомазания больных. К ним относятся Святая закваска (Мелька) и крестное знамение . [111] Анабаптистские церкви братьев Шварценау , такие как Братская церковь Дункард , соблюдают праздник агапе (праздник любви), обряд , также соблюдаемый Моравской церковью и методистскими церквями . [112]
Католики, восточные христиане, лютеране, англиканцы и другие традиционные протестантские общины строят богослужение вокруг литургического года . [113] Литургический цикл делит год на серию сезонов , каждое из которых имеет свои богословские акценты и способы молитвы, которые могут быть обозначены различными способами украшения церквей, цветами параментов и облачений для духовенства, [114] чтениями Священных Писаний. , темы для проповедей и даже различные традиции и обычаи, которые часто наблюдаются лично или дома.
Западно-христианские литургические календари основаны на цикле римского обряда Католической церкви, [114] а восточные христиане используют аналогичные календари, основанные на цикле соответствующих им обрядов . В календарях выделены святые дни, такие как торжества , посвященные событиям из жизни Иисуса, Марии или святых , а также периоды поста , такие как Великий пост , и другие благочестивые события, такие как поминки , или меньшие праздники, посвященные памяти святых. Христианские группы, которые не следуют литургической традиции, часто сохраняют определенные праздники, такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница : это празднования рождения Христа, воскресения и сошествия Святого Духа на Церковь соответственно. Некоторые конфессии, такие как христиане-квакеры, не используют литургический календарь. [115]
Большинство христианских конфессий, как правило, не практиковали аниконизм , [116] избегание или запрет религиозных изображений, даже если ранние еврейские христиане , ссылаясь на запрет идолопоклонства в Декалоге , избегали фигур в своих символах. [117]
Крест , сегодня один из наиболее широко признанных символов, использовался христианами с древнейших времен . [118] [119] Тертуллиан в своей книге «О Короне» рассказывает, что у христиан уже была традиция чертить знак креста на лбу. [120] Хотя крест был известен ранним христианам, распятие не использовалось до V века. [121]
Среди самых ранних христианских символов рыба или Ихтис , по-видимому, занимала первое место по важности, как видно из монументальных источников, таких как гробницы первых десятилетий II века. [122] Его популярность, по-видимому, возникла из-за греческого слова ichthys (рыба), образующего акростих для греческой фразы Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ), [примечание 7] (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель ), краткое изложение христианской веры. [122]
Другие основные христианские символы включают монограмму хи-ро , голубя и оливковую ветвь (символ Святого Духа), жертвенного агнца (представляющего жертву Христа), виноградную лозу (символизирующую связь христианина со Христом) и многие другие. Все они взяты из отрывков Нового Завета. [121]
Крещение – это ритуальный акт с использованием воды, посредством которого человек принимается в члены Церкви . Верования в крещение различаются в зависимости от конфессии. Разногласия возникают в первую очередь относительно того, имеет ли этот поступок какое-либо духовное значение. Некоторые, такие как католическая и восточная православная церкви , а также лютеране и англиканцы, придерживаются доктрины возрождения через крещение , которая утверждает, что крещение создает или укрепляет веру человека и тесно связано со спасением. Баптисты и Плимутские братья рассматривают крещение как чисто символический акт, внешнее публичное заявление о внутренней перемене, произошедшей в человеке, но не как духовно действенный. Во-вторых, существуют различия во мнениях относительно методологии (или способа) действия закона. Этими режимами являются: погружением ; если погружение полное, то погружением ; путем обливания (обливания); и клеветой (кроплением). Сторонники первой точки зрения могут также придерживаться традиции крещения младенцев ; [123] [124] [125] [126] Все Православные Церкви практикуют крещение младенцев и всегда крестят полным погружением, повторяемым трижды во имя Отца, Сына и Святого Духа. [127] [128] Лютеранская церковь и Католическая церковь также практикуют крещение младенцев, [129] [130] [131] обычно путем обливания и с использованием тринитарной формулы . [132] Христиане-анабаптисты практикуют крещение верующего , при котором взрослый человек решает получить таинство после принятия решения следовать за Иисусом. [133] Анабаптистские конфессии, такие как меннониты , амиши и гуттериты , используют обливание в качестве метода крещения верующих, тогда как анабаптисты традиций Шварценауских братьев и речных братьев крестят погружением в воду . [134] [135] [136] [137]
«...Отец наш Небесный, да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам сегодня. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».
- Молитва Господня , Матфея 6:9–13, EHV [138]
В Евангелии от Матфея Иисус учил Молитве Господней , которая рассматривается как образец христианской молитвы. [139] Предписание христианам молиться Господней молитвой трижды в день было дано в Дидахе и стало читаться христианами в 9, 12 и 15 часов. [140] [141]
В Апостольском Предании второго века Ипполит предписывал христианам молиться в семь установленных молитвенных часов : «вставая, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часы, связанные со Страстями Христовыми». [142] Молитвенные позиции, включая коленопреклонение, стояние и простирания , использовались для этих семи фиксированных молитвенных периодов со времен ранней Церкви. [143] Бревиари , такие как Шехимо и Агпея, используются восточными православными христианами для молитвы в эти канонические часы , повернувшись лицом в восточном направлении молитвы . [144] [145]
Апостольское Предание предписывало христианам использовать крестное знамение во время малого изгнания нечистой силы при крещении , во время омовений перед молитвой в установленное молитвенное время и во времена искушений. [146]
Ходатайственная молитва – это молитва, возносимая на благо других людей. В Библии записано множество ходатайственных молитв, в том числе молитвы апостола Петра за больных [147] и пророков Ветхого Завета за других людей. [148] В Послании Иакова не делается различия между ходатайственной молитвой, возносимой обычными верующими, и выдающимся ветхозаветным пророком Илией . [149] Эффективность молитвы в христианстве обусловлена силой Бога, а не статусом молящегося. [150]
Древняя церковь, как в восточном , так и в западном христианстве , разработала традицию просить о заступничестве (умерших) святых , и это остается практикой большинства восточно-православных , восточно-православных , католических , а также некоторых лютеранских и англиканских церквей. [151] Однако, за исключением некоторых секторов внутри последних двух деноминаций, другие церкви протестантской Реформации отвергли молитву святым, в основном на основании единственного посредничества Христа. [152] Реформатор Хульдрих Цвингли признался, что возносил молитвы святым до тех пор, пока чтение Библии не убедило его, что это идолопоклонство . [153]
Согласно Катехизису Католической Церкви : «Молитва – это вознесение ума и сердца к Богу или прошение добрых дел от Бога». [154] Книга общих молитв в англиканской традиции представляет собой руководство, которое обеспечивает установленный порядок богослужений, содержащее установленные молитвы, чтения Священных Писаний, а также гимны или пение псалмов. [155] Часто в западном христианстве во время молитвы руки складываются ладонями вперед, как на феодальной церемонии награждения . В других случаях можно использовать старую позу орана : ладони вверх и локти внутрь.
У христианства, как и у других религий, есть приверженцы, чьи убеждения и библейские интерпретации различаются. Христианство считает библейский канон , Ветхий Завет и Новый Завет , вдохновленным словом Божьим. Традиционный взгляд на вдохновение заключается в том, что Бог действовал через авторов-людей, чтобы то, что они создавали, было тем, что Бог хотел передать. Греческое слово, обозначающее вдохновение во 2 Тимофею 3:16, — это теопнеустос , что буквально означает «богодухновенный». [156]
Некоторые полагают, что божественное вдохновение делает нынешнюю Библию безошибочной . Другие заявляют о безошибочности оригинальных рукописей Библии, хотя ни одна из них не сохранилась. Третьи утверждают, что только конкретный перевод безошибочен, например, Версия короля Иакова . [157] [158] [159] Другая тесно связанная точка зрения - это библейская непогрешимость или ограниченная безошибочность, которая утверждает, что Библия свободна от ошибок как руководство к спасению, но может включать ошибки в таких вопросах, как история, география или наука.
Канон Ветхого Завета, принятый протестантскими церквями, то есть только Танах ( канон еврейской Библии ), короче канона, принятого православной и католической церквями, которые также включают второканонические книги , которые появляются в Септуагинте , православной церкви. канон немного больше католического; [160] Протестанты считают последние апокрифическими , важными историческими документами, которые помогают лучше понять слова, грамматику и синтаксис, использованные в исторический период их зарождения. Некоторые версии Библии включают отдельный раздел апокрифов между Ветхим Заветом и Новым Заветом. [161] Новый Завет, первоначально написанный на греческом языке койне , содержит 27 книг, одобренных всеми основными церквями.
У некоторых конфессий есть дополнительные канонические священные писания помимо Библии, включая стандартные труды движения Святых последних дней и Божественный принцип в Церкви Объединения . [162]
В древности в Александрии и Антиохии сложились две школы экзегезы . Александрийская интерпретация, примером которой является Ориген , имела тенденцию читать Священное Писание аллегорически , в то время как антиохийская интерпретация придерживалась буквального смысла, утверждая, что другие значения (называемые теориями ) могут быть приняты только в том случае, если они основаны на буквальном значении. [163]
Католическое богословие различает два смысла Священного Писания: буквальное и духовное. [164]
Буквальный смысл понимания Священного Писания – это смысл , передаваемый словами Писания. Духовное чувство подразделяется на :
Что касается экзегезы , то, следуя правилам здравого толкования, католическое богословие утверждает:
Многие протестантские христиане, такие как лютеране и реформаты, верят в доктрину sola scriptura — что Библия является самодостаточным откровением, высшим авторитетом во всех христианских доктринах и раскрывает всю истину , необходимую для спасения; [171] [172] другие христиане-протестанты, такие как методисты и англикане, подтверждают доктрину prima scriptura , которая учит, что Священное Писание является основным источником христианской доктрины, но что «традиция, опыт и разум» могут питать христианскую религию как до тех пор, пока они находятся в гармонии с Библией. [171] [173] Характерно для протестантов, что обычные верующие могут достичь адекватного понимания Священного Писания, потому что само Писание ясно в своем значении (или «ясно»). Мартин Лютер считал, что без помощи Божией Священное Писание будет «окутано тьмой». [174] Он выступал за «одно определенное и простое понимание Писания». [174] Жан Кальвин писал: «Все, кто отказывается следовать Святому Духу как своему наставнику, находят в Писании ясный свет». [175] С этим связана «эффективность», то есть то, что Писание способно привести людей к вере; и «достаточность», что Священное Писание содержит все, что нужно знать, чтобы получить спасение и жить христианской жизнью. [176]
Протестанты подчеркивают смысл, передаваемый словами Священного Писания, историко-грамматическим методом . [177] Историко-грамматический метод или грамматико-исторический метод — это попытка библейской герменевтики найти предполагаемое первоначальное значение в тексте. [178] Это первоначальное значение текста выявляется путем изучения отрывка в свете грамматических и синтаксических аспектов, исторического фона, литературного жанра, а также богословских (канонических) соображений. [179] Историко-грамматический метод различает одно первоначальное значение и значение текста. Значимость текста включает в себя последующее использование текста или приложения. Считается, что исходный отрывок имеет только одно значение или смысл. Как сказал Милтон С. Терри : «Основной принцип грамматико-исторического изложения состоит в том, что слова и предложения могут иметь только одно значение в одной и той же связи. В тот момент, когда мы пренебрегаем этим принципом, мы погружаемся в море неопределенности и догадок». ". [180] Говоря техническим языком, грамматико-исторический метод интерпретации отличается от определения значения отрывка в свете этой интерпретации. Вместе взятые, оба определяют термин (библейская) герменевтика. [178] Некоторые протестантские переводчики используют типологию . [181]
Христианство развилось в I веке нашей эры как еврейско-христианская секта с эллинистическим влиянием [182] иудаизма Второго Храма . [183] [184] Ранняя еврейская христианская община была основана в Иерусалиме под руководством Столпов Церкви , а именно Иакова Справедливого , брата Иисуса, Петра и Иоанна. [185]
Еврейское христианство вскоре привлекло богобоязненных язычников, что создало проблему для его еврейского религиозного мировоззрения , которое настаивало на строгом соблюдении еврейских заповедей. Апостол Павел решил эту проблему, настаивая на том, что достаточно спасения по вере во Христа и участия в Его смерти и воскресении через их крещение. [186] Сначала он преследовал первых христиан, но после опыта обращения он проповедовал язычникам , и считается, что он оказал формирующее влияние на формирующуюся христианскую идентичность, отдельную от иудаизма. В конце концов, его отход от еврейских обычаев привел к утверждению христианства как независимой религии. [187]
За этим периодом становления последовали первые епископы , которых христиане считают преемниками апостолов Христа . С 150 года христианские учителя начали выпускать богословские и апологетические труды, направленные на защиту веры. Эти авторы известны как Отцы Церкви , а изучение их называется патристикой . Известные ранние отцы включают Игнатия Антиохийского , Поликарпа , Юстина Мученика , Иринея , Тертуллиана , Климента Александрийского и Оригена .
Преследования христиан происходили периодически и в небольших масштабах как со стороны еврейских, так и со стороны римских властей , причем римские действия начались во время Великого пожара в Риме в 64 году нашей эры. Примеры первых казней под властью евреев, о которых сообщается в Новом Завете , включают смерть святого Стефана [188] и Иакова, сына Зеведея . [189] Преследование Децианов было первым общеимперским конфликтом, [190] когда указ Деция в 250 году нашей эры потребовал от всех жителей Римской империи (кроме евреев) принести жертву римским богам. Преследование Диоклетиана, начавшееся в 303 году нашей эры, также было особенно жестоким. Римские гонения закончились в 313 году Миланским эдиктом .
В то время как протоортодоксальное христианство становилось доминирующим, одновременно существовали и инославные секты, придерживавшиеся радикально иных верований. Гностическое христианство разработало дуотеистическую доктрину, основанную на иллюзиях и просвещении, а не на прощении грехов. Поскольку лишь несколько Священных Писаний пересекались с развивающимся ортодоксальным каноном, большинство гностических текстов и гностических евангелий в конечном итоге были признаны еретическими и подавлены основными христианами. Постепенное отделение языческого христианства привело к тому, что христиане-евреи продолжали следовать Закону Моисея , включая такие практики, как обрезание. К пятому веку они и иудейско-христианские евангелия будут в значительной степени подавлены доминирующими сектами как в иудаизме, так и в христианстве.
Христианство распространилось среди говорящих на арамейском языке народов вдоль побережья Средиземного моря , а также во внутренних частях Римской империи и за ее пределами в Парфянской империи и более поздней Сасанидской империи , включая Месопотамию , где в разное время и в разной степени доминировали эти империи. . [192] Присутствие христианства в Африке началось в середине I века в Египте и к концу II века в регионе вокруг Карфагена . Утверждается, что Марк Евангелист основал Александрийскую церковь примерно в 43 году нашей эры; различные более поздние церкви заявляют об этом как о своем собственном наследии, включая Коптскую православную церковь . [193] [194] [195] Важными африканцами, которые повлияли на раннее развитие христианства, являются Тертуллиан , Климент Александрийский , Ориген Александрийский , Киприан , Афанасий и Августин Гиппопотам .
Царь Тиридат III сделал христианство государственной религией в Армении между 301 и 314 годами, [196] [197] [198] таким образом, Армения стала первым официально христианским государством. Это не была совершенно новая религия в Армении, проникшая в страну как минимум с третьего века, но, возможно, она существовала даже раньше. [199]
Константин I познакомился с христианством в юности, и на протяжении всей его жизни его поддержка религии росла, кульминацией чего стало крещение на смертном одре. [200] Во время его правления санкционированные государством преследования христиан были прекращены Эдиктом о терпимости в 311 году и Миланским эдиктом в 313 году. На тот момент христианство все еще было верой меньшинства, составлявшим, возможно, только 5% римского населения. . [201] Под влиянием своего советника Мардония племянник Константина Юлиан безуспешно пытался подавить христианство. [202] 27 февраля 380 года Феодосий I , Грациан и Валентиниан II установили никейское христианство как государственную церковь Римской империи . [203] Как только оно стало связанным с государством, христианство разбогатело; Церковь собирала пожертвования у богатых и теперь могла владеть землей. [204]
Константин также сыграл важную роль в созыве Первого Никейского собора в 325 году, который стремился обратиться к арианству и сформулировал Никейский символ веры, который до сих пор используется в католицизме , восточном православии , лютеранстве , англиканстве и многих других протестантских церквях. [205] [27] Никейский был первым из серии вселенских соборов , которые формально определили критические элементы богословия Церкви, особенно в отношении христологии . [206] Церковь Востока не приняла третий и последующие Вселенские соборы и до сих пор отделена от своих преемников ( Ассирийская Церковь Востока ).
С точки зрения процветания и культурной жизни Византийская империя была одной из вершин христианской истории и христианской цивилизации , [207] а Константинополь оставался ведущим городом христианского мира по размерам, богатству и культуре. [208] Возобновился интерес к классической греческой философии , а также увеличился объем литературной продукции на народном греческом языке. [209] Византийское искусство и литература занимали выдающееся место в Европе, и культурное влияние византийского искусства на Запад в этот период было огромным и имело долгосрочное значение. [210] Более поздний подъем ислама в Северной Африке уменьшил размер и количество христианских общин, в результате чего в большом количестве остались только Коптская церковь в Египте, Эфиопская православная церковь Тевахедо на Африканском Роге и Нубийская церковь в Судане (Нобатия). , Макурия и Алодия).
С упадком и падением Римской империи на Западе папство стало политическим игроком, что впервые было заметно в дипломатических отношениях Папы Льва с гуннами и вандалами . [211] Церковь также вступила в длительный период миссионерской деятельности и расширения среди различных племен. В то время как арианисты установили смертную казнь за практикующих язычников (см. , например, резню в Вердене ), то, что позже станет католицизмом , также распространилось среди венгров , германцев , [211] кельтов , балтов и некоторых славянских народов .
Около 500 г. христианство было полностью интегрировано в культуру Византии и Итальянского королевства [212], и Бенедикт Нурсийский изложил свой Монашеский устав , установив систему правил для основания и управления монастырями . [211] Монашество стало мощной силой по всей Европе, [211] и породило множество ранних центров обучения, наиболее известные в Ирландии , Шотландии и Галлии , способствуя Каролингскому Возрождению 9-го века.
В VII веке мусульмане завоевали Сирию (включая Иерусалим ), Северную Африку и Испанию, обратив часть христианского населения в ислам , а остальным поместив отдельный правовой статус . Частично успех мусульман был обусловлен истощением Византийской империи в ее многолетнем конфликте с Персией . [213] Начиная с 8-го века, с появлением лидеров Каролингов , папство стремилось к большей политической поддержке во Франкском королевстве . [214]
Средние века привели к серьезным изменениям внутри церкви. [215] [216] [217] [218] Папа Григорий Великий радикально реформировал церковную структуру и управление. [219] В начале 8 века иконоборчество стало предметом разногласий, когда его спонсировали византийские императоры. Второй Вселенский Никейский собор (787 г.) окончательно высказался в пользу икон. [220] В начале 10-го века западное христианское монашество получило дальнейшее возрождение благодаря руководству великого бенедиктинского монастыря Клюни . [221]
На Западе, начиная с XI века, некоторые старые соборные школы стали университетами (см., например, Оксфордский университет , Парижский университет и Болонский университет ). Раньше высшее образование было прерогативой христианских соборных школ или монашеских школ ( Scholae monasticae ), возглавляемых монахами и монахинями . Свидетельства существования таких школ относятся к VI веку нашей эры. [222] Эти новые университеты расширили учебную программу, включив в нее академические программы для священнослужителей, юристов, государственных служащих и врачей. [223] Университет обычно рассматривается как учреждение, возникшее в средневековой христианской среде. [224] [225] [226]
Одновременно с появлением «новых городов» по всей Европе были основаны нищенствующие ордена , которые перенесли посвященную религиозную жизнь за пределы монастыря в новую городскую среду. Двумя основными нищенствующими движениями были францисканцы [227] и доминиканцы , [228] основанные Франциском Ассизским и Домиником соответственно. Оба ордена внесли значительный вклад в развитие великих университетов Европы. Еще одним новым орденом были цистерцианцы , чьи большие изолированные монастыри возглавили заселение бывших диких территорий. В этот период церковное строительство и церковная архитектура достигли новых высот, кульминацией которых стали порядки романской и готической архитектуры и строительство великих европейских соборов. [229]
Христианский национализм возник в ту эпоху, когда христиане почувствовали импульс вернуть себе земли, на которых исторически процветало христианство. [230] С 1095 года при понтификате Урбана II начался Первый крестовый поход . [231] Это была серия военных кампаний на Святой Земле и в других местах, начатых в ответ на просьбы византийского императора Алексиоса I о помощи против турецкой экспансии. Крестовые походы в конечном итоге не смогли подавить исламскую агрессию и даже способствовали христианской вражде, разграбив Константинополь во время Четвертого крестового похода . [232]
Христианская церковь пережила внутренний конфликт между VII и XIII веками, который привел к расколу между Латинской церковью ветви западного христианства , ныне католической церковью, и восточной , в основном греческой, ветвью ( Восточной православной церковью ). Обе стороны разошлись во мнениях по ряду административных, литургических и доктринальных вопросов, в первую очередь по оппозиции восточно-православных верховенству папы . [233] [234] Второй Лионский собор (1274 г.) и Флорентийский собор (1439 г.) пытались воссоединить церкви, но в обоих случаях православные отказались выполнять решения, и две основные церкви остались в расколе. до наших дней. Однако католическая церковь добилась союза с различными меньшими восточными церквями .
В тринадцатом веке новый акцент на страданиях Иисуса, примером которого являются проповеди францисканцев, привел к тому, что внимание верующих переключилось на евреев, на которых христиане возложили вину за смерть Иисуса . Ограниченная терпимость христианства к евреям не была чем-то новым — Августин Гиппопотамский говорил, что евреям нельзя позволять пользоваться гражданством, которое христиане считали само собой разумеющимся, — но растущая антипатия к евреям была фактором, который привел к изгнанию евреев из Англии в 1290 году . первое из многих таких изгнаний в Европе. [235] [236]
Начиная примерно с 1184 года, после крестового похода против ереси катаров , [237] были созданы различные институты, широко называемые инквизицией , с целью подавления ереси и обеспечения религиозного и доктринального единства внутри христианства посредством обращения и преследования. [238]
Возрождение 15-го века вызвало возобновление интереса к древнему и классическому образованию. Во время Реформации Мартин Лютер опубликовал « Девяносто пять тезисов 1517 года» против продажи индульгенций . [239] Печатные экземпляры вскоре распространились по всей Европе. В 1521 году Вормсский эдикт осудил и отлучил Лютера и его последователей от церкви, что привело к расколу западного христианского мира на несколько ветвей. [240]
Другие реформаторы, такие как Цвингли , Эколампадий , Кальвин , Нокс и Арминий , далее критиковали католическое учение и богослужение. Эти вызовы переросли в движение под названием протестантизм , которое отвергло главенство Папы , роль традиции, семь таинств и другие доктрины и практики. [239] Реформация в Англии началась в 1534 году, когда король Генрих VIII сам провозгласил себя главой англиканской церкви . Начиная с 1536 года монастыри по всей Англии, Уэльсу и Ирландии были распущены . [241]
Томас Мюнцер , Андреас Карлштадт и другие богословы считали и Католическую церковь, и конфессии Арбитражной Реформации испорченными. Их деятельность привела к радикальной Реформации , породившей различные анабаптистские конфессии.
Частично в ответ на протестантскую Реформацию Католическая церковь занялась существенным процессом реформ и обновления, известным как Контрреформация или католическая реформа. [245] Тридентский собор разъяснил и подтвердил католическую доктрину. В последующие столетия конкуренция между католицизмом и протестантизмом глубоко переплелась с политической борьбой между европейскими государствами. [246]
Между тем открытие Америки Христофором Колумбом в 1492 году вызвало новую волну миссионерской деятельности. Частично из-за миссионерского рвения, но под влиянием колониальной экспансии европейских держав христианство распространилось на Америку, Океанию, Восточную Азию и страны Африки к югу от Сахары.
По всей Европе раскол, вызванный Реформацией, привел к вспышкам религиозного насилия и созданию отдельных государственных церквей в Европе. Лютеранство распространилось в северной, центральной и восточной частях современной Германии, Ливонии и Скандинавии. Англиканство было установлено в Англии в 1534 году. Кальвинизм и его разновидности, такие как пресвитерианство , были распространены в Шотландии, Нидерландах, Венгрии, Швейцарии и Франции. Арминианство приобрело последователей в Нидерландах и Фризии . В конечном итоге эти разногласия привели к возникновению конфликтов , в которых религия играла ключевую роль. Яркими примерами являются Тридцатилетняя война , Гражданская война в Англии и религиозные войны во Франции . Эти события усилили христианские дебаты о преследованиях и терпимости . [247]
В возрождении неоплатонизма гуманисты эпохи Возрождения не отвергли христианство; как раз наоборот, ему были посвящены многие величайшие произведения Возрождения , а католическая церковь покровительствовала многим произведениям искусства Возрождения . [248] Большая часть, если не большая часть, нового искусства была заказана Церковью или посвящена ей. [248] Некоторые ученые и историки приписывают христианству вклад в возникновение научной революции . [249] Многие известные исторические деятели, оказавшие влияние на западную науку , считали себя христианами, например, Николай Коперник , [250] Галилео Галилей , [251] Иоганн Кеплер , [252] Исаак Ньютон [253] и Роберт Бойль . [254]
В эпоху, известную как « Великое расхождение» , когда на Западе эпоха Просвещения и научная революция привели к большим социальным изменениям, христианство столкнулось с различными формами скептицизма и с некоторыми современными политическими идеологиями , такими как версии социализма и либерализма . . [255] События варьировались от простого антиклерикализма до насильственных выступлений против христианства, таких как дехристианизация Франции во время Французской революции , [256] Гражданской войны в Испании и некоторых марксистских движений, особенно Русской революции и преследований христиан в Советский Союз в условиях государственного атеизма . [257] [258] [259] [260]
Особенно актуальным в Европе было формирование национальных государств после наполеоновской эпохи . Во всех европейских странах различные христианские конфессии оказались в большей или меньшей степени конкурирующими друг с другом и с государством. Переменными были относительные размеры конфессий, а также религиозная, политическая и идеологическая ориентация государств. Урс Альтерматт из Фрибурского университета , рассматривая католицизм в Европе, выделяет четыре модели европейских стран. В странах с традиционно католическим большинством, таких как Бельгия, Испания и Австрия, в некоторой степени религиозные и национальные общины более или менее идентичны. Культурный симбиоз и разделение наблюдаются в Польше, Ирландии и Швейцарии – во всех странах с конкурирующими конфессиями. Конкуренция наблюдается в Германии, Нидерландах и снова Швейцарии, во всех странах с католическим меньшинством, которое в большей или меньшей степени идентифицирует себя с нацией. Наконец, разделение религии (опять же, в частности, католицизма) и государства в значительной степени наблюдается во Франции и Италии — странах, где государство активно противопоставляло себя власти католической церкви. [261]
Совокупность факторов формирования национальных государств и ультрамонтанизма , особенно в Германии и Нидерландах, но и в Англии в значительно меньшей степени, [262] часто заставляла католические церкви, организации и верующих выбирать между национальными требованиями государства и авторитет Церкви, особенно папства. Этот конфликт достиг апогея на Первом Ватиканском соборе , а в Германии напрямую привел к Культуркампфу . [263]
Христианская приверженность в Европе упала, когда современность и секуляризм вступили в свои права, [264] особенно в Чехии и Эстонии , [265] тогда как религиозные обязательства в Америке в целом были высокими по сравнению с Европой. Изменения в мировом христианстве за последнее столетие были значительными: с 1900 года христианство быстро распространилось в странах Глобального Юга и Третьего мира. [266] Конец 20-го века показал сдвиг христианской приверженности к третьему миру и Южному полушарию в целом, [267] [268] при этом Запад больше не является главным знаменосцем христианства. Примерно от 7 до 10% арабов являются христианами , [269] наиболее распространены в Египте, Сирии и Ливане .
По оценкам Pew Research Center на 2020 год, насчитывая около 2,4 миллиарда приверженцев , [270] [271] [1] [272] [ 273] [274] [275] разделились на три основные ветви: католическую, протестантскую и восточно-православную. Христианство — крупнейшая религия в мире . [276] В качестве причин роста христианского населения были названы высокие показатели рождаемости и обращения в другую веру на Юге мира . [277] [278] За последние сто лет доля христиан составляла около 33% мирового населения. За этим скрывается серьезный сдвиг в демографической ситуации христианства; значительный рост в развивающихся странах сопровождался существенным спадом в развитых странах, главным образом в Западной Европе и Северной Америке. [279] Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2015 году, в течение следующих четырех десятилетий христианство останется крупнейшей религией; а к 2050 году христианское население, как ожидается, превысит 3 миллиарда человек. [280] : 60
.jpg/1280px-Reabertura_Museu_de_Arte_Sacra_(18626301050).jpg)
.jpg/1280px-Auto_de_P%C3%A1scoa_-_IgrejaDaCidade_(crop).jpg)
По мнению некоторых ученых, христианство занимает первое место по чистой прибыли от религиозного обращения . [282] [283] Процент христиан Католической Церкви и православия (как восточного , так и восточного ) снижается в некоторых частях мира (хотя католицизм растет в Азии, в Африке, активно развивается в Восточной Европе и т. д.) , в то время как протестанты и другие христиане находятся на подъеме в развивающемся мире. [284] [285] [286] Так называемый популярный протестантизм [примечание 8] является одной из наиболее быстро растущих религиозных категорий в мире. [287] [288] [289] Тем не менее, по мнению Тодда Джонсона из Центра изучения глобального христианства, к 2050 году число католицистов продолжит расти до 1,63 миллиарда человек. [290] Только в Африке к 2015 году будет проживать 230 миллионов африканских католиков. [291] И если в 2018 году ООН прогнозирует, что население Африки достигнет 4,5 миллиардов к 2100 году (а не 2 миллиардов, как прогнозировалось в 2004 году), католицизм действительно будет расти, как и другие религиозные группы. [292] По данным Pew Research Center, к 2050 году в Африке будет проживать 1,1 миллиарда африканских христиан . [280]
В 2010 году 87% христианского населения мира проживало в странах, где христиане составляют большинство, а 13% христианского населения мира проживало в странах, где христиане составляют меньшинство. [293] Христианство является преобладающей религией в Европе, Америке, Океании и странах Африки к югу от Сахары. [293] Большие христианские общины существуют также в других частях мира, таких как Центральная Азия , Ближний Восток и Северная Африка , Восточная Азия , Юго-Восточная Азия и Индийский субконтинент . [293] В Азии это доминирующая религия в Армении, на Кипре, в Грузии, Восточном Тиморе и на Филиппинах. [294] Однако в некоторых регионах, включая север и запад США, [295] в некоторых районах Океании (Австралия [296] и Новая Зеландия [297] ), Северной Европы (включая Великобританию, [298] Скандинавию) она снижается. и другие места), Франция, Германия, Канада, [299] и некоторые части Азии (особенно Ближний Восток, из-за христианской эмиграции , [300] [301] [302] и Макао [303] ).
Общая численность христианского населения не уменьшается в Бразилии и на юге США, [304] однако процент населения, считающего себя христианином, снижается. После падения коммунизма доля христиан в Центральной Европе , за исключением Чехии , в основном оставалась стабильной . [305] С другой стороны, христианство быстро растёт как в численности, так и в процентном отношении в Восточной Европе, [305] [281] Китае, [306] [276] других азиатских странах , [276] [307] странах Африки к югу от Сахары , [276] [308] Латинская Америка , [276] Северная Африка ( Магриб ), [309] [308] Страны Совета сотрудничества стран Персидского залива, [276] и Океания. [308]
Несмотря на снижение приверженности на Западе , христианство остается доминирующей религией в регионе, причем около 70% населения считают себя христианами. [293] [310] Христианство остается крупнейшей религией в Западной Европе , где в 2018 году 71% западноевропейцев назвали себя христианами. [311] Опрос Pew Research Center 2011 года показал, что 76% европейцев, 73% в Океании и около 86% жителей Северной и Южной Америки (90% в Латинской Америке и 77% в Северной Америке) идентифицировали себя как христиане. [276] [293] К 2010 году около 157 стран и территорий мира имели христианское большинство . [276]
Существует множество харизматических движений , которые прочно обосновались во многих частях мира, особенно в Африке, Латинской Америке и Азии. [312] [313] [314] [315] [316] [293] С 1900 года, главным образом благодаря обращению, протестантизм быстро распространился в Африке, Азии, Океании и Латинской Америке. [317] С 1960 по 2000 год глобальный рост числа зарегистрированных протестантов-евангелистов вырос в три раза по сравнению с населением мира и вдвое больше, чем у ислама . [318] По мнению историка Джеффри Блейни из Мельбурнского университета , с 1960-х годов наблюдается значительный рост числа обращений из ислама в христианство, преимущественно в евангелическую и пятидесятническую формы. [319] По данным исследования, проведенного Университетом Святой Марии, в 2015 году в христианство обратилось около 10,2 миллиона мусульман ; [309] [320] Согласно исследованию, значительное количество мусульман, принявших христианство, можно найти в Афганистане, [309] [321] Азербайджане, [309] [321] Средней Азии (включая Казахстан, Кыргызстан и другие страны), [309] [320] [309] [321] Индонезия, [309] [321] Малайзия, [309] [321] Ближний Восток (включая Иран, Саудовскую Аравию, Турцию, [322] и другие страны), [309] [321] Северная Африка (включая Алжир, Марокко, [323] [324] и Тунис [325] ), [309] [321] страны Африки к югу от Сахары, [309] [321] и западный мир (включая Албанию, Бельгию, Францию, Германию, Косово, Нидерланды, Россия, Скандинавия, Великобритания, США и другие западные страны). [309] [321] Также сообщается, что христианство популярно среди людей разного происхождения в Африке и Азии; Согласно отчету Сингапурского университета менеджмента , все больше людей в Юго-Восточной Азии обращаются в христианство, многие из них молоды и имеют университетское образование . [307] По мнению ученого Джульетты Конинг и Хайди Далес из Свободного университета Амстердама, наблюдается «быстрое распространение» христианства в Сингапуре , Китае, Гонконге, Тайване, Индонезии., Малайзия и Южная Корея. [307] По данным ученого Теренса Чонга из Института исследований Юго-Восточной Азии, с 1980-х годов христианство распространяется в Китае, Сингапуре, [326] Индонезии, Японии , [327] [328] Малайзии, Тайване, Южной Корее, [293] и Вьетнам. [329]
В большинстве стран развитого мира посещаемость церкви среди людей, которые продолжают считать себя христианами, за последние несколько десятилетий снизилась. [330] Некоторые источники рассматривают это как часть отхода от традиционных институтов членства, [331] в то время как другие связывают это с признаками упадка веры в важность религии в целом. [332] Христианское население Европы, хотя и сокращается, по-прежнему составляет крупнейший географический компонент религии. [333] По данным Европейского социального исследования 2012 года, около трети европейских христиан отмечают, что посещают службы раз в месяц или чаще. [334] И наоборот, согласно данным World Values Survey , около более двух третей латиноамериканских христиан и около 90% африканских христиан (в Гане, Нигерии, Руанде, Южной Африке и Зимбабве) заявили, что регулярно посещают церковь. [334] Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2018 году , христиане в Африке, Латинской Америке и США имеют высокий уровень приверженности своей вере. [335]
Христианство , в той или иной форме, является единственной государственной религией следующих народов: Аргентина (католическая), [336] Коста-Рика (католическая), [337] Королевство Дания (лютеранское), [338] Англия (англиканская). , [339] Греция (греко-православная), [340] Исландия (лютеранская), [341] Лихтенштейн (католическая), [342] Мальта (католическая), [343] Монако (католическая), [344] Норвегия (лютеранская), [345] Самоа , [346] Тонга (методисты), Тувалу (реформатские) и Ватикан (католические). [347]
Есть множество других стран, таких как Кипр, которые, хотя и не имеют официальной церкви , тем не менее официально признают и поддерживают определенную христианскую конфессию . [348]
.svg/1280px-Countries_by_percentage_of_Protestants_(2010).svg.png)
Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: католицизм , протестантизм , восточное православие , восточное православие , церковь Востока и реставрационизм . [350] [351] Иногда проводится более широкое различие между восточным христианством и западным христианством , которое берет свое начало в расколе между Востоком и Западом (Великом расколе) 11 века. В последнее время ни западное, ни восточное мировое христианство также не выделилось, например, в церквях, инициированных африканцами . Однако существуют другие современные [352] и исторические [353] христианские группы, которые не вписываются ни в одну из этих основных категорий.
Среди групп, называющих себя христианами, существует разнообразие доктрин и литургических практик. Эти группы могут экклезиологически различаться во взглядах на классификацию христианских конфессий . [354] Никейский символ веры (325), однако, обычно признается авторитетным большинством христиан, включая католиков, восточно-православных, восточно-православных и крупных протестантов, таких как лютеранские и англиканские конфессии. [355]
Католическая Церковь состоит из отдельных Церквей , возглавляемых епископами, находящихся в общении с Папой Римским , епископом Рима, как ее высшим авторитетом в вопросах веры, морали и церковного управления. [356] [357] Как и восточное православие , католическая церковь, через апостольскую преемственность , ведет свое начало от христианской общины, основанной Иисусом Христом. [358] [359] Католики утверждают, что « единая, святая, католическая и апостольская церковь », основанная Иисусом , полностью существует в католической церкви, но также признает другие христианские церкви и общины [360] [361] и работает над примирением между все христиане. [360] Католическая вера подробно описана в Катехизисе Католической Церкви . [362] [363]
Из семи таинств Евхаристия является главным и совершается литургически во время Мессы . [364] Церковь учит, что через освящение священником жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа . Дева Мария почитается в католической церкви как Богородица и Царица Небесная , почитается в догматах и богослужениях . [365] Его учение включает в себя Божественное Милосердие , освящение через веру и евангелизацию Евангелия , а также католическое социальное учение , которое подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страждущих посредством телесных и духовных дел милосердия . Католическая церковь управляет тысячами католических школ , университетов , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим в мире негосударственным поставщиком образования и здравоохранения . [366] Среди других социальных служб есть многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.
Каноническое право ( лат . jus canonicum ) [367] — это система законов и правовых принципов , созданная и применяемая иерархическими властями Католической Церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочения и направления деятельности католиков к миссии храм. [368] Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой , [369] и старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе. [370] [371] в то время как отличительные традиции восточно-католического канонического права регулируют 23 отдельные восточно-католические церкви sui iuris .
Будучи старейшим и крупнейшим в мире постоянно действующим международным институтом, [372] он сыграл заметную роль в истории и развитии западной цивилизации . [373] 2834 кафедры [374] сгруппированы в 24 отдельные автономные церкви (самая большая из которых — Латинская церковь ), каждая со своими собственными традициями в отношении литургии и совершения таинств . [375] Католическая церковь, насчитывающая более 1,1 миллиарда крещеных членов, является крупнейшей христианской церковью и представляет 50,1% [293] всех христиан, а также 16,7% населения мира . [376] [377] [378] Католики живут по всему миру посредством миссий , диаспоры и обращения .
.jpg/1280px-Church_of_St._George,_Istanbul_(August_2010).jpg)
Восточная Православная Церковь состоит из церквей, находящихся в общении с патриархальными кафедрами Востока, такими как Вселенский Патриарх Константинопольский . [380] Как и Католическая Церковь, Восточная Православная Церковь также ведет свое наследие от основания христианства через апостольскую преемственность и имеет епископальную структуру, хотя подчеркивается автономия ее составных частей, и большинство из них являются национальными церквями.
Восточно-православное богословие основано на священной традиции , включающей в себя догматические постановления семи Вселенских Соборов , Священное Писание и учение Отцов Церкви . Церковь учит, что это единственная святая католическая и апостольская церковь , основанная Иисусом Христом в Его Великом поручении , [381] и что ее епископы являются преемниками апостолов Христа. [382] Он утверждает, что исповедует первоначальную христианскую веру, переданную священной традицией. Ее патриархаты , напоминающие пентархию , и другие автокефальные и автономные церкви отражают разнообразие иерархической организации . Он признает семь главных таинств, из которых главным является Евхаристия , совершаемая литургически в синаксисе . Церковь учит, что через посвящение , совершаемое священником , жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Дева Мария почитается в Восточной Православной Церкви как Богоносица , почитаемая в богослужениях .
Восточное православие является второй по величине конфессией в христианстве, насчитывающей около 230 миллионов приверженцев, хотя протестанты в совокупности значительно превосходят их численностью. [293] [383] [384] Будучи одним из старейших сохранившихся религиозных институтов в мире, Восточная Православная Церковь сыграла заметную роль в истории и культуре Восточной и Юго-Восточной Европы , Кавказа и Ближнего Востока . [385] Большинство православных христиан живут в основном в Юго-Восточной и Восточной Европе , на Кипре , в Грузии , а также в некоторых частях Кавказского региона, в Сибири и на Дальнем Востоке России . Более половины православных христиан следуют за Русской Православной Церковью , тогда как подавляющее большинство проживает в России . [386] Есть также общины в бывших византийских регионах Африки, Восточного Средиземноморья и на Ближнем Востоке . Восточно-православные общины также присутствуют во многих других частях мира, особенно в Северной Америке, Западной Европе и Австралии, сформированные за счет диаспоры , обращения и миссионерской деятельности. [387]
Восточные православные церкви (также называемые «старовосточными» церквями) — это те восточные церкви, которые признают первые три вселенских собора — Никейский , Константинопольский и Эфесский — но отвергают догматические определения Халкидонского собора и вместо этого поддерживают миафизитскую христологию .
Восточно-православная община состоит из шести групп: сирийской православной , коптской православной , эфиопской православной , эритрейской православной , маланкарской православной сирийской церкви (Индия) и армянской апостольской церкви. [388] Эти шесть церквей, находясь в общении друг с другом, совершенно независимы иерархически. [389] Эти церкви, как правило, не находятся в общении с Восточной Православной Церковью , с которой они ведут диалог для установления общения. [390] Вместе они насчитывают около 62 миллионов членов по всему миру. [391] [392] [393] [394] [383]
Являясь одними из старейших религиозных учреждений в мире, Восточные Православные Церкви сыграли заметную роль в истории и культуре Армении , Египта , Турции , Эритреи , Эфиопии , Судана , Ирана , Азербайджана и некоторых частей Ближнего Востока и Индии . [395] [396] [397] Восточно-христианская организация автокефальных церквей , ее епископы равны в силу епископского рукоположения , а ее доктрины можно резюмировать в том, что церкви признают действительность только первых трех вселенских соборов . [398]
Некоторые восточные православные церкви, такие как Коптская православная , Эфиопская православная , Эритрейская православная , уделяют больше внимания учениям Ветхого Завета, чем можно найти в других христианских конфессиях, и их последователи придерживаются определенных практик: следуя правилам питания , похожим на еврейский кашрут . , [399] требуют, чтобы их члены мужского пола подвергались обрезанию , [400] и соблюдали ритуальное очищение . [401] [402]
Церковь Востока , которая была частью Великой Церкви , [403] разделяла общение с теми, кто находился в Римской империи , пока Эфесский собор не осудил Нестория в 431 году. Продолжая существовать как община зимми при Халифате Рашидун после мусульманского завоевания Персии. (633–654) Церковь Востока сыграла большую роль в истории христианства в Азии . Между 9 и 14 веками он представлял собой крупнейшую в мире христианскую конфессию с точки зрения географического охвата. Он основал епархии и общины, простирающиеся от Средиземного моря и сегодняшнего Ирака и Ирана до Индии ( сирийские христиане Святого Фомы в Керале ), монгольских королевств в Центральной Азии и Китая во время династии Тан (7–9 вв.). В 13 и 14 веках церковь пережила последний период расширения под властью Монгольской империи , когда влиятельное духовенство Церкви Востока заседало при монгольском дворе.
Ассирийская Церковь Востока с непрерывным патриархатом, установленным в 17 веке, является независимой восточно-христианской конфессией, которая претендует на преемственность от Церкви Востока - параллельно католическому патриархату, основанному в 16 веке, который превратился в халдейско-католический. Церковь , восточно-католическая церковь, находящаяся в полном общении с Папой . Это восточно-христианская церковь , которая следует традиционной христологии и экклезиологии исторической Церкви Востока. Будучи в значительной степени аниконической и не находящейся в общении ни с какой другой церковью, она принадлежит к восточной ветви сирийского христианства и использует в своей литургии Восточно-сирийский обряд . [404]
Его основной разговорный язык — сирийский , диалект восточно-арамейского языка , а большинство его приверженцев — этнические ассирийцы , проживающие преимущественно в Иране , Ираке , Сирии , Турции , Индии ( Халдейская сирийская церковь ), а также в ассирийской диаспоре . [405] Его штаб-квартира официально находится в городе Эрбиль на севере Иракского Курдистана , а его первоначальная территория также простирается на юго-восток Турции и северо-запад Ирана, что соответствует древней Ассирии . Его иерархия состоит из митрополитов и епархиальных архиереев , а низшее духовенство состоит из священников и диаконов , которые служат в епархиях (епархиях) и приходах на Ближнем Востоке, в Индии, Северной Америке, Океании и Европе (включая Кавказ и Россию). . [406]
Древняя Церковь Востока отличалась от Ассирийской Церкви Востока в 1964 году. Это одна из ассирийских церквей, претендующих на преемственность с исторической Церковью Востока, одной из старейших христианских церквей в Месопотамии. [407] Официальная штаб-квартира находится в городе Багдад , Ирак. [408] Большинство его приверженцев — этнические ассирийцы . [408]
В 1521 году Вормсский эдикт осудил Мартина Лютера и официально запретил гражданам Священной Римской империи защищать или пропагандировать его идеи. [409] Этот раскол внутри Римско-католической церкви теперь называется Реформацией . Среди выдающихся реформаторов были Мартин Лютер, Хулдрих Цвингли и Жан Кальвин . Протест 1529 года в Шпейере против отлучения от церкви дал этой партии название протестантизм . Основные богословские наследники Лютера известны как лютеране . Наследники Цвингли и Кальвина представляют собой гораздо более широкую конфессию и относятся к реформатской традиции . [410] Англиканские церкви произошли от англиканской церкви и организовались в Англиканское сообщество . Некоторые лютеране идентифицируют себя как католики-евангелисты , а некоторые, но не все англикане, считают себя одновременно протестантами и католиками. [411] [412] [413] Протестанты развили свою собственную культуру , внося большой вклад в образование, гуманитарные науки и науки , политический и социальный порядок, экономику и искусство, а также во многие другие области. [414] [415]
Поскольку англиканская, лютеранская и реформатская ветви протестантизма возникли по большей части в сотрудничестве с правительством, эти движения получили название « Арбитражной Реформации ». С другой стороны, такие группы, как анабаптисты , которые часто не считают себя протестантами, возникли в рамках радикальной Реформации , которая, хотя иногда и защищается Актами толерантности , не ведет свою историю от какой-либо государственной церкви. Их еще отличает отказ от крещения младенцев; они верят в крещение только взрослых верующих — кредобаптизм (к анабаптистам относятся группы амишей , апостолов , брудергофов , меннонитов , гуттеритов , речных братьев и групп братьев Шварценау .) [416] [417] [418] [419]
Термин «протестант» также относится к любым церквям, сформировавшимся позже, с арбитрскими или радикальными традициями. В XVIII веке, например, методизм вырос из движения евангелического возрождения англиканского священника Джона Уэсли . [420] Несколько пятидесятнических и внеконфессиональных церквей , которые подчеркивают очищающую силу Святого Духа , в свою очередь, выросли из методизма. [421] Поскольку методисты, пятидесятники и другие евангелисты подчеркивают необходимость «принятия Иисуса своим личным Господом и Спасителем», [422] что происходит из акцента Уэсли на Новом Рождении , [423] они часто называют себя рожденными свыше . [424] [425]
Протестантизм является второй по величине группой христиан после католицизма по количеству последователей, хотя Восточная Православная Церковь больше, чем любая другая протестантская конфессия. [377] Оценки разнятся, в основном по вопросу о том, какие конфессии следует классифицировать как протестантские. Тем не менее, общее число христиан-протестантов обычно оценивается в пределах от 800 миллионов до 1 миллиарда, что соответствует почти 40% христиан мира. [383] [284] [6] [426] Большинство протестантов являются членами всего лишь нескольких деноминационных семей, то есть адвентистов , анабаптистов ( амишей , апостолов , брудерхофов , гуттеритов , меннонитов , речных братьев и братьев Шварценау ), англиканства . , баптисты , лютеранство , методизм , моравианство / гуситы , пятидесятничество , Плимутские братья , квакерство , реформатское христианство ( конгрегационалисты , континентальные реформаты , реформированные англиканцы и пресвитериане ), [427] и вальденсианство являются основными семьями протестантизма. [5] [284] Внеконфессиональные , евангелические , харизматические , неохаризматические , независимые и другие церкви находятся на подъеме и составляют значительную часть протестантского христианства. [428]
Некоторые группы людей, придерживающихся основных протестантских принципов, называют себя «христианами» или « возрожденными христианами». Они обычно дистанцируются от конфессионализма и вероисповедания других христианских общин [429] , называя себя « внеконфессиональными » или « евангелистами ». Часто основанные отдельными пасторами, они мало связаны с историческими конфессиями. [430]
Второе Великое Пробуждение , период религиозного возрождения, произошедшее в Соединенных Штатах в начале 1800-х годов, ознаменовалось развитием ряда несвязанных друг с другом церквей. Обычно они считали себя восстанавливающими первоначальную церковь Иисуса Христа, а не реформирующими одну из существующих церквей. [431] Реставратористы считали, что другие течения христианства привнесли в христианство доктринальные дефекты, известные как Великое отступничество . [432] В Азии Иглесия ни Кристо — известная реставраторская конфессия, основанная в начале 1900-х годов. Другие примеры реставраторских конфессий включают ирвингианство и сведенборгианство . [433] [9]
Некоторые из церквей, возникших в этот период, исторически связаны с лагерными собраниями начала XIX века на Среднем Западе и в северной части штата Нью-Йорк. Одной из крупнейших церквей, возникших в результате движения, является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . [434] Американский милленаризм и адвентизм , возникшие из евангелического протестантизма, оказали влияние на движение Свидетелей Иеговы и, как реакция конкретно на Уильяма Миллера , на адвентистов седьмого дня . Другие, в том числе Христианская церковь (Ученики Христа) , Евангелическо-христианская церковь в Канаде , [435] [436] Церкви Христа , а также христианские церкви и церкви Христа , имеют свои корни в тогдашнем Реставрационном движении Стоуна-Кэмпбелла , которое был сосредоточен в Кентукки и Теннесси. Другие группы, возникшие в этот период времени, включают христадельфианцев и ранее упомянутое движение Святых последних дней . Хотя церкви, возникшие во время Второго Великого Пробуждения, имеют некоторые внешние сходства, их доктрины и практики существенно различаются. [437]
В Италии, Польше, Литве, Трансильвании, Венгрии, Румынии и Великобритании унитарные церкви возникли из реформатской традиции в 16 веке; [438] Унитарная церковь Трансильвании является примером такой деноминации, возникшей в эту эпоху. [439] Они приняли анабаптистскую доктрину кредобаптизма . [440]
Различные более мелкие независимые католические общины, такие как Старая католическая церковь , [441] включают слово «католический» в свое название и, возможно, имеют более или менее общие литургические практики с католической церковью, но больше не находятся в полном общении со Святым Престолом . [442]
Духовные христиане , такие как духоборы и молокане , откололись от Русской Православной Церкви и поддерживают тесную связь с меннонитами и квакерами из-за схожих религиозных практик; кроме того, все эти группы в совокупности считаются церквями мира из-за их веры в пацифизм . [443] [444]
Мессианский иудаизм (или Мессианское движение) — название христианского движения, состоящего из ряда течений, члены которого могут считать себя евреями. Движение зародилось в 1960-х и 1970-х годах и сочетает в себе элементы религиозной еврейской практики с евангелическим христианством. Мессианский иудаизм подтверждает христианские вероучения, такие как мессианство и божественность «Йешуа» (еврейское имя Иисуса) и Триединую природу Бога, а также придерживается некоторых еврейских диетических законов и обычаев. [445]
Эзотерические христиане , такие как Христианское сообщество , [446] рассматривают христианство как тайную религию , [447] [448] и исповедуют существование и владение определенными эзотерическими доктринами или практиками, [449] [450] скрытыми от публики и доступными только узкому кругу «просвещенных», «посвященных» или высокообразованных людей. [451] [452]
Внеконфессиональное христианство или внеконфессиональное христианство состоит из церквей , которые обычно дистанцируются от конфессионализма или кредализма других христианских общин [429] , формально не присоединяясь к определенной христианской конфессии . [453] Внеконфессиональное христианство впервые возникло в 18 веке в рамках Реставрационного движения Стоуна-Кэмпбелла , последователи которого организовывались как « христиане » и « ученики Христа », [примечание 9] [453] [454] но многие обычно придерживаются евангелических взглядов. Христианство . [455] [456] [457]
История христианского мира насчитывает около 1700 лет и включает в себя различные социально-политические события, а также достижения в области искусства , архитектуры , литературы , науки , философии и технологий. [458] [459] [460] С момента распространения христианства из Леванта в Европу и Северную Африку во время ранней Римской империи , христианский мир был разделен на ранее существовавшие греческий Восток и Латинский Запад . Следовательно, возникли разные версии христианских культур со своими обрядами и практиками, сосредоточенные вокруг городов Рима ( западное христианство ) и Карфагена , общины которых назывались западным или латинским христианским миром, [461] и Константинополя ( восточное христианство ), Антиохии ( сирийское христианство ), Керала ( индийское христианство ) и Александрия ( коптское христианство ), общины которых назывались восточным или восточным христианским миром. [462] [463] [464] Византийская империя была одним из вершин христианской истории и восточно- христианской цивилизации . [207] С 11 по 13 века латинско-христианский мир стал играть центральную роль в западном мире .
Библия оказала глубокое влияние на западную цивилизацию и культуры по всему миру; он внес свой вклад в формирование западного права , искусства , текстов и образования. [465] [466] [467] Имея литературную традицию, охватывающую два тысячелетия, Библия является одним из самых влиятельных произведений, когда-либо написанных. От практики личной гигиены до философии и этики Библия прямо и косвенно повлияла на политику и право, войну и мир, сексуальную мораль, брак и семейную жизнь, туалетный этикет, письмо и обучение, искусство, экономику, социальную справедливость, медицинское обслуживание. и более. [467]
Христиане внесли несметный вклад в прогресс человечества в широком и разнообразном диапазоне областей, включая философию, [468] науку и технику , [469] [470] [471] [472 ] медицину , [473] изобразительное искусство и архитектуру. , [474] политика , литература , музыка , [475] и бизнес. [476] [477] Согласно данным «100 лет Нобелевских премий», обзор присуждения Нобелевских премий за период с 1901 по 2000 год показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевских премий определили христианство в его различных формах как свои религиозные предпочтения. [478]
За пределами западного мира христианство оказало влияние на различные культуры, например, в Африке, на Ближнем Востоке, на Ближнем Востоке, в Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и на Индийском субконтиненте. [479] [480] Восточно-христианские ученые и ученые средневекового исламского мира (особенно якобиты и христиане -несторианцы ) внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во время правления Омейядов и Аббасидов , переводя работы греческих философов на сирийский язык , а затем, на арабский . [481] [482] [483] Они также преуспели в философии, науке, теологии и медицине. [484] [485] [486] Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , и они оказали значительное влияние, способствуя культуре Машрика , Турции и Иран . [487] [479]
Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре , и большую часть населения Западного полушария можно охарактеризовать как практикующих или номинальных христиан. Понятия «Европа» и «Западный мир» были тесно связаны с концепцией «христианство и христианский мир». Многие историки даже считают христианство связующим звеном, создавшим единую европейскую идентичность . [488]
Хотя в первые годы своего существования под властью Греческой и Римской империй западная культура содержала несколько политеистических религий , по мере того как централизованная римская власть ослабевала, доминирование католической церкви было единственной последовательной силой в Западной Европе. [489] До эпохи Просвещения , [489] христианская культура определяла курс философии, литературы, искусства, музыки и науки. [489] [458] Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии превратились в христианскую философию , христианское искусство , христианскую музыку , христианскую литературу и так далее.
Христианство оказало значительное влияние на образование, поскольку церковь создала основы западной системы образования, [490] и была спонсором основания университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, имеющее свое начало в средневековой христианской обстановке. [224] Исторически христианство часто было покровителем науки и медицины; Многие католические священнослужители , [491] в частности иезуиты , [492] [493] [494] на протяжении всей истории активно занимались науками и внесли значительный вклад в развитие науки . [495] [496] Некоторые ученые утверждают, что христианство способствовало возникновению научной революции . [497] Протестантизм также оказал важное влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существовала положительная корреляция между возникновением английского пуританства и немецкого пиетизма, с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. [498] [499] [500] Цивилизующее влияние христианства включает социальное обеспечение, [490] вклад в медицину и здравоохранение, [501] основание больниц, [490] экономику (как протестантскую трудовую этику ), [490] [502] [503] архитектура, [504] литература, [505] личная гигиена ( омовение ), [506] [507] и семейная жизнь. [490] [508] Исторически расширенные семьи были основной семейной единицей в христианской культуре и странах . [509]
Культурные христиане — это светские люди с христианским наследием, которые могут не верить в религиозные утверждения христианства, но сохраняют близость к популярной культуре, искусству, музыке и т. д., связанным с религией. [510]
Постхристианство — это термин, обозначающий упадок христианства, особенно в Европе , Канаде , Австралии и, в незначительной степени, в странах Южного Конуса в 20-м и 21-м веках, рассматриваемый с точки зрения постмодернизма . Речь идет об утрате монополии христианства на ценности и мировоззрение в исторически христианских обществах. [511]
Христианские группы и конфессии уже давно выражают идеалы примирения, и в 20 веке христианский экуменизм развивался в двух направлениях. [512] [513] [514] Одним из способов было более тесное сотрудничество между группами, такими как Всемирный евангелический альянс, основанный в 1846 году в Лондоне или Эдинбургская миссионерская конференция протестантов в 1910 году, Комиссия по справедливости, миру и созиданию Всемирного совета Церкви , основанные в 1948 году протестантскими и православными церквями, а также аналогичные национальные советы, такие как Национальный совет церквей Австралии , в который входят католики. [513]
Другим путем был институциональный союз с объединенными церквями — практика, восходящая к союзам между лютеранами и кальвинистами в Германии начала XIX века. Конгрегационалистская, методистская и пресвитерианская церкви объединились в 1925 году, чтобы сформировать Объединённую церковь Канады , [515] и в 1977 году, чтобы сформировать Объединяющуюся церковь в Австралии . Церковь Южной Индии была образована в 1947 году союзом англиканской, баптистской, методистской, конгрегационалистской и пресвитерианской церквей. [516]
Христианский флаг — это экуменический флаг, созданный в начале 20 века для обозначения всего христианства и христианского мира . [517]
Экуменическая монашеская община Тэзе примечательна тем, что состоит из более чем ста братьев протестантских и католических традиций. [518] Община подчеркивает примирение всех конфессий, и ее главная церковь, расположенная в Тэзе, Сона и Луара , Франция, называется «Церковью примирения». [518] Сообщество известно во всем мире, ежегодно привлекая более 100 000 молодых паломников . [519]
Шаги к примирению на глобальном уровне были предприняты в 1965 году Католической и Православной церквями, взаимно отменив отлучение от церкви, ознаменовавшее их Великий раскол в 1054 году; [520] Англиканская католическая международная комиссия (ARCIC), работающая над полным общением между этими церквями с 1970 года; [521] и некоторые лютеранские и католические церкви подписывают Совместную декларацию о доктрине оправдания в 1999 году для разрешения конфликтов, лежащих в основе протестантской Реформации. В 2006 году Всемирный методистский совет , представляющий все методистские конфессии, принял декларацию. [522]
Критика христианства и христиан восходит к апостольской эпохе , когда в Новом Завете зафиксированы трения между последователями Иисуса, фарисеями и книжниками (например, от Матфея 15:1–20 и от Марка 7:1–23). [523] Во II веке христианство подвергалось критике со стороны евреев по разным причинам, например, за то, что пророчества еврейской Библии не могли быть исполнены Иисусом, учитывая, что у него не было успешной жизни. [524] Кроме того, жертва для устранения грехов заранее, для каждого или для человека, не соответствовала еврейскому ритуалу жертвоприношения; более того, в иудаизме говорится, что Бог судит людей по их делам, а не по их убеждениям. [525] [526] Одна из первых всесторонних нападок на христианство исходила от греческого философа Цельса , который написал «Истинное слово» , полемику, критикующую христиан как бесполезных членов общества. [527] [528] [529] В ответ отец церкви Ориген опубликовал свой трактат Contra Celsum , или Против Цельса , основополагающий труд христианской апологетики, который систематически обращался к критике Цельса и помог вывести христианство на уровень академической респектабельности. [530] [529]
К III веку критика христианства усилилась. Широко распространялись дикие слухи о христианах, утверждавших, что они были атеистами и что в рамках своих ритуалов они пожирали человеческих младенцев и участвовали в кровосмесительных оргиях. [531] [532] Философ -неоплатоник Порфирий написал пятнадцатитомную книгу «Adversus Christianos» как всеобъемлющую атаку на христианство, частично основываясь на учении Плотина . [533] [534]
К XII веку Мишне Тора (т. е. раввин Моисей Маймонид ) критиковал христианство на основании идолопоклонства, поскольку христиане приписывали божественность Иисусу, у которого было физическое тело. [535] В 19 веке Ницше начал писать серию полемики о «неестественных» учениях христианства (например, о сексуальном воздержании) и продолжал критиковать христианство до конца своей жизни. [536] В 20 веке философ Бертран Рассел выразил свою критику христианства в книге «Почему я не христианин» , сформулировав свое неприятие христианства в виде логических аргументов. [537]
Критика христианства продолжается и по сей день, например, еврейские и мусульманские богословы критикуют доктрину Троицы, которой придерживается большинство христиан, заявляя, что эта доктрина фактически предполагает существование трех богов, что противоречит основному принципу монотеизма . [538] Исследователь Нового Завета Роберт М. Прайс в книге «Теория мифа о Христе и ее проблемах» обозначил возможность того, что некоторые библейские истории частично основаны на мифах . [539]
Христиане являются одной из наиболее преследуемых религиозных групп в мире, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , Южной и Восточной Азии. [541] [542] [543] В 2017 году организация «Открытые двери» подсчитала, что около 260 миллионов христиан ежегодно подвергаются «сильным, очень сильным или крайним преследованиям» [544] , при этом Северная Корея считается самой опасной страной для христиан. [545] [546] В 2019 году в докладе [547] [548] , подготовленном по заказу министра иностранных дел и по делам Содружества (FCO) Соединенного Королевства для расследования преследований христиан во всем мире, было установлено, что преследование усилилось и является самым высоким в Ближний Восток, Северная Африка, Индия, Китай, Северная Корея и Латинская Америка, среди других, и что это глобально, а не ограничивается исламскими государствами. [549] [548] Это расследование показало, что примерно 80% преследуемых верующих во всем мире являются христианами. [543]
Христианская апологетика стремится представить рациональную основу христианства. Слово «извиняющийся» (греч. ἀπολογητικός apoloētikos ) происходит от греческого глагола ἀπολογέομαι apologiomai , что означает «(я) говорю в защиту». [550] Христианская апологетика на протяжении веков принимала множество форм, начиная с апостола Павла. Философ Фома Аквинский представил пять аргументов в пользу существования Бога в «Сумме теологии» , а его «Сумма против язычников» была крупным апологетическим трудом. [551] [552] Другой известный апологет, Г. К. Честертон , писал в начале ХХ века о пользе религии и, в частности, христианства. Известный своим использованием парадоксов, Честертон объяснил, что, хотя христианство и содержит больше всего загадок, оно является самой практичной религией. [553] [554] Он указал на развитие христианской цивилизации как на доказательство ее практичности. [555] Физик и священник Джон Полкингхорн в своих «Вопросах истины» обсуждает тему религии и науки , тему, которой занимались другие христианские апологеты, такие как Рави Захариас , Джон Леннокс и Уильям Лейн Крейг , а также два последних человека. полагая, что инфляционная модель Большого взрыва является доказательством существования Бога . [556] Креационистская апологетика – это апологетика, целью которой является защита креационизма .
Второе великое пробуждение (1790-1840) стимулировало возобновление интереса к первобытному христианству. То, что известно как Движение Восстановления девятнадцатого века, породило множество групп: мормоны (Движение Святых последних дней), Церкви Христа, адвентисты и Свидетели Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют поразительное разнообразие в континууме христианства, их объединяет интенсивный реставрационный импульс. Пикассо и Стравинский отражают примитивизм, вышедший на передний план на рубеже двадцатого века, который в более широком смысле можно охарактеризовать как «отступление от индустриального мира».
Однако Сведенборг утверждал, что получил видения и откровения о небесных вещах и о «Новой церкви», а новая церковь, основанная на его трудах, была реставраторской церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами реставраторских церквей, которые считали, что заново основывают Апостольскую церковь и готовятся ко Второму пришествию Христа.
Следовательно, вся сила магии растворилась; и всякие узы зла были уничтожены, невежество людей было удалено, и старое царство упразднило Самого Бога, явившегося в образе человека для обновления вечной жизни.
- Св. Игнатий Антиохийский в Послании к Ефесянам , глава 4, сокращенная версия, перевод Робертса-Дональдсона.
Мы имеем также Врачом Господа Бога нашего Иисуса Христа, Единородного Сына и Слово, прежде времени, но впоследствии ставшего и человеком, от Марии Девы. Ибо «Слово стало плотью». Будучи бестелесным, Он был в теле; будучи нестерпимым, Он находился в сносном теле; будучи бессмертным, Он находился в смертном теле; будучи жизнью, Он поддался тлению, чтобы освободить души наши от смерти и тления, и исцелить их, и вернуть им здоровье, когда они были больны нечестием и злыми похотями.
- Св. Игнатий Антиохийский в Послании к Ефесянам , глава 7, сокращенная версия, перевод Робертса-Дональдсона.
Церковь, хотя и рассеянная по всему миру, даже до концов земли, приняла от апостолов и учеников их такую веру: ...един Бог, Отец Вседержитель, Творец неба, и земли, и моря, и все, что в них; и в единого Христа Иисуса, Сына Божия, воплотившегося ради нашего спасения; и в Духе Святом, возвещавшем через пророков домостроительства Божии, и пришествия, и рождение от Девы, и страсти, и воскресение из мертвых, и вознесение на небеса во плоти возлюбленного Христа. Иисус, Господь наш, и явление Его с небес во славе Отца, чтобы «собрать все в одно» и воскресить всю плоть всего рода человеческого, чтобы Христу Иисусу, Господу нашему и Богу, , и Спаситель, и Царь, по воле невидимого Отца, «должно преклониться всякое колено, что на небесах, что на земле, что что на земле, что что под землёй, и чтобы всякий язык исповедал; ему, и чтобы Он совершил суд справедливый над всеми...
- Св. Ириней в книге «Против ересей» , глава X, VI, Дональдсон, сэр Джеймс (1950), Анте-никейские отцы, Том 1: Апостольские отцы, Джастин Мученик, Ириней , William B. Eerdmans Publishing Co. , ISBN 978-0-8028-8087-1
Ибо во имя Бога, Отца и Господа вселенной, и Спасителя нашего Иисуса Христа, и Святого Духа они тогда принимают омовение водой.
- Джастин Мученик в «Первом извинении» , гл. LXI, Дональдсон, сэр Джеймс (1950), Анте Никейские отцы, Том 1: Апостольские отцы, Джастин Мученик, Ириней , Wm. Издательская компания Б. Эрдманс, ISBN 978-0-8028-8087-1
Ὡσαύτως καὶ αἱ τρεῖς ἡμέραι τῶν φωστήρων γεγονυῖαι τύποι εἰσὶν τῆς Τριάδος, τοῦ Θ εοῦ, καὶ τοῦ Λόγου αὐτοῦ, καὶ τῆς Σοφίας αὐτοῦ.
Nam et ipsa ecclesia proprie et Principaliter ipse est Spiritus, in quo est trinitas unius diuinitatis, Pater et Filius et Spiritus Sanctus..
в древней церкви было три важных языка: греческий, латынь и сирийский.
в древней церкви было три важных языка: греческий, латынь и сирийский.
Термин «постановление» подчеркивает аспект установления Христом и его символическое значение.
Например, дни Марии, Иосифа и Иоанна Крестителя (например, 15 августа, 19 марта, 24 июня соответственно) считаются торжествами в римско-католическом календаре; в англиканском и лютеранском календарях это святые дни или меньшие праздники соответственно.
Через Крещение мы освобождаемся от греха и возрождаемся как сыны Божии; мы становимся членами Христа, принимаемся в Церковь и участвуем в ее миссии.
Согласно Священному Писанию, они пришли к выводу, что крещение всегда должно следовать за сознательным решением «следовать за Христом». Они верили, что возрожденная жизнь становится опытом взрослого человека, который подсчитывает цену следования за Христом, проявляет послушание Христу и поэтому крестится в знак такого посвящения и жизни.
Консервативная конференция меннонитов практикует крещение верующих, которое рассматривается как внешний символ внутренней духовной чистоты и совершается путем погружения или обливания водой головы; Причастие; омовение ног святым, следуя примеру Иисуса и напоминая верующим о необходимости омыться от гордыни, соперничества и корыстных побуждений; помазание больных елеем – символом Святого Духа и целительной силы Божией – возносимое с молитвой веры; и возложение рук для рукоположения, символизирующее возложение ответственности и Божью силу для выполнения этой ответственности.
Все амиши, гуттериты и большинство меннонитов крестились обливанием или окроплением.
... обе группы практиковали крещение верующих (Речные братья делали это путем погружения в ручей или реку) и подчеркивали простоту в жизни и непротивление насилию.
Дата рождения в 1708 году ознаменовала крещение группы погружением в реку Эдер, таким образом крещение верующего стало одним из основных принципов Братства.
Стоя на склоне холма, Иисус объяснил своим последователям, как им следует вести себя так, как того желает Бог. Эта беседа стала известна как Нагорная проповедь и содержится в Евангелии от Матфея, главы 5, 6 и 7. Во время беседы Иисус учил своих последователей, как молиться, и дал им пример подходящей молитвы. Христиане называют эту молитву Молитвой Господней, потому что ей научил Господь Иисус Христос. Она также известна как «Образцовая молитва», поскольку она дает христианам образец, которому они должны следовать в молитве, чтобы гарантировать, что они молятся так, как того хотят Бог и Иисус.
Учитывая размещение Молитвы Господней в Дидахе, следовало ожидать, что новый член общины будет приходить учиться и молиться Молитве Господней в назначенные часы три раза в день только после крещения (8:2 и далее). .
Так были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый часы, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и в эти часы была перенесена Молитва Господня.
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый час дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура тоже изначально следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали простирание, стояние на коленях и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные мозаикой, также использовались сначала не непосредственно как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, Латинский Восток ).
Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Перед молитвой они всегда моют руки и лица и обращаются к Востоку.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Объединенные методисты рассматривают Священное Писание как основной источник и критерий христианской доктрины. Они подчеркивают важность традиции, опыта и разума христианской доктрины. Лютеране учат, что Библия является единственным источником христианского учения. Истины Священного Писания не нуждаются в подтверждении традицией, человеческим опытом или разумом. Писание самодостоверно и истинно само по себе.
исторически англикане придерживались того, что можно было бы назвать позицией prima Scriptura.
Армения считается первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии по традиции ок. 301 год нашей эры.
Никейский символ веры, используемый в церквях Запада (англиканской, католической, лютеранской и других), содержит утверждение: «Мы верим [ или я верую] в Святого Духа, Господа, животворящего, исходящего от Отца и Сына».
Принудительное обращение при атеистических режимах. Можно добавить, что самый современный пример насильственного «обращения» произошел не в каком-либо теократическом государстве, а в явно атеистическом правительстве – в Советском Союзе при коммунистах.
Она стала крупнейшей из мировых религий и географически наиболее распространенной из всех религий.
Пятидесятничество – самое быстрорастущее религиозное движение в мире.
Благодаря своей замечательной способности адаптироваться к различным культурам пятидесятничество стало самым быстрорастущим религиозным движением в мире.
Сегодня четверть из двух миллиардов христиан в мире являются пятидесятниками или харизматами. Пятидесятничество – самая быстрорастущая религия в мире.
Многие ученые утверждают, что пятидесятничество является самым быстрорастущим религиозным явлением в истории человечества.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)С 1960-х годов значительно выросло число мусульман, принявших христианство.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Отчет о международной религиозной свободе за 2007 год: Тунис. Бюро демократии, прав человека и труда США (14 сентября 2007 г.).Однако опрос Gallup 2006 года является крупнейшим на сегодняшний день и оценивает цифру в 6%, что намного выше, чем в предыдущих опросах. Он отмечает значительный рост числа японской молодежи, исповедующей Христа.
[Т] Евхаристия – это сумма и итог нашей веры.
Святейший Вселенский Патриарх Варфоломей – 270-й преемник апостола Андрея и духовный лидер 300 миллионов православных христиан во всем мире.
Московская Русская Православная Церковь насчитывает не менее 150 миллионов последователей – более половины от общего числа православных христиан. ... Но г-н Штерин, который читает лекции о тенденциях в бывших советских республиках, говорит, что некоторые приходы, связанные с Москвой, вероятно, перейдут в новую церковь, возглавляемую Киевом, потому что многие общины "не сильно различаются в своих политических предпочтениях".
Тем не менее, очевидно, что в Азии христианство распространилось как в результате торговли, так и в результате военной мощи.
Сегодня эти церкви также называются Восточными Православными Церквями и состоят из 50 миллионов христиан.
Восточное православие имеет отдельные самоуправляющиеся юрисдикции в Эфиопии, Египте, Эритрее, Индии, Армении и Сирии, и на его долю приходится примерно 20% православного населения мира.
Около половины всех христиан в мире являются католиками (50%), а более трети — протестантами (37%). Православные общины составляют 12% христиан мира.
Мужское обрезание, единообразно практикуемое евреями, мусульманами и членами Коптской, Эфиопской и Эритрейской православной церкви, по-прежнему распространено во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосферы.
Эфиопская и Коптская церкви различают чистое и нечистое мясо, соблюдают дни ритуального очищения и соблюдают своего рода двойную субботу — в субботу и воскресенье.
Ассирийская церковь Востока (в основном встречается в северном Ираке, южной Турции, Иране, юго-западной Индии, а теперь и в Соединенных Штатах).
Просматривая записи, читатель поражается острому осознанию анабаптистами отделения от «падшей» церкви, в которую они включали как реформаторов, так и римские институты. Поэтому некоторые авторы пришли к выводу, что анабаптизм — это не просто разновидность протестантизма, а, скорее, идеология и практика, совершенно отличающиеся по своему характеру от идеологии и практики как Рима, так и реформаторов.
Анабаптисты: Мы не католики и не протестанты, но мы разделяем связи с этими течениями христианства. Мы сотрудничаем в знак нашего единства во Христе и таким образом, чтобы продлить царствование Царства Божьего на земле. Нас называют «анабаптистами» (а не антибаптистами), что означает «перекрещенцы».
Английские квакеры, ранее вступившие в контакт с духоборами, а также Филадельфийское общество друзей также решили помочь им с эмиграцией из России в какую-то другую страну — единственное действие, которое казалось возможным.
Например, мессианские евреи, без исключения, верят, что путь к вечной жизни лежит через принятие Иисуса своим личным спасителем и что для достижения этой цели не требуется никакого подчинения еврейскому закону или «делам». Примечательно, что именно эта приверженность основной христианской евангелической вере позволила мессианским евреям перенимать и продвигать еврейские обряды и обычаи. Они христиане с хорошей репутацией и могут сохранять любые культурные атрибуты и обряды по своему выбору.
Ричард Т. Хьюз, профессор религии в Университете Пеппердайн, утверждает, что Церкви Христа построили корпоративную идентичность вокруг «восстановления» первобытной церкви и соответствующей веры в то, что их общины представляют собой внеконфессиональное христианство.
Не деноминация. По этой причине нас интересуют не искусственные вероучения, а образец Нового Завета. Мы не считаем себя деноминацией – ни католиками, протестантами или иудеями – а членами церкви, которую основал Иисус и за которую он умер. И именно поэтому мы носим его имя. Термин «Церковь Христова» используется не как деноминационное обозначение, а скорее как описательный термин, указывающий на принадлежность церкви Христу.
Бартон Стоун был полностью готов объединиться с Александром Кэмпбеллом в попытке пропагандировать внеконфессиональное христианство, хотя очевидно, что эти два человека пришли к этому акценту совершенно разными путями.
Более поздние сторонники взглядов Кэмпбелла стали называть себя «Движением Реставрации» из-за настойчивого требования Кэмпбелла восстановить христианство в его форме Нового Завета. ... К этой смеси были добавлены концепции американского эгалитаризма, которые дали начало его защите внеконфессионального индивидуализма и автономии поместной церкви, и христианского примитивизма, который привел к его пропаганде таких ранних церковных практик, как крещение верующих погружением в воду и еженедельное крещение верующих. участие в Вечере Господней.
Библия – самая влиятельная и широко читаемая книга из когда-либо написанных. ... оно оказало большое влияние на поведение, законы, обычаи, образование, искусство, литературу и мораль западной цивилизации.
... Прозрения христианской философии «не произошли бы без прямого или косвенного вклада христианской веры» (FR 76). Типичными христианскими философами являются Св. Августин, Св. Бонавентура и Св. Фома Аквинский. Выгоды, извлекаемые из христианской философии, двояки...
... Многие из учёных, внесших вклад в эти разработки, были христианами...
... Христианский вклад в науку всегда находился на высшем уровне, но достиг этого уровня и в целом был достаточно сильным...
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Многие известные исторические деятели, оказавшие влияние на западную науку, считали себя христианами, такие как Николай Коперник , Галилео Галилей , Иоганн Кеплер , Исаак Ньютон , Роберт Бойль , Алессандро Вольта , Майкл Фарадей , Уильям Томсон, 1-й барон Кельвин и Джеймс Клерк Максвелл .Многие выдающиеся католические врачи и психологи внесли значительный вклад в развитие гипноза в медицине, стоматологии и психологии.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Именно на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке продолжались старые традиции преподавания и обучения, и где христианские учёные бережно сохраняли древние тексты и знания древнегреческого языка.
... На протяжении столетий, последовавших за священной Реформацией, учение протестантизма было последовательным в отношении характера работы. Некоторые протестантские богословы также внесли свой вклад в изучение экономики, особенно шотландский министр девятнадцатого века Томас Чалмерс...
... С точки зрения Флеминга, переход в христианство требовал хорошей дозы личной и общественной гигиены...
... Таким образом, купание также считалось частью здоровой практики. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеничными. Климент Александрийский, осуждая излишества, дал указания христианам, желающим посещать бани...
...но ванны обычно считались лечебными вплоть до времен Григория Великого, который понимал добродетельное купание как купание «ради телесных нужд»...
Главным вкладом христианских миссионеров было улучшение здравоохранения людей посредством гигиены. Мыло, зубной порошок и щетки стали все чаще использоваться в городских районах.
чистота и гигиена стали важным маркером принадлежности к христианину.
...Христианство уделяло большое внимание семье и всем ее членам, от детей до стариков...
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Это соглашение не является случайным, по мнению значительной части религиозных апологетов, которые считают инфляционную модель Большого взрыва прямым доказательством существования Бога. Джон Леннокс, математик из Оксфордского университета, говорит нам, что «даже если неверующим это не нравится, Большой взрыв точно вписывается в христианское повествование о творении». ... Уильям Лейн Крейг - еще один человек, утверждающий, что библейское повествование подтверждается космологией Большого взрыва. Лейн Крейг также утверждает, что существует предварительное доказательство существования Бога, создавшего эту вселенную.
