Социология — это научное исследование человеческого общества, которое фокусируется на обществе , человеческом социальном поведении , моделях социальных отношений , социальном взаимодействии и аспектах культуры, связанных с повседневной жизнью. [1] [2] [3] Рассматриваемая как часть как социальных, так и гуманитарных наук , социология использует различные методы эмпирического исследования и критического анализа [4] : 3–5 для разработки совокупности знаний о социальном порядке и социальных изменениях . [4] : 32–40 Социологическая тематика варьируется от микроуровневого анализа индивидуального взаимодействия и агентства до макроуровневого анализа социальных систем и социальной структуры . Прикладные социологические исследования могут применяться непосредственно к социальной политике и благосостоянию, тогда как теоретические подходы могут быть сосредоточены на понимании социальных процессов и феноменологическом методе. [5]
Традиционные фокусы социологии включают социальную стратификацию , социальный класс , социальную мобильность , религию , секуляризацию , право , сексуальность , гендер и девиацию . Недавние исследования добавили социально-технические аспекты цифрового неравенства в качестве нового фокуса. [6] Поскольку все сферы человеческой деятельности подвержены влиянию взаимодействия между социальной структурой и индивидуальным агентством , социология постепенно расширила свое внимание на другие предметы и институты, такие как здравоохранение и институт медицины ; экономика ; армия ; наказание и системы контроля ; Интернет ; социология образования ; социальный капитал ; и роль социальной активности в развитии научного знания .
Диапазон методов социальных наук также расширился, поскольку социальные исследователи опираются на множество качественных и количественных методов. Лингвистические и культурные повороты середины 20-го века, в частности, привели к все более интерпретационным , герменевтическим и философским подходам к анализу общества. Наоборот, на рубеже 21-го века появился рост новых аналитически , математически и вычислительно строгих методов, таких как агентное моделирование и анализ социальных сетей . [7] [8]
Социальные исследования оказывают влияние на различные отрасли и сферы жизни, например, на политиков, разработчиков политики и законодателей; педагогов ; планировщиков ; администраторов ; разработчиков ; бизнес-магнатов и менеджеров; социальных работников; неправительственные организации; некоммерческие организации, а также на отдельных лиц, заинтересованных в решении социальных проблем в целом.
Социологическое рассуждение предшествует основанию самой дисциплины. Социальный анализ берет свое начало в общем запасе универсального, глобального знания и философии, будучи выполненным еще со времен старой комической поэзии , которая включает социальную и политическую критику, [9] и древнегреческих философов Сократа , Платона и Аристотеля . Например, происхождение опроса можно проследить по крайней мере до Книги Страшного суда 1086 года, [10] [11] в то время как древние философы, такие как Конфуций, писали о важности социальных ролей. [12] [13]
Средневековые арабские сочинения охватывают богатую традицию, которая раскрывает ранние идеи в области социологии. Некоторые источники считают Ибн Халдуна , мусульманского ученого XIV века из Туниса , [примечание 1] отцом социологии, хотя нет никаких ссылок на его работу в трудах европейских авторов, внесших вклад в современную социологию. [14] [15] [16] [17] «Мукаддима» Халдуна считалась одной из первых работ, продвигающих социально-научные рассуждения о социальной сплоченности и социальном конфликте . [18] [19] [20] [21] [22] [23]
Слово социология получило часть своего названия от латинского слова socius («товарищ» или «товарищество» [24] ). Суффикс -logy («изучение») происходит от греческого -λογία , полученного от λόγος ( lógos , «слово» или «знание»). [ необходима цитата ]
Термин социология был впервые введен в употребление в 1780 году французским эссеистом Эммануэлем-Жозефом Сийесом в неопубликованной рукописи . [25] [примечание 2] Позднее социология была независимо определена французским философом науки Огюстом Контом (1798–1857) в 1838 году [26] как новый способ взгляда на общество. [27] : 10 Ранее Конт использовал термин социальная физика , но впоследствии он был присвоен другими, в частности бельгийским статистиком Адольфом Кетле . [28] Конт стремился объединить историю, психологию и экономику посредством научного понимания общественной жизни. Вскоре после недуга Французской революции он предположил, что социальные недуги можно вылечить с помощью социологического позитивизма , эпистемологического подхода, изложенного в «Курсе позитивной философии» (1830–1842), позднее включенного в «Общий взгляд на позитивизм» (1848). Конт считал, что позитивистская стадия ознаменует собой последнюю эру в развитии человеческого понимания после предполагаемых теологических и метафизических фаз. [29] Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки, Конта можно считать первым философом науки в современном смысле этого слова. [30] [31]
Конт дал мощный импульс развитию социологии, импульс, который принес плоды в последние десятилетия девятнадцатого века. Сказать это, конечно, не значит утверждать, что французские социологи, такие как Дюркгейм, были преданными учениками верховного жреца позитивизма. Но, настаивая на несводимости каждой из своих основных наук к конкретной науке наук, которую она предполагала в иерархии, и подчеркивая природу социологии как научного изучения социальных явлений, Конт поставил социологию на карту. Конечно, [ее] начало можно проследить далеко за пределами Монтескье , например, и до Кондорсе , не говоря уже о Сен-Симоне , непосредственном предшественнике Конта. Но четкое признание Контом социологии как особой науки, со своим собственным характером, оправдывало Дюркгейма, считая его отцом или основателем этой науки, даже несмотря на то, что Дюркгейм не принимал идею трех состояний и критиковал подход Конта к социологии.
— Фредерик Коплстон , История философии: IX Современная философия (1974), стр. 118
И Конт, и Карл Маркс намеревались разработать научно обоснованные системы в русле европейской индустриализации и секуляризации , опираясь на различные ключевые движения в философии истории и науки . Маркс отверг позитивизм Конта [32], но, пытаясь разработать «науку об обществе», тем не менее, был признан основателем социологии, поскольку это слово приобрело более широкое значение. Для Исайи Берлина , хотя Маркс и не считал себя социологом, его можно считать «истинным отцом» современной социологии, «насколько кто-либо может претендовать на этот титул». [33] : 130
Дать ясные и унифицированные ответы в знакомых эмпирических терминах на те теоретические вопросы, которые больше всего занимали умы людей в то время, и вывести из них ясные практические директивы, не создавая явно искусственных связей между ними, было главным достижением теории Маркса. Социологическое рассмотрение исторических и моральных проблем, которые Конт, а после него Спенсер и Тэн , обсуждали и картировали, стало точным и конкретным исследованием только тогда, когда атака воинствующего марксизма сделала его выводы насущной проблемой и, таким образом, сделала поиск доказательств более ревностным, а внимание к методу более интенсивным. [33] : 13–14
Герберт Спенсер был одним из самых популярных и влиятельных социологов 19-го века. По оценкам, он продал один миллион книг за свою жизнь, гораздо больше, чем любой другой социолог того времени. [34] Его влияние было настолько сильным, что многие другие мыслители 19-го века, включая Эмиля Дюркгейма , определяли свои идеи в связи с его идеями. Разделение труда в обществе Дюркгейма в значительной степени является развернутой дискуссией со Спенсером, из социологии которого Дюркгейм многое заимствовал. [35]
Также известный биолог , Спенсер ввел термин «выживание наиболее приспособленных» . [36] В то время как марксистские идеи определяли одно направление социологии, Спенсер был критиком социализма, а также ярым сторонником невмешательства в управление государством. Его идеи были внимательно изучены консервативными политическими кругами, особенно в Соединенных Штатах и Англии. [37]
Первый формальный факультет социологии в мире был создан в 1892 году Альбионом Смоллом — по приглашению Уильяма Рейни Харпера — в Чикагском университете . Американский журнал социологии был основан вскоре после этого в 1895 году Смоллом. [38]
Однако институционализацию социологии как академической дисциплины в основном возглавлял Эмиль Дюркгейм , который разработал позитивизм как основу для практических социальных исследований . Хотя Дюркгейм отверг большую часть деталей философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранить ту же объективность, рационализм и подход к причинности. [39] Дюркгейм основал первую европейскую кафедру социологии в Университете Бордо в 1895 году, опубликовав свои Правила социологического метода (1895). [40] Для Дюркгейма социологию можно было бы описать как «науку об институтах, их генезисе и их функционировании». [41]
Монография Дюркгейма «Самоубийство » (1897) считается основополагающей работой в статистическом анализе современными социологами. «Самоубийство» — это исследование случаев вариаций в уровне самоубийств среди католического и протестантского населения, и оно послужило для того, чтобы отличить социологический анализ от психологии или философии. Она также внесла значительный вклад в теоретическую концепцию структурного функционализма . Тщательно изучив статистику самоубийств в разных полицейских округах, он попытался продемонстрировать, что в католических общинах уровень самоубийств ниже, чем у протестантов, что он приписывал социальным (в отличие от индивидуальных или психологических ) причинам. Он разработал понятие объективных социальных фактов , чтобы очертить уникальный эмпирический объект для изучения наукой социологии. [39] С помощью таких исследований он постулировал, что социология сможет определить, является ли любое данное общество здоровым или патологическим, и искать социальные реформы для устранения органического распада или « социальной аномии ».
Социология быстро развивалась как академический ответ на воспринимаемые вызовы современности , такие как индустриализация, урбанизация, секуляризация и процесс рационализации . [42] Эта область преобладала в континентальной Европе , а британская антропология и статистика в целом следовали по отдельной траектории. Однако к началу 20-го века многие теоретики были активны в англоязычном мире . Немногие ранние социологи были ограничены строго предметом, взаимодействуя также с экономикой, юриспруденцией , психологией и философией, причем теории были присвоены в различных областях. С момента своего возникновения социологическая эпистемология, методы и рамки исследования значительно расширились и разошлись. [5]
Дюркгейм, Маркс и немецкий теоретик Макс Вебер обычно упоминаются как три главных архитектора социологии. [43] Герберт Спенсер , Уильям Грэхем Самнер , Лестер Ф. Уорд , У. Э. Б. Дюбуа , Вильфредо Парето , Алексис де Токвиль , Вернер Зомбарт , Торстейн Веблен , Фердинанд Тённис , Георг Зиммель , Джейн Аддамс и Карл Мангейм часто включаются в академические учебные программы как теоретики-основатели. Учебные программы также могут включать Шарлотту Перкинс Гилман , Марианну Вебер , Харриет Мартино и Фридриха Энгельса как основателей феминистской традиции в социологии. Каждая ключевая фигура связана с определенной теоретической перспективой и ориентацией. [44]
Маркс и Энгельс связывали возникновение современного общества прежде всего с развитием капитализма; для Дюркгейма это было связано, в частности, с индустриализацией и новым общественным разделением труда, которое она вызвала; для Вебера это было связано с возникновением особого способа мышления, рационального расчета, который он связывал с протестантской этикой (более или менее того, о чем Маркс и Энгельс говорят в терминах тех «ледяных волн эгоистического расчета»). Вместе работы этих великих классических социологов предполагают то, что Гидденс недавно описал как «многомерный взгляд на институты современности» и который подчеркивает не только капитализм и индустриализм как ключевые институты современности, но также «надзор» (что означает «контроль информации и социальный надзор») и «военную мощь» (контроль над средствами насилия в контексте индустриализации войны). [44]
— Джон Харрис , Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века (1992)
Первый курс колледжа под названием «Социология» был прочитан в Соединенных Штатах в Йельском университете в 1875 году Уильямом Грэмом Самнером . [45] В 1883 году Лестер Ф. Уорд , который позже стал первым президентом Американской социологической ассоциации (ASA), опубликовал «Динамическую социологию — или прикладную социальную науку, основанную на статической социологии и менее сложных науках» , критикуя социологию невмешательства Герберта Спенсера и Самнера. [37] 1200-страничная книга Уорда использовалась в качестве основного материала во многих ранних американских курсах социологии. В 1890 году старейший продолжающийся американский курс в современной традиции начался в Университете Канзаса , лекции по которому читал Фрэнк У. Блэкмар . [46] Кафедра социологии в Чикагском университете была основана в 1892 году Альбионом Смоллом , который также опубликовал первый учебник по социологии: Введение в изучение общества . [47] Джордж Герберт Мид и Чарльз Кули , которые встретились в Мичиганском университете в 1891 году (вместе с Джоном Дьюи ), переехали в Чикаго в 1894 году. [48] Их влияние дало начало социальной психологии и символическому интеракционизму современной Чикагской школы . [49] Американский журнал социологии был основан в 1895 году, а затем в 1905 году — ASA. [47]
Социологический канон классики с Дюркгеймом и Максом Вебером во главе обязан своим существованием отчасти Талкотту Парсонсу , которому в значительной степени приписывают знакомство американской аудитории с обоими. [50] Парсонс консолидировал социологическую традицию и задал повестку дня для американской социологии в момент ее самого быстрого дисциплинарного роста. Социология в Соединенных Штатах была меньше исторически подвержена влиянию марксизма , чем ее европейский аналог, и по сей день в целом остается более статистической в своем подходе. [51]
Первая кафедра социологии, созданная в Соединенном Королевстве, была создана в Лондонской школе экономики и политических наук (где издается British Journal of Sociology ) в 1904 году. [52] Леонард Трелони Хобхаус и Эдвард Вестермарк стали преподавателями этой дисциплины в Лондонском университете в 1907 году . [53] [54] Харриет Мартино , английский переводчик Конта, упоминается как первая женщина-социолог. [55] В 1909 году Фердинанд Тённис , Макс Вебер и Георг Зиммель , среди прочих, основали Немецкую социологическую ассоциацию . [56] Вебер основал первую кафедру в Германии в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана в 1919 году, представив влиятельную новую антипозитивистскую социологию. [57] В 1920 году Флориан Знанецкий основал первую кафедру в Польше . Институт социальных исследований Франкфуртского университета ( позднее ставший Франкфуртской школой критической теории ) был основан в 1923 году. [58] Международное сотрудничество в области социологии началось в 1893 году, когда Рене Вормс основал Международный институт социологии , учреждение, которое позже затмила гораздо более крупная Международная социологическая ассоциация (ISA), основанная в 1949 году. [59]
Всеобъемлющий методологический принцип позитивизма заключается в том, чтобы проводить социологию в целом так же, как и естественные науки . Акцент на эмпиризме и научном методе делается для того, чтобы обеспечить проверенную основу для социологического исследования, основанного на предположении, что единственное подлинное знание — это научное знание, и что такое знание может быть получено только путем позитивного утверждения посредством научной методологии. [ необходима цитата ]
Наша главная цель — распространить научный рационализм на человеческое поведение... То, что называется нашим позитивизмом, является лишь следствием этого рационализма. [60]
— Эмиль Дюркгейм , Правила социологического метода (1895)
Термин уже давно перестал нести это значение; существует не менее двенадцати различных эпистемологий, которые называются позитивизмом. [39] [61] Многие из этих подходов не идентифицируют себя как «позитивистские», некоторые потому, что они сами возникли в противовес более старым формам позитивизма, а некоторые потому, что ярлык со временем стал уничижительным термином [39], будучи ошибочно связанным с теоретическим эмпиризмом . Степень антипозитивистской критики также разошлась, многие отвергли научный метод, а другие лишь пытались изменить его, чтобы отразить разработки 20-го века в философии науки. Однако позитивизм (в широком смысле понимаемый как научный подход к изучению общества) остается доминирующим в современной социологии, особенно в Соединенных Штатах. [39]
Луик Вакан различает три основных направления позитивизма: дюркгеймовское , логическое и инструментальное. [39] Ни одно из них не совпадает с тем, что было выдвинуто Контом, который был уникален в отстаивании такой жесткой (и, возможно, оптимистичной) версии. [62] [4] : 94–8, 100–4 Хотя Эмиль Дюркгейм отверг большую часть деталей философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод. Дюркгейм утверждал, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивал на том, что они должны сохранять ту же объективность, рационализм и подход к причинности. [39] Он разработал понятие объективных sui generis «социальных фактов», которые должны служить уникальными эмпирическими объектами для изучения социологической наукой. [39]
Разновидность позитивизма, которая остается доминирующей сегодня, называется инструментальным позитивизмом . Этот подход избегает эпистемологических и метафизических проблем (таких как природа социальных фактов) в пользу методологической ясности, воспроизводимости , надежности и обоснованности . [63] Этот позитивизм более или менее синонимичен количественному исследованию и поэтому напоминает старый позитивизм только на практике. Поскольку он не несет явных философских обязательств, его практикующие могут не принадлежать ни к какой конкретной школе мысли. Современную социологию этого типа часто приписывают Полу Лазарсфельду , [39] который был пионером крупномасштабных исследований опросов и разработал статистические методы для их анализа. Этот подход подпадает под то, что Роберт К. Мертон назвал теорией среднего уровня : абстрактные утверждения, которые обобщают отдельные гипотезы и эмпирические закономерности, а не начинаются с абстрактной идеи социального целого. [64]
Немецкий философ Гегель критиковал традиционную эмпирическую эпистемологию, которую он отвергал как некритическую, и детерминизм, который он считал чрезмерно механистичным. [4] : 169 Методология Карла Маркса была заимствована из гегелевского диалектизма, но также и из отказа от позитивизма в пользу критического анализа, стремясь дополнить эмпирическое приобретение «фактов» устранением иллюзий. [4] : 202–3 Он утверждал, что видимости нужно критиковать, а не просто документировать. Ранние герменевтики, такие как Вильгельм Дильтей, были пионерами различия между естественными и социальными науками (' Geisteswissenschaft '). Различные неокантианские философы, феноменологи и ученые-гуманитарии далее теоретизировали, как анализ социального мира отличается от анализа естественного мира из-за нередуцируемо сложных аспектов человеческого общества, культуры и бытия . [65] [66]
В итальянском контексте развития социальных наук и социологии в частности существуют оппозиции к первой основе дисциплины, поддерживаемые спекулятивной философией в соответствии с антинаучными тенденциями, вызревшими в критике позитивизма и эволюционизма, поэтому традиционная прогрессистская традиция борется за самоутверждение. [67]
На рубеже 20-го века первое поколение немецких социологов официально ввело методологический антипозитивизм , предложив, чтобы исследования были сосредоточены на человеческих культурных нормах , ценностях , символах и социальных процессах, рассматриваемых с решительно субъективной точки зрения. Макс Вебер утверждал, что социологию можно в общих чертах описать как науку, поскольку она способна выявлять причинно-следственные связи человеческого « социального действия » — особенно среди « идеальных типов » или гипотетических упрощений сложных социальных явлений. [4] : 239–40 Однако, будучи непозитивистом, Вебер искал связи, которые не являются такими «историческими, инвариантными или обобщаемыми» [4] : 241, как те, которые исследуют естественники. Его коллега-немецкий социолог Фердинанд Тённис в своей работе о « gemeinschaft и gesellschaft » ( буквально « сообщество» и «общество » ) выдвинул теорию о двух важнейших абстрактных концепциях . Тённис провел резкую границу между сферой понятий и реальностью социального действия: первое должно рассматриваться аксиоматически и дедуктивно («чистая социология»), тогда как второе – эмпирически и индуктивно («прикладная социология»). [68]
[Социология] ... наука, целью которой является интерпретация смысла социального действия и, таким образом, предоставление причинного объяснения способа, которым происходит действие, и эффектов, которые оно производит . Под «действием» в этом определении подразумевается человеческое поведение, когда и в той степени, в которой агент или агенты видят его как субъективно значащее ... смысл, на который мы ссылаемся, может быть либо (a) смыслом, фактически подразумеваемым либо отдельным агентом в конкретном историческом случае, либо рядом агентов в приблизительном среднем в данном наборе случаев, либо (b) смыслом, приписываемым агенту или агентам, как типам, в чистом типе, сконструированном абстрактно. Ни в том, ни в другом случае «смысл» не следует рассматривать как каким-то образом объективно «правильный» или «истинный» по какому-либо метафизическому критерию. В этом заключается разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любыми предшествующими дисциплинами, такими как юриспруденция, логика, этика или эстетика, целью которых является извлечение из своего предмета «правильного» или «действительного» смысла. [69]
— Макс Вебер , Природа социального действия (1922), стр. 7
И Вебер, и Георг Зиммель были пионерами метода « Verstehen » (или «интерпретационного») в социальных науках; систематического процесса, посредством которого внешний наблюдатель пытается установить связь с определенной культурной группой или коренным народом на их собственных условиях и с их собственной точки зрения. [70] Благодаря работам Зиммеля, в частности, социология приобрела возможный характер за пределами позитивистского сбора данных или больших, детерминистских систем структурного закона. Относительно изолированный от социологической академии на протяжении всей своей жизни, Зиммель представлял идиосинкразический анализ современности, больше напоминающий феноменологических и экзистенциальных авторов , чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности. [71] Его социология занималась неокантианским исследованием пределов восприятия, спрашивая «Что такое общество?» в прямом намеке на вопрос Канта «Что такое природа?» [72]
Глубочайшие проблемы современной жизни вытекают из попытки индивида сохранить независимость и индивидуальность своего существования против суверенных сил общества, против тяжести исторического наследия и внешней культуры и техники жизни. Антагонизм представляет собой самую современную форму конфликта, который первобытный человек должен вести с природой ради своего телесного существования. Восемнадцатый век, возможно, призывал к освобождению от всех связей, которые исторически возникли в политике, религии, морали и экономике, чтобы позволить изначальной природной добродетели человека, которая одинакова в каждом, развиваться без ограничений; девятнадцатый век, возможно, стремился содействовать, в дополнение к свободе человека, его индивидуальности (которая связана с разделением труда) и его достижениям, которые делают его уникальным и незаменимым, но которые в то же время делают его еще более зависимым от дополнительной деятельности других; Ницше, возможно, видел в неустанной борьбе индивида предпосылку для его полного развития, в то время как социализм находил то же самое в подавлении всякой конкуренции, но в каждом из них действовал один и тот же фундаментальный мотив, а именно сопротивление индивида выравниванию, поглощению социально-технологическим механизмом. [73]
— Георг Зиммель , «Метрополис и умственная жизнь» (1903)
Современная дисциплина социологии теоретически является многопарадигматической [74] в соответствии с утверждениями классической социальной теории. Хорошо цитируемый обзор социологической теории Рэндалла Коллинза [75] задним числом маркирует различных теоретиков как принадлежащих к четырем теоретическим традициям: функционализм, конфликт, символический интеракционизм и утилитаризм. [76]
Соответственно, современная социологическая теория в основном происходит от функционалистского (Дюркгейм) и конфликтного (Маркс и Вебер) подходов к социальной структуре, а также от символически-интеракционистских подходов к социальному взаимодействию, таких как микроуровневая структурная ( Зиммель ) и прагматистская ( Мид , Кули ) перспективы. Утилитаризм (также известный как рациональный выбор или социальный обмен), хотя часто ассоциируется с экономикой, является устоявшейся традицией в социологической теории. [77] [78]
Наконец, как утверждает Рэйвин Коннелл , часто забывают о традиции социального дарвинизма , которая применяет логику дарвиновской биологической эволюции к людям и обществам. [79] Эта традиция часто совпадает с классическим функционализмом и когда-то была доминирующей теоретической позицией в американской социологии, с 1881 по 1915 гг. [80], связанной с несколькими основателями социологии, в первую очередь Гербертом Спенсером , Лестером Ф. Уордом и Уильямом Грэмом Самнером .
Современная социологическая теория сохраняет следы каждой из этих традиций, и они ни в коем случае не являются взаимоисключающими. [ необходима цитата ]
Функционализм, широкая историческая парадигма как в социологии, так и в антропологии , рассматривает социальную структуру — называемую классическими теоретиками « социальной организацией » — в отношении целого, а также необходимой функции составляющих элементов целого. Распространенная аналогия (популяризированная Гербертом Спенсером ) заключается в том, чтобы рассматривать нормы и институты как «органы», которые работают над надлежащим функционированием всего «тела» общества. [81] Эта перспектива подразумевалась в изначальном социологическом позитивизме Конта, но была полностью теоретизирована Дюркгеймом, снова в отношении наблюдаемых структурных законов.
Функционализм также имеет антропологическую основу в работах таких теоретиков, как Марсель Мосс , Бронислав Малиновский и Рэдклифф-Браун . Именно в специфическом использовании последнего появился префикс «структурный». [82] Классическая функционалистская теория в целом объединяется своей тенденцией к биологической аналогии и представлениями о социальном эволюционизме , в том смысле, что базовая форма общества будет увеличиваться в сложности, а те формы социальной организации, которые способствуют солидарности, в конечном итоге преодолеют социальную дезорганизацию. Как утверждает Гидденс : [83]
Функционалистская мысль, начиная с Конта, в частности, обращалась к биологии как к науке, дающей наиболее близкую и совместимую модель для социальной науки. Биология была взята в качестве руководства для концептуализации структуры и функции социальных систем и анализа процессов эволюции через механизмы адаптации. Функционализм настоятельно подчеркивает превосходство социального мира над его отдельными частями (т. е. его составляющими субъектами, человеческими субъектами).
Функционалистские теории подчеркивают «сплоченные системы» и часто противопоставляются «теориям конфликта», которые критикуют всеобъемлющую социально-политическую систему или подчеркивают неравенство между отдельными группами. Следующие цитаты из Дюркгейма [84] и Маркса [85] олицетворяют политические, а также теоретические различия между функционалистской и конфликтной мыслью соответственно:
Стремление к цивилизации, выходящей за рамки той, которая стала возможной благодаря взаимодействию окружающей среды, приведет к распространению болезней в самом обществе, в котором мы живем. Коллективную деятельность невозможно поощрять за пределами, определяемыми состоянием социального организма, не подрывая при этом здоровье.
— Эмиль Дюркгейм, «Разделение труда в обществе» (1893)
История всех до сих пор существовавших обществ есть история борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, цеховой мастер и подмастерье, словом, угнетатель и угнетаемый находились в постоянном противостоянии друг другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, борьбу, которая всякий раз кончалась либо революционным переустройством всего общества, либо общей гибелью борющихся классов.
Символическое взаимодействие — часто ассоциируемое с интеракционизмом , феноменологией , драматургией , интерпретативизмом — это социологический подход, который делает акцент на субъективных значениях и эмпирическом развертывании социальных процессов, обычно получаемых посредством микроанализа. [86] Эта традиция возникла в Чикагской школе 1920-х и 1930-х годов, которая до Второй мировой войны «была центром социологических исследований и аспирантуры». [87] [ нужна страница ] Подход фокусируется на создании рамок для построения теории, которая рассматривает общество как продукт повседневных взаимодействий людей. Общество — это не что иное, как общая реальность, которую люди конструируют, взаимодействуя друг с другом. Этот подход рассматривает людей, взаимодействующих в бесчисленных ситуациях, используя символические коммуникации для выполнения поставленных задач. Следовательно, общество представляет собой сложную, постоянно меняющуюся мозаику субъективных значений. [27] : 19 Некоторые критики этого подхода утверждают, что он рассматривает только то, что происходит в конкретной социальной ситуации, и игнорирует эффекты, которые культура, раса или пол (т. е. социально-исторические структуры) могут иметь в этой ситуации. [27] Некоторые важные социологи, связанные с этим подходом, включают Макса Вебера , Джорджа Герберта Мида , Эрвинга Гоффмана , Джорджа Хоманса и Питера Блау . Также в этой традиции возникает радикально-эмпирический подход этнометодологии из работы Гарольда Гарфинкеля .
Утилитаризм часто называют теорией обмена или теорией рационального выбора в контексте социологии. Эта традиция имеет тенденцию отдавать предпочтение агентству отдельных рациональных субъектов и предполагает, что в рамках взаимодействия индивиды всегда стремятся максимизировать свой собственный интерес. Как утверждает Джош Уитфорд , предполагается, что рациональные субъекты имеют четыре основных элемента: [88]
Теория обмена в частности приписывается работам Джорджа К. Хоманса , Питера Блау и Ричарда Эмерсона. [89] Организационные социологи Джеймс Г. Марч и Герберт А. Саймон отметили, что рациональность индивида ограничена контекстом или организационной обстановкой. Утилитаристская перспектива в социологии была, в частности, возрождена в конце 20-го века работой бывшего президента ASA Джеймса Коулмена . [ необходима цитата ]
После упадка теорий социокультурной эволюции в Соединенных Штатах интеракционистская мысль Чикагской школы доминировала в американской социологии. Как описывает Ансельм Штраус , «мы не думали, что символическое взаимодействие было перспективой в социологии; мы думали, что это была социология». [87] Более того, философский и психологический прагматизм обосновал эту традицию. [90] После Второй мировой войны основная социология перешла к опросам-исследованиям Пола Лазарсфельда в Колумбийском университете и общему теоретизированию Питирима Сорокина , за которым последовал Талкотт Парсонс в Гарвардском университете . В конечном счете, «неспособность факультетов [социологии] Чикаго, Колумбии и Висконсина подготовить значительное количество аспирантов, заинтересованных и преданных общей теории в 1936–45 годах, была на руку факультету Гарварда». [91] Когда Парсонс начал доминировать в общей теории, его работа в основном ссылалась на европейскую социологию — почти полностью опуская цитаты как американской традиции социокультурной эволюции, так и прагматизма. В дополнение к пересмотру Парсонсом социологического канона (включавшего Маршалла, Парето, Вебера и Дюркгейма), отсутствие теоретических проблем со стороны других отделов способствовало росту структурно-функционалистского движения Парсонса, которое достигло своего расцвета в 1950-х годах, но к 1960-м годам пришло в быстрый спад. [92]
К 1980-м годам большинство функционалистских взглядов в Европе были в значительной степени заменены подходами, ориентированными на конфликт , [93] и для многих представителей этой дисциплины функционализм считался «мертвым, как додо»: [94] По словам Гидденса : [95]
Ортодоксальный консенсус закончился в конце 1960-х и 1970-х годов, когда средняя позиция, разделяемая в противном случае конкурирующими перспективами, уступила место и была заменена ошеломляющим разнообразием конкурирующих перспектив. Это третье «поколение» социальной теории включает в себя феноменологически вдохновленные подходы, критическую теорию, этнометодологию , символический интеракционизм , структурализм , постструктурализм и теории, написанные в традициях герменевтики и философии обыденного языка .
В то время как некоторые конфликтные подходы также приобрели популярность в Соединенных Штатах, основное направление дисциплины вместо этого сместилось к различным эмпирически ориентированным теориям среднего уровня без единой всеобъемлющей или «грандиозной» теоретической ориентации. Джон Леви Мартин называет этот «золотой век методологического единства и теоретического спокойствия» Pax Wisconsana , [96] поскольку он отражал состав социологического факультета Университета Висконсин-Мэдисон : многочисленные ученые, работающие над отдельными проектами с небольшими разногласиями. [97] Омар Лизардо описывает pax wisconsana как «приправленное Среднезападом, мертоновское разрешение войн теории/метода, в котором [социологи] все согласились по крайней мере с двумя рабочими гипотезами: (1) великая теория — пустая трата времени; [и] (2) хорошая теория должна быть хороша для размышлений, иначе она отправится в мусорное ведро». [98] Несмотря на неприятие большой теории во второй половине 20-го века, возникло несколько новых традиций, которые предлагают различные синтезы: структурализм, постструктурализм, культурная социология и теория систем. [ необходима ссылка ] Некоторые социологи призывают вернуться к «большой теории», чтобы бороться с ростом научных и прагматических влияний в рамках традиции социологической мысли (см. Дуэйн Руссель ). [99]
Структуралистское движение возникло в первую очередь из работ Дюркгейма, интерпретированных двумя европейскими учеными: Энтони Гидденсом , социологом, чья теория структурации опирается на лингвистическую теорию Фердинанда де Соссюра ; и Клодом Леви-Строссом , антропологом. В этом контексте «структура» относится не к «социальной структуре», а к семиотическому пониманию человеческой культуры как системы знаков . Можно выделить четыре центральных принципа структурализма: [100]
Вторая традиция структуралистской мысли, современница Гидденса, возникла в Американской школе анализа социальных сетей в 1970-х и 1980-х годах, [101] возглавляемой Гарвардским факультетом социальных отношений во главе с Харрисоном Уайтом и его студентами. Эта традиция структуралистской мысли утверждает, что социальная структура — это сети шаблонных социальных отношений, а не семиотика. И, вместо Леви-Стросса, эта школа мысли опирается на понятия структуры, теоретизированные современным антропологом Леви-Стросса, Рэдклиффом-Брауном . [102] Некоторые [103] называют это «сетевым структурализмом» и приравнивают его к «британскому структурализму» в противовес «французскому структурализму» Леви-Стросса.
Постструктуралистская мысль имела тенденцию отвергать «гуманистические» предположения в построении социальной теории . [104] Мишель Фуко дает важную критику в своей «Археологии гуманитарных наук» , хотя Хабермас (1986) и Рорти (1986) оба утверждали, что Фуко просто заменяет одну такую систему мысли другой. [105] [106] Диалог между этими интеллектуалами подчеркивает тенденцию последних лет к пересечению определенных школ социологии и философии. Антигуманистическая позиция была связана с « постмодернизмом », термином, используемым в определенных контекстах для описания эпохи или явлений , но иногда истолковываемым как метод . [ требуется ссылка ]
В целом, существует сильный консенсус относительно центральных проблем социологической теории, которые в значительной степени унаследованы от классических теоретических традиций. Этот консенсус заключается в следующем: как связать, преодолеть или справиться со следующими "большими тремя" дихотомиями: [107]
Наконец, социологическая теория часто сталкивается с проблемой интеграции или преодоления разрыва между микро-, мезо- и макромасштабными социальными явлениями, что является подмножеством всех трех центральных проблем. [ необходима цитата ]
Проблему субъективности и объективности можно разделить на две части: озабоченность общими возможностями социальных действий и конкретную проблему социальных научных знаний. В первом случае субъективное часто приравнивается (хотя и не обязательно) к индивидууму, а также к намерениям и интерпретациям индивидуума цели. Целью часто считается любое публичное или внешнее действие или результат, вплоть до общества в целом. Таким образом, основным вопросом для социальных теоретиков является то, как знание воспроизводится по цепочке субъективное-объективное-субъективное, то есть: как достигается интерсубъективность ? В то время как исторически качественные методы пытались выделить субъективные интерпретации, количественные методы опроса также пытаются охватить индивидуальные субъективности. Качественные методы используют подход к объективному описанию, известному как in situ , что означает, что описания должны иметь соответствующую контекстную информацию для понимания информации. [108]
Последняя озабоченность научным знанием вытекает из того факта, что социолог является частью того самого объекта, который он стремится объяснить, как объясняет Бурдье :
Как социолог может на практике осуществить это радикальное сомнение, которое необходимо для вынесения за скобки всех предпосылок, присущих тому факту, что она является социальным существом, что она, следовательно, социализирована и вынуждена чувствовать себя «как рыба в воде» в том социальном мире, структуры которого она интернализировала? Как она может помешать самому социальному миру осуществить построение объекта, в некотором смысле, через нее, посредством этих неосознаваемых операций или операций, не осознающих себя, в которых она является очевидным субъектом?
— Пьер Бурдье, «Проблема рефлексивной социологии», Приглашение к рефлексивной социологии (1992), стр. 235
Структура и агентство, иногда называемые детерминизмом против волюнтаризма , [109] образуют устойчивый онтологический спор в социальной теории: «Определяют ли поведение индивида социальные структуры или это делает человеческая агентность?» В этом контексте агентство относится к способности индивидов действовать независимо и делать свободный выбор, тогда как структура относится к факторам, которые ограничивают или влияют на выбор и действия индивидов (например, социальный класс, религия, пол, этническая принадлежность и т. д.). Дискуссии о первичности структуры или агентства относятся к ядру социологической эпистемологии (т. е. «из чего сделан социальный мир?», «что является причиной в социальном мире, а что является следствием?»). [110] Извечным вопросом в рамках этого спора является вопрос « социального воспроизводства »: как структуры (в частности, структуры, производящие неравенство) воспроизводятся посредством выбора индивидов?
Синхрония и диахрония (или статика и динамика ) в социальной теории — это термины, которые относятся к различию, возникшему в работах Леви-Стросса , который унаследовал его от лингвистики Фердинанда де Соссюра . [102] Синхрония разрезает моменты времени для анализа, таким образом, это анализ статической социальной реальности. Диахрония, с другой стороны, пытается анализировать динамические последовательности. Следуя Соссюру, синхрония будет относиться к социальным явлениям как к статической концепции, такой как язык , в то время как диахрония будет относиться к разворачивающимся процессам, таким как фактическая речь . Во введении Энтони Гидденса к Центральным проблемам социальной теории он утверждает, что «для того, чтобы показать взаимозависимость действия и структуры… мы должны понять пространственно-временные отношения, присущие конституции любого социального взаимодействия». И подобно структуре и агентству, время является неотъемлемой частью обсуждения социального воспроизводства .
С точки зрения социологии, историческая социология часто лучше подходит для анализа социальной жизни как диахронической, в то время как опросное исследование делает снимок социальной жизни и, таким образом, лучше подготовлено к пониманию социальной жизни как синхронизированной. Некоторые утверждают, что синхронность социальной структуры является методологической перспективой, а не онтологическим утверждением. [102] Тем не менее, проблема для теории заключается в том, как интегрировать два способа записи и размышления о социальных данных.
Методы социологического исследования можно разделить на две широкие, хотя часто и взаимодополняющие категории: [111]
Социологи часто делятся на лагеря поддержки определенных исследовательских методов. Эти споры относятся к эпистемологическим дебатам в историческом ядре социальной теории. Хотя и очень разные во многих аспектах, и качественные, и количественные подходы подразумевают систематическое взаимодействие между теорией и данными. [112] Количественные методологии занимают доминирующее положение в социологии, особенно в Соединенных Штатах. [39] В двух наиболее цитируемых журналах этой дисциплины количественные статьи исторически превосходили качественные в два раза. [113] (С другой стороны, большинство статей, опубликованных в крупнейшем британском журнале, являются качественными .) Большинство учебников по методологии социальных исследований написаны с количественной точки зрения, [114] и сам термин «методология» часто используется как синоним «статистики». Практически все программы докторантуры по социологии в Соединенных Штатах требуют обучения статистическим методам. Работа, выполненная количественными исследователями, также считается более «заслуживающей доверия» и «беспристрастной» широкой общественностью [115] , хотя это суждение продолжает оспариваться антипозитивистами. [115]
Выбор метода часто во многом зависит от того, что исследователь намерен исследовать. Например, исследователь, заинтересованный в проведении статистического обобщения по всей популяции, может провести опрос среди репрезентативной выборочной популяции. Напротив, исследователь, который стремится к полному контекстуальному пониманию социальных действий индивида, может выбрать этнографическое наблюдение за участниками или открытые интервью. Исследования обычно объединяют или «триангулируют» количественные и качественные методы как часть «мультистратегического» дизайна. Например, количественное исследование может быть проведено для получения статистических моделей на целевой выборке, а затем объединено с качественным интервью для определения роли агентства . [112]
Количественные методы часто используются для постановки вопросов о популяции, которая очень велика, что делает перепись или полный учет всех членов этой популяции невозможным. «Выборка» затем образует управляемое подмножество популяции . В количественных исследованиях статистика используется для того, чтобы сделать выводы из этой выборки относительно популяции в целом. Процесс отбора выборки называется «выборкой» . Хотя обычно лучше всего делать выборку случайным образом , озабоченность различиями между конкретными субпопуляциями иногда требует стратифицированной выборки . И наоборот, невозможность случайной выборки иногда требует невероятностной выборки , такой как удобная выборка или выборка «снежного кома» . [112]
Следующий список методов исследования не является ни исключительным, ни исчерпывающим:
Социологи все чаще прибегают к вычислительно-интенсивным методам для анализа и моделирования социальных явлений. [120] Используя компьютерное моделирование , искусственный интеллект , интеллектуальный анализ текста , сложные статистические методы и новые аналитические подходы, такие как анализ социальных сетей и анализ социальных последовательностей , вычислительная социология разрабатывает и проверяет теории сложных социальных процессов посредством моделирования социальных взаимодействий снизу вверх. [7]
Хотя предмет и методологии в социальных науках отличаются от предметов и методологий в естественных науках или компьютерных науках , некоторые из подходов, используемых в современном социальном моделировании, возникли из таких областей, как физика и искусственный интеллект. [121] [122] Подобным же образом, некоторые из подходов, которые возникли в вычислительной социологии, были импортированы в естественные науки, такие как меры сетевой центральности из областей анализа социальных сетей и сетевой науки . В соответствующей литературе вычислительная социология часто связана с изучением социальной сложности . [123] Такие концепции социальной сложности, как сложные системы , нелинейная взаимосвязь между макро- и микропроцессами и возникновение , вошли в словарь вычислительной социологии. [124] Практическим и хорошо известным примером является построение вычислительной модели в форме « искусственного общества », с помощью которого исследователи могут анализировать структуру социальной системы. [125] [126]
Подход социологов к культуре можно разделить на « социологию культуры » и « культурную социологию » — термины, которые похожи, хотя и не полностью взаимозаменяемы. Социология культуры — это старый термин, который рассматривает некоторые темы и объекты как более или менее «культурные», чем другие. Напротив, культурная социология рассматривает все социальные явления как изначально культурные. [127] Социология культуры часто пытается объяснить определенные культурные явления как продукт социальных процессов, в то время как культурная социология рассматривает культуру как потенциальное объяснение социальных явлений. [128]
Для Зиммеля культура относилась к «культивированию индивидов посредством внешних форм, которые были объективированы в ходе истории». [71] В то время как ранние теоретики, такие как Дюркгейм и Мосс, оказали влияние на культурную антропологию , социологи культуры, как правило, отличаются своим интересом к современному (а не примитивному или древнему) обществу. Культурная социология часто включает в себя герменевтический анализ слов, артефактов и символов или этнографические интервью. Однако некоторые социологи используют историко-сравнительные или количественные методы в анализе культуры, например, Вебер и Бурдье. Подполе иногда связано с критической теорией в духе Теодора В. Адорно , Вальтера Беньямина и других членов Франкфуртской школы . Область культурных исследований слабо отличается от социологии культуры . Теоретики Бирмингемской школы, такие как Ричард Хоггарт и Стюарт Холл, подвергли сомнению разделение между «производителями» и «потребителями», очевидное в более ранней теории, подчеркивая взаимность в производстве текстов. Культурология стремится исследовать свой предмет с точки зрения культурных практик и их связи с властью. Например, исследование субкультуры ( например, белой рабочей молодежи в Лондоне) рассмотрит социальные практики группы в их отношении к доминирующему классу. « Культурный поворот » 1960-х годов в конечном итоге поставил культуру гораздо выше в социологической повестке дня. [ необходима цитата ]
Социология литературы, кино и искусства является подмножеством социологии культуры. Эта область изучает социальное производство художественных объектов и его социальные последствия. Ярким примером является работа Пьера Бурдье « Правила искусства: генезис и структура литературного поля» (1992). [129] Ни один из отцов-основателей социологии не провел детального исследования искусства, но они разработали идеи, которые впоследствии были применены к литературе другими. Теория идеологии Маркса была направлена на литературу Пьером Машери , Терри Иглтоном и Фредериком Джеймисоном . Теория современности Вебера как культурной рационализации, которую он применил к музыке, позже была применена ко всем видам искусства, включая литературу, такими писателями Франкфуртской школы , как Теодор Адорно и Юрген Хабермас . Взгляд Дюркгейма на социологию как на изучение внешне определенных социальных фактов был перенаправлен на литературу Робертом Эскарпитом . Собственные работы Бурдье явно обязаны Марксу, Веберу и Дюркгейму. [ необходима цитата ]
Криминологи анализируют природу, причины и контроль преступной деятельности, опираясь на методы социологии, психологии и поведенческих наук . Социология отклонений фокусируется на действиях или поведении, которые нарушают нормы , включая как нарушения формально принятых правил (например, преступления), так и неформальные нарушения культурных норм. Социологи изучают, почему существуют эти нормы; как они меняются со временем; и как они обеспечиваются. Концепция социальной дезорганизации заключается в том, что более широкие социальные системы приводят к нарушениям норм. Например, Роберт К. Мертон разработал типологию отклонений , которая включает как индивидуальные, так и системные причинные объяснения отклонений. [130]
Изучение права сыграло значительную роль в формировании классической социологии. Дюркгейм описал право как «видимый символ» социальной солидарности. [131] Социология права относится как к субдисциплине социологии, так и к подходу в области правовых исследований. Социология права — это разнообразная область исследований, которая изучает взаимодействие права с другими аспектами общества, такими как развитие правовых институтов и влияние законов на социальные изменения и наоборот. Например, влиятельная недавняя работа в этой области опирается на статистический анализ, чтобы утверждать, что рост тюремного заключения в США за последние 30 лет обусловлен изменениями в законодательстве и полиции, а не ростом преступности; и что этот рост в значительной степени способствовал сохранению расовой стратификации . [132]
Социология коммуникаций и информационных технологий включает в себя «социальные аспекты вычислений, Интернета, новых медиа, компьютерных сетей и других коммуникационных и информационных технологий». [133]
Интернет представляет интерес для социологов по-разному, в основном как инструмент для исследования и как дискуссионная площадка. [134] Социология Интернета в широком смысле касается анализа онлайн-сообществ (например, новостных групп , сайтов социальных сетей) и виртуальных миров , что означает, что она часто пересекается с социологией сообществ. Онлайн-сообщества могут изучаться статистически с помощью сетевого анализа или интерпретироваться качественно с помощью виртуальной этнографии . Более того, организационные изменения катализируются новыми медиа , тем самым влияя на социальные изменения в целом, возможно, формируя основу для перехода от индустриального к информационному обществу . Одним из примечательных текстов является «Галактика Интернета » Мануэля Кастельса , название которого образует интертекстуальную ссылку на «Галактику Гутенберга » Маршалла Маклюэна . [135] Тесно связана с социологией Интернета цифровая социология , которая расширяет сферу исследования, охватывая не только Интернет, но и влияние других цифровых медиа и устройств, которые появились с первого десятилетия двадцать первого века. [ необходима цитата ]
Как и в случае с культурологией , изучение медиа является отдельной дисциплиной, которая обязана конвергенцией социологии и других социальных и гуманитарных наук, в частности, литературной критики и критической теории . Хотя ни процесс производства, ни критика эстетических форм не входят в компетенцию социологов, анализ факторов социализации , таких как идеологические эффекты и восприятие аудитории , вытекает из социологической теории и метода. Таким образом, «социология медиа» не является субдисциплиной как таковой , но медиа являются общей и часто незаменимой темой. [ требуется ссылка ]
Термин «экономическая социология» впервые был использован Уильямом Стэнли Джевонсом в 1879 году, позже он был введен в оборот в работах Дюркгейма, Вебера и Зиммеля между 1890 и 1920 годами. [136] Экономическая социология возникла как новый подход к анализу экономических явлений, подчеркивающий классовые отношения и современность как философскую концепцию. Связь между капитализмом и современностью является важной проблемой, возможно, лучше всего продемонстрированной в работах Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) и Зиммеля «Философия денег» (1900). Современный период экономической социологии, также известный как новая экономическая социология , был консолидирован работой Марка Грановеттера 1985 года под названием «Экономическое действие и социальная структура: проблема укорененности». В этой работе была разработана концепция укорененности , которая утверждает, что экономические отношения между людьми или фирмами происходят в рамках существующих социальных отношений (и, таким образом, структурируются этими отношениями, а также более крупными социальными структурами, частью которых являются эти отношения). Анализ социальных сетей был основной методологией для изучения этого явления. Теория Грановеттера о силе слабых связей и концепция Рональда Берта о структурных дырах являются двумя наиболее известными теоретическими вкладами в эту область. [ необходима ссылка ]
Социология труда, или промышленная социология, изучает «направление и последствия тенденций в технологических изменениях, глобализации , рынках труда, организации труда, управленческих практиках и трудовых отношениях в той степени, в которой эти тенденции тесно связаны с изменяющимися моделями неравенства в современных обществах и с изменяющимся опытом отдельных лиц и семей, способами, с помощью которых работники бросают вызов, сопротивляются и вносят свой собственный вклад в формирование моделей труда и институтов труда». [137]
Социология образования — это изучение того, как образовательные учреждения определяют социальные структуры, опыт и другие результаты. Она особенно касается систем образования современных индустриальных обществ. [138] Классическое исследование 1966 года в этой области, проведенное Джеймсом Коулменом , известное как «Отчет Коулмена», проанализировало успеваемость более 150 000 студентов и обнаружило, что происхождение и социально-экономический статус студентов гораздо важнее для определения результатов образования, чем измеренные различия в школьных ресурсах (т. е. расходы на одного ученика). [139] Споры о «школьных эффектах», разгоревшиеся в результате этого исследования, продолжаются и по сей день. Исследование также показало, что социально неблагополучные чернокожие студенты получали выгоду от обучения в расово смешанных классах и, таким образом, послужило катализатором десегрегации в американских государственных школах. [ необходима цитата ]
Экологическая социология — это изучение взаимодействия человека с природной средой, обычно подчеркивающее человеческие аспекты экологических проблем, социальные последствия этих проблем и усилия по их решению. Как и в других подобластях социологии, научные исследования в области экологической социологии могут быть на одном или нескольких уровнях анализа, от глобального (например, мировые системы) до локального, от общественного до индивидуального. Внимание также уделяется процессам, посредством которых экологические проблемы определяются и становятся известными людям. Как утверждает известный социолог-эколог Джон Беллами Фостер , предшественником современной экологической социологии является анализ Марксом метаболического разлома , который повлиял на современную мысль об устойчивости . Экологическая социология часто является междисциплинарной и пересекается с социологией риска, сельской социологией и социологией катастроф . [ требуется ссылка ]
Экология человека занимается междисциплинарным изучением взаимоотношений между людьми и их естественной, социальной и искусственной средой. Помимо экологической социологии, эта область пересекается с архитектурной социологией , городской социологией и, в некоторой степени, визуальной социологией . В свою очередь, визуальная социология, которая занимается всеми визуальными измерениями социальной жизни, пересекается с медиа-исследованиями, поскольку она использует фотографию, кино и другие медиа-технологии. [ необходима ссылка ]
Социальная предварительная настройка занимается изучением социального поведения плода и социальных взаимодействий в многоплодной среде. В частности, социальная предварительная настройка относится к онтогенезу социального взаимодействия . Также неформально именуется «запрограммированным быть социальным». Теория ставит под сомнение, существует ли склонность к социально ориентированным действиям уже до рождения. Исследования в этой теории приходят к выводу, что новорожденные рождаются в мир с уникальной генетической настройкой быть социальными. [140]
Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предварительной настройки, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже не прошедшие несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию . Эта готовность выражается такими способами, как имитация ими мимических жестов. Это наблюдаемое поведение нельзя отнести к какой-либо современной форме социализации или социального конструирования . Скорее всего, новорожденные в некоторой степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику . [140]
Главные доказательства этой теории были обнаружены при изучении беременностей близнецами. Главный аргумент заключается в том, что если существуют социальные формы поведения , которые наследуются и развиваются до рождения, то следует ожидать, что плоды-близнецы будут участвовать в какой-то форме социального взаимодействия до своего рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с использованием ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента показали, что плоды-близнецы будут взаимодействовать друг с другом в течение более длительных периодов и чаще по мере продолжения беременности. Исследователи смогли сделать вывод, что выполнение движений между близнецами было не случайным, а целенаправленным. [140]
Гипотеза социальной предварительной установки оказалась верной: [140]
Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что « социальные действия » уже выполняются во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности близнецовые плоды планируют и выполняют движения, специально направленные на своего близнеца. Эти результаты заставляют нас предвосхищать возникновение социального поведения : когда контекст позволяет это, как в случае близнецовых плодов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.
Семья, гендер и сексуальность образуют широкую область исследования, изучаемую во многих подотраслях социологии. Семья - это группа людей, которые связаны родственными узами: кровными / брачными / гражданскими отношениями или усыновлением. Семейная ячейка - один из важнейших социальных институтов, встречающихся в той или иной форме почти во всех известных обществах. Это основная ячейка социальной организации, играющая ключевую роль в социализации детей в культуре их общества. Социология семьи изучает семью как институт и единицу социализации , уделяя особое внимание сравнительно современному историческому появлению нуклеарной семьи и ее отчетливым гендерным ролям . Понятие « детство » также имеет важное значение. Как один из наиболее основных институтов, к которому можно применять социологические перспективы, социология семьи является общим компонентом вводных академических программ. Феминистская социология , с другой стороны, является нормативной подобластью, которая наблюдает и критикует культурные категории гендера и сексуальности, особенно в отношении власти и неравенства. Основной проблемой феминистской теории является патриархат и систематическое угнетение женщин, очевидное во многих обществах, как на уровне мелкомасштабного взаимодействия, так и в терминах более широкой социальной структуры. Феминистская социология также анализирует, как гендер переплетается с расой и классом, чтобы производить и увековечивать социальное неравенство. [141] «Как объяснить различия в определениях женственности и мужественности и в половой роли в разных обществах и исторических периодах» также является проблемой. [142]
Социология здоровья и болезни фокусируется на социальных эффектах и общественном отношении к болезням, заболеваниям, психическому здоровью и инвалидности . Эта подобласть также пересекается с геронтологией и изучением процесса старения . Медицинская социология , напротив, фокусируется на внутренней работе медицинской профессии, ее организаций, ее институтов и на том, как они могут формировать знания и взаимодействия. В Великобритании социология была введена в медицинскую программу после доклада Гуденафа (1944). [143] [144]
Социология тела и воплощения [145] рассматривает идею «тела» в широком смысле и включает «широкий спектр воплощенной динамики, включая человеческие и нечеловеческие тела, морфологию, человеческую репродукцию, анатомию, жидкости организма, биотехнологию, генетику». Это часто пересекается со здоровьем и болезнью, а также с теориями тел как политических, социальных, культурных, экономических и идеологических производств. [146] ISA поддерживает Исследовательский комитет , посвященный «Телу в социальных науках». [147]
Подотрасль социологии здоровья и болезни, которая пересекается с культурной социологией, — это изучение смерти, умирания и утраты, [148] иногда в широком смысле называемое социологией смерти . Эта тема проиллюстрирована работами Дугласа Дэвиса и Майкла К. Кирла. [ необходима цитата ]
Социология знания — это изучение взаимосвязи между человеческой мыслью и социальным контекстом, в котором она возникает, а также влияния преобладающих идей на общество. Термин впервые получил широкое распространение в 1920-х годах, когда ряд немецкоязычных теоретиков, в первую очередь Макс Шелер и Карл Мангейм , много писали о нем. С доминированием функционализма в середине 20-го века социология знания, как правило, оставалась на периферии основного течения социологической мысли. Она была в значительной степени переосмыслена и применена гораздо более тесно к повседневной жизни в 1960-х годах, в частности, Петером Л. Бергером и Томасом Лукманном в «Социальном конструировании реальности» (1966) и по-прежнему остается центральной для методов, имеющих дело с качественным пониманием человеческого общества (сравните социально сконструированную реальность ). «Археологические» и «генеалогические» исследования Мишеля Фуко имеют значительное современное влияние.
Социология науки включает в себя изучение науки как социальной деятельности, особенно связанной с «социальными условиями и эффектами науки, а также с социальными структурами и процессами научной деятельности». [149] Важными теоретиками в социологии науки являются Роберт К. Мертон и Бруно Латур . Эти отрасли социологии внесли свой вклад в формирование исследований науки и технологий . И ASA , и BSA имеют секции, посвященные подотрасли науки, знаний и технологий. [150] [151] ISA поддерживает Исследовательский комитет по науке и технологиям. [152]
Социология досуга — это изучение того, как люди организуют свое свободное время. Досуг включает в себя широкий спектр видов деятельности, таких как спорт , туризм и игры. Социология досуга тесно связана с социологией труда, поскольку каждая из них исследует разные стороны отношений между работой и досугом. Более поздние исследования в этой области отходят от отношений между работой и досугом и сосредотачиваются на связи между досугом и культурой. Эта область социологии началась с теории праздного класса Торстейна Веблена . [ 153]
Эта подобласть социологии изучает, в широком смысле, динамику войны, разрешение конфликтов, движения за мир, военных беженцев, разрешение конфликтов и военные институты. [154] Как подобласть этой подобласти, военная социология нацелена на систематическое изучение военных как социальной группы, а не как организации . Это узкоспециализированная подобласть, которая изучает вопросы, связанные с военнослужащими как отдельной группой с принудительным коллективным действием, основанным на общих интересах, связанных с выживанием в призвании и бою , с целями и ценностями , которые более определены и уже, чем в гражданском обществе. Военная социология также занимается гражданско-военными отношениями и взаимодействием между другими группами или правительственными агентствами. Темы включают доминирующие предположения, которых придерживаются военные, изменения в готовности военнослужащих сражаться, объединение в военные профсоюзы, военный профессионализм, возросшее использование женщин, военно-промышленно-академический комплекс, зависимость военных от исследований и институциональную и организационную структуру военных. [155]
Исторически политическая социология занималась отношениями между политической организацией и обществом. Типичным исследовательским вопросом в этой области может быть: «Почему так мало американских граждан решают голосовать?» [156] В этом отношении вопросы формирования политического мнения привели к некоторым пионерским применениям статистических исследований Пола Лазарсфельда . В связи с такими вопросами развивалась крупная подобласть политической социологии, которая опирается на сравнительную историю для анализа социально-политических тенденций. Область развилась из работ Макса Вебера и Моисея Острогорского . [157]
Современная политическая социология включает эти области исследований, но она открыта для более широких вопросов власти и политики. [158] Сегодня политические социологи, скорее всего, будут интересоваться тем, как формируются идентичности, которые способствуют структурному доминированию одной группы над другой; политикой того, кто знает, как и с какими полномочиями; и вопросами того, как власть оспаривается в социальных взаимодействиях таким образом, чтобы вызывать широкомасштабные культурные и социальные изменения. Такие вопросы, скорее всего, будут изучаться качественно. Изучение социальных движений и их последствий было особенно важно в связи с этими более широкими определениями политики и власти. [159]
Политическая социология также вышла за рамки методологического национализма и проанализировала роль неправительственных организаций, распространение национального государства по всей Земле как социальной конструкции и роль безгосударственных образований в современном мировом обществе . Современные политические социологи также изучают межгосударственные взаимодействия и права человека. [ необходима цитата ]
Демографы или социологи населения изучают размер, состав и изменение с течением времени данной популяции. Демографы изучают, как эти характеристики влияют или подвергаются влиянию различных социальных, экономических или политических систем. Изучение населения также тесно связано с экологией человека и экологической социологией, которые изучают отношения населения с окружающей средой и часто пересекаются с городской или сельской социологией. Исследователи в этой области могут изучать перемещение населения: транспортировку, миграции, диаспору и т. д., что попадает в подполе, известное как исследования мобильности , и тесно связано с географией человека . Демографы могут также изучать распространение болезней в пределах данной популяции или эпидемиологию . [ необходима ссылка ]
Публичная социология относится к подходу к дисциплине, который стремится выйти за рамки академии, чтобы взаимодействовать с более широкой аудиторией. Возможно, лучше всего его понимать как стиль социологии, а не как конкретный метод, теорию или набор политических ценностей. Этот подход в первую очередь связан с Майклом Буравым , который противопоставил его профессиональной социологии, форме академической социологии, которая в первую очередь занимается обращением к другим профессиональным социологам. Публичная социология также является частью более широкой области научной коммуникации или научной журналистики . [ требуется ссылка ]
Социология расы и этнических отношений — это область дисциплины, которая изучает социальные , политические и экономические отношения между расами и этническими группами на всех уровнях общества. Эта область охватывает изучение расизма, сегрегации по месту жительства и других сложных социальных процессов между различными расовыми и этническими группами. Это исследование часто взаимодействует с другими областями социологии, такими как стратификация и социальная психология , а также с постколониальной теорией . На уровне политической политики этнические отношения обсуждаются с точки зрения либо ассимиляционизма , либо мультикультурализма . Антирасизм формирует другой стиль политики, особенно популярный в 1960-х и 1970-х годах. [ требуется ссылка ]
Социология религии касается практик, исторических предпосылок, развития, универсальных тем и ролей религии в обществе. [160] Особое внимание уделяется повторяющейся роли религии во всех обществах и на протяжении всей зафиксированной истории. Социология религии отличается от философии религии тем, что социологи не ставят перед собой задачу оценить обоснованность религиозных притязаний на истину, а вместо этого принимают то, что Питер Л. Бергер описал как позицию «методологического атеизма». [161] Можно сказать, что современная формальная дисциплина социологии началась с анализа религии в исследовании Дюркгейма 1897 года о показателях самоубийств среди римско-католического и протестантского населения. Макс Вебер опубликовал четыре основных текста о религии в контексте экономической социологии и социальной стратификации : «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Религия Китая: конфуцианство и даосизм» (1915), «Религия Индии: социология индуизма и буддизма» (1915) и «Древний иудаизм» (1920). Современные дебаты часто сосредотачиваются на таких темах, как секуляризация , гражданская религия , пересечение религии и экономики и роль религии в контексте глобализации и мультикультурализма . [162]
Социология изменений и развития пытается понять, как развиваются общества и как их можно изменить. Это включает в себя изучение многих различных аспектов общества, например, демографических тенденций, [163] политических или технологических тенденций, [164] или изменений в культуре. В этой области социологи часто используют макросоциологические методы или историко-сравнительные методы . В современных исследованиях социальных изменений есть совпадения с международным развитием или развитием сообществ . Однако у большинства основателей социологии были теории социальных изменений, основанные на их изучении истории. Например, Маркс утверждал, что материальные обстоятельства общества в конечном итоге стали причиной идеальных или культурных аспектов общества, в то время как Вебер утверждал, что на самом деле культурные нравы протестантизма привели к трансформации материальных обстоятельств. В отличие от обоих, Дюркгейм утверждал, что общества двигались от простого к сложному через процесс социокультурной эволюции . Социологи в этой области также изучают процессы глобализации и империализма. В частности, Иммануил Валлерстайн расширяет теоретические рамки Маркса, чтобы включить большие промежутки времени и весь земной шар в том, что известно как теория мировых систем . Социология развития также находится под сильным влиянием постколониализма . В последние годы Рэйвин Коннелл выступила с критикой предвзятости в социологических исследованиях в сторону стран Глобального Севера . Она утверждает, что эта предвзятость ослепляет социологов в отношении жизненного опыта Глобального Юга , в частности, так называемая «северная теория» не имеет адекватной теории империализма и колониализма. [ требуется ссылка ]
Существует множество организаций, изучающих социальные изменения, включая Центр Фернана Броделя по изучению экономик, исторических систем и цивилизаций, а также Глобальный проект по исследованию социальных изменений . [ необходима ссылка ]
Социальная сеть — это социальная структура , состоящая из индивидуумов (или организаций), называемых «узлами», которые связаны (соединены) одним или несколькими конкретными типами взаимозависимости , такими как дружба , родство , финансовый обмен, неприязнь, сексуальные отношения или отношения убеждений, знаний или престижа. Социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способа решения проблем, управления организациями и степени, в которой индивидуумы добиваются своих целей. Основополагающее теоретическое предположение анализа социальных сетей заключается в том, что группы не обязательно являются строительными блоками общества: подход открыт для изучения менее ограниченных социальных систем, от нелокальных сообществ до сетей обмена. Теоретически опираясь на реляционную социологию , анализ социальных сетей избегает рассмотрения индивидуумов (лиц, организаций, государств) как дискретных единиц анализа, вместо этого он фокусируется на том, как структура связей влияет и формирует индивидуумов и их отношения. В отличие от анализов, которые предполагают, что социализация в нормах определяет поведение, сетевой анализ стремится увидеть, в какой степени структура и состав связей влияют на нормы. С другой стороны, недавнее исследование Омара Лизардо также демонстрирует, что сетевые связи формируются и создаются ранее существовавшими культурными вкусами. [165] Теория социальных сетей обычно определяется в формальной математике и может включать интеграцию географических данных в социокартирование . [ требуется ссылка ]
Социологическая социальная психология фокусируется на микромасштабных социальных действиях . Эту область можно описать как придерживающуюся «социологического миниатюризма», изучающую целые общества посредством изучения индивидуальных мыслей и эмоций, а также поведения малых групп. [166] Особой заботой психологических социологов является то, как объяснить различные демографические, социальные и культурные факты с точки зрения человеческого социального взаимодействия. Некоторые из основных тем в этой области - социальное неравенство, групповая динамика , предрассудки, агрессия, социальное восприятие, групповое поведение, социальные изменения, невербальное поведение, социализация, конформизм, лидерство и социальная идентичность. Социальную психологию можно преподавать с психологическим акцентом . [167] В социологии исследователи в этой области являются наиболее известными пользователями экспериментального метода (однако, в отличие от своих коллег-психологов, они также часто используют другие методологии). Социальная психология рассматривает социальные влияния, а также социальное восприятие и социальное взаимодействие. [167]
Социальная стратификация — это иерархическое распределение людей по социальным классам, кастам и подразделениям внутри общества. [27] : 225 В современных западных обществах стратификация традиционно относится к культурным и экономическим классам, организованным в три основных слоя: высший класс, средний класс и низший класс , но каждый класс может быть далее подразделен на более мелкие классы (например, профессиональные ). [168] Социальная стратификация интерпретируется радикально по-разному в социологии. Сторонники структурного функционализма предполагают, что, поскольку стратификация классов и каст очевидна во всех обществах, иерархия должна быть полезной для стабилизации их существования. Теоретики конфликта , напротив, критикуют недоступность ресурсов и отсутствие социальной мобильности в стратифицированных обществах. [ необходима цитата ]
Карл Маркс различал социальные классы по их связи со средствами производства в капиталистической системе: буржуазия владеет средствами, но это фактически включает в себя и сам пролетариат , поскольку рабочие могут продавать только свою собственную рабочую силу (составляющую материальную базу культурной надстройки ). Макс Вебер критиковал марксистский экономический детерминизм , утверждая, что социальная стратификация основана не только на экономическом неравенстве, но и на других различиях в статусе и власти (например, патриархате ). По мнению Вебера, стратификация может происходить по крайней мере между тремя сложными переменными:
Пьер Бурдье представляет современный пример в концепциях культурного и символического капитала . Такие теоретики, как Ральф Дарендорф, отметили тенденцию к расширению среднего класса в современных западных обществах, особенно в связи с необходимостью образованной рабочей силы в технологической или сервисной экономике. [170] Перспективы, касающиеся глобализации, такие как теория зависимости , предполагают, что этот эффект обусловлен перемещением рабочих в развивающиеся страны . [171]
Городская социология включает в себя анализ социальной жизни и человеческого взаимодействия в мегаполисах. Это дисциплина, стремящаяся давать советы по планированию и разработке политики. После промышленной революции такие работы, как «Метрополис и ментальная жизнь » Георга Зиммеля (1903), были сосредоточены на урбанизации и ее влиянии на отчуждение и анонимность. В 1920-х и 1930-х годах Чикагская школа создала большую часть теории о природе города, важной как для городской социологии, так и для криминологии, используя символический интеракционизм как метод полевого исследования. Современные исследования обычно помещаются в контекст глобализации , например, в исследовании « глобального города » Саскии Сассен . [172] Сельская социология, напротив, является анализом неметропольных территорий. Поскольку сельское хозяйство и дикая природа, как правило, являются более заметным социальным фактом в сельских регионах, сельские социологи часто пересекаются с экологическими социологами. [ требуется ссылка ]
Часто вместе с городской и сельской социологией объединяют социологию сообществ или социологию сообществ. [173] Принимая различные сообщества, включая онлайн-сообщества, в качестве единицы анализа, социологи сообществ изучают происхождение и последствия различных объединений людей. Например, немецкий социолог Фердинанд Тённис различал два типа человеческих объединений: gemeinschaft (обычно переводится как «сообщество») и gesellschaft («общество» или «ассоциация»). В своей работе 1887 года Gemeinschaft und Gesellschaft Тённис утверждал, что Gemeinschaft воспринимается как более тесное и сплоченное социальное образование из-за наличия «единства воли». [174] «Развитие» или «здоровье» сообщества также является центральной заботой социологов сообществ, также занимающихся социологией развития, примером чего служит литература, посвященная концепции социального капитала . [ необходима ссылка ]
Социология пересекается с различными дисциплинами, изучающими общество, в частности с социальной антропологией , политологией , экономикой , социальной работой и социальной философией . Многие сравнительно новые области, такие как коммуникационные исследования , культурные исследования , демография и литературная теория , опираются на методы, возникшие в социологии. Термины « социальная наука » и « социальное исследование » оба получили определенную степень автономии с момента их возникновения в классической социологии. Отдельная область социальной антропологии или антропосоциологии является доминирующей составляющей антропологии по всему Соединенному Королевству и Содружеству и большей части Европы (в частности, во Франции), [175] где она отличается от культурной антропологии . [176] В Соединенных Штатах социальная антропология обычно включается в культурную антропологию (или под относительно новым обозначением социокультурной антропологии ). [177]
Социология и прикладная социология связаны с профессиональной и академической дисциплиной социальной работы. [178] Обе дисциплины изучают социальные взаимодействия, сообщество и влияние различных систем (например, семьи, школы, сообщества, законов, политической сферы) на человека. [179] Однако социальная работа, как правило, больше сосредоточена на практических стратегиях по смягчению социальных дисфункций; социология в целом обеспечивает тщательное изучение коренных причин этих проблем. [180] Например, социолог может изучать, почему сообщество страдает от нищеты. Прикладной социолог будет больше сосредоточен на практических стратегиях того, что необходимо сделать, чтобы смягчить это бремя. Социальный работник будет сосредоточен на действии ; реализации этих стратегий «напрямую» или «косвенно» посредством терапии психического здоровья , консультирования , адвокации, организации сообщества или мобилизации сообщества . [179]
Социальная антропология — это раздел антропологии , изучающий, как современные живые люди ведут себя в социальных группах . Практикующие социальную антропологию, как и социологи, исследуют различные аспекты социальной организации . Традиционно социальные антропологи анализировали неиндустриальные и незападные общества, тогда как социологи фокусировались на индустриальных обществах в западном мире. Однако в последние годы социальная антропология расширила свое внимание на современные западные общества, что означает, что эти две дисциплины все больше сходятся. [181] [178]
Социокультурная антропология , которая включает в себя лингвистическую антропологию , занимается проблемами различий и сходств внутри и между человеческими популяциями. Дисциплина возникла одновременно с расширением европейских колониальных империй, и ее практики и теории были подвергнуты сомнению и переформулированы вместе с процессами деколонизации. Такие вопросы возникли вновь, поскольку транснациональные процессы поставили под сомнение центральность национального государства в теоретизированиях о культуре и власти . Новые проблемы возникли в виде публичных дебатов о мультикультурализме и все более частого использования концепции культуры за пределами академии и среди народов, изучаемых антропологией. [ необходима ссылка ]
Ирвинг Луис Горовиц в своей работе «Разложение социологии» (1994) утверждал, что эта дисциплина, хотя и происходит из «выдающейся родословной и традиции», находится в упадке из-за глубоко идеологической теории и отсутствия значимости для разработки политики: «Разложение социологии началось, когда эта великая традиция стала предметом идеологического мышления, а низшая традиция всплыла на поверхность в результате тоталитарных триумфов». [182] Более того: «Проблема, о которой пока не упоминалось, заключается в том, что болезнь социологии сделала все социальные науки уязвимыми для чистого позитивизма — эмпиризма, лишенного какой-либо теоретической основы. Талантливые люди, которые раньше могли бы заняться социологией, ищут интеллектуальную стимуляцию в бизнесе, юриспруденции, естественных науках и даже творческом письме; это истощает социологию столь необходимого потенциала». [182] Горовиц ссылается на отсутствие «основной дисциплины» как на усугубляющее проблему. Рэндалл Коллинз , профессор социологии имени Дороти Суэйн Томас в Пенсильванском университете и член Консультативного совета редакторов журнала Social Evolution & History , высказал схожие чувства: «Мы потеряли всякую связность как дисциплина, мы распадаемся на конгломерат специальностей, каждая из которых идет своим путем и не слишком уважает друг друга». [183]
В 2007 году The Times Higher Education Guide опубликовал список «Самых цитируемых авторов книг по гуманитарным наукам» (включая философию и психологию). Семь из десяти лучших указаны как социологи: Мишель Фуко (1), Пьер Бурдье (2), Энтони Гидденс (5), Эрвинг Гоффман (6), Юрген Хабермас (7), Макс Вебер (8) и Бруно Латур (10). [184]
Наиболее высоко рейтингуемые общие журналы, публикующие оригинальные исследования в области социологии, — это American Journal of Sociology и American Sociological Review . [185] Annual Review of Sociology , публикующий оригинальные обзорные эссе, также имеет высокий рейтинг. [185] Существует множество других общих и специализированных журналов.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Даже локальная форма социологии должна быть снабжена социальным контекстом и описана in situ, то есть включена в набор отношений с другими социологиями, дисциплинами и институтами.
[1]
