Тартан ( шотландский гэльский : breacan [ˈpɾʲɛxkən] ) — это узорчатая ткань с пересекающимися горизонтальными и вертикальными полосами разных цветов, образующими простые или сложные прямоугольные узоры. Тартаны возникли из шерстяной ткани, но теперь изготавливаются из других материалов. Тартан особенно ассоциируется с Шотландией , а шотландские килты почти всегда имеют узоры в клетку. Самым ранним сохранившимся образцам ткани в стиле тартан около 3000 лет, они были обнаружены в Синьцзяне , Китай.
За пределами Шотландии тартан иногда также называют « клеткой » (особенно в Северной Америке); однако в Шотландии плед представляет собой большой кусок клетчатой ткани, который можно носить разными способами.
Традиционный тартан изготавливается из чередующихся полос цветных (предварительно окрашенных) нитей, сплетенных по обычно совпадающей основе и утку по простому саржевому узору 2/2. Вблизи этот узор образует чередующиеся короткие диагональные линии, где пересекаются разные цвета; если смотреть дальше, это создает впечатление новых цветов, смешанных с исходными. Полученные цветные блоки повторяются по вертикали и горизонтали в характерном узоре из прямоугольников и линий, известном как « сетт» .
Шотландский тартан изначально ассоциировался с Хайлендом . Ранние тартаны были характерны только для определенных мест, а не для какого-либо конкретного шотландского клана ; Как и другие материалы, изделия из тартана изготавливались местными ткачами по местным вкусам с использованием самых доступных натуральных красителей . Закон о одежде 1746 года предпринял попытку поставить кланы воинов под контроль правительства, запретив одежду горцев , которая в то время была важным элементом гэльской шотландской культуры . Когда закон был отменен в 1782 году, тартан уже не был обычной одеждой для большинства горцев. Он получил более широкое распространение как символическая национальная одежда всей Шотландии, когда король Георг IV носил клетчатый килт во время своего визита в Шотландию в 1822 году ; этому способствовала королева Виктория . Это ознаменовало эпоху довольно политизированного «тартанства» и «хайлендизма» .
Хотя считается, что первый униформный тартан датируется 1713 годом (есть некоторые свидетельства его использования в милиции ранее), только примерно в начале 19 века образцы были созданы для конкретных шотландских кланов; [1] большинство традиционных были созданы между 1815 и 1850 годами. Изобретение искусственных красителей в викторианскую эпоху означало, что множество узоров можно было производить дешево; модная ткань в клетку массового производства была применена к ностальгическому (и все более аристократическому и прибыльному) взгляду на шотландскую историю.
Сегодня тартан больше не ограничивается текстилем , но также используется как название самого узора, независимо от материала. Использование тартана распространилось за пределы Шотландии, особенно в страны, находившиеся под влиянием шотландской культуры . Однако узоры в стиле тартана существовали на протяжении веков в некоторых других культурах, таких как Япония, где сложные ткани коси датируются как минимум 18 веком, и Россия (иногда с золотой и серебряной нитью), по крайней мере, с начала 19 века. Накидки масаи-шука , бутанское плетение матра и индийская ткань медрас также часто имеют узоры в клетку, отличающиеся от шотландского стиля.
Английское и шотландское слово «тартан» , возможно , происходит от французского « tiretaine » , что означает « льняно-шерстяная ткань». [2] [3] [4] Другие гипотезы заключаются в том, что оно происходит от шотландского гэльского tarsainn или tarsuinn , что означает «поперек» или «переход»; [3] [4] или от французского tartarin или tartaryn (происшедшего в 1454 году и пишется tartyn ) [5] , что означает « татарская ткань ». [2] Оно не имеет отношения к внешне похожему слову «тарлатан» , которое относится к муслину с очень открытым переплетением , похожему на марлю . Тартан - это одновременно массовое существительное («12 метров тартана») и счетное существительное («12 разных тартанов»).
Сегодня тартан относится к цветным узорам, хотя изначально он вообще не обязательно должен был состоять из узора, поскольку он относился к типу переплетения; еще в 1820-х годах некоторые ткани в клетку тартан описывались как «однотонные… без рисунка». [6] [7] Узорчатая ткань из гэльскоязычных шотландских нагорий называлась бреакан , что означает « много цветов». Со временем значения слов «тартан» и «бреакан» были объединены для описания определенного типа узора на определенном типе ткани. [7]
Узор конкретного тартана называется его посадкой . Набор состоит из серии линий определенной ширины, которые пересекаются под прямым углом и переходят друг в друга; [7] Иногда используется долгосрочная настройка . [8] Сетт может относиться либо к минимальному визуальному представлению полного узора тартана, либо к его текстовому представлению (в количестве нитей ). [7]
Сегодня тартан используется в более широком смысле для описания узора, не ограничиваясь текстилем, который появляется на таких носителях, как бумага, пластик, упаковка и настенные покрытия. [9] [7] [1] [10]
В Северной Америке термин «плед» обычно используется для обозначения тартана. [11] [12] [13] [a] Плед , происходящий от шотландского гэльского слова «плед», означающего «одеяло», [16] [b] впервые использовался для любого прямоугольного предмета одежды, иногда состоящего из тартана, [c] который мог носить несколькими способами: плед с поясом ( breacan féile ) или «большой килт», который предшествовал современному килту ; арисаид ( earasaid ), большая шаль, которую можно было завернуть в платье; и несколько типов накидок на плечи, такие как сплошная клетка и клетчатая клетка . Со временем пледом стали называть сами одеяла. [12] В прежние времена термин «плед» [20] или «пледдинг» [21] иногда использовался для обозначения клетчатой ткани.[22]
Шотландский реестр тартанов дает следующее краткое определение тартана: [23]
Тартан (узор) — это узор, состоящий из двух или более полос разного сплошного цвета, которые могут быть похожими, но обычно имеют разные пропорции и повторяются в определенной последовательности. Последовательность цветов основы (длинные нити) повторяется в том же порядке и размере в утке (поперечные нити). Большинство таких узоров (или наборов) симметричны, т.е. узор повторяется в одном и том же порядке цветов и пропорциях во всех направлениях от двух опорных точек. В менее распространенных асимметричных узорах последовательность цветов повторяется блоками, а не чередующимися точками, но размер и последовательность цветов основы и утка остаются прежними.
Более подробно, традиционная ткань тартан представляет собой плотное саржевое переплетение 2/2 в шахматном порядке из камвольной шерсти: горизонтальный уток (также уток или наполнитель ) ткут по простой схеме «два на два» под фиксированной вертикальной основой . продвигая одну нить за каждый проход. [15] Поскольку каждая нить утка пересекает нити основы, сдвиг на одну означает, что каждая нить основы также пересекает две нити утка. В результате при внимательном рассмотрении материала получается характерный диагональный узор «ребер» под углом 45 градусов, где пересекаются разные цвета. [7] [24] Если нить утка пересекает нити одного и того же цвета в основе, это дает сплошной цвет на тартане, в то время как уточная нить, пересекающая нити основы другого цвета, дает равную смесь двух цветов. чередуясь, создавая видимость третьего цвета — смеси или смеси полутонов — если смотреть сзади. [25] [7] [23] (Эффект аналогичен многоцветной полутоновой печати или перекрестной штриховке в рисовании цветными карандашами.) [7] Таким образом, набор из двух базовых цветов дает три разных цвета, включая одну смесь, увеличивая квадратично по количеству основных цветов; таким образом, набор из шести основных цветов дает пятнадцать смесей и в общей сложности двадцать один воспринимаемый цвет. [7] [26] [d] Это означает, что чем больше полос и цветов используется, тем более размытым и приглушенным становится узор тартана. [7] [25] В отличие от простых узоров в виде шашечки (клетки) или игры в кости (например, шахматной доски), в тартане ни один сплошной цвет не появляется рядом с другим сплошным цветом, а только смесь [7] (сплошные цвета могут соприкасаться углами) . [27]
Джеймс Д. Скарлетт (2008) предложил определение обычного узора тартана (некоторые виды тартана отклоняются от деталей этого определения ): [7]
Единица узора тартана, « сетт» , представляет собой квадрат, состоящий из ряда прямоугольников, квадратных и продолговатых, расположенных симметрично вокруг центрального квадрата. Каждый из этих элементов встречается четыре раза с интервалом в девяносто градусов, и каждый повернут на девяносто градусов по отношению к своим собратьям. Пропорции элементов определяются относительной шириной образующих их полос.
Последовательность цветов нитей в наборе ( минимальный рисунок тартана, который необходимо продублировать [7] – «ДНК тартана»), [28] начинается с края и либо меняется на противоположный, либо (редко) повторяется на называются опорными точками или опорными точками . [29] На диаграмме А установка начинается на первом развороте, разворачивается на втором развороте, продолжается, затем снова разворачивается на следующем развороте и продолжается таким же образом по горизонтали. На схеме Б укладка происходит так же, как и в основе, но вертикально. Схемы иллюстрируют конструкцию типичного симметричного [30] (также симметричного , [28] отражающего , [28] перевернутого , [31] или зеркального ) [32] [е] тартана. Однако на редком асимметричном [34] ( асимметричном , [28] или непереворачивающемся ) [34] [f] тартане укладка не переворачивается на шарнирах, а просто повторяется на них. [g] Старый термин для последнего типа — «щека» или «щечный узор». [36] Кроме того, некоторые тартаны (очень немногие среди традиционных шотландских тартанов) не имеют одинаковой основы и утка. Это означает, что у основы и утка будет разное количество нитей . [h] Асимметричные узоры с разными основами и утками более распространены в ткани мадрас и некоторых других традициях ткачества, чем в шотландском тартане.
_A.svg/1280px-Tartan_diagram_(warp_and_weft)_A.svg.png)
_B.svg/1280px-Tartan_diagram_(warp_and_weft)_B.svg.png)
_C.svg/1280px-Tartan_diagram_(warp_and_weft)_C.svg.png)
Тартан записывают путем подсчета ниток каждого цвета, которые встречаются в наборе. [i] Количество нитей (или количество нитей , количество нитей ) описывает не только ширину полос на наборе, но и используемые цвета (обычно сокращенно). [28] Обычно каждое число в количестве ниток является четным числом [43] для облегчения производства. Первый и последний потоки счетчика потоков являются опорными точками. [29] Количество нитей в сочетании с точной информацией о цвете и другими деталями плетения называется штампом билета [44] или просто билетом . [45]
Не существует универсального стандартизированного способа записи количества потоков [38] , но разные системы легко отличить. В качестве простого примера:
Во всех этих случаях результатом является полуустановленное количество ниток, которое представляет собой заправку до того, как рисунок отразится и завершится; полный набор ниток для зеркального (симметричного) тартана излишен. [38] Символ «/» также может использоваться между двумя цветовыми кодами (например, «W/Y24» для «белого/желтого 24»), чтобы создать еще большее сокращение количества ниток для простых тартанов, в которых половина полузакрепленного узора отличается от других только способом замены цвета; [46] , но это не распространенный стиль подсчета нитей.
Различные авторы и базы данных тартана не используют согласованный набор названий цветов и сокращений, [47] , поэтому количество нитей может быть не универсально понятным без цветового ключа / легенды . Некоторые самописцы предпочитают начинать подсчет ниток на стержне с названия цвета (или аббревиатуры), которое стоит первым в алфавитном порядке (например, если есть белый и синий стержень, начните с синего), [28] но на самом деле это произвольный.
Хотя количество ниток весьма специфично, оно может быть изменено в зависимости от желаемого размера тартана. Например, тартан (например, 6 квадратных дюймов – типичный размер килтов) [28] может быть слишком большим, чтобы поместиться на лицевой стороне галстука . В этом случае количество нитей будет пропорционально уменьшено (например, до 3 дюймов на сторону). [38] В некоторых работах количество нитей сокращается до наименьшего четного количества нитей (часто до двух), необходимого для точного воспроизведения дизайна; [29] в таком случае часто необходимо пропорционально увеличить количество нитей для типичного использования в килтах и клетках.
До 19-го века тартан часто ткали с использованием нити утка, которая была на 1/3 толще тонкой нити, используемой для основы, [7] что приводило к прямоугольному, а не квадратному узору; Решение заключалось в том, чтобы отрегулировать количество уточных нитей, чтобы вернуть узору квадратный вид [24] или намеренно сделать его неквадратным, как это до сих пор делается в некоторых традиционных тартанах. [h] Неравномерная толщина нитей основы и утка также может способствовать появлению полосатого, а не клетчатого вида в некоторых образцах тартана. [48]
Преобладающие цвета тартана (самые широкие полосы) называются андер -клеткой (или андер-клеткой , андер-клеткой , андер-клеткой ); [49] иногда вместо этого используются термины «земля» , [k] «фон », [51] или «основа » [51] , особенно если есть только один доминирующий цвет. Тонкие контрастные линии называются переклеткой [ 52] [51] (также переполоска или переполоска ). [53] Парные сверхпроверки иногда называют трамвайными путями , трамвайными путями или трамвайными путями . [54] Яркие перепроверки иногда окаймлены с обеих сторон (обычно с обеих), для дополнительного контраста, дополнительными тонкими линиями, часто черными, называемыми защитными линиями или защитными линиями . [54] Исторически сложилось так, что ткач Уильям Уилсон и сын Бэннокберна иногда ткал яркие клетчатые ткани из шелка, чтобы придать дополнительный блеск [55] [56] (коммерчески примерно в 1820–1830 годах, но в пледах полковых офицеров вернулись, по крайней мере, к 1794). [57] [l] Тартан, используемый для изготовления пледов (не пледов с поясом), часто имеет изнаночную бахрому. [58]
Еще в XVIII веке было принято добавлять акцент к клеткам или иногда килтам в виде кромки, переплетенной « елочкой » по краю, шириной 1–3 дюйма (2,5–7,6 см), но все же вписывающейся в цветовой рисунок посёлка; [58] [59] Некоторые современные ткачи все еще производят тартан в этом стиле. Иногда использовались более декоративные кромки: кромки представляли собой границы (обычно только с одной стороны), образованные повторением цвета из кромки в виде широкой полосы (часто в виде елочки), иногда дополнительно окаймленной тонкой полоской другого цвета из кромки или декорирован посередине двумя тонкими полосками; они обычно использовались для нижней части пледов и килтов с поясом, [58] [60] и обычно были черными в военных тартанах, но могли быть более яркими в гражданских. [61] Более сложные узоры на кромке представляли собой более широкую серию узких полос, в которых использовались некоторые или все цвета кромки; они почти исключительно использовались на домашних тартанах (одеялах, занавесках и т. д.) и на двух противоположных сторонах ткани. [61] [58] Очень редкая общая граница представляет собой четырехстороннюю кромку совершенно другого поселения; описан Питером Эслеей Макдональдом (2019) как «чрезвычайно сложное изделие, которое можно рассматривать как зенит искусства ткачества тартана», [58] оно сохранилось только в тартане в шотландском стиле как несколько образцов 18-го века ( в Шотландии [62] и Новой Шотландии , Канада, но, вероятно, все родом из Шотландии). [63] Этот стиль также использовался в Эстонии при плетении шалей/пледов суурратт .
Тартан обычно ткут со сбалансированной основой (или просто сбалансированной ), повторяющейся равномерно от точки поворота в центре наружу и с полной отделкой по внешнему краю; [8] [64] [65] Например, кусок тартана для пледа может иметь длину 24 и ширину 4. Смещенное , смещенное или несбалансированное переплетение — это переплетение, в котором узор заканчивается на краю в середине основного цвета; Обычно это делалось с деталями, предназначенными для соединения (например, для пледа с поясом или одеяла), чтобы получить большие куски ткани с рисунком, продолжающимся по всему шву; [8] [65] Если на тартане была отметка кромки или узор кромки, то это было на другой стороне основы. [66]
Термин «твердый тартан» относится к разновидности ткани, сотканной из очень плотно намотанной, неворсистой нити, дающей сравнительно более грубый и плотный (хотя и более тонкий) материал, чем сейчас типичен для килтов. [67] [68] Он широко использовался вплоть до 1830-х годов. [48] Существуют сохранившиеся, но редкие образцы жесткого тартана начала 18 века, в которых по всей ткани используется более сложное переплетение «елочка» вместо саржевого переплетения. [69]
В то время как современный тартан - это, прежде всего, коммерческое предприятие на больших ткацких станках , тартан изначально был продуктом сельских ткачей доиндустриальной эпохи, и его может производить преданный любитель с помощью прочного и стабильного ручного ткацкого станка . [70] [71] [72] Примерно с 1808 года традиционный размер тростника основы для тартана составляет 37 дюймов (94 см), длина шотландского элля (предыдущие размеры иногда составляли 34 и 40 дюймов). [73] Телфер Данбар (1979) описывает установку следующим образом: [73]
Толщина трости варьируется в зависимости от текстуры тканого материала. Трость с тридцатью портерами (которая содержит 20 частей трости) или с 600 тростями разделена на 600 отверстий шириной 37 дюймов. Двадцать из этих отверстий называются портерами, и в каждое отверстие вводятся две нити, что составляет 1200 нитей основы и столько же утка на квадратный ярд тартана через трость с 30 портерами.
Сплиты также называют вмятинами , а портеров еще называют бандами . [74]
Традиционные узоры тартана можно разделить на несколько стилевых классов. Самым простым является простая двухцветная клетка из толстых полос (с тонкими клетками одного или нескольких других цветов или без них). Вариант этого разделяет одну или несколько полос, чтобы сформировать квадраты из меньших квадратов, а не просто большие сплошные квадраты; стиль, очень популярный в Вестиариуме Скотикум . Усложнением является наложенная проверка, в которой третий цвет размещается по центру «сверху» или «внутри» (окруженный) одним из базовых цветов недопроверки, образуя узор из вложенных квадратов, который затем также может добавьте тонкие, яркие и/или черные клетки. Другая группа - это множественные клетки, обычно состоящие из двух широких цветных полос на одном доминирующем «фоне» (например, красный, синий, красный, зеленый, красный - опять же, возможно, с контрастными узкими перепроверками). Вышеупомянутые виды можно объединить в более сложные тартаны. В любом из этих стилей перепроверка иногда представляет собой не новый цвет, а один из недопроверенных цветов «поверх» другого недопроверенного. Редкий стиль, традиционно используемый для тартанов arisaid ( earasaid ), но больше не используемый в Шотландии, если вообще не используется, представляет собой узор, полностью состоящий из тонких клеточек, иногда сгруппированных «на» одном основном цвете, обычно белом. [75] М. Мартин (1703) сообщил, что цвета линий обычно были синими, черными и красными. [76] Примеры этого стиля не сохранились, [77] по крайней мере, в базах данных по тартану (возможно, сохранились музейные экспонаты с такими узорами). [m] Некоторые узоры тартана более абстрактны и не вписываются ни в один из этих стилей, [79] особенно в ткани мадрас .
.png/1280px-Wallace_tartan_(Vestiarium_Scoticum).png)
.png/1280px-MacGregor_tartan_(Vestiarium_Scoticum).png)
.png/1280px-Ruthven_tartan_(Vestiarium_Scoticum).png)
Не существует систематизированных правил или принципов дизайна тартана, но некоторые авторы высказали некоторые взвешенные мнения. Банки и де Ла Шапель (2007) резюмировали, имея в виду широкое и общее использование тартана, в том числе в моде: «Цвет – и то, как он работает – имеет решающее значение для дизайна тартана… Таким образом, тартаны должны состоять из прозрачных , яркие цвета, но достаточно мягкие, чтобы хорошо смешиваться и тем самым создавать новые оттенки». Джеймс Д. Скарлетт (2008) отмечал: «Чем больше цветов в начале, тем более приглушенным будет конечный эффект», [51] или, говоря точнее, «чем больше полос на поверхности и чем больше цветов используется, тем более размытым и «размыл» узор». [7] Это не обязательно означает тонкость; клетчатая ткань разных цветов и полос может показаться «занятой». [80]
Скарлетт (2008), после обширного исследования исторических узоров Хайленда (в которых преобладали насыщенный красный и средний зеленый цвета примерно в равном весе с темно-синим в качестве смешивающегося акцента, не принимая во внимание распространенные черные линии), предположила, что для сбалансированного и традиционного стиля : [7]
любой базовый тип рисунка тартана должен иметь в качестве фона «эффектный» цвет и два других, один из которых должен дополнять первый , а другой — более темный и нейтральный оттенок; другие цвета, введенные для того, чтобы разбить рисунок или в качестве акцентов, должны быть делом вкуса. Важно, чтобы ни один цвет не был настолько ярким, чтобы «заглушать» другой; в противном случае это повлияет на смешение цветов при пересечении. ... Тартан - это сложная абстрактная форма искусства с сильным математическим подтекстом, далекая от простой клетки с несколькими линиями контрастных цветов, разбросанными по ней.
Скарлетт (1990) дала более общее объяснение, не считая традиционных стилей: [81]
Цвета для работы в тартане должны быть чистыми, недвусмысленными, яркими, но мягкими, обеспечивать хороший контраст как цвета, так и яркости, а также хорошо смешиваться, чтобы давать отчетливо новые оттенки, когда два цвета пересекаются, не заглушая один другой.
Кроме того, Скарлетт (1990) считал, что «проверка фона будет демонстрировать устойчивый, но не резкий контраст, а перепроверка будет такой, чтобы четко проявляться» на недопроверенных (или «фоновых») цветах. [51] Он охарактеризовал желаемый общий результат как «гармоничное сочетание цвета и рисунка, достойное того, чтобы рассматриваться как самостоятельная форма искусства». [82]
Отсутствие традиционных черных линий имеет сильный смягчающий эффект, как в модном ансамбле Missoni 1970-х годов и во многих моделях медресе . Шотландский дизайн без черного цвета (ныне тартан для платья Mar ) восходит к 18 веку; [83] еще одним примером является Рутвен (1842 г., ), и многие тартаны Росса (например, 1886 г., ), а также несколько викторианско-эдвардианских дизайнов Макдугала [l] [84] являются дальнейшими примерами. Этот эффект также используется в различных современных тартанах, например, канадский кленовый лист (1964, ). Умное использование черного или другого темного цвета может создать визуальное ощущение глубины. [85]
.png/1280px-MacLeod_tartan_(Vestiarium_Scoticum).png)
Не существует точных стандартов цвета для оттенков тартана; Цвет ниток варьируется от ткача к ткачу даже для «одного и того же» цвета. [86] Однако определенный диапазон общих цветов является традиционным для шотландского тартана. К ним относятся синий (темный), малиновый (розовый или темно-красный), зеленый (средне-темный), черный, серый (средне-темный), фиолетовый, красный (алый или яркий), коричневый/коричневый, белый (собственно натуральная неокрашенная шерсть). , называемый на гэльском языке lachdann ), [87] [n] и желтый. [46] [7] [o] Некоторые дополнительные цвета, которые использовались реже, - это лазурный (светло- или небесно-голубой), темно-бордовый и ярко-зеленый (яркий или травянисто-зеленый), [46] плюс светло-серый (как в тартане Балморал). , хотя иногда его называют лавандой). [90] С момента открытия баз данных по тартанам для регистрации новых тартанов, в том числе многих из организационных и модных целей, был задействован более широкий диапазон цветов, таких как оранжевый [91] и розовый, [92] которые не часто использовались. используется (как отдельные цвета, а не как оттенки красного) в старых традиционных тартанах. [p] Шотландский реестр тартанов использует длинный список цветов, привязанных к шестнадцатеричным « веб-цветам », сортируя группы оттенков в ограниченный набор основных кодов (но расширенный за счет приведенного выше традиционного списка с дополнительными опциями, такими как темно-оранжевый, темный желтый, светло-фиолетовый и др.). [93] Это помогает дизайнерам вписать свой творческий тартан в схему кодирования, а ткачам позволяет создать приблизительный вариант этого дизайна из легко имеющихся запасов пряжи.
В середине 19 века натуральные красители , которые традиционно использовались в Хайленде [25] [94] [95] [q] (например, различные лишайники , кора ольхи , черника , кошениль , вереск , индиго , вайда и желтая подмаренник ) начали заменять искусственными красителями , которые были проще в использовании и были более экономичны для быстро развивающейся индустрии тартанов, [96] хотя и менее тонкими. [97] Хотя Уильям Моррис в конце 19-го века в движении искусств и ремесел пытался возродить использование британских натуральных красителей, большинство из них были настолько малоэффективными и непоследовательными в зависимости от местности (одна из причин исторической дифференциации тартана по оказалось, что они имеют небольшой потенциал массового производства, несмотря на некоторые попытки коммерциализации пурпурного красителя ( жизни ) в Глазго в 18 веке. [96] Тонкая шерсть с твердой намоткой, используемая в тартановом ткачестве, была довольно устойчива к натуральным красителям, а для некоторых красильных ванн требовались дни или даже недели. [96] Для окрашивания также требовались протравы для постоянной фиксации цвета, обычно это соли металлов, такие как квасцы ; есть записи с 1491 года об импорте квасцов в Лейт , хотя не обязательно все для производства тартана, в частности. [98] Некоторые цвета красителей обычно импортировались, особенно красный кошениль и в некоторой степени синий индиго (оба дорогие и использовались для углубления местных красителей) из Нидерландов , с которыми Шотландия имела обширную торговлю с 15 века. [99] Выдержанная человеческая моча (так называемая фуал или граит ) также использовалась в качестве усилителя цвета, агента растворения красителей, ферментера лишайника и окончательной обработки, обеспечивающей устойчивость цвета. [100] Весь коммерческий тартан сегодня окрашен с использованием искусственных, а не натуральных красителей, даже в менее насыщенных цветовых палитрах. [101] [102]
Оттенки цветов любого устоявшегося тартана можно изменить, чтобы создать вариации того же тартана. Такое разнообразие вкусовых оттенков восходит, по крайней мере, к книге образцов фабриканта William Wilson & Son of Bannockburn 1788 года. [103] Сегодня полустандартизированные цветовые схемы или палитры (то, что маркетологи могли бы назвать «цветовыми решениями») [104] обычно делятся на современные , древние , приглушенные и состаренные (иногда с другими названиями, в зависимости от ткача). Эти термины относятся только к относительным уровням насыщенности «красочности» красителя и не обозначают отдельные тартаны. [105] [106]
Некоторые фабрики по производству тартана ввели другие цветовые схемы, уникальные для этого ткача и доступные только для определенных тартанов. Двумя примерами являются античные произведения Лохкаррона , [106] находящиеся между современным и древним ; и репродукция Д. К. Дэлглиша , небольшая вариация выветривания , [105] датируемая 1940-ми годами и утверждающая, что она основана на образцах 18-го века. [110]
Общее наблюдение относительно древних/старых , выветрившихся/выцветших и приглушенных цветов состоит в том, что они довольно равномерно снижают насыщенность всех цветов, в то время как реальные образцы тартана, окрашенные в натуральные цвета, показывают, что историческая практика обычно заключалась в сочетании одного или нескольких насыщенных цветов с одним или несколькими цветами. более бледные, для большей ясности и глубины, «гармоничного баланса». [111] [106] [105] По словам Скарлетт (1990): «Цвета были чистыми, яркими и мягкими, совсем не похожими на ослепляющий блеск или размытую тусклость современных тартанов». [82]
Один и тот же тартан в одной палитре от двух производителей (например, приглушенный Colquhoun от DC Dalgliesh и от Strathmore) не будет точно совпадать; Существует значительная художественная свобода, связанная с тем, насколько насыщенным должен быть оттенок. [102]
Программное обеспечение для создания тартана может приблизить внешний вид тартана в любой из этих палитр. Все приведенные ниже примеры представляют собой тартан «принца Чарльза Эдварда Стюарта»: [112]
_tartan,_tileable.png/1280px-Prince_Charles_Edward_Stuart_(modern)_tartan,_tileable.png)
_tartan,_tileable.png/1280px-Prince_Charles_Edward_Stuart_(ancient_or_old-colours)_tartan,_tileable.png)
_tartan,_tileable.png/1280px-Prince_Charles_Edward_Stuart_(weathered_or_faded)_tartan,_tileable.png)
_tartan,_tileable.png/1280px-Prince_Charles_Edward_Stuart_(muted)_tartan,_tileable.png)
_tartan,_tileable.png/1280px-Prince_Charles_Edward_Stuart_(antique)_tartan,_tileable.png)
_tartan,_tileable.png/1280px-Prince_Charles_Edward_Stuart_(reproduction)_tartan,_tileable.png)
Шотландские тартаны, в которых используются два или более оттенков одного и того же основного цвета, встречаются довольно редко. Самым известным является Балморал британской королевской семьи [113] (1853 г., два серых цвета, оба под клеткой ). Среди других: Акинс [114] (1850 г., два красных, один в клетку и иногда окрашен в фиолетовый), МакБин [115] (1872 г., два красных, один в клетку и иногда в фиолетовый), Полковая форма Childers Universal [116] ] (1907 г., два зеленых, оба недопроверены), Гордон красный [117] (записано в 1930–1950 гг., но, вероятно, значительно старше; два синих и два красных, каждый из которых более или менее использовался в качестве перепроверки), районная охота в Галлоуэе /зеленый [118] [119] (1939/1950-е, два зеленых, оба под клеткой), оркестр трубы резерва ВВС США [120] (1988, два синих, оба под клеткой), МакКэндлиш [121] [122] [123] (1992 г., три варианта, все недопроверены), район острова Скай [124] (1992 г., три зеленых цвета, все, возможно, недостаточно проверены, вложены друг в друга) и Чисхолм Колониал [125] (2008 г., два синий, один переборчивый, другой почти сливается с зеленым). Эта практика более распространена в совсем новых коммерческих тартанах, которые не связаны с шотландскими семьями или районами, таких как тартан модного бренда Loverboy [126] (2018, три синих, один в клетку).
Идея о том, что различные цвета, используемые в тартане, имеют определенное значение, является чисто современной, [127] несмотря на легенду о том, что красные тартаны были «боевыми тартанами», созданными так, чтобы на них не была видна кровь. Утверждается, что только недавно созданные тартаны, такие как тартаны провинций и территорий Канады (начало 1950-х годов) и тартаны штатов США (начало 1980-х годов), имеют определенное символическое значение для используемых цветов. Например, зеленый цвет иногда представляет прерии или леса, синий — озера и реки, а желтый — различные культуры. [128] В Шотландском реестре тартанов (и предшествующих ему базах данных) дизайнером тартанов часто записываются заметки о цвете. Однако не существует общего набора «мотивов» цвета или узора тартана с намеками на смысл, который разделялся бы среди дизайнеров. [р]
Более абстрактно, с точки зрения искусствоведения , историк дизайна Ричард Мартин (1988) писал о тартанах как о дизайне, а о тартанах как о классе текстиля, не имеющем действительно местных или объективированных значений, но являющемся искусством, которое «обладает свойством быть сосудом или контейнером». смысла, форма дизайна, существующая не только в истории, но и в истории», способная передавать радикально разные, даже противоречивые, контекстуальные значения, «постоянно меняющиеся и развивающиеся» посредством социокультурной трансмутации использования ткани. Таким образом, тартан может превратиться из символа антипрофсоюзного и якобитского восстания в Хайленде в эмблему панбританской лояльности империи на протяжении двух поколений или служить различным рынкам моды в одни и те же последние десятилетия как символ портновского статуса традиционных ценностей и знамя повстанцев в стиле панк и гранж. [131]
Сегодня тартан в основном ассоциируется с Шотландией; однако самая старая из когда-либо обнаруженных саржевых тканей с тартановым узором [132] относится к гетерогенной культуре Таримского бассейна , ок. 2100 г. до н. э., первые века нашей эры [132] [133] [134] на территории современного Синьцзяна , Китай, к юго-востоку от Казахстана. Ткань тартан (наряду с другими типами простой и узорчатой ткани) была обнаружена при раскопках, начавшихся в 1978 году, вместе с другим погребальным инвентарем мумий Тарима или Урумчи [135] – группы часто европеоидных (светловолосых, круглоглазых) ) [136] [137] тела, естественно сохраненные в засушливой пустыне, а не намеренно мумифицированные . Самым известным из них является Человек Чярчан , похороненный около 1000 г. до н.э. в лосинах, похожих на тартан, в пустыне Такла-Макан . [138] [135] Другие образцы саржевого тартана (с разной основой и утком) были обнаружены в этом регионе на месте Кызылчока в 1979 году и датируются примерно 1200 годом до нашей эры; материал был соткан из шести цветов и требовал сложного ткацкого станка [132] [139] (типа, который, по-видимому, возник на Западе). [135] [s] Виктор Х. Майр , археолог и лингвист, участвовавший в раскопках, писал: «Древние жители... несомненно, имели яркие взаимодействия с народами Западной Центральной Азии и даже дальше на запад, поскольку их великолепные ткани содержат мотивы, красители и ткани, характерные для культур, принадлежащих к этому направлению». [132]
Текстильный анализ этой ткани показал, что она похожа на ткань древней Европы. [140] По словам историка текстиля Элизабет Дж. Вэйланд Барбер , жители Центральной Европы от позднего бронзового века до раннего железного века , гальштатская культура , которая связана с древним кельтским населением и процветала между 8-м и 6-м веками до нашей эры, производила тартан- как текстиль. Некоторые из них были обнаружены в 2004 году и прекрасно сохранились в соляных шахтах Гальштата недалеко от Зальцбурга , Австрия; они состоят из смеси натуральной и окрашенной шерсти. [3] [t] Некоторые из них датируются 1200 годом до нашей эры, и Вейланд Барбер говорит о них следующее: «Общее сходство между гальштатскими клетчатыми твилами и недавними шотландскими твилами, вплоть до типичного веса ткани, убедительно указывает на преемственность традиции. Главное отличие состоит в том, что в гальштатских клетках содержится не более двух цветов». [141] Подобные находки были сделаны и в других местах Центральной Европы и Скандинавии. [7]
Классические римские писатели неоднократно упоминали континентальных галлов к югу от Британии, носивших полосатую или пеструю одежду; В латыни, похоже, не было точного слова «проверено». Например, Вергилий в «Энеиде» (29–19 до н. э., книга VIII, строка 660) описывал галлов как virgatis lucent sagulis (или sagalis ), что означает что-то вроде «они сияют в полосатых плащах» или «их плащи ярко полосатые». [142] [143] [144] Другие авторы использовали такие слова, как pictae и virgatae [145] с такими переводами, как «мраморный», «пестрый», «пестрый» и т. д. Скарлетт (1990) предупреждает: «Что неразумно, так это многие современные авторы готовы предположить, что каждый раз, когда использовалось одно из этих слов или что-то в этом роде, подразумевался тартан». [146] Иногда это могло быть задумано, или автор мог просто иметь в виду линейные полосы, похожие на хлопчатобумажную ткань. И Скарлетт, и Томпсон (1992) порицают необоснованное предположение некоторых более ранних современных авторов (например, Джеймса Гранта, 1886) о том, что галлы, должно быть, бегали в клановых тартанах. [146] [142] Римляне особенно писали о галлах, носящих полосатые бракки (брюки). Э. Г. Коди в комментариях к « Истории Шотландии » Джона Лесли , изданной в 1885 году , предположил, что это на самом деле галльское заимствованное слово , родственное гэльскому бреакан . [145] Это одна из многих «легенд о тартане», которая не получила широкого признания; скорее, braccae современные лингвисты считают родственным английским Breeches , гэльскому briogais («штаны») и т. д. [147]
Самая ранняя задокументированная ткань, похожая на тартан, в Великобритании, известная как «тартан Фолкерк», [148] датируется 3 веком нашей эры. [149] Он был обнаружен в Фолкерке в Стерлингшире, Шотландия, недалеко от Стены Антонина . Фрагмент, хранящийся в Национальном музее Шотландии , был засунут в горлышко глиняного горшка, содержащего почти 2000 римских монет. [150] Фолкеркский тартан имеет простой дизайн «Border Check» из неокрашенной светлой и темной шерсти. [u] Другим свидетельством этого периода является сохранившийся фрагмент статуи римского императора Каракаллы , которая когда-то была частью триумфальной арки Волюбилиса , завершенной в 217 году нашей эры. На нем изображен каледонский пленник -пикт в клетчатых брюках (изображенный путем вырезания клетчатого рисунка с последующей инкрустацией его бронзовыми и серебряными сплавами для придания пестрого вида). [151] [v] Основываясь на таких свидетельствах, исследователь тартана Джеймс Д. Скарлетт (1990) считает, что шотландский тартан «имеет пиктское или более раннее происхождение», [152] хотя Браун (2012) отмечает, что нет никакого способа доказать или опровергнуть этот. [153]
Считается, что ранние формы подобного тартана были изобретены в доримские времена и были популярны среди жителей северных римских провинций [154] [155] , а также в других частях Северной Европы, таких как Ютландия . где та же модель была распространена, [156] [157] [158] и Швеции бронзового века . [159]
То, что саржевое переплетение было выбрано еще в древности, вероятно, не случайно; «Обычная саржа (2/2) для данной толщины пряжи дает ткань на 50% тяжелее [плотнее] – и, следовательно, более устойчивую к атмосферным воздействиям – чем простое переплетение 1/1 ». [7] По словам Скарлетт (2008): [7]
[T] Вот веские причины, почему такой тип текстиля с узорами должен был развиваться почти автоматически в изолированных, самодостаточных ... сообществах. Такие общины вряд ли будут располагать большими чанами с краской и поэтому не смогут красить тканые ткани по частям; такие процессы, как батик и тай-дай , недоступны. ... Полосы являются практичным решением, поскольку в них одновременно используются небольшие количества цвета и они перемежаются другими цветами, но область применения ограничена...; полосы поперек обоих делают цвета ярче и добавляют много смесей. С этого момента остается только организоваться; теперь уже геометрический узор сводится к небольшой единице, которую легче запомнить и которой легче следовать в мире, где мало что было записано; он еще больше упрощается за счет разделения на две равные половины, и, используя уток в качестве основы, рисунок утка можно проследить по основе.
Существует мало письменных или графических свидетельств о тартане (а тем более о сохранившейся клетчатой ткани) средневековой эпохи . Использование тартана в Великобритании между тартаном Фолкерка 3-го века и образцами, письменами и искусством 16-го века неясно. [160] [161] Космо Иннес (1860) писал, что, согласно средневековым житиям , шотландцы VII–VIII веков «использовали плащи пестрых цветов, по-видимому, домашнего изготовления». [162] Основываясь на сходстве тартанов, используемых различными кланами, включая Мюрреев , Сазерлендов и Гордонов , и истории их семейных взаимодействий на протяжении веков, Томас Иннес из Лирни подсчитал, что региональный «родительский» образец более общего стиль, возможно, датируется 12 или 13 веком, [163] но это весьма спекулятивно. Карталярии Абердина XIII века запрещали священнослужителям носить «полосатую» одежду, что могло относиться к тартану . [164]
В 1333 году итальянские готические художники Симоне Мартини и Липпо Мемми создали « Благовещение со святыми Маргаритой и святыми Ансаном» , картину на деревянной панели, выполненную темперой и сусальным золотом . На нем изображен архангел Гавриил в мантии с клетчатым узором , со светлыми бликами там, где встречаются более темные полосы, возможно, символизирующие драгоценности, вышивку или дополнительное плетение . Историки искусства считают его примером «татарского» (монгольского) текстильного влияния ; вероятно, это не имеет никакого отношения к шотландскому тартану. [w] «Тартарская» ткань имела множество узоров, многие из которых были более сложными, чем тартан (например, мелкие детали в одежде Габриэля на той же картине); образцы такого рода оказали особое влияние на итальянское искусство XIV века.
Примерно в эту эпоху (даже начиная с 13-го века) в континентальной Европе есть несколько других изображений одежды в клетку, напоминающей тартан (даже начиная с 13-го века), но на большинстве из них изображены очень простые двухцветные базовые узоры в клетку или (как пример с Благовещением Мартини и Мемми ) в широкую клетку. квадраты, образованные тонкими линиями одного цвета на фоне другого. Любой из них мог представлять собой не тканый тартан, а вышивку или лоскутное шитье . Кажется, в сохранившихся записях нет никаких указаний на импорт тартана из Шотландии в этот период. Во второй половине XIV века художник, известный только как «Мастер Эстамариу » (в Каталонии, Испания) написал алтарный образ Святого Винсента, одной из деталей которого является мужчина в котарди , красном с одной стороны. половина и сложный трехцветный тартан с другой, который очень похож на более поздние шотландские тартаны.
Сэр Фрэнсис Джеймс Грант , лорд Лионский герольдмейстер середины 20-го века , отметил, что записи показывают, что ношение тартана в Шотландии датируется 1440 годом . [165] Однако неясно, на какие записи он ссылался, и другие, более поздние исследователи, не подтвердили эту раннюю дату.
.jpg/1280px-%C3%89scossois_sauvage_(Lucas_de_Heere,_c._1567-80).jpg)
Радиоуглеродный анализ показал, что самый старый сохранившийся образец сложного тартана из окрашенной шерсти (а не просто клетчатый узор) в Шотландии датируется 16 веком; известный как «тартан Глен Аффрик», он был обнаружен в начале 1980-х годов в торфяном болоте недалеко от Глен Аффрик в Шотландском Хайленде; его выцветшие цвета включают зеленый, коричневый, красный и желтый. Артефакт размером 55 × 42 см (22 × 17 дюймов), предоставленный Шотландским управлением по тартанам, был выставлен в музее Виктории и Альберта в Данди в апреле 2023 года .
Самое раннее письменное упоминание о тартане по имени содержится в отчетах казначея Шотландии за 1532–1533 годы: «Ane uthir tartan galcoit gevin to the king be the Maister Forbes» («Еще одно пальто из тартана, подаренное королю Мастером Форбсом»). ), [5] вскоре после этого последовал отчет шотландского казначейства за 1538 год об одежде, которая должна была быть заказана для короля Шотландии Джеймса V , в котором упоминалось «heland tertane to be hoiss» («Хайлендский тартан должен быть чулком »). [169] [170] [y] Пледы были представлены чуть раньше; поэт Уильям Данбар (ок. 1459 – ок. 1530) упоминает «Пять тысяч эллисов … из Хайленда Плэддиса». [171] Самое раннее сохранившееся изображение горца в тартане, которое, вероятно, должно было изображать тартан, — это акварель Лукаса де Хира 1567–1580 годов , на которой изображен мужчина в подпоясанной плиссированной желтой тунике с клетчатым узором на тонкой подкладке, светлой одежде . красный плащ и узкие синие шорты (такие же, как в старинном ирландском искусстве), с клеймором и кинжалом . [172] Он очень похож на средневековые иллюстрации «татарской» ткани и поэтому не может быть уверен, что представляет собой настоящий тартан. К концу 16 века появилось множество упоминаний о полосатых или клетчатых клетках. Предположительно, самым ранним узором, который до сих пор производится (хотя и не используется постоянно), является тартан района Леннокс [173] (также принятый как тартан клана Леннокс ) [174], который, как говорят, был воспроизведен Д. В. Стюартом в 1893 году из портрет Маргарет Дуглас , графини Леннокс, датируемый примерно 1575 годом . тартан датируется намного позже, ок. 1700. [176] Дошедшие до нас портреты Маргарет изображают ее в бархате и парче . [177]
Говорят, что в елизаветинскую эпоху одежда тартана и горцев стала по существу бесклассовой [z] — ее носили в Хайленде все, от знатных лордов до простых земледельцев , [183], по крайней мере, к концу 16 века. Историк Джон Мейджор писал в 1521 году, что именно высший класс, включая воинов, носил пледы, в то время как простые люди носили льняное полотно, что позволяет предположить, что шерстяная ткань была чем-то вроде роскоши. [184] Но к 1578 году епископ Росса Джон Лесли писал, что плед с поясом был обычным костюмом Хайленда как для богатых, так и для бедных, а дворянство просто могло позволить себе пледы большего размера и большего количества цветов. [181] (Позже Берт (1726) также писал о джентльменах, у которых пледы были больше, чем у простолюдинов.) [20] Если цвета передавали различие, то это принадлежало социальному классу, а не клану. [185] Д. У. Стюарт (1893) объяснил отказ от льна более широким производством шерстяных тканей и «возросшим благосостоянием народа». [181]
Многие писатели того периода проводили параллели между ирландской и шотландской одеждой, особенно ношение длинной желтой рубашки, называемой léine или шафрановой рубашкой (хотя, вероятно, на самом деле не окрашенной дорогим импортным шафраном ), [186] которую носили с мантией (плащ ) поверх него, а иногда и с трефами . [187] Не совсем точно известно, когда эти мантии были впервые сделаны из тартана в Хайленде, но эта отличительная ткань, похоже, впервые упоминается в письменных источниках в 16 веке, начиная с Майора (1521 г.). В 1556 году Жан де Боге , французский свидетель присутствия шотландских войск на континенте во время осады Хаддингтона в 1548 году , отличал жителей Лоуленда от горских «дикарей» и писал о последних как о носивших рубашки «и определенное легкое покрывало из шерсти различных оттенков». цвета". [188] [189] Джордж Бьюкенен в 1582 году писал, что «разноцветные клетки» имели давнюю традицию, но что мода Хайленда к его эпохе в основном сместилась в сторону более простого вида, особенно коричневых тонов, как практического камуфляжа. [190] [aa] Файнс Морисон писал в 1598 году (опубликовано в 1617 году) о простых горских женщинах, носящих « плодан », «контурную вещь двух или трех цветов в клетчатой работе». [193]
Его плотное переплетение, требующее специальных навыков и оборудования, тартан, как правило, не было работой одного человека, а чем-то вроде раннего кустарного промысла в Хайленде – часто коллективного занятия, называемого каланами , включая некоторые связанные с ним народные певческие традиции – с несколькими родственными профессиональными специальностями (шерстяное чесание, красильщик, лозоход , моталка , ткач) среди жителей деревни, на неполный или полный рабочий день, [195] особенно женщины. [196] [ac] Прялка была поздним технологическим достижением в Хайленде, и тартан в ту эпоху ткали из тонкой (но довольно непоследовательной) пряжи, которую пряли вручную на ниспадающих веретенах . [7] Торговля тартанами в ту эпоху была сосредоточена в Инвернессе , ранние деловые отчеты которого наполнены множеством упоминаний о товарах из тартана. [199] Узоры тартана были слабо связаны с ткачами определенных областей, отчасти из-за различий в доступности натуральных красителей, [96] [200] [94] [201] и для горцев было обычным носить все, что было доступно. их, [1] часто несколько разных тартанов одновременно. [202] [объявление] В ранних тартанах, найденных на восточном побережье Шотландии, чаще использовался красный цвет, вероятно, из-за облегчения континентально-европейской торговли красным красителем кошениль , в то время как западные тартаны чаще были синего и зеленого цветов из-за местной доступности. красители. [175] Более высокая стоимость красного красителя, возможно, также сделала его символом статуса . [204] Тартан распространился, по крайней мере, в некоторой степени за пределы Хайленда, но не был повсеместно хорошо принят. Генеральная ассамблея Кирка Шотландии в 1575 году запретила служителям и читателям церкви (и их женам) носить клетчатые пледы и другую « роскошную » одежду, [205] [206] в то время как совет Абердина, «округа по не значит Хайленд», в 1576 г. запретил ношение пледов (вероятно, имеется в виду пледы с поясом). [207]
В ирландском отчете Лугаида О Клери 1594 года о шотландских наемниках из галлогласа в Ирландии четко описывается подпоясанный плед, «пестрая одежда с многочисленными цветами, свисающая складками до икры ноги, с поясом вокруг поясницы поверх одежды». [208] Частно организованные ранние « плантации » (колонии), а затем правительственная плантация Ольстера принесли тартановое плетение в Северную Ирландию в конце 16 - начале 17 веков. [209] Многие из новых поселенцев были шотландцами, и они присоединились к населению, уже прочно обосновавшемуся там веками виселицы и других иммигрантов. В 1956 году самый ранний сохранившийся кусок ирландской ткани из тартана был обнаружен в торфяном суглинке недалеко от Дангивена в Северной Ирландии в виде клетчатых брюк вместе с другими предметами одежды, не относящимися к тартану. [210] Его прозвали «Дангивенский тартан» или «Ольстерский тартан». [211] Образец был датирован с помощью палинологии ок. 1590–1650 [212] [213] (почва, окружавшая ткань, была пропитана пыльцой сосны обыкновенной — вида, завезенного плантаторами в Ольстер из Шотландии). [214] [19] По словам эксперта по археологическому текстилю Одри Хеншалл , ткань, вероятно, была соткана в графстве Донегол , Ирландия, но брюки были сшиты в Шотландском нагорье [214] [215] за определенную плату, что позволяет предположить, что это кто-то высокопоставленный, [216] ] возможно, виселица. [212] Хеншолл воспроизвел тартан для выставки 1958 года; [214] [19] он стал популярен (и активно рекламировался) как районный тартан для Ольстера [19] (как в выцветшей форме, как было обнаружено, [217] так и в яркой палитре, которая пыталась воспроизвести то, что он мог иметь первоначально выглядел), [218] и, кажется, вдохновил более позднее создание большего количества ирландских районных тартанов. [19] [219] . В исходных материалах того периода почти нет ничего, что указывало бы на то, что ирландцы также обычно носили тартан; Одним из единственных источников, которые можно интерпретировать в поддержку этой идеи, является Уильям Камден , который писал в своей « Британии» (по крайней мере, начиная с издания 1607 года), что «горцы ... носят полосатые мантии по ирландской моде». [220] [221] [аэ]
Самым ранним однозначным сохранившимся изображением горцев в приближении к тартану является акварель, датируемая ок. 1603–1616 гг. И вновь открыт в конце 20 века Иеронимом Тильшем или Тильшем. На нем изображен подпоясанный мужской плед и женский плед (арисаид, ухасаид ), носимый как шаль или плащ поверх платья, а также изображены нарезанные кубиками короткие чулки и синяя шляпка . [194] [222] [ab] Кланы в течение длительного времени самостоятельно формировали ополчения , а начиная с 1603 года британское правительство само формировало в Хайленде нерегулярные отряды ополчения, известные как Независимые горные компании (IHC). [223] Будучи горцами, они, вероятно, носили тартан (1631 г. наемники Хайленда, безусловно, были, а ICH были в тартане в 1709 году [223] и настоящей униформе из тартана к 1725 году). [224] [225] [226] Тартан использовался в качестве мебельной ткани , в том числе покрывал для кроватей в замке Ардстинчар в 1605 году . [227] После упоминания о «полосатых мантиях» горцев в « Британии » Камдена 1607 года [220] поэт Джон Тейлор написал в 1618 году в «Паломничестве без гроша» о «тартановой» горской одежде (в терминах, которые в целом соответствуют тому, что было описано и проиллюстрировано даже два столетия спустя); он отметил, что его носили не только местные жители, но и приезжие британские джентльмены. [af] [ag] Совет Абердина снова расправился с клетками в 1621 году, на этот раз против их использования в качестве женских головных уборов, [207] а церковь в Глазго ранее, в 1604 году, запретила их ношение во время служб; [229] аналогичные постановления сессии Кирка появились в Элгине в 1624 году, в Кингхорне в 1642 и 1644 годах и в Монифите в 1643 году, причем женские пледы более буквально порицались в Эдинбурге в 1633 году Уильямом Литгоу . [230] В 1622 году баронские суды Бредалбейна установили фиксированные цены на тартан и простую ткань различной сложности. [231]
В 1627 году отряд горных лучников, одетых в клетчатую клетку, служил под началом графа Мортона . [232] Более независимые компании были созданы в 1667 году. [223] Самое раннее изображение шотландских солдат в тартане - это гравюра на меди 1631 года, выполненная Георгом Кёлером (1600–1638); в нем представлены горские наемники Тридцатилетней войны в войсках Густава Адольфа из Швеции. [233] [234] Вскоре после этого Джеймс Гордон, пастор Ротимея , написал в « Истории шотландских дел с 1637 по 1641 год» клетчатую клетку с поясом как «свободную накидку из нескольких эллов , полосатую и разноцветную, которую они подпоясываться вширь кожаным поясом...» Он также описал короткие чулки и трики («трозы»). [235] На карте 1653 года «Scotia Antiqua» , написанной Джоан Блау , есть картуш, на котором изображены мужчины в трико и пледе с поясом; тартан грубо представлен в виде тонких линий на простом фоне, [236] а различные существующие копии раскрашены вручную по-разному. Даниэль Дефо в «Мемуарах кавалера» (ок. 1720 г.) писал, используя материалы, которые, вероятно, датируются гражданской войной в Англии , о горцах, вторгшихся в Северную Англию еще в 1639 году, что они носили «дублет, бриджи и чулки из материала, который они называли клетчатая полоска в красную и желтую полоску, с такими же короткими плащами». [237]
Помимо того, что раньше в церкви часто наказывали ношение пледов на голове, женская одежда не часто описывалась (за исключением более ранних времен как похожая на мужскую). [ах] Эквивалентом пледа с поясом у горских и островных женщин был арисаид ( earasaid ) , плед, который можно было носить как большую шаль или завернуть в платье. Сэр Уильям Бреретон писал в 1634–1635 годах (опубликовано в 1844 году) о женщинах Лоуленда в Эдинбурге, что: «Многие носят (особенно более скромные) пледы… которые [ sic ] набрасываются на их головы и закрывают лица с обеих сторон. и доходили бы почти до земли, но они выдергивали их и носили под мышками». Он также сообщил, что женщины там носили «шесть или семь различных нарядов и мод, некоторые для отличия вдов, жен и служанок», включая платья, накидки / плащи, шляпки с вуалью-бонграс и воротники-воротнички, хотя он не рассматривал узоры в клетку. особенно в такой одежде. [239]
Хотя тартан все еще производился в Хайленде в качестве кустарного промысла, к 1655 году производство было сосредоточено в Абердине , и производилось там «в большем количестве, чем [в] любом другом месте страны», [21] хотя его также производили в Глазго , Монтроуз и Данди , большая часть которых идет на экспорт. [21] По крайней мере, в Глазго часть торговли велась тартаном, изготовленным в Хайленде и на Гебридских островах и привезенным туда на продажу вместе со шкурами и другими товарами. [21] Впечатленный торговлей в Глазго, Ричард Франк в своих «Северных мемуарах » 1658 года писал, что ткань была «основным продуктом этой страны». [240] В 1662 году натуралист Джон Рэй писал о «цветном одеяле, которое [шотландцы] называют пледом, накрывающим голову и плечи», и отмечал, что шотландец даже из низшего класса был «одет как джентльмен», потому что в то время существовала привычка тратить огромные деньги на одежду, [241] привычка, которая, по-видимому, восходит к концу 16 века. [242] Томас Кирк из Йоркшира прокомментировал брюки, пледы и, возможно, килты «клетчатого цвета» в 1677 году; [243] Дополнительные материалы Кирка были напечатаны в журнале « Ранние путешественники по Шотландии» 1891 года под редакцией Питера Хьюма Брауна , в котором записана «одежда в клетку» в виде пледов с поясом, трико и чулков. [244] В стихотворении Уильяма Клеланда 1678 года изображены шотландские офицеры в трико и пледах на плечах, а солдаты в пледах с поясами. [245] В 1689 году Томас Морер, английский священнослужитель шотландских полков, описал женщин Лоуленда, которые часто носили пледы, несмотря на то, что в остальном они одевались в основном как англичане. [246]
,_1668_-_1700._Son_of_1st_Marquess_of_Atholl_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-John_Michael_Wright_-_Lord_Mungo_Murray_(Am_Morair_Mungo_Moireach),_1668_-_1700._Son_of_1st_Marquess_of_Atholl_-_Google_Art_Project.jpg)
Самый ранний известный реалистический портрет в шотландском платье Хайленда - это произведение Джона Майкла Райта (существующее в трех версиях) , изображающее очень сложный тартан коричневого, черного и двух оттенков красного; [247] оно датировано ок. 1683 год, принадлежит Мунго Мюррею, сыну Джона Мюррея, маркиза Атолла . [248] [ай]
В 1688 году Уильям Сашеверелл, вице-губернатор острова Мэн , писал о клетчатых пледах женщин Малла на Внутренних Гебридских островах как о «намного тоньше, цвета более яркие, а квадраты больше, чем у мужчин… Это служит им покрывалом и покрывает и голову, и тело». [250] В стихотворении 1691 года «Грэмейд» [ 251] Джеймс Филип из Альмериклоза описал битву при Килликранки 1689 года в терминах, которые, по-видимому, предполагают, что некоторые клановые ополченцы имели однородные клетчатые ливреи , и некоторые историки интерпретировали это таким образом. [252] [253]
Сообщается, что только в начале 18 века произошло региональное единообразие тартана, достаточное для определения региона происхождения. [160] Мартин Мартин в «Описании западных островов Шотландии» , опубликованном в 1703 году, после описания трико и пледов с поясом «разных цветов… приятных самой красивой фантазии», писал, что тартаны можно использовать, чтобы отличить жители разных мест. [aj] Мартин не упомянул ничего вроде использования в каждой семье особого узора.
В 1709 году Независимые горские компании носили повседневную горскую одежду, а не униформу из определенного тартана, чтобы лучше сливаться с гражданским населением и обнаруживать предательство якобитов . [223] В 1713 году Королевская рота лучников (королевское подразделение телохранителей, впервые сформированное в 1676 году) [256] стала первым подразделением на службе британской короны, принявшим особый тартан как часть своей формальной униформы. Ополченцы клана Грант, возможно, были все в зелено-красном тартане (подробности не указаны) еще в 1703–04 годах [257] [175] и носили единую клетчатую ливрею к 1715 году. [258] Это не сохранившийся образец. , а современные тартаны Гранта появились гораздо позже. [259]
В отчетах о мужчинах Хайленда в 1711 году говорилось, что все они, включая «людей лучшего сорта», носили подпоясанную клетку. [260] Отчет 1723 года предполагает, что джентльмены, по крайней мере, при общении с англичанами, с большей вероятностью будут носить клетчатые брюки и чулки со своими сопровождающими в подпоясанной шотландке, [260] что также заметил Берт; [261] Штаны были также более практичны для верховой езды. [262] Также около 1723 года впервые появились короткие куртки в клетку тартан, называемые по-гэльски « кота-гуарид» , иногда с прорезанными рукавами и носимые с подходящим жилетом, которые начали вытеснять в шотландской одежде однотонные камзолы , которые были распространены повсюду. европейское платье той эпохи; Кота -гурида часто носили с соответствующими брюками и пледом на плечах, который мог совпадать или не совпадать, но его также можно было носить с клеткой с поясом. [263] [ак]
М. Мартин (1703) писал, что «вульгарные» гебридские женщины все еще носили арисаидную накидку/платье, [264] описывая ее как «белый плад с несколькими маленькими полосками черного, синего и красного цвета; от шеи до пят и раньше завязывался на груди пряжкой из серебра или латуни», некоторые из которых были очень богато украшены. Он сказал, что они также носили украшенный пояс, алые рукава и льняные платки. [265] Мартин был не единственным источником того периода, который предположил, что это была в первую очередь одежда простых женщин: дамы из высшего сословия Хайленда в 18 веке чаще носили сшитые на заказ платья, платья и амазонки , часто из импортного материала, как делали Лоуленд и англичанок. [176] [266] Платье горских женщин также иногда было просто в линейные полосы, а не в тартан, ткань, называемую иомаирт ( друггет ). [176] С конца 18-го века, когда арисаида все чаще использовалась для современной женской одежды, в то время как горцы продолжали носить подпоясанную клетку . а в качестве аксессуаров к одежде - [266] «джентрификация арисаида». [176] (Уилсонс продолжал производить их в первой половине XIX века.) [176] Джон Маки в «Путешествии по Шотландии» (1723) писал о шотландских женщинах, носивших такие клетчатые пледы поверх головы и тела, Одевались в английском стиле и сравнивали эту практику с континентальными женщинами, носящими черные накидки для посещения церкви, рынка и других мероприятий. [246] Эдмунд Берт , англичанин, проведший годы в Инвернессе и его окрестностях, писал в 1727–1737 годах (опубликовано в 1754 году), что женщины там также носили такие пледы, сделанные из тонкой камвольной шерсти или даже из шелка , что их иногда использовали для прикрывали голову, и что их носили длинные, до щиколотки, с одной стороны. Он добавил, что в Эдинбурге (далеко на юго-востоке) их также носили, причем женщины указывали свою политическую позицию вигов или тори, в зависимости от того, на какой стороне они носили длинные волосы (хотя он не помнил, какая сторона была какой). [268] В Эдинбурге многолетнее неодобрение «варварской привычки» женщин носить пледы на головах вернулось в 1753 году в трудах Уильяма Мейтленда . Женщины впервые появляются на известных портретах в тартане ок. 1700 г., вместе с Рэйчел Гордон из Абергельди .; более ранние примеры можно найти в картинах Уильяма Мосмана 1742 и 1749 годов. На них изображены пледы (в тартанах, которые не сохранились в современном виде), свободно надетые на плечи натурщицами в типичных европейских модных платьях. [269] Некоторые целые платья из тартана изображены на портретах середины 18 века, но они встречаются редко. [176] В период якобитов тартан иногда также использовался в качестве отделки, например, на шляпах. Пледы носили и как часть свадебных нарядов. У богатых иногда были целые свадебные платья из тартана, некоторые из шелка, и даже изобретались индивидуальные тартаны для свадеб, обычно на основе существующих узоров с измененными цветами. [266]
Портреты стали более популярными среди элиты Хайленда с начала 18 века. [271] Ткань, аналогичная той, что была в ок. 1683 Портрет Мунго Мюррея появляется на портрете молодого Джона Кэмпбелла из Гленорчи 1708 года , приписываемом Чарльзу Джервасу ; и ц. Портрет Кеннета Сазерленда, лорда Даффуса, 1712 года работы Ричарда Уэйта . [272] Этот стиль очень «занятого», но с преобладанием коричневого цвета тартана, по-видимому, был довольно распространен в начале 18 века и сильно отличался от более поздних образцов. [273] В течение столетия, судя по более поздним портретам и сохранившимся образцам ткани и одежды, стали доминировать более смелые сетты. К началу 18 века производство тартана (и ткачество в целом) было сосредоточено в Бэннокберне , Стерлинг; Именно здесь в конечном итоге доминирующий ткач из тартана Уильям Уилсон и сын основал ок. 1765 г., были основаны. [274] [утра]
Судя по редким сохранившимся образцам, преобладающими гражданскими цветами тартана этого периода, кроме белого (неокрашенная шерсть) и черного, были насыщенные красные и зеленые и довольно темно-синие цвета, не одинаковые от местности к местности; там, где был доступен хороший черный цвет, темно-синий использовался реже. [7] Оправа типичного образца Хайленда той эпохи, как показано на портретах, была красной с широкими полосами зеленого и/или синего цвета, иногда с тонкими линиями. [7] [an] Портреты маслом были прерогативой привилегированных, и с начала 18 века в них обычно носили « лучшие воскресные » тартаны с красным фоном как символ статуса , причем краситель обычно изготавливался из дорогой импортной кошенили . [176] [276] Чаще всего преобладали зеленый и синий цвета из-за относительной простоты их производства с использованием местных красителей, а более трудные желтые [ао] и красные красители обычно оставляли для тонких линий для перепроверки [278] (практика, которая продолжалось, например, в военных и, следовательно, многих клановых тартанах вплоть до 19 века ). Однако даже синие красители местного производства часто перекрашивались некоторым количеством импортного индиго для получения более насыщенного цвета. [50]
Договор и Акты о Союзе 1706–07 , которые покончили с отдельным парламентом Шотландии , привели к тому, что шотландские низинцы впервые в большом количестве приняли тартан как символ протеста против союза. [279] [280] Его носили не только мужчины (независимо от социального класса), [281] но даже влиятельные эдинбургские дамы, [279] [282] вплоть до 1790-х годов. [283] К началу 18-го века в Англии также существовал некоторый спрос на тартан, который можно было использовать для изготовления штор, постельного белья, ночных сорочек и т. д., и ткачи в Норвиче , Норфолке и некоторых других английских городах пытались дублировать Шотландский продукт, но считался вариантом более низкого качества. [260]
Наиболее эффективными борцами с якобитизмом были поддерживающие шотландские кланы, что привело к ассоциации тартана и одежды Хайленда с делом якобитов по восстановлению католической династии Стюартов на троне Англии, Шотландии и Ирландии. Сюда входили большие килты и трики (брюки) с отличными пальто, обычно из клетчатой ткани, а также синяя шляпка . Британский парламент рассматривал возможность запрета пледа с поясом после восстания якобитов в 1715 году , но не сделал этого. [284] Одежда горцев стала чем-то вроде якобитской униформы, [283] [285] к середине 18 века ее даже носил сам принц Чарльз Эдвард Стюарт («Красивый принц Чарли»), [286] [ap] в основном в пропагандистские портреты (с непоследовательными клетчатыми шотландками), а также свидетельства очевидца из Каллодена . [292] К этому периоду иногда плед с поясом носили поверх клетчатых брюк и куртки (в узорах, которые не обязательно совпадали). [293]
Берт согласился c. 1728 г., как и его редактор 1818 г. Роберт Джеймисон с гораздо более ранним наблюдением Бьюкенена в 1582 г. о том, что тартаны часто были окрашены в цвета, предназначенные для того, чтобы сливаться с вереском и другим природным окружением. [294] Это может просто отражать предрассудки английских писателей того периода, по крайней мере, к середине 18 века. Сохранившиеся образцы ткани эпохи Каллодена иногда бывают весьма красочными. Одним из примеров является узор, найденный на пальто (вероятно, якобитском), известном примерно во время восстания 1745 года; хотя он выцвел до оливковых и темно-синих тонов, он представляет собой смелый оттенок зеленого, синего, черного, красного, желтого, белого и голубого (в уменьшающихся пропорциях). Хотя приближение узора было впервые опубликовано в работе Д. В. Стюарта (1893 г.), цвета и пропорции были неправильными; первоначальная шерсть была вновь открыта и повторно исследована в 2007 году . плед, принадлежавший некоему Джону Мойру; в 2019 году он был подарен Национальному музею Шотландии. [297]
Существует легенда, что сохранившийся до сих пор тартан использовался якобитами в качестве идентификатора еще до « 15-го года ». Эту историю можно проследить до книги У. и А. Смита (1850 г.) в книге « Аутентифицированные тартаны кланов и семей Шотландии» , в которой они утверждали, что опубликованный ими узор был получен от неназванной женщины, которая тогда еще была жива и которая, в свою очередь, утверждала, что у нее есть семья. Традиция датирует тартан 1712 годом, задолго до ее рождения, но доказательств этому нет. [33] Эта слуховая история позже была повторена как известный факт в других книгах, например, в книге Адама Франка « Что такое мой тартан?» в 1896 году [298] и в редакции Маргарет Макдугалл 1974 года книги Роберта Бэйна « Кланы и тартаны Шотландии» 1938 года . [aq] Даже часто доверчивая Иннес из Лирни (1938) не поверила этому. [301] Рассматриваемый образец действительно датируется по крайней мере ок. 1815–1826 гг., Потому что в этот период он был собран Лондонским горным обществом . [33] Но нет никаких обоснованных свидетельств того, что якобиты использовали последовательный тартан, не говоря уже о том, который сохранился до настоящего времени.
Независимые горные компании были воссозданы из кланов, лояльных английской короне, в 1725–1729 годах. [302] [ar] [303] На этот раз они были одеты в однородные тартаны синего, черного и зеленого цветов, предположительно с разными линиями в клетку. [304] [303] [224] Все они были нормализованы к одному тартану в 1725–33 годах [224] [226] [225] [305] (образец, который, вероятно, не сохранился до наших дней). [175] Униформа тартан, похоже, превратилась в новую клетку, известную сегодня как «Черный дозор» или «Правительство», когда в 1739 году роты объединились и образовали 42-й полк («Черный дозор») .
После провала якобитского восстания 1745 года попытки умиротворить горцев и разрушить культурную и политическую жизнь кланов [306] [307] привели к принятию Закона об одежде 1746 года , части Закона о проскрипции с целью разоружения горцев. Поскольку шотландская одежда Хайленда была так сильно символически связана с воинственным делом якобитов, [308] этот закон – в высшей степени политический возврат к давно забытым законам о роскоши [308] – запретил ношение хайлендской одежды мужчинам и мальчикам в Шотландии к северу от Шотландии. река Форт (т.е. в Хайленде), [как] за исключением землевладельцев [в] и горных полков британской армии. [310] Закон был основан на предыдущих английских запретах XVI века на традиционную одежду в Ирландии. [311] Сэр Вальтер Скотт писал о Законе об одежде: «Запрет был осознан человечеством, поскольку он лишил горцев одежды, которая тесно связана с их клановыми привычками и войной». [312]
Тартаны, записанные вскоре после акта (таким образом, вероятно, являвшиеся образцами, использовавшимися в период до запрета), показывают, что общий узор использовался на обширной территории с небольшими изменениями, вносимыми отдельными ткачами по вкусу. [233] Например, тартан, который сегодня используется в качестве основного (красного) тартана клана Макинтош , [313] зарегистрированный Лондонским горным обществом около 1815 года, был найден в вариантах от Пертшира и Баденоха вдоль Грейт-Глена до озера Лох-Мой . [233] Можно найти и другие подобные группы, например, кластер Мюррея / Сазерленда / Гордона с центром в Хантли , проанализированный как явно связанный Иннесом из Лирни (1938) [163] – отличающийся от другой группы Хантли/ Макрея / Росса / Гранта , идентифицированной Шотландский реестр тартанов и исследователь тартанов Питер Эсле Макдональд из Управления шотландских тартанов . [314] [315] Но Скарлетт (1990) говорит, что «доступных старых моделей слишком мало, чтобы можно было детально изучить распределение таких моделей» по всему Хайленду. [233] Портреты той эпохи также показывают, что тартан все чаще изготавливался с идентичными или почти идентичными узорами основы и утка , что не всегда имело место раньше, и что используемая ткань тартана была из тонкого твила с ровной основой. Толщина по утку, до сих пор используется для килтов. [253] [271]
Хотя Закон об одежде, вопреки популярному более позднему мнению, не запретил весь тартан [316] (или волынки, или гэльский язык), а женщины, дворяне и солдаты продолжали носить тартан, [317] он, тем не менее, фактически разорвал повседневную традицию Шотландцы из Хайленда носили в основном клетчатую клетку, поскольку это заставило два поколения носить одежду, похожую на английскую одежду Лоуленда. [310] [318] (Хотя некоторые шотландцы нарушили этот закон, [319] [320] были суровые уголовные наказания.) [321] Это имело деморализующий эффект, [au] и цель этого и связанных с ним подавляющих мер по интеграции шотландцев в Лоуленд и более широкое британское общество [311] было в значительной степени успешным. [308] [323] К 1770-м годам платье Хайленда казалось почти вымершим. [324] Однако, по иронии судьбы, этот акт также мог помочь «активизировать клановое сознание» в условиях такого подавления; [325] Шотландские кланы в романтической форме должны были вернуться в эпоху «клановых тартанов» эпохи Регентства (позднего грузинского периода ) в викторианский период.
Тем временем якобитские женщины продолжали активно использовать тартан для изготовления одежды (от платьев до обуви), штор и предметов повседневного обихода. [327] [317] В то время как пропитанные классицизмом портреты дворян клана 18-го века (часто нарисованные за пределами Шотландии) обычно изображали их в тартане и «хайлендской» одежде, большая часть этого была лоялистским полковым военным стилем, противоположностью якобитских посланий; [328] это предвещало серьезный сдвиг в политике тартана . Тем не менее, такое обильное использование тартана можно рассматривать как в некоторой степени бунтарское: овеществленный горец становится «героической классической фигурой, наследником первобытных добродетелей». [329] И к 1760-м годам тартан стал все больше ассоциироваться с Шотландией в целом, а не только с Хайлендом, особенно в сознании англичан. [330]
После большого протеста (поскольку запрет распространялся как на якобитов, так и на лоялистов) Закон о одежде был отменен в 1782 году, в первую очередь благодаря усилиям Лондонского горного общества; [332] Законопроект об отмене был внесен Джеймсом Грэмом, маркизом Грэмом (впоследствии герцогом Монтроузом). [333] Некоторые горцы возобновили свою традиционную одежду, [334] но в целом ее бывшие крестьяне отказались от нее, и вместо этого ее подхватили высшие и средние классы как мода. [335] Тартан был «культурно перенесен как живописный ансамбль или как одежда выносливой и эффективной боевой силы» для короны, а не как символ прямого восстания. [336] Р. Мартин (1988) называет эту трансмутацию «великим раздвоением в клетчатой одежде», [337] ткань в значительной степени (насильственно) оставлена первоначальными жителями провинции Хайленд, затем занята военными и, следовательно, гражданскими лицами, не являющимися горцами. . Во время сухого закона традиционные шотландские методы прядения и крашения шерсти, а также плетения тартанов резко пришли в упадок. [96] [309] [105] Коммерческое производство тартана должно было быть вновь сосредоточено в Лоулендах, в фабричных деревнях на окраине Хайленда, [338] среди таких компаний, как Wilsons of Bannockburn (тогда доминирующий производитель), [ 339] с ростом спроса на тартан для военной полковой формы одежды . [340] Некоторое плетение тартана продолжалось в Хайленде, [341] [342] и даже увидело бум в позднем георгианском периоде. [341] К этому времени тартан также стал популярен в районах Лоуленда, включая Файф и Лотиан , а также в городских центрах Эдинбурга и Стерлинга . [316] С 1797 по 1830 год, [274] Вильсоны экспортировали большое количество тартана (как для мужской, так и для женской одежды), сначала в британские колонии на Гренаде и Ямайке (где доступный, прочный и яркий материал был популярен для изготовления одежды). порабощенные люди ), [338] и имел клиентов в Англии, Северной и Центральной Европе, а несколько позже в Северной и Южной Америке и Средиземноморье. [343] [344] Однако к концу 18 века у Вильсона была «жесткая конкуренция» (в гражданском тартане) со стороны английских ткачей в Норидже . [345]
Поскольку Закон об одежде не распространялся на военных или дворян, тартан постепенно стал ассоциироваться с богатыми, а не с « благородными дикарями » горцами, [346] [347] [348] с конца 18-го века и до 19-го века . 349] , а также патриотические стили одежды в военном стиле в целом; [350] тартан и военизированная одежда Хайленда возрождались среди следящих за модой по всей Британии, даже среди женщин, имеющих родственников-военных. [351] Кланы, якобитизм и антиюнионизм (ни один из них больше не представлял реальной угрозы гражданских беспорядков) все чаще воспринимался с чувством ностальгии, [183] [352] [353] [348] особенно после смерти принца Чарльза Эдварда Стюарта в 1788 году, [354] даже тогда, когда полки Хайленда доказали свою лояльность и ценность. [348] Принятие образа тори в духе своего рода клетчатого « хайлендизма » [355] обеспечило пост-унионное и смиренное чувство национального (и военной элиты) отличия от остальной Британии, не угрожая империи . [356] Даже будущий Георг IV надел регалии Хайленда на бал-маскарад в 1789 году. [357] Согласно сохранившимся записям Вильсона, к 1790-м годам некоторые дворяне помогали создавать тартаны для личного пользования. [183] Джейн (Максвелл) Гордон, герцогиня Гордон , как говорили, «представила тартан [королевскому] двору ... надев плед Черных Дозоров, к которому только что был назначен ее сын» в 1792 году; она положила начало моде носить тартан в Лондоне и Париже, хотя и не была застрахована от карикатур со стороны неодобрительных людей. [358]
Р. Мартин (1988) с историографической точки зрения писал, что после Закона о одежде: [337]
идея хайлендского платья хранилась на коллективном историческом чердаке; когда она была возрождена в годы, предшествовавшие 1822 году, она была забыта примерно двумя или тремя поколениями в гражданской одежде, и ее можно было вспомнить, пусть обманчиво и наивно, как древнюю одежду Хайленда, не то чтобы так недавно. носили как стандартную крестьянскую одежду до 1746 года. Запрет на тартан был чрезвычайно успешным, но настолько враждебным естественному историческому процессу, что способствовал насильственному восстановлению тартана, санкционированному ложным чувством истории, в следующем столетии. .
Бурные события в Шотландии 18-го века привели не только к более широкому публичному использованию ткани тартана, но и к двум особым устойчивым категориям тартанов: полковым тартанам и, в конечном итоге, клановым тартанам.
После периода первых клановых ополчений и Независимых горных рот (IHC) между ок. 1739 г. и окончание Наполеоновских войн в 1815 г., в Хайленде или преимущественно в Хайленде, [359] значительная часть из них была в горской одежде. Из этих отрядов лишь некоторые имели отчетливые однородные тартаны, и лишь небольшое количество из них было зарегистрировано до наших дней.
В 1739 году ВВК были объединены в 43-й (позже 42-й) пеший полк , [360] получивший название «Черный дозор». [361] Это был первый настоящий правительственный полк Хайленда , входящий в состав британской армии , и они носили подпоясанную клетку («большой килт») в качестве одежды и сшитый на заказ небольшой килт для раздевания. [362] [303] [363] Для первой одежды [364] они использовали характерный тартан, который был разработан для подразделения. [365] Первоначально он назывался «42-й тартан», [365] поэтому, вероятно, он не был принят на вооружение до тех пор, пока в 1749 году подразделение не было переименовано в 42-й. [224] Кажется вероятным, что тартан был основан на тех, которые использовались IHC. раньше, но с добавлением двойных черных «трамвайных линий». [224] [366] Выкройка «Черного дозора» использовалась в различных других полках, и, по оценкам, для того, чтобы одеть их всех, только до 1750 года нужно было соткать около 30–40 миль (48–64 км) тартана. [60] Он стал основой различных более поздних полковых (и, в конечном итоге, клановых) тартанов. [224] Он по-прежнему популярен среди широкой публики под названиями «Черный дозор», «Правительство» и любыми из «Старый Кэмпбелл », «Охотничий Грант » или «Охотничий Манро », [224] но сегодня официально называется « Правительство №1» силами военных. У 42-го полка были отдельные тратаны для маленького килта до ок. 1814 г. [364] [367] (используется также для подпоясанных пледов гренадеров ), [364] для волынщиков , [368] [369] и для барабанщиков. [370]
После восстаний якобитов создание полка на службе королю было для многих шотландских лордов способом реабилитировать фамилию, обеспечить вновь обретенную лояльность британской (теперь ганноверской ) короне и заслужить королевскую благосклонность (даже вернуть утраченные права). поместья). [371] Освобожденные от Закона об одежде , мужчины в этих шотландских полках империи получали шотландскую одежду как своего рода безопасный, скрытый шотландский национализм. [372] Из ок. Начиная с 1770 года и вплоть до 19 века, практически весь полковой тартан производился компанией William Wilson & Son of Bannockburn , доминирующим производителем тартанов. [339] Полковую форму, включая клетчатую клетку, оставляли командирам – обычно в рамках общей цветовой схемы «Черного дозора»: черного, синего и зеленого. [373] [374]
Некоторые сохранившиеся ранние полковые тартаны включают:
Согласно записям Вильсонов из Бэннокберна, на рубеже XVIII и XIX веков женщины в Шотландии особенно «желали одеваться в униформу своих мужей» из ткани особенно высокого качества. [358] После того, как полки Хайленда показали себя бесстрашными и эффективными в различных военных кампаниях, связанная с ними слава во многом способствовала сохранению, сначала среди дворянства, а затем и среди широкой публики, интереса к тартану и килтам, который в противном случае мог бы ускользнуть. в безвестность из-за запрета Закона о одежде. [400] От пледа с поясом отказались в пользу маленького килта примерно в 1814 году. [347] [364] После бума «кланового тартанства» в начале-середине 19 века , различные более поздние полки Хайленда приняли некоторые недавно отчеканенных клановых тартанов для их униформы (обратив первоначальный поток полковых тартанов в клановые). Некоторые из этих усыновлений до сих пор используются в полках.
Полки Лоуленда (в той или иной форме датируемые 1633 годом и никогда ранее не одетые в одежду Хайленда, а в вариант регулярной армейской формы) были экипированы в клетчатые брюки в 1881 году. Это одновременно связывало их с полками Хайленда в шотландской клетку и отличало от них. [401] Обычно использовался тартан «Правительства» (Black Watch), хотя некоторые модели позже были разнообразны. В начале 20 века нескольким полкам Хайленда снова были присвоены новые тартаны, которые были клановыми, а не тартанами, предназначенными для отдельных подразделений. [302]
Сегодня около дюжины тартанов официально используются (и еще полдюжины неофициально) между всеми сохранившимися историческими шотландскими полками , которые с 2006 года в основном были объединены в качестве батальонов в Королевский полк Шотландии , входящий в состав шотландских, валлийских и ирландских полков. Разделение . [402] Эти тартаны носят только в парадной униформе и униформе с трубочным оркестром после практических изменений в униформе, внесенных в начале Второй мировой войны, которые покончили с клетчатыми килтами и триками в раздевалке. Некоторые воинские части в других странах также имеют свои собственные тартаны. Всего зарегистрировано как минимум 38 тартанов, которые в то или иное время были связаны с полками, хотя многие из них также и с кланами. [топор]
За исключением, датируемым 1618 годом [404] и еще одним ок. 1703–1715 гг. [258] (ни один из которых, похоже, не сохранился), обычно считается, что тартаны, связанные по названию с шотландскими кланами , в основном датируются началом-серединой 19 века, [1] [405] [406] [ 407] [142] [408] [409] от некоторых до конца 18-го, самое раннее, [94] [410] [348] в зависимости от того, как определить «клановый тартан». Вера в то, что клановые тартаны представляют собой «древнюю» систему символической семейной дифференциации, широко распространена и даже страстна, но ей не хватает существенных доказательств, даже несмотря на то, что она подавляется контрдоказательствами. Это то, что Дж. К. Томпсон (1992) назвал «Великим мифом о тартане», [142] и Джеймс Д. Скарлетт (1990) «Культ тартана». [255] Подполковник. М. М. Холдейн (1931) назвал это предположением, которое «приобрело такой огромный вес от простого повторения» без «критического рассмотрения доказательств». [411] Барнс и Аллен (1956) заметили: [94]
Нет сомнений в том, что многие «сетты» были традиционными для определенных районов на протяжении веков, но теория о том, что они были своего рода клановой униформой, теперь, похоже, полностью дискредитирована.
Отвечая на утверждение, что клановые тартаны имеют «древнее политическое значение», Ричард Мартин , куратор музея Технологического института моды , а затем Института костюма при Метрополитен-музее , написал (1988): «[Это] утверждение об истории ошибочен и может быть продемонстрировано, что он пагубно ошибочен». [412] По словам куратора Национальной галереи Шотландии А.Э. Хасуэлла Миллера (1956): [408]
Подводя итог, можно сказать, что предполагаемое геральдическое или «фамильное» значение тартана не имеет документального подтверждения, и возникновение мифа можно объяснить счастливым совпадением желаний потенциальных покупателей, производителя и продавца. Хотя древность «клановых тартанов» преувеличена, то, что можно назвать их неофициальной регистрацией, произошло в девятнадцатом веке, и если мы готовы признать, что около ста пятидесяти лет достаточно для создания «традиции», это может быть простительно. принять свершившийся факт как приятное – и, возможно, не совсем бесполезное – национальное тщеславие.
Исследователь и куратор горной одежды Джон Телфер Данбар добавил: [413]
Желание придать реликвиям всех видов большую древность, чем они есть на самом деле, многообразно. Жаль, что традиция деградирует таким образом, и принятие таких утверждений более поздними студентами было постоянным препятствием для исследований. Более трудную задачу поиска первоисточников часто избегали в пользу легкого принятия.
Именно такое исследование провел Питер Эслеа Макдональд из Шотландского управления по тартанам , который, используя все доступные сохранившиеся записи и образцы компании, реконструировал и проследил историю узоров тартанов от ведущей ткачихи позднего грузинского периода до эдвардианской эпохи, компании сыграл важную роль в фактическом дизайне, распространении и принятии клановых тартанов. Его вывод: [409]
Сегодня книги и магазины, посвященные одежде Хайленда, будут в основном, если не исключительно, заниматься клановыми тартанами. Они могут попытаться предположить, что это реальные модели, которые шотландские кланы носили на протяжении всей истории, вплоть до битвы при Каллодене в 1746 году. Это не так. Большинство образцов, датированных до 1850 года и носящих названия кланов, можно отнести только к началу 19 века и к знаменитой ткацкой фирме William Wilson & Son of Bannockburn, недалеко от Стерлинга.
Идею клановых тартанов назвали «удивительно успешной маркетинговой историей» [405] и примером изобретенной традиции , [414] хотя она стала очень хорошо принята кланами, к которым она принадлежала, и ткацкой промышленностью, начиная с в 1815 году, а также широкой публикой примерно с 1822 года - «с энтузиазмом приняты как владельцем, так и продавцом». [415]
Предшественниками клановых тартанов были тартаны, характерные для региона (по крайней мере, с начала 18 века, возможно, даже с 16 века), тартаны полковой униформы (с 1725 года и далее) и личные тартаны дворян (датируемые, возможно, серединой 18 века, если не раньше). .
Сегодня клановые тартаны являются важным аспектом шотландских кланов, и у каждого клана есть хотя бы один тартан, связанный с его названием (некоторые официально, некоторые нет, а в некоторых случаях один тартан используется несколькими кланами). Клановые тартаны, возможно, и не были традиционными, но они стали традиционными.
Различные авторы, посвященные тартанам, поддерживали или выступали против идеи кланов, долгое время использующих отличительные тартаны в качестве опознавательного знака, интерпретируя скудные доказательства в соответствии с их точкой зрения. [ай] Там, где один видел милицейскую форму или клетку отдельного дворянина, другой видел идентификатор клана. Кельтский ученый XIX века Джон Фрэнсис Кэмпбелл из Айлея был уверен, что, хотя тартаны в целом были довольно старыми, «единообразные клановые тартаны не старше клановых полков», - точка зрения, поддержанная Холдейном (1931) в серии статей в The Scots. Журнал , [418] за которым позже последовали многие авторы тартана.
Самые ранние свидетельства, изложенные ниже, могли быть скорее связаны с униформой ополчения, чем с общеклановой одеждой; Сегодня трудно определить различие той эпохи, потому что войска тогда возглавлялись землевладельцами, а отряды формировались в основном на земле своего командира из членов его клана. [az] Такая неопределенность определений может также относиться к стихотворению Грамейд 1691 года ; [251] описывая то, что выглядит как тартаны в солдатской униформе, [ба] это можно было бы интерпретировать как поддержку раннего представления о клановых тартанах, если бы кто-то хотел определить это как «то, что большинство мужчин клана носили в бою» ; Скарлетт (1990) подтверждает, что существовали «яркие аргументы» в пользу интерпретации клановых тартанов. [253] Однако Роберт Джеймисон (1818) сообщил, что «полевая одежда» шотландских мужчин для войны и охоты отличалась от их повседневной одежды – она была сделана из более грубого материала и с использованием узоров, предназначенных для того, чтобы сливаться с окружающей средой . дат или кат да' («боевой цвет»). [95] [bb] Это ставит под сомнение интерпретацию милицейских тартанов как общеклановых тартанов. Большинство более поздних тартанов полковой униформы (которые не были приняты в качестве клановых тартанов примерно до начала 19 века или в некоторых случаях до конца 18 века, когда они вообще были приняты) были вариациями темного тартана Black Watch на зеленой основе. как подробно описано выше.
Дж. К. Томпсон (1992) отметил «типичную викторианскую склонность цитировать предыдущих авторов, практически не пытаясь оценить их утверждения… Современный анализ не может позволить себе быть настолько некритичным». [420] Скарлетт (1990) заметила: [421]
Желаемые доказательства можно найти в изобилии в литературе по тартану, как ранней, так и поздней, и состоят из изложения мнения как факта и добавления некоторых более или менее соответствующих исторических ссылок в поддержку, либо подразумевая, либо заявляя, что это доказывает точку зрения. То, что оно вообще ничего не доказывает, ни здесь, ни там, пока манера изложения достаточно авторитетна; при таком подходе самая дикая теория будет принята, скопирована из одной книги в другую и, таким образом, войдет в историю тартана. Почти аксиома является то, что чем более дикая теория, тем более приемлемой она будет....
Даже Д. В. Стюарт (1893), который иногда симпатизировал идее существования клановых тартанов, существовавших до XIX века, писал: [422]
Некоторые... уверяют нас, что древность так называемых родовых узоров очень велика, а многие писатели в общих чертах утверждают, что эти узоры использовались как родовое различие с древнейшего периода. ... Ореол романтики, окружающий борьбу якобитов , склонял многих и до сих пор побуждает других принимать за достоверные и достоверные утверждения, которые в различных обстоятельствах были бы более тщательно проверены. Таким образом, тартаны... завоевали большую популярность, и те, кто обнаружит, что кто-то изображен носящим их имя, принимают его как образец своего древнего клана без неудобств исследования или постановки каких-либо неловких вопросов.
Викторианцы также занимались некоторыми творческими изобретениями. Помимо откровенной подделки «Стюартов Собеских» , другим крайним примером является Чарльз Роджерс , который в своей «Социальной жизни в Шотландии » (1884–86) фантастически утверждал, что фигурные конструкции древних пиктов – которые были нарисованы или вытатуированы на их телах, и они шли в бой обнаженными [423] – должно быть, «обозначали семьи или септы, к которым они принадлежали», и, таким образом, «эта практика породила тартан кельтских кланов». [424] Другой утверждал, что тартан был изобретен около тысячи лет назад святой Маргаритой Шотландской . [424]
Помимо ненадежности ранних авторов (а позже и их копировщиков), путаница и споры по поводу клановых тартанов отчасти сводятся к определениям. Сэр Томас Иннес из Лирни , писавший в 1938 году и описанный как «чрезвычайно увлеченный кодификацией [тартана] и ее важностью», [425] был одним из самых стойких сторонников идеи очень старых клановых тартанов (в конкретном смысле «узоры, последовательно используемые в определенный период определенными кланами», а не «образцы, названные в честь определенных кланов и востребованные ими до настоящего времени»). [bc] Он считал, что некоторые поселения постепенно стали ассоциироваться с определенными семьями (кланами и их септами) с течением времени; [426] К 16 веку клановые территории в основном стали стабильными. [427] В справочнике Д. У. Стюарта за 1893 год показаны различные случаи, когда старые районные тартаны позже иногда отождествлялись на какое-то время с конкретными семьями, прежде чем в 19 веке были приняты их собственные (обычно разные) клановые тартаны. [bd] Иннес из Лирни писала о клановых тартанах, что (несмотря на необычный случай 1618 года, описанный ниже) «тенденция заключалась скорее в том, чтобы настаивать на сходстве общего оттенка, чем на сходстве деталей», [430] смутное ощущение, что это не то, что Обычно имеется в виду «клановый тартан». Он также рассуждал, что «только примерно в 18 веке клановые тартаны осознали и признали идентификационные знаки». [431] Однако в сохранившихся исходных материалах того периода отсутствует это «подтверждение» и фактически они не предполагают широкого внедрения формальных клановых тартанов (с названиями кланов, особенностями деталей и символическим, идентифицирующим намерением) до начала 19 века.
« Стюарты Собески » (1842 г.), а позднее Д. У. Стюарт (1893 г.) внесли множество изменений в феу-пошлину , выплачиваемую ткаными тканями местными жителями Нораболя на острове Айлей своим лордам. В 1587 году при Маклинах ткань должна была быть белой, черной и зеленой; в 1617 году, при Маккензи , требуемая рента за ткань изменилась на белую, черную и серую. Эти писатели были уверены, без каких-либо дополнительных доказательств, что это представляет собой смену клановых тартанов. [432] [быть]
Единственный явный пример кланового и специфического ливрейного тартана на ранние времена, а не просто региональная и более поздняя полковая однородность, можно найти в письме 1618 года сэра Роберта Гордона из Гордонстоуна (находившегося на службе у графа Сазерленда ) к Мюррей из Пулросси , вождь ветви Мюррея в Сазерленде , но подчиненный графу Сазерленду, главе клана Сазерленд (в свою очередь, недавно стал подчиняться графам Гордонам ). В письме (вновь обнаруженном в 1909 году) Пулросси просил «убрать красные и белые линии с пледов своих людей, чтобы привести их одежду в гармонию с одеждой других септов » Сазерленда. [404] В письме не указан тартан, которому следует соответствовать; существовали резко противоречивые интерпретации, и нет даже уверенности в том, что до наших дней сохранился именно тартан. [бф]
Случай общего совпадения цветов: в 1703–04 годах вождь клана Грант приказал своим «ловким» людям носить одежду красного и зеленого тартана [257] (расплывчато описанную как «широкая пружина» [257] , но не указанная в деталь). [175] Судя по всему, Грант не предоставил им материал централизованно, а предоставил каждому человеку возможность доставить его собственными средствами (под страхом штрафа). [257] «Он не приказывал им носить «тартан клана Грант», как можно было бы ожидать, если бы такой тартан существовал в то время». [440] Некоторые современные тартаны Гранта также используют красный и зеленый цвета; один был разработан Уилсонсом из Бэннокберна в 1819 году как «Новый Брюс» и вскоре принят Грантом из Редкасла [441] и кланом Драммонд ; [442] один реконструирован по портрету 1838 года; [443] другой впервые появился в сомнительном Вестиариуме Скотикум 1842 года [444] [445] ; и так далее – ни один из них не имеет истории до 19-го века. Тем не менее, Д. У. Стюарт (1893) провозгласил на этом тонком материале, что здесь имеется «полная цепочка доказательств... существования единой клановой модели в самом начале восемнадцатого века» – несмотря на его собственное наблюдение, что портреты ведущих Члены семьи Грантов в эту эпоху не показывают, что они носят одинаковые тартаны, [257] [253] и тем более те, которые соответствуют современным «официальным» тартанам Грантов. [406] [446] [bh] Скарлетт (1990), хотя и считает, что это предвещает «идею кланового тартана», отмечает, что «если бы мужчины Стратспея привыкли носить униформу тартанов, не было бы необходимости приказывать им делать это». так» [253] (дважды). Он также отмечает, что лорды Гранта в этот период были необычайно склонны к единообразию: один из них даже издал правила об усе для членов клана; [253] Красно-зеленый порядок Гранта нельзя считать типичным для повседневной практики Хайленда. Телфер Данбар (1979) отмечает, что военная дисциплина в Хайленде почти не существовала: «Для этих независимых вождей Хайленда любая сдержанность была утомительной и невыносимой, а навязать какую-либо жесткую военную дисциплину своим последователям… [было] признано невозможным». [447] Тем не менее, Маккей (1924) подтверждает, что в 1715 году ополченцы Гранта носили ливрейный тартан. [258]
В 1718 году Аллан Рамзи (писатель, отец одноименного художника) опубликовал стихотворение « Тартана» , в котором цвета сочетались с латинизированными фамилиями: «...Если сияющие красные щеки Кэмпбеллы украшают.... Если лин ' d с зеленым пледом Стюарты, который мы видим... Или твою Рамсею с синей окантовкой...» Иногда это воспринималось как свидетельство существования ранних клановых тартанов, хотя, возможно, это просто ссылка на окантовку и подкладку одежды. (цветные накладки были обычным явлением на куртках того времени). [448] [bi] Хуже того для этой гипотезы, тартаны Кэмпбелла преимущественно зеленые, Стюарта/Стюарта красные, а Рамзи красные и зеленые. Все дошедшие до нас красные тартаны Кэмпбелла представляют собой современные реконструкции узоров (не похожих друг на друга) с портретов; [450] [451] [452] Тартаны Стюарта/Стюарта со значительным зеленым оттенком датируются началом 19 века [453] [454] [455] [456] [457] или намного позже; [458] [459] [460] и синее охотничье поселение Рамзи датируется 1950 годом. [461]
В викторианском томе Джеймса Гранта « Старый и новый Эдинбург» (1884) [462] говорится , что некий преподобный Джозеф Робертсон МакГрегор «оделся в полный костюм тартана МакГрегора» в 1782 году после отмены Закона о одежде. Но он неверно цитировал первоисточник (и содержал другие ошибки). В оригинале, «Серия оригинальных портретов и карикатурных офортов» (1842 г.) Джона Кея , говорилось: «Оделся в костюм Хайленда, свойственный его клану», и ничего не говорится о тартане, а тем более о костюме из кланового тартана. [463] Хотя 1782 год находится в пределах диапазона конца 18-го века, принятого некоторыми исследователями для некоторых неофициальных ранних клановых тартанов, это не является явным свидетельством такового.
Джон Лесли , епископ Росса, в 1578 году много писал об обычаях Хайленда, в том числе об одежде, но не включил в него клановые тартаны (несмотря на то, что позже утверждалось, что он был первоначальным хранителем рукописи клановых тартанов Vestiarium Scoticum , ныне известной как подделка XIX века). [464] В 1688 году Уильям Сашеверелл, политик с острова Мэн , описал гебридцев с острова Малл , которые носили пледы, но женщины были в другом стиле цвета и рисунка – а не в последовательном «клановом» тартане. [250] Преподобный Томас Морер в 1689 году довольно подробно описал одежду горцев, включая клетчатые пледы и чулки (сделанные из той же ткани), но не упоминает никаких клановых узоров. [465] Даниэль Дефо (около 1720 г.) также подробно описал воинов горцев предыдущего столетия и отметил, что эти люди были организованы в «роты одного имени», каждую из которых возглавлял «один из своего клана или семья», однако он никогда не упоминает о каких-либо различиях между тартанами этих разных групп, вместо этого описывая их всех как носящих тартан с красными и желтыми клетками, [237] явно подразумевая региональный стиль. Эта модель сочинений 17-18 веков, в которой описываются особенности тартана и одежды Хайленда, но ничего не говорится о клановых тартанах, является последовательной.
Современные портреты показывают, что, хотя тартан возник довольно рано, его узор зависел не от клана владельца, а скорее от регионального стиля и личного вкуса. Они часто изображают людей, одетых одновременно в несколько тартанов. [431] Показанные тартаны также не соответствуют нынешним клановым тартанам. [466] [467] Например, на знаменитой картине « Мальчики Макдональда, играющие в гольф» (1740-е годы), приписываемой обычно Уильяму Мосману, но иногда Иеремии Дэвисону , они изображены в пяти разных тартанах, и это не сохранившиеся образцы (за исключением более поздних реконструкций). с картины). [bj] Старинные тартаны также часто имели разную основу и уток (придавая скорее полосатый, чем клетчатый вид), в отличие от современных симметричных узоров. [469] Иногда портреты копировались, но с несовпадающими тартанами, как будто рисунки были созданы по художественной прихоти. [470] Как выразилась Скарлетт (1990): [471]
«[У] этих портретов есть одна общая черта: ни в коем случае показанный тартан не имеет близкого сходства с современным «клановым» тартаном. ... Существует большой недостаток доказательств того, что узор тартана имел какое-либо важное значение в начале восемнадцатого века
Д. В. Стюарт (1893) также отметил это как в отношении портретных тартанов, так и в отношении «примеров тартановых тканей, которые, как можно доказать, относятся к восстаниям 1715 и 1745 годов». [422] На многих портретах Аллана Рамзи- младшего изображен тот же плед, но с измененными цветами, что позволяет предположить, что это был собственный студийный реквизит художника, который использовался в целях моделирования его клиентами, которых, очевидно, не заботил узор тартана. [27] [176] [326] По словам хранителя Шотландской национальной портретной галереи А.Э. Хасуэлла Миллера (1956): [408]
Подлинная документация о тартане до XIX века ограничена сравнительно небольшим количеством современных портретов и является отрицательной, поскольку дает какие-либо намеки на геральдическое значение или намерение использовать «клановый знак».
По словам Тревора-Ропера (1983): [472]
Современные свидетельства восстания 1745 года - будь то живописные, портновские или литературные - не показывают ни дифференциации кланов, ни преемственности поселений... Тартаны были лишь вопросом частного вкуса или необходимости.
На известной картине Дэвида Морье середины 18 века , изображающей атаку Хайленда в битве при Каллодене в 1745 году , изображены восемь горцев, одетых в более двадцати различных тартанов, которые были подробно проанализированы; [473] очень немногие из нарисованных сетов напоминают сегодняшние клановые тартаны, [304] [312] хотя они похожи на существующие образцы клетчатой ткани той эпохи. [474] [bk] Способ отличить друга-горца от врага заключался не в тартанах, а в цвете кокарды или ленты шляпы, или , возможно, по веточкам различных растений, которые носили на кокарде шляпы. [185] [142] [bl] [bm] В частности, правительственные силы горской милиции носили значок в виде черной кокарды с красной сальтирой ; по словам Маккея Скоби (1946), «каждый человек носил свое собственное хайлендское платье с различными тартанами, единственной частью униформы была« ганноверская » кокарда и большой цветной крест на капоте». [481] В письме 1745 года о шотландских войсках в Каллодене описывается: «Все войска, а также конница и пехота были в горской одежде, за исключением телохранителей, которые носили синюю перевязку с красной»; то есть только телохранители были одеты в униформу, и она не была шотландской. [482]
В одной из многих легенд о тартанах говорится, что запрет на хайлендскую одежду в соответствии с Законом о одежде был введен в действие потому, что тартаны использовались в качестве клан-идентифицирующих символов или униформы, но в источниках того периода нельзя найти и следа этой идеи. Напротив, Берт (1727–1737) прямо заявил, что возражение англичан против одежды шотландцев (возможно, начиная с 1703–04 гг.) [338] было общим , поскольку одежда служила для того, чтобы отличать горцев как народ от жителей Лоулэндера и других британцев ( не отличить Хайлендера от Хайлендера). [483] [bn] Дефо (ок. 1720) также высмеивал одежду горцев как клоунский костюм, который отличал горцев от всех остальных, а не друг от друга. [237] Аналогичным образом, в отчете о якобитских процессах задавался вопрос, носили ли обвиняемые «горную одежду» в целом, без упоминания о клановых образцах. [484] Сохранившиеся фрагменты тартана Макдональда из битвы при Каллодене не совпадают ни друг с другом, ни с каким-либо нынешним тартаном клана по имени Макдональд. [480] Лорд-президент Дункан Форбс из Каллодена , стремясь наказать якобитов разоружением и другими наказаниями, написал подробное письмо, в котором изложил плюсы и минусы (в основном минусы ) предлагаемого запрета на хайлендскую одежду, прежде чем парламент его принял, но так и не указал что-то вроде клановых тартанов, что могло бы стать ключевым аргументом в пользу решения. [485]
К. С. П. Лоусон (1967) высказал логическую мысль: «Если вспомнить о продолжающихся клановых распрях и последующем состоянии более или менее постоянных военных действий, узнаваемый клановый плед представлял бы положительную опасность для владельца за пределами его собственной территории». [486] Это может объяснить, почему несколько ранних очевидных примеров групп мужчин в похожем тартане, по-видимому, имеют характер ополченской униформы и упоминаются в контексте «способных к фехтованию» тел или открытого боя (возможно, помимо случая 1618 года). . [bo] Лоусон также заявляет: « 45-й год не предоставляет никаких доказательств того, что тартаны использовались в качестве знаков отличия клана… Реликвии тех тартанов, которые носили в Каллодене или периода до 1745 года, не имеют никакого сходства с каким-либо известным современным тартаном. " [486] Лорд Лионский герольдмейстер в 1948 году сэр Фрэнсис Джеймс Грант писал, что тартаны до 1745 года качественно отличались от тартанов 19 века и позже. [487] Куратор Музея шотландских объединенных служб Данбар (1979) также отмечает это. [488]
Поэты-якобиты много писали о воодушевляющей привлекательности кланов Хайленда и одежде Хайленда, даже в частности о тартане, но никогда не упоминали клановые тартаны. [489] Точно так же несколько больших томов традиционного фольклора Хайленда были собраны и опубликованы Джоном Фрэнсисом Кэмпбеллом в 1860–1862 годах и Александром Кармайклом (который также собирал образцы тартана) в 1900 году, но они лишены каких-либо зарегистрированных упоминаний о клановых тартанах [489] ] (несмотря на популяризацию этого понятия среди горожан и высшего класса после датирования).
Считается, что идея групп мужчин, носящих один и тот же тартан в качестве идентификатора, возникла (кроме, опять же, странного случая 1618 года) из частей Хайлендского полка в 18 веке, начиная с «Черного дозора» в 1739/1749 году. [304] [224] По данным Тревора-Ропера (1983): [490]
[Вероятно, именно их использование породило идею дифференциации тартана по кланам; ибо по мере того, как полки Хайленда умножались..., так и их клетчатая форма различалась; а когда ношение тартана гражданскими лицами было возобновлено и романтическое движение поощряло культ клана, тот же принцип дифференциации легко передавался от полка к клану.
В отдельных полках часто доминировали люди, выросшие на землях одного и того же клана, и это, возможно, стирало грань между полковой униформой и тартаном, идентифицирующим клан. (И несколько тартанов вымерших полков сохранились сегодня как клановые тартаны.) Ньюсом (2006) пишет: «Практика кланов, носивших эти полковые тартаны, на самом деле могла быть источником вдохновения для системы «кланового тартана», какой мы ее теперь знаем». [224] Телфер Данбар (1979) об идее первых независимых горных компаний , использующих отдельные однородные тартаны: «Я уверен, что здесь мы имеем большую часть происхождения« кланового тартана ». Конец XVIII — начало XIX веков принесли беспрецедентный уровень влияния стилей военной одежды, в том числе горской полковой, на гражданскую одежду (даже женскую), особенно среди связанной с полками социальной элиты. [350] Некоторые полковые тартаны, по-видимому, были названы в честь своих командиров, и, возможно, именно поэтому с течением времени они стали ассоциироваться с названиями семей / кланов. [492] [378] Бэнкс и де Ла Шапель (2007): [333]
Идея дифференциации тартана по кланам могла возникнуть из-за этого желания отличить униформу полка Хайленда от другой. Разумеется, его классификация для военного использования заложила основу для многих последующих разработок и движения к единообразию.
Скарлетт (1990) также заметила связь с региональными или «районными» тартанами: [255]
[Б]азовые узоры преобладали на обширных территориях и модифицировались местными ткачами в своих целях. Легко увидеть, что местный образец такого рода, созданный для пленной клиентуры, мог отождествляться с людьми этой местности, которые сами принадлежали преимущественно к одному клану или семейной группе и его приверженцам, и, когда выросло убеждение, что Клановые тартаны носили с незапамятных времен и, оглядываясь назад, стали клановыми тартанами этой группы. Нет никаких свидетельств того, что сами горцы смотрели на тартан именно в таком свете, однако....
Хасуэлл Миллер (1956) аналогичным образом заметил: «Мы можем... с готовностью признать, что определенные красители будут преобладать в разных регионах и что традиционные типы узоров могут следовать в различных частях». [408] Мартин Мартин в 1703 году описал тартаны как явно специфичные для определенных регионов, но не для кланов. [254] Есть многочисленные случаи, когда тартаны слабо ассоциировались с районами, которые позже стали клановыми тартанами. Наиболее документально подтвержденным случаем [8] является туллибардинский узор, один из немногих современных клановых тартанов, который можно проследить (вообще, не как клановый тартан) до допроскрипционного периода. [326] [8] Он долгое время ассоциировался с Пертширом , а позже был принят как тартан клана Мюррей из Туллибардина, но еще в ок. 1830–1840 гг., и около 1850 г. он был найден для продажи на рынке У. и А. Смитом, который также сказал, что тогда его носил Чарльз Мюррей, граф Данмор ; [326] Первая запись об образце как «Мюррей из Туллибардина» находится в их книге 1850 года. [8] Он появляется как минимум на пяти ранних портретах; четыре датируются ок. 1740–1750, первое изображение неизвестной натурщицы, приписываемое Космо Александру , [bp] и три работы Аллана Рамзи (с рисунком на ткани, завершенным Джозефом ван Акеном ), которые не относятся ни к одному известному Мюррею (но к Кэмпбеллу , МакЛауду). и Макдональд ). [326] Лишь в 1770 году известный Мюррей был изображен носящим его ( Джон Мюррей, граф Данмор , картина Джошуа Рейнольдса ), [326] что еще не обязательно делает его «клановым тартаном» в столь раннее время ( «доказательства его исторического использования этой ветвью [клана Мюррея] в лучшем случае являются косвенными»). [8] Самая старая версия немного отличается по цветам и осадке от современной клановой версии. [8] [бк]
Точно так же, согласно Шотландскому реестру тартанов , окружной тартан для Хантли , [314] возникший в более сложной форме как личный тартан маркизы Хантли [494] (вероятно, Генриетты Мордаунт ), использовался в качестве регионального тартана с тех пор, как по крайней мере, «45-й», и его носили в Каллодене члены клана Броди , Форбса , Гордона , МакРэя , Манро и Росса , «что дает убедительное указание на большую древность сеттов «Дистрикта» по сравнению с клановыми тартанами. " [494]
Некоторые сохранившиеся ранние записи об изготовлении тартана относятся к мануфактуре сиротской больницы и компании Paul's Work в Эдинбурге за периоды 1734–37 и 1751–52 годов; тартанам не давали названий, но давали числовые обозначения, такие как «№ 2». [169] В 1745 году газета « Каледонский Меркурий» в Эдинбурге разместила рекламу «Большого выбора тартанов, новейших узоров» – не клановых или даже районных тартанов, а недавно изобретенных, предполагая, что рынок моды движим новинкой, а не предполагаемым «геральдическим». "традиции. Даже сторонник клановых тартанов Д. У. Стюарт (1893) признавал: «Можно возразить, что эта реклама является камнем преткновения на пути тех, кто отстаивает древность клановых моделей; поскольку кажется странным, что, когда город был наполненные горцами всех рангов и многих родов, им следует предлагать не свои древние поселения...» [495] В других рекламах тартана с 1745 по начало XIX века кланы не упоминались и вообще не акцентировались на узорах, а скорее от форм, в которых ткань можно было заказать. [496] Даже сразу после отмены Закона о одежде в 1782 году требовались «новейшие узоры и яркие цвета», [497] без намека на семейный геральдический аспект.
Уильям Уилсон и сын из Бэннокберна, расположенного к югу от разделительной линии между Хайлендом и Лоулендом, [498] были первыми крупными коммерческими производителями тартана; [106] основан ок. 1765 г., [1] примерно к 1770 г. они стали ведущим поставщиком тартана для армии и доминирующим ткачом тартана в целом. [339] Это было начинание, которое потребовало введения тартановой записи, стандартизации наборов и красителей, а также согласованности и контроля качества. [1] [499] [498] Уилсоны переписывались со своими агентами (особенно с сыном Джеймсом Уилсоном) [103] в Хайленде, чтобы получить информацию и образцы ткани из различных районов, чтобы они могли воспроизвести «совершенно подлинные образцы». Уилсонс записал более 200 наборов в дополнение к тем, которые они разработали самостоятельно, собранные в их Книге ключевых шаблонов 1819 года , насчитывающей около 250 наборов [1] (среди более ранних собственных томов до 1770-х годов). Эти тартаны были пронумерованы, названы в честь мест или получили причудливые имена, такие как « Роб Рой », позже иногда фамилии (в честь видных членов), иногда иностранные имена, такие как «Кобург», но обычно не имена кланов, [274] [398 ] ] [500] [142] и, когда они это делали, часто не соответствовали нынешним образцам клана. [501] [br] Однако большая часть современных клановых тартанов восходит к этой работе - просто часто первоначально с номерами или несвязанными именами. [398] Свидетельства того, что часто происходит прямое усыновление от Уилсона, полностью подавляют настроения «древних клановых тартанов». [бс]
Шотландский национальный словарь , давая необычайно расплывчатое определение тартана , включает: «[К] концу 18-го века и в основном благодаря предприятию господ Уилсона, ткачей из Бэннокберна, была создана серия тартанов, каждая из которых была приписана определенному клана, был придуман и теперь признан авторитетным, хотя и почти полностью неисторическим». [514] Анализируя прямое и сильное влияние Книги образцов ключей Уилсона ( KPB ) на более позднее принятие клановых тартанов , Эслеа Макдональд (2012) пришла к выводу: [515]
Некоторые из комплектов КПБ 1819 года уже не сохранили своих первоначальных названий, другие были изменены или послужили основой для ряда вариаций, получивших названия или просто пронумерованных.... Каково бы ни было их происхождение, эти узоры породили идею клановых тартанов как мы знаем их сегодня. В очень немногих случаях происхождение узоров действительно могло быть намного старше, чем КПБ 1819 года , но их современные названия почти всегда были произведениями Вильсона или последующих авторов.
Коллекция Кокберна из 56 образцов тартана (некоторые из них являются дубликатами) была собрана между 1810 и ок. 1825 г. (вероятнее всего, 1816–25) [516] [398] генерал-лейтенанта. сэра Уильяма Кокберна, и сейчас находится в библиотеке Митчелла в Глазго . [398] [517] В этом сборнике многим из этих сеттов действительно приписываются определенные фамилии (вероятно, названные в честь выдающихся личностей), [516] но лишь иногда соответствующие нынешним клановым ассоциациям тартана (действительно, некоторые образцы, которые сегодня связаны с определенными кланам было дано несколько разных названий в Коллекции Кокберна). [bt] Примерно в то же время существует множество противоречий в ассоциациях имени и образца между этой коллекцией и коллекцией Хайлендского общества Лондона . [516]
Даже Дэвид Стюарт из Гарта , который стал одним из главных сторонников идеи клановых тартанов, заметил в 1814 году только то, что различные главы семей, по-видимому, выбирали личные тартаны и что существовали также районные тартаны. [519] Когда Гарт и его Лондонское горное общество запросили клановые тартаны у вождей в 1815 году , полковник Александр Робертсон из Струана, глава клана Робертсон/Донначайд/Дункан , написал в ответ: [520]
Ни традициями, ни достоверной историей, по-видимому, не установлено, что различные кланы в высокогорьях Шотландии носили какой-либо отличительный узор или клетчатую клетку. Хорошо известно, что все они имели определенные цвета или штандарты , символизирующие некоторые из их самых почетных занятий, но, насколько мне удалось обнаружить, они не носили единой одежды.
В начале XIX века портной из Инвернесса в письме Уилсонсу из Бэннокберна просил использовать для женской одежды тонкую клетчатую ткань, потому что в моде было носить полковые тартаны мужей (а не клановые тартаны). [358] В 1829 году, отрицательно реагируя на идею о том, что «кланы» Лоуленда и Бордерса носят свои собственные тартаны, сэр Вальтер Скотт , который сыграл важную роль в возникновении энтузиазма по поводу клановых тартанов, написал: «Где спал этот универсальный обычае, что нигде, кроме как в этом рукописи [проекте Vestiarium Scoticum , опубликованном в конечном итоге в 1842 году], о нем вообще не слышно?... Я скорее предположу, что автором был какой-нибудь ревностный в своем ремесле ткач из шотландки, пожелавший распространить использование тартана на все королевство». [521] Также в том же году он писал: «Идея различать кланы по их тартанам - это всего лишь современная мода в самих Хайлендах». [522]
Другая легенда о тартане гласит, что Александр Гордон, 4-й герцог Гордон , заказал в 1793 году дизайн кланового тартана на основе «Черного дозора», сохранил один из трех дизайнов, а затем передал два других кадетским ветвям семьи. [523] Эту историю в неприукрашенной форме можно проследить до записей ткача Уильяма Форсайта из Хантли 1793 года, в которых об этом вообще не говорится, а только то, что Форсайт предоставил три потенциальных проекта полкового тартана с желтыми клетками в различных конфигурациях, который герцог выбрал нет. 2 для подразделения 92-го полка Гордон Хайлендерс . [385]
Скарлетт (1990) предполагает, что к концу 18 века должны были существовать какие-то неформальные клановые тартаны – слияние районных тартанов, которые стали ассоциироваться с определенными семьями, и принятие ими полковых тартанов – к концу 18 века, иначе нет объяснения, откуда Стюарту из Гарта пришла в голову идея. [524] Куратор Музея шотландских объединенных служб майор И. Х. Маккей Скоби (1942), [410] Хасуэлл Миллер (1947), [525] и Барнс и Аллен (1956), [94] также сосредоточились на этих временных рамках. Эслеа Макдональд (2010–2011) наблюдает, например, как Мюрреи используют общий региональный узор Туллибардина на портретах и в драпировках кроватей в резиденции своего клана, замке Блэр , 1770 – ок. 1780 г. и, возможно, раньше. [326] Телфер Данбар (1979), рассматривая прокламацию Гранта 1703–04 годов и первые полки, предполагает, что «любое единообразие тартана можно было найти только в организованном отряде войск, или в «хвосте» или последователях вождя. ." [440] Эти возможные сравнительно ранние, неформальные клановые тартаны конца 18-го века обычно невозможно идентифицировать (когда они сохранились) до начала 19-го века.
Современный вождь клана Кэмпбелл и еще один из руководителей клана предположили , что к началу 19 века клан неофициально принял то, что сейчас известно как старый тартан Кэмпбелла или Черный дозор, потому что многие из их людей уже носили его. как часть полковой униформы [416] (три Независимые горские роты, объединившиеся в полк «Черный дозор» в 1739–1751 гг., были частями Кэмпбелла). [491] Примерно в 1806 году или позже, когда он стал главой клана, городской политик Джордж Кэмпбелл, 6-й герцог Аргайл , создал свой собственный личный тартан «Черного дозора» с добавлением тонкой клетчатой ткани белого и желтого цвета: [526] «чтобы отличиться от остальных Кэмпбеллов», то есть потому, что они уже так часто носили «Черные часы». [416] По сути, это мог быть один из самых ранних засвидетельствованных сохранившихся клановых тартанов (а вариант герцога был ранним объявленным личным тартаном дворянина). [бу]
Идея возникла среди шотландских эмигрантов (особенно в кельтских обществах , которые поощряли своих членов носить «подходящие» тартаны), [527] стремящихся «сохранить» культуру Хайленда, [1] [527] [528] о том, что тартаны традиционно назывались и что имена отражают клановую принадлежность. [1] Среди них был генерал-майор. Дэвид Стюарт из Гарта , ветеран «Черного дозора» и вице-президент Лондонского общества горцев [529] (основано в 1778 году). [398] Он и его коллеги сэр Джон Синклер и Эндрю Робертсон были одними из первых сторонников идеи идентификации кланов по тартанам, несмотря на отсутствие доказательств. [529] [530] [531] [516] [bv] Общество также числило среди своих членов принца Уэльского [533] (будущего Георга IV , который должен был стать инструментом клановой «тартании» в 1822 году) и двух герцоги , среди различных странствующих настоящих шотландцев [534] – в том числе Джеймс Макферсон с « оссианской » славой (или позором). [535]
8 апреля 1815 года общество постановило, что каждому из глав кланов «уважительно предлагается предоставить Обществу столько тартана клана его светлости, сколько будет служить для демонстрации образца и подтверждения его подлинности путем прикрепления к нему карты с изображением Отпечаток герба его светлости». [536] Многие понятия не имели, что это за тартан и есть ли он у них, [537] некоторые предоставили лишь расплывчатое описание, а некоторые утверждали, что у них его нет. [533] Однако многие стремились подчиниться и предоставить подлинные подписанные и запечатанные образцы; [536] [533] [538] многие (возможно, большинство) обратились за дизайном к Уилсону из Бэннокберна, [527] [503] в то время как некоторые сразу приняли полковой тартан как свой собственный, [398] [1] [bw] и третьи адаптировали рисунки со старых портретов знати клана. [533] [bx] Александр Вентворт Макдональд , барон Макдональд , ответил обществу: «Будучи действительно неосведомленным о том, что такое «Тартан Макдональда», я прошу вас проявить доброту и приложить все средства, которые в ваших силах, чтобы получить совершенно подлинный Образец, подобный которому, позволит мне подтвердить его подлинность своими руками». [536] Не найдя согласия внутри своего клана по образцу, Робертсон из Струана в конечном итоге принял полковой тартан добровольцев лояльного клана Донначи (Робертсон); поскольку он основан на образце «Черных часов», он не мог быть создан раньше конца 18 века. [541] С другой стороны, сэр Джон Макгрегор Мюррей из клана Грегор , который провел большую часть своей жизни в Англии и Индии, к декабрю 1818 года писал инструкции по использованию тартана своего клана . [542] В 1819 году Вильсоны были занимался перепиской с целью «отправить ... образцы всех цветных тартанов, используемых этими кланами ... число которых, как говорят, превышает тридцать», писателю в Италии, готовящему книгу о клановых тартанах; [543] в том же году они также выпустили свою книгу ключевых выкроек , содержащую более 200 тартанов (что составляет лишь часть их общего объема производства тартанов, предположительно наиболее востребованных моделей, и не всегда под теми же названиями, что и в современных коллекциях тартанов Wilsons). образцы тартана, такие как коллекция Кокберна и коллекция Хайлендского общества). [544]
По словам Тревора-Ропера (1983), к 1819 году Вильсоны находились в прямом «союзе» с Лондонским горным обществом; первый увидел в этом прекрасную маркетинговую возможность, а второй обеспечил видимость респектабельности, поскольку Уилсоны помогали обществу прикреплять тартаны к названиям кланов. [545] [546] Бэнкс и де Ла Шапель (2007) соглашаются: «Фирма Wilson работала в тандеме с Хайлендским обществом, подготавливая образцы тартана для последнего, чтобы сертифицировать его принадлежность к тому или иному клану». [501] Клановые дворяне (которые иногда противоречили друг другу в пределах одного клана в отношении того, каким был или должен быть их тартан) [547] очевидно также были «готовы принять изменения по простому велению фантазии» для улучшения дизайна. [548] На основе «подтверждений», полученных ими в 1815–1826 годах, общество создало коллекцию кланового тартана (сейчас находится в Национальном музее Шотландии ), состоящую из 34 подтвержденных экземпляров и около 40 других. [533] [549] [по] Другие подобные общества вызвали больше интереса, убеждений и спроса. [550] Согласно анализу Эслеи Макдональд (2012), «большинство изделий, запечатанных [вождями кланов] и переданных Обществу в то время, были вытканными узорами, и в большинстве случаев они, по-видимому, были созданы Это, очевидно, означает, что они не могли существовать до 1765 года, когда Уильям Уилсон начал свой бизнес». [541] Так много стандартных тартанов Уилсонов из их Книги ключей 1819 года были переименованы в честь кланов, что Дж. К. Томпсон (1992) писал: «Очевидно, что в 1819 году присвоение названий тартанам только начиналось», [142] и: « Люди не хотели ничего больше, чем древнюю клановую систему тартанов, и они были полны решимости иметь ее». [551] К 1821 году реклама клетчатой ткани изменилась и стала включать такие выражения, как «настоящий», «гарантированный» и «оригинальный», и стала подчеркивать древность и семейные связи. [552]
Визит Георга IV в Шотландию в 1822 году в шотландской одежде и с обильной публичной церемонией, украшенной тартаном (организованной Стюартом Гартским и писателем -романтиком сэром Вальтером Скоттом из Кельтского общества Эдинбурга), оказал глубокий стимулирующий эффект тартана. , включая изобретение новых тартанов, характерных для клана, в соответствии с [553] [398] [554] (или переименование старых тартанов в названия кланов), [1] [555] поскольку глав кланов просили присутствовать на клановых тартанах . [1] Это вызвало бум в бизнесе по плетению тартанов, [502] и более широкое общественное мнение, что тартаны должны называться в честь семей. [398] [1] «Когда эти двое [Скотт и Стюарт из Гарта] организовали визит короля… они закрепили идею клана Тартан в общественном сознании». [555] Книга образцов Уилсона в 1822 году значительно расширилась за счет тартанов, названных в честь кланов, в дополнение ко всем их пронумерованным наборам. [513] По словам Р. Мартина (1988), Уилсоны и другие ткачи были уведомлены о запланированном визите короля за три или четыре года до этого, и все это время у них было время дополнить свои каталоги дополнительными рисунками и присвоить выкройкам названия кланов. часто «вероятно, полностью взятые из воздуха». [556] Он добавил, что «любой, кто заглянет в книги образцов тартанов 1819–1822 годов, осознал бы какофонию разных названий одного и того же [узора], хаос клановых атрибутов и полную капризность этой ассоциации». [557] В красноречивом письме портного, хранящемся среди бумаг Уилсона, в компанию в 1822 году говорилось: «Пожалуйста, пришлите мне кусок розового тартана, а если его нет, пришлите мне другой образец и назовите его». Роза." [504]
К 1824 году приглашение на сбор на Атолле , один из первых современных фестивалей горных игр , дало понять, что участники должны прибыть «в пледах или тартанах своих кланов». [558] В 1829 году сэр Томас Дик Лаудер жаловался Вальтеру Скотту на все «неотесанные, поддельные, современные [тартаны], которые каждый день изготавливаются, крестятся в честь определенных имен и носятся как настоящие», [559] , а также на « кланы... в этот момент по неведению оспаривают право на одни и те же тартаны, которые на самом деле не принадлежат ни одному из них, а являются лишь современными изобретениями для одежды полковых горцев». [560] Сам Скотт отступал от того, что он помог создать, и с подозрением относился к недавним заявлениям о «древних» клановых тартанах: «Это было проклятием шотландской литературы и позором ее древностей, склонность верить без исследования и распространять ошибки, которые мы сами слишком поспешно принимаем». [561]
.png/1280px-Scott_tartan_(Vestiarium_Scoticum).png)
Была опубликована волна весьма сомнительных книг, каждая из которых претендовала на раскрытие истинной истории кланов и тартанов; они представили мало доказательств, но вызвали восторженное принятие клановых тартанов. Первым из них, вышедшим в 1831 году, была книга Джеймса Логана «Шотландский гаэль или кельтские манеры, сохранившиеся среди горцев» , содержащая 54 тартана (на основе коллекции Уилсонса, коллекции Лондонского горского общества и других источников, которые, как он утверждал, но на самом деле не были). не имя, плюс некоторые из них он собрал или придумал сам); автор проигнорировал советы Уилсона о том, что на самом деле это были старые тартаны, и включил несколько ошибочных, вымышленных и неполных рисунков. [563] [564] [bz] Он также включил необоснованные утверждения о древности рисунков; «Логан придерживался мнения, что все в Хайленде уходит корнями в невероятно далекое прошлое», и за это его высмеивали в The Pall Mall Gazette . [555] Тем временем Уилсонс и другие ткачи просто переняли некоторые выкройки из его книги из-за спроса, [565] [502] [566] а также начали изобретать совершенно новые «клановые тартаны», чтобы не отставать от растущего рынка выкроек. связанные с именами. [567] Архивная переписка Уилсонов в 1830-х годах показывает, что компания часто подвергалась давлению со стороны купцов в пользу «самых истинных» и «настоящих» клановых моделей. [568] Логан, несмотря на то, что сам был вовлечен в фиктивный клановый тартан, заметил, что «причудливые разновидности тартана... выдавались за подлинные» Уилсонами и другими ткачами. [504]
За Логаном в 1842 году последовал Вестиариум Скотикум так называемых Собеских Стюартов , который якобы содержал 75 клановых тартанов многовековой давности, проиллюстрированных очень подробно, но на основе расплывчатых текстовых описаний. [569] Хотя теперь известно, что это была по большей части подделка, [570] [571] [ca] многие из визуальных рисунков тартана в этой «окончательной – и фантастической – кодификации» [571] клановых тартанов, тем не менее, были приняты и до сих пор сохранились как общепринятые тартаны кланов, [575] [576] особенно для названий кланов Лоуленда (которые до сих пор вообще никогда не ассоциировались с тартаном или одеждой Хайленда). [398] [183] [577] [578] Начиная с 1822 года семьи Бордерс переопределяли себя как кланы, и книга поощряла большее количество из них брать на себя клановые тартаны и открытые клановые общества. [579] Современные критики даже высоко оценили устойчивое социокультурное достижение работ Собеских-Стюартов в создании системной легенды о клановых тартанах, признавая при этом поддельную природу их материала. [КБ]
Тревор-Ропер (1983) считал, что Стюарты Собески поддерживали прямую связь с такими производителями, как Уилсоны, и давали вождям кланов советы, какие тартаны выбрать, еще с 1819 года; [581] Дж. К. Томпсон (1992) согласился. [551] Дик Лаудер, конечно, сказал, что они сделали это к 1829 году, и что Уилсоны уже ткали много образцов Собески Стюарта к тому году; [582] Собственные отчеты компании в том же году подтверждают заказы на конструкции от Стюартов Собеских. [583] Вскоре за «Вестиариумом» последовал «Костюм кланов», опубликованный Стюартами Собескими в 1845 году; [565] предоставленные им иллюстрации, предположительно основанные на портретах, оказались в значительной степени смесью ошибки и выдумки. [584] К 1849 году Джон Собески Стюарт вел переговоры с издателем о выпуске нового, более дешевого издания « Вестиариума » в серии небольших томов, «чтобы сделать его максимально доступным для производителей и заинтересованных профессий в целом». в Тартане... и именно ради [их] выгоды и пользы... я согласился на публикацию». В том же письме также предлагалось обязать производителей по контракту производить тартаны, которые точно соответствовали спецификациям Собеских Стюартов. [585]
Ткачи, подобные Уилсону, были соучастниками, а не пассивными участниками бума тартанов. Они потеряли большую часть своих военных и экспортных рынков после окончания крупных войн, а колонии в Америке и других местах стали более самодостаточными. [508] «Недавно популяризированная концепция дифференцированных клановых тартанов была систематизирована и развита хитрыми производителями… После отмены [Закона о одежде] эти производители тартанов увидели перспективу огромного нового рынка». [275] По словам Аластера Кэмпбелла из Airds : [415]
Одним из факторов, который имел решающее значение на протяжении всей истории развития современной системы [клановых тартанов], было влияние производителей тартанов… Как и в любой маркетинговой организации, было важно поддерживать постоянный поток «новых продуктов». ", и каждый год создавались новые узоры... Идея индивидуальных тартанов, обеспечивающих клановую или семейную идентичность, была наиболее привлекательной и с энтузиазмом была принята как владельцем, так и продавцом.
.jpg/1280px-Maclachlan_(R._R._McIan).jpg)
Эта активная пропаганда на протяжении десятилетий идеи клановых тартанов была описана как «разжигание стремления заявить права на тартан, на который «имела право » чья-то семья ». [586] Затем последовали другие произведения XIX века, выполненные в клановом тартане. [575] Логан (тогдашний президент Лондонского горного общества) [581] вернулся вместе с иллюстратором Робертом Ранальдом МакИаном с «Кланами Шотландского Хайленда» в нескольких томах (1843–1849 гг.), в которых были непоследовательно раскрашенные вручную портреты вождей клановые тартаны, которые, по его словам, «признаны нынешними вождями и кланами». [398] Книга Томаса Смайберта «Кланы горной Шотландии» в 1850 году во многом опиралась на образцы Уилсона и Логана. [587] В том же году книга Уильяма и Эндрю Смитов «Аутентифицированные тартаны кланов и семей Шотландии» была основана на торговых источниках, таких как Wilsons, конкурирующая фабрика Romanes & Paterson из Эдинбурга, а также коллекция армейских суконщиков Джорджа Хантера до 1822 года. (и некоторые консультации с историком В. Ф. Скеном ). [587] [420] Также в 1850 году генерал Джеймс Браун опубликовал «Историю Хайленда и горных кланов» , еще одну подделку Вестиариума . [581]
В 1871 году гэльский фольклорист и любитель одежды из Хайленда Джон Фрэнсис Кэмпбелл из Айлея написал в книге «Клановые тартаны» : [588]
Я пришел к выводу, что сэр Вальтер Скотт и мои друзья, редакторы Vestiarium Scoticum и шотландские производители тартанов, вместе несут ответственность за нынешний процветающий и обильный урожай блестящих клановых тартанов... Я не верю, что различия, которые теперь производятся так, что клановые тартаны когда-либо вообще преобладали, пока тартан не стал важным производством в Шотландии во время правления Георга IV.
Ж. Клод выпустил книгу образцов узоров тартана Clans Originaux в Париже ок. 1880 г., и от него были заимствованы некоторые тартаны, [cc], хотя его 185 образцов были в основном из уже известных тартанов. [19] Второе издание « Костюма кланов» было опубликовано в 1892 году. [591] Другой влиятельной книгой была книга Дональда Стюарта « Старые и редкие шотландские тартаны» (1893), в которую вошли образцы ткани; к этой работе относятся несколько принятых клановых тартанов. [592]
В книгах этой эпохи также были представлены списки предполагаемых септов кланов , семей с разными фамилиями (часто английских, нормандских или других негэльских производных), предположительно связанных с конкретными кланами как «расширенная семья». Это было средством значительного увеличения продаж тартана за счет присвоения гораздо большего количества названий существующим рисункам тартана, но не основанным на какой-либо исторической реальности. [593] [594] [411] Двумя такими работами, обе опубликованными W. & AK Johnston, были: « Тартаны кланов» и «Септы Шотландии» Джеймса Гранта в 1886 году, отредактированные Генри Уайтом в 1906 году в виде книжки с картинками. формат (три тартана впервые появляются в издании 1886 года, [595] и еще несколько в версии 1906 года, без указания происхождения); [596] и «Какой мой тартан?» или «Кланы Шотландии с их септами и иждивенцами», Адам Франк, 1896 год. [398]
Романтизированное представление о клановых тартанах глубоко укоренилось в шотландском воображении и за его пределами. [183] [597] «[Я] все перепуталось в общественном сознании, и миф о тартане как о своего рода геральдике утвердился не только в глазах посторонних, даже члены клана в него поверили». [598] На пороге шотландского Возрождения и гэльского возрождения большинство кланов (включая основные семьи Лоуленда) были назначены и к концу 19 века обычно принимали один или несколько тартанов.
Первой эдвардианской книгой на эту тему (кроме более крупного «библиотечного издания» 1906 года «Уайт как шотландские кланы и их тартаны с примечаниями ») [596] была книга Фрэнка Адама « Кланы, септы и полки Шотландского нагорья» 1908 года , которая до сих пор сохранилась. в печати сегодня (хотя и в радикально отредактированной форме сэром Томасом Иннесом из Лирни ). [398] [599] К середине 20-го века о клановых тартанах было доступно и широко опубликовано множество книг с цветными пластинами. Тремя популярными из них были «Кланы и тартаны Шотландии» Роберта Бэйна, 1938 год (первый, кто использовал фотографические полутоновые отпечатки; много раз пересматривался и обновлялся до 1983 года); [600] Тартаны кланов и семей Шотландии, Иннес Лерни (позже ставший лордом Лайоном, герольдмейстером , а также основателем Шотландского общества тартанов ), [601] 1938, продвигающий некоторые идеи кланово-тартанства, которые он Предшественника лорда Лайона сэра Фрэнсиса Джеймса Гранта считали «обманом»; [599] и «Шотландские кланы и их тартаны» , опубликованные W. & AK Johnston, 1945 (более поздние издания переименованы в « Шотландские тартаны с историческими очерками » под редакцией Иннес из Лирни) и основаны на предыдущих работах Гранта и Уайта. Многие другие последовали за ним в последующие десятилетия. [398]
Книги для массового рынка (некоторые из которых содержат более 200 иллюстрированных изображений тартанов) во многом укрепили идею клановых тартанов в общественном сознании, а также последовательно привязали отдельные тартаны к конкретным кланам. И работы находились в более общем согласии друг с другом, чем викторианские «авторитеты». [cd] Они также одновременно увеличили количество кланов со своими собственными тартанами и сократили количество тартанов, которые, как утверждается, принадлежали определенным кланам, до более управляемого числа, вероятно, после консультации с главами кланов и должностными лицами общества кланов. Однако они, как правило, включали септ-списки, которые сегодня широко считаются поддельными [593] (хотя многие современные клановые ассоциации до сих пор используют их как средство привлечения большего числа членов).
Почти каждый существующий клан (с вождём или без него) к этой эпохе имел хотя бы один тартан, связанный с ним. У многих кланов есть несколько общепринятых тартанов. Иногда они представляют разные ветви семьи; например, существуют отдельные тартаны для Кэмпбелла из Бредалбейна, Кэмпбелла из Кавдора и Кэмпбелла из Лаудуна, в дополнение к общему «старому» тартану Кэмпбелла. В других случаях они (по крайней мере, якобы) предназначены для определенных целей, таких как охота, траур, официальные мероприятия или соревнования по танцам в Хайленде; например, платье Макфарлейна [603] и охотничьи тартаны [604] различны.
Важной и более научной работой стала книга Дональда К. Стюарта [605] [ce] (сына вышеупомянутого Д. У. Стюарта) « Сетты шотландских тартанов» 1950-х годов. [398] Стюарт-младший был провозглашен «основателем серьезных исследований тартана»; возникли ныне стандартные методы индексации тартанов; и продолжил бы помогать разоблачать Вестиариум Скотикум как мошенничество в книге « Кованые тартаны Шотландии» , написанной в соавторстве с Дж. Чарльзом Томпсоном в 1980 году. [398] [607]
В конце 20 века и по настоящее время клановые и другие тартаны также были занесены в базы данных . Небольшое количество новых официальных клановых тартанов (в основном «боковые» тартаны специального назначения, такие как танцевальные тартаны) было зарегистрировано в базах данных по тартанам в 21 веке. [см.]
Что касается современных искажений клановых тартанов на исторических фигурах в фильмах и даже музеях, Скарлетт (1990) писала: «Мифы о тартанах распространились настолько широко, что любой автор сценариев или путеводителей в полном невежестве напишет самую отъявленную ерунду». и никогда не думайте, что это может быть неправдой... Как только ложная информация была распространена якобы авторитетным органом, исправить ее практически невозможно». [609]
«Официальность» клановых тартанов сильно различалась и меняется до сих пор. Хотя любой может создать тартан и дать ему любое имя, которое пожелает, единственным человеком, имеющим право сделать тартан «официальным» клана, является вождь. [398]
Некоторые кланы в течение некоторого времени не имели вождей , в то время как только большинство из тех, у кого в современную эпоху есть живые вожди, сделали прямые заявления относительно своих клановых тартанов и зарегистрировали их у лорда Лиона . [cg] Через некоторое время после запуска Шотландского реестра тартанов (SRT) в 2009 году лорд Лион прекратил регистрацию клановых тартанов, уступив для этой цели SRT. Некоторые из клановых тартанов были просто приняты по обычаю, [ch] и остались довольно неизменными в 21 веке. Стенд клана на мероприятии Highland Games , скорее всего, с гордостью будет демонстрировать по крайней мере самый известный клановый тартан, независимо от того, объявил ли его вождь официальным.
Однако некоторые вожди были весьма непреклонны в отношении того, какие тартаны являются законными для их клана. Ян Кэмпбелл, 12-й герцог Аргайл , глава клана Кэмпбелл в конце 20-го века, резко критиковал попытки заявить, что существовали иные, чем четыре вышеупомянутых конкретных тартана Кэмпбелла (и специально отверг личный вариант тартана 6-го герцога). [416] Точно так же сэр Малкольм МакГрегор , глава клана Грегора , написал, что только четыре тартана МакГрегора (плюс новый танцевальный тартан) являются законными из 10 или более предполагаемых, найденных в базе данных тартанов, в которых он обвинил «неизбирательное коммерциализация... неискренне и приводит к путанице». [612]
По крайней мере, в одном случае клановый тартан появляется на гербе вождя клана и рассматривается лордом Лайоном как «правильный» тартан клана: Герб вождя клана МакЛеннан - это полуволынок. Настоящий , одетый в настоящий тартан клана Макленнан . [613] [ци]
Некоторые клановые тартаны, подтвержденные вождем, прибыли довольно поздно. В 1961 году основной тартан клана Дэвидсон был заменен (и зарегистрирован лордом Лионом) одним из многочисленных спорных вождей, сэром Дэвидом Дэвидсоном из Allt Dinnie, с рисунком, датируемым 1893 годом, вместо старой версии с белыми полосами. [614] Вождь Тордарроха Чарльз Шоу в 1971 году заменил старый тартан Шоу (вариант «Черных часов», основанный на опечатке в «Логан и МакИэн» (1847)) [615] на новую пару (платье [616] и охота) [617] ] разработан в 1969 году Д.К. Стюартом на основе большего количества исторических источников. [618] Клан Мар не имел утвержденного тартана до тех пор, пока вождь Маргарет Мар не зарегистрировала его в 1978 году (по дизайну, который, возможно, датируется 1850 годом); [619] их платье/красный тартан не был принят до 1992 года (по дизайну, датируемому 18 веком). [83] Красный тартан Маклауда был одобрен вождем Джона Маклауда из Маклауда в 1982 году, чтобы присоединиться к гораздо более давним желтым и синим тартанам клана; он был во многом основан на портрете вождя Нормана МакЛауда 1748 года , написанном Алланом Рамзи и Джозефом ван Акеном . [620] Барон Дэвид Ламсден из Кушни-Ламсден в 1996 году одобрил охотничье поселение клана Ламсден Питера Эслеа Макдональда [621] (хотя формально барон был всего лишь вождем ветви Кушни-Ламсден). В 1998 году вождь Дунардри Дугалд МакТавиш утвердил дизайн 1958 года в качестве платья-тартана МакТавиша . [622] В 2005 году вождь этого племени Гиллем Ламсден зарегистрировал у лорда Лайона новый главный тартан Ламсдена , [623] основанный на тартане ок. Жилет семьи Ламсденов 1790 года. [624] Также в 2005 году образец Дункана из Скетро был одобрен вождем Джоном Дунканом из Скетро на основе дизайна 1930-х годов. [625] В 2007 году вождь Фергус Д. Х. Макдауэлл из Гартленда разработал тартан клана МакДауэлл (ранее клан использовал район МакДугалл или Галлоуэй ); он зарегистрировал его в Управлении лорда Лиона и шотландских тартанов в 2008 году .Тартан клана Каррутерс был одобрен вождем Холмейнса Саймоном Питером Каррутерсом в 2017 году .
Помимо полкового и кланового использования, в современную эпоху тартан широко (а иногда и весьма политизированно) используется широкой публикой. К 19 веку романтическое возрождение Хайленда , вдохновленное « Оссианскими » стихами Джеймса Макферсона и произведениями сэра Вальтера Скотта , привело к более широкому интересу к тартану и другим вещам, которые считались гэльскими и кельтскими . Такие клубы, как кельтские общества , приветствовали жителей Лоуленда , и тартан был быстро присвоен [556] как часть шотландской национальной идентичности [630] [631] (и часть более широкой британской одежды как знакомая экзотика ). [632] [633]
Период расширения общественного интереса к тартану и одежде Хайленда после отмены Закона о одежде в 1782 году был назван Возрождением Хайленда . [33] [cj] Хотя тартан уже стал широко использоваться по всей стране с 1707 года как символ шотландского национализма , направленный против союза с Англией , [280] в начале 19 века его перевернули, чтобы он стал романтизированным символом лояльности профсоюзов. [183] [635] эпоха, в которой заметные конфликты вызывали патриотическое влияние военного (в том числе хайлендского) стиля на гражданскую одежду, [ck] даже среди женщин, [350] [638] , несмотря на его явно мужскую направленность. [639] [640] [176] Сначала среди северного дворянства, а затем и среди простого народа в более широком смысле, возобновился интерес к тартану и одежде Хайленда, несмотря на длительный период запрета - во многом из-за славы, связанной с Хайлендом. образцовая служба полков в различных военных кампаниях. [641] «Хайлендизм» [642] стал романтическим, мифологизированным (даже вымышленным) и красочным эскапизмом , [643] [348] даже в то время, когда сама Лоулендская Шотландия становилась одним из самых индустриализированных мест на земле, и вся нация переживала период социальные потрясения союза и империи , крупномасштабные войны, урбанизация и модернизация во время шотландского Просвещения . [644] Кровавая Французская революция 1789–1799 годов также помогла британцам отказаться от старого соперничества Стюартов и Ганноверцев . [645]
Еще до того, как в 1815 году начался ажиотаж вокруг клановых тартанов, тартан уже агрессивно продавался широкой публике как «модная» ткань с именами, посвященными известным событиям и людям, даже вымышленным персонажам из книг и песен, например « Ватерлоо », « Флора Макдональд ». , «Сэр Вальтер Скотт», « Веллингтон », « Мэгги Лаудер » и « Мэг Меррилиз ». Это вдохновило на новое представление о том, что тартанам следует дать название. [646] Некоторые из проектов ведущего ткача Уилсона из Бэннокберна к этому периоду считались узнаваемыми с первого взгляда. [647]
В 1822 г. генерал-майор. Дэвид Стюарт из Гарта , который был одновременно членом Хайлендского общества Лондона и Кельтского общества Эдинбурга, [648] [531] опубликовал «Очерки характера, манер и современного состояния горцев Шотландии» , первый из ряда Книги XIX века, прославляющие горцев, кланы и клетчатые полки. [639] [538] Различные кельтские/горные общества по всей Британии уже стимулировали рост спроса на тартан с конца 18 века. [649] [374] Обществам нравилось носить одежду Хайленда - на их собственной ассимилированной городской идиоме, [cl] например, сюртуки в клетку [354] - и изобретать новые тартаны; Было высказано предположение, что они занимались своего рода «внутренней колонизацией», навязывая то, что хотели видеть, а не просто записывая то, что традиционно было Хайлендом. [650] Помимо все более широкого использования ткани тартан в нехайлендских стилях одежды, сама горская одежда уже стала сильно стилизованной, весьма далекой от простоты своего крестьянского происхождения; [651] Эта тенденция сохранялась на протяжении всего позднего викторианского периода.
Популярность тартана значительно возросла после королевского визита короля Соединенного Королевства Георга IV в Эдинбург в 1822 году вместе с другими дворянами, включая лорд-мэра Лондона сэра Уильяма Кертиса , [653] в горской одежде. Джордж был первым правящим монархом, посетившим Шотландию за 171 год. [553] Театрализованное представление, придуманное для этого мероприятия, получившее прозвище «Королевская прогулка», вызвало внезапный потребительский спрос на клетчатую ткань [502] и сделало ее национальной одеждой всей Шотландии. [553] [654] [630] [655] 21-дневный праздник был организован романтиком якобитизма, но стойким юнионистом [183] Вальтером Скоттом, который был еще одним соучредителем Кельтского общества в Эдинбурге и британским военным. Стюарт из Гарта. [529] Они призвали шотландцев (большинство из которых были жителями Лоуленда) присутствовать «все в клетчатой одежде и перьях в клетчатой одежде» [656] в «полных национальных костюмах». [654] Один современный писатель саркастически описал пышность, окружавшую празднование, как «Цельтифицированное зрелище сэра Уолтера», [656] [657] , а другой - как «пледовую панораму». [654] Вожди кланов, которых ждали килты, не имели другого выбора, кроме как серьезно отнестись к этому событию, и прибыли, чтобы продемонстрировать свою лояльность в некоторой панике, с клетчатой свитой от полудюжины [275] до 50 человек на клан [654 ]. 658] (оборудованный за большие деньги и с официальным уведомлением всего за месяц), в городе, переполненном горцами, жителями Лоуленда и английскими зрителями, одетыми в тартан, [659] [503] зрелище, которое зять Скотта и биограф Джон Гибсон Локхарт назвал «кельтской галлюцинацией». [501] Тысячи зрителей посетили многочисленные мероприятия, организованные в рамках визита. [275] Официальный бал, предназначенный для дворянства, требовал для входа в шотландскую одежду, и для ее поставки было нанято около 300 портных. [658]
Королевская поддержка тартана и одежды Хайленда во многом стерла любую давнюю связь их с классом раболепных крестьян Хайленда [660] (или с местными бандами горных бандитов, если уж на то пошло). [658] Поскольку Скотт стал «признанным хранителем прошлого Шотландии» благодаря своим историческим романам, легенда о тартане и одежде Хайленда как общешотландской традиции, уходящей корнями в древность, получила широкое и быстрое признание, несмотря на ее игнорирование и стирание. культурного разнообразия внутри страны [651] (гэлов, скандинавских гэлов , шотландцев-нормандцев и жителей равнин преимущественно англосаксонского происхождения). «Фальшивая карикатура на [Шотландию] в тартане была нарисована и принята даже теми, кто высмеивал ее, и она развивалась в перспективе и цвете». [661] Визит Георга IV – который был не просто театральным, но и полностью политическим, сочетая ганноверскую власть и преданность идеологии и гордости Стюартов [662] – был описан Ангусом Колдером (1994) как катализатор, с помощью которого «Союз практическое удобство стало союзом иррациональной любви и страхов, сублимированных в милитаризме, тартанстве, роялизме и, в конечном итоге, империализме». [663] Р. Мартин (1988) добавил: «Кажется, что этот визит предвещает акты организованной политической пропаганды, которые мы очень хорошо знаем в 20 веке». [556]
,_2nd_Marquess_of_Bute,_by_Henry_Raeburn,_c._1829.jpg/1280px-John_Crichton-Stuart_(1793%E2%80%931848),_2nd_Marquess_of_Bute,_by_Henry_Raeburn,_c._1829.jpg)
После королевского визита индустрия тартанов процветала, [664] и количество доступных тартанов увеличилось в десять раз; [665] В 1822 году в книге образцов Уилсона были сотни наборов, и многие другие были представлены с именами собственными. [513] Скарлетт (1990) пишет, что «тартан больше не был одеждой северных варваров или политических диссидентов; он стал респектабельной одеждой лояльных подданных». [666] Начали появляться книги, в которых описывались тартаны, что усилило повальное увлечение « тартанами ». Романтизированная работа Джеймса Логана [566] «Шотландский Гаэль» (1831 г.) была первой такой публикацией и побудила ткацкую промышленность принять новые узоры, даже изобретенные Логаном или ошибочные. [565]
Результат этого шквала внимания был описан как «удивительное безумие возбуждения, в которое [покровительство тартанства] повергло граждан Эдинбурга и большей части остальной Шотландии». [667]
С 1820-х годов грузинские, а затем и викторианские портреты дворян клана продолжили более раннюю тему полково обновленной одежды Хайленда с драгоценностями, золотом и другими символами аристократии - «синтетический гэльизм». [668] Похороны сэра Джона Макгрегора Мюррея и Аласдера Ранальдсона Макдонелла из Гленгарри в 1822 и 1823 годах соответственно были отмечены тартаном, волынками и «плачами» членов клана – «феодальное зрелище во все более индустриальную эпоху». [669] Большим общественным событием в сфере тартана стало собрание на Атолле 1824 года [558] (ежегодное мероприятие, которое после периода перерыва продолжается и по сей день). С окончанием запрета посредством грузинского продвижения «недоверие к горцам стало увлечением», [670] а тартан и одежда горцев «переместились с периферии в самый центр, сопровождаясь всеми процессами забвения и образного воссоздания» . [671] Тартан, который больше не был повседневной традиционной одеждой шотландских «варваров», в измененной форме стал в моде среди шотландских высших и даже средних классов в качестве формальной одежды. [672] Эта популяризация тартана увеличила его конкурентоспособность в Лоулендах, Англии и колониях, а также дала толчок шотландской текстильной промышленности. [341]
Тартан начал появляться в гражданской грузинской моде по всей Великобритании и в континентальной Европе, о чем свидетельствуют такие публикации, как лондонская Галерея моды ( 1787 г.) кампания и падение Наполеона в 1815 г.) [673] [639] [674] во французских периодических изданиях Le Prétexte (1815) [675] и «Костюмы Парижа» (1826); В частности, в этот период в Париже был в моде тартан, [676] [677] и изображения солдат-шотландцев даже появлялись в то время в парижских пьесах. [678] Тартаны, связанные с фамилиями, стали популярными, но была также оживленная торговля новыми тартанами, заказанными для обществ, в ознаменование событий, в честь известных людей и предназначенными просто для личного эстетического вкуса. [679] Производители изо всех сил пытались удовлетворить спрос. [680] [630] К 1819 году доминирующий ткач по тартану Уилсонс из Бэннокберна [339] (также ткач ковров и лент) [681] был остро заинтересован в эксплуатации гражданского рынка из-за сокращения полкового спроса и представил многие другие выкройки, предоставляющие ткани различных сортов. [682] К 1820 году компания имела доступ к 132 ткацким станкам ; [683] в 1821 году их выпуск продукции увеличился в четыре раза, что привело к визиту Георга IV, [654] после которого они приобрели еще 40 ткацких станков, [504] [665] в пристройке, [680] названной Роял Джорджа после короля [504] и в 1822 году расширился до новой мельницы, все больше и больше механизируя ее , чтобы удовлетворить спрос. [683] Они перестали ткать муслин , чтобы сосредоточиться на тартане, [680] и производили его в широком диапазоне качеств, от тончайшей мериносовой шерсти до дешевых смесей льна и шерсти , демонстрируя, что какие бы ассоциации высокого класса ни вызывал тартан, он имел значительную работу -классовый спрос. [684] В 1829 году купец написал Уилсонсу: «Мы словно разорваны на части из-за тартана; спрос настолько велик, что мы не можем удовлетворить наших клиентов», и был большой спрос на новейшие модели. [568]
Грузинские, а затем и викторианские предприниматели не только создали новые тартаны, но и новые предметы из тартана, называемые тартанами , начиная с периода сухого закона в виде фужеров, украшенных тартаном и эмалевыми портретами якобитов. [312] Тартан украшал ряд обычных предметов домашнего обихода, таких как табакерки , шкатулки для драгоценностей, столовую посуду, швейные принадлежности, настольные предметы и даже дверные ручки и мебель - рынок безделушек из тартана для туристов, который продолжается и по сей день в Хайленде. [685] Посетители Хайленда возвращались домой с тартаном, а шотландские предприятия рассылали тартан в качестве подарков клиентам. Одними из наиболее популярных тартанов были Стюарт , Макдональд , МакГрегор , Макдафф , Макбет и один с причудливым названием «Принц Чарли». [686] [687] [688] Сегодня тартан широко коллекционируется в Англии и Шотландии. [689] Существовала симбиотическая связь между производством тартанов и интересом к тартанам, вызванным книгами на эту тему: производителем тартанов с 1820 года был W. & A. Smith из Моклина, также , кстати, издатели « Authenticated Tartans of the Clans» и «Authenticated Tartans of the Clans» и «Authenticated Tartans of the Clans and». Семьи Шотландии (1850 г.); [690] Тартан иногда более конкретно называли мохлиновой посудой. [691]
Вплоть до начала правления королевы Виктории в 1837 году тартан был оживленной торговлей в Лондоне, Манчестере и других английских городах. [692] В 1839 году Арчибальд Монтгомери, граф Эглинтон , в Северном Эйршире организовал Эглинтонский турнир , средневековую реконструкцию с рыцарскими поединками и балом ; оно собрало около 100 000 зрителей, которым было предложено прийти в клетчатых костюмах, в том числе Джордж Мюррей, герцог Атолл , прибывший с целым полком в тартане, его недавно реформированные « Горцы Атолла» [693] (которые до сих пор существуют как последний оставшийся в Европе частные военные силы).
Первой публикацией, показывающей цветные пластины с множеством тартанов, была Vestiarium Scoticum (что означает «гардероб шотландцев»), опубликованная в 1842 году [575] , и она включала первое: тартаны для семей Лоуленда. Это была работа двух братьев: Джона Картера Аллена и Чарльза Мэннинга Аллена из Суррея , Англия, которые использовали множество вымышленных имен. Эти двое подразумевали, что они были внуками принца Чарльза Эдварда Стюарта и принцессы Луизы Штольберг-Гедерн и, следовательно, позже стали известны как « Собеские Стюарты ». Далее они утверждали, что Вестиариум был основан на рукописи 1571 года о клановых тартанах – рукописи, которую им так и не удалось создать. В то время об этом не было известно, но многие тартаны были просто изобретены братьями, а другие были взяты из источников начала 19 века, таких как коллекции Кокберна и Уилсона. [694] [398] Братья активно предпочитали базовые проверки или грубо разделенные проверки с добавлением тонких дополнительных проверок; у них был узнаваемый стиль тартанов, оценки которого варьировались от «немногих можно назвать вдохновленными» [51] до «совершенно новых и необычайно великолепных». [695] За « Вестиариумом » последовал столь же сомнительный «Костюм кланов» в 1845 году. [565] Книги, которые «добавляли к предмету тайны, романтики и некоторых поддельных исторических документов», [571] вызвали новую волну интереса к тартаны, и энтузиазм, вызванный этими публикациями, проложил путь к созданию многочисленных книг о тартанах в конце 19 века. [656] [575] [сп]
Внезапная доступность (и почти безоговорочное признание) тартанов Лоуленда способствовала дальнейшему распространению популярности тартана. «Культ [тартана] набирал силу, и тартан больше не был «хайлендским», он стал «шотландским». [598]
Через двадцать лет после королевского визита ее дяди в Шотландию Виктория и ее муж принц Альберт совершили свою первую поездку в Шотландское нагорье в 1842 году; она была первым монархом, ступившим в Хайленд после Марии, королевы Шотландии , в 16 веке. [696] Визит включал в себя то, что ее большая королевская компания была встречена несколькими театральными приветствиями в шотландских юбках со стороны горской знати и их свиты, с большой льстивой газетной помпой (в то время как простые люди испытывали значительные страдания); Королева писала: «Казалось, будто великий вождь старых феодальных времен принимал своего государя». [697] Первые поездки монарха в Шотландию были восприняты как королевская поддержка и оказали преобразующее влияние на имидж страны как теперь лояльной страны тартана, волынщиков и боевых искусств в килтах. [698]
Виктория и Альберт арендовали замок Балморал в Абердиншире в 1848 году (и купили его в 1852 году) [699] как частное королевское владение и наняли местного архитектора, чтобы перестроить поместье в стиле феодальных шотландских баронов , положив начало «фиктивным замкам». "тренд. [700] Князь Альберт лично позаботился о дизайне интерьера, в котором широко использовал тартан. Он использовал королевский Стюарт (красный) и охотничий Стюарт (зеленый) тартаны для ковров, а платье Стюарт (красный и белый) — для штор и обивки. [576] Принц Альберт (который часто носил килт в Балморале), как говорят, создал балморалский тартан, который до сих пор используется в качестве королевского тартана. [701] Они даже украсили свою карету тартаном. [702] [703] Их принятие эффектной формы одежды Хайленда вдохновило на ее принятие субъектом, «который раньше оставил бы одежду Хайленда ради фестивалей шотландцев». [691]
Королевская чета провела значительное количество времени в своем шотландском поместье (всего почти 7 лет), [704] [co] и при этом устраивала «Хайлендские» мероприятия. Викторию сопровождали волынщики, [706] и ее дети были одеты в шотландскую одежду. [707] Сам принц Альберт любил смотреть игры Хайленда, [708] и пара стала покровителями Бремарского собрания . [709] (Поддержка и участие различных дворян, возможно, помогла сохранить такие события до настоящего времени, но она также «запятнала» их навсегда, вплоть до 21 века.) [710] Королевский энтузиазм и покровительство Хайленда Все это привело к более раннему туризму в Хайленд, [586] [711] [cp] и стимулированию бизнеса в регионе вплоть до Перта и Эдинбурга . [713] Это также распространило ношение тартана на других северных британских лордов и леди, которые начали изобретать сложные правила этикета для одежды Хайленда, что привело к усилению ощущения, что это одежда высшего класса. [183] [714] [598] Принятие тартана продолжало распространяться в Англии; Томас Осборн, герцог Лидс в Западном Йоркшире , изобрел ливрейный тартан для своих людей в 1848 году. [715] Тартан, хотя и был «псевдокаледонским маскарадом », [716] стал «предметом верности короне», [717] с «фальшивым королевским и аристократическим имиджем». [718] Это королевское продвижение было также отмечено за границей, в результате чего тартан стал одним из самых широко признанных символов культурной самобытности для всей британской страны. [719]
Несмотря на их значительную преданность благотворительности (до 20% дохода их Тайного кошелька ), [720] Викторию и Альберта вместе со своими друзьями из северного дворянства обвиняли в использовании своей «балморальности» – термина, придуманного Джорджем Скоттом. -Монкрифф (1932) ссылается на присвоение высшим классом культурных атрибутов Хайленда, отмеченное «лицемерием» и «ложными чувствами», - чтобы опошлить и даже выдумать историю. [721] По словам Фионы К. Армстронг (2017), они занимались долгосрочным, прикрытым тартаном бегством от неопределенности модернизации, индустриализированного общества и острых британских социальных проблем, одновременно усугубляя эти проблемы в реальном Хайленде. [721] Резиденция королевы в Балморале также имела колонизационный эффект, побуждая другую английскую знать следовать за ней на север и покупать собственность, что привело к неравенству в землевладении, которое сохраняется и по сей день. [722] Хайленд во время правления Виктории также стал более доступным по дороге, железной дороге и лодке. [708]
Когда повальное увлечение тартаном и «романтическим Хайлендом» охватило Шотландию, настоящее население Хайленда тяжело пострадало от « голодных сороковых годов» , а также от « выселения Хайленда» , когда тысячи гэльскоязычных шотландцев с Хайлендов и островов были выселены землевладельцами (часто самими мужчины, которые были бы вождями их кланов), чтобы освободить место для овец [656] [723] и для обширных охотничьих угодий на оленей. [724] Шотландцы также были в значительной степени лишены права голоса, а в Хайленде не хватало молодых людей, в полках требовалось много сражаться и умирать в иностранных войнах за империю, и многие эмигрировали в противном случае, [725] причем Виктория и Альберт напрямую покровительствовали эмиграционные общества . [726] Почти 2 миллиона шотландцев переехали в неевропейские страны в викторианскую эпоху (более половины коренных шотландцев того периода) и взяли с собой некоторую долю хайлендизма [727] – «многие из общепонятных В то время люди считали изображения Хайленда «реальными». [728] Позже это имело бы сильные результаты по продвижению тартанов среди шотландской диаспоры ; [729] Скарлетт (1990) называет это «голодом по клетчатке, который царит за границей с поздней викторианской эпохи до наших дней». [730]
Томас Бэбингтон Маколей писал в 1848 году о романтическом переосмыслении обычаев Хайленда как общешотландских : «Вскоре вульгарное воображение было настолько полностью занято пледами , мишенями и клейморами , что большинство англичан считали шотландца и горца синонимами. " [731] В 1849 году сэр Джон Грэм Далиелл утверждал, что «сорок лет назад ни один уважаемый джентльмен не появился бы в килте на улицах Эдинбурга». [732] Скотт-Монкрифф (1932) также писал о том, что тартаны «неправильно воспринимались» и их носили по всей Шотландии (и даже в Англии) в викторианскую эпоху как часть влияния королевы. [733] Все более урбанизированная Шотландия приобретала «сельский облик» [734] (тенденция, которая продолжится в литературе « кайлярда »). Тартанство и хайлендизм были популярны отчасти как противовес ощущению (особенно среди аристократии), что Шотландия теряла свою отдельную национальную идентичность в период от Грузии к викторианской эпохе, становясь все более англизированной как просто «Северная Британия» на фоне общеимперской модернизации. [735]
.jpg/1280px-Kenneth_MacLeay_-_John_MacLachlan,_Hugh_Graham,_James_MacFarlane_and_Angus_Colquhoun_(1866).jpg)
В письме издателю 1849 года о запланированном втором издании Vestiarium Scoticum Джон Собески Стюарт отметил, что тартан стал «широко носиться и производиться» на континенте, даже во Франции, Германии, Богемии и Венгрии; он также выразил заинтересованность в непосредственном сотрудничестве с производителями тартановой посуды и букмекеров в клетку W. & A. Smith из Моклина. [736] В том же году герцог и герцогиня Атолл (все поместье которых было раскрашено в клетчатую клетку) [737] устроили в Лондоне мероприятие в хайлендских костюмах, Королевский Каледонский бал , первый известный благотворительный бал (все еще аншлаговый бал). ежегодное мероприятие сегодня). [738] На открытии в 1859 году массивного водопровода Лох-Катрина (для перекачки пресной воды в Глазго , где закончилась вода из колодца ) присутствовала королева Виктория с горцами Атолла (пушка на буксире), Кельтское общество Глазго и подразделение почетного караула под названием «Волонтеры Глазго», устроившее для газет праздничный наряд, украшенный тартанами и волынками; это было слияние современной инженерии и романтически-патриотического тартанизма. [739] Когда принц-консорт умер в 1861 году, Виктория заказала Уильяму Тиду статую Альберта в клетчатом килте в Балморале . [740]
По словам Джонатана Фейерса (2008), Виктория на самом деле намеренно сделала тартан более популярным на благо британской текстильной промышленности. [741] К 1860-м годам тартан был не только так популярен в Лондоне, как и в Шотландии, [742] ведущий ткач Уилсонс из Бэннокберна производил продукцию на 80 000 фунтов стерлингов в год и нанимал 500–600 человек. (В 1867 году оно объединилось с другим семейным предприятием — ковроткачеством, которое продолжалось до 1924 года.) [274] Примерно в 1860 году новые синтетические анилиновые красители позволили производить тартаны ярких цветов по более доступным ценам, а их более низкая стоимость привела к увеличению потребления тартана средним классом. [706]
По мере продвижения модернизации первая в мире постоянная цветная фотография , сделанная Томасом Саттоном (с использованием трехцветного процесса, разработанного шотландским физиком Джеймсом Клерком Максвеллом ) в 1861 году, представляла собой клетчатую ленту. [743] Он был создан с использованием красных, синих и желтых фильтров для создания трех фотографий, которые затем были объединены в композицию. Р. Мартин (1988) отмечает, что в середине 19-го века произошло слияние несвязанных между собой технологических «пересечений и случайностей», которые вместе широко продвигали тартан, включая фотографию, последовательно яркие и более экономичные искусственные красители, доступную печать цветных книг , массовую печать. производство мягкого, но прочного изысканного текстиля и применение напечатанных узоров на изделиях среднего класса, таких как тартан, - все это «далеко от истинной крестьянской истории тартана». [744] Ян Браун (2012), профессор, специализирующийся на шотландской литературе и культуре, писал, что, хотя Георг IV и Виктория (не говоря уже о деловых интересах, связанных с ними, таких как Вильсоны из Бэннокберна и Смиты из Моклина), казалось Будучи «победителем, забирающим жетоны проигравшего», возобновление общественного интереса к тартану в Шотландии и за ее пределами не было полностью связано с ними, особенно с учетом международного интереса к хайленд-романтическим произведениям Вальтера Скотта и «Оссиана». Принятие тартана и даже энтузиазм по отношению к нему среди высшего класса после запрета закона можно рассматривать как необходимую попытку примирения в культурно разнообразной стране, и влияние шло в обе стороны: старый шотландский национализм трансформировался в новый юнионизм, который требовал признания Шотландские интересы и институты. «Короче говоря, остается открытым вопрос, присваивают ли Георг IV в килте и Викторию и Альберта в Балморале и подрывают набор ценностей, или же они присваиваются и подрываются». [745] Даже «Королевская прогулка» 1822 года была поставлена двумя шотландцами, проявлявшими большой интерес к романтизации и продвижению гэльской и более широкой шотландской культуры (несмотря на историко-традиционную точность), [ 651] и глубокого и клетчатого стиля Атоллов. В том же свете можно рассматривать широкомасштабное участие в деятельности Виктории на севере. [746] И Георг IV, [747] [748] [749] и Виктория, [750] в основном принадлежавшие к немецкому дому Ганновера , стали сильно отождествлять себя со своей довольно тонкой генеалогией шотландского дома Стюартов .
Похороны герцога Атолла в 1863 году были еще одним анахроничным феодальным зрелищем с тартаном и волынками. [751] В 1866–1870 годах Виктория и герцогиня Атолл поручили художнику Кеннету Маклею в Эдинбурге создать серию акварелей , изображающих статных мужчин в шотландской шотландской одежде, изображающих простых людей, от гилли до пастухов и рыбаков, «такими, какие они есть сейчас ». . Гравюры были опубликованы в 1870 году под названием «Горцы Шотландии: портреты, иллюстрирующие основные кланы и их последователи, а также вассалы королевского двора в Балморале» с текстом Амелии (Эмили) Мюррей МакГрегор, служанки Виктории, а также историка клана Грегор. и первая женщина-преподаватель гэльского языка. Тартанистическая фантазия, а также еще одно упражнение в «Горце как благородном дикаре », художественная книга потребовала от шотландских аристократов поиска нарядов и подходящих моделей («образцов»), поскольку обычные люди не выглядели гипермужски, не были были в состоянии позволить себе такие экстравагантные шотландские наряды, которые должны были быть проиллюстрированы, и чаще носили брюки, чем килты. [752] Получившаяся в результате книга представляет собой наиболее подробный отчет о «правильных», систематизированных платьях и аксессуарах Хайленда викторианской эпохи, которые «превратили тартан из его шумной небрежности в упорядоченный набор украшений» [742] – большинство из которых сохранились до наших дней. В настоящее время одежда Хайленда удивительно устойчива к дальнейшим серьезным стилистическим изменениям, а викторианский стиль стал «традиционным». Тартан также стал более популярным в течение 1850-х и 1860-х годов как ткань для европейской модной, а не горской женской одежды, от корсажей и платьев до поясов и шалей (никогда не угасающих женских пледов). [742] Клетчатый пояс, в частности, был фаворитом королевы, [742] и остается распространенным вариантом женской одежды, который в современном шотландском платье носили несколькими разными способами, [753] хотя он имеет мало общего с оригинальной шотландской одеждой до 19-го века. век; это адаптация пледа к стилю европейского дворянства.
В 1871 году на бал Уэверли, карнавальный вечер в Лондоне, прибыли принц Уэльский (будущий король Эдуард VII ) и его брат принц Артур , давно привыкшие к шотландской одежде, одетые в клетчатую одежду как старинный лорд островов. и как Бонни Принц Чарли соответственно. [754] В 1872 году этнолог Джейкоб Фальке писал, что «В Шотландии действительно плед все еще имеет некоторое значение, но он является предметом производства, и... его мотивы давно стали общим достоянием моды и даже стали настолько проникнута ею, что едва ли можно узнать то, что в ней подлинное и древнее». [755] С момента своего повторного открытия в 1880 году Гэльское общество Перта в Лоуленде до начала 20 века проводило праздники, в которых использовалось много трубок и тартановой одежды, несмотря на то, что организация по сохранению языка не имела ничего общего с хайлендской одеждой или пиброхом. ; закутанность в тартан каким-то образом стала жизненно важной для подобных мероприятий. [756] К 1883 году шотландская одежда как надлежащий придворный наряд стала строго регламентированной, аристократической и формальной, но «инклюзивной» в одном смысле – одежда в клетку была разрешена при дворе практически всем, кто заявлял о своем шотландском происхождении или владении землей (даже если уроженцы англичан), а не только дворяне из устоявшихся кланов. [757]
В викторианскую эпоху одежда в клетку тартан как для женщин, так и для мужчин продолжала присутствовать в модных каталогах в стилях, не заимствованных из костюма Хайленда, например, в повседневных костюмах и платьях. [586] Тартан также стал популярен в детской одежде в континентальной Европе, [758] вдохновлен королевскими детьми Виктории. [759] В Соединенных Штатах тартан также использовался в школьной форме, особенно в католических школах . [760] В конце 19-го века тартан (иногда из шелка) был в моде по всей Европе, в том числе во Франции (например, в Париже, Лионе и Эльзасе) и Италии, [761] и так далеко от Великобритании, как и в России. [762] .) Основанная в 1898 году компания Walker's Shortbread уже давно продается в королевской упаковке из тартана Стюарта по всему миру (особенно на Рождество и Хогманай ). [763]
.jpg/1280px-The_Duke_of_Windsor_(1945).jpg)
В эпоху Эдварда тартан стал не столько компонентом мужской одежды (с упадком ношения килта), сколько важной частью женской моды, [77] включая причудливые модели высокой моды из Парижа , которые не имели никакого отношения к стилю Хайленд. [586] и множество аксессуаров, таких как нижние юбки , чулки и блузки ; мужские аксессуары включали подтяжки (подтяжки) , галстуки , кушаки и носки. [77]
Сам Эдуард VII вырос и часто носил одежду Хайленда. [707] В этот период до 1920-х годов также существовал рынок буклетов с этикетом в стиле Хайленд, которые были связаны с «чувством одежды» той эпохи, приличием и классом [425] . Благодаря связям с британской аристократией, шотландскими кланами и армией Хайленда, тартан приобрел атмосферу достоинства и исключительности. [764] Из-за этого тартан должен был периодически возрождаться в мире моды. Клетчатая униформа шотландских полков была важным инструментом вербовки во время Первой мировой войны; как выразился Арчибальд Примроуз, лорд Роузбери : «в нашей армии нет ничего более великолепного, чем взмах полка в килте». [765] Грузинская переориентация тартана как символа, представляющего юнионизм и империю, продолжалась и в первой половине 20-го века, [766] , хотя откровенный тартанизм и хайлендизм со стороны высшего класса пошли на убыль, особенно примерно после 1920 года. [767] ] Тем не менее, Эдуард VIII , впоследствии герцог Виндзорский, всю жизнь был приверженцем тартана, часто нося более одного. [586]
Узоры тартана (часто простые, безымянные) по-прежнему широко использовались для юбок и платьев-сарафанов (платьев-джемперов) в католических и других кодексах формы частной школы в Северной Америке, а также в государственных и частных школах Новой Зеландии. Этот стиль распространился во многих других местах, включая Южную Америку, Японию [684] (которая иногда импортирует тартан непосредственно из Шотландии), [768] и Гонконг.
Гарри Лаудер (собственно сэр Генри – он был посвящен в рыцари за сбор средств на военные нужды во время Первой мировой войны) стал всемирно известным в 1910-х и 1920-х годах, выступая в танцевальном зале и на сцене водевиля в шотландском платье Хайленда, с сильным шотландским акцентом и народные песни об идеализированной сельской Шотландии, такие как его хит « Roamin' in the Gloamin' ». В какой-то момент он был самым высокооплачиваемым исполнителем в мире и гастролировал по Соединенным Штатам, Австралии, Южной Африке и, конечно, Великобритании, собирая аншлаговую аудиторию. Лаудеру приписывают (и обвиняют) сохранение шотландского образа Шотландии, а критики называют его «клоуном в килте», который продвигал идею о шотландцах, «одетых как вождь клана МакКрэйзи». . [769]
К середине 20-го века [770] ежегодные мероприятия Хайлендских игр , созданные по образцу традиционных мероприятий в Шотландии, были учреждены не только в Шотландии, но и по всей территории США, Канады, Австралии, Новой Зеландии и Южной Африки, а также других мест. с знатной шотландской диаспорой , которая насчитывает около 50 миллионов человек по всему миру. [771] В Шотландии проводятся десятки таких мероприятий, [772] и по крайней мере 260 ежегодных мероприятий Хайлендских игр по всему миру по состоянию на 2000 год, [773] более 100 из них только в США и еще десятки в Канаде. [772] Они тесно переплетаются с соревнованиями оркестров волынок (которые датируются 1781 годом), что является постоянным источником изображений тартана в их вдохновленной полком униформе Хайленда. [774]
Довольно яркая [775] клетчатая субкультура игр поддерживается за пределами Шотландии в первую очередь шотландскими потомками из нескольких поколений, а не прямыми шотландскими эмигрантами. [776] [777]
День тартана , ежегодный символический этнический праздник среди шотландской диаспоры, становится все более растущим событием, отмечаемым 6 апреля, в день подписания Арброатской декларации в 1320 году. День тартана был впервые объявлен в Новой Шотландии в 1987 году и, по сути, был национальным праздником. - по всей Канаде к 1990-м годам. С тех пор он распространился в Австралию (с разным уровнем официального признания, 1989–1996 гг.), США (1998 г.) и другие места, включая Новую Зеландию [778] и даже Аргентину [779] и Париж, Франция. [780] В Нью-Йорке с 1999 года она превратилась в целую неделю тартана с почетными «великими маршалами», которыми обычно являются шотландские знаменитости. [781]
Термин «тартанизм» (в отличие от «тартанизма» ) был придуман Яном Брауном (2012) для этой международной токенизации тартана как символа этнической идентичности , развивающегося в некоторой степени независимо, чтобы удовлетворить культурные потребности диаспоры и не сдерживаемого взглядами зародившихся шотландцев. «домашняя» культура. [782] По словам Яна Мейтленда Хьюма (2001), тартан и килт являются мощными символами, которые «заключают в себе многие аспекты наследия, к которому люди стремятся получить доступ... частично мифическое семейное происхождение для тех, кто ищет корни». [783]
Музей и Центр наследия шотландских тартанов был открыт Обществом шотландских тартанов в 1988 году в Хайлендсе, Северная Каролина ; в 1994 году он переехал в соседний Франклин . В музее, который работает независимо от STS, выставлено более 600 тартанов, в том числе образцы, датируемые ок. 1725 г., а также образцы одежды Хайленда до ок. 1800 г. [784] (STS также управляла Музеем шотландских тартанов в Эдинбурге, [785] но он закрылся вместе с STS в 2000 году.) Крупная выставка тартана была организована Технологическим институтом моды в Нью-Йорке в 1988–89 годах, и другой был создан для Эдинбургского фестиваля в 1989 году. [786] Другие последовали в Италии в 2003 году и в Японии в 2018 году. [787] В апреле 2023 года в Музее Виктории и Альберта в Данди ( V&A Dundee ) открылась выставка дизайна (продлится до январь 2024 г.) о тартане и его «меняющемся контексте» с целью «бросить вызов предвзятым представлениям о том, что такое тартан, будь то с исторической точки зрения или с точки зрения моды». [788] [789]
Д. Гордон Тилл из Тиллаха, член Шотландского общества тартанов, заметил в 1994 году: [790]
Тартаны всегда были частью исторического наследия Шотландии, и то, что они получили такое широкое распространение в англоязычном и гэльскоязычном мире, является комплиментом этой стране. Вероятно, сейчас они более популярны, чем когда-либо, потому что стали символизировать дух семей, кланов и районов, а в последнее время и корпоративных институтов.
Несмотря на то, что тартан был ориентирован на культурные потребности диаспоры как «самый прямой и внешний признак… близости с шотландством» и на коммерческие цели моды, туризма, развлечений и других отраслей, прием тартана со стороны коренных шотландцев в Шотландии было менее благоприятным на протяжении десятилетий, даже в прошлом столетии или около того. Причины включают ощущение, что на самом деле это не символ широкой шотландской национальной идентичности из-за его специфически гэльского и горного происхождения; «горское» и империалистическое навязывание его всей стране в качестве национального костюма в позднегрузинскую и викторианскую эпохи; искаженные взгляды на шотландцев, пропагандированные Лаудером и другими клетчатыми артистами столетней давности; академический взгляд на татарскую литературу и литературу Лоуленда как на две половинки низкопробной, романтизирующей вульгарности (подкрепленный в последние десятилетия фандомом « Армии тартанов » сборной Шотландии по футболу, возрождающим привязанность рабочего класса к килтам и тартану); и исторически неточное изображение Шотландии в голливудских постановках с тяжелым тартаном, таких как « Бригадун» (1954) и «Храброе сердце» (1995). [791] Бранкас (2016) утверждает, что «взгляд на тартан через призму интеллигенции не может объяснить его непреходящую привлекательность и устойчивость. ... [Т] он носил килты и тартаны на свадьбах, похоронах и кеилидах в Шотландии. все чаще интерпретируется как форма культурного присвоения». [792]
В 2006 году британское министерство обороны вызвало разногласия, когда разрешило иностранным шерстяным фабрикам участвовать в тендерах на правительственные контракты на поставку тартанов, используемых шотландскими войсками (недавно объединенными в батальоны в Королевский полк Шотландии ), и снизило ранее очень высокие ставки. стандарты ткани. [224]
После законопроекта , представленного в шотландский парламент в феврале 2007 года, [793] министр предпринимательства Шотландии объявил в июле 2007 года, что Национальный архив Шотландии создаст национальный реестр тартанов. [794] В объявлении говорилось, что «значение тартана для Шотландии невозможно переоценить. Он глубоко укоренился в шотландской культуре и является международно признанным символом Шотландии». [794] Позже это было подтверждено в 2013 году на BBC. [795] Министерство процитировало отраслевой отчет, в котором указано, что «индустрия тартана вносит значительный вклад в общую экономику Шотландии ; и более крупная..., чем предполагалось в предыдущих отраслевых оценках», и является основой для около 200 предприятий, 4000 рабочих мест, и 350 миллионов фунтов стерлингов годового ВВП в Шотландии. [794] Законопроект был принят в октябре 2008 г., а Шотландский реестр тартанов был запущен в феврале 2009 г. [793]
.jpg/1280px-Too_Much_Plaid_(4394365739).jpg)
В 2010 году газета Observer сообщила, что одежда в клетку тартан стала более популярной, чем когда-либо прежде, пересекая границы субкультур, социальных классов и возрастных групп, и продемонстрировала в этом году рост продаж в Великобритании на 540% по сравнению с двумя годами ранее. [796] Примерно в то же время началось возрождение ношения клетчатого килта среди шотландской молодежи «как знака яркой современной Шотландии». [797] [798] [799] [800] Это прервало сложившуюся на протяжении нескольких поколений тенденцию недовольства коренных шотландцев тартаном как стереотипным представлением о китче . [801] [802] Онлайн-опрос, проведенный BBC в 2012 году, показал, что 52% респондентов категорически или очень категорически не согласны с предпосылкой: «Ребрендинг Вальтером Скоттом всех шотландцев как горцев, носящих тартан, стал помехой для культурного развития Шотландии». , и только треть согласилась. [803] В 2019 году тартан в основной международной моде снова возродился. [804]
Говорят, что современный шотландский национализм «отчасти подпитывается тартаном и ностальгией по якобитам». [805] После избегания тартана с 1970-х годов (особенно шотландскими либералами ), [806] ткань снова стала политизированной как националистический символ (как это было в начале 18 века), особенно во время референдума о независимости Шотландии в 2014 году и в Предвыборная кампания Шотландской национальной партии в 2015 году. [799] (Возможно, из-за этого изменения в обмене сообщениями агентство VisitScotland примерно в то же время изменило свою туристическую рекламу, чтобы свести к минимуму, хотя и не устранить, образы тартана.) [807] Мюррей Питток (2002) пишет, что неоякобитизм «одновременно раздражающий китч и язык идентичности» для современных шотландцев. [808] После нескольких десятилетий интеллектуальной враждебности по отношению к тартану (например, в книге Тома Нэрна «Распад Британии: кризис и неонационализм» 1977 года и посмертной книге Хью Тревора-Ропера « Изобретение Шотландии » в 2008 году ) «переоценка тартана» началась в начале 21 века, опираясь на более широкий спектр ранних и современных исходных материалов, [809] в историографических , междисциплинарных отредактированных томах , включая «История Шотландии: сила прошлого» (под ред. Эдварда Дж. Коуэна). и Ричард Дж. Финли , 2002) и «От тартана до тартани» (под редакцией Яна Брауна, 2010).
Основные коммерческие ткачи (фабрики по производству тартана) традиционной клетчатой ткани, работающие сегодня, включают Лохкаррона в Шотландии [810] [811] в Лохкарроне и Селкирке ; Инглес Бьюкен в Глазго ; [398] [811] Дом Эдгара (также продавец одежды в Хайленде и дочерняя компания Macnaughton Holdings) в Перте ; [398] Johnstons of Elgin (также производитель шерстяной одежды), [398] Strathmore Woolen в Форфаре , [398] и DC Dalgliesh в Селкирке, [106] все три из которых сейчас являются частью базирующейся в Эдинбурге Scotweb, под торговое название Клан; [812] Prickly Thistle (также производитель женской одежды) в Эвантоне и Эдинбурге ; [813] Тартановая ткацкая фабрика (также ткацкий музей и дочерняя компания Gold Brothers) в Эдинбурге; [814] Компания «Эндрю Эллиот Лтд.» в Селкирке ; Stevens & Graham (специализирующаяся в основном на коврах и коврах в клетку) в Рутерглене ; Мартон Миллс в Западном Йоркшире , Англия; Кембрийская шерстяная фабрика в Поуисе, Уэльс; Шерстяные фабрики Западного побережья в Ванкувере , Британская Колумбия, Канада; [815] GK Textiles в Порт-Муди , Британская Колумбия (ранее Fraser & Kirkbright, Ванкувер); [816] и Pendleton Woolen Mills в Портленде, штат Орегон, США. [215] Современная торговля шерстяными тканями тартан имеет три основных рынка: хайлендская одежда, высокая мода (со значительным бизнесом из Франции и Италии) и мебель. [817] [19]
Популярные тартаны (в том числе для килтов и другой одежды Хайленда, а также для школьной формы) все чаще производятся, прежде всего в Великобритании, из поливискозы (ПВ), [818] смеси искусственных материалов полиэстера и вискозы (искусственный шелк). ), обычно в соотношении 65% полиэстера и 35% вискозы. [819] [820] PV позиционируется как моющийся, прочный, устойчивый к складкам, но термофиксируемый для постоянного складирования, устойчивый к усадке, устойчивый к пятнам, устойчивый к цвету, не скатывающийся, гипоаллергенный , не привлекающий моли , более «дышащий», чем полиэстер (поэтому хорош для легкой атлетики), более дешевый, чем шерсть, и более легкий, чем шерсть, но, как говорят, имеет шерстяную текстуру. [821] [822] [823] [824] [825] Он также не зависит от животноводства, поэтому привлекает веганов . [821] [822] Крупные мировые производители тканей с рисунком в клетку из различных материалов и смесей из хлопка, полиэстера, вискозы, нейлона и т. д. включают Başkan Tekstil в Стамбуле и Бурсе , Турция; и Jeen Wei Enterprises в Тайчжуне , Тайвань; а ведущим производителем тартановых лент является компания Satab в Сен-Жюст-Мальмон , Франция. [826] Тартан уже давно производится в Китае из недорогого хлопка в больших количествах. [815]
Кэрол Крейг (2003) пишет: «Нравится вам это или нет, но тартан — очень сложный инструмент брендинга и маркетинга для Шотландии». [827] В анализе тартана как маркетинга Патерсон (2001) заметил, что продолжающаяся интернационализация производства, дизайна и потребления тартана ослабила ассоциативную «шотландскость» тартана и его ценность как национального идентификатора. Частично он винит в этом неспособность шотландских ткачей адаптироваться к потребностям рынка в более широком спектре применений тканей, а также собственное соучастие предприятий в расширении воспринимаемой культурной идентичности тартана, например, в создании тартанов для нешотландских семей, мест, и организации. [828]
_trailer_3.jpg/1280px-Brigadoon_(1954)_trailer_3.jpg)
В 1947 году бродвейский мюзикл « Бригадун» , наполненный тартаном (за которым последовала киноверсия в 1954 году и телеадаптация в 1966 году), обновил чрезмерно романтизированное представление о Хайленде и хайлендской одежде. Критический обзор назвал его «причудливым миром грез», «перегруженным голливудско-шотландскими атрибутами». [829] (Настоящие шотландцы обычно не очень хорошо принимают эту постановку.) [830] [831]
Костюмы в клетку тартан были популярны в модной субкультуре Великобритании с начала до середины 1960-х годов и в ее возрождении в конце 1970-х годов .
С 1970-х годов фандом мужской национальной сборной Шотландии по футболу носил общее прозвище « Армия тартана », причем фанаты часто носили на матчах одежду из тартана (в том числе килты).
Популярная в середине 1970-х годов шотландская молодежная группа Bay City Rollers была описана в справочнике British Hit Singles & Albums как «подростковые сенсации в клетчатой ткани из Эдинбурга ». [832]
Тартан стал обычным элементом панк-субкультуры с конца 1970-х годов. Панк-музыка была для молодежи Британских островов способом выразить свое недовольство правящим классом и современным обществом. Неортодоксальное использование тартана (особенно королевского Стюарта ), который долгое время ассоциировался с властью и аристократизмом , рассматривалось тогда как выражение этого недовольства. Таким образом, тартан, который носили нетрадиционно, стал символом , направленным против истеблишмента . По словам Вивьен Вествуд , дизайнера, глубоко вовлеченного в раннюю панк-моду, это было сделано намеренно ; [764] [833] Идея заключалась в том, чтобы «захватить саму структуру истеблишмента, чтобы перевернуть его значение и, возможно, бросить вызов замыслу общества». [834] Американские панки часто носили юбки в клетку, «подрывную версию» униформы католических школьниц, а килты также носили на панк-сцене с конца 1970-х годов, особенно в Великобритании. [800] Мешковатые брюки в клетку позже оказались популярными среди поп-панков и скейт-панков , а куртки на подкладке в клетку среди ска-панков . С конца 1990-х годов килты (в основном модернизированные « полезные килты », но иногда и традиционные) стали относительно популярными даже в североамериканской пост-панк-субкультуре (например, готика - индустриал , эмо и сцены в стиле стимпанк ), хотя часто в черном цвете, а не в тартане.
После 1970-х годов к Вествуду, который продолжал активно работать с тартаном, присоединились другие известные кутюрье . В их число входили Ральф Лорен и Лора Эшли , чьи проекты продвигали тартан как популярный вариант современной одежды «с традиционным изяществом и стилем» как для женщин, так и для мужчин; [810] [834] Стивену Спроусу , [834] приписывают сочетание 1980-х годов «изысканности одежды в центре города с панком и поп-чувствительностью»; [835] и позже Александр МакКуин , [836] который «сознательно реполитизировал ткань». [318] Среди других были Жан-Поль Готье , Томми Хилфигер (который сделал тартан центральным элементом своей коллекции осени 2000 года), Кристиан Лакруа , Ив Сен-Лоран , Джорджио Армани и Джанфранко Ферре . [837] [834] Наряд в клетку, разработанный Вествудом, изображен на памятной почтовой марке Великобритании , выпущенной Королевской почтой в 2012 году в честь «Великой британской моды». [838]
Фланелевые рубашки в клетку/тартан , символ рабочего класса, снова вошли в основную моду благодаря серии субкультурных заимствований, зародившихся в основном на западе Соединенных Штатов. Во-первых, с 1970-х годов этот стиль стал основным элементом стиля чоло в Лос-Анджелесе и его окрестностях. Впоследствии этот стиль позже был принят хип-хоп-модой 1990-х годов, особенно хип-хоп- образом жизни Западного побережья. [839] Фланелевые рубашки в клетку тартан также стали типичной частью (и андрогинной внутри) сцены гранжа (начиная с Сиэтла) конца 1980-х - 2000-х годов. [840] Между этими молодежными культурными движениями произошло перекрестное опыление моды, [841] и индустрия моды нашла это слияние очень востребованным на рынке. [842]
Возрождение интереса к тартану и килтам (и даже к шотландскому туризму) [831] [843] было вызвано в последнее время крупными голливудскими постановками [844], такими как франшиза «Горец» (1986–2007), [845] [844] Четыре Свадьбы и похороны (1994), [846] Храброе сердце (1995), [847] [848] [849] Роб Рой (1995), [847] [849] [850] Храбрый (2012), [851] и телесериал «Чужестранка» (2014–, с последующим документальным сериалом о путешествиях « Люди в килтах »). [852] Многие из них отличались тартанами, изготовленными по индивидуальному заказу. [845] [853]
Одежда в клетку тартан часто появлялась в «Докторе Кто» . Четвертый Доктор ( Том Бейкер ) носил клетчатый шарф Уоллеса в «Ужасе зайгонов» , [854] , а его компаньон-робот-собака К9 носил клетчатый ошейник. [853] Шестой Доктор ( Колин Бейкер ) носил фирменный лоскутный сюртук, который включал сегменты из трех разных тартанов, а также обычно носил клетчатый жилет в четвертом слое под ним. [855] Седьмой Доктор ( Сильвестр Маккой ) носил малиново-черный клетчатый шарф на Времени и Рани . Клара Освальд ( Дженна Коулман ), спутница Одиннадцатого Доктора ( Мэтт Смит ) и Двенадцатого Доктора ( Питер Капальди ), носила клетчатое платье Кэмпбелла в « Имя Доктора » и юбку Уоллеса в « Время Доктора». и « Глубокий вдох ». [856] Аннабель Шоли в роли Клэр Браун в сериале « Тринадцатый Доктор » ( Джоди Уиттакер ) « Флакс » носит приглушенное клетчатое платье в стиле 1960-х годов. [857] Четырнадцатый Доктор ( Дэвид Теннант ) носил коричневый костюм в клетку в специальном выпуске, посвященном 60-летнему юбилею . [858]
Одним из самых популярных тартанов является королевский Стюарт , якобы личный тартан британского монарха , поскольку Георг IV объявил его своим (хотя он, вероятно, был разработан Стюартами Собескими , [699] хотя и основан на образце середины 18 века. под названием «Принц Чарльз Эдвард Стюарт»). [112] [64] «Королевская» сетта была впервые опубликована в 1831 году в книге Джеймса Логана « Шотландский гаэль» . Помимо использования в одежде, такой как юбки и шарфы, королевский тартан Стюарта также появлялся на банках для печенья для шотландского песочного печенья [859] , и он также долгое время пользовался популярностью на британской панк- сцене.
Еще один тартан, широко используемый широкой публикой, — это Black Watch (также известный как Old Campbell , Grant Hunting и Government). [128] Этот тартан, темный вариант (и предок) основного тартана клана Кэмпбелл, уже давно используется воинскими частями британской армии и других сил Содружества .
Ранний производитель Wilsons из Бэннокберна изготовил множество «модных», «модных» или «национальных» тартанов с каталожными номерами или причудливыми названиями, без какой-либо связи с конкретными семьями, районами или организациями; два популярных, которые все еще используются, обычно называются «Каледония». № 3 Уилсона можно найти в их Книге образцов ключей 1819 года и он сравнительно прост, [860] тогда как № 144 более сложен, хотя и имеет аналогичную цветовую схему и, похоже, датируется концом 18 века. [861] (Нумерация предполагает, что и другие тартаны тоже.) Некоторые другие тартаны в этой группе «Каледонии» позже были востребованы кланами; например, Каледония № 43 или «Кидд» стала одним из тартанов Макферсона . [862] [860]
_tartan,_tileable.png/1280px-Black_Watch_(Old_Campbell)_tartan,_tileable.png)
_tartan,_tileable.png/1280px-Caledonia_(No._3)_tartan,_tileable.png)
_tartan,_tileable.png/1280px-Caledonia_(No._155)_tartan,_tileable.png)
В общей индустрии моды различные узоры технически являются тартанами, но не считаются тартанами в клановом или районном смысле. Самый простой красно-черный узор Роба Роя или Роберта Роя МакГрегора, самый старый из сеттов клана Грегора (хотя и названный в честь Роба Роя в викторианский период), [863] также широко используется (часто с измененными цветами) как один из наиболее распространенных узоров, используемых во фланелевой ткани для одежды и постельного белья; в США его часто называют «клеткой буйвола», [864] термин неопределенного происхождения. [865] Когда ткань Роба Роя заменяется на белый фон с любым другим цветом, это образует наиболее распространенный стиль ткани в мелкую клетку . Гингему часто придают более широкую оправу, чтобы создать вид решетки (иногда называемой «клеткой оконного стекла» или «клеткой оконного стекла»). [866] Когда этому шаблону дается один или несколько дополнительных цветов для проверки, результатом является шаблон, известный как tattersall . [866]
,_offset,_zoomed_out.png/1280px-Gingham_(blue),_offset,_zoomed_out.png)
,_offset,_zoomed_out.png/1280px-Gingham,_wide-set_(orange),_offset,_zoomed_out.png)
,_offset,_zoomed_out.png/1280px-Tattersall_(red_and_green),_offset,_zoomed_out.png)
Помимо клановых тартанов, было разработано множество моделей тартанов для отдельных лиц, семей, районов и городов, учреждений, корпораций и мероприятий. [1] Они даже были созданы для определенных религиозных и этнических групп , [cq] и для социологических групп, таких как ЛГБТ- сообщество. [798] [872] Тартан имеет долгую историю в армии, и сегодня некоторые воинские части – особенно в пределах Содружества – имеют парадную форму из тартана. [873]
Во многих округах, городах и поселках Шотландии есть свои собственные тартаны, в основном датируемые 20 веком (хотя некоторые районные тартаны довольно старые), [cr] и не всегда официальные; многие из них были созданы только для маркетинга среди туристов, [874] а некоторые являются произведениями, защищенными авторским правом и привязанными к конкретным продавцам. [875] Они предназначены в первую очередь для тех, к кому клановый тартан, по-видимому, не применим . По крайней мере, два совета местных органов власти в Шотландии имеют официальные тартаны. [876]
Помимо традиционных районных и современных географических тартанов Шотландии, были созданы новые дизайны мест в других странах. Лишь некоторые региональные тартаны официально признаны государственными органами тех мест, где они представлены.
Движение панкельтизма вдохновило создание «национальных» (в смысле кельтских наций ), а иногда и региональных тартанов, «чтобы подчеркнуть… связи с другими кельтскими странами» [879] за пределами Шотландии; ни один из них, похоже, не имеет официального признания. Есть тартаны Корнуолла , долгое время входившего в Девоншир в Англии (разработанные с 1963 по 1980-е годы); [cs] Уэльс (с 1967 г. и далее [ct] - иногда с ложными заявлениями маркетологов о древности); [890] остров Мэн (с 1946 г., многие из них принадлежат Д. Г. Тиллу из Шотландского общества тартанов, а также несколько асимметричных); [cu] Бретань во Франции (с 2002 г.); [cv] Галисия в Испании (с 1990 г.); [cw] и особенно Ирландия (с 1956 г.).
После открытия «дунгивенского тартана» и его продажи в качестве районного тартана для Ольстера, шотландские ткачи (а в двух случаях англичане и еще один американец) решили использовать ирландский и особенно ирландский тартан. Американский рынок, представив множество национальных, провинциальных и окружных тартанов для Ирландии и Северной Ирландии , обычно основанных на традиционных шотландских тартанах с некоторыми изменениями цвета. [19] [215] Эти географические тартаны, которые (кроме реконструкции Дангивена/Ольстера 1956 года) датируются 1970 годом и позже, [219] не имеют официального признания и являются чисто продуктом отрасли. [19] [213] В 1996 году один ткач даже представил конкурирующий набор ирландских национальных и графских тартанов, отличающийся от предыдущих предложений. [213] «Влияние коренных ирландцев, как поставщиков, так и потребителей ирландских тартанов, кажется минимальным». [19]
Далее во всех канадских провинциях и территориях, кроме двух, есть официальные тартаны , первый из которых датируется 1956 годом. Ни Квебек , ни Нунавут , новейшая территория Канады, официально не приняли образцы. Между тем в Альберте есть два официальных тартана, в том числе парадный. Все, кроме Квебека, были зарегистрированы в суде лорда Лиона в Шотландии. [907] В Канаде есть официальный национальный тартан, который изначально был разработан в ознаменование появления нового флага с кленовым листом и стал официальной национальной эмблемой в 2011 году. [878] Различные канадские регионы (например, Лабрадор и остров Кейп-Бретон ), графства , муниципалитеты и учреждения также имеют официальные тартаны. [cx]
Тартаны были созданы для Австралии ; его столица Канберра ; каждое из его состояний ; и некоторые из его территорий местного самоуправления ; но только некоторые из этих тартанов были официально приняты или признаны соответствующими правительствами Австралии. В штатах США есть официальные тартаны , первый из которых датируется 1988 годом.
Тартан иногда отличают от другого с таким же названием по ярлыку: охота , траур , платье или танец . Первые три из этих идей являются результатом викторианской любви к этикету одежды и шоу [910] (и ткацкому маркетингу); [67] последнее появилось позже.
Охотничьи тартаны, как правило, состоят из приглушенных цветов, таких как темно-синий, зеленый и коричневый. [911] Хотя есть некоторые свидетельства существования первых тартанов камуфляжной расцветки, восходящих к 16 веку, охотничьи тартаны, несмотря на название, имеют очень мало общего с реальной охотой. [12]
Траурные тартаны хоть и встречаются довольно редко, но ассоциируются со смертью и похоронами. Обычно они создаются с использованием сочетания черного и белого цветов или путем замены ярких цветов, таких как красный и желтый, в традиционном тартане на черный, белый или серый. [912]
Платье-тартаны обычно представляют собой специальные тартаны для торжественных случаев [913] (например, платье Стюарта [914] отличается как от основного королевского тартана Стюарта , так и от охотничьего тартана Стюарта, [915] среди нескольких других тартанов, приписываемых Стюарту/Стюарту ). В некоторых случаях парадный тартан является просто основным тартаном клана. [cy] Платьевые тартаны, которые отличаются от тартанов основного клана, иногда совершенно разные (например, платье MacMillan [37] и платье MacMillan [920] не связаны между собой), хотя в большинстве случаев они основаны на основном тартане, но с цветовыми различиями (например, Стюарт). Некоторые тартаны для одежды очень современны, [83] [622] , но некоторые относятся к эпохе Вестиариума Скотикум . [921]
Танцевальные тартаны , предназначенные для танцевальных нарядов Хайленда для обоих полов, вдохновлены (как и большинство костюмных тартанов до них) арисаид ( тартаны ухарасайд , которые, как полагают, носили женщины Хайленда в 17 и 18 веках, в которых часто использовался белый цвет как основной цвет, как и типичные сегодня танцевальные тартаны (большинство или все из которых датируются 20-м веком или позже).Некоторые танцевальные тартаны называются «арисаид», а не «танец», например, Фрейзер арисаид. [922] [cz]
Между платьевыми и танцевальными тартанами возникла некоторая путаница, особенно потому, что идея последних развилась из первых. [da] Большинство костюмных тартанов, в том числе некоторые из самых старых, также имеют белый цвет и использовались для танцевальных соревнований вместо танцевального тартана, поэтому их легко принять за танцевальные тартаны, которые почти всегда имеют белый цвет. их. [925] [дб]
Большая часть неклановых тартанов во всех современных базах данных по тартанам всегда была семейными тартанами, распространенными в основном с конца 20 века для фамилий, которые не являются кланами или указаны как септы кланов. Обычно это шотландские фамилии, но база данных Шотландского реестра тартанов ( SRT ) все чаще включает новые семейные тартаны для имен, которые не являются шотландскими или даже британскими. Большинство семейных тартанов не имеют претензий по авторским правам, поскольку они предназначены для использования кем-либо, имеющим такую фамилию или родственниками. SRT классифицирует их вместе с клановыми тартанами в категорию «клан/семья», если у них есть история, предшествующая SRT , или если они новее и одобрены юридически признанным главой клана или главой семьи, но в категории «имя». если они новее и не имеют такого разрешения.
Некоторые неклановые семейные тартаны имеют более старую родословную. Самым известным является тартан Балморал, предназначенный только для британской королевской семьи и ее личных волынщиков с момента его создания принцем Альбертом ок. 1852. [DC] Некоторые кланы признают тартаны для определенных семейных ветвей и септов , которые сами по себе обычно не считаются кланами. Например, клан Робертсон/Донначайд/Дункан признает отдельные, устоявшиеся тартаны (некоторые из них довольно старые) для Инчей, МакГлашана, МакИнроя, МакЛагана, Макфи, МакВильяма, Рида и Робинсона [927] , и все они зарегистрированы в SRT . .
С конца 1960-х годов различные ткачи продавали (в основном американцам ирландского происхождения) тартаны с ирландскими фамилиями без какого-либо участия членов семьи. [215] Также существовала легенда о том, что редкие Clans Originaux (1880 г.) содержали ирландские семейные тартаны, но это было окончательно опровергнуто в 2003 году. [19] [dd] Однако есть один случай формального ирландского кланового /семейного тартана. : Общество клана Циан заказало тартан для Киана из Эли и зарегистрировало его в Главном вестнике Ирландии в 1983 году. [19] [215] (Даже это имеет ирландско-американскую связь, поскольку вождь проживал в Калифорнии, а штаб-квартира общества находится в США.) [929] Точно так же коммерческое предприятие в Кардиффе под названием Wales Tartan Center (поставляемое Cambrian Woolen Mill ) с начала 2000-х годов продвигало длинную серию тартанов, названных в честь распространенных или известных валлийских фамилий; они необычны тем, что часто имеют нечетное количество нитей и разную основу и уток (образуя прямоугольные, а не квадратные узоры), вероятно, чтобы отличить их от шотландского стиля. [890] [930]
Что касается гораздо более узкого понятия семьи , SRT также регистрирует как «именные» тартаны, которые создаются отдельными людьми только для себя и своих ближайших родственников, часто для свадеб; обычно на них есть претензия по авторским правам. Одним из самых ранних тартанов, названных в честь конкретного человека [ де ] , является «сетт Джанет Уилсон», внесенный в записи Уилсонов из Бэннокберна в конце 1770-х годов и предположительно относящийся к жене или невестке основателя компании, хотя и сделанный как один из их общедоступных шаблонов. [316] [дф]
Многие шотландские бренды используют тартан, а у некоторых есть уникальные тартаны. Корпоративные тартаны есть и в различных некоммерческих организациях. Вероятно, самым ранним случаем был случай Древнего Каледонского общества в Лондоне (основанного в 1786 году и несуществующего с 1837 года), которое, как полагают, использовало однородный тартан [933] для сюртуков своих членов (которые, что необычно, были отделаны парчой ). вплетенные в тартан якобитские белые розы – возможно, это то, что в рекламе 1767 года называлось «тартан с цветами»); сохранился только один известный образец пальто. [354] [934]
.jpg/1280px-Saab_340B_%E2%80%98G-LGNU%E2%80%99_Loganair_(44050058802).jpg)
В качестве примера современного коммерческого тартана можно привести Irn-Bru (выпущенный в 1901 году), самый продаваемый безалкогольный напиток в Шотландии [935] , имеющий собственный тартан. [936] Шотландская региональная авиакомпания Loganair использует клетчатую расцветку, в том числе на хвосте своих самолетов, и имеет два зарегистрированных корпоративных тартана. [937] «Racing Stewart» [938] — рисунок, созданный в 1995 году для гоночной команды Формулы-1 Джеки Стюарта . [939]
Категория «Корпоративные» является одной из самых быстрорастущих в официальной базе данных Шотландского реестра тартанов ( SRT ): большое количество шотландских (а также американских и других) компаний и обществ регистрируют организационные тартаны. Обычно они защищены авторским правом , а иногда и законом о товарных знаках . Эти тартаны различаются по назначению: от обычных корпоративных ливреев до тартанов для особых мероприятий и тартанов для вымышленных персонажей.
Двумя примерами последнего являются создание Sanrio в 2004 году преимущественно розового тартана для Hello Kitty ; [92] и создание в 2011 году компанией Disney / Pixar тартана DunBroch для семьи главной героини Мериды из анимационного фэнтезийно-приключенческого фильма «Храбрая сердцем» . [940]
Ранним примером тартана, созданным индустрией моды и для нее, и, безусловно, самым известным, является «клетка Burberry». Он был представлен в 1920-х годах для подкладки тренчей, производимых лондонским Burberry , но с 1967 года [941] используется для всех видов одежды и аксессуаров (с еще одним крупным маркетинговым толчком в 2001 году) и является символом компании и свою высококлассную линейку продуктов. [942]
Быстрорастущей категорией в СТО являются «модные» тартаны, создаваемые компаниями и отдельными дизайнерами просто из эстетических соображений, без какой-либо ассоциации с конкретным кланом, семьей, регионом и т. д. Как и организационные тартаны, большинство из них имеют иск об авторских правах, прилагаемый к ним.
Яркий пример: в 2017 году шотландский модельер Чарльз Джеффри разработал фирменный тартан для своего лейбла Loverboy, зарегистрировав его в SRT . [126]
Производство и использование тартана (по крайней мере, в шотландском контексте) регулируется формально и неформально тремя способами: регистрация (фиксация тартана и его связи, если таковая имеется, с конкретной семьей, организацией, человеком, событием и т. д. ); правовая охрана тартана как интеллектуальной собственности (торговая марка, авторские права); и этикет (социокультурные нормы использования тартана и одежды Хайленда).
Наименование и регистрация «официальных» клановых тартанов начались в 1815 году, когда Лондонское горное общество запросило клановые тартаны у вождей кланов.
После признания главой клана тартана клановым тартаном, вождь ранее мог обратиться к лорду Лионскому герольдмейстеру , шотландскому геральдическому органу, с просьбой зарегистрировать его в качестве формального кланового тартана. [dg] После одобрения лордом Лионом по рекомендации Консультативного комитета по тартану клановый тартан был затем записан в судебных книгах Лиона. [304] Однако, накануне запуска Шотландского реестра тартанов в 2009 году , офис лорда Лиона прекратил предоставлять этот процесс записи тартанов (хотя его законные полномочия не были изменены Законопроектом о тартанах). ).
Современные тартаны может быть создан и зарегистрирован кем угодно в Шотландском реестре тартанов. Современные зарегистрированные тартаны включают тартаны для шотландских и других районов, городов и поселков; для ирландских графств (придумано с 1990-х годов) [106] и семей (например, в фамилии Фитцпатрик есть два зарегистрированных тартана [943] ); для организаций и компаний; и даже для конкретных событий или отдельных лиц. Тартаны также создаются в рекордных количествах среди шотландской диаспоры в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и т. д., особенно для населенных пунктов, воинских частей, трубочных оркестров, а также отдельных лиц и их ближайших родственников.
До конца 20-го века вместо центрального официального реестра тартанов независимые организации, расположенные в Шотландии, Канаде и США, документировали и регистрировали тартаны. [944] В 1963 году была создана организация под названием « Шотландское общество тартанов » (ныне несуществующая и первоначально называвшаяся «Информационный центр шотландских тартанов») [601] для записи и сохранения всех известных рисунков тартанов. [945] Реестр всех общеизвестных тартанов Общества ( РАПКТ ) содержал около 2700 различных дизайнов тартанов. [946] Регистрация новых образцов не была бесплатной. Однако в 2000 году общество столкнулось с финансовыми проблемами и распалось. [947] [398]
Бывшие члены этого общества сформировали две новые организации в Шотландии – Управление шотландских тартанов (STA, 1996 г. – до закрытия STS) и Всемирный реестр шотландских тартанов (STWR, 2000 г. – торговое название частной компании Tartan Registration Ltd). [398] Обе эти организации изначально основывали свои базы данных на базе РАПКТ . База данных STA, Международный индекс тартанов ( ITI ), по состоянию на 2004 год включала около 3500 различных тартанов (с более чем 7000, считая варианты). [946] Интернет- ITI позже был переименован в The Tartan Ferret . По состоянию на 2004 год одноименная база данных STWR « Всемирный реестр шотландских тартанов» включала около 3000 различных дизайнов. [946] Обе организации были зарегистрированы как шотландские благотворительные организации и регистрировали новые тартаны (бесплатно в случае STA и за плату в случае STWR) по запросу. [948] [949]
Тем временем в 1984 году возникла совместная организация, базирующаяся в Шотландии и США, Международная ассоциация исследований тартана и Ассоциация образования и культуры тартана (IATS/TECA) [398] и в начале 1990-х годов опубликовала свою собственную базу данных TartanArt в виде программного обеспечения Microsoft Windows. который широко использовался в торговле килтами в Северной Америке. К 2005 году IATS/TECA была поглощена STA. [398]
Шотландский реестр тартанов (SRT) является официальным реестром тартанов Шотландии и был создан в 2009 году. [950] SRT поддерживается и управляется Национальным архивом Шотландии (NAS), уставным органом, базирующимся в Эдинбурге . [951] Цель реестра — предоставить исчерпывающий и доступный ресурс для продвижения и сохранения тартанов. Он также призван стать окончательным источником регистрации новых тартанов (если они соответствуют критериям включения и уплачен регистрационный сбор). Сама база данных, также называемая просто « Шотландский регистр тартанов» и иногда называемая TartanRegister по названию домена, состоит из ранее существовавших реестров STA и STWR в том виде, в каком они были на момент запуска SRT (с сохранением регистрации STA и STWR). номера, даты и другие подробности в данных SRT), а также новые регистрации, начиная с 5 февраля 2009 г. На веб-сайте реестра пользователи могут регистрировать новые тартаны, искать существующие тартаны и запрашивать количество ниток, а также получать уведомления о новых зарегистрированных тартанах. [950] [952]
STWR прекратил свое существование через некоторое время после 2008 года. Позже STA закрыла ITI / Tartan Ferret для новых регистраций, а в конце 2022 года удалила функцию поиска с веб-сайта STA (в ожидании редизайна сайта), отдав предпочтение Шотландскому регистру тартанов, который теперь появляется. быть единственным действующим реестром в клетку. STA продолжает работу над базой данных ITI в автономном режиме , исправляя ошибки, импортируя новые дополнения к SRT , записывая исторические закономерности, вновь обнаруженные в музейных фондах, и т. д.
Некоторые современные тартаны защищены законом о товарных знаках , и владелец товарного знака может при определенных обстоятельствах запретить другим продавать этот тартан. [128] Примером может служить « клетка Burberry » английского дома моды, мгновенно узнаваемый тартан, который очень хорошо известен во всем мире. [953] [дх]
В отличие от регистрации товарных знаков и регистрации авторских прав , Шотландский реестр тартанов (SRT) и его санкционирующий законопроект о тартанах не создают никаких новых или расширенных прав интеллектуальной собственности посредством акта регистрации (и не предоставляют никаких механизмов обеспечения соблюдения, кроме удаления записей, нарушающих авторские права, из реестра). ). [957]
Однако SRT позволяет зарегистрированным лицам по желанию заявлять и фиксировать претензии в отношении авторских прав и/или товарных знаков в отношении своих новых тартанов для образцов, которые имеют право на такую защиту в соответствии с другим действующим законодательством [ 958] (таким как Закон об авторском праве, промышленных образцах и патентах 1988 года ; и Закон о Шотландии 1998 года , который взял на себя регистрацию и обеспечение соблюдения авторских прав и товарных знаков в Шотландии) [959] и перечисляет такие тартаны как ограниченные. Регистрация SRT «предоставляет свидетельство существования и даты [проекта]», [960] что помогает установить дату авторского права в соответствии с Бернской конвенцией об авторском праве . Такая правовая защита распространяется только на сравнительно недавно созданные тартаны; старые клановые, полковые и районные тартаны не подпадают под действие таких законов об интеллектуальной собственности. [44]
SRT также допускает перечисление предпочтений по ограничению предполагаемого использования и производства , но не имеет возможности принудительного исполнения [961] , а также включает заявление о том, что «никакие другие права не могут быть предоставлены». [960] Британские ткачи из тартана, такие как Лохкаррон и Д. К. Дэлглиш, как правило, не производят материалы в «ограниченном» тартане SRT без письменного подтверждения разрешения от заявителя, претендующего на авторские права / товарный знак. В качестве дополнительного решения проблем интеллектуальной собственности SRT также отказывается регистрировать новый тартан, который до степени смешения похож на любой существующий (что определяется процессом проверки SRT). [962]
Применение закона об авторском праве к тартанам недостаточно проверено. Ведущим британским судебным делом по авторским правам на ткани, касающимся рисунков, напечатанных на ткани, является дело Designer Guild Ltd против Рассела Уильямса (Textiles) Ltd (2000 г.), в котором говорится о довольно широкой защите авторских прав на текстильные произведения, предполагающие творческую оригинальность. [963] В 2008 году два правообладателя узоров тартана, Розмари Николсон Самиос и ткачиха Лохкаррон из Шотландии, подали в суд за нарушение прав на поселок в районе острова Скай (спроектированный в 1993 году) и мемориальный комплекс принцессы Дианы (спроектированный в 1997 году) соответственно. против фирмы Gold Brothers из Суриндера, Галаба, Малапа и Дилдара Сингха, которые управляют десятками магазинов в Шотландии и в Интернете, которые продают в основном предметы из тартана китайского производства или «тартан-тат», включая дешевые наряды в стиле Хайленд, для туристов. рынок. [875] Тартан с острова Скай был очень прибыльным для Самиоса после того, как этот узор был популяризирован королевой Елизаветой II , носившей его в 1999 году. Комплект принцессы Дианы был разработан Алистером Бьюкеном из Лохканрона и Шотландского управления по тартанам в целях благотворительного сбора средств. 2 июля 2008 года британский суд вынес временный запрет (предварительный судебный запрет) против продажи Gold Brothers товаров с острова Скай после того, как при обыске полицией были обнаружены сотни метров рисунка на ткани китайского производства на складе компании. [875] [964] [965] [966] Оба дела могли быть урегулированы во внесудебном порядке, поскольку публикация новостей о них прекращается в 2008 году. Более недавнее дело, « Абрахам Мун и сыновья Ltd против Торнбера и других» (2012 г.) , на самом деле речь идет о тартане. Он постановил, что текстовый штамп на билете (подробный набор инструкций по плетению, т.е. количество нитей с дополнительной информацией о точных цветах и т. д.), использованный для изготовления тартана, разработанного истцом собственными силами, был нарушен, охраняется как литературный документ. произведение, а также представляло собой «запись» графического произведения тартана и, таким образом, охранялось независимо как произведение художественного мастерства. [44] [967] По состоянию на 2020 год [обновлять]решение подавалось на апелляцию, поскольку оно противоречило предыдущей судебной практике, например, « Хеншер против Реставайла » (1976), согласно которой такие инструкции не защищены авторским правом. [968] [44]
Хотя тартан, возможно, можно классифицировать как форму нематериального культурного наследия , [969] и его ценность для идентификации шотландских продуктов как в Шотландии, так и на международном уровне уже давно признана и используется, [939] тартан не защищен ни одним географическим указанием . (защищенное обозначение происхождения) или законодательство sui Generis , специфичное для этого вида продукции. [970] Твид Харриса , еще один текстиль, более тесно связанный с Шотландией, действительно имеет такую защиту. В 1998 году Кейт Ламсден, научный сотрудник Шотландского общества тартанов , предложил запретить использование слова « тартан» на рынке текстиля, если только дизайн не будет принят в официальный государственный реестр тартанов (которого тогда не существовало). [939] Когда шотландский парламент наконец утвердил Шотландский реестр тартанов в 2008 году, он не включал ничего подобного в сфере торговой защиты. По словам Майкла Б. Патерсона (2001): «Не существует механизма для защиты [традиционного шотландского] тартана от «неправомерного использования» со стороны интересов, не имеющих ничего общего с Шотландией или интересами Шотландии», хотя реестры тартанов «играют важную, хотя и слабую, роль». роль в утверждении культурных прав Шотландии в отношении тартана». [971]
Начиная с викторианской эпохи , специалисты по тартану утверждали, что существует этикет ношения тартана, особенно тартана, приписываемого кланам или семьям. По тому же мнению, некоторые тартаны, приписываемые британской королевской семье, считаются «запрещенными» для лиц, не принадлежащих к королевской семье. [972] [973] Несмотря на это, не существует законов или общепринятых правил относительно того, кто может, а кто не может носить тот или иной тартан. Концепция права на определенные тартаны привела к появлению термина « универсальный тартан» или «свободный тартан» , который описывает тартан, который может носить каждый. Традиционными примерами таких являются тартаны «Черного дозора», Каледонии, охотничьих тартанов Стюарта и якобитов, пастушья клетка и окружные тартаны. [974] [798] [975] Опубликованные публикации о продаже тартанов для простых модных целей без какой-либо связи с местом или телом датируются как минимум 1745 годом, [495] и большая часть продукции Wilsons в 19 веке состояла из «модных "модели для широкой публики. [976] Некоторые недавно созданные модели, предназначенные для всех (хотя некоторые из них являются эксклюзивными для определенных ткачей или изготовителей одежды из Хайленда), носят такие названия, как «Храброе сердце», «Член клана», «Европейский союз», «Горец», «Независимость», «Гордость Шотландии», «Радуга», «Шотландия 2000», «Шотландия храбрая», Шотландский национальный, Шотландский парламент, Дух Шотландии, Камень судьбы и Двадцать первый век. [977]
В книгах о шотландских кланах перечислены такие правила и рекомендации. [128] Одно из таких мнений заключается в том, что люди, не носящие клановую фамилию или фамилию, заявленную как септ клана, не должны носить тартан клана своей матери. [978] Это мнение подкрепляется тем фактом, что в шотландской клановой системе лорд Лайон утверждает, что членство в клане технически проходит через фамилию. Это значит, что дети, носящие фамилию отца, принадлежат к роду отца (если таковой имеется), а дети, носящие фамилию матери (ее девичью фамилию ), – к роду матери (если таковой имеется). [979] Кроме того, лорд Лион заявляет, что клановый тартан следует носить только тем, кто выражает верность вождю этого клана. [980]
Некоторые клановые общества даже заявляют, что определенные тартаны являются личной собственностью вождя или вождя, и в некоторых случаях они разрешают или отказывают членам своего клана «разрешить» носить этот тартан. [di] По данным Управления шотландских тартанов , которое является учреждением шотландской индустрии тартанов, тартан Балморал не следует носить никому, кто не является членом британской королевской семьи. Несмотря на это, некоторые ткачи за пределами Соединенного Королевства игнорируют «давнюю конвенцию» о «праве» британской королевской семьи на этот тартан. Общество также утверждает, что шотландская индустрия тартанов относится к лицам, не принадлежащим к королевской семье, которые носят этот тартан, с «большим пренебрежением». [982] [диджей]
В целом, те, кто занимается продажей тартана, заняли более либеральную позицию, полагая, что каждый может носить любой тартан, который ему нравится. С либеральной точки зрения заявленные «правила» - это всего лишь условности (некоторые из которых созданы недавно) с разным уровнем важности в зависимости от символического значения тартана в конкретном случае.
Постоянный совет шотландских вождей также занял довольно гибкую позицию (организационно; некоторые отдельные вожди могут иметь более узкую или свободную позицию, и не все вожди являются его членами). Помимо противодействия созданию нового тартана с использованием названия клана без разрешения вождя, на их веб-сайте указано: [985]
Строгих правил относительно того, кто имеет право носить тот или иной тартан, не существует. Люди обычно носят только тартан (если таковой имеется) своей фамилии или «районный тартан», связанный с тем местом, где они живут или откуда родом их семья. Ношение тартана определенного клана указывает на то, что его владелец верен вождю этого клана.
Некоторые историки одежды Хайленда скептически относятся к намерениям и заявлениям регулирующих органов в отношении тартанов; Куратор Шотландской национальной портретной галереи А. Е. Хасуэлл Миллер писал, что «заявлять об особом праве на тартан так же, как и на геральдический герб, безусловно, абсурдно», поскольку данные свидетельствуют о том, что эта идея была только что изобретена писателями конца 18-середины 19 веков. . [986] Сэр Томас Дик Лаудер выразил аналогичные взгляды еще в 1829 году, прямо в разгар «кланового тартанизма», отвергая как новое на тот момент принятие «официальных» клановых тартанов, так и попытки кланов претендовать на полковые. [560]
Хотя тартан наиболее тесно связан с Шотландией, а начиная с римского периода, возможно, связан с Северо-Западной Европой в целом, вполне вероятно, что идея использования узоров из прямоугольников и линий независимо возникала много раз в любых культурах, где существовало ткачество. . [987] Базовый тартан «почти настолько примитивен, насколько это возможно... вероятно, самая ранняя форма ткани с узором в мире». [3] Однако сохранившиеся досовременные исторические примеры кажутся редкими.
Современная ткань в стиле тартан из самых разных материалов и узоров, от простых до сложных, доступна и используется сегодня во всем мире, часто просто как стиль ткани и без какой-либо ассоциации с Шотландией.
У народа масаи в Кении и Танзании сюка представляет собой хлопчатобумажное покрывало, похожее на покрывало (то, что шотландцы называют пледом), которое носят как накидку и очень часто с клетчатым узором, хотя иногда с линейными полосками или одного цвета. [988] Шука преимущественно красные, хотя иногда встречаются в синем и других цветах.
Первоначально сюка изготавливались из окрашенной (обычно красной) кожи, но масаи в течение некоторого времени имели доступ к хлопчатобумажной ткани полотняного переплетения , импортируемой в регион американцами с 1860-х годов. [988] Джозеф Томас Ласт , британский миссионер , в 1883 году описал масаи как особенно любящих красную и белую одежду, которую носили мужчины с более высоким статусом (хотя он не упомянул тартан конкретно); [989] В отчете 1903 года также говорилось, что они обычно носили красные одежды, похожие на одеяла, после некоторого времени, когда они отдавали предпочтение синему цвету. [988] Масаи были в союзе с британцами в 1895–1904 годах, [990] и последние активно использовали шотландские полки в африканских конфликтах, принося с собой тартан. Однако « гвинейская ткань» (в основном производимая в Индии), иногда в красную и синюю клетку, была обычным товаром в Западной Африке 18-го века, еще до Британской Западной Африки ; неизвестно, имеет ли это вообще отношение к сюке . [991] В узорах сюка обычно отсутствуют тонкие черные линии, характерные для шотландских тартанов.
Масаи, кочевые скотоводы и скотоводы , не имеющие собственной традиции ткачества, описываются как необычайно консервативные в культурном отношении и устойчивые к модернизации люди. [992] Тем не менее, они всегда занимались торговлей, чтобы приобретать товары, которые сами не производят, [989] и традиционно использовали современные материалы. [993] Подход Масаи заключался в том, чтобы противостоять колониальным и постколониальным влияниям, но при этом ассимилировать их. [994]
Хотя есть свидетельства использования тартана среди масаи, по крайней мере, в период 1906–1918 годов, когда Вальтер Доббертин сфотографировал тартан сюка на территории тогдашней Германской Восточной Африки , нынешний яркий тартан и полосатый стиль сюка , по-видимому, был принят в первую очередь в 1960-е годы [991] [995] (частично в ответ на давление модернизации одежды на национальном уровне), вытеснив кожу, но сохранив тот же форм-фактор. [994] Изменение внешней формы, не затрагивающее функции, побудило одного писателя пошутить, что одежда масаи «претерпела драматические изменения, но не изменилась вообще». [996] Ткань с рисунком тартана обычно не используется для изготовления другой одежды масаи, кроме сюка .
Шука стала настолько символом масаи, что на национальном и региональном уровне ведутся дискуссии (под руководством самих масаи) о защите ее как формы культурной собственности . [997] Хотя утверждалось, что узоры сюка , по крайней мере когда-то, передавали особое значение, [dk] и исторически в различных регионах Африки уже давно существовали ткацкие операции, [998] большинство сюка сегодня не производятся массово. в Дар-эс-Саламе на самом деле выходцы из Китая, а не из Африки. [991]
Самая ранняя обнаруженная ткань тартан в мире была обнаружена в Западном Китае и датирована ок. с 2100 г. до н. э. по первые века до н. э. . Сегодня тартан по-прежнему ткут в Китае как традиционную ткань, так и в больших коммерческих количествах на экспорт. [815]
_-_detail.jpg/1280px-Bhutan_(8026021154)_-_detail.jpg)
В Бутане традиционные мужские халаты ( го ) [999] и гольфы ( омсо , похожие на носки с ромбами ), [1000] и женские платья ( кира ) [1001] являются традиционными национальными стилями костюмов, которые в значительной степени обязательны для публичной одежды, поскольку 1963. [1002] [dl] Тартан (обычно называемый матра или, в честь района его основного производства, Бумтанг матра , [1004] [dm] среди других названий конкретных узоров) входит в число многих распространенных стилей текстиля для этой одежды. некоторые гораздо более сложные (обычно называемые ятра ) [1006] , чем тартан. Ткани в клетку традиционно ткутся из шерсти яка и овцы , но сегодня также из хлопка и шелка-сырца . [1007]
.jpg/1280px-Bhutan_-_Flickr_-_babasteve_(83).jpg)
Матра соткана в основном из красной основы. Некоторые специфические стили тартана/клетки в Бутане: тра бом в широкую клетку; узкоклеточный тра чаруру ; сетра («золотой узор»), оранжевый или ржавый оттенок с желтыми, а иногда и черными клетками (с черным его более конкретно называют сетра дохана , а без него - далапги сетра ); красные, синие и черные узоры на белом фоне, по крайней мере, в четырех разновидностях, называемых пангци (в частности, красный и черный на белом), [1008] Дечелинг камтам и другие названия; [1009] и еще один стиль называется бурай матра . [1010] Некоторые из этих тканей имеют дополнительные уточные декоративные узоры (цветы и т. д.), добавленные к тартану, имеющие вышитый или парчовый вид, обычно называемые песар («новый узор»); один из таких стилей более конкретно называется сетра мето чен , желто-оранжевый узор с добавлением цветов. Существуют также узоры из простых линейных полос, которые не пересекают друг друга (обычно называемые адха [нг] матра или айкапур ), с различными названиями для конкретных стилей. [1011]
Мадрас — это легкая, дышащая хлопчатобумажная ткань с рисунком, названная в честь района Мадрас (ныне Ченнаи ) в Индии. [1012] Традиционное медресе ткут вручную из комковатых кардно- хлопчатобумажных нитей и окрашивают натуральными красителями, которые могут сливаться при стирке, создавая более приглушенный узор, чем типичный тартан, а также более грубую текстуру. [1013] Мадрас также имеет более «мягкий» вид, поскольку в нем обычно отсутствуют черные линии, характерные для большинства шотландских тартанов. Мадрасская ткань датируется как минимум 16 веком и изготавливается с различными узорами, включая религиозные орнаменты и цветочные принты. [1013] Неясно, были ли узоры тартана среди первоначальных дизайнов, хотя позже они стали очень популярными. Ткачество, в основном на экспорт, в Мадрасе/Ченнаи стало крупномасштабным коммерческим предприятием после того, как Британская Ост-Индская компания стала контролировать этот район в середине 17 века. [1014] Основное производство этого стиля ткани также имело место в штате Камбей (современный Гуджарат ). [1015]
Мадрас, идеально подходящий для ношения в теплую погоду, стал популярен на Филиппинах (где он известен как камбая ) [1015] и в странах Карибского бассейна; [1013] преимущественно в неокрашенном виде, его также экспортировали в Европу. [1013] Тартановые медресе достигли Америки к 1718 году и появились в каталоге Sears 1897 года . [1013] Он был популярен в Соединенных Штатах в 1930-х, а затем в 1960-х годах, часто ассоциируясь со стилем преппи . [1013] Значительный экспорт ткани в Южную Африку начался в 1958 году. [1013]
Современная ткань мадрас обычно имеет клетчатый узор, но также может быть и просто полосатой ( сирсакер ). В отличие от тартана в шотландском стиле, мадрас ткут не по схеме 2/2 саржи , а представляет собой муслин полотняного переплетения ; [1013] Таким образом, при рассмотрении вблизи он представляет собой смесь цветов «перца и соли», где цвета пересекаются [7] ( технически точечная матрица ), а не смещенные диагональные линии . Также обычно отсутствуют черные линии.
.jpg/1280px-Acteur_Iwai_Hanshiro_IV_in_de_rol_van_courtisane-Rijksmuseum_RP-P-1956-661_(cropped).jpg)
В Японии узоры тартана, называемые коси 格子(также коси или гуси , буквально «решетка») или косидзима 格子縞, датируются как минимум 18-м веком, [408] возможно, 17-м [1016] веком периода Эдо (1603–1867), и были популярны благодаря театральным костюмам кабуки , которые вдохновили широкую публику на использование обоими полами, а также косодэ ( предшественник кимоно ) , оби и других предметов одежды. [1017] Название является отсылкой к деталям межкомнатных перегородок сёдзи : сетчатый узор, как говорят, означает прочность, а более крупные полосы представляют большую мощность. [1017] Коси варьируются от простых клетчатых узоров до сложных многоцветных переплетений. Перед плетением иногда применялись техники окрашивания нитей икат , например, цвет узора был пестрым, [1017] а части рисунка иногда могли быть вышиты , дополнительно вытканы или закрашены для дополнительной подсветки или контраста. [1017] Некоторые стили имеют особые названия, такие как мисудзи-коси («трехполосная решетка») [1017] и футасудзи-коси («раздвоенная решетка»). [1018] Узор с квадратами большего размера чаще называют огоси или с квадратами меньшего размера когоси . [1019]
Неясно, имело ли место влияние шотландского тартана на развитие коси . Период Эдо предшествует экспедиции Перри 1853–1854 годов и открытию Японии для общей западной торговли, но в основном предшествует ранним европейским контактам с 1543 года до закрытия Японии для посторонних в 1639 году в рамках изоляционистской политики сакоку .
Ничто не указывает на то, что определенные модели поведения были связаны с конкретными семьями или японскими кланами .
Сегодня косидзима — это общее японское слово, означающее «тартан/клетка с клетчатым узором». [1020] Тартан популярен в современной Японии как в сфере высокой моды, так и в уличной одежде, [318] а также в школьной форме . [684] С 1960-х годов японская сеть универмагов Isetan использовала символический тартан в качестве маркетингового инструмента (например, на всех своих сумках для покупок); узор основан на некоторых тартанах MacMillan . [1021] В 2018 году в Японии прошла крупная музейная выставка, посвященная тартану. [1022]
Узоры в стиле тартан распространены по всей Юго-Восточной Европе.
В северной Евразии тартановые ткани также распространены среди финских народов России и соседних Латвии , Эстонии и Сапми (Лапландия, культурный регион, пересекающий север России, Финляндию, Швецию и Норвегию); Джон Фрэнсис Кэмпбелл (1862) описал местное ткачество саамов ( саамов) своей эпохи как тартан, изготовленный вручную. [987]
Значительно южнее татары [дн] и чуваши , тюркские народы Татарстана и Чувашии , соответственно, в Российской Федерации, носят тартан, полоску и другие узоры, по крайней мере, с 19 века.
Роберт Джеймисон , писавший в 1818 году в качестве редактора книги Эдмунда Берта «Письма джентльмена с севера Шотландии» Эдмунда Берта 1727–37 годов , писал, что в его эпоху замужние женщины северо-западных провинций России носили клетчатые пледы «из массивного шелка, богато разнообразный, с широкими перекладинами из золотой и серебряной ткани». [95] Кажется, это совершенно отличается от конструкции в шотландском стиле.
Русский поэт Александр Пушкин (1799–1837), находившийся под влиянием романтически-горских сочинений Вальтера Скотта , [1023] [1024] позировал для одной из самых известных картин России — портрета 1827 года Ореста Кипренского . Пушкин носит то, что на первый взгляд выглядит как плед в шотландском стиле , но, скорее всего, это накидка/плащ без рукавов «Альмавива», модный стиль того времени, который, как известно, носил Пушкин. [762]
В 1826 году в «Московском телеграфе» о тартане писали как о том, что он широко распространен в городе для всех видов одежды (часто как декоративный акцент). [762] Пледы в шотландском стиле, очевидно, вошли в некоторую моду в России как женская одежда для помещений в середине-конце XIX века, стиль, заимствованный из сценических постановок; Некоторые русские картины XIX века иллюстрируют использование пледов в качестве шалей . [762] Тартановые (и однотонные полосатые) шали были также распространены у немцев Поволжья и бессарабских немцев в России; Представляя собой смесь сотканных вручную (первоначально в качестве постельного белья и других предметов домашнего обихода) и массового производства в России, шали стали символом диаспоры немцев из России в Северной и Южной Америке с девятнадцатого века до середины двадцатого века. [1025] [1026]
Примерно в конце XIX века российские эквиваленты предметов тартановой посуды эпохи Регентства и викторианской эпохи, такие как декоративные федоскинские шкатулки с клетчатыми акцентами в стиле « Шотландка Шотландка» (буквально «шотландский»), производились такими компаниями, как Лукутинская мануфактура на окраина Москвы . [1027]
Сегодня шотландка или шотландки шотландки — это просто русские слова, означающие в целом «тартан/клетка». [1028]
Потатау Те Верогеро , первый король маори , принял особый домашний тартан с элементами дизайна, символизирующими его происхождение, такими как внутренние полосы, изображающие миграционные каноэ , которые впервые прибыли в Аотеароа, Новая Зеландия; этот тартан был подарен его потомком Тухеитией Паки Карлу III во время визита последнего в Букингемский дворец в мае 2023 года. [1029] Следующие его племена , сконцентрированные вокруг Нортленда , также переняли зеленые тартаны. [1030]
Слова «тартан» и «плед» стали использоваться как синонимы, особенно в Северной Америке.
Это использование неверно применительно к шотландскому тартану.
Выберите цветовую гамму...
.jpg/1280px-Doctor_Who_50th_Celebration_(11278552813).jpg)
.jpg/1280px-Rita_Ora_1_(40251927980).jpg)
.jpg/1280px-Christopher_John_Rogers_ensemble_at_the_Met_(52687).jpg)
_(cropped).jpg/1280px-%E6%92%AE%E5%BD%B1OK!_(40924021085)_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Traditional_women%E2%80%99s_Pomakic_costume_(from_village_Kotino).jpg)
_-_detail.jpg/1280px-Suurr%C3%A4tt_(2017.03.27+15h51m56s)_-_detail.jpg)
![Посмертный портрет Александра Пушкина работы Карла Петера Мазера, 1839 г., изображает его в красно-зеленом клетчатом халате.[762]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/A.Pushkin_by_Mazer.jpg/1280px-A.Pushkin_by_Mazer.jpg)
.jpg){kind=link}
,_1668_-_1700._Son_of_1st_Marquess_of_Atholl_-_Google_Art_Project.jpg){kind=link}
_-_John_Campbell_(1696%E2%80%931782),_3rd_Earl_of_Breadalbane,_as_a_Child_in_Highland_Costume_-_PG_2934_-_National_Galleries_of_Scotland.jpg){kind=link}
_Regiment,_tileable.png){kind=link}
_and_Cameron_of_Erracht_tartan,_tileable.png){kind=link}
_tartan,_tileable.png){kind=link}
.jpg){kind=link}
_tartan,_tileable.png){kind=link}
