.jpg/1280px-The_American_River_Ganges_(Thomas_Nast_cartoon).jpg)
Антикатолицизм — это враждебность по отношению к католикам и оппозиция католической церкви , ее духовенству и ее приверженцам. [1] В различные моменты после Реформации некоторые протестантские государства с большинством населения, включая Англию , Северную Ирландию , Пруссию , Шотландию и США , перешли к антикатолицизму, оппозиции власти католического духовенства ( антиклерикализму ), оппозиции авторитет папы ( антипапализм ), насмешки над католическими ритуалами и противостояние приверженцам католиков основным политическим темам и политике религиозной дискриминации и религиозных преследований . [2] Основными примерами групп, которые преследовали католиков в новейшей истории, являются лоялисты Ольстера в Северной Ирландии во время Смуты и второй Ку-клукс-клан в Соединенных Штатах. Антикатолические настроения, возникшие в результате этой тенденции, часто приводили к религиозной дискриминации католических общин и отдельных лиц, а иногда и к религиозному преследованию их (часто их уничижительно называли « папистами » или « каманистами » на англоязычных и протестантских языках). страны). Историк Джон Вольф выделяет четыре типа антикатолицизма: конституционно-национальный, теологический, народный и социокультурный. [3]
Исторически сложилось так, что католиков, живших в протестантских странах, часто подозревали в заговоре против государства в интересах папы. Их поддержка иностранного папы привела к обвинениям в отсутствии лояльности по отношению к государству. В большинстве протестантских стран, где наблюдалась крупномасштабная иммиграция , таких как США и Австралия , подозрения в отношении иммигрантов-католиков и/или дискриминация против них часто дублировались или смешивались с нативистскими , ксенофобскими , этноцентрическими и/или расистскими настроениями (например, антиирландскими настроениями). , антифилиппинские настроения , антиитальянизм , антииспанские настроения и антиславянские настроения , особенно антипольские настроения ).
В период раннего Нового времени Католическая церковь боролась за сохранение своей традиционной религиозной и политической роли перед лицом растущей светской власти в католических странах. В результате этой борьбы в большинстве католических стран возникло враждебное отношение к значительной политической, социальной, духовной и религиозной власти Папы и духовенства в форме антиклерикализма . Инквизиция была излюбленной целью атак . После начала Французской революции в 1789 году антиклерикальные силы усилились в некоторых преимущественно католических странах, таких как Франция, Испания, Мексика и некоторые регионы Италии (особенно в Эмилии-Романье ). Некоторые политические партии в этих исторически католических регионах поддерживали и пропагандировали внутреннюю форму антикатолицизма, широко известную как антиклерикализм, которая выражала враждебное отношение к католической церкви как к истеблишменту и подавляющей политической, социальной, духовной и религиозной власти. католической церкви, критикуя право Папы назначать епископов и критикуя предполагаемую власть католических международных орденов, таких как иезуиты . [4]
Протестантские реформаторы , в том числе Мартин Лютер , Джон Кальвин , Джон Уиклиф , Генрих VIII , Томас Кранмер , Джон Томас , Эллен Г. Уайт , Джон Нокс , Чарльз Тейз Рассел , Исаак Ньютон , Роджер Уильямс , Коттон Мэзер и Джон Уэсли , а также большинство протестантов XVI–XIX веков отождествляли папство с антихристом . [10] Центуриаторы Магдебурга , группа лютеранских ученых в Магдебурге , которую возглавлял Маттиас Флаций , написали 12-томные « Магдебургские центурии» , чтобы дискредитировать папство и побудить других христиан признать Папу антихристом. Пятый раунд переговоров в рамках лютерано-католического диалога отмечает:
Называя Папу «Антихристом», ранние лютеране придерживались традиции, уходящей корнями в одиннадцатый век . Не только диссиденты и еретики , но даже святые называли римского епископа «Антихристом», когда хотели осудить его злоупотребление властью . То, что лютеране неправильно понимали как притязание папы на неограниченную власть над всем и вся , напомнило им апокалиптические образы 11-й главы книги Даниила , отрывка, который относился к папе как к антихристу последних дней еще до Реформации. [11]
Доктринальные литературные произведения, опубликованные лютеранами , реформатскими церквями , пресвитерианами , баптистами , анабаптистами и методистами , содержат ссылки на Папу как антихриста, включая статьи Смалькальда , статья 4 (1537 г.), [12] Трактат о власти и первенстве Папы (1537 г.), [13] Вестминстерское исповедание , статья 25.6 (1646 г.), и Баптистское исповедание веры 1689 г. , статья 26.4. В 1754 году Джон Уэсли опубликовал свои «Пояснительные заметки к Новому Завету» , которые в настоящее время являются официальным доктринальным стандартом Объединенной методистской церкви . В своих примечаниях к Книге Откровения (глава 13) он прокомментировал: «Вся преемственность Пап, начиная с Григория VII , несомненно, являются антихристами. Однако это не мешает, но то, что последним Папой в этой преемственности будет в большей степени Антихрист, Человек Греха, добавивший к своим предшественникам особую степень зла из бездонной ямы». [14] [15]
Ссылаясь на Книгу Откровения, Эдвард Гиббон заявил, что «преимущество обращения этих загадочных пророчеств против Римского престола вдохновило протестантов на необычайное почтение к столь полезному союзнику». [16] Протестанты осудили католическую политику обязательного безбрачия для священников. [17]
В эпоху Просвещения , которая охватывала 17 и 18 века, с ее сильным акцентом на необходимости религиозной терпимости , инквизиция была излюбленной целью нападок интеллектуалов. [18]
Институциональный антикатолицизм в Великобритании и Ирландии начался с английской Реформации при Генрихе VIII . Акт о верховенстве 1534 года провозгласил английскую корону «единственным верховным главой Церкви в Англии» вместо Папы. Любой акт верности последнему считался предательством, поскольку папство утверждало, что имеет как духовную, так и политическую власть над своими последователями. Именно по этому закону были казнены святые Томас Мор и Джон Фишер , ставшие мучениками за католическую веру.
Королева Мария , дочь Генриха, была набожной католичкой. Она пыталась повернуть вспять Реформацию в течение пяти лет своего пребывания на посту королевы (1553–1558), выйдя замуж за католического короля Испании и казнив протестантских лидеров. Протестанты называли ее «Кровавой Мэри». [19]
Антикатолицизм среди многих англичан был основан не только на их страхе, что папа попытается восстановить религиозно-духовную власть над Англией, но и на их страхе, что папа также попытается навязать им светскую власть в союзе с их заклятые враги Франция и Испания. В 1570 году Папа Пий V стремился свергнуть Елизавету с помощью папской буллы Regnans in Excelsis , в которой объявлялось, что она еретик, и якобы отменялась обязанность всех подданных Елизаветы сохранять верность ей. Это делало подданных Елизаветы, упорно сохранявших верность католической церкви, политически подозрительными, а также делало положение ее подданных-католиков в значительной степени несостоятельным, если они пытались сохранить обе преданности одновременно. Законы о неповиновении , которые сделали богослужение в англиканской церкви юридическим обязательством, относятся ко времени правления Елизаветы.
Заговоры с убийствами, в которых католики были главными инициаторами, разжигали антикатолицизм в Англии. Эти заговоры включали знаменитый «Пороховой заговор» , в котором Гай Фокс и другие заговорщики планировали взорвать английский парламент во время его сессии. [20] Вымышленный « папский заговор » с участием Титуса Оутса был мистификацией, которую многие протестанты считали правдой, что обострило англикано-католические отношения.
Славная революция 1688–1689 годов привела к свержению короля Якова II из династии Стюартов, который поддерживал католиков, и его замене голландским протестантом. На протяжении десятилетий Франция поддерживала Стюартов в заговорах по вторжению и завоеванию Британии, и антикатолицизм сохранялся. [21]
Бунты Гордона 1780 года — жестокое антикатолическое восстание в Лондоне против Папистского закона 1778 года . Принятый парламентом новый закон должен был уменьшить официальную дискриминацию британских католиков . Лорд Джордж Гордон , глава протестантской ассоциации, предупредил, что закон позволит католикам, служащим в британской армии, стать опасной угрозой. Протест перерос в беспорядки и массовые грабежи . Местные судьи опасались репрессий и в результате не стали обеспечивать соблюдение закона о массовых беспорядках. Беспорядки не были подавлены до тех пор, пока армия не вмешалась и не разогнала толпу, расстреляв ее, убив сотни бунтовщиков. Насилие продолжалось со 2 по 9 июня 1780 года. Общественное мнение, особенно в кругах среднего класса и элиты, отвергло антикатолицизм и насилие со стороны низших классов, а также сплотилось вокруг правительства лорда Норта . Впоследствии были выдвинуты требования о создании полиции в Лондоне. [22]
Англо-французские конфликты во время Французской революции и наполеоновских войн , которые длились с 1793 по 1815 год, привели к росту антикатолицизма как к основному методу объединения протестантского населения Англии, Шотландии и Уэльса. Проникнув во все социальные классы , антагонизм по отношению к католицизму прочно переплелся с британской национальной идентичностью . Как отмечает английский историк Линда Колли в своей основополагающей работе «Британцы: формирование нации 1707–1837» , «защитное единство, вызванное войной с католическим французским « другим », помогло превратить Великобританию из нового и во многом искусственного государства в нацию». с сильной самооценкой, коренящейся в протестантизме». [23]
Католики в Ирландии получили право голоса в 1790-х годах, но оставались политически инертными еще три десятилетия. Наконец, Дэниел О'Коннелл мобилизовал их в большинство в большинстве ирландских парламентских округов. Они могли только избирать, но католики не могли занимать места в парламенте. Вопрос католической эмансипации стал серьезным кризисом. Ранее антикатолические политики во главе с герцогом Веллингтоном и Робертом Пилем изменили свою позицию, чтобы предотвратить массовое насилие. Все католики в Британии были «эмансипированы» в соответствии с Законом о помощи римско-католикам 1829 года ; то есть они были освобождены от большинства наказаний и ограничений, с которыми им приходилось сталкиваться. Однако антикатолические настроения продолжались. [24]
В 1937 году десять юношей и мальчиков в возрасте от 13 до 23 лет сгорели заживо в результате пожара на ферме в Киркинтиллохе , Шотландия. Все они были сезонными рабочими из Ахилл-Саунд в графстве Мейо, Ирландия. The Vanguard , официальная газета Шотландской протестантской лиги , описала это событие следующим текстом:
После Второй мировой войны антикатолические настроения в Англии несколько утихли. Экуменический диалог между англиканами и католиками завершился первой встречей архиепископа Кентерберийского и Папы Римского со времен Реформации, когда архиепископ Джеффри Фишер посетил Рим в 1960 году. С тех пор диалог продолжается посредством посланников и постоянных конференций. Между тем, число членов как нонконформистских церквей, таких как методисты, так и официальной англиканской церкви, резко сократилось. Членство в католической церкви в Британии продолжает расти благодаря иммиграции ирландцев, а в последнее время и польских рабочих. [26]
Конфликт и соперничество между католицизмом и протестантизмом с 1920-х годов, особенно с 1960-х годов, были сосредоточены на волнениях в Северной Ирландии . [27]
Антикатолицизм в Великобритании долгое время был представлен сжиганием чучела католического заговорщика Гая Фокса во время широкомасштабного празднования Ночи Гая Фокса каждый 5 ноября. [28] Однако этот праздник утратил большую часть своего антикатолического подтекста. По словам Клайва Д. Филда, сегодня можно обнаружить лишь слабые остатки антикатолицизма. [29]
_p111_PEEP-OF-DAY_BOYS.jpg/1280px-MADDEN(1888)_p111_PEEP-OF-DAY_BOYS.jpg)
В наказание за восстание 1641 года почти все земли, принадлежавшие ирландским католикам, были конфискованы и переданы протестантским поселенцам . В соответствии с уголовными законами ни один ирландский католик не мог заседать в парламенте Ирландии , хотя около 90% населения Ирландии составляли коренные ирландские католики, когда в 1691 году был введен первый из этих запретов. [30] Напряженность между ирландскими католиками и протестантами возросла. обвиняют во многом в « Проблемах ».
В 18 веке Peep o'Day Boys , аграрная ассоциация, состоящая из ирландских протестантов, участвовала в многочисленных актах антикатолического насилия в графстве Арма . Кульминацией этих действий стали волнения в Арме , период интенсивного межконфессионального конфликта в 1780-х и 1790-х годах между Peep o'Day Boys и католическими защитниками . Peep o'Day Boys рано утром совершали рейды в католические дома с целью конфискации оружия, владеть которым ирландским католикам было запрещено в соответствии с Уголовным законодательством. Это привело к конфронтации между ними и Защитниками, кульминацией которой стала Алмазная битва , в которой шесть человек были убиты и многие ранены. Хотя Орден Оранжистов осудил действия Peep o'Day Boys, дальнейшее антикатолическое насилие продолжало вспыхивать в Ирландии в годы, предшествовавшие ирландскому восстанию 1798 года . [31] [32]
Великий голод в Ирландии усугубился введением антикатолических законов. В 17 и 18 веках уголовные законы запрещали ирландским католикам покупать или арендовать землю, голосовать, занимать политические должности, жить в пределах 5 миль (8 км) от корпоративного города, получать образование, войти в профессию и заняться многими другими делами, которые необходимо делать человеку, чтобы добиться успеха и процветания в обществе. [33] Законы были в значительной степени реформированы к 1793 году, а в 1829 году ирландские католики снова смогли заседать в парламенте после Акта об эмансипации .
Государство Северная Ирландия возникло в 1921 году в соответствии с Законом о правительстве Ирландии 1920 года . Хотя католики составляли большинство на острове Ирландия, составляя 74% населения в 1911 году, они составляли треть населения Северной Ирландии.
В 1934 году сэр Джеймс Крейг , первый премьер-министр Северной Ирландии , сказал: «С тех пор, как мы вступили в должность, мы старались быть абсолютно справедливыми по отношению ко всем гражданам Северной Ирландии... Они до сих пор хвастаются тем, что Южная Ирландия является католическим государством». ...Все, чем я хвастаюсь, это то, что мы протестантский парламент и протестантское государство».
В 1957 году Гарри Миджли , министр образования Северной Ирландии, заявил в Портадаун- Ориндж-холле: «Все меньшинства являются предателями и всегда были предателями правительства Северной Ирландии».
Первым католиком, назначенным министром в Северной Ирландии, был доктор Джерард Нью в 1971 году.
В 1986 году на ежегодной конференции Демократической юнионистской партии член парламента от Среднего Ольстера Уильям МакКри прервал члена совета Этель Смит, когда она сказала, что сожалеет о смерти Шона Даунса, 24-летнего гражданского католика , убитого пластиковой пулей. уволен RUC во время марша против интернирования в Андерсонстауне в 1984 году. МакКри кричал: «Нет. Нет. Я не буду осуждать смерть Джона Даунса [так в оригинале]. Никаких фенийцев. Никогда. Нет». [34] В Северной Ирландии и Шотландии слово «фениан» используется некоторыми как уничижительное слово для католиков. [35]
В 2001 и 2002 годах спор о Святом Кресте произошел в районе Ардойн на севере Белфаста . Школа Святого Креста, католическая начальная школа для девочек, расположена в центре протестантского района. В июне 2001 года — в последнюю неделю учебы перед летними каникулами — протестантские лоялисты начали пикетировать школу, утверждая, что католики регулярно нападают на их дома и отказывают им в доступе к помещениям. Пикет возобновился 3 сентября, когда начался новый школьный семестр. В течение нескольких недель сотни протестующих-лоялистов пытались помешать школьникам и их родителям идти в школу через свой район. Сотни полицейских по охране общественного порядка при поддержке британских солдат каждый день сопровождали детей и родителей во время акции протеста. Некоторые протестующие выкрикивали религиозные оскорбления и бросали камни, кирпичи, фейерверки, взрывные бомбы и наполненные мочой воздушные шары в школьников, их родителей и ККО . «Сцены напуганных католических школьниц, подвергающихся оскорблениям со стороны протестующих-лоялистов по дороге в школу, захватили заголовки мировых новостей». Лоялистская военизированная группировка Red Hand Defenders угрожала смертью родителям и школьному персоналу . [36]
Опасения перед католической церковью были довольно сильны в 19 веке, особенно среди пресвитерианских и других протестантских ирландских иммигрантов по всей Канаде. [37]
В 1853 году в результате протестов ирландцев-католиков против антикатолических выступлений бывшего монаха Алессандро Гавацци в Квебеке погибли 10 человек . [38] [39] Самая влиятельная газета в Канаде, The Globe of Toronto, редактировалась Джорджем Брауном , пресвитерианским иммигрантом из Ирландии, который высмеивал и осуждал католическую церковь, иезуитов , священников, женские монастыри и т. д. [40] Ирландские протестанты оставалась политической силой до 20 века. Многие принадлежали к Ордену оранжистов , [37] антикатолической организации с отделениями по всей Канаде, которая была самой мощной в конце 19 века. [41] [42]
Ключевым лидером был Далтон Маккарти (1836–1898), протестант, иммигрировавший из Ирландии. В конце 19 века он мобилизовал «оранжевых» или протестантских ирландцев и яростно боролся против ирландских католиков, а также против французских католиков. Он особенно выступал за отмену французского языка в школах Манитобы и Онтарио. [43]
В ответ на обнаружение в 2021 году могилы канадской индейской школы-интерната многочисленные церкви и памятники в Западной Канаде были подвергнуты вандализму или сожжены. [44] [45] [46]
Одним из наиболее спорных вопросов стала общественная поддержка католических франкоязычных школ. Хотя Соглашение о Конфедерации 1867 года гарантировало статус католических школ, когда они были легализованы правительствами провинций, споры вспыхивали во многих провинциях, особенно по вопросу о школах Манитобы в 1890-х годах и в Онтарио в 1910-х годах. [47] В Онтарио Правило 17 представляло собой постановление Министерства образования Онтарио, которое ограничивало использование французского языка в качестве языка обучения первыми двумя годами обучения. Французская Канада отреагировала яростно и проиграла, обрекая свои франкоязычные католические школы. Это было главной причиной отдаления Французской Канады от участия в Первой мировой войне , поскольку ее молодые люди отказывались вступать в армию. [48]
Протестантским элементам удалось заблокировать рост франкоязычных католических государственных школ. Однако ирландские католики в целом поддерживали позицию английского языка, которую отстаивали протестанты. [49]
Ньюфаундленд долгое время испытывал социальную и политическую напряженность между крупным ирландским католическим рабочим классом, с одной стороны, и англиканской элитой, с другой. [50] В 1850-х годах католический епископ организовал свою паству и сделал ее стойким приверженцем Либеральной партии. Грязная риторика была преобладающим стилем выборов; кровавые беспорядки были обычным явлением во время выборов 1861 года. [51] Протестанты с небольшим перевесом избрали Хью Хойлза премьер-министром от консерваторов. Хойлс неожиданно изменил свой долгий опыт воинственной протестантской активности и постарался разрядить напряженность. Он разделил покровительство и власть с католиками; все рабочие места и патронаж были разделены между различными религиозными организациями в расчете на душу населения. Этот «конфессиональный компромисс» распространился и на образование, когда все религиозные школы были поставлены на основу, которой пользовались католики с 1840-х годов. Единственный в Северной Америке Ньюфаундленд имел систему конфессиональных школ, финансируемую государством. Компромисс сработал, и политика перестала быть связана с религией и стала заниматься чисто политическими и экономическими вопросами. [52]
Присутствие католицизма в Австралии произошло с прибытием в Сидней в 1788 году Первого флота британских кораблей для заключенных. Колониальные власти блокировали присутствие католических священнослужителей до 1820 года, что отражало юридическую инвалидность католиков в Великобритании. Некоторые из ирландских осужденных были отправлены в Австралию за политические преступления или социальный бунт, и власти по-прежнему с подозрением относились к религиозному меньшинству. [53]
Осужденных-католиков заставляли посещать службы англиканской церкви, а их детей и сирот воспитывали как англиканцев. [54] Первые католические священники прибыли сюда в качестве осужденных после ирландского восстания 1798 года . В 1803 году отец Джеймс Диксон был условно эмансипирован и ему разрешили служить мессу, но после восстания в Касл-Хилле под руководством ирландцев в 1804 году разрешение Диксона было отозвано. Отец Иеремия Флинн, ирландский цистерцианец , был назначен апостольским префектом Новой Голландии и без приглашения отправился из Британии в колонию. Под наблюдением властей Флинн тайно выполнял священнические обязанности, прежде чем был арестован и депортирован в Лондон. Реакция на это дело в Британии привела к тому, что еще двум священникам разрешили поехать в колонию в 1820 году. [53] Англиканская церковь была упразднена в колонии Новый Южный Уэльс Церковным актом 1836 года . Закон, разработанный католическим генеральным прокурором Джоном Планкеттом , устанавливал юридическое равенство англикан, католиков и пресвитериан, а позже был распространен на методистов. [55]
К концу 19 века примерно четверть населения Австралии составляли австралийцы ирландского происхождения . [56] Многие из них произошли от 40 000 ирландских католиков, которые были отправлены в качестве осужденных в Австралию до 1867 года. Большинство состояло из британских и ирландских протестантов. [ нужна цитата ] Католики доминировали в профсоюзах и Лейбористской партии. Развитие школьных систем в конце 19 века обычно было связано с религиозными вопросами, противопоставляя протестантов католикам. Вопрос независимости Ирландии долгое время был больным вопросом, пока этот вопрос не был решен ирландской войной за независимость . [57]
Ограниченная свобода вероисповедания защищена статьей 116 Конституции Австралии , но сектантство в Австралии было заметным (хотя в целом ненасильственным) в 20 веке, вспыхнув во время Первой мировой войны , что снова отражало место Ирландии в Империи и католическое меньшинство. оставались объектом дискриминации и подозрений. [58] Во время Первой мировой войны ирландцы поддерживали военные действия и составляли 20% армии Франции. [59] Однако профсоюзы и ирландцы, в частности, решительно выступали против воинской повинности и в союзе с фермерами-единомышленниками победили ее на национальных плебисцитах в 1916 и 1917 годах . Англиканцы, в частности, говорили о католической «нелояльности». [60] К 1920-м годам в Австралии появился первый католический премьер-министр . [61]
В 1950-х годах раскол в Австралийской Лейбористской партии между союзниками и противниками католического антикоммуниста Б.А. Сантамарии означал, что партия (в Виктории и Квинсленде больше, чем где-либо еще) фактически разделилась на прокатолические и антикатолические элементы. В результате такой разобщенности АЛП терпела поражение на всех национальных выборах в период с 1955 по 1972 год. В конце 20 века католическая церковь заменила англиканскую церковь в качестве крупнейшей христианской организации в Австралии ; и так происходит и в 21 веке, хотя в ней по-прежнему меньше членов, чем в различных протестантских церквях вместе взятых.
В то время как прежние сектантские разногласия уменьшились, комментаторы отмечают возрождение антикатолицизма в Австралии в последние десятилетия на фоне роста секуляризма и более широких антихристианских движений. [62] [63] [64] [65]
По словам новозеландского историка Майкла Кинга , ситуация в Новой Зеландии никогда не была такой ясной, как в Австралии. Католики впервые прибыли в Новую Зеландию в 1769 году, и Церковь постоянно присутствовала в стране с момента постоянного поселения ирландских католиков в 1820-х годах, когда первые маори обратились в католицизм в 1830-х годах. [66] Подписание Договора Вайтанги в 1840 году, который официально закрепил статус Новой Зеландии как британской колонии и спровоцировал значительную иммиграцию из Англии и Шотландии , привело к развитию в стране преимущественно протестантского религиозного характера. Тем не менее, французскому епископу Жану Батисту Помпалье удалось договориться о включении пункта, гарантирующего свободу религии, в некоторые версии подписанных договоров и устных обещаний во время предварительных встреч. [67] [68]
В Новой Зеландии было несколько премьер-министров -католиков , что свидетельствует о широком распространении католицизма внутри страны; Джим Болджер , возглавлявший Четвертое национальное правительство 1990-х годов, был четвертым католическим премьер-министром страны; Билл Инглиш , возглавлявший Пятое национальное правительство с 2016 по 2017 год, был пятым и последним. Вероятно, самым известным из католических премьер-министров Новой Зеландии был Майкл Джозеф Сэвидж , профсоюзный деятель австралийского происхождения и социальный реформатор , который инициировал многочисленные прогрессивные политики в качестве лидера Первого лейбористского правительства 1930-х годов. [69] [70]
Объединение в Германскую империю в 1871 году привело к появлению страны с протестантским большинством и большим католическим меньшинством, говорящим по-немецки или по-польски. Антикатолицизм был обычным явлением. [71] Могущественный канцлер Германии Отто фон Бисмарк – набожный лютеранин – заключил союз со светскими либералами в 1871–1878 годах, чтобы начать Kulturkampf ( буквально «культурная борьба»), особенно в Пруссии, крупнейшем государстве новой Германской империи, уничтожить политическую власть Католической церкви и Папы. Католики были многочисленны на юге (Бавария, Баден-Вюртемберг) и западе (Рейнланд) и сопротивлялись. Бисмарк намеревался положить конец лояльности католиков Риму ( ультрамонтанизм ) и подчинить всех немцев власти своего государства.
Священники и епископы, сопротивлявшиеся Культуркампфу, были арестованы или смещены со своих должностей. В разгар антикатолического законодательства половина прусских епископов находилась в тюрьме или в ссылке, четверть приходов не имела священника, половина монахов и монахинь покинула Пруссию, треть монастырей и женских монастырей была закрыта, 1800 г. приходские священники были заключены в тюрьмы или сосланы, а тысячи мирян были заключены в тюрьму за помощь священникам. [72] Антипольские элементы существовали в Великой Польше и Силезии. [73] Католики отказались подчиниться; они укрепили свою Центристскую партию.
Пий IX умер в 1878 году, и его заменил более примирительный Папа Лев XIII , который добился отмены большинства антикатолических законов, начиная с 1880 года. Сам Бисмарк порвал с антикатолическими либералами и работал с Католической центристской партией в борьбе с социализмом. [74] [75] Папа Лев официально объявил об окончании Культуркампфа 23 мая 1887 года.
Католическая церковь столкнулась с репрессиями в нацистской Германии (1933–1945). Гитлер презирал церковь, хотя воспитывался в католической семье. Долгосрочной целью многих нацистов была дехристианизация Германии и установление формы германского язычества , которая заменит христианство. [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] однако Ричард Дж. Эванс пишет, что Гитлер считал, что в долгосрочной перспективе национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, неоднократно подчеркивая, что нацизм - это светская идеология, основанная на современной науке: «Наука, - заявил он, - легко уничтожит последние оставшиеся остатки суеверий». Германия не могла терпеть вмешательство иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были «черными жуками», «абортами в черных рясах » ». [85] Нацистская идеология желала подчинения церкви государству и не могла принять автономное учреждение, легитимность которого не исходила от правительства. [86] С самого начала Католическая церковь столкнулась с всеобщими преследованиями, регламентацией и угнетением. [87] Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Альфред Розенберг и Мартин Борман, считали конфликт с церквями приоритетной задачей, а среди рядовых партийных активистов были сильны антицерковные и антиклерикальные настроения. [88] Многие нацисты подозревали католиков в недостаточном патриотизме или даже в нелояльности по отношению к Отечеству, а также в служении интересам «зловещих чуждых сил». [89]
Адольф Гитлер имел некоторое уважение к организационной мощи католицизма, но по отношению к его учениям он не выказывал ничего, кроме острейшей враждебности, называя их «систематическим культивированием человеческих ошибок»: [90] Для Гитлера христианство было религией, подходящей только для для рабов, и он ненавидел эту этику. Алан Баллок писал: «Он заявил, что его учение представляет собой бунт против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных ». По политическим причинам Гитлер был готов сдерживать свой антиклерикализм, видя опасность в укреплении Церкви путем ее преследования, но он намеревался устроить против нее решительную борьбу после войны. [91] Йозеф Геббельс, министр пропаганды, возглавил нацистское преследование католического духовенства и писал, что существует «неразрешимое противоречие между христианским и героико-немецким мировоззрением». [88] Избранный Гитлером заместитель Мартин Борман был жестким защитником нацистской ортодоксальности и считал христианство и нацизм «несовместимыми», как и официальный нацистский философ Альфред Розенберг , который писал в «Мифе двадцатого века» (1930), что Католическая церковь была одним из главных врагов немцев. [92] [93] [94] В 1934 году Sanctum Officium включил книгу Розенберга в Index Librorum Prohibitorum (список запрещенных книг Церкви) за презрение и отвержение «всех догм католической церкви, даже самых основ христианской церкви». религия». [95]
Нацисты утверждали, что они обладают юрисдикцией над всей коллективной и общественной деятельностью, и, основываясь на своем утверждении, они проникали во все коллективные и социальные институты, вмешивались во все виды деятельности, которые они осуществляли, и запрещали их, если они не стали нацистами, включая католические школы. , молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. [96] Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма , собрав членов связанной с католиками Баварской народной партии и Католической центристской партии , которые прекратили свое существование в начале июля 1933 года. Тем временем вице-канцлер Папен, на фоне продолжающихся притеснений католического духовенства и организаций, вел переговоры Конкордат Рейха со Святым Престолом, запрещавший духовенству участвовать в политике. [97] [98] Затем Гитлер приступил к закрытию всех католических учреждений, функции которых не были строго религиозными: [99]
Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался заключить католиков в тюрьму в их собственных церквях. Они могли сколько угодно служить мессу и сохранять свои ритуалы, но в противном случае они не могли иметь вообще ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, а против церкви была начата пропагандистская кампания.
- Отрывок из книги Антона Гилла «Почетное поражение»
Почти сразу после подписания Конкордата нацисты обнародовали закон о стерилизации, что было оскорбительной политикой в глазах католической церкви, и предприняли попытку распустить Католическую лигу молодежи. Духовенство, монахини и миряне стали подвергаться нападениям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [100] В ходе гитлеровской чистки «Ночь длинных ножей» был убит Эрих Клаузенер , глава организации «Католическое действие» . [101] Адальберт Пробст , национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации, Фриц Герлих , редактор мюнхенского католического еженедельника, и Эдгар Юнг , один из авторов марбургской речи , были среди других деятелей католической оппозиции, убитых в ходе чистки. [102]
К 1937 году церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику «Мит Бреннендер Зорге », в которой обвинил нацистов в нарушении Конкордата и в сеянии «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности к Христу и Его Церкви». Папа заметил на горизонте «угрожающие грозовые тучи» религиозных войн на истребление над Германией. [100] Нацисты ответили усилением церковной борьбы . [88] Произошли массовые аресты духовенства и экспроприация церковной прессы. [103] Геббельс возобновил репрессии режима и пропаганду против католиков. К 1939 году все католические конфессиональные школы были расформированы или преобразованы в государственные учреждения. [104] К 1941 году вся церковная пресса была запрещена.
Более поздние католические протесты включали пастырское письмо немецких епископов от 22 марта 1942 года на тему «Борьба против христианства и церкви». [105] Около 30 процентов католических священников подвергались дисциплинарным взысканиям со стороны полиции в эпоху нацизма. [106] Стремясь противостоять силе и влиянию духовного сопротивления, службы безопасности очень внимательно следили за католическим духовенством, давая указание агентам контролировать каждую епархию, получать отчеты епископов Ватикану и раскрывать деятельность епископов и сообщил. [107] Священников часто разоблачали, арестовывали или отправляли в концентрационные лагеря – многих в специальные казармы для духовенства в Дахау. Из 2720 священнослужителей, заключенных в тюрьму в Дахау, около 2579 (или 95%) были католиками. [108] Нацистская политика в отношении Церкви была наиболее жесткой на территориях, которые она присоединила к Великой Германии, где нацисты приступили к систематическому демонтажу Церкви – арестовывая ее лидеров, высылая ее священнослужителей, закрывая ее церкви, монастыри и женские монастыри. Многие священнослужители были убиты. [109] [110] [111]
Независимость Нидерландов от испанского правления привела к образованию протестантской страны, в которой доминирующей формой протестантизма был кальвинизм . В Амстердаме католические священники были изгнаны из города [112] , а после прихода к власти голландцев все католические церкви были преобразованы в протестантские церкви. [113] [114] Отношения Амстердама с католической церковью не были нормализованы до 20 века. [115]
После распада Дании и Норвегии в 1814 году новая Конституция Норвегии 1814 года не предоставляла свободу вероисповедания , поскольку в ней говорилось, что как евреям , так и иезуитам запрещен въезд в Королевство Норвегия . В нем также говорилось, что посещение лютеранской церкви является обязательным, что фактически запрещает католикам. Запрет на католицизм был снят в 1842 , а запрет на евреев — в 1851 . Поначалу существовало множество ограничений на исповедание католицизма норвежцами, и только иностранным гражданам разрешалось свободно исповедовать его. Первый постреформационный приход был основан в 1843 году , католикам разрешили служить мессу только в этом одном приходе. В 1845 году большая часть ограничений на исповедание нелютеранского христианства была снята, и католикам теперь было разрешено свободно исповедовать свою религию, но монашество и иезуиты не были разрешены в стране до 1897 и 1956 годов соответственно. [116]
В период великой державы в Швеции переход в католицизм наказывался штрафом или тюремным заключением, а в исключительных случаях — смертью. Швеция во время Тридцатилетней войны считала себя защитницей протестантизма во всей Европе от папы. Кровавая баня в Линчепинге 20 марта 1600 года привела к обезглавливанию нескольких видных католических дворян по приказу шведского короля Карла IX . Казни были частично мотивированы польским вторжением в Швецию и угрозой потенциального католического переворота при польском короле Сигизмунде III Вазе , который планировал вернуть Швецию обратно в католицизм. Битва при Стонгебро помешала Сигизмунду завоевать и вернуть Швецию. Католическая знать была поставлена Сигизмундом на большинство руководящих постов в шведском правительстве без одобрения шведского народа или парламента. Заговор спровоцировал принятие новых законов, запрещающих католикам занимать ведущие государственные должности в шведском правительстве. Благодаря тому, что австрийский император одержал множество великих побед до присоединения Швеции. Война и успехи Швеции закрепили дальнейшее выживание протестантизма в Священной Римской империи и последующий антикатолицизм, укоренившийся в религии.
Густав Адольф из Швеции был известен как «Лев с Севера». Он предотвратил грабеж католических деревень шведскими войсками, провозгласив протестантское моральное превосходство в 1631 году, в то время как католические армии грабили Саксонию. Он не носил никаких доспехов во время битвы под дождем против католиков и заявил, что был избран Богом, чтобы привести протестантов к славе, и поэтому чувствовал, что ему не нужна защита в бою. [117] [118] Русское православное население имело право исповедовать свою веру с момента своего присоединения в 1617 году после Ингерманландской войны и никогда не сталкивалось с подобными преследованиями. Даже после того, как восточное православие было легализовано, в Швеции сохранялись крайние антикатолические настроения, которые широко поддерживались немецкой знатью и немецкими протестантами на шведских территориях.
Только в 1781 году католики снова получили право совершать богослужения в Швеции, последней из всех основных религий, за исключением иудаизма , который был легализован в ту же эпоху, хотя на практике к иудаизму уже относились терпимо с тех пор, как Карл XII из Швеции привел мусульманских и еврейских советников. с ним из Османской империи. [119] Хотя шведы-протестанты не могли присоединиться к какой-либо другой религиозной организации до 1873 года, тем не менее, в 1849 году новообращенные католики были наказаны тюремным заключением. Обращение в католичество каралось штрафами или тюремным заключением даже после реформы. [120] Католики не могли стать министрами шведского правительства или работать учителями или медсестрами в Швеции до 1951 года. [121]
Джон Хайэм охарактеризовал антикатолицизм как «самую пышную и устойчивую традицию параноидальной агитации в американской истории ». [122]
Историк Артур Шлезингер-старший назвал антикатолицизм «самой глубоко укоренившейся предвзятостью в истории американского народа». [124]
Историк Джозеф Г. Маннард говорит, что войны уменьшили антикатолицизм: «достаточное количество католиков поддержало войну за независимость, чтобы стереть многие старые мифы о предательской природе католицизма... Во время Гражданской войны в армию вступали многочисленные ирландцы и немцы. Армия Союза помогла развеять представления об иммигрантской и католической нелояльности». [123]
Американский антикатолицизм берет свое начало в протестантской Реформации, которая породила антикатолическую пропаганду по различным политическим и династическим причинам. Поскольку протестантская Реформация оправдывала себя попыткой исправить то, что она считала ошибками и эксцессами католической церкви, она сформировала сильные позиции против католических епископов и папства в частности. Эти позиции были привезены в Новую Англию английскими колонистами, которые были преимущественно пуританами . Они выступали не только против католической церкви, но и против англиканской церкви, которая из-за увековечивания некоторых католических доктрин и практик считалась недостаточно «реформированной». Более того, английская и шотландская идентичность в значительной степени основывалась на противостоянии католицизму. «Быть англичанином означало быть антикатоликом», — пишет Роберт Каррен. [125]
Поскольку многие британские колонисты, такие как пуритане и конгрегационалисты , бежали от религиозных преследований со стороны англиканской церкви, большая часть ранней американской религиозной культуры демонстрировала более крайнюю антикатолическую предвзятость, свойственную этим протестантским конфессиям. Монсеньор Джон Трейси Эллис писал, что «всеобщий антикатолический уклон был привнесен в Джеймстаун в 1607 году и активно культивировался во всех тринадцати колониях от Массачусетса до Джорджии». [126] Колониальные уставы и законы часто содержали конкретные запреты против католиков. Например, вторая Массачусетская хартия от 7 октября 1691 года постановила, что «впредь всегда будет свобода совести, разрешенная в поклонении Богу всем христианам, за исключением папистов , населяющих или которые будут проживать или проживать в такой провинции». или Территория». [127] Историки идентифицировали только одну католичку, жившую в колониальном Бостоне – Энн Гловер . Ее повесили как ведьму в 1688 году, за четыре года до гораздо более известных процессов над ведьмами в соседнем Салеме . [128]
Монсеньор Эллис отметил, что общая ненависть к католической церкви могла бы объединить англиканских священнослужителей и пуританских священников, несмотря на их разногласия и конфликты. Одним из невыносимых законов , принятых британским парламентом, которые помогли разжечь американскую революцию , был Квебекский закон 1774 года, который предоставил свободу вероисповедания католикам в Канаде. [129]
Опора патриотов на католическую Францию в плане военной, финансовой и дипломатической помощи привела к резкому снижению антикатолической риторики. Действительно, король заменил папу, поскольку патриотам-демонам пришлось бороться. Антикатолицизм оставался сильным среди лоялистов, некоторые из которых уехали в Канаду после войны, а большинство осталось в новой стране. К 1780-м годам к католикам была расширена правовая терпимость во всех штатах Новой Англии, которые ранее были столь враждебны. «В разгар войны и кризиса жители Новой Англии отказались не только от своей верности Британии, но и от одного из своих самых сокровенных предрассудков». [130]
Джордж Вашингтон был энергичным пропагандистом толерантности ко всем религиозным конфессиям в качестве командующего армией (1775–1783), где он подавлял антикатолические торжества в армии и призывал французских католиков в Канаде присоединиться к американской революции; несколько сотен из них сделали это. Точно так же он гарантировал высокую степень свободы религии на посту президента (1789–1797), когда часто посещал службы разных конфессий. [131] Военный союз с католической Францией в 1778 году радикально изменил отношение в Бостоне. Местные лидеры с энтузиазмом приветствовали французских военно-морских и военных офицеров, понимая, что альянс имеет решающее значение для завоевания независимости. Католический капеллан французской армии сообщил в 1781 году, что он постоянно получал «новые любезности» от лучших семей Бостона; он также отметил, что «народ в целом сохраняет свои предрассудки». К 1790 году около 500 католиков Бостона сформировали там первую католическую церковь. [132]
Страх перед Папой волновал некоторых отцов-основателей Америки . Например, в 1788 году Джон Джей призвал Законодательное собрание Нью-Йорка запретить католикам занимать государственные должности. Законодательный орган отказался, но принял закон, призванный достичь той же цели, требуя от всех должностных лиц отказаться от иностранных властей «во всех вопросах, как церковных, так и гражданских». [133] Томас Джефферсон , глядя на католическую церковь во Франции, писал: «Я считаю, что история не дает ни одного примера, когда народ, одержимый священниками, поддерживал свободное гражданское правительство», [134] и «В каждой стране и в каждую эпоху , священник был враждебен свободе. Он всегда находится в союзе с деспотом, поощряя его злоупотребления в обмен на защиту своих собственных». [135]
Антикатолические опасения достигли пика в девятнадцатом веке, когда протестантское население было встревожено притоком иммигрантов-католиков. В частности, в первые десятилетия девятнадцатого века в США быстрыми темпами хлынули иммигранты-католики из Ирландии и Германии. Некоторые поселились в городских центрах на Востоке, но большая часть также начала переселяться в незаселенные западные земли вдоль долины реки Миссисипи. Земля предоставила им ресурсы, необходимые для выживания в их новом доме, но она также создала напряженность в отношениях с американцами-протестантами, которые хотели сами заселить эту землю. Теорий о намерениях Римско-католической церкви было много, поскольку казалось, что церковь препятствует праву протестантов на западные земли. [136]
Некоторые протестантские служители проповедовали веру в то, что католическая церковь — это вавилонская блудница , описанная в Книге Откровения . [137] Возникшее в результате «нативистское» движение, получившее известность в 1840-х годах, было доведено до безумия антикатолицизма, которое привело к насилию со стороны толпы, в первую очередь к бунту нативистов в Филадельфии в 1844 году. Историк Дэвид Монтгомери утверждает, что ирландские католические демократы в Филадельфии успешно обратилась к руководству вигов высшего сословия. Виги хотели расколоть демократическую коалицию, поэтому они одобрили просьбу епископа Кендрика разрешить католическим детям пользоваться собственной Библией. Это одобрение возмутило протестантское руководство евангелистов, которое заручилось поддержкой в Филадельфии и по всей стране. Монтгомери заявляет:
Нативистское движение нашло выражение в национальном политическом движении под названием «Американская» или « Партия незнайки» 1854–1856 годов. Он добился значительного успеха на местных выборах и выборах штата в 1854–1855 годах, делая упор на шовинизм и предостерегая против католиков и иммигрантов. Он выдвинул бывшего президента Милларда Филлмора своим кандидатом в президенты на выборах 1856 года . Однако Филлмор не был антикатоликом или нативистом; его кампания почти полностью сосредоточилась на национальном единстве. Историк Тайлер Анбиндер говорит: «Американская партия исключила национализм из своей повестки дня». Филлмор получил 22% голосов избирателей по всей стране. [139]
В этот период дискуссии о государственном и религиозном образовании росли как в городах, так и в сельской местности. И протестанты, и католики понимали важность образования молодежи; однако найти общий язык в подходах к образованию стало проблемой, поскольку разные ценности смешались воедино. [140]
Хотя в середине девятнадцатого века усилилось стремление к созданию систем умеренного школьного образования, государственный надзор был обычным явлением, особенно в менее населенных сельских регионах. Таким образом, поместная церковь и сообщество имели тенденцию создавать образовательные системы, основанные на их конкретной вере, и образование в основном рассматривалось как групповое усилие. [141] В городских районах государственное образование контролировалось более тщательно и находилось в авангарде политики, поскольку в городах наблюдался наибольший рост числа иммигрантов, которые привлекали новых детей для обучения. [142]
Многие иммигранты-католики, приехавшие в Соединенные Штаты, обнаружили, что приятнее оставаться в тесной связи с представителями своей национальности, что побудило церкви создать свои собственные образовательные учреждения для детей в определенной общине. У каждой группы иммигрантов, прибывших из католической страны, были уникальные святые, которых можно было почитать, и взгляды на то, как давать образование своим детям, поэтому этнические группы, как правило, держались вместе, чтобы сохранить свои традиции. Занятия велись на родном языке иммигрантов, чтобы сохранить их культуру, но многие американские протестанты относились к этому негативно, как будто иммигранты не желали приспосабливаться к своей новой жизни в англоязычной стране. [142]
Толчком к государственному образованию послужила надежда на то, что Америка станет более процветающей страной, если в ней будут всесторонне развитые, хорошо образованные люди. А поскольку иммигранты составляли значительную часть населения, необходимо было создать общее образование. [141] Однако многие католические общины хотели остаться отдельными, поскольку государственное образование, как правило, имело библейское влияние протестантской христианской Библии короля Иакова . Серьезные споры разгорелись потому, что католическая церковь не хотела, чтобы их молодежь обучалась в соответствии с протестантскими идеологиями, поскольку в большинстве государственных школ читали библейские гимны и использовали « Читатели Макгаффи» , в которых библейские отрывки преподавали студентам моральные уроки с протестантской точки зрения. [141]
Разногласия между конфессиями побудили лидеров систем государственного образования, обычно протестантских по вере, выступить за распад школ. Для лидеров католическая община не представляла никакой ценности и имела слишком много отличий от протестантизма; поэтому, полагали они, объединение систем образования приведет только к дальнейшим осложнениям. Кроме того, объединение систем означало, что лидерам обеих сторон пришлось бы отказаться от своей власти в диктовке идей и уроков, выдвигаемых на первый план в государственном образовании. [140]
Антикатолицизм среди американских евреев еще больше усилился в 1850-х годах во время международной полемики по делу Эдгардо Мортары , когда крещеного еврейского мальчика в Папской области забрали из семьи и он отказался к ним вернуться.
Первый Ватиканский собор, созванный в 1869 году, вызвал новый раскол между католиками и протестантами. Собор принял доктрину папской непогрешимости , утверждая, что папа, как и Петр в древнем христианстве, сохранил способность принимать окончательные решения по официальным доктринальным спорам о вере и морали. [143] Протестанты рассматривали это как попытку Римско-католической церкви и Папы Римского, которым в то время был Папа Пий IX , установить большую власть над своими католическими последователями. [144]
Это недоверие к Риму продолжало проникать и в образовательные учреждения в Соединенных Штатах, что привело к борьбе за отмену финансируемого государством католического образования. Многие города предпринимали попытки интегрировать школьные системы, хотя степень успеха была разной. Одной из успешных попыток было разрешение католическим учителям найти работу в государственных школах, обучая детей бесчисленных конфессий. [145] Но были случаи ограничения католиков в государственном образовании, как это было в Покипси, штат Нью-Йорк, в 1873 году, когда был принят закон, запрещавший ношение католической одежды в государственных образовательных учреждениях - он не был отменен до 1898 года. [145]
Во время «оранжевых бунтов» в Нью-Йорке в 1871 и 1872 годах ирландские католики жестоко нападали на ирландских протестантов, которые несли оранжевые знамена. [146]
В 1875 году была предпринята еще одна попытка ограничить католическое финансирование в форме поправки Блейна. Дело было передано в суд после того, как Джеймс Дж. Блейн , который искал платформу для предвыборной кампании на пост президента, выдвинул аргумент в пользу прекращения финансирования приходских или конфессиональных школ. Хотя прямо не было заявлено, что это противоречит католицизму, к этому моменту католическое и государственное образование уже несколько лет были горячей темой. Многие газеты утверждали, что Блейн хотел собрать своих последователей из числа тех, кто придерживался антикатолических убеждений. Хотя на поправку было наложено вето, она оказала долгосрочное влияние на Соединенные Штаты. [147] После 1875 года многие штаты приняли конституционные положения, называемые « Поправки Блейна », запрещающие использование налоговых поступлений для финансирования приходских школ. [148] [149] В 2002 году Верховный суд США частично отменил эти поправки, когда постановил, что ваучеры являются конституционными, если налоговые поступления сопровождают ребенка в школу, даже если школа была религиозной. [150]
Излюбленным риторическим приемом 1870-х годов было использование кодовых слов католицизма: «суеверие, амбиции и невежество». [151] Президент Улисс Грант в своей важной речи перед ветеранами в октябре 1875 года предупредил, что Америка снова столкнулась с врагом: религиозными школами. Грант видел еще одну гражданскую войну в «ближайшем будущем»: она будет не между Севером и Югом, а между «патриотизмом и интеллектом, с одной стороны, и суевериями, амбициями и невежеством, с другой». [152] По словам историка Чарльза В. Кэлхуна , «в различные моменты своей жизни Грант в частном порядке возмущался тем, что он считал рабством религиозных коммуникаторов властному духовенству, но он не упоминал католицизм конкретно в своей речи. Тем не менее, католик журналы осудили кажущуюся эксплуатацию президентом религиозного фанатизма». [153] В своем ежегодном послании Конгрессу в декабре 1875 года Грант призвал обложить налогом «огромное количество необлагаемой налогом церковной собственности», что, по словам профессора Джона МакГриви, было «явно антикатолической мерой, поскольку только католическая церковь владела огромным количеством собственности – в школах». , детские дома и благотворительные учреждения». Грант заявил Конгрессу, что такое законодательство защитит американских граждан от тирании, «будь то демагогов или жрецов». [154]
Антикатолицизм сыграл важную роль в поражении Эла Смита , кандидата от Демократической партии на пост президента в 1928 году. Смит очень хорошо действовал на католических избирательных участках, но плох на Юге по сравнению с предыдущими кандидатами в президенты от Демократической партии, а также среди лютеран . Севера. Его кандидатуре также препятствовали его тесные связи с пресловутой политической машиной Таммани-Холл в Нью-Йорке и его решительное противодействие сухому закону . В любом случае его дело шло в гору, потому что в год мира и беспрецедентного процветания он столкнулся с популярным республиканским руководством. [155]
Принятие 18-й поправки в 1919 году, ставшее кульминацией полувековой антиалкогольной агитации, также усилило антикатолические настроения. Сухой закон пользовался сильной поддержкой среди сухих пиетистов-протестантов и столь же сильным сопротивлением со стороны влажных католиков, членов епископальной церкви и немецких лютеран. Сухие сосредоточили свое недоверие на католиках, которые не проявили особой народной поддержки соблюдения сухого закона, и когда в 1929 году началась Великая депрессия , росло мнение, что правительству нужны налоговые поступления, которые принесет отмена сухого закона. [156]
Более 10 миллионов солдат-протестантов, участвовавших во Второй мировой войне, вступили в тесный контакт с солдатами-католиками; они хорошо ладили и после войны сыграли центральную роль в распространении более высокого уровня этнической и религиозной терпимости к католикам среди других белых американцев . [157] Хотя антикатолические настроения в США снизились в 1960-е годы, особенно после того, как Джон Ф. Кеннеди стал первым президентом США-католиком, [158] их следы сохраняются как в средствах массовой информации, так и в массовой культуре. [159] В марте 2000 года Католическая лига раскритиковала журнал Slate и журналиста Джека Шейфера за статью, которую Лига охарактеризовала как «наслаждение оправданием антикатолицизма». [160] [161] Продолжали иметь место и антикатолические преступления на почве ненависти против людей и собственности. Летом 2020 года прокатилась волна антикатолических акций: от вандализма церквей [162] [163] [164] и соборов; [165] [166] к разрушению и часто обезглавливанию статуй, особенно статуй Святого Джуниперо Серра , [167] [168] [169] Марии , [170] [171] и Иисуса ; [172] [173] в штатах, включая Иллинойс [174] и Флориду. [175] Многие из этих действий связаны с другими политическими движениями, наиболее заметным из них является движение QAnon , но и другие крайне правые группы также поддерживают антикатолические настроения. Одна популярная теория заговора основана на убеждении, что три звезды на флаге округа Колумбия означают Лондон, Ватикан и Вашингтон. [176] Другой ультраправый заговор утверждает, что Папа был арестован за сексуальное насилие. [177]
Антиклерикализм — историческое движение, выступающее против религиозной (в основном католической) институциональной власти и влияния во всех аспектах общественной и политической жизни, а также против участия религии в повседневной жизни граждан. Это предполагает более активную и партийную роль, чем просто светское отношение . Цель антиклерикализма иногда состоит в том, чтобы свести религию к чисто частной системе убеждений, не имеющей публичного профиля или влияния. Однако во многих случаях это включало прямое подавление всех аспектов веры.
Антиклерикализм временами проявлял насилие, приводя к убийствам, осквернению, уничтожению и конфискации церковной собственности. Антиклерикализм в той или иной форме существовал на протяжении большей части христианской истории и считается одной из основных народных сил, лежащих в основе реформации 16 века. Некоторые из философов Просвещения , в том числе Вольтер , постоянно нападали на католическую церковь, как на ее руководство, так и на ее священников, утверждая, что многие ее священнослужители морально испорчены. Эти нападения частично привели к подавлению иезуитов и сыграли важную роль в массовых нападках на само существование Церкви во время Французской революции , в эпоху террора и программы дехристианизации . Подобные нападки на Церковь произошли в Мексике и Португалии после революций 1910 года, а также в Испании в двадцатом веке.
В 1954 году в Аргентине произошло масштабное разрушение церквей, осуждение духовенства и конфискация католических школ, поскольку Хуан Перон пытался распространить государственный контроль на национальные институты, такие как Католическая церковь в Аргентине. [178]
Император Священной Римской империи Иосиф II (император 1765–1790) выступал против того, что он называл «созерцательными» религиозными институтами – католическими институтами-затворниками, которые, по его мнению, не приносили ничего положительного для общества. [179] Хотя Иосиф II сам был католиком, он также верил в жесткий государственный контроль над церковными вопросами за пределами строго религиозной сферы и постановил, что австрийские епископы не могут напрямую общаться с Римской курией . [180] Его политика включена в так называемое жозефинизм , который способствовал подчинению католической церкви в землях Габсбургов служению государству. [181]
Георг Риттер фон Шёнерер (1842–1921) — австрийский землевладелец и политический деятель Австро-Венгрии . Он был главным противником политического католицизма и основателем движения « Прочь от Рима!» , целью которого было обращение всего католического немецкоязычного населения Австрии в лютеранство или, в некоторых случаях, в старые католические церкви . [182] [183]
В Бразилии проживает самое большое количество католиков в мире, [184] и, как следствие, здесь не наблюдалось крупных антикатолических движений.
В девятнадцатом веке « Религиозный вопрос» был назван кризисом, когда масоны в бразильском правительстве заключили в тюрьму двух католических епископов за обеспечение соблюдения церковного запрета на масонство .
Даже во времена, когда Церковь переживала сильный консерватизм , например, в эпоху бразильской военной диктатуры , левые движения не защищали антикатолицизм (вместо этого набирала силу теология освобождения ). Однако с ростом числа протестантов (особенно неопятидесятников ) в стране антикатолицизм набрал силу. Поворотным моментом в подъеме антикатолицизма стал эпизод с изгнанием святого в 1995 году. Однако из-за протестов католического большинства преступник был переведен в Южную Африку на время споров.
Во время пандемии COVID-19 в Бразилии торговцы наркотиками воспользовались пандемией, чтобы объединить пять трущоб в Рио -де-Жанейро , навязывая этому району евангелический протестантизм и нападая на католиков (а также на членов Умбанды ). [185] [186]
Антикатолические и антиклерикальные настроения, некоторые из которых были вызваны теорией антиклерикального заговора , циркулировавшей в Колумбии в середине двадцатого века, привели к преследованиям и убийствам католиков, в частности, преследованию и убийству католиков. члены католического духовенства во время событий, известных как La Violencia . [187]
Куба , находившаяся под властью атеиста Фиделя Кастро , преуспела в снижении работоспособности католической церкви, депортировав одного архиепископа и 150 испанских священников, дискриминируя католиков в общественной жизни и образовании и отказываясь принимать их в члены коммунистической партии . Вечеринка . [188] Последующее бегство 300 000 кубинцев с острова также способствовало уменьшению тамошней Церкви. [188]
Во время Французской революции (1789–1795) духовенство и миряне подвергались преследованиям, а церковное имущество было конфисковано и уничтожено новым правительством в рамках процесса дехристианизации , целями которого были разрушение католических практик и уничтожение сама вера, кульминацией которой является навязывание атеистического Культа Разума , за которым следует навязывание деистического Культа Высшего Существа . [189] Преследование привело католиков, живших на западе Франции, к контрреволюции, войне в Вандее , и когда государство одержало победу, оно убило десятки тысяч католиков. Некоторые историки назвали эти убийства геноцидом . [190] Однако большинство историков считают, что эти убийства представляли собой жестокие репрессии против политических врагов, а не геноцид. [191] Французские вторжения в Италию (1796–1799) включали нападение на Рим и изгнание Папы Пия VI в 1798 году.
Отношения улучшились в 1802 году, когда Наполеон пришел к соглашению с Папой в Конкордате 1801 года . [192] Оно разрешило Церкви действовать, но не вернуло земли; оно оказалось удовлетворительным на протяжении столетия. К 1815 году папство поддержало растущий союз против Наполеона и было восстановлено в качестве государственной церкви во время консервативной Реставрации Бурбонов 1815–1830 годов. Кратковременная Французская революция 1848 года снова выступила против церкви, но Вторая Французская империя (1851–1871) оказала ей полную поддержку. История 1789–1871 годов сформировала два лагеря – левый против Церкви и правый, поддерживающий ее, – которые в основном продолжались до Второго Ватиканского процесса в 1962–1965 годах. [193]
В правительстве Третьей республики Франции (1871–1940) доминировал антиклерикализм, стремление секуляризировать государство и культурную жизнь, основанное на одержимости верностью самым крайним течениям Французской революции. [194] Такова была позиция радикалов и социалистов. [195] В 1902 году Эмиль Комб стал министром внутренних дел, и основная энергия правительства была направлена на продвижение антиклерикальной программы . [196] Партии левых, социалистов и радикалов, объединившиеся по этому вопросу в Республиканском блоке , поддержали Комба в применении закона 1901 года о религиозных объединениях и проголосовали за новый законопроект о конгрегациях (1904). К 1904 году благодаря его усилиям почти 10 000 религиозных школ были закрыты, а тысячи священников и монахинь покинули Францию, чтобы не подвергнуться преследованиям. [197] Под его руководством парламент принял французский закон 1905 года об отделении церкви от государства , который отменил наполеоновскую договоренность 1801 года. [198]
В журнале «Affaire Des Fiches» во Франции в 1904–1905 годах было обнаружено, что воинственно -антиклерикальный военный министр под командованием Комба генерал Луи Андре навязал религиозную дискриминацию французским вооруженным силам , используя огромную карту масонского Великого Востока Франции. индекс, документирующий, какие офицеры были католиками и посещали мессу , а затем блокировал их все дальнейшее продвижение по службе. Разоблачение этой политики в Национальном собрании оппозицией едва не привело к падению правительства; вместо этого Эмиль Комб ушел на пенсию. [199]
В эпоху Наполеона антиклерикализм был мощной политической силой. [200] С 1860 по 1870 год новое итальянское правительство под руководством Савойского дома объявило вне закона все религиозные ордена, как мужские, так и женские, включая францисканцев , доминиканцев и иезуитов , закрыло их монастыри, конфисковало их имущество и заключило в тюрьму. или изгнание епископов, выступавших против этого (см. Kulturkampf ). [201] [202] Италия захватила Рим в 1870 году , когда он потерял французскую защиту; Папа объявил себя узником Ватикана . Отношения были окончательно нормализованы в 1929 году Латеранским договором . [203]
После войны за реформы президент Бенито Хуарес издал указ о национализации церковной собственности, разделении церкви и государства и подавлении религиозных орденов.
После Мексиканской революции Конституция Мексики 1917 года содержала дополнительные антиклерикальные положения. Статья 3 призывала к светскому образованию в школах и запрещала Церкви заниматься начальным образованием; Статья 5 объявила монашеские ордена вне закона; Статья 24 запрещала публичное богослужение за пределами церквей; а статья 27 налагала ограничения на право религиозных организаций владеть собственностью. Статья 130 лишила священнослужителей политических прав.
Строгое соблюдение президентом Мексики Плутарко Элиасом Каллесом предыдущего антиклерикального законодательства, отрицающего права священников, принятого как Закон Каллеса , побудило мексиканский епископат приостановить все католические богослужения в Мексике с 1 августа 1926 года и спровоцировало кровавую войну Кристеро . 1926–1929 гг., Когда около 50 000 крестьян подняли оружие против правительства. Их лозунгом было «¡Viva Cristo Rey!» (Да здравствует Христос Царь!).
Последствия войны для Церкви были глубокими. Между 1926 и 1934 годами было убито не менее 40 священников. [204] Там, где до восстания народу служили 4500 священников, в 1934 году было только 334 священника, имеющих лицензию правительства на служение пятнадцати миллионам человек, остальные были устранены в результате эмиграции, изгнания, убийства или отсутствия лицензий. [204] [205] Похоже, что десять штатов остались без священников. [205] Другие источники указывают, что преследования были такими, что к 1935 году в 17 штатах не было зарегистрированных священников. [206]
Некоторые из католических жертв этой борьбы известны как Святые войны Кристеро . [204] [207] События, связанные с этим, были хорошо описаны в романе Грэма Грина « Сила и слава» . [208] [209]
В последние годы католическая церковь подверглась преследованиям со стороны правительства во главе с Даниэлем Ортегой . По состоянию на ноябрь 2022 года под стражей оставались 11 католических священников, большинство из которых — за политические преступления. Роландо Альварес , епископ Мануаги и известный критик Ортеги, был арестован в 2023 году, а затем сослан в январе 2024 года . Благотворительная организация «Помощь нуждающейся церкви» (ACN) считает Никарагуа страной, вызывающей наибольшую обеспокоенность в отношении преследований Церкви во всей Латинской Америке в 2022 году. [211]
Ситуация побудила Папу Франциска публично выразить свою обеспокоенность отсутствием религиозной свободы в Никарагуа. [212]
Репрессии против Церкви [213] являются ответом на растущую критику режима и нарушений прав человека и гражданских прав со стороны церковной иерархии и священников. Первоначально церкви открыли свои двери, чтобы приветствовать людей, бежавших от сил режима после демонстраций, а также для оказания помощи раненым в ходе столкновений с властями, что привело к тому, что правительство обвинило католическую церковь в поддержке демонстрантов, согласно свидетельству одного священника, который поговорил с ACN на условиях анонимности, опасаясь репрессий. Священник, о котором идет речь, утверждал, что лично спас 19 демонстрантов с пулевыми ранениями из АК-47 после того, как больницам было приказано не помогать им. «В те дни люди на наших церковных скамьях не слушали Евангелие, они жили им», - сказал священник. [214]
В 2023 году страна получила 2 балла из 4 по свободе вероисповедания. [215] В том же году страна заняла 50-е место в мире по сложности для христианина. [216]
В последние годы Католическая церковь в Никарагуа столкнулась с повышенным вниманием и действиями со стороны государственных органов. Примечательным событием стало то, что полиция Никарагуа, известная своей лояльностью к администрации президента Даниэля Ортеги, объявила о начале расследования в нескольких епархиях на предмет возможного отмывания денег. По их сообщениям, значительные суммы денег были обнаружены в различных церковных учреждениях, а также поступали обвинения в незаконном снятии средств с банковских счетов, которые были законно заморожены. [217]
В марте 2022 года Никарагуа отозвала одобрение апостольского нунция в Манагуа архиепископа Вальдемара Станислава Зоммертага и приказала ему покинуть страну. [218]
В марте 2023 года Никарагуа официально разорвала отношения со Святым Престолом. [219]
в августе 2023 года правительство Никарагуа запретило Орден иезуитов и конфисковало его активы. [220].jpg/1280px-Funeral_Popieluszko_Europeana_(13).jpg)
О ситуации в русской Польше см. Антикатолицизм в Российской империи.
Католицизм в Польше , религия подавляющего большинства населения, подвергался жестоким гонениям во время Второй мировой войны , после вторжения нацистов в страну и ее последующего присоединения к Германии. Более 3 миллионов католиков польского происхождения были убиты во время вторжения в Польшу , в том числе 3 епископа, 52 священника, 26 монахов, 3 семинариста, 8 монахинь и 9 мирян, позже беатифицированных в 1999 году Папой Иоанном Павлом II как 108 мучеников мира. Вторая война . [221]
Римско-католическая церковь была подавлена еще более жестоко в Рейхсгау Вартеланде и Генерал-губернаторстве . [222] Церкви были закрыты, а духовенство было депортировано, заключено в тюрьму или убито, [222] среди них был Максимилиан Кольбе , поляк немецкого происхождения. В период с 1939 по 1945 год в концентрационных лагерях было убито 2935 членов [223] польского духовенства (18% [224] ). В городе Хелмно , например, было убито 48% католического духовенства.
Католицизм продолжал преследоваться при коммунистическом режиме с 1950-х годов. Современная сталинистская идеология утверждала, что Церковь и религия в целом вот-вот распадутся. Первоначально архиепископ Вышинский заключил соглашение с коммунистическими властями, которое было подписано 14 февраля 1950 года польским епископатом и правительством. Соглашение регулировало дела Церкви в Польше. Однако в мае того же года Сейм нарушил Соглашение, приняв закон о конфискации церковного имущества.
12 января 1953 года Пий XII возвел Вышинского в сан кардинала, когда в Польше началась новая волна преследований. Когда епископы заявили о своем несогласии с вмешательством государства в церковные назначения, начались массовые суды и интернирование священников, одной из жертв которых стал кардинал. 25 сентября 1953 года он был заключен в тюрьму в Грудзёндзе , а затем помещен под домашний арест в монастырях в Пруднике недалеко от Ополе и в монастыре Команча в горах Бещады . Он был освобожден 26 октября 1956 года.
Папа Иоанн Павел II , родившийся в Польше под именем Кароль Войтыла, в своей позиции против коммунизма часто ссылался на преследования польских католиков.
Антиклерикализм в Испании в начале гражданской войны в Испании привел к убийству почти 7000 священнослужителей, разрушению сотен церквей и преследованию мирян в ходе испанского красного террора . [225] Сотни мучеников Гражданской войны в Испании были беатифицированы , а в октябре 2007 г. были причислены к лику святых еще сотни. [226] [227]
Иезуитам (Societas Jesu) была запрещена всякая деятельность, связанная как с канцелярскими, так и с педагогическими функциями, согласно статье 51 конституции Швейцарии в 1848 году. Причиной запрета была предполагаемая угроза стабильности государства, возникающая в результате пропаганды иезуитами традиционного католицизма; оно последовало за тем, как римско-католические кантоны образовали неконституционный отдельный союз, что привело к гражданской войне . В июне 1973 года 55% швейцарских избирателей одобрили отмену запрета на иезуитов (а также статью 52, запрещающую монастыри и монастыри в Швейцарии). (См. « Культуркампф и религия в Швейцарии ») .
Во время раскола между Востоком и Западом 1054 года Восточная Православная Церковь и Католическая Церковь разорвали свое полное общение друг с другом из-за церковных разногласий , богословских и литургических споров . [228]
В апреле 1182 года восточно-православное население Византийской империи совершило масштабную резню против католического населения Константинополя , [229] [230] эта резня известна как Резня латинян и она еще больше ухудшила отношения и усилила вражду между Восточное православие и католицизм. [231]
Во время российского правления католики, прежде всего поляки и литовцы , подвергались сильным гонениям не только по этническому признаку, но и по религиозным мотивам. Особенно после восстаний 1831 и 1863 годов и в процессе русификации (понимая, что существует прочная связь между религией и народностью), царские власти стремились способствовать обращению этих народов в официальную веру, вмешиваясь в народное образование. в этих регионах ( православное религиозное образование было обязательным) и цензура действий католической церкви. [232] В частности, внимание было сосредоточено на публичных акциях Церкви, таких как мессы или похороны, поскольку они могли послужить мишенью протестов против оккупации. Многие священники были заключены в тюрьму или депортированы из-за своей деятельности в защиту своей религии и этнической принадлежности. Однако в конце девятнадцатого века произошло постепенное ослабление контроля российских властей над католическими учреждениями. [233] Кроме того, все восточно-католическое население было вынуждено перейти в православную веру, отказ часто встречался с насилием и даже убийством, как у мучеников Пратулина .
Во время Второй мировой войны в Югославии четники убили примерно 18 000–32 000 хорватов , в основном католиков. [234] Тактика террора против хорватов была, по крайней мере, в некоторой степени реакцией на геноцид , который усташи совершили против сербов . [235] Наряду с массовыми убийствами усташи проводили религиозные преследования сербов, включая политику насильственного обращения из восточного православия в католицизм, часто с участием местных католических священников . [236] [237] Однако крупнейшие массовые убийства четников произошли в восточной Боснии, где они предшествовали значительным операциям усташей. [238] Хорваты (и мусульмане), проживавшие на территориях, которые должны были стать частью Великой Сербии , должны были быть очищены от несербов в соответствии с директивой Михайловича от 20 декабря 1941 года. [235] Около 300 деревень и небольших городов были разрушены вместе с большим количеством мечетей и католических церквей. [239] За время войны четники убили 52 католических священника . [240] Несколько католических монахинь также были изнасилованы и убиты, [240] включая убийство нескольких монахинь из Горажде в декабре 1941 года.
Во время войны в Хорватии МТБЮ установил, что этнические хорваты подвергались преследованиям по политическим , расовым и религиозным мотивам в рамках общей кампании убийств и насильственного переселения хорватских гражданских лиц. Это включало преднамеренное разрушение религиозных зданий и памятников. [241] Около 450 католических церквей были разрушены или серьезно повреждены, еще 250 пострадали меньше. Кроме того, были разрушены или серьезно повреждены около 151 приходского дома, 31 монастырь и 57 кладбищ. [242] Еще 269 религиозных зданий были разрушены во время Боснийской войны . [243]
В сепаратистском регионе, известном как Донецкая Народная Республика , правительство объявило Русскую Православную Церковь Московского Патриархата государственной религией , а протестантские церкви были оккупированы военизированными формированиями. [244] Свидетели Иеговы лишились собственности, а их Залы Царства оккупированы ополченцами в Донецкой и Луганской областях. [245] Римско-католическое , греко-католическое , украинское православное и протестантское духовенство были похищены такими группами, как Русская православная армия , и их также обвиняли в противодействии русским православным ценностям. [246] Хьюман Райтс Вотч сообщает, что в 2014 г. в братской могиле были обнаружены тела нескольких членов Преображенской церкви. [247]
3 июня 2001 года девять человек погибли в результате взрыва бомбы в римско-католической церкви в районе Гопалгандж . [248]
12 мая 2019 г. шесть католиков, включая священника, были убиты боевиками, которые ехали на мотоциклах и ворвались в церковь в Дабло во время воскресной утренней мессы. [249] Днем позже, 13 мая 2019 г., четыре человека были убиты, а статуя Девы Марии разрушена вооруженными людьми в результате нападения на прихожан-католиков во время крестного хода в отдаленном селе Зимтенга. [250]
Император Даогуан изменил существующий закон, сделав распространение католицизма караемым смертью. [251] Во время Боксерского восстания католические миссионеры и их семьи были убиты боксерскими повстанцами. [252] Во время Тибетского восстания 1905 года тибетские повстанцы убивали католиков и новообращенных тибетцев. [253]
С момента основания Китайской Народной Республики все религии, включая католицизм, действуют только под контролем государства . [254] Однако многие католики не признают государственного контроля над церковью и в результате поклоняются тайно. [255] Между китайским правительством и Ватиканом произошло некоторое сближение. [256]
Сообщается, что китайские христиане подвергаются преследованиям как в официальных, так и в несанкционированных церквях. [257] В 2018 году агентство Associated Press сообщило, что верховный лидер Китая Си Цзиньпин «ведёт самое жёсткое систематическое подавление христианства в стране с тех пор, как свобода вероисповедания была записана в конституцию Китая в 1982 году», [258] что включало «уничтожение кресты, сжигание библий, закрытие церквей и приказ последователям подписывать документы об отказе от своей веры». [259]
Японские солдаты убили франко-канадских католических священников-иезуитов Армана Лалонда, Альфонса Дюбе и Проспера Бернара в округе Фэн провинции Цзянсу 18 марта 1943 года. [260] [261] [262] [263]
Японские солдаты убили католических священников и монахов в январе 1939 года в Хэцзяне и в сентябре 1941 года в Юнтайшане. [264] [265] Несколько фигур католических святых, монастырей и церквей были разрушены японцами в Гонконге. [266]
Японцы убивали христиан и принуждали девушек заниматься проституцией на Тиморе и Сумбе, оскверняя священные сосуды и облачения в церквях и используя церкви как публичные дома. Японские девушки были привезены японцами в качестве проституток на Флорес и Буру. [267]
5 февраля 1597 года группа из двадцати шести католиков была убита по приказу Тоётоми Хидэёси . [268] Во время сёгуната Токугава японские католики подвергались подавлению, что привело к вооруженному восстанию в 1630-х годах . После подавления восстания католицизм подвергся дальнейшему подавлению, и многие японские католики ушли в подполье . [269] [270] Католицизм не был открыто восстановлен в Японии до 1850-х годов .
Католическая церковь продолжает подвергаться преследованиям. Совсем недавно, в апреле 2009 года, вооруженные люди напали на группу христиан в городе Тайзер, недалеко от Карачи . Они подожгли шесть христианских домов и ранили троих христиан, в том числе 11-летнего мальчика, который находился в больнице в критическом состоянии. [271]
Меньшинства в долине Сват покидают этот район, поскольку Талибан ввел налог на немусульман, заявил президент Конференции католических епископов архиепископ Лоуренс Салдана , призывая президента и премьер-министра Пакистана вмешаться. Правительство недавно разрешило введение законов шариата в некоторых частях Северо-Западной пограничной провинции, во многом в ущерб немусульманам. [272]
В 2009 году Пакистан стал единственной страной в мире, где действует «закон о богохульстве». Конституция также гарантирует, что немусульманин не может стать президентом, премьер-министром или любой из 11 самых высоких государственных должностей в стране. [273]
30 июля 2009 года напряженность возникла в христианской деревне Кориан после того, как перед христианским домом были обнаружены страницы с исламскими надписями. Затем мусульмане обвинили местную семью в богохульстве против ислама. 1 августа 2009 года мусульманская толпа совершила набег на христианское поселение в Годжре , разрушив и разграбив дома, в результате чего восемь человек погибли и многие получили ранения. Пятьдесят христианских домов были разрушены. Папа Бенедикт XVI выразил глубокую скорбь по поводу антихристианских беспорядков в Пакистане и призвал всех отказаться от насилия и вновь встать на путь мира. Об этом он сообщил в телеграмме епископу Фейсалабада Джозефу Куттсу . [274]
Церковь Св. Фомы в Ва Кантте 28 марта 2011 года подверглась нападению группы вооруженных людей, в результате чего был причинен ущерб. Считается, что инцидент был связан с недавним эпизодом сожжения Корана пастором Терри Джонсом в США [275]
Ситуация в Пакистане ухудшилась до такой степени, что к 2013 году большое количество христиан начало искать убежища за границей. [276] [277]Католические священники и монахини подвергались арестам и преследованиям за протесты против строительства военно-морской базы на острове Чеджу . [278] [279] [280]
В Шри-Ланке правительство , находившееся под влиянием буддистов , в 1960 году без компенсации захватило более 600 приходских школ и секуляризовало их. [281] Будущие правительства предпринимали попытки восстановить некоторую автономию.
С 2000 года в условиях роста насилия против религиозных меньшинств, то есть христиан, мусульман и индуистов , произошли многочисленные нападения на католические церкви. Например, в 2009 году толпа из 1000 человек разрушила внутреннюю часть церкви в городе Крусватта, нападая на прихожан с дубинками, мечами и камнями, вынудив нескольких из них лечь в больницы. В 2013 году вандалы разбили статую Девы Марии и скинию, а также пытались сжечь Евхаристию в церкви в Ангулане, недалеко от Коломбо . [282]
Термин «антикатолик-католик» стал применяться к католикам, которые, как считается, относятся к католической церкви с враждебностью. Традиционалисты или консервативные католики часто используют его как описательный термин для модернистов или либеральных католиков , особенно тех модернистов или либеральных католиков, которые стремятся реформировать церковную доктрину, критикуют католическую церковь секуляристами или ставят светские принципы выше церковных учений. [283] [284] Те, кто не согласен с католической теологией сексуальности , особенно склонны получать этот ярлык. [285]
Премьер-министр Португалии Помбал был агрессивно враждебно настроен по отношению к ордену иезуитов , поскольку он подчинялся итальянской державе – Папе Римскому – и также пытался действовать независимо, а не действовать под контролем правительства. В Португалии, а также в большей части католической Европы он вел полномасштабную войну против иезуитов. Орден иезуитов был подавлен в Португальской империи (1759 г.), Франции (1764 г.), на Обеих Сицилиях , на Мальте , в Парме , Испанской империи (1767 г.), Австрии и Венгрии (1782 г.). Сам Папа в 1773 году повсеместно подавил орден, но он сохранился в России и Пруссии . Подавление иезуитов стало серьезным ударом по католическому образованию по всей Европе: было закрыто около 1000 средних школ и семинарий. Их земли, здания и имущество были конфискованы; их учителя были разбросаны. Хотя иезуитское образование устарело в Польше и других регионах, оно было основной сетью образовательной поддержки для католических интеллектуалов, высшего духовенства и известных семей. Правительства безуспешно пытались заменить все эти школы, но подходящих учителей-неклерикалов было слишком мало. [286]
Орден иезуитов был восстановлен Папой в 1814 году и процветал благодаря восстановлению школ и учебных заведений, но так и не восстановил свою огромную политическую власть. [287] Подавление иезуитов было описано как «абсолютная катастрофа для католицизма». Политическая слабость некогда могущественного института была выставлена на всеобщее обозрение для новых насмешек и издевательств . Церковь потеряла свою лучшую систему образования, лучшую миссионерскую систему и самых новаторских мыслителей. В интеллектуальном плане Церкви потребуется два столетия, чтобы полностью восстановиться. [288]
Антикатолические стереотипы — давняя черта английской литературы , популярной художественной литературы и порнографии . Готическая фантастика особенно богата в этом отношении. Похотливые священники, жестокие настоятельницы, замурованные монахини и садистские инквизиторы фигурируют в таких произведениях, как « Итальянец » Энн Рэдклифф , «Монах » Мэтью Льюиса , «Мельмот-Странник » Чарльза Мэтьюрина и « Яма и маятник » Эдгара Аллана По . [289]
Нет сомнений в том, что в долгосрочной перспективе нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер, намеревались искоренить христианство так же безжалостно, как и любую другую конкурирующую идеологию, даже если в краткосрочной перспективе им придется довольствоваться компромиссами с ней.
Гитлер... решил «искоренить христианство в Германии до корней и ветвей».
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Задержания и пытки религиозных активистов
мусульманские рабы беев.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
