Христианство — авраамическая монотеистическая религия, утверждающая, что Иисус Христос воскрес из мертвых и является Сыном Божьим , [8] [9] [10] [примечание 2] чье пришествие как Мессии было предсказано в еврейской Библии (называемой Ветхим Заветом в христианстве) и зафиксировано в Новом Завете . Это крупнейшая и самая распространенная религия в мире с более чем 2,4 миллиардами последователей, что составляет около 31,2% населения мира . [11] Ее приверженцы, известные как христиане , по оценкам, составляют большинство населения в 157 странах и территориях .
Христианство остается культурно разнообразным в своих западных и восточных ветвях , и доктринально разнообразным в отношении оправдания и природы спасения , экклезиологии , рукоположения и христологии . Символы веры различных христианских конфессий в целом разделяют Иисуса как Сына Божьего [примечание 2] — воплощенный Логос — который служил , страдал и умер на кресте , но воскрес из мертвых ради спасения человечества; и именуется Евангелием , что означает «благая весть». Четыре канонических Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна описывают жизнь и учения Иисуса, сохраненные в ранней христианской традиции, с Ветхим Заветом в качестве уважаемого фона Евангелий.
Христианство зародилось в I веке , после смерти Иисуса, как иудейская секта с эллинистическим влиянием в римской провинции Иудея . Ученики Иисуса распространили свою веру по всему Восточному Средиземноморью , несмотря на значительные преследования . Включение язычников привело к тому, что христианство медленно отделилось от иудаизма (II век). Император Константин I декриминализировал христианство в Римской империи Миланским эдиктом ( 313 г.), позже созвав Никейский собор (325 г.), на котором раннее христианство было объединено в то, что стало государственной религией Римской империи (380 г.). Церковь Востока и восточное православие разделились из-за различий в христологии (V век), в то время как Восточная православная церковь и католическая церковь разделились в расколе Востока и Запада (1054 г.). Протестантизм раскололся на многочисленные конфессии от католической церкви в эпоху Реформации (XVI век). После эпохи Великих географических открытий (15–17 века) христианство распространилось по всему миру посредством миссионерской работы , евангелизации , иммиграции и обширной торговли. Христианство сыграло видную роль в развитии западной цивилизации , особенно в Европе с поздней античности и Средневековья . [12] [13] [14]
Шесть основных ветвей христианства — это римский католицизм (1,3 миллиарда человек), протестантизм (1,17 миллиарда), [примечание 3] [16] [17] [18] восточное православие (230 миллионов), восточное православие (60 миллионов), реставрационизм (35 миллионов), [примечание 4] и Церковь Востока (600 000). [21] Меньшие церковные общины насчитывают тысячи, несмотря на усилия по достижению единства ( экуменизм ). На Западе христианство остается доминирующей религией даже при снижении приверженности , около 70% этого населения идентифицируют себя как христиане. Христианство растет в Африке и Азии , самых густонаселенных континентах мира. Христиане по-прежнему подвергаются сильным преследованиям во многих регионах мира, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , Восточной Азии и Южной Азии .
Ранние иудейские христиане называли себя «Путь» ( греч. койне : τῆς ὁδοῦ , романизировано: tês hodoû ), вероятно, из Исаии 40:3 , «приготовьте путь Господу». [примечание 5] Согласно Деяниям 11:26 , термин «христианин» ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), означающий «последователи Христа» по отношению к ученикам Иисуса , впервые был использован в городе Антиохия местными нееврейскими жителями. [27] Самое раннее зафиксированное использование термина «христианство/христианство» ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) было сделано Игнатием Антиохийским около 100 г. н. э . [28] Имя Иисус происходит от греческого : Ἰησοῦς Iēsous , вероятно, от еврейского / арамейского : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ.
Христианство развивалось в I веке нашей эры как иудейская христианская секта с эллинистическим влиянием [29] иудаизма Второго Храма . [30] [31] Ранняя иудейская христианская община была основана в Иерусалиме под руководством Столпов Церкви , а именно Иакова Справедливого , брата Иисуса, Петра и Иоанна. [32]
Еврейское христианство вскоре привлекло богобоязненных язычников, что создало проблему для его еврейского религиозного мировоззрения , которое настаивало на строгом соблюдении еврейских заповедей. Апостол Павел решил эту проблему, настаивая на том, что спасения через веру во Христа и участия в его смерти и воскрешении посредством их крещения достаточно. [33] Сначала он преследовал ранних христиан, но после обращения в веру проповедовал язычникам и считается, что оказал формирующее влияние на формирующуюся христианскую идентичность как отдельную от иудаизма. В конце концов, его отход от еврейских обычаев привел к утверждению христианства как независимой религии. [34]
За этим периодом формирования последовали ранние епископы , которых христиане считают преемниками апостолов Христа . С 150 года христианские учителя начали создавать богословские и апологетические труды, направленные на защиту веры. Эти авторы известны как Отцы Церкви , а их изучение называется патристика . Известными ранними Отцами являются Игнатий Антиохийский , Поликарп , Иустин Мученик , Ириней , Тертуллиан , Климент Александрийский и Ориген .
Преследования христиан происходили периодически и в небольших масштабах как еврейскими, так и римскими властями , причем римские действия начались во время Великого пожара в Риме в 64 году н. э. Примерами ранних казней под властью евреев, упомянутыми в Новом Завете, являются смерть святого Стефана [35] и Иакова, сына Зеведея [36] . Преследования Деция были первым общеимперским конфликтом [37] , когда указ Деция в 250 году н. э. потребовал, чтобы все жители Римской империи (кроме евреев) приносили жертвы римским богам. Преследования Диоклетиана, начавшиеся в 303 году н. э., также были особенно суровыми. Римские преследования закончились в 313 году н. э. Миланским эдиктом [37] .
В то время как протоортодоксальное христианство становилось доминирующим, в то же время существовали и неортодоксальные секты, которые придерживались радикально иных убеждений. Гностическое христианство разработало дуотеистическую доктрину, основанную на иллюзии и просветлении, а не на прощении грехов. Поскольку лишь несколько писаний пересекались с развивающимся ортодоксальным каноном, большинство гностических текстов и гностических евангелий в конечном итоге были признаны еретическими и подавлены основными христианами. Постепенное отделение языческого христианства привело к тому, что иудейские христиане продолжали следовать Закону Моисея , включая такие практики, как обрезание. К пятому веку они и иудейско-христианские евангелия были в значительной степени подавлены доминирующими сектами как в иудаизме, так и в христианстве.
Христианство распространилось среди арамейскоязычных народов вдоль побережья Средиземного моря , а также во внутренние районы Римской империи и далее в Парфянскую империю и позднее Сасанидскую империю , включая Месопотамию , которая в разное время и в разной степени находилась под властью этих империй. [39] Присутствие христианства в Африке началось в середине I века в Египте и к концу II века в регионе вокруг Карфагена . Утверждается, что Марк Евангелист основал Александрийскую церковь примерно в 43 году нашей эры; различные более поздние церкви заявляют об этом как о своем собственном наследии, включая Коптскую православную церковь . [40] [41] [42] Важными африканцами, повлиявшими на раннее развитие христианства, являются Тертуллиан , Климент Александрийский , Ориген Александрийский , Киприан , Афанасий и Августин Гиппонский .
Царь Трдат III сделал христианство государственной религией в Армении в начале IV века н. э., сделав Армению первым официально христианским государством. [43] [44] Это была не совсем новая религия в Армении, проникшая в страну по крайней мере с III века, но она могла присутствовать и раньше. [45]
Константин I познакомился с христианством в юности, и на протяжении всей жизни его поддержка этой религии росла, достигнув кульминации в крещении на смертном одре. [46] Во время его правления преследование христиан, санкционированное государством, было прекращено Эдиктом о веротерпимости в 311 году и Миланским эдиктом в 313 году. В то время христианство все еще было верой меньшинства, охватывающей, возможно, всего 5% населения Рима. [47] Под влиянием своего советника Мардония племянник Константина Юлиан безуспешно пытался подавить христианство. [48] 27 февраля 380 года Феодосий I , Грациан и Валентиниан II установили Никейское христианство как государственную церковь Римской империи . [49] Как только оно стало связано с государством, христианство стало богатым; Церковь собирала пожертвования от богатых и теперь могла владеть землей. [50]
Константин также сыграл важную роль в созыве Первого Никейского собора в 325 году, который стремился решить проблему арианства и сформулировал Никейский символ веры, который до сих пор используется в католицизме , восточном православии , лютеранстве , англиканстве и многих других протестантских церквях. [51] [52] Никейский собор был первым из серии вселенских соборов , которые формально определили важнейшие элементы богословия Церкви, в частности, касающиеся христологии . [53] Церковь Востока не приняла третий и последующие вселенские соборы и до сих пор отделена от них своими преемниками ( Ассирийская церковь Востока ).
С точки зрения процветания и культурной жизни Византийская империя была одним из пиков христианской истории и христианской цивилизации , [54] а Константинополь оставался ведущим городом христианского мира по размеру, богатству и культуре. [55] Возобновился интерес к классической греческой философии , а также увеличилось количество литературных произведений на народном греческом языке. [56] Византийское искусство и литература занимали выдающееся место в Европе, и культурное влияние византийского искусства на Запад в этот период было огромным и имело долгосрочное значение. [57] Более поздний подъем ислама в Северной Африке сократил размер и количество христианских общин, оставив в большом количестве только Коптскую церковь в Египте, Эфиопскую православную церковь Тевахедо на Африканском Роге и Нубийскую церковь в Судане (Нобатия, Макурья и Алодия).
С упадком и падением Римской империи на Западе папство стало политическим игроком, впервые заметив это в дипломатических отношениях папы Льва с гуннами и вандалами . [58] Церковь также вступила в длительный период миссионерской деятельности и расширения среди различных племен. В то время как ариане установили смертную казнь для практикующих язычников (см. , например, резню в Вердене ), католицизм также распространился среди венгров , германских , [58] кельтских , балтийских и некоторых славянских народов .
Около 500 года христианство было полностью интегрировано в культуру Византии и Итальянского королевства [59], а Бенедикт Нурсийский изложил свой Монастырский устав , установив систему правил для основания и управления монастырями . [58] Монашество стало мощной силой по всей Европе [58] и дало начало многим ранним центрам обучения, наиболее известными из которых были Ирландия , Шотландия и Галлия , что способствовало Каролингскому возрождению IX века.
В VII веке мусульмане завоевали Сирию (включая Иерусалим ), Северную Африку и Испанию, обратив часть христианского населения в ислам , включая часть христианского населения в доисламской Аравии , и поместив остальное под отдельный правовой статус . Часть успеха мусульман была обусловлена истощением Византийской империи в ее многолетнем конфликте с Персией . [60] Начиная с VIII века, с возвышением лидеров Каролингов , папство искало большую политическую поддержку во Франкском королевстве . [61]
Средние века принесли с собой серьезные изменения в церкви. [62] [63] [64] [65] Папа Григорий Великий радикально реформировал церковную структуру и администрацию. [66] В начале VIII века иконоборчество стало предметом разногласий, когда его поддержали византийские императоры. Второй Вселенский собор в Никее (787 г.) наконец высказался в пользу икон. [67] В начале X века западное христианское монашество еще больше возродилось благодаря руководству великого бенедиктинского монастыря Клюни . [ 68]
На Западе, начиная с XI века, некоторые старые кафедральные школы стали университетами (см., например, Оксфордский университет , Парижский университет и Болонский университет ). Ранее высшее образование было прерогативой христианских кафедральных школ или монастырских школ ( Scholae monasticae ), которыми руководили монахи и монахини . Свидетельства существования таких школ относятся к VI веку нашей эры. [69] Эти новые университеты расширили учебную программу, включив в нее академические программы для священнослужителей, юристов, государственных служащих и врачей. [70] Университет обычно рассматривается как учреждение, которое берет свое начало в средневековой христианской среде. [71] [72] [73]
Сопровождая рост «новых городов» по всей Европе, были основаны нищенствующие ордена , переносившие религиозную жизнь из монастырей в новые городские условия. Двумя основными нищенствующими движениями были францисканцы [74] и доминиканцы [75] , основанные Франциском Ассизским и Домиником соответственно. Оба ордена внесли значительный вклад в развитие великих университетов Европы. Еще одним новым орденом были цистерцианцы , чьи большие изолированные монастыри возглавили заселение бывших диких территорий. В этот период церковное строительство и церковная архитектура достигли новых высот, достигнув кульминации в орденах романской и готической архитектуры и строительстве великих европейских соборов. [76]
Христианский национализм возник в эту эпоху, когда христиане почувствовали желание вернуть земли, на которых христианство исторически процветало. [77] С 1095 года во время понтификата Урбана II начался Первый крестовый поход. [ 78 ] Это была серия военных кампаний на Святой Земле и в других местах, начатых в ответ на просьбы византийского императора Алексея I о помощи против турецкой экспансии. Крестовые походы в конечном итоге не смогли подавить исламскую агрессию и даже способствовали христианской вражде, разграбив Константинополь во время Четвертого крестового похода . [79]
Христианская церковь пережила внутренний конфликт между VII и XIII веками, который привел к расколу между латинской церковью западной ветви христианства , ныне католической церковью, и восточной , в основном греческой, ветвью ( восточной православной церковью ). Обе стороны не согласились по ряду административных, литургических и доктринальных вопросов, наиболее заметным из которых было противостояние восточного православия папскому господству . [80] [81] Второй Лионский собор (1274) и Флорентийский собор (1439) попытались воссоединить церкви, но в обоих случаях восточное православие отказалось выполнять решения, и две главные церкви остаются в расколе по сей день. Однако католическая церковь достигла союза с различными более мелкими восточными церквями .
В тринадцатом веке новый акцент на страданиях Иисуса, примером которого были проповеди францисканцев, имел следствием обращение внимания верующих на евреев, на которых христиане возлагали вину за смерть Иисуса . Ограниченная терпимость христианства к евреям не была новой — Августин Гиппонский сказал, что евреям не следует позволять пользоваться гражданством, которое христиане считали само собой разумеющимся, — но растущая антипатия к евреям стала фактором, который привел к изгнанию евреев из Англии в 1290 году , первому из многих подобных изгнаний в Европе. [82] [83]
Начиная примерно с 1184 года, после крестового похода против ереси катаров , [84] были созданы различные институты, в широком смысле именуемые инквизицией , с целью подавления ереси и обеспечения религиозного и доктринального единства внутри христианства посредством обращения и преследования. [85]
Ренессанс XV века возродил интерес к античному и классическому учению. Во время Реформации Мартин Лютер опубликовал Девяносто пять тезисов 1517 года против продажи индульгенций . [86] Печатные копии вскоре распространились по всей Европе. В 1521 году Вормсский эдикт осудил и отлучил Лютера и его последователей, что привело к расколу западного христианства на несколько ветвей. [87]
Другие реформаторы, такие как Цвингли , Эколампадий , Кальвин , Нокс и Арминий , еще больше критиковали католическое учение и богослужение. Эти вызовы переросли в движение, называемое протестантизмом , которое отвергало главенство папы , роль традиции, семь таинств и другие доктрины и практики. [86] Реформация в Англии началась в 1534 году, когда король Генрих VIII объявил себя главой Церкви Англии . Начиная с 1536 года, монастыри по всей Англии, Уэльсу и Ирландии были распущены . [88]
Томас Мюнцер , Андреас Карлштадт и другие теологи считали, что и Католическая церковь, и вероисповедания Магистерской Реформации коррумпированы. Их деятельность привела к Радикальной Реформации , которая породила различные анабаптистские конфессии.
Частично в ответ на протестантскую Реформацию, Католическая церковь занялась существенным процессом реформ и обновления, известным как Контрреформация или Католическая реформа. [92] Тридентский собор прояснил и подтвердил католическую доктрину. В течение последующих столетий конкуренция между католицизмом и протестантизмом глубоко переплелась с политической борьбой среди европейских государств. [93]
Между тем, открытие Америки Христофором Колумбом в 1492 году вызвало новую волну миссионерской деятельности. Отчасти из-за миссионерского рвения, но под влиянием колониальной экспансии европейских держав христианство распространилось в Америке, Океании, Восточной Азии и Африке к югу от Сахары.
По всей Европе разделение, вызванное Реформацией, привело к вспышкам религиозного насилия и созданию отдельных государственных церквей в Европе. Лютеранство распространилось в северных, центральных и восточных частях современной Германии, Ливонии и Скандинавии. Англиканство было установлено в Англии в 1534 году. Кальвинизм и его разновидности, такие как пресвитерианство , были введены в Шотландии, Нидерландах, Венгрии, Швейцарии и Франции. Арминианство приобрело последователей в Нидерландах и Фризии . В конечном итоге эти различия привели к вспышке конфликтов , в которых религия играла ключевую роль. Тридцатилетняя война , Английская гражданская война и Французские религиозные войны являются яркими примерами. Эти события усилили христианские дебаты о преследованиях и терпимости . [94]
В возрождении неоплатонизма гуманисты эпохи Возрождения не отвергали христианство; совсем наоборот, многие из величайших произведений эпохи Возрождения были посвящены ему, и Католическая церковь покровительствовала многим произведениям искусства эпохи Возрождения . [95] Большая часть, если не большая часть, нового искусства была заказана или посвящена Церкви. [95] Некоторые ученые и историки приписывают христианству вклад в возникновение научной революции . [96] Многие известные исторические личности, оказавшие влияние на западную науку , считали себя христианами, такие как Николай Коперник , [97] Галилео Галилей , [98] Иоганн Кеплер , [99] Исаак Ньютон [100] и Роберт Бойль . [101]
В эпоху, известную как Великая Дивергенция , когда на Западе Эпоха Просвещения и научная революция принесли большие общественные изменения, христианство столкнулось с различными формами скептицизма и некоторыми современными политическими идеологиями , такими как версии социализма и либерализма . [102] События варьировались от простого антиклерикализма до яростных выступлений против христианства, таких как дехристианизация Франции во время Французской революции , [103] Гражданская война в Испании и некоторые марксистские движения, особенно Русская революция и преследование христиан в Советском Союзе в условиях государственного атеизма . [104] [105] [106] [107]
Особенно остро в Европе стоял вопрос формирования национальных государств после наполеоновской эпохи . Во всех европейских странах различные христианские конфессии в большей или меньшей степени конкурировали друг с другом и с государством. Переменными были относительные размеры конфессий и религиозная, политическая и идеологическая ориентация государств. Урс Альтерматт из Фрибургского университета , рассматривая католицизм в Европе, выделяет четыре модели для европейских наций. В традиционно католических странах, таких как Бельгия, Испания и Австрия, религиозные и национальные общины в некоторой степени более или менее идентичны. Культурный симбиоз и разделение наблюдаются в Польше, Ирландской Республике и Швейцарии, во всех странах с конкурирующими конфессиями. Конкуренция наблюдается в Германии, Нидерландах и снова в Швейцарии, во всех странах с католическим меньшинством, которое в большей или меньшей степени отождествляло себя с нацией. Наконец, разделение между религией (опять же, конкретно католицизмом) и государством в значительной степени наблюдается во Франции и Италии, странах, где государство активно противостояло власти католической церкви. [108]
Совместные факторы формирования национальных государств и ультрамонтанства , особенно в Германии и Нидерландах, но также и в Англии в гораздо меньшей степени, [109] часто заставляли католические церкви, организации и верующих выбирать между национальными требованиями государства и авторитетом Церкви, в частности папства. Этот конфликт достиг апогея на Первом Ватиканском соборе , а в Германии привел непосредственно к Kulturkampf . [110]
Христианская приверженность в Европе снизилась, когда современность и секуляризм вступили в свои права, [111] особенно в Чешской Республике и Эстонии , [112] в то время как религиозная приверженность в Америке была в целом высокой по сравнению с Европой. Изменения в мировом христианстве за последнее столетие были значительными, с 1900 года христианство быстро распространилось на Глобальном Юге и в странах Третьего мира. [113] Конец 20-го века показал сдвиг христианской приверженности в сторону Третьего мира и Южного полушария в целом, [114] [115] причем Запад больше не является главным носителем христианства. Примерно от 7 до 10% арабов являются христианами , [116] наиболее распространенными в Египте, Сирии и Ливане .
Хотя христиане во всем мире разделяют основные убеждения, существуют различия в толковании и мнениях относительно Библии и священных традиций , на которых основано христианство. [117]
Краткие доктринальные заявления или исповедания религиозных убеждений известны как символы веры . Они начинались как формулы крещения и позднее были расширены во время христологических споров 4-го и 5-го веков, чтобы стать утверждениями веры. « Иисус есть Господь » является самым ранним символом веры христианства и продолжает использоваться, как и Всемирный совет церквей . [118]
Апостольский Символ веры — наиболее широко принятое утверждение статей христианской веры. Он используется рядом христианских конфессий как в литургических, так и в катехизических целях, наиболее заметно литургическими церквями западной христианской традиции, включая Латинскую церковь Католической церкви , лютеранство , англиканство и западное православие . Он также используется пресвитерианами , методистами и конгрегационалистами .
Этот конкретный символ веры был разработан между 2-м и 9-м веками. Его центральными доктринами являются доктрины Троицы и Бога - Творца . Каждая из доктрин, содержащихся в этом символе веры, может быть прослежена до утверждений, актуальных в апостольский период . Символ веры, по-видимому, использовался как резюме христианского учения для кандидатов на крещение в церквях Рима. [119] Его пункты включают в себя:
Никейский Символ веры был сформулирован, в основном, в ответ на арианство , на Никейском и Константинопольском соборах в 325 и 381 годах соответственно, [120] [121] и ратифицирован как универсальный символ веры христианского мира Первым Эфесским собором в 431 году. [122]
Халкидонское определение , или Халкидонский символ веры, разработанный на Халкидонском соборе 451 года [123] , хотя и отвергнутый восточными православными [124] , учило, что Христос «должен быть признан в двух природах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»: одна божественная и одна человеческая, и что обе природы, будучи совершенными сами по себе, тем не менее также совершенно объединены в одну личность . [125]
Афанасьевский Символ веры , принятый в Западной Церкви как имеющий тот же статус, что и Никейский и Халкидонский, гласит: «Мы поклоняемся единому Богу в Троице и Троице в Единстве, не смешивая Лиц и не разделяя Сущности » . [126]
Большинство христиан ( католиков , православных , восточных православных и протестантов ) принимают использование символов веры и придерживаются по крайней мере одного из символов веры, упомянутых выше. [52]
Некоторые евангельские протестанты , хотя и не все из них, отвергают символы веры как окончательные утверждения веры, даже соглашаясь с некоторыми или всеми положениями символов веры. Также отвергают символы веры группы, имеющие корни в Движении Реставрации , такие как Христианская церковь (Ученики Христа) , Евангелическая христианская церковь в Канаде и Церкви Христа . [127] [128] : 14–15 [129] : 123
Центральным принципом христианства является вера в Иисуса как Сына Божьего [примечание 2] и Мессию (Христа). [130] [131] Христиане верят, что Иисус, как Мессия, был помазан Богом как спаситель человечества, и считают, что пришествие Иисуса было исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . Христианская концепция мессии существенно отличается от современной иудейской концепции . Основная христианская вера заключается в том, что через веру и принятие смерти и воскресения Иисуса грешные люди могут примириться с Богом, и тем самым им предлагается спасение и обещание вечной жизни . [132]
Хотя на протяжении самых ранних веков христианской истории было много теологических споров о природе Иисуса , в целом христиане верят, что Иисус — воплощённый Бог и « истинный Бог и истинный человек » (или как полностью божественный, так и полностью человеческий). Иисус, став полностью человеком , претерпел муки и искушения смертного человека, но не согрешил . Как полностью Бог, он снова воскрес. Согласно Новому Завету , он воскрес из мёртвых, [133] вознёсся на небеса, восседает по правую руку Отца [134] и в конечном итоге вернётся [135], чтобы исполнить остальные мессианские пророчества , включая воскресение мёртвых , Страшный суд и окончательное установление Царства Божьего .
Согласно каноническим евангелиям от Матфея и Луки , Иисус был зачат Святым Духом и рожден от Девы Марии . Мало что о детстве Иисуса записано в канонических евангелиях, хотя евангелия о младенчестве были популярны в древности. [136] Для сравнения, его взрослая жизнь, особенно неделя перед его смертью, хорошо документирована в евангелиях, содержащихся в Новом Завете , потому что эта часть его жизни считается наиболее важной. Библейские рассказы о служении Иисуса включают: его крещение , чудеса , проповедь, учение и деяния.
Христиане считают воскресение Иисуса краеугольным камнем своей веры (см. 1 Коринфянам 15 ) и самым важным событием в истории. [137] Среди христианских верований смерть и воскресение Иисуса являются двумя основными событиями, на которых основана большая часть христианской доктрины и теологии. [138] Согласно Новому Завету, Иисус был распят , умер физической смертью, был похоронен в гробнице и воскрес из мертвых через три дня. [139]
В Новом Завете упоминается несколько явлений Иисуса после воскресения по разным поводам его двенадцати апостолам и ученикам , включая «более пятисот братьев сразу», [140] до вознесения Иисуса на небеса. Смерть и воскресение Иисуса отмечаются христианами во всех богослужениях, с особым акцентом во время Страстной недели , которая включает Страстную пятницу и Пасхальное воскресенье.
Смерть и воскресение Иисуса обычно считаются важнейшими событиями в христианском богословии , отчасти потому, что они демонстрируют, что Иисус имеет власть над жизнью и смертью и, следовательно, имеет власть и силу давать людям вечную жизнь . [141]
Христианские церкви принимают и учат новозаветному рассказу о воскресении Иисуса за очень немногими исключениями. [142] Некоторые современные ученые используют веру последователей Иисуса в воскресение как отправную точку для установления преемственности исторического Иисуса и провозглашения ранней церкви . [143] Некоторые либеральные христиане не принимают буквальное телесное воскрешение, [144] [145] рассматривая эту историю как богато символический и духовно питающий миф . Споры по поводу утверждений о смерти и воскресении происходят во многих религиозных дебатах и межконфессиональных диалогах . [146] Апостол Павел , ранний христианин, обращенный и миссионер, писал: «Если Христос не воскрес, то вся проповедь наша тщетна, и упование ваше на Бога тщетно». [147] [148]
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
— Иоанна 3:16, NIV [149]
_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg/1280px-Lucas_Cranach_(I)_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg)
Апостол Павел , подобно иудеям и римским язычникам его времени, верил, что жертва может принести новые родственные связи, чистоту и вечную жизнь. [150] Для Павла необходимой жертвой была смерть Иисуса: язычники, которые являются «Христовыми», являются, как и Израиль, потомками Авраама и «наследниками по обетованию» [151] [152] Бог, воскресивший Иисуса из мертвых, также даст новую жизнь «смертным телам» христиан из язычников, которые стали с Израилем «детьми Божьими» и, следовательно, больше не были «во плоти». [153] [150]
Современные христианские церкви, как правило, гораздо больше озабочены тем, как человечество может быть спасено от всеобщего состояния греха и смерти, чем вопросом о том, как иудеи, и язычники могут быть в семье Бога. Согласно восточно-православному богословию, основанному на их понимании искупления, выдвинутом теорией рекапитуляции Иринея , смерть Иисуса является выкупом . Это восстанавливает отношения с Богом, который любящий и тянется к человечеству, и предлагает возможность теозиса cq обожествления , становясь тем типом людей, которым Бог хочет, чтобы человечество было. Согласно католической доктрине, смерть Иисуса удовлетворяет гнев Божий, вызванный оскорблением чести Бога, вызванным греховностью человека. Католическая церковь учит, что спасение не происходит без верности со стороны христиан; новообращенные должны жить в соответствии с принципами любви и, как правило, должны быть крещены. [154] В протестантской теологии смерть Иисуса рассматривается как заместительное наказание, понесенное Иисусом, за долг, который должно заплатить человечество, когда оно нарушило моральный закон Бога. [155]
Христиане различаются во взглядах на то, в какой степени спасение людей предопределено Богом. Реформатское богословие делает особый акцент на благодати, уча, что люди совершенно неспособны к самоискуплению , но что освящающая благодать непреодолима . [156] Напротив, католики , православные христиане и арминианские протестанты верят, что осуществление свободной воли необходимо для веры в Иисуса. [157]
Троица относится к учению о том, что единый Бог [159] состоит из трех отдельных, вечно сосуществующих лиц: Отца , Сына (воплощенного в Иисусе Христе) и Святого Духа . Вместе эти три лица иногда называются Божеством , [160] [161] [162] хотя в Писании нет единого термина для обозначения единого Божества. [163] В словах Афанасьевского Символа веры , раннего утверждения христианской веры, «Отец есть Бог, Сын есть Бог, и Святой Дух есть Бог, и все же нет трех Богов, но один Бог». [164] Они отличны друг от друга: Отец не имеет источника, Сын рожден от Отца, а Дух исходит от Отца. Хотя они и различны, три лица не могут быть отделены друг от друга в бытии или в действии. Хотя некоторые христиане также верят, что Бог явился как Отец в Ветхом Завете , все согласны с тем, что он явился как Сын в Новом Завете и все еще будет продолжать проявляться как Святой Дух в настоящем. Но все же Бог все еще существовал как три лица в каждом из этих времен. [165] Однако традиционно существует убеждение, что именно Сын явился в Ветхом Завете, потому что, например, когда Троица изображается в искусстве , Сын обычно имеет отличительный вид, крестообразный нимб, идентифицирующий Христа, а в изображениях Эдемского сада это предвосхищает Воплощение, которое еще должно произойти. В некоторых раннехристианских саркофагах Логос отмечен бородой, «что позволяет ему казаться древним, даже предсуществующим». [166]
Троица является неотъемлемой доктриной основного течения христианства. Еще до времен Никейского символа веры (325) христианство отстаивало [167] триединую тайну - природу Бога как нормативное исповедание веры. По словам Роджера Э. Олсона и Кристофера Холла, посредством молитвы, медитации, изучения и практики христианская община пришла к выводу, что «Бог должен существовать как единство и троица», кодифицировав это на Вселенском соборе в конце IV века. [168] [169]
Согласно этой доктрине, Бог не разделен в том смысле, что каждая личность имеет треть целого; скорее, каждая личность считается полностью Богом (см. Перихорезис ). Различие заключается в их отношениях, Отец нерожденный; Сын рожденный Отцом; и Святой Дух исходящий от Отца и (в западной христианской теологии) от Сына . Независимо от этого кажущегося различия, три «лица» вечны и всемогущи . Другие христианские религии, включая унитарианцев-универсалистов , Свидетелей Иеговы и мормонизм , не разделяют эти взгляды на Троицу.
Греческое слово trias [170] [примечание 6] впервые встречается в этом смысле в трудах Феофила Антиохийского ; его текст гласит: «Троицы, Бога и Его Слова, и Его Премудрости». [174] Термин мог использоваться и до этого времени; его латинский эквивалент, [примечание 6] trinitas , [172] появляется впоследствии с явной ссылкой на Отца, Сына и Святого Духа у Тертуллиана . [175] [176] В следующем столетии это слово было общеупотребительным. Оно встречается во многих отрывках Оригена . [177]
Тринитаризм обозначает христиан, которые верят в концепцию Троицы . Почти все христианские конфессии и церкви придерживаются тринитаристских убеждений. Хотя слова «Троица» и «Триединый» не встречаются в Библии, начиная с 3-го века теологи разработали термин и концепцию, чтобы облегчить понимание новозаветных учений о Боге как Отце, Сыне и Святом Духе. С тех пор христианские теологи старались подчеркнуть, что Троица не подразумевает, что есть три бога (антитринитарная ересь тритеизма ), ни что каждая ипостась Троицы является одной третью бесконечного Бога (партиализм), ни что Сын и Святой Дух являются существами, созданными Отцом и подчиненными ему ( арианство ). Скорее, Троица определяется как один Бог в трех лицах. [178]
Нетринитаризм (или антитринитаризм ) относится к теологии , которая отвергает учение о Троице. Различные нетринитаристские взгляды, такие как адопционизм или модализм , существовали в раннем христианстве, что привело к спорам о христологии . [179] Нетринитаризм вновь появился в гностицизме катаров между 11 и 13 веками, среди групп с унитарным богословием в протестантской Реформации 16 века, [180] в эпоху Просвещения 18 века , среди реставрационных групп, возникших во время Второго великого пробуждения 19 века, и совсем недавно, в церквях пятидесятников-единственников .
Конец вещей, будь то конец индивидуальной жизни, конец века или конец света, в широком смысле, является христианской эсхатологией; изучением судьбы людей, как она раскрыта в Библии. Главными вопросами христианской эсхатологии являются Скорбь , смерть и загробная жизнь (в основном для евангельских групп) , Тысячелетнее царство и последующее Восхищение , Второе пришествие Иисуса, Воскрешение мертвых , Небеса (для литургических ветвей), Чистилище и Ад, Страшный суд , конец света и Новые Небеса и Новая Земля .
Христиане верят, что второе пришествие Христа произойдет в конце времен , после периода суровых гонений (Великой скорби). Все умершие будут воскрешены из мертвых в теле для Страшного суда. Иисус полностью установит Царство Божье во исполнение пророчеств Священного Писания . [181] [182]
Большинство христиан верят, что люди подвергаются божественному суду и награждаются либо вечной жизнью, либо вечным проклятием . Это включает в себя всеобщий суд при воскрешении мертвых , а также веру (которую поддерживают католики [183] [184] православные [185] [186] и большинство протестантов) в суд, который ожидает индивидуальную душу после физической смерти.
В католической ветви христианства те, кто умирают в состоянии благодати, т. е. без какого-либо смертного греха, отделяющего их от Бога, но все еще несовершенно очищенные от последствий греха, проходят очищение через промежуточное состояние чистилища , чтобы достичь святости, необходимой для входа в присутствие Бога. [187] Те, кто достигли этой цели, называются святыми (лат. sanctus , «святой»). [188]
Некоторые христианские группы, такие как Адвентисты седьмого дня, придерживаются мортализма , веры в то, что человеческая душа не является естественно бессмертной и находится без сознания в промежуточном состоянии между телесной смертью и воскрешением. Эти христиане также придерживаются аннигиляционизма , веры в то, что после Страшного суда нечестивые прекратят свое существование, а не будут страдать вечными муками. Свидетели Иеговы придерживаются похожей точки зрения. [189]
.jpg/1280px-Complete-church-midnight-mass_(3135957575).jpg)
В зависимости от конкретной конфессии христианства , практики могут включать крещение , Евхаристию (Святое Причастие или Вечерю Господню), молитву (включая молитву Господню ), исповедь , конфирмацию , обряды погребения , брачные обряды и религиозное образование детей. Большинство конфессий имеют рукоположенных священнослужителей , которые ведут регулярные общественные богослужения. [191]
Христианские обряды , ритуалы и церемонии не проводятся на одном священном языке. Многие ритуальные христианские церкви проводят различие между священным языком, литургическим языком и разговорным языком. Три важных языка в раннюю христианскую эпоху были: латинский , греческий и сирийский . [192] [193] [194]
Богослужения обычно следуют образцу или форме, известной как литургия . [примечание 7] Юстин Мученик описал христианскую литургию II века в своей Первой апологии ( ок. 150 г. ) императору Антонину Пию , и его описание остается актуальным для базовой структуры христианского литургического богослужения:
И в воскресные дни все, кто живет в городах или в деревнях, собираются вместе в одном месте, и читаются воспоминания апостолов или писания пророков, пока позволяет время; затем, когда чтец умолк, предстоятель устно наставляет и увещевает к подражанию этим добрым вещам. Затем мы все вместе встаем и молимся, и, как мы уже говорили, когда наша молитва окончена, приносятся хлеб, вино и вода, и предстоятель подобным образом возносит молитвы и благодарения, по своим возможностям, и народ соглашается, говоря Аминь ; и есть раздача каждому и участие в том, за что было вознесено благодарение, и тем, кто отсутствует, часть посылается диаконами. И те, кто имеет средства и желает, дают то, что каждый считает нужным; и то, что собрано, передается на хранение президенту, который помогает сиротам и вдовам, и тем, кто из-за болезни или по какой-либо другой причине находится в нужде, и тем, кто находится в узах, и странникам, живущим среди нас, и, одним словом, заботится обо всех, кто находится в нужде. [196]
Таким образом, как описал Джастин, христиане собираются для общего богослужения обычно в воскресенье, в день воскресения, хотя другие литургические практики часто происходят вне этой обстановки. Чтения Священного Писания берутся из Ветхого и Нового Заветов, но особенно из Евангелий. [примечание 8] [197] Наставления даются на основе этих чтений в форме проповеди или гомилии . Существует множество общих молитв, включая благодарение, исповедь и ходатайство , которые произносятся на протяжении всей службы и принимают различные формы, включая чтение, ответ, молчание или пение. [191] Могут петься псалмы , гимны , песни поклонения и другая церковная музыка . [198] [199] Службы могут быть разнообразными для особых событий, таких как значимые праздники . [200]
Почти все формы поклонения включают Евхаристию, которая состоит из еды. Она воспроизводится в соответствии с наставлением Иисуса на Тайной Вечере, что его последователи делают в память о нем, как когда он дал своим ученикам хлеб , сказав: «Сие есть тело мое», и дал им вина , сказав: «Сие есть кровь моя». [201] В ранней церкви христиане и те, кто еще не завершил посвящение, разделялись для евхаристической части службы. [202] Некоторые конфессии, такие как конфессиональные лютеранские церкви, продолжают практиковать « закрытое причастие ». [203] Они предлагают причастие тем, кто уже объединен в этой конфессии или иногда отдельной церкви. Католики еще больше ограничивают участие своих членов, которые не находятся в состоянии смертного греха . [204] Многие другие церкви, такие как Англиканская община и Методистские церкви (например, Свободная методистская церковь и Объединенная методистская церковь ), практикуют « открытое причастие », поскольку они рассматривают причастие как средство к единству, а не как цель, и приглашают всех верующих христиан принять участие. [205] [206] [207]
И эта пища называется у нас Eukharistia [Евхаристия], от которой никому не позволено участвовать, кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истинно, и который омыт омовением, которое есть во оставление грехов и в возрождение, и который живет так, как заповедал Христос. Ибо не как обычный хлеб и обычное питье мы принимаем их; но подобно тому, как Иисус Христос, Спаситель наш, став плотью через Слово Божие, имел и плоть, и кровь для нашего спасения, так и мы были научены, что пища, которая благословляется молитвой Его слова, и от которой питаются наша кровь и плоть посредством трансмутации, есть плоть и кровь того Иисуса, который стал плотью.
Иустин Мученик [196]
В христианской вере и практике таинство — это обряд , установленный Христом, который дарует благодать , составляя священную тайну . Термин происходит от латинского слова sacramentum , которое использовалось для перевода греческого слова « тайна» . Взгляды относительно того, какие обряды являются сакраментальными, и что означает для действия быть таинством, различаются среди христианских конфессий и традиций. [208]
Наиболее общепринятое функциональное определение таинства заключается в том, что это внешний знак, установленный Христом, который передает внутреннюю, духовную благодать через Христа. Два наиболее широко принятых таинства — это Крещение и Евхаристия; однако большинство христиан также признают пять дополнительных таинств: Конфирмация ( миропомазание в восточной традиции), Священство (или рукоположение ), Покаяние (или исповедь ), Елеосвящение больных и Брак (см. Христианские взгляды на брак ). [208]
Взятые вместе, это Семь Таинств , признанных церквями в традиции Высокой Церкви — в частности , Католической , Восточно-Православной , Восточно-Православной , Независимой Католической , Старокатолической , некоторыми Лютеранами и Англиканами . Большинство других конфессий и традиций обычно признают только Крещение и Евхаристию как таинства, в то время как некоторые протестантские группы, такие как Квакеры, отвергают сакраментальное богословие. [208] Некоторые конфессии христианства, такие как Анабаптисты, используют термин « таинства » для обозначения обрядов, установленных Иисусом для соблюдения христианами. [209] Семь таинств преподаются во многих консервативных меннонитских анабаптистских церквях, которые включают «крещение, причастие, омовение ног, брак, помазание елеем, святое поцелуй и молитвенное покрытие». [190]
В дополнение к этому, Церковь Востока имеет два дополнительных таинства вместо традиционных таинств Брака и Помазания больных. Они включают Святую Закваску (Мелку) и крестное знамение . [210] Церкви анабаптистов Братьев Шварценау , такие как Церковь Братьев Данкарда , соблюдают праздник агапе (любовный праздник), обряд , также соблюдаемый Моравской Церковью и Методистскими Церквями . [211]
Католики, восточные христиане, лютеране, англиканцы и другие традиционные протестантские общины организуют богослужение вокруг литургического года . [212] Литургический цикл делит год на ряд сезонов , каждый из которых имеет свои теологические акценты и формы молитвы, которые могут быть обозначены различными способами украшения церквей, цветами параментов и облачений для священнослужителей, [213] библейскими чтениями, темами для проповедей и даже различными традициями и обрядами, часто соблюдаемыми лично или дома.
Западные христианские литургические календари основаны на цикле Римского обряда Католической церкви, [213] а восточные христиане используют аналогичные календари, основанные на цикле своих соответствующих обрядов . Календари выделяют святые дни, такие как торжества , которые отмечают событие в жизни Иисуса, Марии или святых , и периоды поста , такие как Великий пост и другие благочестивые события, такие как memoria или меньшие праздники, посвященные святым. Христианские группы, которые не следуют литургической традиции, часто сохраняют определенные празднования, такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница : это празднования рождения Христа, воскресения и сошествия Святого Духа на Церковь соответственно. Несколько конфессий, таких как христиане-квакеры, не используют литургический календарь. [214]
Большинство христианских конфессий, как правило, не практиковали иконоборчество [215], избегание или запрет на религиозные изображения, даже если ранние иудейские христиане , ссылаясь на запрет идолопоклонства в Декалоге , избегали фигур в своих символах. [216]
Крест , сегодня один из самых широко известных символов, использовался христианами с самых ранних времен. [217] [218] Тертуллиан в своей книге De Corona рассказывает, что уже тогда у христиан была традиция рисовать знак креста на лбу. [219] Хотя крест был известен ранним христианам, распятие не использовалось до V века. [220]
Среди самых ранних христианских символов, рыба или Ихтис , по-видимому, занимала первое место по важности, как видно из монументальных источников, таких как гробницы первых десятилетий II века. [221] Его популярность, по-видимому, возникла из-за греческого слова ichthys (рыба), образующего акростих для греческой фразы Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ), [примечание 9] (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель), краткого изложения христианской веры. [221]
Другие основные христианские символы включают монограмму хи-ро , голубя и оливковую ветвь (символизирующие Святого Духа), жертвенного ягненка (представляющего жертву Христа), виноградную лозу (символизирующую связь христианина со Христом) и многие другие. Все они происходят из отрывков Нового Завета. [220]
Некоторые источники указывают на то, что христиане даже использовали колесо с восемью спицами, символизирующее пять греческих букв, расположенных друг над другом, еще во времена Римской империи .
Крещение — это ритуальный акт с использованием воды, посредством которого человек принимается в члены Церкви . Верования в крещение различаются в зависимости от конфессий. Различия возникают, во-первых, в том, имеет ли этот акт какое-либо духовное значение. Некоторые, такие как католическая и восточная православная церкви , а также лютеране и англикане, придерживаются доктрины возрождения через крещение , которая утверждает, что крещение создает или укрепляет веру человека и тесно связано со спасением. Баптисты и Плимутские братья рассматривают крещение как чисто символический акт, внешнее публичное заявление о внутренних изменениях, которые произошли в человеке, но не как духовно эффективное. Во-вторых, существуют различия во мнениях относительно методологии (или способа) этого акта. Эти способы: погружение ; если погружение полное, то погружение ; обливание (выливание); и окропление (окропление). Те, кто придерживается первой точки зрения, могут также придерживаться традиции крещения младенцев ; [222] [223] [224] [225] все православные церкви практикуют крещение младенцев и всегда крестят полным погружением, повторяемым трижды во имя Отца, Сына и Святого Духа. [226] [227] Лютеранская церковь и католическая церковь также практикуют крещение младенцев, [228] [229] [230] обычно путем обливания и с использованием тринитарной формулы . [231] Анабаптистские христиане практикуют крещение верующих , при котором взрослый человек выбирает принять таинство после принятия решения следовать за Иисусом. [232] Анабаптистские конфессии, такие как меннониты , амиши и гуттериты, используют обливание как способ проведения крещения верующих, в то время как анабаптисты традиций братьев Шварценау и речных братьев крестят погружением . [233] [234] [235] [236]
«... «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».
— Молитва Господня , Матфея 6:9–13, EHV [237]
В Евангелии от Матфея Иисус учил молитве Господней , которая рассматривается как образец христианской молитвы. [238] Предписание христианам молиться молитвой Господней трижды в день было дано в Дидахе и стало читаться христианами в 9 утра, 12 дня и 3 дня. [239] [240]
В Апостольской традиции второго века Ипполит наставлял христиан молиться в семь фиксированных молитвенных часов : «при восходе, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, которые связаны со Страстями Христовыми». [241] Молитвенные позы, включая коленопреклонение, стояние и земные поклоны, использовались для этих семи фиксированных молитвенных часов со времен ранней Церкви. [242] Бревиарии, такие как Шехимо и Агпея, используются восточными православными христианами для молитвы в эти канонические часы , обращаясь лицом в восточном направлении молитвы . [243] [244]
Апостольское Предание предписывало христианам использовать знак креста во время малого изгнания бесов при крещении , во время омовений перед молитвой в установленное время молитвы и во время искушений. [245]
Ходатайственная молитва — это молитва, возносимая ради блага других людей. В Библии записано множество ходатайственных молитв, включая молитвы апостола Петра за больных людей [246] и пророков Ветхого Завета за других людей. [247] В Послании Иакова не делается различий между ходатайственной молитвой, возносимой обычными верующими и выдающимся ветхозаветным пророком Илией . [ 248] Эффективность молитвы в христианстве проистекает из силы Бога, а не из статуса молящегося. [249]
Древняя церковь, как в восточном, так и в западном христианстве , разработала традицию просить заступничества (умерших) святых , и это остается практикой большинства восточно-православных , восточно-православных , католических и некоторых лютеранских и англиканских церквей. [250] За исключением определенных секторов в последних двух конфессиях, другие церкви протестантской Реформации, однако, отвергали молитвы святым, в основном на основе единственного посредничества Христа. [251] Реформатор Хульдрих Цвингли признал, что он возносил молитвы святым, пока его чтение Библии не убедило его, что это идолопоклонство . [252]
Согласно Катехизису Католической Церкви : «Молитва — это вознесение ума и сердца к Богу или просьба о благах у Бога». [253] Книга общих молитв в англиканской традиции — это руководство, которое содержит установленный порядок богослужений, содержащее установленные молитвы, чтение Священных Писаний и гимны или пропеваемые Псалмы. [254] Часто в западном христианстве во время молитвы руки сложены ладонями вместе и направлены вперед, как в феодальной церемонии благодарности . В других случаях может использоваться старая поза orans , с ладонями вверх и локтями внутрь.
Христианство, как и другие религии, имеет приверженцев, чьи убеждения и библейские толкования различаются. Христианство рассматривает библейский канон , Ветхий Завет и Новый Завет как вдохновенное слово Божье. Традиционное представление о вдохновении заключается в том, что Бог действовал через человеческих авторов, так что то, что они создали, было тем, что Бог хотел передать. Греческое слово, относящееся к вдохновению во 2 Тимофею 3:16, — это theopneustos , что буквально означает «Богодухновенный». [255]
Некоторые полагают, что божественное вдохновение делает нынешние Библии непогрешимыми . Другие заявляют о непогрешимости Библии в ее оригинальных рукописях, хотя ни одна из них не сохранилась. Еще одни утверждают, что только определенный перевод является непогрешимым, например, Библия короля Якова . [256] [257] [258] Еще одна тесно связанная точка зрения — библейская непогрешимость или ограниченная непогрешимость, которая утверждает, что Библия свободна от ошибок как руководство к спасению, но может включать ошибки в таких вопросах, как история, география или наука.
Канон Ветхого Завета, принятый протестантскими церквями, который представляет собой только Танах (канон еврейской Библии ), короче, чем принятый православной и католической церквями, которые также включают второканонические книги , которые появляются в Септуагинте , причем православный канон немного больше католического; [259] протестанты считают последний апокрифическим , важным историческим документом, который помогает информировать о понимании слов, грамматики и синтаксиса, используемых в исторический период их зачатия. Некоторые версии Библии включают отдельный раздел апокрифов между Ветхим Заветом и Новым Заветом. [260] Новый Завет, первоначально написанный на греческом койне , содержит 27 книг, которые согласованы всеми основными церквями.
Некоторые конфессии имеют дополнительные канонические священные писания помимо Библии, включая стандартные труды движения Святых последних дней и Божественный Принцип Церкви Объединения . [261]
В древности в Александрии и Антиохии развивались две школы экзегезы . Александрийская интерпретация, представленная Оригеном , имела тенденцию читать Писание аллегорически , в то время как антиохийская интерпретация придерживалась буквального смысла, полагая, что другие значения (называемые теорией ) могут быть приняты только в том случае, если они основаны на буквальном значении. [262]
Католическое богословие различает два смысла Писания: буквальный и духовный. [263]
Буквальный смысл понимания писания — это смысл , переданный словами писания. Духовный смысл далее подразделяется на:
Относительно экзегезы , следуя правилам здравого толкования, католическое богословие утверждает:
Многие протестантские христиане, такие как лютеране [270] и реформаты, верят в доктрину sola scriptura — что Библия является самодостаточным откровением, окончательным авторитетом во всех христианских доктринах и открыла всю истину , необходимую для спасения; [271] [272] другие протестантские христиане, такие как методисты и англикане, утверждают доктрину prima scriptura , которая учит, что Писание является основным источником христианского учения, но что «традиция, опыт и разум» могут питать христианскую религию, пока они находятся в гармонии с Библией. [271] [273] Протестанты характерно верят, что обычные верующие могут достичь адекватного понимания Писания, потому что само Писание ясно по своему значению (или «прозрачно»). Мартин Лютер считал, что без Божьей помощи Писание было бы «окутано тьмой». [274] Он выступал за «одно определенное и простое понимание Писания». [274] Жан Кальвин писал: «Все, кто отказываются следовать Святому Духу как своему проводнику, находят в Писании ясный свет». [275] С этим связана «эффективность», то есть то, что Писание способно вести людей к вере; и «достаточность», то, что Писание содержит все, что нужно знать, чтобы обрести спасение и жить христианской жизнью. [276]
Протестанты подчеркивают значение, передаваемое словами Писания, историко-грамматический метод . [277] Историко-грамматический метод или грамматико-исторический метод - это попытка в библейской герменевтике найти предполагаемое изначальное значение в тексте. [278] Это изначальное предполагаемое значение текста извлекается посредством изучения отрывка в свете грамматических и синтаксических аспектов, исторического фона, литературного жанра, а также теологических (канонических) соображений. [279] Историко-грамматический метод различает одно изначальное значение и значение текста. Значение текста включает в себя последующее использование текста или применение. Исходный отрывок рассматривается как имеющий только одно значение или смысл. Как сказал Милтон С. Терри : «Основополагающий принцип в грамматико-историческом изложении заключается в том, что слова и предложения могут иметь только одно значение в одной и той же связи. В тот момент, когда мы пренебрегаем этим принципом, мы дрейфуем по морю неопределенности и догадок». [280] Технически говоря, грамматико-исторический метод толкования отличается от определения значимости отрывка в свете этого толкования. Взятые вместе, оба определяют термин (библейская) герменевтика. [278] Некоторые протестантские толкователи используют типологию . [281]
Согласно оценке Pew Research Center за 2020 год, насчитывая около 2,4 миллиарда приверженцев , [282] [283] [11] [284] [285] [286] [287] разделенное на три основные ветви: католическую, протестантскую и восточно-православную, христианство является крупнейшей религией в мире . [288] Высокие показатели рождаемости и обращения в христианство на глобальном Юге были названы в качестве причин роста христианского населения. [289] [290] За последние сто лет доля христиан составляла около 33% от населения мира. Это скрывает существенный сдвиг в демографической структуре христианства; значительный рост в развивающихся странах сопровождался существенным спадом в развитых странах, в основном в Западной Европе и Северной Америке. [291] Согласно исследованию Pew Research Center за 2015 год , в течение следующих четырех десятилетий христианство останется крупнейшей религией; и к 2050 году ожидается, что христианское население превысит 3 миллиарда человек. [292] : 60
.jpg/1280px-Reabertura_Museu_de_Arte_Sacra_(18626301050).jpg)
.jpg/1280px-Auto_de_P%C3%A1scoa_-_IgrejaDaCidade_(crop).jpg)
По мнению некоторых ученых, христианство занимает первое место по чистому приросту за счет религиозного обращения . [294] [295] В процентном отношении к христианам католическая церковь и православие (как восточное, так и восточное ) приходят в упадок в некоторых частях мира (хотя католицизм растет в Азии, Африке, активен в Восточной Европе и т. д.), в то время как протестанты и другие христиане находятся на подъеме в развивающихся странах. [296] [297] [298] Так называемый народный протестантизм [примечание 10] является одной из самых быстрорастущих религиозных категорий в мире. [299] [300] [301] Тем не менее, католицизм также продолжит расти и к 2050 году достигнет 1,63 миллиарда человек, по словам Тодда Джонсона из Центра изучения мирового христианства. [302] Только в Африке к 2015 году будет проживать 230 миллионов африканских католиков. [303] И если в 2018 году ООН прогнозирует, что население Африки достигнет 4,5 млрд к 2100 году (а не 2 млрд, как прогнозировалось в 2004 году), католицизм действительно будет расти, как и другие религиозные группы. [304] По данным исследовательского центра Pew, ожидается, что к 2050 году в Африке будет проживать 1,1 млрд африканских христиан . [292]
В 2010 году 87% христианского населения мира проживало в странах, где христиане составляют большинство, в то время как 13% христианского населения мира проживало в странах, где христиане составляют меньшинство. [1] Христианство является преобладающей религией в Европе, Америке, Океании и странах Африки к югу от Сахары. [1] Также есть крупные христианские общины в других частях мира, таких как Центральная Азия , Ближний Восток и Северная Африка , Восточная Азия , Юго-Восточная Азия и Индийский субконтинент . [1] В Азии это доминирующая религия в Армении, Кипре, Грузии, Восточном Тиморе и на Филиппинах. [305] Однако в некоторых регионах наблюдается снижение численности населения, включая север и запад США, [306] некоторые регионы Океании (Австралия [307] и Новая Зеландия [308] ), Северную Европу (включая Великобританию, [309] Скандинавию и другие места), Францию, Германию, Канаду [310] и некоторые регионы Азии (особенно на Ближнем Востоке из-за христианской эмиграции [ 311 ] [312] [313] и Макао [314] ).
Общая численность христианского населения не уменьшается в Бразилии и на юге США, [315] однако процент населения, идентифицирующего себя как христиан, снижается. После падения коммунизма доля христиан в Центральной Европе в целом стабильна , за исключением Чешской Республики . [316] С другой стороны, христианство быстро растет как в количественном, так и в процентном отношении в Восточной Европе, [316] [293] Китае, [317] [288] других странах Азии , [288] [318] странах Африки к югу от Сахары , [288] [319] Латинской Америке , [288] Северной Африке ( Магриб ), [320] [319] странах Совета сотрудничества стран Персидского залива , [288] и Океании. [319]
Несмотря на снижение приверженности на Западе , христианство остается доминирующей религией в регионе, причем около 70% населения идентифицируют себя как христиане. [1] [321] Христианство остается крупнейшей религией в Западной Европе , где 71% западных европейцев идентифицировали себя как христиане в 2018 году. [322] Опрос Pew Research Center 2011 года показал, что 76% европейцев, 73% в Океании и около 86% в Америке (90% в Латинской Америке и 77% в Северной Америке) идентифицировали себя как христиане. [288] [1] К 2010 году около 157 стран и территорий в мире имели христианское большинство . [288]
Существует множество харизматических движений , которые прочно обосновались в обширных частях мира, особенно в Африке, Латинской Америке и Азии. [323] [324] [325] [326] [327] [1] С 1900 года, в первую очередь благодаря обращению, протестантизм быстро распространился в Африке, Азии, Океании и Латинской Америке. [328] С 1960 по 2000 год глобальный рост числа зарегистрированных евангелических протестантов вырос в три раза по сравнению с численностью населения мира и в два раза по сравнению с исламом . [329] По словам историка Джеффри Блейни из Мельбурнского университета , с 1960-х годов наблюдается существенное увеличение числа обращений из ислама в христианство, в основном в евангелические и пятидесятнические формы. [330] Исследование, проведенное Университетом Святой Марии, оценило, что в 2015 году в христианство обратилось около 10,2 миллионов мусульман ; [320] [331] Согласно исследованию, значительное количество мусульман, принявших христианство, можно найти в Афганистане, [320] [332] Азербайджане, [320] [332] Центральной Азии (включая Казахстан, Кыргызстан и другие страны), [320] [332] Индонезии, [320] [332] Малайзии, [320] [332] на Ближнем Востоке (включая Иран, Саудовскую Аравию, Турцию, [333] и другие страны), [320] [332] Северной Африке (включая Алжир, Марокко, [334] [335] и Тунис [336] ), [320] [332] странах Африки к югу от Сахары, [320] [332] и в западном мире (включая Албанию, Бельгию, Францию, Германию, Косово, Нидерланды, Россию, Скандинавию, Соединенное Королевство, Соединенные Штаты и другие западные страны). [320] [332] Также сообщается, что христианство популярно среди людей разного происхождения в Африке и Азии; Согласно отчету Сингапурского университета менеджмента , все больше людей в Юго-Восточной Азии обращаются в христианство, многие из них молодые и имеют университетское образование . [318] По словам ученых Джульетт Конинг и Хайди Далес из Амстердамского свободного университета, наблюдается «быстрое расширение» христианства в Сингапуре , Китае, Гонконге, Тайване, Индонезии., Малайзии и Южной Кореи. [318] По словам ученого Теренса Чонга из Института исследований Юго-Восточной Азии, с 1980-х годов христианство распространяется в Китае, Сингапуре, [337] Индонезии, Японии , [338] [339] Малайзии, Тайване, Южной Корее, [1] и Вьетнаме. [340]
В большинстве стран развитого мира посещаемость церкви среди людей, которые продолжают идентифицировать себя как христиан, снижается в течение последних нескольких десятилетий. [341] Некоторые источники рассматривают это как часть отхода от традиционных институтов членства, [342] в то время как другие связывают это с признаками снижения веры в важность религии в целом. [343] Христианское население Европы, хотя и сокращается, по-прежнему составляет крупнейший географический компонент религии. [344] Согласно данным Европейского социального исследования 2012 года, около трети европейских христиан говорят, что они посещают службы раз в месяц или чаще. [345] И наоборот, согласно Всемирному исследованию ценностей , около двух третей латиноамериканских христиан и около 90% африканских христиан (в Гане, Нигерии, Руанде, Южной Африке и Зимбабве) заявили, что они регулярно посещают церковь. [345] Согласно исследованию, проведенному в 2018 году исследовательским центром Pew , христиане в Африке, Латинской Америке и Соединенных Штатах имеют высокий уровень приверженности своей вере. [346]
Христианство , в той или иной форме, является единственной государственной религией следующих стран: Аргентина (католическая), [347] Коста-Рика (католическая), [348] Королевство Дания (лютеранская), [349] Англия (англиканская), [350] Греция (греческая православная), [351] Исландия (лютеранская), [352] Лихтенштейн (католическая), [353] Мальта (католическая), [354] Монако (католическая), [355] Норвегия (лютеранская), [356] Самоа , [357] Тонга (методистская), Тувалу (реформатская) и Ватикан (католическая). [358]
Есть много других стран, таких как Кипр, которые, хотя и не имеют официальной церкви , тем не менее, официально признают и поддерживают определенную христианскую конфессию . [359]
.svg/1280px-Countries_by_percentage_of_Protestants_(2010).svg.png)
Мировое христианство по традиции в 2024 году согласно данным Всемирной христианской базы данных [361]
Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: римский католицизм , протестантизм , восточное православие , восточное православие , церковь Востока и реставрационизм . [362] [363] Более широкое различие, которое иногда проводится, проводится между восточным христианством и западным христианством , которое берет свое начало в расколе Восток-Запад (Великой схизме) 11-го века. В последнее время ни западное, ни восточное мировое христианство также не выделялись, например, в церквях, инициированных африканцами . Однако есть и другие настоящие [364] и исторические [365] христианские группы, которые не вписываются четко ни в одну из этих основных категорий.
Существует разнообразие доктрин и литургических практик среди групп, называющих себя христианами. Эти группы могут различаться экклезиологически в своих взглядах на классификацию христианских конфессий . [366] Никейский символ веры (325), однако, обычно принимается как авторитетный большинством христиан, включая католиков, восточных православных, восточных православных и основные протестантские, такие как лютеранские и англиканские конфессии. [367]
Католическая церковь состоит из тех конкретных церквей , возглавляемых епископами, в общении с папой , епископом Рима, как его высшим авторитетом в вопросах веры, морали и церковного управления. [368] [369] Подобно восточному православию , католическая церковь, через апостольскую преемственность , прослеживает свои истоки от христианской общины, основанной Иисусом Христом. [370] [371] Католики утверждают, что « единая, святая, соборная и апостольская церковь », основанная Иисусом, полностью существует в католической церкви, но также признает другие христианские церкви и общины [372] [373] и работает над примирением между всеми христианами. [372] Католическая вера подробно описана в Катехизисе католической церкви . [374] [375]
Из семи таинств Евхаристия является главным, совершаемым литургически во время мессы . [376] Церковь учит, что через освящение священником жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Дева Мария почитается в Католической церкви как Матерь Божия и Царица Небесная , почитаемая в догматах и молитвах . [ 377 ] Ее учение включает Божественное Милосердие , освящение через веру и евангелизацию Евангелия , а также католическое социальное учение , которое подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страждущих посредством телесных и духовных дел милосердия . Католическая церковь управляет тысячами католических школ , университетов , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [378] Среди ее других социальных услуг — многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.
Каноническое право ( лат . jus canonicum ) [379] — это система законов и правовых принципов , созданная и применяемая иерархическими властями Католической церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочивания и направления деятельности католиков в соответствии с миссией церкви. [380] Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой , [381] и является старейшей непрерывно функционирующей правовой системой на Западе. [382] [383] в то время как отличительные традиции восточно-католического канонического права регулируют 23 восточно-католические частные церкви sui iuris .
Будучи старейшим и крупнейшим в мире постоянно действующим международным институтом, [384] он сыграл видную роль в истории и развитии западной цивилизации . [385] 2834 кафедры [386] сгруппированы в 24 отдельные автономные церкви (крупнейшей из которых является Латинская церковь ), каждая из которых имеет свои собственные отличительные традиции в отношении литургии и отправления таинств . [387] С более чем 1,1 миллиарда крещеных членов Католическая церковь является крупнейшей христианской церковью и представляет 50,1% [1] всех христиан, а также 16,7% населения мира . [388] [389] [390] Католики живут по всему миру через миссии , диаспору и обращения .
.jpg/1280px-Church_of_St._George,_Istanbul_(August_2010).jpg)
Восточная православная церковь состоит из церквей, находящихся в общении с патриаршими престолами Востока, такими как Вселенский Патриарх Константинополя . [392] Подобно Католической церкви, Восточная православная церковь также прослеживает свое наследие от основ христианства через апостольское преемство и имеет епископскую структуру, хотя подчеркивается автономия ее составных частей, и большинство из них являются национальными церквями.
Восточно-православное богословие основано на святом предании , которое включает в себя догматические постановления семи Вселенских Соборов , Священное Писание и учение Отцов Церкви . Церковь учит, что она является единой, святой, кафолической и апостольской церковью, установленной Иисусом Христом в его Великом поручении , [393] и что ее епископы являются преемниками апостолов Христа. [394] Она утверждает, что практикует изначальную христианскую веру, переданную святым преданием. Ее патриархаты , напоминающие пентархию , и другие автокефальные и автономные церкви отражают разнообразие иерархической организации . Она признает семь основных таинств, из которых Евхаристия является главным, совершаемым литургически в синаксисе . Церковь учит, что через освящение , совершаемое священником , жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Дева Мария почитается в Восточной Православной Церкви как Богородица , что означает Богоносица, и почитается в молитвах .
Восточное православие является второй по величине единой конфессией в христианстве, с приблизительно 230 миллионами приверженцев, хотя протестанты в совокупности значительно превосходят их по численности. [1] [395] Как одно из старейших сохранившихся религиозных учреждений в мире, Восточная православная церковь сыграла видную роль в истории и культуре Восточной и Юго-Восточной Европы , Кавказа и Ближнего Востока . [396] Большинство восточных православных христиан проживают в основном в Юго-Восточной и Восточной Европе , на Кипре , в Грузии и в некоторых частях Кавказского региона, Сибири и на Дальнем Востоке России . Более половины восточных православных христиан следуют Русской православной церкви , в то время как подавляющее большинство проживает в России . [397] Также есть общины в бывших византийских регионах Африки, Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке . Восточные православные общины также присутствуют во многих других частях мира, особенно в Северной Америке, Западной Европе и Австралии, сформированные через диаспору , обращения и миссионерскую деятельность. [398]
Восточные православные церкви (также называемые «древневосточными» церквями) — это те восточные церкви, которые признают первые три Вселенских собора — Никейский , Константинопольский и Эфесский , — но отвергают догматические определения Халкидонского собора и вместо этого придерживаются миафизитской христологии .
Восточная православная община состоит из шести групп: сирийская православная , коптская православная , эфиопская православная , эритрейская православная , маланкарская православная сирийская церковь (Индия) и армянская апостольская церковь. [399] Эти шесть церквей, хотя и находятся в общении друг с другом, иерархически совершенно независимы. [400] Эти церкви, как правило, не находятся в общении с Восточной православной церковью , с которой они ведут диалог о создании общения. [401] Вместе они имеют около 62 миллионов членов по всему миру. [402] [403] [404] [405] [395]
Будучи одними из старейших религиозных институтов в мире, Восточные Православные Церкви сыграли видную роль в истории и культуре Армении , Египта , Турции , Эритреи , Эфиопии , Судана , Ирана , Азербайджана и некоторых частей Ближнего Востока и Индии . [406] [407] [408] Восточно-христианская организация автокефальных церквей , ее епископы равны в силу епископского рукоположения , и ее доктрины можно резюмировать в том, что церкви признают действительность только первых трех Вселенских соборов . [409]
Некоторые восточные православные церкви, такие как Коптская православная , Эфиопская православная , Эритрейская православная , уделяют больше внимания учениям Ветхого Завета, чем это можно было бы найти в других христианских конфессиях, и их последователи придерживаются определенных практик: следуют правилам питания , которые похожи на еврейский кашрут , [410] требуют, чтобы их члены мужского пола подвергались обрезанию , [411] и соблюдали ритуальное очищение . [412] [413]
Церковь Востока , которая была частью Великой Церкви , [414] делила общение с теми, кто находился в Римской империи, пока Эфесский собор не осудил Нестория в 431 году. Продолжая существовать как община зимми под халифатом Рашидун после мусульманского завоевания Персии (633–654), Церковь Востока сыграла важную роль в истории христианства в Азии . Между IX и XIV веками она представляла собой крупнейшую в мире христианскую конфессию с точки зрения географического охвата. Она основала епархии и общины, простирающиеся от Средиземного моря и сегодняшних Ирака и Ирана , до Индии ( сирийские христиане Святого Фомы из Кералы ), монгольских королевств в Центральной Азии и Китая во время династии Тан (VII–IX века). В XIII и XIV веках церковь пережила последний период расширения под властью Монгольской империи , когда влиятельное духовенство Церкви Востока заседало при монгольском дворе.
Ассирийская Церковь Востока , с неразрывным патриархатом, установленным в 17 веке, является независимой восточно-христианской конфессией, которая претендует на преемственность от Церкви Востока — параллельно с католическим патриархатом, установленным в 16 веке, который превратился в Халдейскую Католическую Церковь , Восточную Католическую Церковь в полном общении с Папой . Это восточно-христианская церковь , которая следует традиционной христологии и экклезиологии исторической Церкви Востока. В значительной степени аниконическая и не находящаяся в общении ни с какой другой церковью, она принадлежит к восточной ветви сирийского христианства и использует восточно-сирийский обряд в своей литургии . [415]
Ее основным разговорным языком является сирийский , диалект восточно-арамейского языка , и большинство ее приверженцев являются этническими ассирийцами , в основном проживающими в Иране , Ираке , Сирии , Турции , Индии ( халдейская сирийская церковь ) и в ассирийской диаспоре . [416] Официально ее штаб-квартира находится в городе Эрбиль на севере Иракского Курдистана , а ее первоначальная территория также распространяется на юго-восток Турции и северо-запад Ирана, что соответствует древней Ассирии . Ее иерархия состоит из митрополитов и епархиальных епископов , в то время как низшее духовенство состоит из священников и диаконов , которые служат в епархиях и приходах по всему Ближнему Востоку, Индии, Северной Америке, Океании и Европе (включая Кавказ и Россию). [417]
Древняя Церковь Востока отделилась от Ассирийской Церкви Востока в 1964 году. Это одна из ассирийских церквей, которая претендует на преемственность с исторической Церковью Востока, одной из старейших христианских церквей в Месопотамии. [418] Ее официальная штаб-квартира находится в городе Багдад , Ирак. [419] Большинство ее приверженцев — этнические ассирийцы . [419]
В 1521 году Вормсский эдикт осудил Мартина Лютера и официально запретил гражданам Священной Римской империи защищать или пропагандировать его идеи. [420] Этот раскол внутри Римско-католической церкви теперь называется Реформацией . Среди выдающихся реформаторов были Мартин Лютер, Ульрих Цвингли и Жан Кальвин . Протест 1529 года в Шпейере против отлучения от церкви дал этой партии название протестантизм . Основные теологические наследники Лютера известны как лютеране . Наследники Цвингли и Кальвина имеют гораздо более широкую конфессиональную принадлежность и называются реформатской традицией . [421] Англиканские церкви произошли от Церкви Англии и были организованы в Англиканское сообщество . Некоторые лютеране идентифицируют себя как евангелические католики , а некоторые, но не все , англикане считают себя одновременно протестантами и католиками. [422] [423] [424] Протестанты развили свою собственную культуру , внеся значительный вклад в образование, гуманитарные и естественные науки , политический и социальный порядок, экономику и искусство, а также во многие другие области. [425] [426]
Поскольку англиканская, лютеранская и реформаторская ветви протестантизма возникли по большей части в сотрудничестве с правительством, эти движения называются « Магистерской Реформацией ». С другой стороны, такие группы, как анабаптисты , которые часто не считают себя протестантами, возникли в радикальной Реформации , которая, хотя иногда и защищена Актами о веротерпимости , не ведет свою историю от какой-либо государственной церкви. Они также отличаются своим отказом от крещения младенцев; они верят в крещение только взрослых верующих — кредобаптизм (к анабаптистам относятся группы амишей , апостольских , брудерхофских , меннонитов , гуттеритов , речных братьев и братьев Шварценау .) [427] [428] [429] [430]
Термин «протестант» также относится к любым церквям, которые сформировались позже, с традициями Магистериала или Радикала. Например, в XVIII веке методизм вырос из евангельского возрожденческого движения англиканского пастора Джона Уэсли . [ 431] Несколько пятидесятнических и неконфессиональных церквей , которые подчеркивают очищающую силу Святого Духа , в свою очередь выросли из методизма. [432] Поскольку методисты, пятидесятники и другие евангелисты подчеркивают «принятие Иисуса как своего личного Господа и Спасителя», [433] что исходит из акцента Уэсли на Новом Рождении , [434] они часто называют себя рожденными заново . [435] [436]
Протестантизм является второй по величине основной группой христиан после католицизма по числу последователей, хотя Восточная православная церковь больше, чем любая отдельная протестантская конфессия. [389] Оценки разнятся, в основном по вопросу о том, какие конфессии классифицировать как протестантские. Общая численность протестантского населения достигла 1,17 миллиарда человек в 2024 году, что соответствует почти 44% христиан мира. [16] [395] [296] [17] [437] Большинство протестантов являются членами всего лишь нескольких конфессиональных семей, то есть адвентистов , анабаптистов ( амишей , апостольских , брудерхофских , гуттеритов , меннонитов , речных братьев и шварценауских братьев ), англиканства , баптистов , лютеранства , методистов , моравов/гуситов , пятидесятников , плимутских братьев , квакеров , реформаторского христианства ( конгрегационалистов , континентальных реформаторов , реформаторских англикан и пресвитериан ) [438] и вальденсов, которые являются основными семьями протестантизма. [15] [296] Неконфессиональные , евангелические , харизматические , неохаризматические , независимые и другие церкви находятся на подъеме и составляют значительную часть протестантского христианства. [439]
Некоторые группы людей, придерживающиеся основных протестантских догматов, называют себя «христианами» или « возрожденными христианами». Обычно они дистанцируются от конфессионализма и вероучения других христианских общин [440] , называя себя « внеконфессиональными » или « евангелическими ». Часто основанные отдельными пасторами, они имеют мало связей с историческими конфессиями. [441]
Второе Великое Пробуждение , период религиозного возрождения, который произошел в Соединенных Штатах в начале 1800-х годов, ознаменовался развитием ряда не связанных между собой церквей. Они, как правило, считали себя восстанавливающими изначальную церковь Иисуса Христа, а не реформирующими одну из существующих церквей. [442] Распространенное мнение, которого придерживались реставрационисты, состояло в том, что другие подразделения христианства внесли доктринальные дефекты в христианство, что было известно как Великое Отступничество . [443] В Азии Iglesia ni Cristo является известной реставрационистской конфессией, которая была основана в начале 1900-х годов. Другие примеры реставрационистских конфессий включают ирвингианство и сведенборгианство . [444] [20]
Некоторые из церквей, возникших в этот период, исторически связаны с лагерными собраниями начала 19 века на Среднем Западе и севере штата Нью-Йорк. Одной из крупнейших церквей, возникших из движения, является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . [445] Американский миллениализм и адвентизм , возникшие из евангелического протестантизма, оказали влияние на движение Свидетелей Иеговы и, как реакция конкретно на Уильяма Миллера , на адвентистов седьмого дня . Другие, включая Христианскую церковь (Ученики Христа) , Евангелическую христианскую церковь в Канаде , [446] [447] Церкви Христа и Христианские церкви и церкви Христа , имеют свои корни в современном Движении восстановления Стоуна-Кэмпбелла , которое было сосредоточено в Кентукки и Теннесси. Другие группы, возникшие в этот период времени, включают христадельфиан и ранее упомянутое движение Святых последних дней . Хотя церкви, возникшие во время Второго великого пробуждения, имеют некоторое поверхностное сходство, их учение и практика существенно различаются. [448]
В Италии, Польше, Литве, Трансильвании, Венгрии, Румынии и Соединенном Королевстве унитарианские церкви возникли из реформаторской традиции в XVI веке; [449] унитарианская церковь Трансильвании является примером такой конфессии, возникшей в эту эпоху. [450] Они приняли анабаптистскую доктрину кредобаптизма . [451]
Различные более мелкие независимые католические общины, такие как Старая католическая церковь , [452] включают слово «католическая» в свое название и, как утверждается, имеют более или менее общие литургические практики с Католической церковью, но больше не находятся в полном общении со Святым Престолом . [453]
Духовные христиане , такие как духоборы и молокане , откололись от Русской православной церкви и поддерживают тесную связь с меннонитами и квакерами из-за схожих религиозных практик; все эти группы, кроме того, в совокупности считаются церквями мира из-за их веры в пацифизм . [454] [455]
Мессианский иудаизм (или мессианское движение) — название христианского движения, включающего ряд течений, члены которых могут считать себя евреями. Движение возникло в 1960-х и 1970-х годах и сочетает в себе элементы религиозной еврейской практики с евангельским христианством. Мессианский иудаизм подтверждает христианские вероучения, такие как мессианство и божественность «Йешуа» (еврейское имя Иисуса) и Триединую природу Бога, а также придерживается некоторых еврейских диетических законов и обычаев. [456]
Эзотерические христиане , такие как Христианская община , [457] считают христианство таинственной религией [458] [459] и исповедуют существование и обладание определенными эзотерическими доктринами или практиками, [460] [461] скрытыми от общественности и доступными только узкому кругу «просветленных», «посвященных» или высокообразованных людей. [462] [463]
Неконфессиональное христианство или внеконфессиональное христианство состоит из церквей , которые обычно дистанцируются от конфессионализма или вероучения других христианских общин [440], формально не присоединяясь к определенной христианской конфессии . [464] Неконфессиональное христианство впервые возникло в 18 веке через Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла , последователи которого организовывали себя как « христиане » и « ученики Христа », [примечание 11] [464] [465] но многие обычно придерживаются евангельского христианства . [466] [467] [468]
История христианского мира насчитывает около 1700 лет и включает в себя различные социально-политические события, а также достижения в области искусства , архитектуры , литературы , науки , философии и технологий. [469] [470] [471] С момента распространения христианства из Леванта в Европу и Северную Африку во время ранней Римской империи христианский мир был разделен на ранее существовавший греческий Восток и латинский Запад . Следовательно, возникли различные версии христианских культур со своими собственными обрядами и практиками, сосредоточенными вокруг городов Рима ( западное христианство ) и Карфагена , чьи общины назывались западным или латинским христианством, [472] и Константинополя ( восточное христианство ), Антиохии ( сирийское христианство ), Кералы ( индийское христианство ) и Александрии ( коптское христианство ), чьи общины назывались восточным или восточным христианством. [473] [474] [475] Византийская империя была одним из пиков христианской истории и восточно- христианской цивилизации . [54] С 11 по 13 века латинский христианский мир достиг центральной роли в западном мире .
Библия оказала глубокое влияние на западную цивилизацию и культуры по всему миру; она внесла свой вклад в формирование западного права , искусства , текстов и образования. [476] [477] [478] С литературной традицией, охватывающей два тысячелетия, Библия является одним из самых влиятельных произведений, когда-либо написанных. От практик личной гигиены до философии и этики, Библия прямо и косвенно повлияла на политику и право, войну и мир, сексуальную мораль, брак и семейную жизнь, туалетный этикет, письма и обучение, искусство, экономику, социальную справедливость, медицинское обслуживание и многое другое. [478]
Христиане внесли огромный вклад в прогресс человечества в самых разных областях, включая философию, [479] науку и технику , [480] [481] [482] [483] медицину , [484] изобразительное искусство и архитектуру , [485] политику , литературу , музыку , [486] и бизнес. [487] [488] Согласно 100 Years of Nobel Prizes, обзор присуждения Нобелевских премий между 1901 и 2000 годами показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевской премии определили христианство в его различных формах в качестве своего религиозного предпочтения. [489]
За пределами западного мира христианство оказало влияние на различные культуры, например, в Африке, на Ближнем Востоке, на Ближнем Востоке, в Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и на Индийском субконтиненте. [490] [491] Восточно-христианские ученые и исследователи средневекового исламского мира (особенно якобиты и несториане ) внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во время правления Омейядов и Аббасидов , переведя труды греческих философов на сирийский , а затем на арабский язык . [492] [493] [494] Они также преуспели в философии, науке, теологии и медицине. [495] [496] [497] Ученые и интеллектуалы сходятся во мнении, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , и они оказали значительное влияние, внеся вклад в культуру Машрика , Турции и Ирана . [ 498] [490]
Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре , и большую часть населения Западного полушария можно охарактеризовать как практикующих или номинальных христиан. Понятие «Европа» и «Западный мир» было тесно связано с понятием «христианство и христианский мир». Многие историки даже приписывают христианству роль связующего звена, создавшего единую европейскую идентичность . [499]
Хотя западная культура содержала несколько политеистических религий в ранние годы под властью Греческой и Римской империй , по мере ослабления централизованной римской власти господство католической церкви было единственной последовательной силой в Западной Европе. [500] До эпохи Просвещения [ 500] христианская культура направляла развитие философии, литературы, искусства, музыки и науки. [500] [469] Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии развились в христианскую философию , христианское искусство , христианскую музыку , христианскую литературу и так далее.
Христианство оказало значительное влияние на образование, поскольку церковь создала основы западной системы образования, [501] и была спонсором основания университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, которое берет свое начало в средневековой христианской среде. [71] Исторически христианство часто было покровителем науки и медицины; многие католические священнослужители , [502] иезуиты в частности, [503] [504] [505] были активны в науке на протяжении всей истории и внесли значительный вклад в развитие науки . [506] [507] Некоторые ученые утверждают, что христианство способствовало возникновению научной революции . [508] Протестантизм также оказал важное влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существовала положительная корреляция между ростом английского пуританства и немецкого пиетизма , с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. [509] [510] [511] Цивилизующее влияние христианства включает в себя социальное обеспечение, [501] вклад в медицину и здравоохранение, [512] основание больниц, [501] экономику (как протестантскую трудовую этику ), [501] [513] [514] архитектуру, [515] литературу, [516] личную гигиену ( омовение ), [517] [518] и семейную жизнь. [501] [519] Исторически сложилось так, что расширенные семьи были основной семейной ячейкой в христианской культуре и странах . [520]
Культурные христиане — это светские люди с христианским наследием, которые могут не верить в религиозные притязания христианства, но сохраняют тягу к популярной культуре, искусству, музыке и т. д., связанным с религией. [521]
Постхристианство — это термин, обозначающий упадок христианства, особенно в Европе , Канаде , Австралии и в меньшей степени в странах Южного Конуса в 20-м и 21-м веках, рассматриваемый в терминах постмодернизма . Он относится к потере христианской монополии на ценности и мировоззрение в исторически христианских обществах. [522]
Христианские группы и конфессии давно выражали идеалы примирения, и в 20 веке христианский экуменизм развивался двумя путями. [523] [524] [525] Одним из путей было более тесное сотрудничество между группами, такими как Всемирный евангелический альянс, основанный в 1846 году в Лондоне, или Эдинбургская миссионерская конференция протестантов в 1910 году, Комиссия по справедливости, миру и созиданию Всемирного совета церквей, основанная в 1948 году протестантскими и православными церквями, и аналогичные национальные советы, такие как Национальный совет церквей в Австралии , в который входят католики. [524]
Другим путем был институциональный союз с объединенными церквями , практика, которая может быть прослежена до союзов между лютеранами и кальвинистами в Германии начала 19 века. Конгрегационалистская, методистская и пресвитерианская церкви объединились в 1925 году, чтобы сформировать Объединенную церковь Канады , [526] а в 1977 году образовали Объединенную церковь в Австралии . Церковь Южной Индии была образована в 1947 году путем объединения англиканской, баптистской, методистской, конгрегационалистской и пресвитерианской церквей. [527]
Христианский флаг — это экуменический флаг, созданный в начале 20-го века для представления всего христианства и христианского мира . [528]
Экуменическая монашеская община Тэзе примечательна тем, что состоит из более чем ста братьев протестантских и католических традиций. [529] Община подчеркивает примирение всех конфессий, а ее главная церковь, расположенная в Тэзе, Сона и Луара , Франция, называется «Церковь примирения». [529] Община известна на международном уровне, ежегодно привлекая более 100 000 молодых паломников . [530]
Шаги к примирению на глобальном уровне были предприняты в 1965 году католической и православной церквями, взаимно отменившими отлучения, которые ознаменовали их Великий раскол в 1054 году; [531] Англиканская католическая международная комиссия (ARCIC) работала над полным общением между этими церквями с 1970 года; [532] и некоторые лютеранские и католические церкви подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания в 1999 году для решения конфликтов, лежащих в основе протестантской Реформации. В 2006 году Всемирный методистский совет , представляющий все методистские конфессии, принял декларацию. [533]
Критика христианства и христиан восходит к апостольскому веку , когда в Новом Завете зафиксированы трения между последователями Иисуса, фарисеями и книжниками (например, Матфея 15:1–20 и Марка 7:1–23). [534] Во II веке христианство подвергалось критике со стороны иудеев по разным причинам, например, за то, что пророчества еврейской Библии не могли быть исполнены Иисусом, учитывая, что у него не было успешной жизни. [535] Кроме того, жертвоприношение для устранения грехов заранее, для всех или как для человека, не соответствовало еврейскому ритуалу жертвоприношения; кроме того, в иудаизме говорится, что Бог судит людей по их делам, а не по их убеждениям. [536] [537] Одна из первых всесторонних атак на христианство исходила от греческого философа Цельса , который написал «Истинное Слово» , полемическую работу, критикующую христиан как бесполезных членов общества. [538] [539] [540] В ответ на это отец церкви Ориген опубликовал свой трактат Contra Celsum , или Против Цельса , основополагающий труд христианской апологетики, который систематически рассматривал критику Цельса и помог вывести христианство на уровень академической респектабельности. [541] [540]
К III веку критика христианства усилилась. Широко распространялись дикие слухи о христианах, утверждавшие, что они были атеистами и что в рамках своих ритуалов они пожирали человеческих младенцев и участвовали в кровосмесительных оргиях. [542] [543] Философ - неоплатоник Порфирий написал пятнадцатитомный труд Adversus Christianos как всестороннюю атаку на христианство, частично основанную на учении Плотина . [544] [545]
К XII веку Мишне Тора (т. е. раввин Моисей Маймонид ) критиковал христианство на основании идолопоклонства, поскольку христиане приписывали божественность Иисусу, у которого было физическое тело. [546] В XIX веке Ницше начал писать серию полемических работ о «неестественных» учениях христианства (например, о половом воздержании) и продолжал критиковать христианство до конца своей жизни. [547] В XX веке философ Бертран Рассел выразил свою критику христианства в работе «Почему я не христианин» , сформулировав свое неприятие христианства. [548]
Критика христианства продолжается и по сей день, например, иудейские и мусульманские теологи критикуют доктрину Троицы, которой придерживается большинство христиан, заявляя, что эта доктрина фактически предполагает существование трех богов, что противоречит основному принципу монотеизма . [549] Исследователь Нового Завета Роберт М. Прайс в своей книге «Теория мифа о Христе и ее проблемы » обрисовал возможность того, что некоторые библейские истории частично основаны на мифе . [550]
Христиане являются одной из самых преследуемых религиозных групп в мире, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , а также в Южной и Восточной Азии. [552] [553] [554] В 2017 году организация Open Doors подсчитала, что около 260 миллионов христиан ежегодно подвергаются «жестким, очень строгим или экстремальным преследованиям» [555], при этом Северная Корея считается самой опасной страной для христиан. [556] [557] В 2019 году в отчете [558] [559], подготовленном по заказу Государственного секретаря Министерства иностранных дел и по делам Содружества Великобритании (FCO) для расследования глобальных преследований христиан, было установлено, что преследования усилились и являются самыми высокими на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Индии, Китае, Северной Корее и Латинской Америке, среди других стран, и что они носят глобальный характер и не ограничиваются исламскими государствами. [560] [559] Это расследование показало, что около 80% преследуемых верующих во всем мире являются христианами. [554]
Христианская апологетика стремится представить рациональную основу христианства. Слово «апологетический» (греч. ἀπολογητικός apologētikos ) происходит от греческого глагола ἀπολογέομαι apologeomai , что означает «(я) говорю в защиту». [561] Христианская апологетика принимала множество форм на протяжении веков, начиная с апостола Павла. Философ Фома Аквинский представил пять аргументов в пользу существования Бога в «Сумме теологии» , в то время как его «Сумма против язычников» была крупным апологетическим трудом. [562] [563] Другой известный апологет, Г. К. Честертон , писал в начале двадцатого века о преимуществах религии и, в частности, христианства. Известный своим использованием парадоксов, Честертон объяснял, что, хотя христианство имеет больше всего тайн, это самая практичная религия. [564] [565] Он указал на развитие христианских цивилизаций как на доказательство его практичности. [566] Физик и священник Джон Полкингхорн в своих «Вопросах истины » обсуждает тему религии и науки , тему, которой занимались другие христианские апологеты, такие как Рави Захариас , Джон Леннокс и Уильям Лейн Крейг , причем последние двое полагают, что инфляционная модель Большого взрыва является доказательством существования Бога . [567] Креационистская апологетика — это апологетика, которая направлена на защиту креационизма .
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )...есть ядро идей, которые все исследователи Нового Завета и верующие согласятся считать центральными для древних христианских верований. Например, один британский ученый, Джеймс Г. Данн, говорит, что все они согласятся, что «Воскресший Иисус — это Вознесенный Господь». То есть не было бы никакой традиции веры и никаких писаний, если бы ранние верующие не думали, что Иисус «Воскрес», воскрес из мертвых и «Вознесся», каким-то образом выше обычного плана смертного и временного опыта.
Смерть Иисуса Христа через распятие, а также его воскресение из мертвых, лежат в основе христианства.
Религия, основанная на личности и учении Иисуса из Назарета, или ее верованиях и обрядах.
Протестанты: 625 606 000; Независимые: 421 689 000; Неаффилированные христиане: 123 508 000
Второе великое пробуждение (1790-1840) подстегнуло возрождение интереса к примитивному христианству. Так называемое Движение за восстановление девятнадцатого века породило множество групп: мормонов (движение святых последних дней), Церкви Христа, адвентистов и Свидетелей Иеговы. Хотя эти группы демонстрируют захватывающее дух разнообразие в континууме христианства, они разделяют интенсивный реставрационный импульс.
Однако Сведенборг утверждал, что получал видения и откровения о небесных вещах и «Новой Церкви», а новая церковь, основанная на его трудах, была Реставрационистской Церковью. Все три церкви девятнадцатого века являются примерами Реставрационистских Церквей, которые верили, что они заново основывают Апостольскую Церковь и готовятся ко Второму Пришествию Христа.
Например, христианство включает шесть основных групп: Церковь Востока, Восточное православие, Восточное православие, Римский католицизм, Протестантизм и Реставрационизм.В качестве источника для этой таксономии Гао и Саватски ссылаются на работу Эллвуда , Роберта С. «Энциклопедия мировых религий» , Нью-Йорк: Infobase Publishing (2008).
Никейский Символ веры, используемый в церквях Запада (англиканской, католической, лютеранской и других), содержит утверждение: «Мы веруем [ или я верую] в Святого Духа, Господа, подателя жизни, исходящего от Отца и Сына».
режимах: Можно добавить, что самый современный пример принудительного «обращения» произошел не в каком-либо теократическом государстве, а в открыто атеистическом правительстве — в Советском Союзе при коммунистах.
Поэтому вся сила магии была разрушена, и все узы зла были разрушены, невежество людей было устранено, и старое царство было упразднено. Сам Бог явился в образе человека для обновления вечной жизни.
— Св. Игнатий Антиохийский в Послании к Ефесянам , гл. 4, сокращенная версия, перевод Робертса-Дональдсона
Мы также имеем Врача Господа Бога нашего Иисуса Христа, единородного Сына и Слова, прежде начала времен, но Который впоследствии стал также человеком от Марии Девы. Ибо «Слово стало плотью». Будучи бестелесным, Он был в теле; будучи бесстрастным, Он был в преходящем теле; будучи бессмертным, Он был в смертном теле; будучи жизнью, Он стал подвержен тлению, чтобы Он мог освободить наши души от смерти и тления, и исцелить их, и вернуть им здоровье, когда они были больны нечестием и злыми похотями.
— Св. Игнатий Антиохийский в Послании к Ефесянам , гл. 7, сокращенная версия, перевод Робертса-Дональдсона
Церковь, хотя и рассеянная по всему миру, даже до краев земли, приняла от апостолов и их учеников такую веру: ...един Бог Отец Всемогущий, Творец неба и земли, и моря, и всего, что в них; и во единого Христа Иисуса, Сына Божия, воплотившегося ради нашего спасения; и в Духа Святого, возвещавшего через пророков домостроительство Божие, и пришествие, и рождение от девы, и страдания, и воскресение из мертвых, и вознесение на небо во плоти возлюбленного Христа Иисуса, Господа нашего, и явление Его с небес во славе Отца, «чтобы собрать все воедино» и заново воскресить всякую плоть всего человеческого рода, дабы пред Христом Иисусом, Господом нашим, и Богом, и Спасителем, и Царем, по воле невидимого Отца, «преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал Ему, и да сотворит Он праведный суд над всеми...
— Св. Ириней в «Против ересей» , гл. X, vI, Дональдсон, Джеймс (1950), «До Никейских отцов», том 1: Апостольские отцы, Иустин Мученик, Ириней , Уильям Б. Эрдманс, ISBN 978-0-8028-8087-1
Ибо во имя Бога, Отца и Господа вселенной, и Спасителя нашего Иисуса Христа, и Святого Духа, они тогда принимают омовение водою.
— Иустин Мученик в Первой Апологии , гл. LXI, Дональдсон, Джеймс (1950), До Никейских Отцов, Том 1: Апостольские Отцы, Иустин Мученик, Ириней , Уильям Б. Эрдманс, ISBN 978-0-8028-8087-1
Ὡσαύτως καὶ αἱ τρεῖς ἡμέραι τῶν φωστήρων γεγονυῖαι τύποι εἰσὶν τῆς Τριάδος, τοῦ Θεοῦ, καὶ τοῦ Λόγου αὐτοῦ, καὶ τῆς Σοφίας ато.
Nam et ipsa ecclesia proprie et Principaliter ipse est Spiritus, in quo est trinitas unius diuinitatis, Pater et Filius et Spiritus Sanctus..
в древней церкви было три основных языка: греческий, латинский и сирийский.
в древней церкви было три основных языка: греческий, латинский и сирийский.
The term "ordinance" emphasizes the aspect of institution by Christ and the symbolic meaning.
For example, days of Mary, Joseph, and John the Baptist (e.g., August 15, March 19, June 24, respectively) are ranked as solemnities in the Roman Catholic calendar; in the Anglican and Lutheran calendars they are holy days or lesser festivals respectively.
Through Baptism we are freed from sin and reborn as sons of God; we become members of Christ, are incorporated into the Church and made sharers in her mission.
They concluded according to the Scriptures that baptism must always follow a conscious decision to take up "following Christ." They believed that a regenerated life becomes the experience of an adult who counts the cost of following Christ, exercises obedience to Christ, and is therefore baptized as a sign of such commitment and life.
The Conservative Mennonite Conference practices believer's baptism, seen as an external symbol of internal spiritual purity and performed by immersion or pouring of water on the head; Communion; washing the feet of the saints, following Jesus's example and reminding believers of the need to be washed of pride, rivalry, and selfish motives; anointing the sick with oil – a symbol of the Holy Spirit and of the healing power of God—offered with the prayer of faith; and laying on of hands for ordination, symbolizing the imparting of responsibility and of God's power to fulfill that responsibility.
All Amish, Hutterites, and most Mennonites baptized by pouring or sprinkling.
...both groups practiced believers baptism (the River Brethren did so by immersion in a stream or river) and stressed simplicity in life and nonresistance to violence.
The birthdate in 1708 marked the baptism by immersion of the group in the River Eder, thus believer's baptism became one of the primary tenets of The Brethren.
When he was standing on a hillside, Jesus explained to his followers how they were to behave as God would wish. The talk has become known as the Sermon on the Mount, and is found in the Gospel of Matthew, chapter 5, 6 and 7. During the talk Jesus taught his followers how to pray and he gave them an example of suitable prayer. Christians call the prayer the Lord's Prayer, because it was taught by the Lord, Jesus Christ. It is also known as the Pattern Prayer as it provides a pattern for Christians to follow in prayer, to ensure that they pray in the way God and Jesus would want.
Given the placement of the Lord's Prayer in the Didache, it was to be expected that the new member of the community would come to learn and to pray the Lord's Prayer at the appointed hours three times each day only after baptism (8:2f.).
So three minor hours of prayer were developed, at the third, sixth and ninth hours, which, as Dugmore points out, were ordinary divisions of the day for worldly affairs, and the Lord's Prayer was transferred to those hours.
Hippolytus in the Apostolic Tradition directed that Christians should pray seven times a day – on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin oriens).
Prayers 7 times a day are enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each time they pray. They always wash their hands and faces before devotions, and turn to the East.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[M]any passages...state sola scriptura, such as Revelation 22:18-19. If we cannot add anything to the words of Scripture and we cannot take anything away from them, that is Scripture alone.
The United Methodists see Scripture as the primary source and criterion for Christian doctrine. They emphasize the importance of tradition, experience, and reason for Christian doctrine. Lutherans teach that the Bible is the sole source for Christian doctrine. The truths of Scripture do not need to be authenticated by tradition, human experience, or reason. Scripture is self authenticating and is true in and of itself.
historically Anglicans have adopted what could be called a prima Scriptura position.
Оно стало крупнейшей из мировых религий и, географически, самой широко распространенной из всех конфессий.
Пятидесятничество — самое быстрорастущее религиозное движение в мире.
Благодаря своей замечательной способности адаптироваться к разным культурам, пятидесятничество стало самым быстрорастущим религиозным движением в мире.
Сегодня четверть из двух миллиардов христиан в мире являются пятидесятниками или харизматами. Пятидесятничество — самая быстрорастущая религия в мире.
Многие ученые утверждают, что пятидесятничество является самым быстрорастущим религиозным явлением в истории человечества.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)С 1960-х годов наблюдается существенный рост числа мусульман, принявших христианство.
В статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : International Religious Freedom Report 2007: Tunisia. Бюро США по вопросам демократии, прав человека и труда (14 сентября 2007 г.).Однако опрос Гэллапа 2006 года является крупнейшим на сегодняшний день и дает цифру в 6%, что намного выше предыдущих опросов. В нем отмечается значительный рост числа японских молодых людей, исповедующих Христа.
всего 2 631 941 000, католики всего 1 278 009 000 (48,6%), протестанты всего, включая независимых 1 047 295 000 (39,8%), православные всего, включая восточных и восточных 293 158 000 (11,1%)
Евхаристия — это сумма и резюме нашей веры.
Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей является 270-м преемником апостола Андрея и духовным лидером 300 миллионов православных христиан по всему миру.
У московской Русской православной церкви не менее 150 миллионов последователей — более половины от общего числа православных христиан. ... Но г-н Штерин, читающий лекции о тенденциях в бывших советских республиках, говорит, что некоторые приходы, связанные с Москвой, вероятно, перейдут в новую церковь под руководством Киева, поскольку многие общины «не сильно различаются в своих политических предпочтениях».
очевидно, что в Азии христианство распространялось в результате как торговли, так и военной мощи.
Сегодня эти церкви также называются Восточными Православными Церквями и насчитывают 50 миллионов христиан.
Восточное православие имеет отдельные самоуправляемые юрисдикции в Эфиопии, Египте, Эритрее, Индии, Армении и Сирии, и на его долю приходится примерно 20% мирового православного населения.
Около половины всех христиан в мире являются католиками (50%), а более трети - протестантами (37%). Православные общины составляют 12% христиан мира.
Мужское обрезание, которое практикуется одинаково иудеями, мусульманами, а также членами Коптской, Эфиопской и Эритрейской православных церквей, по-прежнему распространено во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосаксов.
Эфиопская и Коптская церкви различают чистое и нечистое мясо, соблюдают дни ритуального очищения и соблюдают своего рода двойную субботу — субботу и воскресенье.
Ассирийская церковь Востока (распространена в основном на севере Ирака, юге Турции, Иране, юго-западе Индии, а теперь и в Соединенных Штатах).
При просмотре записей читатель поражается острому осознанию анабаптистами отделения от «падшей» церкви, в которую они включали как реформаторов, так и римский институт. Поэтому некоторые авторы пришли к выводу, что анабаптизм — это не просто вариант протестантизма, а скорее идеология и практика, совершенно отличные по своему характеру от римских и реформаторских.
Мы сотрудничаем в знак нашего единства во Христе и способами, которые расширяют правление Царства Божьего на земле. Мы известны как "анабаптисты" (не антибаптисты) — то есть "перекрещивающие".
Английские квакеры, которые ранее установили контакт с духоборами, а также Филадельфийское общество друзей также решили помочь им с эмиграцией из России в какую-нибудь другую страну — единственное действие, которое казалось возможным.
Например, мессианские евреи, без исключения, верят, что путь к вечной жизни лежит через принятие Иисуса как своего личного спасителя и что для достижения этой цели не требуется никакого послушания еврейскому закону или «делам».... Примечательно, что именно эта приверженность базовой христианской евангельской вере позволила мессианским евреям принять и продвигать еврейские обряды и обычаи. Они являются христианами с хорошей репутацией и могут сохранять любые культурные атрибуты и обряды, которые они выберут.
Ричард Т. Хьюз, профессор религии в Университете Пеппердина, утверждает, что Церкви Христа построили корпоративную идентичность вокруг «восстановления» первоначальной церкви и соответствующей веры в то, что их общины представляли собой неконфессиональное христианство.
Не конфессия: По этой причине нас интересуют не человеческие вероучения, а новозаветный образец. Мы не считаем себя конфессией — ни католической, ни протестантской, ни иудейской, — но членами церкви, которую основал Иисус и за которую он умер. И, кстати, именно поэтому мы носим его имя. Термин «церковь Христа» используется не как обозначение конфессии, а скорее как описательный термин, указывающий на то, что церковь принадлежит Христу.
Бартон Стоун был полностью готов объединиться с Александром Кэмпбеллом в попытке пропагандировать внеконфессиональное христианство, хотя очевидно, что эти двое мужчин пришли к этому акценту совершенно разными путями.
Более поздние сторонники взглядов Кэмпбелла называли себя «Движением за восстановление» из-за настойчивого стремления кэмпбелловцев восстановить христианство в его новозаветной форме. ... К этой смеси добавились концепции американского эгалитаризма, которые привели к его пропаганде внеконфессионального индивидуализма и местной церковной автономии, а также христианского примитивизма, который привел к его продвижению таких ранних церковных практик, как крещение верующих путем погружения в воду и еженедельное участие в Вечере Господней.
The Bible is the most globally influential and widely read book ever written. ... it has been a major influence on the behavior, laws, customs, education, art, literature, and morality of Western civilization.
... The insights of Christian philosophy "would not have happened without the direct or indirect contribution of Christian faith" (FR 76). Typical Christian philosophers include St. Augustine, St. Bonaventure, and St. Thomas Aquinas. The benefits derived from Christian philosophy are twofold....
... Many of the scientists who contributed to these developments were Christians...
... the Christian contribution to science has been uniformly at the top level, but it has reached that level and it has been sufficiently strong overall ...
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) Many well-known historical figures who influenced Western science considered themselves Christian such as Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei, Johannes Kepler, Isaac Newton, Robert Boyle, Alessandro Volta, Michael Faraday, William Thomson, 1st Baron Kelvin and James Clerk Maxwell.Many prominent Catholic physicians and psychologists have made significant contributions to hypnosis in medicine, dentistry, and psychology.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)It was in the Near and Middle East and North Africa that the old traditions of teaching and learning continued, and where Christian scholars were carefully preserving ancient texts and knowledge of the ancient Greek language
... In the centuries succeeding the holy Reformation the teaching of Protestantism was consistent on the nature of work. Some Protestant theologians also contributed to the study of economics, especially the nineteenth-century Scottish minister Thomas Chalmers ....
... From Fleming's perspective, the transition to Christianity required a good dose of personal and public hygiene ...
... Thus bathing also was considered a part of good health practice. For example, Tertullian attended the baths and believed them hygienic. Clement of Alexandria, while condemning excesses, had given guidelines for Christians who wished to attend the baths ...
... but baths were normally considered therapeutic until the days of Gregory the Great, who understood virtuous bathing to be bathing "on account of the needs of body" ...
A major contribution of the Christian missionaries was better health care of the people through hygiene. Soap, tooth–powder and brushes came to be used increasingly in urban areas.
cleanliness and hygiene became an important marker of being identified as a Christian
...Christianity placed great emphasis on the family and on all members from children to the aged...
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Nor is the agreement coincidental, according to a substantial constituency of religious apologists, who regard the inflationary Big Bang model as direct evidence for God. John Lennox, a mathematician at the University of Oxford, tells us that 'even if the non-believers don't like it, the Big Bang fits in exactly with the Christian narrative of creation'. ... William Lane Craig is another who claims that the Biblical account is corroborated by Big Bang cosmology. Lane Craig also claims that there is a prior proof that there is a God who created this universe.
his so called 'non-Trinitarian' group includes the Jehovah's Witnesses, Mormons, Christadelphians, Apostolics, Christian Scientists, Theosophists, Church of Scientology, Unification Church (Moonies), the Worldwide Church of God and so on.
