Арабы ( арабский : عَرَب , DIN 31635 : ʿarab , арабское произношение : [b] [ˈʕɑ.rɑb] ), также известные какарабский народ(الشَّعْبَ الْعَرَبِيّ), являютсяэтнической группой[c],в основном населяющейарабский мирвЗападной АзиииСеверной Африке. Значительнаяарабская диаспораприсутствует в различных частях мира.[74]
Арабы жили в Плодородном полумесяце на протяжении тысяч лет. [75] В 9 веке до нашей эры ассирийцы письменно упоминали арабов как жителей Леванта , Месопотамии и Аравии . [ 76] На всем Древнем Ближнем Востоке арабы основали влиятельные цивилизации, начиная с 3000 года до нашей эры, такие как Дильмун , Герра и Маган , играя важную роль в торговле между Месопотамией и Средиземноморьем . [ 77] Другие известные племена включают мидийцев , адитов и тамудовцев, упомянутых в Библии и Коране . Позже, в 900 году до нашей эры, кедариты поддерживали тесные отношения с соседними ханаанскими и арамейскими государствами, и их территория простиралась от Нижнего Египта до Южного Леванта. [78] С 1200 г. до н.э. по 110 г. до н.э. в Аравии возникли такие могущественные царства, как Саба , Лихьян , Минеан , Катабан , Хадрамаут , Авсан и Хомерит . [79] Согласно авраамической традиции, арабы являются потомками Авраама через его сына Измаила . [80]
В эпоху классической античности набатеи основали свое царство со столицей в Петре в 300 г. до н . э. [81] к 271 г. н. э. Пальмирская империя со столицей Пальмира , возглавляемая царицей Зенобией , охватывала Сирию Палестину , Аравию Петрею и Египет , а также большую часть Анатолии . [82] Арабские итурейцы населяли Ливан , Сирию и северную Палестину ( Галилею ) в эллинистический и римский периоды. [83] Осроена и Хатран были арабскими королевствами в Верхней Месопотамии около 200 г. н. э. [84] В 164 г. н. э. Сасаниды признали арабов « Арбайистаном », что означает «земля арабов», [85] поскольку они были частью Адиабены в верхней Месопотамии. [86] Арабские эмесены правили в 46 г. до н. э. Эмесой (Хомсом), Сирия. [87] В эпоху поздней античности танухиды, салихиды, лахмиды, кинды и гассаниды были доминирующими арабскими племенами в Леванте , Месопотамии и Аравии , они в основном приняли христианство . [ 88 ]
В средние века ислам способствовал созданию обширного арабского союза, что привело к значительным арабским миграциям в Магриб , Левант и соседние территории под властью арабских империй, таких как Рашидун , Омейяд , Аббасиды и Фатимиды , что в конечном итоге привело к упадку Византийской и Сасанидской империй . На пике своего развития арабские территории простирались от южной Франции до западного Китая , образуя одну из крупнейших империй в истории . [89] Великое арабское восстание в начале 20-го века способствовало распаду Османской империи , что в конечном итоге привело к образованию Лиги арабских государств 22 марта 1945 года, в Уставе которой был закреплен принцип « единой арабской родины ». [90]
Арабы от Марокко до Ирака имеют общую связь, основанную на этнической принадлежности, языке , культуре , истории , идентичности , происхождении , национализме , географии , единстве и политике , [91] что придает региону особую идентичность и отличает его от других частей мусульманского мира . [92] У них также есть свои обычаи, литература , музыка , танцы , средства массовой информации , еда , одежда , общество, спорт , архитектура , искусство и мифология . [93] Арабы оказали значительное влияние и внесли свой вклад в человеческий прогресс во многих областях, включая науку , технологию , философию , этику , литературу , политику , бизнес , искусство , музыку , комедию , театр, кино , архитектуру , еду , медицину и религию . [94] До ислама большинство арабов следовали политеистической семитской религии , в то время как некоторые племена приняли иудаизм или христианство , а несколько человек, известных как ханифы , следовали форме монотеизма . [95] В настоящее время около 93% арабов являются мусульманами , в то время как остальные в основном являются арабами-христианами , а также арабскими группами друзов и бахаи . [96]
Самое раннее задокументированное использование слова «араб» в отношении народа появляется в « Монолитах Курха» , записи на аккадском языке об ассирийском завоевании Арама (IX в. до н. э.). «Монолиты» использовали этот термин для обозначения бедуинов Аравийского полуострова под предводительством царя Гиндибу , которые сражались в составе коалиции, выступавшей против Ассирии . [97] Среди добычи, захваченной армией ассирийского царя Салманасара III в битве при Каркаре (853 г. до н. э.), перечислены 1000 верблюдов «Гиндибу Арбайя » или « [ человека ] Гиндибу, принадлежащего арабам » ( ar-ba-aa является прилагательным нисба существительного ʿАраб ). [97]
Родственное слово ʾaʿrāb используется для обозначения бедуинов сегодня, в отличие от ʿarab , которое относится к арабам в целом. [98] Оба термина упоминаются около 40 раз в доисламских сабейских надписях. Термин ʿarab ('араб') встречается также в титулах химьяритских царей со времен 'Abu Karab Asad до MadiKarib Ya'fur. Согласно сабейской грамматике, термин ʾaʿrāb происходит от термина ʿarab . Термин также упоминается в коранических стихах, ссылаясь на людей, которые жили в Медине, и это может быть южноаравийским заимствованием в кораническом языке. [99]
Древнейшим сохранившимся указанием на арабскую национальную идентичность является надпись, сделанная на архаичной форме арабского языка в 328 году н. э. с использованием набатейского алфавита , в которой Имру аль-Кайс ибн Амр упоминается как «царь всех арабов». [100] [101] Геродот упоминает арабов на Синае, в южной Палестине и в регионе ладана (Южная Аравия). Другие древнегреческие историки, такие как Агафархид , Диодор Сицилийский и Страбон, упоминают арабов, живущих в Месопотамии (вдоль Евфрата ), в Египте (Синай и Красное море), на юге Иордании ( набатеи ), в сирийской степи и в восточной Аравии (народ Герры ). Надписи, датируемые VI веком до н. э. в Йемене, включают термин «араб». [102]
Самая популярная арабская версия гласит, что слово « араб» произошло от одноименного отца по имени Яруб , который, предположительно, был первым, кто заговорил на арабском языке. Абу Мухаммад аль-Хасан аль-Хамдани имел другую точку зрения; он утверждает, что арабы назывались гараб ('западные') жителями Месопотамии, потому что бедуины изначально проживали к западу от Месопотамии; затем этот термин был искажен до арабского .
Еще одной точки зрения придерживается аль-Масуди , что слово «араб» изначально применялось к исмаилитам долины Арава . В библейской этимологии слово «араб» (иврит: arvi ) происходит от пустынного происхождения бедуинов, которых оно первоначально описывало ( arava означает «пустыня»).
Корень ʿ-rb имеет несколько дополнительных значений в семитских языках, включая 'запад, закат', 'пустыня', 'смешивать', 'смешанный', 'торговец' и 'ворон', и они "понятны", и все они имеют различную степень релевантности для возникновения имени. Также возможно, что некоторые формы были метатетическими от ʿ-BR , 'перемещаться' (араб. ʿ-BR , 'пересекать') и, следовательно, как утверждается, 'кочевой'. [103]
Арабский язык является семитским языком, который принадлежит к афразийской языковой семье . Большинство ученых признают, что « Аравийский полуостров » уже давно признан изначальной прародиной (языковой родиной) семитских языков . [104] [105] [106] [107] некоторые ученые исследуют, находятся ли его истоки в Леванте . [108] Древние семитоязычные народы жили на древнем Ближнем Востоке , включая Левант, Месопотамию и Аравийский полуостров с 3-го тысячелетия до н. э. до конца античности. Протосемитский язык , вероятно, достиг Аравийского полуострова к 4-му тысячелетию до н. э., и его дочерние языки распространились оттуда, [109] в то время как древнеарабский язык начал отличаться от центральносемитского к началу 1-го тысячелетия до н. э. [110] Центральный семитский язык является ветвью семитского языка, включающего арабский, арамейский , ханаанский , финикийский , иврит и другие. [111] [112] Истоки протосемитского языка могут находиться на Аравийском полуострове, откуда язык распространился в другие регионы. Эта теория предполагает, что семитские народы достигли Месопотамии и других областей от пустынь на западе, например, аккадцы, которые вошли в Месопотамию около конца 4-го тысячелетия до н. э. [109] Считается, что происхождение семитских народов включает различные регионы Месопотамия , Левант, Аравийский полуостров и Северная Африка . Некоторые считают, что семитский язык мог возникнуть в Леванте около 3800 г. до н. э. и впоследствии распространился на Африканский Рог около 800 г. до н. э. из Аравии, а также в Северную Африку. [113] [114]
Согласно арабо -исламско-еврейским традициям, Измаил , сын Авраама и Агари , был «отцом арабов». [115] [116] [117] [118] [119] В Книге Бытия повествуется, что Бог обещал Агари родить от Измаила двенадцать принцев и превратить его потомков в « великий народ» . [120] [121] [122] [123] [124] [125] Измаил считался предком исламского пророка Мухаммеда , основателя ислама . Племена Центральной Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомством Измаила». [126] Ибн Халдун , арабский ученый VIII века, описывал арабов как имеющих измаильское происхождение. [127]
В Коране упоминается, что Ибрагим (Авраам) и его жена Хаджар (Агарь) родили пророческого ребенка по имени Измаил, которому Бог даровал милость над другими народами. [128] Бог приказал Ибрагиму привести Хаджар и Измаила в Мекку , где он молился, чтобы их снабдили водой и фруктами. Хаджар побежала между холмами Сафа и Марва в поисках воды, и ангел явился им и дал им воду. Измаил вырос в Мекке. Позже Ибрагиму было приказано принести в жертву Измаила во сне, но Бог вмешался и заменил его козлом. Затем Ибрагим и Измаил построили Каабу в Мекке, которая изначально была построена Адамом . [129]
Согласно самаритянской книге Асатир добавляет: [130] : 262 «И после смерти Авраама Измаил правил двадцать семь лет; и все сыны Неваота правили один год при жизни Измаила; и тридцать лет после его смерти от реки Египетской до реки Евфрат ; и они построили Мекку ». [131] Иосиф Флавий также перечисляет сыновей и утверждает, что они «...населяют земли, которые находятся между Евфратом и Красным морем , название страны — Набатея ». [132] [133] Таргум Онкелоса комментирует ( Бытие 25:16 ), описывая масштабы их поселений: Измаильтяне жили от Хиндекаи ( Индия ) до Халуцы (возможно, в Аравии), рядом с Мицраимом (Египет) и от области вокруг Артура ( Ассирия ) вверх по направлению к северу. Это описание предполагает, что Измаильтяне были широко рассеянной группой, присутствующей на значительной части древнего Ближнего Востока. [134] [135]
Кочевники Аравии распространялись по пустынным окраинам Плодородного полумесяца по крайней мере с 3000 г. до н. э., но первое известное упоминание об арабах как об отдельной группе содержится в ассирийском писце, записывающем битву в 853 г. до н. э. [136] [137] История арабов в доисламский период в различных регионах, включая Аравию, Левант, Месопотамию и Египет. Арабы упоминались их соседями, такими как ассирийские и вавилонские царские надписи с 9 по 6 вв. до н. э., упоминают царя Кедара как царя арабов и царя исмаилитов. [138] [139] [140] [141] Из имен сыновей Измаила имена «Набат, Кедар, Абдеел, Дума, Масса и Теман» упоминались в ассирийских царских надписях как племена измаильтян. Иесур упоминался в греческих надписях в 1 веке до н. э. [142] Также есть записи из правления Саргона , в которых упоминаются продавцы железа людям, называемым арабами в Хузазе в Вавилоне , в результате чего Саргон запретил такую торговлю из страха, что арабы могут использовать этот ресурс для производства оружия против ассирийской армии. История арабов в связи с Библией показывает, что они были значительной частью региона и играли определенную роль в жизни израильтян. Исследование утверждает, что арабская нация является древней и значимой сущностью; однако оно подчеркивает, что у арабов не было коллективного осознания своего единства. Они не заявляли о своей идентичности как арабы и не заявляли об исключительном праве собственности на определенные территории. [143]
Маган , Мадиан и ʿĀd — все это древние племена или цивилизации, которые упоминаются в арабской литературе и имеют корни в Аравии. Маган ( араб . مِجَانُ , Majan ), известный своим производством меди и других металлов, регион был важным торговым центром в древние времена и упоминается в Коране как место, где Муса ( Моисей ) путешествовал во время своей жизни. [144] [145] Мадиан ( араб . مَدْيَن , Madyan ), с другой стороны, был регионом, расположенным в северо-западной части Аравии, народ Мадиан упоминается в Коране как поклонявшийся идолам и наказанный Богом за свое непослушание. [146] [147] Моисей также некоторое время жил в Мадиане, где он женился и работал пастухом. ʿĀd ( арабский : عَادَ , ʿĀd ), как упоминалось ранее, было древним племенем, которое жило в южной Аравии, племя было известно своим богатством, силой и передовыми технологиями, но в конечном итоге они были уничтожены мощным ураганом в наказание за их непослушание Богу . [ 148] ʿĀd считается одним из первоначальных арабских племен. [149] [150] Историк Геродот предоставил обширную информацию об Аравии, описав специи , ландшафт , фольклор , торговлю , одежду и оружие арабов. В своей третьей книге он упомянул арабов (Άραβες) как силу, с которой нужно считаться на севере Аравийского полуострова как раз перед походом Камбиза на Египет. Другие греческие и латинские авторы, писавшие об Аравии, включают Теофраста , Страбона , Диодора Сицилийского и Плиния Старшего . Еврейский историк Иосиф Флавий писал об арабах и их царе, упоминая их отношения с Клеопатрой , царицей Египта. Дань, выплачиваемая арабским царем Клеопатре, собиралась Иродом , царем иудеев, но арабский царь позже стал медлить с выплатами и отказался платить без дальнейших вычетов. Это проливает свет на отношения между арабами, евреями и Египтом в то время. [151] Гешем Араб был арабом, который выступал противНеемия в еврейской Библии ( Неем . 2:19 , 6:1 ). Он, вероятно, был вождем арабского племени «Гушаму» и был могущественным правителем, влияние которого простиралось от северной Аравии до Иудеи. Арабы и самаритяне приложили усилия, чтобы помешать Неемии восстановить стены Иерусалима . [152] [153] [154]
.svg/1280px-Roman_Empire_-_Arabia_Petraea_(125_AD).svg.png)
,_Petra,_Jordan.jpg/1280px-Al-Khazneh_(The_Treasury),_Petra,_Jordan.jpg)
Термин « сарацины » использовался в ранние века как в греческих , так и в латинских писаниях для обозначения «арабов», которые жили в и около того, что римляне называли Arabia Petraea ( Левант) и Arabia Deserta (Аравия). [155] [156] Христиане Иберии использовали термин мавр для описания всех арабов и мусульман того времени. Арабы Медины называли кочевые племена пустынь A'raab и считали себя оседлыми, но знали о своих тесных расовых связях. Hagarenes — термин, широко используемый ранними сирийскими , греческими и армянскими языками для описания ранних арабских завоевателей Месопотамии, Сирии и Египта, относится к потомкам Агари, которая родила Аврааму сына по имени Измаил в Ветхом Завете. В Библии Hagarenes упоминаются как «измаильтяне» или «арабы». [157] Арабские завоевания в 7 веке были внезапным и драматичным завоеванием, возглавляемым арабскими армиями, которые быстро завоевали большую часть Ближнего Востока, Северной Африки и Испании. Это был знаменательный момент для ислама , который считал себя преемником иудаизма и христианства. [158] Термин ʾiʿrāb имеет тот же корень и относится к бедуинским племенам пустыни, которые отвергли ислам и сопротивлялись Мухаммеду. ( Коран 9:97 ) В Кебра Нагаст 14-го века говорится: «И поэтому дети Измаила стали царями над Теребой , и над Кебетом , и над Нобой, и над Собой , и над Куэргой , и над Кифи , и над Макой , и над Морной , и над Финканой , и над 'Арсибаной , и над Либой , и над Масеей , ибо они были семенем Шема ». [159]
Ограниченное местное историческое освещение этих цивилизаций означает, что для реконструкции этого периода в значительной степени опираются на археологические свидетельства, иностранные отчеты и арабские устные традиции. Известные цивилизации того времени включали цивилизацию Дильмун , которая была важным торговым центром [162] , который на пике своего могущества контролировал торговые пути Персидского залива . [162] Шумеры считали Дильмун святой землей . [163] Дильмун считается одной из старейших древних цивилизаций на Ближнем Востоке . [164] [165] которая возникла около 4-го тысячелетия до н. э. и просуществовала до 538 г. до н. э. Герра была древним городом Восточной Аравии , на западной стороне залива, Герра была центром арабского королевства примерно с 650 г. до н. э. до примерно 300 г. н. э. Тамуд , которая возникла около 1-го тысячелетия до н. э. и просуществовала примерно до 300 г. н. э. С начала первого тысячелетия до нашей эры протоарабские или древние североаравийские тексты дают более ясную картину появления арабов. Самые ранние написаны вариантами эпиграфического южноаравийского письма муснад , включая хасейские надписи 8-го века до нашей эры в восточной Саудовской Аравии, тамудические тексты, найденные по всему Аравийскому полуострову и Синаю .
Кедариты были в основном кочевой древней арабской племенной конфедерацией с центром в Вади Сирхан в Сирийской пустыне . Они были известны своим кочевым образом жизни и своей ролью в караванной торговле, которая связывала Аравийский полуостров со средиземноморским миром. Кедариты постепенно расширяли свою территорию в течение 8-го и 7-го веков до н. э., и к 6-му веку до н. э. они объединились в королевство, которое охватывало большую территорию в северной Аравии, южной Палестине и Синайском полуострове . Кедариты были влиятельны на древнем Ближнем Востоке , и их королевство играло значительную роль в политических и экономических делах региона в течение нескольких столетий. [166]
Шеба ( арабский : سَبَأٌ Saba ) — царство, упомянутое в еврейской Библии ( Ветхом Завете ) и Коране , хотя Сабей был южноаравийским, а не арабским. Шеба фигурирует в иудейских , мусульманских и христианских традициях, чья родословная восходит к Кахтану , сыну Худа , одному из предков арабов, [167] [168] [169] Шеба упоминается в ассирийских надписях и в трудах греческих и римских писателей. [170] Одним из древних письменных источников, в котором также говорится о Шебе, является Ветхий Завет, в котором говорится, что народ Шебы поставлял в Сирию и Египет благовония, особенно ладан, и экспортировал в них золото и драгоценные камни. [171] Царица Савская, которая отправилась в Иерусалим , чтобы допросить царя Соломона , большой караван верблюдов , везущий дары золота , драгоценных камней и специй , [172] когда она прибыла, она была поражена мудростью и богатством царя Соломона, и она задала ему ряд сложных вопросов. [173] Царь Соломон смог ответить на все ее вопросы, и царица Савская была поражена его мудростью и богатством. (3 Царств 10)
.jpg/1280px-Dhamar_Ali_Yahbur_(bust).jpg)
Сабейцы упоминаются несколько раз в еврейской Библии . В Коране [ 174] они описаны как Саба ( سَبَأ , не путать с Сабием , صَابِئ ), [168] [169] или как Qawm Tubbaʿ (араб. قَوْم تُبَّع , букв. «Люди Туббы»). [175] [176] Они были известны своей процветающей торговлей и сельскохозяйственной экономикой, которая была основана на выращивании ладана и мирры, эти высоко ценимые ароматические смолы экспортировались в Египет, Грецию и Рим , делая сабеев богатыми и могущественными, они также торговали специями, тканями и другими предметами роскоши. Плотина Мариб была одним из величайших инженерных достижений древнего мира, и она обеспечивала водой город Мариб и окружающие его сельскохозяйственные угодья. [177] [178] [170]
Лихьян, также называемый Дадан или Дедан, был могущественным и высокоорганизованным древним арабским королевством, которое играло важную культурную и экономическую роль в северо-западном регионе Аравийского полуострова и использовало даданитский язык. [179] Лихьяниты были известны своей развитой организацией и управлением, и они играли значительную роль в культурной и экономической жизни региона. Королевство было сосредоточено вокруг города Дедан (современный Аль-Ула ), и оно контролировало большую территорию, которая простиралась от Ятриба на юге до частей Леванта на севере. [180] [179] Арабские генеалогии считают Бану Лихьян исмаилитом и использовали даданитский язык. [181]
Королевство Маин было древним арабским королевством с наследственной монархической системой и акцентом на сельском хозяйстве и торговле . [182] Предлагаемые даты варьируются от 15 века до н. э. до 1 века н. э. Его история была записана с помощью надписей и классических греческих и римских книг, хотя точные даты начала и конца королевства все еще являются предметом споров. У народа Маин была местная система управления с советами, называемыми «мазуд», и в каждом городе был свой храм, в котором размещался один или несколько богов. Они также приняли финикийский алфавит и использовали его для записи своего языка. Королевство в конечном итоге перешло к арабскому народу сабеев . [183] [184]
Катабан был древним королевством, расположенным в Южной Аравии , которое существовало с начала 1-го тысячелетия до н. э. до конца 1-го или 2-го веков н. э. [186] [186] [187] Оно превратилось в централизованное государство в 6-м веке до н. э. с двумя соправителями, правящими полюсами. [186] [188] Катабан расширил свою территорию, включая завоевание Маина и успешные кампании против сабеев. [187] [185] [189] Он бросил вызов превосходству сабеев в регионе и вел успешную войну против Хадрамаута в 3-м веке до н. э. [185] [190] Могущество Катабана пришло в упадок в последующие столетия, что привело к его аннексии Хадрамаутом и Химьяром в 1-м веке н. э. [191] [187] [185] [ 186] [192] [185]
Королевство Хадрамаут было известно своим богатым культурным наследием , а также своим стратегическим расположением вдоль важных торговых путей , которые соединяли Ближний Восток , Южную Азию и Восточную Африку . [193] Королевство было основано около 3-го века до н. э. и достигло своего пика во 2-м веке н. э., когда оно контролировало большую часть южного Аравийского полуострова. Королевство было известно своей впечатляющей архитектурой , в частности своими отличительными башнями, которые использовались в качестве сторожевых вышек, оборонительных сооружений и домов для богатых семей. [194] Жители Хадрамаута были искусны в сельском хозяйстве, особенно в выращивании ладана и мирры. У них была сильная морская культура, и они торговали с Индией, Восточной Африкой и Юго-Восточной Азией. [195] Хотя королевство пришло в упадок в 4-м веке, Хадрамаут оставался культурным и экономическим центром. Его наследие все еще можно увидеть сегодня. [196]
Древнее королевство Авсан (VIII–VII вв. до н. э.) действительно было одним из важнейших малых королевств Южной Аравии , а его столица Хаджар Яхирр была значительным центром торговли и коммерции в древнем мире. Интересно узнать о богатой истории этого региона и культурном наследии , которое сохранилось благодаря археологическим памятникам, таким как Хаджар Асфал. Разрушение города в VII в. до н. э. королем и Мукарибом из Саба Караб Эль Ватар является значительным событием в истории Южной Аравии. Оно подчеркивает сложную политическую и социальную динамику, характерную для региона в то время, и борьбу за власть между различными королевствами и правителями. Победа сабеев над Авсаном также является свидетельством военной мощи и стратегической доблести сабеев, которые были одним из самых могущественных и влиятельных королевств в регионе. [197]
Химьяритское царство или Химьяр было древним царством, существовавшим примерно со 2-го века до н. э. по 6-й век н. э. Его центром был город Зафар , который находится в современном Йемене. Химьяриты были арабским народом, говорившим на южноаравийском языке и известными своей доблестью в торговле и мореплавании, [198] они контролировали южную часть Аравии и имели процветающую экономику, основанную на сельском хозяйстве, торговле и морской торговле, они были искусны в ирригации и террасировании, что позволяло им выращивать урожай в засушливой среде. Химьяриты обратились в иудаизм в 4-м веке н. э., и их правители стали известны как «цари евреев», это обращение, вероятно, было обусловлено их торговыми связями с еврейскими общинами региона Красного моря и Леванта, однако химьяриты также терпимо относились к другим религиям, включая христианство и местные языческие религии. [198]
Набатеи были кочевыми арабами , которые поселились на территории, сосредоточенной вокруг их столицы Петры в том, что сейчас является Иорданией. [199] [200] Их ранние надписи были на арамейском языке , но постепенно перешли на арабский, и поскольку у них была письменность, именно они сделали первые надписи на арабском языке. Набатейский алфавит был принят арабами на юге и превратился в современный арабский алфавит около 4-го века. Об этом свидетельствуют сафитские надписи (начиная с 1-го века до н. э.) и множество арабских личных имен в набатейских надписях. Примерно со 2-го века до н. э. несколько надписей из Карьят-аль-Фау показывают диалект, который больше не считается протоарабским , а доклассическим арабским . Пять сирийских надписей, упоминающих арабов, были найдены в Суматар-Харабеси , одна из которых датируется 2-м веком н. э. [201] [202]
Арабы впервые упоминаются в Пальмире в конце первого тысячелетия до н. э. [203] Солдаты шейха Забдибела , которые помогали Селевкидам в битве при Рафии (217 г. до н. э.), были описаны как арабы; Забдибел и его люди на самом деле не были идентифицированы как пальмирцы в текстах, но имя «Забдибел» является пальмирским именем, что приводит к выводу, что шейх был родом из Пальмиры. [204] После битвы при Эдессе в 260 г. н. э. пленение Валериана сасанидским царем Шапуром I стало значительным ударом для Рима и сделало империю уязвимой для дальнейших атак. Зенобия смогла захватить большую часть Ближнего Востока, включая Египет и части Малой Азии. Однако их империя была недолговечной, так как Аврелиан смог победить пальмирцев и вернуть утраченные территории. Пальмирцам помогали их арабские союзники, но Аврелиан также смог использовать свои собственные союзы, чтобы победить Зенобию и ее армию. В конечном итоге Пальмирская империя просуществовала всего несколько лет, но она оказала значительное влияние на историю Римской империи и Ближнего Востока.
Большинство ученых идентифицируют итуреев как арабский народ, населявший регион Итурея, [205] [206] [207] [208] ставший заметной силой в регионе после упадка империи Селевкидов во II веке до н. э., со своей базы вокруг Ливанской горы и долины Бекаа они стали доминировать на обширных участках сирийской территории , [209] и, по-видимому, проникли в северные части Палестины вплоть до Галилеи . [83] Танухиды были арабской племенной конфедерацией , которая жила в центральной и восточной части Аравийского полуострова в позднедревний и раннесредневековый периоды. Как упоминалось ранее, они были ветвью племени Рабиа , которое было одним из крупнейших арабских племен в доисламский период. Они были известны своей военной доблестью и сыграли значительную роль в ранний исламский период, сражаясь в битвах против Византийской и Сасанидской империй и способствуя расширению Арабской империи. [210]
Арабы Осроены , также известные как Абгариды , [211] [212] [213] владели городом Эдесса на древнем Ближнем Востоке в течение значительного периода времени. Эдесса находилась в регионе Осроена, который был древним королевством, существовавшим со 2-го века до н. э. по 3-й век н. э. Они основали династию, известную как Абгариды, которая правила Эдессой в течение нескольких столетий. Самым известным правителем династии был Абгар V , который, как говорят, переписывался с Иисусом Христом и, как полагают, обратился в христианство . [214] Абгариды сыграли важную роль в ранней истории христианства в регионе, и Эдесса стала центром христианского обучения и учености . [215] Королевство Хатра было древним городом, расположенным в регионе Месопотамия , оно было основано во 2-м или 3-м веке до н. э. и процветало как крупный центр торговли и культуры во времена Парфянской империи . Правители Хатры были известны как династия Аршакидов, которая была ветвью парфянской правящей семьи. Однако во 2-м веке н. э. арабское племя Бану Танух захватило контроль над Хатрой и основало свою собственную династию. Арабские правители Хатры приняли титул «малка», что означает царь на арабском языке, и они часто называли себя «царем арабов». [216]
Осроены и Хатраны были частью нескольких арабских групп или общин в верхней Месопотамии, которые также включали арабов Адиабены , которая была древним царством в северной Месопотамии , ее главным городом была Арбела ( Арба-илу ), где у Мар Укбы была школа, или соседний Хаззах, под этим названием поздние арабы также называли Арбелу. [217] [218] Это тщательно продуманное арабское присутствие в верхней Месопотамии было признано Сасанидами , которые называли этот регион Арбайистан , что означает «земля арабов», впервые засвидетельствовано как провинция в надписи Кааба-йе Зартошт второго сасанидского царя царей ( шаханшаха ) Шапура I ( правил в 240–270 гг . ), [219] которая была возведена в ок. 262. [220] [86] Эмесены были династией арабских жрецов-царей, которые правили городом Эмеса (современный Хомс , Сирия) в римской провинции Сирия с I века н. э. по III век н. э . Династия примечательна тем, что произвела ряд верховных жрецов бога Эль-Габала , которые также оказали влияние на римскую политику и культуру. Первым правителем династии Эмесен был Сампсицерам I , пришедший к власти в 64 году н. э. Его сменил его сын Ямвлих , за которым последовал его собственный сын Сампсицерам II . При Сампсицераме II Эмеса стала королевством-клиентом Римской империи , и династия стала более тесно связана с римскими политическими и культурными традициями. [221]
Гассаниды , Лахмиды и Киндиты были последней крупной миграцией доисламских арабов из Йемена на север. Гассаниды увеличили семитское присутствие в тогдашней эллинизированной Сирии , большинство семитов были арамейскими народами. Они в основном поселились в регионе Хауран и распространились в современный Ливан , Палестину и Иорданию . Греки и римляне называли все кочевое население пустыни на Ближнем Востоке Arabi. Римляне называли Йемен « Arabia Felix ». [222] Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи Arabia Petraea , по названию города Петра , и называли непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке Arabia Magna .
Лахмиды как династия унаследовали свою власть от Танухидов , региона среднего Тигра вокруг их столицы Аль-Хира . В конечном итоге они объединились с Сасанидами против Гассанидов и Византийской империи . Лахмиды оспаривали контроль над центральноаравийскими племенами с Киндитами, и Лахмиды в конечном итоге уничтожили королевство Кинда в 540 году после падения их главного союзника Химьяра . Персидские Сасаниды распустили династию Лахмидов в 602 году, находясь под властью марионеточных царей, а затем под их прямым контролем. [223] Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гассанидами и Лахмидами, но были возвращены в Бахрейн племенем Абдул Кайс Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые сделали их вассальным королевством, правившим Центральной Аравией из «Карья Дхат Кахль» (современное название Карьят аль-Фау). Они правили большей частью Северного/Центрального Аравийского полуострова, пока не были уничтожены королем Лахмидов Аль-Мундиром и его сыном Амром .
Гассаниды были арабским племенем в Леванте в начале третьего века. Согласно арабской генеалогической традиции, они считались ветвью племени Азд . Они сражались вместе с византийцами против Сасанидов и арабских Лахмидов. Большинство Гассанидов были христианами, принявшими христианство в первые несколько веков, а некоторые слились с эллинизированными христианскими общинами. После мусульманского завоевания Леванта немногие Гассаниды стали мусульманами, и большинство остались христианами и присоединились к мелькитским и сирийским общинам на территории нынешних Иордании, Палестины, Сирии и Ливана. [224] Салихиды были арабскими федератами в V веке, были ревностными христианами, и их период менее задокументирован , чем предшествующие и последующие периоды из-за нехватки источников. Большинство ссылок на Салихидов в арабских источниках взяты из работы Хишама ибн аль-Кальби , при этом Тарих Якуби считается ценным для определения падения Салихидов и условий их войны с византийцами. [225]
В средние века арабская цивилизация процветала, и арабы внесли значительный вклад в области науки , математики , медицины , философии и литературы , с возникновением таких крупных городов, как Багдад , Каир и Кордова , они стали центрами обучения, привлекая ученых, естествоиспытателей и интеллектуалов. [226] [227] Арабы создали множество империй и династий, в частности, империю Рашидунов, империю Омейядов, империю Аббасидов, империю Фатимидов и другие. Эти империи характеризовались своей экспансией, научными достижениями и культурным расцветом, простиравшимися от Испании до Индии . [226] Регион был ярким и динамичным в средние века и оставил неизгладимое влияние на мир. [227]
Подъем ислама начался, когда Мухаммед и его последователи переселились из Мекки в Медину в ходе события, известного как Хиджра . Мухаммед провел последние десять лет своей жизни, участвуя в серии сражений, чтобы основать и расширить мусульманскую общину. С 622 по 632 год он вел мусульман в состоянии войны против мекканцев. [228] В этот период арабы завоевали регион Басра , и под руководством Умара они создали там базу и построили мечеть. Еще одним завоеванием был Мадиан , но из-за его суровых условий поселенцы в конечном итоге перебрались в Куфу . Умар успешно подавил восстания различных арабских племен, принеся стабильность всему Аравийскому полуострову и объединив его. Под руководством Усмана арабская империя расширилась за счет завоевания Персии , с захватом Фарса в 650 году и частей Хорасана в 651 году. [229] Завоевание Армении также началось в 640-х годах. В это время империя Рашидун распространила свою власть на всю империю Сасанидов и более чем на две трети Восточной Римской империи . Однако правление Али ибн Аби Талиба , четвертого халифа, было омрачено Первой фитной , или Первой исламской гражданской войной, которая продолжалась на протяжении всего его правления. После мирного договора с Хасаном ибн Али и подавления ранних беспорядков хариджитов , Муавия I стал халифом. [230] Это ознаменовало собой существенный переход в руководстве. [229] [231]
После смерти Мухаммеда в 632 году армии Рашидунов начали завоевательные походы, основав Халифат , или Исламскую империю, одну из крупнейших империй в истории . Она была больше и просуществовала дольше, чем предыдущая арабская империя Танухидов королевы Мавии или Арабская Пальмирская империя . Государство Рашидунов было совершенно новым государством и не походило на арабские королевства своего века, такие как Химьяриты , Лахмиды или Гассаниды .
В эпоху Рашидун арабская община быстро расширялась, завоевывая множество территорий и создавая огромную арабскую империю, которая отмечена правлением первых четырех халифов, или лидеров, арабской общины. [232] Эти халифы - Абу Бакр , Умар , Усман и Али , которые вместе известны как Рашидун, что означает «правильно направленные». Эра Рашидун имеет важное значение в арабской и исламской истории, поскольку она знаменует начало арабской империи и распространение ислама за пределы Аравийского полуострова. В это время арабская община столкнулась с многочисленными проблемами, включая внутренние разногласия и внешние угрозы со стороны соседних империй. [232] [233]
Под руководством Абу Бакра арабская община успешно подавила восстание некоторых племен, которые отказались платить закят , или исламскую благотворительность. Во время правления Умара ибн аль-Хаттаба арабская империя значительно расширилась, завоевав такие территории, как Египет, Сирия и Ирак . Правление Усмана ибн Аффана было отмечено внутренними разногласиями и восстаниями, которые в конечном итоге привели к его убийству. Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда , стал преемником Усмана в качестве халифа, но столкнулся с противодействием со стороны некоторых членов исламской общины, которые считали, что он был назначен несправедливо. [232] Несмотря на эти проблемы, эпоха Рашидун запомнилась как время большого прогресса и достижений в арабской и исламской истории, халифы установили систему управления, которая подчеркивала справедливость и равенство для всех членов исламской общины. Они также курировали составление Корана в единый текст и распространяли арабские учения и принципы по всей империи. В целом, эпоха Рашидун сыграла решающую роль в формировании арабской истории и продолжает почитаться мусульманами во всем мире как период образцового лидерства и руководства. [234]
В 661 году Рашидунский халифат попал в руки династии Омейядов , и Дамаск был установлен в качестве столицы империи. Омейяды гордились своей арабской идентичностью и спонсировали поэзию и культуру доисламской Аравии. Они основали гарнизонные города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , все из которых превратились в крупные города. [235] Халиф Абд аль-Малик установил арабский язык в качестве официального языка Халифата в 686 году. [236] Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда пришел к власти в 717 году. Он исправил неравенство, потребовав, чтобы все мусульмане относились к ним как к равным, но его предполагаемые реформы не вступили в силу, так как он умер всего через три года правления. К этому времени недовольство Омейядами охватило регион, и произошло восстание, в результате которого к власти пришли Аббасиды и перенесли столицу в Багдад .
Омейяды расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку у Византии. До арабского завоевания Северная Африка была завоевана или заселена различными народами, включая пунийцев , вандалов и римлян. После революции Аббасидов Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии.
Их последнее владение стало известно как Кордовский эмират . Только во время правления внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу как Кордовский халифат . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, а также строительством шедевров архитектуры Аль-Андалуса и библиотеки Аль-Хакама II , в которой хранилось более 400 000 томов. С крахом государства Омейядов в 1031 году н. э. Аль-Андалус был разделен на небольшие королевства . [237]
Аббасиды были потомками Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , одного из младших дядей Мухаммеда и из того же клана Бану Хашим . Аббасиды возглавили восстание против Омейядов и победили их в битве при Забе, фактически положив конец их правлению во всех частях империи, за исключением аль-Андалуса. В 762 году второй аббасидский халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей халифата. В отличие от Омейядов, Аббасиды пользовались поддержкой неарабских подданных. [235] Исламский золотой век начался в середине VIII века с возвышения Аббасидского халифата и переноса столицы из Дамаска в недавно основанный город Багдад . Аббасиды находились под влиянием коранических предписаний и хадисов, таких как «Чернила ученого более святы, чем кровь мучеников», подчеркивая ценность знаний.
В этот период Арабская империя стала интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали дело знаний и основали « Дом мудрости » ( араб . بيت الحكمة ) в Багдаде. Соперничающие династии, такие как Фатимиды Египта и Омейяды аль-Андалуса , также были крупными интеллектуальными центрами с такими городами, как Каир и Кордова, соперничавшими с Багдадом . [238] Аббасиды правили в течение 200 лет, прежде чем они потеряли свой центральный контроль, когда вилайи начали распадаться в 10 веке; впоследствии, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое было прекращено монголами , которые завоевали Багдад в 1258 году и убили халифа Аль-Мустасима . Члены королевской семьи Аббасидов избежали резни и вернулись в Каир, который освободился от правления Аббасидов двумя годами ранее. Мамлюкские генералы занялись политической стороной королевства, в то время как халифы Аббасидов занимались гражданской деятельностью и продолжали покровительствовать науке, искусству и литературе.
Фатимидский халифат был основан аль-Махди Биллахом , потомком Фатимы , дочери Мухаммеда, Фатимидский халифат был шиитским , который существовал с 909 по 1171 год н. э. Империя базировалась в Северной Африке со столицей в Каире , и на пике своего развития она контролировала обширную территорию, которая включала части современного Египта , Ливии , Туниса , Алжира , Марокко , Сирии и Палестины . Государство Фатимидов сформировалось среди Кутама , на западе североафриканского побережья, в Алжире, в 909 году, завоевав Раккаду , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдию в качестве своей новой столицы. В 948 году они перенесли свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году они завоевали Египет и основали Каир в качестве столицы своего халифата.
Фатимиды были известны своей религиозной терпимостью и интеллектуальными достижениями, они основали сеть университетов и библиотек, которые стали центрами обучения в исламском мире . Они также способствовали развитию искусства, архитектуры и литературы, которые процветали под их покровительством. Одним из самых заметных достижений Фатимидов было строительство мечети Аль-Азхар и университета Аль-Азхар в Каире. Основанный в 970 году н. э., он является одним из старейших университетов в мире и остается важным центром исламского обучения по сей день. Фатимиды также оказали значительное влияние на развитие исламской теологии и юриспруденции . Они были известны своей поддержкой шиитского ислама и продвижением исмаилитской ветви шиитского ислама. Несмотря на свои многочисленные достижения, Фатимиды столкнулись с многочисленными проблемами во время своего правления. Они постоянно воевали с соседними империями, включая Аббасидский халифат и Византийскую империю . Они также столкнулись с внутренними конфликтами и восстаниями, которые со временем ослабили их империю. В 1171 году н. э. халифат Фатимидов был завоеван династией Айюбидов во главе с Саладином . Хотя династия Фатимидов прекратила свое существование, ее наследие продолжало оказывать влияние на арабо-исламскую культуру и общество на протяжении многих столетий. [239]
С 1517 по 1918 год османы разгромили султанат мамлюков в Каире и положили конец халифату Аббасидов в битвах при Мардж Дабике и Ридании . Они вошли в Левант и Египет как завоеватели и свергли халифат Аббасидов, который просуществовал много столетий. В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта основали аль-Фатат (« Молодое арабское общество »), небольшой арабский националистический клуб в Париже. Его заявленной целью было «повышение уровня арабской нации до уровня современных наций». В первые несколько лет своего существования аль-Фатат призывал к большей автономии в рамках единого османского государства, а не к арабской независимости от империи. аль-Фатат организовал Арабский конгресс 1913 года в Париже, целью которого было обсуждение желаемых реформ с другими несогласными лицами из арабского мира. [240] Однако, поскольку османские власти начали преследовать деятельность организации и ее членов, аль-Фатат ушел в подполье и потребовал полной независимости и единства арабских провинций. [241]
Арабское восстание было военным восстанием арабских сил против Османской империи во время Первой мировой войны, начавшимся в 1916 году под руководством шерифа Хусейна бин Али , целью восстания было получение независимости для арабских земель под властью Османской империи и создание единого арабского государства. Восстание было вызвано рядом факторов, включая арабское стремление к большей автономии в пределах Османской империи, недовольство политикой Османской империи и влияние арабских националистических движений. Арабское восстание было значительным фактором в конечном поражении Османской империи . Восстание помогло ослабить военную мощь Османской империи и связать османские силы, которые могли быть развернуты в другом месте. Оно также помогло усилить поддержку арабской независимости и национализма, что оказало долгосрочное влияние на регион в последующие годы. [242] [243] Поражение Империи и оккупация части ее территории союзными державами после Первой мировой войны , соглашение Сайкса-Пико оказало значительное влияние на арабский мир и его народ. Соглашение разделило арабские территории Османской империи на зоны контроля Франции и Великобритании, проигнорировав стремление арабского народа к независимости и самоопределению. [244]
Золотой век арабской цивилизации, известный как « исламский золотой век », традиционно датируется 8-м веком по 13-й век. [245] [246] [247] Традиционно считается, что этот период закончился крахом халифата Аббасидов из-за осады Багдада в 1258 году. [248] В это время арабские ученые внесли значительный вклад в такие области, как математика, астрономия, медицина и философия. Эти достижения оказали глубокое влияние на европейских ученых в эпоху Возрождения . [249]
Арабы поделились своими знаниями и идеями с Европой , включая переводы арабских текстов. [250] Эти переводы оказали значительное влияние на культуру Европы , что привело к трансформации многих философских дисциплин в средневековом латинском мире . Кроме того, арабы внесли оригинальные инновации в различные области, включая искусство, сельское хозяйство , алхимию , музыку и гончарное дело , а также традиционные названия звезд , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (откуда также химия ), алгебра , алгоритм и т. д. и названия товаров, таких как сахар , камфара , хлопок , кофе и т. д. [251] [252] [253] [254]
От средневековых ученых эпохи Возрождения XII века , которые сосредоточились на изучении греческих и арабских трудов по естественным наукам, философии и математике, а не на таких культурных текстах. Арабские логики, в первую очередь Аверроэс , унаследовали греческие идеи после того, как они вторглись и завоевали Египет и Левант . Их переводы и комментарии к этим идеям проложили себе путь через арабский Запад в Иберию и Сицилию , которые стали важными центрами для этой передачи идей. С XI по XIII век в Иберии было создано много школ, посвященных переводу философских и научных трудов с классического арабского на средневековую латынь , в первую очередь Толедская школа переводчиков . Эта работа по переводу с арабской культуры, хотя в значительной степени незапланированная и неорганизованная, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. [255]
В эпоху Тимуридского Возрождения, охватывающую конец XIV, XV и начало XVI веков, происходил значительный обмен идеями, искусством и знаниями между различными культурами и цивилизациями. Арабские ученые, художники и интеллектуалы сыграли свою роль в этом культурном обмене, внеся вклад в общую интеллектуальную атмосферу того времени. Они участвовали в различных областях, включая литературу, искусство, науку и философию. [256] В конце XIX и начале XX веков возникло Арабское Возрождение , также известное как Нахда, — культурное и интеллектуальное движение. Термин «Нахда» означает «пробуждение» или «возрождение» на арабском языке и относится к периоду возобновления интереса к арабскому языку, литературе и культуре. [257] [258] [259]
Современный период в арабской истории относится к периоду времени с конца 19 века до наших дней. В это время арабский мир пережил значительные политические , экономические и социальные изменения. Одним из самых значительных событий современного периода стал крах Османской империи, конец османского правления привел к появлению новых национальных государств в арабском мире. [260] [261]
Шариф Хусейн должен был, в случае успеха арабской революции и победы союзников в Первой мировой войне , создать независимое арабское государство, состоящее из Аравийского полуострова и Плодородного полумесяца, включая Ирак и Левант. Он стремился стать «королем арабов» в этом государстве, однако арабской революции удалось достичь лишь некоторых из своих целей, включая независимость Хиджаза и признание Шарифа Хусейна своим королем союзниками. [262]
Арабский национализм возник как крупное движение в начале 20-го века, когда многие арабские интеллектуалы, художники и политические лидеры стремились содействовать единству и независимости арабского мира. [264] Это движение набрало обороты после Второй мировой войны , что привело к образованию Лиги арабских государств и созданию нескольких новых арабских государств. Панарабизм , возникший в начале 20-го века и направленный на объединение всех арабов в единую нацию или государство. Он подчеркивал общее происхождение, культуру, историю, язык и идентичность и стремился создать чувство панарабской идентичности и солидарности. [265] [266]
Корни панарабизма можно проследить до арабского возрождения или движения Аль-Нахда конца 19 века, которое ознаменовало возрождение арабской культуры, литературы и интеллектуальной мысли. Движение подчеркивало важность арабского единства и необходимость сопротивления колониализму и иностранному господству. Одной из ключевых фигур в развитии панарабизма был египетский государственный деятель и интеллектуал Гамаль Абдель Насер , который возглавил революцию 1952 года в Египте и стал президентом страны в 1954 году. Насер пропагандировал панарабизм как средство укрепления арабской солидарности и сопротивления западному империализму. Он также поддерживал идею арабского социализма , которая стремилась объединить панарабизм с социалистическими принципами. Аналогичные попытки предпринимали и другие арабские лидеры , такие как Хафиз аль-Асад , Ахмед Хасан аль-Бакр , Фейсал I Иракский , Муаммар Каддафи , Саддам Хусейн , Гаафар Нимейри и Анвар Садат . [267]
Многие предлагаемые союзы были направлены на создание единого арабского образования, которое способствовало бы сотрудничеству и интеграции между арабскими странами. Однако инициативы столкнулись с многочисленными проблемами и препятствиями, включая политические разногласия, региональные конфликты и экономические различия. [268] Объединенная Арабская Республика (ОАР) была политическим союзом, образованным между Египтом и Сирией в 1958 году с целью создания федеральной структуры, которая позволила бы каждому государству-члену сохранить свою идентичность и институты. Однако к 1961 году Сирия вышла из ОАР из-за политических разногласий, а Египет продолжал называть себя ОАР до 1971 года, когда он стал Арабской Республикой Египет . В том же году, когда была образована ОАР, был создан еще один предлагаемый политический союз, Арабская Федерация , между Иорданией и Ираком , но он распался всего через шесть месяцев из-за напряженности с ОАР и Революции 14 июля . Конфедерация под названием Объединенные Арабские Штаты , в которую входили ОАР и Мутаваккилитское Королевство Йемен , также была создана в 1958 году, но распалась в 1961 году. [269] Более поздние попытки создать политический и экономический союз среди арабских стран включали Федерацию Арабских Республик , которая была образована Египтом, Ливией и Сирией в 1970-х годах, но распалась через пять лет из-за политических и экономических проблем. Муаммар Каддафи, лидер Ливии, также предложил Арабскую Исламскую Республику с Тунисом, намереваясь включить Алжир и Марокко , [270] вместо этого в 1989 году был образован Союз арабского Магриба . [271]
Во второй половине 20-го века многие арабские страны пережили политические потрясения и конфликты, включая революции. Арабо-израильский конфликт остается серьезной проблемой в регионе и привел к постоянной напряженности и периодическим вспышкам насилия. В последние годы арабский мир столкнулся с новыми вызовами, включая экономическое и социальное неравенство, демографические изменения и влияние глобализации . [ 272] Арабская весна была серией продемократических восстаний и протестов, охвативших несколько стран арабского мира в 2010 и 2011 годах. Восстания были вызваны сочетанием политических, экономических и социальных недовольств и призывали к демократическим реформам и прекращению авторитарного правления. Хотя протесты привели к падению некоторых давних авторитарных лидеров, они также привели к продолжающимся конфликтам и политической нестабильности в других странах. [273]
Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и предшествует распространению ислама , с исторически подтвержденными арабскими христианскими королевствами и арабскими еврейскими племенами . Сегодня, однако, большинство арабов являются мусульманами, а меньшинство придерживается других вер, в основном христианства , но также друзов и бахаи . [274] [275] Отцовское происхождение традиционно считалось основным источником принадлежности в арабском мире, когда речь заходит о членстве в этнической группе или клане . [276]
Арабская идентичность формируется под влиянием ряда факторов, включая происхождение, историю, язык, обычаи и традиции. [277] Арабская идентичность формировалась под влиянием богатой истории, которая включает в себя взлет и падение империй , колонизацию и политические потрясения. Несмотря на трудности, с которыми сталкиваются арабские общины, их общее культурное наследие помогает поддерживать чувство единства и гордости за свою идентичность. [278] Сегодня арабская идентичность продолжает развиваться, поскольку арабские общины ориентируются в сложных политических, социальных и экономических условиях. Несмотря на это, арабская идентичность остается важным аспектом культурной и исторической ткани арабского мира и продолжает праздноваться и сохраняться общинами по всему миру . [279]
Арабские племена распространены на Аравийском полуострове, в Месопотамии, Леванте, Египте, Магрибе, регионе Судана и Африканском Роге. [280] [278] [281]
Арабы Леванта традиционно делятся на племена кай и яман . Различие между кай и яман восходит к доисламской эпохе и основывалось на племенной принадлежности и географическом местоположении; они включают Бану Калб , Кинда , Гассаниды и Лахмиды . [282] Кай состояли из таких племен, как Бану Килаб , Бану Тайй , Бану Ханифа и Бану Тамим , среди прочих. Яман, с другой стороны, состоял из таких племен, как Бану Хашим , Бану Махзум , Бану Умайя и Бану Зухра , среди прочих.
Есть также много арабских племен, коренных жителей Месопотамии (Ирак) и Ирана, в том числе задолго до арабского завоевания Персии в 633 году н. э. [283] Самая большая группа иранских арабов - это арабы-ахвази , включая Бану Кааб , Бану Туруф и секту Мушашаийя . Меньшие группы - это кочевники Хамсе в провинции Фарс и арабы в Хорасане . В результате многовековой арабской миграции в Магриб различные арабские племена (включая Бану Хилал , Бану Сулайм и Макил ) также поселились в Магрибе и образовали подплемена, которые существуют по сей день. Бану Хилал провели почти столетие в Египте, прежде чем перебраться в Ливию , Тунис и Алжир , а еще столетие спустя переехали в Марокко . [284]
Согласно арабским традициям, племена делятся на различные подразделения, называемые арабскими черепами, которые описываются в традиционном обычае силой, изобилием, победой и честью. Некоторые из них разветвились, которые позже стали независимыми племенами (суб-племенами). Большинство арабских племен произошли от этих основных племен. [285] [286] [287] [288] [289]
Они: [287]
Общее число арабов, проживающих в арабских странах , оценивается в 366 миллионов по данным CIA Factbook (по состоянию на 2014 год). Предполагаемое число арабов в странах, не входящих в Лигу арабских государств, оценивается в 17,5 миллионов, что в общей сложности составляет около 384 миллионов. Арабский мир простирается примерно на 13 000 000 квадратных километров (5 000 000 квадратных миль), от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке.
Арабская диаспора относится к потомкам арабских иммигрантов , которые добровольно или в качестве беженцев эмигрировали из своих родных земель в неарабские страны, в основном в Восточную Африку , Южную Америку , Европу , Северную Америку , Австралию и части Южной Азии , Юго-Восточной Азии , Карибского бассейна и Западной Африки . По данным Международной организации по миграции , в мире насчитывается 13 миллионов арабских мигрантов первого поколения, из которых 5,8 миллиона проживают в арабских странах. Арабские экспатрианты вносят вклад в циркуляцию финансового и человеческого капитала в регионе и, таким образом, значительно способствуют региональному развитию. В 2009 году арабские страны получили в общей сложности 35,1 миллиарда долларов США в виде денежных переводов , а денежные переводы, отправленные в Иорданию , Египет и Ливан из других арабских стран, на 40–190 процентов превышают доходы от торговли между этими и другими арабскими странами. [299] Ливанская община в Западной Африке, насчитывающая 250 000 человек , является крупнейшей неафриканской группой в регионе. [300] [301] Арабские торговцы уже давно работают в Юго-Восточной Азии и вдоль побережья Суахили в Восточной Африке . Занзибаром когда-то правили оманские арабы. [302] Большинство видных индонезийцев , малазийцев и сингапурцев арабского происхождения являются представителями народа хадрами , которые происходят из южной Аравии в прибрежном регионе Хадрамаут . [303]
В Европе проживают миллионы арабов , в основном сосредоточенных во Франции (около 6 000 000 в 2005 году [304] ). Большинство арабов во Франции родом из Магриба , но некоторые также из Машрика в арабском мире. Арабы во Франции образуют вторую по величине этническую группу после французов . [305] В Италии арабы впервые прибыли на южный остров Сицилия в IX веке. Крупнейшими современными обществами на острове из арабского мира являются тунисцы и марокканцы, которые составляют 10,9% и 8% соответственно иностранного населения Сицилии, что само по себе составляет 3,9% от общей численности населения острова. [306] Современное арабское население Испании составляет 1 800 000 человек, [307] [308] [309] [310] и арабы жили в Испании с начала 8-го века, когда мусульманское завоевание Испании создало государство Аль-Андалус. [311] [312] [313] Арабы В Германии арабское население составляет более 1 401 950 человек. [314] [315] в Соединенном Королевстве от 366 769 [316] до 500 000 человек, [317] а в Греции от 250 000 до 750 000 человек [318] ). Кроме того, в Греции проживают выходцы из арабских стран, имеющие статус беженцев (например, беженцы гражданской войны в Сирии ). [319] В Нидерландах 180 000 человек, [38] а в Дании 121 000 человек. Другие страны также являются домом для арабского населения, включая Норвегию , Австрию , Болгарию , Швейцарию , Северную Македонию , Румынию и Сербию . [320] По состоянию на конец 2015 года общая численность населения Турции составляла 78,7 миллиона человек, при этом сирийские беженцы составляли 3,1% от этой цифры, исходя из консервативных оценок. Демографические данные показали, что ранее в стране проживало от 1 500 000 [321] до 2 000 000 арабских жителей, [12] Арабское население Турции в настоящее время составляет от 4,5 до 5,1% от общей численности населения, или приблизительно 4–5 миллионов человек. [12] [322]
Арабская иммиграция в Соединенные Штаты началась в больших количествах в 1880-х годах, и сегодня, по оценкам, 3,7 миллиона американцев имеют арабское происхождение. [14] [323] [324] Арабские американцы есть в каждом штате, но более двух третей из них живут всего в десяти штатах, а одна треть живет в Лос-Анджелесе , Детройте и Нью-Йорке в частности. [14] [325] Большинство арабских американцев родились в США, и почти 82% арабов, проживающих в США, являются гражданами. [326] [327] [328] [329]
Арабские иммигранты начали прибывать в Канаду в небольших количествах в 1882 году. Их иммиграция была относительно ограниченной до 1945 года, после чего она постепенно увеличивалась, особенно в 1960-х годах и в последующие годы. [330] Согласно веб-сайту «Кто такие арабские канадцы », в Монреале , канадском городе с самым большим арабским населением, проживает около 267 000 арабских жителей. [331]
В Латинской Америке проживает самое большое арабское население за пределами арабского мира . [332] В Латинской Америке проживает от 17–25 до 30 миллионов человек арабского происхождения, что больше, чем в любом другом регионе диаспоры в мире. [333] [334] Правительства Бразилии и Ливана заявляют, что в стране проживает 7 миллионов бразильцев ливанского происхождения . [335] [336] Кроме того, правительство Бразилии утверждает, что в стране проживает 4 миллиона бразильцев сирийского происхождения . [335] [7] [337] [338] [339] [340] Другие крупные арабские общины включают Аргентину (около 3 500 000 [15] [341] [342] )
Межэтнические браки в арабской общине, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства членов общины только один родитель имеет арабскую национальность. [343] Колумбия (более 3 200 000 [344] [345] [346] ), Венесуэла (более 1 600 000), [25] [347] Мексика (более 1 100 000), [348] Чили (более 800 000), [349] [350] [351] и Центральная Америка , особенно Сальвадор и Гондурас (от 150 000 до 200 000). [352] [31] [32] Арабские гаитяне (257 000 [353] ), большое количество которых проживает в столице , чаще всего сосредоточены в финансовых районах, где большинство из них открывают бизнес. [354]
В 1728 году русский офицер описал группу арабских кочевников, населявших каспийские берега Мугани (в современном Азербайджане ) и говоривших на смешанном тюркско-арабском языке. [355] Считается, что эти группы мигрировали на Южный Кавказ в XVI веке. [356] В издании Encyclopaedia Britannica 1888 года также упоминалось определенное количество арабов, населявших Бакинскую губернию Российской империи . [357] Они сохраняли арабский диалект по крайней мере до середины XIX века, [358] существует около 30 поселений, все еще носящих название арабских (например, Арабгадим , Арабоджагы , Араб-Енгиджа и т. д.). Со времени арабского завоевания Южного Кавказа в Дагестане происходила непрерывная мелкомасштабная арабская миграция из различных частей арабского мира . Большинство из них проживало в деревне Дарваг, к северо-западу от Дербента . Последнее из этих сообщений датируется 1930-ми годами. [356] Большинство арабских общин в Южном Дагестане подверглись языковой тюркизации , поэтому в настоящее время Дарваг является преимущественно азербайджанской деревней. [359] [360]
Согласно Истории Ибн Халдуна , арабы, которые когда-то были в Средней Азии, были либо убиты, либо бежали от татарского нашествия в регион, оставив только местных жителей. [361] Однако сегодня многие люди в Средней Азии идентифицируют себя как арабы. Большинство арабов Средней Азии полностью интегрированы в местное население и иногда называют себя так же, как местные жители (например, таджики , узбеки ), но они используют специальные титулы, чтобы показать свое арабское происхождение, такие как Сайид , Ходжа или Сиддики . [362]
В Индии есть только две общины , которые заявляют об арабском происхождении, Чауш из региона Декан и Чавусе из Гуджарата . [364] [365] Эти группы в значительной степени произошли от мигрантов Хадрами, которые обосновались в этих двух регионах в 18 веке. Однако ни одна из общин до сих пор не говорит по-арабски, хотя Чауш пережили повторную иммиграцию в Восточную Аравию и, таким образом, повторное принятие арабского языка. [366] В Южной Азии , где арабское происхождение считается престижным, некоторые общины имеют мифы о происхождении, которые заявляют об арабском происхождении. Несколько общин, следующих шафиитскому мазхабу (в отличие от других южноазиатских мусульман, которые следуют ханафитскому мазхабу ), заявляют о своем происхождении от арабских торговцев, таких как мусульмане Конкани из региона Конкан , Маппилла из Кералы , а также Лаббай и Мараккар из Тамил Наду и несколько христианских групп в Индии, которые заявляют и имеют арабские корни, расположены в штате Керала . [367] Южноазиатские иракские бирадри могут иметь записи о своих предках, которые мигрировали из Ирака в исторических документах. Шри-ланкийские мавры являются третьей по величине этнической группой в Шри-Ланке , составляя 9,23% от общей численности населения страны. [368] Некоторые источники прослеживают происхождение шри-ланкийских мавров от арабских торговцев, которые поселились в Шри-Ланке в какой-то момент между 8-м и 15-м веками. [369] [370] [371] Согласно переписи населения Индонезии 2010 года, насчитывается около 118 866 арабов-индонезийцев [372] происхождения хадрами . [373]
Афро-арабы — это отдельные лица и группы из Африки , имеющие частично арабское происхождение. Большинство афро-арабов населяют побережье Суахили в районе Великих африканских озер , хотя некоторые из них также могут быть найдены в некоторых частях арабского мира. [374] [375] Большое количество арабов мигрировало в Западную Африку , в частности, в Кот-д'Ивуар (где проживает более 100 000 ливанцев), [376] Сенегал (примерно 30 000 ливанцев), [377] Сьерра-Леоне (примерно 10 000 ливанцев сегодня; около 30 000 до начала гражданской войны в 1991 году), Либерию и Нигерию . [378] После окончания гражданской войны в 2002 году ливанские торговцы вновь обосновались в Сьерра-Леоне. [379] [380] [381] Арабы Чада занимают северный Камерун и Нигерию (где их иногда называют Шува) и простираются поясом через Чад и в Судан, где их называют Баггара, группой арабских этнических групп, населяющих часть африканского Сахеля . Их 171 000 в Камеруне , 150 000 в Нигере [382 ] и 107 000 в Центральноафриканской Республике . [383]
Арабы в основном мусульмане с суннитским большинством и шиитским меньшинством, одним исключением являются ибадиты , которые преобладают в Омане . [384] Арабские христиане в основном следуют восточным церквям , таким как греческая православная и греко-католическая церкви, хотя также существует меньшинство последователей протестантской церкви . [385] Существуют также арабские общины, состоящие из друзов и бахаи . [386] [387] Исторически сложилось так, что в арабском мире также существовало значительное количество арабских евреев .
До прихода ислама большинство арабов исповедовали языческую религию с рядом божеств, включая Хубала , [388] Вадда , Аллата , [389] Маната и Уззу . Несколько человек, ханифы , по-видимому, отвергли многобожие в пользу монотеизма, не связанного с какой-либо конкретной религией. Некоторые племена обратились в христианство или иудаизм. Наиболее известными арабскими христианскими королевствами были королевства Гассанидов и Лахмидов . [390] Когда царь Химьяритов обратился в иудаизм в конце 4-го века, [391] элита другого известного арабского королевства, киндитов , будучи вассалами Химьяритов, по-видимому, также обратилась (по крайней мере частично). С распространением ислама многобожники-арабы быстро исламизировались , и многобожие традиции постепенно исчезли. [392] [393]
Сегодня суннитский ислам доминирует в большинстве регионов, особенно в Леванте, Северной Африке, Западной Африке и на Африканском Роге. Шиитский ислам доминирует в Бахрейне и южном Ираке, в то время как северный Ирак в основном суннитский. Значительное шиитское население существует в Ливане , Йемене , Кувейте , Саудовской Аравии , [394] северной Сирии и регионе Эль-Батина в Омане . Также есть небольшое количество ибадитов и неконфессиональных мусульман . [384] Община друзов сосредоточена в Леванте. [395]
Христианство имело заметное присутствие в доисламской Аравии среди нескольких арабских общин, включая народ Бахрани Восточной Аравии , христианскую общину Наджрана , в некоторых частях Йемена и среди некоторых северных аравийских племен, таких как Гассаниды , Лахмиды , Таглиб , Бану Амела , Бану Джудам , Танухиды и Тайи . В ранние христианские века Аравию иногда называли Аравией еретической , из-за того, что она была «хорошо известна как рассадник неортодоксальных интерпретаций христианства». [396] Христиане составляют 5,5% населения Западной Азии и Северной Африки. [397] В Ливане христиане составляют около 40,5% населения. [398] В Сирии христиане составляют 10% населения. [399] Христиане в Палестине составляют 8% и 0,7% населения соответственно. [400] [401] В Египте христиане составляют около 10% населения. В Ираке христиане составляют 0,1% населения. [402]
В Израиле арабы-христиане составляют 2,1% (примерно 9% арабского населения). [403] Арабы-христиане составляют 8% населения Иордании . [404] Большинство северо- и южноамериканских арабов являются христианами, [405] как и около половины арабов в Австралии, которые приезжают, в частности, из Ливана, Сирии и Палестины. Одним из известных членов этой религиозной и этнической общины является Святой Або , мученик и покровитель Тбилиси , Грузия . [406] Арабы-христиане также живут в святых христианских городах, таких как Назарет , Вифлеем и Христианский квартал Старого города Иерусалима , и во многих других деревнях со святыми христианскими местами.
Арабская культура сформирована долгой и богатой историей, которая охватывает тысячи лет, от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. Различные религии, принятые арабами на протяжении всей их истории , и различные империи и королевства, которые правили и возглавляли арабскую цивилизацию, внесли свой вклад в этногенез и формирование современной арабской культуры. Язык , литература , гастрономия , искусство , архитектура , музыка , духовность , философия и мистицизм являются частью культурного наследия арабов. [407]
Арабский язык является семитским языком афро -азиатской семьи . [408] Первые свидетельства появления языка появляются в военных отчетах с 853 г. до н. э. Сегодня он широко используется как лингва франка для более чем 500 миллионов человек. Он также является литургическим языком для 1,7 миллиарда мусульман . [409] [410] Арабский язык является одним из шести официальных языков Организации Объединенных Наций , [411] и почитается в исламе как язык Корана . [ 409] [412]
Арабский язык имеет два основных регистра. Классический арабский язык — это форма арабского языка , используемая в литературных текстах времен Омейядов и Аббасидов (7-9 вв.). Он основан на средневековых диалектах арабских племен . Современный стандартный арабский язык (MSA) — прямой потомок, используемый сегодня во всем арабском мире в письменной и официальной речи, например, в подготовленных речах, некоторых радиопередачах и неразвлекательном контенте, [413] в то время как лексика и стилистика современного стандартного арабского языка отличаются от классического арабского языка . Существуют также различные региональные диалекты разговорного арабского языка, которые сильно отличаются как друг от друга, так и от официальных письменных и разговорных форм арабского языка. [414]
Арабская мифология включает в себя древние верования арабов. До ислама Кааба в Мекке была покрыта символами, представляющими бесчисленное множество демонов, джиннов, полубогов или просто племенных богов и других разнообразных божеств, которые представляли политеистическую культуру доисламской эпохи. Из этой множественности был сделан вывод об исключительно широком контексте, в котором могла процветать мифология. [415] [416]
Самыми популярными зверями и демонами арабской мифологии являются Бахамут , Дандан , Фалак , Гуль , Хинн , Джинн , Каркаданн , Марид , Наснас , Карин , Рок , Шадхавар , Верегиена и другие разнообразные существа, которые представляли глубоко политеистическую среду доисламской эпохи. [417]
Самым выдающимся символом арабской мифологии является Джинн или гений. [418] Джинны — сверхъестественные существа, которые могут быть добрыми или злыми. [419] [420] Они не являются чисто духовными, но также имеют физическую природу, будучи способными взаимодействовать тактильным образом с людьми и предметами и также подвергаться воздействию. Джинны , люди и ангелы составляют известные разумные творения Бога . [421]
Упыри также фигурируют в мифологии как монстры или злые духи , связанные с кладбищами и пожирающие человеческую плоть. [422] [423] В арабском фольклоре упыри принадлежали к дьявольскому классу джиннов и считались потомками Иблиса, принца тьмы в исламе. Они были способны постоянно менять форму, но всегда сохраняли копыта осла . [424]
Коран , главная священная книга ислама , оказал значительное влияние на арабский язык и положил начало арабской литературе. Мусульмане верят, что он был переписан на арабском диалекте курайшитов , племени Мухаммеда . [425] [426] По мере распространения ислама Коран имел эффект объединения и стандартизации арабского языка. [425]
Коран не только является первым произведением значительной длины, написанным на этом языке, но и имеет гораздо более сложную структуру, чем более ранние литературные произведения с его 114 суварами (главами), которые содержат 6236 аятов (стихов). Он содержит предписания , повествования , проповеди , притчи , прямые обращения от Бога, инструкции и даже комментарии о том, как Коран будет воспринят и понят. Он также восхищает своими слоями метафор, а также своей ясностью, особенностью, которая упоминается в Ан-Нахле , 16-й суре.
Аль-Джахиз (родился в 776 году в Басре — декабрь 868/январь 869 года) был арабским прозаиком и автором литературных произведений, мутазилитской теологии и политико-религиозной полемики. Ведущий ученый в Аббасидском халифате, его канон включает двести книг по различным предметам, включая арабскую грамматику , зоологию , поэзию, лексикографию и риторику . Из его сочинений сохранилось только тридцать книг. Аль-Джахиз был также одним из первых арабских писателей, предложивших полную перестройку грамматической системы языка, хотя это не было предпринято, пока его коллега-лингвист Ибн Мада не занялся этим вопросом двести лет спустя. [427]
Существует небольшой остаток доисламской поэзии , но арабская литература преимущественно появляется в Средние века , во время Золотого века ислама . [428] Имру аль-Кайс был королем и поэтом в 6 веке, он был последним королем Киндита . Он является одним из лучших арабских поэтов на сегодняшний день, а также иногда считается отцом арабской поэзии . [429] Китаб аль-Агани Абу-ль-Фараджа был назван историком 14 века Ибн Халдуном реестром арабов. [430] Литературный арабский язык произошел от классического арабского языка , основанного на языке Корана, который был проанализирован арабскими грамматистами, начиная с 8 века. [431]
Большая часть арабской литературы до 20 века написана в форме поэзии , и даже проза этого периода либо заполнена отрывками поэзии, либо представлена в форме саджа или рифмованной прозы. [432] Газель или любовная поэма имеет долгую историю , будучи порой нежной и целомудренной, а порой довольно откровенной. [433] В суфийской традиции любовная поэма приобретает более широкое, мистическое и религиозное значение.
Арабская эпическая литература была гораздо менее распространена, чем поэзия, и, предположительно, берет свое начало в устной традиции, записанной примерно с 14-го века. Макама или рифмованная проза занимает промежуточное положение между поэзией и прозой , а также между художественной и научно-популярной литературой. [434] Макама была невероятно популярной формой арабской литературы, будучи одной из немногих форм, которые продолжали писать во время упадка арабского языка в 17-м и 18-м веках. [435]
Арабская литература и культура значительно пришли в упадок после 13-го века, в пользу турецкой и персидской . Современное возрождение началось в 19-м веке, наряду с сопротивлением османскому правлению . Литературное возрождение известно как аль-Нахда на арабском языке и было сосредоточено в Египте и Ливане . В период возрождения нахда можно обнаружить две различные тенденции . [436]
Первое было неоклассическим движением, которое стремилось заново открыть литературные традиции прошлого и находилось под влиянием традиционных литературных жанров, таких как макама , и произведений, таких как «Тысяча и одна ночь» . Напротив, модернистское движение началось с перевода западных модернистских произведений, в первую очередь романов, на арабский язык. [437] Традиция современной арабской поэзии была создана такими писателями, как Фрэнсис Марраш , Ахмад Шауки и Хафиз Ибрагим . Иракский поэт Бадр Шакир ас-Сайяб считается создателем свободного стиха в арабской поэзии . [438] [439] [440]
Арабская кухня в значительной степени делится на кухню Халеджи , левантийскую кухню и магрибскую кухню . [441] Арабская кухня оказала влияние на кухни других культур, включая османскую , персидскую и андалузскую .
Для нее характерно использование различных трав и специй, включая тмин , кориандр , корицу , сумах , заатар , кардамон , мяту , шафран , кунжут , тимьян , куркуму и петрушку . [442] [443] Арабская кухня также известна своими сладостями и десертами, такими как кнафе , пахлава , халва и катаеф . Арабский кофе , или кахва, является традиционным напитком, который подается с финиками.
Арабское искусство принимало различные формы, включая, среди прочего, ювелирные изделия , текстиль и архитектуру . [444] [445] Арабское письмо также традиционно было сильно украшено часто красочной арабской каллиграфией , одним из заметных и широко используемых примеров является куфическое письмо . [446] Арабские миниатюры ( араб . الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah ) представляют собой небольшие картины на бумаге , обычно иллюстрации книг или рукописей, но иногда и отдельные произведения искусства, занимающие целые страницы. Самый ранний пример датируется примерно 690 годом н. э., а расцвет искусства пришелся на период между 1000 и 1200 годами н. э. в халифате Аббасидов. Этот вид искусства прошел несколько этапов эволюции, став свидетелем падения и подъема нескольких арабских халифатов .
Арабские миниатюристы полностью ассимилировались и впоследствии исчезли из-за османской оккупации арабского мира. Почти все формы исламских миниатюр ( персидские миниатюры , османские миниатюры и могольские миниатюры ) обязаны своим существованием арабским миниатюрам, поскольку арабские покровители были первыми, кто потребовал создания иллюминированных рукописей в Халифате, и только в XIV веке художественное мастерство достигло неарабских регионов Халифата. [447] [448] [449] [450] [451]
Несмотря на значительные изменения в стиле и технике арабской миниатюры, даже в последние десятилетия, раннее влияние арабов Омейядов все еще можно было заметить. Среди арабских художников-миниатюристов был Исмаил аль-Джазари , который иллюстрировал свою собственную Книгу знаний об изобретательных механических устройствах. [452]
Аббасидский художник Яхья Аль-Васити , который, вероятно, жил в Багдаде в конце эпохи Аббасидов (XII-XIII вв.), был одним из выдающихся представителей багдадской школы. В период 1236–1237 гг. он переписал и проиллюстрировал книгу «Макамат » (также известную как « Собрания» или « Сессии» ), серию анекдотов социальной сатиры, написанную Аль-Харири из Басры . [453] Рассказ касается путешествий мужчины средних лет, который использует свое обаяние и красноречие, чтобы обманом проложить себе путь через арабский мир. [454]
С большинством сохранившихся арабских рукописей в западных музеях, [455] арабские миниатюры занимают очень мало места в современной арабской культуре. [456] Арабеска - это форма художественного декора, состоящая из "поверхностных украшений, основанных на ритмичных линейных узорах завитков и переплетения листвы, завитков" или простых линий, [457] часто в сочетании с другими элементами. Другое определение - "Лиственный орнамент, как правило, с использованием листьев, полученных из стилизованных полупальметт , которые были объединены со спиральными стеблями". [458] Обычно он состоит из одного рисунка, который может быть "плиточным" или бесшовно повторен столько раз, сколько необходимо. [459] [460]
В арабском мире находится около 8% [461] объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО ( Список объектов Всемирного наследия в арабских государствах ). Древнейшие образцы архитектуры включают в себя архитектуру доисламской Аравии , [462] а также набатейскую архитектуру , которая развивалась в древнем царстве набатеев , кочевого арабского племени, которое контролировало значительную часть Ближнего Востока с 4-го века до н. э. по 2-й век н. э. [463] [464] Набатеи были известны своим мастерством в вырезании сложных зданий, гробниц и других сооружений из песчаниковых скал региона. Одним из самых известных примеров набатейской архитектуры является город Петра , который находится на территории современной Иордании , был столицей набатейского царства и славится своей впечатляющей скальной архитектурой. [465]
До начала арабских завоеваний арабские племенные государства-клиенты, Лахмиды и Гассаниды , располагались на границах империй Сасанидов и Византии и подвергались культурному и архитектурному влиянию обеих. [466] [467] Они, скорее всего, сыграли значительную роль в передаче и адаптации архитектурных традиций этих двух империй к более поздним арабским исламским династиям. [468] [469]
Арабская империя быстро расширялась, и вместе с ней пришел разнообразный спектр архитектурных влияний. Одним из самых заметных архитектурных достижений Арабской империи является Великая мечеть Дамаска в Сирии, которая была построена в начале VIII века, была возведена на месте христианской базилики и включала элементы византийской и римской архитектуры, такие как арки, колонны и замысловатые мозаики. Еще одним важным архитектурным сооружением является мечеть Аль-Акса в Иерусалиме , которая была построена в конце VII века. Мечеть имеет впечатляющий купол и большой молитвенный зал, а также замысловатые геометрические узоры и каллиграфию на стенах. [470] [471]
Арабская музыка , хотя и независимая и процветающая в 2010-х годах, имеет долгую историю взаимодействия со многими другими региональными музыкальными стилями и жанрами. Это сплав музыки арабских народов Аравийского полуострова и музыки всех народов, которые составляют арабский мир сегодня. [473] Доисламская арабская музыка была похожа на музыку Древнего Ближнего Востока. Большинство историков сходятся во мнении, что в доисламский период между V и VII веками н. э. на Аравийском полуострове существовали различные формы музыки. Арабские поэты того времени — «поэты джахили», что означает «поэты периода невежества» — читали стихи на высоких нотах. [474] Считалось, что джинны открывали стихи поэтам, а музыку — музыкантам. [474] К XI веку исламская Иберия стала центром производства инструментов. Эти товары постепенно распространились по всей Франции , влияя на французских трубадуров , и в конечном итоге достигли остальной Европы . Английские слова lute , rebec и naker произошли от арабских oud , rabab и naqareh . [475] [476]
Ряд музыкальных инструментов, используемых в классической музыке , как полагают, произошли от арабских музыкальных инструментов: лютня произошла от уда , ребек (предок скрипки ) от магрибского ребаба , гитара от китары , которая, в свою очередь, произошла от персидского тара , накер от накаре , адуфе от аль-дуфф , альбока от аль-бука , анафил от аль-нафира , ексабеба от аль-шаббаба ( флейта ), атабал ( басовый барабан ) от аль-табла , атамбал от аль -тинбала , [477] балабан , кастаньет от касатана , сонаджас де азофар от сунудж аль-суфр , духовые инструменты с коническим каналом , [478] кселами от сулами или фистулы (флейта или музыкальная труба ), [479] шаум и дулзайна из язычковых инструментов замр и аль-зурна , [480] гайта из гайты , рэкет из иракии или иракийи , [ 481] гейге (скрипка) из гичака , [ 482] и теорба из тараба . [483]
В 1950-х и 1960-х годах арабская музыка начала приобретать более западный тон — артисты Умм Кульсум , Абдель Халим Хафез и Шадия вместе с композиторами Мохамедом Абд аль-Вахабом и Балигом Хамди стали пионерами использования западных инструментов в египетской музыке. К 1970-м годам несколько других певцов последовали их примеру, и зародилось направление арабской поп-музыки . Арабская поп-музыка обычно состоит из песен в западном стиле с арабскими инструментами и текстами. Мелодии часто представляют собой смесь восточных и западных. Начиная с середины 1980-х годов Лидия Канаан , музыкальный пионер, широко известная как первая рок-звезда Ближнего Востока [484] [485]
Арабский политеизм был доминирующей религией в доисламской Аравии . Боги и богини , включая Хубала и богинь аль-Лат , Аль-Уззу и Манат , почитались в местных святилищах, таких как Кааба в Мекке , в то время как арабы на юге, в том, что является современным Йеменом, поклонялись различным богам, некоторые из которых представляли Солнце или Луну. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в мекканской религии. [486] [487] [488] Многие из физических описаний доисламских богов восходят к идолам , особенно около Каабы, которая, как говорят, содержала до 360 из них. [489] Примерно до четвертого века почти все арабы практиковали политеистические религии. [490] Хотя значительные иудейские и христианские меньшинства развились, политеизм оставался доминирующей системой верований в доисламской Аравии. [491]
Религиозные верования и практики кочевых бедуинов отличались от религиозных верований и практик оседлых племен городов, таких как Мекка . [492] Считается, что кочевые религиозные системы верований и практики включали фетишизм , тотемизм и почитание мертвых , но были связаны в основном с непосредственными заботами и проблемами и не рассматривали более крупные философские вопросы, такие как загробная жизнь. [492] С другой стороны, считается, что оседлые городские арабы верили в более сложный пантеон божеств. [492] В то время как мекканцы и другие оседлые жители Хиджаза поклонялись своим богам в постоянных святилищах в городах и оазисах, бедуины исповедовали свою религию во время движения. [493]
Наиболее известные арабские боги и богини: Амм , Ара , Абгал , Аллах , Аль-Лат , Аль-Каум , Алмака , Анбай , Атар , Басамум , Зуль-Халаса , Душара , Хауким , Хубал , Исаф и Наила. , Манаф , Манат , Наср , Нуха , Куза , Руда , Саад , Шамс , Самас , Син , Сува , Талаб , Теандриос , аль-Узза , Вадд , Яук , Ягут , Ята , Аглибол , Астарта , Атаргатис , Баалшамин , Бел , Бес , Эл, Ила , Инанна/Иштар , Малакбель , Набу, Нево , Нергал , Ярхибол .
Философская мысль в арабском мире находится под сильным влиянием арабской философии. Школы арабской/исламской мысли включают авиценнизм и аверроизм . Первым великим арабским мыслителем в исламской традиции широко считается аль-Кинди (801–873 гг. н. э.), философ -неоплатоник , математик и ученый , живший в Куфе и Багдаде (современный Ирак ). После того, как халифы Аббасидов назначили его переводить греческие научные и философские тексты на арабский язык , он написал ряд собственных оригинальных трактатов по различным предметам, от метафизики и этики до математики и фармакологии . [494]
Большая часть его философских трудов посвящена теологическим предметам, таким как природа Бога , душа и пророческое знание. Доктрины арабских философов IX–XII веков, повлиявшие на средневековую схоластику в Европе. Арабская традиция сочетает в себе аристотелизм и неоплатонизм с другими идеями, привнесенными через ислам . Среди влиятельных мыслителей — неарабы аль-Фараби и Авиценна . Арабская философская литература была переведена на иврит и латынь , что способствовало развитию современной европейской философии. Арабская традиция была развита Моисеем Маймонидом и Ибн Халдуном . [495] [496]
Арабская наука получила значительное развитие в Средние века (8-13 вв. н. э.), став источником знаний, который позже распространился по всей средневековой Европе и оказал большое влияние как на медицинскую практику, так и на образование. Языком записанной науки был арабский . Научные трактаты составлялись мыслителями со всего мусульманского мира . Эти достижения произошли после того, как Мухаммед объединил арабские племена и распространил ислам за пределы Аравийского полуострова. [497]
В течение столетия после смерти Мухаммеда (632 г. н. э.) была создана империя, управляемая арабами. Она охватывала большую часть планеты, простираясь от Южной Европы до Северной Африки , Центральной Азии и далее до Индии . В 711 г. н. э. арабские мусульмане вторглись в южную Испанию; Аль-Андалус был центром арабских научных достижений. Вскоре после этого Сицилия также присоединилась к большему исламскому миру. Другой центр возник в Багдаде от Аббасидов, которые правили частью исламского мира в исторический период, позже охарактеризованный как « Золотой век » (~750–1258 гг. н. э.). [498]
Эту эпоху можно определить как годы между 692 и 945 годами [499] , и она закончилась, когда халифат был оттеснен на обочину местными мусульманскими правителями в Багдаде — его традиционном центре власти. С 945 года и до разграбления Багдада монголами в 1258 году халиф продолжал оставаться номинальным главой, а власть все больше передавалась местным подчиненным. [500] Благочестивые ученые ислама, мужчины и женщины, известные под общим названием улемы , были наиболее влиятельным элементом общества в области шариата , спекулятивной мысли и теологии. [501] Арабские научные достижения пока еще не полностью изучены, но очень велики. [502] Эти достижения охватывают широкий спектр предметных областей, особенно математику , астрономию и медицину . [502] Другие предметы научного исследования включали физику , алхимию и химию , космологию , офтальмологию , географию и картографию , социологию и психологию . [503]
Аль-Баттани был астрономом, астрологом и математиком исламского Золотого века . Его работа считается инструментом в развитии науки и астрономии. Одним из самых известных достижений Аль-Баттани в астрономии было определение солнечного года как 365 дней, 5 часов, 46 минут и 24 секунд, что составляет всего 2 минуты и 22 секунды. [504] В математике Аль-Баттани создал ряд тригонометрических соотношений. [504] Аль-Захрави , которого многие считают величайшим хирургом Средневековья . [ 505] Его хирургический трактат « De chirurgia » является первым иллюстрированным хирургическим руководством, когда-либо написанным. Он оставался основным источником хирургических процедур и инструментов в Европе в течение следующих 500 лет. [506] Книга помогла заложить основу для становления хирургии как научной дисциплины, независимой от медицины , заслужив аль-Захрави имя одного из основателей этой области. [507]
Другие примечательные арабские вклады включают в себя, среди прочего: пионер органической химии Джабиром ибн Хайяном , [508] создание науки криптологии и криптоанализа аль -Кинди , [509] [510] [511] развитие аналитической геометрии Ибн аль-Хайсамом , [512] [513] которого называли «первым в мире настоящим ученым», [514] открытие легочного кровообращения Ибн ан-Нафисом , [515] [516] открытие паразита чесоточного клеща Ибн Зухром , [517] [ нужна страница ] первое использование иррациональных чисел в качестве алгебраических объектов Абу Камилем , [518] первое использование позиционных десятичных дробей аль -Уклидиси , [519] [520] развитие арабских цифр и раннего алгебраического символизма в Магрибе , [521] [522] число Сабита и теорема Сабита Сабита ибн Курры , [523] открытие нескольких новых тригонометрических тождеств Ибн Юнусом и аль-Баттани , [524] [525] математическое доказательство теоремы Чевы Ибн Худом , [ 526] изобретение экватория аль - Заркали , [527] открытие физической реакции Авемпасом , [528] идентификация более 200 новых растений Ибн аль-Байтаром [529] арабская сельскохозяйственная революция и Tabula Rogeriana , которая была самой точной картой мира в досовременные времена аль-Идриси . [ 530 ]
Несколько университетов и учебных заведений арабского мира, такие как Университет Аль-Куарауин , Университет Аль-Азхар и Университет Аль-Зайтуна считаются старейшими в мире. Основанный Фатимой аль-Фихри в 859 году как мечеть, Университет Аль-Куарауин в Фесе является старейшим существующим, непрерывно действующим и первым в мире учебным заведением, присуждающим ученую степень , согласно ЮНЕСКО и Книге рекордов Гиннесса [531] [532] и иногда его называют старейшим университетом. [533]
В западноевропейских языках, включая английский, существует множество научных заимствований из арабского языка , в основном через старофранцузский. [534] Сюда входят традиционные названия звезд , такие как Альдебаран , научные термины, такие как алхимия (отсюда также химия ), алгебра , алгоритм , алкоголь , щелочь , шифр , зенит и т. д.
Под властью Османской империи культурная жизнь и наука в арабском мире пришли в упадок. В 20-м и 21-м веках арабы, которые выиграли важные научные премии, включают Ахмеда Зевайла и Элиаса Кори ( Нобелевская премия ), Майкла Дебейки и Алима Бенабида ( премия Ласкера ), Омара М. Яги ( премия Вольфа ), Худу Зогби ( премия Шоу ), Заху Хадид ( премия Притцкера ) и Майкла Атия (обе медали Филдса и премия Абеля ). Рашид Язами был одним из соавторов литий-ионного аккумулятора , [535] а Тони Фаделл сыграл важную роль в разработке iPod и iPhone . [ 536]
Арабский театр — это богатая и разнообразная культурная форма, охватывающая широкий спектр стилей, жанров и исторических влияний. Его корни уходят в доисламскую эпоху, когда поэзия, повествование и музыкальные представления были основными формами художественного выражения. Он относится к театральным представлениям, которые создаются арабскими драматургами, актерами и режиссерами. Корни арабского театра можно проследить до древней арабской поэзии и повествования, которые часто включали музыку и танцы. В ранний арабский период повествование превратилось в более формализованную форму искусства, которая исполнялась на публичных собраниях и фестивалях. [537] [538]
В течение исламского Золотого века в VIII и IX веках город Багдад стал центром интеллектуальной и художественной деятельности, включая театр. Двор Аббасидского халифата был домом для многих влиятельных драматургов и исполнителей, которые помогли развить и популяризировать театр во всем исламском мире. Арабский театр имеет давнюю традицию включения комедии и сатиры в свои представления, часто используя юмор для решения социальных и политических проблем. [539]
Арабский театр охватывает широкий спектр драматических жанров, включая трагедию, мелодраму и исторические пьесы. Многие арабские драматурги использовали драму для решения современных проблем, роли женщин в арабском обществе и проблем, с которыми сталкиваются молодые люди в современном мире. В последние десятилетия многие арабские театральные деятели раздвинули границы формы, экспериментируя с новыми стилями и приемами. Это привело к появлению яркой современной театральной сцены во многих арабских странах с новаторскими постановками и представлениями, которые бросают вызов традиционным представлениям об арабской идентичности и культуре. [540]
Арабская мода и дизайн имеют богатую историю и культурное значение, охватывающее столетия, каждое из которых имеет свои уникальные традиции моды и дизайна. Одним из самых заметных аспектов арабской моды является использование роскошных тканей и сложной вышивки . Традиционные предметы одежды, такие как абайя и тобе , часто изготавливаются из высококачественных тканей, таких как шелк , атлас , парча , и украшаются сложной вышивкой и бисером. [541] В последние годы арабская мода получила мировое признание, и такие дизайнеры, как Эли Сааб , Зухаир Мурад и Рим Акра , демонстрируют свои проекты на международных подиумах. [542]
Эти дизайнеры включают в свои коллекции традиционные элементы арабского дизайна, такие как витиеватые узоры, роскошные ткани и замысловатые украшения. Помимо моды, арабский дизайн также характеризуется сложными геометрическими узорами , каллиграфией и использованием ярких цветов. Арабское искусство и архитектура с их сложными геометрическими узорами и мотивами на протяжении столетий оказывали влияние на арабский дизайн. [543] Арабские дизайнеры также включают в свои работы традиционные мотивы, такие как пейсли и арабески . В целом, элементы арабской моды уходят корнями в богатое культурное наследие арабского мира и продолжают вдохновлять дизайнеров сегодня. [544]
Арабские свадьбы сильно изменились за последние 100 лет. Оригинальные традиционные арабские свадьбы, как предполагается, очень похожи на современные бедуинские свадьбы и сельские свадьбы, и они в некоторых случаях уникальны от одного региона к другому, даже в пределах одной страны. Практика бракосочетания родственников является общей чертой арабской культуры . [545]
В арабском мире сегодня от 40% до 50% всех браков заключаются между кровными родственниками или между близкими родственниками, хотя эти цифры могут различаться в разных арабских странах. [546] [547] В Египте около 40% населения вступают в брак с кузенами . Опрос 1992 года в Иордании показал, что 32% были женаты на двоюродных братьях и сестрах; еще 17,3% были женаты на более дальних родственниках. [548] 67% браков в Саудовской Аравии заключаются между близкими родственниками, как и 54% всех браков в Кувейте , тогда как 18% всех браков в Ливане заключаются между кровными родственниками . [549] Благодаря действиям Мухаммеда и праведных халифов браки между кузенами прямо разрешены в исламе , и сам Коран не препятствует и не запрещает эту практику. [550] Тем не менее, мнения о том, следует ли рассматривать это явление исключительно как основанное на исламских практиках, расходятся, поскольку исследование, проведенное в 1992 году среди арабов в Иордании, не выявило существенных различий между арабами-христианами и арабами-мусульманами при сравнении случаев кровного родства . [549]
Арабы генетически разнообразны, возникнув в результате смешения с коренными народами доисламского Ближнего Востока и Северной Африки после исламской экспансии. [551] [552] Генетические компоненты предков, связанные с Аравийским полуостровом, демонстрируют увеличивающуюся частотную картину с запада на восток по Северной Африке. Подобная частотная картина существует по всей северо-восточной Африке с уменьшающимся генетическим сродством к группам Аравийского полуострова вдоль долины реки Нил через Судан и Южный Судан по мере продвижения на юг. [553] Эта генетическая клина смешения датируется временем арабской экспансии и иммиграции в Магриб и северо-восточную Африку. [553] Генетические исследования показали, что палестинские арабы и евреи имеют общее генетическое происхождение и тесно связаны. [554] [555] [556] [557] [558] [559] [560] [561] Согласно исследованию 2016 года, коренные арабы с Аравийского полуострова являются прямыми потомками первых евразийских популяций, созданных миграциями из Африки . Они также очень далеки от современных евразийцев, хотя есть признаки европейской примеси. [562]
Согласно оценкам Бразильского института географии и статистики (IBGE), подписанным Лигой арабских государств, в Бразилии находится самая большая арабская колония за пределами стран их происхождения. По оценкам, сегодня в Бразилии проживает 15 миллионов арабов, а некоторые исследователи предполагают цифру около 20 миллионов.
По данным Министерства иностранных дел, в Бразилии проживает более шестнадцати миллионов арабов и потомков арабов, что составляет самую большую общину арабского происхождения за пределами Ближнего Востока.
Арабские мексиканцы являются важной группой в мексиканском обществе. Около 1 100 000 мексиканских граждан арабского происхождения, в основном ливанского, сирийского, иракского и палестинского происхождения.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Ориген в третьем веке был первым христианином, отождествившим исмаилитов с арабами, но он сделал это лишь вскользь
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )ИЗМАЭЛЬ, или, на иврите, Йишмаэль; старший сын Авраама. Матерью Измаила была Агарь, египетская рабыня, которую Сара держала в качестве служанки и в конечном итоге отдала Аврааму, потому что эта королевская пара была в возрасте и бездетна, но они не знали тогда о Божьем плане и Израиле; в соответствии с месопотамским законом, потомство от такого союза будет приписано Саре (Быт. 16:2). Имя Йишмаэль известно из различных древних семитских культур и означает «Бог услышал», предполагая, что ребенок, названный таким образом, считался ответом на просьбу. Измаил был обрезан в возрасте тринадцати лет Авраамом и изгнан вместе со своей матерью Агарь по наущению Сары, жены Авраама, которая хотела гарантировать, что Исаак станет наследником Авраама (Быт. 21). В Новом Завете Павел использует этот случай, чтобы символизировать отношения между иудаизмом и христианством (Гал. 4:21–31). В рассказе Бытия Бог благословил Измаила, пообещав, что он будет основателем великого народа и «диким ослом среди людей», всегда враждующим с другими (Быт. 16:12). Итак, Авраам встал утром, взял хлеб и мех с водой, положил ей на плечо, и отдал мальчика, и отпустил ее. И она пошла, и заблудилась в пустыне Берсавии. [15] И когда вода в мехе кончилась, она бросила мальчика под одним из деревьев, которые там были. Бытие, глава 21: [16] И пошла, и села против него далеко, насколько может долететь лук, ибо сказала: не увижу, как умирает мальчик; и, сев против, возвысила голос свой и заплакала. [17] И услышал Бог голос отрока, и воззвал Ангел Божий к Агари с неба, говоря: что ты делаешь, Агарь? не бойся, ибо услышал Бог голос отрока из того места, где он находится. [18] Встань, возьми отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. [19] И открыл Бог глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех, и напоила отрока. [20] И был Бог с ним; и он вырос, и жил в пустыне, и стал юношей, стрелком из лука. [21] И жил он в пустыне Фаран, и мать его взяла ему жену из земли Египетской. [22] В то же время Авимелех и Фихол, военачальник его, сказали Аврааму: Бог с тобою во всем, что ты делаешь. [23] Поклянись же Богом, что ты не причинишь зла ни мне, ни потомству моему, ни скоту моему, но сделаешь мне и земле, в которой ты жил пришельцем, как я тебе. [24] И сказал Авраам: поклянусь. [25] И упрекнул Авимелеха за колодец с водой, который отняли рабы его. [26] И отвечал Авимелех: я не знал, кто это сделал; и ты не говорил мне, и я не слышал об этом до сего дня. [27] И взял Авраам мелкого и крупного скота и отдал Авимелеху, и оба они заключили союз. [28] И отделил Авраам семь овец из стада мелкого.[29] И сказал ему Авимелех: что значат эти семь агниц, которых ты отделил? [30] Но он сказал: возьми семь агниц из руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодец. [31] Потому то место и названо было Берсави, потому что там они оба поклялись. [32] И заключили союз у колодца клятвы. [33] И встал Авимелех и Фихол, военачальник его войска, и возвратились в землю Палестинскую. Авраам же насадил рощу в Берсави и там призвал имя Господа Бога вечного. [34] И был он пришельцем в земле Палестинской много дней. [Бытие 21:1–34]Библия Дуэя Реймса. Ему приписывают двенадцать сыновей, описанных как «князья по коленам их» (Быт. 25:16), что, возможно, представляло собой древнюю конфедерацию. Измаильтяне, бродячие торговцы, тесно связанные с мадианитянами, по-видимому, считались его потомками. Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между Измаильтянами и Египтом. Согласно Быт. 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых теологов, потомком, которого Аврааму было велено принести в жертву (хотя сура Иудаизм в целом считал его нечестивцем, хотя ему также приписывалось покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, его двумя женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда И иудаизм, и ислам рассматривают его как предка арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Нахума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, 1966). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающем труде Луиса Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, переведенном Генриеттой Сольд и Полом Радином (Филадельфия, 2003). Фредерик Э. Гринспан (1987 и 2005)Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых теологов, потомком, которого Аврааму было велено принести в жертву (хотя сура Иудаизм в целом считал его нечестивцем, хотя ему также приписывалось покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, его двумя женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда И иудаизм, и ислам рассматривают его как предка арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Нахума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, 1966). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающем труде Луиса Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, переведенном Генриеттой Сольд и Полом Радином (Филадельфия, 2003). Фредерик Э. Гринспан (1987 и 2005)Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых теологов, потомком, которого Аврааму было велено принести в жертву (хотя сура Иудаизм в целом считал его нечестивцем, хотя ему также приписывалось покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, его двумя женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда И иудаизм, и ислам рассматривают его как предка арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Нахума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, 1966). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающем труде Луиса Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, переведенном Генриеттой Сольд и Полом Радином (Филадельфия, 2003). Фредерик Э. Гринспан (1987 и 2005)
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)царь Кедара (Кедаритов) в ассирийских надписях поочередно именуется царем исмаильтян и царем арабов.
Ассирийские записи документируют исмаилитов как кедаритов и как арабов.
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)The fame of Edessa in history rests, however, mainly on its claim to have been the first kingdom to adopt Christianity as its official religion. According to the legend current for centuries throughout the civilized world, Abgar Ukkama wrote to Jesus, inviting him to visit him at Edessa to heal him from sickness. In return he received the blessing of Jesus and subsequently was converted by the evangelist Addai. There is, however, no factual evidence for Christianity at Edessa before the reign of Abgar the Great, 150 years later. Scholars are generally agreed that the legend has confused the two Abgars. It cannot be proved that Abgar the Great adopted Christianity; but his friend Bardaiṣan was a heterodox Christian, and there was a church at Edessa in 201. It is testimony to the personality of Abgar the Great that he is credited by tradition with a leading role in the evangelization of Edessa.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Арабские мексиканцы — важная группа в мексиканском обществе. Около 1 100 000 мексиканских граждан арабского происхождения.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Во всем мире их насчитывается около 1 миллиона, из них около 45-50 процентов в Сирии, 35-40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время наблюдается рост диаспоры друзов.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Криптология зародилась среди арабов. Они первыми открыли и записали методы криптоанализа.
Al Kindi, an Arab scientist from 9th century is considered the father of cryptology, his book on this subject being, at this moment, the oldest available.
Historian J. L. Berggren, for example, concludes that while the Hindus were the first to use a "cipherized, decimal positional system", the Arabs pioneered in extending this system to "represent parts of the unit by decimal fractions".
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)According to historical records part, or perhaps the majority, of the Muslim Arabs in this country descended from local inhabitants, mainly Christians and Jews, who had converted after the Islamic conquest in the seventh century CE (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). These local inhabitants, in turn, were descendants of the core population that had lived in the area for several centuries, some even since prehistorical times (Gil 1992)... Thus, our findings are in good agreement with the historical record...
{{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: |website= ignored (help)