Еврейская культура — это культура еврейского народа , [1] с момента его формирования в древние времена до наших дней. Сам иудаизм — это не просто религия, основанная на вере, но и ортопраксия и этнорелигия , относящаяся к деяниям, практике и идентичности. [2] Еврейская культура охватывает множество аспектов, включая религию и мировоззрение, литературу, средства массовой информации и кино, искусство и архитектуру, кухню и традиционную одежду , отношение к полу, браку, семье, социальным обычаям и образу жизни, музыке и танцам. [3] Некоторые элементы еврейской культуры исходят из иудаизма, другие — из взаимодействия евреев с принимающим населением, а третьи — из внутренней социальной и культурной динамики общины. До XVIII века религия доминировала практически во всех аспектах еврейской жизни и проникала в культуру. С наступлением секуляризации также возникла полностью светская еврейская культура.
Политического единства еврейского общества со времен объединенной монархии не существовало . С тех пор израильское население всегда было географически разбросано (см. Еврейская диаспора ), так что к 19 веку евреи-ашкенази в основном проживали в Восточной и Центральной Европе; евреи-сефарды были в основном распространены среди различных общин, которые жили в Средиземноморском регионе ; евреи-мизрахи были в основном распространены по всей Западной Азии ; а другие популяции евреев жили в Средней Азии , Эфиопии , на Кавказе и в Индии . (См. Еврейские этнические разделения .)
Хотя между этими еврейскими общинами существовало общение и движение, многие сефардские изгнанники смешались с ашкеназскими общинами, которые существовали в Центральной Европе после испанской инквизиции ; многие ашкенази мигрировали в Османскую империю , что дало начало характерной сирийско-еврейской фамилии «Ашкенази»; иракско-еврейские торговцы сформировали отдельную еврейскую общину в Индии; в некоторой степени многие из этих еврейских общин были отрезаны от культур, которые их окружали, геттоизацией , мусульманскими законами зиммы и традиционным препятствованием контактам между евреями и членами политеистического населения со стороны их религиозных лидеров.
Средневековые еврейские общины в Восточной Европе продолжали демонстрировать различные культурные черты на протяжении столетий. Несмотря на универсалистские наклонности Просвещения ( и их отголоски в иудаизме в движении Хаскала ), многие говорящие на идише евреи в Восточной Европе продолжали видеть себя как формирующую отдельную национальную группу — «ам йехуди» от библейского иврита — но, адаптируя эту идею к ценностям Просвещения, они ассимилировали концепцию как концепцию этнической группы, идентичность которой не зависела от религии, которая в мышлении Просвещения подпадала под отдельную категорию.
Константин Мачука пишет о существовании «дифференцированного, но не изолированного еврейского духа», пронизывающего культуру евреев, говорящих на идише. [4] Это только усилилось, поскольку подъем романтизма усилил чувство национальной идентичности по всей Европе в целом. Так, например, члены Всеобщего еврейского рабочего союза в конце 19-го и начале 20-го веков были в целом нерелигиозными, и один из исторических лидеров союза был ребенком обращенных в христианство, хотя сам не был практикующим или верующим христианином. [ необходима цитата ]
Хаскала объединилась с еврейским движением за эмансипацию , которое шло в Центральной и Западной Европе, чтобы создать возможность для евреев войти в светское общество. В то же время погромы в Восточной Европе спровоцировали всплеск миграции, в основном в Соединенные Штаты, где около 2 миллионов еврейских иммигрантов переселились между 1880 и 1920 годами. К 1931 году, незадолго до Холокоста , 92% еврейского населения мира были ашкеназами по происхождению. Секуляризм возник в Европе как серия движений, которые боролись за новую, доселе неслыханную концепцию под названием «светский иудаизм». По этим причинам многое из того, что англоговорящие и, в меньшей степени, неанглоговорящие европейцы считают «светской еврейской культурой», по сути является еврейским культурным движением, которое развивалось в Центральной и Восточной Европе и впоследствии было принесено в Северную Америку иммигрантами. В 1940-х годах Холокост выкорчевал и уничтожил большинство еврейских общин, проживавших в значительной части Европы. Это, в сочетании с созданием Государства Израиль и последующим исходом евреев из арабских земель , привело к дальнейшему географическому сдвигу.
Дать определение светской культуре среди тех, кто практикует традиционный иудаизм, сложно, поскольку вся культура, по определению, переплетена с религиозными традициями: идея отдельной этнической и религиозной идентичности чужда еврейской традиции «ам йисраэль» . (Это особенно верно для ортодоксального иудаизма .) Гэри Тобин , глава Института еврейских и общинных исследований, сказал о традиционной еврейской культуре:
Дихотомии между религией и культурой на самом деле не существует. Каждый религиозный атрибут наполнен культурой; каждый культурный акт наполнен религиозностью. Синагоги сами по себе являются великими центрами еврейской культуры. В конце концов, в чем на самом деле заключается жизнь? Еда, отношения, обогащение… Такова и еврейская жизнь. Так много наших традиций по своей сути содержат аспекты культуры. Посмотрите на пасхальный седер — это по сути большой театр. Еврейское образование и религиозность без культуры не так интересны. [5]
Яаков Малкин , профессор эстетики и риторики Тель -Авивского университета , основатель и академический директор колледжа Мейтар по изучению иудаизма как культуры [6] в Иерусалиме, пишет:
Сегодня очень многие светские евреи принимают участие в еврейских культурных мероприятиях, таких как празднование еврейских праздников как исторических и природных фестивалей, наполненных новым содержанием и формой, или празднование событий жизненного цикла, таких как рождение, бар/бат мицва, брак и траур в светской манере. Они собираются вместе, чтобы изучать темы, относящиеся к еврейской культуре и ее связи с другими культурами, в хавурот, культурных ассоциациях и светских синагогах, и они участвуют в общественных и политических действиях, координируемых светскими еврейскими движениями, такими как бывшее движение за освобождение советских евреев и движения по борьбе с погромами, дискриминацией и религиозным принуждением. Еврейское светское гуманистическое образование прививает универсальные моральные ценности через классическую еврейскую и мировую литературу и через организации за социальные изменения, которые стремятся к идеалам справедливости и благотворительности. [7]
В Северной Америке светские и культурные еврейские движения разделены на три зонтичные организации: Общество гуманистического иудаизма (SHJ), Конгресс светских еврейских организаций (CSJO) и Рабочий кружок.
Еврейская философия включает в себя всю философию, осуществляемую евреями, или в связи с религией иудаизма. Еврейская философия распространяется на несколько основных эпох в еврейской истории , включая древнюю и библейскую эпоху, средневековую эпоху и современную эпоху (см. Хаскала ).
Древняя еврейская философия выражена в Библии. По словам профессора Израиля Эфроса, принципы еврейской философии берут начало в Библии, где можно найти основы еврейских монотеистических верований, такие как вера в единого бога , разделение бога и мира и природы (в отличие от пантеизма ) и сотворение мира . Другие библейские писания, которые связаны с философией, — это Псалмы , которые содержат приглашения восхищаться мудростью Бога через его творения; отсюда, как предполагают некоторые ученые, иудаизм таит в себе философское подтекст [8] и Екклесиаст , который часто считается единственным подлинным философским произведением в еврейской Библии ; его автор стремится понять место человека в мире и смысл жизни. [9] Другие писания, связанные с философией, можно найти во Второканонических книгах, таких как Сирах и Книга Премудрости .
В эпоху эллинизма эллинистический иудаизм стремился объединить еврейскую религиозную традицию с элементами греческой культуры и философии. Философ Филон использовал философскую аллегорию, чтобы попытаться объединить и гармонизировать греческую философию с еврейской философией. Его работа пытается объединить Платона и Моисея в одну философскую систему. [10] Он разработал аллегорический подход к толкованию священных писаний (Библии), в отличие от (старомодных) подходов буквального толкования. Его аллегорическая экзегеза была важна для нескольких христианских отцов церкви , и некоторые ученые считают, что его концепция Логоса как творческого принципа Бога повлияла на раннюю христологию . Другие ученые, однако, отрицают прямое влияние, но говорят, что и Филон, и раннее христианство заимствуют из общего источника. [11]
Между Древней эпохой и Средними веками большая часть еврейской философии концентрировалась вокруг раввинистической литературы , которая выражена в Талмуде и Мидраше . В IX веке Саадия Гаон написал текст Эмунот ве-Деот , который является первым систематическим изложением и философским обоснованием догматов иудаизма . Золотой век еврейской культуры в Испании включал многих влиятельных еврейских философов, таких как Моисей ибн Эзра , Авраам ибн Эзра , Соломон ибн Габирол , Йехуда Галеви , Исаак Абраванель , Нахманид , Иосиф Альбо , Авраам ибн Дауд , Ниссим из Жероны , Бахья ибн Пакуда , Авраам бар Хийя , Иосиф ибн Цаддик , Хасдай Крескас и Исаак бен Моисей Арама . Самым известным является Маймонид , который считается в еврейском мире выдающимся философом и эрудитом в исламском и западном мире. За пределами Испании другими философами являются Натанэль аль-Файюми , Элия дель Медиго , Джедайя бен Авраам Бедерси и Герсонид .
Философия евреев в Новое время была выражена философами, в основном в Европе, такими как Барух Спиноза, основатель спинозизма , чья работа включала современный рационализм и библейскую критику и заложила основу для Просвещения 18-го века . [12] Его работа принесла ему признание как одного из важнейших мыслителей западной философии ; Другие - Исаак Оробио де Кастро , Цви Ашкенази , Давид Ньето , Исаак Кардозу , Якоб Абендана , Уриэль да Коста , Франсиско Санчес и Моисей Альмоснино . Новая эра началась в 18-м веке с мыслью Моисея Мендельсона . Мендельсона описывали как «третьего Моисея», с которого начинается новая эра в иудаизме», так же как новые эры начинались с Моисея- пророка и с Моисея Маймонида . [13] Мендельсон был немецким еврейским философом, идеям которого обязано возрождение европейских евреев, Хаскала (еврейское Просвещение). Его называли отцом реформистского иудаизма, хотя представители реформистов «сопротивлялись называть его своим духовным отцом». [14] Мендельсон стал считаться ведущей культурной фигурой своего времени как немцами , так и евреями. Философия еврейского Просвещения включала Менахема Менделя Лефина , Соломона Маймона и Исаака Сатанова . Следующий 19-й век включал как светскую, так и религиозную философию и включал таких философов, как Элияху Бенамозег , Герман Коэн , Моисей Гесс , Самсон Рафаэль Гирш , Самуэль Гирш , Нахман Крохмаль , Самуэль Давид Луццатто и Нахман из Бреслава, основатель Бреслава . В XX веке жили такие выдающиеся философы, как Жак Деррида , Карл Поппер , Эммануэль Левинас , Клод Леви-Стросс , Хилари Патнэм , Альфред Тарский , Людвиг Витгенштейн , А. Дж. Айер , Вальтер Беньямин , Раймон Арон , Теодор В. Адорно ,Исайя Берлин и Анри Бергсон .
Диапазон моральных и политических взглядов очевиден в ранней истории иудаизма, что частично объясняет разнообразие, которое очевидно среди светских евреев, которые часто находятся под влиянием моральных убеждений, которые можно найти в еврейских писаниях и традициях. В последние столетия светские евреи в Европе и Америке тяготели к политическим левым [ необходима ссылка ] и сыграли ключевые роли в зарождении рабочего движения и социализма 19-го века . Биографии таких женщин, как Эмма Гольдман и Ханна Арендт, воплощают сложные отношения между политикой, иудаизмом и феминизмом. Хотя евреи диаспоры также были представлены на консервативной стороне политического спектра, даже политически консервативные евреи имели тенденцию поддерживать плюрализм более последовательно, чем многие другие элементы политического правого крыла . Некоторые ученые [15] связывают это с тем фактом, что от евреев не ожидается прозелитизма , вытекающего из Галахи . Это отсутствие универсализирующей религии сочетается с тем фактом, что большинство евреев живут как меньшинства в странах диаспоры, и что с 363 г. н. э . не существует центральной еврейской религиозной власти. Евреи ценят образование, и ценность образования прочно укоренилась в еврейской культуре. [16] [17]
.jpg/1280px-Benjamin-Disraeli-Earl-of-Beaconsfield_(cropped).jpg){kind=tracking}
В средние века европейские законы запрещали евреям владеть землей и давали им важные стимулы для занятия профессиями, которые нееврейские европейцы не желали выполнять. [20] В средневековый период среди христианского большинства существовало очень сильное социальное клеймо против ссужения денег и взимания процентов. В большей части Европы до конца 18 века, а в некоторых местах и до более позднего времени, евреям римско-католические правительства (и другие) запрещали владеть землей. С другой стороны, Церковь из-за ряда библейских стихов (например, Левит 25:36), запрещающих ростовщичество , заявила, что взимание любых процентов противоречит божественному закону, и это предотвращало любое коммерческое использование капитала благочестивыми христианами. Поскольку каноническое право не распространялось на евреев, они не подлежали церковным наказаниям, которые налагались на ростовщиков папами. Христианские правители постепенно осознали преимущество наличия класса людей, подобных евреям, которые могли предоставить им капитал, не подвергаясь отлучению от церкви , и таким образом денежная торговля Западной Европы попала в руки евреев.
Однако почти в каждом случае, когда евреи приобретали крупные суммы посредством банковских операций, приобретенное таким образом имущество либо при их жизни, либо после их смерти попадало в руки короля. Так случилось с Аароном Линкольнским в Англии, Эзмелем де Аблитасом в Наварре, Элиотом де Везульским в Провансе, Бенвенистом де Порта в Арагоне и т. д. Часто именно по этой причине короли поддерживали евреев и даже возражали против того, чтобы они становились христианами (потому что в этом случае их состояния, заработанные ростовщичеством, не могли быть конфискованы короной после их смерти). Таким образом, как в Англии, так и во Франции короли требовали от церкви компенсации за каждого обращенного еврея. Этот тип королевских уловок был одним из факторов создания стереотипной еврейской роли банкира и/или торговца.
По мере развития современной системы капитала , кредиты стали необходимы для торговли и промышленности. Евреи смогли закрепиться в новой сфере финансов, предоставляя эти услуги: как некатолики, они не были связаны церковным запретом на «ростовщичество»; и с точки зрения самого иудаизма, Гиллель давно переосмыслил запрет Торы на взимание процентов, разрешив проценты, когда они необходимы для заработка. [ необходима цитата ]
Сильная еврейская традиция религиозной учености часто оставляла евреев хорошо подготовленными к светской учености. В некоторые времена и в некоторых местах этому противодействовали, запрещая евреям учиться в университетах или допуская их только в ограниченном количестве (см. Еврейская квота ). На протяжении столетий евреи были плохо представлены среди землевладельческих классов, но гораздо лучше представлены в академических кругах, профессиях, финансах, торговле и многих научных областях. Сильное представительство евреев в науке и академических кругах подтверждается тем фактом, что 193 человека, известных как евреи или имеющие еврейское происхождение, были удостоены Нобелевской премии, что составляет 22% всех индивидуальных получателей во всем мире в период с 1901 по 2014 год. [21] Из них 26% по физике , [22] 22% по химии [23] и 27% по физиологии или медицине . [24] В области математики и компьютерных наук 31% лауреатов премии Тьюринга [25] и 27% лауреатов медали Филдса по математике [26] были или являются евреями.
Раннюю еврейскую деятельность в науке можно найти в еврейской Библии , где некоторые книги содержат описания физического мира . Библейская космология дает спорадические проблески, которые могут быть сшиты вместе, чтобы сформировать библейское впечатление о физической вселенной. Были сравнения между Библией, с такими отрывками, как из повествования о сотворении мира в Книге Бытия , и астрономией классической античности в более общем плане. [30] Библия также содержит различные ритуалы очищения. Один из предлагаемых ритуалов, например, касается надлежащей процедуры очищения прокаженного ( Левит 14:1–32). Это довольно сложный процесс, который должен быть выполнен после того, как прокаженный уже исцелился от проказы (Левит 14:3), включающий обширное очищение и личную гигиену, но также включающий в себя жертвоприношение птицы и ягнят с добавлением использования их крови, чтобы символизировать, что пораженный был очищен.
Тора запрещает совмещение культур ( Лев . 19:19, Втор. 22:9), практику, часто ассоциируемую с устойчивым сельским хозяйством и органическим земледелием в современной сельскохозяйственной науке . [31] [32] В Моисеевом кодексе есть положения, касающиеся сохранения природных ресурсов, таких как деревья (Втор. 20:19–20) и птицы (Втор. 22:6–7).
В эпоху Средневековья астрономия была основной областью среди еврейских ученых и широко изучалась и практиковалась. [33] Среди выдающихся астрономов был Авраам Закуто , который опубликовал в 1478 году свою еврейскую книгу Ha-hibbur ha-gadol [34], где он писал о Солнечной системе , нанося на карту положения Солнца, Луны и пяти планет. [34] Его работа служила исследовательским путешествиям Португалии и использовалась Васко да Гамой , а также Христофором Колумбом . Лунный кратер Загут назван в честь Закуто. Математик и астроном Авраам бар Хийя Ха-Наси написал первую европейскую книгу, включающую полное решение квадратного уравнения x2 – ax + b = 0, [35] и оказал влияние на работу Леонардо Фибоначчи . Бар Хийя доказал методом неделимых следующее уравнение для любого круга: S = LxR/2, где S — площадь поверхности, L — длина окружности, а R — радиус. [36]
Гарсия де Орта , португальский еврейский врач эпохи Возрождения , был пионером тропической медицины . Он опубликовал свою работу Colóquios dos simples e drogas da India в 1563 году [37] , в которой рассматривается ряд веществ, многие из которых неизвестны или являются предметом путаницы и дезинформации в Европе в этот период. Он был первым европейцем, описавшим азиатские тропические болезни, в частности холеру; он провел вскрытие трупа жертвы холеры, первое зарегистрированное вскрытие в Индии. Бонет де Латтес известен главным образом как изобретатель астрономического кольцевого циферблата, с помощью которого можно измерять высоту солнца и звезд, а также определять время с большой точностью как ночью, так и днем. Другие связанные личности: Авраам ибн Эзра , в честь которого назван лунный кратер Абенезра , Дэвид Ганс , Иуда ибн Верга , Машаллах ибн Атари, астроном, кратер Мессала на Луне назван в его честь.
Альберт Эйнштейн был немецким физиком-теоретиком и считается одним из самых выдающихся ученых в истории, часто называемым «отцом современной физики». Его революционная работа по теории относительности преобразила теоретическую физику и астрономию в 20 веке. Когда теория относительности была впервые опубликована, она заменила 200-летнюю теорию механики, созданную в основном Исааком Ньютоном . [38] [39] [40] В области физики теория относительности улучшила науку об элементарных частицах и их фундаментальных взаимодействиях, а также открыла ядерный век . С теорией относительности космология и астрофизика предсказали необычные астрономические явления , такие как нейтронные звезды , черные дыры и гравитационные волны . [38] [39] [40] Эйнштейн сформулировал известную эквивалентность массы и энергии , E = mc2 , и объяснил фотоэлектрический эффект . Его работа также оказала влияние на множество областей физики, включая теорию Большого взрыва ( общая теория относительности Эйнштейна оказала влияние на Жоржа Леметра ), квантовую механику и ядерную энергетику .
Манхэттенский проект был научно-исследовательским и опытно-конструкторским проектом, в ходе которого были созданы первые атомные бомбы во время Второй мировой войны , и многие еврейские ученые сыграли в этом проекте значительную роль. [41] Физик -теоретик Роберт Оппенгеймер , которого часто считают «отцом атомной бомбы», был выбран руководителем Манхэттенского проекта в Лос-Аламосской национальной лаборатории в 1942 году. Физик Лео Силард , придумавший цепную ядерную реакцию ; Эдвард Теллер , «отец водородной бомбы » и Станислав Улам ; Юджин Вигнер, внесший вклад в теорию атомного ядра и элементарных частиц ; Ганс Бете , чья работа включала звездный нуклеосинтез , и который был главой теоретического отдела в секретной лаборатории Лос-Аламоса; Ричард Фейнман , Нильс Бор , Виктор Вайскопф и Джозеф Ротблат .
Математик и физик Александр Фридман был пионером теории о том, что Вселенная расширяется, управляемая набором уравнений, которые он разработал, теперь известных как уравнения Фридмана . Арно Аллан Пензиас , физик и радиоастроном, один из первооткрывателей космического микроволнового фонового излучения, которое помогло установить теорию Большого взрыва , ученые Роберт Герман и Ральф Альфер также работали в этой области. В квантовой механике роль евреев также была значительной, и многие из наиболее влиятельных фигур и пионеров теории были евреями: Нильс Бор и его работа по структуре атома , Макс Борн ( уравнение Шредингера ), Вольфганг Паули , Ричард Фейнман ( квантовая хромодинамика ), Фриц Лондон работа над лондонской дисперсионной силой и лондонскими уравнениями , Вальтер Гайтлер и Джулиан Швингер работа над квантовой электродинамикой , Эшер Перес пионер в квантовой информации , Дэвид Бом ( квантовый потенциал ).
Зигмунд Фрейд , известный как отец психоанализа , является одним из самых влиятельных ученых 20-го века. Создавая психоанализ, клинический метод лечения психопатологии посредством диалога между пациентом и психоаналитиком, [42] Фрейд разработал терапевтические приемы, такие как использование свободных ассоциаций и открыл перенос , установив его центральную роль в аналитическом процессе. Переопределение Фрейдом сексуальности с целью включения ее инфантильных форм привело его к формулированию Эдипова комплекса как центрального принципа психоаналитической теории. Его анализ сновидений как исполнения желаний предоставил ему модели для клинического анализа формирования симптомов и механизмов вытеснения , а также для разработки его теории бессознательного как фактора, разрушающего сознательные состояния ума. [43] Фрейд постулировал существование либидо , энергии, которой наделены психические процессы и структуры и которая порождает эротические привязанности, и влечения к смерти , источника повторения, ненависти, агрессии и невротической вины. [44]
Джон фон Нейман , математик и физик, внес большой вклад в ряд областей, [47] включая основы математики , функциональный анализ , эргодическую теорию , геометрию , топологию , численный анализ , квантовую механику, гидродинамику и теорию игр . [48] Он также внес большой вклад в вычислительную технику и разработку компьютеров, предложил и описал архитектуру компьютера, названную архитектурой фон Неймана , и работал над линейным программированием , самовоспроизводящимися машинами , стохастическими вычислениями и статистикой. Эмми Нётер была влиятельным математиком, известным своим новаторским вкладом в абстрактную алгебру и теоретическую физику . Описанная многими выдающимися учеными как самая важная женщина в истории математики, [49] [50] [ неполная краткая цитата ] она произвела революцию в теориях колец , полей и алгебр . В физике теорема Нётер объясняет фундаментальную связь между симметрией и законами сохранения . [51]
Более выдающиеся участники включают Генриха Герца и Стивена Вайнберга в электромагнетизме ; Карла Сагана , его вклад был центральным в открытие высоких температур поверхности Венеры и известен его вкладом в научное исследование внеземной жизни ; Феликс Хаусдорф (основатель топологии ); Эдвард Виттен ( М-теория ); Виталий Гинзбург и Лев Ландау ( теория Гинзбурга–Ландау ); Якир Ааронов ( эффект Ааронова–Бома ); Борис Подольский и Натан Розен ( парадокс ЭПР ); Моше Кармели ( калибровочная теория ). Рудольф Липшиц ( непрерывность Липшица ); Пол Коэн ( гипотеза континуума , аксиома выбора ); Лоран Шварц ( теория распределения ); Григорий Маргулис ( группа Ли ); Ричард М. Карп ( теория вычислений ); Ади Шамир ( RSA , криптография ); Джуда Перл ( искусственный интеллект , байесовская сеть ); Макс Ньюман ( компьютер Colossus ); Карл Густав Якоб Якоби ( эллиптические функции Якоби , матрица и определитель Якоби , символ Якоби ). Сидни Альтман ( молекулярная биология , РНК ); Мелвин Кальвин ( цикл Кальвина ); Отто Уоллах ( алициклические соединения ); Пол Берг (биохимия нуклеиновых кислот ); Ада Йонат ( кристаллография , структура рибосомы ) ; Дэн Шехтман ( квазикристалл ); Юлиус Аксельрод и Бернард Кац ( нейротрансмиттер ); Эли Мечников (открытие макрофагов ); Сельман Ваксман (открытие стрептомицина );Розалинд Франклин ( ДНК ); Карл Джерасси ( противоопухолевые таблетки ); Стивен Джей Гулд ( эволюционная биология ); Барух Сэмюэл Блумберг ( вирус гепатита В ); Джонас Солк и Альберт Сабин (разработчики вакцин против полиомиелита ); Пол Эрлих (открытие гематоэнцефалического барьера ); в таких областях, как психология и неврология : Отто Ранк , Виктор Франкл , Стэнли Милгрэм и Соломон Аш ; в лингвистике : Ноам Хомский , Франц Боас , Роман Якобсон , Эдвард Сепир , Джозеф Гринберг ; и в социологии: Теодор Адорно , Натан Глейзер , Эрвинг Гоффман , Георг Зиммель .
Помимо научных открытий и исследований, евреи создали значительные и влиятельные инновации в самых разных областях, таких как перечисленные примеры: Зигфрид Маркус - пионер автомобилестроения, изобретатель первого автомобиля с бензиновым двигателем (спустя 56 лет после первого автомобиля внутреннего сгорания ); Эмиль Берлинер - разработчик фонографа с дисковой записью ; Михаил Гуревич - соавтор самолета МИГ ; Теодор Майман - изобретатель лазера ; Роберт Адлер - изобретатель беспроводного пульта дистанционного управления для телевизоров; Эдвин Х. Лэнд - изобретатель Land Camera ; Боб Кан - изобретатель TCP и IP ; Брэм Коэн - создатель Bittorent ; Сергей Брин и Ларри Пейдж - создатели Google; Ласло Биро - шариковая ручка ; Симха Бласс - капельное орошение ; Ли Фельзенштейн - дизайнер Osborne 1 ; Зеев Сураски и Энди Гутманс - соавторы PHP и основатели Zend Technologies ; Ральф Х. Баер , «Отец видеоигр».
В некоторых местах, где была относительно высокая концентрация евреев, возникли отдельные светские еврейские субкультуры. [52] Например, этнические евреи составляли огромную долю литературной и художественной жизни Вены , Австрия, в конце 19-го века или Нью-Йорка 50 лет спустя (и Лос-Анджелеса в середине-конце 20-го века). Многие из этих творческих евреев не были особенно религиозными людьми. В целом, еврейская художественная культура в различные периоды отражала культуру, в которой они жили.
Литературные и театральные выражения светской еврейской культуры могут быть на специфически еврейских языках, таких как иврит , идиш , иудео-тат или ладино , или на языке окружающих культур, таких как английский или немецкий. Светская литература и театр на идише в основном начались в 19 веке и пришли в упадок к середине 20 века. Возрождение иврита за пределами его использования в литургии в значительной степени является явлением начала 20 века и тесно связано с сионизмом . Помимо использования иврита в Израиле, будет ли еврейская община говорить на еврейском или нееврейском языке в качестве своего основного средства дискурса , как правило, зависит от того, насколько изолирована или ассимилирована эта община. Например, евреи в местечках Польши и Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка в начале XX века большую часть времени говорили на идиш , в то время как ассимилированные евреи в Германии XIX и начала XX века говорили на немецком языке, а евреи, родившиеся в Америке в Соединенных Штатах, говорят на английском языке.
Еврейские авторы создали уникальную еврейскую литературу и внесли вклад в национальную литературу многих стран, в которых они живут. Хотя и не строго светские, произведения на идише таких авторов, как Шолом-Алейхем (чье собрание сочинений составило 28 томов) и Исаак Башевис Зингер (лауреат Нобелевской премии 1978 года), формируют свой собственный канон, фокусируясь на еврейском опыте как в Восточной Европе, так и в Америке. В Соединенных Штатах еврейские писатели, такие как Филип Рот , Сол Беллоу и многие другие, считаются одними из величайших американских авторов и включают отчетливо светский еврейский взгляд во многие свои произведения. Поэзия Аллена Гинзберга часто затрагивает еврейские темы (особенно ранние автобиографические произведения, такие как «Вопль» и «Каддиш» ). Другие известные еврейские авторы, внесшие вклад в мировую литературу, включают Генриха Гейне , немецкого поэта, Мордехая Рихлера , канадского писателя, Исаака Бабеля , русского писателя, Франца Кафку из Праги и Гарри Мулиша , чей роман «Открытие небес » был признан в опросе 2007 года «Лучшей голландской книгой всех времен». [54]
.jpg/1280px-Reuven_Rivlin_and_his_wife_visited_the_Hebrew_Book_Week_fair_at_the_Jerusalem_Station_compound_(3560).jpg)
.jpg/1280px-Opening_ceremony_of_the_Book_Week_in_Tel_Aviv_(FL61905762).jpg)
В книге «Современный иудаизм: Оксфордский путеводитель » Яаков Малкин , профессор эстетики и риторики в Тель-Авивском университете , основатель и академический директор колледжа Мейтар по иудаизму как культуре в Иерусалиме, пишет: «Светская еврейская культура охватывает литературные произведения, которые выдержали испытание временем как источники эстетического удовольствия и идей, разделяемых евреями и неевреями, произведения, которые живут за пределами непосредственного социокультурного контекста, в котором они были созданы. Они включают в себя произведения таких еврейских авторов, как Шолом-Алейхем , Ицик Мангер , Исаак Башевис Зингер , Филип Рот , Сол Беллоу , SY Агнон , Исаак Бабель , Мартин Бубер , Исайя Берлин , Хаим Нахман Бялик , Иегуда Амихай , Амос Оз , AB Иегошуа и Давид Гроссман . Она может похвастаться шедеврами, которые оказали значительное влияние на всю западную культуру, включая еврейскую культуру, — такие произведения, как работы Генрих Гейне , Густав Малер , Леонард Бернштейн , Марк Шагал , Якоб Эпштейн , Бен Шан , Амедео Модильяни , Франц Кафка , Макс Рейнхардт (Гольдман) , Эрнст Любич и Вуди Аллен » .
Другие известные авторы: Айзек Азимов , автор серии «Основание » и других, таких как «Я, робот» , «Сумерки» и «Сами боги» ; Джозеф Хеллер ( «Уловка-22 »); Р. Л. Стайн ( серия «Мурашки» ); Дж. Д. Сэлинджер ( «Над пропастью во ржи »); Майкл Шейбон ( «Удивительные приключения Кавалера и Клея» , «Союз еврейских полицейских» ); Марсель Пруст ( «В поисках утраченного времени »); Артур Миллер ( «Смерть коммивояжера» и «Суровое испытание» ); Уилл Эйснер ( «Контракт с Богом »); Шел Сильверстайн ( «Щедрое дерево» ); Артур Кёстлер ( «Тьма в полдень» , «Тринадцатое племя» ); Сол Беллоу ( «Герцог» ); Историческая серия романов «Проклятые короли» Мориса Дрюона послужила источником вдохновения для романов Джорджа Р. Р. Мартина « Песнь льда и пламени» . [55] [56] [57]
Среди лауреатов Нобелевской премии по литературе 13% были или являются евреями. [58]
Другим аспектом еврейской литературы является этическая, называемая литературой Мусар . Эта литература была составлена как религиозными, так и светскими авторами. [59]
Еврейская поэзия выражалась различными поэтами в разные эпохи еврейской истории. Библейская поэзия связана с поэзией библейских времен, как она выражалась в еврейской Библии и еврейских священных текстах. В средние века еврейская поэзия в основном выражалась пиютим и несколькими поэтами, такими как Йехуда Галеви , Самуил ибн Нагрила , Соломон ибн Габирол , Моисей ибн Эзра , Авраам ибн Эзра и Дунаш бен Лабрат . Современная еврейская поэзия в основном связана с эпохой и после возрождения еврейского языка , пионером которого был Моше Хаим Луццатто в эпоху Хаскалы , и которой наследовали такие поэты, как Хаим Нахман Бялик , Натан Альтерман и Шауль Черниховский .
Украинский еврей Авраам Гольдфаден основал первую профессиональную театральную труппу на языке идиш в Яссах , Румыния, в 1876 году. В следующем году его труппа добилась огромного успеха в Бухаресте . В течение десятилетия Гольдфаден и другие привезли театр на идиш в Украину, Россию, Польшу, Германию, Нью-Йорк и другие города со значительным ашкеназским населением . Между 1890 и 1940 годами в одном только Нью-Йорке, в районе Театра на идиш , существовало более дюжины театральных групп на идиш , которые исполняли оригинальные пьесы, мюзиклы и переводы на идиш театральных произведений и опер. Возможно, самой известной пьесой на языке идиш является «Диббук» (1919) С. Анского .
Театр на идише в Нью-Йорке в начале 20 века соперничал с театром на английском языке по количеству и часто превосходил его по качеству. В статье New York Times 1925 года отмечается: «…театр на идише… теперь является стабильным американским институтом и больше не зависит от иммиграции из Восточной Европы. Люди, которые не умеют ни говорить, ни писать на идише, посещают представления на идише и платят бродвейские цены на Второй авеню ». В этой статье также упоминаются другие аспекты еврейской культурной жизни Нью-Йорка «в полном расцвете» в то время, среди них тот факт, что обширная нью-йоркская идишская пресса того времени включала семь ежедневных газет. [60]
Однако на самом деле следующее поколение американских евреев говорило в основном на английском языке, исключив идиш; они привнесли художественную энергию идишского театра в американскую театральную мейнстрим, но обычно в менее специфически еврейской форме.
Театр на идише, в частности Московский государственный еврейский театр под руководством Соломона Михоэлса , также играл видную роль в художественной жизни Советского Союза до тех пор, пока в 1948 году Сталин не изменил политику правительства в отношении евреев. (См. «Безродный космополит» , «Ночь убитых поэтов» ).
Еврейский театр имени Доры Вассерман в Монреале продолжает процветать после 50 лет выступлений.
От эмансипации до Второй мировой войны евреи были очень активны и иногда даже доминировали в определенных формах европейского театра, и после Холокоста многие евреи продолжили эту культурную форму. Например, в донацистской Германии, где Ницше спрашивал: «Какой хороший актер сегодня не еврей?», актерские, режиссерские и писательские должности часто занимали евреи. И Макдональд, и Jewish Tribal Review обычно считаются антисемитскими источниками, но достаточно осторожными в своих фактических утверждениях. «В Имперском Берлине еврейские артисты могли быть найдены на переднем крае исполнительского искусства, от высокой драмы до более популярных форм, таких как кабаре и ревю , и, в конечном итоге, кино. Еврейская публика покровительствовала новаторскому театру, независимо от того, одобряли ли они то, что видели». [61] Британский историк Пол Джонсон , комментируя еврейский вклад в европейскую культуру в Fin de siècle , пишет, что
Областью, где еврейское влияние было наиболее сильным, был театр, особенно в Берлине. Такие драматурги, как Карл Штернхайм , Артур Шницлер , Эрнст Толлер , Эрвин Пискатор , Вальтер Хазенклевер , Ференц Мольнар и Карл Цукмайер , а также влиятельные продюсеры, такие как Макс Рейнхардт , порой доминировали на сцене, которая, как правило, была модно-левой, прореспубликанской , экспериментальной и сексуально смелой. Но это, конечно, не было революционным, и это было скорее космополитично, чем еврейским. [62]
Евреи также внесли похожий, хотя и не такой огромный, вклад в театр и драму в Австрии, Великобритании, Франции и России (на национальных языках этих стран). Евреи в Вене, Париже и немецких городах считали кабаре популярным и эффективным средством выражения, поскольку немецкое кабаре в Веймарской республике «было в основном еврейской формой искусства». [63] Участие евреев в центральноевропейском театре было остановлено во время подъема нацистов и изгнания евреев с культурных должностей, хотя многие эмигрировали в Западную Европу или Соединенные Штаты и продолжили там работать.
В начале 20 века традиции яркого идишского театрального района Нью-Йорка соперничали и подпитывали Бродвей. В англоязычном театре еврейские эмигранты принесли новые театральные идеи из Европы, такие как театральное реалистическое движение и философия Константина Станиславского , чьи учения повлияли на многих американских преподавателей актерского мастерства еврейского происхождения, таких как теоретик актерского мастерства, обучавшийся на идишском театре Стелла Адлер . Еврейские иммигранты сыграли важную роль в создании и развитии жанра музыкального театра и более ранних форм театральных развлечений в Америке, и внесли новшество в новую, отчетливо американскую форму искусства — бродвейский мюзикл. [64] Профессор Университета Брандейса Стивен Дж. Уитфилд прокомментировал, что «Более того, талант за сценой на протяжении более полувека был фактически монополией одной этнической группы, чем за экраном. Это... [а] особенность, которая помещает Бродвей в центр еврейской культуры». [65] Профессор Нью-Йоркского университета Лоуренс Маслон говорит, что «не было бы американского мюзикла без евреев… Их влияние является следствием влияния черных музыкантов на джаз; в этой форме было задействовано столько же евреев». [66] Другие авторы, такие как Джером Кэрин, отмечали, что музыкальный театр и другие формы американских развлечений однозначно обязаны вкладу американских евреев, поскольку «возможно, не было бы современного Бродвея без «азиатской орды» комиков , обозревателей сплетен, авторов песен и певцов, которые выросли из гетто , будь то Нижний Ист-Сайд , Гарлем (еврейское гетто до того, как оно стало черным), Ньюарк или Вашингтон, округ Колумбия» [67] Аналогично, в анализе Аарона Кулы, директора The Klezmer Company,
…еврейский опыт всегда лучше всего выражался в музыке, а Бродвей всегда был неотъемлемой частью еврейского американского опыта… Разница в том, что можно расширить определение «еврейского Бродвея», включив в него междисциплинарную дорогу с широким спектром художественных мероприятий, упакованных на одной авеню — театр, опера, симфония, балет, издательские компании, хоры, синагоги и многое другое. Этот яркий пейзаж отражает жизнь, время и творческий результат еврейского американского художника. [68]
В XIX и начале XX веков европейская оперетта , предшественница мюзикла, часто включала в себя произведения еврейских композиторов, таких как Пауль Абрахам , Лео Ашер , Эдмунд Эйслер , Лео Фалль , Бруно Гранихштедтен , Жак Оффенбах , Эммерих Кальман , Зигмунд Ромберг , Оскар Штраус и Рудольф Фримль ; последние четверо в конечном итоге переехали в Соединенные Штаты и поставили свои произведения на сцене Нью-Йорка. Одним из либреттистов « Кармен » Бизе ( не оперетты в собственном смысле, а скорее произведения более ранней формы Opéra comique ) был еврей Людовик Галеви , племянник композитора Фроманталя Галеви (сам Бизе не был евреем, но женился на дочери старшего Галеви; многие подозревали, что он был потомком евреев, принявших христианство, а другие замечали в его музыке интервалы, звучащие по-еврейски). [69] Венский либреттист Виктор Леон так подытожил связь еврейских композиторов и писателей с формой оперетты: «Публика оперетты хочет смеяться сквозь слезы — и именно это евреи и делали последние две тысячи лет с момента разрушения Иерусалима». [70] Другим фактором в развитии музыкального театра был водевиль , и в начале 20-го века эта форма была исследована и расширена еврейскими комиками и актерами, такими как Джек Бенни , Фанни Брайс , Эдди Кантор , братья Маркс , Анна Хелд , Эл Джолсон , Молли Пикон , Софи Такер и Эд Уинн . В период, когда Бродвей был монополизирован ревю и подобными развлечениями, еврейский продюсер Флоренц Зигфельд доминировал на театральной сцене со своими Follies .
К 1910 году евреи (подавляющее большинство из них иммигранты из Восточной Европы) уже составляли четверть населения Нью-Йорка, и почти сразу же еврейские художники и интеллектуалы начали оказывать свое влияние на культурную жизнь этого города, а со временем и на страну в целом. Аналогично, хотя современный мюзикл лучше всего можно описать как сплав оперетты, ранних американских развлечений и афроамериканской культуры и музыки, а также еврейской культуры и музыки, фактическими авторами первых «книжных мюзиклов» были еврей Джером Керн , Оскар Хаммерстайн II , Джордж и Айра Гершвин , Джордж С. Кауфман и Морри Рискинд . С того времени и до 1980-х годов подавляющее большинство успешных композиторов, поэтов и писателей мюзиклов были евреями (примечательным исключением является протестант Коул Портер , который признал, что причиной его такого успеха на Бродвее было то, что он писал то, что он называл «еврейской музыкой»). [71] Роджерс и Хаммерстайн , Фрэнк Лессер , Лернер и Лоу , Стивен Зондхайм , Леонард Бернстайн , Стивен Шварц , Кандер и Эбб и десятки других во время «Золотого века» музыкального театра были евреями. С тех пор как в 1947 году была учреждена премия «Тони» за лучшую оригинальную музыку , примерно 70% номинированных и 60% победивших партитур были написаны еврейскими композиторами. Из успешных британских и французских авторов мюзиклов как в Вест-Энде , так и на Бродвее, Клод-Мишель Шёнберг и Лайонел Барт являются евреями, среди прочих.
Одним из объяснений близости еврейских композиторов и драматургов к мюзиклу является то, что «традиционная еврейская религиозная музыка чаще всего исполнялась одним певцом, кантором, в то время как христиане подчеркивали хоровое пение». [72] Многие из этих писателей использовали мюзикл для изучения вопросов, связанных с ассимиляцией , принятием аутсайдера в обществе, расовой ситуацией в Соединенных Штатах, преодолением препятствий с помощью настойчивости и другими темами, имеющими отношение к евреям-американцам и западным евреям в целом, часто используя тонкие и замаскированные истории, чтобы донести эту точку зрения. [73] Например, Керн, Роджерс, Хаммерстайн, Гершвины, Гарольд Арлен и Йип Харбург писали мюзиклы и оперы, направленные на нормализацию общественной терпимости к меньшинствам и призывающие к расовой гармонии; эти работы включают «Шоу-бот» , «Порги и Бесс» , «Радуга Финиана» , «Южный Тихий океан» и «Король и я» . Ближе к концу Золотого века писатели также начали открыто и открыто затрагивать еврейские темы и проблемы, такие как «Скрипач на крыше» и «Тряпки» ; «Блиц!» Барта также затрагивает отношения между евреями и неевреями. «Парад » Джейсона Роберта Брауна и Альфреда Ури — это деликатное исследование как антисемитизма , так и исторического американского расизма. Первоначальная концепция, которая стала «Вестсайдской историей», была основана на событиях в Нижнем Ист-Сайде во время празднования Пасхи; соперничающие банды должны были быть евреями и итальянскими католиками . [74]
В число выдающихся еврейских продюсеров, режиссеров, дизайнеров и исполнителей входят Борис Аронсон , Дэвид Беласко , Джоэл Грей , семья Минскофф, Зеро Мостел , Джозеф Папп , Мэнди Патинкин , семья Недерлендер, Гарольд Принс , Макс Рейнхардт , Джером Роббинс , семья Шуберт и Джули Теймор . Еврейские драматурги также внесли свой вклад в немузыкальную драму и театр, как на Бродвее, так и в региональном масштабе. Эдна Фербер , Мосс Харт , Лилиан Хеллман , Артур Миллер и Нил Саймон — лишь некоторые из выдающихся еврейских драматургов в истории американского театра. Примерно 34% пьес и мюзиклов, получивших Пулитцеровскую премию за драму, были написаны и составлены евреями-американцами. [75]
Ассоциация еврейского театра — это современная организация, которая объединяет американские и международные театры, которые фокусируются на театре с еврейским содержанием. Она также расширилась, включив в себя еврейских драматургов.
.jpg/1280px-Habima_Theatre_(cropped).jpg)
Самая ранняя известная драма на иврите была написана около 1550 года еврейско-итальянским писателем из Мантуи . [76] Несколько произведений были написаны раввинами и каббалистами в Амстердаме 17-го века , где евреи были относительно свободны от преследований и имели как процветающую религиозную, так и светскую еврейскую культуру. [77] Все эти ранние еврейские пьесы были посвящены библейским или мистическим сюжетам, часто в форме талмудических притч . В период после эмансипации в Европе 19-го века многие евреи переводили великие европейские пьесы, такие как пьесы Шекспира , Мольера и Шиллера , давая персонажам еврейские имена и перенося сюжет и обстановку в еврейский контекст.
Современный ивритский театр и драма, однако, начались с развитием современного иврита в Европе (первая профессиональная театральная постановка на иврите состоялась в Москве в 1918 году) [78] и были «тесно связаны с еврейским национальным возрожденческим движением двадцатого века. Историческое сознание и чувство первенства, которые сопровождали еврейский театр в его ранние годы, диктовали ход его художественного и эстетического развития». [79] Эти традиции вскоре были перенесены в Израиль . Такие драматурги, как Натан Альтерман , Хаим Нахман Бялик , Лия Голдберг , Эфраим Кишон , Ханох Левин , Аарон Меггед , Моше Шамир , Авраам Шлёнский , Иегошуа Соболь и А. Б. Иегошуа, писали пьесы на иврите. Темы, которые, очевидно, являются общими в этих работах, - это Холокост , арабо-израильский конфликт , значение еврейства и современная светско-религиозная напряженность в еврейском Израиле. Самая известная еврейская театральная компания и национальный театр Израиля - это Habima (что означает "сцена" на иврите), которая была образована в 1913 году в Литве и восстановлена в 1917 году в России; другая известная израильская театральная компания - Cameri Theatre , который является "первым и ведущим репертуарным театром Израиля". [80]
Первое театральное мероприятие горских евреев состоялось в декабре 1903 года [81], когда учитель и сионист Асаф Агарунов инсценировал рассказ Наума Шойковича, переведенный с иврита , «Ожог за ожог», и поставил его в честь свадьбы школьного учителя Нагдимуны бен Симоны (Шимунова). [81]
В 1918 году в Дербенте ( Советский Союз) была открыта драматическая студия под руководством раввина Яшайё Рабиновича. [81]
В 1935 году в Дербенте открылся первый в СССР театр, в состав которого вошли три труппы — русская , горско-еврейская и турецкая . Он был создан на базе драматических кружков, которыми руководили Манашир и Ханум Шалумовы. Первоначально в кружке женские роли исполняли мужчины. Позже в театре стали принимать участие и женщины. [82] В 1939 году иудео-татский театр стал лауреатом фестиваля театров Дагестана .
Во время Второй мировой войны большинство актеров были призваны в армию. Многие актеры театра погибли на войне. [83] В 1943 году театр возобновил свою работу, а в 1948 году был закрыт. Официальной причиной была названа его нерентабельность. [83]
В 1960-х годах театр возобновил свою деятельность и пережил второй расцвет. В театр вернулась актриса Ахсо Ильягуевна Шалумова (1909-1985), «Заслуженная артистка Дагестанской АССР ». Она сыграла роль ( Джухури :Шими Дербенди) — жены Шими Дербенди — Шахнугор , по мотивам рассказов писателя Хизгила Авшалумова . [83]
В 1970-х годах был организован Народный иудео-татский театр. Его директором долгие годы был Абрам Авдалимов , «Заслуженный деятель культуры Дагестанской АССР », певец, актёр и драматург. Его преемником стал Роман Изьяев , награждённый за заслуги орденом «Знак Почёта» . [83]
В 1990-е годы театр «Иудео-Тат» снова переживал кризис: спектакли шли редко, премьер не было. Только в 2000 году, став муниципальным, он смог возобновить свою деятельность. С 2000 по 2002 год театром руководил актер и музыкант Разиил Семенович Ильягуев (1945-2016), «Заслуженный работник культуры Республики Дагестан». Следующие два года театром руководила Алеся Исакова.
В 2004 году художественным руководителем театра стал «Заслуженный артист Республики Дагестан» Лев Яковлевич Манахимов (1950-2021). После смерти Манахимова театр возглавил Борис Юдаев.
В эпоху, когда идишский театр все еще был главной силой в театральном мире, было снято более 100 фильмов на идише. Многие из них сейчас утеряны. Среди известных фильмов были: «Суламит» (1931), первый идишский мюзикл на экране « Любовник его жены» (1931), «Дочь своего народа» (1932), антинацистский фильм «Вечный жид» (1933), «Идишский король Лир» (1934), «Шир ха-Ширим» (1935), самый большой идишский фильм-хит всех времен «Идл митн фидл» (1936), «Где мое дитя?» (1937), «Зелёные поля» (1937), «Дыбук» (1937), «Поющий кузнец» (1938), «Тевья» (1939), «Миреле Эфрос» (1939), «Длинный путь » (1948) и «Бог, человек и дьявол» (1950).
.jpg/1280px-Ready_Player_One_Japan_Premiere_Red_Carpet_Steven_Spielberg_(41604684861).jpg)
Список еврейских предпринимателей в англоязычной американской киноиндустрии легендарен: Сэмюэл Голдвин , Луис Б. Майер , Warner Brothers , Дэвид О. Селзник , Маркус Лоу и Адольф Цукор , Fox — вот лишь некоторые из них, и в последнее время такие гиганты индустрии, как суперагент Майкл Овиц , Майкл Эйснер , Лью Вассерман , Джеффри Катценберг , Стивен Спилберг и Дэвид Геффен . Однако немногие из них привнесли специфически еврейскую чувствительность либо в искусство кино, либо, за исключением Спилберга, в свой выбор сюжетов. Историк Эрик Хобсбаум описал ситуацию следующим образом: [84]
Было бы... бессмысленно искать сознательно еврейские элементы в песнях Ирвинга Берлина или голливудских фильмах эпохи великих студий, все из которых управлялись евреями-иммигрантами: их цель, в которой они преуспели, состояла именно в создании песен или фильмов, которые нашли бы конкретное выражение для стопроцентной американскости.
Более специфическую еврейскую чувствительность можно увидеть в фильмах братьев Маркс , Мела Брукса или Вуди Аллена ; другие примеры специфически еврейских фильмов из голливудской киноиндустрии - это фильм Барбры Стрейзанд "Йентл" ( 1983) или "Фиксатор" Джона Франкенхаймера ( 1968). Совсем недавно в качестве примера фильма с еврейской чувствительностью можно привести "Назови меня своим именем" (2017). Еврейские кинофестивали в настоящее время проводятся во многих крупных городах по всему миру в качестве средств представления таких фильмов более широкой аудитории, включая, среди прочего, Бостонский JFF , Сан-Франциско JFF , Иерусалимский JFF и т. д.
Первые радиосети, Radio Corporation of America и Columbia Broadcasting System , были созданы евреем-американцем Дэвидом Сарноффом и Уильямом С. Пейли соответственно. Эти еврейские новаторы также были одними из первых производителей телевизоров, как черно-белых, так и цветных . [85] Среди еврейских иммигрантских общин Америки также процветало радио на языке идиш , с его «золотым веком» с 1930-х по 1950-е годы.
Хотя в Соединенных Штатах мало специфически еврейского телевидения ( Национальное еврейское телевидение , в основном религиозное, вещает всего три часа в неделю), евреи были вовлечены в американское телевидение с самых первых дней его существования. От Сида Цезаря и Милтона Берла до Джоан Риверс , Джильды Раднер и Энди Кауфмана , Билли Кристала и Джерри Сайнфелда еврейские стендап-комики были иконами американского телевидения. Другими евреями, которые играли видную роль в раннем радио и телевидении, были Эдди Кантор , Эл Джолсон , Джек Бенни , Уолтер Уинчелл и Дэвид Сасскинд . Еще больше деятелей — Ларри Кинг , Майкл Сэвидж и Говард Стерн . В анализе Пола Джонсона «Бродвейский мюзикл, радио и телевидение были примерами основополагающего принципа в истории еврейской диаспоры : евреи открыли совершенно новое поле в бизнесе и культуре, tabula rasa, на котором можно было оставить свой след, прежде чем другие интересы получили шанс завладеть, воздвигнуть гильдейские или профессиональные укрепления и запретить им вход». [86]
Один из первых телевизионных ситкомов , «Голдберги», был снят в исключительно еврейской среде в Бронксе . Хотя открытая еврейская среда «Голдбергов» была необычной для американского телесериала, было несколько других примеров, таких как «Бруклинский мост» (1991–1993) и «Бриджит любит Берни» . Евреи также сыграли огромную роль среди создателей и сценаристов телевизионных комедий: Вуди Аллен , Мел Брукс , Сельма Даймонд , Ларри Гелбарт , Карл Райнер и Нил Саймон — все они писали для Сида Сизара; сын Райнера Роб Райнер работал с Норманом Лиром над сериалом «Все в семье» (который часто затрагивал антисемитизм и другие проблемы предрассудков ); Ларри Дэвид и Джерри Сайнфелд создали популярный ситком «Сайнфелд» , а Лорн Майклс , Эл Франкен , Рози Шустер и Алан Цвайбел из Saturday Night Live вдохнули новую жизнь в развлекательное шоу в 1970-х годах.
Совсем недавно американские евреи сыграли важную роль в создании «романтических» телесериалов, таких как «Прослушка» и «Клан Сопрано» . « Прослушка» , получившая признание как один из величайших телесериалов всех времен, была создана Дэвидом Саймоном . Саймон также был исполнительным продюсером, главным сценаристом и шоураннером . Мэтью Вайнер продюсировал пятый и шестой сезоны «Клана Сопрано» , а позже создал «Безумцев» . Более заметными участниками являются Дэвид Бениофф и Д. Б. Уайсс , создатели телесериала «Игра престолов» ; Рон Ливитт, соавтор « Женатых... с детьми» ; Дэймон Линделоф и Дж. Дж. Абрамс , соавторы « Остаться в живых» ; Дэвид Крейн и Марта Кауффман , создатели «Друзей» ; Тим Кринг , создатель « Героев» ; Сидни Ньюман , соавтор «Доктора Кто» ; Даррен Стар , создатель «Секса в большом городе» и «Мелроуз Плейс» ; Аарон Спеллинг , соавтор « Беверли-Хиллз, 90210» ; Чак Лорри , соавтор «Теории большого взрыва» и «Два с половиной человека» ; Гидеон Рафф , создатель « Военнопленных» , на котором основан «Родина »; Аарон Рубен и Шелдон Леонард, соавторы « Шоу Энди Гриффита» ; Дон Хьюитт , создатель « 60 минут» ; Гарри Шендлинг , соавтор «Шоу Ларри Сандерса» ; Эд. Вайнбергер , соавтор «Шоу Косби» ; Дэвид Милч , создатель «Дэдвуда» ; Стивен Левитан , соавтор « Американской семейки» ; Дик Вульф , создатель «Закона и порядка» ; Дэвид Шор , создатель «Доктора Хауса» ; Макс Мучник и Дэвид Кохан, создатели « Уилла и Грейс» ; Адам Хоровиц и Эдвард Китсис, создатели « Однажды в сказке» (сериал). Также значительная роль евреев отведена в актерском составе таких актеров, как Сара Джессика Паркер , Уильям Шетнер , Леонард Нимой , Мила Кунис , Зак Эфрон , Хэнк Азария , Дэвид Духовны , Фред Сэвидж , Зак Брафф , Ноа Уайл , Адам Броди , Кэти Сагал , Сара Мишель Геллар , Элисон Ханниган , Мишель Трахтенберг , Дэвид Швиммер , Лиза Кудроу и Майим Бялик .
Еврейский музыкальный вклад также, как правило, отражает культуру стран, в которых живут евреи, наиболее яркими примерами являются классическая и популярная музыка в Соединенных Штатах и Европе. Однако некоторая музыка является уникальной для определенных еврейских общин, например, израильская музыка , израильская народная музыка, клезмерская , сефардская и ладино музыка и музыка мизрахи .
До эмансипации практически вся еврейская музыка в Европе была духовной музыкой , за исключением выступлений клезморим во время свадеб и других мероприятий. Результатом стало отсутствие еврейского присутствия в европейской классической музыке до 19-го века, за очень немногими исключениями, обычно допускаемыми особой аристократической защитой, такой как Саламон Росси и Клод Дакен (работа первого считается началом «еврейской художественной музыки»). [87] После того, как евреи были приняты в основное общество в Англии (постепенно после их возвращения в 17-м веке), Франции , Австро-Венгрии , Германской империи и России (в таком порядке), еврейский вклад в европейскую музыкальную сцену неуклонно увеличивался, но в форме основной европейской музыки, а не конкретно еврейской музыки. Известными примерами еврейских композиторов-романтиков (по странам) являются Шарль-Валентин Алькан , Поль Дюка и Фроменталь Галеви из Франции, Йозеф Дессауэр , Карл Гольдмарк и Густав Малер из Богемии (большинство австрийских евреев в то время были уроженцами не того, что сегодня является Австрией, а внешних провинций Империи), Феликс Мендельсон и Джакомо Мейербер из Германии, а также Антон и Николай Рубинштейны из России. Среди певцов были Джон Брахам и Джудитта Паста . Было очень много известных еврейских скрипачей и пианистов-виртуозов, включая Йозефа Иоахима , Фердинанда Давида , Карла Таузига , Анри Герца , Леопольда Ауэра , Яшу Хейфеца и Игнаца Мошелеса . В течение 20-го века число еврейских композиторов и выдающихся инструменталистов увеличилось, как и их географическое распределение. Среди еврейских композиторов XX века можно отметить Арнольда Шёнберга и Александра фон Цемлинского из Австрии, Ганса Эйслера и Курта Вайля из Германии, Виктора Ульмана и Яромира Вайнбергера из Богемии и позднее из Чехии (первый погиб в концлагере Освенцим ), Джорджа Гершвина и Аарона Копленда.из США, Дариус Мийо и Александр Тансман из Франции, Альфред Шнитке и Лера Ауэрбах из России, Лало Шифрин и Марио Давидовский из Аргентины и Пол Бен-Хаим и Шуламит Ран из Израиля. Есть некоторые жанры и формы классической музыки, с которыми были связаны еврейские композиторы, в том числе, в частности, в период романтизма французская Гранд-опера . Наиболее плодовитыми композиторами этого жанра были Джакомо Мейербер , Фроменталь Галеви и позднее Жак Оффенбах ; «Иудейка» Галеви была основана на либретто Скриба, очень слабо связанном с еврейским опытом.
В то время как оркестровые и оперные музыкальные произведения еврейских композиторов в целом считаются светскими, многие еврейские (а также нееврейские) композиторы включали еврейские темы и мотивы в свою музыку. Иногда это делалось скрытно, например, музыка клезмерского оркестра, которую многие критики и наблюдатели считают лежащей в основе третьей части Симфонии № 1 Малера , и этот тип еврейских ссылок был наиболее распространен в 19 веке, когда открытая демонстрация своего еврейства, скорее всего, препятствовала бы шансам еврея на ассимиляцию . Однако в XX веке многие еврейские композиторы писали музыку с прямыми еврейскими отсылками и темами, например , Давид Амрам ( симфония «Песни души» ), Леонард Бернстайн ( симфония «Каддиш» , «Чичестерские псалмы » ), Эрнест Блох ( Шеломо ), Арнольд Шёнберг , Марио Кастельнуово-Тедеско ( Концерт для скрипки с оркестром № 2 ), Курт Вайль ( Вечный путь ) и Гуго Вайсгалл ( Псалом о мгновенной голубке ).
В конце двадцатого века такие выдающиеся композиторы, как Мортон Фельдман, Дьёрдь Лигети и Альфред Шнитке, внесли значительный вклад в историю современной музыки.
Великие авторы песен и текстовики американской традиционной популярной музыки и джазовых стандартов были преимущественно евреями, включая Гарольда Арлена , Джерома Керна , Джорджа Гершвина , Фрэнка Лессера , Ричарда Роджерса и Ирвинга Берлина . Популярная музыка на сегодняшний день для еврейского мира в целом в основном исходит из израильской музыки, а точнее музыки мизрахи . Популярные еврейские исполнители сегодня включают Омера Адама , Ноа Кирель , Авиора Маласу, A-WA , Эдена Алена , Эяля Голана , Дебби Фридман , Барбру Стрейзанд и других.
Происходя из библейских традиций, еврейский танец долгое время использовался евреями как средство выражения радости и других общественных эмоций. [88] Каждая еврейская диаспора развивала свои собственные танцевальные традиции для свадебных торжеств и других знаменательных событий. Например, для евреев-ашкенази в Восточной Европе танцы, названия которых соответствовали различным формам исполняемой клезмерской музыки, были очевидным основным элементом свадебной церемонии штетла . [ 89] Еврейские танцы находились под влиянием как окружающих нееврейских традиций, так и еврейских источников, сохранившихся с течением времени. «Тем не менее, евреи практиковали телесный выразительный язык, который сильно отличался от языка нееврейских народов их района, в основном посредством движений рук и кистей, с более сложной работой ног молодых мужчин». [90] В целом, однако, в большинстве религиозных традиционных общин члены противоположного пола, танцующие вместе или танцующие в другое время, чем на этих мероприятиях, не одобрялись.
Еврейский юмор — это давняя традиция юмора в иудаизме, восходящая к Торе и Мидрашу , но в целом относится к более позднему потоку словесного, часто самоуничижительного и часто анекдотического юмора, возникшего в Европе. [91] Еврейский юмор укоренился в Соединенных Штатах за последние сто лет, начавшись с водевиля [ нужна ссылка ] и продолжившись через радио, стендап, кино и телевидение. [92] Значительное количество американских комиков были или являются евреями. [ нужна ссылка ] Известные еврейско-американские комики включают Джерри Сайнфелда , Ларри Дэвида , Сэмми Дэвиса-младшего , Рэйчел Дратч , Гилберта Готтфрида , Иланы Глейзер , Джен Мюррей , Джули Клауснер , Дона Риклза , Энди Сэмберга , Джина Уайлдера , Граучо Маркса , Джанмарко Сорези , Бена Шварца и многих других.
Несмотря на опасения ранних религиозных общин относительно использования искусства в идолопоклоннических целях, еврейское священное искусство зафиксировано в Танахе и распространяется на протяжении всей еврейской античности и Средних веков . [93] Скиния и два Храма в Иерусалиме являются первыми известными примерами «еврейского искусства». В течение первых столетий нашей эры еврейское религиозное искусство также создавалось в регионах, окружающих Средиземноморье, таких как Сирия и Греция, включая фрески на стенах синагог, из которых единственной сохранившейся была синагога Дура Европас , [94] до ее разрушения ИГИЛ в 2017 году, а также еврейские катакомбы в Риме. [95] [96]
Ряд роскошных предметов из золотого стекла позднего римского периода имеют еврейские мотивы. Несколько напольных мозаик в эллинистическом стиле также были раскопаны в синагогах поздней античности в Израиле и Палестине, особенно знаки зодиака , которые, по-видимому, были приемлемы в низкостатусном положении на полу. Некоторые, такие как в Нааране , демонстрируют свидетельства реакции на изображения живых существ около 600 г. н. э. Украшение саркофагов и стен на пещерном кладбище в Бейт-Шеариме демонстрирует смесь еврейских и эллинистических мотивов.
Раввинская и каббалистическая литература Средневековья также содержит текстовое и графическое искусство, наиболее известные иллюстрированные агады, такие как Сараевская Агада , и другие рукописи, такие как Нюрнбергский Махзор . Некоторые из них были проиллюстрированы еврейскими художниками, а некоторые христианами; в равной степени некоторые еврейские художники и ремесленники в различных средствах массовой информации работали над христианскими заказами. [97] За пределами Европы йеменские еврейские серебряных дел мастера разработали особый стиль тонкого кованого серебра, который восхищает своей артистичностью. Джонсон снова суммирует это внезапное изменение от ограниченного участия евреев в изобразительном искусстве (как и во многих других видах искусства) к их большому движению в эту отрасль европейской культурной жизни:
Опять же, прибытие еврейского художника было странным явлением. Верно, что на протяжении столетий в еврейском искусстве было изображено много животных (хотя и мало людей): львы на занавесках Торы , совы на иудейских монетах, животные на капителях Капернаума , птицы на ободе основания фонтана в синагоге Наро V века в Тунисе ; были также вырезанные животные на деревянных синагогах в Восточной Европе — действительно, еврейский резчик по дереву был прототипом современного еврейского художника-пластика . Книга идишского народного орнамента , напечатанная в Витебске в 1920 году, была похожа на собственный бестиарий Шагала . Но сопротивление набожных евреев изображению живого человеческого образа было все еще сильным в начале XX века. [98]
До Эмансипации , которая распространилась по всей Европе с наполеоновскими завоеваниями, в Европе было мало еврейских светских художников . Были исключения, и Соломон Адлер был выдающимся портретистом в Милане XVIII века . Задержка участия в изобразительном искусстве параллельна отсутствию еврейского участия в европейской классической музыке до XIX века, и которая постепенно преодолевалась с ростом модернизма в XX веке. В XIX веке было много еврейских художников, но еврейская художественная деятельность расцвела в конце Первой мировой войны. Еврейское художественное возрождение берет свое начало в Пятом сионистском конгрессе 1901 года, который включал художественную выставку с участием еврейских художников Э. М. Лилиена и Германа Штрука. Выставка помогла легитимизировать искусство как выражение еврейской культуры. [99] По словам Надин Нишовер, «до 1905 года евреи всегда были погружены в свои книги, но с первой русской революции они стали эмансипированными, посвятили себя политике и стали художниками. Настоящее еврейское культурное возрождение». [100] Отдельные евреи фигурировали в современных художественных движениях Европы — за исключением тех, кто жил в изолированных еврейских общинах, большинство евреев, перечисленных здесь как внесшие вклад в светскую еврейскую культуру, также участвовали в культурах народов, с которыми они жили, и наций, в которых они жили. Однако в большинстве случаев работа и жизнь этих людей существовали не в двух отдельных культурных сферах, а скорее в одной, которая включала элементы обеих.
В начале 20-го века евреи играли особенно заметную роль в Парижской школе, сосредоточенной в движении Монпарнас (включая Хаима Сутина , Марка Шагала , Жюля Паскина , Ицхака Френкеля Френеля и Мишеля Кикоина ), [101] а после Второй мировой войны среди абстрактных экспрессионистов : Александра Богена , Хелен Франкенталер , Адольфа Готлиба , Филиппа Гастона , Эла Хелда , Ли Краснера , Барнетта Ньюмана , Милтона Резника , Джека Творкова , Марка Ротко и Луи Шанкера , а также среди современных художников , модернистов и постмодернистов . [102] Многие русские евреи были выдающимися в искусстве сценического дизайна , особенно вышеупомянутые Шагал и Аронсон, а также революционер Леон Бакст , который, как и двое других, также рисовал. Одним из мексиканских еврейских художников был Педро Фридеберг ; Историки расходятся во мнениях относительно того, был ли отец Фриды Кало евреем или лютеранином. Среди крупных художников Шагал, возможно, наиболее еврейский в своих темах. Но по мере того, как искусство переходит в графический дизайн , еврейские имена и темы становятся более заметными: Леонард Баскин , Эл Хиршфельд , Питер Макс , Бен Шан , Арт Шпигельман и Сол Стейнберг .
Вовлеченность художника-коллажиста Уоллеса Бермана в иврит отражала более широкое изучение поколением битников эзотерических духовных практик, таких как дзен, хиромантия, астрология, каббала и психоделические наркотики. Родившийся на Статен-Айленде, Берман переехал в Лос-Анджелес [103], где его очаровывали еврейские буквы на витринах магазинов и в газетах на языке идиш. По словам историка Ричарда Кандиды Смита, «интерес Бермана к еврейскому алфавиту и его функциям в еврейском мистицизме был частью усилий по восстановлению его этнической идентичности». [104] В 1989 году художник Р. Б. Китай опубликовал свой «Первый диаспористский манифест», короткую книгу, в которой он проанализировал, как его искусство основывалось на его отчуждении как еврея, родившегося в Кливленде, штат Огайо, и живущего в Лондоне. В 2007 году вышла вторая иллюстрированная книга потока сознания «Второй диаспористский манифест». [105]
Евреи также играли очень важную роль в медиа, отличных от живописи; их участие в скульптуре пришло довольно поздно, возможно, из-за сохраняющихся чувств против "идолов". Но было много известных еврейских скульпторов в конце 19-го и 20-го веков, включая Моисея Якова Иезекииля (американец, ум. 1917), сэра Якова Эпштейна (американо-британского происхождения, ум. 1959), Осипа Цадкина (француза, ум. 1967) , Наума Габо (русского происхождения, ум. 1977), Оскара Немона (хорвата, ум. 1985), Луизу Невельсон (американку, ум. 1988), Герберта Фербера (американца, ум. 1991).
В фотографии заметными фигурами являются Андре Кертеш , Роберт Франк , Хельмут Ньютон , Гарри Виногранд , Синди Шерман , Стив Леман [106] и Ади Нес ; в инсталляционном искусстве и уличном искусстве заметными фигурами являются Сигалит Ландау [107] , Деде [108] и Михал Ровнер .
Графическое искусство , выраженное в искусстве комиксов, также было ключевой областью для еврейских художников. В Золотой и Серебряный века американских комиксов еврейская роль была подавляющей, и большое количество ведущих создателей этого вида искусства были евреями. [109]
Макс Гейнс был пионером в создании современных комиксов, когда в 1935 году он опубликовал первый из них под названием Famous Funnies . [110] В 1939 году он основал вместе с Джеком Либовицем и Гарри Доненфельдом All-American Publications (AA Group). [111] Издание известно созданием нескольких супергероев, таких как оригинальный Атом , Флэш , Зеленый Фонарь , Человек-ястреб и Чудо-женщина . Доненфельд и Либовиц также были владельцами National Allied Publications, которая распространяла детективные комиксы и боевики . Эта компания также была предшественником DC Comics .
В 1939 году издатель журнала pulp magazine Мартин Гудман основал Timely Publications , [112] компанию, известную с 1960-х годов как Marvel Comics . В Marvel такие художники, как Стэн Ли , Джек Кирби , [113] Ларри Либер и Джо Саймон создали большое количество персонажей и культурных икон, включая Человека-паука , Халка , Капитана Америку , Железного человека , Тора , Сорвиголову и команды Фантастическая четверка , Мстители , Люди Икс (включая многих своих персонажей) и Щ.И.Т. Стэн Ли приписывал еврейскую роль в комиксах еврейской культуре. [114]
В DC Comics еврейская роль также была значительной; персонаж Супермена , созданный еврейскими художниками Джо Шустером и Джерри Сигелом , [109] частично основан на библейской фигуре Самсона . [115] Также предполагалось, что Супермен частично вдохновлён Моисеем , [116] [117] и другими еврейскими элементами. Ещё в DC Comics есть Боб Кейн , Билл Фингер и Мартин Ноделл , создатели Зеленого Фонаря , Бэтмена [109] и многих связанных с ними персонажей, таких как Робин , Джокер , Загадочник , Пугало и Женщина-кошка ; Джил Кейн , соавтор Атома и Железного Кулака . Многие из тех, кто участвовал в более поздних веках комиксов, также являются евреями, например, Юлиус Шварц , Джо Куберт , Дженетт Кан , Лен Вайн , Питер Дэвид , Нил Гейман , Крис Клермонт и Брайан Майкл Бендис . Также существует большое количество еврейских персонажей среди супергероев комиксов, таких как Магнето , Ртуть , Китти Прайд , Существо , Снежный человек , Сабра , Рэгмен , Легион и Лунный рыцарь , на которых оказали и оказывают влияние события в еврейской истории и элементы еврейской жизни. [118]
В 1944 году Макс Гейнс основал EC Comics . [119] Компания известна тем, что специализируется на ужасах, криминальной литературе, сатире, военной фантастике и научной фантастике с 1940-х до середины 1950-х годов, в частности, на сериях Tales from the Crypt , The Haunt of Fear , The Vault of Horror , Crime SuspenStories и Shock SuspenStories . Среди еврейских художников, связанных с издательством, можно назвать Эла Фелдштейна , Дэйва Берга и Джека Камена .
Уилл Эйснер был американским карикатуристом и был известен как один из первых карикатуристов, работавших в американской индустрии комиксов. Он является создателем серии комиксов Spirit и графического романа A Contract with God . [120] Премия Эйснера была названа в его честь и вручается ежегодно за достижения в области комиксов.
В 1952 году Уильям Гейнс и Харви Курцман основали Mad , американский юмористический журнал. Он был широко подражаем и влиял, влияя на сатирические СМИ, а также на культурный ландшафт 20-го века, с редактором Элом Фелдштейном, увеличившим читательскую аудиторию до более чем двух миллионов во время пика тиража в 1970-х годах. [121] Другими известными карикатуристами являются Ли Фальк, создатель Призрака и Мандрагора-волшебника ; The Hebrew Comics Майкла Нецера, создателя Uri-On, и Ури Финка, создателя Zbeng!; Уильям Стейг , создатель Shrek!; Дэниел Клоуз , создатель Eightball ; Арт Шпигельман, создатель графического романа Maus и Raw (совместно с Франсуазой Мули ) .
В анимации было много еврейских аниматоров: Генндий Тартаковский — создатель нескольких анимационных телесериалов, таких как «Лаборатория Декстера» и «Самурай Джек» ; [122] Мэтт Стоун — один из создателей «Южного парка» ; Дэвид Хильберман, который помогал анимировать «Бэмби» и «Белоснежку и семь гномов» ; Фриз Фреленг , «Looney Tunes» ; CH Гринблатт , «Чаудер » и «Харви Бикс » ; Ральф Бакши , «Кот Фриц» , «Могучий мышонок: Новые приключения » , «Волшебники» , «Властелин колец » , «Тяжелый трафик» , «Енотовая шкура» , «Эй, молодец» , «Огонь и лед» и «Прохладный мир» ; [123] Алекс Хирш , создатель «Гравити Фолз» ; Дэйв Флейшер и Лу Флейшер , основатели студии Fleischer Studios ; Макс Флейшер , аниматор Бетти Буп , Попая и Супермена ; Ребекка Шугар , создательница «Вселенной Стивена» . [124] Несколько компаний, производящих анимацию, были основаны евреями, например, DreamWorks , среди продуктов которой — «Шрек» , «Мадагаскар» , «Кунг-фу Панда» и «Принц Египта» ; Warner Bros. , чье анимационное подразделение известно такими мультфильмами, как «Looney Tunes» , «Приключения мультяшек» , «Аниманьяки» , «Пинки и Брэйн» и «Фриказоид!» .
Еврейская кухня сочетает в себе еду многих культур, в которых жили евреи, включая ближневосточную , средиземноморскую, испанскую , немецкую и восточноевропейскую стили приготовления пищи, все из которых были под влиянием необходимости кошерности пищи . Таким образом, «еврейские» блюда, такие как бублики , [125] хумус , [126] голубцы , [127] и блинчики , происходят из разных других культур. Амальгама этих блюд, а также уникальные еврейские вклады, такие как цимис , [128] чолнт , малавах [129] и шарики из мацы , [130] составляют разнообразие еврейской кухни .
Филосемитизм (также пишется как филосемитизм ) или юдофилия — это интерес, уважение и оценка, или в некоторых случаях фетишизация , еврейского народа , его истории , культуры и влияния иудаизма, особенно со стороны неевреев . [ 131] Внутри еврейской общины филосемитизм включает в себя интерес к еврейской культуре и любовь к вещам, которые считаются еврейскими. [132]
Очень мало евреев живет в странах Восточной Азии , но в некоторых из них евреи рассматриваются в особенно позитивном свете, отчасти из-за их общего военного опыта во время Второй мировой войны . Примерами являются Южная Корея [133] и Китай [134] . В целом евреи имеют положительный стереотип как умные, подкованные в бизнесе и приверженные семейным ценностям и обязанностям, но в западном мире первый из двух вышеупомянутых стереотипов чаще имеет негативно интерпретируемые эквиваленты хитрости и жадности. В начальных школах Южной Кореи ученики обязаны читать Талмуд [ 133] .
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )