Ханьцы или ханьцы [b] — восточноазиатская этническая группа , проживающая в Китае . Это крупнейшая в мире этническая группа , составляющая около 17,5% мирового населения .
Китайцы хань — крупнейшая этническая группа Китая (включая материковый Китай , Гонконг и Макао ), насчитывающая 1,4 миллиарда человек по всему миру и составляющая 91,51% от общей численности населения материкового Китая. Они оказали наиболее значительное влияние на развитие и рост китайской цивилизации. [2] На Тайване они составляют около 97 % населения. [35] [36] Люди ханьского китайского происхождения также составляют около 75% от общей численности населения Сингапура . [37] Термин «хань» не только относится к определенному этническому коллективу, но также представляет собой идентичность, принадлежащую определенному народу, обозначенному определенным набором поведенческих признаков, культурных особенностей, исторического происхождения и социальных характеристик, которые оказали значительное влияние формирующее влияние на формирование развития и роста китайской цивилизации. [38] [39] [40]
Происходя из Северного Китая, ханьцы ведут свою родословную от Хуася , конфедерации земледельческих племен, живших вдоль Желтой реки . [41] [42] [43] Они поселились вдоль Центральных равнин вокруг среднего и нижнего течения Желтой реки в Северном Китае . [44] [45] [46] [43] Эта конфедерация племен была предками современных ханьских китайцев, а также прародителями китайской цивилизации. [47]
Термин «Хуася» использовался современниками древнего китайского философа Конфуция в эпоху Воюющих царств , чтобы объяснить общую этническую принадлежность всех китайцев; [48] Китайцы называли себя Хуа Жэнь . [49] В течение периода Воюющих царств возникло раннее заметное сознание китайцев эпохи Чжоу, называющих себя Хуася (буквально «прекрасное величие»), которое явно использовалось для обозначения « цивилизованная» культура в отличие от того, что воспринималось как « варварское » по отношению к прилегающим и прилегающим окрестностям, граничащим с королевствами Чжоу, которые были населены различными неханьскими китайскими народами вокруг них. [50] [45] [51] [52] Во многих зарубежных китайских общинах термин «народ хуа» (华人;華人; Huárén ) или хуазу (华族;華族; Huázú ) используется для обозначения людей ханьской китайской национальности, в отличие от Чжунго Жэнь (中国人;中國人), который имеет коннотации и значения, ограничивающиеся тем, что он просто является гражданином и подданным Китая, включая людей неханьской китайской национальности . [53] [54] [39]
Племена Хуася в Северном Китае постоянно расширялись в Южный Китай на протяжении последних двух тысячелетий посредством военных завоеваний и колонизации . [55] [56] Культура Хуася распространилась на юг от своего центра в бассейне Желтой реки, поглощая различные неханьские этнические группы , которые на протяжении веков в различные моменты китайской истории становились китаизированными . [57] [56] [45]
Название «народ Хань» впервые появилось в эпоху Северной и Южной династий и было вдохновлено династией Хань , которая считается одним из первых золотых веков в истории Китая . Будучи единой и сплоченной империей, ханьский Китай в то время стал центром восточноазиатского геополитического влияния, проецируя большую часть своей гегемонии на своих восточноазиатских соседей и был сопоставим с современной Римской империей по численности населения, географическому и культурному охвату. [58] [59] [60] [61] Престиж и известность династии Хань повлияли на многих жителей древней Хуася, которые стали называть себя «народом Хань». [50] [62] [63] [64] [65] По сей день ханьцы с тех пор взяли свое этническое имя от этой династии, а китайское письмо называется « ханьскими иероглифами ». [59] [66] [64]
Имя Хань произошло от названия одноименной династии , [67] которая пришла на смену недолговечной династии Цинь и исторически считается первым золотым веком императорской эпохи Китая из-за геополитической мощи и влияния, которое она проецировала на большую часть территории Китая. Восточная Азия. В результате выдающегося положения династии в межэтническом и досовременном международном влиянии на китайскую цивилизацию, китайцы постциньской эпохи идентифицировали себя как «народ Хань» (汉人;漢人; Hànrén ), [62] [ 63] [68] имя, которое сохранилось до наших дней. Точно так же китайский язык с тех пор стал называться «ханьским языком» (汉语;漢語; Hànyٔ ). В Оксфордском словаре ханьцы определены как «доминирующая этническая группа в Китае». [69] В «Энциклопедии народов Азии и Океании » ханьцы названы доминирующим населением в «Китае, а также на Тайване и в Сингапуре ». [70] Согласно словарю Мерриама-Вебстера , ханьцы — это «китайские народы, особенно в отличие от некитайских (таких как монгольские) элементов населения». [71]
Император-основатель династии Хань, Лю Бан , стал королем региона Ханьчжун после падения династии Цинь, титул, который позже был сокращен до «Король Хань» (汉王;漢王) во время раздора Чу-Хань . Название «Ханьчжун», в свою очередь, произошло от реки Хань , [40] которая протекает по равнинам региона.
До династии Хань древние китайские ученые использовали термин Хуася (华夏;華夏; Хуа Ся ) в текстах для описания собственно Китая , в то время как китайское население называлось либо «различными Хуа» (诸华;諸華, Чжухуа) . ) или «различные Ся» (诸夏;諸夏, Чжуся ). Это привело к появлению термина, который в настоящее время обычно используется зарубежными китайцами в качестве этнической идентичности китайской диаспоры - Хуарен (华人;華人; Хуа Жэнь , «этнические китайцы»), Хуацяо (华侨;華僑; Хуацяо , «китайский иммигрант»). что означает «заморские китайцы» ) [39] , а также литературное название Китая – Чжунхуа (中华;中華; Zhōnghuá , «Центральный Китай»). [40] Чжунхуа больше относится к культуре китайского народа, хотя его также можно рассматривать как эквивалент Чжунхуа миньцзу . [53] Некоторые зарубежные китайские общины используют Хуарен или Хуацяо вместо Чжунгуожэнь (中国人;中國人), что для них имеет ограниченное значение, ограничиваясь просто гражданством и подданством Китайской Народной Республики из-за их политических взглядов на государство. . [54]
Среди некоторых южно-ханьских китайских разновидностей, таких как кантонский диалект , хакка и миннань , существует другой термин – китайцы Тан ( китайский :唐人; пиньинь : Тан Жэнь , буквально «народ Тан»), происходящий от поздней династии Тан , считающийся еще одним золотой век и высшая точка китайской цивилизации. Этот термин используется в повседневной разговорной речи, а также является элементом одного из слов китайского квартала : «улица народа Тан» ( китайский :唐人街; пиньинь : Táng Rén Jiē ; Jyutping : tong4 jan4 gaai1 ). [72] Фраза Huá Bù ,华埠;華埠также используется для обозначения той же области).
На обширных географических просторах Китая ханьцев можно разделить на различные подгруппы в зависимости от их культурных, этнических, генетических, языковых и региональных особенностей. [73] [74] Исторические миграции, которые произошли на обширных географических просторах Китая за последние три тысячелетия, породили эволюцию, появление и инкапсуляцию в разнообразном множестве различных дочерних этнических групп ханьцев, встречающихся в различных регионах современного Китая. сегодня. [73] [74] [75] [76] [77]
Подавляющее большинство ханьцев – более 1,2 миллиарда – проживают на территориях, находящихся под юрисдикцией Китайской Народной Республики (КНР), где они составляют около 92% ее общего населения. [78] Ханьцы в Китае были культурно, экономически и политически доминирующим большинством по отношению к неханьским меньшинствам на протяжении большей части зарегистрированной истории Китая. [79] [80] Китайцы хань составляют почти большинство во всех китайских провинциях, муниципалитетах и автономных районах, за исключением автономных районов Синьцзян (38% или 40% в 2010 г.) и Тибетского автономного района (8% в 2014 г.), где уйгуры и тибетцы составляют большинство соответственно.
Китайцы-ханьцы также составляют большинство в обоих специальных административных районах КНР — около 92,2% и 88,4% населения Гонконга и Макао соответственно. [81] [82] [ не удалось проверить ] Китайцы-ханьцы в Гонконге и Макао составляют культурно, экономически и политически доминирующее большинство по сравнению с неханьскими меньшинствами. [83] [84]
В Юго-Восточной Азии проживает от 30 до 40 миллионов человек ханьского происхождения. [85] Согласно популяционно-генетическому исследованию, Сингапур является «страной с наибольшей долей ханов» в Юго-Восточной Азии. [86] Сингапур — единственная страна в мире, где зарубежные китайцы составляют большинство населения и остаются культурным, экономическим и политически доминирующим большинством по отношению к неханьским меньшинствам. [84] [87] [83] Вплоть до последних нескольких десятилетий заграничные ханьские общины происходили преимущественно из районов Восточного и Юго-Восточного Китая (особенно из провинций Гуандун , Фуцзянь , Гуанси , Юньнань и Чжэцзян , в частности). [86]
На Тайване проживает более 22 миллионов человек ханьского происхождения. [88] Сначала эти мигранты предпочитали селиться в местах, похожих на районы, которые они оставили в материковом Китае, независимо от того, прибыли ли они на север или юг Тайваня. Иммигранты хокло из Цюаньчжоу селились в прибрежных районах, а выходцы из Чжанчжоу , как правило, собирались на внутренних равнинах, в то время как хакка населяли холмистые районы.
Столкновения и напряженность между двумя группами по поводу земли, воды, этнорасовых и культурных различий привели к переселению некоторых общин, и со временем имели место смешанные браки и ассимиляция различной степени. На Тайване ханьцы (включая как более ранних ханьских тайваньских поселенцев, так и недавних материковых китайцев, прибывших на Тайвань вместе с Чан Кайши в 1949 году) составляют более 95% населения. Они также были политически, культурно и экономически доминирующим большинством по отношению к неханьским коренным тайваньским народам . [84] [83]
Общая численность «заграничных китайцев» [c] во всем мире составляет около 60 миллионов человек. [89] Китайцы хань расселились во многих странах по всему миру, особенно в западном мире, где почти 4 миллиона человек ханьского происхождения живут в Соединенных Штатах (около 1,5% населения), [90] более 1 миллиона в Австралии. (5,6%) [14] [ не удалось проверить ] и около 1,5 миллиона в Канаде (5,1%), [91] [92] [ не удалось проверить ] почти 231 000 в Новой Зеландии (4,9%), [20] [ не удалось проверить ] и целых 750 000 в странах Африки к югу от Сахары. [93]
Ханьские китайцы имеют богатую историю, насчитывающую тысячи лет, а их исторические корни уходят корнями во времена древнего Китая . На протяжении всей истории Хань Китай управлялся династиями , с периодами, в течение которых он переживал циклы расширения, сжатия, единства и фрагментации. Из-за подавляющего численного и культурного доминирования ханьской культуры в Китае, большую часть письменной истории Китая можно читать как «историю ханьских китайцев», с намеками и оттенками лишь мимолетных упоминаний о ее этнических аналогах, не принадлежащих к ханьскому меньшинству . [94] [42]
Предыстория ханьских китайцев тесно переплетается как с археологией, биологией, историческими текстовыми записями, так и с мифологией. Этническая группа, от которой ханьские китайцы первоначально ведут свое происхождение, представляла собой конфедерацию сельскохозяйственных племен позднего неолита и раннего бронзового века , известных как хуася , которые жили вдоль бассейнов рек Гуаньчжун и Хуанхэ в Северном Китае. [95] [96] [97] [98] [55] [99] [100] [101] Кроме того, многочисленные этнические группы были ассимилированы и поглощены ханьскими китайцами в различные моменты истории Китая. [99] [102] [95] Как и во многих современных этнических группах, этногенез ханьских китайцев представлял собой длительный процесс, который включал расширение последовательных китайских династий и их ассимиляцию различных неханьских этнических групп , которые на протяжении веков становились китаизированными. [103] [104] [105] [106]
Писатели династий Западная Чжоу и Хань вывели родовые линии на основе легендарных материалов эпохи династии Шан , [107] в то время как историк династии Хань Сыма Цянь в «Записках великого историка» помещает правление Желтого императора , легендарного лидера Юсюн. племена (有熊氏) в начале китайской истории. Традиционно считается, что Желтый император объединился с соседними племенами Шэннун после победы над их лидером, императором Янь , в битве при Банкьцюане . Недавно объединенные племена Яньхуан затем объединили силы, чтобы победить своего общего врага с востока, Чию из племен Цзюли (九黎), в битве при Чжолу , и установили свое культурное господство в регионе Центральной равнины . По сей день современные ханьские китайцы называют себя « потомками Яня и Хуана ».
Хотя изучение этого периода истории осложняется отсутствием современных записей, открытие археологических памятников позволило идентифицировать последовательность неолитических культур вдоль Желтой реки. В центральном течении Желтой реки располагались культуры Цзяху ( ок. 7000–6600 гг. до н. э.), культура Яншао (ок. 5 000–3 000 гг. до н. э.) и культура Луншань (ок. 3 000–2 000 гг. до н. э.). В нижнем течении реки располагались культура Цинлянган (ок. 5400–4000 до н.э.), культура Давэнкоу (ок. 4300–2500 до н.э.) и культура Юеши (ок. 1900–1500 до н.э.).
Ранняя древняя китайская история во многом легендарна и состоит из мифических сказаний, переплетающихся со спорадическими анналами, написанными столетия или тысячелетия спустя. В «Записках великого историка» Сыма Цяня записан период после битвы при Чжолу, во время правления последовательных поколений повелителей Конфедерации ( китайский :共主), известных как «Три государя и пять императоров » (ок. 2852–2070 гг. До н.э.), которые, якобы избирались к власти среди племен. Это период, о котором существует мало надежных археологических свидетельств – эти правители в основном считаются культурными героями .
Первая династия, описанная в китайских исторических записях, - это династия Ся (ок. 2070–1600 гг. До н.э.), основанная Юем Великим после того, как император Шунь отрекся от руководства, чтобы вознаградить Юя за работу по укрощению Великого Потопа . Сыну Юя, Ци , удалось не только провозгласить себя следующим правителем, но и по умолчанию назначить своих сыновей наследниками, что сделало династию Ся первой в зарегистрированной истории, где генеалогическая преемственность была нормой. Считается, что цивилизационный процветание династии Ся в это время привело к появлению названия «Хуася» ( упрощенный китайский :华夏; традиционный китайский :華夏; пиньинь : Хуа Ся , «великолепный Ся»), термин, который использовался повсеместно на протяжении всей истории, чтобы определить китайскую нацию. [108]
Однако убедительные археологические свидетельства, датированные периодом до 16 века до нашей эры, доступны редко. Недавние усилия проекта хронологии Ся-Шан-Чжоу выявили связь между культурой Эрлитоу и династией Ся, но ученые не смогли прийти к единому мнению относительно достоверности такой истории.
Династия Ся была свергнута после битвы при Минтяо , около 1600 г. до н.э., Чэн Таном , который основал династию Шан (ок. 1600–1046 гг. до н.э.). К этому периоду относятся самые ранние археологические примеры китайской письменности – от иероглифов, начертанных на костях оракула, используемых для гадания, – но хорошо развитые иероглифы намекают на гораздо более раннее происхождение письменности в Китае.
Во времена династии Шан люди из района У в дельте реки Янцзы считались другим племенем и описывались как скудно одетые, с татуировками и говорящие на другом языке. Позже Тайбо , старший дядя Цзи Чана , – поняв, что его младший брат Цзили мудрее и достоин наследовать трон – бежал в У [109] и поселился там. Три поколения спустя король У из династии Чжоу победил короля Чжоу (последнего короля Шан) и напал на потомков Тайбо в У [109] – что отражает более позднюю историю Наньюэ , где китайский король и его солдаты правили не- Ханьское население смешалось с местными жителями, которые со временем были китаизированы .
После битвы при Муе династия Шан была свергнута Чжоу (во главе с Цзи Фа ), которая возникла как западное государство вдоль реки Вэй во 2-м тысячелетии до нашей эры. Династия Чжоу разделяла язык и культуру народа Шан и расширила свое влияние, охватив большую часть территории к северу от реки Янцзы . [110] В результате завоеваний и колонизации большая часть этой территории попала под влияние китаизации, и эта культура распространилась на юг. Однако вскоре после этого власть королей Чжоу распалась, и возникло множество автономных вассальных государств. Эту династию традиционно делят на две эпохи – Западную Чжоу (1046–771 гг. до н. э.) и Восточную Чжоу (770–256 гг. до н. э.), причем последняя далее делится на Весну и Осень (770–476 гг. до н. э.) и Воюющие государства ( 476–221 гг. до н.э.) периоды. Это был период значительного культурного и философского разнообразия (известного как Сотня школ мысли ), а конфуцианство , даосизм и легализм являются одними из наиболее важных сохранившихся философий этой эпохи. [ нужна цитата ]
Хаотичный период Воюющих царств династии Восточная Чжоу подошел к концу с объединением Китая западным государством Цинь после завоевания им всех других соперничающих государств [ когда? ] при короле Ин Чжэне . Затем король Чжэн дал себе новый титул « Первый император Цинь » ( китайский :秦始皇帝; пиньинь : Цинь Шу Хуанди ), создав прецедент на следующие два тысячелетия. Чтобы укрепить административный контроль над недавно завоеванными частями страны, Первый Император издал указ о общенациональной стандартизации валюты, письменности и единиц измерения, чтобы объединить страну экономически и культурно. Он также приказал реализовать крупномасштабные инфраструктурные проекты, такие как Великая стена , канал Линцюй и дорожная система Цинь, для военного укрепления границ. По сути, он создал централизованное бюрократическое государство, чтобы заменить старую систему феодальных конфедераций предыдущих династий, сделав Цинь первой императорской династией в истории Китая.
Эта династия, иногда фонетически называемая «династия Цинь», была предложена в 17 веке Мартино Мартини и поддержана более поздними учеными, такими как Поль Пеллио и Бертольд Лауфер , как этимологическое происхождение современного английского слова «Китай». .
Правление первой императорской династии оказалось недолгим. Из-за самодержавного правления Первого Императора и его масштабных трудовых проектов, которые спровоцировали восстание среди населения, династия Цинь вскоре после его смерти погрузилась в хаос. Под коррумпированным правлением его сына и преемника Хухая династия Цинь рухнула всего три года спустя. Династия Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) затем вышла из последовавших за этим гражданских войн и сумела основать гораздо более продолжительную династию. Он продолжил многие институты, созданные династией Цинь, но принял более умеренное правление. При династии Хань процветали искусство и культура, а империя Хань расширялась в военном отношении во всех направлениях . Многие китайские ученые, такие как Хо Пин-ти, считают, что концепция ( этногенез ) ханьской этнической принадлежности, хотя и древняя, формально закрепилась в династии Хань. [111] Династия Хань считается одним из золотых веков китайской истории, и по сей день современные ханьские китайцы с тех пор взяли свое этническое имя от этой династии, а китайское письмо называют « ханьскими иероглифами ». [66]
За падением династии Хань последовала эпоха раздробленности и нескольких столетий разобщенности на фоне войн между соперничающими королевствами. В это время территории северного Китая были захвачены различными неханьскими кочевым народами , которые пришли основать свои собственные королевства, наиболее успешным из которых было Северное Вэй (основанное Сяньбэем ) . С этого периода коренное население собственно Китая стало называться Ханжэнь, или «Народ Хань», чтобы отличать его от кочевников из степи. Войны и вторжения привели к одной из первых крупных миграций ханьского населения в истории, когда они бежали на юг, в Янцзы и за его пределы, сместив китайский демографический центр и ускорив китаизацию крайнего юга. В то же время большинство кочевников северного Китая подверглись китаизации, поскольку они управляли крупными китайскими народами и переняли элементы их культуры и управления. Примечательно, что правители Сяньбэй Северной Вэй провели политику систематической китаизации, приняв ханьские фамилии , институты и культуру, так что сяньбэй стали ханьскими китайцами.
При династиях Суй (581–618) и Тан (618–907) продолжалась полная китаизация южного побережья того, что сейчас является собственно Китаем, включая то, что сейчас является провинциями Фуцзянь и Гуандун . В более позднюю часть эпохи Тан, а также в последующий период Пяти династий на севере и в центре Китая шли непрерывные войны; относительная стабильность южного побережья сделала его привлекательным местом для беженцев.
Следующие несколько столетий стали свидетелями последовательных вторжений ханьских и неханьских народов с севера. В 1279 году монголы завоевали весь Китай, став первой неханьской этнической группой, сделавшей это, и основали династию Юань . Монголы разделили общество на четыре класса, причем сами они занимали высший класс, а ханьцы - два нижних класса. Эмиграция , которую считали нелояльной по отношению к предкам и земле предков, была запрещена династиями Сун и Юань. [112]
В 1644 году столица династии Мин, Пекин , была захвачена крестьянскими повстанцами Ли Цзычэна , а император Чунчжэнь покончил жизнь самоубийством. Затем маньчжуры из династии Цин объединились с бывшим генералом Мин У Сангуем и захватили контроль над Пекином. Остатки сил Мин во главе с Коксинга бежали на Тайвань и основали Королевство Дуннин , которое в конечном итоге капитулировало перед войсками Цин в 1683 году. Тайвань, ранее населенный в основном аборигенами неханьского происхождения, в этот период был китаизирован в результате крупномасштабной миграции, сопровождавшейся ассимиляцией. несмотря на попытки маньчжуров предотвратить это, поскольку им было трудно сохранять контроль над островом. В 1681 году император Канси приказал построить Ивовый частокол , чтобы предотвратить миграцию ханьских китайцев в три северо-восточные провинции, которые, тем не менее, на протяжении веков укрывали значительное китайское население, особенно в южном районе Ляодуна . Маньчжуры назначили Цзилинь и Хэйлунцзян родиной маньчжуров, куда маньчжуры гипотетически могли бы бежать и перегруппироваться в случае падения династии Цин. [113] Из-за усиления российского территориального вторжения и аннексии соседних территорий, Цин позже изменил свою политику и позволил консолидировать демографическое ханьское большинство на северо-востоке Китая.
Китайская цивилизация — одна из старейших и сложнейших цивилизаций мира , культура которой насчитывает тысячи лет. Зарубежные ханьцы поддерживают культурную близость к китайским территориям за пределами принимающего региона посредством поклонения предкам и клановых ассоциаций, которые часто идентифицируют известных деятелей из китайской истории или мифов как предков нынешних членов. [114] К таким патриархам относятся Желтый император и Император Ян , которые, согласно легенде, жили тысячи лет назад и дали народу Хань прозвище « Потомки императоров Яня и Хуана » (炎黃子孫,炎黄子孙), фраза, которая имеет отклик. коннотации в политическом климате, вызывающем разногласия, как, например, в случае серьезных разногласий между материковым Китаем и Тайванем .
.jpg/1280px-Along_the_River_During_the_Qingming_Festival_(detail_of_original).jpg)
Китайцы хань также разделяют особый набор культурных практик, традиций и верований, которые развивались на протяжении веков. Традиционные ханьские обычаи, искусство, пищевые привычки, литература, религиозные верования и системы ценностей оказали глубокое влияние не только на саму ханьскую культуру, но и на культуры ее восточноазиатских соседей. [115] [116] [117 ] [118] [ 119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] Китайское искусство , китайская архитектура , китайская кухня , китайский танец , китайская мода , китайские фестивали , китайские праздники , китайский язык , китайская литература , китайская музыка , китайская мифология , китайская нумерология , китайская философия и китайский театр претерпели тысячи лет развития и роста, в то время как многочисленные китайские достопримечательности, такие как Великая стена и Терракотовая армия , являются объектами всемирного наследия . С момента запуска этой программы в 2001 году аспекты китайской культуры были внесены ЮНЕСКО в список шедевров устного и нематериального наследия человечества . На протяжении всей истории Китая китайская культура находилась под сильным влиянием конфуцианства . Конфуцианство , которому приписывают формирование большей части китайской философской мысли, было официальной государственной философской доктриной на протяжении большей части истории императорского Китая , институционализируя такие ценности, как сыновняя почтительность , которая подразумевала выполнение определенных общих ритуалов . Таким образом, жители деревни расточали похороны и свадебные церемонии, имитирующие конфуцианские стандарты императоров. [114] Образовательные достижения и академические успехи, достигнутые посредством усердного изучения и овладения классическими конфуцианскими текстами, были императивной обязанностью для защиты и защиты чести своей семьи , а также обеспечивали основной квалификационный критерий для вступления в имперскую бюрократию . [126] Но даже среди успешных сдающих экзамены и обладателей ученых степенейТе, кто не вошел в бюрократию или оставил ее, решив заняться другой карьерой, испытали значительные улучшения в отношении своей родословной, социального статуса и общественного влияния, что привело к значительному улучшению в отношении уважения , чести , престижа , славы и признание , которое они принесли и получили своим семьям, социальным кругам и местам, откуда они родом. Это возвышение их социального положения, респектабельности и родословной значительно возросло как в их собственных семейных кругах, так и среди их соседей и сверстников по сравнению с обычным уровнем признания, которым они обычно пользовались бы, если бы предпочли оставаться простыми людьми. простолюдины вернулись в свои исконные регионы. Тем не менее, даже такое динамичное социальное явление оказало большое влияние на ханьское общество, что привело к гомогенизации ханьского населения. Кроме того, он сыграл решающую роль в формировании социально сплоченной и самобытной общей ханьской культуры, а также в общем росте и интеграции ханьского общества. Этому развитию способствовали различные внешние факторы, в том числе периоды быстрой урбанизации и появление географически обширных, но взаимосвязанных товарных рынков. [114]
Китайцы хань говорят на различных формах китайского языка, произошедших от общего раннего языка; [114] одно из названий языковых групп — ханьюй (упрощенный китайский:汉语; традиционный китайский:漢語), буквально «ханьский язык». Точно так же китайские иероглифы , используемые для написания языка, называются ханьцзы (упрощенный китайский:汉字; традиционный китайский:漢字) или «ханьские иероглифы».
В поздний имперский период более двух третей ханьского населения использовали вариант китайского языка в качестве родного языка. [114] Однако в некоторых районах Юго-Восточного Китая, таких как Шанхай , Гуанчжоу и Гуанси , существовало большее разнообразие языков . [114] Со времен династии Цинь, которая стандартизировала различные формы письменности, существовавшие в Китае, появился стандартный литературный китайский язык со словарным запасом и грамматикой, которые значительно отличались от различных форм разговорного китайского языка . Упрощенная и развитая версия этого письменного стандарта использовалась в деловых контрактах, заметках к китайской опере , ритуальных текстах китайской народной религии и других ежедневных документах для образованных людей. [114]
В начале 20 века письменный разговорный китайский язык , основанный на мандаринских диалектах, который развивался в течение нескольких столетий, был стандартизирован и принят вместо литературного китайского языка. Хотя существуют письменные народные формы других разновидностей китайского языка, такие как письменный кантонский диалект , письменный китайский язык, основанный на китайском языке, широко понимается носителями всех разновидностей и занял доминирующее положение среди письменных форм, ранее занимаемое литературным китайским языком. Таким образом, хотя жители разных регионов не обязательно понимают речь друг друга, они обычно используют общий письменный язык: стандартный письменный китайский и литературный китайский (эти два стиля письма могут сливаться в стиль письма 半白半文).
С 1950-х годов упрощенные китайские иероглифы были приняты в материковом Китае, а затем в Сингапуре и Малайзии, в то время как китайские общины в Гонконге, Макао, Тайване и зарубежных странах продолжают использовать традиционные китайские иероглифы . [127] Хотя между двумя наборами символов существуют существенные различия, они в значительной степени взаимно понятны .
В Китае понятие ста фамилий (百家姓) является ключевым моментом идентичности ханьцев. [128]
Ханьская китайская одежда формировалась под влиянием династических традиций и иностранных влияний. [129] Ханьская китайская одежда демонстрирует традиционную модную чувствительность китайских традиций одежды и образует один из основных культурных аспектов китайской цивилизации. [130] Ханьфу (漢服), или традиционная ханьская одежда, включает в себя все традиционные классификации одежды ханьских китайцев с зарегистрированной историей, насчитывающей более трех тысячелетий до конца династии Мин. Во времена династии Цин одежда ханьфу в основном была заменена маньчжурским стилем до падения династии в 1911 году, однако женщины хань продолжали носить одежду династии Мин. Маньчжурская и ханьская мода женской одежды сосуществовала во времена династии Цин. [131] [132] Более того, ни даосские священники, ни буддийские монахи не были обязаны носить очередь Цин; они продолжали носить свои традиционные прически: полностью бритые головы у буддийских монахов и длинные волосы, собранные в традиционный китайский пучок на волосах у даосских священников. [133] [134] В период Китайской Республики стили моды и формы традиционных костюмов Цин постепенно менялись под влиянием модных тенденций западного мира, в результате чего современные ханьские китайцы носили одежду западного стиля как часть повседневной одежды. [135] [130]
Одежда ханьского китайца продолжает играть влиятельную роль в сфере традиционной восточноазиатской моды, поскольку и японское кимоно , и корейский ханбок находились под влиянием дизайна одежды ханьского китайца. [136] [137] [138] [139] [140]
В китайских семьях хань по всему Китаю есть определенные традиционно предписанные роли, такие как глава семьи (家長, jiāzhong ), который представляет семью во внешнем мире, и управляющий семьей (當家, dāngjiā ), который отвечает за доходы. Поскольку сельскохозяйственные земли обычно покупались, продавались или закладывались , семьи управлялись как предприятия с установленными правилами распределения (分家, fēnjiā ) совокупных доходов и активов. [114]
Ханьские китайские дома различаются от места к месту. В Пекине вся семья традиционно жила вместе в большом доме прямоугольной формы, называемом сихэюань . Такие дома имели в передней части четыре комнаты — гостевую, кухню , санузел и помещения для прислуги . За большими двойными дверями находилось крыло для пожилых членов семьи. Это крыло состояло из трех комнат: центральной, где поклонялись четырем табличкам – небу, земле, предку и учителю, и двух комнат, пристроенных слева и справа, которые были спальнями бабушек и дедушек. В восточном крыле дома проживал старший сын и его семья, а в западном — второй сын и его семья. В каждом крыле была веранда ; у некоторых был «солярий», обтянутый тканью и поддерживаемый деревянным или бамбуковым каркасом. Каждое крыло также было построено вокруг центрального двора, который использовался для учебы, занятий спортом или наблюдения за природой. [141]
Не существует какой-то определенной единой кухни ханьских китайцев, поскольку кулинарные традиции и потребляемые блюда варьируются от знаменитой острой еды Сычуани до димсамов Гуандуна и свежих морепродуктов . [142] Анализы на всей территории Северного и Южного Китая показали, что их основным продуктом питания является рис (который, скорее всего, потребляют южане), а также лапша и другие продукты на основе пшеницы (которые, скорее всего, будут есть северяне). . [143] В период неолита в Китае производители риса на юго-западе перешли на просо с северо-запада, когда они не смогли найти подходящую северо-западную экологию – которая обычно была сухой и холодной – для поддержания щедрых урожаев своего основного продукта, как это было в других странах. районах, например, вдоль восточного побережья Китая. [144]
Обладая богатым историческим литературным наследием, охватывающим более трех тысяч лет, ханьские китайцы продолжали раздвигать границы, ограничивающие стандарты литературного мастерства, демонстрируя неизменно исключительный уровень и богатство литературных достижений на протяжении веков. Ханьские китайцы обладают обширным каталогом классической литературы , история которого насчитывает три тысячелетия, причем объем литературы включает в себя важные ранние произведения, такие как «Классик поэзии» , «Аналитики Конфуция» , «И Цзин» , «Дао Дэ Цзин» и « Искусство». войны . Ханьская литература сама по себе имеет богатую традицию, насчитывающую тысячи лет: от самых ранних зарегистрированных династических придворных архивов до зрелых народных художественных романов, возникших во времена династии Мин и использовавшихся в качестве источника культурного удовольствия для развлечения масс грамотных китайцев. Одними из наиболее важных ханьских китайских поэтов досовременной эпохи были Ли Бай , Ду Фу и Су Дунпо . Наиболее уважаемыми и заслуживающими внимания романами, имеющими большое литературное значение в китайской литературе, также известными как «Четыре великих классических романа», являются: « Сон о Красной палате» , «Водный край », «Роман о трёх королевствах» и «Путешествие на Запад» .
Опираясь на свое обширное литературное наследие, укорененное в историческом наследии, охватывающем более трех тысяч лет, китайцы хань продолжали демонстрировать неизменно высокий уровень литературных достижений на протяжении всей современной эпохи, поскольку репутация современной китайской литературы продолжает признаваться во всем мире . Серия «Сань Ти» Цысиня завоевала мировое признание и международное литературное признание. [145] Гао Синцзянь стал первым китайским писателем, получившим Нобелевскую премию по литературе в 2000 году. В 2012 году Нобелевскую премию по литературе получил также романист и автор рассказов Мо Янь . В 2015 году детский писатель Цао Вэньсюань был удостоен Премии Ганса Христиана Андерсена , став первым китайским лауреатом престижной международной детской книжной премии. [146]
Китайцы хань внесли значительный вклад в различные области развития и прогресса человеческой цивилизации, включая бизнес, культуру и общество, управление, а также науку и технологии , как исторически, так и в современную эпоху. Они также сыграли решающую роль в формировании политического ландшафта Китая и более широкого региона Восточной Азии в целом. Изобретение бумаги, книгопечатания, компаса и пороха прославляется в китайском обществе как четыре великих изобретения . [147] Средневековые ханьские китайские астрономы также были одними из первых народов, зафиксировавших наблюдения космической сверхновой в 1054 году нашей эры. [148] В работах средневекового китайского эрудита Шэнь Го (1031–1095) из династии Сун выдвигалась теория о том, что Солнце и Луна имеют сферическую форму, и писался о планетарных движениях, таких как ретроградация, а также постулировались теории процессов геологического формирования суши. [148]
На протяжении большей части истории сменявшие друг друга китайские династии оказывали огромное влияние на своих восточноазиатских соседей в сферах культуры и общества, экономики, управления, науки и технологий. В наше время ханьцы составляют самую большую этническую группу в Китае, в то время как зарубежная диаспора ханьцев, насчитывающая десятки миллионов человек, обосновалась и внесла свой вклад в развитие и рост своих принимающих стран по всему миру.
В современную эпоху ханьские китайцы продолжают вносить свой вклад в рост и развитие современной науки и технологий. Среди таких выдающихся имен, пользующихся большим уважением за свои прошлые заслуги, - лауреаты Нобелевской премии Ту Юю , Стивен Чу , Сэмюэл Си Тинг , Чэнь Нин Ян , Цунг-Дао Ли , Юань Т. Ли , Дэниел К. Цуй , Роджер Ю. Цзянь и Чарльз К. Као (известный как «Крестный отец широкополосной связи» и «Отец оптоволокна»); [149] Медалисты Филдса Теренс Тао и Шинг-Тунг Яу , а также лауреат премии Тьюринга Эндрю Яо . Цянь Сюэ-шэнь был выдающимся аэрокосмическим инженером, который помог создать Лабораторию реактивного движения НАСА . [150]
Первый лауреат премии Вольфа по физике 1978 года, физик Чиен-Шиунг Ву , по прозвищу «Первая леди физики», внес свой вклад в развитие Манхэттенского проекта и радикально изменил современную физическую теорию и изменил общепринятые взгляды на структуру Вселенной. [151] Геометр Шиинг-Шен Черн считается «отцом современной дифференциальной геометрии», а также одним из величайших математиков 20-го века. Черн был также одним из выдающихся лидеров и ведущих фигур в области дифференциальной геометрии на протяжении 20-го века и был удостоен в 1984 году Премии Вольфа по математике в знак признания его фундаментального вклада в рост и развитие дифференциальной геометрии и топологии . [152] [153] [154] [155] [156] [157] Ботаник Шан Фа Ян был хорошо известен своими исследованиями, которые открыли ключ к продлению свежести фруктов и цветов, а также «за его замечательный вклад в понимание механизма биосинтеза, способа действия и применения растительного гормона этилена ». [158] Агроном Юань Лунпин , считающийся «отцом гибридного риса», был известен тем, что в 1970-х годах вывел первый в мире набор гибридных сортов риса, что в то время было частью Зеленой революции , ознаменовавшей крупный научный прорыв в этой области. современных сельскохозяйственных исследований. [159] [160] [161] [162] Физико-химик Чинг В. Тан был изобретателем органического светоизлучающего диода (OLED) и органического фотоэлектрического элемента с гетеропереходом (OPV) и широко считается «отцом» органической электроники ». [163] Биохимик Чи-Хьюи Вонг хорошо известен своими новаторскими исследованиями в области гликонауки и разработкой первого ферментативного метода крупномасштабного синтеза олигосахаридов и первого программируемого автоматизированного синтеза олигосахаридов. Биолог-химик Чуан Хэ известен своей работой по обнаружению и расшифровке обратимого метилирования РНК в посттранскрипционной регуляции экспрессии генов. [164]Чуан также примечателен тем, что изобрел TAB-seq, биохимический метод, который может картировать 5-гидроксиметилцитозин (5hmC) с разрешением оснований по всему геному, а также hmC-Seal, метод, который ковалентно метит 5hmC для его обнаружения и профилирования. [165] [166]
Среди других выдающихся ханьских китайцев, внесших заметный вклад в развитие и рост современной науки и техники, — медицинский исследователь, врач и вирусолог Дэвид Хо , который был одним из первых ученых, предположивших, что СПИД вызван вирусом, что впоследствии привело к развитию комбинированная антиретровирусная терапия для борьбы с ним. В знак признания его вклада в медицину Хо был назван журналом Time « Человеком года» в 1996 году . [167] Врач и физиолог Томас Минг Сви Чанг — изобретатель первой в мире искусственной клетки , сделанной из проницаемого пластикового мешка, который эффективно переносит гемоглобин. вокруг кровеносной системы человека. [168] Чанг также примечателен своей разработкой заполненных углем клеток для лечения отравлений лекарствами, а также открытием ферментов, переносимых искусственными клетками, в качестве медицинского инструмента для исправления недостатков при некоторых метаболических нарушениях. [169] Мин Чу Чанг был соавтором комбинированных пероральных противозачаточных таблеток и известен своей новаторской работой и значительным вкладом в развитие экстракорпорального оплодотворения в Вустерском фонде экспериментальной биологии . [170] [171] Биохимик Чо Хао Ли обнаружил человеческий гормон роста (и впоследствии использовал его для лечения формы карликовости , вызванной дефицитом гормона роста ), бета-эндорфин (самое мощное из естественных обезболивающих организма), фолликулостимулирующий гормон. и лютеинизирующий гормон (ключевой гормон, используемый при тестировании на фертильность , примером может служить домашний тест на овуляцию ). [172] [173] Джо Хин Тджио был цитогенетиком, известным как первый человек, распознавший нормальное количество хромосом человека, что стало прорывом в генетике кариотипа . [174] [175] Биоинженер Юань-Чэн Фунг считался «отцом современной биомеханики » за новаторское применение принципов количественной и аналитической инженерии к изучению человеческого тела и болезней. [176] [177] Китайская система « босоногих врачей » была одним из наиболее важных источников вдохновения для Всемирной организации здравоохранения.Конференция в Алма-Ате (Казахстан) в 1978 году была провозглашена революционным прорывом в международной идеологии здравоохранения, в которой упор делается на первичную медико-санитарную помощь и профилактическую медицину . [178] [179]
Конфуцианство , даосизм и китайский буддизм , а также другие традиционные доморощенные китайские философии оказали влияние не только на ханьскую китайскую культуру, но и на соседние культуры в Восточной Азии . Китайская духовная культура издавна характеризовалась религиозным плюрализмом , а китайская народная религия всегда сохраняла глубокое влияние в пределах китайской цивилизации как исторически, так и в современную эпоху. Коренные конфуцианство и даосизм имеют общие аспекты философии или религии и не требуют исключительного соблюдения, что приводит к культуре толерантности и синкретизма , где несколько религий или систем верований часто практикуются в сочетании с местными обычаями и традициями. Ханьская культура долгое время находилась под влиянием буддизма Махаяны , а в последние столетия среди населения прочно утвердилось и христианство . [180]
Китайская народная религия представляет собой совокупность традиций поклонения этническим божествам народа Хань. Оно включает в себя поклонение различным выдающимся фигурам китайской мифологии и истории , героическим личностям, таким как Гуань Юй и Цюй Юань , мифологическим существам, таким как китайский дракон или семья, клан и национальные предки. Эти обычаи варьируются от региона к региону и не характеризуют организованную религию, хотя многие традиционные китайские праздники , такие как Фестиваль Дуаньу (или лодок-драконов) , Фестиваль Цинмин , Фестиваль Чжунюань и Праздник середины осени, происходят от самых популярных из этих традиций. .
Даосизм , еще одна философия и религия коренных народов Хань , также широко практикуется ханьцами как в народных формах, так и в качестве организованной религии, традиции которой были источником рудиментарного постоянного влияния на китайское искусство, поэзию, философию, музыку , медицину , астрономию. , Нэйдан и алхимия , пищевые привычки , Нэйдзя и другие боевые искусства и архитектура . Даосизм был государственной религией в эпоху Хань и Тан, где он также часто пользовался государственным покровительством при последующих императорах и сменявших друг друга правящих династиях.
Конфуцианство , хотя его иногда называют религией, является еще одной местной руководящей философией и моральным кодексом с некоторыми религиозными элементами, такими как поклонение предкам. Она по-прежнему глубоко укоренилась в современной китайской культуре и была официальной государственной философией в древнем Китае во времена династии Хань и до падения императорского Китая в 20 веке (хотя стоит отметить, что сегодня в Китае существует движение, отстаивающее эту идею). культура будет «реконфуцианизирована») . [181]
Во времена династии Хань конфуцианские идеалы были доминирующей идеологией. Ближе к концу династии в Китай проник буддизм, который позже завоевал популярность. Исторически в буддизме чередовались периоды государственной терпимости (и даже покровительства) и гонений . В своей первоначальной форме некоторые идеи буддизма были не совсем совместимы с традиционными китайскими культурными ценностями, особенно с конфуцианской социально-политической элитой, поскольку некоторые буддийские ценности противоречили китайским чувствам. Однако за столетия взаимной терпимости, ассимиляции, адаптации и синкретизма китайский буддизм занял достойное место в культуре. Китайский буддизм также находился под влиянием конфуцианства и даосизма, которые, в свою очередь, оказывали влияние – например, в форме неоконфуцианства и буддийских влияний в китайской народной религии, таких как культ Гуаньинь, которую рассматривают как бодхисаттву, бессмертную богиню или богиню. образец конфуцианской добродетели, в зависимости от традиции. Четыре крупнейшие школы хань-буддизма (Чань, Цзинту, Тяньтай и Хуаянь) возникли в Китае, а затем распространились по всей китайской сфере влияния.
Хотя христианское влияние в Китае существовало еще в VII веке, христианство не получило значительного распространения в Китае до установления контактов с европейцами во времена династий Мин и Цин . Христианские верования часто вступали в противоречие с традиционными китайскими ценностями и обычаями, что в конечном итоге приводило к разногласиям по поводу китайских обрядов и последующему снижению христианского влияния в стране. Христианство значительно выросло после Первой опиумной войны , после которой иностранные миссионеры в Китае пользовались защитой западных держав и занимались массовым обращением в свою веру. [182]
Современные южные ханьцы, такие как хокло , кантонцы и хакка , заявляют, что китайцы северного ханьского происхождения произошли от их предков, которые мигрировали из долины Хуанхэ в Северном Китае между 4-м и 12-м веками. Кланы хокло, живущие на юго-востоке прибрежного Китая, например, в Чаочжоу и Цюаньчжоу-Чжанчжоу, произошли из провинции Хэнань на севере Китая во времена династии Тан. [183]
На протяжении всей истории было несколько периодов массовой миграции ханьцев в Юго-Восточный и Южный Китай. [75] Говорят, что предками кантонцев были северные ханьцы, переехавшие в Гуандун, в то время как потомки Юэ были коренными меньшинствами, которые практиковали татуировку, как описано в эссе «Настоящие люди Юэ» (真越人; zhēn yuèrén ). Цюй Дацзюнь, кантонский ученый, превозносивший китайскость своего народа. [184]
Во время правления Ван Манга в Северном Вьетнаме, Гуандуне и Юньнани произошел резкий всплеск мигрантов из ханьского Китая . [75] : 126 Прибрежные районы Ханчжоу и долина Янцзы были заселены в 4 веке нашей эры семьями северных ханьцев, происходящими из ханьской знати. [75] : 181 Для огромного количества ханьцев северного происхождения, переселившихся на юг во времена династии Восточная Цзинь, были созданы специальные « комитеты иммигрантов» и «белые регистры». [75] : 182 Южнокитайская аристократия сформировалась из потомков этих мигрантов; [185] Небесные Мастера и знать Северного Китая подчинили аристократию Южного Китая во времена Восточного Цзинь и Западного Цзинь, особенно в Цзяннани. [186] С депопуляцией севера, из-за миграции северных ханьцев, юг стал самым густонаселенным регионом Китая. [187] [188]
Ханьские «восемь великих фамилий» представляли собой восемь благородных семей, которые мигрировали из Северного Китая в Фуцзянь на юге Китая из-за восстания пяти варваров, когда был основан Восточный Цзинь: Ху, Хэ, Цю, Дань, Чжэн, Хуан, Фамилии Чен и Линь. [189] [190] [191] [192]
Предки пирата династии Мин Чжэн Чжилун и его сына Коксинга из семьи Чжэн родом из Северного Китая, но из-за восстания пяти варваров и катастрофы пяти варваров в Юнцзя семья Чжэн оказалась среди китайских беженцев из Северной Хань, которые бежал в Южный Китай и поселился в Путяне , Фуцзянь. Позже они переехали в Чжанчжоу , а затем в Наньань .
Различные волны миграции ханьских китайцев, принадлежащих к аристократии, из Северного Китая на юг в разное время - одни прибыли в 300-400-е годы, а другие - в 800-900-е годы - привели к образованию отдельных линий. [193] В 700-х годах (династия Тан) ханьские мигранты из северного Китая хлынули на юг. [194] В учебниках истории Гонконга зафиксированы миграции династий Сун и Тан на юг, в результате которых появились гонконгцы, которые произошли от прибывших ханьских поселенцев, пришедших из северного Китая. [77] Поскольку именно во времена династии Тан Гуандун был заселен многими прибывающими северными ханьскими китайцами, многие кантонцы, хоккиен и теочью называют себя «народом Тан». [195] Несколько войн в северном Китае, такие как Восстание пяти варваров, Восстание Лушаня , Восстание Хуан Чао , войны Пяти династий и Десяти королевств и Войны Цзинь-Сун, вызвали массовую миграцию ханьцев из Северного Китая в Китай. Южный Китай называется 衣冠南渡 (yì guān nán dù). Эти массовые миграции привели к росту населения Южного Китая, экономическому, сельскохозяйственному и культурному развитию, поскольку в отличие от севера он оставался мирным. [196] [197] [198 ] [199] [200] [201] [202]
Монгольское вторжение в тринадцатом веке вызвало резкий приток китайских беженцев из Северной Хань, которые двинулись на юг, чтобы заселиться и освоить дельту Жемчужной реки . [203] [204] [205] [ 206] [207] [208]
Первый император династии Мин Чжу Юаньчжан заселил свой родной город Фэнъян и столицу Нанкин выходцами из Цзяннани . [209] [210]
Китайцы хань демонстрируют тесную генетическую связь с другими современными народами Восточной Азии, такими как корейцы и жители Ямато . [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] В исследовательской работе 2018 года было обнаружено, что, хотя китайцы хань тесно связаны с корейцами и ямато с точки зрения корреляционного генетического родства, они также легко генетически отличимы от них. И что одни и те же подгруппы ханьских китайцев генетически ближе друг к другу относительно своих корейских и яматоских собратьев, но все же легко отличимы друг от друга. [217] Исследование, опубликованное в 2020 году, показало, что японское население Ямато частично совпадает с населением северных ханьских китайцев. [218]
Генетический состав современных ханьских китайцев не является полностью однородным с точки зрения внешнего вида и биологической структуры из-за обширного географического пространства Китая и миграционных процессов , которые происходили по нему за последние три тысячелетия. Это также привело к появлению и развитию разнообразного множества различных ханьских подгрупп , встречающихся сегодня в различных регионах современного Китая. Сравнение однонуклеотидных полиморфизмов (SNP) Y-хромосомы и митохондриальной ДНК (мтДНК) современных северных китайцев Хань и древних образцов Хэнбэй возрастом 3000 лет с центральных равнин Китая показывает, что они чрезвычайно похожи друг на друга, что подтверждает завещанную генетическую преемственность. древними китайцами Хэнбэя и нынешними наследниками северных ханьских китайцев, населяющими его в современную эпоху. Эти результаты показывают, что основная фундаментальная структурная основа, сформировавшая генетический состав современных северных ханьцев, была сформирована уже три тысячи лет назад. [220] Эталонная популяция китайцев, используемая в Geno 2.0 Next Generation, составляет 81% из Восточной Азии, 2% из Финляндии и Северной Сибири, 8% из Центральной Азии и 7% из Юго-Восточной Азии и Океании. [221]
Гаплогруппа Y-хромосомы O2-M122 является распространенным маркером ДНК, обнаруженным у современных ханьских китайцев, поскольку она появилась в Китае в доисторические времена. Он обнаружен более чем у половины всех современных ханьских мужчин (204/361 = 56,5%, [222] 1238/2091 = 59,21%, [223] 84/139 = 60,4% [224] ), пропорции в опубликованных выборки варьируются от 29,7% (30/101) в выборке носителей пинхуа из Гуанси [225] до 32,5% (13/40) в выборке ханьцев провинции Гуандун [226] [227] (но 18/ 35 = 51,4% в выборке Хань из Мэйсянь на северо-востоке Гуандуна [228] ) до 60,0% (33/55) в выборке Хань Фуцзянь [229] 61,1% (215/352) в выборке образцы Тайвань Хань, [229] 62,0% (189/305) в выборке Хань из Цзыбо , Шаньдун, [230] 65,7% (23/35) в выборке Хань из Харбина , [228] 65,8% (123 /187) в другой выборке Шаньдун Хань, [231] и 65,9% (29/44) в выборке Хань из Шаньси или Шэньси. [226] [227] [228] [232] Другие гаплогруппы Y-ДНК, которые с заметной частотой обнаруживаются в образцах ханьских китайцев, включают O-P203 (15/165 = 9,1%, 217/2091 = 10,38%, [223] ] 47/361 = 13,0%), C-M217 (10/168 = 6,0%, 27/361 = 7,5%, 176/2091 = 8,42%, [223] 187/1730 = 10,8%, 20/166 = 12,0% ), N-M231 (6/166 = 3,6%, 94/2091 = 4,50%, [223] 18/361 = 5,0%, 117/1729 = 6,8%, 17/165 = 10,3%), O-M268(xM95 , M176) (78/2091 = 3,73%, [223] 54/1147 = 4,7%, [233] 8/168 = 4,8%, 23/361 = 6,4%, 12/166 = 7,2%) и Q-M242 (2/168 = 1,2%, 49/1729 = 2,8%, 61/2091 = 2,92%, [223] 12/361 = 3,3%, 48/1147 = 4,2% [233] ).
Однако разнообразие мтДНК ханьских китайцев увеличивается при взгляде с севера на юг Китая, что позволяет предположить, что приток ханьских мигрантов мужского пола вступал в брак с местными женщинами-неханьскими аборигенами после прибытия на территорию современного Гуандуна, Фуцзянь. и других регионах южного Китая. [234] [235] Несмотря на это, тесты, сравнивающие генетические профили аборигенов северной Хань, Южной Хань и неханьских южных жителей, показали, что гаплогруппы O1b-M110, O2a1-M88 и O3d-M7, которые преобладают среди неханьских южных жителей аборигены наблюдались только у некоторых южных ханьцев (в среднем 4%), но не у северных ханьцев. Таким образом, это доказывает, что мужской вклад аборигенов южных неханьцев в генетический профиль южной хань ограничен, если предположить, что распределение частот линий Y у аборигенов южных неханьцев представляет собой распределение частот до распространения ханьской культуры, зародившейся два тысячу лет назад с севера . [234] [76]
Напротив, есть свидетельства, которые постоянно демонстрируют сильное генетическое сходство в распределении гаплогрупп Y-хромосомы между современным населением южных и северных ханьских китайцев, а результат анализа основных основных компонентов показывает, что почти все современные ханьские китайцы образуют плотный кластер в их Y-хромосома. Однако другие результаты биологических исследований также продемонстрировали, что отцовские линии Y-ДНК O-M119, [236] O-P201, [237] O-P203 [237] и O-M95 [238] встречаются как у южных ханьцев, так и у китайцев. и южные неханьские меньшинства, но чаще в последних. Фактически, эти отцовские маркеры, в свою очередь, менее распространены у северных ханьцев. [239] Другое исследование делит ханьцев на две группы: северных и южных ханьцев, и показывает, что основные генетические характеристики современных северных ханьцев уже сформировались более трех тысяч лет назад в районе Центральной равнины . . [240]
Предполагаемый вклад северной Хань в южную Хань значителен в отцовских наследственных линиях в дополнение к географической линии , существующей для соответствующих материнских предков. В результате северные ханьские китайцы являются основными благотворителями, которые внесли свой вклад в отцовский генофонд современных южных ханьских китайцев в результате последовательных миграционных волн, которые произошли с севера на территорию современного Южного Китая. Однако примечательно, что в процессе экспансии на юг, произошедшем две тысячи лет назад, в основном доминировали самцы, о чем свидетельствует больший вклад Y-хромосомы, чем мтДНК от северной Хань к южной. Эти генетические открытия и наблюдения согласуются с историческими записями, подтверждающими непрерывные и крупные миграционные волны жителей северных ханьских китайцев, спасающихся от династических изменений, геополитических потрясений, нестабильности, войн и голода, в то, что сейчас является современным Южным Китаем. [241] [242] [243 ] [ 196] [ 197] [244] [245] [200 ] [ 201] [ 202 ] [203] [204] [205] [206] [207] [208]
Последовательные волны ханьской миграции и последующие смешанные браки и межкультурный диалог между северными ханьскими мигрантами и неханьскими аборигенами привели к возникновению современной китайской демографии с доминирующим ханьским китайским сверхбольшинством и меньшинством неханьских коренных народов на юге страны. последние две тысячи лет. [242] Помимо этих крупных миграционных волн, в течение почти всех периодов за последние два тысячелетия происходили и другие, более мелкие миграции на юг. [234] Исследование Китайской академии наук данных о частоте генов ханьских субпопуляций и этнических меньшинств в Китае показало, что ханьские субпопуляции в разных регионах также генетически весьма близки к местным этническим неханьским меньшинствам. это означает, что во многих случаях кровь этнических меньшинств смешивалась с генетическим субстратом ханьцев в результате смешанных браков разной степени, и в то же время кровь ханьцев также смешивалась с генетическими субстратами местных этнических неханьских меньшинств. [246]
Недавнее и на сегодняшний день самое обширное полногеномное ассоциативное исследование ханьской популяции показывает, что произошла географо-генетическая стратификация с севера на юг, и расположенные в центре популяции действуют как проводник для отдаленных. [247] В конечном счете, за исключением некоторых этнолингвистических ветвей ханьских китайцев, таких как народы пинхуа и танка , [248] существует «связная генетическая структура», обнаруженная у всего современного ханьского населения. [249]
Типичные гаплогруппы Y-ДНК современных ханьских китайцев включают гаплогруппу O-M122 , C, гаплогруппу N и гаплогруппу Q-M120 , и эти гаплогруппы также были обнаружены (наряду с некоторыми членами гаплогруппы N-M231 , гаплогруппы O-M95 и неразрешенная гаплогруппа O-M175 ) среди выборки древних человеческих останков, обнаруженных на археологическом участке Хэнбэй в уезде Цзян, провинция Шаньси, Китай, районе, который был частью пригорода столицы (недалеко от современного Лояна) во времена династии Чжоу. [250]
Куадро 23. Коста-Рика: Общая численность населения по этнической и расовой идентификации, следующая провинция, зона и пол. Чино(а) 9,170
августа2016 г.
Название «Хан» произошло от реки Хан, верхнего притока реки Янцзы. Ее еще больше укрепила знаменитая империя Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.), просуществовавшая несколько сотен лет, когда люди начали активно взаимодействовать с внешним миром.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Хотя термин «хань» уходит своими корнями во времена династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.), которая зародилась вокруг Желтой реки, а затем распространилась по всему миру, в начале этого столетия эта концепция действительно стала национализированной.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Мужская одежда в эпоху Цин Дяньсты состояла по большей части из длинных шелковых платьев и так называемого «мандаринского» жакета, который, возможно, достиг своей наибольшей популярности в период с конца периода Канси до периода Юнчжэн. В женской одежде сосуществовали маньчжурская и ханьская системы одежды.
СМИ, связанные с ханьскими китайцами, на Викискладе?