Протестантизм — это ветвь христианства [a] , которая делает акцент на оправдании грешников только через веру , на учении о том, что спасение приходит по незаслуженной божественной благодати , на священстве всех верующих и на Библии как единственном непогрешимом источнике авторитета христианской веры и практики. [1] [2] Пять solae суммируют основные теологические убеждения основного течения протестантизма.
Протестанты следуют теологическим принципам протестантской Реформации , движения, которое началось в XVI веке с целью реформирования Католической церкви от предполагаемых ошибок, злоупотреблений и разногласий . [3] [b] Реформация началась в Священной Римской империи [c] в 1517 году, когда Мартин Лютер опубликовал свои Девяносто пять тезисов в качестве реакции на злоупотребления при продаже индульгенций Католической церковью, которые якобы предлагали отпущение временного наказания за грехи их покупателям. [4] Термин, однако, происходит от письма протеста немецких лютеранских князей в 1529 году против указа Шпейерского сейма, осуждавшего учение Мартина Лютера как еретическое . [5] В XVI веке лютеранство распространилось из Германии [ d] в Данию-Норвегию , Швецию , Финляндию , Ливонию и Исландию . [6] Кальвинистские церкви распространились в Германии, [e] Венгрии , Нидерландах , Шотландии , Швейцарии , Франции , Польше и Литве благодаря протестантским реформаторам, таким как Жан Кальвин , Хульдрих Цвингли и Джон Нокс . [7] Политическое отделение Церкви Англии от Римско-католической церкви при короле Генрихе VIII положило начало англиканству , в результате чего Англия и Уэльс вошли в это широкое движение Реформации под руководством реформатора Томаса Кранмера , чья работа сформировала англиканскую доктрину и идентичность. [f]
Протестантизм разнообразен, будучи разделенным на различные конфессии на основе теологии и экклезиологии , не образуя единой структуры, как в случае с Католической церковью, Восточным православием или Восточным православием . [8] Протестанты придерживаются концепции невидимой церкви , в отличие от Католической, Восточной православной церкви, Восточных православных церквей, Ассирийской церкви Востока и Древней церкви Востока , которые все понимают себя как единственную изначальную церковь — « единственную истинную церковь » — основанную Иисусом Христом (хотя некоторые протестантские конфессии, включая историческое лютеранство, придерживаются этой позиции). [9] [10] [11] Некоторые конфессии действительно имеют всемирный охват и распределение церковного членства , в то время как другие ограничиваются одной страной. [8] Большинство протестантов [g] являются членами нескольких протестантских конфессиональных семей; Адвентисты , анабаптисты , англикане/епископалы , баптисты , кальвинисты/реформаты , [h] лютеране , методисты , моравцы , плимутские братья , пресвитериане и квакеры . [13] Неконфессиональные , харизматические и независимые церкви также находятся на подъеме, в последнее время быстро расширяясь по всему миру и составляя значительную часть протестантизма. [14] Эти различные движения, которые такие ученые, как Питер Л. Бергер , в совокупности называют «популярным протестантизмом» [i] , были названы одним из самых динамичных религиозных движений в современном мире. [15]
По состоянию на 2024 год [update]протестантизм насчитывает в общей сложности 625 606 000 последователей. [13] [16] [j]
Шесть князей Священной Римской империи и правители четырнадцати имперских свободных городов , которые выступили с протестом (или несогласием) против указа Шпейерского сейма (1529) , были первыми лицами, которых стали называть протестантами. [18] Указ отменил уступки, сделанные лютеранам с одобрения императора Священной Римской империи Карла V тремя годами ранее . Термин протестант , хотя изначально был чисто политическим по своей природе, позже приобрел более широкий смысл, относящийся к члену любой западной церкви, которая придерживалась основных протестантских принципов. [18] Протестант — приверженец любой из тех христианских организаций, которые отделились от Римской церкви во время Реформации, или любой группы, произошедшей от них. [19]
Во время Реформации термин «протестант» практически не использовался за пределами немецкой политики. Люди, участвовавшие в религиозном движении, использовали слово «евангелический» ( нем . evangelisch ). Более подробную информацию см. в разделе ниже. Постепенно термин «протестант» стал общим термином, обозначающим любого приверженца Реформации в немецкоязычном регионе. В конечном итоге его в какой-то степени переняли лютеране, хотя сам Мартин Лютер настаивал на том, чтобы «христианин» или «евангелический» были единственными приемлемыми названиями для людей, исповедующих веру во Христа. Французские и швейцарские протестанты вместо этого предпочитали слово «реформированный» ( фр . réformé ), которое стало популярным, нейтральным и альтернативным названием для кальвинистов.
Слово евангелический ( нем . evangelisch ), которое относится к евангелию , широко использовалось для тех, кто участвовал в религиозном движении в немецкоязычном регионе, начиная с 1517 года. [20] Евангелический по-прежнему является предпочтительным среди некоторых исторических протестантских конфессий в лютеранской, кальвинистской и объединенной (лютеранской и реформатской) протестантской традициях в Европе, а также тех, кто имеет тесные связи с ними. Прежде всего, этот термин используется протестантскими организациями в немецкоязычном регионе , такими как Протестантская церковь в Германии . Таким образом, немецкое слово evangelisch означает протестантский, в то время как немецкое evangelikal относится к церквям, сформированным евангелизмом . Английское слово evangelical обычно относится к евангелическим протестантским церквям и, следовательно, к определенной части протестантизма, а не к протестантизму в целом. Английское слово берет свое начало от пуритан в Англии, где зародился евангелизм, а затем был завезен в Соединенные Штаты .
Мартин Лютер всегда не любил термин лютеранин , предпочитая термин евангелический , который произошел от euangelion , греческого слова, означающего «благая весть», т. е. « евангелие ». [21] Последователи Жана Кальвина , Хульдриха Цвингли и другие теологи, связанные с реформатской традицией, также начали использовать этот термин. Чтобы различать две евангелические группы, другие начали называть их евангелическими лютеранами и евангелическими реформаторами . Это слово также относится к некоторым другим основным группам, например, евангелическим методистам . Со временем слово евангелический было исключено. Сами лютеране начали использовать термин лютеранин в середине 16-го века, чтобы отличить себя от других групп, таких как филипписты и кальвинисты .
Немецкое слово reformatorisch , которое примерно переводится на английский как «реформаторский» или «реформирующий», используется в качестве альтернативы для evangelisch в немецком языке и отличается от английского reformed ( нем . reformiert ), которое относится к церквям, сформированным идеями Жана Кальвина , Хульдриха Цвингли и других реформаторских теологов. Происходящий от слова «реформация», термин появился примерно в то же время, что и Evangelical (1517) и Protestant (1529).
Многие эксперты предложили критерии для определения того, следует ли считать христианскую конфессию частью протестантизма. Общий консенсус, одобренный большинством из них, заключается в том, что если христианская конфессия должна считаться протестантской, она должна признать следующие три фундаментальных принципа протестантизма. [22]
Вера, подчеркнутая Лютером, в Библию как высший источник авторитета для церкви. Ранние церкви Реформации верили в критическое, но серьезное прочтение Священного Писания и считали Библию источником авторитета, более высоким, чем церковная традиция . Многочисленные злоупотребления, имевшие место в Западной Церкви до протестантской Реформации, привели к тому, что реформаторы отвергли большую часть ее традиции. В начале 20-го века в Соединенных Штатах развилось менее критическое прочтение Библии, что привело к « фундаменталистскому » прочтению Писания. Христианские фундаменталисты читают Библию как «безошибочное, непогрешимое » Слово Божье, как это делают католическая, восточно-православная, англиканская и лютеранская церкви, но интерпретируют ее буквалистски, не используя историко-критический метод . Методисты и англикане отличаются от лютеран и реформаторов в этом учении, поскольку они учат prima scriptura , согласно которой Писание является основным источником христианского учения, но что «традиция, опыт и разум» могут питать христианскую религию, если они находятся в гармонии с Библией ( протестантский канон ). [1] [23]
«Библейское христианство», ориентированное на глубокое изучение Библии, характерно для большинства протестантов в отличие от «церковного христианства», ориентированного на выполнение ритуалов и добрых дел, представленного католической и православной традициями. Однако квакеры , пятидесятники и духовные христиане подчеркивают Святой Дух и личную близость к Богу. [24]
Вера в то, что верующие оправданы или прощены за грехи только при условии веры во Христа, а не при сочетании веры и добрых дел . Для протестантов добрые дела являются необходимым следствием, а не причиной оправдания. [25] Однако, хотя оправдание достигается только верой, существует позиция, что вера не является nuda fides . [26] Жан Кальвин объяснял, что «поэтому только вера оправдывает, и все же вера, которая оправдывает, не одна: так же как только тепло солнца согревает землю, и все же на солнце оно не одно». [26] Лютеране и реформатские христиане отличаются от методистов в своем понимании этой доктрины. [27]
Универсальное священство верующих подразумевает право и обязанность христианских мирян не только читать Библию на родном языке , но и принимать участие в управлении и всех общественных делах Церкви. Оно противостоит иерархической системе, которая помещает суть и авторитет Церкви в исключительное священство и которая делает рукоположенных священников необходимыми посредниками между Богом и людьми. [25] Оно отличается от концепции священства всех верующих, которая не предоставляла отдельным лицам права толковать Библию отдельно от христианской общины в целом, потому что универсальное священство открывало дверь для такой возможности. [28] Есть ученые, которые ссылаются на то, что эта доктрина имеет тенденцию подводить все различия в церкви под одну духовную сущность. [29] Кальвин ссылался на универсальное священство как на выражение отношений между верующим и его Богом, включая свободу христианина приходить к Богу через Христа без человеческого посредничества. [30] Он также утверждал, что этот принцип признает Христа пророком , священником и царем и что его священство разделено с его народом. [30]
Протестанты, придерживающиеся Никейского символа веры, верят в три лица ( Бога Отца , Бога Сына и Бога Святого Духа ) как в единого Бога.
Движения, возникшие во времена протестантской Реформации, но не являющиеся частью протестантизма (например, унитарианство ), отвергают Троицу . Это часто служит причиной исключения унитарианского универсализма , пятидесятничества-единственника и других движений из протестантизма различными наблюдателями. Унитарианство продолжает присутствовать в основном в Трансильвании , Англии и Соединенных Штатах. [28]
Пять solae — это пять латинских фраз (или лозунгов), которые появились во время протестантской Реформации и обобщают основные различия в теологических убеждениях реформаторов в противовес учению Католической церкви того времени. [1] Латинское слово sola означает «один», «единственный» или «единственный».
Использование фраз в качестве резюме учения возникло со временем во время Реформации, на основе всеобъемлющего лютеранского и реформатского принципа sola scriptura (только по Писанию). [1] Эта идея содержит четыре основных доктрины Библии: что ее учение необходимо для спасения (необходимость); что все учение, необходимое для спасения, исходит только из Библии (достаточность); что все учение, которому учит Библия, верно (безошибочность); и что благодаря Святому Духу, побеждающему грех, верующие могут читать и понимать истину из самой Библии, хотя понимание и затруднительно, поэтому средством, используемым для направления отдельных верующих к истинному учению, часто является взаимное обсуждение в церкви (ясность).
Необходимость и непогрешимость были устоявшимися идеями, вызывавшими мало критики, хотя позже они стали предметом дебатов извне в эпоху Просвещения . Однако самой спорной идеей в то время была идея о том, что любой может просто взять Библию и узнать достаточно, чтобы обрести спасение. Хотя реформаторы были озабочены экклезиологией (доктриной о том, как работает церковь как тело), у них было иное понимание процесса, в котором истины в Священном Писании применялись к жизни верующих, по сравнению с идеей католиков о том, что определенные люди в церкви или идеи, которые были достаточно старыми, имели особый статус в предоставлении понимания текста.
Второй главный принцип, sola fide (только верой), утверждает, что веры во Христа достаточно для вечного спасения и оправдания. Хотя он и аргументируется из Священного Писания и, следовательно, логически вытекает из sola scriptura , это руководящий принцип работы Лютера и более поздних реформаторов. Поскольку sola scriptura ставила Библию в качестве единственного источника учения, sola fide воплощает в себе основную направленность учения, к которому реформаторы хотели вернуться, а именно прямую, тесную, личную связь между Христом и верующим, отсюда утверждение реформаторов, что их работа была христоцентричной.
Другие solas как утверждения появились позже, но мысли, которые они представляют, также были частью ранней Реформации.
Протестантское движение начало разделяться на несколько отдельных ветвей в середине-конце XVI века. Одним из центральных пунктов расхождения был спор о Евхаристии . Ранние протестанты отвергли католическую догму пресуществления , которая учит, что хлеб и вино, используемые в жертвенном обряде мессы, теряют свою природную субстанцию, превращаясь в тело, кровь, душу и божественность Христа. Они не соглашались друг с другом относительно присутствия Христа, его тела и крови в Святом Причастии.
Протестанты отвергают католическую доктрину папского превосходства и имеют различные взгляды на количество таинств , реальное присутствие Христа в Евхаристии , а также вопросы церковного устройства и апостольской преемственности . [43] [44]
Многие из отдельных идей, подхваченных различными реформаторами, имели исторических предшественников; однако называть их протореформаторами спорно, поскольку часто их теология также включала компоненты, которые не связаны с более поздними протестантами, или которые утверждались некоторыми протестантами, но отрицались другими, или которые были лишь внешне схожи.
Одним из первых людей, которого восхваляют как предшественника протестантизма, является Иовиниан , живший в четвертом веке нашей эры. Он нападал на монашество , аскетизм и считал, что спасенный верующий никогда не может быть побежден сатаной. [45]
В IX веке теолог Готтшалк из Орбе был осужден католической церковью за ересь. Готтшалк считал, что спасение Иисуса было ограничено и что его искупление было только для избранных. [46] Теология Готтшалка предвосхитила протестантскую реформацию. [47] [48] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Ратрамнус также защищал теологию Готтшалка и отрицал реальное присутствие Христа в Евхаристии; его труды также повлияли на более позднюю протестантскую реформацию. [49] Клавдий Туринский в IX веке также придерживался протестантских идей, таких как только вера и неприятие верховенства Петра. [50]
В конце 1130-х годов Арнольд из Брешии , итальянский каноник, стал одним из первых теологов, попытавшихся реформировать Католическую церковь. После его смерти его учение об апостольской бедности получило распространение среди арнольдистов , а позднее и более широко среди вальденсов и духовных францисканцев , хотя ни одно его письменное слово не пережило официального осуждения. В начале 1170-х годов Петр Вальдо основал вальденсов. Он отстаивал толкование Евангелия, которое привело к конфликтам с Католической церковью. К 1215 году вальденсы были объявлены еретическими и подвергались преследованиям. Несмотря на это, движение продолжает существовать и по сей день в Италии как часть более широкой реформаторской традиции .
В 1370-х годах оксфордский теолог и священник Джон Уиклиф , позже названный «Утренней звездой Реформации», начал свою деятельность в качестве английского реформатора. Он отверг папскую власть над светской властью (в том смысле, что любой человек в смертном грехе терял свою власть и ему следовало сопротивляться: священник с имуществом, такой как папа, был в таком тяжком грехе), возможно, перевел Библию на разговорный английский язык и проповедовал антиклерикальные и библейски-центрированные реформы. Его отрицание реального божественного присутствия в элементах Евхаристии предвещало подобные идеи Хульдриха Цвингли в 16 веке. Поклонники Уиклифа стали известны как « лолларды ». [51]
Начиная с первого десятилетия XV века, Ян Гус — католический священник, чешский реформатор и профессор — под влиянием трудов Джона Уиклифа основал движение гуситов . Он решительно отстаивал свою реформистскую богемскую религиозную конфессию. Он был отлучен от церкви и сожжен на костре в Констанце , епископство Констанц , в 1415 году светскими властями за нераскаянную и упорную ересь. После его казни вспыхнуло восстание. Гуситы отразили пять непрерывных крестовых походов, провозглашенных против них Папой .
Позже теологические споры привели к расколу в гуситском движении. Утраквисты утверждали, что и хлеб, и вино должны быть предложены людям во время Евхаристии. Другой крупной фракцией были табориты , которые выступили против утраквистов в битве при Липанах во время гуситских войн . Среди гуситов было две отдельные партии: умеренное и радикальное движения. Другие более мелкие региональные гуситские ветви в Богемии включали адамитов , оребитов , сирот и пражцев.
Гуситские войны завершились победой императора Священной Римской империи Сигизмунда , его католических союзников и умеренных гуситов и поражением радикальных гуситов. Напряженность возросла, когда Тридцатилетняя война достигла Богемии в 1620 году. Как умеренные, так и радикальные гуситы все больше преследовались католиками и армиями императора Священной Римской империи.
В 14 веке немецкая мистическая группа под названием Gottesfreunde критиковала католическую церковь и ее коррупцию. Многие из их лидеров были казнены за нападки на католическую церковь, и они верили, что суд Божий скоро придет на церковь. Gottesfreunde были демократическим мирянским движением и предшественниками Реформации и делали сильный акцент на святости и благочестии, [52]
Начиная с 1475 года итальянский монах-доминиканец Джироламо Савонарола призывал к христианскому обновлению. Позже сам Мартин Лютер прочитал некоторые из трудов монаха и восхвалял его как мученика и предтечу, чьи идеи о вере и благодати предвосхитили учение самого Лютера об оправдании только верой. [53]
Некоторые из последователей Гуса основали Unitas Fratrum — «Единство братьев», — которое было возобновлено под руководством графа Николауса фон Цинцендорфа в Хернхуте , Саксония , в 1722 году после его почти полного уничтожения в Тридцатилетней войне и Контрреформации («Католической Реформации») . Сегодня его обычно называют по-английски Моравской церковью , а по-немецки — Herrnhuter Brüdergemeine .
В XV веке три немецких теолога предвосхитили Реформацию: Вессель Гансфорт , Иоганн Рухат фон Везель и Иоганнес фон Гох . Они придерживались таких идей, как предопределение , sola scriptura и невидимая церковь , и отрицали римско-католический взгляд на оправдание и авторитет Папы, а также подвергали сомнению монашество . [54]
Вессель Гансфорт также отрицал пресуществление и предвосхитил лютеранскую точку зрения на оправдание только верой. [55]
Протестантская Реформация началась как попытка реформировать Католическую церковь .
31 октября 1517 года, в канун Дня всех святых , Мартин Лютер якобы прибил свои Девяносто пять тезисов , также известные как Диспут о силе индульгенций, на двери церкви Всех святых в Виттенберге , Германия, в которых подробно описывались доктринальные и практические злоупотребления Католической церкви, особенно продажа индульгенций . В тезисах обсуждались и критиковались многие аспекты Церкви и папства, включая практику чистилища , особое правосудие и авторитет папы. Позже Лютер напишет работы против католической преданности Деве Марии , заступничества и преданности святым, обязательного целибата священников, монашества, авторитета папы, церковного закона, цензуры и отлучения , роли светских правителей в религиозных вопросах, взаимоотношений между христианством и законом, добрых дел и таинств. [56]
Реформация была триумфом грамотности и нового печатного станка, изобретенного Иоганном Гутенбергом . [57] [k] Перевод Библии Лютером на немецкий язык стал решающим моментом в распространении грамотности и также стимулировал печать и распространение религиозных книг и памфлетов. Начиная с 1517 года религиозные памфлеты заполонили большую часть Европы. [59] [l]
После отлучения Лютера и осуждения Реформации Папой Римским, работа и сочинения Жана Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными группами в Швейцарии, Шотландии, Венгрии, Германии и других местах. После изгнания епископа в 1526 году и безуспешных попыток реформатора Берна Уильяма Фареля Кальвину было предложено использовать организационные навыки, которые он приобрел, будучи студентом юридического факультета, для наведения порядка в городе Женева . Его постановления 1541 года включали сотрудничество церковных дел с городским советом и консисторией, чтобы привнести нравственность во все сферы жизни. После основания Женевской академии в 1559 году Женева стала неофициальной столицей протестантского движения, предоставляя убежище протестантским изгнанникам со всей Европы и обучая их как кальвинистских миссионеров. Вера продолжала распространяться после смерти Кальвина в 1563 году.
Протестантизм также распространился из немецких земель во Францию, где протестанты получили прозвище гугенотов (термин несколько необъяснимого происхождения). Кальвин продолжал интересоваться французскими религиозными делами из своей базы в Женеве. Он регулярно обучал пасторов, чтобы те руководили там общинами. Несмотря на жестокие преследования, реформаторская традиция неуклонно распространялась по обширным слоям населения, привлекая людей, отчужденных от косности и самодовольства католического истеблишмента. Французский протестантизм приобрел отчетливо политический характер, что стало еще более очевидным из-за обращений дворян в 1550-х годах. Это создало предпосылки для серии конфликтов, известных как Французские религиозные войны . Гражданские войны получили импульс с внезапной смертью Генриха II Французского в 1559 году. Зверства и возмущение стали определяющими характеристиками того времени, проиллюстрированными в своей наибольшей интенсивности в Варфоломеевской ночи в августе 1572 года, когда католическая партия уничтожила от 30 000 до 100 000 гугенотов по всей Франции. Войны закончились только тогда, когда Генрих IV Французский издал Нантский эдикт , обещавший официальную терпимость протестантскому меньшинству, но на весьма ограниченных условиях. Католицизм оставался официальной государственной религией , и состояние французских протестантов постепенно ухудшалось в течение следующего столетия, достигнув кульминации в Фонтенблоском эдикте Людовика XIV , который отменил Нантский эдикт и снова сделал католицизм единственной законной религией. В ответ на Фонтенблоский эдикт Фридрих Вильгельм I, курфюрст Бранденбургский, провозгласил Потсдамский эдикт , предоставляющий свободный проход беженцам-гугенотам. В конце XVII века многие гугеноты бежали в Англию, Нидерланды, Пруссию, Швейцарию, а также в английские и голландские заморские колонии. Значительная община во Франции осталась в регионе Севенны .
Параллельно с событиями в Германии в Швейцарии началось движение под руководством Хульдриха Цвингли. Цвингли был ученым и проповедником, который в 1518 году переехал в Цюрих. Хотя два движения пришли к согласию по многим вопросам теологии, некоторые неразрешенные разногласия держали их раздельно. Давняя обида между немецкими государствами и Швейцарской конфедерацией привела к жарким дебатам о том, насколько Цвингли был обязан своими идеями лютеранству. Немецкий принц Филипп Гессенский увидел потенциал в создании союза между Цвингли и Лютером. В 1529 году в его замке состоялась встреча, теперь известная как Марбургский коллоквиум , который стал печально известным из-за своей неудачи. Двое мужчин не смогли прийти к какому-либо соглашению из-за их спора по поводу одной ключевой доктрины.
В 1534 году король Генрих VIII положил конец всей папской юрисдикции в Англии после того, как Папа не смог аннулировать его брак с Екатериной Арагонской (из-за политических соображений, связанных с императором Священной Римской империи); [61] это открыло дверь реформаторским идеям. Реформаторы в Церкви Англии чередовали симпатии к древней католической традиции и более реформаторским принципам, постепенно развиваясь в традицию, считающуюся средним путем ( через медиа ) между католической и протестантской традициями. Английская Реформация следовала определенному курсу. Иной характер английской Реформации был обусловлен прежде всего тем фактом, что изначально она была обусловлена политическими потребностями Генриха VIII. Король Генрих решил отстранить Церковь Англии от власти Рима. В 1534 году Акт о супремати признал Генриха единственным верховным главой Церкви Англии на земле . Между 1535 и 1540 годами при Томасе Кромвеле была введена в действие политика, известная как Роспуск монастырей . После краткой католической реставрации во время правления Марии I, в правление Елизаветы I сложился свободный консенсус . Религиозное урегулирование Елизаветы в значительной степени сформировало англиканство в самобытную церковную традицию. Компромисс был непростым и мог колебаться между крайним кальвинизмом с одной стороны и католицизмом с другой. Он был относительно успешным до пуританской революции или английской гражданской войны в 17 веке.
Успех Контрреформации («Католической Реформации») на континенте и рост пуританской партии , преданной дальнейшему протестантскому реформированию, поляризовали Елизаветинскую эпоху . Раннее пуританское движение было движением за реформу в Церкви Англии, сторонники которого желали, чтобы Церковь Англии больше походила на протестантские церкви Европы, особенно Женевы. Позднее пуританское движение, часто называемое диссентерами и нонконформистами , в конечном итоге привело к формированию различных реформатских конфессий.
Шотландская Реформация 1560 года решительно сформировала Церковь Шотландии . [62] Реформация в Шотландии достигла своей церковной кульминации в создании церкви по реформатским линиям, а политически — в торжестве английского влияния над французским. Джон Нокс считается лидером шотландской Реформации. Шотландский парламент Реформации 1560 года аннулировал власть папы Актом о папской юрисдикции 1560 года , запретил служение мессы и одобрил протестантское исповедание веры. Это стало возможным благодаря революции против французской гегемонии при режиме регентши Марии де Гиз , которая управляла Шотландией от имени своей отсутствующей дочери .
Среди наиболее выдающихся деятелей протестантской Реформации были Якоб Арминий , Теодор Беза , Мартин Буцер , Андреас фон Карлштадт , Генрих Буллингер , Бальтазар Хубмайер , Томас Кранмер , Уильям Фарель , Томас Мюнцер , Лаврентий Петри , Олаус Петри , Филипп Меланхтон , Менно Симонс , Луи де Беркен , Примож Трубар и Джон Смит .
В ходе этого религиозного потрясения, Немецкая крестьянская война 1524-25 годов охватила Баварские , Тюрингенские и Швабские княжества. После Восьмидесятилетней войны в Нидерландах и Французских религиозных войн конфессиональное разделение государств Священной Римской империи в конечном итоге вылилось в Тридцатилетнюю войну между 1618 и 1648 годами. Она опустошила большую часть Германии , убив от 25% до 40% ее населения. [63] Основными принципами Вестфальского мира , положившего конец Тридцатилетней войне, были:
Великие пробуждения были периодами быстрого и драматического религиозного возрождения в англо-американской религиозной истории.
Первое Великое Пробуждение было евангельским и возрождающим движением, которое охватило протестантскую Европу и Британскую Америку , особенно американские колонии в 1730-х и 1740-х годах, оставив неизгладимое влияние на американский протестантизм . Оно возникло в результате мощной проповеди, которая давала слушателям чувство глубокого личного откровения об их потребности в спасении Иисусом Христом. Отстранившись от ритуала, церемонии, сакраментализма и иерархии, оно сделало христианство чрезвычайно личным для обычного человека, способствуя глубокому чувству духовной убежденности и искупления, а также поощряя самоанализ и приверженность новому стандарту личной морали. [65]
Второе великое пробуждение началось около 1790 года. Оно набрало обороты к 1800 году. После 1820 года членство быстро росло среди баптистских и методистских общин, чьи проповедники возглавляли движение. Оно прошло свой пик к концу 1840-х годов. Его описывали как реакцию на скептицизм, деизм и рационализм , хотя почему эти силы стали достаточно давящими в то время, чтобы вызвать возрождения, до конца не понятно. [66] Оно привлекло миллионы новых членов в существующие евангельские конфессии и привело к образованию новых конфессий.
Третье великое пробуждение относится к гипотетическому историческому периоду, который был отмечен религиозным активизмом в американской истории и охватывает конец 1850-х годов и начало 20-го века. [67] Оно повлияло на пиетистские протестантские конфессии и имело сильный элемент социального активизма. [68] Оно черпало силу из постмилленаристской веры в то, что Второе пришествие Христа произойдет после того, как человечество реформирует всю землю. Оно было связано с Социальным евангельским движением, которое применяло христианство к социальным вопросам и получило свою силу от Пробуждения, как и всемирное миссионерское движение. Появились новые группировки, такие как движения Святости , Назарянина и Христианской науки . [69]
Четвертое Великое Пробуждение было христианским религиозным пробуждением, которое, по словам некоторых ученых, в частности Роберта Фогеля , произошло в Соединенных Штатах в конце 1960-х и начале 1970-х годов, в то время как другие рассматривают эпоху после Второй мировой войны . Терминология является спорной. Таким образом, сама идея Четвертого Великого Пробуждения не была общепринятой. [70]
В 1814 году «Пробуждение» охватило кальвинистские регионы Швейцарии и Франции.
В 1904 году протестантское возрождение в Уэльсе оказало огромное влияние на местное население. Часть британской модернизации, оно привлекло множество людей в церкви, особенно методистские и баптистские. [71]
Примечательным событием в протестантском христианстве 20-го века стал подъем современного пятидесятнического движения . Возникнув из методистских и уэслианских корней, оно возникло из собраний в городской миссии на улице Азуза в Лос-Анджелесе. Оттуда оно распространилось по всему миру, переносимое теми, кто испытал то, что они считали чудесными движениями Бога там. Эти проявления, подобные Пятидесятнице, постоянно были очевидны на протяжении всей истории, например, в двух Великих Пробуждениях. Пятидесятничество, которое, в свою очередь, породило харизматическое движение в уже существующих конфессиях, продолжает оставаться важной силой в западном христианстве .
В Соединенных Штатах и в других странах мира наблюдается заметный подъем евангелического крыла протестантских конфессий, особенно тех, которые являются более исключительно евангелическими, и соответствующий спад в основных либеральных церквях . В эпоху после Первой мировой войны либеральное христианство было на подъеме, и значительное количество семинарий также велось и преподавалось с либеральной точки зрения. В эпоху после Второй мировой войны тенденция начала возвращаться к консервативному лагерю в американских семинариях и церковных структурах.
В Европе наблюдался общий отход от религиозных обрядов и веры в христианские учения и переход к секуляризму . Просвещение в значительной степени ответственно за распространение секуляризма. Некоторые ученые обсуждают связь между протестантизмом и ростом секуляризма и берут в качестве аргумента широкомасштабную свободу в странах с протестантским большинством. [72] Однако один пример Франции показывает, что даже в странах с католическим большинством подавляющее влияние Просвещения принесло еще более сильный секуляризм и свободу мысли пять столетий спустя. Более надежно считать, что Реформация повлияла на критических мыслителей последующих столетий, предоставив интеллектуальную, религиозную и философскую основу, на которой будущие философы могли расширить свою критику церкви, ее теологических, философских, социальных предположений того времени. Однако следует напомнить, что первые философы Просвещения защищали христианскую концепцию мира, но она развивалась вместе с жесткой и решительной критикой Церкви, ее политики, ее этики, ее мировоззрения, ее научных и культурных предположений, что привело к девальвации всех форм институционализированного христианства, которая продолжалась на протяжении столетий. [73]
В отличие от основных лютеранских , кальвинистских и цвинглианских движений, Радикальная Реформация , которая не имела государственной поддержки, в целом отказалась от идеи «Церкви видимой» в отличие от «Церкви невидимой». Это было рациональное расширение одобренного государством протестантского инакомыслия, которое вывело ценность независимости от установленной власти на шаг дальше, утверждая то же самое для гражданской сферы. Радикальная Реформация была не мейнстримной, хотя в некоторых частях Германии, Швейцарии и Австрии большинство симпатизировало Радикальной Реформации, несмотря на интенсивные преследования, с которыми она сталкивалась как со стороны католиков, так и со стороны магистерских протестантов. [74]
Ранние анабаптисты считали, что их реформация должна очистить не только теологию, но и реальную жизнь христиан, особенно их политические и социальные отношения. [75] Поэтому церковь не должна была поддерживаться государством, ни десятиной и налогами, ни использованием меча; христианство было вопросом индивидуальных убеждений, которые не могли быть навязаны кому-либо, а скорее требовали личного решения для него. [75] Протестантские церковные лидеры, такие как Хубмайер и Хофманн, проповедовали недействительность крещения младенцев, выступая вместо этого за крещение как за последующее обращение ( «крещение верующего» ). Это не было новой доктриной для реформаторов, но ей учили более ранние группы, такие как альбигойцы в 1147 году. Хотя большинство радикальных реформаторов были анабаптистами, некоторые не отождествляли себя с основной традицией анабаптистов. Томас Мюнцер принимал участие в Немецкой крестьянской войне . Андреас Карлштадт не соглашался с теологически Хульдрихом Цвингли и Мартином Лютером, проповедуя ненасилие и отказываясь крестить младенцев, но не перекрещивая взрослых верующих. [76] Каспар Швенкфельд и Себастьян Франк находились под влиянием немецкого мистицизма и спиритуализма .
По мнению многих, связанных с радикальной Реформацией, Магистерская Реформация не зашла достаточно далеко. Радикальный реформатор Андреас фон Боденштейн Карлштадт , например, называл лютеранских теологов в Виттенберге «новыми папистами». [77] Поскольку термин «магистр» также означает «учитель», Магистерская Реформация также характеризуется акцентом на авторитете учителя. Это становится очевидным в выдающейся роли Лютера, Кальвина и Цвингли как лидеров реформаторских движений в соответствующих областях служения. Из-за своего авторитета они часто подвергались критике со стороны радикальных реформаторов за то, что они слишком похожи на римских пап. Более политическую сторону Радикальной Реформации можно увидеть в мысли и практике Ганса Гута , хотя обычно анабаптизм ассоциируется с пацифизмом.
Анабаптизм в форме его различных диверсификаций, таких как амиши , меннониты и гуттериты, вышел из радикальной реформации. Позже в истории в кругах анабаптистов возникнут братья Шварценау и апостольская христианская церковь .
Протестанты называют определенные группы конгрегаций или церквей, которые разделяют общие основополагающие доктрины и название своих групп как конфессии . [78] Термин конфессия (национальная организация) следует отличать от ветви (конфессиональной семьи; традиции), общины (международной организации) и конгрегации (церкви). Пример (это не универсальный способ классификации протестантских церквей, поскольку они иногда могут сильно различаться по своей структуре), чтобы показать разницу:
Протестанты отвергают доктрину Католической церкви о том, что она является единственной истинной церковью , с некоторым учением о вере в невидимую церковь , которая состоит из всех, кто исповедует веру в Иисуса Христа. [79] Лютеранская церковь традиционно рассматривает себя как «главный ствол исторического христианского древа», основанного Христом и апостолами, утверждая, что во время Реформации Римская церковь отпала. [10] [11] Отдельные конфессии также сформировались на основе очень тонких теологических различий. Другие конфессии являются просто региональными или этническими выражениями тех же верований. Поскольку пять solas являются основными принципами протестантской веры, неконфессиональные группы и организации также считаются протестантскими.
Различные экуменические движения пытались сотрудничать или реорганизовать различные разделенные протестантские конфессии в соответствии с различными моделями союза, но разделения продолжают опережать союзы, поскольку нет всеобъемлющего органа, которому любая из церквей обязана быть верной, который мог бы авторитетно определять веру. Большинство конфессий разделяют общие убеждения в основных аспектах христианской веры, в то же время различаясь во многих второстепенных доктринах, хотя то, что является главным, а что второстепенным, является вопросом идиосинкразической веры.
Несколько стран создали свои национальные церкви , связав церковную структуру с государством. Юрисдикции, где протестантская конфессия была установлена в качестве государственной религии, включают несколько стран Северной Европы ; Дания (включая Гренландию), [80] Фарерские острова ( ее церковь является независимой с 2007 года), [81] Исландия [82] и Норвегия [83] [84] [85] создали евангелическо-лютеранские церкви. Тувалу имеет единственную установленную церковь в реформатской традиции в мире, в то время как Тонга — в методистской традиции . [86]
Церковь Англии — официально учрежденная религиозная организация в Англии, [87] [88] [89] , а также Мать-Церковь всемирного Англиканского Сообщества .
В 1869 году Финляндия стала первой страной Северной Европы, которая отменила свою евангелическо-лютеранскую церковь , приняв Закон о церкви. [m] Хотя церковь по-прежнему поддерживает особые отношения с государством, она не описана как государственная религия в Конституции Финляндии или других законах, принятых парламентом Финляндии . [90] В 2000 году Швеция стала второй страной Северной Европы, которая сделала это. [91]
Объединенные и объединяющие церкви — это церкви, образованные в результате слияния или иной формы объединения двух или более различных протестантских конфессий.
Исторически союзы протестантских церквей навязывались государством, как правило, для того, чтобы иметь более строгий контроль над религиозной сферой своего народа, но также и по другим организационным причинам. По мере развития современного христианского экуменизма союзы между различными протестантскими традициями становятся все более распространенными, что приводит к росту числа объединенных и объединяющихся церквей. Некоторые из недавних крупных примеров — Церковь Северной Индии (1970), Объединенная протестантская церковь Франции (2013) и Протестантская церковь в Нидерландах (2004). Поскольку основной протестантизм сокращается в Европе и Северной Америке из-за роста секуляризма или в регионах, где христианство является религией меньшинства, как на Индийском субконтиненте , реформатские , англиканские и лютеранские конфессии объединяются, часто создавая крупные общенациональные конфессии. Это явление гораздо менее распространено среди евангелических , неконфессиональных и харизматических церквей, поскольку возникают новые, и многие из них остаются независимыми друг от друга. [ необходима цитата ]
Возможно, старейшая официальная объединённая церковь находится в Германии , где протестантская церковь в Германии является федерацией лютеранской , объединённой ( Прусский союз ) и реформатской церквей , союз, восходящий к 1817 году. Первый из серии союзов состоялся на синоде в Идштайне для образования протестантской церкви в Гессене и Нассау в августе 1817 года, что увековечено в названии церкви Идштайна Unionskirche сто лет спустя. [92]
Во всем мире каждая объединенная или объединяющая церковь включает в себя различную смесь предшествующих протестантских конфессий. Однако тенденции видны, поскольку большинство объединенных и объединяющих церквей имеют одного или нескольких предшественников с наследием в реформатской традиции , и многие являются членами Всемирного альянса реформатских церквей .
Протестантов можно дифференцировать в зависимости от того, как на них повлияли важные движения со времен Реформации, которые сегодня рассматриваются как ответвления. Некоторые из этих движений имеют общую родословную, иногда напрямую порождая отдельные конфессии. Из-за ранее заявленного множества конфессий в этом разделе обсуждаются только самые крупные конфессиональные семьи или ответвления, которые широко считаются частью протестантизма. Это, в алфавитном порядке: адвентисты , англикане , баптисты , кальвинисты (реформаты) , гуситы , лютеране , методисты , пятидесятники , плимутские братья и квакеры . Также обсуждается небольшая, но исторически значимая ветвь анабаптистов .
На диаграмме ниже показаны взаимоотношения и историческое происхождение основных протестантских конфессиональных семей или их частей. Из-за таких факторов, как Контрреформация («Католическая Реформация») и правового принципа Cuius regio, eius religio , многие люди жили как никодимиты , где их исповедуемая религиозная принадлежность более или менее расходилась с движением, которому они симпатизировали. В результате границы между конфессиями не разделяются так четко, как показывает эта диаграмма. Когда население подавлялось или преследовалось, чтобы симулировать приверженность доминирующей вере, на протяжении поколений оно продолжало влиять на церковь, которой оно внешне придерживалось.
Поскольку кальвинизм не был конкретно признан в Священной Римской империи до Вестфальского мира 1648 года, многие кальвинисты жили как криптокальвинисты . Из-за подавлений, связанных с Контрреформацией («Католической Реформацией») в католических странах в 16-19 веках, многие протестанты жили как криптопротестанты . Между тем, в протестантских районах католики иногда жили как криптопаписты , хотя в континентальной Европе эмиграция была более осуществима, поэтому это было менее распространено.
Адвентизм зародился в 19 веке в контексте Второго великого пробуждения в Соединенных Штатах . Название относится к вере в неизбежное Второе пришествие (или «Второе пришествие») Иисуса Христа . Уильям Миллер основал адвентистское движение в 1830-х годах. Его последователи стали известны как миллериты . [93]
Хотя адвентистские церкви имеют много общего, их теологии различаются по вопросам, является ли промежуточное состояние бессознательным сном или сознанием, является ли окончательное наказание нечестивых уничтожением или вечными муками, какова природа бессмертия, воскреснут ли нечестивые после тысячелетнего царства, и относится ли святилище Даниила 8 [94] к тому, что на небесах , или к тому, что на земле. [95] Движение поощряло изучение всей Библии , побуждая адвентистов седьмого дня и некоторые более мелкие адвентистские группы соблюдать субботу . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня собрала основные убеждения этой церкви в 28 основных убеждениях (1980 и 2005), которые используют библейские ссылки в качестве обоснования.
В 2010 году адвентизм насчитывал около 22 миллионов верующих, разбросанных по разным независимым церквям. [13] Самая большая церковь в движении — Церковь адвентистов седьмого дня — насчитывает более 18 миллионов членов.
Анабаптизм ведёт своё начало от радикальной Реформации . Анабаптисты верят в отсрочку крещения до тех пор, пока кандидат не исповедует свою веру. Хотя некоторые считают это движение ответвлением протестантизма, другие видят в нём отдельное течение. [96] [97] Амиши , хуттериты и меннониты являются прямыми потомками движения. Братья Шварценау , Брудерхоф и Апостольская христианская церковь считаются более поздними разработками среди анабаптистов.
Название «анабаптисты », означающее «тот, кто крестит снова», было дано им их преследователями в связи с практикой повторного крещения новообращенных, которые уже были крещены в младенчестве. [98] Анабаптисты требовали, чтобы кандидаты на крещение могли сделать собственное исповедание веры, и поэтому отвергали крещение младенцев . Ранние члены этого движения не принимали название «анабаптисты» , утверждая, что, поскольку крещение младенцев было небиблейским и недействительным, крещение верующих было не повторным крещением, а фактически их первым настоящим крещением. В результате их взглядов на природу крещения и других вопросов, анабаптисты подвергались жестоким преследованиям в течение 16-го века и в 17-м веке как со стороны магистерских протестантов , так и со стороны католиков. В то время как большинство анабаптистов придерживались буквального толкования Нагорной проповеди , что исключало принятие клятв, участие в военных действиях и участие в гражданском управлении, некоторые из тех, кто практиковал повторное крещение, считали иначе. [n] Таким образом, технически они были анабаптистами, хотя консервативные амиши , меннониты и гуттериты и некоторые историки склонны считать их выходцами из истинного анабаптизма. Анабаптистские реформаторы Радикальной Реформации делятся на Радикальных и так называемый Второй фронт. Некоторые важные теологи Радикальной Реформации были Иоанн Лейденский , Томас Мюнцер , Каспар Швенкфельд , Себастьян Франк , Менно Симонс . Реформаторы Второго фронта включали Ганса Денка , Конрада Гребеля , Бальтазар Хубмайера и Феликса Манца . Многие анабаптисты сегодня все еще используют Ausbund , который является старейшим сборником гимнов, все еще находящимся в постоянном использовании.
Англиканство состоит из Церкви Англии и церквей, которые исторически связаны с ней или придерживаются схожих убеждений, практик поклонения и церковных структур. [99] Слово англиканец происходит от ecclesia anglicana , средневековой латинской фразы, датируемой по крайней мере 1246 годом, которая означает Английскую церковь . Не существует единой «англиканской церкви» с универсальной юридической властью, поскольку каждая национальная или региональная церковь имеет полную автономию . Как следует из названия, сообщество представляет собой ассоциацию церквей, находящихся в полном общении с архиепископом Кентерберийским . Подавляющее большинство англиканцев являются членами церквей, которые являются частью международного Англиканского сообщества , [100] которое насчитывает 85 миллионов приверженцев. [101]
Церковь Англии провозгласила свою независимость от Католической церкви во время Елизаветинского религиозного урегулирования . [102] Многие из новых англиканских формулировок середины XVI века тесно соответствовали формулировкам современной реформатской традиции. Эти реформы были поняты одним из тех, кто был наиболее ответственен за них, тогдашним архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером , как навигация по срединному пути между двумя формирующимися протестантскими традициями, а именно лютеранством и кальвинизмом. [103] К концу века сохранение в англиканстве многих традиционных литургических форм и епископата уже считалось неприемлемым теми, кто продвигал наиболее развитые протестантские принципы.
Уникальной для англиканства является Книга общей молитвы , собрание служб, которые верующие в большинстве англиканских церквей использовали на протяжении столетий. Хотя с тех пор она претерпела множество изменений, а англиканские церкви в разных странах разработали другие книги служб, Книга общей молитвы по-прежнему признается одной из связей, которые связывают англиканское сообщество вместе.
Баптисты придерживаются доктрины, что крещение должно совершаться только для исповедующих верующих ( крещение верующих , в отличие от крещения младенцев ), и что оно должно совершаться полным погружением (в отличие от обливания или окропления ). Другие принципы баптистских церквей включают в себя компетентность души (свободу), спасение только через веру , только Писание как правило веры и практики, и автономию местной общины . Баптисты признают два министерских служения, пасторов и дьяконов . Баптистские церкви широко считаются протестантскими церквями, хотя некоторые баптисты отрицают эту идентичность. [104]
Разные с самого начала, те, кто сегодня идентифицируют себя как баптисты, существенно отличаются друг от друга по своим убеждениям, способам поклонения, отношению к другим христианам и пониманию того, что важно в христианском ученичестве. [105]
Историки отслеживают самую раннюю церковь, названную баптистской, в 1609 году в Амстердаме , с английским сепаратистом Джоном Смитом в качестве пастора. [106] В соответствии со своим прочтением Нового Завета , он отверг крещение младенцев и установил крещение только верующих взрослых. [107] Баптистская практика распространилась на Англию, где общие баптисты считали, что искупление Христа распространяется на всех людей, в то время как частные баптисты полагали, что оно распространяется только на избранных . В 1638 году Роджер Уильямс основал первую баптистскую общину в североамериканских колониях . В середине 18 века Первое Великое Пробуждение увеличило рост баптистов как в Новой Англии, так и на Юге. [108] Второе Великое Пробуждение на Юге в начале 19 века увеличило количество членов церкви, как и ослабление поддержки проповедниками отмены и освобождения рабства , что было частью учений 18 века. Баптистские миссионеры распространили свою церковь на все континенты. [107]
Всемирный баптистский альянс сообщает о более чем 41 миллионе членов в более чем 150 000 общинах. [109] В 2002 году во всем мире насчитывалось более 100 миллионов баптистов и членов баптистских групп, а в Северной Америке — более 33 миллионов. [107] Крупнейшей баптистской ассоциацией является Южная баптистская конвенция , в которой общее число членов ассоциированных церквей составляет более 14 миллионов. [110]
Кальвинизм , также называемый реформатской традицией, развивался несколькими теологами, такими как Мартин Буцер , Генрих Буллингер , Питер Мартир Вермильи и Хульдрих Цвингли, но эта ветвь христианства носит имя французского реформатора Жана Кальвина из-за его выдающегося влияния на нее и из-за его роли в конфессиональных и церковных дебатах на протяжении XVI века.
Этот термин в настоящее время также относится к доктринам и практикам реформатских церквей , ранним лидером которых был Кальвин. Реже он может относиться к индивидуальному учению самого Кальвина. Подробности кальвинистского богословия могут быть изложены несколькими способами. Возможно, наиболее известное резюме содержится в пяти пунктах кальвинизма , хотя эти пункты скорее определяют кальвинистский взгляд на сотериологию , чем суммируют систему в целом. В широком смысле кальвинизм подчеркивает суверенитет или правление Бога во всем — в спасении, но также и во всей жизни. Эта концепция ясно прослеживается в доктринах предопределения и полной греховности .
Крупнейшей реформатской ассоциацией является Всемирное сообщество реформатских церквей , насчитывающее более 80 миллионов членов в 211 конфессиях по всему миру. [112] [113] Существуют более консервативные реформатские федерации, такие как Всемирное реформатское братство и Международная конференция реформатских церквей , а также независимые церкви .
Гуситство следует учению чешского реформатора Яна Гуса, который стал самым известным представителем Богемской Реформации и одним из предшественников протестантской Реформации. Ранним сборником гимнов была рукописная книга гимнов Jistebnice . Это преимущественно религиозное движение было движимо социальными проблемами и укрепляло чешское национальное сознание. Среди современных христиан гуситские традиции представлены в Моравской церкви , Единстве братьев и Чехословацкой гуситской церкви . [114]
Лютеранство отождествляет себя с теологией Мартина Лютера , немецкого монаха и священника, церковного реформатора и теолога.
Лютеранство отстаивает доктрину оправдания « только по благодати, через веру и на основании только Писания », доктрину о том, что Писание является окончательным авторитетом во всех вопросах веры, отвергая утверждение, сделанное католическими лидерами на Тридентском соборе, что авторитет исходит как из Писания, так и из Предания . [115] Кроме того, лютеране принимают учения первых четырех Вселенских соборов неразделенной христианской церкви. [116] [117]
В отличие от реформатской традиции, лютеране сохраняют многие литургические практики и сакраментальные учения дореформационной церкви с акцентом на Евхаристии , или Вечере Господней. Лютеранская теология отличается от реформатской теологии в христологии , цели Закона Божьего , божественной благодати , концепции стойкости святых и предопределении .
Сегодня лютеранство является одним из крупнейших направлений протестантизма. С приблизительно 80 миллионами приверженцев [118] оно представляет собой третью по распространенности протестантскую конфессию после исторически пятидесятнических конфессий и англиканства . [13] Всемирная лютеранская федерация , крупнейшее мировое сообщество лютеранских церквей, представляет более 72 миллионов человек. [119] Обе эти цифры неверно учитывают лютеран во всем мире, поскольку многие члены более общих протестантских церковных организаций-членов LWF не идентифицируют себя как лютеран или не посещают общины, которые идентифицируют себя как лютеранские. [120] Кроме того, существуют другие международные организации, такие как Всемирный конфессиональный и миссионерский лютеранский форум , Международный лютеранский совет и Конфессиональная евангелическо-лютеранская конференция , а также лютеранские конфессии , которые не обязательно являются членами международной организации.
.jpeg/1280px-Revelation_Turku_Finland_Travel_Photography_(257758059).jpeg)
Методизм в основном отождествляет себя с теологией Джона Уэсли — англиканского священника и евангелиста. Это евангелическое движение зародилось как возрождение в Церкви Англии XVIII века и стало отдельной церковью после смерти Уэсли. Благодаря активной миссионерской деятельности движение распространилось по всей Британской империи , Соединенным Штатам и за их пределами, сегодня насчитывая около 80 миллионов приверженцев по всему миру. [121] Первоначально оно было особенно привлекательно для рабочих и рабов.
Сотериологически большинство методистов являются арминианами , подчеркивая, что Христос совершил спасение для каждого человека, и что люди должны проявить акт воли, чтобы получить его (в отличие от традиционной кальвинистской доктрины монергизма ). Методизм традиционно является низкой церковью в литургии, хотя это сильно различается между отдельными конгрегациями; сами Уэсли очень ценили англиканскую литургию и традицию. Методизм известен своей богатой музыкальной традицией; брат Джона Уэсли, Чарльз , сыграл важную роль в написании большей части гимнов методистской церкви, [122] и многие другие выдающиеся авторы гимнов происходят из методистской традиции.
Движение святости относится к набору практик, окружающих доктрину христианского совершенства, которая возникла в методизме 19-го века, а также ряду евангельских конфессий и околоцерковных организаций (таких как лагерные собрания ). [123] По оценкам, существует 12 миллионов приверженцев в конфессиях, связанных с движением святости Уэсли. [124] Свободная методистская церковь , Армия спасения и Уэслианская методистская церковь являются яркими примерами, в то время как другие приверженцы движения святости остались в рамках основного методизма, например, Объединенная методистская церковь . [123]
Пятидесятничество — это движение, которое уделяет особое внимание непосредственному личному опыту Бога через крещение Святым Духом . Термин «пятидесятнический» происходит от Пентекоста , греческого названия еврейского праздника Седмиц . Для христиан это событие отмечает сошествие Святого Духа на последователей Иисуса Христа , как описано во второй главе Книги Деяний .
Эта ветвь протестантизма отличается верой в крещение Святым Духом как опыт, отдельный от обращения , который позволяет христианину жить жизнью, наделенной силой и наполненной Святым Духом. Это наделение силой включает использование духовных даров, таких как говорение на языках и божественное исцеление — две другие определяющие характеристики пятидесятничества. Из-за своей приверженности библейскому авторитету, духовным дарам и чудесам пятидесятники склонны рассматривать свое движение как отражение того же рода духовной силы и учений, которые были обнаружены в апостольский век ранней церкви . По этой причине некоторые пятидесятники также используют термин «апостольское» или «полное евангелие» для описания своего движения.
Пятидесятничество в конечном итоге породило сотни новых конфессий, включая такие крупные группы, как Ассамблеи Бога и Церковь Бога во Христе, как в Соединенных Штатах, так и в других местах. Во всем мире насчитывается более 279 миллионов пятидесятников, и движение растет во многих частях мира, особенно на глобальном Юге . С 1960-х годов пятидесятничество все больше получает признание со стороны других христианских традиций, и пятидесятнические верования относительно крещения Духом и духовных даров были приняты непятидесятническими христианами в протестантских и католических церквях через харизматическое движение . Вместе пятидесятническое и харизматическое христианство насчитывает более 500 миллионов приверженцев. [125]
Братья Плимута — консервативная , низшая церковь, евангелическая конфессия, история которой восходит к Дублину , Ирландия, к концу 1820-х годов, происходящая от англиканства . [126] [127] Среди других убеждений группа подчеркивает sola scriptura . Братья обычно считают себя не конфессией, а сетью или даже совокупностью пересекающихся сетей независимых церквей со схожими взглядами. Хотя группа в течение многих лет отказывалась брать себе какое-либо конфессиональное название — позиция, которую некоторые из них до сих пор придерживаются — название Братья является тем, которое устраивает многих из их числа, поскольку Библия обозначает всех верующих как братьев .
Квакеры , или Друзья, являются членами семьи религиозных движений, известных как Религиозное общество Друзей. Центральной объединяющей доктриной этих движений является священство всех верующих . [128] [129] Многие Друзья считают себя членами христианской конфессии. К ним относятся те, кто имеет евангелическое , святостное , либеральное и традиционное консервативное квакерское понимание христианства . В отличие от многих других групп, возникших в христианстве, Религиозное общество Друзей активно пыталось избегать символов веры и иерархических структур. [130]
Существует множество других протестантских конфессий, которые не вписываются в упомянутые ветви и имеют гораздо меньше членов. Некоторые группы людей, придерживающихся основных протестантских догматов, идентифицируют себя просто как «христиане» или « возрожденные христиане». Они обычно дистанцируются от конфессионализма или вероучения других христианских общин [131] , называя себя « неконфессиональными » или « евангелическими ». Часто основанные отдельными пасторами, они имеют мало связей с историческими конфессиями. [132]
Хотя унитарианство развилось из протестантской Реформации, [133] оно исключено из протестантизма из-за его нетринитарной теологической природы. [28] [134] Унитарианство было популярно в регионе Трансильвания в пределах сегодняшней Румынии , Англии и Соединенных Штатов. [28] Оно возникло почти одновременно в Трансильвании и Речи Посполитой .
Духовное христианство — группа русских течений ( духоборы и другие), так называемые народные протестанты. Их происхождение различно: некоторые возникли под влиянием западных протестантов, другие — из отвращения к поведению официальных православных священников. [135] [136]
Мессианский иудаизм — движение евреев и неевреев, возникшее в 1960-х годах в рамках евангелического протестантизма и впитавшее в себя элементы мессианских традиций иудаизма. [137]
Существуют также христианские движения, которые пересекают конфессиональные линии и даже ветви, и не могут быть классифицированы на том же уровне, что и ранее упомянутые формы. Евангелизм является ярким примером. Некоторые из этих движений действуют исключительно в протестантизме, некоторые являются общехристианскими. Трансконфессиональные движения иногда способны влиять на части Католической церкви, как это делает Харизматическое движение , которое стремится включить верования и практики, подобные пятидесятническим, в различные ветви христианства. Неохаризматические церкви иногда рассматриваются как подгруппа Харизматического движения. Оба они объединены под общим названием Харизматическое христианство (так называемые Возрожденцы ), наряду с пятидесятниками. Неконфессиональные церкви и различные домашние церкви часто принимают или родственны одному из этих движений.
Мегацеркви обычно находятся под влиянием межконфессиональных движений. В глобальном масштабе эти большие общины являются значительным развитием протестантского христианства. В Соединенных Штатах это явление увеличилось более чем в четыре раза за последние два десятилетия. [138] С тех пор оно распространилось по всему миру.
На диаграмме ниже показаны взаимоотношения и историческое происхождение основных межконфессиональных движений и других событий внутри протестантизма.
Евангелизм, или евангельский протестантизм, [o] является всемирным, трансконфессиональным движением, которое утверждает, что суть Евангелия заключается в учении о спасении по благодати через веру в искупление Иисуса Христа . [ 139] [140]
Евангелисты — это христиане , которые верят в центральную роль обращения или «рождения заново» в получении спасения, верят в авторитет Библии как Божьего откровения человечеству и твердо привержены евангелизации или распространению христианского послания.
Он получил большой импульс в 18-м и 19-м веках с появлением методизма и Великих пробуждений в Британии и Северной Америке. Истоки евангелизма обычно прослеживаются в английском методистском движении, Николаусе Цинцендорфе , Моравской церкви , лютеранском пиетизме , пресвитерианстве и пуританстве . [13] Среди лидеров и главных деятелей евангелического протестантского движения были Джон Уэсли , Джордж Уайтфилд , Джонатан Эдвардс , Билли Грэм , Гарольд Джон Окенга , Джон Стотт и Мартин Ллойд-Джонс .
По оценкам, насчитывается 285 480 000 евангелистов, что соответствует 13% христианского населения и 4% от общей численности населения мира . Большинство евангелистов проживает в Америке, Африке и Азии. В Соединенных Штатах самая большая концентрация евангелистов. [141] Евангелизм набирает популярность как в англоязычном мире, так и за его пределами, особенно в Латинской Америке и развивающихся странах .
Харизматическое движение — это международное течение, в котором исторически основные общины принимают верования и практики, схожие с пятидесятническими . Основой движения является использование духовных даров . Среди протестантов движение зародилось около 1960 года.
В Соединенных Штатах епископального Денниса Беннетта иногда называют одним из основополагающих влиятельных лиц харизматического движения. [142] В Соединенном Королевстве Колин Уркухарт , Майкл Харпер , Дэвид Уотсон и другие были в авангарде подобных разработок. На конференции Мэсси в Новой Зеландии в 1964 году присутствовало несколько англикан, включая преподобного Рэя Мюллера, который пригласил Беннетта в Новую Зеландию в 1966 году и сыграл ведущую роль в разработке и продвижении семинаров «Жизнь в Духе» . Среди других лидеров харизматического движения в Новой Зеландии — Билл Субрицки .
Ларри Кристенсон, лютеранский теолог из Сан-Педро, Калифорния , много сделал в 1960-х и 1970-х годах для интерпретации харизматического движения для лютеран. Очень большая ежегодная конференция по этому вопросу была проведена в Миннеаполисе . Харизматические лютеранские общины в Миннесоте стали особенно большими и влиятельными; особенно «Осанна!» в Лейквилле и Норт-Хайтс в Сент-Поле. Следующее поколение лютеранских харизматов группируется вокруг Альянса церквей обновления. Существует значительная харизматическая активность среди молодых лютеранских лидеров в Калифорнии, сосредоточенная вокруг ежегодного собрания в церкви Робинвуд в Хантингтон-Бич. Книга Ричарда А. Дженсена « Touched by the Spirit», опубликованная в 1974 году, сыграла важную роль в понимании лютеранами харизматического движения.
В конгрегационалистских и пресвитерианских церквях, исповедующих традиционно кальвинистское или реформаторское богословие, существуют различные взгляды относительно современного продолжения или прекращения даров ( charismata ) Духа. [143] [144] Однако в целом реформаторские харизматы дистанцируются от движений обновления с тенденциями, которые можно было бы воспринять как чрезмерно эмоциональные, такими как Word of Faith , Toronto Blessing , Brownsville Revival и Lakeland Revival . Известными реформаторскими харизматическими конфессиями являются Sovereign Grace Churches и Every Nation Churches в США, в Великобритании есть церкви и движение Newfrontiers , ведущей фигурой которых является Терри Вирго . [145]
Меньшинство адвентистов седьмого дня сегодня являются харизматичными. Они тесно связаны с теми, кто придерживается более «прогрессивных» адвентистских убеждений . В первые десятилетия существования церкви харизматические или экстатические явления были обычным явлением. [146] [147]
Неохаризматические церкви — это категория церквей в движении христианского обновления . Неохаризматы включают Третью волну , но шире. Сейчас более многочисленны, чем пятидесятники (первая волна) и харизматы (вторая волна) вместе взятые, благодаря значительному росту постконфессиональных и независимых харизматических групп. [148]
Неохаризматы верят и подчеркивают постбиблейскую доступность даров Святого Духа , включая глоссолалию , исцеление и пророчество. Они практикуют возложение рук и ищут «наполнения» Святым Духом . Однако конкретный опыт крещения Святым Духом может не быть обязательным для переживания таких даров. Ни одна единая форма, правительственная структура или стиль церковного служения не характеризуют все неохаризматические службы и церкви.
Около девятнадцати тысяч конфессий, насчитывающих около 295 миллионов индивидуальных приверженцев, определяются как неохаризматические. [149]
Арминианство основано на теологических идеях голландского реформаторского богослова Якоба Арминия (1560–1609) и его исторических сторонников, известных как ремонстранты . Его учение придерживалось пяти solae Реформации, но оно отличалось от конкретных учений Мартина Лютера , Хульдриха Цвингли , Жана Кальвина и других протестантских реформаторов . Якоб Арминий был учеником Теодора Безы в Теологическом университете Женевы. Арминианство известно некоторым как сотериологическое разнообразие кальвинизма . [150] Однако для других арминианство является возрождением раннего церковного теологического консенсуса. [151] Голландское арминианство первоначально было сформулировано в Ремонстранции (1610), теологическом заявлении, подписанном 45 министрами и представленном Генеральным штатам Нидерландов . Многие христианские конфессии находились под влиянием арминианских взглядов на волю человека, освобождаемую благодатью до возрождения, в частности, баптисты в XVI веке, [152] методисты в XVIII веке и Церковь адвентистов седьмого дня в XIX веке.
Первоначальные убеждения самого Якоба Арминия обычно определяются как арминианство, но в более широком смысле этот термин может охватывать учения Гуго Гроция , Джона Уэсли и других. Классическое арминианство и уэслианское арминианство являются двумя основными школами мысли. Уэслианское арминианство часто идентично методизму. Две системы кальвинизма и арминианства разделяют как историю, так и многие доктрины, а также историю христианского богословия . Однако из-за их различий в доктринах божественного предопределения и избрания многие люди рассматривают эти школы мысли как противоположные друг другу. Короче говоря, разницу можно увидеть в конечном итоге в том, позволяет ли Бог Его желанию спасти всех сопротивляться воле отдельного человека (в арминианской доктрине) или же Божья благодать непреодолима и ограничена только некоторыми (в кальвинизме). Некоторые кальвинисты утверждают, что арминианская перспектива представляет собой синергетическую систему спасения и, следовательно, не только по благодати, в то время как арминиане решительно отвергают этот вывод. Многие считают теологические различия решающими различиями в доктрине, в то время как другие находят их относительно незначительными. [153]
Пиетизм был влиятельным движением в лютеранстве , которое сочетало лютеранские принципы XVII века с реформатским акцентом на индивидуальном благочестии и активной христианской жизни. [154]
Она зародилась в конце 17 века, достигла своего расцвета в середине 18 века и пришла в упадок в течение 19 века, и почти исчезла в Америке к концу 20 века. Хотя она и пришла в упадок как идентифицируемая лютеранская группа, некоторые из ее теологических принципов повлияли на протестантизм в целом, вдохновив англиканского священника Джона Уэсли начать методистское движение, а Александра Мака начать движение братьев под влиянием анабаптистов . [155]
Хотя пиетизм разделяет акцент на личном поведении с пуританским движением, и их часто путают, существуют важные различия, особенно в концепции роли религии в управлении. [156]
Пуритане были группой английских протестантов в XVI и XVII веках , которые стремились очистить Церковь Англии от того, что они считали католическими практиками, утверждая, что церковь была реформирована лишь частично. Пуританство в этом смысле было основано некоторыми вернувшимися священнослужителями , изгнанными при Марии I вскоре после восшествия на престол Елизаветы I Английской в 1558 году, как активистское движение внутри Церкви Англии .
Пуритане были заблокированы от изменения установленной церкви изнутри и были строго ограничены в Англии законами, контролирующими религиозную практику. Однако их убеждения были перенесены эмиграцией конгрегаций в Нидерланды (а позже в Новую Англию), а также евангелическим духовенством в Ирландию (а позже в Уэльс) и были распространены в мирском обществе и частях образовательной системы, особенно в некоторых колледжах Кембриджского университета . Первая протестантская проповедь, произнесенная в Англии, была в Кембридже, при этом кафедра, с которой эта проповедь была произнесена, сохранилась до наших дней. [157] [158] Они приняли особые убеждения относительно церковной одежды и в противовес епископальной системе, особенно после заключений Дортского синода 1619 года , им сопротивлялись английские епископы. Они в значительной степени приняли субботство в 17 веке и находились под влиянием миллениализма .
Они сформировали и отождествляли себя с различными религиозными группами, выступающими за большую чистоту богослужения и доктрины , а также за личное и групповое благочестие . Пуритане приняли реформатское богословие , но также приняли к сведению радикальную критику Цвингли в Цюрихе и Кальвина в Женеве. В церковном устройстве некоторые выступали за отделение от всех других христиан в пользу автономных собранных церквей . Эти сепаратистские и независимые течения пуританства стали заметными в 1640-х годах. Хотя гражданская война в Англии (которая переросла в Войны трех королевств ) началась из-за борьбы за политическую власть между королем Англии и Палатой общин , она разделила страну по религиозным признакам, поскольку епископалы в Церкви Англии встали на сторону короны, а пресвитерианцы и независимые поддержали парламент (после поражения роялистов Палата лордов , а также монарх были исключены из политической структуры государства, чтобы создать Содружество ). Сторонники пресвитерианского устройства в Вестминстерской ассамблее не смогли создать новую английскую национальную церковь, и парламентская армия нового образца , состоявшая в основном из независимых, под руководством Оливера Кромвеля сначала очистила парламент, затем упразднила его и установила Протекторат .
Трансатлантические колонии Англии в войне следовали разным путям в зависимости от их внутренней демографии. В старых колониях, которые включали Вирджинию (1607) и ее ответвление Бермудские острова (1612), а также Барбадос и Антигуа в Вест-Индии (совместно цели в 1650 году Акта о запрете торговли с Барбадосом, Вирджинией, Бермудскими островами и Антего ), епископалы оставались доминирующей церковной фракцией, и колонии оставались роялистскими, пока не были завоеваны или вынуждены принять новый политический порядок. На Бермудских островах, имея контроль над местным правительством и армией (девять пехотных рот ополчения плюс береговая артиллерия ), роялисты вынудили поддерживаемых парламентом религиозных независимых отправиться в изгнание, чтобы поселиться на Багамах как элеутские авантюристы . [159] [160] [161]
Епископальная церковь была восстановлена после Реставрации . Спустя столетие протестанты-нонконформисты вместе с протестантскими беженцами из континентальной Европы стали одними из главных зачинщиков войны за отделение , которая привела к основанию Соединенных Штатов Америки.
Нефундаменталистское отвержение либерального христианства в духе христианского экзистенциализма Сёрена Кьеркегора , который критиковал гегелевские государственные церкви своего времени за «мертвую ортодоксию», неоортодоксия ассоциируется в первую очередь с Карлом Бартом , Юргеном Мольтманом и Дитрихом Бонхёффером . Неоортодоксия стремилась противостоять тенденции либеральной теологии приспосабливать теологические подходы к современным научным перспективам. Иногда называемая «теологией кризиса», в экзистенциалистском смысле слова кризис, также иногда называемая неоевангелизмом , который использует значение «евангелический», относящееся к протестантам континентальной Европы, а не к американскому евангелизму. «Евангелический» был изначально предпочтительным ярлыком, используемым лютеранами и кальвинистами, но он был заменен названиями, которые некоторые католики использовали для обозначения ереси по имени ее основателя.
Палеоортодоксия — это движение, в некоторых отношениях похожее на неоевангелизм, но подчеркивающее древний христианский консенсус неразделенной церкви первого тысячелетия нашей эры, включая, в частности, ранние символы веры и церковные соборы как средство правильного понимания писаний. Это движение является межконфессиональным. Видным теологом в этой группе является Томас Оден , методист.
В ответ на либеральную критику Библии в 20 веке возник фундаментализм , в первую очередь в Соединенных Штатах, среди тех конфессий, которые больше всего пострадали от евангелизма. Фундаменталистское богословие имеет тенденцию подчеркивать непогрешимость Библии и библейский буквализм . [165]
К концу XX века некоторые стали путать евангелизм и фундаментализм; однако эти обозначения отражают совершенно разные подходы, которые обе группы старательно поддерживают, хотя из-за значительно меньших масштабов фундаментализма его часто классифицируют просто как ультраконсервативную ветвь евангелизма.
Модернизм и либерализм не являются строгими и четко определенными школами теологии, а скорее склонностью некоторых писателей и учителей интегрировать христианскую мысль в дух эпохи Просвещения . Новое понимание истории и естественных наук того времени привело непосредственно к новым подходам к теологии. Его оппозиция фундаменталистскому учению привела к религиозным дебатам, таким как фундаменталистско-модернистский спор в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1920-х годах.
Хотя Реформация была религиозным движением, она также оказала сильное влияние на все другие аспекты жизни, включая брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство. [9] Протестантские церкви отвергают идею безбрачного священства и поэтому разрешают своим священнослужителям вступать в брак. [22] Многие из их семей внесли вклад в развитие интеллектуальной элиты в своих странах. [166] Примерно с 1950 года женщины вошли в служение в большинстве протестантских церквей, а некоторые заняли руководящие должности (например, епископов ).
Протестантизм способствовал экономическому росту и предпринимательству, особенно в период после Научной и Промышленной революции . [167] [168] Ученые выявили положительную корреляцию между ростом протестантизма и формированием человеческого капитала , [169] трудовой этикой , [170] экономическим развитием , [171] ростом ранней экспериментальной науки , [172] [173] [174] и развитием государственной системы . [175]
Поскольку реформаторы хотели, чтобы все члены церкви могли читать Библию, образование на всех уровнях настоятельно поощрялось. К середине восемнадцатого века уровень грамотности в Англии составлял около 60 процентов, в Шотландии — 65 процентов, а в Швеции — 80 процентов. [176] Были основаны колледжи и университеты. Например, пуритане , основавшие колонию Массачусетского залива в 1628 году, основали Гарвардский колледж всего восемь лет спустя. Около дюжины других колледжей последовали за ними в XVIII веке, включая Йель (1701). Пенсильвания также стала центром обучения. [177] [178]
Члены основных протестантских конфессий играли руководящие роли во многих аспектах американской жизни , включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. Они основали большинство ведущих институтов высшего образования страны. [179]
Протестантская концепция Бога и человека позволяет верующим использовать все данные им Богом способности, включая силу разума. Это означает, что им разрешено исследовать Божье творение и, согласно Бытию 2:15, использовать его ответственным и устойчивым образом. Таким образом, был создан культурный климат, который значительно способствовал развитию гуманитарных и естественных наук . [180] Другим следствием протестантского понимания человека является то, что верующие в благодарность за свое избрание и искупление во Христе должны следовать заповедям Бога. Трудолюбие, бережливость, призвание, дисциплина и сильное чувство ответственности лежат в основе их морального кодекса. [181] [182] В частности, Кальвин отверг роскошь. Поэтому ремесленники, промышленники и другие бизнесмены смогли реинвестировать большую часть своей прибыли в самые эффективные машины и самые современные методы производства, основанные на прогрессе в области науки и техники. В результате выросла производительность, что привело к увеличению прибыли и позволило работодателям платить более высокую заработную плату. Таким образом, экономика, наука и технология усиливали друг друга. Возможность участвовать в экономическом успехе технологических изобретений была сильным стимулом как для изобретателей, так и для инвесторов. [183] [184] [185] [186] Протестантская трудовая этика была важной силой, стоящей за незапланированными и нескоординированными массовыми действиями , которые повлияли на развитие капитализма и Промышленную революцию . Эта идея также известна как «тезис протестантской этики». [187]
Однако выдающийся историк Фернан Бродель (ум. 1985), лидер важной Школы Анналов, писал: «Все историки выступили против этой слабой теории [Протестантской этики], хотя им не удалось избавиться от нее раз и навсегда. Тем не менее, она явно ложна. Северные страны заняли место, которое ранее так долго и блестяще занимали старые капиталистические центры Средиземноморья. Они ничего не изобрели, ни в технологии, ни в управлении бизнесом». [188] Более того, социолог Родни Старк замечает, что «в критический период своего экономического развития эти северные центры капитализма были католическими, а не протестантскими — Реформация все еще была в далеком будущем», [189] , в то время как британский историк Хью Тревор-Ропер (ум. 2003) сказал: «Идея о том, что крупномасштабный промышленный капитализм был идеологически невозможен до Реформации, подрывается тем простым фактом, что он существовал». [190]
В факторном анализе последней волны данных Всемирного обзора ценностей Арно Тауш ( Университет Корвина в Будапеште ) обнаружил, что протестантизм оказывается очень близким к объединению религии и традиций либерализма . Глобальный индекс развития ценностей, рассчитанный Таушем, опирается на такие измерения Всемирного обзора ценностей, как доверие к правовому государству, отсутствие поддержки теневой экономики, постматериальный активизм, поддержка демократии, неприятие насилия, ксенофобии и расизма, доверие к транснациональному капиталу и университетам, доверие к рыночной экономике, поддержка гендерной справедливости и участие в экологическом активизме и т. д. [191]
Епископалы и пресвитериане , а также другие WASP , как правило, значительно богаче [192] и лучше образованы (имеют ученые степени и степени магистра на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах [ 193] , и непропорционально представлены в верхних эшелонах американского бизнеса [194] юриспруденции и политики , особенно в Республиканской партии . [195] Ряд самых богатых и состоятельных американских семей , таких как Вандербильты , Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбсы , Форды , Уитни , Меллоны , Морганы и Харриманы, являются семьями основных протестантов . [192] [196]
Протестантизм оказал важное влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существовала положительная корреляция между ростом английского пуританства и немецкого пиетизма с одной стороны и ранней экспериментальной наукой с другой. [197] Тезис Мертона состоит из двух отдельных частей: во-первых, он представляет теорию о том, что наука меняется из-за накопления наблюдений и улучшения экспериментальной техники и методологии ; во-вторых, он выдвигает аргумент о том, что популярность науки в Англии 17-го века и религиозная демография Королевского общества (английские ученые того времени были преимущественно пуританами или другими протестантами) могут быть объяснены корреляцией между протестантизмом и научными ценностями. [198] Мертон сосредоточился на английском пуританстве и немецком пиетизме как на ответственных за развитие научной революции 17-го и 18-го веков. Он объяснил, что связь между религиозной принадлежностью и интересом к науке была результатом значительной синергии между аскетическими протестантскими ценностями и ценностями современной науки. [199] Протестантские ценности поощряли научные исследования, позволяя науке определять влияние Бога на мир — его творение — и тем самым предоставляя религиозное оправдание научным исследованиям. [197]
Согласно «Научной элите: лауреаты Нобелевской премии в США» Гарриет Цукерман , обзору американских Нобелевских премий, присужденных в период с 1901 по 1972 год, 72% американских лауреатов Нобелевской премии имели протестантское происхождение. [200] В целом, 84% всех Нобелевских премий, присужденных американцам по химии [200] , 60% по медицине [200] и 59% по физике [200] в период с 1901 по 1972 год, были получены протестантами.
Согласно 100-летию Нобелевской премии (2005) , обзору Нобелевских премий, присужденных в период с 1901 по 2000 год, 65% лауреатов Нобелевской премии определили христианство в его различных формах в качестве своего религиозного предпочтения (423 премии). [201] В то время как 32% идентифицировали себя с протестантизмом в его различных формах (208 премий), [201] хотя протестанты составляют от 12% до 13% населения мира.
В Средние века Церковь и мирские власти были тесно связаны. Мартин Лютер в принципе разделил религиозную и мирскую сферы ( доктрина двух царств ). [202] Верующие были обязаны использовать разум, чтобы управлять мирской сферой упорядоченным и мирным образом. Доктрина Лютера о священстве всех верующих значительно повысила роль мирян в церкви. Члены общины имели право избирать служителя и, при необходимости, голосовать за его увольнение (Трактат о праве и полномочиях христианского собрания или общины судить все доктрины и призывать, назначать и увольнять учителей, как засвидетельствовано в Писании ; 1523). [203] Кальвин усилил этот в основном демократический подход, включив выборных мирян ( церковных старейшин , пресвитеров ) в свое представительное церковное управление. [204] Гугеноты добавили региональные синоды и национальный синод, члены которого избирались общинами, к системе церковного самоуправления Кальвина. Эту систему переняли другие реформированные церкви [205] и некоторые лютеране, начиная с лютеран Юлих-Клевес-Берга в XVII веке.
В политическом плане Кальвин выступал за смесь аристократии и демократии. Он ценил преимущества демократии : «Это бесценный дар, если Бог позволяет народу свободно выбирать свои собственные власти и повелителей». [206] Кальвин также считал, что земные правители теряют свое божественное право и должны быть низложены, когда они восстают против Бога. Чтобы еще больше защитить права простых людей, Кальвин предложил разделить политические власти в системе сдержек и противовесов ( разделение властей ). Таким образом, он и его последователи сопротивлялись политическому абсолютизму и проложили путь для возникновения современной демократии. [207] Помимо Англии, Нидерланды под руководством кальвинистов были самой свободной страной в Европе в семнадцатом и восемнадцатом веках. Они предоставили убежище таким философам, как Барух Спиноза и Пьер Бейль . Гуго Гроций смог преподавать свою теорию естественного права и относительно либеральную интерпретацию Библии. [208]
В соответствии с политическими идеями Кальвина, протестанты создали как английскую, так и американскую демократию. В Англии семнадцатого века наиболее важными личностями и событиями в этом процессе были Английская гражданская война , Оливер Кромвель , Джон Мильтон , Джон Локк , Славная революция , Английский Билль о правах и Акт о поселении . [209] Позже британцы принесли свои демократические идеалы в свои колонии, например, Австралию, Новую Зеландию и Индию. В Северной Америке колония Плимут ( отцы-пилигримы ; 1620) и колония Массачусетского залива (1628) практиковали демократическое самоуправление и разделение властей . [210] [211] [212] [213] Эти конгрегационалисты были убеждены, что демократическая форма правления была волей Бога. [214] Мэйфлауэрский договор был общественным договором . [215] [216]
Протестанты также взяли на себя инициативу в отстаивании религиозной свободы . Свобода совести имела высокий приоритет в теологических, философских и политических программах, поскольку Лютер отказался отречься от своих убеждений перед сеймом Священной Римской империи в Вормсе (1521). По его мнению, вера была свободным делом Святого Духа и, следовательно, не могла быть навязана человеку. [217] Преследуемые анабаптисты и гугеноты требовали свободы совести и практиковали разделение церкви и государства . [218] В начале семнадцатого века баптисты, такие как Джон Смит и Томас Хелвис, опубликовали трактаты в защиту религиозной свободы. [219] Их мышление повлияло на позицию Джона Мильтона и Джона Локка в отношении толерантности. [220] [221] Под руководством баптиста Роджера Уильямса , конгрегационалиста Томаса Хукера и квакера Уильяма Пенна , соответственно, Род-Айленд , Коннектикут и Пенсильвания объединили демократические конституции со свободой вероисповедания. Эти колонии стали безопасными убежищами для преследуемых религиозных меньшинств, включая евреев . [222] [223] [224]
Декларация независимости США , Конституция США и Американский Билль о правах с его основными правами человека сделали эту традицию постоянной, придав ей правовую и политическую основу. [225] Подавляющее большинство американских протестантов, как духовенства, так и мирян, решительно поддерживали движение за независимость. Все основные протестантские церкви были представлены в Первом и Втором Континентальных конгрессах. [226] В девятнадцатом и двадцатом веках американская демократия стала моделью для многих других стран и регионов по всему миру (например, Латинской Америки, Японии и Германии). Самой сильной связью между Американской и Французской революциями был маркиз де Лафайет , ярый сторонник американских конституционных принципов. Французская Декларация прав человека и гражданина была в основном основана на проекте этого документа Лафайета. [227] Декларация Организации Объединенных Наций и Всеобщая декларация прав человека также отражают американскую конституционную традицию. [228] [229] [230]
Демократия, теория общественного договора, разделение властей, религиозная свобода, разделение церкви и государства — эти достижения Реформации и раннего протестантизма были разработаны и популяризированы мыслителями эпохи Просвещения . Некоторые философы английского, шотландского, немецкого и швейцарского Просвещения — Томас Гоббс , Джон Локк , Джон Толанд , Дэвид Юм , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Кристиан Вольф , Иммануил Кант и Жан-Жак Руссо — имели протестантское происхождение. [231] Например, Джон Локк, чья политическая мысль основывалась на «наборе протестантских христианских предположений», [232] вывел равенство всех людей, включая равенство полов («Адам и Ева»), из Книги Бытия 1, 26–28. Поскольку все люди были созданы одинаково свободными, всем правительствам требовалось «согласие управляемых ». [233]
Также некоторые протестанты отстаивали и другие права человека. Например, пытки были отменены в Пруссии в 1740 году, рабство в Великобритании в 1834 году и в Соединенных Штатах в 1865 году ( Уильям Уилберфорс , Гарриет Бичер-Стоу , Авраам Линкольн — против южных протестантов). [234] [235] Гуго Гроций и Самуэль Пуфендорф были среди первых мыслителей, которые внесли значительный вклад в международное право . [236] [237] Женевская конвенция , важная часть гуманитарного международного права , была в значительной степени работой Анри Дюнана , реформированного пиетиста . Он также основал Красный Крест . [238]
Протестанты основали больницы, дома для инвалидов и пожилых людей, учебные заведения, организации, оказывающие помощь развивающимся странам, и другие учреждения социального обеспечения. [239] [240] [241] В девятнадцатом веке по всему англо-американскому миру многочисленные преданные члены всех протестантских конфессий принимали активное участие в движениях за социальные реформы, таких как отмена рабства, тюремные реформы и избирательное право для женщин . [242] [243] [244] В качестве ответа на «социальный вопрос» девятнадцатого века Германия при канцлере Отто фон Бисмарке ввела программы страхования, которые проложили путь к государству всеобщего благосостояния ( медицинское страхование , страхование от несчастных случаев , страхование по инвалидности , пенсии по старости ). Для Бисмарка это было «практическим христианством». [245] [246] Эти программы также были скопированы многими другими странами, особенно в западном мире.
Ассоциация молодых христиан была основана конгрегационалистом Джорджем Уильямсом с целью расширения прав и возможностей молодых людей.
Искусство во многом вдохновлено протестантскими верованиями.
Мартин Лютер , Пауль Герхардт , Джордж Уитер , Исаак Уоттс , Чарльз Уэсли , Уильям Каупер и другие авторы и композиторы создали известные церковные гимны.
Такие музыканты, как Генрих Шютц , Иоганн Себастьян Бах , Георг Фридрих Гендель , Генри Перселл , Иоганнес Брамс , Филипп Николай и Феликс Мендельсон, сочиняли великие музыкальные произведения.
Известными художниками протестантского происхождения были, например, Альбрехт Дюрер , Ганс Гольбейн Младший , Лукас Кранах Старший , Лукас Кранах Младший , Рембрандт и Винсент Ван Гог .
Мировая литература обогатилась произведениями Эдмунда Спенсера , Джона Мильтона , Джона Баньяна , Джона Донна , Джона Драйдена , Даниэля Дефо , Уильяма Вордсворта , Джонатана Свифта , Иоганна Вольфганга Гете , Фридриха Шиллера , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Эдгара Аллана По , Мэтью Арнольда , Конрада Фердинанда Мейера , Теодора Фонтане , Вашингтона Ирвинга , Роберта Браунинга , Эмили Дикинсон , Эмили Бронте , Чарльза Диккенса , Натаниэля Готорна , Томаса Стернса Элиота , Джона Голсуорси , Томаса Манна , Уильяма Фолкнера , Джона Апдайка и многих других.
По мнению Католической церкви , протестантские конфессии не могут считаться церквями, а скорее церковными общинами или особыми верующими общинами, поскольку их таинства и доктрины исторически не совпадают с католическими таинствами и догматами, а протестантские общины не имеют священного священнослужения [p] и, следовательно, не имеют истинной апостольской преемственности . [247] [248] По словам епископа Илариона (Алфеева), Восточная православная церковь разделяет ту же точку зрения по этому вопросу. [249]
Вопреки тому, как часто характеризовали протестантских реформаторов, концепция католической или вселенской церкви не была отброшена в ходе протестантской Реформации. Напротив, видимое единство католической или вселенской церкви рассматривалось протестантскими реформаторами как важная и существенная доктрина Реформации. Магистерские реформаторы, такие как Мартин Лютер, Жан Кальвин и Хульдрих Цвингли, считали, что они реформируют католическую церковь, которую они считали испорченной. [q] Каждый из них очень серьезно относился к обвинениям в расколе и нововведениях, отрицая эти обвинения и утверждая, что это католическая церковь оставила их. Протестантские реформаторы сформировали новое и радикально иное теологическое мнение об экклезиологии, что видимая церковь является «католической» (строчная «с»), а не «католической» (заглавная «С»). Соответственно, не существует неопределенного числа приходских, конгрегациональных или национальных церквей, составляющих, так сказать, множество церковных индивидуальностей, но одна великая духовная республика, частью которой являются эти различные организации, [r], хотя каждая из них имеет очень разные мнения. Это было заметно далеко от традиционного и исторического католического понимания того, что Римско-католическая церковь была единственной истинной Церковью Христа. [s]
Однако в протестантском понимании видимая церковь не является родом, так сказать, со множеством видов под ним. [t] Чтобы оправдать свой отход [u] от Католической церкви, протестанты часто выдвигали новый аргумент [v] , утверждая, что не существует никакой реальной видимой церкви с божественным авторитетом, а есть только духовная, невидимая и скрытая церковь — это представление возникло в ранние дни протестантской Реформации.
Везде, где происходила Магистерская Реформация, которая получила поддержку правящих властей, результатом была реформированная национальная протестантская церковь, которая, как предполагалось, была частью всей невидимой церкви , но не соглашалась в некоторых важных пунктах доктрины и связанной с доктриной практики с тем, что до этого считалось нормативной точкой отсчета по таким вопросам, [w] а именно с папством и центральной властью Католической церкви. Таким образом, Реформаторские церкви верили в некую форму католичества, основанную на их доктринах пяти solas и видимой церковной организации, основанной на соборном движении 14-го и 15-го веков , отвергая папство и папскую непогрешимость в пользу вселенских соборов , но отвергая последний вселенский собор, Тридентский собор . [x] Религиозное единство, таким образом, стало не единством доктрины и идентичности, а единством невидимого характера, в котором единство было единством веры в Иисуса Христа, а не общей идентичности, доктрины, убеждения и совместных действий.
Есть протестанты, [y] особенно реформатской традиции , которые либо отвергают, либо преуменьшают значение термина «протестант» из-за негативной идеи, которую это слово вызывает в дополнение к своему основному значению, предпочитая обозначения «реформатский» , «евангелический» или даже «реформатский католик», выражающие то, что они называют реформатским католицизмом , и защищающие свои аргументы с точки зрения традиционных протестантских конфессий. [250]
Экуменическое движение оказало влияние на основные церкви, начиная по крайней мере с 1910 года с Эдинбургской миссионерской конференции . Его истоки лежат в признании необходимости сотрудничества на миссионерском поле в Африке, Азии и Океании. С 1948 года Всемирный совет церквей был влиятельным, но неэффективным в создании объединенной церкви. Существуют также экуменические органы на региональном, национальном и местном уровнях по всему миру; но расколы по-прежнему намного превосходят по численности объединения. Одним, но не единственным выражением экуменического движения, стало движение к формированию объединенных церквей, таких как Церковь Южной Индии , Церковь Северной Индии , Объединенная церковь Христа , базирующаяся в США , Объединенная церковь Канады , Объединенная церковь в Австралии и Объединенная церковь Христа на Филиппинах, в которых быстро сокращается число членов. Православные церкви активно участвовали в экуменическом движении, хотя реакция отдельных православных богословов варьировалась от осторожного одобрения цели христианского единства до прямого осуждения предполагаемого эффекта размывания православной доктрины. [252]
Протестантское крещение считается действительным Католической церковью, если оно совершено с тринитарной формулой и с намерением крестить. Однако, поскольку рукоположение протестантских служителей не признается из-за отсутствия апостольской преемственности и разобщенности с Католической церковью, все другие таинства (кроме брака), совершаемые протестантскими конфессиями и служителями, не признаются действительными. Поэтому протестанты, желающие полного общения с Католической церковью, не перекрещиваются (хотя их конфирмуют), а протестантские служители, ставшие католиками, могут быть рукоположены в священники после периода обучения.
В 1999 году представители Всемирной лютеранской федерации и Католической церкви подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания , по-видимому, разрешив конфликт по поводу природы оправдания , который был в основе протестантской Реформации, хотя конфессиональные лютеране отвергают это заявление. [253] Это понятно, поскольку в них нет непререкаемого авторитета. 18 июля 2006 года делегаты Всемирной методистской конференции единогласно проголосовали за принятие Совместной декларации. [254] [255]
В мире насчитывается более 900 миллионов протестантов, [13] [16] [8] [256] [ 257] [258] [259] [z] среди приблизительно 2,4 миллиарда христиан. [16] [260] [261] [aa] В 2010 году общее число протестантов составило более 800 миллионов, включая 300 миллионов в странах Африки к югу от Сахары, 260 миллионов в Америке, 140 миллионов в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 100 миллионов в Европе и 2 миллиона на Ближнем Востоке и в Северной Африке. [13] Протестанты составляют почти сорок процентов христиан во всем мире и составляют более одной десятой от общей численности населения. [13] По разным оценкам, процент протестантов по отношению к общему числу христиан в мире составляет 33%, [256] 36%, [262] 36,7%, [13] и 40% [8] , а по отношению к населению мира — 11,6% [13] и 13% [259] .
В европейских странах, которые подверглись наиболее глубокому влиянию Реформации, протестантизм по-прежнему остается наиболее практикуемой религией. [256] К ним относятся страны Северной Европы и Соединенное Королевство . [256] [263] В других исторических протестантских оплотах, таких как Германия, Нидерланды, Швейцария, Латвия и Эстония, он остается одной из самых популярных религий. [264] Хотя Чешская Республика была местом одного из самых значительных предреформационных движений , [265] там всего несколько приверженцев протестантизма; [266] [267] в основном из-за исторических причин, таких как преследование протестантов католическими Габсбургами , [ 268] ограничений во время коммунистического правления , а также продолжающейся секуляризации . [265] За последние несколько десятилетий религиозная практика пришла в упадок по мере усиления секуляризации . [256] [269] Согласно исследованию религиозности в Европейском союзе, проведенному в 2019 году Eurobarometer , протестанты составляли 9% населения ЕС . [270] По данным Pew Research Center , протестанты составляли почти пятую часть (или 18%) христианского населения континента в 2010 году. [13] Кларк и Бейер подсчитали, что протестанты составляли 15% всех европейцев в 2009 году, в то время как Нолл утверждает, что менее 12% из них жили в Европе в 2010 году. [256] [258]
Изменения в мировом протестантизме за последнее столетие были значительными. [8] [258] [271] С 1900 года протестантизм быстро распространился в Африке, Азии, Океании и Латинской Америке. [22] [259] [271] Это привело к тому, что протестантизм стали называть в первую очередь не-западной религией. [258] [271] Большая часть роста произошла после Второй мировой войны , когда произошла деколонизация Африки и отмена различных ограничений против протестантов в странах Латинской Америки . [259] Согласно одному источнику, протестанты составляли соответственно 2,5%, 2%, 0,5% латиноамериканцев, африканцев и азиатов. [259] В 2000 году процент протестантов на упомянутых континентах составлял 17%, более 27% и 6% соответственно. [259] По данным Марка А. Нолла, в 1910 году 79% англикан проживали в Соединенном Королевстве, в то время как большая часть остальных проживала в Соединенных Штатах и по всему Британскому Содружеству . [258] К 2010 году 59% англикан проживали в Африке. [258] В 2010 году в Индии проживало больше протестантов, чем в Великобритании или Германии, в то время как протестантов в Бразилии было столько же, сколько протестантов в Великобритании и Германии вместе взятых. [258] В Нигерии и Китае проживало почти столько же, сколько во всей Европе. [258] В Китае проживает самое большое в мире протестантское меньшинство. [13] [ab]
Протестантизм растет в Африке, [22] [272] [273] Азии, [22] [273] [274] Латинской Америке, [273] [275] и Океании, [22] [271] в то время как снижается в Англо-Америке [271] [276] и Европе, [256] [277] за некоторыми исключениями, такими как Франция, [278] где он был искоренен после отмены Нантского эдикта эдиктом Фонтенбло и последующего преследования гугенотов , но теперь, как утверждается, его численность стабильна или даже немного растет. [278] По мнению некоторых, Россия является еще одной страной, где произойдет протестантское возрождение. [279] [280] [281]
В 2010 году крупнейшими протестантскими конфессиональными семьями были: пятидесятнические деноминации (11%), англикане (11%), лютеране (10%), баптисты (9%), объединенные и объединяющие церкви (союзы разных конфессий) (7%), пресвитериане или реформаторы (7%), методисты (3%), адвентисты (3%), конгрегационалисты (1%), братья (1%), Армия спасения (<1%) и моравские братья (<1%). Другие конфессии составляли 38% протестантов. [13]
В Соединенных Штатах проживает около 20% протестантов. [13] Согласно исследованию 2012 года, доля протестантов в населении США упала до 48%, таким образом, впервые положив конец ее статусу религии большинства. [282] [283] Спад объясняется в основном сокращением членства в основных протестантских церквях, [282] [284] в то время как евангелические протестантские и черные церкви остаются стабильными или продолжают расти. [282]
К 2050 году протестантизм, по прогнозам, вырастет до чуть более половины от общего числа христиан в мире. [285] [ac] По мнению других экспертов, таких как Ганс Й. Хиллербранд, протестанты будут столь же многочисленны, как и католики. [286]
По словам Питера Л. Бергера , народный протестантизм [ad] является наиболее динамичным религиозным движением в современном мире, наряду с возрождающимся исламом . [15]
.svg/1280px-Protestant_majority_countries_(2010).svg.png)
.svg/1280px-Countries_by_percentage_of_Protestants_(2010).svg.png)
United Methodists считают Писание основным источником и критерием христианского учения, подчеркивая важность традиции, опыта и разума для христианского учения. Лютеране учат, что Библия является единственным источником христианского учения. Истины Писания не нуждаются в подтверждении подлинности традицией, человеческим опытом или разумом. Писание является самоудостоверяющим и истинным само по себе.
Может быть только одна
истинная
видимая Церковь. ...Только та является истинной видимой Церковью, которая учит и исповедует все учение Слова Божьего во всей его чистоте, и в среде которой Таинства должным образом совершаются согласно установлению Христа. Из всех Церквей это можно сказать только о нашей Лютеранской Церкви.
historically Anglicans have adopted what could be called a prima Scriptura position.
Also, for Methodists full salvation involves not only justification by faith, but repentance and holy living as well. Whereas in Lutheran theology the central doctrine and focus of all our worship and life is justification by grace through faith, for Methodists the central focus has always been holy living and the striving for perfection. Wesley gave the analogy of a house. He said repentance is the porch. Faith is the door. But holy living is the house itself. Holy living is true religion. "Salvation is like a house. To get into the house you first have to get on the porch (repentance) and then you have to go through the door (faith). But the house itself—one's relationship with God—is holiness, holy living" (Joyner, paraphrasing Wesley, 3).
For Anglicans and Methodists the reality of the presence of Jesus as received through the sacramental elements is not in question. Real presence is simply accepted as being true, its mysterious nature being affirmed and even lauded in official statements like This Holy Mystery: A United Methodist Understanding of Holy Communion.
The Augsburg Confession drawn up by Melanchton, one of Luther's disciples admitted only three sacraments, Baptist, the Lord's Supper and Penance. Melanchton left the way open for the other five sacred signs to be considered as "secondary sacraments". However, Zwingli, Calvin and most of the later Reformed tradition accepted only Baptism and the Lord's Supper as sacraments, but in a highly symbolic sense.
A comment on the epistle to the Galatians, is his only work which was committed to the press. In it he every where asserts the equality of all the apostles with St. Peter. And, indeed, he always owns Jesus Christ to be the only proper head of the church. He is severe against the doctrine of human merits, and of the exaltation of traditions to a height of credibility equal to that of the divine word. He maintains that we are to be saved by faith alone; holds the fallibility of the church, exposes the futility of praying for the dead, and the sinfulness of the idolatrous practices then supported by the Roman see. Such are the sentiments found in his commentary on the epistle to the Galatians.
John of Wessel was one member in the group who attacked indulgences (Reddy 2004:115). The doctrine of justification by faith alone was the teaching of John of Wessel (Kuiper 1982:151). He rejected the doctrine of transubstantiation where it is believed when the priest pronounces the sacraments then the wine and bread is turned into the real body and blood of Christ
The Church of England later became the official state church, with the monarch supervising church functions.
The Church of England (Anglican) and the Church of Scotland (Presbyterian) are the official religions of the UK.
the Church of England [Anglican], which remains the official state church
The magisterial Protestant denominations such as major Lutheran, Reformed and Anglican (Church of England, Episcopalian) denominations recognize only the first four as having any special authority, and even they are considered subordinate to Scripture.
The Church of England and most Lutheran churches accept the first four councils as ecumenical; Orthodox churches accept the first seven.
In addition to these separate denominational groupings, one needs to give attention to the large pockets of the Holiness movement that have remained within the United Methodist Church. The most influential of these would be the circles dominated by Asbury College and Asbury Theological Seminary (both in Wilmore, KY), but one could speak of other colleges, innumerable local campmeetings, the vestiges of various local Holiness associations, independent Holiness oriented missionary societies and the like that have had great impact within United Methodism. A similar pattern would exist in England with the role of Cliff College within Methodism in that context.
Мессианский иудаизм — протестантское движение, возникшее во второй половине 20-го века среди верующих, которые были этническими евреями, но приняли евангельскую христианскую веру.… К 1960-м годам возникла новая попытка создать культурно еврейское протестантское христианство среди людей, которые начали называть себя мессианскими евреями.
The Government is changed. Within twenty days after his arrival, the Governor called an assembly, pretending thereby to reform certain things amiss. All the ministers in the island, Mr. White, Mr. Goldinge, and Mr. Copeland, were Independents, and they had set up a Congregational Church, of which most gentlemen of Council were members or favourers. The burgesses of this assembly were picked out of those who were known to be enemies to that way, and they did not suffer a Roundhead (as they term them) to be chosen.
The names of fashionable families who were already Episcopalian, like the Morgans, or those, like the Fricks, who now became so, goes on interminably: Aldrich, Astor, Biddle, Booth, Brown, Du Pont, Firestone, Ford, Gardner, Mellon, Morgan, Procter, the Vanderbilt, Whitney. Episcopalians branches of the Baptist Rockefellers and Jewish Guggenheims even appeared on these family trees.
A document which is aimed at settling differences needs to address those differences unambiguously. The Joint Declaration does not do this. At best, it sends confusing mixed signals and should be repudiated by all Lutherans.
Observers carefully comparing all these figures in the total context will have observed the even more startling finding that for the first time ever in the history of Protestantism, Wider Protestants will by 2050 have become almost exactly as numerous as Catholics—each with just over 1.5 billion followers, or 17 percent of the world, with Protestants growing considerably faster than Catholics each year.
General
Special
![Первая баптистская церковь в Америке. Баптисты составляют примерно треть протестантов США.[111]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/First_Baptist_Church_in_America_from_Angell_St_2.jpg/1280px-First_Baptist_Church_in_America_from_Angell_St_2.jpg)
_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg/1280px-Lucas_Cranach_(I)_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg)
_(14742412186).jpg/1280px-The_history_of_Methodism_(1902)_(14742412186).jpg)
![Построенная в 1681 году, церковь Old Ship в Хингеме, штат Массачусетс, является старейшей церковью, которая непрерывно используется в церковных целях в Соединенных Штатах.[162]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/OldShipEntrance.jpg/1280px-OldShipEntrance.jpg)
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Albrecht_D%C3%BCrer_-_Adoration_of_the_Trinity_(Landauer_Altar)_-_Google_Art_Project.jpg)
